×
☰ فهرست و مشخصات
المعجم الوسيط2

باب الطاء ص 549

 

المجلد الثاني

باب الطاء

+(الطَّاءُ): هو الحرف السَّادس عشر من حروف الهجاء، مخرجه من طرف اللِّسان و أُصول الثنايا العليا، و هو صوتٌ‌ شديدٌ مطبق، و وصفه القدماء بأَنه صوت مجهور، و نسمعه الآن فى معظم البلاد العربية مهموساً.

+(الطَّابورُ): جماعة العسكر من ثمانمائة إِلى أَلف. و - الصف. و الطابور الخامس (فى العرف السياسى): أَنصار العدو من أَهل البلد أَو المقيمين فيه.(د). و ورد فى (تاج العروس): تابور.

(طَأْطَأَ) من الشىءِ: خفض من شأْنه.

و - من فلان: وضع من قدرهِ‌. و - الشىءَ:

خفضه و حطَّه و - يده بعنان الفرس و غيره:

أرخاهُ‌ للإِحضار. و - الحفرة و نحوها: عمَّقها.

و - فرسه و نحوه: نخزه بفخذيه و دق جنبيه برجله للركض.

(تطَأْطَأَ): انخفض و تصاغر. يقال:

تطأْطأَ له.

+(طَأْمَنَ‌): (انظر: طمأَن).

+(طَبَّ‌) فلانٌ‌ -؟ طَبًّا: مَهَر و حذَق. و - به: ترفَّق و تلطَّف. و - المريضَ‌ و نحوَه -؟ طَبًّا:

داواهُ‌ و عالجَهُ‌. و يقال: طبّ‌ له أَوْ لدائِه. و - سَحَرَهُ‌. و - الشىءَ: أَصلَحَهُ‌ و أَحكمَهُ‌. و - خُرَزَ السِّقاءِ و نحوه: كساها بالطِّبابَة.

(طَابَّهُ‌): داواه و عالجَهُ‌. و - داوَرهُ‌.

(طبَّبَهُ‌): مبالغة فى طبَّهُ‌. و - الخيَّاطُ‍‌ الثوبَ‌ و نحوَه: زاد فيه قطعةً‌ ليوسِّعه بها.

(تَطَبَّبَ‌) فلانٌ‌: تعاطى الطِّبَّ‌ و هو لا يُتْقنه. و - له: سأَلَ‌ له الطبيبَ‌ أَو الأَطبَّاءَ.

(اسْتَطَبَّ‌) لدائه: استوصفَ‌ الطبيبَ‌ و نحوَهُ‌ فى الأَدوية أَيُّهَا أَصلحُ‌ لدائه. و - بالدواء و نحوهِ‌: تداوى و تعالَجَ‌.

(الطِّبَابُ‌): العلاجُ‌.

(الطِّبَابَةُ‌): حرفة الطبيب. و - الشُّقَّة المستطيلةُ‌ من الثوبِ‌. و - شُقَّةٌ‌ تزادُ فى الثوب ليتَّسع. و - جلدةٌ‌ مستطيلةٌ‌ توضَعُ‌ مثنيَّة على طرفى الجلد إِذا خيطا لتغطِّى الخُرزَ و تمتِّنها.

و - الطريقة المستطيلة من أَرضٍ‌، أَو رملٍ‌، أَو شجَر، أَو سحاب.

(الطَّبُّ‌): الحِذْق و المهارة. و - الحاذقُ‌ الماهِرُ. و - الرَّفيقُ‌ الحكيمُ‌.

(الطُّبُّ‌): الحذق و المهارة.

(الطِّبُّ‌): علاجُ‌ الجسم و النفسِ‌. و منه علم الطِّبِّ‌. و - الرِّفْقُ‌ و حسنُ‌ الاحتيالِ‌.

و - السِّحْرُ. و - الدَّأَبُ‌ و العادةُ‌.

(الطَّبِيبُ‌): مَن حِرْفَتُهُ‌ الطِّبُّ‌ أَو الطَّبابَةُ‌؛ و هو الذى يعالجُ‌ المرضى و نحوَهُم. و - العالمُ‌ بالطِّبّ‌. و - الحاذقُ‌ الماهرُ. و - الرَّفيقُ‌ اللَّبِقُ‌.(ج) أَطِبَّةٌ‌، و أَطبّاءُ.

(الطَّبِيبَةُ‌): الشُّقَّةُ‌ المستطيلةُ‌ من الأَرض و الثَّوب و السحاب و الجِلد.(ج) طبائب.

+(طَبَخَهُ‌) -؟ طَبْخًا: أَنْضَجَهُ‌ بمرَقٍ‌ و نحوِه.

و - شَوَاهُ‌. و - صَهَرَهُ‌ و أَذابَهُ‌. و يقال: طَبَخَ‌ الآجُرَّ أَو الطُّوبَ‌: إِذا أَحرَقَهُ‌. و - القِدْرَ و نحوَها:

أَنضج ما فيها. و يقال: طبَخ الحرُّ الثمرَ و غيره.

(طَبَّخَ‌) الطعامَ‌ و غيرَه: بالغ فى طَبْخِهِ‌.

(اطَّبَخَ‌): اتخذ طبيخاً. و - الشىءَ: طبَخَهُ‌.

(انْطَبَخَ‌): طُبِخَ‌.

(تطَبَّخَ‌): أَكلَ‌ الطِّبِّيخ.

(الطَّابِخُ‌: الحُمَّى الصالبُ‌، الشديدةُ‌ الدائمةُ‌.

(الطَّابخَةُ‌): مؤَنَّث الطابِخ. و - الهاجرَةُ‌.

(ج) طوابخُ‌.

(الطُّبَاخَةُ‌): العصارةُ‌ المَأْخوذةُ‌ من المطبوخ.

و - ما فارَ من رغْوة القِدْرِ و نحوِهَا إِذا طُبخَ‌ ما فيها.

(الطِّباخةُ‌): حرفَةُ‌ الطَّبَّاخ.

(الطَّبَّاخُ‌): الطَّاهى يعالجُ‌ اللَّحْم و غيرَهُ‌ بالطبْخِ‌ و نحوِه. و يقال: هو أَبيضُ‌ سرْبالِ‌ الطَّبَّاخِ‌: بَخِيلٌ‌.

(الطِّبِّيخُ‌): البِطِّيخ [لغة أَهل المدينة].

(الطِّبْخُ‌): المَطْبُوخُ‌.

(الطَّبِيخُ‌): المطْبوخُ‌.

(المَطْبَخُ‌): مَوْضِعُ‌ الطَّبْخ. و يقال: هو أَبْيَضُ‌ المطْبَخِ‌: إِذا كان بخيلا.(ج) مطابخُ‌.

(المِطْبَخُ‌): أَداةُ‌ الطَّبْخ من قِدْرٍ و غيرِها.

(ج) مَطابِخُ‌.

+(طَبَرَ) -؟ طَبْرًا: قَفزَ. و - اختبأَ و اختَفى.

(الطَّبَرُ): نوع قديم من السلاح يشبه الفأْس.

+(الطَّباشِيرُ): مادةٌ‌ بيضاءُ جِيرِيَّة يكتب بها على السَّبُّورة و نحوها.(د).

+(طَبْطَبَ‌) الماءُ و السَّيْلُ‌ و نحوُهما: صوَّتَ‌ فى تلاطُمِهِ‌. و - تَرَجْرَجَ‌ و اضْطرب. و - الماءَ و غيرَه: حَرَّكَهُ‌ و جعلَه يُطَبْطِبُ‌.

(تَطَبْطَبَ‌) الماءُ و نحوه: طَبْطَب.

(الطَّبْطابَةُ‌): خَشَبَةٌ‌ عريضةٌ‌ يُلعَبُ‌ بها بالكُرَةِ‌.

(الطَّبْطَبَةُ‌): حكايَةُ‌ صوْتِ‌ الماءِ و نحوِه.

و - حكايةُ‌ وقْع الأَقدامِ‌ عند السَّيْرِ.

+(طَبَعَ‌) الشىءَ -؟ طَبْعاً، و طِبَاعَةً‌: صاغهُ‌ و صوَّرَهُ‌ فى صورةٍ‌ مّا. يقالُ‌: طبع، اللّٰهُ‌ الخلقَ‌:

أَنشأَهُ‌. و طبعت الدَّوْلةُ‌ النَّقْد: صاغتْه و نقشته.

و طبع الإِناءَ من الطِّين و غيره: صنعه منه.

و - نقشَه و رسَمهُ‌. و - الكتاب: نقل صورته من الحروف المعدنية المجموعة إلى الورق بوساطة المطبعة.(محدثة). و - فلاناً على كذا:

عوَّدَه و نشَّأَهُ‌ عَليه. و - الشىْ‌ءَ و عليْه: ختم عليه بطابَع. و - خَتَمه و أَغْلقَه، و منه فى التنزيل العزيز: طَبَعَ‌ اللّٰهُ‌ عَلىٰ‌ قُلُوبِهِمْ‌ : خَتَمها و أَغْلقَها فلا تعى خيْراً. و - الدَّابَّةَ‌: حملها ما لا تطيقُ‌. و - الشىْ‌ءَ: دنَّسَهُ‌ و شانَهُ‌.

(طَبِعَ‌) -؟ طَبَعاً: دنِسَ‌ و عِيبَ‌ فى جسْم

 

549
المعجم الوسيط2

طب ص 550

أَو خُلُق. و يقال: طَبِعَ‌ السَّيْفُ‌ و غيرُه: علاه الصدأُ. و - الثوبُ‌ و نحوُه: اتَّسَخَ‌ اتِّسَاخاً شديداً. و - فلانٌ‌: لم يكُنْ‌ له نفاذٌ فى مكارِم الأُمور و نحوِها. فهو طَبِعٌ‌، و طَبِيعٌ‌.

(أَطْبَعَهُ‌): أَثْقَلَهُ‌ بحملِهِ‌.

(طَبَّعَهُ‌): مبالغة طبَعَهُ‌. و يقال: طبَّعه على كذا: عوّده إياه. و - دنَّسَهُ‌ أَو نجَّسَهُ‌.

و - أَطْبَعَه.

(انْطَبَعَ‌): مطاوعُ‌ طبَعَهُ‌.

(تَطَبَّعَ‌) بكذا أَو بطباعِه: تخلَّقَ‌.

و - الإِناءُ بالماءِ و غيرِه: امتلأَ و فاضَ‌ به من جوانِبه و تَدَفَّقَ‌.

(الطَّابَعُ‌): ما يُطبَعُ‌ به أَو يُخْتَمُ‌. و - المِيسَمُ‌ و - الخُلُق الغالب. و - طابع البريد:

ما يُلصقُ‌ بالرسائل و غيرها من بطاقاتٍ‌ صغيرة ترسمُها الدولة و تجعلُها رمزًا

لأَداء أَجر الإِرسالِ‌. و نحوه طابع.

التبرعات. و طابع الدمغة.(ج) طَوابِعُ‌.

(الطابِعُ‌): الطابَعُ‌. و - الطبيعةُ‌. يقال:

له طابِع حَسَن.

(الطِّبَاعَةُ‌): حرفة نقل النسخ المتعددة من الكتابة أَو الصور بالآلات.(مج).

(الطَّبَّاعُ‌): فعّالٌ‌ للمبالغة من طَبَعَ‌.

و - مَن حِرْفَتُه الطِّباعة.

(الطَّبِّيعُ‌): لُبُّ‌ الطَّلْعِ‌.

(الطَّبْعُ‌): الخُلُقُ‌. و - المثالُ‌ أَو الصِّيغَةُ‌.

و -(فى علم النفس): مجموعة مظاهر الشعور و السلوك المكتسبة و الموروثة التى تميز فردًا عن آخر.(مج).(ج) طِبَاعٌ‌، و أَطْباعٌ‌.

(الطَّبَعُ‌): الوسخُ‌ الشَّدِيدُ. و - الصَّدَأُ.

و - الشَّيْنُ‌ و العَيْبُ‌.

(الطَّبِعُ‌): الدَّنِسُ‌. و - الدَّنِىءُ الخُلُقِ‌.

(الطَّبِيعُ‌): الطَّبِعُ‌.

(الطَّبِيعَةُ‌): السَّجيَّةُ‌. و - مِزاجُ‌ الإِنسانِ‌ المركَّبُ‌ من الأَخلاطِ‍‌. و - القوَّةُ‌ الساريَةُ‌ فى الأَجسام التى بها يصلُ‌ الجسمُ‌ إِلى كمالِهِ‌ الطبيعىّ‌. و طبيعةُ‌ النارِ أَو الدَّواءِ أَو نحوِه: ما سخَّرَ اللّٰهُ‌ تعالى من مِزاجِهِ‌.(ج) طبائعُ‌.

و (عِلْمُ‌ الطَّبِيعَةِ‌): عِلمٌ‌ يبحث عن طبائع الأَشياءِ و ما اختصت به من القوة. و الطبائعُ‌ الأَربَعُ‌ عند الأَقدمين: الحرارةُ‌، و البرودةُ‌، و الرُّطوبة، و اليُبُوسةُ‌.

(الطَّبِيِعىُّ‌): نِسْبةٌ‌ إِلى الطَّبيعةِ‌.

(الْمَطْبَعَةُ‌): المكانُ‌ المعدُّ لطباعةِ‌ الكُتُبِ‌ و غيرِها. و - مجتمع الآلات المستعملة فى الطباعة.(مج).(ج) مَطابعُ‌.

(المِطْبَعَةُ‌): آلةُ‌ الطباعة للكُتبِ‌ و غيرِها.

(ج) مطابعُ‌.

(المطْبُوعُ‌): ما طُبِع. و يقال: فلان مطبوع فى فنِّ‌ كذا أَو غيرِه: ذو موهبة فيه يعالجه بلا تكلُّفٍ‌ و يجيدُه. و فلانٌ‌ مطبوع على الكرم:

أَى شيمته الكرم.

+(أَطْبَقَ‌) القومُ‌ على كذا: اجتمعوا عليه متوافقين و أَطبقت عليه الحمى: استمرّتْ‌ به الليلَ‌ و النهار. و أَطبقَ‌ الليلُ‌: أَظْلَمَ‌. و - الشىءَ:

وضَعَ‌ طبقةً‌ منه على طبقة و سوَّاهما. و قالوا:

أَطبق الرحَى: وضع الطبق الأَعْلَى على الأَسْفل.

و - فمهُ‌: ضَمَّ‌ شَفةٌ‌ إِلى شَفة و أَغْلَقه. و يقال:

أَطبق شفتيْهِ‌. و - الصحيفةَ‌ أَو طرفى الصحيفةِ‌ ضَمَّهُمَا و سوَّاهما. و - الشَّىءُ الشىءَ: غَطَّاهُ‌.

يقال: أَطْبَقَ‌ السحابُ‌ السماءَ، و الثلجُ‌ الأَرضَ‌.

(طَابَقَ‌) الفَرَسُ‌ فى مشيه أَو جريه مطابقةً‌ و طِبَاقاً: وضع رجليه موضع يديه. و - المُقَيَّدُ:

مشى فى القَيْدِ و قاربَ‌ الخَطْو. و - فلاناً:

وافَقه. و - عاونَه. و - على الأَمر: مالَأَهُ‌ و ساعدَهُ‌. و - الشىءَ على الشىءِ: أَطْبقَهُ‌.

و - بين الشيئيْن: جعلهُما على حذْوٍ واحدٍ.

و - بيْن قميصَيْن أَو نحوهما: لَبس أَحدَهما على الآخر.

(طبَّقَ‌) الجازرُ: أَصاب الطَّبق، و هو المفضل. و - الحاكم: أَصابَ‌ و أَحكم أَمره.

و - الفرسُ‌ و نحوه: رفع يديه معاً و وضعهما معاً فى العدْو. و - الشىءَ: أَطبقه. و يقال:

طبّق الشىءَ على الشىءِ. و - المصلِّى أَو الرَّاكِعُ‌ كفَّيْه أَو يديه: وضَعهُما بين فَخْذيهِ‌ أَوْ بين ركبتيه فى الرُّكوع أَو التَّشَهُّد، و قد نُهِى عنه، و يقال: طبَّق السحاب الجو، و الغيمُ‌ السماءَ، و الماءُ وجْهَ‌ الأَرض: غَشَّاهُ‌ و عمَّه.

(انْطَبقَ‌): انضمَّ‌ بعضُه إِلى بعْضٍ‌.

و يقال: انطبق عليه كذا: وافَقَه و ناسَبه و حقَّ‌ عليه.

(تَطَابقَا): توافقا و تساوَيا.

(تَطَبَّقَ‌): انْطبقَ‌.

(الإِطْباقُ‌): أَن ترْفع فى النُّطْق طرفى اللسان إِلى الحنك الأَعْلى مُطْبقاً له فيفخّم نُطْق الحرفِ‌.

و حروف الإِطْباق هى: الصَّاد، و الضَّاد، و الطَّاء، و الظَّاء.

(التَّطْبِيقُ‌): إِخضاع المسائل و القضايا لقاعدة علمية أَو قانونية أَو نحوها.(مو).

(الطَّابَقُ‌): المطابقُ‌. و - ظرْفٌ‌ يطبَخُ‌ فيه.(مع). و - الآجُرُّ الكبير.(مع).

و - الدَّور فى البيت أَو العمارة. (محدثة).

(ج) طوابقُ‌. و طوابيقُ‌.

(الطَّبَاقُ‌): المُطابقُ‌. و -(عند أَهل البديع): الجمع بين معنيين متقابليْن، مثل:

يُحْيِي وَ يُمِيتُ‌ ، وَ تَحْسَبُهُمْ‌ أَيْقٰاظاً وَ هُمْ‌ رُقُودٌ . و - جمْعُ‌ طَبق أَو طبقَةِ‌. و منه: السَّمَٰواتُ‌ الطِّبَاقُ‌: طبقة فوق طبقةٍ‌.

(الطَّبَاقاءُ): الذى أُمُورُهُ‌ مطبَقَةٌ‌ عليه مغشَّاةٌ‌. و - مَنْ‌ يريدُ الكلام فتُطبق شفتاهُ‌.

550
المعجم الوسيط2

طث ص 551

(الطُّبَّاقُ‌): الدُّخَان، و هو نبات عشبىٌّ‌ معمّر من الفصيلة المركبة الأُنبوبية الزهر، و يستعمل فى بعض أَنحاء الشام فى تزبيبِ‌ العنب لصدِّ الزنابير.(مع).

(الطَّبْقُ‌): المُطَابِقُ‌.

(الطَّبَقُ‌): المُطَابِقُ‌ لغيره المساوى له.

و - الغطاءُ. و - الغشاءُ. و - الإِناءُ يؤكلُ‌ فيه.

و - الحالُ‌ و المنزلةُ‌، و فى التنزيل العزيز: لَتَرْكَبُنَّ‌ طَبَقاً عَنْ‌ طَبَقٍ‌ . و يقال: بات يرعى طبَق النجوم: أَى حالَها فى سيرها. و -(فى الطب):

الغُضروف بين كلِّ‌ اثنتين من فَقَار الظهر.

(مج).(ج) أَطبقا، و طِباقٌ‌. و أَطباق الرأس: عظامه، لتطابقها و اشتباكها. و بنات طبَق: السَّلاحف.

(الطِّبَقْةُ‌): الفَخُّ‌.(ج) طِبَقٌ‌.

(الطَّبَقَةُ‌): الجيل بعد الجيل، أَو القوم المتشابهون فى سِنٍّ‌ أَو عَهْدٍ. و - الحال و المنزلة.

و - المرتبة و الدرجة. و - الواحدة من فَقار الظهر. و طَبَقَةُ‌ الأَرض (فى الجيولوجيا): وحدة متجانسَة من الصخور الرُّسوبية تختلف عما يليها لوناً و تركيباً، و يزيد سمكها على الراق، كطبقة الحجر الرملى، و طبقة الحجر الجيرى.

(ج) طبقات، و طَبق.(مج).

(المُطَبَّقُ‌): الشىء يُلْصق به قشر اللؤلؤ حتى يصير كأَنَّه لؤلؤ.

(المُطْبَقُ‌): يقال: رجُلٌ‌ مُطْبَق عليه:

مغمًى عليه.

(المُطْبِقُ‌): السِّجنُ‌ تحت الأَرض. و - من الجنُون: الذى يغْشَى صاحبَه و يعمُّه. و يقال:

جهْلٌ‌ أَو جنونٌ‌ مُطْبِقٌ‌: شاملٌ‌. و حُمَّى مُطْبِقَةٌ‌:

لا تفارقُ‌ صاحبَها.

(المطْبَقيّةُ‌): جهاز تصفّ‌ فيه الأَطباق فى المطبخ.(مج).

+(طَبَلَ‌) -؟ طَبْلاً: ضرَب الطَّبلَ‌.

(طَبَّلَ‌): بالغ فى ضربِ‌ الطبل.

(التَّطَبُّلُ‌):(فى الطب): انتفاخ الأَمعاء كما فى حُمَّى التيفود.(مج).

(الطِّبَالَةُ‌): حِرْفةُ‌ الطَّبَّال.

(الطَّبَّالُ‌): صاحبُ‌ الطَّبْل. و - الضاربُ‌ عليه، أَو الماهِرُ فيه.

(الطَّبْلُ‌): آلةٌ‌ يشدُّ عليها الجِلْدُ و نحوه ينْقَرُ عليه؛ و أغلب ما كانت عندهم بوجْهَين.(ج) طُبولُ‌، و أَطبال. و برود الطبل: أَردية كان يلبسها أُمراء مصر.

(الطَّبْلةُ‌): الطَّبْل، و استعملت فيما كان ذا وجه واحد.

(الطَّبْلِيَّةُ‌): نسبةٌ‌ إِلى الطَّبل. و - خوانٌ‌ يُؤْكلُ‌ عليه.(ج) طبالِىّ‌.(مع).

+(طَبَنَ‌) النارَ -؟ طَبْنًا: دفنَها فى الطابون لكيْلا تطفأَ. و - الشىءَ و لَهُ‌ و به طَبْناً، و طَبَانَةً‌:

فَطِنَ‌ له. و - فلاناً، و لَهُ‌: خَدعَهُ‌ و خبَّبَه.

(طَبِنَ‌) له و به -؟ طَبَناً، و طَبانَةً‌: طَبَنَ‌، فهو طَبِنٌ‌.

(طابنَهُ‌) مُطابنَةً‌، و طِباناً: طَأْطَأَهُ‌.

و - وافقَهُ‌.

(الطَّابُونُ‌): الموضعُ‌ الذى تُطْبَنُ‌ فيه النارُ، أَى تدفنُ‌ فيه لئلاَّ تَطْفَأَ، و يطلقُ‌ الآن على المخبَز أَو الفُرْن، و فى استعمال المُحْدَثِين:

الطابونة.(ج) طوابينُ‌.

(الطِّبْنُ‌): ما على وجهِ‌ الأَرض من الحطب.

و - فتات الأَشياءِ. و - البيتُ‌ المبنىُّ‌ بالطِّين.

(الطُّبْنَةُ‌): صوتُ‌ الطُّنبور.(ج) طُبَنٌ‌.

+(طَبَاهُ‌) إِليْهِ‌ -؟ طَبْوًا: دعاهُ‌ دُعاءً لطيفاً و استمالَه إليه. و - قادَهُ‌.

(طَبِيَتِ‌) الناقةُ‌ و غيرُها من ذواتِ‌ الأَطْباء -؟ طَبًا أَو طَبًى: اسْترخى طِبْيُها.

(اطَّباهُ‌) إليه: طباهُ‌. و قالوا: اطَّبَى القلوبَ‌ حتى ما تَعْدِلُ‌ به: تحبَّبَ‌ إلى قلوبِ‌ الناس و قرَّبها منه. و - صادَقَهُ‌ مخاتَلَةً‌ ثمَّ‌ قتلَه.

(الطَّبْواءُ): المسترخيَةُ‌ الأَطباءِ.

(الطُّبْىُ‌): حلَمَةُ‌ الضَّرْع التى فيها اللبَنُ‌ و التى يرضَعُ‌ منها الرضيعُ‌، و قد يُطْلَقُ‌ على الضَّرْع.

(ج) أَطْباءٌ. و هى لغير الإِنسان من الحيوان.

+(الطّبوغرافيَا): بيان الملامح العامة لسطح الأَرض طبيعية كانت أَو مصنوعة.(مج).

+(طَثَّهُ‌) -؟ طَثًّا: رماهُ‌ من يده قَذْفاً كالكرة. و - ضربَهُ‌ و دفَعَه حتى يُزيلَهُ‌ عن موضعِهِ‌.

+(الطَّثْرَة): (انظر: الطَّعرة).

+(طَجَنَ‌) الشىءَ -؟ طَجْنًا: قلاهُ‌ و أَنضَجَهُ‌ فى الطاجَنِ‌.

(طَجَّنَهُ‌): طجَنَه.

(الطَّاجَنُ‌): المِقْلَى و - صحفة من صِحاف الطعام مستديرة عالية.

الجوانب تُتخذ من الفخار و ينضج فيها الطعام فى الفرن.(مع).(ج) طَواجنُ‌.

(المُطَجَّنُ‌): المقلىُّ‌ فى الطَّاجِنِ‌. يقال:

قَلِيّةٌ‌ مُطَجَّنَةٌ‌.

+(طَحَّهُ‌) -؟ طَحًّا: دلَكَهُ‌ بعقِبه.

(أَطَحَّهُ‌): أَسقَطهُ‌ و رماه.

(انْطَحَّ‌): انْبسَط‍‌.

+(طَحَرَ) -؟ طَحْرًا، و طُحارًا، و طَحيرًا: زَحَرَ و علا نَفَسُهُ‌ للضِّيق أَو الثِّقَل. و - الشىءَ طَحْرًا:

قذَفه. يقال: طحرت عينُ‌ الماءِ الطحالبَ‌، و طحرت القوسُ‌ السَّهْمَ‌. و - الحجّامُ‌ و نحوُه القلفةَ‌:

استأْصلها فى الختان.

(الطُّحَارُ): الزَّحِيرُ يعلو فيه النَّفَسُ‌ و يشتدّ.

551
المعجم الوسيط2

طخ ص 552

(الطَّحُورُ): القوس البعيدة المرمى.

+(طَحْطَحَ‌): ضَحِكَ‌ خفيفاً. و - الشىءَ، طحْطَحَةً‌، و طِحْطَاحاً: كَسَرَهُ‌ و بَدَّدَهُ‌ إِهلاكاً.

و يقال: طَحْطَحَ‌ بهم الدَّهر: بدَّدهم و أَهلكهم.

(تَطَحْطَحَ‌): مطاوعُ‌ طَحْطَحه.

+(طَحَلَهُ‌) -؟ طَحْلاً: أَصَابَ‌ طِحَالَهُ‌.

(طَحِلَ‌) -؟ طَحَلاً: عظُم طِحَاله. و - كان أَطْحَلَ‌ اللَّوْن. و - الماءُ و غيره: كدِر و اغْبَرَّ.

و - طَحْلَب. و - كثر طُحْلُبُه. و - فلانٌ‌:

اربَدّ لونه من غضب و نحوه.

(الْأَطْحلُ‌): ما لونه الطُّحْلَةُ‌.

(الطِّحَالُ‌): عضو يقع بين المَعِدة و الحِجاب الحاجز فى يسار البطن، تَتَّصِل وظيفته بتكوين الدَّم و إِتلاف القديم من كُرَياته.(ج) طُحُلٌ‌، و أَطْحِلَةٌ‌.

(الطُّحَالُ‌): داءُ يصيب الطِّحَال.

(الطَّحِلُ‌): الأَسْودَ الكَدِرُ. و - الغضبانُ‌.

(الطَّحْلاَءُ): مؤنث الْأَطْحل.(ج) طُحْلٌ‌.

(الطُّحْلَةُ‌): لون بين الغُبْرَة و البياض يختلط‍‌ فيه بياض بسواد كلون الرَّماد. و - اللَّوْن الذى يشبه الطِّحال.

+(طَحْلَبَ‌) الماءُ: علاَهُ‌ الطُّحْلُبُ‌. و - الأَرضُ‌:

اخضرَّت بالنبات.

(الطُّحْلُبُ‌): خضرة تعلو الماءَ الآسن، و هى نباتات بسيطة لا زهرية غير مُمَيّزة إِلى سوق أَو أَوراق أَو جذور، منها الأَخضر و الأَصفر و البنى و الأَحمر و الأَزرق، تعيش فى الماء العذب و الملح و فى الأَرض الرطبة.(ج) طَحَالب.

+(طَحَنَ‌) الحَبَّ‌ و غيرَه -؟ طَحْناً: صَيَّرَهُ‌ دقيقاً. و يقال: طَحَنَتْهُمُ‌ الحرْب و أَحداث الأَيام.

(طَحَّنَهُ‌): بالغ فى طَحْنِهِ‌.

(انْطَحَنَ‌): مطاوع طَحَنَهُ‌.

(تَطَحَّنَ‌): انْطَحنَ‌.

(الطَّاحِنَةُ‌): ضِرْس من اثنى عشر ضرساً تلى الضواحك، فى كل شِدْق ثلاثة من فوق و ثلاثة من تحت [أَسفل]، و تسمى الأَرحاء.

(مج).(ج) طَوَاحِنُ‌.

(الطَّاحُونُ‌): آلة الطحن.

(الطَّاحُونَةُ‌): الطاحون.(ج) طَوَاحين.

(الطِّحَانَةُ‌): الطَّحْنُ‌. و - حرفة الطَّحّان.

(الطَّحَّانُ‌): الذى يعمل فى الطَّاحونة.

(الطَّحَّانةُ‌): مؤنث الطَّحَّان. و - الطاحونة.

(الطِّحْنُ‌): الطَّحِينُ‌.

(الطُّحَنَةُ‌): الكثير الطَّحْن. و - القصير جدًّا.

(الطَّحُونُ‌): الطَّحَّانُ‌. و - الكتيبَةُ‌ العظيمةُ‌ التى تطْحنُ‌ كلَّ‌ شىءٍ. و يقال: حَرْبٌ‌ طَحُونٌ‌.

(الطَّحِينُ‌): المطْحُونُ‌.

(الطَّحِينَةُ‌): ثُفْلُ‌ السمسم بعد عَصْره، و يدخل فى صناعة: (الحلاوة الطحينيّة). (مو).

(المِطْحَانُ‌): الأَفْعَى المستديرةُ‌ المترحِّيَة.

(ج) مطاحينُ‌.

(المَطْحَنُ‌): آلة الطَّحْن و مكانه.(ج)

مَطاحِنُ‌.

(المِطْحَنَةُ‌): آلة الطَّحن.(ج) مَطاحِنُ‌.

+(طَحَا) -؟ طَحْوًا: بَعُد. و - طوَّح فى كل ناحية. قالوا: طحا بهِ‌ قلبُه و هواه و همُّه.

قال علقمة:


+طحا بك قلبٌ‌ فى الحسان طروب+

و - القومُ‌: تدافعوا. و - المكَانُ‌: انبسط‍‌ و اتَّسَع. و - الشىءَ: دَحاه و بسَطه. و - وسَّعَه.

و - رماه. قالوا: طحا بالكرة.

(طَحَّى): انبسط‍‌ و امتدَّ. و - انبطحَ‌.

و - لَزِق بالأَرض و نحوهَا.

(تَطَحَّى): طَحَّى.

(الطَّحَا): المنبسطُ‍‌ من الأَرض.

(المُطَحِّيَةُ‌): البقلَةُ‌ و نحوها النابتةُ‌ على وجه الأَرض قد افترشتْها.

+(طَخَّ‌) -؟ طَخًّا، و طُخُوخًا: شَرِسَ‌ و ساء خُلُقُه. و - الشىءَ -؟ طَخًّا: رمَاهُ‌ و أَبعَدَه.

(المِطَخَّةُ‌): اسمُ‌ آلةِ‌ من (طَخَّ‌).(ج) مطاخُّ‌.

+(طَخَا) الليلُ‌ و نحوه -؟ طَخْوًا، و طُخُوًّا:

أَظلم و اشتدَّ ظلامُه.

(الطَّخَاءُ): الغِشاءُ يُغَطِّى غيره. يقال:

على قلبه طَخَاءٌ: غَشْيَةٌ‌ من كرْب أَو جهل أَو همٍّ‌. و - السَّحاب المرتفع.

(الطَّخْواءُ) من اللَّيالى و نحوها: الشديدة الظُّلمة.

(الطَّخْياءُ): الطَّخواء. و - الجملة من الكلام لا يَبينُ‌ لها معنًى.

(الطُّخْيَةُ‌): الظُّلمةُ‌ الشديدةُ‌. و - القطعةُ‌ من السَّحاب.

+(طرَأَ) -؟ طَرْءًا، و طُرُوءًا: حدَثَ‌. و - خرجَ‌ فجأَةً‌، فهو طارئٌ‌.(ج) طُرَّاءٌ، و طُرآء.

(طَرُؤَ) -؟ طراءَة، و طَراء: كان ناضرًا.

فهو طرىءٌ.

(طَرَّأَهُ‌): جَعلهُ‌ طريئاً.

(الطَّارئُ‌): الغَريبُ‌:(ج) طُرَّاءٌ، و طَرَآء.

و فى غير العاقِل: طوارئ.

(الطَّارئةُ‌): مؤنث الطَّارئ. و - الدَّاهيةُ‌ التى لا يُعرف من أَين أَتتْ‌.(ج) طوارِئُ‌.

(الطُّرْآنِىُّ‌): الطَّارئ لا يُعرَف من أَين أَتى.

و يقال: كلامٌ‌ طُرْآنىُّ‌: خارجٌ‌ عن الأَدبِ‌ الجميل.

+(طَرِبَ‌) منْهُ‌، أَوْ لَهُ‌ -؟ طَرَباً: خَفَّ‌ و اهتزَّ من فرحٍ‌ و سرورٍ، أَوْ من حُزْنٍ‌ و غمٍّ‌.

و يقال: طرب للغناءِ: ارتاح و نَشِطَ‍‌ و اهتزَّ.

فهو طَرِبٌ‌، و طَرُوب، و هى طَروبٌ‌، و طَروبة.

(أَطْرَبَهُ‌): جعَلَهُ‌ يطْرَبُ‌.

(طَرَّبَ‌): تَغَنَّى. و - فى صوْتِهِ‌: رجَّعَهُ‌ و مَدَّهُ‌ و حَسَّنَهُ‌. و - فلاناً: أَطْرَبَهُ‌.

(تطَرَّب): اهتزَّ طرباً. و - فلاناً: أَطْربَهُ‌.

552
المعجم الوسيط2

طر ص 552

(اسْتَطْرَبَ‌): طَرِبَ‌. و - طلبَ‌ الطَّرَبَ‌.

و - فلاناً: سَأَلَهُ‌ أَن يُطَرِّبَ‌ و يُغَنِّىَ‌. و - فلاناً:

أَطْرَبَهُ‌.

(الطَّرَبُ‌): خِفَّةٌ‌ و هِزَّةٌ‌ تثير النَّفْسَ‌ لفرحٍ‌ أَو حُزْنٍ‌ أَو ارتياح. و أَغلب ما يستعمل اليوم فى الارتياح.

و - الغناء و نحوه مما يحرّك فى النفس الطَّرَبَ‌.

(الطَّرُوبُ‌): السَّريعُ‌ الهِزَّة و التأَثُّرِ بما يُطرب.(ج) طِرابٌ‌.

(المُطْرِبُ‌): اسم فاعل من أَطْرَب، و غلب فى المغنِّى الحسن الصَّوْت و الأَداء.

+(الطُّرْبيدُ): قذيفة ضخمة تطلقها غواصة أَو زورق أَو طائرة على سفن العدو أَو مواقعه.(د).

+(الطَّرْبُوشُ‌): غطاءٌ للرأْس يصنع من نسيج

صفيق من صوف أَو نحوه، و قد تلفّ‌ عليه العمامة.(د).(ج) طرابيش.

+(طَرْبَلَ‌) فلانٌ‌: سحب ذيْلَه و تمطَّى فى مِشْيتِهِ‌.

(الطِّرْبَالُ‌): عَلَمٌ‌ يبْنَى فوق الجَبَل.

و - كلُّ‌ بناءٍ عال كالمنارةِ‌ و نحوها. و - كلُّ‌ قطعةٍ‌ من جبلٍ‌ أَو حائطٍ‍‌ مستطيلة فى السَّماء.

(ج) طرابيلُ‌.

(الطِّرْبيلُ‌): النَّوْرجُ‌ الذى يُدَقَّ‌ به ما يُحْصَد.(ج) طرابيلُ‌.

+(الطَّرْثُوثُ‌): نبات طفيلى من الفصيلة السنومورية. و منه نوع طويل مستدق كالفطر ينبت فى بادية مصرَ و حول بحر الروم.

+(طَرَحَ‌) الشىءَ، و به -؟ طَرْحاً: أَلْقَاهُ‌.

و يقال: طَرَحَتْ‌ به النَّوى كلَّ‌ مَطْرَحٍ‌:

باعدتْ‌ به. و - من يدِهِ‌: أَلْقَاهُ‌. و - عدَدًا من عَدد: نقصَه منه. و - عليه شيئاً: أَلقَاهُ‌ و بَسَطهُ‌. و يقال: طرحَ‌ عليه المسأَلة، و طرح بين يديه الأَمْرَ. و - الشىءَ عنهُ‌: أَلْقَاهُ‌ و أَبْعَدَهُ‌.

يقال: طرحَ‌ عنْ‌ بالِهِ‌ الهَمَّ‌.

(طَرِحَ‌) -؟ طَرَحاً: بَعُدَ. فهو طَرِحٌ‌.

(طَارَحَهُ‌) الحديثَ‌ و نحوَه: حاوَرَهُ‌ و بادَلَهُ‌.

(طَرَّحَ‌) الشىءَ: طرحه. و - البناءَ و نحوَهُ‌:

طوَّلَهُ‌ جدًّا أَو وسَّعَه.

(اطَّرَحَهُ‌): طرَحَهُ‌.

(انْطَرَحَ‌): مطاوع طرَحَهُ‌.

(تَطَارَحَا) الحديثَ‌ و نحوَه: تحاورا و تناظرا.

(تَطَرَّحَ‌): مشَى مَشْىَ‌ ذى الكلالِ‌ و الضَّعْفِ‌. و - لَبِسَ‌ الطَّرْحَةَ‌.

(الأُطْرُوحَةُ‌): ما يُطْرَحُ‌. و - المسأَلةُ‌ تطْرَحُها للنظر و البحث.(ج) أَطاريحُ‌.

(الطَّرَاحُ‌): المكانُ‌ البعيدُ الشَّاسِعُ‌.

(الطَّرْحُ‌): (فى الحساب): نقْصُ‌ عددٍ مِنْ‌ عددٍ آخَر أَكبرَ منه. و طَرحُ‌ البحرِ فى مصر:

أَرضٌ‌ تعلو على ضفة النيل من توالى الغِرْين عليها فينحسر ماؤه فتزرع.

(الطِّرْحُ‌): المطروحُ‌.

(الطَّرْحَةُ‌): الطَّيلسان، و هو كساء يلقى على الكتف. و استعمل حديثاً بمعنى غِطاءٍ يُطْرَحُ‌ على الرأْس و الكتفيْنِ‌، و منه: طرحة العروس.(ج) طِرَاحٌ‌.

(الطَّرُوحُ‌): الكثيرُ أَو الشديدُ الطَّرْح.

و - من القِسِىِّ‌: الشديدةُ‌ الدَّفْعِ‌ للسَّهْم.

(ج) طُرُحٌ‌. و فى المؤنث: طَرَائح أَيضاً.

(الطَّرِيحُ‌): المطْرُوحُ‌. و - المتروكُ‌ لا حاجةَ‌ لأَحدٍ فيه؛ لقِلَّةِ‌ الاعتداد به، أَو لحقارَتِهِ‌.(ج) طَرْحَى.

(المَطْرَحُ‌): اسم مكانٍ‌ من طَرَحَهُ‌. و منه قيل للمسكن و المجلس و نحوِهما: مَطْرَحٌ‌.

و - المكان البعيد. و - مصدر ميمى بمعنى الطَّرْح.(ج) مَطَارِحُ‌.

(المِطْرَحُ‌): اسم آلة من طرَحَ‌. و - من الرِّمَاحِ‌: البعيدُ الرَّمْىِ‌. و - المِفْرَشُ‌.(ج) مَطَارِحُ‌.

(المِطْرَحَةُ‌): أَداةٌ‌ يُطْرَحُ‌ بها الخبزُ فى الفُرْن.(مو).(ج) مَطَارح.

(المطْرُوحُ‌):(فى علم الحساب): أَصغر العددين اللذين يراد إِيجاد الفرق بينهما، و المطروح منه: أَكبرهما.

+(الطَّرخُونُ‌): بقلة زراعية معمّرة من الفصيلة المركبة الأنبوبيّة الزهر، تزرع لرائحة أَوراقها، و هذه الأَوراق تؤكل و هى خُضْر مع الطعام. و يسمى أيضاً: الحوذان.

(الطِّرِّيخُ‌): سمكٌ‌ صغار تعالج بالملح و تؤكل.

+(طَرَدَهُ‌) -؟ طَرْدًا: نحّاه استخفافاً به أَو عقاباً له. و - المغيرَ و نحوَه: هزَمَه و ساقَهُ‌.

و - الدوابَّ‌: ضَمَّها من أَطرافِها. و - القَاعدةَ‌ و الحكْمَ‌: أَرسله عامًّا. و - بصره فى أَثر القوم:

أَرسله. و - المولودُ أَخاه: وُلِدَ بعده.

و - القومَ‌ و نحوَهم: أَتى عليهم و جازَهُمْ‌.

و - الصيدَ طَرَدًا: عالجه يحاول صيدَه.

(أَطْرَدَهُ‌): جعله طريدًا. و - فلاناً عن البلدِ و نحوه أَو منه: أَمَرَ بطردهِ‌ و إِبعادهِ‌.

و - صاحبَه: راهنَهُ‌ فى سَبْقٍ‌ أَو قِمارٍ أَو صِرَاع.

(طارَدَهُ‌) مطارَدَةً‌، و طِرَادًا: حمل عليه.

و - دافَعَهُ‌. و - سابقه فى الطِّرَاد.

(طَرَّدَهُ‌): مبالغة فى طرَدَهُ‌. و - السَّوْطَ‍‌ و نحوه: مدَّدَهُ‌.

(اطَّرَدَ): تتابَعَ‌. و - تَسَلْسَلَ‌. و على هذا قولُهم: اطَّرَدَ الكلامُ‌ أَو الحديثُ‌: جرى مجرىً‌ واحدًا متَّسِقًا. و - النَّهْرُ: تَتَابَعَ‌ جريانُ‌ مائه. و - القياسُ‌: دار الحكم فيه مع الوصف وُجُودًا و عَدَمًا

553
المعجم الوسيط2

طر ص 552

(تَطَارَدَ) الأَقران و غيرُهم فى الحربِ‌ و نحوها: طارَدَ بعضُهم بعضاً. و - الشىءُ:

اطَّرَدَ و تابعَ‌.

(اسْتَطْرَدَ) له فى الحرب و غيرِها: فرَّ منه كَيْدًا ثم كرَّ عليه. و - فى الكلامِ‌ أَو الحديث:

تَنقَّلَ‌ من موضوعٍ‌ إِلى آخر. قيل أَول من استعمله البحترى.

(الطِّرَادُ): فُرسانُ‌ الطِّرَادِ: هم الذين يحملُ‌ بعضُهم على بعْض فى الحربِ‌ و نحوِها.

و يقال: مَشَى طِرَادًا: مُسْتقيماً.

(الطَّرْدُ): ما يُرْسَلُ‌ من البضاعة و غيرها فى البريد و نحوه من ناحيةٍ‌ إِلى أخرى. و هو فى الأَصل مصدرٌ ثم أُطْلِقَ‌ عَلَى المَطْرُودِ.(مو).

و -(فى الطب): الإِخراج قسرًا.(ج) طُرُودٌ.

(الطَّرَدُ): مزاولة الصَّيد. يقولون: هذا يومُ‌ الطَّرَدِ. و - فراخ النَّحْلِ‌.(ج) طُرُودٌ.

(الطَّرَّادُ) من السُّطوح: المستوِى. و - أَداة تضاف إِلى المحراث يوسع بها الخطّ‍‌.(محدثة).

و - سفينةٌ‌ صغيرةٌ‌ سريعةُ‌ السَّيْرِ. و يطلق الآن على نوع من السفن الحربية السريعة.

(الطَّرَّادَةُ‌): السفينة الحربية السريعة كالطَّرّاد.(محدثة).

(الطَّرِيدُ): المطْرُودُ. و - الذى يُولَدُ بعد أَخيه. و كلٌّ‌ منهما طريدُ الآخرِ.

(الطَّرِيدَةُ‌): المطرودةُ‌. و - ما طَرَدْتَ‌ من صيْدٍ أَوْ غَيْرهِ‌. و - الخُطَّةُ‌ بين العَجْب و الْكاهِلِ‌.

و - الطريقَةُ‌ القليلَةُ‌ العَرْض من الكلإِ و من الأَرض. و - شُقَّةٌ‌ من الثَّوبِ‌ قُدَّتْ‌ طُولاً.

و - خِرْقَةٌ‌ تُبَلُّ‌ و يُمْسَحُ‌ بها التَّنُّورُ. و - قصبَةٌ‌ فيها حُزَّةٌ‌ توضَعُ‌ على المغازل و القِداح فتنحتُ‌ عليها و تُبْرى بها.

(المَطْرَدَةُ‌): مكانُ‌ الطِّرَادِ. و - مَحَجَّةُ‌ الطَّريقِ‌.(ج) مَطارِدُ.

(المُطَرَّدُ): المنبُوذ لا يُؤْلَفُ‌.

+(طَرَّ) -؟ طَرًّا. و طُرُورًا: كان طَرِيرًا ذا رواءٍ و جمال. و - الشَّعْرُ: نبتَ‌. يقال للشاب: طَرَّ شاربُه. و - النبْتُ‌: نَجَم و ظَهر. و - النُّجُومُ‌: أَشْرَقَتْ‌ و أَضاءَتْ‌.

و - اليَدُ: قُطِعَتْ‌ و سقطتْ‌. و - الشَّعْرَ:

قصَّهُ‌. و كان عليه السلام يَطُرُّ شاربَه:

و - الثَّوْبَ‌ و غيرَه: شَقَّه. و يقال: طرَّهُم بالسَّيْفِ‌. و - البناءَ و نحوَهُ‌: طَلاهُ‌ و ريَّنَهُ‌.

و - المالَ‌ و نحوه: خلسه أَو سلبه.

(أَطَرَّ): أَدَلَّ‌ و اسْتطالَ‌. و - مشى فى نواحى الوادى و جوانبه. و فى المثل: «أَطِرِّى فإِنك ناعلة». و معناه: اركب الأَمر الشديد و أَنت قوىٌّ‌ عليه. و - الشىءَ: قطعَهُ‌. أَو أَسْقطهُ‌.

(طَرَّرَ): اتَّخَذ، أَو عَمِلَ‌ طُرَّةً‌. يقال:

طرَّر الثَّوْبَ‌: جَعَلَ‌ له طُرَّةً‌. و طرَّرَتِ‌ الجاريةُ‌:

اتَّخذت طُرَّة.

(الطَّرُّ): ما طَلَعَ‌ من الوبَرِ و شَعَرِ الحمارِ و نحوِه بعد النُّسُولِ‌.

(الطُّرُّ): الطَّرَفُ‌. و - الجانِبُ‌ و الناحيةُ‌.

و - الحاشيةُ‌. و - الجماعةُ‌.(ج) أَطرارٌ.

(الطُّرَّةُ‌): اسم الشىءِ المقطوع. و - طرفُ‌ كلِّ‌ شىءٍ و حَرْفُهُ‌. و - شفير الوادِى و غيرِهِ‌.

و - كُفَّةُ‌ الثَّوْبِ‌ و نحوه. و - ما تطرُّه المرأةُ‌ من الشَّعْرِ المُوفِى على جبْهَتها و تصفِّفُه؛ و هى القُصَّةُ‌. و - الطُّغْراء.(ج) طُرَرٌ، و طِرارٌ.

و يقال: بدَتْ‌ مخايِلُ‌ الأَمر و طُرَرُه.

(الطَّرَّارُ): النَّشَّالُ‌ يَشُقُّ‌ ثوبَ‌ الرَّجُلِ‌ و يَسُلُّ‌ ما فيه.

(الطَّرُورُ): طُرَّةُ‌ الجارية و نحوِها.(ج)

طُرُرٌ، و طِرَارٌ.

(الطَّريرُ): المطْرُورُ. و - ذو المنْظَر و الرُّواءِ و الهيئةِ‌ الحسنةِ‌. و - الذى طَرَّ و طلَعَ‌ شاربُه.

+(طَرَزَهُ‌) -؟ طَرْزًا: دفَعَهُ‌ باللّكز.

(طَرِزَ) -؟ طَرَزًا: حسن خلقُه بعد إِساءَةٍ‌. و - تأَنَّقَ‌ فى ملْبسه و مطْعَمِه. فهو طَرِزٌ.

(طَرَّزَ) الثَّوبَ‌ و غيرَهُ‌: جَعَلَ‌ له طِرَازًا.

و - وشَّاهُ‌ و زخْرَفَهُ‌.

(تَطَرَّزَ): فى الملبَس و غيرِهِ‌: طَرَز.

(الطِّرَازُ): النَّمطُ‍‌ و الشَّكْلُ‌. و - الجَيِّدُ من كلِّ‌ شىءٍ. و يقال: ليس هذا من طِرَازِك. و - عَلَمُ‌ الثَّوْبِ‌ و نحوه. و - ما ينسَج من الثِّياب للسلطانِ‌. و - الموضِعُ‌ الذى تُنْسَجُ‌ فيه الثِّيابُ‌ الجَيِّدَةُ‌.(ج) طُرُزٌ. و أَطْرِزَةٌ‌.

(الطِّرَازَةُ‌): حرفَةُ‌ الطَّرَّازِ، أَو المُطَرِّزِ.

(الطَّرَّازُ): الرَّقَّامُ‌ الذى يعمل الطِّرَازَ، أَو يطرِّزُ الثيابَ‌ و نحوَها بخيوط‍‌ الحرير أَو بأَسلاك الذهب أَو الفضَّة.

(الطَّرْزُ): الشَّكلُ‌ و النمطُ‍‌. و - الجيِّدُ من كلِّ‌ شىْ‌ءٍ.

(الطَّرْزِىُّ‌): الطَّرَّازُ.

(المُطَرِّزُ): الطَّرَّازُ.

+(طَرَسَ‌) الكتَابَ‌ -؟ طَرْساً: كتَبَهُ‌.

و - محَاهُ‌.

(طَرَّسَهُ‌): طرَسَهُ‌ «شُدّد للمبالغة».

و - أَعادَ الكتابَةَ‌ على المكتوبِ‌ المَمْحُوِّ.

(تطَرَّسَ‌) فى مطعمِهِ‌ أَو ملْبَسِهِ‌ أَو نحوِهما:

تأَنَّقَ‌ و تخيَّرَ. و - عن الشىءِ: تكرَّمَ‌ عنه و ترفَّع عن الإِلمامِ‌ به.

(الطِّرْسُ‌): الصحيفةُ‌. و - الكتابُ‌ الذى مُحِىَ‌ ثم كُتِبَ‌.(ج) طُرُوسٌ‌، و أَطْرَاسٌ‌.

+(طَرِش) -؟ طَرَشًا، و طُرْشَةً‌: ثَقُلَ‌ سَمْعُهُ‌.

و - تعطَّلت حاسةُ‌ سَمْعِهِ‌.

(تَطَارَشَ‌): تظاهَرَ بالطَّرَشِ‌ و الصَّمَمِ‌.

(الأَطْرَشُ‌): الأَصَمُّ‌. و هى طرشاءُ.(ج) طُرْشٌ‌.

(الأُطْروشُ‌): الأَطرش.

(الطَّرَشُ‌): ثقل السمع.

554
المعجم الوسيط2

طر ص 552

+(طَرْطَرَ): فخر بما ليس فيه. و - بضأْنِهِ‌ و نحوِها: دعاها للحَلْبِ‌.

(الطَّرْطَرُ): راسبُ‌ الخمر المُصَفَّى.

(الطُّرْطُورُ): الدَّقيقُ‌ الطويلُ‌. و - القَلَنْسُوَةُ‌ الطويلة الدَّقيقةُ‌ الرَّأْسِ‌. و - الوغْدُ الضَّعيفُ‌.

(ج) طراطيرُ.

(الطِّرْطِيرُ): دُرْدِىُّ‌ الخَمْرِ، معرَّب (ترتير) باليونانية. هذا أَصلُه، ثم استعمل فى كل دُرْدِىٍّ‌.(ج) طراطيرُ. و -(فى الكيمياء):

حِمْض الدردىٌ‌ [حِمْض الطرطريك] و هو حِمْض عضوى توجد منه أَنواع متناظرة. و النوع العادى بلوراته شفافة، يذوب فى الماء و الكحول. و يوجد عادة فى أَنسجة الخضر و الفاكهة.(مج).

+(طَرَفَ‌) البصرُ -؟ طَرْفاً: تحرَّك جَفْنَاهُ‌.

قالوا: ما بقيَتْ‌ منهم عيْنٌ‌ تَطْرِفُ‌: بادوا.

و قالوا: شَخَصَ‌ بَصَرُه فما يَطْرِف. و - إِليه:

نَظر. و - عينيْهِ‌ و بهما: حرَّك جَفْنَيْهِ‌. و - الشىءَ:

نظَرَه. و - عيْنَهُ‌: أَصابَها. يقال: طرفَ‌ عينَهُ‌ الحزْنُ‌. و طرفَ‌ عيْنَه المال: أَعماهُ‌ عن الحقِّ‌.

و - فلاناً عن الشىءِ: صَرَفَه عَنْه.

(طَرُفَ‌) -؟ طَرَافةً‌: صار طَرِيفاً.

(أَطْرَفَ‌): أَتَى بطُرْفَةٍ‌. و - الرجُلَ‌: أَعطاهُ‌ طُرْفَةً‌. و يقال: أَطْرَفَهُ‌ بكذا: أَتْحَفَهُ‌ به. و - الثوبَ‌: جَعَلهُ‌ مُطْرَفاً. و - جَعَل فى أَطرافِهِ‌ عَلَماً.

(طَرَّفَ‌) الجندىُّ‌: قاتَلَ‌ فى الأَطرافِ‌.

و - الشىءَ: جَعَلَهُ‌ طَرَفاً. و - جعل له طَرَفًا.

و - حدَّدَ طَرَفه و رقَّقَهُ‌. و - المرأَةُ‌ أَناملها و أَظفارها: خَضَّبَتْهَا، أَو زَيَّنَتْهَا. و - الشىءَ:

عدَّهُ‌ طَرِيفاً. و - اقتناهُ‌ حديثاً.

(اطَّرفَ‌) الشىءَ: عدّه طريفاً. و - اقتناه حديثاً.

(تَطَرَّفَ‌): أَتَى الطَّرَفَ‌. و يقال: تَطَرَّفَتِ‌ الشمسُ‌: دَنَتْ‌ للغروب. و - منه: تنحَّى.

و - فى كذا: جاوَزَ حدَّ الاعتدال و لم يتوسَّطْ‍‌.

و - الشىءَ: أَخذ من أَطرافِهِ‌. و - عَدَّهُ‌ طريفاً.

و - استفادَه حديثاً.

(اسْتَطْرَفَهُ‌): رآه طريفاً. و - استفاده حديثاً.

(الأُطْرُوفَةُ‌): المُلْحَةُ‌ و التُّحْفَةُ‌.

و - المُسْتَحْدَثُ‌ المعْجِبُ‌.(ج) أَطاريفُ‌.

(التَّطْريفُ‌): عملية قص الأَظافر و تزيين اليد.(مج).

(الطَّارِفُ‌): المستطْرَفُ‌. و - الحديثُ‌ المستفادُ من المالِ‌ و نحوِه. و هو خلافُ‌ التَّالِد.

(الطَّارِفَةُ‌): العيْنُ‌. و - من الْخِبَاءِ: ما رفعْتَ‌ من جوانبهِ‌ و نواحِيهِ‌ للنظرِ إِلَى خارج. و - حَلَقٌ‌ فيها حِبَالٌ‌ تُشَدُّ إِلى الأَوتاد.(ج) طَوَارِفُ‌.

(الطِّرَافُ‌): الحديثُ‌ فيه تلويحٌ‌ و إِيماءٌ ليكونَ‌ أَخَفَّ‌ و أَغْزَلَ‌. - و بيتٌ‌ من أَدَمٍ‌، و هو من بيوتِ‌ الأَعراب. و - ما يؤْخذ من أَطراف الزرع.(ج) طُرُف، و أطرافة.

(الطَّرْفُ‌): تحريكُ‌ الجَفْن. و - العَيْنُ‌.

يطلق على الواحد و غيره، و قد يُثَنَّى و يجْمعُ‌، و فى التنزيل العزيز فى صفة حُور الجنَّة: قٰاصِرٰاتُ‌ الطَّرْفِ‌ عِينٌ‌ . و - النَّظَرُ. و فى قِصَّةِ‌ سليمان من التنزيل العزيز: قٰالَ‌ الَّذِي عِنْدَهُ‌ عِلْمٌ‌ مِنَ‌ الْكِتٰابِ‌ أَنَا آتِيكَ‌ بِهِ‌ قَبْلَ‌ أَنْ‌ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ‌ طَرْفُكَ‌ . و - مُنْتَهَى كلِّ‌ شىءٍ «لغة فى الطَّرَفِ‌».

(ج) أَطْرَافٌ‌.

(الطِّرْفُ‌): الكريمُ‌ من الناس و الخيْلِ‌ و نحوِها. و - الطَّارِفُ‌. و - ما كان فى أكمامِهِ‌ من النباتِ‌. و - الذى لا يثبت على شىءٍ.

و - الذى ينتقِلُ‌ من مَرْعًى إلى آخرَ لا يثْبتُ‌ على مَرْعًى واحدٍ. و - الرَّغِيبُ‌ العَيْن لا يَرَى شيئاً إِلاَّ أَحبَّ‌ أَن يكونَ‌ له. و - الحديثُ‌ الشَّرَفِ‌ و نحوه.(ج) طُرُوفٌ‌. و أَطْرَافٌ‌.

(الطَّرَفُ‌) من كل شىءٍ: منتهاه. و - النَّاحِيَةُ‌ أَو الجانب. و فى التنزيل العزيز: وَ أَقِمِ‌ الصَّلاٰةَ‌ طَرَفَيِ‌ النَّهٰارِ . و - الطَّائِفَةُ‌ من الشىءِ.

و - أَحد المتعاقدين.(مو) (ج) أَطْرَافٌ‌.

(الطَّرْفَاءُ): جنس من النبات منه أَشجار و جنبات من الفصيلة الطرفاوية، و منه الأَثْل.

(الطَّرْفَةُ‌): نقطَة حمراءُ من الدَّمِ‌ تحدُثُ‌ فى العَيْنِ‌ من ضربة أَو غيرها.

(الطُّرفةُ‌): كلُّ‌ شىءٍ مستحدثٍ‌ عجيب.

(ج) طُرَفٌ‌.

(الطِّرْفَةُ‌): مؤنث الطِّرْفِ‌.(ج) طِرَفٌ‌.

(الطَّرِيفُ‌): الطَّيِّبُ‌ النَّادِرُ. و - الحديثُ‌ المستحسَنُ‌. و - المستفادُ من المال حديثاً، و يقابله التَّليدُ أَو التَّالدُ.(ج) طُرُفٌ‌. و طِرَافٌ‌.

(المُطْرَفُ‌): رِداءٌ أَو ثوبٌ‌ من خَزٍّ مربَّعٌ‌ ذو أَعلام.(ج) مَطارِفُ‌.

(المُطَرَّفُ‌) من الخيْلِ‌: الأَبيضُ‌ الرَّأْسِ‌ أَو الذَّنَبِ‌ و سائرُهُ‌ مخالفٌ‌ لذلك، أَو أَسْوَدُهُما و سائره مخالف لذلك.

(المُطَرَّفَةُ‌): الشَّاةُ‌ البيضاءُ أَطْرَاف الأُذُنيْنِ‌ و سائرُهما أَسْوَدُ، أَو سوداء أَطراف الأُذنين و سائرهما أَبْيضُ‌.

(المَطْرُوفُ‌): يقال: فلانٌ‌ مَطْرُوفٌ‌ بفلان:

إِذا كان لا ينظُرُ إِلاَّ إِليه.

(المَطْرُوفَةُ‌) من النِّسَاءِ: الفاتِرَةُ‌ العَيْنِ‌.

+(طَرَقَ‌) النَّجْمُ‌ -؟ طُرُوقاً: طَلَعَ‌ ليلاً، و هو النجم الطارق. و - المعدِنَ‌ طرْقاً: ضربه و مَدَّدَهُ‌ و - الصُّوفَ‌ و نحوَه: نَفَشَهُ‌ و نَدَفَه. و - البَابَ‌:

قرعَه. و - القومَ‌ طَرْقاً، و طُرُوقاً: أَتاهم ليلاً.

و - الطريقَ‌: سلكه. و - الكلامَ‌: عرضَ‌ له و خاضَ‌ فيه.

(طُرِقَ‌) طَرْقاً: ضَعُف عَقْلُهُ‌.

(أَطْرَقَ‌): أَمالَ‌ رَأْسَه إِلى صدره و سكت

555
المعجم الوسيط2

طر ص 552

فلم يتكلَّمْ‌. و - سكت لحيرةٍ‌ أَوْ خَوْفٍ‌ أَوْ نحوهما. و يقال: أَطرق بصرَهُ‌: أَغْضَى.

و - جناح الطَّائِرِ: رَكِبَ‌ بَعْضُ‌ رِيشِهِ‌ بعضاً.

و - الشىءَ: أَطْبَقَ‌ بعضَه على بعض. و - الشىءَ بالجلد و نحوه: أَلْبَسَهُ‌ إِياه. و - فلاناً فحلاً:

أَعَارَهُ‌ إِيّاه لِيُلْقِح نوقَه. و - الصيدَ و نحوه:

نصب له طَرَقة؛ و هى الحِبالة.

(طَارَقَ‌) الشىءَ: جَعَلَ‌ بَعْضَهُ‌ على بعضٍ‌ و طابقَهُ‌. و - الشيئَين و بَيْنَهُمَا: كذلك. و - النَّعْلَ‌ و نحوها: أَطرقَها و صَيَّرَهَا طاقاً فوق طاقٍ‌.

(طَرَّقَتِ‌) الحامِلُ‌: نَشِبَ‌ جَنِينُهَا فى بطنِها، أَوْ خَرَجَ‌ بَعْضُهُ‌ ثم نَشِبَ‌. و يقال:

طَرَّقَتْ‌ بِولَدِها. و - الدَّجَاجَةُ‌ و نحوُها:

عَسُرَ خُرُوجُ‌ بيضِها. و - الشىءَ: بالغ فى طَرْقِهِ‌. و - المَوضعَ‌: جعلَهُ‌ طَريقاً و مَمَرًّا.

و - طَرِيقاً: سَهَّلَهُ‌ حتى طرَقَهُ‌ المَارّةُ‌. و - لَهُ‌:

جعل له طريقاً.

(انْطَرَقَ‌): مطاوِعُ‌ طرَقهُ‌.

(تَطَارَق): تَتَابَعَ‌.

(تَطَرَّقَ‌) إِليه: ابتغَى إِليه طريقاً.

و - توسَّلَ‌. و يقال: تَطَرَّقَ‌ إِلى ذِهْنِهِ‌ كَذَا، و تَطَرَّقَ‌ إِلى الموضوع و ما أَشْبَهَ‌.

(اسْتَطْرَقَ‌) إِلى البابِ‌ و نحوِهِ‌: سَلَكَ‌ الطريقَ‌ إِليه. و - فلاناً: طَلَب منه الطريق فى حدٍّ من حُدوده. و - فلاناً فَحْلاً: طَلَبَهُ‌ منه ليطرق نُوقَهُ‌.

(الطَّارِقُ‌): الآتِى لَيْلاً. و - النَّجْمُ‌ الثَّاقِبُ‌. و - الحادِث، أَو الحادثُ‌ ليلاً.

(ج) طُرَّاق [فى العُقَلاَءِ] و طَوارِقُ‌ [فى غيرِهم].

(الطَّارِقَةُ‌): عشيرَةُ‌ الرَّجُلِ‌. و - سَرِيرٌ صغيرٌ. و - الضاربة بالحصى التكهُّن.(ج) طَوارِقُ‌.

(الطِّرَاقُ‌): طبقة من جلدٍ أَو نحوه تطبَّقُ‌ على مثلها، كل طبقة طراق، و الطبقات كلها طِراق. و - ضِرابُ‌ الفحل.

(الطَّرْقُ‌): الضربُ‌ بالحَصَى، و هو ضَرْبٌ‌ من التَّكَهُّن. و - الفَخُّ‌.(ج) طُرُوقٌ‌.

(الطِّرْقُ‌): الفَخّ‌. و - الشَّحْمُ‌. و - القوة.

(ج) أَطْرَاقٌ‌.

(الطَّرْقَةُ‌): المرة من الطَّرق. يقال: أَنا آتيه فى اليوم طرقتين، و طَرقةً‌ واحدةً‌، أَى أَتْيَة.

(الطُّرْقَةُ‌): الطَّرِيقُ‌. و - المذهب.

و - الدَّأْب و العادَةُ‌. و - الطريقةُ‌ فى الأَشياء المُطارَقة، أَى المطارق بعضُها على بعض.(ج)

طُرُق. و الطُّرُق: حجارة بعضها فوق بعض.

(الطَّريقُ‌): المطروق. و - الممرّ الواسعُ‌ الممتد أَوسع من الشارع. و - مسلك الطائفة من المتصوِّفة.(ج) طُرُقٌ‌.

و (طُرُقُ‌ الطَّعْنِ‌):(فى قانون المرافعات):

الوسائل القضائية التى يلجأُ إِليها المحكوم عليه ابتغاءَ إِلغاء الحكم أَو تعديله.(مج).

(الطَّرِيقَةُ‌): الطَّرِيق. و - السِّيرَةُ‌.

و - المذهب. و فى التنزيل العزيز فى قصة فرعون:

وَ يَذْهَبٰا بِطَرِيقَتِكُمُ‌ الْمُثْلىٰ‌ . و - الطبقَةُ‌.

(ج) طرَائق.

و (الطَّرَائِقُ‌): الطَّبَقَاتُ‌ بعضها فوق بعض.

و - الفِرَقُ‌ المختلفَةُ‌ الأَهواء. و يقال: ثوب طَرَائِق: خَلَقٌ‌، أَوْ قِطَعٌ‌.

(المُسْتَطْرِقَةُ‌): الأَوانى المستطرقةُ‌:

المعدنيات القابلة للطَّرْقِ‌. و -(فى الطبيعة):

عِدَّة أَنابيب مختلفة الأَحجام و الأَشكال، متصل بعضها ببعض بأُنبوبة أُفقية، فإِذا وضع سائل فى إِحدى هذه الأَنابيب ارتفع سطح السائل إلى مستوى أفقى واحد.(مج).

(المِطْرَاقُ‌): آلة الطَّرْق. و - الطِّرِّيقُ‌ الكثير الإِطراق. و - من الشىءِ: تِلْوُهُ‌ و نَظِيرُهُ‌.

(ج) مَطَاريقُ‌. و المَطارِيقُ‌: القَومُ‌ المُشاةُ‌.

و جاءَت الدواب مطاريقَ‌: جاءَت يتْبَعُ‌ بعضها بعضاً على طريق واحِد.

(المِطْرَقُ‌): آلةٌ‌ من حديد و نحوه يُطْرَقُ‌

بها الحديد و نحوه من المعادن. و - آلة يدقُّ‌ بها الصُّوف و القطن ليندف.(ج) مَطارِق.

