[المقدمات‏]
الإهداء
إلى مكتبة الجامعة العلميّة الكبرى.
إلى مكتبة كلّيّة الفقه و العلم و الدّين.
إلى مكتبة معقد العزّ و الفخر و العظمة (النّجف الأشرف).
إلى أمّ المكتبات الّتي تنتهي إليها حلقات المجد المؤثّل.
إلى مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام العامّة.
نهدي هذا السّفر الكريم بيد الولاء الخالص، تقديرا لها، و إكبارا لمقامها، و إعجابا بها، راجيا من المولى سبحانه القبول و له الحمد.

كلمة طيبة [من مديرية المكتبة العامرة]
أتتنا من مديريّة المكتبة العامرة [مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام العامّة] في النجف الأشرف، نعتزّ بها، و نجلّ محلّها، و نعظّم ساحة صدورها، ننشرها بنصّها و فصّها، ردفها الشكر المتواصل منّا غير مجذوذ. ألا و هي:
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم‏
حمدا لك يا من خلق فرزق، و ألهم فأنطق، و ابتدع فشرع، و علا فارتفع، و قدّر فأحسن، و صوّر فأتقن، و احتجّ فأبلغ، و أنعم فأسبغ، و أعطى فأجزل، و منح فأفضل؛ حمدا لك و ألف حمد.
و صلاة عليك يا أبا القاسم، نبيّ الرّحمة، و منقذ الأمّة، و سيّد ولد آدم، و علّة الكون، و سرّ الوجود، و نور الأرض و السّماوات العلى، و قطب مدار الفلك، و مهبط الوحي و الملك! و على أهل بيتك الّذين أذهب اللّه عنهم الرّجس و طهّرهم تطهيرا.
ما هي تحف العقول؟
لم يحظّ الإنسان بنفيس أثمن و أغلى من العقل، و هو دعامته، و لا مال أعود منه، أتحفه إيّاه ربّه و حباه، و شرّفه و فوّقه بذلك على ما سواه، هي غريزة تأبى ذميم الفعل؛ و فضيلة تدرك بها سعادة الأبد، و ينال بها الفوز و الفلاح في الحياة الدّنيا، هي طرّة صحائف الفضائل الإنسانيّة، و غرّة طرّة الإنسان الكامل، و بلج جبهته، و عنوان بشائر فضائله و فواضله، هي بضاعة حياة البشر السعيد في نشأتيه، و بذرة كلّ خير كسبت يداه، و جمال كلّ محمدة و مكرمة يتحلّى بها.
و إنّما قيمة المرء عقله، و هو نظامه، و على قدره يكون الدّين و الطاعة، و هو أفضل رائد، و جمال السرائر و الظواهر، و به توزن الأعمال، و يجازى به الإنسان، و به تتأتّى سعادته، و ينجو عن البوار و البوائق؛ و هو دليل شرفه، و مقياس ما اكتسبه‏

