الحسن و السيء

الحسن فی اللغة :

1. نقیض القبیح [1]. او ما حسن من کل شیء[2] او الجمیل [3].

2. العظم الذی یلی المرفق .[4]

3. مفرد المحاسن ای المواضع الحسنة من البدن [5].

4. الکثیب العالی [6].

5. شجر الألاء مصطفا بکثیب [7].

6. الرمل [8].

و لا یخفی ان  غیر المعنی الاول من المعانی لا یرتبط بالحدیث .

السیء فی اللغة :

العمل القبیح [9]

المراد بالحسن و السیئ فی الحدیث :

فیه احتمالات :

1. المراد بالحسن الاعمال الحسنة و بالسیئ قصد الریاء . و علیه یکون الحدیث بصدد ذم الریاء[10].

2. المراد بالحسن الاعمال الحسنة و بالسیئ الاعمال السیئة . و الروایة بصدد ذم من یخفی السیئات و یواظب علی ان لا یطلع الناس علی معاصیه و لکن یظهر اعماله الحسنة بالقول و العمل.

و الانسب لهذا المعنی ان یقال : « ان یظهر الحسن و یسر السیئ » باتیان لام الجنس حتی یشمل جمیع الافراد لا النکرة الصادقة علی فرد من الافراد ایضا .

3. الحسن مطلق ما یکون حسنا من الاعمال و الصفات و الاعتقادات الحسنة و السیئ مطلق ما یکون سیئا فمن یظهر الزهد و یخفی التعلق بالدنیا و الرغبة الیها او یظهر الیقین بعقائده و هو شاک فیها یکون مشمولا للحدیث و علیه لیست الروایة بصدد ذم الریاء فقط بل بصدد ذم النفاق و عدم کون الباطن مطابقا للظاهر و ان کان الریاء ایضا من مصادیق النفاق .

ثم ان اطلاق « حسنا » و « سیئا » فی الروایة و ان دل علی المعنی الثالث الاعم و لکن ذیل الروایة اعنی قوله علیه السلام : «ان السریرة اذا صحت قویت العلانیة» انسب بالمعنی الاول و هو الذی فهمه العلماء ایضا و ذلک لان المتفاهم منه ان الامام علیه السلام کان بصدد ذم من کان یطلب ظاهرا حسنا لیجلب نظر الناس الیه و هو المرائی فیقول له ان هذا لا یتحقق الا باصلاح الباطن .