(المِطْرَقَةُ‌): المِطرَقُ‌.

(المَطْرُوقُ‌): الذى به طَرْق: ضعف عقل.

(المنْطرقَاتُ‌): الأَجسام المعدنية المطروقة.

+(طَرِمَتْ‌) بيوت النَّحْل -؟ طَرَمًا: امتلأَت من العسل.

(أَطْرَمَتْ‌) أَسنانه: علتْها الطُّرامة.

(تطَرَّمَ‌) فى كلامِه: الْتَاث.

(الطَّارِمَة): بيت من خشب كالقبَّة [تعريب طارَم بالفارسية].

(الطُّرامَةُ‌): الخُضْرَةُ‌ على الأَسنان.

و - بقيَّةُ‌ الطعام بيْنَ‌ الأَسْنَان.

(الطّرْمُ‌): الشَّهْدُ. و - الزُّبد.

(الطُّرْمَةُ‌): نتوءٌ فى وَسَطِ‍‌ الشَّفَةِ‌ العُليا.

(ج) طِرَمٌ‌، و طُرَم.

+(الطُّرْنُشُول): نبات من الفصيلة المركَّبة تتَّجه نورته إلى الشمس [معرب تورنسول الفرنسية].(و انظر: عبّاد الشمس).

+(طَرِىَ‌) -؟ طَرَاوَةً‌، و طَرَاءَةً‌: كان غَضًّا ليِّنًا.

(طَرُوَ) -؟ طَرَاوَةً‌، و طَرَاءَةً‌، و طَرَاءً: صار طَرِيًّا.

(أَطْرَاهُ‌): أَحْسَنَ‌ الثَّنَاءَ عليه. و - بالغ فيه.

(طَرَّاهُ‌): جَعَلَهُ‌ طَرِيًّا. و - الطِّيبَ‌:

فَتَقه بالأَخْلاَطِ‍‌، أَو خَلَطَهُ‌ بالأَفَاوِيهِ‌.

(الإِطْرِيَةُ‌): ضَرْبٌ‌ من الطعام كالخيوطِ‍‌ يُتَّخَذُ من الدَّقيقِ‌ أَشْبَه بالكنافة.

(الطَّرِىُّ‌): اللَّيِّنُ‌ الغَضُّ‌ الجَديدُ. و - النقىّ‌ الخالص.(ج) طِرَاء.

556
المعجم الوسيط2

طس ص 557

(المُطَرَّاةُ‌): ضَرْبٌ‌ من الطِّيبِ‌.

+(الطَّازَج): الجديدُ الحديثُ‌.(مع) تازه.

(الطَّزَاجَةُ‌): كلمةٌ‌ مشتقَّة من الطازج، و هى الطَّرَاوَةُ‌ و الجِدَّةُ‌ و النَّقَاءُ.

+(الطَّسْتُ‌): إِناءٌ كبير مستديرٌ من نحاسٍ‌ أَو نحوِه، يغسل فيه [معرب: تَشْت بالشين] يُؤَنَّثُ‌ و يذكَّرُ.(ج) طُسُوتٌ‌.

+(طَسَّ‌) فى الأَرض و إِليها -؟ طَسًّا: أَبعَدَ فى السَّيْرِ. و - فلاناً: طَعَنَهُ‌. و - خاصَمَهُ‌ و أَفحمَهُ‌. و - الشىءَ فى الماءِ و نحوه: غَطَّسَهُ‌.

و - تناوَلَهُ‌ بأَطرافِ‌ أَصابعِهِ‌.

(طَسَّسَ‌): ذهب فى الأَرض.

(الطَّاسَّةُ‌): الطعنةُ‌ الواصلَةُ‌ إلى الجوفِ‌.

(الطِّسَاسَةُ‌): حِرْفَةُ‌ الطَّسَّاسِ‌.

(الطَّسُّ‌): الطَّسْت.(ج) طُسُوسٌ‌، و أَطْسَاسٌ‌.

(الطَّسَّاسُ‌): صانع الطُّسُوِس. و - بائعها.

(الطَّسَّانُ‌): مُعْتَرَكُ‌ الحُروبِ‌. و - العَجَاجُ‌ حين يثُورُ.

(الطَّسَّةُ‌): المَرَّةُ‌ من طَسَّ‌. و - الطَّسْت.

و - الظُّفْرُ.(ج) طِسَاسٌ‌، و أَطْسَاسٌ‌.

(الطِّسَّةُ‌): الطَّسْتُ‌.(ج) طِسَاسٌ‌، و طِسَسٌ‌.

+(الطَّشْتُ‌): الطَّسْتُ‌.(مع) تشْت.(ج)

طُشُوتٌ‌.

+(طَشَّتِ‌) السماءُ -؟ طشًّا، و طَشِيشاً: أَمْطَرَتْ‌ مطرًا ضعيفاً. و - المطرُ: ضعُفَ‌. و - فلانٌ‌:

جاءَ منه طُشاشٌ‌؛ إِذا كان مَزْكُومًا. و - نثَر ما فى أَنفِه. و - أَصابَ‌ عينه الطَّشَاشُ‌.

و - الطَّشَاشُ‌ الأَرضَ‌ -؟ طَشًّا: أَصابها.

(طُشَّ‌): أَصابه الطُّشَاشُ‌. و - الأَرضُ‌:

أصابها الطَّشَاشُ‌.

(أَطَشَّتِ‌) السماءُ: طَشَّتْ‌.

(الطَّشَاشُ‌) من المطرِ: الرَّشَاشُ‌، و هو دونَ‌ الوابلِ‌ و فوق الرَّذاذِ. و - ضعفُ‌ البصرِ، و منه المثلُ‌: «الطَّشَاشُ‌ و لا العَمَى».(مو).

(الطُّشَاشُ‌): دَاءٌ كالزُّ كام إِذا استنثر صاحبُه طَشَّ‌ كما يطِشُّ‌ المطرُ.

(الطَّشُّ‌): الطَّشَاشُ‌.

(الطَّشِيشُ‌): الطَّشَاشُ‌ منَ‌ المطر.

+(طَعِمَ‌) -؟ طَعْماً، و طعَاماً: أَكل. و - ذاقَ‌.

و - الغُصْنُ‌ أَوِ الفَرْعُ‌: قَبِلَ‌ الْوَصْلَ‌ بغُصنٍ‌ من غير شجرِهِ‌. و - الشىءَ و منه: أَكلَه بمقدَّم فمه و ثناياه. و - ذَاقَه. و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ مُبْتَلِيكُمْ‌ بِنَهَرٍ فَمَنْ‌ شَرِبَ‌ مِنْهُ‌ فَلَيْسَ‌ مِنِّي وَ مَنْ‌ لَمْ‌ يَطْعَمْهُ‌ فَإِنَّهُ‌ مِنِّي .

(أَطْعَمَت) البُسْرَةُ‌: صار لها طعم.

و - الشجرةُ‌: أَدركت ثمرتُها. و - المأْكول:

أعجب مذاقه. و يقال: أَطعمت الثمرةُ‌.

و - فلاناً: جعله يَطْعَمُ‌. و - اللّٰهُ‌ فلاناً:

رزقه. و - فلاناً طُعْمَةً‌: صنعها له. و - فلاناً أَرْضاً و نحوها: جعلها له طُعْمَةً‌ أَوْ أَعَارَهُ‌ إِيّاها.

و - الغُصنَ‌ بآخر من غير شجرِه: وصَلهُ‌ به و ركَّبَهُ‌ فيه ليتكوَّنَ‌ من الغصنين المركَّبَيْن غصنٌ‌ آخرُ يُثْمِرُ ثمراً جديدًا.

(طاعَمَهُ‌): طَعِمَ‌ أَوْ أَكلَ‌ مَعَهُ‌. و - الحمامُ‌ أُنثاهُ‌: أَدْخَلَ‌ منقاره فى منقارها.

(طَعَّمَ‌) العَظْمُ‌: صارَ ذا مخٍّ‌. و - الغُصْنَ‌:

أَطْعَمَهُ‌. و منهُ‌: طعَّمَ‌ كذا بِعُنْصُرِ كذا، لتقويتِهِ‌ أَو تحسينه أَو اشتقاق نوع آخر منه.

و - الجسدَ بالمصل: حصّنه به من المرض.(مو).

و - الخشبَ‌ بالصّدَفِ‌ و نحوِه: ركَّبَهُ‌ فيه للزخرفةِ‌ و الزينةِ‌.(مو).

(اطَّعَمَتِ‌) البسرة: صار لها طعم.

و - الشجرة: أَدركت ثمرتها. و يقال: فلانٌ‌ لا يَطَّعِمُ‌: لا يتأَدَّبُ‌ و لا يَنْجَعُ‌ فيه ما يصلحه.

(تَطَاعَمَا): طعِمَا معاً. و - الحمامتان:

أَدْخَلَ‌ الذكرُ منقاره فى مِنْقار أُنثاهُ‌. و - المُتَلاثمانِ‌:

فعلا كفعل الحمامتين عند اللَّثمِ‌. و يقال:

إنه لمُتَطَاعِمُ‌ الخَلْقِ‌: سَوِىُّ‌ مستقيم فى خَلْقِه.

(تَطَعَّمَ‌): مطاوع طعَّمَ‌. و - الشىءَ:

طَعِمَهُ‌. و - ذاقَه ليعرِفَ‌ طَعْمَهُ‌.

(اسْتَطْعَمَ‌) الشىءَ: تَطَعَّمَهُ‌. و - وجد طعمه لذيذًا. و - فلاناً: سأَلهُ‌ أَن يُطْعِمَهُ‌. و فى التنزيل العزيز: حَتّٰى إِذٰا أَتَيٰا أَهْلَ‌ قَرْيَةٍ‌ اسْتَطْعَمٰا أَهْلَهٰا . و - فلاناً الحديثَ‌: طلَبَ‌ منه أَن يُحدِّثه فيذيقَه طَعْمَ‌ حديثِه.

(التَّطْعِيمُ‌):(فى النبات): عملية يلصق فيها جزء من ساق نبات يسمّى بالطُّعْم بساق نبات آخر مثبتة جذوره و يسمى بالأَصل فيتم اتحادهما بعد ذلك.(مج).

(الطَّاعِمُ‌): اسمُ‌ فاعلٍ‌ من طَعِمَ‌. و فى التنزيل العزيز: قُلْ‌ لاٰ أَجِدُ فِي مٰا أُوحِيَ‌ إِلَيَّ‌ مُحَرَّماً عَلىٰ‌ طٰاعِمٍ‌ يَطْعَمُهُ‌ إِلاّٰ أَنْ‌ يَكُونَ‌ مَيْتَةً‌ .

و - ذو الطَّعَام. و يقال: رَجُلٌ‌ طاعِمٌ‌ [على النسب].

و - الحسَنُ‌ الحالِ‌ فى المَطْعَمِ‌.

(الطَّعَامُ‌): كلُّ‌ ما يُؤْكلُ‌ و به قِوامُ‌ البَدَنِ‌.

و - كل ما يُتَّخذ منه القوت من الحنطة و الشعير و التمرِ، و يطلقه أَهل الحجاز و العراق على البُرِّ خاصة.(ج) أَطْعِمَةٌ‌. و طعامُ‌ البحرِ: ما نَضَبَ‌ عنه الماءُ من السمكِ‌ فأُخِذ بغير صَيْدٍ. و ما سُقِىَ‌ بماءِ البحر فَنَبَتَ‌. و فى التنزيل العزيز: أُحِلَّ‌ لَكُمْ‌ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعٰامُهُ‌ .

(الطَّعَامِىُّ‌): بائع الطعام.

(الطَّعْمُ‌): ما تدركه حاسة الذَّوْقِ‌ من طعام أَو شراب، كالحلاوة و المرارة و الحموضة و ما بينهما. و - ما يشتهى من الطعام. و يقال:

تغيَّرَ طعمُ‌ فلانٍ‌: خرَجَ‌ عن وضعِهِ‌ الخِلْقِى و الطبيعىّ‌. و فلان ذو طعمٍ‌: أَى ذو عقلٍ‌ و حزمٍ‌.

و ما هو بذى طَعْمٍ‌: إِذا كان غَثًّا. و هو لا طعْمَ‌ له: إِذا لم يكن مقبولاً.(ج) طُعومٌ‌.

(الطُّعْمُ‌): الطَّعَامُ‌. و - ما يُلْقَى للسمكِ‌

557
المعجم الوسيط2

طغ ص 558

و غيرِه لاصطيادِهِ‌، و يطلق مجازًا على كل ما يُتَوَصَّلُ‌ به إِلى شىءٍ، كالرشوة و الهبة و الهَدِية.

و - المصل يحقن به الجسمُ‌ ليكتسب مناعة من المرض.(محدثة).(ج) طُعُومٌ‌، و أَطعامٌ‌.

(الطَّعِمُ‌): الطَّاعِمُ‌.

(الطُّعْمَةُ‌): كل ما يُطْعَمُ‌. و - الرِّزقُ‌.

و - الإِتاوة. و - الخراجُ‌. و - الغنيمة.

و - وجْه الكَسْبِ‌. يقالُ‌: هو طيِّبُ‌ الطُّعْمَةِ‌، و عفيف الطُّعْمَة، إِذا كان نَقىّ‌ الكسب، و هو خبيث الطُّعمةِ‌ إِذا كان غير نقىّ‌ الكسب.

و - الدعوةُ‌ إِلى الطعام. و - أَن تدفع الضَّيعة إِلى رجل ليديرها و يؤدى عشرها و تكون له مدة حياته فإِذا مات ارتجعت من ورثته.(ج) طُعَمٌ‌.

(الطِّعْمَةُ‌): الجهةُ‌ التى منها يُرْتَزَقُ‌.

(ج) طِعَمٌ‌.

(الطَّعْمِيَّةُ‌): طعامٌ‌ يتخذ من مدْقُوق الفول المقشور مضافاً إِليه بعض الخضر متبَّلا بالملح و التوابل. ثم يجعل أَقراصاً صغارًا تقلى بالزيت.

(محدثة).

(الطَّعُومُ‌) من الماشية و نحوِها: ما فى عظامها نِقْىٌ‌: مخُّ‌، أَو فيها بعض الشَّحْمِ‌. و - السمينُ‌.

و يقالُ‌: لكَ‌ غَثُّ‌ هذا و طَعُومُهُ‌.(ج) طُعُمٌ‌.

(الطَّعُومَةُ‌) من الماشيةِ‌ و نحوِها: التى تُحْبَسُ‌ للأَكلِ‌.(ج) طَعَائِمُ‌.

(الطَّعِيمُ‌): الطَّعُومُ‌.

(المِطْعَامُ‌): الأَكُولُ‌. و - الكثيرُ الإِطعام.

و - الكثير الأَضياف و القِرَى [يستوى فيه المذكرُ و المؤنثُ‌] يقالُ‌: امرأَةٌ‌ مِطعامٌ‌.(ج) مَطاعيم.

(المَطْعَمُ‌): الطَّعام. و - المكان يُقَدَّمُ‌ فيه الطعامُ‌ بالثمن.(ج) مَطاعِمُ‌.

(المُطْعَمُ‌): المرزوقُ‌ فى الصَّيْدِ. و يقال:

إِنَّكَ‌ مُطْعَمٌ‌ مَوَدَّتِى: مرزوقُهَا.

(المِطْعَمُ‌): الأَكولُ‌.

(المُطْعِمَةُ‌): الغَلْصَمة، أَو الحَلْقُ‌. و يقال:

أَخَذَ بمُطْعِمَةِ‌ فلان: أَخذ بحلْقِهِ‌ يعصرُه.

و لا تُقالُ‌ إِلا عند الخَنْقِ‌ و القِتالِ‌. و - القوسُ‌ التى يصاد بها. و - المخلبُ‌ الذى يخطَفُ‌ به الطائرُ اللَّحمَ‌ و نحوَه. و - فى الجوارحِ‌ و غيرها من الصيد: الإِصبَعُ‌ الغليظَةُ‌ المتقدمةُ‌، و لكلِّ‌ طائرٍ و جارحٍ‌ مُطْعِمتانِ‌، و هما الإِصبعانِ‌ المتقابلتان اللتانِ‌ يقبض بهما الطائرُ.

+(طَعَنَ‌) فيهِ‌، و عليهِ‌ بِلِسَانِهِ‌، أَو بقولِهِ‌ - طَعْناً، و طَعَنَاناً: ثَلَبَهُ‌ و عَابَهُ‌، و اعترض عليه. يقال: طَعَنَ‌ فى عرضه، أَو فى رأْيه، أَو فى حكمه. و - فى الشىءِ: دخَلَ‌ أَو أَخَذَ فيه. يقال: طعنت المرأَة فى الحيضة: دَخلت فى أَيامها. و طعن غصنُ‌ الشجرة فى الدار: مال فيها. و - فى السِّنِّ‌: شاخَ‌ و هَرِمَ‌. و - فى الأَرض و نحوها: مَضَى و أَمْعَنَ‌. و - الفرسُ‌ و نحوُهُ‌ فى عِنَانه: مدَّه و تبسَّطَ‍‌ فى السَّيْرِ.

و - الليلَ‌ و نحوه، أَو فيه: سَرَى. أَو سار فيهِ‌ كلِّهِ‌. و - فلاناً و غيرَهُ‌ بالرُّمْح و نحوه طَعْناً:

و خزه، أَو ضربه برأْسه.

(طُعِنَ‌): أَصابه الطَّاعُون. و - بكذا: أصيبَ‌.

و - فى بطنِهِ‌، أَو فى جنازته: أَشرف على الموت.

(طَاعَنَهُ‌) بِكَذَا، مطاعنةً‌، و طِعَاناً: طَعَنَ‌ كل منهما الآخر.

(اطَّعَنا): طعن كل منهما الآخر.

(تَطَاعنَا): اطَّعَنا.

(الطَّاعُونُ‌): داءٌ ورمىُّ‌ وبائِىٌّ‌ سببه مكروب يصيب الفئران و تنقله البراغيث إِلى فئران أُخرى و إِلى الإِنسان.(ج) طَوَاعِين.(مج).

(الطَّعَّانُ‌): الكثير الطَّعن.

(الطِّعِّينُ‌): الطَّعّان، أَو الحاذق الماهر فى الطَّعْن.

(الطَّعْنُ‌) بطريق النقض (فى قانون المرافعات): أَن يرفع المحكوم عليه الحكم النهائى إلى محكمة النَّقض طالباً نَقْضَهُ‌ لأَسباب ترجع إلى القانون لا إلى الوقائع.(مج).

(الطَّعْنَةُ‌): المرَّةُ‌ من الطعن. و - أَثر الطعْن.

(الطَّعِينُ‌): المطعون.(ج) طُعْنٌ‌.

(المِطْعَانُ‌): الطَّعَّانُ‌.(ج) مَطاعِين.

(المَطْعَنُ‌): الطَّعْنُ‌. و - موضع الطعن.

و - الغيْب.(ج) مَطَاعِن.

(المِطْعَنُ‌): المِطْعان.(ج) مَطَاعِن.

+(الطُّغْرَاءُ): الطُّرَّةُ‌ تكتبُ‌ فى أَعلى الكُتُبِ‌ و الرسائل فوق البَسْمَلةِ‌، تتضمَّنُ‌ نعوتَ‌ الحاكم و أَلْقابَهُ‌، و أَصلها «طورغاى» و هى كلمةٌ‌ تتَريَّةٌ‌ استعملها الرومُ‌ و الفرسُ‌ ثم أَخَذهَا العرَبُ‌ عنهم.

(الطُّغْرَى، و الطُّغَرى): الطُّغْراء.

(الطُّغْرَائىُّ‌): نسبة إِلى الطُّغراءِ السابقةِ‌، و هو صانعُها أَو كاتبُها.

+(تطَغَّمَ‌) عليه: تَجَاهَلَ‌، كأَنَّهُ‌ فَعَلَ‌ فِعْلَ‌ الطَّغَام.

(الطَّغَامُ‌): أَرذالُ‌ الناس و أَوغادُهُمْ‌. و يقال:

طير طغام. و - الضعيفُ‌ و الرَّدىءُ من كلِّ‌ شىءٍ.

(الطَّغَامَّةُ‌): وَاحِدُ الطَّغَام. و - الأَحمقُ‌، [يستوى فيه المذكر و المؤنث].(ج) طَغامٌ‌.

(الطَّغمُ‌): البحرُ. و - الماءُ الكثيرُ.

(الطُّغُومَةُ‌): الدناءَةُ‌ و الضعْفُ‌. و - الحمْقُ‌.

(الطُّغُومِيَّةُ‌): الطُّغُومة.

+(طَغَى) -؟ طَغْياً، و طُغْيَاناً: جاوز الحدَّ المقبول. و - الماءُ: فاض و تجاوز الحدَّ فى الزيادة. و فى التنزيل العزيز: إِنّٰا لَمّٰا طَغَى الْمٰاءُ حَمَلْنٰاكُمْ‌ فِي الْجٰارِيَةِ‌ . و - البحرُ: هاجت أَمواجه. و يقال: طَغى الموْجُ‌. و - فلانٌ‌:

غلا فى العِصيان. و - تجبَّرَ و أَسرف فى الظلْمِ‌.

و فى التنزيل العزيز: فَأَمّٰا مَنْ‌ طَغىٰ‌ + وَ آثَرَ الْحَيٰاةَ‌ الدُّنْيٰا + فَإِنَّ‌ الْجَحِيمَ‌ هِيَ‌ الْمَأْوىٰ‌ . و - به الدمُ‌: هاجَ‌ و ثَارَ.

(أَطْغَاهُ‌) المالُ‌ و السلطانُ‌: جعلَهُ‌ طاغياً.

(تَطَاغَى) الموج: هاج.

(الطَّاغُوتُ‌): الطَّاغى المعتدى أَو كثيرُ الطغيان. و - كلُّ‌ رأْس فى الضلالِ‌ يصرف عن طريق الخير. و - الشيطان. و - الكاهِنُ‌

558
المعجم الوسيط2

طف ص 559

و - الساحرُ. و - كلُّ‌ ما عُبِدَ من دون اللّٰهِ‌، من الجنِّ‌ و الإِنس و الأَصنام. و فى التنزيل العزيز:

فَمَنْ‌ يَكْفُرْ بِالطّٰاغُوتِ‌ وَ يُؤْمِنْ‌ بِاللّٰهِ‌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ‌ بِالْعُرْوَةِ‌ الْوُثْقىٰ‌ . و - بيت الصَّنَمِ‌، [يستوى فيه الواحد و غيرُه، و المذكر و المؤنث].

(ج) طَوَاغِيتُ‌، و طَوَاغٍ‌.

(الطَّاغِيَةُ‌): العظيم الظلم الكثير الطغيان، و التاء للمبالغة. و - الصاعقة. و فى التنزيل العزيز:

فَأَمّٰا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطّٰاغِيَةِ‌ . و - الطُّغْيانُ‌، و بذلك تكون من المصادر التى وردت على وزن فاعِلَةٍ‌.(ج) طَوَاغٍ‌.

(الطَّغْوى): الطُّغيان. و فى التنزيل العزيز:

كَذَّبَتْ‌ ثَمُودُ بِطَغْوٰاهٰا .

(الطُّغْيَانُ‌): تجاوُزُ الحد فى الظلم أَو فى الماء. و -(فى الجيولوجيا): انغمار الأَرض بماء البحر لمسافات شاسعة تتراكب عليها رواسب البحر.(مج).

(الطَّغْيَةُ‌): كلُّ‌ مكانٍ‌ مرتفع صعب المرتقى.

و - الصَّفاةُ‌ الملساءُ.

+(طَفِئَتِ‌) النارُ و نحوُها -؟ طَفْئاً، و طُفُوءًا:

خَمدت. و يقال: طَفِئَ‌ النُّورُ و السِّراجُ‌، و طَفِئَت العينُ‌، و طَفِئَت الفتنة. و - فلانٌ‌: ذهبَتْ‌ بهجتُه و نضرتُه و نشاطه. و - مات.

(أَطْفَأَ) النارَ أَو الفتنة و نحوهما: أَخمدَها.

(طَفَّأَ) النارَ و غيرَها: أَطفأَها.

(انْطَفَأَ): طَفِئ. و هو مطاوع أَطْفَأَهُ‌.

(المُطْفِئُ‌): مُطْفئ الجمر: يومٌ‌ من أَيام بردِ العجُوز. و مُطْفِئُ‌ الرَّضْفِ‌: الأَمرُ يُنْسِى ما قبله لشدّته.

(المُطْفِئَةُ‌): أَداة تطفئ النار بسائل أَو بالهواء.

و مُطْفِئة الرَّضْف: الشاة السمينة. و - الداهية العظيمة تُنْسِى ما قبلها لشدّتها.(ج) مطافئ.

+(طَفَحَ‌) الإِناءُ أَو النهر أَو الحوضُ‌ و نحوه - طَفْحاً، و طُفُوحًا: امتلأَ حتى فاض من جوانبِه.

و يقال: طَفَح الكيل. و - السكرانُ‌ و نحوه:

امتلأَ شراباً. و - القِدْر و نحوُها بزبَدِهَا:

رَمَتْ‌ به. و - البَشَرَةُ‌ أَو الجلد: ظهر عليه الطَّفْح. و - عقلُه: كمل. و - الحاملُ‌ بالأَولاد: أَكْثَرَتْ‌. و - بالوَلَدِ: وَلَدَتْهُ‌ لتمامٍ‌.

و - الفرسُ‌ و نحوه: عَدَا و أَسرع. و - عنه:

ذَهَب. و - الإِناءَ و نحوه طَفْحًا: ملأَه حتى جعله يطفح. و - الريحُ‌ و نحوُها الشىءَ فى الهواء: رَفَعَتْهُ‌.

(أَطْفَحَهُ‌): جعلَه يَطْفَحُ‌.

(طَفَّحَهُ‌): أَطْفَحَهُ‌.

(اطَّفَحَ‌) القِدْرَ و نحوَها: نَزَعَ‌ طُفَاحَتَهَا.

و يقال: اطَّفَحَ‌ الطُّفاحةَ‌.

(الطُّفاحةُ‌): ما طَفَحَ‌ فوق الشىءِ كَزَبَدِ القِدْرِ و رغْوتِها. و - كلُّ‌ ما علا و فاض على الجوانبِ‌.

(الطَّفْحُ‌):(فى الطب): آفة جلدية ظاهرة ناشئة عن أَمراض عامة كالحُمَّيَات.(ج) طفوح.

(مج). و الطَّفْحُ‌ الزَّاحف (فى الطب): التهابٌ‌ جلدىٌّ‌ يحدثه دخول يرقانات ديدان خيطية أَو ذبابة فى طبقات الجلد الغائر.(مج).

(الطَّفْحَانُ‌): الطافحُ‌. و هى طَفْحَى.

(الطَّفَّاحُ‌) يقالُ‌: فرس طَفَّاحُ‌ القوائم: عَدَّاءٌ.

(المِطْفَحَةُ‌): مِغْرَفَةٌ‌ تُنزع بها الطُّفَاحَةُ‌.

(ج) مَطافِحُ‌.

+(طَفَرَ) اللَّبَنُ‌ -؟ طَفْرًا: صارت له طَفْرَة.

و فلانٌ‌ -؟ طَفْرًا، و طُفورًا: قفز. و - الشىءَ:

قفز من فوقه و تخطَّاهُ‌ إِلى ما وراءَه.

(أَطْفَرَ) الفرسُ‌ و نحوُه: عدا و أَسرع.

و - الفرس و نحوه: جعله يَطْفِرُ.

(طَفَّرَ) اللَّبَنُ‌: مبالغة فى طفَرَ. و - الفرسَ‌ و غيرَه النَّهرَ و نحوَه: جعله يقفز من فوقه.

(اطَّفَرَ) الفرسُ‌ و نحوُه: مبالغة فى طَفَرَ.

(الطَّفْرَةُ‌): المرَّة من الطَّفْرِ. و - الطَّثْرَةُ‌، و هى أَن يكْثُف أَعلى اللبنِ‌ و يرقَّ‌ أَسْفَلُهُ‌.

+(طَفَسَ‌) - طُفُوساً: فَطَسَ‌، أَى مات، أَو مات من غير داءٍ ظاهر.

(طَفِسَ‌) -؟ طَفَساً، و طَفاسَةً‌: قَذُرَ و اتَّسَخَ‌.

فهو طفِسٌ‌.

(طَفَّسَ‌): طَفِسَ‌.

+(طَفْطَفَ‌): استسلم فى يَدِ خَصْمِهِ‌.

و - الطائر: بَسطَ‍‌ جَنَاحَيْه.

(الطَّفْطافُ‌): الجانبُ‌. و - الشاطئ.

و - الرَّطْبُ‌ من النباتِ‌. و - أَطْرَافُ‌ الشجر.

و - ورَقُ‌ الغُصُونِ‌.

(الطَّفْطَفَةُ‌): الخاصِرَةُ‌. و - الناعمُ‌ من لحمِ‌ البطن. و - ما رقَّ‌ من طرف الكَبد.

(ج) طَفَاطِفُ‌.

(الطِّفْطِفَةُ‌): الطَّفْطَفةُ‌.

+(طَفَّ‌) الشىءُ -؟ طَفًّا: طَفَا و ارتفع.

و - دنا و تهيّأَ. و - الشمسُ‌: دنت للغروب.

و - منه، و له: بدا و قَرُبَ‌ تَنَاوُلُهُ‌. و - الفرسُ‌ و نحوُه: خَفَّ‌ و أَسرع. و - له بحجرٍ و نحوِه: أَهْوى إِليه ليرميَه. و - الحائطَ‍‌ و نحوَهُ‌ -؟ طَفًّا: علاه. و - الشىءَ بيدِه أَو برجلهِ‌:

رفعه. و - الناقةَ‌ و نحوَها: شدَّ قوائمها.

(أَطَفَّ‌): ارتفع. و - دنا. و - عليه:

أَطلَّ‌. و - اشتمل. و - الناقة أَو الحاملُ‌:

وَلَدَتْ‌ لغير تمامٍ‌. و - لَهُ‌: فَطِنَ‌. و - أرَادَ خِدَاعَهُ‌. و - عليه بحجَرٍ و نحوِه: طَفَّ‌. و - له السيفَ‌ و نحوَه: أَبْرَزَهُ‌ و قرّبه إِليه مهدّدًا.

و - الشىءَ: جعله يَطِفُّ‌. و - الكيلَ‌ و نحوَه:

أَبلغه طفافه. و - المكيالَ‌ و نحوه: أَزال طَفافَهُ‌.

(طَفَّفَ‌): مبالغة فى طَفَّ‌. و - الشمسُ‌:

دنت للغروب. و - الطائرُ: بَسَطَ‍‌ جناحيه.

و - به الفرسُ‌ و نحوُه: وَثَبَ‌. و - به كذا: دفَعَهُ‌ إِليه و حاذاه به، أَو جعله يتعدَّاه.

و - على فلان: أَعْطَاهُ‌ أَقَلّ‌ مما أَخَذَ منهُ‌.

و - عليه أَو على عِيالِهِ‌: قتَّرَ و ضَيَّق. و - المكيالَ‌ و نحوَه: بخسه و نقصه.

(اسْتَطَفَّ‌): طَفَّ‌. و - السَّنامُ‌ و نحوُه:

ارتفع. و - له الشىء: بدا. و - عليه: أَشْرَفَ‌.

559
المعجم الوسيط2

طف ص 559

(الطَّافَّةُ‌): طافَّةُ‌ البُستانِ‌: ما حواليْهِ‌ من جدران و أَسوار و نحوها.(ج) طَوافُّ‌.

(الطَّفَافُ‌): طَفافُ‌ الشمسِ‌: دُنوّها للغروب. و - من المِكيَالِ‌ و نحوِه: أَعلاه أَو نهايته من أَعلى. و - ملؤه بعد المَسْح عَلَى رَأْسِهِ‌. و - سوادُ الليل.

(الطُّفَافَةُ‌): الشىءُ اليسيرُ يبقَى فى الإِناءِ و نحوِه. و - ما لا يُعْتَدُّ به.

(الطَّفُّ‌): ما أَشْرَفَ‌ من أَرْضِ‌ العرَبِ‌ على ريف العراقِ‌. و - الجانبُ‌. و - الشاطئ. و - سفحُ‌ الجبلِ‌. و - فِناءُ الدار.(ج) طُفُوفٌ‌.

(الطَّفَّافُ‌): الخفيفُ‌ السريعُ‌.

(الطَّفِيفُ‌): غيرُ التامِّ‌. و - القليلُ‌.

و - النَّزْرُ اليسيرُ. و - الخسِيسُ‌.

+(طَفِقَ‌) يَفْعَلُ‌ الشَّىءَ -؟ طَفَقًا، و طُفوقاً:

جعل أَو استمر يفعله. و فى التنزيل العزيز:

وَ طَفِقٰا يَخْصِفٰانِ‌ عَلَيْهِمٰا مِنْ‌ وَرَقِ‌ الْجَنَّةِ‌ .

و - به: ظَفِرَ.

(أَطْفَقَهُ‌) به: أَظْفَرَهُ‌.

+(طَفَلَتِ‌) الناقةُ‌ و نحوُها -؟ طَفْلاً: رَبَّتْ‌ طفْلَهَا. و - الشمسُ‌ طَفْلاً، و طُفولاً: مالت للغُروب. و - احمرَّتْ‌ عِندَه. و - دنَتْ‌ للطُّلُوعِ‌ أَوْ صارتْ‌ فى الطَّفَل. و - فلانٌ‌:

دخلَ‌ و صارَ فى الطَّفَلِ‌.

(طَفِلَ‌) النباتُ‌ -؟ طَفَلاً: أَصابه الترابُ‌ فأَفسده و لم يَطُلْ‌. و - العُشْبُ‌: لم يَطُلْ‌.

فهو طَفِلٌ‌.

(طَفُلَ‌) -؟ طُفولَةً‌، و طَفالَةً‌: نَعُمَ‌ ورَقَّ‌.

و - صارَ طَفْلاً.

(أَطْفَلَتِ‌) الأُنثى: جاءَت بطفل.

و - الشمسُ‌: طَفَلتْ‌. و - فلانٌ‌ و غيره: طَفَلَ‌.

(طَفَّلتِ‌) الشَّمْسُ‌: طَفَلَتْ‌. و - اللَّيْلُ‌:

أَقبل بظلامه. و - النَّاقَةُ‌ و نحوها: طَفَلَت.

و يقال: طَفَّلَتِ‌ النَّاقَةُ‌ ولدَهَا. و - الحيوانُ‌ و غيره: سار رُوَيْداً. و - الإِبِلَ‌ و نحوَها: رفَق بها فى السَّيْرِ حتى تلحقها أَطفالُها. و - الماشيةُ‌ العُشْبَ‌: رَعَتْه فأَثارت عليه التُّراب.

و - الكلامَ‌: تدبَّرَهُ‌.

(تَطَفَّلَ‌): صار طُفَيْلِيًّا.

(الطُّفَالُ‌): الطِّينُ‌ اليابس.

(الطَّفْلُ‌): الرَّخْصُ‌ الناعم الرقيق. و هى طَفْلةٌ‌. و يقال: امرأَةٌ‌ طفلةُ‌ الأَنامل: ناعمتُها.

و - طين أَصفر يتجمّد على هيئة رقائق بتأْثير ضغط‍‌ ما فوقه من صخور، و تصبغ به الثِّياب.

(مو).(ج) طُفُولٌ‌، و طِفالٌ‌.

(الطِّفْلُ‌): المَوْلُودُ ما دامَ‌ نَاعِمًا رَخْصاً.

و - الولد حتى البُلُوغ، و هو للمفرد المذكر.

(ج) أَطْفَالٌ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ إِذٰا بَلَغَ‌ الْأَطْفٰالُ‌ مِنْكُمُ‌ الْحُلُمَ‌ فَلْيَسْتَأْذِنُوا . و قد يستوى فيه المذكر و المؤنث و الجمع. ففى التنزيل العزيز: ثُمَّ‌ نُخْرِجُكُمْ‌ طِفْلاً . و فيه: أَوِ الطِّفْلِ‌ الَّذِينَ‌ لَمْ‌ يَظْهَرُوا عَلىٰ‌ عَوْرٰاتِ‌ النِّسٰاءِ .

و - كل جزء من شىءٍ حدثاً كان أَو معنى. قال:


يضمُّ‌ إِلىَّ‌ اللَّيلُ‌ أَطفالَ‌ حبِّها كما ضمَّ‌ أَزرارَ القميصِ‌ البنائقُ‌

و - من العُشْبِ‌ و نحوِه: القصيرُ. و - من النارِ: الجمرةُ‌ و الشرارةُ‌. يقال: تطايرت أَطفال النار. و يقال هو يسعى لى فى أَطفال الحوائج:

صغارها. و أَتَيْتُهُ‌ و الليل طِفْلٌ‌: فى أَوَّله.

(الطَّفَلُ‌): الطَّفَالَةُ‌. و - إِقبال الليل على النهارِ بِظُلْمَتِهِ‌. و - الظُّلْمَةُ‌ نفسُها. و - الوقتُ‌ قُبيلَ‌ غُرُوب الشَّمْسِ‌، أَو بعد العَصْرِ إِذا طفلت الشمس للغروب. و طَفَلُ‌ العَشِىِّ‌: آخره عند غروب الشَّمس و اصفرارها. و - الوقتُ‌ بُعَيْدَ طُلُوع الشَّمْسِ‌. و طَفَلُ‌ الغَدَاةِ‌: بُعَيْدَ طلوع الشمس.

(الطُّفُولَةُ‌): المرحلة من الميلاد إِلى البلوغ.

(الطُّفُولِيّةُ‌): الطُّفولَةُ‌.

(الطَّفِيلُ‌): الماءُ الكَدِرُ يَبْقَى فى الحوضِ‌ و نحوِه.

(الطُّفَيْلىُّ‌): الذى يَغْشى الولائمَ‌ و الأَعراسَ‌ و المجالسَ‌ و نحوَها من غيرِ أَن يُدْعَى إِليها.

و يقال: إِنه منسوبٌ‌ إِلى «طُفَيْلٍ‌» و هو رجُلٌ‌ من أَهْلِ‌ الكُوفة من بنى عبْدِ اللّٰهِ‌ بن غَطَفَانَ‌ كان يأتى الأَعراسَ‌ و الولائمَ‌ و نحوَها، و لا يقعُدُ عن وليمةٍ‌ و لا يتخلَّفُ‌ عن عُرْسٍ‌، و يقالُ‌ لَهُ‌: طفيل الأَعْراسِ‌ أَو العرائسِ‌، فَنُسِبَ‌ إِليه كلُّ‌ من يفعَلُ‌ فعلَه.

و -(فى علم الأَحياء): كائن حىّ‌ يعيش متطفلا على كائن حىّ‌ آخر فى داخله أَو خارجه.

(المُطْفِلُ‌): ذَاتُ‌ الطِّفْل من الإِنسان و الحيوان. و ليلة مُطْفلٌ‌: تقتل الأَطفالَ‌ من شدَّة بردها.

+(طَفَا) الشىءُ فوق الماء -؟ طَفْوًا، و طُفُوًّا:

علا و لم يرسب. و - الثورُ الوحشىّ‌: علا الأَكَم. و الفرسُ‌: شمخ برأْسه. و - الظبىُ‌:

خفّ‌ على الأَرض و اشتدّ عدوه. و - فلانٌ‌:

دخل فى الأَمر. و - تمادى فى جهله إِذا ترزَّن الحليم. و - فلانٌ‌ فوق الفرس: وثب.

و - الخوصةُ‌ فوق الشجرة: ظهرت. فهو طاف، و هى طافية.

(أَطْفَى) فلانٌ‌: داوم على أَكل الطافى من السمك الذى يظهر فوق سطح الماء.

(الطَّافِيَةُ‌) من العنب: الحبّة التى خرجت عن حدّ نبتة أَخواتها من الحبّ‌ فنتأَت و ظهرت و ارتفعت، و فى حديث الدجال: «و كأَنّ‌ عينه عنبة طافية».

(الطُّفاوَةُ‌): ما طفا من دسم القدر و زبدها.

يقال: أَصبنا طُفاوة من الربيع: شيئاً منه.

و - الدَّارة حول الشمس و القمر.

(الطَّفْوُ): النبت الرقيق.

(الطُّفْيَةُ‌): خُوصَةُ‌ المُقْلِ‌، و هو شجَرُ الدَّوْم. و - الخطُّ‍‌ الأَبيضُ‌ أَو الأَسوَدُ أَو الأَصفَرُ على ظهر الحيَّة. و - حيةٌ‌ لينةٌ‌ خبيثةٌ‌ قصيرةُ‌ الذَّنَبِ‌، على ظهرِها خَطَّانِ‌ كالطُّفْيَتَيْن؛

560
المعجم الوسيط2

طق ص 561

أَى الخُوصَتَيْن.(ج) طُفًى. و تسمى هذه الحيَّة أَيضاً: ذاتَ‌ الطُّفْيَتَيْن.

+(الطَّقْسُ‌): النظام و الترتيب. و -(عند النصارى): نظام الخدمة الدينية أَو شعائرها و احتفالاتها.(د). و - حالة الجو أَو المناخ.

(محدثة).(ج) طقوس.

+(طَقَّ‌) -؟ طَقًّا: صَوَّتَ‌ أَو سُمِعَ‌ لَهُ‌ صوْتُ‌ «طَقْ‌».

(طَقْطَقَ‌): صوَّتَ‌، أَو كثُر صوتُه، أَو تفَرْقَعَ‌، و هو تكريرُ: طَقْ‌. و - الحجارةُ‌ و نحوها:

وقعَ‌ بعضُها على بعضٍ‌ فسُمِعَ‌ لها مثلُ‌ هذا الصَّوْتِ‌. و - الدَّوَابُّ‌: صوَّتَتْ‌ حوافرُها على الأَرض الصُّلْبَةِ‌ و نحوها. و - الشىءَ: جَعَلَهُ‌ يُصَوِّتُ‌، أَو جَعَلَهُ‌ يُطَقْطِقُ‌، أَو فَرْقَعَهُ‌.

(طَقْ‌): حِكايَةُ‌ صوتِ‌ حجرٍ و نحوِه وقعَ‌ على آخَرَ. و إِن ضُوعِفَ‌ قِيلَ‌: طَقْطَقْ‌، أَو طَقْ‌ طَقْ‌.

(طِقْ‌): حِكايَةُ‌ صوتٍ‌، أَو صوتُ‌ الضِّفْدع يَثِبُ‌ من حاشيةِ‌ النَّهْر و نحوه. و يقالُ‌:

لا يُساوى طِقْ‌: لا يساوى شيئاً.

+(الطَّقْمُ‌): مجموعة متكاملة من الأَدوات تستعمل فى أَغراض خاصة.(مج).

+(طَلَبَهُ‌) -؟ طَلبًا: هَمَّ‌ بتحْصيلِهِ‌ أَو التَمَسَهُ‌ و أَرَادَهُ‌. و يقال: طَلَبَ‌ له شيئاً.

و - إِليْه كذا: سأَلَهُ‌ إِيَّاهُ‌.

(طَلِبَ‌) -؟ طَلَبًا: تَباعَدَ لِيُطْلَبَ‌.

(أَطْلَبَ‌): طَلَبَ‌. و - تباعَدَ ليُطلب.

و - فلاناً: أَسْعَفَهُ‌ بما طَلَب، و أَعانه عليه.

و يقال: أَطْلَبَ‌ فلاناً الشىءَ. و - أَحوجه و أَلْجَأَهُ‌ إِلى الطَّلَب.

(طَالَبَهُ‌) بحقِّه، مطالبة، و طِلاَباً: طلبه منه.

(طَلَّبَهُ‌): طلَبَهُ‌، أَو طلبه فى مُهْلة.

(اطَّلَبَهُ‌): طلبه. أَو طلبه فى مُهْلَة.

(تَطَلَّبَهُ‌): اطَّلَبَهُ‌. و - الأَمْرُ كذا:

احتاج إِليه.

(الطَّالِبُ‌): الذى يطلُب العلم، و يطلق عرفاً على التلميذ فى مرحلتى التعليم الثانوية و العالية.(ج) طُلاَّب، و طَلَبَةٌ‌.

(الطِّلابُ‌): المطلوب.

(الطِّلاَبَةُ‌): الطِّلاَبُ‌.

(الطِّلْبُ‌): المطلوب. يقال: هى طِلْبُ‌ فلانٍ‌: إِذا كان يهواها. و - الطالب. يقال:

هو طِلْبُ‌ نساءٍ، و هى طِلْبُ‌ رجال.(ج)

أَطلاب، و طِلَبَةٌ‌.

(الطَّلَبُ‌): المطلوب. و -(فى الاقتصاد):

الكميّة التى يقبل الأَفراد شراءَها من سلعةٍ‌ مّا بثمن معيّن.(ج) طَلَبَات. و الطَّلَبَات (فى قانون المرافعات): حاصل ما يتقدم به الخصم إِلى المحكمة مُلْتَمِسًا الحكم به فى الدَّعْوى.

(الطُّلْبَةُ‌): السَّفْرَةُ‌ البعيدة.

(الطِّلْبَةُ‌): المطلوب. و - أُمُّ‌ طِلْبَة: كنيةُ‌ العُقَاب.

(الطَّلِبَةُ‌): المطلوب. و - الحاجة.

(الطَّلاَّبُ‌): الكثير الطلب.

(الطَّلُوبُ‌): الطلاَّب. و يقال: بِئْرٌ طَلُوبٌ‌: بَعِيدَةُ‌ الماء.(ج) طُلُبٌ‌.

(الطَّلِيبُ‌): الطَّالِبُ‌ أَو الطَّلُوبُ‌.(ج)

طُلَبَاءُ. و هى طَلِيبٌ‌، و طليبة.(ج) طَلائبُ‌.

(المَطْلَبُ‌): الطَّلَب. و - المَقْصِدُ.

و - المَبْحَثُ‌. و - مَوْضِعُ‌ الطَّلَبِ‌.(ج) مطالِبُ‌.

+(طلَحَ‌) -؟ طَلْحًا، و طَلاَحًا: تعب من السير و نحوه. و - فلانٌ‌ طَلاَحاً: فَسَدَ.

و - البعيرَ و نحوه طَلْحًا: جعله يُعيى أَو يُهْزَل.

(طَلِحَ‌) المكانُ‌ -؟ طَلَحًا: كَثُر طَلْحُهُ‌.

و - الإِبلُ‌: اشتكتْ‌ بُطُونها من أَكل الطَّلْح.

فهى طَلاحَى. و - البعيرُ: خلاَ جوفه من الطعام. فهو طَلِحٌ‌.

(أَطْلَحَ‌): طَلَحَ‌. و - البعيرَ و نحوه: طَلَحَهُ‌.

(طَلَّحَ‌): أَطْلَحَ‌. و - البعيرَ و نحوه:

أَطْلَحَهُ‌. و - عليه: أَلَحَّ‌ عليه حتى أَتعبه و أَجهده.

(الطَّلْحُ‌): شجر عِظامٌ‌ من شجر العِضَاهِ‌ ترعاه الإِبل. و - المَوْزُ، و به فسر قوله تعالى:

وَ طَلْحٍ‌ مَنْضُودٍ . و - الطَّلْع [لغة فيه].

الواحدة: طلحة. و - ما بقى فى الحوض و نحوه من الماءِ الكدِرِ. و - الخالى الجوف أَو البطن من الطعام. و - المُعْيى (ج) أَطْلاَحٌ‌.

(الطِّلْحُ‌): المُعْيى. و - المهْزُول. و - القُرَادُ اللاَّزِقُ‌ فى جلد البعير. و يقال: هو طِلْحُ‌ مالٍ‌، و هو طِلْحُ‌ نساءٍ: ملازم.(ج) أَطْلاَحٌ‌، و طِلاَحٌ‌.

(الطَّلِيحُ‌): المُعْيى. و - المَهْزُولُ‌ و المجهود [فعيل بمعنى مفعول]. و - القُرَادُ.(ج) طَلْحَى.

و هُنَّ‌ طلائحُ‌.

+(طَلَسَ‌) بَصَرُه -؟ طَلْسَاً: ذهب. و - بالشىءِ على وجهه: جاء به، أَو جاء به كما سَمِعَه.

و - به فى السجن و نحوه: رَمَى. و - الشىء:

طَمَسَهُ‌ و محاه. و يقال: طَلَسَ‌ الكتابَ‌ و نحوه: شوَّهَ‌ خَطَّهُ‌، أَو أَفسده.

(طَلِسَ‌) -؟ طَلَسًا، و طُلْسَةً‌: امَّحَى.

و - الثَّوْبُ‌: أَخْلَقَ‌. و - صار أَطْلَسَ‌، أَو كان أَغْبَرَ إِلى السواد.

(طَلَّسَهُ‌): مبالغة فى: طلسه.

(انْطَلَسَ‌): امَّحَى أَو خفِىَ‌.

(تَطَلَّسَ‌): انْطلَسَ‌. و - بالطَّالِسانِ‌ أَو الطَّيْلَس أَو الطَّيْلَسَانِ‌: لَبِسَهُ‌.

(الأَطْلَسُ‌): ما فى لونه طُلْسَة. و يقال للذئب الأَمعط‍‌ فى لونه طُلْسَةٌ‌: أَطْلَسُ‌. و - السارقُ‌. و - الكلب. و - الوَسِخُ‌. و - المرْمىّ‌ بقبيح كأَنه لُطِّخَ‌. و - الخفيف العارِض.

و - نسيجٌ‌ من حرير.(د). (ج) طُلْسٌ‌.

و (الأَطلس الجغرافى): (انظره فى باب الهمزة).

(الطَّالِسَانُ‌): ضَرْبٌ‌ من الأَوشحة يُلْبَسُ‌ على الكتف، أَو يُحيطُ‍‌ بالبَدَنِ‌، خالٍ‌ عن التفصيل و الخِياطَةِ‌. أَو هو ما يعرف فى العاميّة المصريّة بالشال. [فارسى معرب: تالسان أَو تالشان].(انظر: الطيلسان).

(الطِّلْسُ‌) من الذئاب: الأَطلس. و - من

561
المعجم الوسيط2

طل ص 561

الثياب: الوَسِخ، أَو ما فى لونه طُلْسَةٌ‌.

و - الكتابةُ‌ تُمحَى و لا يُنْعَم مَحْوُها. و جِلْدُ فَخِذِ البعيرِ و نحوه إِذا تَسَاقَط‍‌ شَعْرُهُ‌.(ج)

أَطْلاسٌ‌، و طُلُوسٌ‌.

(الطَّلْساءُ): مؤَنَّث الأَطْلس.(ج) طُلْس.

(الطُّلْسَةُ‌): الغُبْرَةُ‌ إِلى السَّوادِ. و - ما رَقَّ‌ من السَّحابِ‌.(ج) طُلَسٌ‌.

(الطَّلاَّسَةُ‌): خِرْقةٌ‌ يُمحَى بها اللَّوح المكتوبُ‌ أَو السَّبّورة.

(الطِّلِّيسُ‌): الأَعمى.

(الطَّلِيسُ‌): المطْمُوسُ‌ العَيْن.

(الطَّيْلَسُ‌): لُغَةٌ‌ فى الطَّيْلَسَانِ‌.(ج)

طَيَالِسُ‌، و طيالِسَةٌ‌.

(الطَّيْلسانُ‌): الطَّالِسانُ‌.(ج) طَيالِسُ‌، و طَيَالِسَةٌ‌. و من شتْم العَرَبِ‌: يا ابْنَ‌ الطَّيْلَسَانِ‌:

يرِيدون: يا عجمىّ‌.

+(طَلْسَمَ‌): أَطْرَقَ‌ وَ عَبَسَ‌. و - السَّاحِرُ و نحوه: كَتَبَ‌ طِلَّسْمًا. و - الشىءَ: عَمِلَ‌ له طِلَّسْمًا. و من كلام الصُّوفيَّةِ‌: سِرٌّ مُطَلْسَمٌ‌، و حِجابٌ‌ مطلْسَمٌ‌، و ذاتٌ‌ مطلسَمٌ‌: غامض.

(الطِّلَسْمُ‌): (فى عِلْم السِّحْر): خُطُوطٌ‍‌ و أَعْدادٌ يَزْعُمُ‌ كاتبُها أَنَّهُ‌ يربطُ‍‌ بها روحانيَّات الكواكب العُلْوية بالطَّبائِعِ‌ السفلية لجَلْبِ‌ مَحْبُوبٍ‌ أَو دفع أَذًى، و هو لفظٌ‍‌ يونانى لكل ما هو غامض مبهم كالأَلغاز و الأَحَاجِى، و الشائع على الأَلسنة طَلْسَمٌ‌ كجعفر. و يقال: فَكَّ‌ طلسمَهُ‌ أَو طلاسِمَهُ‌: و ضَّحَهُ‌ و فسَّرَهُ‌.(ج) طَلاَسِم.

(الطِّلَّسْمُ‌): الطِّلَسْم.

+(طَلْطَلَ‌): حَرَّكَ‌ يديه فى المشى. و - الشىءَ:

حَرَّكهُ‌.

(الطَّلاَطِلُ‌): الداء العُضَالُ‌ الذى لا دَوَاءَ له. و - وَجَعُ‌ الظَّهْرِ. و - داءٌ يقطع أَصْلابَ‌ الحَمِير. و - الموْتُ‌.

(الطُّلاطِلَةُ‌): الطُّلاطلُ‌. و - الذِّبْحَةُ‌ المُعْجِلة. و - لحمةٌ‌ فى الحلق، أَو هى سُقُوطُ‍‌ اللَّهاةِ‌ حتى لا يسوغَ‌ معه طعامٌ‌ و لا شرابٌ‌.

(الطُّلْطُلُ‌): المرضُ‌ الدَّائمُ‌.(ج) طَلاطِلُ‌.

+(طَلَعَ‌) الشمسُ‌ أَو الكوكبُ‌ -؟ طُلُوعاً:

بدَا و ظهرَ من علُوٍّ. و يقال: طلَعَ‌ منه أَو فيه على كذا: عرفه فيه. و - النَّخْلُ‌: خَرَجَ‌ طلْعها. و - عليهِ‌: أَقبل. و - هَجَم و أَتى فجأَةً‌. و - عنه: غَابَ‌ حتى لا يراه.

و - السهمُ‌ و نحوُهُ‌ عن الهدف: جاوزَهُ‌.

و - الشىءَ و فيه: علاه و صعد فيه. و - المكانَ‌:

بَلَغَهُ‌. و - قَصَدَهُ‌.

(أَطْلَعَ‌) النَّخْلُ‌: طَلَعَ‌. فهو مطْلِعٌ‌، و هى مطْلِعٌ‌ أَو مُطْلِعَةٌ‌. و - الشجر: أَوْرَقَ‌.

و - الرَّامى: جازَ سهمُه من فوقِ‌ الغرضِ‌.

و - عليهِ‌: طلَعَ‌. و - النخلةُ‌: طالتْ‌.

و - الشىءَ: جعلَه يَطْلُعُ‌. و - رأْسَه على الشَّىء: أَشرف عليه ليراه. و - النخلُ‌ الطَّلْعَ‌:

أَخرجَتْه. و - فلاناً على كذا: أَعْلَمَهُ‌ به، و أَظهره له. و - فلاناً: أَعْجَلَهُ‌. و - إِليه معروفاً و نحوَه: أَسْدَاهُ‌.

(طَالعَ‌) الشىءَ مُطالعةً‌، و طِلاعاً: اطَّلَعَ‌ عليه بإِدامة النظر فيه. و - الكتابَ‌: قَرَأَهُ‌. و - فلاناً:

نظر ما عندهُ‌. و - فلاناً بالأَمْر: أَطْلَعَهُ‌ عليه.

و - فلاناً بكتبه: أَرْسَلها إِليه ليطَّلع عليها.

(طَلَّعَ‌) النخلُ‌: خرَجَ‌ طلعُه. و - الكيلَ‌ و نحوَه: مَلَأَهُ‌.

(اطَّلَعَ‌): طلَعَ‌ و نظر. و فى التنزيل العزيز:

فَاطَّلَعَ‌ فَرَآهُ‌ فِي سَوٰاءِ الْجَحِيمِ‌ . و - عَلَى الْأَمْرِ:

عَلِمَهُ‌. و - على الشىءِ: أَشرف عليه. و فى التنزيل العزيز: لَوِ اطَّلَعْتَ‌ عَلَيْهِمْ‌ لَوَلَّيْتَ‌ مِنْهُمْ‌ فِرٰاراً .

و - إِليه: تطلَّع و نظر ليعرفه. و فى التنزيل العزيز:

فَاجْعَلْ‌ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَطَّلِعُ‌ إِلىٰ‌ إِلٰهِ‌ مُوسىٰ‌

و - للأَمر: قوىَ‌ عليه و سيطر. و - الْأَمْرَ:

عَلِمَهُ‌ و أَدرك أَسراره. و فى التنزيل العزيز:

أَطَّلَعَ‌ الْغَيْبَ‌ أَمِ‌ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمٰنِ‌ عَهْداً .

(تَطَلَّعَ‌): طَلَعَ‌. و - الإِناءُ: امْتَلَأَ.

و - الماءُ و نحوُه من الإِناء و غيره: فاض من نواحيه. و - فى مَشْيِه: تَبَخْتَرَ. و - إِلى الشىءِ: نظر إِلى طَلْعَتِهِ‌. و - عَلِمَهُ‌. و - إِلى قُدُومِهِ‌: رفَعَ‌ بصَرَهُ‌ ينظُرُ إِليه. و يقال: عافى اللّٰه رجلاً لم يتطلَّعْ‌ فى فمِكَ‌: لم يتعقب كلامَكَ‌.

(اسْتَطْلَعَ‌) الشىءَ: طلَبَ‌ طُلُوعَهُ‌ و معرفته.

و - رأْيَهُ‌: نظر ما هو. و قد يقال: اسْتَطْلَعَهُ‌ رأْيَهُ‌. و - الشىءَ: ذهَبَ‌ به.

(الاسْتِطْلاَعُ‌) الصَّحفىّ‌: بحثٌ‌ يقوم به كاتب أَو أَكثر، يشتمل على تحقيق مكانٍ‌ أَو حادثٍ‌ بالوصف و التصوير.(مج).

(الطَّالِعُ‌): الهلالُ‌. و - الفَجْرُ الكاذبُ‌.

و - السهمُ‌ الذى يقَعُ‌ وراء الهدف. و -(فى اصطِلاَح المُنَجِّمِينَ‌ أَو الفَلَكِيِّينَ‌): ما تنبأَ به المنجم من الحوادث بطلوع كوكب معين.

(ج) طُلَّعٌ‌، و طوالعُ‌.

(الطَّالِعَةُ‌): من الإِبلِ‌ و نحوِها: أَوَّلُها.

(ج) طوالعُ‌.

(الطِّلاَعُ‌): الاطِّلاع. و - ما طَلَعَتْ‌ عليه الشمسُ‌ و غيرها. و طِلاعُ‌ الشىء: ملؤه.

يقال: طِلاعُ‌ الأَرض، و طِلاعُ‌ الإِناءِ، و قوْسٌ‌ طِلاعُ‌ الكَفِّ‌. و يقال: قَدَحٌ‌ طِلاعٌ‌: ممتلئ.

و عينٌ‌ طِلاعٌ‌: مَلْأَى من الدَّمْعِ‌.(ج) طُلُع.

(الطَّلْعُ‌): المكانُ‌ المُشْرِفُ‌ الذى يُطَّلَعُ‌ منه. و - المِقدارُ. و - غِلافٌ‌ يشبه الكوز ينفتح عن حَبٍّ‌ منضود فيه مادة إِخصاب النخلة.

(الطِّلْعُ‌): الاطِّلاع. و - المكانُ‌ يُطَّلَعُ‌ منه على ما فيه أَو حوله. و - الناحية.(ج)

طُلُوعٌ‌، و أَطْلاعٌ‌.

(الطَّلْعَةُ‌): ما طَلَعَ‌ من كلِّ‌ شىءٍ.

و - الوَجْه. و - القِطْعَةُ‌ من طَلْع النخلةِ‌.

(الطُّلَعةُ‌): الكَثِيرُ الطُّلُوع أَو التطلُّع؛ [يستوى فيه المذكَّر و المؤنثُ‌]. و يقال: امرأَةٌ‌ طُلَعةٌ‌ خُبَأَةٌ‌: أَى تطلع مرةً‌ و تختئ أُخرى.

و طُلَعَةٌ‌ قُبَعَةٌ‌: تُظْهرُ رأْسَها مرةً‌ و تستُرُهُ‌ أُخرى.

562
المعجم الوسيط2

طل ص 561

و نَفْسٌ‌ طُلَعَةٌ‌: كثيرةُ‌ التطلُّع إِلى الشىءِ.

(الطَّلاَّعُ‌): يقال: هو طلاَّعُ‌ الثنايا و الأَنْجُدِ:

مجرِّبٌ‌ للأُمور يحسن تدبيرها بمعرفته وجودة رأْيه.

(الطَّلِيعةُ‌) من الجيِش و نحوِه: أَول ما يَطْلُع. و - مقدِّمتُه. و - من يُبْعَثُ‌ قُدَّامَهُ‌ ليطَّلِعَ‌ طِلْعَ‌ العدوِّ. و يقال: هو فى الطَّليعَةِ‌، أَو فى طليعة كذا. طلائع.

(المَطْلَعُ‌): مطلع القصيدة: أَوَّلُ‌ بيْتٍ‌ فيها. و - مكان الطلوع. و فى التنزيل العزيز:

حَتّٰى إِذٰا بَلَغَ‌ مَطْلِعَ‌ الشَّمْسِ‌ . و - زمان الطلوع:

و فى التنزيل العزيز: سَلاٰمٌ‌ هِيَ‌ حَتّٰى مَطْلَعِ‌ الْفَجْرِ . و مطلع الأَمر: مأْتاهُ‌ و وجْهُهُ‌ الذى يُؤْتى إِليه. و - المصْعَدُ، و يقال: هذا لك مطلع الأَكَمَةِ‌:

أَى حاضرٌ بيِّنٌ‌.(ج) مطالعُ‌. و مطالعُ‌ الشمسِ‌:

مشارقُهَا. يقال: للشمسِ‌ مطالع و مغاربُ‌.

+(أَطْلَفَ‌) فلانٌ‌: بَطَلَ‌ ثأْرُ خَصْمِهِ‌. و - دَمَ‌ القتِيلِ‌: أَهْدَرَهُ‌. و - مالَ‌ فلان أَو حقَّه: أَبطله.

و - فلاناً كذا: وهبَه له.

(طَلَّفَ‌) عليه: نَيَّفَ‌ و زادَ.

(الطَّلْفُ‌): الهَدَرُ. و - الباطِلُ‌.

(الطَّلَفُ‌): الطَّلْفُ‌. و - الهَيّن من الشىءِ.

و - الفاضلُ‌ عن الشىءِ. و - العَطاءُ و الهِبَةُ‌.

(الطَّلِيفُ‌): الطَّلْفُ‌. و - المَجَّانُ‌.

و - الهَيِّنُ‌ الرخيص.

+(طَلَقَ‌) -؟ طُلُوقاً، و طَلاقاً: تحرَّر من قيْدِهِ‌ و نحوهِ‌. و - المرأةُ‌ من زَوْجِها طَلاقاً: تحلَّلَتْ‌ من قيْدِ الزَّواج و خرجت من عِصْمَتِهِ‌. و - يَدَهُ‌ بالخيرِ -؟ طَلْقًا: بَسَطَها للجُودِ و البَذْلِ‌. و - فلاناً الشىءَ: أَعْطَاهُ‌ إِياه.

(طَلِقَ‌) -؟ طَلَقًا: تباعَدَ.

(طَلُقَ‌) -؟ طُلوقةً‌، و طَلاقةً‌: طَلَقَ‌. و - اليَدُ:

جادَت. و - الوَجْهُ‌: تهلَّلَ‌ و اسْتَبْشَرَ. وَ اللِّسانُ‌:

فَصُحَ‌ و عَذُبَ‌ منطقه. و - فلانٌ‌: كان طَلْقَ‌ الوَجْهِ‌ أَو اللِّسانِ‌. و - اليَوْمُ‌: طاب و خَلا من الحَرِّ و البَرْدِ. و - المرأَةُ‌ من زَوْجها طَلاقاً: طَلَقت.

(طُلِقَتِ‌) المرأَةُ‌ أَو الحامِلُ‌ فى المخاضِ‌:

أَصابها وَجَعُ‌ الوِلادَة. فهى مَطْلوقَةٌ‌.

(أَطْلَقَ‌) القومُ‌: طَلَقَتْ‌ إِبلهُم و نحوها فى طلب الكلإِ و الماء. و - الشىءَ: حَلَّهُ‌ و حَرَّرَهُ‌.

يقال: أَطلق الأَسيرَ و نحوه. و يقال: أَطلق الماشية: أَرسلها إِلى المرْعَى أَو غيرِه. و أَطلق خَيْلَهُ‌ فى الْحَلْبةِ‌ و نحوها: أَجراها. و أَطلق المرأَةَ‌: حَرَّرَها من قيد الزَّواج. و أَطلق له العِنان: أَرسلهُ‌ و تركه. و - له التَّصَرُّفَ‌:

أَباحَهُ‌. و - الدَّواءُ و نحوه بَطْنَهُ‌: مَشَّاهُ‌ و أَسْهلهُ‌. و - الكلامَ‌: لم يقيِّدْهُ‌ بشرط‍‌.

و - يَدَهُ‌ بخيرٍ أو غيرِه: فَتَحَها و بَسَطها.

و - المِدْفعَ‌ و نحوه: جعله يقذف ما فيه.(مو).

و كذا على كذا: جعله عَلمًا له و سمَةً‌ عليه، أَو وضعه له و استعمَلهُ‌ فيه.(مو).

(طلَّقهُ‌): أَطلقهُ‌.

(اطَّلَقَ‌): انْشرَحَ‌. و يقال: اطَّلقت نفْسُهُ‌، و أَصله اطتلق.

(انْطَلَقَ‌): انْحَلَّ‌. و - ذهب و مرَّ.

و يقال: انْطلقَ‌ يفعل كذا: أَخذ. و - الوجه أَو اللِّسانُ‌: صار طَلْقاً.

(تطلَّقَ‌): انْطلقَ‌. و - الظّبْىُ‌ و نحوه:

مرَّ سريعاً لا يَلْوِى على شىءٍ. و - الخيلُ‌:

مَضت إِلى الغاية فى السِّباق طَلَقاً لَمْ‌ تُحْبَسْ‌، و - الفرسُ‌ و نحوُه: بال بعد الجرى.

(اسْتَطْلَقَ‌): تطلَّقَ‌. و - بطْنُهُ‌. مَشى:

و - الشىءَ: استعْجَلَه، أَو طلب إِطلاقَهُ‌؛ يقال: استطلق من صاحب الدَّين كذا.

(الطَّالِقُ‌): يقال: امرأَة طالق؛ محرَّرة من قَيْدِ الزواج. و ناقةٌ‌ أَو شاةٌ‌ طَالق: مرسلة ترعى حيث شاءَت.(ج) طُلَّقٌ‌، و طوالقُ‌.

(الطَّالِقَةُ‌) من النساء، أَو النوق، أَو الشياه: الطَّالِقُ‌. و - من الليالى: الخالية من الحرّ و البرد و كلِّ‌ أَذى.(ج) طوالقُ‌.

(الطَّلاقُ‌): التَّطْلِيقُ‌. و -(فى الشرع): رفع قيد النكاح المنعقد بين الزوجين بأَلفاظ‍‌ مخصوصة.

(الطَّلْقُ‌): المُطْلَقُ‌ غير المقيَّد. و يقال:

رَجُلٌ‌ طَلْق اليد، أَو اليدين: سَمْحٌ‌ سَخِىٌّ‌.

و فرس طلْقُ‌ اليد: ليس فيها تحْجِيل. و - الظَّبْىُ‌؛ لسرعة عَدْوِه. و - كلب الصيد؛ لسرعة عدوه على الصيد. و - من الوجوه: المنطلق الضاحك.