أو اقترفه في ورده و صدره، من خير أو شرّ، من حسنة أو سيّئة، و إنّما يناقش اللّه العباد في الحساب يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول في الدّنيا.
و للعقل سمات و علامات، و به تحدّ الصفات، و تقيّد الفعال و الخصال، يوقف صاحبها على حدّ، و يعرّفه الملأ بمعروفه و منكره، و يعرب عن مدى حياته، و مبلغ رشده، و غاية سيره و سلوكه.
و هو كما قال مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام: عقلان: مطبوع و مكتسب. يدوران في قوسي الصعود و النزول، و يقبلان التعالي و الانحطاط، فصاحبهما بين سعادة و شقاء، سعيد أسعد اللّه حظّه، و أصلح باله، و رافقه توفيقه، يعبد الرّحمن، و يكتسب الجنان، فبالعقل طاب كسبه، و كثر خيره، و صلحت سريرته، و حسنت سيرته، و استقامت خليقته.
و آخر: ذو نكراء منكر، فطنته الدّهاء، و فكرته المكر و الخديعة، يتوانى عن البر و يبطئ عنه، و إن تكلّم أثم، و إن قال مال، و إن عرضت له فتنة سارع إليها، و إن رأى سوأة قحم فيها.
و إنّما العلم نور العقل و دليله، يقيم أوده، و يبرأ أمته، يقوده إلى الخير، و يدلّه على سبل السّلام، و مناهج السعادة، و جدد الصلاح، و مهيع العمل الناجع، و به يتأتّى كماله، و يتمّ نضجه، و يبدو صلاحه، و قد جاء في حكم الإمام أبي عبد اللّه الصادق عليه السّلام قوله: لا يصلح من لا يعقل و لا يعقل من لا يعلم.
و الكلم الطيّب في العلم و الدّين و الحكم و الآداب و الأخلاق و المعارف هي:
تحف العقول. يتفكّه بها النّهى، و يتمتّع بها الحجي، و يأنس بها اللّبيب. و لغرر الكلم و درر الحكم ينابيع جارية فجّرها اللّه على ألسنة ناطقة من الصلحاء و الصادقين، و لتلكم الدّروس العالية من العلوم الرّاقية حملة من أهل بيت الوحي و لتربية العقول السليمة أئمّة معصومون لم يدنّسهم لوث الجاهليّة، و لم تلبسهم مدلهمّات ثيابها، فإن عطفت النظرة إلى كلم الأنبياء و الأوصياء الماضين و التابعين لهم باحسان من وليّ صالح، و حكيم إلهيّ، و متكلّم مفوّه، و خطيب مصقع، و عارف نابه، و إمام مقتدى من لدن آدم عليه السّلام و هلمّ جرّا تجدها دون ما نطق به سيّد من نطق بالضاد، نبيّ العظمة

رسول الكتاب و الحكمة، و أوصياؤه المصطفون، تقصر لدى كلمهم الكلم، و عند حكمهم الحكم، و يعجز عن أن يأتي بمثلها الحكماء البلغاء من السلف و الخلف، و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا، و يكلّ عن ندّها لسان كلّ طلق ذلق، و يحسر عن وصفها بيان كلّ ذرب اللّسان منطيق، و لا يبلغ مداه، و لا يسعه الاستكناه.
نعم تلكم الكلم الصادرة عن ينابيع الوحي الفيّاضة من أهل بيت العصمة:
تحف العقول. و هي آية في البلاغة و الفصاحة و المتانة في اللّفظ و المعنى، دون كلام الخالق و فوق مقال البشر، و من أمعن فيها يجدها أقوى برهنة و أدلّ دليل على إمامة اولئك السّادة القادة أئمّة الكلام، و مداره الحكمة، و يراها أكبر معجز و أعظم كرامة لأولئك النّفوس القدسيّة الطاهرة، تبقى مدى الأبد تذكر و تشكر.
و حسب أولئك الذّرّيّة الطيّبة عظمة و فخرا ما خلّده صدق منطقهم في الدّهر من غرر الآثار، أو مآثر بثّتها ألسنتهم ممّا نفث اللّه من الحكمة في روعهم، يفتقر إليها المجتمع البشريّ، و تصلح بها الأمّة المسلمة، و يحتاج إليها كلّ حكيم بارع، و عاقل محنّك، و خلقي كريم، و فيلسوف نابه، و عارف ناصح، و إمام مصلح. و لا مندح عنها لأيّ ابن انثى إن عقل صالحه.
جير: متى ما سمعت كلمة قيّمة تعزى إلى أحد من عظماء الدّنيا تقرّطت الآذان فثق بأنّها من مستقى ذلك العذب النمير، و مهما قرعت سمعك حكمة بالغة أو موعظة حسنة تلوكها الأشداق فأيقن بأنّها قطرة من ذلك البحر الطّامي، و إن أعجبك صلاح أو صالح أخذ الأمر بالأوثق فلتعلم أنّهما ينتهيان إلى أولئك العترة الهادية عليهم صلوات من ربّهم و رحمة.
إي و لعمر اللّه هم عيش العلم و موت الجهل، يخبر حلمهم عن علمهم، و ظاهرهم عن باطنهم، و صمتهم عن حكم منطقهم، لا يخالفون الحقّ و لا يختلفون فيه، هم دعائم الإسلام، و ولائج الاعتصام، بهم عاد الحقّ في نصابه، و انزاح الباطل عن مقامه، و انقطع لسانه عن منبته، عقلوا الدّين عقل وعاية و رعاية، لا عقل سماع و رواية، فإنّ رواة العلم كثير و رعاته قليل «1».
__________________________________________________
 (1). هذه جمل من خطبة لمولانا أمير المؤمنين يصف أهل بيته سلام اللّه عليه و عليهم.

فإن قرن اللّه ولايتهم بولايته فلا بدع، و إن قارنهم نبيّ العظمة بالكتاب الكريم في التمسّك بهما، و الأخذ بحجزتهما، و عدّهما عكمى بعير في الثقل لن يفترقا حتّى يردا عليه الحوض، فبالحقّ نطق و ما ينطق عن الهوى إن هو إلّا وحي يوحى.
و إن عرّفهم أمير المؤمنين عليه السّلام بقوله: نحن معدن العلم و الحكمة، أمان لأهل الأرض، و نجاة لمن طلب، فإنّا صنايع ربّنا، و النّاس بعد صنايع لنا، إنّا لامراء الكلام و فينا تنشّبت عروقه، و علينا تهدّلت غصونه، نحن شجرة النبوّة، و محطّ الرّسالة، و مختلف الملائكة، و معدن العلم، و ينابيع الحكم «1» إلى أمثال هذه الكلم من الكثير الطيّب، فقد أعرب عن حقيقة ناصعة يخبت إليها الموالي، و لا تعزب عن المناوئ إن شاء و إن أبى.
و لقد قيّض اللّه سبحانه في القرون الخالية أمّة من أعلام الدّين، و أساتذة العلم و أئمّة الحديث، لجمع شتات تلكم الآثار و المآثر، و لمّ شعثها لبغاة العلم، و روّاد الفضيلة، و حملة العقل و النّهى، فدوّنوا من كلم أولئك السّادة أئمّة أهل البيت عليهم السّلام مجاميع و مسانيد و ألّفوا كتبا قيّمة تحوى دررا و غررا، و تتضمّن بين دفّتيها ينابيع الحكم و جوامع الكلم و عقود العظات البالغة و معاقد المنجيات و المهلكات.
و في طليعة أولئك الأفذاذ و تآليفهم هذا الكتاب القيّم الّذي لا ريب فيه هدى للمتّقين [تحف العقول‏] و مؤلّفه الحبر الفقيه النّيقد الأعظم، حسنة الدّهر، و مفخرة العلم و الفضيلة في القرن الرّابع شيخنا أبو محمّد الحسن بن عليّ بن حسين بن شعبة الحرّاني و لقد جمع فأوعى، و أفاد باثارة علمه فأجاد، و أتحف العقول بفضله الجمّ، و أدبه الكثار، فجاء كتابه منية المريد، و بغية المحدّث، و طلبة الباحث، و مأرب الواعظ الناصح، و نجعة المتكلّم المصلح، فليس من البدع أن يكون كتابه في الطبقة العليا من موسوعات العلم و العمل، و قد عكفت عليه العلماء الأعلام منذ يوم تأليفه حتّى شارف عصرنا الحاضر، و وصفوه في المعاجم و التراجم «2» بكلّ جميل و نصّوا على اعتبار الكتاب و اعتماد الأصحاب‏
__________________________________________________
 (1). فصول مختارة من خطب مولانا أمير المؤمنين توجد برمّتها في مسند المناقب و مرسلها من كتاب [الغدير] الاغر.
 (2). راجع أمل الآمل لشيخنا الحرّ العامليّ، رياض العلماء ج 1، ديباجة البحار، الفرقة الناجية للقطيفى، روضات الجنّات ص 177، الفوائد الرضوية 1: 109، الذريعة ج 3: 400.