و - من الأَلسِنة: المنطلق الحديد الفصيح العذب المنطق. و - من الأَيام و الليالى: المشرق الخالى من الحرّ و البرد و المطر و الريح و كلِّ‌ أَذًى.

و - وجع الوِلادة. و - نبت يستعمل فى الأصباغ.

و - حَجَرٌ برَّاق شفَّاف ذو أَطباق يتشظَّى إِذا دُقَّ‌ صفائح، و يطحن فيكون مسحوقاً أَبيض يذرّ على الجسد فيكسبه بردًا و نعومة.(مع).

(الطِّلْقُ‌): المُطْلَقُ‌، أَو المُطْلقُ‌ الذى يتمكن صاحبه فيه من جميع التصرفات.

و - الحلالُ‌. يقال: افعل كذا طِلقاً لك.

و أَنت طِلْقٌ‌ منه: خارج برىء. و - من الوجوه أَو الأَلسنة: الطَّلْقُ‌.

(الطُّلُقُ‌): المُطْلَقُ‌. يقال: بعيرٌ أَو ناقةٌ‌ طُلُقٌ‌. و - من الوجوه أَو الأَلسنة: الطَّلْقُ‌.

(الطَّلَقُ‌): الشَّوْطُ‍‌. و - النصيب.

و - المِعَى. و - القِتْبُ‌: أَى ما استدار من البطن.(ج) أَطلاق.

(الطَّلِقُ‌): ذو الطلاقة. و - من الوجوه و الأَلسنة: الطَّلْق.

(الطُّلَقُ‌): يقال لسانُ‌ طُلَقٌ‌ ذُلَقٌ‌: ذو حِدَّةٍ‌.

(الطَّلْقَةُ‌): المرَّة من الطَّلْق، أَو الطَّلاق، أَو الإِطلاق. و - من الليالى: الطَّلْقُ‌.

(الطُّلَقَةُ‌) من الرجال: الكثير التطليق للنساء.

(الطَّلاَّقُ‌): الطُّلَقَةُ‌.

(الطِّلِّيقُ‌): الطُّلقةُ‌.

(الطَّلِيقُ‌): من الوجوه و الأَلسنة: الطَّلْقُ‌. و - المُطْلَقُ‌ أو الأَسيرُ أُطلِقَ‌ و تُرك و شأْنه. و - من الناس: العتيق. و - الذى أُدخل فى الإِسلام كَرْهاً.(ج) طُلَقَاء. و طَلِيقُ‌ الإِلٰه: الريح.

563
المعجم الوسيط2

طل ص 561

(المِطْلاَقُ‌): الطُّلَقَةُ‌. و - من النوق و نحوها: الطَّالِق.(ج) مَطاليق.

(المُطْلقُ‌): ما لا يقيَّد بقيد أَو شرط‍‌.

و - غير المعيّن. و - من الأَحكام: ما لا يقع فيه استثناء. و - من الماء (عند الفقهاء):

ما بقى على أَصل خلقته و لم تخالطه نجاسة و لم يغلب عليه شىء ظاهر. و - من الخيل:

الخالى من التحجيل فى إِحدى قوائمه أو الاثنتين.

(المُطَلِّقُ‌): الذى يريد أَن يسابق بفرَسِهِ‌.

+(طَلَّ‌) دَمُ‌ القتيل -؟ طَلاًّ، و طُلُولاً: هَدَرَ و بَطلَ‌ و لم يُثْأَرْ به و لم تؤخذ دِيتُهُ‌. و - الأَرضُ‌ و نحوُها: أَصابها الطَّلُّ‌. و -؟ اللبنُ‌ و نحوه:

قلَّ‌. و - دمَ‌ فلان -؟ طَلاًّ: أَهدرَه و أبطله.

و - فلاناً: مَطَله و سعى فى بُطْلان حقِّه.

و - فلاناً حقَّه: منعه إِياه و سعى فى بُطلانه.

و - المطرُ الأَرضَ‌ و نحوها: أَصابها و قَطَرَ عليها.

و - الشىءَ بالدُّهنِ‌ و غيره: طَلاَهُ‌. و - الإِبلَ‌ و نحوَها: ساقَها سَوْقاً عنيفاً.

(طُلَّ‌) دَمُهُ‌ طَلاًّ: طَلَّ‌، و هذا أَكثَرُ استعمالاً من المبنىِّ‌ للمعلوم. فهو مطلولٌ‌.

و - الأَرضُ‌ و نحوُها: أَصابها الطَّلُّ‌، فهى مطلولةٌ‌.

(طَلَّ‌) -؟ طُلاًّ، و طَلاَلَةً‌: حَسُن و أَعْجَبَ‌.

و - فلانٌ‌: ابتهَجَ‌ و فَرِحَ‌.

(أَطَلَّ‌): أَشْرَفَ‌. و يقال: أَطلَّ‌ عليه.

و - دَنا و قَرُبَ‌. و - على حَقِّهِ‌: غَلَبهُ‌ عليه.

و - عليه بالأَذَى و نحوهِ‌: دَامَ‌ عَلَى إِيذائه.

و - دَمَ‌ القتيل: طَلَّهُ‌. و يقال: أُطِلَّ‌ دَمُهُ‌ [بالبناء للمجهول].

(تَطَالَّ‌): تَطاوَلَ‌ فَنَظَرَ.

(تَطَلَّلَتِ‌) الأَرضُ‌. نَبتت و لم يَطَأْها أَحَدٌ.

(اسْتَطَلَّ‌) عليه: أَطَلَّ‌. و - الفَرَسُ‌ و نحوُهُ‌ ذَنَبَه: نصَبَهُ‌. و يقال: اسْتَطَلَّ‌ الفَرَسُ‌ بذَنبه.

(الطَّلاَلَةُ‌): الحُسْنُ‌ و البَهْجَةُ‌. و - الفَرَحُ‌ و السُّرُورُ. و - شَخْصُ‌ كل شىءٍ. و - الشَّاخِصُ‌ من آثار الدَّار و نحوها.

(الطَّلُّ‌): الحَسَنُ‌ المُعْجِبُ‌ من كلِّ‌ شىءٍ.

و -؟ المَطَرُ الخفيفُ‌ يكون له أَثرٌ قليلٌ‌. و فى التنزيل العزيز: فَإِنْ‌ لَمْ‌ يُصِبْهٰا وٰابِلٌ‌ فَطَلٌّ‌ .

و - النَّدَى الذى ترسله عُرُوقُ‌ الشَّجر إِلى غُصُونِها.

و - اللبَنُ‌. و - الكبيرُ السِّنِّ‌.(ج) طِلاَلٌ‌، و طِلَلٌ‌.

(الطِّلُّ‌): الباطِلُ‌.

(الطَّلَلُ‌): ما بقى شاخصاً من آثارِ الدِّيار و نحوِها. و - من الدَّار و نحوِها: مَوضع مرتفع فى صَحْنها يُهَيَّأُ لمجلِسِ‌ أهْلِها، أَو يُوضَعُ‌ عليه المأْكَلُ‌ و المشْرَبُ‌. و - من السفينة أَو السَّيَّارة و نحوِهما:

غِطاءٌ تُغَشَّى به كالسَّقْفِ‌.(ج) أَطْلاَلٌ‌، و طُلُولٌ‌.

(الطُّلاَّءُ)، و أَصله الطُّلاَّلُ‌: الدَّمُ‌ المَطْلُولُ‌.

(الطَّلَّةُ‌): المرأَة. و - من الأَرضِ‌ و نحوِها:

ما بلّه الطَّلُّ‌. و - النَّعْمَةُ‌ فى المَطْعَم و الملبَسِ‌.

و - الخمرة اللَّذِيذةُ‌ أَو السَّلِسَةُ‌. و - ذات الرائحة الزَّكية.

(الطُّلّةُ‌) الشَّرْبةُ‌ من اللَّبَنِ‌. و - العُنُقُ‌.

(ج) طُلَلٌ‌.

(الطَّلِيلُ‌): المَطْلُولُ‌. و - الحَصيرُ المَنْسُوجُ‌ من سَعَف الدَّوْمِ‌ أَو من قُشُوره. و - الخَلَقُ‌.

(ج) أَطِلَّةٌ‌، و طُلُلٌ‌. و طِلَّةٌ‌. و هنّ‌ طلائل.

(المُطِلُّ‌) من الأُمُورِ: غَيْرُ المُسْتَقِرّ.

يقال: أَمْرٌ مُطِلٌّ‌.

(المطْلُولُ‌): اللَّبَنُ‌ المَحْضُ‌ فَوْقَهُ‌ رغوةٌ‌ مَصْبُوبٌ‌ عليه ماءٌ، فتحسبه طَيِّبًا، و هو لا خير فيه.

+(طَلَمَهُ‌) -؟ طَلْمًا: ضَرَبَهُ‌ بِكَفِّهِ‌ مَبْسُوطةً‌.

و - الخُبْزَةَ‌: سَوَّاهَا و عَدَّلها.

(طَلَّمَ‌) الخُبْزَةَ‌ و نحوَها: طَلَمَها. و - العَرَقَ‌ عن جَبِينه: مَسَحَه.

(الطُّلْمُ‌): الخِوَانُ‌ يُبْسَطُ‍‌ عليه الخُبْزُ.

(الطَّلَمُ‌): وَسَخُ‌ الأَسنانِ‌ من إِهمال تنظيفها.

(الطُّلْمَةُ‌): الخُبْزَةُ‌ تُنْضَجُ‌ فى المَلَّة، و هى الرَّمادُ الحارُّ. و - حجر عريض يُنصَب كالطَّابَقِ‌ و يُخْبَزُ عليه.(ج) طُلَمٌ‌.

(المطْلَمةُ‌): آلة تبسط‍‌ بها الخبزة قبل إِنضاجها.

+(طَلْمَسَ‌): طَلْسَمَ‌، أَو قَطّبَ‌ وجهَه و - الكتابَ‌ و نحوَه: محاه أَو طلسه.

(اطْلَمَّسَ‌) الليلُ‌: أَظلم أَو اشتدت ظُلْمَتُه.

(الطِّلْمِسَاءُ): الظُّلمةُ‌ الشديدةُ‌. و - الأَرضُ‌ التى ليس بها منارٌ و لا عَلَمٌ‌. و - السَّحابُ‌ الرقيقُ‌.

+(طَلاَ) -؟ طَلْوًا، و طَلاوةً‌: أَبْطَأَ. و - الظَّبْىَ‌ و نحوه طَلْوًا: ربَطه و حبسه.

(طَلِيَتْ‌) أَسنانُهُ‌ -؟ طَلاً: علاها القَلَحُ‌، و هو الصُّفْرَةُ‌. و يقال: طَلِىَ‌ فمُه. و - كانت به طُلاَوةٌ‌. و - جَفَّ‌ رِيقُه من العَطَش.

(أَطْلَتِ‌) الظَّبْيَةُ‌: جاءَت بِطَلاً أَو أَكثرَ. و - فلانٌ‌ و نحوهُ‌: مالت عُنقُه إِلى أَحد الجانبين.

و قيل: ما أَطْلَى نَبِىٌّ‌ قَطُّ‍‌: ما مال إِلى هواه.

(الطَّلاَ): الصغير من كلِّ‌ شىء. و - الولدُ من الناس و البهائمِ‌ و الوحشِ‌ من حين يُولَدُ إِلى أَن يتشدَّدَ. و - ولد الظَّبية. و - الرِّيقُ‌ يجفُّ‌ بالفم، أَو على الأَسنانِ‌ من عطشٍ‌ أَو جوعٍ‌ أَو مرضٍ‌ أَو غيره.(ج) أَطْلاَءٌ، و طِلاَءٌ، و طُلِىٌّ‌.

(الطُّلاَةُ‌): العُنُقُ‌، أَو صَفْحَتُهُ‌.(ج) طُلًى.

(الطُّلاَوَةُ‌): الحُسْنُ‌ و الرَّوْنَقُ‌. و - جِلْدَةٌ‌ رقيقةٌ‌ فوق اللَّبَن أَو الدَّمِ‌. و - بقِيَّةُ‌ الطَّعام فى الفمِ‌.

(الطُّلاَوةُ‌): كلُّ‌ ما يُطْلَى به. و - الطُّحْلُب.

و - من الكلإِ و نحوِه: القليلُ‌.

(الطِّلْوُ): الذِّئْبُ‌. و - القانِصُ‌ اللَّطِيفُ‌ الجسمِ‌، شُبِّه بالذئبِ‌. و - الحبلُ‌ الذى يُشَدُّ به رِجْلُ‌ الطَّلا إِلى الوَتِدِ.(ج) أَطْلاءٌ، و طِلاءٌ.

(الطُّلَوَاءُ): الانتظارُ. و - الإِبطاءُ.

و - الطُّحلُبُ‌.

(الطَّلَوَانُ‌): بياضٌ‌ يعلو اللسانَ‌ من مرضٍ‌ أَو عطشٍ‌.

(الطُّلْوَةُ‌): بياضُ‌ الصُّبح.(ج) طُلًى.

(الطِّلْوَةُ‌): الصَّغيرَةُ‌ من الوحِش و نحوه.

و - الحَبلُ‌، أَو قطعته. و يقال: ما يُسَاوى طِلْوَةً‌.

564
المعجم الوسيط2

طم ص 565

+(طَلَى) الماءُ -؟ طَلْياً، و طِلاءً: طَحْلَبَ‌.

و - الشىءَ بكذا: دَهَنَهُ‌ بما يَسْتُرُهُ‌. و - اللَّيْلُ‌ الآفَاقَ‌ و غَيْرَها: غَشَّاها بِظُلْمَتِهِ‌. و - فلاناً:

شَتَمَهُ‌. و - الظَّبْىَ‌: رَبَطَهُ‌ بِرِجْلِهِ‌ و حَبَسَهُ‌.

(طَلَّى) فلانٌ‌: غَنَّى. و - الشىءَ بكذا:

بالَغَ‌ فى طَلْيهِ‌.

(اطَّلَى) بكذا: ادَّهَنَ‌ به.

(تَطَلَّى): مطاوع طَلاَّهُ‌. و - لزِم اللَّهْوَ و الطَّرَب.

(الطُّلَّى): الشَّرْبة من اللَّبَنِ‌.

(الطَّلاَّءُ): مَنْ‌ يَطْلِى المعادِنَ‌ و نحوَها.

(الطَّلَى): وَلَدُ الظَّبْيَةِ‌ و نحوُه. و - المَطْلِىُّ‌ بالقَطِرَانِ‌ و غيره.(ج) أَطْلاَءٌ، و طِلاَءٌ.

(الطِّلَى): مَقْصورُ الطِّلاَءِ. و - اللَّذَّةُ‌.

(الطِّلاَءُ): كلُّ‌ ما طُلِىَ‌ به كالهناء و القَطِرَانِ‌ و الدُّهْنِ‌ و الطِّينِ‌. و - ما طُبِخَ‌ من عَصيرِ العِنَبِ‌. و - الفِضَّةُ‌ الخالِصَةُ‌. و - الحَبْلُ‌ تُرْبَطُ‍‌ به رِجْلُ‌ الطَّلاَ.

(الطَّلْياءُ): الجَرْباءُ. و - من النُّوقِ‌ و نحوها: المَطْلِيَّةُ‌. و - خِرْقَةُ‌ الحائِضِ‌.

(الطِّلْيَانُ‌): قَلَحُ‌ الأَسنانِ‌، و هو صُفْرَتُها.

(الطُّلْيةُ‌): الطُّلاة. و - صُوفَةٌ‌ و نحوُها يُدْهَنُ‌ بها الجَرَبُ‌ و نحوُه. و - خِرقَةُ‌ الحائِضِ‌.(ج) طُلًى.

(الطَّلِيَّا): الجَرَبُ‌. و - قَرْحَةٌ‌ شَبيهةٌ‌ بالقُوباءِ تَخْرجُ‌ فى جَنْبِ‌ الإِنسان.

(المِطْلَى): أَدَاةُ‌ الطَّلْىِ‌.

(المِطْلاءُ): المِطْلَى.

(المَطْلِىُّ‌): يقال: أَمْرٌ مَطْلِىٌّ‌: مُشْكِلٌ‌ مُظْلِمٌ‌.

+(طَمَشتِ‌) المرأَةُ‌ -؟ طَمْثاً: حاضت أَوَّلَ‌ ما تحيض. فهى طامث.(ج) طُمَّث، و طوامثُ‌.

و - المرأَةَ‌: باشرها. و فى التنزيل العزيز:

لَمْ‌ يَطْمِثْهُنَّ‌ إِنْسٌ‌ قَبْلَهُمْ‌ وَ لاٰ جَانٌّ‌ . و يقال:

ما طَمَثَ‌ هذا البعير حَبْلٌ‌: ما مَسَّهُ‌ عِقالٌ‌.

و ما طَمَثَ‌ هذا المرْتَعَ‌ أَو هذه الرَّوْضَةَ‌ أَحدٌ قَبْلَنا.

(الطَّمْثُ‌): دَمُ‌ الحَيْضِ‌. و - الدَّنَسُ‌.

+(طَمَحَ‌) الماءُ و نحوه -؟ طُمُوحاً، و طِماحاً:

ارتفع. و - الدَّابَّةُ‌: جمحت. و - بصرُه إِليه:

نظر. و يقال: طمح ببصره: رَفَعَهُ‌ و حَدَّقَ‌.

و - بأَنفه: تكَبَّرَ. و - إِلى الأَمر: تطلَّع و استشرف. و - المرأَةُ‌ على زوجها: تركته و فَرَّت إِلى أَهلها. و - فى الطَّلَبِ‌: أَبعد.

(أَطْمَحَهُ‌): جعله يَطْمَحُ‌. و - بَصَرَه إِليه: رَفَعه.

(طَمَّحَ‌) الفَرَسُ‌ و نحوه: رفع يديه.

و - بالشىءِ فى الهواءِ: رَماه.

(الطَّامِحُ‌): كلُّ‌ مرتفع. و - من النساءِ:

التى تُبْغِضُ‌ زوْجَها و تنظر إِلى غيره. طَوَامِحُ‌.

(الطَّمْحَةُ‌): المَرَّةُ‌ من الطموح. و طَمَحاتُ‌ الدهر: شَدَائِدُه.

(الطَّمَّاحُ‌): الكثير الطموح. و - ذو الطَّرْفِ‌ البعيد المرتفع. و - الشَّرِهُ‌.

(الطَّمَّاحَةُ‌): المرأَةُ‌ تكُرُّ بنظرها يميناً و شمالا إِلى غير زوجها.

(الطَّمُوحُ‌): يقال: بَحْرٌ طَمُوحُ‌ المَوْجِ‌:

مرتفعُه. و بئْرٌ طموحُ‌ الماءِ.

+(طَمَرَ) -؟ طَمْرًا، و طُمُوراً: وثب إِلى أَسفل.

و - فى الأَرض و نحوها: ذَهَبَ‌ و استَخْفَى. و - على مطمارِ فلان: حذا حذوه. و - الشىءَ طَمْرًا: سَتَرَه حيث لا يُدْرَى أَو لا يُرَى. و - البِئرَ: رَدَمَها.

و - المَطمُورَةَ‌: مَلَأَهَا بالطعام أَو غيره.

(طُمِرَ) فى ضِرْسِهِ‌: هَاجَ‌ وجَعُه.

(طَمِرَتْ‌) يدُه و غيرها -؟ طَمَرًا: وَرِمَت و انْتَفَخَتْ‌.

(أَطْمَرَهُ‌): طَمَرَه.

(طَمَّرَهُ‌): بالغ فى طَمْرِه. و - طَوَاه. و - السِّتْرَ و نحوه: أَرخاه. و - جَمَعَه و رَكمه. و - أَهْلَكه.

(اطَّمَرَ) على فرسه و نحوه: وثب عليه من ورائه و ركبه. و - الشىءَ: طَمَرَه.

(الطَّامِرُ): طامر بن طامر: المجهولُ‌ هو و أَبوه.

(الطَّامُورُ): الصحيفةُ‌.(ج) طواميرُ.

(طَمَار): المكانُ‌ العالى المرتفعُ‌. و يقال:

طَمَارٌ [بالإِعراب و التنوين]. و بناتُ‌ طَمَارِ:

الدَّواهى أَو الشدائدُ.

(الطِّمْرُ): الثوبُ‌ الخَلَق البالى.

أَطْمَارٌ.

(الطِّمِرُّ): الفرسُ‌ الجوَادُ الشديدُ العَدْوِ.

(طُمُرَّةُ‌) الشَّبابِ‌: أَوَّلُه.

(الطُّومارُ): الطامورُ.(ج) طوامير.

(المِطْمَارُ): الخيط‍‌ الذى يُمَدُّ على البناءِ فيُبنى عليه؛ و يقال له: الإِمامُ‌. و يقال: هو على مِطْمار أَبيه أَو يَطْمِرُ على مِطْمارِ أَبيه: أَى يحتذى مثالَه. و - الرجلُ‌ اللابس للأَطْمَارِ.(ج) مَطاميرُ.

(المِطْمَرُ): خَيْطُ‍‌ البَنَّاءِ. و يقال: أَقِمِ‌ المِطْمَرَ يا مُحَدِّثُ‌: قَوِّم الحديثَ‌ و صَحِّحْ‌ أَلفاظَه و نَقِّحْها و اصدُقْ‌ فيه.(ج) مَطَامِرُ.

(المَطْمُورَةُ‌): مكانٌ‌ تحت الأَرض قد هُيِّئَ‌ ليُطمر فيه البرُّ و الفول و نحوه. و - السِّجن.

(ج) مَطَامِيرُ.

+(طَمَسَ‌) الشىءُ -؟ طُمُوساً: تغيرت صورتُه. و يقال: طَمس القمرُ أَو النجمُ‌ أَو البَصَرُ أَو نحوه: ذَهَبَ‌ ضَوْءُهُ‌. و - القلبُ‌ و نحوهُ‌: فَسَدَ فلا يَعى شيئاً. و - الشىءَ، و عليه -؟ طَمْسًا: شوّهه أَو محاه و أَزاله. يقال:

طمست الريحُ‌ الأَثرَ. و يقال: طمس الغيمُ‌ الكواكبَ‌: حَجَبَ‌ ضَوْءَها. و طمسَ‌ عينَه و عليها: أَعماها. و فى التنزيل العزيز: وَ لَوْ نَشٰاءُ لَطَمَسْنٰا عَلىٰ‌ أَعْيُنِهِمْ‌ .

(طَمَّسَهُ‌): مبالغة فى طَمَسَهُ‌.

(انْطَمَسَ‌): مطاوع طَمَسَه.

(تَطَمَّسَ‌): مطاوع طَمَّسَهُ‌.

(الطَّامِسُ‌): يقال رسم طامسٌ‌: دارسٌ‌.

و طريق طامس: بعيدٌ، لا مَسْلَكَ‌ فيه. و نجمٌ‌ طامس: ذاهبُ‌ الضَّوءِ.(ج) طَوامس. و يقال:

رجلٌ‌ طامسُ‌ القلبِ‌: فاسدُه: لا يَعى شيئاً.

(الطَّمِيسُ‌): المَطْمُوسُ‌. و - الأَعمى لا يبين حرفُ‌ جفن عينه.

565
المعجم الوسيط2

طم ص 565

+(طَمْطَمَ‌) البحرُ: طَمَّ‌. و - فلان: سَبَحَ‌ فى الطَّمْطَام، أَو صار فيه. و - فى كلامه: لم يُفْصِحْ‌.

(الطَّمَاطِمُ‌): نبات حَوْلى زراعى من الفصيلة الباذنجانية، يؤْكل نِيئاً أَو مطبوخاً.(د).

(الطُّمَاطِمُ‌): الْأَعْجَمُ‌.

(الطَّمْطَامُ‌): وسط‍‌ البحرِ. و - النارُ العظيمة [على التشبيه].

(الطُّمْطُمانىُّ‌): الطُّماطِم.

(الطُّمْطُمَانِيّةُ‌): العُجْمةُ‌. و طُمطُمانية حِمْيرَ: ما فى كلامهم من لهجة منكرة، كقلبهم اللام فى أَداة التعريف ميماً، فيقولون فى طاب الهواء: طاب امْهَواءُ.

(الطِّمْطِمُ‌): الطُّمَاطِمُ‌.

(الطَّمْطَمَةُ‌): العُجْمَةُ‌.

(الطُّمْطُمِىُّ‌): الطُّمَاطِمُ‌.

+(طَمِعَ‌) فيه، و به -؟ طَمَعًا، و طَمَاعًا، و طَمَاعِيَةً‌: اشتهاه و رغب فيه. و - حَرَصَ‌ عليه.

(طَمُعَ‌) -؟ طَمَعاً، و طَمَاعَة: صار كثير الطمع.

(أَطْمَعَهُ‌): جعله يطمعُ‌.

(طَمَّعَهُ‌): أَطمعه. و يقال: طَمَّعَ‌ المَطَرُ:

بدأَ و لكن لم يجئْ‌ منه إِلا قليل. و يقال:

كأَنَّ‌ حديثَها تطميع قَطْرٍ.

(تَطَمَّعَ‌): مطاوع طَمَّعه. و - طَمِع.

(الطَّمَعُ‌): الأَمل و الرجاء. و أَكثر ما يستعمل فيما يقرب حصوله.(ج) أَطْماعٌ‌.

(الطَّمَّاعُ‌): الكثير الطمع.

(الطَّمُوعُ‌): الطمّاع.

(المِطْمَاعُ‌): الطمّاع [يستوى فيه المذكر و المؤنث]. و - من النساءِ: التى تُطْمِعُ‌ غيرَها و لا تمكِّن من نفسها.(ج) مَطَامِيعُ‌.

(المَطْمَعُ‌): الطَّمَعُ‌. و - ما يَسْتَدْعِى الطَّمَعَ‌. و - ما يُطْمَعُ‌ فيه. و - الطائرُ الذى يوضع فى وسط‍‌ الشبكة أَو غيرها لإِغراء الطيور بالوقوع فيها.(ج) مَطَامِعُ‌.

(المَطْمَعَةُ‌): المَطْمَعُ‌.

+(طَمَل) فلانٌ‌ -؟ طَمْلاً، و طُمولاً: لم يُبَالِ‌ ما صَنَعَ‌. و - الجملُ‌ و غيرُه: سار سَيْرًا عنيفاً.

و - الإِبلَ‌ و غيرَها طَمْلاً: ساقها سَوْقاً عنيفاً.

و الشىءَ: شدَّه و ربَطه. و - الحصيرَ و نحوَه:

نَسَجَه و جعل فيه الخيوط‍‌. و - الشىءَ بكذا:

لطَّخه. يقال: طَمَلَ‌ الدَّمُ‌ السهمَ‌. و - الصَّبَّاغُ‌ الثوبَ‌ و نحوَه: أَشْبَعَ‌ صَبْغَه. و - الخَبَّازُ الخُبْزَ: وَسَّعَه بالْمِطْمَلَةِ‌.

(طَمِلَ‌) بكذا -؟ طَمَلاً: تَلَطَّخَ‌.

(أَطْمَلَ‌) الكتابَ‌ و نحوَه: مَحَاه.

(اطَّمَلَ‌) ما فى الحَوْض و نحوه: أَخرج ما فيه فلم يترك فيه قَطْرة.

(انْطَمَلَ‌) فلان: شارَكَ‌ اللُّصوص.

(الطِّمْلُ‌): كلُّ‌ شىءٍ أَسْوَد. و - الثوبُ‌ المُشْبَعُ‌ صِبْغاً. و - القِلادة. و - الماءُ الكَدِرُ.

و - الرجل الفاحش البذىءُ لا يبالى ما صَنَع، و ما قال، و ما قيل له. و - الأَحمقُ‌. و - الفقيرُ السَّيِّئُ‌ الخُلُق و الحال. و - الذئبُ‌ الأَطلسُ‌ الخفىُّ‌ الشَّخْصِ‌. و - اللِّصُّ‌.(ج) طُمُولٌ‌، و أَطْمالٌ‌.

(الطَّمْلَةُ‌): ما بقى فى أَسفل الحوض من الماءِ الكَدِر أَو الطين الرقيق.

(الطَّمَلَةُ‌): الطَّمْلَة.

(الطِّمْلَةُ‌): المرأَة الضعيفة. طِمَلٌ‌.

(الطَّمُولُ‌) من الرجال: الطِّمْلُ‌.

(الطَّمِيلُ‌) من الناس و غيرهم: الملْطُوخ بدَمٍ‌ أَو بقبيح. و - الخُبْزُ الموسَّع بالمِطْمَلَةِ‌.

و - الحصيرُ. و - ماءُ الحَمْأَةِ‌. و - الخفىُّ‌ الشأْنِ‌. و - النَّصْلُ‌ العريضُ‌.

(الطَّمِيلَةُ‌): مؤنث الطَّمِيل.

(المِطْمَلَةُ‌): المِطْلَمةُ‌، و هى خشَبَة أَو نحوها يُوَسَّع بها الخُبْزُ.(ج) مَطَامِلُ‌.

+(طَمَّ‌) الشىءُ -؟ طُمُوماً: كثُرَ حتى عَظُمَ‌ أَو عمَّ‌. و يقال: طَمَّ‌ البحرُ أَو الماءُ، و طَمَّ‌ الأَمرُ، و طَمَّت الفتنة أَو الشدَّة. و - الفرسُ‌ و غيرُه فى سيره: خَفَّ‌ و أَسرع. و - الشىءَ، و عليه -؟ طَمًّا: غَمَرَهُ‌ و غَطَّاهُ‌. يقال: طَمَّ‌ الترابُ‌ البئرَ. و - فلانٌ‌ الحفرةَ‌ بالتراب و نحوه:

رَدَمَهَا و سوَّاها بالأَرض. و - الإِناءَ و غيرَه:

مَلَأَهُ‌ حتى فاضَ‌. و - شَعْرَهُ‌: جَزَّهُ‌ و استأْصله.

(أَطَمَّ‌) شَعْرُهُ‌: حان له أَن يُحْلَقَ‌.

(طَمَّمَ‌) الطائرُ: وقع على غُصنٍ‌.

(اسْتَطَمَّ‌) شعرُه: أَطَمَّ‌.

(الطَّامُّ‌): الشىءُ العظيمُ‌. و - الماءُ الكثيرُ.

(الطَّامَّةُ‌): القيامةُ‌. ففى التنزيل العزيز:

فَإِذٰا جٰاءَتِ‌ الطَّامَّةُ‌ الْكُبْرىٰ‌ + يَوْمَ‌ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسٰانُ‌ مٰا سَعىٰ‌ . و - الداهيةُ‌ تفوق ما سواها.

(الطَّمُّ‌): البحرُ.

(الطِّمُّ‌): الماءُ الكثيرُ. و - العددُ الكثيرُ.

و - العَجَب العجيب. و - الفرسُ‌ الجَوَادُ.

و - الظَّلِيمُ‌. و يقال: جاءَهم الطِّمُّ‌ و الرِّمُّ‌: أَتاهم الشىءُ الكثيرُ و القليلُ‌.

(الطُّمَّةُ‌): الضَّلال و الحَيْرة. و - القطعة من الكلإِ: و أَكثر ما يوصف به اليبيسُ‌.

و - القَذَر. و - من الناس و نحوهم: جماعتُهم، أَو مجتَمعُهم، أَو وسطُهم.(ج) طُمَمٌ‌.

(الطَّمُومُ‌): من الخيل و نحوها: السريعُ‌؛ [يستوى فيه المذكر و المؤنث].

(الطَّمِيمُ‌): المَطْمُومُ‌. و - الطَّمُوم.

و طَميم الناس: أَخلاطُهم و كثرتُهم.

+(طَمْأَنَهُ‌): سَكَّنَه. و - خَفَضَه و حَنَاه.

و يقال: طَأْمَنَه و طامَنَه.

(اطْمَأَنَّ‌): سَكَنَ‌ و ثَبَتَ‌ و اسْتَقَرَّ. يقال:

اطمأَن به القَرارُ، و اطمأَنَّ‌ جالساً. و اطمأَنَّ‌ القلبُ‌ و نحوه: سكن بعد انزعاج و لم يقلق. و - المكانُ‌ و غيرُه: انخفض و هَبَط‍‌. و - بالمكان، و فيه: أَقام و اتَّخذه وطناً. و - عَمَّا كان يفعله: ترَكه.

(تَطَأْمَنَ‌): مطاوع طَأْمَنه إِذا سكن أَو انخفض، و تخفف الهمزة فيقال: تَطَامَنَ‌.

566
المعجم الوسيط2

طن ص 567

(الطُّمَأْنينَةُ‌): الاطمئنان. و - الثَّقة و عدم القلق.

+(طَمَا) الشىءُ -؟ طُمُوًّا: ارتفع. و يقال:

طما الماءُ: ارتفع و ملأَ النهر. و - النَّهرُ و نحوُه:

امتلأَ و غَزُر. و - النبتُ‌: طال و علا. و يقال:

طَمَت همَّتُه: سَمَت. و - المرأَةُ‌ بزوجها:

نَشَزَت عليه. و - به الهمُّ‌ أَو غيرُه: اشتدَّ.

و - بالغَوىِّ‌ نَفْسُه: طَغَت. قال الأَعشى:


و كنت إِذا نَفْسُ‌ الغَوىِّ‌ طَمَتْ‌ به صَفَعْتُ‌ على العِرنين منه بمِيسَم

+(الطَّمْىُ‌): الطين يحمله السيل و يستقر على الأَرض رطبًا أَو يابساً. و هو الغِرْين.

+(طَنَأَ) -؟ طَنْئًا، و طُنُوءًا: اسْتحيا. و - فَجرَ و زَنَى.

(طَنئَ‌) فلان -؟ طَنَأً: أَخفى فى نفسه ما يستحيى أَن يبديه. و - الحيوانُ‌: لَزِق طِحالُه بجنبه. و - الإِنسانُ‌: حُمَّ‌ غِبًّا.

و - عظم طِحاله من الحمّى، فهو طَنِئٌ‌.

(أَطْنَأَ): مال إِلى الطِّنْ‌ءِ. و - مال إِلى المنزل، أَو إِلى البساط‍‌ فنام عليه كَسَلا، أَو إِلى الحوض فشرب. و يقال: حيَّة لا تُطْنئُ‌:

لا تُبقى على ملسوعها بل تقتُله من ساعتها.

(الطِّنْ‌ءُ): الشكُّ‌. و - الاتِّهام. و - الفُجُور.

و - بقيةُ‌ الماء فى الحوض و نحوه. و - بقيةُ‌ الروح و الرَّمَق. و - الرَّمادُ الهامدُ. و - المنزلُ‌ يُبنى من حجارة و نحوها فى الصحراء للمبيت فيه. و - مِصيدة لصيد السباع كالزُّبْيَةِ‌.(ج) أَطْنَاءٌ.

+(طَنِبَ‌) -؟ طَنَباً: طالت رجلاهُ‌ فى استرخاءٍ. و - طال ظهرُه؛ و هو عيب فى الخيل. و - الرمحُ‌ و نحوه: اعوجَّ‌. فهو أَطْنَبُ‌ و هى طَنْبَاءُ.(ج) طُنْبٌ‌.

(أَطْنَبَ‌) النهرُ: طال مجراه. و - الريحُ‌:

اشتدَّت فى غُبار. و - الدوابُّ‌: تبع بعضُها بعضاً فى السير. و - فى العَدْو و نحوه: أَمعن و ابتعد. و يقال: أَطنب فى الكلام أَو الوَصْف أَو الأَمر: بالغ و أَكْثَرَ.

(طَانَبَهُ‌): جعَل طُنُبَ‌ خيمته إِلى طُنْب خيمة الآخر. و منه الجارُ المُطانِبُ‌.

(طَنَّبَ‌) الشىءُ: كثُرَ حتى لا يرى أَقصاهُ‌ من كثرته. و - بالمكانِ‌: أَقام. و - الخيمةَ‌ و نحوها: جعل لها أَطْناباً و شدَّها بها. و - السِّقاءَ و نحوه: علَّقَه فى أَحد أَطْناب خيمته.

(تَطانَبَا): طَانَبَ‌ كلٌّ‌ منهما الآخرَ.

(الإِطْنَابُ‌):(فى علم المعانى): أَن يزيد اللفظ‍‌ على المعنى لفائدة. و هو يقابل الإِيجاز، و تتوسَّطهما المساواة.

(الإِطْنَابَةُ‌): سَيْرٌ يُعقَد إِلى الإِبْزِيم.

و - المِظَلَّةُ‌. و - الجماعَةُ‌ من الخيل أَو الطَّير و نحوها.(ج) أَطَانِيبُ‌. و يقال: خَيْلٌ‌ أَطانيبُ‌: يتبع بعضها بعضاً. و حاجاتٌ‌ أَطانيبُ‌: طويلةٌ‌ كثيرة لا تكاد تنْقَضى.

و غاراتٌ‌ أَطانيبُ‌: متَّصلةٌ‌ لا آخر لها.

(الطُّنْبُ‌): حَبْلٌ‌ يشدُّ به الخِباء و السُّرَادِق و نحوهما. و - عِرْق الشَّجَرة يمتدُّ من أرومتها.

و - عَصَبُ‌ الجَسَد الذى يتصل بالمفاصل و العظام و يشدُّها [على التشبيه]. و - عَصَبَة فى النَّحْر تمتدُّ إِذا تلفَّتَ‌ الإِنسان. و هما طُنُبان.

و - الطَّرَفُ‌ و الناحية.(ج) أَطْنابٌ‌، و طِنَبَةٌ‌.

و أَطْنابُ‌ الشَّمسِ‌: أَشعتُها التى تمتد كأَنَّها القُضُب. و يقال: مَدَّت الشمس أَطنابها:

طَلَعت. و تَقَضَّبَتْ‌ أَطنابُها: غَرَبت.

(الطَّنِيبُ‌): من كان طُنُب خيمته إِلى جانب طنب خيمتك. و - من وجبَتْ‌ عليك إِجارته و حمايته.(محدثة).(ج) طُنَباءُ. و هنَّ‌ طَنَائبُ‌.

(المِطْنَابُ‌) من الجيوش: العَظيمُ‌ الجَرَّارُ.

(ج) مَطانِيبُ‌.

(المَطْنَبُ‌): المَنْكِبُ‌.(ج) مَطانِبُ‌.

(المِطْنَبُ‌): المَطْنَبُ‌. و - المِصْفَاةُ‌.

(ج) مَطانِبُ‌.

+(الطُّنْبُورُ): آلة من آلات اللعب و اللهو

و الطرب. ذات عنق و أَوتار.(مع).

و - آلة من آلات الرىِّ‌ تدار باليدين.

و -(فى الطباعة): أَداة أُسطوانية لتحبير القوالب و الضغط‍‌ عليها لطبع التجارب.(ج) طنابير.

+(طَنْبَلَ‌): تحامَقَ‌ بعد تعاقل.

(الطَّنْبَلُ‌): البليد الأَحمق. و يقال له بالعامّية: تَنْبَل.

+(طَنْثَرَ): ثقل جسمه من أَكل الدسم.

(تَطَنْثَرَ): طنثر.

+(تَطَنَّجَ‌) فى الكلام و نحوه: تفنَّن و نوَّع.

(الطَّنْجُ‌): الصنف و النوع. و - الفنّ‌.

و - الكراسة أَو الصحيفة.(ج) طُنُوج.

+(الطَّنْجَرَةُ‌): قِدْر أَو صحن من نحاس أَو نحوه.(مع).

(ج) طناجر.

(الطِّنْجيرُ): الطَّنجرة.(مع). و - الجبان اللئيم، أَو كناية عن الحضرىِّ‌ لأَنه يأْكل فى قدور النحاس و صحونه.(ج) طناجير.

+(طَنِخَ‌) -؟ طَنَخًا: اشتدَّ سِمَنُهُ‌. و - نَفْسُه:

خَبُثَتْ‌.

(أَطْنَخَهُ‌) الدَّسمُ‌ و نحوه: أَتخَمَه. و - سَمَّنَه.

(طَنَّخَهُ‌) الدسم: أَطْنَخَهُ‌.

+(طَنَزَ) به -؟ طَنْزًا: سَخِرَ، و استهزأَ.

(طَانَزَهُ‌): طَنَزَ به.

(تَطَانَزُوا): سَخِر بعضهم من بعض

567
المعجم الوسيط2

طه ص 568

(الطَّنَّازُ): الكثير الطَّنْز، أَى السُّخْرية و الاستهزاء.

(المَطْنَزَةُ‌): موضع الطَّنْز. و يقال: قوم مَطْنَزَةٌ‌: هانت عليهم أَنفسهم، لا خير فيهم.

(ج) مَطانِزُ.

+(طَنْطَنَ‌): طَنَّ‌ مَرَّةً‌ بعد أُخرى، أَو دنْدَنَ‌.

يقال للإِنسان و الذُّبابِ‌، و العُود ذِى الأَوتار، و غيرها.

(الطَّنْطَانُ‌): الصَّخَبُ‌ و الصِّياحُ‌. يقال:

رجل ذو طَنْطان: ذو صَخَب.

(الطَّنْطَنَةُ‌): صوتُ‌ الطُّنْبُور. و نحوه.

و - كثرةُ‌ الكلام و التصويت به. و - الكلامُ‌ الخَفىُّ‌. و - الدَّنْدَنةُ‌.

+(طَنِفَ‌) -؟ طَنَفًا، و طَنَافَةً‌: فَسَدَ، أَو خبُثَ‌ باطِنُه. و - قَلَّ‌ طعامُه. و - اتُّهِمَ‌.

يقال: طَنِفَ‌ بكذا. فهو طَنِفٌ‌.

(أَطْنَفَ‌): كان له طُنُفٌ‌ فوق باب داره.

و - علا الطُّنُفَ‌.

(طَنَّفَ‌) فلانٌ‌ للأَمْر و نحوه: قارفه و تناوله.

و - فلاناً بكذا: اتَّهمه. و - نفسَه إِلى كذا:

دفَعها إِلى الطَّمَع فيه. و - البستانَ‌ و نحوه:

جعلَ‌ له طُنُفاً. و - الجدارَ: جعل فوقَه شوكاً و عيداناً و أَغصاناً ليصعُب تَسَلُّقُه و تسوُّرُه.

(تَطَنَّفَ‌): مطاوع طَنَّفَهُ‌. و - نفسُه إِلى كذا:

دَنَتْ‌ أَو اندفعت. و - القومَ‌ و نحوهم: غَشِيهُم.

(الطَّنَفُ‌): ما برز من الجبل و نحوه، كأَنه جناحٌ‌. و - السقيفة تشرع و تبنى فوق باب الدار و نحوها للوقاية من المطر. و - إِفريزُ الحائط‍‌.

و - ما أَشرف خارجاً عن البناءِ.

(ج) أَطْنَافٌ‌، و طُنُوفٌ‌.

(الطُّنْفُ‌): الطَّنْف.

+(طَنْفَسَ‌) الرجلُ‌: ساءَ خُلُقه بعد حُسْن.

و - لبس الثيابَ‌ الكثيرة. و - السماءُ: غشَّاها السحاب الكثير.

(الطِّنْفِسُ‌): الردىءُ السَّمجُ‌ القَبيحُ‌.

(الطَّنْفَسَةُ‌): البِساطُ‍‌. و - النُّمرُقةُ‌ فوق الرَّحْلِ‌.(ج) طَنَافِسُ‌.

(الطُّنْفُسَةُ‌): الطَّنْفَسَة.

(الطِّنْفِسَةُ‌): الطَّنْفَسَةُ‌.

+(طَنْفَشَ‌) النظرَ إِليه: حَدَّقه و شَدَّده.

(الطَّنْفَشُ‌): الضعيفُ‌ البَصَرِ.

+(طَنَّ‌) -؟ طَنًّا، و طَنِيناً: صَوَّتَ‌ و رَنَّ‌.

يقال: طَنَّ‌ الذبابُ‌، و طَنَّ‌ النحاس، و طَنَّ‌ العُود، و طَنَّتِ‌ الأذن. و - المَقْطُوعُ‌: كان له صوتٌ‌ عِنْد قَطْعه.

(أَطَنَّهُ‌): جَعَله يَطِنُّ‌. و - ساقه: قطعها.

(طَنَّنَ‌): مبالغة فى طَنَّ‌.

(الطَّنُّ‌): رُطَبٌ‌ أَحْمَرُ شديد الحَلاَوة.

(الطُّنُّ‌): الطَّنُّ‌. و - بَدَنُ‌ الإِنسان و غيره. و - القامَةُ‌. و - حُزْمَةُ‌ القَصَبِأَو الحَطَبِ‌. و - العِدْلُ‌ من القُطْنِ‌ المَحْلُوج.

و - وزن للأَثقال يقدر بأَلف كيلوجرام.

(د). (ج) أَطْنانٌ‌، و طِنانٌ‌.

(الطَّنَّانُ‌):(فعّال من طنَّ‌) و هى طَنَّانة.

يقال: قصيدةٌ‌ طَنَّانةٌ‌، أَو طَنَّانةٌ‌ رَنَّانةٌ‌:

ذائِعةُ‌ الصِّيتِ‌ و الذِّكرِ فى الآفاقِ‌ و الأقطار.

(الطُّنِّىُّ‌): الجسيمُ‌.

(الطَّنِينُ‌): ضرب من الأَصوات كصوت الناقوس و العود. و يقال: قصيدةٌ‌، أَو خُطبةٌ‌، أَو مقالةٌ‌ لها طَنِينٌ‌: صَدًى و ذِكْرٌ و جَلْجَلَةٌ‌ فى المحافل و غيرها.

+(طَنِىَ‌) -؟ طَنًى: ضَنِىَ‌. و - مَرِض.

و - أَصابه الطَّنَى. و - فى فُجوره: مضى.

(انظر: طَنَأَ، و طَنِئ).

(أَطْنَى): أَطْنَأَ، أَو مال إِلى الطَّنَى.

و - مال إِلى التهمة و الرِّيبة. و - فى فجوره:

مضى. و - فلاناً: أَصابه فى غير مقتل. و - المرضُ‌ فلاناً أَصابه و أَبقى فيه بقيةً‌. و يقال: حيَّة لا تُطْنِى: يموت لديغُها من ساعته. و ضربة لا تُطْنِى:

قاتلةٌ‌. و - الشجرَ أَو ثمَرَ النخل: باعَه.

(اطَّنَى) الشجرَ أَو ثمرَ النخل: اشتراه.

(الطَّنَى): الطِّنْ‌ءُ. و - الضَّنَى أَو المرضُ‌.

و يوصف به فيقال: رجلٌ‌ طَنًى. و - لزوقُ‌ الطِّحال، أَو الرِّئة بالجنب، أَو الأَضلاع من العطْش، أَو شدَّته. و - عِظَمُ‌ الطِّحال من الحمَّى.

و - شِرَاءُ الشجر، أَو بيعُ‌ ثَمَر النخل خاصةً‌.

و - الطَّنُّ‌. و - المكان الذى يكون مَحَمَّةً‌ لا يحلّه أَحد إِلاَّ حُمَّ‌.

(الطِّنَى): العافية من لَدْغ العقرب.

+(طَهُرَ) -؟ طُهْرًا. و طَهارةً‌: نقى من النجاسة و الدنس. و - برئ من كل ما يَشِينُ‌.

و - الحائضُ‌ أَو النُّفَسَاءُ: انقطع دَمُها أَو اغتسلت من الحيض و غيره.

(طَهَّرَ) الشىءَ بالماءِ و غيره: جعله طاهرًا.

و - بَرَّأَهُ‌ و نزَّهَه من العيوب و غيرها. و - المولودَ:

خَتَنهُ‌. و - القناةَ‌ أَو التُّرعةَ‌: أَخرج ما رسبَ‌ بها من الغِرْين.(محدثة). و - الجسمَ‌ و نحوه (فى الطب):

أَخلاه من الجراثيم بالعقاقير المبيدة.(مج).

(اطَّهَرَ): تطَهّر.

(تَطَهَّرَ): مطاوع طَهَّرَه. و - طَهُر.

(الطَّاهِرُ): النقىّ‌. يقال: فلان طاهر الثوب أَو الذيل أَو العرض: برىء من العيوب نزيه شريف.(ج) أَطْهار، و طَهَارَى [على غير قياس]. قال امرؤ القيس:


ثيابُ‌ بنى عَوف طَهَارَى نقيّة و أَوجُهُهُمْ‌ عند المَشاهِدِ غُرَّان

و - من الماءِ: الصالح للتَّطَهُّرِ به. و - من النساءِ: الخالية من الحيض و غيره. و يقال لها أَيضاً: طاهرة.(ج) طَواهِرُ.

(الطَّهَارَةُ‌): التطهُّر بالماءِ و نحوه. و - التطهير. و الطهارة ضربان: جسمانية و نفسانية.

(الطُّهَارَةُ‌): فَضْلة ما تَطَهَّرْتَ‌ به.

(الطِّهَارةُ‌): حرفة من يُطهِّر الأَولاد.

(الطُّهْرُ): الخُلُوّ من النجاسة و الحيض و غيره.(ج) أَطْهار. و الأطْهار: أَيام طُهرِ المرأَة.

568
المعجم الوسيط2

طو ص 569

(الطَّهِرُ): الطاهر. و يقال: رجلٌ‌ طَهِرُ الخُلُقِ‌.(ج) أَطْهار.

(الطَّهُورُ): الطاهر فى نفسه المُطَهِّر لغيره. و فى التنزيل العزيز: وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ‌ السَّمٰاءِ مٰاءً طَهُوراً .

فكل طَهُور طاهر، و لا عكس. و - اسم لكل ما يتطهر به من ماء و نحوه. و - كلُّ‌ ماء نظيف.

(الطَّهُورِيّةُ‌): الطهارة البالغة.

(المَطْهَرُ):(عند النصارى): مكان تطهّر فيه النَّفْس بعد الموت بعذابٍ‌ موقوت.

(المِطْهَرَةُ‌): ما يُتَطَهَّر به. و - كل إِناءٍ يُتَطَهَّر منه، كالإِبريق و السَّطل و الركوة و غيرها.

و - ما يُتَطَهَّر فيه.(ج) مَطاهِرُ.

(المَطْهَرةُ‌): المِطْهَرَة. و - ما يحمل على الطهر. و فى الحديث: «السواك مَطهرة للفم».

(المُطَهِّرُ):(فى الطب): مادة تقف التعفُّنَ‌ أَو التخمر أَو التقيح.(مج).

+(طَهَشَ‌) فلانٌ‌ -؟ طَهْشاً: اختلط‍‌ فيما أَخذ فيه من عمل بيده فأَفسده. و - العملَ‌: أَفسده.

+(طَهَّمَ‌) منهُ‌: نَفَرَ و اسْتَوْحَشَ‌. و - الشىءُ:

ضَخُمَ‌. و - الشىءَ: ضَخَّمَهُ‌.

(تَطَهَّمَ‌): مُطاوع طَهَّمَه. و - الطعامَ‌ و غيره:

أَباه و كرهه. و - منه، و عنه: طَهَّمَ‌.

(الطَّهْمُ‌): الناسُ‌.

(الطُّهْمَةُ‌): لونٌ‌ كالسُّحْمة، و هى أَن تُجَاوِزَ سُمْرَتُه إِلى السَّوادِ.

(المُطَهَّمُّ‌): السمينُ‌ الفاحِشُ‌ السِّمَنِ‌.

و - المنْتَفِخ الوجهِ‌. و - التامُّ‌ من كلِّ‌ شىءٍ.

و - المتَنَاهِى الحُسْنِ‌. و - الكريم الحَسَبِ‌.

+(تَطَهْمَلَ‌): مَشَى و لا شىءَ مَعه. و - لفلانٍ‌:

احتال و تلطَّف أَن يأْخذ منه شيئاً.

(الطَّهْمَلُ‌): الجسيم القبيح الخِلْقَةِ‌.

(ج) طَهاملُ‌.

(الطَّهْمَلِىُّ‌): الأَسْوَدُ القَصِيرُ.

+(طَهَا) اللحمَ‌ و نحوه -؟ طَهْوًا، و طُهُوًّا:

طَبَخَه و أَنْضَجَهُ‌. و يقال: طها الخُبْزَ. و طها الأمر و نحوَه: أَجاده و أَحكمه.

(أَطْهَى) فلانٌ‌: حَذقَ‌ فى صناعته.

(الطَّاهِى): الطَّبَّاخُ‌.(ج) طهاةٌ‌، و طُهِىُّ‌.

و هنَّ‌ طواهٍ‌.

(الطُّهَاوَةُ‌): الجلدةُ‌ الرقيقةُ‌ تكون فوق اللَّبَن أَو الدمِ‌.

(الطِّهَايَةُ‌): حِرْفةُ‌ الطَّاهى.

(الطَّهْىُ‌): الطبخ و الإنضاج.

(الطَّهَيَانُ‌): خشبةٌ‌ يُبَرَّدُ عليها الماءُ.

+(الطُّوبُ‌): الآجُرُّ، أَى اللبِنُ‌ المحروقُ‌، واحدته: طوبة. قيل إِنها لغةٌ‌ مصريَّةٌ‌ قديمةٌ‌.

و يقال: فلانٌ‌ لا آجُرَّة له و لا طُوبة: لا يملك شيئاً.

(الطَّوَّابُ‌): صانع الطوبِ‌ أَو بائعُه.

(طُوبَة): خامس الشهور القبطية.

(طُوبَى):(انظر: طيب).

+(طاحَ‌) -؟ طَوْحاً: هلك. و - فلانٌ‌: اضطرب عقله. و - فى الأرض و غيرها: تاهَ‌. و - السهمُ‌:

ضلَّ‌ الهدف. و يقال: طاح به فرسُه: مضى به مُضِىَّ‌ السهمِ‌ الضالّ‌. و - الشىءُ من يده: سقط‍‌.

(أَطاحَهُ‌): أَفناه و أَذهبه. و - شعْرَه: أَسقطه.

(طَاوحَهُ‌): راماهُ‌.

(طوَّحَهُ‌): أَطاحَه. و - الشىءَ، و به:

ضَيَّعَهُ‌ أَو تَوَّهَهُ‌. و - بَعَثَهُ‌ إِلى أَرض لا يرجع منها. و - حَمَلَهُ‌ على رُكوب المهالك. و - أَلقاهُ‌ فى الهواءِ فأَخذ يضطربُ‌ و يتمايل و يدورُ.

و - ضَرَبَهُ‌ بالعصا و نحوِها.

(تَطَاوَحَ‌): ترامى و تباعد. يقال:

تطاوحت بهمُ‌ النَّوَى و نحوُها. و - القومُ‌ الأَمرَ بينهم: تنازعوه. و يقال: تطاوح القومُ‌ فلاناً و غيرَه بالضرب و نحوه.

(تَطَوَّحَ‌): جاءَ و ذهب فى الهواءِ و غيره.

و - فى البلادِ و نحوِها: رمى بنفْسه فيها و ذهب هاهنا و هاهنا.

(المَطَاحُ‌): اسمُ‌ مكان من طاحَ‌. و - المسلك الوعر المهلك.(ج) مَطَاوحُ‌.

(المَطاحَةُ‌): المَطاح.

(المِطْوَاحُ‌): ما يطاح به الشىءُ أَو يرمى به فى الهواء. و - العصا.(ج) مطاويح.

+(طَادَ) -؟ طَوْدًا: استقرَّ و ثَبَتَ‌.

(طَوَّدَ) فى البلادِ و نحوها تَطْوِيدًا: طَوَّفَ‌.

و - الشىءَ، و به: طَوَّحَهُ‌. و - الشىءَ: طَوَّلَه و أَعلاه.

(انْطَادَ): ذهَبَ‌ فى الهواءِ أَو الجوِّ صُعُدًا.

(تَطَوَّدَ): مطاوع طوَّدَه. و - فى البلادِ و نحوِها: مبالغة فى طوّد.

(الطَّادُ): الثقيلُ‌. و - البعير الهائجُ‌.

(الطَّوْدُ): الثبات. و - الجبلُ‌ العظيمُ‌ الذاهبُ‌ صُعُدًا فى الجوِّ، و يُشَبَّهُ‌ به غيرُه من كل مرتفع أَو عظيم أَو راسخٍ‌. و فى التنزيل العزيز:

فَانْفَلَقَ‌ فَكٰانَ‌ كُلُّ‌ فِرْقٍ‌ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ‌ .

و - الهَضْبَةُ‌. و - المشرف من الرملِ‌ كالهضْبة.

(ج) أَطْوَادٌ، و طِوَدَةٌ‌.

(ابنُ‌ الطَّوْدِ): الجُلْمُودُ المنحطُّ‍‌ من أَعلى الطّودِ. و - الصَّدَى.

(المَطَادُ): المطاحُ‌، و المطاحَةُ‌. و - المَفازةُ‌ البعيدةُ‌ ما بين الطرفيْن.(ج) مَطَاوِدُ.

(المَطَادَةُ‌): المطاد.(ج) مَطَاوِدُ.

(المُنْطَادُ): المرتفع. يقال بناء مُنطاد.

و - ضربٌ‌ من الطائراتِ‌ كبيرُ الحجم، و هو جهاز من نسيج على هيئة الكمثرى، يملأ بغاز الهدروجين و يطيَّر فى جوّ السماء حاملاً فى أَسفله سَلَّة كبيرة تستعمل فى الركوب و نحوه.(محدثة).

+(طارَ) الشىءَ، و به، و حَوْلَهُ‌ -؟ طَورًا، و طَوَارًا:

قَرِبَهُ‌ و حامَ‌ حَوْلَهُ‌. و يقال: لا أَطُورُ به: أَى لا أَقْرَبُه و لا أَفْعَلهُ‌.

(طَوَّرَهُ‌): حَوَّلَه من طَوْرٍ إِلى طَوْرٍ، و هو مشتقّ‌ من الطَّوْرِ.(مج).

(تَطَوَّرَ): تَحَوَّلَ‌ من طَوْر إِلى طَوْر.(مج).

569
المعجم الوسيط2

طو ص 569

(التَّطَوُّرُ): التغيّر التدريجىّ‌ الذى يحدث فى بنية الكائنات الحيّة و سلوكها، و يطلق أَيضاً على التغيّر التدريجى الذى يحدث فى تركيب المجتمع أَو العلاقات أَو النظم أَو القيم السائدة فيه.

(الطَّوَارُ): الحَدُّ و القَدْرُ. و طِوَارُ الدَّار:

ما كان ممتدًّا معها من الفِناء. و - من الطريق:

جانبه المرتفع قليلا يمشى فوقه المشاة.(محدثة).

و - المُسَاوِى. و كلُّ‌ شىءٍ ساوَى شيئاً فهو طِوارٌ له.

(الطَّوْرُ): المرَّةُ‌ و التَّارَة. و - الحدُّ. و - ما كان على حدِّ الشىءِ أَو بِحِذَائِهِ‌. و يقال: عَدَا أَو تَعَدَّى طَوْرَه: أَى جاوَزَ حَدَّهُ‌ و قَدْرَهُ‌. و - الصنف و النَّوْعُ‌. و - الحال و الهيئة.(ج) أَطْوَارٌ.

و فى التنزيل العزيز: وَ قَدْ خَلَقَكُمْ‌ أَطْوٰاراً .

(الطُّورُ): الجَبَلُ‌. و - جبلٌ‌ يُنبِتُ‌ الشجَرَ. و - ما كان على حَدِّ الشىءِ أَو بِحِذَائِهِ‌.

و - فِناءُ الدَّارِ.(ج) أَطْوَارٌ.

(الطُّورَانىُّ‌): نِسْبَةٌ‌ إِلى الطُّورِ [على غير قياس]. و - الوَحْشِىُّ‌ من الناس و الطَّيْرِ.

(الطَّوْرَةُ‌): طَوْرَةُ‌ الدَّار: طَوَارها.

(الطُّوَرةُ‌): الطَّوْرَة.

(الطِّوَرَةُ‌): الطِّيَرَةُ‌. و - الفأْلُ‌ الرَّدِىء يُتشاءَم به.

+(طَاسَ‌) -؟ طَوْساً: صَارَ كالقَمَرِ فى حُسْنِهِ‌ و بَهائه. و - الشىءَ: داسَه وَ وَطِئَهُ‌. و - كَسَرَه.

(طَوَّسَ‌) المصوِّر و نحوه: صَوَّرَ الطَّوْسَ‌ أَو الطَّوَاوِيسَ‌. و - الشىءَ: جعله كالطَّوْس أَو الطاوُوسِ‌ حسْناً و زينَةً‌.

(تَطَوَّسَ‌): مطاوع طَوَّسَهُ‌. و - المرأَةُ أَو غيرها: تَزَيَّنَتْ‌.

(الطَّاسُ‌): إِناءٌ من نحاس و نحوه يُشْرَبُ‌ فيه، أَو به. و العامةُ‌ يقولون: طاسَةٌ‌.

(الطَّاووسُ‌): طائرٌ حسن الشكلِ‌ كثيرُ الأَلوانِ‌، يَبْدو و كأَنه يُعْجَبُ‌ بِنَفْسِهِ‌ و بريشِهِ‌، ينشر ذنبَهُ‌ كالطَّاقِ‌، [يذكَّرُ و يَؤَنث]

و - الجميلُ‌ من الناسِ‌ و نحوهم. و - الأَرضُ‌ المخضَرَّةُ‌، فيها كلُّ‌ ضَرْبٍ‌ من النَّبْتِ‌ أَو الوَرْدِ.(ج) طوَاوِيسُ‌، و أَطْوَاسٌ‌.

(الطَّاءُوسُ‌): الطاووس.

(الطَّوَاسُ‌): ليلة من ليالى آخِرِ الشهرِ.

(الطَّوْسُ‌): القمرُ.(ج) أَطْواسٌ‌.

(الطُّوسُ‌): الدواءُ المُسهلُ‌ الذى يُمْشى البطْنَ‌.

+(طَوَّشَ‌) فلانٌ‌: مَطَلَ‌ غريمَهُ‌. و - فلاناً:

خَصَاهُ‌ وجَبَّ‌ ذَكَرَهُ‌.(د).

(الطَّوَاشِى): الخَصِىُّ‌. و هم طوَاشِيّة.(د).

+(طَاعَ‌) فلانٌ‌ -؟ طَوْعاً: انقاد. و - النباتُ‌ طوعاً، و طاعة، و طواعية: أَمكن رعْيُه.

و - الشجرُ: أَمكن جمع ثمره. و - له المراد و نحوه: أَتاه طائعاً سهلاً. و - لسانه كذا، و به: مرن عليه. و - الغلامُ‌ أَباه، و له: لان و انقاد. و - الكلأُ الحيوانَ‌، و له: اتسع له و أَمكنه من رعيه حيث شاءَ.

(أَطَاعَ‌) الشجرُ إِطاعةً‌، و طاعةً‌: أَدرك.

و - الثمرُ: حان صِرامُه و أَمكن جَنْيُه.

و - النباتُ‌: لم يَمتنِع على آكِله. و يقال:

اللَّهمَّ‌ لا تطيعنَّ‌ بى شامتاً: لا تفعَلْ‌ ما يشتهيه و يُحِبُّه. و - فلاناً: طاعه و خضع له.

(طاوعَهُ‌) فيه، و عليه مُطَاوَعة، وَ طَوَاعِيَةً‌:

أَطاعَهُ‌.

(طوَّعَ‌): مبالغة فى طاع. و - له نفسُه كذا: طاوعته عليه، أَو زيَّنته و شجَّعَتْهُ‌ عليه.

و فى التنزيل العزيز: فَطَوَّعَتْ‌ لَهُ‌ نَفْسُهُ‌ قَتْلَ‌ أَخِيهِ‌ فَقَتَلَهُ‌ .

(انْطَاعَ‌) لَه: خَضَعَ‌ و انقاد.

(تَطاوَعَ‌) للْأَمْرِ: تكلَّفَ‌ مزاولته حتى يستطيعَه.

(تَطَوَّعَ‌): لانَ‌. و - تكلَّفَ‌ الطاعة. و - تنفَّل: أَى قام بالعبادة طائعاً مختارًا دون أَن تكون فرضاً للّٰه. و فى التنزيل العزيز: فَمَنْ‌ تَطَوَّعَ‌ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ‌ : و يقال: تطوّع للجندية. و يقال:

اطَّوعَ‌ [بالقلب و الإِدغام] و أَصله: تَطَوَّعَ‌. و - الشىءَ، أَو له، أَو به: حاول مزاولته.

(اسْتَطَاعَ‌) الشىءَ: أَطاقه و قَدَرَ عليه و أَمكنه.

و - فلاناً و نحوه: اسْتَدْعَى طَاعَتَهُ‌ و إِجابته.

(الطَّاعَةُ‌): الانقيادُ و الموافقةُ‌، و قيل لا تكون إِلاَّ عن أَمرٍ.

(الطَّوَاعيَةُ‌): الطاعة.

(الطَّوْعُ‌): يقال: هو طَوْعُ‌ يَدِكَ‌، أَو إِرادتِكَ‌: منقادٌ لك. و فَرَسٌ‌ طَوْعُ‌ العِنَانِ‌:

سَلِسُ‌ المقادة. و فلانٌ‌ طَوْعُ‌ المكاره و نحوِها:

إِذا كان مُعتادًا لِتَلَقِّيهَا و تحمّلها.

(الطَّيِّعُ‌): الطَّائِعُ‌. و يقال: رجلٌ‌ طَيِّع اللِّسان: فصيحٌ‌.

(المُطَاعُ‌): يقال: فى فلان شُحٌّ‌ مُطاعٌ‌، أَى يطيعه فيمنع الحقوق التى أَوجَبَها اللّٰهُ‌ تعالى عليه فى ماله.

(المُطاوعُ‌): المطيعُ‌ الموافقُ‌. و -(عند النحاة): الفعل اللازمُ‌ لِلْمُتَعَدِّى، كما يقال كسره فانكَسرَ.

(المِطْوَاعُ‌): من يسرع إِلى الطاعة.

و يقال: هو مِطْوَاعَةٌ‌ بالتاءِ لزيادة المبالغة.(ج)

مَطاويعُ‌.

(المُطَّوِّعُ‌): المُتطوِّع. و فى التنزيل العزيز:

اَلَّذِينَ‌ يَلْمِزُونَ‌ الْمُطَّوِّعِينَ‌ أَى من يتطوّعون للجهاد و نحوه. و يقال لهم: المُطَّوِّعة، و المُطَوِّعَةُ‌ [بتخفيف الطاء].

+(طَافَ‌) حَوله، و به، و عليه، و فيه -؟ طَوْفاً، و طَوَافاً: دارَ و حامَ‌. و - الخيالُ‌ و غيرُه به، أَو عليه: أَلمَّ‌. و - الكَرَى أَو النومُ‌ به،

570
المعجم الوسيط2

طو ص 569

أَو عليه: نَعَسَ‌. و - به على كذا: دارَ.

(أَطَافَ‌) به، أَو عليه: طافَ‌. و - به:

أَلمَّ‌ به. و - قارَبَهُ‌. و - أَحاطَ‍‌ به. و - الشىءَ بكذا أَو عليه، أَو فيه، أَو حولَه: جَعَلَهُ‌ يَطُوفُ‌ به.

(طَوَّفَ‌) حولَه، و به، أَو عليه، و فيه تَطْوِيفاً، و تَطْوَافاً: مبالغةٌ‌ فى طاف. و - الناسُ‌ و الجرادُ، أَو غيرُهما: مَلَؤوا الأَرضَ‌ كالطُّوفان.

و - الشىءَ، و به: أَطافه.

(اطَّافَ‌) به، و عليه، و حولَه: طافَ‌.

(تَطَوَّفَ‌) به، و حولَه، و فيه، و عليه: طافَ‌.

و يقال: اطَّوَّفَ‌ [بالقلب و الإِدغام] و أَصله تَطَوَّفَ‌. و فى التنزيل العزيز: فَلاٰ جُنٰاحَ‌ عَلَيْهِ‌ أَنْ‌ يَطَّوَّفَ‌ بِهِمٰا .