عليه و شهرته و كثرة فوائده، و أثنوا على مؤلّفه بالفقه و العلم و الفضل و التبحّر و النباهة و الوجاهة و الجلالة و الثّقة به، أضف إليها حسن اختياره و انتخابه، و هو دليل عقله و برهان قدسه، و تضلّعه من الحديث.
أتانا البريد بهذا السّفر الكريم هديّة إلى [مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام العامّة] و هي أثمن هديّة و أغلى تحفة، عني بنشره الألمعيّ البارع حلف الصلاح «ميرزا عليّ الأكبر الغفّاريّ الرّازيّ»- وفّقه اللّه لمرضاته- في عاصمة ايران [طهران‏] أسدى إلى الملأ العلميّ خيرا عمّ نفعه، و أتحف المكتبات معروفا تزدان به و تشكر يده.
و هذه الطبعة انمازت عن سابقتها بتعاليق قيّمة فيها فوائد جمّة و تخريج الأحاديث من ينابيع قويمة، و توضيح ما فيه من مشكل اللّغة، و بيان ما يحتاج إليه الباحث في درك المغزى من دقائق و رقائق، و تراجم أناس ينبغي أن يقف القارئ عليها، فنحن نشكر المهديّ الصالح على هديّته الغالية و إخراجه الكتاب القيّم بهذه الصورة البهيّة، و الجمال الرّائع و عنايته البالغة في تصحيحه و تنميقه و تهذيبه جزاه اللّه عنّا و عن الأمّة المسلمة خير جزاء المحسنين، و السلام عليه و على الجمعيّة الكريمة و رحمة اللّه و بركاته.
مديريّة المكتبة
عبد الحسين احمد الامينى‏
1376

[مقدمة المحقق‏]
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم‏
المؤلّف و الثناء عليه‏
أبو محمّد الحسن بن عليّ بن الحسين بن شعبة الحرّاني الحلبيّ المعاصر للشيخ الصدوق الّذي توفّي سنة 381 و الرّاوي عن أبي عليّ «1» محمّد بن همّام المتوفّى سنة 336.
كان- رحمه اللّه- من أعاظم علماء الإماميّة في القرن الرّابع، و أوحديّا من نياقدها، و فذا من أفذاذ الشيعة و مفخرا من مفاخرها بل هو عبقريّ من عباقرة الأمّة و علم من أعلامها فقيه من فقهاء الطّائفة و إمام من أئمّتها، محدّث جليل القدر، عظيم الشأن، رفيع المنزلة كثير العلم؛ له نفسيّاته الزّاكية و فضله الواسع و أدبه الناصع و علمه الناجع؛ ينمّ عن كلّ ذلك تأليفه القيّم الّذي هو عنوان عقله و عيار قدره بل لسان فضله و ميزان علمه كتاب تحف العقول في ما جاء من الحكم و المواعظ عن آل الرّسول، كتاب كريم لم يصنّف مثله و هو يحوي من نظام عقود الغرر و الدّرر، و محاسن الكتب و المواعظ و الزواجر و العبر و كرائم الحكم و الخطب و عقائل الكلم و الأدب ما يروق اللّبيب رواؤها و يروي الغليل رواؤها، تزجر النفوس عن رداها و ترشد القلوب إلى مستواها و توحي إليها رشدها و كمالها و تبصّرها عيوبها و عماها و تخلبها عن غاشيات هواها و يلهمها فجورها و تقواها، و تقودها إلى الملكوت الأعلى و سنامها الأسنى و تسوقها إلى مشهد النّور الأجلى؛ و هي الغاية المتحرّاة للعقل الرّشيد و ذلك لمن كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد.
(أقوال العلماء حول المؤلّف و تأليفه)
قد أثنى عليه كلّ من تعرّض له و أطراه بالعظمة و النبالة و التبجيل و أطبقت كافّتهم على فضله و فقهه و تبحّره و جلالة قدره و رفعة شأنه و وثاقته و الاعتماد على كتابه.
قال الشّيخ إبراهيم بن سليمان القطيفيّ المعاصر للمحقّق الكركيّ- رحمهما اللّه- في كتابه‏
__________________________________________________
 (1). أبو عليّ بن همام كان من أهل بغداد ثقة جليل القدر، يروى عنه التلعكبرى. راجع الكنى و الألقاب للمحدث القمّيّ ج 1 ص 318.

الوافية في تعيين الفرقة الناجية على ما حكاه القاضي التستريّ- قدّس سرّه- في المجالس في ترجمة أبي بكر الحضرميّ: الحديث الأوّل ما رواه الشيخ العالم الفاضل العامل الفقيه النبيه أبو محمّد الحسن بن عليّ بن شعبة الحرّانيّ في الكتاب المسمّى بالتمحيص عن أمير المؤمنين عليه السّلام ... الحديث‏
و قال الشّيخ الحرّ العامليّ- رحمه اللّه- في أمل الآمل: أبو محمّد الحسن بن عليّ بن شعبة فاضل محدّث، جليل، له كتاب تحف العقول عن آل الرّسول حسن كثير الفوائد، مشهور: و كتاب التمحيص ذكره صاحب مجالس المؤمنين. إه.
و قال العلّامة المجلسي- رضوان اللّه عليه- في الفصل الثاني من مقدّمة البحار: كتاب تحف العقول عثرنا على كتاب عتيق و نظمه دلّ على رفعة شأن مؤلّفه و أكثره في المواعظ و الأصول المعلومة الّتي لا تحتاج فيها إلى سند. إه.
و قال المولى عبد اللّه الأفندي صاحب الرّياض- قدّس سرّه-: الفاضل العالم الفقيه المحدّث المعروف صاحب كتاب تحف العقول و قد اعتمد على كتابه التمحيص الأستاد- أيّده اللّه- في البحار و المولى الفاضل القاسانيّ في الوافي. إلخ.
و قال صاحب الرّوضات- رحمه اللّه-: الحسن بن عليّ بن الحسين بن شعبة الحرّانيّ أو الحلبيّ- كما في بعض النسخ-: فاضل فقيه، و متبحّر نبيه، و مترفّع وجيه له كتاب تحف العقول عن آل الرّسول، مبسوط كثير الفوائد، معتمد عليه عند الأصحاب، أورد فيه جملة وافية من النبويّات و أخبار الأئمة عليهم السّلام و مواعظهم الشافية على الترتيب و في آخره القدسيّان المعروفان الموحى بهما إلى موسى و عيسى ابن مريم في الحكم و النصائح البالغة الإلهيّة و باب في مواعظ المسيح الواقعة في الإنجيل، و في آخره وصيّة المفضل بن عمر للشيعة. اه.
و قال الشيخ الجليل العارف الرّباني الشيخ حسين بن عليّ بن صادق البحرانيّ- طيب اللّه رمسه- في رسالته في الأخلاق و السلوك إلى اللّه على طريقة أهل البيت عليهم السّلام ما لفظه: و يعجبني أن أنقل في هذا الباب حديثا عجيبا وافيا شافيا عثرت عليه في كتاب‏

تحف العقول للفاضل النّبيل الحسن بن عليّ بن شعبة من قدماء أصحابنا حتّى أنّ شيخنا المفيد ينقل عن هذا الكتاب و هو كتاب لم يسمح الدّهر بمثله. الكنى ج 1 ص 318.
يوجد ذكره الجميل في أعيان الشيعة لسيّدنا العلم الحجّة- رحمة اللّه عليه- ج 22 ص 318 و تأسيس الشيعة ص 413 و الذريعة للعلامة الرّازي ج 3 ص 40 و الكنى و الألقاب للمحدث القمّيّ ص 318 و في مقدّمة بحار الأنوار المطبوع حديثا و غير ذلك من معاجم التراجم.
(مصادر التصحيح و التعليق)*
1- نسخة نفيسة ثمينة مخطوطة لخزانة كتب العالم النحرير، الفهّامة الجليل، الشريف السيّد جلال الدّين الارمويّ المعروف بالمحدّث (دام مجده).
2- نسخة مخطوطة لمكتبة العامّة [كتابخانه ملّى‏] في عاصمة ايران (تهران).
3- الكتب المتأخّرة الناقلة عن الكتاب كالوافي و الوسائل و البحار و مستدرك الوسائل و غير ذلك.
و أريد من البحار طبع الكمپاني. و من أمالي الصدوق الطبعة الحروفيّة الحديثة.
و من أصول الكافي طبعته الحديثة الّتي عليها تعاليقنا. و من فروعه و روضته الطبعة الأولى و هكذا بقيّة الكتب التي نقلنا عنها في الهامش نريد منها طبعتها الأولى.
على أكبر الغفّارىّ‏
1335- ش- 1376- ق‏