(اسْتَطَافَ‌) به، و حولَه، و عليه: طافَ‌.

و - الشىءَ: أَطافَهُ‌.

(الطَّائِفُ‌): العاسُّ‌ الذى يدورُ حَوْل البيوتِ‌ و نحوها ليحرسها، و بخاصة فى الليل.

و - ما كان كالخيالِ‌، يلمّ‌ بالشخص. و يقال:

طائف من الشيطان. و فى التنزيل العزيز: إِذٰا مَسَّهُمْ‌ طٰائِفٌ‌ مِنَ‌ الشَّيْطٰانِ‌ تَذَكَّرُوا . و - الخادم الذى يخدمك برفق و عناية.

طائفون للعاقل، و طوائف لغيره.

(الطَّائفَةُ‌): الجماعةُ‌ و الفِرْقَةُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنْ‌ طٰائِفَتٰانِ‌ مِنَ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمٰا . و - جماعةٌ‌ من الناسِ‌ يجمعهُمْ‌ مذهبٌ‌ أَو رأْىٌ‌ يمتازون به. و - الجزء و القطعة.

و -(فى علم الأَحياء): وحدة تصنيفية كالحشرات من الحيوان، و ذوات الفلقتين من النبات.(ج) طوائِفُ‌.

(الطَّائِفِىُّ‌): نسبةٌ‌ إِلى الطائِفِ‌ أَو الطَّائِفَةِ‌.

و - زبيبٌ‌ أَو عنبٌ‌ عناقيدهُ‌ متراصِفَةُ‌ الحَبِّ‌.

(الطَّائفِيَّةُ‌): التعصُّب لطائفةٍ‌ معيّنة.

(محدثة).

(الطَّوَافُ‌): (شَرْعًا): الدَّوَرانُ‌ حَوْل الكعبة.

(الطَّوْفُ‌): الجدار و نحوه يقامُ‌ حولَ‌ قطعة من الأَرض. و - قِرَبٌ‌ يُنْفَخُ‌ فيها حتَّى تمتلئ هواءً و تسد سدًّا محكماً، و يُشَدُّ بعضها إِلى بعض و يجعلُ‌ عليها خشبٌ‌ فى صورة سطح يركبُ‌ عليه الناس فوق الماءِ؛ ليعبروا نهرًا و نحوه، أَو يسيروا فيه.(انظر: الرِّمث).

و - العيدانُ‌ يُشَدُّ بعضُها فوق بعض و يُحْمَلُ‌ عليها. و - العَسَسُ‌ أَو الطائِفُ‌.(ج) أَطْوَافٌ‌.

(الطُّوفانُ‌) من كلِّ‌ شىءٍ: ما كان كثيرًا أَو عظيما من الأَشياء أَو الحوادث بحيث يطغَى على غيره. و - الفيضانُ‌ العظيمُ‌ كالذى أَهلك قوم نوح.

(الطَّوَّافُ‌): الكثير الطواف. و - الخادمُ‌ يخْدُمُك برفقٍ‌ و عناية. و - صاحبُ‌ الطَّوْفِ‌:

لِلْقِرَب التى يُرْكَبُ‌ عليها فى الماءِ. و - موزِّع البريد فى القرى و الكفور.(مو).

(المَطَافُ‌): الطَّوَافُ‌. و - موضِعُ‌ الطوافِ‌ حول الكَعْبَةِ‌ و غيرها.

(المُطَوِّفُ‌): من صناعتُه أَو حرفتُهُ‌ إِرشاد الحجاج إِلى ما يتعلق بمناسك الحجّ‌.(مو).

+(طَاقَهُ‌) -؟ طَوْقاً، و طاقَةً‌: قَدَر عليه.

(أَطاقَهُ‌) و عليه، و له: طاقَهُ‌.

(طَوَّقَهُ‌) الطَّوْقَ‌، و به: أَلْبَسَهُ‌ إِيّاهُ‌. و - الشىءَ، و به: جعله له كالطَّوْقِ‌. و منه فى التنزيل العزيز:

سَيُطَوَّقُونَ‌ مٰا بَخِلُوا بِهِ‌ . و يقال: طَوَّقَ‌ الجيشُ‌ العَدُوَّ: التفَّ‌ حوله التفافاً. و طَوَّقْتُهُ‌ السَّيفَ‌، و طَوَّقَتْهُ‌ نعْمةُ‌ اللّٰهِ‌. و - اللّٰه فلاناً أداءَ حَقِّهِ‌: قَوَّاهُ‌ عليه.

(تَطَوَّقَ‌): مُطاوع طَوَّقَهُ‌. و - صارَ كالطَّوْقِ‌. و يقال: تطوَّقت الحيةُ‌ و نحوُها.

و - لَبِسَ‌ الطَّوْقَ‌. و يقال: تَطَوَّقَ‌ به، و اطَّوَّقَ‌.

(الطَّائقُ‌): الطَّوْقُ‌ أَو ما يشبهه. و - من الْجَبَل و غيرهِ‌: جزء ناشِزٌ يبرز منه.

(الطَّاقُ‌): الطَّائقُ‌.

و - ما عُطِفَ‌ و جعل كالقوس من الأَبنية. و - الطَّيْلَسَانُ‌.(مع).

أَطْوَاقٌ‌، و طيقانٌ‌.

(الطَّاقَةُ‌): القُدْرَةُ‌. و - ما يستطيع الإِنسانُ‌ أَن يفعلَهُ‌ بمشقَّةٍ‌. و - شعبةٌ‌ أَو حُزمةٌ‌ من رَيحانٍ‌، أَو زهرٍ، أَو شعرٍ، أَو عيدانٍ‌، أَو خيوطٍ‍‌، أَو حبالٍ‌.

(الطَّاقِيَّةُ‌): غطاءٌ للرأْس من الصوف أَو القطن و نحوهما.(محدثة).

(الطَّوْقُ‌): القدرة. و - كلّ‌ شىء مستدير.

و - كلُّ‌ ما أَحاط‍‌ بشىءٍ خِلْقَةً‌ كطوقِ‌ الحمَامِ‌، أَو صنعةً‌ كطوق الذَّهب و الفِضَّة يُحيطُ‍‌ بالعنق.

و منه قيل للحمامة: ذات طَوْقٍ‌. و - حابُولُ‌ النخل، و هو ما يُصْعَدُ به عليها.(ج) أَطْواقٌ‌.

(الطَّوْقَةُ‌): أَرضٌ‌ سهلةٌ‌ مستديرةٌ‌ فى غِلَظٍ‍‌ بين أَرَضِينَ‌ غِلاظٍ‍‌.

(المُطَوَّقُ‌) من الحمامِ‌ و نحوِه: ما كان له طوقٌ‌ فى عُنُقِهِ‌، أَى دائرةٌ‌ من الشعر تخالف سائر لونه.

(المُطَوَّقَةُ‌): القارورةُ‌ الكبيرَةُ‌ لها عُنقٌ‌.

+(طَالَ‌) -؟ طُولاً: علاَ و ارتفع. و - عليه طَوْلاً: أَفضل و أَنعَمَ‌. و - فلاناً: غلبَهُ‌ وفاقَهُ‌ فى الطُّول، أَو فى الطَّوْلِ‌. و يقال: فلانٌ‌ طُوَالٌ‌: لا تَطولُه الطِّوالُ‌.

(طَوِلَ‌) البعيرُ و نحوه -؟ طَوَلاً: طالَتْ‌ شَفَتُهُ‌ العُلْيا عن السُّفْلَى. فهو أَطْول. و هى طَولاء.(ج) طُول.

(أَطَالَ‌) عليه الليل و غيرُه: طال. و - عليه:

أَفضل. و - الشىءَ، و فيه: جعله طويلاً.

و قالوا: أَطالَ‌ اللّٰهُ‌ بقاءَهُ‌: مَدَّ فى عمره. و - لفَرسه و نحوه: شَدَّهُ‌ فى الطِّوَلِ‌. و - طَوَّلَ‌ له.

(أَطْوَلَهُ‌): أَطالَهُ‌. قال:


صَددتِ‌ فأَطْوَلتِ‌ الصُّدُودَ و قلَّما وصالٌ‌ على طُول الصُّدودِ يدومُ‌

(طَاوَلَ‌) فى الشىءِ: طَوَّلَ‌. و - فلاناً فى الطُّول أَو فى الطَّوْلِ‌: غالبه و باراه. و - فلاناً فى الدَّيْنِ‌ و نحوه: ماطَلَهُ‌ و تأَخَّر فى أَدائه.

(طَوَّلَ‌): الدّابَّةَ‌، أَوْ لها: أَرْخَى لها طِوَلها:

أَى حَبْلَهَا. و - له: أَمْهَلَهُ‌. و - الشىءَ: أَطاله.

571
المعجم الوسيط2

طو ص 569

(تَطَاوَلَ‌): طالَ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ لٰكِنّٰا أَنْشَأْنٰا قُرُوناً فَتَطٰاوَلَ‌ عَلَيْهِمُ‌ الْعُمُرُ . و - تَمدَّدَ قائماً لينظُرَ إِلى بعيد. و - إِلى الشىءِ: مدّ عُنُقَه ليراه، أَو يطَّلع عليه. و - تصنع الطَّولَ‌ أَو الطَّوْلَ‌. و - تكبَّرَ و ترفَّعَ‌. و - عليه بكذا: تَفَضَّلَ‌. و - عليه: اعتَدَى.

و - الرَّجُلانِ‌: تباريا فى الطُّول أَو فى الطَّوْل.

(تَطَوَّلَ‌): مُطاوع طَوَّلَهُ‌. و - عليه بكذا: تَفَضَّلَ‌.

(اسْتَطَالَ‌): طالَ‌. و - تَطَاوَلَ‌. و - عليه بكذا: تفضَّل. و - عليه: اعتدى. و الشَّىْ‌ءَ:

رآه طويلاً.

(الطَّائِلُ‌): الكثير الغزير. و - العُلُوُّ.

و - القُدْرَةُ‌. و - المِنَّةُ‌. و - الفضلُ‌. و - الغِنَى.

و - السَّعَةُ‌. و - النَّفْعُ‌. و - الفائدةُ‌ [و لا يذكر إِلا بعد نفى]، يقال: هذا أَمر لا طائل تحتَه.(ج) طوائلُ‌.

(الطَّائلةُ‌): الطائلُ‌. و - العداوةُ‌.

و - التِّرَةُ‌ و الثَّأْرُ.(ج) طَوَائلُ‌.

(الطَّاولةُ‌): لُعبة النَّرد.(د). و - المائدة.(د).

(الطَّوَالُ‌): الطُّولُ‌. و - مَدَى الدَّهْر.

يقال: لا أُكَلِّمَهُ‌ طَوَالَ‌ الدَّهر. و - العُمْرُ.

يقال: طالَ‌ طَوَالُك.

(الطُّوَالُ‌): الطَّويلُ‌.

(الطُّوَالَةُ‌): مِذْوَدُ البهائم.(محدثة).

(الطَّوْلُ‌): الفضلُ‌ و الغنى و اليسر. و فى التنزيل العزيز: وَ مَنْ‌ لَمْ‌ يَسْتَطِعْ‌ مِنْكُمْ‌ طَوْلاً أَنْ‌ يَنْكِحَ‌ الْمُحْصَنٰاتِ‌ الْمُؤْمِنٰاتِ‌ فَمِنْ‌ مٰا مَلَكَتْ‌ أَيْمٰانُكُمْ‌ . و - المنُّ‌.

(الطُّولُ‌): مقابلُ‌ القِصَر أَو العَرْض.

و يستعمل فى الأَعيان و الأَعراض كالزمان و غيره.

و طول الخط‍‌ (فى الهندسة): مقدار البعد بين طرفيه مقيساً عليه.(مج). و خط‍‌ الطُّول:

خط‍‌ يصل بين القطبين و يتعامد على خط‍‌ الاستواء، و تقاس خطوط‍‌ الطول عادة بالنسبة لخط‍‌ الصفر المار بجرينتش.(مج).

(الطُّوَلُ‌): التمادى فى الأَمر أَو التراخى عنه.

(الطِّوَلُ‌): الطُّوَل. و - الحبلُ‌ يُرْبَطُ‍‌ فى وَتِدٍ و نحوه و يُطَوّلُ‌ للدَّابَّةِ‌ فَتَرْعَى مُقَيَّدَةً‌ به.

(الطُّولَى): مؤنث الأَطْوَلِ‌. و - الحالةُ‌ الرَّفيعةُ‌.(ج) طُوَلٌ‌. و السَّبْعُ‌ الطُّوَلُ‌ من القرآن:

سورةُ‌ البقرة، و آل عمران، و النساء، و المائدة، و الأَنعام، و الأَعراف، و الأَنفال، و براءَةُ‌ معاً. و قيل:

يونس. و السبْعُ‌ الطُّوَلُ‌ من الشِّعْرِ: معلقات امرئ القيس، و زهير، و عمرو بن كلثوم، و لبيد، و طرفة، و عنترة، و الحارث بن حِلِّزة.

(الطُّوَّالُ‌): المفرطُ‍‌ الطُّولِ‌.

(الطُّوَّلُ‌): طائرٌ مائىٌّ‌، ذو ساقين طويلتين.

(الطَّوِيلُ‌): ذُو الطُّولِ‌. و - خلافُ‌ القصير أَو العريضِ‌. و يقال: هو طويلُ‌ الباع: أَى جوادٌ. و طويلُ‌ اليدِ (عند المعاصرين):

الخائنُ‌ و اللِّصُّ‌، أَو السريعُ‌ الاعتداءِ باليد.

و -(فى العروض): أَحد بحور الشّعْر و هو أَكثرها شيوعاً، و يؤسس الشطر منه على النحو التالى: فعولن، مفاعيلن، فعولن، مفاعيلن.

(ج) طِوالٌ‌. و طِيالٌ‌ [صارت الواو ياءً بمناسبة الكسرة قبلها].

(الطَّوِيلَةُ‌): الطِّوَلُ‌، و هو الحبل يطوّل للدابة فترعى مقيدة به. يقال: أَرخى طويلة الدابَّة.(ج) طِوالٌ‌.

(الطِّيلُ‌، و الطِّيَلُ‌، و الطِّيلَةُ‌): الطُّوَلُ‌.

+(طَوَى) الشىءَ -؟ طَيًّا: ضَمَّ‌ بعضَهُ‌ على بعضٍ‌، أَو لفّ‌ بعضه فوق بعض. و فى التنزيل العزيز:

يَوْمَ‌ نَطْوِي السَّمٰاءَ كَطَيِّ‌ السِّجِلِّ‌ لِلْكُتُبِ‌ .

و - اللّٰهُ‌ عُمُرَهُ‌: أَماتَهُ‌. و - فلانٌ‌ كَشْحَهُ‌ أَو نَفْسَهُ‌ عنِّى: أَعرض عنِّى بودِّهِ‌. و - الخَبَرَ أَو السِّرَّ عنهُ‌: كَتَمَهُ‌. و يقال: طوى فؤاده على الأَمر: لم يُظهره. و - بطنَهُ‌: أَجاع نَفْسَهُ‌ أَو تعمَّدَ الجُوعَ‌ و قصَدَه. و منه الحديث:

«كَانَ‌ يَطْوِى بَطْنَهُ‌ عن جارهِ‌»: يُجيعُ‌ نفسَه و يُؤْثِرُ جارَهُ‌ بطعامه. و - الأَرضَ‌ و البلادَ و غيرَها: قطعها و جازها. و - اللّٰهُ‌ البعيدَ: قَرَّبَهُ‌.

و - السيرُ الماشىَ‌ و نحوَه: هَزَلَهُ‌ و أَضْمَرَهُ‌.

و - فلانٌ‌ البئرَ و غيرَها بالحجارة و نحوها:

بَنَاها أَو عَرَشَها.

(طَوِىَ‌) السِّقاءُ و نحوُه -؟ طَوًى: ضَمُرَ و انكمش. و - البطْنُ‌: خَمُصَ‌ من الجُوع.

و يقال: طَوِىَ‌ فلان: جاعَ‌. فهو طَوٍ، و طَيَّانُ‌، و هى طَيَّا.(ج) طِوَاء.

(أَطْوَى): طَوِىَ‌.

(طَوَّاهُ‌): مبالغة فى طوَاه.

(اطَّوَى): مُطاوع طَوَاهُ‌. و - على كذا:

اشتمل و احتوى.

(انْطَوَى): اطَّوَى. و - الحيَّةُ‌ و غيرُها:

التفَّ‌ بعضها حول بعض.

(تَطَوَّى): انْطَوَى.

(الانْطِواءُ): (فى الفلسفة): اتجاه الفرد نحو شعوره الذاتىّ‌ اتجاهاً مستغرقاً يؤدى إِلى السهو و فرط‍‌ الحساسية.

(الطَّايةُ‌): السَّطحُ‌. و - مِرْبَدُ التَّمر.

و - صَخْرَةٌ‌ عظيمةٌ‌ فى أَرض لا حجارةَ‌ بها.

و - القطعةُ‌ أَو الجماعةُ‌.

(الطَّوَى): السِّقاء يُطْوَى و فيه بَلَلٌ‌.

(الطُّوَى): الشىءُ المَثْنِىُّ‌ أَو المَطْوِىُّ‌.

و فى التنزيل العزيز: بِالْوٰادِ الْمُقَدَّسِ‌ طُوىً‌ :

الذى قُدِّس مرّتين، أَو هو جبلٌ‌ بالشَّام، أَو وادٍ فى أَسفل الطُّور.

(الطِّوَى): الجُوعُ‌. و - الطُّوَى. و - ثِنْىٌ‌

572
المعجم الوسيط2

طی ص 573

كالعقدة فى ذنب الجرادة.(ج) أَطْواءٌ.

(الطَّوِىُّ‌): المَطْوِىُّ‌. و - الحُزْمَةُ‌ من البُرِّ. و - الساعة من الليل.(ج) أَطْواءٌ.

(الطَّوِيَّةُ‌): الضَّمير.(ج) طَوايا.

(الطَّىُّ‌): ضِمْنُ‌ الشىءِ أَو داخله. و - فى الثوب أَو الطين و الأَمعاء و نحوها: مَكْسِرُهُ‌. و - الغِلُّ‌ أَو الحقد يُطْوَى فى القلب.(ج) أَطواء. و - فى (العَروض): حذف الرابع من مستفعلن و مفعولات، فيبقى مستعلن و مفعُلات، فينقل إِلى مفتعلن و فاعلات. و - فى (الجيولوجيا): تقبُّض فى القشرة الأَرضية نتيجةً‌ للحركات الأَرضية ينشأُ عنه أَن تنطوى الصخور.(مج).

(الطِّيَّةُ‌): الجهة أَو الناحية البعيدة.

و - النِّيّة. و - الحاجة.

(المِطْوَى): شىء يُلفّ‌ عليه الغزل و نحوه.

(ج) مَطاوٍ.

(المِطْوَاةُ‌): سكين صغير ذو نصل أَو نصال تطوى فى النِّصاب.(محدثة).

+(طَابَ‌) الشىءُ -؟ طِيباً، و طِيبَةً‌: زكا و طَهُرَ.

و - جاد و حسن. و - لذَّ. و - صار حلالاً. و - الأَرضُ‌ أَخصبت و أَكلأَت. و - نفسُه بالشىء:

وافقها و ارتاحت إِليه، أَو سمحت به. و - عنه نَفْسًا: تركه. و فى التنزيل العزيز: فَإِنْ‌ طِبْنَ‌ لَكُمْ‌ عَنْ‌ شَيْ‌ءٍ مِنْهُ‌ نَفْساً . يقال: طابت نَفْسى عنه تَرْكاً.

(أَطابَ‌): جاءَ بما هو طيِّبٌ‌ أَو حلال. يقال:

أَطاب فى مكسبه، و أَطاب فى كلامه. و - أَزال الأَذَى و القذر. و - للضيف و غيرِه: قدَّم طعاماً أَو شراباً طيِّباً. و - الشىءَ: جعله طيِّباً. و - وَجَدَه طيِّباً.

(طَايَبَهُ‌): مازحَه أَو جعلَ‌ نفسَه تطيبُ‌.

(طَيَّبَ‌): الشىءَ: صَيَّرَهُ‌ طَيِّبًا أَو طاهرًا.

و - ضَمَّخَه بالطِّيبِ‌. و - الصبىَّ‌ و غيرَه:

قاربَه و ناغاهُ‌ بكلام طيِّبٍ‌. و منه طيَّبَ‌ خاطرَه:

أَرضاه و لاطَفَه و مازحَه، أَو هدَّأَه و سكَّنَهُ‌.

و - لغريمِه أَو غيرِه نصف المال أَو الدَّيْنِ‌ أَو نحوه: أَبرأَهُ‌ منه و وَهَبَهُ‌ لَه.

(تَطَايبا): تمازحا أَو طايَبَ‌ كلٌّ‌ منها الآخرَ.

(تَطَيَّبَ‌): مطاوع طَيَّبَه.

(اسْتَطابَ‌): استبرأَ من القَذر. و - شربَ‌ الطابَةَ‌. و - الشىءَ: وجده و رآه طيِّباً. و يقال:

استطاب القومَ‌: سأَلهم شيئاً طيباً أَو ماءً عذباً.

(الأَطْيَبُ‌): اسم تفضيل من طاب.(ج)

أَطايب، و هى طُوبَى.(ج) طوبَيات، و طُوَبٌ‌.

(الْأَطْيَبَان): مثنى الأَطيب. و - الأَكل و النكاح، أَو النوم و النكاح، أَو الشَّحم و الشَّباب.

(الطَّابُ‌): الطِّيب. و - الطَّيِّب.

(الطَّابَةُ‌): الخمر.

(الطُّوبَى): الحسنى. و - الخير.

و «طُوبَى» فى التنزيل العزيز: طُوبىٰ‌ لَهُمْ‌ : كل مستطاب فى الجنة من بقاءٍ بلا فناءٍ، و عِزٍّ بلا زوال، و غنًى بلا فقر.

(الطِّيبُ‌): ما يُتَطَيَّبُ‌ به من عطر و نحوه.

و - الحِلُّ‌. و - الأَفضل من كُلِّ‌ شىء، و منه:

طِيب العيش و طيب الحياة.(ج) أَطياب، و طُيُوب.

(الطِّيَبَةُ‌) من الأَشياءِ: أَطيبها و أَفضلها.

يقال: مالٌ‌ طِيَبَة: حلال.

(الطَّيِّبُ‌): كلُّ‌ ما تستلذُّهُ‌ الحواسُّ‌ أَو النفس. و - كلُّ‌ ما خلا من الأَذى و الخبث. و - من تخلَّى عن الرذائل و تحلَّى بالفضائل. و يقال:

فلان طيب الإِزار، و طيب القلب: طاهر الباطن.

و زَبونٌ‌ طيبٌ‌: سهل فى معاملته. و - من البلاد و نحوها: الجيد التربة. و هى طيِّبة. فيقال: امرأَةٌ‌ طيبة: حَصَانٌ‌ عفيفة. و نَفْسٌ‌ طيبةٌ‌: راضية بما قُدِّر لها. و كلمة طيبة: حسنة جيِّدة لا كراهة فيها. و بلدة طيبة: كثيرة الخير آمنة أَو مأْمونة من الآفات.

و مساكنُ‌ طيبة: طاهرة. و تربة طيبة: جيدة طاهرة تصلح للنبات. و طُعمة طيبة: حلال. و ريح طيبة:

لينة. و نَكْهة طيبة: ذكية الرائحة لا نَتْنَ‌ فيها.

(المَطَايِبُ‌): خيار كل شىء و أَفضله، قيل لا واحد لها من لفظها، أَو واحدها مَطابٌ‌ أَو مطابة.

(المَطْيَبَةُ‌): مكان الطِّيب.(ج) مَطايِبُ‌.

(المُطَيَّبُون): خمس قبائل، و هم بنو عبد مناف، و بنو أَسد، و بنو تيم، و بنو زُهرة، و بنو الحارث؛ سُمُّوا بذلك لأَن بنى عبد مناف لما أَرادوا أَخْذَ ما فى أَيدى بنى عبد الدار من الحِجابة و الرِّفَادة و اللواء و السقاية، و أَبى بنو عبد الدار، عَقَد كلُّ‌ قوم على أَمرهم حِلفاً مؤكدًا على أَلا يتخاذلوا، ثم خلطوا أَطياباً، و غمسوا أَيديهم فيها و تعاقدوا، ثم مسحوا الكعبة بأَيديهم توكيدًا، فَسُمُّوا المطَيَّبِينَ‌.

+(طَاحَ‌) -؟ طَيْحًا: طاح يَطُوح.

(أَطاحَهُ‌): أَهلكه. و - أَذهبه. و - شَعْرَهُ‌:

أَسقطه.

(طَيَّحَهُ‌): طَوَّحه.

(تَطَايَحَ‌): تطاير.

(الطَّيْحُ‌): خشبة المحراث التى فى أَصله.

(الطَّيْحَةُ‌): يقال: أَصابتهم طيحةٌ‌:

أُمور فرَّقت بينهم.

+(طَاخَ‌) -؟ طَيْخًا: تلطّخ بالقبيح أو الباطل من قول أَو فعل. و - جَهلَ‌ و طاشَ‌.

و - تكبّر. و - فلاناً و نحوه: لطَّخه بالقبيح أَو رماه به. و - الأَمرَ: أَفسده.

(طَيَّخَ‌) عليه: أَلحَّ‌ عليه فأَهلكه. و يقال:

طَيَّخَ‌ الهمُّ‌ أَو العذاب عليه. و - الأَمر: أَفسدهُ‌.

و - الشىءَ: طلاه بالقَطِران. و - السِّمَنُ‌ الحيوانَ‌: ملأَه شحماً و لحماً

(تَطَيَّخَ‌): تلطَّخ بالقبيح و نحوه.

(الطَّائخُ‌): الأَحمق و القذِر لا خير فيه.

(الطَّيْخَةُ‌): الطائخ. و - الفتنة. و - الحرب. و زمن الطيخة: زمن الفتنة و الحرب.

+(طار) الطائرُ و نحوه -؟ طَيْرًا، و طَيَرَاناً: تحرك و ارتفع فى الهواء بجناحيه. و يقال: طار طائره:

غضب. و طار غرابُه: شاب. و طار قلبُه مَطارَهُ‌: مال إِلى جهة يهواها و تعلق بها. و طارت نفسُه شَعاعاً:

اضطرب. و الشىءُ: طال و انتشر. و يقال: طار له صيتٌ‌ أَو ذِكْرٌ فى الناس أَو الآفاق. و - السِّمَنُ‌ فى الدوابِّ‌ و نحوها: علاها و عمها. و - فلان إِلى

573
المعجم الوسيط2

طی ص 573

كذا: أَسرع و خفّ‌. و - إِلى بلد كذا: سافر بالطائرة إِليه. و - الشىءُ عن الشىءِ، و منه: سقط‍‌.

(أَطَارَ) المكانُ‌: كثر طيره. و - الطائرَ و غيره: جعله يطير. و يقال: أَطار نومَه: نفّرَه.

و - المالَ‌ و نحوه بينهمْ‌: قسمه و وزعه.

(طايَرَه): سابقه فى الطَّيران.

(طَيَّرَهُ‌) و به: أَطاره.

(انْطارَ): انشقَّ‌ و انصدع.

(تَطَايَرَ): طال. و - تفرق و تناثر. و يقال:

تطاير القومُ‌: أَسرعوا أَو تفرَّقوا.

(تَطَيَّرَ): تفاءَل. و - به، و منه: تشاءَم.

و أَصله التفاؤل بالطير، ثم استعمل فى كل ما يُتفاءَل به و يُتشاءَم. و يقال: اطَّيَر [بالقلب و الإِدغام] و أَصله تَطَيَّرَ. و فى التنزيل العزيز:

وَ إِنْ‌ تُصِبْهُمْ‌ سَيِّئَةٌ‌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسىٰ‌ وَ مَنْ‌ مَعَهُ‌ .

(استَطارَ) الشىءُ: تطاير. و - فشا و انتشر.

يقال: استطار البرقُ‌: انتشر فى أفق السماء. و استطار الفجر أَو الصبح أَو غيره: انتشر ضوءُه. و استطار البِلَى فى الثوب و غيره: فشا. و استطار الشَّقُّ‌ أَو الصَّدْعُ‌ فى الحائط‍‌ أَو الزجاجة: ظهر و امتدَّ. و - الشىءَ:

جعله يطير. و - السيفَ‌: سَلَّه مسرعاً.

(اسْتُطِيرَ): طُيِّر. و - ذُهب به بسرعة كأَن الطير حملته. و - ذُعِر و أُفْزع. و يقال:

استطير فؤاده. و - الفرسُ‌ و غيره: أَسرع فى الجرى. و يقال: فحل مستطار: هائج.

(الطائرُ) من الحيوان: كل ما يطير فى الهواء بجناحين. و - ما تطيَّرتَ‌ به، أَى تيمَّنتَ‌ أَو تشاءَمتَ‌. و - الحظ‍‌ من الخير و الشر، و به فُسِّرَ قوله تعالى فى التنزيل العزيز: وَ كُلَّ‌ إِنسٰانٍ‌ أَلْزَمْنٰاهُ‌ طٰائِرَهُ‌ فِي عُنُقِهِ‌ . و يقال: طار طائرُه: غضبَ‌ و أَسرع. و هو ساكن الطائر: حليم هادئ وقور. و هو ميمون الطائر: مبارك. و يقال فى الدعاءِ للمسافر: على الطائر الميمون. و طائرُ اللّٰه لا طائرُك: لِيَنْفُذْ حكمُ‌ اللّٰه و أَمره. لا ما تَتَخَوَّفهُ‌ و تحذره. و يقال: طائرَ اللّٰه لا طائرَك [بالنصب] أحبُّ‌ حكمَ‌ اللّٰه لا حكمك.

(ج) طير، و أَطيار، و طيور. و فى التنزيل العزيز:

وَ الطَّيْرُ صَافّٰاتٍ‌ . و يقال: كأَنَّ‌ على رءُوسهم الطير: هادئون ساكنون، ليس فيهم طيش و لا خفَّة.

(الطَّائِرَةُ‌): مركب آلىٌّ‌ على هيئة الطائر يسبح فى الجو، و يستعمل فى النقل و الحرب.(محدثة).

(الطَّيْرَةُ‌): الخِفَّة و الطيش. و طيرة الغضب أَو الشَّباب و نحوه: آفته.

(الطِّيَرَةُ‌، و الطِّيرَةُ‌) بتسكين الياء:

التطيُّر. و - ما يتفاءَل به أَو يتشاءَم منه.

(الطَّيْريَةُ‌): مرض فيروسىٌّ‌ مُعْدٍ ينتقل للإِنسان من الطيور و بخاصة الببغاء، تصحبه حمَّى و أَعراض مَعَديَّة و مِعَويَّة و رئوية.(مج).

(الطَّيَّارُ): قائد الطائرة.

(الطَّيُّورُ): يقال: هو طَيُّورٌ فَيُّورٌ: حديد سريع الفيئة و الرجوع و التحول من أَمر إِلى آخر.

(المَطارُ): اسم مكان من: طار. و هو مكان معدٌّ - الوسائل الفنِّيَّة لصعود الطائرات و هبوطها.(محدثة).

(المَطَارَةُ‌): المكان يكثر فيه الطير.

و - البئر الواسعة الفم.

+(طَاسَ‌) -؟ طَيْسًا: كثر.

(الطَّيْسُ‌): الكثير من كل شىء كالرمل و الماءِ و غيرهما. و - كل ما هو كثير النسل، مثل الذباب و النمل و الهوامّ‌.

+(طاش) -؟ طَيْشًا، و طَيَشَاناً: اضطرب و انحرف. يقال: طاش فلان: نَزِقَ‌ و زَلّ‌.

و طاش عقلُه: خفَّ‌ و تَشتت فجهل أَو أَخطأَ.

و - السهمُ‌ و نحوه عن الهدف و نحوه: مال و انحرفَ‌ فلم يُصِبْهُ‌. و يقال لمن ضلّ‌ و يخطئ الصواب: طاش سهمُه.

(أَطاشَهُ‌): جعله يطيش.

(الطَّائشُ‌): الأَهْوجُ‌. و - الذى لا يصيب إِذا رَمَى.(ج) طُيّاش، و طاشَة.

(الطَّيّاشُ‌): المتردِّد لا يقصد وجهاً.

و - الأَرعن المتسرِّع. و يقال: قومٌ‌ طَيَّاشةٌ‌.

+(طَاعَ‌) -؟ طَيْعاً: طاع يَطُوع طَوْعاً.

و يقال: يَطيعه، و يَطيعُ‌ له.

+(طَافَ‌) به، و حوله، و عليه -؟ طَيْفاً: لغة فى طاف يَطُوف.

(أَطَافَهُ‌): جعله يَطِيفُ‌.

(طَيَّفَ‌): طَوَّف [فى التعدى و اللزوم].

(تَطَيَّفَ‌): طاف و أَطاف. و - تطوَّف.

(الطِّيَافُ‌): سواد الليل. و أَنشد:


+عِقْبان دَجْنٍ‌ بادرتْ‌ طِيَافا+

(الطَّيْفُ‌): الخيال الطائف. و هو ما يراه النائم. و - الجنون. و - الغضب. و - قوس قُزَح و أَلوانه.(ج) أَطياف.

+(الطَّيْلَسَان): (انظر: طلس).

+(طَانَ‌) فلان -؟ طَيْناً: أَحسن عَمَلَ‌ الطِّين.

و - الشىءَ: لَطَّخهُ‌ بالطين. و - الكتابَ‌ أَو الرسالة أَو الخطاب: ختمه بالطين كما يختم بالشَّمع. و - اللّٰه فلاناً على الخير أَو الشر:

جبلَهُ‌ و فطره. و - فيه كذا من الصفات:

غرسها فيه و فطره عليها.

(أَطَانهُ‌): طانه.

(طَيَّنَهُ‌): مبالغة فى: طائه.

(تَطَيَّنَ‌): تلطَّخ بالطين. و يقال: اطَّيَّن [بالقلب و الإِدغام].

(الطِّيانةُ‌): حرفة الطَّيَّانِ‌.

(الطِّينُ‌): مادة يكوّنها معدن الميكا مختلطاً بالمرو و الفلسيار و بعض المواد العضوية، حبيباتها دقيقة متماسكة.(مج). و - التراب المختلط‍‌ بالماءِ، و قد يسمى بذلك و إِن زالت عنه رطوبة الماءِ. و - الوحل.(ج) أَطيان.

(الطِّينةُ‌): القطعة من الطين. و - قطعة من الطين، كان يختم بها الكتب و الرسائل و نحوها قديماً. و - الطبيعة.(ج) طِينٌ‌.

(الطَّيَّانُ‌): صانع الطين و مباشره.

574
المعجم الوسيط2

باب الظاء ص 575

باب الظاء

+(الظَّاءُ): هو الحرف السابع عشر من حروف الهجاء، مخرجه من طرف اللسان و أَطراف الثنايا العليا، و هو مجهور رخو، و هو أَيضاً مطبق، و هذا الإِطباق هو الذى يفرق بينه و بين الذال.

+(ظَأَبَ‌) فلانٌ‌ -؟ ظَأْبا: زجل.

و - تزوّج. و - ظلم. و - جلب و صاح.

(ظاءَبَ‌) فلانٌ‌ فلاناً مظاءَبة: تزوّج أخت امرأَته.

(تظاءَبَ‌) الرجلان: تزوّج أَحدهما امْرأة و تزوّج الآخر أختها.

(الظَّأْبُ‌): سِلْف الرجل.(ج) أَظْؤُب، و ظُؤُوب.

+(ظَأَرَت) المرأَةُ‌ و الناقةُ‌ و نحوُهما على ولدِ غيرها -؟ ظَأْرً، وَ ظِئَارًا: عطفت عليه. فهى ظَئُورٌ و ظَئُورَةٌ‌. و - فلانٌ‌ على عدوِّه: كَرَّ. و يقال:

ظَأَرَ المرأَةَ‌ و الناقَة: عَطفَها على ولدِ غيرها.

و يقال: ظأَرَ فلاناً على كذا: عَطفَه عليه.

و - فلاناً على الأَمر: رَاوَدَهُ‌ أَوْ أَكْرَهَهُ‌.

(أَظْأَرَهَا) على ولدِ غيرها: عطفَها عليه.

و يقال: أَظْأَرَ فُلاناً على كذا.

(ظَاءَرَ): اتخذَ ظِئْرًا. و - المرأَةُ‌:

اتخذتْ‌ ولدًا تُرْضِعُهُ‌. و - فلاناً على كذا:

عطفَه. و - راوَدَهُ‌ أَوْ أَكْرَهَهُ‌ عليه. و - فلانٌ‌ فلاناً: كان كلٌّ‌ منهما ظِئْرًا لصاحبه.

(اظَّأَرَتِ‌) المرأَةُ‌ و الناقةُ‌: ظَأَرَتْ‌.

و - لولدِه ظِئْرًا: اتخذَها.

(الظَّأْرُ): كلُّ‌ شىءٍ مع شىءٍ مِثْلِه.

و يقال: عَدْوٌ ظَأْرٌ: مَعَهُ‌ مِثْلُهُ‌ مُدَّخرا لم يبذل.

(الظِّئْرُ): المُرْضِعَةُ‌ لغير ولدها، و يطلَقُ‌ على زوجها أَيضاً. و - رُكْنُ‌ القَصْرِ.(ج)

أَظْؤُرٌ، وَ أَظْآرٌ، و ظُئُورٌ.

(الظِّئْرَةُ‌): الدِّعَامَةُ‌ تُبْنَى إِلى جنب الحائط‍‌.

+(ظَأَفه) -؟ ظَأْفاً: طرده طردًا مرهقاً له.

+(الظَّبْأَةُ‌): الضَّبع العرْجاء.

+(ظَبْظَبَ‌) فلانٌ‌ ظَبْظبةً‌ و ظِبظاباً: صاح و أَوعد بشر.

(ظُبْظبَ‌) فلان: حُمّ‌.

(الظَّبظابُ‌): الداء، يقال: ما به ظَبْظاب.

و - بثر فى جوف العين. و - بثر فى وجوه الملاح.

و - العيب. و - الوجع. و - الصياح و الجلبة.

(الظَّبْظَبةُ‌): الصوت و الجلبة.(ج) ظباظِب.

+(الظُّبَةُ‌): حَدُّ السَّيْفِ‌ و السِّنَانِ‌ و الخَنْجَرِ و ما أَشْبَهَهَا.(ج) ظُبًا، و ظُبَاتٌ‌، و ظُبُونَ‌.

+(أَظْبَتِ‌) الأَرضُ‌: كثرتْ‌ ظِبَاؤُها.

(الظَّبْىُ‌): هو جنس حيوانات من ذوات الأَظلاف و المجوَّفات القُرون، أَشهرها الظَّبى العربى، و يقال له: الغزال الأَعفر. و فى المثل:

«بهِ‌ دَاءُ ظَبْى»: قلّ‌ أَن يمرض؛ أَو لا يُعرف موطن دائه. و يقال: لَأَتْرُكَنَّكَ‌ تَرْكَ‌ الظَّبْىِ‌ ظِلَّهُ‌:

لا أَعود إِليك؛ لأَنَّ‌ الظَّبىَ‌ إِذا نفر من مكان لا يعود إِليه.(ج) أَظْبٍ‌، و ظُبِىٌّ‌، و ظِبَاءٌ. و هى ظبية.(ج) ظِبَاءٌ.

(الظَّبْيَةُ‌): جُرَيّبٌ‌ من جلد الغزال عليه شَعْره.(ج) ظِبَاءٌ.

(المَظْبَاةُ‌): أَرْضٌ‌ مَظْبَاةٌ‌: كثيرةُ‌ الظِّبَاءِ.

+(ظَرِبَ‌) -؟ ظَرَبًا: لَصِقَ‌.

(الظَّرِبُ‌): ما نَتَأَ من للحجارةِ‌ و حُدِّد طرفُه. و - الجبلُ‌ المنبسطُ‍‌.(ج) ظِرَابٌ‌.

و فى حديث الاستسقاءِ: «اللَّهُمّ‌ عَلَى الآكام و الظِّرَابِ‌ و بُطُونِ‌ الأَودية».

(الظَّرِبَانُ‌): حيوانٌ‌ من رتبة اللواحم و الفصيلة السَّمُّوريّة، أَصغر من السِّنَّوْرِ، أَصْلَمُ‌ الأُذُنَيْن، مجتمعُ‌ الرأْس، طويلُ‌ الخَطْم، قصيرُ القوائم، مُنْتِنُ‌ الرائحة. و يقال: فسَا بينهُمُ‌ الظَّرِبَانُ‌: تقاطَعُوا و تَفَرَّقُوا.(ج)

ظِرْبَى، و ظَرَابِينُ‌، و ظَرَابىُّ‌.

+(ظَرَّ) الرَّجُلُ‌ -؟ ظَرًّا، وَ مَظَرَّةٌ‌: كَسَرَ الظِّرَّ.

و - الناقةَ‌ و نحوَها: ذبحَها بالظِّرِّ.

(أَظَرَّ) الرجلُ‌: وقع فى أَرض ذاتِ‌ ظُرَرٍ.

و - المكان: كثر ظِرَّانُهُ‌.

(الظِّرُّ): الحجر المضرّس له حدٌّ كحدِّ السكِّين. واحدته: ظِرَّة. و - قطعٌ‌ من الصَّوَّانِ‌ كانت تُستعمل فى الأَزمنة القديمة على أَشكال حرابٍ‌ و نصالٍ‌ و فؤوس و ما شاكلها.(ج)

ظُرَّان، و ظِرَار.

(الظُّرَرُ): الحجر المضرّس، واحدته: ظُرَرة.

(الظِّرِّىُّ‌): الطَّوْرُ الظِّرِّىّ‌ (فى الجيولوجيا):

الطورُ الذى اتخذ فيه الإِنسانُ‌ أَدواتهِ‌ من الحجر.

+(ظَرُفَ‌) فلانٌ‌ -؟ ظَرْفاً، و ظَرَافَةً‌، فهو ظَريفٌ‌: كان كَيِّسًا حاذِقاً. و قيل: الظَّرْفُ‌ فى الوَجْه: الحُسْنُ‌، و فى القلبِ‌: الذكاءُ، و فى اللسان:

البلاغة. و منه قول عمر رضى اللّٰه عنه: «إِذا كان اللِّصُّ‌ ظريفاً لم يُقطَع» أَى كيِّساً.

(أَظْرَفَ‌) فلانٌ‌: كثُرَتْ‌ أَوْ عِيَتُهُ‌. و - وُلِدَ لَهُ‌ أَوُلاَدٌ ظُرَفَاءُ. و - بِفُلانٍ‌: ذكَرَهُ‌ بظَرْفٍ‌. و - المتاعَ‌: جعل له ظرفاً.

(ظَارفَهُ‌): بارَاهُ‌ فى الظَّرْفِ‌.

(تَظَارَفَ‌): تكلَّفَ‌ الظَّرْفَ‌ و ليس بظريفٍ‌.

(تَظَرَّفَ‌): تَظَارَفَ‌.

(اسْتَظْرَفَهُ‌): عَدَّهُ‌ ظَرِيفاً.

(الظَّرْفُ‌): الوعاءُ. و - كلُّ‌ ما يستقرُّ غيرُه فيه، و منهُ‌ ظَرْفُ‌ الزَّمَانِ‌ و ظَرْفُ‌ المكانِ‌ عند النُّحَاة.

و - الحال.(ج) ظروف. و فلانٌ‌ نقىُّ‌ الظَّرْفِ‌: أَمِينٌ‌

575
المعجم الوسيط2

ظع ص 576

غَيْرُ خَائنٍ‌. و يقال: رأَيت فلاناً بِظَرْفِهِ‌: بِعَيْنِه.

(الظَّرْفِيّةُ‌): حلولُ‌ الشىءِ فى غيره حقيقة نحو: الماء فى الكوزِ، أَو مجازًا نحو: النجاة فى الصدق.

(المَظْرُوفُ‌): ما اشتمل عليه الظرفُ‌.

يقال: بعثتُ‌ بالرسائل مظروفة.(محدثة).

+(ظَعَنَ‌) -؟ ظَعْناً، و ظُعُوناً: سار و ارتحل.

و يقال: ظَعَنَ‌ به.

(أَظْعَنَهُ‌): سَيَّرَهُ‌.

(الظَّعَانُ‌): حَبْلٌ‌ يُشَدُّ به الهَوْدَج.

(الظُّعْنَةُ‌): السَّفْرَةُ‌ القصيرةُ‌.(ج) ظُعَنٌ‌.

(الظَّعِينَةُ‌): الراحلةُ‌ يُرْتَحَلُ‌ عليها. و - الهَوْدَجُ‌.

و - الزوجةُ‌.(ج) ظَعَائِنُ‌، و ظُعُنٌ‌، و أَظْعَانٌ‌.

+(ظَفَرَ) الشىءَ -؟ ظَفْرًا: غَرَزَ فِيهِ‌ ظُفْرَهُ‌.

و يقال: ما ظَفَرَتْكَ‌ عَيْنِى مُنْذُ زَمَانٍ‌: ما رأَتْكَ‌.

(ظَفِرَ) الرجلُ‌ -؟ ظَفَرًا: طالَ‌ ظُفْرُهُ‌ و عَرُضَ‌.

فهو أَظْفَرُ. و - عينُه: ظَهَرَتْ‌ فِيها الظَّفَرَةُ‌. فهى ظَفِرَةٌ‌. و - فلانٌ‌ على عدوِّه و بعدوِّه: غلب عليه و قَهَرَهُ‌. فهو ظَافِرٌ، و ظَفِرٌ. و - الشىءَ و به: فاز به و نالَهُ‌. و يقال: ظفِرَ اللّٰهُ‌ فلاناً على فلان: غَلَّبَهُ‌ عليهِ‌.

(أَظْفَرَ) الشىءَ: غَرَزَ فيه ظُفْرَهُ‌. و أَظْفَرَهُ‌ اللّٰهُ‌ بعدوِّه و عليه: مَكَّنَهُ‌ منهُ‌ و غَلَّبَهُ‌ عليهِ‌.

(ظَفَّرَ) النَّبْتُ‌: طلع مقدار الظُّفْر.

و - الشىءَ و فيه: غَرَز فيه ظُفْرَهُ‌. و - الشىءَ:

طَيَّبَهُ‌ بعطر الْأَظْفَارِ. و - اللّٰهُ‌ فلاناً بفلانٍ‌ و عليه: مكَّنَهُ‌ و غَلَّبَهُ‌. و - الجلدَ: دَلَكَه لتَمْلاَسَّ‌ غضُونُهُ‌. و - فلاناً: دعا لَهُ‌ بالظَّفَرِ.

(تَظَافَرُوا) على كذا: تعاونوا.

(أَظفَارُ) الجلدِ: ما تَكَسَّرَ منه فصارتْ‌ له غُضُونٌ‌. و الأَظفارُ: نبات عطرىّ‌ يُشبه الأَظفار.

(الأُظْفُورُ): مادةٌ‌ قَرْنيَّةٌ‌ فى أَطْرَاف الأَصابع.(ج) أَظَافيرُ، و أَظافر.

(الظُّفُرُ): الأُظْفُورُ.(ج)

أَظفار.(جج) أَظافيرُ. و يقال: رجلٌ‌ مُقَلَّمُ‌ الظُّفْرِ أَو كَليلُ‌ الظُّفْرِ: مَهينٌ‌ حَقِيرٌ.

(الظَّفَرَةُ‌): جليدة تغشى العَينَ‌ من الجانب الذى يلى الأَنف.

(المِظْفَارُ): الذى لا يحاولُ‌ أَمرًا إِلاَّ ظَفِرَ به.

(المُظَفَّرُ): المِظْفَارُ.

+(ظَلَعَ‌) -؟ ظَلْعاً: عَرَجَ‌ و غمز فى مَشْيِهِ‌. و - الأَرضُ‌ بأَهلها: ضاقت بهم لكثرتهم. فهو ظالع، و هى ظالع، و ظالعة. و فى المثل: «لا يُدرك الظَّالع شأْو الضَّليع». و فى المثل أَيضاً: «ضالع يقود كسِيرًا»:

يضرب للضعيف ينصر من هو أَضعفُ‌ منه.

(الظَّالِعُ‌): المُتَّهَم.

(الظُّلاَعُ‌): داءٌ يأْخذ فى قوائم الدَّوابِّ‌ فَتَظْلَعُ‌ منهُ‌.

(الظَّلْعُ‌): فى المثل: «اربَعْ‌ عَلَى ظَلْعِكَ‌»:

أَى إِنَّك ضعيفٌ‌ فارفُق على نفسك و لا تَحمِل عليها أَكثر مما تُطِيقُ‌. و يقال أَيضاً للمتوعد، أَى لا تجاوز حَدَّك فى وعيدك. و فى المثل أَيضاً:

«لا يربع على ظَلْعك من ليس يَحزُنه أَمرُك»:

لا يهتمُّ‌ بشأْنك و لا يقيم عليك فى حال ضَعْفِك إِلاَّ من يحزنه أَمرك.

+(ظَلَفَهُ‌) عَن الأَمر -؟ ظَلْفاً: مَنَعَهُ‌.

يقال: ظَلَفَ‌ نفسه عما لا يَجْمُل به. و - الصَّيْدَ:

أَصاب ظِلْفَهُ‌. و - الأَثَر: أَخفاه لئلا يُتْبع.

و - القوم: اتَّبع أَثرهم.

(ظَلِفَتِ‌) الأَرضُ‌ -؟ ظَلَفاً: غلظت و خَشُنَتْ‌. و يقال: ظَلِفَتْ‌ معيشتُه. و - نفسُه عن الشىءِ: كَفَّت. فهو ظَلِفٌ‌. و يقال:

هو ظَلِفُ‌ النَّفْسِ‌: مُتَرَفِّعٌ‌ عن الدَّنايا.

(أَظْلَفَ‌) الأَثرَ: ظَلَفَهُ‌. و - فلاناً عن كذا: أَبعده.

(ظَلَّفَ‌) على كذا: زادَ.

(الظَّلْفُ‌) يقال: ذهب دَمُهُ‌ ظَلفاً: هدرًا.

(الظِّلْفُ‌): الظُّفر المشقوق للبقرة و الشاة و الظَّبْىِ‌ و نحوها.

(ج) أَظلاف، و ظُلوف. و يقال:

فلان له الخُفُّ‌ و الظِّلْف: أَى الأَنعام. و جاءَت الإِبِلُ‌ على ظِلْفٍ‌ واحد: متتابعة. و وجدت الدَّابَّةُ‌ ظِلْفَهَا: مرعىً‌ يوافقها فلا تبرح منه. و وجَدَ ظِلْفَهُ‌: أَصاب مراده.

(الظَّلَفُ‌): ما غَلُظَ‍‌ من الأَرض و اشْتَدَّ.

و - الشِّدَّةُ‌ فى المَعِيشة. و يقالُ‌: ذهب دَمُهُ‌ ظَلَفًا: هَدَرًا. وَ أَخَذَهُ‌ بِظَلَفِهِ‌: لم يتركْ‌ منه شَيئاً.

(الظَّلَفَاتُ‌): يقال: أَقامه اللّٰه على الظَّلَفات: عَلَى الشِّدَّةِ‌ و الضِّيق.

(الظَّلِيفُ‌): المكان الخَشِن. و - الأمْر الشديد الصُّلْب. و - الشِّدَّة. و - السَّيِّئُ‌ الحال.(ج) ظُلُفٌ‌. و يقال: ذهب به ظَلِيفاً:

مَجَّاناً بغير ثمن، أَو باطلاً بغير حَقًّ‌. و ذهب دَمُهُ‌ ظَلِيفاً: هَدرًا. و هو ظَلِيفُ‌ النفس: ظَلِفُها.

(الظَّلِيفَةُ‌): يقال: أَخذ الشىءَ بظليفته:

بأَسْرِه.

+(ظَلَّ‌) الشىءُ -؟ ظَلاَلَة: دام ظِلُّه. و ظَلَّ‌ فلان يفعل كذا -؟ ظَلاًّ، و ظُلُولاً: فعله نهارًا.

و يقال: ظَلَّ‌ يفعل كذا: دام على فِعله.

(أَظَلَّ‌): امتدَّ ظِلُّه. و - صار ذا ظِلّ‌.

يقال: أَظَلَّ‌ اليَومُ‌، و أَظَلَّ‌ الشَّجَرُ. و - فلانٌ‌ فلاناً: جعله فى كنفه. و - الشىءُ فلاناً:

غَشِيَهُ‌. يقال: أَظَلَّهُ‌ الْأَمْرُ. و - الشىءُ فلاناً:

دنا منه و أَقبل عليه. يقال: أَظَلَّ‌ الشَّهْرُ، و أَظَلَّ‌ الشِّتَاءُ، و أَظلَّكم فلان.

(ظَلَّلَ‌) بالسَّوْطِ‍‌: أَشار به تخويفاً.

و - فلاناً: أَظَلَّهُ‌. و يقال: ظَلَّلَهُ‌ بكذا، و ظَلَّلَ‌ اللّٰهُ‌ عليهم الغمام، و ظَلَّلَهُ‌ من الشمس.

و - الرَّسْمَ‌: جَعَلَ‌ فى خَلْفِيَّتِهِ‌ ظِلاًّ، إِذا كان ذا لون واحد.(مج).

(تَظَلَّلَ‌) بالشىءِ: كان فى ظِلِّهِ‌ و اكْتَنّ‌ به. و يقال: تظلَّل من الشمس.

(اسْتَظَلَّ‌): تَظَلَّلَ‌. و يقال: اسْتَظَلَّ‌ بالظِّلِّ‌: مال إِليه و قعد فيه.

(الأَضَلُّ‌): بطن الإِصبع.(ج) ظُلّ‌.

576
المعجم الوسيط2

ظم ص 577

(الظَّلاَلُ‌): ما أَظَلَّك.

(الظَّلاَلُ‌): ظِلال البحر: أَمواجه.

(الظَّلاَلَةُ‌): شخص الشىء. و يقال:

رأَيت ظَلاَلَةً‌ من الطَّيْرِ: غَيابةً‌.

(الظِّلَّ‌): ضوء شعاع الشمس إِذا استترتْ‌ عنك بحاجز.(ج) ظِلاَلٌ‌، و أَظْلاَلٌ‌. و - من كل شىءٍ: شخصُه. و - من الشىءِ: أَوّلُه. يقالُ‌:

ظِلُّ‌ الشَّبَاب، و ظِلُّ‌ الشِّتَاءِ. و ظِلُّ‌ اللَّيل: سواده.

يقال: أَتانا فى ظِلِّ‌ الليل. و - من السحاب:

ما وارى الشمس. و -(فى اصطلاح المصوِّرين):

الظِّلُّ‌ الخَلْفِىّ‌: ما يرسم فى الخَلْفِيَّة من قُتْمَةٍ‌.

و الظِّلُّ‌ الممدود: ظِلٌّ‌ أَو خيال يقع على شىءٍ مجاور للمرسوم من سقوط‍‌ الضوء عليه. و الظِّلُّ‌ الدَّامِسُ‌:

درجة التظليل التى يشيع فيها لون المِداد.(مج).

و يقال: هو فى ظِل فلان: فى كَنَفِهِ‌. و وجهُهُ‌ كظِلِّ‌ الحجر: أَسود، أَو وقح. و مشيت على ظِلِّى، و انتعلتُ‌ ظِلِّى: أَى فى منتصف النهار وقت القيظ‍‌ فلم يكن لى ظِلّ‌. و هو يبارى ظِلَّ‌ رَأْسِهِ‌: إِذا اختال.

و مُلاَعِبُ‌ ظِلِّهِ‌: طائر أَسود المنقار و الرجلين أَبيض الصدر مرقَّط‍‌ الظَّهر و الجناحين و الذَّنَب، و يعرف فى مصر:

بصيَّاد السمك، و فى العِراق:

بالقِرِلَّى.

(الظَّلَلُ‌): الماء تحت الشَّجَرَةِ‌ لا تُصيبه الشمس.(ج) أظلال.

(الظُّلَّةُ‌): ما أَظَلَّك من شجر و غيره.

و - المِظَلَّةُ‌.(ج) ظُلَلٌ‌.

(الظَّلِيلُ‌): ذو الظّلّ‌. و يقال: ظِلٌّ‌ ظَلِيلٌ‌: دائم.

(الظَّلِيلَةُ‌): الرَّوضة الكثيرة الحَرَجات.

(ج) ظلائل.

(المِظَلَّةُ‌): ما يستظلُّ‌ به.(ج) مَظَالّ‌.

+(ظَلَمَ‌) -؟ ظُلْماً، و مَظْلِمَةً‌: جار و جاوز الحدّ. و - وضع الشىءَ فى غير موضعه.

و فى المثل: «مَنْ‌ أَشْبَهَ‌ أَبَاهُ‌ فما ظلم»:

ما وضع الشِّبْهَ‌ فى غير موضعه. و فى المثل أَيضاً:

«مَنِ‌ اسْتَرْعَى الذِّئْبَ‌ فَقَدْ ظَلَم»: يضرب لمن يولِّى غير الأَمين. و يقال: ظَلَمَ‌ الْأَرْضَ‌: حفرها فى غير موضع حفرها. و - فلاناً حَقَّهُ‌: غصبه أَو نَقَصَه إِيَّاه. و - الطَّريقَ‌: حاد عنه. و فى الحديث: «لزِمُوا الطريق فلم يظلموه».

فهو ظالمٌ‌، و ظَلاَّم، و هو و هى ظَلُومٌ‌. و يقال:

ما ظَلَمَكَ‌ عن أَن تفعل كذا: ما منعك.

(ظَلِمَ‌) الليلُ‌ -؟ ظَلْماً: اسْوَدَّ. فهو ظَلِمٌ‌.

(أَظْلَمَ‌) الليلُ‌: اسودّ. و يقال: أَظْلَمَ‌ الشَّعْرُ، و أَظْلَمَ‌ البحر. و - القومُ‌: دخلوا فى الظَّلام. و - الثَّغْرُ: كان به ظَلْمٌ‌، و هو بريق الأَسنان: تَلَأْلَأَ. و - البيتَ‌: جعله مُظْلِماً.

و - فلانٌ‌ علينا البيتَ‌: أَسمَعنا ما نكره.

(ظَالمَهُ‌) مظالمة، و ظِلاماً: ظَلَمَهُ‌.

(ظَلَّمَهُ‌): رماه بالظُّلْم و نَسَبَهُ‌ إِليه.

و - أَنْصَفَهُ‌ من ظالمه.

(تَظَالَمَ‌) القومُ‌: ظلم بعضهم بعضاً. و - المِعْزَى: تَنَاطَحَتْ‌ من سِمَنِهَا. و يقال: نزلنا بأَرضٍ‌ تتظالم مِعزاها: تتناطح من الشِّبع و النشاط‍‌.

(تَظَلَّمَ‌): شكا الظُّلْم. و يقال: تَظَلَّمَ‌ منه.

و - احتمل الظُّلْم. و - فلاناً حَقَّهُ‌: ظلمه إِيّاه.

(اظَّلَمَ‌): احتمل الظُّلْم.

(انْظَلَمَ‌): اظَّلَمَ‌.

(الظَّلاَمُ‌): ذَهَابُ‌ النُّور.

(الظِّلاَمُ‌): يقال: نظر إِليه ظِلاَماً شَزْراً.

(الظُّلاَمَةُ‌): ما يطلبه المظلوم، و هو اسم ما أخذ منه ظُلماً. تقول: عند فلانٍ‌ ظُلامتى.

(الظَّلْمُ‌): ماءُ الأَسنان و بريقُها. و - الثَّلْجُ‌.

(ج) ظُلُومٌ‌.

(الظَّلَمُ‌): الشخصُ‌. و - الجبلُ‌.(ج) ظُلُومٌ‌.

(الظَّلْمَاءُ): الظُّلْمَة. و يقال: ليلةٌ‌ ظلماء.

(الظَّلْمَةُ‌): ليلة ظَلْمَةٌ‌: مُظْلِمة.

(الظُّلْمَةُ‌): ذهاب النور. و ظُلمات البحر:

شدائده.

(الظَّلِيمُ‌): ذكر النَّعَام.(ج) ظُلْمان.

(الظَّلِيمَةُ‌): ما أُخِذَ منك ظُلماً.(ج) ظَلائم.

(المِظْلاَمُ‌): الشديد الظُّلْمَة. يقال:

يومٌ‌ مِظْلامٌ‌. و أَمرٌ مِظْلامٌ‌: لا يُدْرَى من أَين يُؤتى.(ج) مظاليم.

(المُظْلِمُ‌) من النبات: ما ضرب إِلى السَّواد من خضرته، و يوم مُظْلمٌ‌: كثير شرُّه. و أَمرٌ مظلمٌ‌: لا يُدرَى من أَين يؤتَى. و شَعر مظلمٌ‌:

حالك السَّواد.

(المَظْلِمَةُ‌): الظُّلامة.(ج) مَظالم.

+ (ظَمِئ) -؟ ظَمَأً، و ظَمَاءً، و ظَمَاءَةً‌: عَطِشَ‌ أَو اشتدَّ عَطَشُه. و يقال: ظَمِئ إِليه: اشتاقه، فهو ظَامئٌ‌، و ظَمِئٌ‌، و هو ظَمْآن، و هى ظَمْأَى و ظَمْآنة.(ج) ظِمَاء.

(أَظْمَأَهُ‌): عَطَّشَهُ‌.

(تَظَمَّأَ): تَصَبَّرَ عَلَى العَطَشِ‌.

(الظِّمْ‌ءُ): ما بين الشُّرْبينِ‌.(ج) أَظْمَاء، و فى المثل: «لم يبق منه إِلاَّ قدر ظِمءِ الحمار»:

لم يبق من عمره إِلاَّ اليسير؛ لأَن الحمار قليل الصَّبر على الظَّمإِ.

(الظَّمْآنُ‌): يقال وجه ظمآن: قليل اللحم لزِقَتْ‌ جلدته بعظمه.

(الظَّمْأَى) يقال: ريح ظَمْأَى: حارّةٌ‌ ليس فيها نَدًى، و عين ظَمْأَى: رقيقة الجَفْن، و ساق ظَمْأَى: قليلة اللَّحم.

(المِظْمَاءُ): الكثير الظَّمَإ.

+(ظَمِيَتِ‌) الشَّفَة -؟ ظَمًى: كان فيها سمرة و ذبول. و - اللِّثَةُ‌: كانت قليلة الدَّم.

و - العينُ‌: كانت رقيقة الجَفْن. و - السَّاقُ‌:

كانت قليلة اللَّحم. فهى ظمْيَاءُ.(ج) ظُمْىٌ‌.

(الْأَظْمَى): ظِلٌّ‌ أَظْمَى: أَسود. و رُمْحٌ‌ أَظْمَى: أَسمر.(ج) ظُمْىٌ‌.

+(الظِّنْبُ‌): أَصل الشجرة.

+(الظُّنْبُوبُ‌): حرف السَّاق من قُدُم.

و يقال: قَرَعَ‌ لهذا الأَمر ظُنْبُوبَهُ‌: جَدَّ فيه

577
المعجم الوسيط2

ظه ص 578

و لم يَفْتُر.(ج) ظنابيب. و يقال: قرع ظنابيب الأَمر: ذَلَّلهُ‌ و سهّله.

+(ظَنَّ‌) الشىءَ -؟ ظَنًّا: علمه بغير يقين.

و قد تأْتى بمعنى اليقين. و فى التنزيل العزيز:

قٰالَ‌ الَّذِينَ‌ يَظُنُّونَ‌ أَنَّهُمْ‌ مُلاٰقُوا اللّٰهِ‌ . و - فلاناً، و به: اتَّهمه. و يتعدى إِلى مفعولين، يقال:

ظَنَنْتُ‌ زيدًا صادقًا.

(أَظَنَّ‌) فلاناً الشىءَ: جعله يظُنُّه.

و يقال: أَظَنَّ‌ به النَّاسَ‌: عَرَّضَه لِتُهْمَتِهِمْ‌

(اظَّنَّهُ‌): اتَّهَمَهُ‌.

(تَظَنَّنَ‌): ظنَّ‌، و يقال فيها: «تَظَنَّى» بإِبدال النون الثالثة أَلفاً، كما قالوا فى تقصص: تقصَّى.

(الظِّنَانَةُ‌): التُّهَمَةُ‌.

(الظَّنُّ‌): إِدراك الذهن الشىءَ مع ترجيحه.

و قد يكون مع اليقين.(ج) ظُنُون، و أَظانين.

(الظِّنَّةُ‌): التُّهَمَةُ‌.(ج) ظِنَن.

(الظَّنُونُ‌): كلُّ‌ ما لا يوثق به. يقال:

رَجلٌ‌ ظَنُونٌ‌: مُتَّهَم فى عقله، أَو متَّهم فى خَبَرِهِ‌. و دَيْنٌ‌ ظَنُون: غير مَوْثوقٍ‌ بِقَضَائِهِ‌.

و بئْرٌ ظَنُونٌ‌: لا يُدْرى أَفيها ماء أَم لا. و - من الرِّجال: السَّيِّئُ‌ الظَّنّ‌.

(الظَّنِينُ‌): كلُّ‌ ما لا يوثق به. و - المُتَّهَم، و القليلُ‌ الخير.(ج) أَظِنَّاء.

(مَظِنَّةُ‌) الشىءِ: مَوْضِعُهُ‌ و مَأْلَفُه الذى يُظَنّ‌ كونه فيه.(ج) مَظَانّ‌.

و المَظَانُّ‌: المراجع التى ينشد فيها الباحث طَلِبَته.(مو).

+(ظَهَرَ) الشىءُ -؟ ظُهُورًا: تَبَيَّنَ‌ و برز بعد الخفاء. و - على الحائطِ‍‌ و نحوه: عَلاَهُ‌.

و - على الأَمرِ: اطَّلَعَ‌. و فى التنزيل العزيز:

إِنَّهُمْ‌ إِنْ‌ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ‌ يَرْجُمُوكُمْ‌ . و - على عَدُوِّه. و به: غلبه. و - بالحاجَة: استخفّ‌ بها و لم يخفَّ‌ لها. و - عنه العارُ: زال و لم يعلَق به. و - الطَّيْرُ من بلد كذا إِلى بلد كذا: انحدرت منه إِليه. و - بالشىءِ: فخر.

و - فلاناً ظَهْرًا: ضَرَبَ‌ ظَهْرَهُ‌. و - الثَّوْبَ‌: جعل له ظِهَارَةً‌. و - البيتَ‌ و الحائطَ‍‌ و نحوهما: علاها.

(ظَهِرَ) -؟ ظَهَرًا: اشتكى ظَهْرَه. فهو ظَهِرٌ، و ظَهِيرٌ.

(أَظْهَرَ) القومُ‌: ساروا فى الظهيرة. و - دخلوا فيها. و - الشىءَ: بَيَّنَهُ‌. و يقال: أَظهر فلاناً على السِّرّ: أَطلعه عليه. و - فلانٌ‌ القرآن، و عليه: قرأَه على ظهر لسانه. و - فلاناً على عَدُوِّهِ‌: أَعانه. و - الشىء: جعله وراءَ ظهره. يقال: أَظهرَ حاجتى، و أَظهرَ بها:

استخفّ‌ بها و لم يخفّ‌ لها.

(ظَاهَرَ) بين الثَّوْبيْنِ‌ مُظاهرة، و ظِهَارًا:

طابق بينهما و لبس أَحدَهما على الآخر. و - فلاناً:

عاونه. و - امْرَأَتَه. و منها: قال لها: أَنتِ‌ علىَّ‌ كظهر أُمِّى: أَى أَنت علىَّ‌ حرام. و كان هذا طلاقاً فى الجاهلية فنهى عنه الإِسلام.