(فهرست المطالب)
الموضوع الصفحة
مقدّمة المؤلّف 1 إلى 3
* (ما روى عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله)*
وصيّته صلّى اللّه عليه و آله و سلم لأمير المؤمنين عليه السّلام. 6
وصيّته صلّى اللّه عليه و آله و سلم اخرى له عليه السّلام مختصرة. 10
وصيّته صلّى اللّه عليه و آله و سلم اخرى له عليه السّلام. 13
حكمه صلّى اللّه عليه و آله و سلم و كلامه و موعظته. 15
وصيّته صلّى اللّه عليه و آله و سلم لمعاذ بن جبل. 25
كلامه صلّى اللّه عليه و آله و سلم في أمور شتّى. 27
ذكره صلّى اللّه عليه و آله و سلم العلم و العقل و الجهل. 28
موعظته صلّى اللّه عليه و آله و سلم أصحابه و امّته. 29
خطبته صلّى اللّه عليه و آله و سلم في حجّة الوداع. 30
في قصارى كلماته صلّى اللّه عليه و آله. 35
* (ما روى عن أمير المؤمنين عليه السّلام)*
خطبته عليه السّلام في إخلاص التوحيد. 61
كتابه عليه السّلام إلى ابنه الحسن عليه السّلام. 68
وصيّته عليه السّلام لابنه الحسين عليه السّلام. 88
خطبته عليه السّلام المعروفة بالوسيلة. 92
آدابه عليه السّلام لأصحابه و هي أربعمائة باب للدّين و الدّنيا. 100
عهده عليه السّلام إلى الأشتر حين ولّاه مصر. 126
خطبته عليه السّلام المعروفة بالدّيباج. 149
كلامه عليه السّلام في الترغيب و الترهيب. 154
موعظته عليه السّلام و وصفه المقصّرين. 157
كلامه عليه السّلام في وصف المتقين. 159
خطبته عليه السّلام التي بذكر فيها الإيمان و الكفر و دعائمهما و شعبها. 162

كلامه عليه السّلام لكميل بن زياد. 169
وصيّته عليه السّلام لكميل بن زياد مختصرة. 171
وصيّته عليه السّلام لمحمّد بن أبي بكر حين ولّاه مصر. 176
كلامه عليه السّلام في الزّهد و ذمّ الدّنيا و عاجلها. 180
كلامه عليه السّلام لمّا عوتب على التسوية في العطاء. 183
كلامه عليه السّلام في وضع المال مواضعه. 185
وصفه عليه السّلام الدّنيا للمتقين. 186
ذكره عليه السّلام الإيمان و الأرواح و اختلافها. 188
وصيّته عليه السّلام لزياد بن النضر حين أنفذه إلى صفّين. 191
وصفه عليه السّلام لنقلة الحديث. 193
كلامه عليه السّلام في قواعد الدّين و معنى الاستغفار. 196
وصيّته عليه السّلام إلى ابنه الحسن لمّا حضره الوفاة. 197
تفضيله عليه السّلام العلم. 199
في قصارى كلماته عليه السلام. 200
* (ما روى عن الامام السّبط الزّكى الحسن بن عليّ عليهما السلام)*
أجوبته عليه السّلام عن مسائل سئل عنها. 225
حكمه عليه السّلام و مواعظه. 227
جوابه عليه السّلام عن مسائل سأل عنها ملك الرّوم. 228
جوابه عليه السّلام عن كتاب الحسن البصري في الاستطاعة. 231
موعظته عليه السّلام شيعته. 232
خطبته عليه السّلام حين قال له معاوية بعد الصلح: اذكر فضلنا. 232
في قصارى كلماته عليه السلام. 233