(ظَهَّرَ) القومُ‌: ساروا فى الظَّهيرة. و - الحاجَة:

ظَهَرَ بها. و - الصَّكَّ‌ و نحوَه: كتب على ظهرِه ما يفيد تحويله إِلى شخص آخر.(مج).

(تَظَاهَرُوا): تعاونوا. و - تجمَّعُوا ليعلنوا رضاهم أو سخطهم عن أَمرٍ يهمهُّم.(مج).

(اسْتَظْهَرَ) به: استعان. و - للشىءِ: احتاط‍‌.

و - الشىءَ: حَفِظه و قرأَه حِفْظاً بلا كتاب.

(الظَّاهِرُ): من أَسمائه عز و جل. و يقال:

قرأَه ظاهرًا: حِفظاً بلا كتاب. و -(فى الفلسفة): ما يبدو من الشىءِ فى مقابل ما هو عليه فى ذاته.(مج).

(الظاهرةُ‌) من الأَرض و غيرها: المُشْرِفة.

و - من العين: الجاحظة. و ظاهِرَةُ‌ الرَّجُل:

عشيرته. و - الأَمر ينجم بين الناس. يقال:

بَدَتْ‌ ظاهرة الاهتمام بالصِّناعة.(محدثة).

و الظاهرة الجوّيَّة: ما يؤثر فى البَصر و الخيال من أفاعيل الطبيعة.(محدثة).

(الظاهِرِيّةُ‌) من الفُقَهاءِ: منسوبون إِلى القول بالظاهر، و هم أَتباع داود بن علىّ‌ بن خَلَف الأَصبهانى [المعروف بالظاهرِىّ‌].

(الظُّهَارُ): وجع الظّهْر.

(الظِّهَارَةُ‌) من الثَّوب: ما يظهر للعين منه و لا يلى الجسد؛ و هو خلاف البطانة. و - من البساط‍‌: وجهه الذى لا يلى الأَرض. و - ما يُفرَش على الحشيَّة ليُنامَ‌ عليه.(ج) ظهائر.

(الظَّهْرُ): خلاف البَطْن. و - من الإِنسان:

مُؤخَّر الكاهل إِلى أَدنى العَجُز.(ج) أَظْهُرٌ، و ظُهورٌ، و ظُهْرَانٌ‌. و - الدَّابَّة التى تحمِل الأَثقال، أَو يُركب عليها. و - طريق البَرّ.

و - ما غَلُظ‍‌ من الأَرض و ارتفع. و - ما غاب عنك. و يقال: قرأَ القرآن عن ظَهْرِ قلبه: أَى من حفظه. و أَعطاه عن ظهر يَدٍ: ابتداءً بلا مكافأَة. و هو خفيف الظَّهْر: قليل العيال.

و ثقيلُ‌ الظَّهْرِ: كثير العيال. و قَلَّبْتُ‌ الأَمْرَ ظهرًا لِبَطن: أَنْعَمْتُ‌ تدبيرَهُ‌. و هو يأْكلُ‌ عن ظهر يَدى: أُنْفِقُ‌ عليه. و أَقام بين ظهْرَيْهِم، و ظَهْرَانَيْهِم، و أَظهُرِهم: بينهم.

(الظُّهْرُ): ساعة زوال الشمس.(ج) ظهُور.

(الظَّهَرُ): متاع البيت.

(الظُّهْرَةُ‌): المُعين. و - العشيرةُ‌.

(الظِّهْرِىّ‌): يقال: جعله ظِهْرِيًّا: جعله نَسْيًا مَنْسِيًّا، و فى التنزيل العزيز: وَ اتَّخَذْتُمُوهُ‌ وَرٰاءَكُمْ‌ ظِهْرِيًّا .

(الظَّهيرُ): المُعين [للواحد و الجمع].

و - أَحد لاعِبِى كرة القدم الأَحد عشر؛ و هما ظهيران: أَيمنُ‌ و أَيسرُ.(محدثة).

(الظَّهِيرَةُ‌): الظُّهْرُ.

(المُظَاهَرةُ‌): إِعلان رأى أَو إِظهار عاطفة فى صورة جماعيّة.(مج).

(المَظْهَرُ): الصورة التى يبدو عليها الشىء. و - العلاقة. و -(فى علم النبات):

صفة النبات فى المواسم المختلفة، فيقال:

المظهر الربيعى و الخريفى و الصيفىّ‌.(مج).

(ج) مظاهر.

578
المعجم الوسيط2

باب العین ص 579

 

باب العين

(العَيْنُ‌): هو الحرف الثامن عشر من حروف الهجاء، و هو مجهور رخو، و مخرجه من وسط‍‌ الحلق. و يعدُّه القدماء من الحروف المتوسطة.

و هذا الحرف قدَّمه جماعة من اللغويين فى كتبهم و ابتدءُوا به فى مصنفاتهم، كالخليل ابن أَحمد فى كتاب العين. و تُبْدل العين من الحاء؛ قالوا: عتَّى فى حتَّى. و تُبدل من الهمزة؛ قالوا: عَنَّ‌ فى أَنَّ‌.

+(عَبَأَ) الشىْ‌ءَ -؟ عَبْئاً: هيَّأَهُ‌. يقال:

عَبَأَ المتَاعَ‌: جَعَل بعضَه فوق بعضٍ‌. و عبأَ الجيشَ‌: جهَّزَهُ‌ فى مواضعه و هيَّأَهُ‌ للحرب.

و فى حديث عبد الرحمن بن عوف قال: «عَبَأَنَا رسولُ‌ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم ببَدْرٍ ليلاً».

و - الطِّيبَ‌: صنعَهُ‌ و خَلَطَهُ‌. و - له شرًّا:

هيَّأَ. و يقال: ما عَبَأَ بِهِ‌: لم يَعُدَّهُ‌ شيئاً و لم يباله. و فى التنزيل العزيز: قُلْ‌ مٰا يَعْبَؤُا بِكُمْ‌ رَبِّي لَوْ لاٰ دُعٰاؤُكُمْ‌ .

(عَبَّأَ) المتاعَ‌ و الخيلَ‌ و الجيشَ‌: عَبَأَها. و - الدواءَ و السلعة و نحوهما: جعلها فى أَوعية.(محدثة).

(اعْتَبَأَ) ما عِنْدَهُ‌: احتواهُ‌ و أَخذَهُ‌.

و - الشَّرابَ‌: احتَسَاهُ‌.

(التَّعْبِئةُ‌): تهيئة موارد الدولة و إِعدادها عند الحرب.

(العَبَاءُ):

كساءٌ مشقوقٌ‌ واسِعٌ‌ بلا كمَّيْنِ‌ يُلبَس فوق الثِّيابِ‌.

(ج) أَعْبِئَةٌ‌.

(العَبَاءَةُ‌): العَبَاءُ.

(العَبْ‌ءُ): المثْلُ‌ و النَّظيرُ.(ج) أَعْبَاءٌ.

(العِبْ‌ءُ): العَبْ‌ءُ. و - الحِمْلُ‌. و - الثِّقْلُ‌ من أَىِّ‌ شىءٍ كان.(ج) أعْبَاءٌ.

(المعْبَأُ): المذْهَبُ‌. يقال: فلانٌ‌ لا يُعرف مَعْبؤُه: أَى طريقته و مذهبه.(ج) معابئ.

+(عَبَّ‌) الماءَ -؟ عَبًّا: شربَهُ‌ بلا تنفُّسٍ‌ و مَصٍّ‌.

و يقال: عبَّ‌ فى الماءِ أَو فى الإِناءِ: كرَعَ‌. و يقال:

الحَمَامُ‌ يَشْرَبُ‌ عَبًّا كما تَعُبُّ‌ الدَّوابُّ‌. و - النَّبات:

طالَ‌. و - البَحْرُ عُباباً: ارتفَعَ‌ موجُه و اصطخَبَ‌.

و يقال: عبَّ‌ عُبَابُهُ‌، لمن مَرَّ فى كلامه فأَكثَرَ.

(تَعَبَّبَ‌) الشَّرابَ‌: تجرَّعَهُ‌ بكثرةٍ‌ و أَلحَّ‌ فى شُرْبِهِ‌.

(العَبَابُ‌): العَبُّ‌.

(العُبَابُ‌): أَوَّلُ‌ الشىْ‌ءِ. و فى الحديث:

«إِنَّا حَىٌّ‌ من مذْحِجٍ‌، عُبَابُ‌ سَلَفِها، و لُبَابُ‌ شرفها». و - كثْرَةُ‌ الماءِ و السَّيْلِ‌. و - ارتفاع الموج و اصطخابُه. و يقال: جاءُوا بعُبابِهم: بأَجْمَعِهم.

(العُبُّ‌): الكُمُّ‌.(ج) أَعْبَابٌ‌.

(العُبِّيَّةُ‌): الكِبْرُ و الفخْرُ و النَّخْوَةُ‌.

+(عَبَثَ‌) -؟ عَبْثاً: اتَّخَذَ عَبيثَةً‌. و - الشَّىْ‌ءَ بالشىءِ: خَلَطَهُ‌.

(عَبِثَ‌) -؟ عَبَثاً: لعِبَ‌ و عمِلَ‌ ما لا فائدةَ‌ فيه. و فى التنزيل العزيز: أَ فَحَسِبْتُمْ‌ أَنَّمٰا خَلَقْنٰاكُمْ‌ عَبَثاً . و يقال: عبِثَ‌ به الدَّهْرُ:

تقَلَّبَ‌. فهو عابثٌ‌، و عِبِّيثٌ‌.

(العَبِيثَةُ‌): طعامٌ‌ يتَّخَذُ من نوعَيْن مخلوطين يُؤكلان معاً. و - أَخْلاطُ‍‌ الناس ليسُوا من أَبٍ‌ واحد. و - الغَنَمُ‌ المختلطَةُ‌. يقال: مررنا على غنم بنى فلانٍ‌ عَبيثَةً‌ واحدةً‌: اختلط‍‌ بعضُها ببعْض.

+(العَبَيْثَرانُ‌، و العَبَوثَران): (انظر: البُعَيثران).

+(عَبَدَ اللّٰهَ‌) -؟ عِبَادَةً‌، و عُبُودِيَّةً‌: انقادَ له و خضَع و ذَلَّ‌. و يقال: ما عبَدَك عنِّى: ما حَبَسَك.

(عَبِدَ) -؟ عَبَدًا، و عَبَدَةً‌: ندِم. و - عَليه:

غَضِبَ‌. و - مِنْهُ‌: أَنِفَ‌. و - على نفْسِه:

لامَها. و - عليه: حَرَصَ‌. و - به: لزمَهُ‌ فلمْ‌ يفارِقْهُ‌. فهو عابدٌ. و عَبِدٌ.

(عَبُدَ) -؟ عُبُودًا، و عُبُودِيَّةً‌: مُلِكَ‌ هو و آباؤُهُ‌ من قَبْل.

(أَعْبَدَ) القوْمُ‌ بفلانٍ‌: اجتمعُوا علَيْه يَضْرِبونَهُ‌. و - فلاناً: استعبده. و - فلاناً عبداً: ملَّكه إِياه.

(أُعْبِدَ) به: ماتتْ‌ راحلَتُه فى الطريق، أَو اعتلَّتْ‌ فانقُطِعَ‌ به.

(عَبَّدَهُ‌): ذلَّلَهُ‌. يقال: عبَّدَ الطريقَ‌، و عبَّد البعير. و - فلاناً: اتَّخَذَهُ‌ عبْدًا. و فى التنزيل العزيز: وَ تِلْكَ‌ نِعْمَةٌ‌ تَمُنُّهٰا عَلَيَّ‌ أَنْ‌ عَبَّدْتَ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ . و - السَّفينةَ‌ و البعيرَ:

طلاهُما بالقار. و يقال: ما عَبَّدَ فلانٌ‌ أَن فَعَل كذا: ما لبِثَ‌.

(تَعَبَّدَ): انفرَدَ بالعبادةِ‌. و - فلاناً:

اتَّخَذَهُ‌ عبْدًا. و - دَعاهُ‌ للطاعَةِ‌.

(اعْتَبَدَهُ‌): اتَّخَذَهُ‌ عبْدًا.

(اسْتَعْبَدَهُ‌): اعتبَدَهُ‌.

(العابِدُ): الموحِّد.(ج) عَبَدَةٌ‌، و عُبَّدٌ، و عُبَّادٌ.

(العَبَابِيدُ) من الخيلِ‌ و النَّاسِ‌: المتفرِّقُون الذَّاهبُون فى كلِّ‌ وجهٍ‌؛ يقال: تفرَّقوا عبابيد.

و - الطُّرُق المتفرِّقَةُ‌. و - الآكامُ‌. [لا واحد لها من لفظها].

(العِبَادُ): قبائلُ‌ شَتَّى من بطونِ‌ العرب اجتمعوا على النَّصرانيَّة و نزلُوا بالحِيرَةِ‌، و منهم عدىّ‌ بن زيْد العِبادِىُّ‌.

(العِبَادَةُ‌): الخضوع للإِلٰه على وجْه التعظيم.

و - الشعائر الدينيَّةُ‌.

(عَبَّادُ الشَّمْسِ‌): نبات من الفصيلة المركَّبة تتَّجه نورته إِلى الشمس و يعرف بالطُّرْنشول [معرب تورنسول الفرنسية].(انظر: الطُّرنشول).

(العَبْدُ): الرَّقيق. و - الإِنسانُ‌ حُرًّا كان أَو رقيقاً؛ لأَنه مربوبٌ‌ للّٰه عزَّ و جلَّ‌.(ج) عبيدٌ، و عُبُد، و أَعْبُدٌ، و عُبْدَانٌ‌

 

579
المعجم الوسيط2

عب ص 580

(العَبَدَةُ‌): القُوَّةُ‌ و السِّمَنُ‌. يقال: ناقةٌ‌ ذاتُ‌ عَبَدَةٍ‌. و - البقاءُ. يقال: ما لهذا الثوبِ‌ عَبَدَةٌ‌. و - صَلاَيةُ‌ الطِّيب.

(العَبْدِيّةُ‌): حالةُ‌ العَبْدِ و صِفَتُه.

(العُبُودَةُ‌): العَبْدِيّةُ‌.

(العُبودِيّةُ‌): خلاف الحُرِّيّةِ‌.

(المتعَبَّدُ): مكانُ‌ التعبُّد.

(المِعْبَدُ): المِسْحَاةُ‌.(ج) مَعَابِدُ.

(المَعْبَدُ): مكانُ‌ العبادةِ‌.(ج) معابد.

+(العَبَادِلَةُ‌): عبد اللّٰه بن عمر، و عبد اللّٰه بن عباس، و عبد اللّٰه بن مسعود، و عبد اللّٰه بن الزبير.

(العَبْدلُ‌): الرقيق.

(العَبْدَلىُّ‌): نبات من الفصيلة القرعية، و هو المعروف باسم «عبد لاوى» نسبة إِلى عبد اللّٰه ابن طاهر والى مصر للمأْمون.

+(عَبَرَ) فلانٌ‌ -؟ عَبْرًا: جَرَتْ‌ دَمْعَتُهُ‌. و - القومُ‌: ماتوا. و - النَّهْرَ عَبْرًا، وَ عُبُورًا: قطعهُ‌ من شاطئٍ‌ إِلى شاطئٍ‌. و كذلك الطريقَ‌: قطعهُ‌ من جانب إِلى جانب. و يقال: عَبَرَ به الماءَ.

و - الكتابَ‌ عَبْرًا: تدبَّرَهُ‌. فى نفْسِهِ‌ و لم يرفع صوتَه بقراءَته. و - المتاعَ‌ و الدراهمَ‌: نظركم وزنُها و ما هى. و - الرُّؤْيَا عَبْرًا. و عِبَارَةً‌: فَسَّرَهَا. و فى التنزيل العزيز: إِنْ‌ كُنْتُمْ‌ لِلرُّءْيٰا تَعْبُرُونَ‌ .

(عَبِرَ) -؟ عَبَرًا: جَرَتْ‌ دَمْعَتُهُ‌. و يقال:

عَبِرَتْ‌ عينهُ‌. فهو و هى عابرٌ، و هو عَبِرٌ.

و هى عَبِرَة.(ج) عَبَارَى.

(عَبَّرَ) عمَّا فى نفسه و عن فلانٍ‌: أَعرب و بيَّنَ‌ بالكلام. و - به الأَمرُ: اشتدَّ عليه. و - بفلانٍ‌:

شقَّ‌ عليه. و - أَهلكه. و - الرُّؤْيا: فسَّرَها. و - فلاناً: أَبكاه. و يقال: عبَّر عينَه: أَبكاها.

(اعْتَبَرَ) الشىءَ: اختَبَرَهُ‌ و امتحنَه.

و - منه تعجَّبَ‌. و - به: اتَّعظ‍‌. و - فلاناً:

اعتدَّ به. و - فلاناً عالماً: عدَّه عالماً و عاملَه معاملة العالم.(مو).

(اسْتَعْبَرَ) فلانٌ‌: جَرت دمْعَتُه. و يقال:

استعْبَرَتْ‌ عينُه. و - فلاناً الرُّؤْيا: سأَله أَن يفسِّرَها.

(الاعْتِبارُ): الفرضُ‌ و التقديرُ. يقال:

أَمرٌ اعتبارىٌّ‌: مبنىٌّ‌ على الفَرْضِ‌. و - الكرامةُ‌، و منه (فى القضاء): رَدُّ الاعتبار.(مو).

(العَابِرُ): يقال: هو عابرُ سبيلٍ‌: مسافِرٌ.

و هم عابر و سبيلٍ‌، و عُبَّارُ سبيلٍ‌.

(العَابِرَةُ‌) يقال: كلمةٌ‌ عابِرَةٌ‌: إِذا قيلت عفْوًا من غير رَوِيَّة أَو قصْدٍ. و بضاعة عابرة: إِذا مرت ببلد فى طريقها إِلى بلد آخر.

(العِبَارَةُ‌): الكلام الذى يُبَيَّن به ما فى النفس من معانٍ‌. يقال: هذا الكلامُ‌ عبارةٌ‌ عن كذا: معناه كذا.

(العَبْرُ) من النهْرِ: شاطِئُهُ‌ و ناحيتُه. و - من المجالِسِ‌: الكثيرُ الأَهْلِ‌. يقال مجلسٌ‌ عَبْرٌ.

(العُبْرُ): الكثيرُ من كلِّ‌ شىءٍ؛ و قد غَلَب على الجماعةِ‌ من الناسِ‌. و - السَّحابُ‌ السريعُ‌.

و - العُقَابُ‌. و يقال: أَرَى فلانٌ‌ فلاناً عُبْرَ عيْنِهِ‌: ما يُبكيه.

(العُبْرُ): يقال: رجُلٌ‌ عبْرُ أَسْفارٍ، و جَمَلٌ‌ عبْرُ أَسفارٍ: قوىٌّ‌ عليها [للمذكر و المؤنث و الواحد و الجمع]. و هو عبْرٌ لكلِّ‌ عَمَل: صالحٌ‌ لكلِّ‌ عَمَلٍ‌.

(العِبْرَانىُّ‌): لسان اليهودِ. و - واحدهم.

(العِبْرَانيَّةُ‌): لغة اليهود. و - الواحدة منهم.

(العَبْرَةُ‌): الدَّمْعَةُ‌. و فى المثلِ‌: «لك ما أَبكى و لا عَبْرَةَ‌ بى»: أَى أَبكى من أَجلك و لا حزن لى فى خاصَّة نفسى: يُضْرَبُ‌ للرجُلِ‌ يشتدُّ اهتمامه بشأْن أَخيه و إِيثاره.(ج) عِبَرٌ.

(العِبْرَةُ‌): الاتِّعاظُ‍‌ و الاعتبارُ بما مَضى.

و - العَجَب.(ج) عِبَرٌ.

(العِبْرىُّ‌): العِبْرَانىُّ‌.

(العُبْرِىُّ‌): ما نبتَ‌ على عُبْرِ البَحْر. [نسبة على غير قياس].

(العِبْرِيَّةُ‌): العِبرانية.

(العَبُورُ) من الغَنَم: ما كانت فوق الفطيم من إِناث الغنم. و الشِّعرى العَبور: أَحد نجمين بجوار الجوزاءِ: و الأُخرى الشِّعْرَى الغُمَيصاء

(العَبِيرُ): أَخلاطٌ‍‌ من الطِّيبِ‌. و قومٌ‌ عبيرٌ: كثيرٌ.

(المعَابِيرُ): خُشبٌ‌ فى السفينة يُشَدُّ إِليها الأَنْجَرُ.

(المِعْبَرُ): ما يُعبَرُ به النهر من قنطرةٍ‌ أَو سفينةٍ‌.(ج) معابِرُ.

(المَعْبَرُ): الشَّطُّ‍‌ المُهَيَّأُ للعُبُور.(ج) مَعابرُ.

(المِعْبَرَةُ‌): السفينةُ‌ يُعْبَرُ بها النهر.(ج) معابر.

+(عَبَسَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَبْساً، و عُبُوساً: جَمَع جلدَ ما بين عينيه و جلد جَبْهتِه و تجهَّمَ‌. و - اليومُ‌: اشتدَّ. فهو عابسٌ‌، و عبَّاسٌ‌، و عَبُوسٌ‌.

(عَبِسَ‌) -؟ عَبَسًا: اتَّسَخَ‌. يقال: عَبِسَ‌ فلانٌ‌، و عبِسَ‌ الثَّوبُ‌. و يقال: عَبِسَ‌ الوَسَخُ‌ عليه و فيه: يَبِسَ‌. و - الإِبلُ‌: كان بها العَبَسُ‌.

و فى الحديث: «أَنه نظر إِلى نَعَم بنى المصطلِق و قد عَبِسَتْ‌ فى أَبوالها و أَبعارها».

(عَبَّسَ‌): عَبَسَ‌.

(تَعَبَّسَ‌): عَبَسَ‌.

(العَبَّاسُ‌): الأَسَدُ الذى تهربُ‌ منه الأُسودُ.

(العَبْسُ‌): ضربٌ‌ من النباتِ‌ [و هو البرنوف بالمصرية].

(العَبَسُ‌): ما تعلَّق بأَذناب الإِبلِ‌ من أَبوالها و أَبعارها و جَفَّ‌ عليها.

+(عَبَطَ‍‌) الثوبُ‌ -؟ عَبْطًا: انشقَّ‌.

و - الذبيحةَ‌: ذَبحها سليمةً‌ من غير عِلَّةٍ‌ و هى سمينةٌ‌ فتيَّةٌ‌. و يقال: عبطَهُ‌ الموتُ‌: إِذا مات شابًّا صحيحاً. و - الثوبَ‌: شقَّه و هو صحيحٌ‌.

و - الأَرضَ‌: حفَرَ منها موضعاً لم يحفر من قبل. و - الرِّيحُ‌ وجهَ‌ الأَرضِ‌: قشرتْهُ‌.

و - التُّرابَ‌: أَثارَهُ‌. و - النَّباتُ‌ الأَرضَ‌:

شقَّها. و - فلانٌ‌ نفسَهُ‌، و بها فى الحربِ‌: رَمَى بها غيرَ مُكْرَهٍ‌. و - الفرسَ‌: أَجْراهُ‌ حتى عَرِقَ‌.

و - الضَّرْعَ‌: أَدماهُ‌. و - الكذب عليه:

اختلقه. و - فلاناً: عابه. فهو معبوطٌ‍‌.

580
المعجم الوسيط2

عت ص 581

(أَعْبَطَهُ‌) الموتُ‌: عَبَطه.

(اعْتَبَطَ‍‌) الذَّبيحةَ‌: عَبَطها.

(اعْتُبِطَ‍‌): مات بغير عِلَّةٍ‌.

(العَابِطُ‍‌): الكذَّابُ‌.

(العَبْطَةُ‌): يقال مات عَبْطةً‌: مات شابًّا سليماً لم تُصِبْه عِلَّةٌ‌.

(العَبيطُ‍‌): يقال: لحمٌ‌ عبيطٌ‍‌: طَرِىٌّ‌ غيرُ ناضج. و دمٌ‌ عبيطٌ‍‌: طرِىٌّ‌. و زعْفرانٌ‌ عبيطٌ‍‌: طرىٌّ‌ خالص. و رجل عبيطٌ‍‌: أَبله غير ناضج. (محدثة).(ج) عُبُطٌ‍‌، و عِبَاطٌ‍‌.

(العَبَاطةُ‌): البَلَه و عدم النضج.(محدثة).

+(عَبِقَ‌) به الشىءُ -؟ عَبَقًا، و عَبَاقةً‌: لزِق.

يقال: عَبِقَ‌ به الطِّيبُ‌: لَزِقَ‌ و ظهرت فيه رائحتُهُ‌. و عَبِق الشىءُ بقلبى. و عَبِق بالمكانِ‌:

أَقام به. و - بالشىءِ: أُولعَ‌. فهو عَبِقٌ‌.

(عَبَّق) رائحةَ‌ الطِّيبِ‌: ذكَّاها.

(تَعَبَّق): تطيَّبَ‌.

(العَبَاقِيَةُ‌): الدَّاهِيَةُ‌ المكَّارُ. و - اللِّصُّ‌ الجرىء.

(العَبِقُ‌): يقال: رجلٌ‌ عَبِقٌ‌ لبِقٌ‌: ظريفٌ‌.

(العَبِقَةُ‌): يقال: امرأَةٌ‌ عَبِقَةٌ‌ لَبِقَةٌ‌:

يشاكِلُها كلُّ‌ لِباسٍ‌ و طيبٍ‌.

(العَبَقَةُ‌): بقيَّةُ‌ الشىءِ. يقال: ما فى الإِناءِ عَبَقَةٌ‌ من سَمْنٍ‌. و ما بقيتْ‌ لهم عَبَقَةٌ‌:

بقيَّةٌ‌ من أَموالِهم.

+(عَبْقَرَ) السَّرَابُ‌: تلأْلأَ.

(عَبْقَر): موضعٌ‌ تَزْعُمُ‌ العربُ‌ أَنه مَوْطنٌ‌ للجنِّ‌، ثم نسَبُوا إِليه كلَّ‌ شىءٍ تَعَجَّبُوا من حِذْقِهِ‌ أَو جَوْدَةِ‌ صنعَتِهِ‌.

(العَبْقَرُ): أَولُ‌ ما ينبُتُ‌ من أُصولِ‌ القصبِ‌ و نحوِه و هو غضٌّ‌ رخْصٌ‌ قبل أَن يظهر من الأَرضِ‌.

الواحدة: عَبقرةٌ‌. و - المرأَةُ‌ التَّارَّةُ‌ الجميلة.

(العَبْقَرَةُ‌) من النِّسَاءِ: العَبْقَرُ.

(العَبْقَرِىُّ‌): نِسْبَةٌ‌ إِلى عَبْقَر: و هو صِفَةٌ‌ لكلِّ‌ ما بولِغَ‌ فى وصْفِهِ‌ و ما يفوقُهُ‌ شىءٌ. يقال:

رجلٌ‌ عَبْقَرِىٌّ‌. و ثوبٌ‌ عَبْقَرِىٌّ‌. و فى حديث رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم فى شأْن عمر و ما رآه فى النَّوْمِ‌ فِى نزعِهِ‌ من البِئْرِ: «فلمْ‌ أَرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِى فَرِيَّهُ‌» و يروى: «فَرْيَه» بالتخفيف.

و - السيِّدُ. و - الكبيرُ. و - الدِّيباجُ‌.

و - الطَّنَافِسُ‌ الثِّخَانُ‌. و فى التنزيل العزيز:

مُتَّكِئِينَ‌ عَلىٰ‌ رَفْرَفٍ‌ خُضْرٍ وَ عَبْقَرِيٍّ‌ حِسٰانٍ‌ .

(العَبْقَرِيّةُ‌): صفة العبقرىّ‌ و حالُه.

و هى مصدر صناعى.

+(عَبَلَ‌) به -؟ عَبْلاً: ذهَبَ‌. و - الشَّجَرَ:

حَتَّ‌ وَرقَهُ‌. و - الشىءَ: رَدَّهُ‌. و - حَبَسَهُ‌؛ يقال: ما عَبلَكَ‌ عَنَّا. و - قطعه. و يقال:

عَبلَتْهُ‌ عَبُولُ‌: أَصابَتْهُ‌ المنيَّةُ‌.

(عَبِلَ‌) -؟ عَبَلاً: غَلُظَ‍‌ و ضَخُمَ‌ و ابْيَضَّ‌.

فهو عَبِلٌ‌.

(عَبُلَ‌) -؟ عَبَالَةً‌: عَبِلَ‌. فهو عَبْلٌ‌.

(أَعْبَلَ‌): عَبِلَ‌. و - الشجرُ: كان ذا عَبَلٍ‌.

(الأَعْبَلُ‌): الجبلُ‌ الأَبيضُ‌. و يقال:

حَجَرٌ أَعْبَلُ‌.

(العَابِلُ‌) من الغِلْمانِ‌: السَّمِين.(ج) عُبَّلٌ‌.

(العَبَالُ‌): الوَرْدُ الجبلىُّ‌.

(العَبَالَّةُ‌): يقال: أَلْقَى عليه عبالَّته: ثِقلَه.

(العَبَالَةُ‌): العبالَّةُ‌.

(العَبْلُ‌): الضَّخْمُ‌ من كلِّ‌ شىءٍ. يقال:

هو عَبْلُ‌ الذِّراعَيْنِ‌. و فَرَسٌ‌ عَبْلُ‌ الشَّوَى: ضَخْمُ‌ القوائم. و يقال: امرأَةٌ‌ عَبْلَةٌ‌: تامَّةُ‌ الخلْقِ‌.

(ج) عِبَالٌ‌.

(العَبَلُ‌): كلُّ‌ وَرَقٍ‌ مَفْتُولٍ‌ غير منْبَسِطٍ‍‌ كورَق الأَثْلِ‌ و الطَّرْفاءِ. و يقال: جاءَ بعَبَلَهِ‌:

غير مَعْنِىٍّ‌ بِهِنْدَامِهِ‌ و نظافتِه، و أَصْلُهُ‌ من الشَّجر يكون عليه ورقُهُ‌ لا يُشَذَّبُ‌ و لا يُهَذَّبُ‌.(محدثة).

(العَبْلاَءُ): الصَّخْرَةُ‌. أَو الصخْرَةُ‌ البيضاءُ الصُّلْبَةُ‌.

(عَبُولُ‌): عَلَمٌ‌ على المنيَّة. و امرأَةٌ‌ عَبُولٌ‌: ثَكُولٌ‌.

(المعْبَلَةُ‌): نَصْلٌ‌ طويلٌ‌ عريضٌ‌.(ج) معابِلُ‌.

+(العُبَاهِرُ): العظيمُ‌. أَو الطَّوِيلُ‌ الناعمُ‌ من كلِّ‌ شىءٍ.

(العَبْهَرُ): العُباهِرُ. و - الياسَمِينُ‌. و - النَّرجِسُ‌. و - الممتلئُ‌ الجسمِ‌. و هى عَبْهَرٌ، و عَبْهَرَةٌ‌.

(العَبْهَرَةُ‌) من النِّسَاءِ: التى تَجْمَعُ‌ الحُسْنَ‌ فى الجسم و الخُلُق.

+(عَبَا) فلانٌ‌ -؟ عَبْوًا: أَضَاءَ وجْهُهُ‌.

و - المَتَاعَ‌ و الجيشَ‌ و نحوَهما: عبَأَه، أى هيّأَه.

(عَبَّى) المتاعَ‌ و الجيشَ‌ و نحوهما: عَبَاهُ‌.

(العابِيةُ‌): الحسْناءُ. و - التى تنْظِم القلائِدَ.

(العَبَايَةُ‌): العباءَةُ‌.

(عُبُوَّةُ‌) الشىء: مقدار ما يملؤه. يقال:

عبوَّة هذه القارورة مائة جرام، و عُبُوَّةُ‌ كيس القطن قنطارٌ.(محدثة).

+(عَتَبَ‌) عليه -؟ عَتْباً، و عِتاباً، و تَعْتاباً، و معْتَباً، و معتَبَةً‌: لامَهُ‌ و خاطَبَه مخاطَبَةَ‌ الإِدلالِ‌ طالباً حُسْنَ‌ مراجَعَتهِ‌ و مذَكِّرًا إِياهُ‌ بما كَرِهَه منه. و - فلانٌ‌ عَتْباً، و عَتَبَانًا، و تَعْتاباً: وَثَبَ‌ برِجْلٍ‌ و رفَعَ‌ الأُخرى. و - مقطوع الرِّجْل:

مشى على خشبَةٍ‌. و يقال: عتَبَ‌ البعيرُ و نحوُهُ‌:

مشى على ثلاث قوائم كأَنه يقفِزُ. و - البرْقُ‌ عَتَباناً: تتابَعَ‌ لمعانُهُ‌. و - البابَ‌ عتْباً:

وَطِئَ‌ عَتبتهُ‌. يقال: ما عتبت بابَ‌ فلانِ‌.

و - مِن مكان إِلى مكانٍ‌ -؟ عَتْباً: اجتاز و انتقل. و يقال: عتَب من قَوْلٍ‌ إِلى قَوْلٍ‌.

(أَعْتَبَهُ‌): أَرضاهُ‌ بعد العتاب. و فى المثلِ‌:

«ما مُسىءٌ مَن أَعتَبَ‌». و - عن الشىءِ: انصَرَفَ‌.

(عاتَبَهُ‌) مُعاتبَةً‌، و عِتاباً: عتب عليه.

(عَتَّبَ‌) فلانٌ‌: أَبطأَ. يقال: ما عتَّب أَن فَعل كذا: ما لَبِثَ‌. و - عتبَةً‌: صنعها أَو اتخذها. يقال: عتَّبَ‌ البابَ‌.

(تَعاتَبُوا): عتَب بعضُهُم على بعض.

(تَعَتَّبَ‌) القومُ‌: تعاتبُوا. و - عليه:

تَجنَّى. و - البابَ‌: جعل له عتبَةً‌. و يقال:

فلانٌ‌ لا يُتَعَتَّبُ‌ بشىءٍ: لا يُعابُ‌.

581
المعجم الوسيط2

عت ص 581

(اعْتَتَبَ‌) عن الشىءِ: انصرف. و - الطريقَ‌:

ترك سَهْلَهُ‌ و أَخَذَ فى وَعْرِه. و - فلاناً من نفسِه:

أَدرك بحسنِ‌ تقديرِه ما وقَع فيه منَ‌ الخطإِ.

(اسْتَعْتبَ‌) فلاناً: استرضاهُ‌. و - أَرضاهُ‌.

(الأُعْتُوبةُ‌): ما تُعُوتِبَ‌ به.(ج) أَعاتيبُ‌.

(العِتْبُ‌): الكثيرُ العتابِ‌.

(العَتَبُ‌): الشِّدَّةُ‌ و الأَمرُ الكريه.

و - النَّقْصُ‌ و الفسادُ. يقال: ما فى مودَّتِهِ‌ عَتَبٌ‌. و - ما بين السَّبَّابةِ‌ و الوُسْطَى، أَو ما بين الوُسْطى و البِنْصِر. و - ما بين الجَبَلَيْنِ‌.

و - العِيدانْ‌ المعروضةُ‌ على وجهِ‌ العُودِ. مِنها تُمَدُّ الأَوتارُ إِلى طَرَفِ‌ العُودِ.

(العُتْبَى): الرِّضا. يقال: يُعَاتَبُ‌ من تُرْجَى عنده العُتْبَى: يُرجَى عنده الرُّجوعُ‌ من الذَّنْبِ‌ و الإِساءَةِ‌.

(العَتَبَةُ‌): خشبَةُ‌ الباب التى يُوطَأُ عليها.

و - الخشبةُ‌ العُليا. و - كلُّ‌ مِرْقَاةٍ‌.(ج)

عَتَبٌ‌. و - الشِّدَّةُ‌. و -(فى الهندسة):

جسمٌ‌ محمولٌ‌ على دعامتين أَو أَكثر.

(العتُوبُ‌): من لا يُجدى فيه العِتاب.

+(عَتَّ‌) فلاناً -؟ عَتًّا: رَدَّدَ عليه الكلام مرَّةً‌ بعد مرَّةٍ‌. و يقال: عَتَّهُ‌ بالمسأَلَةِ‌: أَلحَّ‌ عليه فيها. و - فلاناً بالكلامِ‌: و بَّخَهُ‌.

(عَتَّ‌) كلامُه -؟ عتَتًا: غَلُظَ‍‌، فهو أَعَتُّ‌، و الكلمةُ‌ عَتَّاءُ.(ج) عُتٌّ‌.

(عاتَّهُ‌) مُعاتَّةً‌، و عِتَاتًا: رَدَّدَ عليه الكلامَ‌ مرَّةً‌ بعد مرَّة، و نازَعهُ‌ و خاصمهُ‌، و فى حديث الحسن: «أَنَّ‌ رجُلاً حلف أَيماناً فجعلوا يعاتُّونه.

فقال: عليه كفَّارَةٌ‌».

(تَعَتَّتَ‌) فى كلامه: تردَّدَ و لم يستمرَّ فيه.

+(عَتُدَ) الشىءُ -؟ عَتادًا، و عتادة: تَهيَّأَ و حَضَرَ. و - جَسُمَ‌.

(أَعْتَدَ) الشىءَ: هَيَّأَهُ‌ وَ أَعَدَّهُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ أَعْتَدَتْ‌ لَهُنَّ‌ مُتَّكَأً .

(تعَتَّدَ) فى صنعتِهِ‌: عملها بإِتقان و حكمةٍ‌.

(العَتَادُ): عُدَّةُ‌ كلِّ‌ شىءٍ. و فى الحديث فى صفة النبى صلى اللّٰه عليه و سلم: «لكلِّ‌ حالٍ‌ عِنْدَه عتَاد». و يقال: عتادُ الحَرْب: للأَسلحة و الدَّوابِّ‌ و غيرها.(ج) أَعْتُدٌ، و أَعْتِدَةٌ‌، و عُتُدٌ.

و فى الحديث: «إِنَّ‌ خالدًا جعل رقيقَه و أَعْتُدَهُ‌ حُبُسًا فى سبيل اللّٰه».

(العَتِدُ): المُعَدُّ المَهَيَّأُ. يقال فَرَسٌ‌ عَتِدٌ: مُعَدٌّ للجَرْى [للمذكر و المؤنث].

(العَتُودْ) من أَولادِ المِعْزى: ما قَوِى و أَتى عليه حَوْلٌ‌.(ج) أَعْتِدَةٌ‌.

(العَتِيدُ): المهيّأُ و الحاضر. و فى التنزيل العزيز: مٰا يَلْفِظُ‍‌ مِنْ‌ قَوْلٍ‌ إِلاّٰ لَدَيْهِ‌ رَقِيبٌ‌ عَتِيدٌ : حاضِرٌ.

(العَتِيدَةُ‌): مؤنثُ‌ العتيدِ. و - صندوقٌ‌ تَضَعُ‌ فيه المرأَةُ‌ ما يَعزّ عليها من طيبٍ‌ و بَخورٍ و مُشْطٍ‍‌ و غيرِه.(ج) عَتائِدُ.

+(عَتَرَ) الرُّمْحُ‌ -؟ عَتْرًا، و عَتَرَاناً: اهْتَزَّ و اضْطَرَبَ‌ مُتَرَاجِعاً فى اهتزازِهِ‌.

(العَتَّارُ): مبالغة من عتر. و - الشُّجاعُ‌.

و - المكانُ‌ الخشنُ‌ القَفْرُ.

(العِتْرُ): الأَصْلُ‌. و فى المثل: «عادتْ‌ لِعِتْرِها لميسُ‌»: يُضْرَبُ‌ لمن يرجع إِلى عادةِ‌ سَوءٍ تَرَكَها. و - نِصَابُ‌ المِسْحَاةِ‌ و غيرها.

و - بَقْل عشبىٌّ‌ عِطْرِىٌّ‌ يتداوى به. من الفصيلة الجارونيّة.

(العِتْرَةُ‌): ما تفرعتْ‌ منه الشُّعَبُ‌. و - نَسْلُ‌ الرَّجُلِ‌ و رَهْطُه و عشيرتُه. و عِتْرَةُ‌ المِسْحَاةِ‌: عِتْرُها.

و - عِتْرَةُ‌ الثَّغْرِ: رِقَّةُ‌ أَطْرَافِ‌ أَسْنَانِه و نَقَاؤُهَا.

(العَتِيرَةُ‌): ذبيحةٌ‌ كانوا يذبحونها لآلهتهم فى الجاهلية.(ج) عَتائِرُ.

(المُعَتَّرُ) من الرجال: الغليظُ‍‌ الكثيرُ اللَّحمِ‌.

+(عَتْرَسَ‌) فى الأَمرِ: أَخَذَ فيه بالجَفاءِ و العُنْفِ‌. و - فلاناً: قَهَرَه و ظلمه.

(العِتْرِيسُ‌): الغَضُوبُ‌ الجبَّارُ.

+(عَتَقَ‌) الشىءُ -؟ عَتْقاً: قَدُمَ‌. فهو عاتِقٌ‌، و عتيقٌ‌. و - بلغ نهايتَه و مَدَاهُ‌. و - المالُ‌:

صَلُحَ‌. و - اليمينُ‌: سَبَقَتْ‌ و وَجَبَتْ‌. يقال:

عتقتْ‌ عليه يمينٌ‌. و - العَبْدُ عَتْقاً، و عَتَاقاً، وَ عَتَاقَةً‌: خَرَجَ‌ من الرِّقِّ‌. فهو عاتِقٌ‌، و عتيقٌ‌.

(ج) عُتَقَاءُ. و هى عتيقٌ‌، و عتيقَةٌ‌.(ج)

عَتَائقُ‌. و - الفَرَسُ‌ عِتْقاً: كرُمَ‌ و سَبَق. و - المال:

أَصْلَحَهُ‌. و - فلاناً بفَمِهِ‌: عَضَّهُ‌.

(عَتُقَ‌) -؟ عِتْقاً، و عَتَاقَةً‌: قَدُمَ‌. و - كرُمَ‌.

فهو عَتِيقٌ‌، و هى عتيقٌ‌، و عتيقة.

(أَعْتَقَ‌) العَبْدَ: حَرَّرَهُ‌. فهو مُعْتَقٌ‌ و - المالَ‌: أَصْلَحَهُ‌.

(عتَّقَ‌) الخمرَ: تركها لِتَقْدُمَ‌ و تَطِيبَ‌.

فهى معتَّقة.

(العَاتِقُ‌): ما بين المَنْكِبِ‌ و العُنُقِ‌.

و - الخمرُ القديمةُ‌. و - فَرْخُ‌ الطَّائِرِ حين يسقط‍‌ ريشُهُ‌ الأَوَّلُ‌ و ينْبتُ‌ لهُ‌ ريشٌ‌ قَوِىٌّ‌.

(ج) عواتق، و عُتَّق.

(العِتْقُ‌): النَّجَابَةُ‌.

(العَتِيقُ‌): القديمُ‌. و - الكريمُ‌. و ثوبٌ‌ عَتِيقٌ‌: جَيِّدُ الحِياكَةِ‌. و - البيْتُ‌ العتيقُ‌:

الكَعْبَةُ‌.(ج) عُتُقٌ‌، و عِتَاقٌ‌. و العِتَاقُ‌ من الطَّيْرِ:

الجوارحُ‌، و من الخيل: النجائِبُ‌.

+(عَتَكَ‌) فى القتالِ‌ -؟ عَتْكاً، و عُتُوكاً: كَرَّ.

و - فى الأَرض: ذهَبَ‌ وحْدَهُ‌. و - عليه يضربه:

حَمَلَ‌ حَمْلَةَ‌ بَطْشٍ‌. و - على يمينٍ‌ فاجرَةٍ‌:

أَقْدَمَ‌. و - المرأَةُ‌ على زوجها أَو أَبيها: نَشَزَتْ‌ و عَصَتْ‌. و - عليه بخيرٍ أَو شَرٍّ: اعترضَ‌.

و - القومُ‌ إِلى مَوْضِع كذا: مالوا. و - اللَّبَنُ‌ أَو النَّبِيذُ: اشتدّتْ‌ حُمُوضَته. و - بفلان:

582
المعجم الوسيط2

عث ص 583

لزمَه. و - الطِّيبُ‌ به: لَزِق. و - يَدهُ‌ عتْكاً: ثناها فى صدره.

(العَاتِكُ‌): الكريم. و - الخالِصُ‌ من الأَلوانِ‌ و الأَشياء. يقال: أَحْمَرُ عاتِكٌ‌: شديدُ الحُمرَةِ‌. و - اللَّجُوجُ‌.

(العَاتِكَةُ‌): مؤنثُ‌ العاتِك. و - التى تكثِرُ من الطيب حتى تحمرَّ بشرتُها.(ج) عواتِكُ‌.

(العَتِيكُ‌) من الأَيام: الشديدُ الحرِّ.

+(عَتَلَهُ‌) -؟ عَتْلاً: جَرَّهُ‌ جَرًّا عنيفاً و جذبه فحمله. و فى التنزيل العزيز: خُذُوهُ‌ فَاعْتِلُوهُ‌ إِلىٰ‌ سَوٰاءِ الْجَحِيمِ‌ . و يقال: عَتَلَهُ‌ إِلى السِّجْنِ‌.

(عَتِلَ‌) إِلى الشَّرِّ -؟ عَتَلاً: عَجِلَ‌ و أَسرع.

فهو عَتِلٌ‌.

(انْعَتَلَ‌): مطاوع عَتَلَهُ‌. و يقال: لا أَنْعَتِلُ‌ مَعَكَ‌: لا أَبرح مكانى.

(تَعَتَّلَ‌): يقال: لا أَتَعَتَّلُ‌ مَعَكَ‌: لا أَنْعَتِلُ‌.

(العَتَّالُ‌): الحمَّالُ‌ بأُجرةٍ‌.

(العَتَلَةُ‌): عمود قصير من الحديد له رأْس عريض يهدم به الحائط‍‌، و يقلع به الشجر و الحجر.(ج) عَتَلٌ‌.

(العُتُلُّ‌): الشديد من كل شىءٍ. و يقال: رجل عُتُلٌّ‌: جاف غليظ‍‌. و جَبَلٌ‌ عُتُلّ‌: صلب شديد.

(العَتِيلُ‌): الأَجير. و - الخادم.(ج)

عُتُلٌ‌، و عُتَلاَء. و داءٌ عَتِيل: شديد.

(المِعْتَلُ‌): القوِىُّ‌ على العَتْل.

+(عَتَمَ‌) -؟ عَتْماً: أَبطأَ و تأَخَّرَ. يقال:

عَتَمَتْ‌ حاجَتُهُ‌. و عتم عن الشىءِ: كفَّ‌ عنه بعد المُضِىِّ‌ فيه. و - اللَّيلُ‌: مرَّتْ‌ قطعةٌ‌ منه.

و - فلانٌ‌ قِرَى ضيفه: أَخَّره.

(أَعْتَمَ‌) الليلُ‌: عَتَمَ‌. و - الرجُلُ‌:

دخلَ‌ فى وقت العَتَمَةِ‌ أَو عمل فيه. و - الشىءُ:

أَبطأَ و تأَخَّرَ. و - عنه: كفَّ‌ بعد المُضِىِّ‌ فيه. و - الشىءَ: بطَّأَهُ‌ و أَخَّرَهُ‌.

(عَتَّمَ‌): دخَلَ‌ فى وقت العَتَمَةِ‌، أَو عَمِلَ‌ فيه. و - عنه: كفَّ‌ بعد المُضِىِّ‌ فيه. يقال:

حمَلَ‌ عليه فما عَتَّمَ‌: ما نكَلَ‌ و لا أَبطأَ.

و يقال: ما عتَّم أَن فعل كذا: ما لبث.

وَ - الشىءَ: أَخَّرَه و بَطَّأَه.

(اسْتَعْتَمَهُ‌): استَبْطأَه.

(العاتِمُ‌) يقال: أَتانا ضيْفٌ‌ عاتِمٌ‌:

بَطىءٌ مُمْسٍ‌. و قِرًى عاتِمٌ‌: بطىءٌ.

(العُتُمُ‌): شَجَر بَرِّىٌّ‌ من الفصيلة الزيتونية من جنس الزيتون، ينبت فى جبل اللُّكام شمالى الشام، و ثمرتُهُ‌ تسمى: الزَّعبَج.

(عتَمَةُ‌) الليل: ظلامُ‌ أَوَّله بعد زوالِ‌ نور الشَّفَق.

+(عَتِهَ‌) -؟ عَتَهاً، و عَتاهًا، و عَتَاهَةً‌: نقص عقْلُهُ‌ من غير مَسِّ‌ جنونٍ‌.

(عُتِهَ‌) عُتَاهًا، و عَتَاهَةً‌، و عتَاهِيَةً‌: عَتِه، فهو معتوهٌ‌. و - فى الشىءِ: أُولعَ‌ به و حَرَصَ‌ عليه.

يقال: عُتِهَ‌ فى العِلْم. و عُتِهَ‌ فلانٌ‌ فى فلانٍ‌:

أُولعَ‌ بإِيذائِهِ‌ و محاكاةِ‌ كلامِهِ‌. فهو عاتِهٌ‌، و عَتِيهٌ‌.

جمعهما: عُتَهاءُ.

(تَعَتَّهَ‌): عَتِهَ‌. و - فى كذا: بالغَ‌ فيه.

و يقال: تعتَّهَ‌ فى المأْكلِ‌ و الملْبَسِ‌. و - عنه:

تجاهَلَ‌ و تغافَلَ‌.

(العُتَاهُ‌ الشَّلَلىّ‌): مرض زُهرىٌّ‌ فى المخّ‌ مصحوبٌ‌ بارتعاش و اضطراب فى النُّطق و ضعف عقلىّ‌ متزايد.(مج).

وَ (العُتاهُ‌ الباكرُ): هو الفُصَامُ‌، و هو ضعف عقْلِىٌّ‌ يصيبُ‌ المراهِقِينَ‌.(مج).

(العَتاهَةُ‌): ضُلاَّل الناس.

(العَتَاهِيَةُ‌): العَتاهَة. و - الأَحْمَق.

(العُتَاهِيَةُ‌): الأَحمق.

(المُعَتَّهُ‌): رجُلٌ‌ معتَّهٌ‌: ناقِصُ‌ العقل، مضطرب الخلق.

+(عَتَا) -؟ عُتُوًّا، و عُتِيًّا: استكبَر و جاوَزَ الحدَّ.

فهو عاتٍ‌.(ج) عُتَاةٌ‌، و عُتِىٌّ‌. يقال: عتَتِ‌ الرِّيحُ‌: جاوَزَتْ‌ مِقدارَ هبوبها. و - الشىءُ:

انتهى. يقال: عتا الشيخُ‌: كَبرَ و ولَّى. و فى التنزيل العزيز: وَ قَدْ بَلَغْتُ‌ مِنَ‌ الْكِبَرِ عِتِيًّا .

(تَعَتى): عصَى و لم يُطِعْ‌.

(العَاتِى): الجَبَّارُ.(ج) عُتَاةٌ‌، و عُتِىٌّ‌.

و ليلٌ‌ عاتٍ‌: شديدُ الظُّلْمَةِ‌.

+(عَثَّتِ‌) العُثَّةُ‌ الصُّوفَ‌ -؟ عَثًّا: أَكلتْهُ‌.

و - الحَيَّةُ‌ فلاناً: عَضَّتْهُ‌.

(عَاثَّ‌) فى الغناءِ مُعَاثَّةً‌، و عِثَاثاً: رَفَعَ‌ به صَوْتَه و ترنَّمَ‌.

(عَثَّثَ‌) فى غِنائِه: عاثَّ‌.

(اعْتَثَّهُ‌) عِرْقُ‌ سَوءٍ: حَبَسَهُ‌ عن بلوغ الخيْرِ.

(العَثَّاءُ): الحَيَّةُ‌.

(العُثَّةُ‌): حشرةٌ‌ تَلحس بيرقاناتِها الجُلُودَ و الفِراءَ و الأَلْبِسَةَ‌ و البُسُطَ‍‌.(ج) عُثٌّ‌، و عُثَثٌ‌، و عِثَاثٌ‌.

(العُثَيْثَةُ‌): مصغَّر العُثَّة. و فى المثل:


+عُثَيْثَةٌ‌ تَقْرِمُ‌ جِلْدًا أَمْلَسا+

يضرَبُ‌ للرَّجُلِ‌ يريدُ أَن يؤثِّرَ فى الشىءِ فلا يقدِرُ عليه، و لمن يقدحُ‌ فى برىء من الذَّمّ‌.

+(عَثَرَ) -؟ عَثْرًا، و عِثَارًا: زَلَّ‌ و كَبَا. و فى المثل:

«منْ‌ سَلَكَ‌ الجَدَدَ أَمِنَ‌ العِثَارَ». و يقال: عَثَرَ فى ثَوْبِهِ‌، و عثَرَ به فرَسُهُ‌. و عثر جَدُّهُ‌: تعِسَ‌.

و عثَر به الزَّمَانُ‌. و - على الشىءِ عَثْرًا، و عُثُورًا:

اطَّلَع. و فى التنزيل العزيز: فَإِنْ‌ عُثِرَ عَلىٰ‌ أَنَّهُمَا اسْتَحَقّٰا إِثْماً .

(أَعْثَرَ) به عند السُّلطان: قدحَ‌ فيه. و - فلاناً: جَعَلَهُ‌ يعثُرُ. و يقال: أَعْثَرَهُ‌ اللّٰهُ‌: أَتْعَسَهُ‌.

و - على الأَمْرِ: أَطْلَعَهُ‌ عليه. و فى التنزيل العزيز:

وَ كَذٰلِكَ‌ أَعْثَرْنٰا عَلَيْهِمْ‌ : أَى أَطلعنا عليهم.

(عَثَّرَهُ‌): جعله يَعْثُرُ.

(تَعَثَّرَ): مطاوع عَثَّرَه. و يقال: تعثَّرَ حَظُّه. و تعثَّرَ لسانُهُ‌: تَلَعْثَمَ‌.

(العَاثِرُ): حِبالة الصَّائد.(ج) عواثر.

(العَاثُورُ): ما يحدث به العثار. و - الحُفْرَةُ‌ تُحْفَرُ للأَسدِ و غيرِه لِيَقَعَ‌ فيها. و - المهلكةُ‌

583
المعجم الوسيط2

عج ص 584

من الأَرَضِينَ‌. و يقال: وقَعَ‌ فى عاثورٍ. و لقيت منه عاثورًا: شَرًّا و شِدَّةً‌.(ج) عَواثيرُ.

(العِثَارُ): الشَّرُّ. و - ما عُثِر به.

(العَثْرُ): ما سقتْهُ‌ السماءُ من الشجر و الزرع.

(الْعَثْرَةُ‌): الزَّلَّةُ‌.

(العَثَرِىُّ‌): العَثْرُ. و - الذى لا يجدُّ فى طلب دُنْيا و لا آخرة. و فى الحديث: «أَبغَضُ‌ النَّاسِ‌ إِلى اللّٰهِ‌ العَثَرِىُّ‌». و يقال: جاءَ عَثَرِيًّا: فارغاً.

(العَثُورُ): الكثيرُ العِثَارِ. و يقال: جَدٌّ عَثُورٌ.

(العِثْيَرُ): الغُبارُ. و - الأَثَرُ الخَفِىُّ‌.

(العِثْيَرةُ‌): الغُبارُ.

+(عَثَلَتْ‌) يَدُهُ‌ -؟ عَثْلاً: جَبَرَتْ‌ على غيرِ استواءٍ

(عَثِلَ‌) -؟ عَثَلاً: كَثُرَ. و - ضخُم و غلُظَ‍‌، فهو عَثِلٌ‌.

(العَثُولُ‌): النخلةُ‌ الجافيةُ‌ الغليظةُ‌.

(العَثْوَلِيَّةُ‌): لِحْيَةٌ‌ عَثْوَلِيَّةٌ‌: كبيرةٌ‌ كَثَّةٌ‌.

+(عَثَمَ‌) العَظْمُ‌ -؟ عَثْمًا: انْجَبَرَ من غير استواءٍ. و - الجُرْحُ‌: يبست عليه قِشْرتُه و لم يبرأْ بعدُ. و - العَظْمَ‌ عَثْماً: جَبَرَهُ‌ على غير استواءٍ.

و - القِرْبَةَ‌ و نحوها: خَرَزَها خَرْزًا غير مُحْكَمٍ‌.

(عَثِمَ‌) العَظْمُ‌ -؟ عَثَماً: عَثَمَ‌. فهو عَثِمٌ‌.

(أَعْثَمَ‌) القِرْبَةَ‌: عَثَمَهَا.

(عَثَّم) العَظْمَ‌: عَثَمَهُ‌.

(اعْتَثَمَ‌) به: استعانَ‌ و انتفَعَ‌. و - بيدِه:

أَهْوَى بها. و - القِرْبَةَ‌: عَثَمَها.

(العَاثِمُ‌): المجَبِّرُ.(ج) عُثُمٌ‌.

(العُثْمانُ‌): فَرْخُ‌ الثُّعْبَانِ‌. و - فَرْخُ‌ الحُبَارَى. و أَبو عُثمانَ‌: كنيةُ‌ الحَنَشِ‌.

(العَيْثَمُ‌): الضَّخْمُ‌ الطَّوِيلُ‌.

(العَيْثُومُ‌): الضَّبُعُ‌. و - الفيلُ‌ [للذكر و الأنثى].(ج) عياثيم.

+(عَثَنَتِ‌) النارُ -؟ عَثْناً، و عُثُوناً: دَخَّنَتْ‌.

و - فلانٌ‌ فى الجَبَل عَثْناً: صَعَّدَ. و - الثوبَ‌ بالطِّيب: دَخَّنَهُ‌ عليه حتى عَبِق به.

(عَثِنَ‌) الثَّوْبُ‌ -؟ عَثَنًا: عَبِقَ‌ بدُخانِ‌ الطِّيب. فهو عَثِنٌ‌.

(عَثَّنَتِ‌) النارُ: عَثَنَتْ‌. و يقال: عَثَّنَ‌ فلانٌ‌: دَخَّنَ‌. و - الثَّوْبَ‌: بخَّرَهُ‌ بالبَخورِ. و - الشىءَ: خَلَطَهُ‌. و - فلانٌ‌ عليهم بالفسادِ: أَثارَهُ‌.

(العُثَانُ‌): الدُّخَانُ‌. و أَكثرُ ما يستعملُ‌ فيما يتبخَّرُ به، و يطلقُ‌ على الغُبار أَيضاً.(ج) عَوَاثِنُ‌.

(العَثَنُ‌): الصَّنَمُ‌ الصَّغِيرُ. و - الدُّخانُ‌.

(ج) أَعْثَانٌ‌.

(العَثِنُ‌) من الطعام: الفاسدُ من دُخانٍ‌ داخَلَهُ‌.

(المُعَثَّنُ‌): الضَّخْمُ‌ العُثْنُونِ‌.

(المَعْثُونُ‌) من الطَّعَام: العَثِنُ‌.

+(العُثْنُونُ‌): ما نَبَتَ‌ على الذَّقَنِ‌ و تحتَهُ‌ سُفْلاً.

و - شُعيْراتٌ‌ طِوالٌ‌ عند مذبح البعيرِ و التَّيْس.

و - ما تَدَلَّى تحتَ‌ منقارِ الدِّيك.(ج) عَثَانِينُ‌.

+(عَثَا) -؟ عَثْوًا، و عُثُوًّا، و عُثِيًّا: أَفْسَدَ أَشَدَّ الإِفسادِ.

(عَثِىَ‌) -؟ عُثُوًّا، و عُثِيًّا. و عَثَيَاناً: عثا. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ‌ مُفْسِدِينَ‌ .

(الْأَعْثَى): الكثيرُ الشَّعْرِ الجافى السَّمِجُ‌.

و - الكثيفُ‌ اللِّحْيَةِ‌.(ج) عُثْوٌ، و عُثْىٌ‌.

(العَثْوَةُ‌): اللِّمَّةُ‌ الطويلةُ‌.(ج) عُثىً‌.

+(عَجِبَ‌) منه -؟ عَجَبًا، و عَجْباً، و عُجْبًا:

أَنكره لقلَّةِ‌ اعتيادِه إِياهُ‌.

(أَعْجَبَهُ‌) الأَمرُ: حَمَلَهُ‌ على العَجَبِ‌ منه.

و - الشىءُ فلاناً: عجبَ‌ منه و سُرَّ به. فهو مُعجَبٌ‌، و الشَّىءُ مُعجِب.

(أُعْجِبَ‌) به: عَجبَ‌ منه و سُرَّ. و أُعْجِبَ‌ بنفسه: ترفَّعَ‌ و استكبرَ.

(عَجَّبَهُ‌): جعله يعْجَبُ‌.

(تَعَجَّبَ‌): مطاوع عجَّبَهُ‌. و - منه:

عجِب. و - الشىءُ فلاناً: استهْوَاهُ‌ و استمَالَهُ‌.

(اسْتَعْجَبَ‌): اشتدَّ تَعَجُّبُهُ‌.

(الأُعْجُوبَةُ‌): ما يدعو إِلى العجَب.

(ج) أَعاجيبُ‌.

(التَّعاجِيبُ‌): الأَعاجيبُ‌ [لا مفردَ له].

(التَّعَجُّبُ‌): (فى النحو): استعظامُ‌ أَمْر ظاهر المزيَّة خافى السَّبب. و صيغتا التعجُّب عندهم:

ما أَفعله و أَفْعل به، مثل: ما أَحسنَه و أَحْسِن به.

(العُجَابُ‌): ما يدعو إِلى العَجَب. و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ هٰذٰا لَشَيْ‌ءٌ عُجٰابٌ‌ .

و عَجَبٌ‌ عُجابٌ‌: شديدٌ [للمبالغة].

(العَجَبُ‌): روعَةٌ‌ تأْخذُ الإِنسانَ‌ عند استعظام الشَّىء. يقال: هذا أَمْرٌ عَجَبٌ‌، و هذه قصَّةٌ‌ عجَبٌ‌. و عَجَبٌ‌ عاجِبٌ‌: شديدٌ [للمبالغة].

(العَجْبُ‌): مُؤَخَّرُ كلِّ‌ شىءٍ. و - أَصلُ‌ الذَّنَبِ‌. و عَجْبُ‌ الذَّنَبِ‌: الجُزَىء فى أَصلِ‌ الذَّنَب عند رأْسِ‌ العُصْعُص.(ج) عُجُوبٌ‌، و أَعْجابٌ‌.

(العُجْبُ‌): الكِبْرُ و الزَّهْوُ.

(العَجِيبُ‌): ما يدعو إِلى العَجَبِ‌.

و يقال: عَجَبٌ‌ عجيبٌ‌: شديدٌ [للمبالغة].

و هى عجيبة.(ج) عجائب.

+(عَجَّ‌) -؟ عَجًّا، و عَجَّةً‌، و عَجِيجًا: رفَعَ‌ صوْتَهُ‌ و صاح. يقال: عَجَّ‌ إِلى اللّٰهِ‌ بالدُّعاءِ، و عجَّ‌ بالتلبيةِ‌ فى الحجِّ‌، و عجَّ‌ الماءُ، و عجَّتِ‌ القَوْس. و - الرِّيحُ‌:

اشتدَّ هبوبُها و ساقتِ‌ العَجاجَ‌. و - الطريقُ‌:

امتلأَ بالنَّاسِ‌. فهو عاجٌّ‌، و عَجَّاجٌ‌. و يقال:

عَجَّ‌ ثَدْيا الجاريةِ‌: إِذا صارت كاعِبًا.

(أَعَجَّتِ‌) الرِّيحُ‌: عجَّتْ‌. و يقال: أَعَجَّ‌ اليوْمُ‌: ثارت ريحُهُ‌.

(عَجَّجَ‌) الغُبارَ: أَثارَهُ‌. و - البَيْتَ‌ دُخَاناً: مَلَأَهُ‌.

(تَعَجَّجَ‌): مطاوع عَجَّجَهُ‌.

(العَجَاجُ‌): الغُبار. و - الدُّخانُ‌. و - رَعَاعُ‌ الناسِ‌ و غَوْغَاؤُهُمْ‌. و واحده: عَجَاجة.

(العَجَاجَةُ‌): يقال: لفَّ‌ عجاجتَه عليهم:

أَغارَ. و لبَّدَ عجاجتَه: كفَّ‌ عمَّا كان فيه.

(العُجَّةُ‌): طعامٌ‌ يُتَّخذ من بيض، يضرب و يقلى بالسمن أَو الزيت.

(المِعْجاجُ‌): كُلُّ‌ ما يُثير الغبارَ [للمذكَّر و المؤنث].(ج) مَعَاجيجُ‌.

584
المعجم الوسيط2

عج ص 584

+(عَجَرَ) الفَرَسُ‌ -؟ عَجْرًا: مَدّ ذَنَبَهُ‌ نحو عجُزِه و هو يجرى. و - الحمارُ: قَمَصَ‌.

و - الفَرَسُ‌ و الرَّجُلُ‌: مرَّ سريعاً من خوْفٍ‌ أَو غيره. و - عليه بالسيفِ‌: حَمَلَ‌ و شَدَّ.

و - عليه: أَلحّ‌. و - الرِّيقُ‌ على أَسنانِهِ‌: ثخُنَ‌ و لزِق بها. و - فلانٌ‌ عُنُقَهُ‌: ثَنَاهُ‌. و - فلاناً بالعصا: ضربَه بها فانتفخَ‌ مَوْضِع الضَّرْبِ‌.

(عَجِرَ) -؟ عَجَرًا: غَلُظَ‍‌ و سَمِنَ‌. و - ضَخُمَ‌ بطنُه و عظُمَ‌. و يقال: عَجِرَ البطنُ‌ و نحوه. فهو أَعْجَرُ، و هى عَجْرَاءُ.(ج) عُجْرٌ.

(عَاجُرَ): مرّ سريعاً من خوف أَو غيره.

(اعْتَجَرَ) فلانٌ‌ بالعِمَامَةِ‌: لفَّها على رأْسه و ردّ طرفَها على وجهه. و فى الحديث: «أَن النبىّ‌ - صلى اللّٰه عليه و سلم - دخَل مكَّة يوم الفتح معتجِرًا بعمامة سوداء». و - المرأَةُ‌: اخْتَمَرَت بالعِجار.

و - فلانةٌ‌ بغلامٍ‌ أَو جاريةٍ‌: وَلَدَتْهُ‌ بعْدَ يأْسِها.

(تَعَجّرَ) بطنُه: انطوى و تثَنَّى لحمهُ‌ سِمَناً.

(الأَعْجَرُ): الأَحْدَبُ‌.

(العِجَارُ): ثوبٌ‌ تلُفه المرأَةُ‌ على استدارة رأْسِها.(ج) عُجُرٌ.

(العَجْرَاءُ): الحَدْباءُ. و - من العِصىِّ‌:

ذاتُ‌ العُقَدِ.

(العُجْرَةُ‌): مَوْضِعُ‌ السِّمَن. و - العقْدَةُ‌ فى الخشبَةِ‌ أَو فى عُروق الجسدِ.(ج) عُجَرٌ.

و يقال: ذكَر عُجَرَهُ‌ و بُجَرَهُ‌: عيوبَه و أَمْرَهُ‌ كلَّهُ‌:

ما أَخفى منه و ما أَبْدَى. و فى حديث علىٍّ‌:

«إِلى اللّٰه أَشكو عُجَرى و بُجَرى». و جاءَ بالعُجَرِ و البُجَرِ: بكذِبٍ‌ أَو أَمْرٍ عظيمٍ‌. و -(فى الطبِّ‌): عُجْرَة (فيركوف): ورمٌ‌ ثانوىٌّ‌ يظهر فى الكبد انتقل من سرطان المعدة.(مج).

(العِجْرَةُ‌): هيئةُ‌ الاعْتجارِ. يقال: هو حَسَن العِجْرَةِ‌.

+(تَعَجْرَفَ‌) على القوم: تكبَّرَ و ركِبَهُمْ‌ بما يكرَهونَهُ‌. و - الأَمْرَ: أَقْدَمَ‌ عليهِ‌ دون أَن يتروَّى فيه.