* (ما روى عن الامام السّبط الشهيد المفدّى عليه السّلام)*
كلامه عليه السّلام في الأمر بالمعروف و النّهى عن المنكر. 237
موعظته عليه السّلام شيعته و مواليه. 239
كتابه عليه السّلام إلى أهل الكوفة. 240
جوابه عليه السّلام عن مسائل سال عنها ملك الرّوم. 242
كلامه عليه السّلام في وجوه الجهاد. 243
كلامه عليه السّلام في توحيد اللّه تعالى. 244
في قصارى كلماته عليه السلام. 245
* (ما روى عن الإمام عليّ بن الحسين عليهما السّلام)*
موعظته عليه السّلام أصحابه و شيعته في كلّ يوم جمعة. 249
كلامه عليه السّلام في الزّهد و الحكمة. 252
رسالته عليه السّلام في جوامع الحقوق. 255
كلامه عليه السّلام في الزّهد. 272
كتابه عليه السّلام إلى محمّد بن مسلم الزّهريّ يعظه. 274
في قصارى كلماته عليه السلام. 278
* (ما روى عن الامام ابى جعفر الباقر عليه السّلام)*
وصيّته عليه السّلام لجابر بن يزيد الجعفيّ. 284
كلامه عليه السّلام لجابر أيضا. 286
كلامه عليه السّلام في أحكام السيوف. 288
موعظته عليه السّلام شيعته و مواليه. 291
في قصارى كلماته عليه السلام 292
* (ما روى عن الإمام أبي عبد اللّه الصادق عليه السّلام)*
وصيّته عليه السّلام لعبد اللّه بن جندب. 301
وصيّته عليه السّلام لابي جعفر محمّد بن النعمان الأحول. 307

رسالته عليه السّلام إلى جماعة شيعته و أصحابه. 313
كلامه عليه السّلام سمّاه بعض الشيعة نثر الدّرر. 315
كلامه عليه السّلام في وصف المحبّة. 325
كلامه عليه السّلام في صفة الايمان. 329
كلامه عليه السّلام في صفة الإسلام. 329
كلامه عليه السّلام صفة الخروج من الايمان. 330
جوابه عليه السّلام في وجوه معايش العباد. 331
كلامه عليه السّلام في وجوه إخراج الأموال و إنفاقها. 336
رسالته عليه السّلام في الغنائم و وجوه الخمس. 339
احتجاجه عليه السّلام على الصوفيّة لما دخلوا عليه. 348
كلامه عليه السّلام في خلق الإنسان و تركيبه. 354
حكمه عليه السّلام و درر كلامه. 356
في قصارى كلماته عليه السلام. 357
* (ما روى عن أبي إبراهيم الإمام الكاظم عليه السّلام)*
وصيّته عليه السّلام لهشام و صفته للعقل. 383
حكمه عليه السّلام و درر كلامه. 403
كلامه عليه السّلام مع الرّشيد. 404
في قصارى كلماته عليه السلام. 408
* (ما روى عن الإمام عليّ بن موسى الرّضا عليهما السّلام)*
جوابه عليه السّلام للمأمون في جوامع الشريعة. 415
كلامه عليه السّلام في التوحيد. 423
كلامه عليه السّلام في الاصطفاء. 425
وصفه عليه السّلام الإمامة و الامام و منزلته. 436

في قصارى كلماته عليه السلام. 442
* (ما روى عن الامام الناصح الهادى محمّد بن عليّ عليهما السّلام)*
جوابه عليه السّلام في محرم قتل صيدا. 451
جوابه عليه السّلام عن مسألة ليحيى بن أكثم 454
في قصارى كلماته عليه السّلام. 455
* (ما روى عن الامام أبى الحسن عليّ بن محمّد عليهما السّلام)*
رسالته عليه السّلام في الردّ على أهل الجبر و التفويض. 458
أجوبته عليه السّلام ليحيى بن أكثم عن مسائله. 476
في قصارى كلماته عليه السلام. 481
* (ما روى عن الامام أبى محمّد الحسن بن عليّ العسكريّ)*
كتابه عليه السّلام إلى إسحاق بن إسماعيل النيسابوريّ. 484
في قصارى كلماته عليه السلام. 486
مناجاة اللّه عزّ و جلّ لموسى بن عمران عليه السّلام. 490
مناجاة اللّه عزّ و جلّ لعيسى ابن مريم عليهما السّلام. 496
مواعظ المسيح عليه السّلام في الإنجيل و غيره. 501
وصيّة المفضّل بن عمر لجماعة الشيعة. 513
توضيح احتجاج الرضا عليه السّلام مع عمران الصابي. 516