(العَجْرَفةُ‌): جَفْوَةٌ‌ فى الكلام، و خُرْقٌ‌ فى العَمَلِ‌.

(عَجَارِفُ‌) الدَّهْرِ: أَحْداثُهُ‌ و صُرُوفُهُ‌.

الواحدُ: عُجْروفٌ‌.

(عَجَارِيفُ‌) الدَّهْرِ: عجارِفُهُ‌.

(العَجْرَفِيَّةُ‌): العَجْرَفةُ‌.

+(عَجَزَتِ‌) المرأَةُ‌ -؟ عُجُوزًا: كَبْرَتْ‌ و أَسَنَّتْ‌. و - عن الشىء عَجْزًا، و عَجَزَاناً:

ضَعُفَ‌ و لم يقدِرْ عليه. و - فلانٌ‌ عن الشىء عَجْزًا: لم يكُن حازِماً. و - عن العمل: كَبِرَ، فهو عاجِزٌ.(ج) عَجَزٌ، و عَجَزَةٌ‌.

(عَجِزَ) الرَّجُلُ‌ أَو المرأَةُ‌ -؟ عَجَزًا، و عُجْزًا:

عظمت عجِيزته. فهو أَعْجَزُ، و هى عجزاءُ.

(ج) عُجْزٌ.

(عَجُزَتِ‌) المرأَةُ‌ -؟ عُجُوزًا: عَجَزَتْ‌.

فهى عَجُوزٌ، و عجوزةٌ‌.(ج) عُجُزٌ. و عَجائِزُ.

(أَعْجَزَ) فلانٌ‌: سَبَق فلم يُدْرَك. و - الشىءُ فلاناً: فاتَهُ‌ و لم يدْركْهُ‌. و يقال: أَعجَزَهُ‌ فلانٌ‌.

و - صيَّرَهُ‌ عاجزًا. و - فلاناً: وجَدَهُ‌ عاجِزًا.

(عَاجَزَ) فلانٌ‌: ذهَب فلم يُوصَلْ‌ إِليه و لم يُقْدَرْ عليه. يقال: طَلَبْتُهُ‌ فعاجَزَ: سبق فلم يُدْرَك. و - إِلى فلانٍ‌: مال إِليه. يقال:

عاجَزَ إِلى ثقَةٍ‌، و عاجَزَ عن الحق إِلى الباطل.

و - فلاناً: سابقه.

(عَجَّزَتِ‌) المرأَةُ‌: صارت عجُوزًا. و - فلاناً:

نسَبَهُ‌ إِلى العَجْزِ و الخُرْق. و - ثبَّطَهُ‌ و عوَّقَهُ‌.

و - الشاعِرُ: جاءَ بعَجُزِ البيتِ‌.

(العِجَازَةُ‌): ما تعظِّمُ‌ به المرأَةُ‌ عجيزتَها.

(العَجُزُ): مؤخَّر الشىء [يذكر و يؤنث].

و - الشَّطْر الأَخيرُ من بيت الشِّعْر.(ج) أَعْجاز و أَعْجازُ النَّخْلِ‌: أُصُولها. و أَعْجازُ الأُمُورِ:

أَواخِرُها. و يقال: ركب فى الطلب أَعجازَ الإِبل: ركب الذُّلَّ‌ و المشقَّةَ‌.

(العُجْزَةُ‌): آخِرُ ولَدِ الرَّجُلِ‌ [للمذكر و المؤنث و الجمع]. و يقال: هو ابن عُجْزَةٍ‌، و وُلِدَ لِعُجْزَةٍ‌.

(العَجُوزُ): الهَرِمُ‌ [للمذكر و المؤنث].

فَهُمْ‌ عُجُزٌ، و هُنَّ‌ عجُزٌ و عجائز. و أَيامُ‌ العجوز، عند العرب: سبعة أَيام تأْتى فى عجز الشتاءِ يشتدُّ فيها البَرْدُ، لكلٍّ‌ منها اسم خاص. و هى توافق أَربعةً‌ من آخر فبراير [شباط‍‌]، و ثلاثة من أَول مارِس [آذار].

(العَجُوزةُ‌): المرأَة العجوز.

(العَجيزَةُ‌): عَجُزُ المرأَةِ‌ خاصَّةً‌.

(المِعْجَازُ): الطريقُ‌.(ج) مَعاجيزُ.

(المُعْجِزَةُ‌): أَمرٌ خارقٌ‌ للعادة يُظْهِرُهُ‌ اللّٰهُ‌ على يد نبىّ‌ تأْييدًا لنبوَّته. و - ما يُعجز البشر أَن يأْتوا بمثله.

+(عَجْعَجَ‌) عَجْعَجَةً‌: صاحَ‌ و بالغ فى الصِّياح. و فى المثل: «عَجْعَجَ‌ لمَّا عضَّه الظِّعان»: يضرب لمن يضجّ‌ إِذا لزمَهُ‌ الحق.

(العَجْعَاجُ‌): الصَّيَّاحُ‌ من كلِّ‌ ذى صوْت.

(العَجْعَجَةُ‌): (فى لغة قضاعة): تحويلُ‌ الياء جيما مع العين، يقولون: هذا راعجَّ‌ خرج مَعِجْ‌: راعِىّ‌ خرج معى.

+(عَجَفَ‌) نفسَه عن الطعام -؟ عَجْفاً و عجوفاً: حبسها عنه و هو مشْتَهٍ‌ له لِيُؤْثِرَ به مُؤاكِلَهُ‌. و يقال: عَجَفَ‌ نفسه على فلانٍ‌:

آثرَه بالطعام على نفسه. و عجَفَ‌ نفسَه عن المقابح: حبَسَها. و - نفسَه: حَلَّمَها و صبَّرها:

و يقال: عَجَفَ‌ نفسَه على المريض: صَبَّرها.

على تمريضه و القيام به. و عجَفَ‌ نفسَه عن فلانٍ‌: احتمل غيَّه و لم يؤاخِذْهُ‌. و - الدَّابّةَ‌، عَجْفاً: هَزَلَها.

(عَجِفَ‌) -؟ عَجَفاً: هُزِلَ‌. فهو أَعجَفُ‌ و هى عجفاء.(ج) عُجْفٌ‌، و عِجَافٌ‌ [على غير قياس]. و فى التنزيل العزيز: يَأْكُلُهُنَّ‌ سَبْعٌ‌ عِجٰافٌ‌ . و هو، و هى عَجِفٌ‌.

(عَجُفَ‌) -؟ عَجَفاً: عَجِفَ‌. فهو عجيف.

(ج) عَجْفَى.

585
المعجم الوسيط2

عج ص 584

(أَعْجَفَ‌) بنفسِه على المريض: عَجَفَها، و - الدَّابَّة: هزَلها.

(عَجَّفَ‌) نفسَه عن الطَّعام: عَجَفَها.

(الْأَعْجَفُ‌): يقال: نصلٌ‌ أَعْجَفُ‌: رقيقٌ‌.

(العَجْفَاءُ): مؤنث الأَعجف. و يقال:

أَرضٌ‌ عَجْفَاءُ: لا خَيْرَ فيها. و لِثَةٌ‌ عجفاءُ: ظَمْأَى.

و شفتانِ‌ عجْفاوانِ‌: رقيقتانِ‌.

+(عَجِلَ‌) -؟ عَجَلاً، و عَجَلَة: أَسرع، و فى التنزيل العزيز: وَ عَجِلْتُ‌ إِلَيْكَ‌ رَبِّ‌ لِتَرْضىٰ‌ .

و يقال: عَجِلَ‌ إِليه. فهو عاجِلٌ‌، و عَجِلٌ‌.

و هو و هى عَجُولٌ‌، و هو عَجْلانُ‌ و هى عَجْلَى. جمع الاثنين عَجَالَى و عِجَالٌ‌. و - فلاناً و الأَمْرَ: سَبَقَهُ‌.

و فى التنزيل العزيز: أَ عَجِلْتُمْ‌ أَمْرَ رَبِّكُمْ‌ .

(أَعْجَلَتِ‌) البقرةُ‌: صارت ذات عِجْلٍ‌.

فهى مُعْجِل. و - الحاملُ‌: وضعتْ‌ ولدَها لغير تمامٍ‌. و - فلاناً: اسْتَحَثَّهُ‌. و - سبقه.

(عاجَلَهُ‌): عَجِلَ‌ معه. و - فلاناً.

بكذا: بادرَهُ‌ به. يقال: عاجَلَهُ‌ اللّٰهُ‌ بذنْبِهِ‌:

أَخَذَهُ‌ و لم يمْهلْهُ‌.

(عَجَّلَ‌) للضَّيْفِ‌: قَدَّمَ‌ إِليه العُجَالَةَ‌. و - فلاناً: سبقه. و - استحثَّهُ‌. و - له من الثمن كذَا: قدَّم. و - اللَّحْمَ‌: طَبَخَهُ‌ عَلَى عَجَلَة.

(تَعَجَّلَ‌): عَجِلَ‌. و - فلاناً: حَثَّهُ‌.

و - الشىءَ: أَخَذَهُ‌ بِسُرْعَةٍ‌.

(اسْتَعْجَلَ‌): عَجِلَ‌. و - فلاناً: استحثَّهُ‌.

(العَاجِلُ‌): مقابلُ‌ الآجل من كل شىءٍ.

(العَاجِلَةُ‌): مؤنثُ‌ العاجلِ‌. و - الوقت الحاضر. و - الدُّنْيا. و فى التنزيل العزيز:

مَنْ‌ كٰانَ‌ يُرِيدُ الْعٰاجِلَةَ‌ عَجَّلْنٰا لَهُ‌ فِيهٰا مٰا نَشٰاءُ لِمَنْ‌ نُرِيدُ .

(العُجَالَةُ‌): ما يُعَجَّلُ‌ من شىءٍ. و - ما يتزوَّدُهُ‌ المسافرُ مِمَّا لا يُتْعِبُهُ‌.

(العِجْلُ‌): ولَدُ البَقَرَة.(ج) عُجُولٌ‌.

(العُجْلَةُ‌): العُجَالَةُ‌.

(العَجَلَةُ‌): السُّرْعَةُ‌. و فى المثل: «رُبَّ‌ عَجَلَة تَهَبُ‌ رَيْثاً». و فى المثل أَيضاً: «العَجَلَةُ‌ فُرْصَةُ‌ العَجَزَةِ‌»: يضربُ‌ فى مدح التأَنِّى.

و - طوْقٌ‌ أَو قرصٌ‌ قابلٌ‌ للدوران.(مج).

و -(فى الرياضة): معدّل تغيير السُّرْعة.

(مج). (ج) عَجَلٌ‌. و عجلة القيادة: العجلة التى يوجِّه بها السائق السيارة و نحوها.(محدثة).

(العَجُولُ‌): الثَّكْلَى.(ج) عُجُلٌ‌، و عَجَائِلُ‌.

(المِعْجَالُ‌) من الحوامل: التى تضَعُ‌ ولَدَها قبل أَوانِهِ‌. و - مختصر الطريق.(ج) معاجِيلُ‌.

يقال: «خُذْ معاجيلَ‌ الطُّرُقِ‌ فإِنَّها أَقربُ‌».

(المُعَجَّلُ‌): المُقَدّم. و منه مُعَجَّلُ‌ الصَّداق:

ما يدفع من المهر عند عقد النكاح.

+(عَجَمَ‌) الحَرْفَ‌ و الكتابَ‌ -؟ عَجْمًا: أَزال إِبهامَهُ‌ بالنَّقْطِ‍‌ و الشَّكلِ‌. و - الشىءَ عَجْماً، و عُجُوماً: عضَّهُ‌ ليعلمَ‌ صلابتهُ‌ من رخاوته. و يقال:

عَجَمَ‌ فلاناً، و عَجَمَ‌ عُودَهُ‌: امتحنَه و اختَبَرَهُ‌.

و عجمتِ‌ الأُمُورُ فلاناً: دَرَّبَتْهُ‌. و ما عَجَمَتْكَ‌ عيْنِى مُنْذُ كذا: ما رأَتْك. و جَعلت عيْنِى تعجُمُهُ‌:

تنظُر إِليه و يُخَيَّلُ‌ إِليها أَنها رَأَتْهُ‌ من قبْلُ‌.

(عَجُمَ‌) فلانٌ‌ -؟ عُجْمةً‌: كان فى لسانهِ‌ لُكْنَةٌ‌. و يقال كذلك: عَجُمَ‌ الكلامُ‌: إِذا لم يكُنْ‌ فصيحاً. فهو أَعْجَمُ‌، و هى عجماءُ.(ج) عُجْمٌ‌.

(أَعْجَمَ‌) الكلامَ‌: أَبهَمهُ‌ و ذهبَ‌ به إِلى العُجْمَةِ‌: خِلافُ‌ أَعربه. و - الكتابَ‌: عَجَمَهُ‌

(عَجَّمَ‌) الكتابَ‌: عَجَمَهُ‌.

(تَعَاجَمَ‌) فلانٌ‌: كَنَى و وَرَّى و لم يُفْصح بمرادِهِ‌.

(اسْتَعْجَمَ‌): سكَتَ‌. يقال: سَأَلْتُهُ‌ فاسْتَعْجَم. و - الكلامُ‌ عليه: خَفِىَ‌ و استَبْهَمَ‌.

(الأَعْجَمُ‌): الأَخرسُ‌. و موْجٌ‌ أَعْجمُ‌:

ليس له رَشاشٌ‌ و لا صَوْتٌ‌.

(الأَعْجَمىُّ‌): الأَعْجمُ‌. و يقال: لسانٌ‌ أَعجمىٌّ‌، و كتاب أَعجمىٌّ‌.

(العُجَامُ‌): نَوَى كلِّ‌ شىءٍ كالزَّبيب و الرُّمَّان و البَلَح.

(العُجَامَةُ‌): ما عَجمْتَهُ‌ و اختبرتَهُ‌.

(العَجَمُ‌): خلافُ‌ العَرَبِ‌؛ الواحد:

عَجَمِىٌّ‌، نطق بالعربية أَو لم ينطق. و - عَلَمٌ‌ على الفُرْس خاصَّة. و - العُجَامُ‌. واحدته: عَجَمة.

(العُجْمُ‌): خلافُ‌ العرب.

(العَجْماءُ): البهيمةُ‌. و فى الحديث:

«جُرح العَجماء جُبَارٌ»: أَى هَدَرٌ لا غُرْم فيه.

و صلاةٌ‌ عَجماءُ: لا تُسْمَعُ‌ فيها قراءَةٌ‌.

(المُعْجَمُ‌): ديوان لمفردات اللغة مُرَتَّب على حروف المعجم.(ج) معجمات، و مَعاجم.

و حروف المُعْجَم: حروف الهجاء.

+(عَجَنَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَجْناً: نهضَ‌ معتمدًا بيديه على الأَرض كِبَرًا أَو سِمَناً. و - الدَّقيقَ‌ و نحوَه: خلطَهُ‌ بالماءِ و لاكَهُ‌ و مَلَكه بيَدٍ أَو آلةٍ‌.

(أَعْجَنَ‌): شَاخَ‌ و أَسَنَّ‌.

(اعْتَجَنَ‌) الدَّقيقَ‌: عَجَنَهُ‌.

(عاجِنَةُ‌) المكانِ‌: وسَطُهُ‌.

(العَجَّانُ‌): من مهنتُهُ‌ العَجْن. و - الأَحمقُ‌.

(العَجِينُ‌): الطَّحين المعجونُ‌ بالماءِ.

و - المُخَنَّثُ‌.(ج) عُجُنٌ‌.

(العَجِينَةُ‌): المُخَنَّثُ‌ و - الأَحْمَقُ‌.

(ج) عُجُنٌ‌.

(المِعْجَنُ‌): ما يُعْجَنُ‌ فيه.

(المِعْجَنَةُ‌): ما يُعْجَنُ‌ به.

(المَعْجُونُ‌) من الأَدوية: ما عُجِنَ‌.(ج)

معاجينُ‌.

+(عَجَتِ‌) الأُمُّ‌ الوَلَدَ -؟ عَجْوًا: أَخَّرَت رَضَاعَهُ‌ عن مواقيتِهِ‌. و - سقتْه اللَّبَنَ‌ تغذوه به حتى ينْهَضَ‌. و يقال: عَجَاهُ‌ اللَّبَنَ‌: غذَاهُ‌ به. و - فلانٌ‌ فاهُ‌: فَتَحَهُ‌. و - الشىءَ:

أَمالَهُ‌. و يقال: لَقِىَ‌ ما عَجَاهُ‌: لقى شدَّةً‌ و بلاءً.

(عَجِىَ‌) الصَّبِىُّ‌ -؟ عَجًا: تعلَّلَ‌ بشىءٍ عن اللَّبَنِ‌.

(عَاجَى) فلانٌ‌ الصَّبِىَّ‌: أَرضَعَهُ‌ بلبن غير لَبَنِ‌ أُمِّهِ‌. و - منَعَهُ‌ اللَّبَنَ‌ و غذَّاهُ‌ بالطَّعام.

586
المعجم الوسيط2

عد ص 587

و - الشىءَ: عاناه و عالَجَه. و منه قول بعض الأَعراب لمَّا قال له الحجّاجُ‌: إِنِّى أَراك بصيرًا بالزَّرع، قال: «إِنِّى طالَمَا عاجَيْتُه».

(عَجَّى) وجهَه: زوَاه و أَمالَه.

(العُجَاوَةُ‌): اللَّبَنُ‌ يُغَذَّى به الصبىُّ‌ اليتيمُ‌.

(ج) عُجًا.

(العَجْوَةُ‌): ضَرْبٌ‌ من أَجْوَد التمرِ بالمدينة.

و - ما يخلَطُ‍‌ من التمر بعضه ببعض و يُركم.

(العَجِىُّ‌): فاقدُ أُمِّهِ‌ من الناسِ‌، فيربّى بلبَنِ‌ غيرها. و هى عَجِيّةٌ‌.(ج) عَجايا.

+(عَدَّ) الدراهمَ‌ و غيرَها -؟ عَدًّا، و تَعْدَادًا، وَ عَدَّةً‌:

حسبَها و أَحصاها. و - فلاناً صادقاً: ظنَّه إِياه.

(أَعَدَّ) الشىءَ: هيَّأَه و جَهَّزَهُ‌.

(عَادَّهُ‌) مُعادَّةً‌، و عِدَادًا: فاخَرَهُ‌ فى العددِ.

و - ناهضَه فى الحرب. و - المرَضُ‌ فلاناً:

تركه زماناً ثمَّ‌ عاوَدَهُ‌. يقال: عادّتْهُ‌ اللَّسْعَة، و عادَّتْهُ‌ الحُمَّى. و فى الحديث: «ما زالت أَكلةُ‌ خَيْبرَ تُعَادُّنى»: تعاوِدنى. و يقال: عادّهم الشىءُ: إِذا تقاسموهُ‌ فكان بقدرِ عددِهم.

(عَدَّدَ) الشىءَ: أَحصاه. و يقال: عدَّدت النَّائحة: ذكرت مناقبَ‌ الميِّت. و - الشىءَ:

عَدّه. و - جَعَله ذا عَدَد.

(اعْتَدَّ): صار معدودًا. و - المرأَةُ‌: دخلت فى عدَّتِها بعد طلاقها أَو وفاةِ‌ زوْجها. و - انقضت عِدّتها. و - بالشىءِ: أَدخَلَهُ‌ فى الحساب و العَدِّ. و هذا شىءٌ لا يُعْتَدُّ به: لا يُهْتمُّ‌ به. و - الشىءَ: أَحضَرَه:

(تَعَادَّ) القومُ‌: عدَّ بعضُهم بعضاً.

(تَعَدَّدَ): صار ذا عددٍ. و هم يتعدَّدون على أَلْفٍ‌: يزيدون.

(اسْتَعَدَّ) له: تهيَّأَ.

(الاسْتِعْدَادُ): (فى علم التربية): اتجاهٌ‌ نحو سلوك خاصّ‌ نتيجة عوامل عضوية، أَو نفسية، أَو هما معاً.

(التَّعْدَادُ): العَدُّ. و - إِحصاءُ السُّكان فى فتراتٍ‌ مُعَيَّنَةٍ‌.(محدثة).

(العِدَادُ): وقْتُ‌ الموت. و هذا عِدَادُ الحُمَّى: وقتُها الذى تعودُ فيه. و به مَرَضٌ‌ عِدَادٌ: يدَعُه زمَناً ثمَّ‌ يعاوِدُه. و فلانٌ‌ فى عدادِ بنى فلانٍ‌: يُعَدُّ منهم. و هو فى عدَادِ الصَّالحينَ‌.

و هذا يومُ‌ عِدادٍ: يوم جُمُعةٍ‌، أَو أَضْحًى، أَو فِطْرٍ.

(العِدُّ): الماءُ الجارى الذى له مادَّةٌ‌ لا تنقطعُ‌.

و - الكثْرَةُ‌ فى الشىءِ. و - القديمُ‌. يقال:

حَسَبٌ‌ عِدٌّ. و - القِرْنُ‌ و النَّظيرُ.(ج) أَعْدَادٌ.

(العُدُّ): بَثْر يظهر فى الوجه. و -(فى الطب):

طَفْحٌ‌ بَثْرىٌّ‌ ينشأُ عن التهابِ‌ غُدَدِ الدُّهن مع تجمُّع الإِفرازاتِ‌، [و هو حبُّ‌ الشَّباب]. و العُدُّ الوَردِىُّ‌: بثورٌ تظهَرُ فى الخدَّيْنِ‌ و الأَنْفِ‌ مع احتقان و تمدُّدٍ فى الأَوعيَةِ‌ النهائية.(مج).

(العَدَدُ): مِقدار ما يُعَدُّ، و مَبْلَغُهُ‌.(ج) أَعْدَادٌ.

(العَدَّادُ): آلة تستعمل لقياس الزمن، أَو سرعة بعض الآلات، أَو الكمية المستهلكة من الماء، أَو غاز الإِضاءَة أَو الكَهْربا أَو نحو ذلك.(مج).

(العَدَّانُ‌): زمانُ‌ الشىءِ و عهدُهُ‌.

(العِدَّةُ‌): مقدار ما يُعَدُّ و مَبلَغُهُ‌. و - الجماعةُ‌.

يقال: عِدَّةُ‌ كُتُبٍ‌ و عِدَّةُ‌ رِجالٍ‌. و عِدَّةُ‌ المُطَلَّقةِ‌ و المُتَوَفَّى عنها زوْجُها: مدة حدَّدها الشرع، تقضيها المرأة دون زواج بعد طلاقها، أَو وفاة زوجها عنها.(ج) عِدَدٌ.

(العُدَّةُ‌): الاسْتِعدَادُ. و - ما أُعِدَّ لأَمْرٍ يَحْدُثُ‌.(ج) عُدَدٌ.

(العَدِيدُ): النِّدُّ و القِرْنُ‌. و - مَنْ‌ يُعَدُّ فى القَوْم و ليس منهم.(ج) أَعدادٌ، و عدائِدُ.

و - العَدَدُ الكثير. يقال: ما أَكثر عديدَهم.

و هم عديدُ الحصى و الثَّرَى: لا يُحْصَوْن كثْرَةً‌ و هذا عديدُ هذا: قدْرُهُ‌ فى العَدَد.

(العَدِيدَةُ‌): الحِصَّةُ‌ و النَّصيبُ‌.(ج) عَدائِدُ.

(المِعْدَادُ): (فى الرياضة): جهازٌ يستعمل للقيام بعملياتِ‌ العَدِّ.(محدثة).

(المَعْدُودَاتُ‌): الأَيّامُ‌ المعدوداتُ‌: أَيامُ‌ التَّشْريق، و هى ثلاثةٌ‌ بعد يوْم النَّحْرِ.

+(عَدَسَ‌) فى الأَرض -؟ عَدْساً، و عُدُوساً، و عَدَسَاناً: ذهَبَ‌. و يقال: عَدَسَتْ‌ به المنيَّة:

ذهبَتْ‌ به. و - بالبَغْلِ‌: زَجَرَهُ‌ بقوله: عَدَسْ‌.

و - فلاناً: خَدَمَهُ‌.

(عُدِسَ‌) فلانٌ‌: أَصابَتْهُ‌ العَدَسَةُ‌.

(العَدَسُ‌): عُشب حوْلىٌّ‌ دقيق الساق، من الفصيلة القرنية أَوراقُه مركَّبَةٌ‌ ريشية ذات أُذيْناتٍ‌ دقيقةٍ‌، و ثمرتُه قَرْنٌ‌ مفلطح صغير فيه بذرة أَو بذرتان تنقشر كل بذرة عن فلقتَيْنِ‌ برتقاليتى اللون، و إِذا لم تنقشر فهو العدس أَبو جُبَّة.

الواحدة: عَدَسة. و عَدَسْ‌: زجْرٌ للبَغْلةِ‌.

(العَدَسَةُ‌): بَثْرَةٌ‌ تخرجُ‌ فى البَدِن كالطَّاعون و قلَّما يسلم صاحبُها. و -(فى علم الضوء):

قطعةٌ‌ من مادّةٍ‌ شَفَّافة كالزُّجاج محدودة بسطحيْن يكون كلاهما محدّباً أَو مقعَّرًا، أَو يكون أَحدهما محدَّبًا و الآخر مقعَّرًا، أَو يكون أَحدهما مستوياً و الآخر محدباً أَو مقعرًا، و أَكثرها شيوعاً فى الاستعمال العدسات ذات الانحناءِ الكُرِىّ‌. و عدسة العين: جسمٌ‌ شفَّافٌ‌ مَرِن محدَّب السَّطحين يقع بين القُزَحيّة و الجسم الزُّجاجىّ‌، و يجمِّع الضوءَ الساقط‍‌ على القَرْنية فى نقطةٍ‌ واحدة تقع على الموضع المناسب من الشبكيَّة، لتتَّضح الرُّؤية.(مج).

(العَدُوسُ‌) من الناس و الدواب: القوىُّ‌ على السَّيْر. [للذكر و الأُنثى]. يقال: هو عَدُوسُ‌ السُّرَى. و هو عَدُوس اللَّيْل.

(العَدِيسَةُ‌): (فى علم النبات): ثقبٌ‌ صغير عدسىّ‌ الشكل يوجد غالباً على السيقان الخشبية فى المواضع التى يحل فيها النسيج

587
المعجم الوسيط2

عد ص 587

الفلينى محل البشرة. و تمثّل العديسة بأَنسجة مفككة تسمح بتبادل الغازات بين الأَجزاء الداخلية للنبات و الهواء الجوى.(مج).

+(عَدَلَ‌) -؟ عَدْلاً، و عُدُولاً: مالَ‌. و يقال:

عَدَل عن الطريق: حادَ. و - إِليه: رجع.

و - فى أَمْرِه عَدْلاً، و عَدَالَةً‌، و مَعْدِلَةً‌: استقام.

و - فى حكمه: حكم بالعَدْل. و يقال: عدل فلاناً عن طريقه: رجَعَه. و عَدَلَه إِلى طريقه:

عطَفَه. و - الشىءَ عَدْلاً: أَقامه و سوَّاه.

يقال: عَدَلَ‌ الميزانَ‌، و عَدَل السهمَ‌. و - الشىءَ بالشىءِ: سوَّاه به و جعَلَه مثلَه قائماً مَقامه. و يقال:

عَدَلَ‌ بربِّه عَدْلاً، و عُدُولاً: أَشرك و سوَّى به غيره.

و فى التنزيل العزيز: ثُمَّ‌ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ‌ يَعْدِلُونَ‌ . و عَدَلَ‌ فلاناً بفلانٍ‌: سوَّى بينهما.

و - الأَمتعةَ‌: جعلها أَعدالاً متساوية لتُحْمَل.

و - فلاناً فى المِحْمَل: ركِبَ‌ معه. و - الشىءَ بالشىءِ: ساواهُ‌. فهو عادلٌ‌.

(عَدُلَ‌) -؟ عَدالَةً‌، و عُدُولَةً‌: كان عَدْلاً.

(عادَل) عنه: حاد. و - بين الشيئين:

وازن. و الشىءَ بالشىءِ: سوَّاهُ‌ به و جعله مثلَهُ‌ قائماً مقامَه. و منه معادلة الشهادات. و - فلاناً فى المحملِ‌: ركب مَعَه. و - الشىءَ: وازنَهُ‌.

و - الأَمْرَ: توقَّف فيه و لم يُمْضِه. يقال: هو يعادِلُ‌ أَمْرَهُ‌ و يُقَسِّمه: إِذا دار بين فِعْلِه و ترْكِه.

(عَدّلَ‌) الشىءَ: أَقامه و سوَّاه. يقال:

عَدَّلَ‌ المكيالَ‌ و الميزانَ‌. و - الحكمَ‌ أَو الطَّلَبَ‌:

غيَّره بما هو أَوْلَى عنده.(مو). و - الشاهدَ أَو الرَّاوىَ‌: زكَّاه. و - المتاعَ‌: جعله عِدْلَيْنِ‌.

(اعْتَدَلَ‌): توسَّط‍‌ بين حالين فى كَمٍّ‌، أَو كَيْفٍ‌، أَو تناسُب. يقال: ماءٌ معتدِلٌ‌: بين الحارّ و البارد. و جوٌّ معتدلٌ‌: بين الحرارة و البرودة. و جسمٌ‌ معتدل: بين الطُّولِ‌ و القِصَرِ، أَو بين البَدانة و النَّحافة. و - استقامَ‌. و يقال:

هى حسنَةُ‌ الاعتدالِ‌: القَوام.

(تَعادَلا): تساويا.

(الاعْتِدَالُ‌): الوقتُ‌ يتساوى فيه اللَّيل و النهار فى أرجاء العالم جميعه، و هو: ربيعى، و يكون فى أول يوم من فصل الربيع، و خريفى، و يكون فى أول يوم من فصل الخريف.

(العَدَالَةُ‌): (فى الفلسفة): إِحدى الفضائل الأَربع التى سلَّم بها الفلاسفة من قديم، و هى: الحكمة، و الشجاعة، و العفة، و العدالة.

(العَدْلُ‌): الإِنْصاف، و هو إعطاء المرء ما لَهُ‌ و أَخْذُ ما عليه. و يقال: امرأَة عَدْلَةٌ‌ أَيضاً. و - المثْلُ‌ و النَّظيرُ. و - الجزاءُ. و - الفداءُ. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ يُقْبَلُ‌ مِنْهٰا عَدْلٌ‌ .(ج) أَعْدَالٌ‌.

(العِدْلُ‌): المِثْلُ‌ و النَّظيرُ. و - نصفُ‌ الحِمْل يكونُ‌ على أَحدِ جَنْبى البعير. و - الجُوالق.

(ج) أَعْدَالٌ‌، و عُدُولٌ‌.

(العَدِيلُ‌): المثْلُ‌ و النَّظيرُ. و عَدِيلُ‌ الرَّجُلِ‌:

زوجُ‌ أُخت امرأته.(ج) أَعدالٌ‌، و عُدَلاءُ.

(العَدِيلَتَانِ‌): الغِرَارتانِ‌؛ لأَن كلَّ‌ واحدةٍ‌ منهما تعادِل الأُخرى.

(المُعادَلَةُ‌): (فى الرياضة): متساوية تحتوى على مجْهُول أَو أَكثر يرادُ استخراجه.(مج).

(المُعْتَدِلَةُ‌): المنطقةُ‌ المعتدلة (فى الجغرافيا):

منطقة تجاور المنطقة الاستوائية فى شماليِّها، و تسمى: المعتدلة الشمالية، و أُخرى فى جنوبيِّها، و تسمى: المعتدلة الجنوبية.

(المُعَدَّلاَتُ‌): زوايا البيت.

(المَعْدِلُ‌): يقال: ما لَهُ‌ عنه مَعْدِلٌ‌: مَصْرِفٌ‌.

+(عَدِمَ‌) المالَ‌ -؟ عَدَماً، و عُدْماً: فقدَهُ‌. فهو عادِمٌ‌، و عَدِمٌ‌، و المفعول: مَعْدُومٌ‌، و عدِيمٌ‌. و يقال:

ما يَعْدَمُنِى هذا الأَمْرُ: ما يَعدُونى.

(أَعْدَمَ‌) فلانٌ‌: افْتَقَرَ، فهو مُعْدِمٌ‌، و عديمٌ‌.

و - الشىءُ فلاناً: لم يجدْهُ‌. و - فلاناً: مَنعَهُ‌.

و - فلاناً الشىءَ: أَفقدَهُ‌ إِيّاهُ‌. يقال: لا أَعْدَمَنِى اللّٰهُ‌ فَضْلَكَ‌: لا أَذْهَبَهُ‌ عَنِّى. و - الجلاَّدُ المجرِمَ‌: نَفَّذَ فيه حُكم الإِعدام.

(الإِعْدَامُ‌): يقال: قضى القاضى بإِعدام المجرم: قَضَى بإِزهاق روحه قِصاصاً.(مو).

(العَدَمُ‌): ضدُّ الوُجُودِ. و - الفَقْر.

(العُدْمُ‌): الفَقْرُ.

(العَدِيمُ‌): الفقيرُ الذى لا مالَ‌ له.(ج)

عُدَماءُ.

(المَعْدُومُ‌): غيرُ الموجود. يقال: «هو يَكسِب المعدومَ‌»: محظوظٌ‍‌ ينالُ‌ ما لا ينالُهُ‌ غيرُه. و فى حديث خديجة: «كلا إِنَّكَ‌ تَكسِبُ‌ المعدومَ‌، و تَحْمِلُ‌ الكَلَّ‌».

+(عَدَنَ‌) بالمكانِ‌ -؟ عَدْناً، و عُدُوناً: أَقامَ‌ به، قِيلَ‌: و منه جَنة عَدْنٍ‌: جنة إِقامةٍ‌؛ لمكان الخُلْدِ فيها. و يقال: عَدَنَ‌ البَلَدَ: توطَّنَهُ‌.

و - الأَرْض عَدْناً: سَمَّدَها. و - الحَجَرَ: قَلَعَهُ‌.

(عَدَّنَ‌) الأَرْضَ‌: سَمَّدَها. و - به الأَرضَ‌: ضربَها به.

(التَّعْدِينُ‌): علم استخراج الخامات المعدنية من الأَرض، و استخلاص المعادنِ‌ منها.

(العَدَانَ‌): ساحلُ‌ البحرِ، و حافَةُ‌ النهرِ.

و - من الزَّمانِ‌: سَبْعُ‌ سنينَ‌.

(العَدَانَةُ‌): الجماعةُ‌ و الفِرْقَةُ‌.

(المُعَدِّنُ‌): من يستخرج الخامات المعدِنية من الأَرض، و يستخلص المعادن منها.

(المَعْدِنُ‌): مكانُ‌ كلِّ‌ شىء فيه أَصلُهُ‌ و مركزُهُ‌. و - موضِعُ‌ استخراج الجَوْهر من ذهبٍ‌ و نحوه. و - الفِلِزُّ (فى لغة العِلْم). و يقال:

فلانٌ‌ مَعْدِنُ‌ الخَيْرِ و الكَرَم: مجبولٌ‌ عليْهما.

و -(فى الكيمياء): المركَّبَاتُ‌ غيْر العضويّة التى توجدُ فى الأَرض، و قد تطلق على الحفرياتِ‌ المتخلفةِ‌ من موادَّ عضويّة كالزيت المعدنى و الفحم.(ج) معادن.(مج).

+(عَدَا) -؟ عَدْوًا، و عُدُوًّا، و تَعْدَاءً، و عَدَوَاناً:

جَرَى. و - عليه عَدْوًا، و عُدُوًّا، و عَدَاءً، و عُدْواناً:

ظَلَمَهُ‌ و تجاوزَ الحدَّ. و - اللِّصُّ‌ على الشىءِ عَدَاءً، و عَدَوَاناً، وَ عُدْوَاناً: سَرَقَه. و - عليه:

وثَبَ‌. و - فلاناً عن الأَمْر عَدْوًا، و عُدْوَاناً:

588
المعجم الوسيط2

عذ ص 589

صرَفَه و شَغَلَهُ‌. و منه: «فما عدا مما بدا».

و - الأَمْرَ، و عنهُ‌: جاوزَهُ‌ و ترَكه.

و (عَدَا): من أَدوات الاستثناء تنصبُ‌ ما بعدها على أَنَّها فِعْل، و تجرُّه على أَنها حرف جرٍّ، و إِذا دخلت عليها «ما» المصدرية وجَبَ‌ نصب ما بعدها على المفعولية: تقول: جاءَ القومُ‌ عدا محمدًا و عدا محمدٍ. و ما عدا محمدًا.

(أَعْدَاهُ‌): جعله يَعْدُو. و - فلاناً من مرضِهِ‌ أَو خُلُقه: أَكسَبَه مثله. و يقال:

أَعْدَاهُ‌ بالدَاء، و أَعْداهُ‌ الدَّاءُ.

(عَادَاهُ‌) مُعاداةً‌، و عِدَاءً: خاصمَهُ‌ و كان عدُوَّهُ‌. و - الشىءَ: باعدَهُ‌. و - الوِسادَةَ‌:

ثناها. و - بين اثْنَين: والَى و تابَعَ‌. يقال:

عادَى بين الصَّيْدَين.

(عَدَّى) فلانٌ‌ عن الأَمرِ: خلاَّهُ‌ و انصرف عنه. و يقال: عَدِّ عما ترى: انصرف عنه.

و فى المثل: «عَدِّ عن هذا و خلاك ذمّ‌». و - الشىءَ:

تجاوَزه إِلى غيره. و - الشىءَ إِليه: أَجازَهُ‌ و أَنفذَهُ‌. يقال: عدَّى الرَّجُلَ‌ أَو الشىءَ إِلى الشاطئ الآخر للنهْر. و - فلاناً عن الأَمر: صرَفَهُ‌.

(اعْتَدَى) عليه: ظلَمَهُ‌. و - الحقَّ‌:

جاوزَهُ‌. و يقال: اعتدى عن الحقِّ‌، و فوق الحقِّ‌.

(تَعادَوْا): تبارَوْا فى العَدْو. و - عادى بعضُهم بعضاً. و - أَعْدَى بعضُهم بعضاً.

و - النَّوائبُ‌: توالت. و - الشىءُ: تفاوتَ‌ و لم يَسْتَوِ. يقال: تعادى الوسادُ، و تعادى المكانُ‌. و - عنه: تباعَدَ و تجافَى. و يقال:

تعادى ما بينهم: اختلف و فَسَدَ.

(تعَدَّى) عليه: ظَلَمَهُ‌. و - الشىءَ: جاوَزَه.

(اسْتَعْدَاهُ‌): استعانهُ‌ و استَنْصَرَهُ‌. يقال:

استعْديتُ‌ الأَميرَ على فلانٍ‌.

(العَادِى): العَدُوُّ.(ج) عُداةٌ‌. و عادِيَا اللَّوح: طَرَفاهُ‌.

(العَادِيَةُ‌): مؤنث العادِى. و - الخيْلُ‌ المغيرَةُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ الْعٰادِيٰاتِ‌ ضَبْحاً . و - جماعَةُ‌ القَوْم يعدُونَ‌ للقتالِ‌.

و - الشُّغلُ‌ يصْرفُكَ‌ عن الشىءِ. و دَفَعْتُ‌ عنك عاديةَ‌ فُلانٍ‌: ظُلْمَهُ‌ و شَرَّهُ‌.(ج) عَوَادٍ.

و عَوَادِى الدَّهْرِ: نوائبُهُ‌. و عَوَادِى الكَرْم:

ما يُغرَس منه فى أُصول الشَّجَرِ العِظام.

(العِدَى): شاطئ الوادى. و - الغُرَباءُ.

و - المتباعدون. و - الأَعداءُ.

(العَدَاءُ): الشُّغْلُ‌ يصرفُك عن الشىءِ.

و طَوَارُ كلِّ‌ شىءٍ، و هو ما انقادَ معه من عَرْضِهِ‌ و طُوله. و - الشَّوْطُ‍‌ الواحِدُ من العَدْوِ. و عَداءُ الخَنْدَقِ‌ أَو الوادى: بطْنُهُ‌.

(العِدَاءُ): الشَّوْطُ‍‌ الواحدُ من العَدْو. و - الحجَرُ يوضَعُ‌ على شىءٍ يسْتُرُه. و - طَوَارُ الشىءِ.

(العَدَاوَةُ‌): اسمٌ‌ من المُعاداةِ‌.

(العَدَّاءُ): الشديدُ العَدْوِ من الناسِ‌ و الخيل.

(العَدْوَى): انتقالُ‌ الدَّاءِ من المريض به إِلى الصحيح بوسَاطةٍ‌ مّا.

(العُدَوَاءُ): غيرُ المطمئِنّ‌ من الأَرضِ‌ و المرْكَبِ‌. و - البُعْدُ. و عُدَوَاءُ الشُّغْل: موانِعُهُ‌.

و عُدَوَاءُ الشَّوْقِ‌: ما برَّحَ‌ بصاحبِه.

(العَدَوَانُ‌): الشديدُ العَدْوِ.

(العُدْوَانُ‌): يقال: لا عُدْوان على فلان:

لا سبيل و لا سلطان عليه. و فى التنزيل العزيز:

فَإِنِ‌ انْتَهَوْا فَلاٰ عُدْوٰانَ‌ إِلاّٰ عَلَى الظّٰالِمِينَ‌ .

(العُدْوةُ‌): المكانُ‌ المرتفعُ‌. و - شاطِئُ‌ الوادِى و جانبه. و فى التنزيل العزيز: إِذْ أَنْتُمْ‌ بِالْعُدْوَةِ‌ الدُّنْيٰا وَ هُمْ‌ بِالْعُدْوَةِ‌ الْقُصْوىٰ‌ .(ج)

عُدًى، و عِدَاءٌ.

(العَدُوُّ): ذو العَدَاوِة [للمذكر و المؤنث و الواحد و الجمع]، و قد يُثَنَّى و يؤنثُ‌، و يجمعُ‌ على عِدًى و على أَعداء.(جج) أَعَادٍ.

(العَدِىُّ‌): جماعة القوم يَعْدُون للقتالِ‌

(المُتَعَدِّى): الفعلُ‌ المتعدِّى: هو الذى ينْصبُ‌ المفعول به بنفسه دون وساطة حَرْفٍ‌.

(المَعْدَى): يقال: ما لى عنه مَعْدًى:

تجاوُزٌ إِلى غيرِه.

(المُعَدِّيَةُ‌): المركَبُ‌ يُعبر عليه من شاطئ إِلى شاطئ.(محدثة).

+(العَدَوْلِيَّةُ‌): سُفنٌ‌ منسوبةٌ‌ إِلى عَدَوْلَى بالبحرَيْن.

+(عَذَبَ‌) -؟ عَذْباً: ترك الأَكلَ‌ لشدّةِ‌ العطِش.

و يقال: عَذَبَ‌ الأَكلَ‌. فهو عاذِبٌ‌، و عَذُوبٌ‌. و - عنه: كَفَّ‌. و - فلاناً عن الشىءِ: منَعَه و كفَّه.

(عَذُبَ‌) الطَّعَامُ‌ و الشَّرَابُ‌ -؟ عُذُوبةً‌: ساغَ‌.

(أَعْذَبَ‌) عنه: كَفَّ‌ عنه و تركَه. و - فلاناً عن الشىءِ: منعه و كَفَّهُ‌. يقال: أَعْذِبْ‌ نفسَك عن كذا. و فى حديث علىّ‌ كرم اللّٰه وجهه: «أَعذِبوا عن ذِكْرِ النساءِ أَنفسكم فإِنَّ‌ ذلك يكسركم عن الغزو». و - الماءَ:

جَعَلَهُ‌ عَذْباً؛ يقال: أَعذِبْ‌ ماءَكَ‌ و حوْضَكَ‌:

انْزعْ‌ ما فيه من طُحْلُب أَو قَذًى.

(عَذَّبَهُ‌): عاقبه و نَكَّلَ‌ به. و - فلاناً عن الشىءِ: منَعه.

(اعْتَذَبَ‌) فلانٌ‌: أَسْبَلَ‌ لعمامِته عَذَبَتينِ‌ من خلْفِها.

(اسْتَعْذبَ‌) فلانٌ‌: طَلَبَ‌ الماءَ العَذْبَ‌.

و عن الشىءِ: امتَنَعَ‌. و - الطَّعَامَ‌ و الشَّرَاب:

وجَدَهُ‌ عَذْباً سائِغاً.

(اعْذَوْذَبَ‌) الماءُ و غيرُه: ساغَ‌.

(العَذَابُ‌): العِقابُ‌ و النَّكالُ‌. و - كلُّ‌ ما شَقَّ‌ على النَّفْس. و فى الحديث: «السَّفَرُ قطعةٌ‌ من العذاب».(ج) أَعْذِبَةٌ‌.

(العَذْبُ‌): السَّائغُ‌ من الطعام و الشراب و غيرهما. يقال: هو عَذْبُ‌ اللسان، و عَذْبُ‌ الكلام.(ج) عِذَابٌ‌، و عُذُوبٌ‌.

(العَذَبَةُ‌): طَرَفُ‌ الشىءِ. يقال: عَذَبَةُ‌ السَّوْطِ‍‌، و عَذَبَةُ‌ اللسانِ‌، و عَذَبَةُ‌ العمامةِ‌.

و - الخيطُ‍‌ يُرفَعُ‌ به الميزان.(ج) عَذَبٌ‌.

+(عَذَرَ) فلانٌ‌ -؟ عُذْرًا: كثرت ذنُوبُهُ‌ و عيوبه. و - فلاناً فيما صَنَعَ‌ عُذْرًا، و مَعْذِرَةً‌:

589
المعجم الوسيط2

عر ص 590

رفَعَ‌ عنه اللَّوْمَ‌ فيه. و - الغلامَ‌ و الجاريةَ‌ عَذْرًا:

خَتَنَهُمَا. و - العاذورُ فلاناً: أَصابَهُ‌. فهو معذورٌ. و - الفرسَ‌ عَذْرًا: أَلْجَمَهُ‌.

(أَعْذَرَ) فلان: ثَبَتَ‌ له عُذْرٌ، و منه المَثَلُ‌:

«أَعْذَرَ من أَنْذَر». و - أَبْدَى عُذْرًا. و - فى الشىءِ: قَصَّرَ و لم يبالغ فيه و هو يُرِى أَنه مُبالغٌ‌.

و - بالغ وَجدّ. و - كثرت ذنوبُهُ‌ و عيوبُهُ‌.

و - للقوم: عَمِل لهم طعام الخِتان. و - فلاناً فيما صَنَعَ‌: عَذَرَهُ‌. و - فلاناً من فلانٍ‌: أَنْصَفَهُ‌ منه. و - الغُلامَ‌ و الجاريةَ‌: خَتَنَهُمَا. و - الفَرَسَ‌:

أَلْجَمَهُ‌. و - فلاناً فى ظهره: ضَرَبَهُ‌ فأَثَّرَ فيه.

و يقال: ضربَهُ‌ فأَعْذَرَهُ‌: أَثقلَهُ‌. و ضُرِبَ‌ فأُعْذِرَ: أُشْرِفَ‌ به على الهلاك.

(عَذَّرَ) الغلامُ‌: نبت شعر عِذاره. و - الرجلُ‌:

تكلَّف العُذْرَ و لا عُذْرَ له. و - فلانٌ‌: اتخَذَ طعام الختانِ‌. و يقال: عَذَّر القومَ‌: دعاهم إِلى طعام الختان. و - الفرسَ‌: أَلْجَمَهُ‌.

(اعْتَذَرَ) فلانٌ‌: صار ذا عُذْرٍ. و - إِليه:

طَلَبَ‌ قبول مَعْذِرَتِه. و يقال: اعتذر من ذنبه، و اعتذر عن فِعْله: تنصَّل و احتجَّ‌ لنفسِه.

و - فلانٌ‌: صارَ ذا عُذْرٍ. و - من فلانٍ‌: شكاهُ‌.

و - العمامةَ‌: أَرْخَى لها عَذَبَتَيْنِ‌ من خلْفٍ‌.

(تَعَذَّرَ) عن الأَمرِ: تأَخَّرَ. و - من الذَّنْبِ‌:

تنصَّل و احتجَّ‌ لنفسِه. و يقال: تعذَّرَ إِلى فلانٍ‌.

و - عليه الأَمرُ: شقَّ‌ و تعسَّرَ. و - القومُ‌ على فلان: فرُّوا عنه و خذلُوهُ‌.

(اسْتَعْذَرَ) إِليه: قدَّمَ‌ إِليه الاعتذار.

و - من فُلانٍ‌: قال مَنْ‌ عَذِيرى منه، و طلب من النَّاس العُذْرَ إِن هو عاقبهُ‌.

(العَاذِرُ): عِرْق يسيلُ‌ منه دم الاستحاضَة.

(العاذُورُ): داء يأْخذ الحَلْق. و يقال:

«لقيت منه عازورًا»: شرًّا. و -(فى الطب):

التهاب اللوزتين.(مج).

(العِذَارُ): عِذَارُ الغلام: جانبُ‌ لحْيتِهِ‌.

و - ما سال من اللِّجام على خدِّ الفَرَس. و يقال:

خلَع فلانٌ‌ عِذاره: انهمكَ‌ فى الغىِّ‌ و لم يستح.

و لَوَى عنه عذارَهُ‌: تمرَّد عليه. و - طعامُ‌ الختانِ‌. و - شَفْرَتا النَّصْلِ‌.(ج) عُذُرٌ.

و يقال: فلانٌ‌ شديدُ العِذَارِ، و مستمرّ العِذارِ:

يراد شدَّة العزيمة. و عِذَارَا الحائِطِ‍‌ و الطريق و الوادِى: جانباه. و عِذَارٌ من النَّخْلِ‌ و الشجر و الرَّمْلِ‌: خطُّ‍‌ منه مستطيلٌ‌. يقال: غَرَسَ‌ فى كرْمِهِ‌ عِذارًا من الشَّجَرِ: سِكَّةً‌ مُصْطَفَّةً‌.

(العُذْرُ): الحُجَّةُ‌ التى يعتذرُ بها.(ج) أَعذارٌ.

(العَذْرَاءُ): البِكْرُ.(ج) عَذَارَى، و عَذَار.

و يقال: دُرَّةٌ‌ عذراءُ: لم تُثْقَبْ‌. و رملةٌ‌ عذراءُ:

لم توطأْ.

(العُذْرَةُ‌): البَكارةُ‌. و - العاذورُ.

و - النَّاصِيَةُ‌. و - عُرْفُ‌ الفَرِس. و - الخُصْلَةُ‌ من الشَّعرِ.(ج) عُذَرٌ.

(العَذِرَةُ‌): الغائِطُ‍‌. و عَذِرَةُ‌ الدَّارِ: فناؤُها.

و فى الحديث: «اليهود أَنتَنُ‌ خلقِ‌ اللّٰهِ‌ عَذِرةً‌».

(العُذْرِىُّ‌): يقال: هَوىً‌ عُذْرِىٌّ‌: عفيفٌ‌، نسبة إِلى بنى عُذرة: لاشتهارهم به.

(العَذِيرُ): العاذِرُ. و - النَّصير. و - الأَمرُ تُعْذَر عليه إِذا فعلته.(ج) عُذُرٌ. و يقال:

عذيرَك من فلانٍ‌: هات من يعذِرُك. و مَن عذيرى من فلانٍ‌: من يعذِرُنى فى أَمرِه، إِذا جازيْتُه على صُنْعِه، و لا يلومُنى على ما أَفعَلُه.

(العَذِيرَةُ‌): يقال: ما عندهم عَذِيرَةٌ‌: لا يَعذِرُون.

(المَعْذِرَةُ‌): الحُجَّةُ‌.(ج) معاذِرُ، و معاذيرُ.

+(عَذَفَ‌) من الطعام و الشراب - عَذْفاً:

أَصابَ‌ منه شيئاً. فهو عاذِفٌ‌.

(العَذُوفُ‌): الطَّعامُ‌ اليسيرُ؛ يقال: ما ذقْتُ‌ عَذُوفاً: شيئاً.

+(عَذَقَ‌) النَّخْلَةَ‌ -؟ عَذْقاً: قطع سَعَفَها.

و - فلاناً إِلى كذا: نَسَبَهُ‌؛ يقال: عَذَقَهُ‌ بِشَرٍّ أَو قبيحٍ‌: وَسَمَهُ‌ حتى عُرِفَ‌ به.

(عَذَّقَ‌) النخلَةَ‌: عَذَقَهَا.

(العَذْقُ‌): النخلةُ‌ بحملها. و فى الحديث:

«لا و الذى أَخْرَجَ‌ العَذْق من الجُرْيَمة»: أَى النخلة من النَّواة.(ج) عِذاقٌ‌، و أَعْذُقٌ‌.

(العِذْقُ‌): كلُّ‌ غُصْنٍ‌ له شُعَبٌ‌. و - قِنْوُ النخلَةِ‌. و - عنقود العنب، أَو إِذا أُكل ما عليه.(ج) أَعذاقٌ‌؛ و عُذُوقٌ‌. و - العِزُّ؛ يقال:

فى بنى فلان عِذْقٌ‌ كهْلٌ‌: عِزٌّ قد بلغ غايَتَهُ‌.

(العَذِقُ‌): اللَّبِقُ‌ الحاذِقُ‌ بما عَمِلَ‌. و طِيبٌ‌ عَذِق: ذكىُّ‌ الرِّيح.

(العَذْقةُ‌): علامةٌ‌ من صوفٍ‌ و نحوِه تعلَّقُ‌ على الشاة تخالفُ‌ لونَها.

+(عَذَلَهُ‌) -؟ عَذْلاً، و عَذَلاً، و تَعْذَالاً: لامَهُ‌.

و فى المثل: «سبق السيفُ‌ العَذَلَ‌»: يُضْرَبُ‌ لما قد فات و لا يُستدرك. فهو عاذِلٌ‌.(ج)

عُذَّلٌ‌، و عُذَّالٌ‌، و عَذَلَةٌ‌. و هى عاذلةٌ‌.(ج) عَوَاذِلُ‌.

(عَذَّلَهُ‌): بالغ فى عَذْلِه.

(اعْتَذَلَ‌): قَبِلَ‌ الملامةَ‌ و أَعْتَبَ‌. و - اليومُ‌:

اشتدَّ حرُّه. و - على الشىءِ: اعتزَم.

(تَعَاذَلُوا): عَذَل بعضُهم بعضاً.

(تَعَذَّلَ‌): قَبِل الملامةَ‌ و أَعْتَبَ‌.

(العَاذِلُ‌): العاذر. و هو عِرقٌ‌ يسيل منه دمُ‌ الاستحاضَةِ‌.(ج) عُذُلٌ‌.

(العُذَلَةُ‌): من يكثِرُ لَوْمَ‌ الناسِ‌.

+(عَذَا) البلدُ -؟ عَذْوًا: طابَ‌ هواؤُهُ‌.

(اسْتَعْذَى) المكانَ‌: استطابه و وافقه هواؤه.

(العَذَاةُ‌): الأَرضُ‌ الطَّيِّبَةُ‌ التربةِ‌ الكريمةُ‌ المَنْبِتِ‌. و - البعيدةُ‌ من الماءِ و الوَخَم و الوباءِ.

(ج) عَذَوات، و عَذًا. قال حُذيفة لرجُل: «إِن كنت لا بُدَّ نازِلاً بالبصرةِ‌ فانزل عَذَواتها و لا تنزل سُرَّتَها».

(العَذْىُ‌): الزَّرْعُ‌ الذى لا يسقيه إِلاَّ المطر.

و - كلُّ‌ مكان لا حَمْض فيه و لا سَبَخَ‌.

(العَذِيَةُ‌): العَذَاةُ‌.

+(عَرِبَ‌) -؟ عَرَباً: فَصُح بعد لُكْنَةٍ‌.

و - المعِدَةُ‌: فسَدَتْ‌. و فى الحديث: «أَنَّ‌

590
المعجم الوسيط2

عر ص 590

رجُلاً أَتى النبىّ‌ صلى اللّٰه عليه و سلم فقال: إِنَّ‌ ابن أَخى عَرِب بطنُه. فقال: اسْقِهِ‌ عَسَلاً».

و يقال: عَرِب فلانٌ‌: اتَّخمَ‌. و - الجُرْحُ‌:

تورَّم و تقيَّحَ‌. و - بقِىَ‌ أَثَرُهُ‌ بعد البُرْءِ.

و - المرأَةُ‌: تحببتْ‌ إِلى زوجِها. و - الماءُ:

صَفَا. فهو عَرَبٌ‌، و عَرِبٌ‌. و - النَّهْرُ و نحوه:

كثُرَ ماؤُهُ‌. فهو عارِبٌ‌.

(عَرُبَ‌) -؟ عُرُوباً، و عُرُوبةً‌، و عَرَابةً‌، و عُرُوبيَّةً‌: فصُحَ‌. و يقال: عَرُبَ‌ لسانُهُ‌.

(أَعْرَبَ‌) فلانٌ‌: كان فصيحاً فى العربيّة و إِن لم يكُن من العَربِ‌. و - الكلامَ‌: بيَّنَهُ‌.

و - أَتى به وَفْقَ‌ قواعِد النحو. و - طبَّق عليه قواعد النحو. و - بمرادِه: أَفْصَح به و لم يوارب.

و - عن حاجتِهِ‌: أَبانَ‌. و - الاسم الأَعجمىَّ‌:

نطَق به على منهاجِ‌ العَرَب. و - فى البَيْع:

أَعطى العُرْبون. و فى حديث عمر: «أَنَّ‌ عامله بمكة اشترى دارًا للسَّجنِ‌ بأَربعة آلافٍ‌، و أَعربوا فيها أَربعمائة».

(عَرَّبَ‌) المشْتَرِى: أَعطى العُرْبون.

و - عن صاحبِهِ‌: تكلَّمَ‌ عنه و احتج. و يقال:

عرَّبَ‌ عنه لسانُه: أَبانَ‌ و أَفْصَح. و - الكلامَ‌:

أَوضحَه. و - فلاناً: علَّمه العربية. و - الاسم الأَعجمىّ‌: أَعربه. و - مَنْطِقَهُ‌: هذَّبَهُ‌ من اللَّحنِ‌. و - فلاناً: قبَّحَ‌ كلامَهُ‌ و ردَّ عليه.

و يقالُ‌: عرَّبَ‌ عليه: قبَّح عليه كلامَهُ‌.

(تَعَرَّبَ‌): تشبَّهَ‌ بالعَرَبِ‌. و - أَقامَ‌ بالبادية و صار أَعرابيًّا. و كان يقال: تعرَّب فلانٌ‌ بعدَ الهجرة. و - المرأَةُ‌ لزوْجها: تحبَّبت إِليه.

(اسْتَعْرَبَ‌): صارَ دخيلا فى الْعرب و جعل نفسَه منهم.

(الأَعْرابُ‌) من العربِ‌: سُكانُ‌ البادية خاصَّةً‌ يتتبَّعون مساقط‍‌ الغيْثِ‌ و منابت الكلإِ، الواحد: أَعْرَابِىٌّ‌.

(الإِعْرَابُ‌): تغييرٌ يلحق أَواخر الكلماتِ‌ العربية من رفع و نصب و جر و جزم، على ما هو مبيَّنٌ‌ فى قواعد النحو.

(التَّعْرِيبُ‌): صبغ الكلمة بصيغةٍ‌ عربيَّةٍ‌ عند نقلها بلفظها الأَجنبى إِلى اللغة العربية.

(العَارِبَةُ‌): عَرَبٌ‌ عارِبَةٌ‌: صُرحاء خُلَّصٌ‌.

و - قبائِلُ‌ بادتْ‌ و درست آثارُهم، كعادٍ و ثَمود و طَسْم و جَدِيس، و هم العرب البائِدَةُ‌.

(العِرَابُ‌): خَيْلٌ‌ عِرابٌ‌: خلاف البراذين.

و إِبِلٌ‌ عِرَابٌ‌: خلاف البخاتىّ‌. الواحد: عَرَبِىّ‌.

(العَرَبُ‌): أُمة من الناس ساميّة الأَصل، كان منشؤها شبهَ‌ جزيرة العرب.(ج) أَعْرُبٌ‌.

و النسبُ‌ إِليه عَرَبِىٌّ‌. يقال: لسان عربىٌّ‌، و لغةٌ‌ عربيةٌ‌.

(العُرْبُ‌): العَرَبُ‌.

(العَرْباءُ): عَرَبٌ‌ عَرْباءُ: صُرَحاءُ خُلَّصٌ‌.

(العَرَبانىُّ‌): من يتكلَّمُ‌ بالعربيَّةِ‌ و ليس عربيًّا.

(العَرَبَةُ‌): النّهْر الشديدُ الجرى. و - النَّفْس.

و - واحدة العَرَبات، و هى سُفُنٌ‌ رَواكِدُ كانت فى دِجْلَة. و - مركبةٌ‌ ذات عجلتين أَو أَربع،

يجرها حمار أَو حِصان، تنقل عليها الأَشياء.(مو).

(العُرْبُونُ‌): ما يُعَجّل من الثمن على أَن يحسب منه إِن مضى البيعُ‌، و إِلاَّ استحق للبائع.(مع).

(العَرَبينُ‌): (فى مادة الأَحياء): مادة تستخرجُ‌ من الصَّمْغ العربىّ‌.(مج).

(العَرُوبُ‌): المرأَةُ‌ المتحببة إِلى زوْجِها.

(ج) عُرُبٌ‌. و فى التنزيل العزيز: فَجَعَلْنٰاهُنَّ‌ أَبْكٰاراً، عُرُباً أَتْرٰاباً .

(العَرُوبَةُ‌): العَرُوبُ‌. و يومُ‌ العَرُوبَةِ‌:

يومُ‌ الجمعةِ‌ فى الجاهليّة.

(العُرُوبَةُ‌): اسمٌ‌ يراد به خصائصُ‌ الجنس العربىّ‌ و مزاياهُ‌.

(العُرُوبِيَّةُ‌): العُرُوبَةُ‌.

(العَرِيبُ‌): يقال: ما بالدار عَرِيبُ‌: ما بالدار أَحد.

(المُتَعَرِّبَةُ‌) من العرب: بنو قحطان بن عابر، الذين نطقوا بلسان العاربة و سكنوا ديارهم.

(المُسْتَعْرِبَةُ‌) من العربِ‌: أَولادُ إِسماعيل ابن إِبراهيم عليهما السلام.

+(عَرْبَدَ): ساءَ خُلقُهُ‌. و - السَّكرانُ‌ على الناسِ‌: آذاهم. و يقال: عرْبَدَ على أَصحابه عربدةَ‌ السَّكْران.

(العِرْبيدُ): الكثيرُ العربدة الشِّرِّيرُ.

و - من يؤْذى النَّاسَ‌ فى سُكْرِه.

+(عَرْبَنَهُ‌): أَعطاهُ‌ العُرْبون.

+(العُرْبُونُ‌): (انظر: عرب).

+(عَرَجَ‌) الشىءُ -؟ عُرُوجاً: ارتفع و علا فهو عَرِيج. و - فلانٌ‌: أَصابه شىءٌ فى رجله فَغَمَزَ كأَنه أَعرج و ليس بخلقة. و - فى السُّلَّمِ‌، و عليه: ارتقى و صَعِد. و - بالشىء: صحبه فى عروجه، و منه: عُرِج بالروحِ‌ و العمل: صعد بهما. و فى التنزيل العزيز: تَعْرُجُ‌ الْمَلاٰئِكَةُ‌ وَ الرُّوحُ‌ إِلَيْهِ‌ .

(عَرِجَ‌) -؟ عَرَجاً، و عَرجَاناً: كان فى رجله شىءٌ خِلْقةً‌ فجعَلَه يغمِزُ بها. و - غَمَزَ برجله لعلةٍ‌ طارِئةٍ‌. فهو أَعرجُ‌، و هى عرجاء.(ج)

عُرْجٌ‌. و - الشمسُ‌ عَرَجاً: مالت للغُروب.

(أَعْرَجَ‌) فلاناً: جعلَهُ‌ أَعْرَج.

(عَرَّجَ‌) عليه: مال. و - بالمكانِ‌: نزل به.

و - الشىءَ: مَيَّلَهُ‌. يقال: عرَّج البناءَ و النهْرَ و الخطَّ‍‌. و - الثَّوْبَ‌: خطَّطَهُ‌ خُطوطاً ملتوية.

(انْعَرَجَ‌) الشىءُ: انعطفَ‌ و مالَ‌ يَمْنَةً‌ و يَسْرَةً‌. يقال: انْعَرَجَ‌ النهْرُ، و انْعَرَجَ‌ الطريقُ‌.

و انعرجت الشَّمسُ‌: مالت للغروبِ‌. و انعرجَ‌ القومُ‌ عن الطريق: حادوا عنه.

(تَعارَجَ‌): حكى مِشْيَةَ‌ الأَعْرج.

591
المعجم الوسيط2

عر ص 590

(تَعَرَّجَ‌): انْعَطَفَ‌ و مالَ‌. يقال: تَعَرَّجَ‌ البناءُ، و تعرَّجَ‌ النهْرُ.

(الأَعْرَجُ‌): الغُرَابُ‌.

(التَّعَارِيجُ‌): تعاريجُ‌ النهر: منعطفاته.

(العُرْجَةُ‌): العَرَج: و - مَوضِعُ‌ العَرَج.

(العَرِيجُ‌): المرتفِعُ‌ العالى. و - الأَمرُ لم يُبرَم.

(المِعْرَاجُ‌): المِصْعَدُ و السُّلَّمُ‌. و - ما عرجَ‌ عليه الرسول صلى اللّٰه عليه و سلم ليلة الإِسراء.

(مُنْعَرَجُ‌) الطريق و الوادى و النهْرِ و نحوِها:

مُنْعَطَفُه.

+(عَرْجَنَ‌) الثَّوْبَ‌ و نحوَه: رسَمَ‌ فيه صورة العُرْجُون.

(العُرْجُونُ‌): ما يحملُ‌ التَّمْرَ. و - العِذْق، و هو من النَّخْل كالعنقودِ من العنب.(ج) عَراجينُ‌.

+(عَرَدَ) -؟ عُرودًا: طَلَعَ‌ و قَوِىَ‌ و اشتدَّ.

يقال: عَرَدَ النَّابُ‌، و عَرَدَ الشَّجَرُ. و - الحَجَرَ عَرْدًا: رَماهُ‌ بعيدًا.

(عَرِدَ) -؟ عَرْدًا: هَرِبَ‌.

(أَعْرَدَ) الشَّجَرُ: غَلُظ‍‌ و كَبُرَ.

(عَرَّدَ) النَّجمُ‌: مالَ‌ للغروبِ‌ مُجاوزًا كبد السماء. و - فلانٌ‌: هَرَب. و يقال: عرَّدَ عن قِرْنِه: نكلَ‌ و أَحْجمَ‌. و - عن الطَّريق: حادَ.

و - السَّهْمُ‌ فى الرَّمِيَّةِ‌: نَفَذَ منها. و - فلانٌ‌ بحاجةِ‌ فلان: لم يقْضِها.

(العَرَادَةُ‌): الجرادةُ‌ الأُنثَى.

(العَرِدُ): الصُّلْبُ‌ الشديدُ.

(العُرُدُّ): العَردُ. قال الراجزُ:


و القوسُ‌ فيها وَتَرٌ عُرُدُّ مثلُ‌ ذراع البَكْر أَو أَشدُّ

(العَرَّادَةُ‌): آلة من آلات الحرب القديمة، و هى مَنْجَنِيقٌ‌ صغيرٌ.

+(عَرَّتِ‌) الإِبلُ‌ -؟ عَرًّا: جَرِبَتْ‌. و - الظَّليم عِرَارًا: صاحَ‌. و - فلاناً -؟ عَرًّا: لقَّبَهُ‌ بما يشينُهُ‌. و - ساءَهُ‌. و - رماهُ‌ بما يكْرَهُ‌. و يقال:

عرَّه بشرٍّ. و - الأَرضَ‌: سَمَّدَها.

(عَرَّ) -؟ عَرَرًا، و عُرُورًا: جَرِبَ‌. فهو أَعَرٌّ، و هى عَرَّاءُ.(ج) عُرٌّ.

(عَارّ) الظَّلِيمُ‌ مُعَارَّةً‌، و عِرَارًا: صاحَ‌.

و - بالمكانِ‌: أَقامَ‌. و - فلاناً: قاتله و آذاهُ‌.

(عَرَّرَ) الأَرضَ‌: سمَّدَها.

(اعْتَرَّ) فلاناً و اعترَّ به: تعرَّضَ‌ لمعروفهِ‌ من غير أَن يسأَلَه.

(تَعَارَّ) فلانٌ‌: أرِقَ‌ و تقلَّبَ‌ فى فراشه ليْلاً مع كلامٍ‌ و صوتٍ‌.

(اسْتَعَرَّهُم) الجَرَبُ‌: فشا فيهم.

(العَرَارُ): نبات طيِّبُ‌ الرائحَةِ‌. الواحدة:

عَرارة.

(العَرارَةُ‌): سوءُ الخُلُق. و - الشِّدَّةُ‌.

و - النِّسَاءُ يَلِدْنَ‌ الذُّكورَ. يقال: تزوَّجَ‌ فى عَرَارةِ‌ نساءٍ.

(العُرُّ): الجربُ‌. و عُرَّا الوادى: شاطِئاهُ‌.

(العُرَّى): المَعِيبة من النساءِ.

(العَرَّةُ‌): الشِّدَّةُ‌. و الخَلَّةُ‌ القبيحةُ‌.

(العُرَّةُ‌): الجَرَبُ‌. و - ما يَعْترى الإِنسان من الجنونِ‌. و - الجُرْمُ‌. و - العُقْدَةُ‌ فى العَصا. و - القَذَرُ. يقال: هو عُرَّةُ‌ قوْمِهِ‌.

و - شحم السَّنام.

(العَرِيرُ) من الرِّجالِ‌: الغريبُ‌. و -(من الحديث): الغريب.

(المُعْتَرّ): الفقير. و - الضّيف الزائر.

و - المتعرض للمعروف من غير أَن يَسْأَل، و فى التنزيل العزيز: فَكُلُوا مِنْهٰا وَ أَطْعِمُوا الْقٰانِعَ‌ وَ الْمُعْتَرَّ .

(المَعَرَّةُ‌): الأَذى و المساءَةُ‌ و المكروهُ‌. و - الغُرْمُ‌.

و - الدِّيَةُ‌. و - الإِثمُ‌. و - الشدَّةُ‌. و - موضِعُ‌ الجَرَبِ‌. و مَعَرَّةُ‌ الجيْشِ‌: أَن ينزلوا بقوم فيأْكلوا من زرْعِهم و أَموالِهمْ‌ بما لم يُؤْذَنْ‌ لهم فيه.

+(العِرْزَالُ‌): المتاع القليل؛ يقال:

احتمل عِرْزَالَهُ‌. و - عِرِّيسة الأَسد. و - موضع يتّخذه الناطور فوق أَطراف النخل و الشجر.

يحتمى فيه من الأَسد. و - فم المزادة. و - الفرقة من الناس.(ج) عَرازِيل.

+(عَرَسَ‌) عن الشىء -؟ عَرْساً: عَدَلَ‌.

و - البَعيرَ: شدَّ عُنُقَهُ‌ مع يَدَيْهِ‌ و هو بارِكٌ‌.

فهو عارِسٌ‌، و عَرَّاسٌ‌.

(عَرِسَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَرَساً: بَطِرَ. و - دهش.

و - لزم القتال فلم يبرحه فهو عَرِسٌ‌. و - الشىءُ:

اشتدَّ. و يقال: عَرِسَ‌ الشَّرُّ بينَهم: لزمَ‌ و دامَ‌.

و - بالشىء: لَزِمَهُ‌ و أَلِفَهُ‌. يقال: عَرِسَ‌ الصَّبِىُّ‌ بأُمِّهِ‌.

(أَعْرَسَ‌) المسافرون: نزلوا آخرَ اللَّيل للرَّاحةِ‌. و - فلانٌ‌: اتَّخَذَ عُرْسًا. و - بالمرأَة:

دخَلَ‌ بها. و - الشىءَ: لزِمَهُ‌ و أَلِفَهُ‌.

(عَرَّسَ‌) المسافرون: أَعْرَسوا.

(تَعرَّسَ‌) لامرأته: تحبَّبَ‌ إِليها.

(عَرائسُ‌ النِّيلِ‌): البشنين. نوعٌ‌ من النَّيلوفَر.(مو).

(العِرِّيسُ‌): الشجرُ الملتفُّ‌ يكون مأْوًى للأَسَدِ.

(العِرِّيسَةُ‌): العِرِّيسُ‌.

(العِرْسُ‌): الزَّوْجُ‌؛ يقال: هو عِرْسُها و هى عِرْسُهُ‌، و هما عِرْسانِ‌.(ج) أَعْراسٌ‌.

و ابنُ‌ عِرْسٍ‌: دُوَيْبَّةٌ‌ كالفأْرَةِ‌ تفتك بالدَّجاجِ‌

و نحوها.(ج) بناتُ‌ عِرْسٍ‌ [للذكر و الأُنثى].

(العُرْسُ‌): الزِّفافُ‌ و التزويجُ‌. و - وليمتُهُما.

(ج) أَعْراسٌ‌.

(العَرُوسُ‌): المرأَةُ‌ ما دامت فى عُرْسها، و كذلك الرجل. و هم عُرُسٌ‌، و هُنَّ‌ عرائِسُ‌.

(العَرُوسَةُ‌): الزوجة ما دامت فى عُرْسها.

592
المعجم الوسيط2

عر ص 590

و - دُمْيَةٌ‌ يلعبُ‌ بها الأَطفال.(محدثة).

(العَريسُ‌): الزوجُ‌ ما دام فى إِعراسه.

(ج) عِرسانٌ‌.(محدثة).

(المِعْرَسُ‌): الكثيرُ التزوّج. و - السائقُ‌ الحاذق بالسِّياق. فإِذا نشِطَ‍‌ القومُ‌ سارَ، و إِذا كسِلوا عَرَّسَ‌ بهم.

(المُعَرّسُ‌): المكانُ‌ ينزلُ‌ فيه المسافِرُ آخر الليل.

+(عَرَشَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَرْشاً: بنى عَريشاً.

و - بالمكان -؟ عُروشاً: أَقام. و - العَرْشَ‌:

عَمِلَهُ‌. و - الكرْمَ‌ عَرْشاً، و عُرُوشاً: رفع أَغصانَهُ‌ على الخشب.

(عَرَّشَ‌) فلانٌ‌: بنى عريشاً. و - الطائرُ:

ارتفع و ظلَّلَ‌ بجناحَيْه على من تحتَه. و - الأَمْرُ عنه: أَبطأَ. و - الكَرْمَ‌: رَفَعَ‌ أَغصانَه على الخشبِ‌. و - البيتَ‌: سقَّفَه.

(اعْتَرَشَ‌) فلانٌ‌: بنى عريشاً. و - العِنَبُ‌ العريشَ‌ و على العريشِ‌: علاهُ‌ و استرسَلَ‌ عليه.

(تَعَرَّشَ‌) بالمكانِ‌: ثبَتَ‌ و أَقام.

(العَرْشُ‌): المُلْكُ‌. و - سريرُ المُلْكِ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ لَهٰا عَرْشٌ‌ عَظِيمٌ‌ . و - قِوَامُ‌ الأَمْر؛ يقال: استوى الملك

على عَرْشِهِ‌: مَلَك. و ثُلَّ‌ عَرْشُهُ‌:

و هَى أَمْرُهُ‌ و ذهب عزُّهُ‌. و - السَّقْف. و - المِظَلَّةُ‌، و أَكثرُ ما تكونُ‌ من القَصَبِ‌. و - ما يُدْعَمُ‌ به الكرْمُ‌ من خشَبٍ‌ ليقومَ‌ عليه و تسْتَرْسِلَ‌ عليه أَغصانُهُ‌. و - ظهْرُ القَدَم. و عرشُ‌ القوْم: رئيسُهُم المدَبِّرُ لأُمورِهمْ‌.

و عَرْشُ‌ الطائر: عُشُّهُ‌.(ج) عُروشٌ‌، و أَعْرَاشٌ‌.

(العُرْشُ‌): آخر شَعْرِ العُرْفِ‌ من الفَرَس.

و - الأُذُنُ‌. يقال: نَفَثَ‌ فى عُرْشَيْهِ‌: أَسَرّ إِليه. و عُرْشا العُنُق: لحمتانِ‌ مستطيلتان فى ناحيتيه بينهما الفَقارُ.(ج) أَعْرَاشٌ‌.

(العَرِيشُ‌): ما يُسْتَظَلُّ‌ به. و - ما عُرِشَ‌ للكَرْمِ‌. و السَّقْفُ‌.(ج) عُرُشٌ‌.

(العَرِيشَةُ‌): الهَوْدَجُ‌.(ج) عرائِشُ‌.

+(عَرَصَتِ‌) السماءُ -؟ عَرْصاً: دامَ‌ بَرْقُها.

(عَرِصَ‌) البَرْقُ‌ -؟ عَرَصًا: اضطربَ‌.

و - الصِّبيانُ‌: لَعِبوا و مَرِحوا. و - فلانٌ‌:

نشِطَ‍‌. فهو عَرصٌ‌.

: اضطرب.

(عَرَّصَ‌) اللحمَ‌: أَلقاهُ‌ فى العَرْصَةِ‌ ليَجفَّ‌. و - أَلقاهُ‌ فى الجَمْرِ فاختلط‍‌ بالرَّماد و لم يَجُدْ نُضْجُه.

(اعترَصَ‌): اضطرب. و - نشِط‍‌.

و - مَرِحَ‌.

(العَرَّاصُ‌): السَّحاب ذو البَرْقِ‌ و الرَّعْدِ.

و - الرُّمْحُ‌ الليِّن المهَزَّة. و - السَّيفُ‌ اللَّدْنُ‌.

(العَرْصَةُ‌): ساحَةُ‌ الدَّارِ. و - البقعَةُ‌ الواسعةُ‌ بين الدُّورِ لا بناءَ فيها. و - قُرصٌ‌ من الطين المحروق، أَو صفيحة من الحديد تثبت فى التنُّورِ لينضج عليها الخبْزُ و غيره.(مو). (ج) عراصٌ‌.

+(عَرَضَ‌) الشىءُ -؟ عَرْضاً، و عُروضاً: ظَهَرَ و أَشرف. يقال: عرضَ‌ له أَمرٌ، و عرض له عارضٌ‌. و - أَمكن. يقال: عرضَ‌ له الصَّيدُ، و عرض له الخير. و - الرَّجُلُ‌ عَرْضاً: أَتى العَروض: مكةَ‌ و المدينةَ‌ و ما حولهما. و - بسلْعتهِ‌:

بادلَ‌ بها. و - له عارض من الحُمَّى: أَصابه.

و يقال: سِرتُ‌ فَعرض لى فى الطريق عارضٌ‌:

مانعٌ‌. و - الشىءَ: أَظهَرَهُ‌ و أَبرزَهُ‌. و - الكتابَ‌:

قرأَهُ‌ عن ظهرِ قلْب. و - المتاعَ‌ للبَيْع: أَظهره لذوى الرغبة ليشتروه. و - عليه الشىءَ: أَراهُ‌ إِياه. و يقال: عرض الدابَّةَ‌ على الحَوْضِ‌:

سامها أَن تشرب؛ و هو من المقلوب، و أَصله عرض الحوضَ‌ على الدَّابةِ‌. و - الجُنْدَ عَرْضَ‌ عَيْن: أَمَرَّهم عليه وَاحدًا واحداً. و - أَمَرَّهم على بصرِه ليعرفَ‌ من غاب و من حَضَرَ. و - له من حقِّه شيئاً: أَعطاهُ‌ إِياه مكانَ‌ حقِّه. و - القومَ‌ على السَّيفِ‌: قتلهم به. و - القوم على النَّارِ: أَحرقَهم بها. و - الشىء: أَصاب عُرْضه:

جانبَه. و - الحصيرَ: بسطه. و - الشىءَ:

وضعه بالعَرْضِ‌. يقال: عَرَضَ‌ العودَ على الإِناءِ، و عرض السيفَ‌ على فخِذه. و عَرَضَ‌ عُرْضَ‌ فلانٍ‌: نحا نحوه. و لا تَعْرِضْ‌ عِرْض فلان: لا تذكره بسوءٍ.

(عُرِضَ‌): جُنَّ‌. و يقال: عُرض له أَيضاً.

(عَرُضَ‌) الشىءُ -؟ عِرَضاً، و عَرَاضَةً‌:

تباعدت حاشيتاه و اتَّسع عَرْضُه. فهو عريضٌ‌، و عُرَاضٌ‌.(ج) عِرَاضٌ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ إِذٰا مَسَّهُ‌ الشَّرُّ فَذُو دُعٰاءٍ عَرِيضٍ‌ : واسع كثير.

(أَعْرَضَ‌) الشىءُ: ظهر و برز. و - صار ذا عَرْض. يقال: أَعْرضَ‌ الثوبُ‌: اتَّسَع و عَرُضَ‌.

و - فى الشىء: تمكَّنَ‌ مِن عَرْضِه، أَى سَعَته.

و يقال: أَعرضَ‌ فى العلم: تفقَّهَ‌ فى نواحيه و اتَّسَع. و - له الشىءُ: أَمكَنَ‌. يقال: أعرض لك الصَّيْدُ فارْمِهِ‌، و أَعرض لك الخيرُ. و - عنه:

صدَّ و ولَّى. و فى التنزيل العزيز: وَ إِذٰا أَنْعَمْنٰا عَلَى الْإِنْسٰانِ‌ أَعْرَضَ‌ وَ نَأىٰ‌ بِجٰانِبِهِ‌ . و - فلانٌ‌ فى المكارم: ذهب عرْضاً و طولا. و - الشىءَ:

جعله عريضاً. و - المسأَلةَ‌: جاءَ بها واسعةً‌ كبيرةً‌. و العرب تقول: «أَعرضْتَ‌ القِرْفَة»:

جئتَ‌ بتُهَمة عريضة تَشْمَلُ‌ القبيل بأَسْرِه.

(عَارَضَ‌) فلانٌ‌ معارضَةً‌، و عِراضاً: أَخذ فى عَروض من الطريق: ناحية. و - فلاناً:

جانَبه و عَدَلَ‌ عنه. و - فلاناً فى السير: سار حيالَهُ‌. و - الكتابَ‌ بالكتابِ‌: قابلَهُ‌ به.

و - فلاناً: باراه و أَتى بمثْل ما أَتى به؛ يقال:

عارضَهُ‌ فى الشِّعْر، و عارضَهُ‌ فى السَّيْر، و عارضَه بمثل صنيعه. و - فلاناً: ناقضَهُ‌ فى كلامِهِ‌ و قاومَهُ‌. و - الجِنازةَ‌: أَتاها مُعترِضاً فى بعض الطَّريق و لم يتبعها من منزل الميّت. و - فلاناً بمتاعٍ‌: بادَلَهُ‌. و -(فى القضاء): عارضَ‌ فى الحكم الغيابىِّ‌: رفعه إِلى المحكمة التى أَصدرته طالباً إِلغاءَهُ‌ أَو تعديله.(مج).

593
المعجم الوسيط2

عر ص 590

(عَرَّضَ‌) الشىءَ: جعلَه عريضاً. و - نصبه بالعَرْض. و يقال: عرّضَ‌ الرُّمْحَ‌، و عرَّض العودَ على الإِناءِ. و - فلاناً لكذا: جعله عُرْضَةً‌ و هدفاً له. يقال: عرَّضَه للذَّمِّ‌. و - له بالقول: لم يبيّنه و لم يصرِّح به. و يقال: عرّض بفلانٍ‌ و لَهُ‌: قال فيه قولا يعيبُه. و - القَوْمَ‌ عُراضةً‌، و عرَّضها لهم:

أَهداها، أَو أَطعمهم إِياها عند مَقْدَمِهم.

(اعْتَرَضَ‌) الشىءُ: صار عارضاً، كما تكونُ‌ الخشبةُ‌ فى النهر أَو الطريق. و يقال:

اعترضَ‌ دونَهُ‌: حال. و اعترض له: منَعَهُ‌.

و اعترض عليه: أَنكَرَ قولَه أَو فعْله. و - له بشىءٍ: أَقبل نحوه فرماهُ‌ به فقتلَهُ‌. و - الشىءَ:

عرضَهُ‌؛ يقال: اعترض المتاعَ‌ للبَيْع، و اعترض القائدُ الجنْدَ. و - عِرْضَ‌ فلانٍ‌: وقع فيه و تنقَّصه.

(تَعَارَضَا): عارضَ‌ أَحدهما الآخرَ.

(تَعَرَّض): تصدَّى؛ يقال: تعرَّض المعروفَ‌، و تعرَّض له. و - فلانٌ‌ لكذا: صار عُرْضة و هدفاً له. و - الشىءُ: تعوَّجَ‌؛ يقال:

تعرّض فى سيْرِهِ‌ أَخَذَ يميناً و شمالا لصعوبة الطريق.

(اسْتَعْرَضَ‌) الرجلُ‌: طلبَ‌ العريضَ‌ من الأَشياء. و - فلاناً: قال له: اعْرِض عَلَىَّ‌ ما عندَكَ‌. و - القائدُ الجنْدَ: طلبَ‌ عرضَهم عليه. و - القومَ‌: قتلهم و لم يُبالِ‌ بمن قتل. و - المسأَلَة: بحثها.

(التَّعَرُّضُ‌): (فى القضاء): فعلٌ‌ مادِّى أَو إِجراءٌ قانونىٌّ‌ يُقْصَدُ به مُنازعة الحائز فى حيازته.(مج).

(العَارِضُ‌): ما اعترض فى الأُفُقِ‌ فسدَّه، من جرادٍ أَو نحل. و - السَّحاب المطلّ‌، و فى التنزيل العزيز: قٰالُوا هٰذٰا عٰارِضٌ‌ مُمْطِرُنٰا . و - الجبلُ‌. و - جانبُ‌ الوجْهِ‌. و - صَفْحَةُ‌ الخدِّ؛ و هما عارضان؛ يقال: هو خفيف العارضَيْن:

سعْرِ العارضَيْن. و - صفحةُ‌ العُنُق. و - الآفةُ‌ تَعْرِضُ‌ فى الشىءِ. و - الحائلُ‌ و المانعُ‌؛ يقال:

عرَضَ‌ له عارِضٌ‌. و - الثَّنيّة من الأَسنان، و هى: الثَّنايا.(ج) عَوارض. و يقال: امرأَة نَقيَّةُ‌ العوارِض.

(العَارِضَةُ‌): صفحةُ‌ الخدِّ. و - الثنيَّة من الأَسنان. و - الخشبَةُ‌ العليا التى يدورُ فيها البابُ‌. و يقال: هو قوىُّ‌ العارضةِ‌: ذو جَلَدٍ و صرامةٍ‌ و قدرةٍ‌ على الكلام، و ذو بديهة و رأْى جيّدٍ.(ج) عوارِضُ‌. و العوارِضُ‌ (فى الميكانيكا):

سطوح من مادة لا تتأَثر بالحرارة تعترض دون سير غازات الاحتراق.(مج).

و يقال: إِجازة عارضة: يُمنحها الموظف لعارضٍ‌ طرأَ له.

و (عَارِضَةُ‌ الأَزياء): فتاةٌ‌ حسناءُ ترتدى نماذج الأَزياء الجديدة لتعرضها على أَعين المشترين فى حفْل.(مج).

(العُرَاضَةُ‌): الهديَّةُ‌ يُهديها القادمُ‌ من سَفَرٍ.

(العَرْضُ‌): المتاعُ‌. و - كلُّ‌ شىءٍ سوى الدراهم و الدَّنانير. يقال: أَخذتُ‌ فى هذه السلعة عَرْضاً: أُعطيتُ‌ فى مقابلها سِلعةً‌ أُخرى.

و - خلافُ‌ الطُّول. و - الجبلُ‌. و - الجيشُ‌ العظيمُ‌. و عَرْض الحال: طلبٌ‌ مكتوب يقدَّم إِلى صاحب الأَمر أَو صاحب السلطان دفْعًا لظلم أَو جَرًّا لغُنْم.(محدثة). (ج)

عُروضٌ‌، و عِراضٌ‌، و أَعْراضٌ‌.

و (العَرضُ‌ العَسْكرىّ‌): مرور فِرَق نموذجية من القوات المسلحة أَمام رئيس الدولة فى يومٍ‌ يجتمع فيه الشعب.(محدثة).

(العِرْضُ‌): البَدنُ‌. و - النَّفْسُ‌. و - ما يُمْدَحُ‌ و يُذَمُّ‌ من الإِنسانِ‌ سواء كان فى نفسه، أَو سلفه، أَو من يلزمه أَمره. و - الحسبُ‌. و - الرائحةُ‌ أَيًّا كانت. و - السحابُ‌ العظيمُ‌. و - الوادى فيه الشجَرُ.(ج) أَعراضٌ‌.

(العُرْضُ‌): عُرْض الشىء: جانبه و ناحيته.

يقال: عُرْضُ‌ الجبَلِ‌: سفْحُهُ‌. و عُرْضُ‌ السَّيف:

صَفْحُهُ‌. و عُرْضُ‌ العُنُقِ‌ و الوَجْهِ‌: جانبه. و نظر إِليه عن عُرْض: من جانب. و خرجوا يضربون النَّاسَ‌ عن عُرْضٍ‌: عن شِقٍّ‌ و ناحية كيفما اتَّفَقَ‌، لا يبالون من ضَربوا. يقال: اضرِبْ‌ به عرْض الحَائط‍‌: ارم به إِلى أَىّ‌ ناحية كانت، و المراد أَهمله. و عُرْضُ‌ البَحْر و النهر:

وسَطُهُ‌. و عُرْض الحديث: مُعْظَمُهُ‌. و عُرْضُ‌ الناس: معظمُهُم. و هو من عُرْض النَّاسِ‌: من عامَّتِهِم. و ناقةٌ‌ عُرْضُ‌ أَسفار: قويّة على السَّفَرِ.

(العُرُضُ‌): يقال: نظر إِليه عن عُرُضٍ‌:

من جانبٍ‌.

(العَرَضُ‌): ما يطرأُ و يزول من مرض و نحوِهِ‌.

و - متَاعُ‌ الدُّنيا قلَّ‌ أو كثُرَ. و فى التنزيل العزيز: لِتَبْتَغُوا عَرَضَ‌ الْحَيٰاةِ‌ الدُّنْيٰا .

و يقال: جاءَ هذا الرأْى عَرَضاً: بلا روِيَّةٍ‌.

و عُلِّقْتُها عَرَضاً: اعترضَتْ‌ لى فهَوِيتُها. و -(فى علم المنطق): ما قام بغيره، «ضد الجوهر»، كالبياض و الطُّول و القصَرِ. و -(فى الطبِّ‌):

ما يحسُّهُ‌ المريض من الظواهر الدَّالة على المرض.

(ج) أَعْراضٌ‌.(مج).

(العُرْضَةُ‌): جعله عُرْضَةً‌ لكذا: نصَبَهُ‌ له هدفاً. و هو عُرْضَةٌ‌ للشرِّ: قوىٌّ‌ عليه.

(العَرَضِىُّ‌): ما يقابل الذاتىَّ‌. يقال:

مسأَلةٌ‌ عرضية: غير داخلة فى ذات الشىءِ و جوهرِه.

(العَرَضِيَّة): (فى علم النبات): وصف للأَعضاءِ النباتية التى تنشأ فى غير مواضعها الطبيعية، كالسوق العرضية، و البراعم العرضية، و الجذور العرضية.

(العُرْضِيَّةُ‌): النَّخْوَةُ‌ و الإِباءُ. يقال: فلانٌ‌ فيه عُرْضِيَّةٌ‌. و مشَى الفَرَسُ‌ العُرْضِيةَ‌: بالعَرْض.

(العَرُوضُ‌): عِلْم موازين الشِّعر. و - من البيت: آخر شَطْرِه الأَول.(ج) أَعاريض.

و - الناحيةُ‌. و - الطريقُ‌ فى عُرْض الجبل فى مضيق. و - المكانُ‌ الذى يعارضُك إِذا سِرْتَ‌.

و - من الكلام: فحْواهُ‌ و معناهُ‌. يقال: عرفْتُ‌ هذا فى عَروض كلامِهِ‌. و يقال: هذه المسأَلةُ‌ عَرُوض هذه: نظيرها. و - الحاجَة.

594
المعجم الوسيط2

عر ص 590

(العَرِيضَةُ‌): الصحيفةُ‌ تعرض بها حاجة من الحاجاتِ‌. و عريضة الدَّعوى: صحيفة يكتب المدَّعِى فيها ظُلامته إِلى القاضى.

(محدثة). (ج) عرائض.

(المُعارَضَةُ‌): (فى القضاء): طريقة الطعن فى الحكم الغيابى.(مج).

(المِعْراضُ‌): التَّوْرية و الفحوى، و أَصله السِّتر. يقال: عرفت هذا فى مِعْراض كلامه.

(ج) معاريض، و فى الحديث: «إِنَّ‌ فى المعاريض لمندوحة عن الكذب».

(المَعْرِضُ‌): مكانٌ‌ عام تعرض فيه نماذج من المنتجات الفنِّيَّة أَو الزراعية أَو الصناعية.

و مَعْرِض الشىء: موضعُ‌ عَرْضِه و ذكْرِه. يقال:

قلتُه فى معرِض كذا.

(المِعْرَضُ‌): الثوب تُجْلَى فيه الفتاة.

(ج) معارِضُ‌، و معاريضُ‌. و يقال: الألفاظُ‍‌ معاريض المعانى: تجِمِّلُها و تزيِّنها.

+(العرْطَنِيثَا): اسم آرامىّ‌ الأَصل، يطلق على نبات بَخُور مَريم.

+(عُرْعُرَةُ‌) كلِّ‌ شىءٍ: أَعلاهُ‌. يقال: عُرْعُرَةُ‌ الجبَلِ‌. و - من القارورة: صِمامُها.(ج) عَراعِرَ.

(العَرْعَرُ): جنسُ‌ أَشجار و جَنَبات من الصَّنَوبرياتِ‌، فيه أَنواعٌ‌ تصْلح للأَحراج و للتزيين، و أَنواعه كثيرة.

+(عَرَفَ‌) فلانٌ‌ على القوم -؟ عِرَافَةً‌: دبَّرَ أَمرهم و قام بسياستهم. و - الشىءَ -؟ عِرْفاناً، و عِرِفَّاناً، و مَعْرفةً‌: أَدركه بحاسَّةٍ‌ من حواسِّه. فهو عارفٌ‌، و عَرِيفٌ‌، و هو، و هى عَروفٌ‌، و هو عَرُوفَةٌ‌ [و التاء للمبالغة]. و يقال: لأَعْرِفَنَّ‌ لك ما صَنَعْتَ‌: لأُجازينَّكَ‌ به. و - للأَمرِ عُرْفاً:

صبَر. فهو عارفٌ‌، و عَرُوفٌ‌، و عَرُوفةٌ‌.

(عُرِفَ‌) فلانٌ‌: أَصابتْه العَرْفة. فهو معروفٌ‌.

(عَرِفَ‌) -؟ عَرَفًا: ترك التطيُّبَ‌: فهو عَرفٌ‌. و - الدِّيكُ‌: كان له عُرْفٌ‌. فهو أَعْرَفُ‌، و هى عَرْفاء.(ج) عُرْف.

(عَرُفَ‌) -؟ عَرافَةً‌: صار عريفاً. و - أَكثرَ من الطِّيب.

(أَعْرَفَ‌) الطعامُ‌: طاب عَرْفُه. و - الفرسُ‌:

طال عُرْفُهُ‌.

(عَرَّفَ‌) الحُجَّاجُ‌: وقفوا بعرفات.

و - الاسمَ‌ (فى اصطلاح النحاة): ضدُّ نكَّرَهُ‌.

و - الشىءَ: طيَّبَهُ‌ و زَيَّنَهُ‌. و - الضَّالَّةَ‌:

نشدَها. و - عليهم عَرِيفاً: أَقامَهُ‌ ليعْرِفَ‌ مَنْ‌ فيهم مِنْ‌ صالح و طالح. و - فلاناً بكذا:

وسَمَه به. و - فلاناً الأَمْرَ: أَعلمه إِيّاه.

(اعْتَرَفَ‌) بالشىء: أَقرّ به؛ يقال:

اعترف بذنبه. و - إِليه: أَخْبَرَهُ‌ باسمه و شأْنه.

و - للأَمْرِ: صَبَرَ. و - القوْمَ‌: اسْتَخْبَرَهُمْ‌.

(تَعَارَفُوا): عرف بعضهم بعضاً.

(تعرَّفَ‌): يقال: تَعَرَّفت إِلى فلان: جعلته يعرفنى. و - ما عنده: تطلَّبَهُ‌ حتى عَرفَهُ‌.

(اسْتعْرَفَ‌): يقال: أَتيتُه متنكِّراً ثم استعرفْتُ‌: عَرَّفْتُه من أَنا. و يقال: استعرفَ‌ إِليه.

(الأَعْرافُ‌): الحاجزُ بين الجنة و النارِ.

و فى التنزيل العزيز: وَ نٰادىٰ‌ أَصْحٰابُ‌ الْأَعْرٰافِ‌ رِجٰالاً يَعْرِفُونَهُمْ‌ بِسِيمٰاهُمْ‌ . و - جَمْعُ‌ عُرْفٍ‌.

و عُرْفُ‌ الجبَل و نحوِه: أَعلاه؛ و يطلق على السُّور أَيضاً.

(التَّعْرِيفُ‌): تحديدُ الشَّىءِ بذكْر خواصِّه المميِّزة.

(التَّعْريفَةُ‌): قائمةٌ‌ تحدِّدُ أَثمان السِّلَع و أُجور العَملِ‌ أَو رسوم النقْلِ‌.(مج).

(العَارِفَةُ‌): الإِحسانُ‌.(ج) عوارِفُ‌.

(العِرَافَةُ‌): حرفةُ‌ العَرَّافِ‌.

(العرَّافُ‌): المنجِّمُ‌. و - طبيب العرب.

و - الكاهن.

(العَرْفُ‌): الرائحةُ‌ مطلقاً، و أَكثرُ ما يستعملُ‌ فى الطَّيِّبَةِ‌ منها.

(العُرْفُ‌): المعروفُ‌: و هو خلاف النُّكْر.

و - ما تعارف عليه الناس فى عاداتهم و معاملاتهم.

و - اسم من الاعتراف؛ يقال: له علىّ‌ مائةٌ‌ عُرْفاً. و - شعْرُ عُنُقِ‌ الفَرس.

و - لحمةٌ‌ مستطيلةٌ‌ فى أَعْلى رأْسِ‌ الدِّيكِ‌. و - المكانُ‌ المرتفعُ‌. و يقال: عُرْفُ‌ الجبَل و نحوِه؛ لظهْرِهِ‌ و أَعلاه. و - مَوْجُ‌ البحرِ.

(ج) أَعْرَافٌ‌.

و يقال: طار الطَّيْرُ عُرْفاً: بعضُها خلفَ‌ بعض. و جاءَ القومُ‌ عُرْفاً: بعضُهم وراءَ بعض.

(العُرْفُ‌): الصَّبْرُ. قال أَبو دَهبَل الجُمَحىّ‌:


قل لابن قيسٍ‌ أَخِى الرُّقيَّاتِ‌ ما أَحْسَنَ‌ العُرْف فى المصيباتِ‌

(العَرْفَةُ‌): قَرْحَةٌ‌ تخرجُ‌ فى بياض الكفِّ‌.

(العُرْفَةُ‌): الحدُّ بين الشيئَيْنِ‌.(ج) عُرَفٌ‌.

(عَرفَاتُ‌) «ينون و لا ينون»: جبل قريب من مكة. و - موضع وقوف الحجيج. و هو على اثنى عشر ميلا من مكة.

و (يَوْمُ‌ عَرَفَات): اليوم التاسع من ذى الحجة.

(عَرَفَةُ‌): عَرَفات.

(العُرْفىُّ‌): الحكم العُرْفىُّ‌: ما لا يجرى على قواعد القانون العام مراعاة لمقتضيات الأَمن.(مج).

(العَرِيفُ‌): العارفُ‌ العالم بالشىءِ.

و - الْقَيِّمُ‌ بأَمرِ القوم و سيِّدُهم.(ج) عُرَفاءُ.

و أَمر عَرِيفٌ‌: معروفٌ‌.

(المَعارِفُ‌): الملامح، و يقال: هى حسنَةُ‌ المعارف: الوَجه و ما يظهر منها. و حيَّا اللّٰهُ‌ المعارف: الوجوهَ‌. و غَطَّوْا معارِفَهم: تلثَّموا.

و هو من المعارف: من المعروفين. و هاجت معارف فلانٍ‌: وَلَّى عنك بوُدِّه. كما يهيجُ‌ النَّباتُ‌ فيصفرُّ. و خرجنا من مجاهل الأَرض إِلى معارفها: إِلى ما عرف منها.

(المَعْرَفَةُ‌): موضعُ‌ العُرْفِ‌ من الطَّيرِ و الخيل.

(ج) معارِف.

(المَعْرُوفُ‌): اسمٌ‌ لكلِّ‌ فعل يُعرفَ‌ حُسْنُه بالعَقْل أَو الشَّرْع: و هو خلافُ‌ المنكر.

595
المعجم الوسيط2

عر ص 590

و - الصنيعةُ‌ يُسْدِيها المرءُ إِلى غيرِه.

+(العُرْفطُ‍‌): نبات من العضاه من الفصيلة القرنية.

+(عَرَقَ‌) فى الأَرضِ‌ -؟ عُرُوقاً: ذهب فيها.

و - العظْمَ‌ -؟ عَرْقاً، و مَعْرَقاً: أَكل ما عليه من اللحم نهشاً بأَسنانه. و يقال: عرقته السِّنُونَ‌، و عرقته الخطوب: نالت منه. و يقال أَيضاً:

فلانٌ‌ مَعروقٌ‌: إِذا كان قليل اللَّحم.

(عَرِقَ‌) -؟ عَرَقاً: رشَحَ‌ جِلْدُه. فهو عَرْقانُ‌. و يقال: عَرِقَ‌ الحائطُ‍‌، و عَرِقت الأَرض. فهو عَرِقٌ‌، و عَرْقانُ‌.

(أَعْرَقَ‌) الشَّجَرُ: امتدت عروقُه فى الأَرض.

يقال: أَعرق فلانٌ‌ فى الكرم: كان له أَصل فيه.

و - أَتى بلادَ العِراق. و - الفرسَ‌ و غيرَهُ‌: أَجْراهُ‌ ليَعْرَق. و - الشرابَ‌: مزجه بماءٍ قليلٍ‌.

(عارَقَهُ‌): فاخَرَهُ‌ بأَصلِهِ‌.

(عَرَّقَ‌): أَعْرَقَ‌.

(اعْتَرَقَ‌) العظْمَ‌: عرَقَهُ‌.

(تَعَرَّقَ‌) الشَّجَرُ: أَعْرَقَ‌. و - العظْمَ‌:

عَرَقَهُ‌. و يقال: تعرَّقَتْهُ‌ السِّنُونَ‌ و تعرَّقَتْهُ‌ الخطوبُ‌.

و تعَرَّقْتُ‌ فلاناً: أَخذت رَأْسَهُ‌ تحتَ‌ إِبطى فصرَعْتُه.

(اسْتَعْرَقَ‌): تعرَّضَ‌ للحرِّ، أَو شرب دواء كى يعرق. و - الشَّجرُ: أَعْرَقَ‌.

(العِرَاقُ‌) من البحرِ و النَّهر: شاطِئُه طولاً.

و - من الدارِ: فناؤُها. و - من الأُذُنِ‌: كِفافُها.

و - من الظُّفْرِ: ما أَحاطَ‍‌ به. و - من الرِّيشِ‌:

جوْفُه. و - من الحَشَا: ما كان فوق السُّرَّةِ‌ معترِضاً بالبَطْنِ‌.(ج) أَعْرقَةٌ‌، و عُرُقٌ‌.

(العُرَاقُ‌): العَظْمُ‌ أُكِلَ‌ لحمُهُ‌. و - الصافى من الماءِ. و عُراق الغَيْثِ‌: ما يخْرجُ‌ من النباتِ‌ على أَثرِه.

(العَرَاقَةُ‌): الأَصالة.(محدثة).

(العُرَاقَةُ‌): الماءُ الصافى. و - المَطْرَةُ‌ الغزيرةُ‌.(ج) عُراقٌ‌.

(العَرْقُ‌): العظْمُ‌ أُخِذَ عنه معظمُ‌ اللَّحْم و بقى عليه لحومٌ‌ رقيقةٌ‌ طيِّبةٌ‌.(ج) عِراقٌ‌.

(العِرْقُ‌): أَصلُ‌ كل شىءٍ. يقال:

تداركتْه أَعراق صدْق أَو سَوء. و - مجرى الدَّم فى الجسد. و - الأَرضُ‌ المِلْح لا تُنبِتُ‌.

و - خشبةٌ‌ مرتفعة طويلة يعرَّشُ‌ بها سقف البيت و نحوه. و - الشىءُ القليل؛ يقال:

فيه عِرْقٌ‌ من ماءٍ، و عرْقٌ‌ من حموضة و ملوحة.(ج)

عروقٌ‌، و أَعْراقٌ‌، و عِراقٌ‌. و عِرْق السُّوس:

جذور السُّوس.(و انظر: سوس).

(العَرَقُ‌): ما رَشَحَ‌ من مسامِّ‌ الجلد من غُدَدٍ خاصة. و عَرَق الحائطِ‍‌ و الأَرض: نُدوَّتُهما.

و تجشَّمْتُ‌ له عَرَقَ‌ القِرْبةِ‌: شدّةً‌ و مجهودًا.

و - شراب مُخَمَّر مقَطَّر مُسكِر، يتخذ فى مصر و العراق من البلح، و فى الشام من العنب.

(محدثة). و عَرَقُ‌ الخِلالِ‌: ما يُعطَى مودَّةً‌ و محبَّةً‌. و - المِدماك من اللَّبنِ‌ أَو الآجُرِّ أَو الحجر فى الحائط‍‌؛ يقال: بنى البانى عَرَقاً أَو عرقين. و - السَّطْرُ من الخيل أَو الطَّيْر أَو كلّ‌ مُصْطَفٍّ‌. و - أَجْر الأَجير أَو العامل.

[مجازًا].(محدثة). و يقال: جرى الفرسُ‌ عَرَقاً أَو عَرَقَيْن: شَوْطاً أَو شَوْطَيْن.

(العَرْقاةُ‌): الأَصل. و - أَصل الشَّجر الذى يذهب فى الأَرض سُفلا و تتشعب منه العروق.

(العِرْقَةُ‌): العَرْقاة.(ج) عِرَقٌ‌.

(العَرَقَةُ‌): الصَّفُّ‌ من اللَّبنِ‌ و الآجُرِّ فى الحائط‍‌. و - الخشبةُ‌ التى توضَعُ‌ مُعْتَرِضةً‌ بين سَافَىِ‌ الحائط‍‌. و - الجِلْدَةُ‌ يُشَدُّ بها الأَسير.(ج) عَرَقٌ‌.

(العُرَقَةُ‌): يقال: رجل عُرَقَةٌ‌: كثيرُ العرق.

(العَرْقُوَتَانِ‌): خشبتان تعترضان على فوّهة الدَّلو كالصَّليب.

(العَرَقِيَّةُ‌): ما يلبس على الرأْس تحت العمامة ليمتص العرق. و - ما يوضع على ظهر الفرس أَو الحمار تحت السرج أَو البرذعة.(مو).

(العَرِيقُ‌): رجلٌ‌ عريقٌ‌، و فرسٌ‌ عريق: كريمٌ‌ أَصيل. و غلامٌ‌ عريق: نحيفُ‌ الجسم خفيفُ‌ الروح.

(المُعَرَّقُ‌): القليل اللَّحم المهزول.

(المِعْرَقُ‌): ما يلبسُ‌ على الجسد ليمتصَّ‌ عَرَقَهُ‌. و - الشَّفْرَةُ‌ يُعْرَقُ‌ بها اللَّحْمُ‌.(ج) معارِقُ‌.

+(عَرْقَبَ‌) الدَّابَّةَ‌: قطعَ‌ عُرْقوبَها.

(تَعَرْقَبَ‌): تشبَّهَ‌ بعُرْقوبٍ‌ فى إِخلاف الوعد. و - سلك العراقيب فى الجبال. و - لخصْمِه: أَخَذَ فى طريقٍ‌ تخفَى عليه. و - عن الأَمر: عَدَلَ‌. و - المطيَّةَ‌: ركبَها من خلفِها.

(عُرْقوبٌ‌): رجلٌ‌ من العمالقة، يضربُ‌ به المثلُ‌ فى خلف الوعد، يقال: مواعيدُه مواعيد عُرْقوبٍ‌.

(العُرْقُوبُ‌) من الإِنسانِ‌: وتَرٌ غليظٌ‍‌ فوق عقِبهِ‌. و - من الدَّابةِ‌: ما يكون فى رجْلها بمنزلة الرُّكْبَةِ‌ فى يدها. و كلُّ‌ ذى أَرْبع عُرْقوباهُ‌ فى رجْلَيْهِ‌ و ركْبتاه فى يَدَيه. و - مِنَ‌ الوادى:

ما انْحنَى منه و الْتوى. و - الطَّريقُ‌ الضيِّق فى الجبَل.(ج) عراقيب. و عراقيبُ‌ الأُمورِ:

عراقيلها و صعابُها.

+(عَرْقلَ‌) عليه كلامَهُ‌: عوَّجَهُ‌. و يقال:

عَرْقَلَ‌ على فلانٍ‌: عوَّجَ‌ عليه الفعل و الكلامَ‌.

و - الأَمْرَ: صعَّبَهُ‌ و شوَّشه.

(تَعَرْقَلَ‌): تعوَّج و تصعَّب.

(العَرَاقِيلُ‌): عراقيلُ‌ الأُمور: صِعابُها.

+(عَرَكَ‌) الجِلْدَ و نحوَه -؟ عَرْكاً: دلَكَهُ‌.

و - الشىءَ: حكّهُ‌ حتى محاهُ‌. و يقال:

عركَتْهُمُ‌ الحَرْبُ‌: دارتْ‌ عليهم. و عركهم فى الحرْب: حملَ‌ عليهم. و - عركَهُ‌ الدَّهْرُ:

حَنَّكَهُ‌ و أدَّبَهُ‌. و عرَكَتِ‌ الماشيةُ‌ الأَرضَ‌: جَرَدَتْها من المرعى. و عَرَكَ‌ بجنْبه ذَنْبَ‌ فلانٍ‌: احْتَمَلَه.

(عَرِكَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَرَكاً: كان شديدَ البطْش فى الحرب. فهو عَرِكٌ‌.

(عارَكَهُ‌) مُعَارَكَةً‌، و عِرَاكاً: قاتَلَه.

(اعْتَرَكُوا): ازْدَحَمُوا؛ يقال: اعتركوا فى القتال، و اعتركت الإِبلُ‌ على الماءِ.

(تَعَارَكُوا) فى القتال و الخصام: ازدحموا.

(العِرَاكُ‌): ازدحام الإِبل على الماءِ. يقال:

596
المعجم الوسيط2

عر ص 590

أَوردَ إِبلَهُ‌ العِراكَ‌: أَوردها جميعاً الماءَ مزدحمة.

(العَرْكَةُ‌): المرَّةُ‌؛ يقال: لقيته عرْكَةً‌ بعدَ عركةٍ‌: مرةً‌ بعد مرة. و - المرة من القتال.

(العُرَكَةُ‌): من يحتملُ‌ الأَذى.

(العَرَكِىُّ‌): صيَّادُ السَّمَك.(ج) عَرَكٌ‌.

(العَرِيكُ‌): رملٌ‌ عريكٌ‌. متداخلٌ‌ بعضُه فى بعض.

(العَرِيكةُ‌): السَّنام، أَو بقيَّتُه.

و - الطبيعةُ‌ و النفسُ‌. يقال: هو ليِّنُ‌ العريكةِ‌:

سَلِسٌ‌ مُنْقَادٌ. و هو شديدُ العريكةِ‌: أَبىٌّ‌ شديدُ النَّفْسِ‌.(ج) عرائكُ‌.

(المُعْتَرَكُ‌): موضعُ‌ الاعتراك. و معتَركُ‌ المنايا من السنينَ‌: ما بين السِّتِّينَ‌ إِلى السبعين.

(المَعْرَكُ‌): المعترَكُ‌.(ج) معارِكُ‌.

(المَعْرُكَةُ‌): موضعُ‌ القتال الذى يعتركون فيه.(ج) معارك.

+(عَرَمَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَرْماً: اشتدَّ. و - خَبُثَ‌ و كان شِرِّيرًا. و - فلاناً: أَصابَه بشراسَةٍ‌ و أَذًى. و - الصبىُّ‌ أُمَّه: رَضَعَها.

(عَرِمَ‌) الشىءُ -؟ عَرَماً، و عُرْمَةً‌: كان به سوادٌ مختلط‍‌ ببياضٍ‌. فهو أَعْرَمُ‌، و هى عَرْماءُ.(ج)

عُرْمٌ‌. و - فلانٌ‌ عَرَماً: شَرِسَ‌ و اشتدَّ. فهو عَرِمٌ‌.

(عَرُمَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَرَامَةً‌، و عُرَاماً: شَرِسَ‌ و اشتدَّ.

(عارَمَهُ‌): خاصمَهُ‌.

(عَرَّمَ‌) الشىءَ: خَلَطَهُ‌.

(اعْتَرَمَ‌): عَرَمَ‌. و يقال: اعترمت الفتنةُ‌:

اشتدَّتْ‌.

(تَعَرَّمَ‌): عَرِمَ‌.

(العَارِمُ‌): يومٌ‌ عارِمٌ‌: نهايةٌ‌ فى البرد.

و أَمر عارمٌ‌: شديد. و خُلقٌ‌ عارمٌ‌: شَكِس.

(العُرَامُ‌) من الشَّجرةِ‌: قِشْرُها. و - من القِدْرِ: و سَخُها. و - من الجيش: كثرَتُهُ‌ و شدَّتُهُ‌.

(العَرِمُ‌): السَّيلُ‌ الذى لا يطاقُ‌. و فى التنزيل العزيز: فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنٰا عَلَيْهِمْ‌ سَيْلَ‌ الْعَرِمِ‌ .

و - الجُرَذ؛ لأَنه كان سببًا لسَيْل العرم.

(العَرَمُ‌): وَسَخُ‌ القِدْرِ. و - اللحمُ‌.

و - الكُومَةُ‌ من القمح المَدُوس الذى لم يُذَرَّ.

(العُرْمَةُ‌): الكُومَةُ‌ من القمح المَدُوس الذى لم يُذَرَّ.(ج) عُرَمٌ‌.

(العَرَمَةُ‌): العُرْمَةُ‌.(ج) عَرَمٌ‌.

(العَرِمَةُ‌): سَدٌّ يُعترضُ‌ به الوادى.

و - المطرُ الشديدُ.(ج) عَرِمٌ‌.

(العَرِيمُ‌): الدَّاهِيةُ‌. و - الحَرَّاثُ‌.

(ج) عُرْمانٌ‌.

+(العَرَمْرَمُ‌): الشديدُ. و جيش عَرَمْرَمٌ‌: كثيرٌ.

+(عَرُنَتِ‌) الدَّارُ -؟ عِراناً: بَعُدَتْ‌.

(أَعْرَنَ‌) فلانٌ‌: دام على أَكلِ‌ اللحم المطبوخ.

(عَارَنَ‌) فلاناً مُعَارنةً‌، و عِراناً: قاتله.

(العَارِنُ‌): الأَسَدُ.

(العِرَانُ‌): الدّارُ البعيدة. و - المسمارُ يضمُّ‌ السِّنانَ‌ و القناة.

(العَرَنُ‌): اللَّحمُ‌، أَو المطبوخ منه. و - داءٌ يأْخذ فى آخر رجل الدابة يُذهب الشعر.

و - انتفاخٌ‌ عَظْمِىٌّ‌ قاسٍ‌ على الصفحة الجانبية من أُطْرَة الحافر.(مج).

(العَرِينُ‌): مأْوى الأَسدِ و الضَّبُع و الذِّئْبِ‌ و الحيَّةِ‌ العظيمة. و - جماعة الشجر. و - فِناءُ الدار و البَلَدِ.(ج) عُرُنٌ‌. و - العِزُّ و المنَعَةُ‌.

+(العِرْنِينُ‌): أَوَّلُ‌ كلِّ‌ شىءٍ. و - ما صلب من عَظْم الأَنف حيث يكون الشَّمَمُ‌.(ج)

عَرَانينُ‌. و يقال: هم شُمّ‌ العرانينِ‌: أَعِزَّةٌ‌ أُباةٌ‌. و عَرانينُ‌ القوم: ساداتُهُم و أَشرافهم.

+(العِرْناسُ‌): أَنف الجبل. و - قضيب أَو شعبة من خشب و نحوه تجعل عليه سبائخ القطن للغزل.(ج) عرانيس. و عرانيس الذرة:

ما بين صفوفها.

+(عَرَاهُ‌) الدَّاءُ و الأَمرُ -؟ عَرْوًا: أَلمَّ‌ به و أَصابَهُ‌. و - فلانٌ‌ فلاناً: أَتاهُ‌ طالباً معروفَهُ‌.

(عُرِىَ‌) فلانٌ‌: أَصابَهُ‌ بَرْدُ الحمَّى أَوّلَ‌ مسِّها. و - هوَاهُ‌ إِلى كذا: حَنَّ‌ إِليه. يقال:

عُرِىَ‌ إِلى الشىءِ: استوحش إِليه بعد أَن باعهُ‌.

(أَعْرَى) القميصَ‌ أَو الكوزَ و نحوَهُمَا:

جعل له عُرًى. و - صديقَهُ‌: لم يَنْصُرْهُ‌.

(عَرَّى) القميصَ‌ أَو الكوز و نحوَهما:

جعل له عُرًى. و - الشىءَ: أَهْمَلَهُ‌.

(اعْتَرَاهُ‌): عَرَاهُ‌.

(العِرْوُ): الناحيَةُ‌. و هو عِرْوٌ من هذا الأَمْرِ: لا يهتَمُّ‌ به. و عِرْوٌ منه: خِلْوٌ.(ج) أَعْراءٌ.

(العُرَوَاءُ): بَرْدُ الحُمَّى أَوَّلَ‌ مسِّها. و ما بين اصفِرارِ الشَّمسِ‌ إِلى اللَّيلِ‌ إِذا اشتدَّ البَرْدُ و هاجت ريحٌ‌ باردة.

(العُرْوَةُ‌) من الثَّوْبِ‌: مدخَلُ‌ زِرِّه. و - ما يُستَمسك به و يُعتَصَمُ‌ (على المجاز). و فى التنزيل العزيز: فَقَدِ اسْتَمْسَكَ‌ بِالْعُرْوَةِ‌ الْوُثْقىٰ‌ لاَ انْفِصٰامَ‌ لَهٰا . و - من القميص أَو الكوزِ و نحوهما:

مَقْبِضُهُ‌. و - من الشَّجَرِ: ما لا يسقطُ‍‌ ورقُهُ‌ فى الشِّتاءِ. و - من المالِ‌: النَّفيسُ‌.

و - طَوقُ‌ القلادةِ‌. يقال: عُرَى المَرْجانِ‌:

قلائده. و - ضَواحى البلد.(ج) عُرًى.

و العُرَى: قادةُ‌ الجيش. و -(فى علم الزراعة):

موعد زراعة بعض أَصناف الخضَر التى تزرع أَكثر من مرَّة فى العام. يقال: إِن البطاطس تزرع فى عروتين من السنة.(مج).

(العَرِىُّ‌): الرِّيحُ‌ الباردةُ‌. و ليلةٌ‌ عَريَّةٌ‌: بارِدَةٌ‌.

(العَرِيَّةُ‌): العَرِىُّ‌.

+(عَرِىَ‌) من ثيابه -؟ عُرْياً. و عُرْيَةً‌: تجرَّدَ منها. فهو عارٍ، و عُرْيانُ‌. و يقال: عَرِىَ‌ من العيْبِ‌: سلِمَ‌. و عَرِىَ‌ بدنُهُ‌ من اللَّحْم.

و - الفرسُ‌: لم يكنْ‌ عليه سَرْجٌ‌.

(أَعْرَى) فلانٌ‌: سارَ فى العَراء. و - فلانٌ‌ صديقَهُ‌: تباعدَ عنه و لم ينصرْهُ‌. و - فلاناً ثوبَه و من ثوبه: نَزَعَهُ‌ عنه.

(عَارَى) القومُ‌: ركبوا الخيلَ‌ أَعْرَاءً.

(عَرَّاهُ‌) ثوبَهُ‌ و من ثوبِه: أَعراه. و يقال:

597
المعجم الوسيط2

عز ص 598

عرَّاه من الأَمرِ: خلَّصَهُ‌.

(تَعَرَّى) من ثيابه: تجرَّدَ منها. و يقال:

تعرَّى من الأَمر: تخلَّصَ‌.

(اعْرَوْرَى) الفرسُ‌: عَرِىَ‌. و - الرَّجُلُ‌:

سار فى الأَرضِ‌ وحْدَه. و - الفرسَ‌: ركبَهُ‌ عُرْياً. و منه: فلانٌ‌ يَعْرَوْرِى ظهور المهالك.

و يقال: اعْرَوْرَى أَمرًا قبيحاً: أَتاه و ركبَهُ‌.

(التَّعْرِيَةُ‌): (فى الجيولوجيا): تأْثيرُ العوامل الطبيعية كالحرارة و الماء و الهواء و الريح فى صخور القشرة الأَرضية.(مج).

(العارِيَّةُ‌): (انظر: عور).

(العَرَى): ما سَتَرَ من شىءٍ كالحائِط‍‌ و نحوِه. و - الناحيةُ‌. و - الساحةُ‌ و الجنابُ‌.

يقال: نَزَل بعَرَى فلانٍ‌.

(العُرْىُ‌): فَرَسٌ‌ عُرْىٌ‌: لا سَرْج عليه.

و لا يقال: فرسٌ‌ عُرْيَانُ‌، كما لا يقال: رَجُلٌ‌ عُرْىٌ‌.(ج) أَعراءٌ.

(العَراءُ): الفضاءُ لا يُسْتَتَرُ فيه بشىءٍ.

(ج) أَعْراءٌ.

(العُرْيانُ‌): يقال: فلانٌ‌ عريان النَّجِىِّ‌:

لا يكتُمُ‌ سِرًّا.

(المَعَارِى): جمعُ‌ مَعْرًى، و هى ما يُرى من الجسَدِ و ما لا بُدَّ من إِظهارِهِ‌ كالوَجْه و اليَدَيْنِ‌ و الرِّجْلَيْنِ‌. و - الفُرُشُ‌ و البُسُطُ‍‌.

و - المواضعُ‌ التى لا تُنبتُ‌.

+(عَزَبَ‌) الشىءُ -؟ عُزوباً: بَعُدَ و خَفِىَ‌.

و - فلانٌ‌ عُزْبةً‌، و عُزوبةً‌: لم يكنْ‌ له زَوْجٌ‌.

فهو عازِبٌ‌.(ج) عُزَّابٌ‌. و - المرأَةُ‌ الرجلَ‌ عَزْباً: قامتْ‌ بأُمورِه.

(أَعْزَبَ‌): بَعُدَ. و - الشىءَ: أَبْعَدَهُ‌.

(عَزَّبَهُ‌): أَبْعَدَهُ‌. و - المرأَةُ‌ الرَّجُلَ‌:

قامتْ‌ بأُمورِه فأَزالت عُزْبَتَهُ‌.

(تَعَزَّبَ‌) فلانٌ‌: كان عازِباً. يقال:

تعزَّبَ‌ زماناً ثم تأَهَّلَ‌. و المرأَةُ‌ كذلك.

(الأَعْزَبُ‌) من الرِّجال: العازبُ‌؛ و هو استعمال قليل، و الأَجود: عَزَبٌ‌.

(العَازِبَةُ‌): عازِبَةُ‌ الرَّجُلِ‌: امرأَتُه تقوم على أَمره.

(العَزَبُ‌): من لا زوج له، رجُلاً كانَ‌ أَو امرأَةً‌. و يقال: امرأَةٌ‌ عَزَبَةٌ‌.(ج) أَعْزابٌ‌.

(العِزْبَةُ‌): مزرعةٌ‌ فيها قصر المالك أَو داره تحيطُ‍‌ به بيوت الفلاحين.(مو).

(العَزِيبُ‌): البعيدُ. و - العازِبُ‌.(ج) أَعْزَابٌ‌.

(المِعْزَابَةُ‌): من طالتْ‌ عُزوبتُه حتَّى ما لَهُ‌ فى الزَّواج من حاجة.

+(عَزَرَ) فلاناً -؟ عَزْرًا: لامَهُ‌. و - أَعانَهُ‌. و - عن الشىء: منعَهُ‌ و ردَّهُ‌. و - على فرائض الدِّين:

عرَّفَهُ‌ بها و وقفّه عليها. و - عاقبه بما دون الحدّ.

(عَزَّرَهُ‌): منعَهُ‌ وردَّهُ‌. و - أَدَّبَهُ‌. و - القاضى المذنبَ‌: عاقبه بما هو دون الحدِّ الشرعىّ‌. و - عظَّمَهُ‌ و وقَّرَهُ‌. و - أَعانه و قَوَّاهُ‌ و نصره. و فى التنزيل العزيز: لِتُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ‌ وَ رَسُولِهِ‌ وَ تُعَزِّرُوهُ‌ وَ تُوَقِّرُوهُ‌ .

و - على فرائض الدين و أَحكامِهِ‌: عَزَرَهُ‌ عليها.

(التَّعْزيرُ): (شرعاً): تأْديب لا يبلغ الحدَّ الشرعىَّ‌، كتأْديب من شتم بغير قذف.

+(عَزَّ) فلانٌ‌ -؟ عِزًّا، و عِزَّةً‌، و عَزَازَةً‌: قوِى و برئ من الذُّلّ‌. و يقال: عزَّ فلانٌ‌ على فلانٍ‌:

كرُم عليه. و - الشىءُ: قلَّ‌ فلا يكاد يوجد.

و - الأَمْرُ عليه: اشتدَّ؛ يقال: عزَّ علىَّ‌ أَن تفعل كذا: اشتدَّ و شَقَّ‌. فهو عزيز.(ج)

أَعزَّةٌ‌، و أَعِزَّاءُ، و عِزازٌ. و - فلاناً -؟ عَزًّا: غلبَهُ‌ و قهَرَهُ‌. و فى التنزيل العزيز: فَقٰالَ‌ أَكْفِلْنِيهٰا وَ عَزَّنِي فِي الْخِطٰابِ‌ .

(أَعَزَّهُ‌): قوَّاه و جعلَهُ‌ عزيزًا. و - أَحَبَّهُ‌ و أَكرمَهُ‌. و أُعزِزْتُ‌ بما أَصابَهُ‌: عَظُم علىّ‌ و اشتدَّ.

و أَعْزِزْ علىّ‌ بذلك: ما أَشقَّ‌ و ما أَشدَّ ذلك علىَّ‌.

و فى حديث علىٍّ‌ لما رأَى طلحة قتيلا: «أَعْزِزْ علىّ‌ أَبا محمَّدٍ أَن أَراك مجدَّلاً تحت نُجوم السماءِ».

(عَازَّهُ‌): غالَبَهُ‌.

(عَزَّزهُ‌): شدَّدَهُ‌ و قوَّاهُ‌. و فى التنزيل العزيز: إِذْ أَرْسَلْنٰا إِلَيْهِمُ‌ اثْنَيْنِ‌ فَكَذَّبُوهُمٰا فَعَزَّزْنٰا بِثٰالِثٍ‌ . و يقال: عَزَّزَ الماءُ الأَرضَ‌:

لَبَّدَها و شدَّدَها فلا تَسُوخ فيها الأَرْجُلُ‌.

(اعْتَزَّ) به: تشرَّف و عدَّ نفسه عزيزًا به.

(تَعَزَّزَ) فلانٌ‌: عَزَّ. و - لحمُهُ‌: اشتدَّ و صَلُبَ‌. و - به: اعتزَّ.

(اسْتَعَزَّ) الرَّمْلُ‌: تماسَكَ‌ فلا ينهالُ‌.

و - بحقِّ‌ فلانٍ‌: غلبَهُ‌ عليه. و - عليه المرض:

اشتدَّ و غلبَه. و - اللّٰهُ‌ بفلان: أَماتَهُ‌. و استُعِزَّ بالعليل: اشتدَّ عليه مَرَضُهُ‌.

(الأَعَزُّ): العزيزُ. و مؤنثه: العُزَّى.

(العَزَازُ): الأَرض الصلبة السَّريعةُ‌ السَّيْلِ‌.

(العُزَّى): صَنمٌ‌ كان لبنى كِنانة و قريش، أَو شجرةٌ‌ من السَّمُر كانت لغطفانَ‌ بنَوْا عليها بيتاً و جعلوا يعبدونها. فبعث إِليها رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم خالد بن الوليد فهدم البيت و أَحرقَ‌ السَّمُرة.

(العَزَّةُ‌): بِنْتُ‌ الظَّبْية.

(العِزَّةُ‌): القُوَّةُ‌ و الغلبةُ‌. و - الحمِيَّة و الأَنفة. و فى التنزيل العزيز: وَ إِذٰا قِيلَ‌ لَهُ‌ اتَّقِ‌ اللّٰهَ‌ أَخَذَتْهُ‌ الْعِزَّةُ‌ بِالْإِثْمِ‌ .

(العَزِيزُ): من أَسماء اللّٰه تعالى، و معناه:

الغالب الذى لا يُقْهَر.

(المُعِزُّ): من أَسماء اللّٰه تعالى، و معناه:

الواهب العِزَّة لمن يشاءُ.

+(عَزَفَتْ‌) نفسُه عن الشىءِ -؟ عُزُوفًا:

انصرفتْ‌ عنه و زَهِدت فيه. فهو و هى عَزُوف يقال: هو عَزُوف عن اللَّهو: لا يشتهيه.

و - فلان عَزْفاً، و عَزِيفًا: لعِب بالمِعْزَفِ‌ و غنَّى؛ يقال: عَزَفَ‌ على العود. و - الشىءُ: صوَّتَ‌؛ يقال: عزفت الريحُ‌، و عزفت القوسُ‌، فهو عازف، و عَزَّافٌ‌.

(أَعْزَفَ‌): سمع عزيفاً.

(عَزَّفَ‌): صَوَّتَ‌.

(تَعَازَفُوا): تناشدوا. و - تفاخروا.

598
المعجم الوسيط2

عس ص 599

(العَزَّافُ‌): سحابٌ‌ عزَّافٌ‌: يُدَوِّى فيه الرَّعْدُ. و - مَنْ‌ حِرفته العزف.

(العَزُوفُ‌) من الناسِ‌: مَنْ‌ لا يثبتُ‌ على مصادقة أَحَدٍ.

(العَزِيفُ‌): صوتُ‌ الرِّمال إِذا هبَّت بها الرِّياحُ‌. و - صوتٌ‌ فى الرمل لا يُدرى مأْتاه.

(المِعْزَفُ‌): آلةُ‌ الطَّرَبِ‌ كالعود و الطُّنْبُورِ.(ج) معازفُ‌.

(المِعْزَفَةُ‌): المِعْزَفُ‌.

(المَعْزُوفَةُ‌): قطعةٌ‌ موسيقية تعزَفُ‌.(محدثة).

+(عَزَقَ‌) الأَرضَ‌ -؟ عَزْقاً: شقَّها. و - الحقلَ‌:

كشفَ‌ تربته السطحية لتعريضها للهواء و إِزالة الأَعشاب المضرة.(مو). و - فلاناً ضَرْباً: أَثخنه.

(عَزِقَ‌) خُلُقُه -؟ عَزَقًا: عسر و ساء. و - به الشىءُ: لزِق فهو عَزِقٌ‌، و هى عَزِقَة.

(أَعْزَقَ‌) فلانٌ‌: عمِل بالمِعْزَقَةِ‌.

(العَزِيقُ‌): المطمَئِنُّ‌ من الأَرض.

(المِعْزَقُ‌): ما يُعْزَق به الحقل من فأْسٍ‌ و نحوها.

(المِعْزَقَةُ‌): المِعْزَقُ‌.

+(عَزَلَهُ‌) -؟ عَزْلاً: أَبعده و نحَّاه. و يقال:

عَزَلَهُ‌ عن مَنصبه. و - أَفْرَزَهُ‌؛ يقال: عَزَل الزُّؤَان عن القمح. و يقال: عَزل المرضى عن الأَصحاء: أَنزلهم فى مكانٍ‌ منعزل اتقاء العدوَى.

(اعْتَزَلَ‌) الشىءَ و عنه: بَعُد و تنحَّى. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنْ‌ لَمْ‌ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ‌ .

(انْعَزَلَ‌) عنه: تنحَّى و بَعُدَ.

(تَعَازَلَ‌) القومُ‌: تباعَد بعضُهم عن بعضٍ‌.

(تَعَزَّلَ‌) الشىءَ، و عنه: اعتزلَهُ‌.

(الأَعْزَلُ‌) من الرَّمْلِ‌: المُنْفَرِدُ المنقطعُ‌.

و - من الناسِ‌: من لا سلاحَ‌ معه. و - من السَّحابِ‌: ما لا مَطَرَ فيه.(ج) عُزْلٌ‌، و عُزَّلٌ‌.

و (السِّماك الأَعْزَل): (انظر: سمك).

(العَازلُ‌) الكهربائى (فى الطبيعة): الوسطُ‍‌ الذى لا يمتدّ فيه تأْثير القوى الكهربيَّة.(مج).

(العُزُلُ‌): الأَعْزَل.(ج) أَعْزال.

(العَزْلاءُ): مصَبُّ‌ الماءِ من القِرْبَةِ‌ و نحوها.

(ج) عَزالَى، و عَزالىِ‌. و يقال: أَرسلت السَّماءُ عَزالِيَهَا: انهمرتْ‌ بالمَطَر. و أَرخت الدُّنيا عَزالِيَهَا. كثُر نعيمُها.

(العُزْلَةُ‌): الانْعِزالُ‌.

(المُعْتَزِلَةُ‌): فرقةٌ‌ من المتكلِّمين يخالفون أَهل السُّنة فى بعض المعتقدات، على رأْسهم واصلُ‌ بن عطاء الذى اعتزل بأَصحابه حَلْقَة الحسن البصرى. الواحد: معتزلىّ‌.

(المِعْزَالُ‌): مَن لا سلاح معه. و - الراعى المنفرد. و - من ينزلُ‌ وحده فى السَّفَر يعتزل رفقته.(ج) معازيلُ‌.

(المَعْزِلُ‌): يقال: هو بمعزلٍ‌ عن كذا:

مجانِب له. و - مكانٌ‌ يُعْزَلُ‌ فيه المرضى عن الأَصحاء اتقاء العَدْوى.(محدثة).

+(عَزَمَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَزْماً، و عَزيماً، و عَزيمةً‌، و عَزْمَةً‌، و مَعزِماً: جَدَّ. و - صَبَرَ. يقال: ما لى عنك عَزْم. و - الأَمرُ: جَدّ و لزم. و فى التنزيل العزيز:

فَإِذٰا عَزَمَ‌ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللّٰهَ‌ لَكٰانَ‌ خَيْراً لَهُمْ‌ . و - اللّٰهُ‌ لى: خَلَقَ‌ لى قُوَّةً‌ و صَبرًا.

و - على فلانٍ‌: أَمَره و شدَّدَ عليه. و - أَقسَمَ‌.

و يقال: عزَّم الرَّاقِى: قرأَ العزائمَ‌. و - الأَمرَ، و عليه: أَراد فعلَه و عقَد عليه نيَّتَه.

(عَزَّمَ‌) الرَّاقِى: عَزَمَ‌.

(اعتَزمَ‌) للأمْرِ: احْتَمَلَهُ‌ و صَبَرَ عليه.

و - الأَمْرَ، و عليه: عَزَم. و - فلانٌ‌ الطَّرِيقَ‌:

مضى فيه و لم يَنْثَنِ‌.

(تَعَزَّمَ‌) الأَمْرَ: عَزَمَهُ‌.

(العَزَّامُ‌): الشديد العَزْم. و - مبالغة من العَزْم. و - الأَسَدُ.

(العَزْمُ‌): الصَّبْرُ و الجِدُّ. و أُولُو العَزْم من الرُّسُلِ‌: الذين صبروا و جَدُّوا فى سبيل دعْوَتهم و فى التنزيل العزيز: فَاصْبِرْ كَمٰا صَبَرَ أُولُوا اَلْعَزْمِ‌ مِنَ‌ الرُّسُلِ‌ .

(العَزْمَةُ‌): يقال: هذا عَزْمَةٌ‌ من عَزَماتِ‌ اللّٰهِ‌: حَقٌّ‌ مِنْ‌ حُقُوقِهِ‌.

(العُزْمَةُ‌): عُزْمَةُ‌ الرَّجُلِ‌: أُسْرَتُهُ‌ و قَبِيلَتُهُ‌.

(ج) عُزمُ‌.

(العَزْمِىُّ‌): الوَفِىُّ‌ بالعَهْدِ.

(العَزِيمَةُ‌): ما عَزَمْتَ‌ عليه. و - الرُّقْيَةُ‌.

(ج) عزائم. و عزائمُ‌ اللّٰهِ‌: فرائِضُه التى أَوْجَبَها.

و فى الحديث: «إِنَّ‌ اللّٰه يُحِبُّ‌ أَن تُؤْتَى رُخَصه كما يُحبّ‌ أَن تُؤْتى عزائمه».

+(عَزَا) فلاناً إِلى فلانٍ‌ -؟ عَزْوًا، و عَزْياً:

نسبَهُ‌ إِليه. و يقال: عزا الخبرَ إِلى صاحبه:

أَسندَه إِليه، و يقال: عزا فلانٌ‌ إِلى فلانٍ‌ و لفلانٍ‌: انتسب إِليه صِدْقاً أَو كذِباً.

(عَزِىَ‌) -؟ عَزَاءً: صَبَرَ على ما نابَهُ‌.

فهو عَزٍ، و عَزِىٌّ‌.

(عَزَّاهُ‌): صَبَّرَهُ‌.

(اعْتَزَى) إِلى فلانٍ‌: انتسب إِليه صدقاً أَو كذباً.

(تَعَازَى) القومُ‌: عَزَّى بعضُهم بعضاً.

(تَعَزَّى) فلانٌ‌ تَعَزِّيًا: تَصَبَّرَ. و - إِلى فلانٍ‌: انتسَبَ‌. و - العربىُّ‌: استصرخ قبيلتَه و استغاث، فقال: يا آل تميم، مثلا.

(العِزَةُ‌): الفرقةُ‌ من الناسِ‌.(ج) عِزىً‌، و عُزُونَ‌. و فى التنزيل العزيز: عَنِ‌ الْيَمِينِ‌ وَ عَنِ‌ الشِّمٰالِ‌ عِزِينَ‌ .

(العِزْوَةُ‌): الانتسابُ‌. و - دعْوَةُ‌ المستغيث قبيلتَه.

(العِزْيَةُ‌): العِزْوَةُ‌.

(المَعْزَى): مكان التَّعْزِية.(محدثة).

+(عَسَبَهُ‌) -؟ عَسْبًا: أَكرى منه فحلا يُنْزِيه.

(أَعْسَبَ‌) الذِّئْبُ‌: عدَا و فَرَّ. و - فلانٌ‌ فلاناً جَمَلَهُ‌: أَعاره إِياه للضِّراب.

(اسْتَعْسَبَ‌) منه: كرِهَه. و - الفرسُ‌:

أَرادت الفَحْلَ‌. و - من الشىء: كرهه. و - جملَه:

599
المعجم الوسيط2

عس ص 599

استعاره منه.

(العَسْبُ‌): ماء الفحل. و - النَّسْلُ‌ و الوَلَدُ. يقال: قطع اللّٰهُ‌ عَسْبَهُ‌.

(العَسِبُ‌): رأْسُ‌ عَسِبٌ‌: بَعُدَ عَهْدُهُ‌ بالتَّرْجيل و التَّسْريح.

(العَسْبَةُ‌): الشَّقُّ‌ فى الجَبَل.

(العَسِيبُ‌): عسيبُ‌ الذَّنَب: عَظْمُهُ‌، أَو مَنْبِت الشَّعْرِ منه. و - من القَدم و الرِّيش:

ظاهرُهما طولاً. و - جريدَةُ‌ النَّخْلِ‌ المستقيمة يُكْشَطُ‍‌ خوصُها. و - ما لم ينْبتْ‌ عليه الخوصُ‌. و - شق فى الجبل.(ج) أَعْسِبَةٌ‌، و عُسُبٌ‌، و عُسْبانٌ‌.

(عَسِيبَةُ‌) الذنب: عسيبُهُ‌.

(اليَعْسُوبُ‌):

ملِكة النحل، و هى أُنثى، و كان العرب يظنونها ذكرًا لضخامتها. و يقال: هو يعسوبُ‌ قومِهِ‌: رئيسهُم و كبيرُهم و مقدَّمُهُم.(ج) يعاسيب.

+(العَوْسَجُ‌): جنس نبات شائك من الفصيلة الباذنجانية، له ثمر مدوَّر كأَنه خرز العقيق.

واحدته: عوسجة.

+(العَسْجَدُ): الذَّهَبُ‌.

+(عَسَرَ) الزمان -؟ عَسْرًا: اشتدّ. و - المرأَةُ‌:

صَعُبَتْ‌ عليها الولادةُ‌. و المدينَ‌: طلب منه الديْنَ‌ على ضيق ذات اليدِ. و - فلاناً: جاءَهُ‌ عن يسارِهِ‌.

(عَسِرَ) الأَمْرُ و الزَّمانُ‌ -؟ عَسَرًا: صعُبَ‌ و اشتد، فهو عَسِرٌ. و فى التنزيل العزيز:

مُهْطِعِينَ‌ إِلَى الدّٰاعِ‌ يَقُولُ‌ الْكٰافِرُونَ‌ هٰذٰا يَوْمٌ‌ عَسِرٌ . و - فلانٌ‌: تصعَّب فى الأُمور و قَلَّت سماحته فيها. و - عليه الأَمرُ: اختلط‍‌. و - فلانٌ‌: كان لا يعمل إِلاَّ بيده اليسرى، فهو أَعْسَرُ، و هى عسْرَاءُ.(ج) عُسْرٌ، و عُسْرَانٌ‌.

(عَسُرَ) الأَمرُ -؟ عُسْرًا، و عَسَارَةً‌: عَسِرَ.

و يقال: عَسُرَ الزمانُ‌. فهو عسيرٌ. و فى التنزيل العزيز: وَ كٰانَ‌ يَوْماً عَلَى الْكٰافِرِينَ‌ عَسِيراً .

و عسُر عليه فلانٌ‌: خالَفَهُ‌.

(أَعْسَرَ) فلانٌ‌: افتقر و ضاق حالُه.

و - المرأَةُ‌: عسُرَتْ‌ ولادتُها. و - المدينَ‌: عسَرَهُ‌.

(عَاسَرَهُ‌): عامله بلا يُسْر.

(عسَّرَ) عليه: ضيَّقَ‌. و - على فلانٍ‌:

خالفَه. و - الأَمْرَ: جعله عسيرًا. و - فلاناً:

جاءَه عن يسارِه.

(اعْتَسَرَهُ‌): قهَرَهُ‌ و اقْتَسَرَهُ‌. يقال: اعتسرَ الدَّابةَ‌: ركبها قبل أَن تُذَلَّلَ‌ و تُرَاض. و يقال:

اعْتَسَرَ من ماله: أَخذ منه كَرْهًا. و - الكلامَ‌:

تكلَّمَ‌ به قبل أَن يتدبَّرَهُ‌.

(تَعاسَرَ) الأَمْرُ: اشتدَّ و قوِىَ‌. و - البيِّعانِ‌ و الزَّوْجان: لم يتَّفقا. و فى التنزيل العزيز:

وَ إِنْ‌ تَعٰاسَرْتُمْ‌ فَسَتُرْضِعُ‌ لَهُ‌ أُخْرىٰ‌ .

(تَعَسَّرَ) الأَمرُ: عَسَرَ.

(اسْتَعْسَر) الأَمرُ: عَسَرَ.

(الأَعْسَرُ): يقال: هو أَعسَرُ يَسَرٌ: يعمل بكلتا يديه. و هى عسراءُ يَسَرَةٌ‌. و حمامٌ‌ أَعسرُ:

بجناحه الأَيسر بياضٌ‌. و يوم أَعسَرُ: شديدٌ.

(العَسْرَاءُ): مؤنث الأَعسَر. و - من الريش: القادمَةُ‌ البيضاءُ.

(العُسْرَةُ‌): ضِيقُ‌ ذات اليد. و - العجزُ عن الوفاءِ بالدَّيْنِ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنْ‌ كٰانَ‌ ذُو عُسْرَةٍ‌ فَنَظِرَةٌ‌ إِلىٰ‌ مَيْسَرَةٍ‌ . و جيشُ‌ العُسرَة: جيش المسلمين فى غزوة تَبُوكَ‌. و ساعة العُسْرَةِ‌: ساعةُ‌ الشدَّةِ‌. و فى التنزيل العزيز:

وَ الْأَنْصٰارِ الَّذِينَ‌ اتَّبَعُوهُ‌ فِي سٰاعَةِ‌ الْعُسْرَةِ‌ .

(العُسْرَى): الأَمرُ الصعبُ‌ الشديدُ.

و فى التنزيل العزيز: وَ أَمّٰا مَنْ‌ بَخِلَ‌ وَ اسْتَغْنىٰ‌ + وَ كَذَّبَ‌ بِالْحُسْنىٰ‌ + فَسَنُيَسِّرُهُ‌ لِلْعُسْرىٰ‌ :

للخصلة المؤدِّية إِلى العذاب و الأَمر العسير.

(المِعْسَرُ): الذى يُضَيِّقُ‌ على غريمه.

(المَعْسَرَةُ‌): الفقر و ضيق ذات اليد.

(المَعْسُورُ): العُسْر.

+(عَسَّ‌) فلانٌ‌ -؟ عَسًّا: طاف بالليلِ‌ يكشِفُ‌ عن أَهلِ‌ الرِّيبةِ‌. فهو عاسٌّ‌. و - خبرُهُ‌ عن فلانٍ‌: أَبطأَ. و - صاحبَهُ‌: طلبَه.

(اعْتَسَّ‌): عَسّ‌. و - الشىءَ: طلبَهُ‌ ليلاً أَو قصدَهُ‌. و - عَرَف خبَرَهُ‌. و يقال: اعتَسَّ‌ الأَثرَ: قصَّهُ‌.

(العَاسُّ‌): من يطوف بالليل يحرُس الناس و يكشف أَهل الريبة.(ج) عَسَسٌ‌، و عُسَّاسٌ‌، و عَسَسَةٌ‌.

(العَسُّ‌): يقال: جاءَ بالشىءِ من عَسِّهِ‌ و بَسِّهِ‌: من حيث كان و لم يكن.

(العُسُّ‌): القَدَحُ‌ الكبيرُ.(ج) عِسَاسٌ‌، و أَعساسٌ‌، و عِسَسة.

(العَسَّاسُ‌): مبالغة عسَّ‌.

(العَسُوسُ‌): طالبُ‌ الصَّيدِ. و - المرأَة لا تبالى أَن تدنُوَ من الرِّجال.

(العَسِيسُ‌): الذِّئْبُ‌.

(المَعَسُّ‌): المَطْلَبُ‌. يقال: هو قريبُ‌ المعَسِّ‌.

+(عَسْعَسَ‌) الليلُ‌: أَقبل بظلامه. و - الذِّئْبُ‌:

طاف بالليل. و - السَّحابُ‌: دنا من الأَرض ليلاً و - الأَمرَ: عَمَّاه و لبَّسَهُ‌. و - الشىءَ: حرَّكَهُ‌.

(تَعَسْعَسَ‌) الذئبُ‌ و نحوه: طلب الصَّيدَ بالليل.

(العَسْعَاسُ‌): الخفيفُ‌ من كلِّ‌ شىءٍ.

+(عَسَفَ‌) على فلانٍ‌ و لفلانٍ‌ -؟ عَسْفاً:

عمِل له. و يقال: هو يعسِفُ‌ ضَيعتَهم: يرعاها و يقوم عليها. و - الطريقَ‌: سار فيه على غير هُدًى. و يقال: عَسَف عنه: عدَلَ‌ و حادَ.

و عَسَف فى الأَمرِ: فعله بلا رويَّة و لا تدبُّر و - فلاناً: أَخَذَهُ‌ بالعُنْفِ‌ و القُوَّةِ‌ و ظلمَه و يقال: عسف المرأَة: غصبها نفسَها و اعتدى عليها. و عسَفَ‌ الدَّمْعُ‌ الجُفُونَ‌: كَثُرَ فجرى فى غيرِ مَجاريه. و عسَفَ‌ فلاناً: استخدمَه فهو عاسِفٌ‌، و عَسَّافٌ‌، و عَسُوفٌ‌.

600
المعجم الوسيط2

عس ص 599

(أَعْسَفَ‌) فلانٌ‌: سار فى الليل على غير هدًى. و - أَخَذَ أَجيرَهُ‌ بعملٍ‌ شديد.

(عَسَّفَهُ‌): أَتْعَبَهُ‌.

(اعْتَسَفَ‌) الطَّريقَ‌ و عنِ‌ الطريقِ‌: عَسَفَ‌.

و - فلاناً: ظلمَه. و - استخدمَهُ‌.

(انْعَسَفَ‌): انعَطَف.

(تَعَسَّفَ‌) فى الكلامِ‌: تكلَّفَ‌. و - الطَّرِيقَ‌، و عَنِ‌ الطَّريقِ‌: عَسَفَ‌. و - فلاناً: ظلمَهُ‌.

(التَّعَاسِيفُ‌): يقال: هو يركبُ‌ التعاسيفَ‌:

إِذا لم يسلك الطَّريق المستقيم.

(العَسِيفُ‌): الأَجيرُ المُستهانُ‌ به.(ج)

عُسَفَاءُ، و عِسَفَةٌ‌.

+(عَسِقَ‌) به -؟ عَسَقًا: لزمه و لصق به.

و - أُولع. و - عليه: أَلحّ‌ فيما يطلبه.

(تَعَسَّقَ‌) به، و عليه: عَسِق.

(العَسَقُ‌): الالتواء. و - عُسْر الخلق و ضيقه. و - الظلمة كالغَسق.

(العُسُقُ‌): المتشدِّدون على غرمائهم فى التقاضى.

(العَسِيقَةُ‌): شراب ردىء كثير الماء.

+(العُسْقُولُ‌): ضربٌ‌ من الكمأَةِ‌ أبيض اللَّون.(ج) عساقل، و عساقيل. و -(فى علم الزراعة): جزء من ساقٍ‌ نباتية أَو من جذرٍ نباتىٍّ‌ يكون جاسِياً مكتنزًا مُنْتَفِخًا، محتوياً على موادّ غذائية مختزنة، كالبطاطس.(مج).

+(عَسْكَرَ) القومُ‌ بالمكانِ‌: تجمعوا. و يقال:

عَسْكَرَ الليلُ‌: تراكمتْ‌ ظُلْمَتُهُ‌. و - الشىءَ: جمَعَهُ‌.

(العَسْكرُ): الجيشُ‌، و مجتمعُه. و الكثير من كلِّ‌ شىءٍ. يقال: عَسْكَرٌ من رجالٍ‌، و عَسْكَرٌ من خَيْلٍ‌. و عَسْكَرُ الليلِ‌: ظُلْمَتُهُ‌.

و انْجلَت عنه عساكرُ الهموم: زال هَمُّهُ‌. و شَهدْتُ‌ العَسْكَرَيْنِ‌: عَرَفَةَ‌ و مِنّى.(ج) عَسَاكِرُ.

(العَسْكَرَةُ‌): الشِّدَّةُ‌. يقال: وقَعُوا فى عَسْكَرةٍ‌.

(العَسْكَرىّ‌): الجندىّ‌.(مو).

(المُعَسْكَرُ): مكان العَسكر و نحوهم.

+(عَسَلَ‌) الماءُ -؟ عَسْلاً، و عُسُولاً، و عَسَلاَناً:

تحرَّكَ‌ و اضْطَرَبَ‌. و يقال: عَسَلَ‌ الذِّئْبُ‌ و الفرسُ‌: عَدَا و اهتزَّ فى عَدْوِه. و عَسَلَ‌ الرُّمْحُ‌:

اضطَرَبَ‌ و اهتزَّ للينِهِ‌. فهو عاسِلٌ‌، و عَسُولٌ‌، و عَسَّالٌ‌. و - الطَّعامَ‌ عَسْلاً: خَلَطَهُ‌ أَو عَمِلَهُ‌ بالعَسَل. و - فلاناً: جعل إِدامَه العَسَل.

و - طيَّبَ‌ الثناءَ عليه. و - اللّٰهُ‌ فلاناً: حَبَّبَهُ‌ إِلى النَّاسِ‌. و فى الحديث: «إِذا أَراد اللّٰهُ‌ بعبدٍ خَيْرًا عَسَلَه فى الناس».

(عَسَّلَتِ‌) النَّحلُ‌: أخرجت العَسَل.

و - النائمُ‌: نام نوماً خفيفاً.(محدثة).

و - الطَّعامَ‌: خلطَه بالعَسَل. و - القومَ‌:

أَطعمهم أَو زوَّدهم العَسَل. و - اللّٰهُ‌ فلاناً: طيّب ثناءَه فى الناس.

(اسْتَعْسَلَ‌): استوهبَ‌ العسَلَ‌.

(العَاسِلُ‌): مُستخرجُ‌ العَسَلِ‌ من موضعه.

و - الذِّئب.(ج) عُسَّلٌ‌، و عواسِلُ‌، و عُسْلانٌ‌.

و مكانٌ‌ عاسِلٌ‌: فيه عَسَلٌ‌.

(العَاسِلَةُ‌): خليَّةٌ‌ عاسلةٌ‌: ذات عَسَل.

(العَسَّالُ‌): مُستخرجُ‌ العسل من موضعه.

و - بائعُه.

(العَسَّالَةُ‌): الخليَّةُ‌. و - النحلُ‌.

(العَسَلُ‌): الصافى مما تُخْرجُه النحلُ‌ من بطونها [يذكر و يؤنث]؛ و يطلق على ما يتخذ من الرُّطَب و قصب السكر.(ج) أَعسال، و عُسْلاَنٌ‌، و عُسُولٌ‌. و يقال: فلانٌ‌ على أَعسالِ‌ أَبيه: على أَخلاقِهِ‌.

(العَسَلُ‌ الأَسْودُ): عسل قصبِ‌ السكَّر، و هو القَنْدُ.

(العِسْلُ‌): يقال: هو عِسْلُ‌ مالٍ‌: مُصْلِحٌ‌ له، و قائم عليه.

(العَسَلَةُ‌): القطعةُ‌ من العَسَلِ‌. و يقال:

ما أَعرِفُ‌ له مَضْرِبَ‌ عَسَلَةٍ‌: ما أَعْرِفُ‌ له أَصلاً و لا نسباً. و ما ترك له مَضْرِبَ‌ عَسَلَةٍ‌:

شتمه حتى هَدَمَ‌ نسبَهُ‌.

(العَسَلِىُّ‌): ما كان بلون العَسَلِ‌.

(العَسِيلُ‌): مِكْنَسَةُ‌ العَطَّار التى يكنس بها بلاطَه من العِطْر.(ج) عُسُلٌ‌.

(المَعْسَلَةُ‌): الخَلِيَّةُ‌.(ج) معاسِلُ‌.

(المَعْسُولُ‌): المخلوطُ‍‌ بالعَسَل. و يقال:

هو مَعْسولُ‌ الكلامِ‌: حُلْوُ المَنْطقِ‌. و هى مَعْسولةُ‌ الكلام: حُلْوَةُ‌ المَنْطِقِ‌ طيِّبةُ‌ النَّغْمَةِ‌.

و هو مَعْسولُ‌ المواعيد: صادِقُها.

+(عَسْلَجَتِ‌) الشَّجرةُ‌: أَخرجت عساليجَها.

(العِسْلاَجُ‌): ما لانَ‌ و اخضرَّ من قضبان الشجر و الكَرْم أَوَّلَ‌ ما ينبت.(ج) عَساليجُ‌.

(العُسْلُوجُ‌): العِسْلاج.(ج) عساليجُ‌.

+(عَسَمَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَسْماً: طَمِعَ‌. يقال:

هذا أَمرٌ لا يُعْسَمُ‌ فيه: لا يُطْمَعُ‌ فى مغالبته و قَهْرِه. و - فلانٌ‌ عَسْماً، و عُسُوماً: كسَبَ‌.

و - فى الأَمرِ: اجتهَدَ. و - عينُه: ذَرَفَتْ‌.

و - فلانٌ‌ بنفسه وسط‍‌ القومِ‌: اقتحم حتى خالطهم غير عابئٍ‌ بهم فى حَرْبٍ‌ أَو غير حَرْب.

(عَسِمَتِ‌) القدمُ‌ و الكفُّ‌ -؟ عَسَمًا: يَبِسَ‌ مَفْصِلُ‌ رُسْغِها حتى تعوَّجَتْ‌. فالرَّجُل أَعْسَمُ‌، و المرأَةُ‌ عَسْماءُ.(ج) عُسْمٌ‌.

(أَعْسَمَتْ‌) عَيْنُه: عَسَمتْ‌. و - يَدَهُ‌:

أَيبَسها. و - فلاناً: أَعطاهُ‌.

(اعْتَسَمَ‌): اكتَسَب.

(العَسْمُ‌): الخبزُ اليابسُ‌.(ج) عُسُومٌ‌:

(العَسْمَةُ‌): الأُكْلَةُ‌. أَى اللُّقْمة. يقال:

ما ذُقْتُ‌ إِلاَّ عَسْمَةً‌.

(العَسْمِىُّ‌): الكسوب على عيالِه.

(المَعْسَمُ‌): يقال: ما فى هذا الأَمْرِ مَعسَمٌ‌: مطْمَعٌ‌.

+(عَسَتْ‌) يدُه -؟ عُسُوًّا: غَلُظَتْ‌ من العَمَل.

و - فلانٌ‌ عَسْوًا، و عُسُوًّا، و عَسَاءً، و عُسِيًّا:

أَسَنَّ‌ و كَبِرَ. و - النباتُ‌ و غيرُه عَسَاءً، و عُسُوًّا:

غَلُظَ‍‌ و يَبِسَ‌. و - الليْلُ‌: اشتدَّتْ‌ ظُلْمَتُهُ‌.

(عَسَى) النباتُ‌ -؟ عَسْيًا، و عُسِيًّا،

601
المعجم الوسيط2

عش ص 602

و عَسَاءً: عسا.

و (عَسَى): فعلٌ‌ يفيد الرَّجاءَ. و فى التنزيل العزيز: عَسىٰ‌ رَبُّكُمْ‌ أَنْ‌ يُهْلِكَ‌ عَدُوَّكُمْ‌ .

(عَسِىَ‌): فلانٌ‌ و النَّبَاتُ‌ -؟ عَسىً‌: عَسَا.

(أَعْسَى) يقال: ما أَعْسَاهُ‌ بكذا: ما أَخْلَقَهُ‌.

و أَعْسِ‌ به: أَخْلِقْ‌ به.

(العَسِىُّ‌): يقال: هو عَسِىٌّ‌ أَن يَفْعَلَ‌ كذا:

خلِيقٌ‌.

+(عَشِبَ‌) المكانُ‌ -؟ عَشَبًا، و عَشَابَةً‌: نَبَتَ‌ عُشْبُهُ‌. و - الخُبْزُ و غَيْرُهُ‌: يَبِسَ‌. فهو عَشِبٌ‌.

(عَشُبَ‌) المكانُ‌ -؟ عَشَابَةً‌: نَبَت عُشْبُهُ‌.

فهو عاشِبٌ‌، و عَشِيبٌ‌، و الأَرضُ‌ عاشِبَةٌ‌، و عَشِيبَةٌ‌.

(أَعْشَبَ‌) المكانُ‌: عَشُبَ‌. و - القومُ‌:

أَصابوا عُشْباً. و - الإِبلُ‌: رَعَتِ‌ العُشْبَ‌.

(عَشَّبَ‌) المكانُ‌: عَشُبَ‌.

(اعْتَشَبَتِ‌) الإِبِلُ‌: رَعَتِ‌ العُشْبَ‌.

(تَعَشَّبَتِ‌) الإِبِلُ‌: اعتشبت.

(اعْشَوْشَبَ‌) المكانُ‌ و القومُ‌: أَعْشَب.

(التَّعَاشِيبُ‌): القطعُ‌ المتفرِّقة مِنَ‌ العُشْبِ‌ [لا واحد لها]. و يقال: أَرْضٌ‌ تعاشيبُ‌: إِذا كانَ‌ فيها أَلوانٌ‌ من العُشْبِ‌.

(العَاشِبُ‌): مكانٌ‌ عاشِبٌ‌: ذو عُشْب.

و يقال: أَرضٌ‌ عاشِبَةٌ‌. و بعيرٌ عاشِبٌ‌: يَرْعَى العُشْب. و حيوان عاشِبٌ‌: يعيش على العُشْب.

(العُشْبُ‌): الكلأُ الرَّطْبُ‌: و لا يقال له حشيشٌ‌ حتى يهيجَ‌. و -(فى علم النبات):

نبات طَرىّ‌ غير متخشب، ساقه خضراء قليلة الاحتمال.(ج) أَعْشَابٌ‌، و واحدته: عُشْبَةٌ‌.

(المِعْشَابُ‌): أَرْضٌ‌ مِعْشَابٌ‌: كريمةٌ‌ مِنْباتٌ‌ ذات عُشْب.(ج) معاشيبُ‌.

+(عَشَرَ) فلانٌ‌ -؟ عَشْرًا: أَخَذَ وَاحِدًا مِنْ‌ عَشَرَةٍ‌. و - زادَ وَاحِدًا على تسعة فجعلها عشرة. و - القومَ‌: صار عاشرهم. و - القومَ‌ - عُشْرًا، و عُشُورًا: أَخَذَ عُشْرَ أَموالهم. و يقال:

عَشَرَ المال: أَخَذَ عُشْرَهُ‌ مَكْسًا. فهو عاشرٌ.

(عَشْرَنَ‌) الشىءَ: جعله عشرين.

(أَعْشَرَت) الناقةُ‌ و نحوُها: صارَتْ‌ عُشَرَاءَ.

و - القومُ‌: صاروا عَشَرَةً‌.

(عَاشَرَهُ‌): خالَطَهُ‌ و صاحَبَهُ‌.

(عَشَّرَ) الحمارُ: كرَّرَ النهيقَ‌ فى طَلَقٍ‌ واحد. و - الغرابُ‌: نَعَقَ‌. و - الناقةُ‌: صارت عُشَرَاءَ. و - العَدَدَ: كان تِسْعَةً‌ فَزَادَهُ‌ واحدًا.

و يقال: اللَّهمَّ‌ عَشِّرْ خُطَاىَ‌: اكْتُبْ‌ لكلِّ‌ خُطْوَةٍ‌ عَشْرَ حَسَنَات. و - القومَ‌: أَخَذَ عُشْرَ أَموالهم.

و يقال: عَشَّرَ المالَ‌: أَخَذَ عُشْرَهُ‌. و - الشىءَ:

جَعَلَهُ‌ عَشَرَةَ‌ أَجزاءٍ؛ يقال: عَشَّرَ القَدَحَ‌.

(اعْتَشَرَ) القومُ‌: تخالطوا و تصاحبوا.

(تَعَاشَرُوا): اعْتَشَرُوا.

(العَاشُورُ): اليومُ‌ العاشِرُ من المحرَّم.

(عَاشُورَاءُ): العاشور، و العاشوراء: نوع من الْحَلْوَى يُتَّخذ من مقشور القمح. و قد يضاف إِليه اللَّبَن و الزَّبيب و النَّقْل.(مو).

(عُشَار): يقال: جاءَ القومُ‌ عُشَارَ: عَشَرَةً‌ عَشَرَةً‌.

(العُشَارَةُ‌): القطعةُ‌ من كلِّ‌ شىءٍ.

(ج) عُشَارات. يقال: صار القومُ‌ عُشَاراتٍ‌:

متفرقين فى كلِّ‌ مكانٍ‌.

(العُشَارِىُّ‌): ثوبٌ‌ عُشارِىٌّ‌: طولُه عَشْرُ أَذْرُعٍ‌. و غلامٌ‌ عُشَارِىٌّ‌: ابن عَشْرِ سنين.

(العِشْرُ): العُشَارَةُ‌.(ج) أَعْشَارٌ.

(العَشْرُ): مؤَنّث العَشَرة فى غير التركيب.

يقال: عَشْر نِسوةٍ‌ و عَشَرةُ‌ رجالٍ‌.

(العُشْرُ): جزء من عَشَرَةِ‌ أَجزاءٍ. و - ما يؤْخذ من زكاة الأَرض التى أَسلم أَهلها عليها، و هى التى أَحياها المسلمون من الأَرضين و القطائع.

(ج) عُشُورٌ، و أَعْشَارٌ. و قِدْرٌ أَعْشَارٌ: مُكَسَّرَةٌ‌ عَلَى عَشْرِ قِطَعٍ‌.

(العُشَرَاءُ) من النُّوقِ‌ و نحوِها: ما مضى على حَمْلها عَشَرَةُ‌ أَشْهُرٍ.(ج) عِشارٌ. و فى التنزيل العزيز: وَ إِذَا الْعِشٰارُ عُطِّلَتْ‌ .

(العَشَرَةُ‌): أَوَّلُ‌ العُقُود. يقال: عَشَرةُ‌ رجالٍ‌ و عَشْرُ نِسْوة. و فى التركيب: ثلاثةَ‌ عَسَرَ رجلاً، و ثلاثَ‌ عشْرة امرأَة، و هلم جرًّا.

(العِشْرَةُ‌): المخالَطَةُ‌ و المصاحَبَةُ‌.

(العَشَّارُ): مَن يأْخُذ على السِّلَع مَكْسًا.

(عَشُوراءُ): عاشوراءُ.

(العَشِيرُ): العُشْرُ.(ج) أَعْشِرَاءُ.

و - الزَّوْجُ‌. و - الزَّوجةُ‌. و - المُعاشِرُ.

و - الصَّديقُ‌. و - القريبُ‌.(ج) عُشَرَاءُ.

(العَشِيرَةُ‌): عَشِيرَةُ‌ الرَّجُل: بنو أَبيه الأَقربون و قبيلتُه. و فى التنزيل العزيز: وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌ .(ج) عَشائِرُ.

(المِعْشارُ): جزءٌ من عشرة. و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا بَلَغُوا مِعْشٰارَ مٰا آتَيْنٰاهُمْ‌ .(ج)

مَعاشِيرُ.

(المَعْشَرُ): كلُّ‌ جماعةٍ‌ أَمرُهم واحِدٌ.

و فى التنزيل العزيز: يٰا مَعْشَرَ الْجِنِّ‌ وَ الْإِنْسِ‌ أَ لَمْ‌ يَأْتِكُمْ‌ رُسُلٌ‌ مِنْكُمْ‌ . و - أَهلُ‌ الرَّجُل.

(ج) معاشِرُ. و يقال: جاءَ القومُ‌ مَعْشَرَ، أَو: مَعْشَرَ مَعْشَرَ: عَشَرةً‌ عَشَرةً‌.

+(عَشَّ‌) الطَّائرُ -؟ عَشًّا: لَزِمَ‌ عُشَّهُ‌.

و - الشىءَ: طَلبَهُ‌. و - جَمَعَهُ‌. و - القميصَ‌:

رقَّعَهُ‌. و - المعرُوفَ‌: قلَّلَه.

(عَشَّ‌) بَدَنُه -؟ عَشَشًا، و عَشَاشَةً‌، و عُشُوشَة: نَحَلَ‌ و ضَمَر.

(أَعَشَّ‌) اللّٰه بدَنه: أَنحَلهُ‌. و - فلاناً عن حاجتِه: أَعجلهُ‌. و - الظَّبْىَ‌ و غيرَه: أَزْعَجَهُ‌.

(عَشَّشَ‌) الطائرُ: اتَّخَذَ عُشًّا. و - الأَرْضُ‌ و الكلَأُ: يَبِسَا. و - الخُبْزُ: فَسَدَ و عَلَتْهُ‌ الخُضْرَةُ‌. و - فلانٌ‌ الخُبْزَ: تركه يعشِّشُ‌.

(اعْتَشَّ‌) الطَّائرُ: عَشَّشَ‌.

(انْعَشَّ‌) القميصُ‌: ترقَّعَ‌.

(العُشُّ‌): ما يجمعه الطَّائرُ من حُطام العيدان و غيرها يجعلُهُ‌ فى شجرةٍ‌، فإِذا كان فى جبل أَو جدارٍ و نحوهما، فهو وَكرٌ و وَكْن.(ج)

602
المعجم الوسيط2

عص ص 603

أَعْشَاشٌ‌، و عِشَاشٌ‌، و عُشُوشٌ‌، و عِشَشَةٌ‌.

(العَشُّ‌): العُشُّ‌.(ج) عِشَاشٌ‌، و أَعْشَاشٌ‌.

و - من الرِّجال: رقيق عظام اليد و الرِّجْل.

(المَعَشُّ‌): المطلبُ‌.(ج) مَعَاشُّ‌.

(المَعَشَّةُ‌): الأَرضُ‌ الغليظةُ‌.(ج) مَعَاشُّ‌.

+(العَشْعَشُ‌): العُشُّ‌ المتراكبُ‌ بعضُه فوقَ‌ بعضٍ‌.(ج) عَشَاعِشُ‌.

(العُشْعُشُ‌): العَشْعَش.

+(عَشِقَهُ‌) -؟ عِشْقاً، و عَشَقاً، و مَعْشَقاً:

أَحَبَّهُ‌ أَشدَّ الحُبِّ‌، فهو عاشِقٌ‌، و هى عاشقٌ‌ و عاشقَةٌ‌. و - بالشىءِ: لصق به و لزِمه.

(عَشَّقَ‌) الشىءَ بآخَرَ: أَدخل أَطرافَ‌ أَحدهما بين أَطراف الآخر.(محدثة).

(تَعَشَّقَ‌): تكلَّفَ‌ العِشْقَ‌. و - فلانَةَ‌:

عَشِقَها.

(العِشِّيقُ‌): الكثيرُ العِشْق.

(العُشُقُ‌): من يُسَوُّون غُرُوسَ‌ الرَّياحين و يصلحونها.

(العَشَقَةُ‌): شجرة اللَّبْلاَب.(ج) عَشَقٌ‌.

(العَشِيقُ‌): العاشق. و - المعشوق.

+(عَشِمَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَشَمًا، و عَشَمةً‌: طمعَ‌.

و - الشىءُ عَشَمًا، و عُشُومًا: يَبِسَ‌.

(تَعَشَّمَ‌) الشىءُ: يَبِسَ‌.

(الأَعْشَمُ‌): ما كان فيه لونان مختلطان.

و - الشَّجَرُ اليابسُ‌ من إِصابة الغَبَرة. و هى عشماءُ.

يقال: شجرةٌ‌ عَشْماءُ: يابسُها أَكثرُ من رَطْبها.

(العَشَمَةُ‌): الطَّمَعُ‌. و - اليابِسُ‌ هُزالاً.

+(عَشَا) -؟ عَشْوًا: ساءَ بصَرُه ليلاً.

و يقال: ذهبت إِحدى عينيه و هو يعشو بالأُخرى: يبصر بها بصرًا ضعيفاً. و - عن الشىءِ: ضعُفَ‌ عنه بصرُه فلم يَرَهُ‌.

و - أَعرض و مضَى عنه، و فى التنزيل العزيز:

وَ مَنْ‌ يَعْشُ‌ عَنْ‌ ذِكْرِ الرَّحْمٰنِ‌ نُقَيِّضْ‌ لَهُ‌ شَيْطٰاناً فَهُوَ لَهُ‌ قَرِينٌ‌ . و - فلاناً: قصدهُ‌.

و - النارَ و إِليها عَشْوًا، و عُشُوًّا: رآها ليلاً فقصَدَها مستضيئاً بها. و - فلاناً: أَطعمه العَشاءَ.

(عَشِىَ‌) -؟ عَشًا، و عَشَاوَةً‌: عَشَا. فهو عِش. و هى عَشِيَة. و هو أَعْشَى، و هى عشواءُ.(ج)

عُشْوٌ. و - فلانٌ‌: أَكل العَشاء. و - عليه: ظَلَمَهُ‌.

(أَعْشَى) فلاناً: أَطعمه العَشاءَ. و - جَعلَهُ‌ أَعْشَى. و - فلاناً الشىءَ: أَعطاه إِيّاه.

(عَشَّاهُ‌): أَطعمه العَشاءَ. و - عن فلانٍ‌:

رَفَقَ‌ به.

(اعْتَشَى) فلانٌ‌: سار فى أَوّل الليل.

و - النَّارَ، و بها: عَشَاها.

(تَعَاشَى): أَظهَرَ أَنَّهُ‌ أَعْشَى و ليس به.

و يقال: تَعاشى عنه: تغافَلَ‌ و تجاهَلَ‌.

(تَعَشَّى): أَكل العَشَاءَ؛ و يقال: «تَغَدَّ به قبل أَن يتعشَّى بك».

(اسْتَعْشَاهُ‌): وجده حائرًا. و - النارَ:

اهتدى بها.

(العَشَاءُ): طعامُ‌ العَشِىّ‌؛ و هو يقابل الغَدَاء.

(العِشَاءُ): أَوَّل ظلام الليل، أَو من صلاة المغْرِب إِلى العَتَمَة. و العِشاءَان: المغرِبُ‌ و العِشَاءُ.

(العَشْوَاءُ): مؤنث الأَعْشى. و يقال: هو يخبطُ‍‌ خَبْطَ‍‌ عَشْواءَ: يخطئ و يصيب، كالناقة التى بعينيها سُوءٌ إِذا خبطت بيدها.

و - الظُّلْمَةُ‌. و هم فى عَشْواء من أَمرهم: فى حَيْرة و قلَّةِ‌ هدايةٍ‌. و ركبَ‌ العَشْواءَ: خَبَطَ‍‌ أَمْرَهُ‌ على غير بصيرَة.

(العَشْوَةُ‌): ما بين أَوّل الليل إِلى رُبْعِهِ‌.

و - الظُّلْمَةُ‌.

(العُشْوَةُ‌): الظُّلْمَةُ‌. و - الشُّعْلَةُ‌ من النار.

(العَشْوَةُ‌): ركوبُ‌ الأَمْرِ على غير بيانٍ‌.

(العشِىُّ‌): الوقت من زوال الشَّمس إِلى المغرب، أَو من صلاة المغرب إِلى العَتَمَةِ‌.

و صلاتا العَشِىِّ‌: الظُّهْرُ و العَصْرُ.

(العَشِيَّةُ‌): العَشِىُّ‌.(ج) عَشَايا.

+(عَصَبَتِ‌) الأَسنانُ‌ -؟ عَصْباً، و عُصُوباً:

اتَّسَخَتْ‌ مِن غُبَارٍ أَو دُخَانٍ‌ أَو نحوهما. و - على الشىءِ عَصْبًا، و عِصَاباً: قَبَضَ‌. و - به: أَطافَ‌ و أَحاطَ‍‌. يقال: عَصَب القومُ‌ به: اجتمعوا حَوْلَهُ‌. و - الرِّيقُ‌ بِفيهِ‌: يَبِسَ‌ و جَفَّ‌. و يقال:

عَصَب الرِّيقُ‌ فاهُ‌. و - الشىءَ عَصْبًا: طواه و لواه. و - شَدَّهُ‌. يقال: عَصَبَ‌ رَأْسَهُ‌ بالعِصَابَةِ‌.

و - الشجرةَ‌: ضمَّ‌ ما تفرَّقَ‌ من أَغْصانِها بحبْلٍ‌ ثم خبطها ليسقُط‍‌ ورقُها. و يقال: عَصَبَهُمُ‌ الأَمْرُ: ضمَّهُم و اشْتَدَّ عليهم. و - القُطْنَ‌ و الصُّوفَ‌: غَزَلَهُمَا. و - الغبارُ رَأْسَهُ‌: ركبَهُ‌ و عَلِقَ‌ به. و - الشىءَ: لزِمَهُ‌.

(عَصِبَ‌) اللَّحْمُ‌ -؟ عَصَبًا: كثُرَ عَصَبُهُ‌ فهو عَصِبٌ‌. و - القَوْمُ‌ به عَصْبًا: اجتمعوا حولَهُ‌.

(عَصَّبَهُ‌): شَدَّهُ‌ بالعِصابة. و - القومُ‌ فلاناً: سَوَّدُوهُ‌. و - فلاناً: جَوَّعَهُ‌. و - أَهْلكهُ‌.

يقال: عَصَّبَتْه السِّنُونَ‌: أَكَلَتْ‌ مالَهُ‌. و عَصَّبَهُ‌ بالسَّيْفِ‌: ضربه به فى موضع العمامة.

(اعْتَصَبَ‌): شدَّ العصابة. و يقال:

اعتصبَ‌ بالتَّاجِ‌. و اعتصبَ‌ بالعمامةِ‌: لفَّها و لواها على رأْسه. و - القومُ‌: صاروا عُصْبَةً‌.

(انْعَصَبَ‌): اشتَدَّ.

(تَعَصَّبَ‌): شدَّ العصابةَ‌. و - القوْمُ‌ عليهم: تجمَّعُوا. و - فلانٌ‌: كان ذا عصبيَّة.

و يقال: تَعَصَّبَ‌ له و تعصَّب معه: نصرَه.

(اعْصَوْصَبَ‌) القومُ‌: تجمَّعوا و صاروا عُصْبَة.

و - الشَّرُّ و الأَمْرُ: اشْتَدَّ.

(العِصَابُ‌): ما يُشَدُّ به من مِنْدِيلٍ‌ أَو خِرْقَةٍ‌.

(العُصَابُ‌): اضطرابٌ‌ نفسىٌّ‌ أَو عقلىّ‌، (مج).

(العِصَابَة): العِصَابُ‌. و - العمامة.

و - التاجُ‌. و - الجماعة من الناسِ‌ أَو الخيل أَو الطير.(ج) عصائب.

603
المعجم الوسيط2

عص ص 603

(العَصْبُ‌): (فى العَروض): إِسكان لام مفاعَلَتن فى عروض الوافر، فيردُّ إِلى مَفَاعِيلُن.

(العَصَبُ‌): ما يَشُدُّ المفاصِلَ‌ و يربُطُ‍‌ بعضَها ببعض. و - شبه خيوط‍‌ بيض يسرى فيها الحِسُّ‌ و الحركة من المخِّ‌ إِلى البدن.

(العَصْبَةُ‌): شجرةُ‌ اللَّبْلابِ‌.(ج) عَصْبٌ‌.

(العُصْبَةُ‌): الجماعة من الناسِ‌ أَو الخيل أَو الطير. و فى التنزيل العزيز: وَ آتَيْنٰاهُ‌ مِنَ‌ الْكُنُوزِ مٰا إِنَّ‌ مَفٰاتِحَهُ‌ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ‌ أُولِي الْقُوَّةِ‌ .

(ج) عُصَبٌ‌. و - شجرةُ‌ اللَّبْلاَب.(ج) عُصْبٌ‌.

(العَصَبَةُ‌): العُصْبَةُ‌. و - واحدةُ‌ العَصَبِ‌.

و عَصَبَةُ‌ الرجُل: بنوه و قرابته لأَبيه، أَو قومُه الذين يتعصَّبون له و ينصرونه [للواحد و الجمع].

و -(فى الفرائض): من ليست له فريضة مُسَمَّاةٌ‌ فى الميراث و إِنَّما يأْخذ ما أَبقى ذوو الفُروض.

(العَصَبِىُّ‌): من يُعِينُ‌ قَوْمَه على الظُّلْم، أَو من يحامى عن عصبته و يغضب لهم. و يقال:

رَجلٌ‌ عصبىٌّ‌: سريع الانفعال.(محدثة).

(العَصَبيَّةُ‌): المحاماةُ‌ و المدافعةُ‌ عمَّن يلزمُكَ‌ أَمْرُه أَو تَلْزَمُهُ‌ لِغَرَضٍ‌.

(العَصِيبُ‌): يومٌ‌ عَصيبٌ‌: شديدُ الحرِّ أَو الهَوْلِ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ قٰالَ‌ هٰذٰا يَوْمٌ‌ عَصِيبٌ‌ .

(المُعَصَّبُ‌): السَّيدُ. و - الفقيرُ.

(المَعْصُوبُ‌): الجائع جدًّا. و - السَّيْفُ‌ اللطيفُ‌. و هو مَعْصُوبُ‌ الخَلْقِ‌: لطيفُ‌ العَظْم مُحْكَمُ‌ الفَتْلِ‌.

(المَعْصُوبَةُ‌) من النساء: المجدولةُ‌ الخَلْقِ‌.

+(عَصَدَ) السَّهْمُ‌ -؟ عُصُودًا: التوى و لم يَقصِد الهدَفَ‌. و - العَصِيدَةَ‌ -؟ عَصْدًا:

عَمِلها. و - الشىءَ: لواهُ‌. فهو مَعْصُودٌ، و عَصِيدٌ.

و - فلاناً: على الأَمر: أَكرهه.

(أَعْصَدَ) العصيدةَ‌: عَمِلها. و - الشىءَ: لواهُ‌.

(العَصِيدَةُ‌): دقيقٌ‌ يُلَتُّ‌ بالسَّمْنِ‌ و يُطْبَخ.

(ج) عَصائِدُ.

(المِعْصَدُ): ما تُحَرَّكُ‌ به العصيدَةُ‌ عِنْدَ طَبْخِها.(ج) مَعاصِدُ.

+(عَصَرَ) الشىءَ -؟ عَصْرًا: استخرجَ‌ ما فيه من دُهن أَو ماءٍ و نحوهِ‌. يقال: عَصَرَ الثَّوْبَ‌، و عَصَرَ الدُّمَّلَ‌. و عَصَرَ الرَّكْضُ‌ الفرسَ‌:

عَرَّقَهُ‌. و عَصَرَ الحَرُّ العُودَ: أَيْبَسَهُ‌.

(أَعْصَرَ): دَخل فى وقت العَصْرِ. و - الفتاةُ‌:

بلغت شبابَهَا و أَدْركت.

(أُعْصِرَ) القومُ‌: أُمْطِرُوا.

(عَاصَرَ) فلاناً: لجأَ إِليه و لاذَبه. و - عاش معه فى عصر واحد.

(عَصَّرَ) الزَّرْعُ‌: نبتَتْ‌ أَكمامُ‌ سنابِله.

و - الفتاةُ‌: أَعْصَرَتْ‌. و - الشىءَ: عَصَرَهُ‌ مرَّةً‌ بعد أُخرى.

(اعْتَصَرَ) بالماءِ: شَرِبَهُ‌ قليلاً قليلاً ليُسيغَ‌ ما غَصَّ‌ به من طَعام. و - من الشىءِ: أَخذ.

و - به: التجأَ و لاذَ. و - الشىء: عَصَرَهُ‌.

و - العصيرَ: اتَّخَذَهُ‌.

(انْعَصَرَ): عُصِرَ.

(تَعَصَّرَ): عُصِرَ. و - فلانٌ‌: بَكَى.

(الإِعْصَارُ): ريحٌ‌ تهبُّ‌ بشدَّةٍ‌ و تثيرُ الغُبارَ و ترتفِعُ‌ كالعمود إِلى السماءِ. و -(فى الجغرافيا):

منطقةٌ‌ من الضَّغط‍‌ تجذبُ‌ الرِّياح إِلى مركزها فى اتجاه عكس عَقَارب السَّاعة فى نصف الكرة الشمالى، و العَكْس فى نصف الكرة الجنوبى.

و تعرف هذه المناطق فى العروض الوسطى بالمنخفضات الجوية.(ج) أَعاصيرُ. و فى المثل:

«إِن كنت ريحاً فقد لاقيتَ‌ إِعْصَارًا»: يضرب للمُدِلِّ‌ بنفْسِه إِذا لقيه من أَذلَّه و نالَ‌ مِنْهُ‌.

(العِصَارُ): الحِينُ‌. يقال: جاءَ على عِصَارٍ من الدَّهْرِ: على حينٍ‌. و - الغبارُ الشَّدِيدُ.

(العُصَارُ): ما يتحلَّبُ‌ من الشىءِ إِذا عُصِرَ.

(العُصَارَةُ‌): العُصَار. و يقال: اشتفَّ‌ فلانٌ‌ عُصَارةَ‌ أَرْضى: أَخَذَ غَلَّتَها، و هو كريم العُصَارَةِ‌:

جوادٌ كريمٌ‌ عِنْدَ المسْأَلَةِ‌. و - نُفايَةُ‌ ما عُصِرَ.

(العَصْرُ): الوقت فى آخر النهار إِلى احمرار الشَّمْس. و - صلاةُ‌ العَصْرِ [يؤنَّثُ‌ مع الصلاة و بدونها يذكَّر و يؤنَّث]. و العَصْرَانِ‌: الغداةُ‌ و العَشِىُّ‌، و الليلُ‌ و النهارُ. و - الدَّهْرُ. و - الزَّمَنُ‌ ينسب إِلى ملك أَو دولة، أَو إِلى تطوُّرات طبيعية أَو اجتماعية؛ يقال: عصرُ الدولة العباسية، و عصرُ هارون الرشيدِ، و العصر الحجرِىّ‌، و عصر البخار و الكهرباء، و عصر الذَّرَّةِ‌. و يقال (فى التاريخ): العصر القديم، و العصر المتوسط‍‌، و العصر الحديث. و -(فى الجيولوجيا): حِقبَةٌ‌ طويلة من الزمن تقدَّر بعشرات الملايين من السنين تمتاز بتكوُّنٍ‌ خاصّ‌ لبعض طبقات الأَرض. يقال: العصر الفحمى [الكربونىّ‌]، و العصر الطباشيرىّ‌.

(العُصْرُ): الملجأُ و المَنْجاةُ‌. و يقال: جاءَ و لكنْ‌ لم يجئْ‌ لِعُصْرٍ: لم يجئْ‌ حين المجىء. و نام و ما نام لعُصْرٍ، أَو ما نامَ‌ العُصْرَ: لم يكَدْ ينام.

(العَصَرُ): الملجأُ و المنجاةُ‌. و - الغبارُ.

(العَصَرَةُ‌): الغُبارُ الشَّدِيدُ. و مرَّتْ‌ متطيِّبةً‌ و لذيْلها عَصَرَةٌ‌: غَبَرَةٌ‌ من سحبِها ذيلَها، أَو فَوْحٌ‌ من كثرة الطِّيب: شبّهه بما تثير الرياح.

(العُصْرَةُ‌): الملجأُ و المنجاةُ‌. و يقال: بلّ‌ المطَرُ ثيابَه حتى صارت عُصْرَةً‌: كادت تُعْصَر.

(العَصَّارةُ‌): آلة تعصر بها الفواكه و قصب السُّكر و نحوه.

(مج).

(العَصِيرُ): ما تحلَّبَ‌ من الشىءِ عند عَصْرِه، كعصير البرتقال و نحوه.

(المِعْصَارُ): ما يجعل فيه الشىءُ فيعصر حتى يتحلَّبَ‌ ماؤُهُ‌.(ج) معاصيرُ.

(المَعْصَرُ): يقال: هو كريمُ‌ المعصَر:

جَوادٌ عند المسألة.

(المِعْصَرُ): جهازٌ تعْصَرُ فيه البذور و غيرها لاستخراج الزيت.(مج). (ج) معاصِرُ.

(المُعْصِرُ): الفتاة التى بلغت شبابها.

604
المعجم الوسيط2

عص ص 603

(المِعْصَرَةُ‌): المِعْصَرُ.(ج) مَعاصِرُ.

(المَعْصَرَةُ‌): المكانُ‌ يُعصرَ فيه السِّمسم و نحوه لاستخراج الزيت.

(المُعْصِرَاتُ‌): السَّحائبُ‌ تعتصرها الرياح بالمطر. و فى التنزيل العزيز: وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ‌ الْمُعْصِرٰاتِ‌ مٰاءً ثَجّٰاجاً . و هى جمع مُعْصِرَةٍ‌.

+(العُصْعُصُ‌): أَصلُ‌ الذَّنَبِ‌، و يُحَدُّ (فى الطب) بعظم صغير فى نهاية العمود الفَقارىّ‌ فى الإِنسان و القردةِ‌ العليا؛ و يتكون من التحام ثلاث فِقرات أَو أَربع.(مج).

(العَصْعَصَةُ‌): (فى الطب): أَلمٌ‌ عَصَبِىٌّ‌ أَو روماتزمِىٌّ‌ فى الرَّجا العُصْعُصِى.(مج).

(العُصْعوصُ‌): العُصْعُص.(ج) عَصاعِيصُ‌.

+(عَصَفَتِ‌) الرِّيحُ‌ -؟ عَصْفاً، و عُصوفاً: اشتدَّ هبوبُها. فهى عاصف، و عاصفة. و فى التنزيل العزيز: جٰاءَتْهٰا رِيحٌ‌ عٰاصِفٌ‌ .(ج) عواصِفُ‌.

و هى عَصُوفٌ‌. و يقال: عصفت بهم الحربُ‌:

أَهلكتْهم. و عَصَفَ‌ بهم الدَّهْرُ كذلك. و - السائرُ:

أَسرَعَ‌. يقال: عصفت الناقةُ‌: أَسرعت.

و - الشىءُ: مالَ‌. و - الزرعَ‌ عَصْفاً: جَزَّ ورقَه.

(أَعْصَفَتِ‌) الرِّيحُ‌: عَصَفَتْ‌. فهى مُعصِفٌ‌، و مُعْصِفَةٌ‌. و - الزَّرْعُ‌: صارَ ذا عَصْفٍ‌: سُنْبُل. و - حانَ‌ له أَن يُجَزَّ. و - المكانُ‌: كَثُرَ زَرْعُهُ‌.

(العَاصِفُ‌): يقال: يومٌ‌ عاصِفٌ‌ و ليلةٌ‌ عاصِفةٌ‌: تعصِفُ‌ فيها الرِّيح. و سَهْمٌ‌ عاصِفٌ‌:

مائِلٌ‌ عن الهَدَف.

(العُصافَةُ‌): حُطَامُ‌ التِّبْنِ‌ و دُقاقُهُ‌.

(العَصْفُ‌): العُصَافَةُ‌. و فى التنزيل العزيز:

وَ الْحَبُّ‌ ذُو الْعَصْفِ‌ وَ الرَّيْحٰانُ‌ . و فيه:

فَجَعَلَهُمْ‌ كَعَصْفٍ‌ مَأْكُولٍ‌ . و - ورقُ‌ الزَّرْع. و - الورقُ‌ الذى ينْفتِحُ‌ عن الثمَرَة.

(العَصْفَةُ‌): العُصَافَةُ‌. و - ريحُ‌ الخَمْرِ.

(العَصِيفَةُ‌): العُصَافَةُ‌. و - الورقُ‌ المجتمعُ‌ يكونُ‌ فيه السُّنْبُلُ‌. و - الورقُ‌ الذى ينفتِحُ‌ عن الثَّمَرَةِ‌.

+(عَصْفَرَ) الثوبَ‌ و غيرَه: صَبَغَهُ‌ بالعُصْفُرِ.

(تَعَصْفَرَ): انصبَغَ‌ بالعُصْفُر.

(العُصْفُرُ): نباتٌ‌ صيفىٌّ‌ من الفصيلة المركبة أُنبوبيّة الزهر، يستعمل زهره تابلاً، و يُستخرج منه صِبغٌ‌ أَحمر يُصبغ به الحريرُ و نحوُه.(مع).

(العُصْفُورُ): جنس طير من الجواثم المخروطيات المناقير.

الأُنثى: عصفورةٌ‌. و - عظمٌ‌ ناتئ فى جبين الفرس؛ و هما عُصْفُورَان يَمْنَةً‌ و يَسْرَةً‌. و - مسمارُ السفينة.

(ج) عَصافير. و يقال: نَقَّتْ‌ عصافير بطْنِه:

جاع. و طارت عصافير رأسه: تكبَّر.

(العُصْفُورَةُ‌): مؤنَّث العُصفور. و - خَشَبَةٌ‌ على شكل العصفور يُغْلَقُ‌ بها الباب.(محدثة).

و عصفورةُ‌ الجَمَل: خشبة معقوفة يثبت فيها الحبل المشدود على حمله.(محدثة).

(العُصْفُورِىّ‌) من الجمالِ‌: ما له سَنامان.

(العُصْفُورِيَّةُ‌): جنس زهر من فصيلة الجُرسيَّات لها نوْر يشبه صغار العصافير الذبابيَّة.

+(عَصَلَ‌) العُودَ و نحوَه -؟ عَصْلاً: عوَّجَهُ‌.

(عَصِلَ‌) الشىءُ - عَصَلاً: اعْوَج فى صلابةٍ‌.

يقال: عَصِلَتْ‌ ساقُه، و عَصِلَ‌ ذَنَبُ‌ الفَرَس، و عَصِلَ‌ النَّابُ‌. فهو أَعْصَلُ‌، و هى عَصْلاَءُ.(ج) عُصْلٌ‌.

(عَصَّلَ‌) فلانٌ‌: أَبْطَأَ. و - العودَ و نحوَه.

عَوَّجَهُ‌.

(العَصَلُ‌): المِعَى.(ج) أَعْصال.

(العِصْلُ‌): العَصَل.

(العَصْلاءُ) من النِّسَاءِ: اليابسةُ‌ التى لا لحم عليها.

(المِعْصَالُ‌): عَصًا مُعْوَجَّة، يُتناول بها أَغْصَانُ‌ الشَّجر. و - الصَّوْلجانُ‌.(ج) معاصيلُ‌.

(المِعْصَلُ‌): المتشدِّدُ على غَرِيمه.

+(عَصْلَبَ‌) الرَّجُلُ‌: كان شديدَ العَصَبِ‌.

(العَصْلَبُ‌): القوىُّ‌ الشديدُ الخَلْقِ‌ من الرِّجال.

(العَصْلَبِىُّ‌): العَصْلَبُ‌.

+(عَصْلَجَ‌) الشىءُ: تعسَّرَ و اشتدَّ. (محدثة).

(العَصَلَّجُ‌): المُعْوَجُّ‌ الساق.

+(عَصَمَ‌) إِليه -؟ عَصْماً: لَجَأَ. و - القِرْبَةَ‌:

جَعَلَ‌ لها عِصَاماً. و - اللّٰهُ‌ فلاناً من الشَّرِّ أَو الخطإِ، عِصْمَةً‌: حفظَه و وقاهُ‌ و مَنَعَهُ‌. و يقال:

عَصَمَ‌ الشىءَ: مَنَعَهُ‌.

(عَصِمَ‌) الحيوانُ‌ -؟ عَصَمًا، و عُصْمَةً‌: كان فى ذراعيه أَو إِحداهما بياضٌ‌ و سائره أَسوَدُ أَو أَحْمَرُ. فهو أَعْصَمُ‌، و هى عَصْماء.(ج) عُصْمٌ‌.

يقال: ظبْىٌ‌ أَعْصَمُ‌ و فرسٌ‌ أَعْصَمُ‌. و غرابٌ‌ أَعْصَمُ‌: أَحْمَرُ المِنْقَار و الرِّجْليْنِ‌.

(أَعْصَمَ‌) به: استمسك. يقال: أَعصَمَ‌ بالفَرس: أَمْسَكَ‌ بعُرفه. و - بفلانٍ‌: لجأَ.

و - القِرْبةَ‌: عَصَمَها.

(اعْتَصَمَ‌) به: امتنع به و لجأَ. و منه:

اعتصام الطَّلبة و نحوهم بمعهدهم: لا يعملون و لا يخرجون حتى يُجابوا إِلى ما طَلبوا.

(انْعَصَمَ‌): مطاوع عَصَمَهُ‌.

(اسْتَعْصَمَ‌): طلب العِصْمَة. و - به: اعْتَصمَ‌.

(العَاصِمَةُ‌): المدينةُ‌، و تطلق على قاعدة القُطْرِ أَو الإِقليم.(ج) عَواصِمُ‌.

(العِصَامُ‌): حَبْلٌ‌ تُشَدُّ به القِرْبةُ‌ و تُحْمَلُ‌.

و - عُرْوَةُ‌ الوعاء التى يُعلَّقُ‌ بها.(ج) عُصُمٌ‌، و أَعْصِمَة. و فى المثل: «ما وراءَكَ‌ يا عِصامُ‌»:

يضرب مثلا فى الاستخبار؛ و خوطب به فى الأَصلِ‌ عِصامٌ‌ حاجبُ‌ النُّعمان.

(العِصَامِىُّ‌): مَن سادَ بشرفِ‌ نفسِه، و يقابله العظامىُّ‌، و هو من ساد بشرفِ‌ آبائه.

و هو منسوبٌ‌ إِلى عصامٍ‌ حاجب النعمان الذى قال فيه النابغة:


+نفسُ‌ عِصام سوَّدَتْ‌ عصامَا+

(العِصْمَةُ‌): مَلَكةٌ‌ إِلهية تمنَعُ‌ من فعل المعصية و الميل إِليها مع القُدْرةِ‌ عليه. و - رباطُ‍‌ الزَّوجِيَّة يحلُّه الزوج متى شاءَ، و للمرأَة حَلُّه

605
المعجم الوسيط2

عض ص 606

إِذا اشترطت ذلك فى العَقْدِ. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ‌ الْكَوٰافِرِ : لا تتمسكوا بعقود نكاحهنَّ‌. و - السِّوَارُ.

(المِعْصَمُ‌): مَوْضِعُ‌ السِّوَارِ من اليد. و - اليَدُ.(ج) مَعَاصِمُ‌.

+(عَصَاهُ‌) -؟ عَصْوًا: ضربَهُ‌ بالعصا. و - فلاناً: غلبَهُ‌ فى المضاربة بالعَصَا. و يقال: عَاصَاهُ‌ فعَصَاهُ‌. و - القَوْمَ‌: جَمَعَهُمْ‌ على خَيْر أَو شَرٍّ.

(عَصِىَ‌) بالعَصا -؟ عَصاً: لَعِبَ‌ بها كما يَلْعَبُ‌ بالسَّيْفِ‌.

(أَعْصَى) الكَرْمُ‌: خَرَجَتْ‌ عِيدانُهُ‌ و لم يُثْمِرْ.

(عَاصَاهُ‌): ضارَبَهُ‌ بالعصا.

(اعْتَصَى) على العَصا: توكَّأَ عليها.

و - الشىءَ: اتَّخَذَهُ‌ عَصًا.

(العَصَا): ما يُتَّخَذُ من خشب و غيرِه للتوَكُّؤ أَو الضَّرْب [مؤنث]. و مثنَّاهُ‌: عَصَوان.

(ج) عِصِىٌّ‌. و تطْلَقُ‌ على عَظْمِ‌ السَّاق و على اللِّسان.

و يقال: هو ليِّنُ‌ العصا و ضعيف العصا: رقيقٌ‌ ليِّنٌ‌ حسنُ‌ السِّيَاسة. و هو صُلب العَصَا و شديدُ العَصَا:

عنيفٌ‌. و يقال: شقَّ‌ العصا: خالفَ‌ الجماعة و شقَّ‌ اجتماعَهُم. و انشقَّت العَصَا: وقَعَ‌ الخِلاَفُ‌. و رَفَعَ‌ عَصَاهُ‌: سارَ. و أَلْقَى عَصاهُ‌: استقرَّ و تركَ‌ الأَسْفَارَ.

و قَرَعَ‌ له العَصَا: نبَّهَهُ‌ و فطَّنَهُ‌؛ و فى المثل: «إِن العَصَا قُرعت لذى الحِلْم». و يقال للرَّأْسِ‌ الصغير:

رَأْسُ‌ العَصَا. و هم عَبيدُ العَصَا: مُسْتَذَلُّونَ‌. و يقال:

لعظام الجَناحِ‌: العِصِىُّ‌. و العِصِىُّ‌ المَمْلُوحةُ‌: نَوْعٌ‌ من الْخُبْزِ على شَكْل العُصَيَّات الصغيرة.(محدثة).

(العُصَيَّةُ‌): تصغيرُ العَصَا. و فى المثل:

«إِن العَصَا من العُصَيَّة»: الأَمر العظيم يهيجُه الأَمْرُ الصغير.

+(عَصَاهُ‌) -؟ مَعْصِيَةً‌، و عِصْيَاناً: خَرَجَ‌ مِنْ‌ طَاعَتِهِ‌ و خالفَ‌ أَمْرَهُ‌. فهو عاصٍ‌، و عَصَّاءٌ، و عَصِىٌّ‌.

(عَاصَاهُ‌): عَصَاهُ‌.

(اعْتَصَتِ‌) النَّوَاةُ‌: اشتدَّتْ‌.

(تَعَصَّى) علَيْه: عَصَاهُ‌.

(اسْتَعْصَى) علَيْه: تَعَصَّى.

(العِصْيَانُ‌): الامتناعُ‌ عن الانقيادِ.

+(عَضَبَ‌) عن الأَمرِ -؟ عَضْباً: رجع عنه.

و - الشىءَ: قطعه. و يقال فى الدُّعاء عليه:

ما له عَضَبَهُ‌ اللّٰه‌؟. و فى المثل: «إِن الحاجة يعضِبُها طَلَبُها قبل وقْتِها». و - الناقَةَ‌ و نحوَها:

شقَّ‌ أذنها. و - فلاناً عن حاجته: ردَّه و منعَه عنها. و - فلاناً بلسانه: شتَمَه. و - المرضُ‌ فلاناً: لازمَه زمناً طويلا و قطعه عن الحركة.

و - فلاناً بالرُّمْح: طعنَهُ‌. و - بالعصا: ضربَهُ‌.

(عَضِبَ‌) ذو الأُذُن -؟ عَضَبًا: انشقَّتْ‌ أذنُه. و - ذو القرن: انكسر قَرْنُه. فهو أَعْضَبُ‌، و هى عَضْبَاءُ.(ج) عُضْبٌ‌. و فى الحديث: «نهى أَن يُضَحَّى بالأَعْضَبِ‌ القَرْن».

(عَضُبَ‌) السَّيْفُ‌ -؟ عُضُوباً، و عُضُوبَة:

صار قاطعاً. و يقال: عَضُبَ‌ اللِّسانُ‌: صار حادًّا. فهو عَضْبٌ‌.

(أَعْضَبَ‌) النَّاقَة و نحوَها: عَضَبَها.

(عاضَبَهُ‌): رادَّه و مانَعَهُ‌.

(انْعَضَبَ‌) القرنُ‌: انكسَرَ.

(الأَعْضَبُ‌): القصيرُ اليد. و - مَنْ‌ لا نصيرَ له. و - من لا أَخَ‌ له.(ج) عُضْبٌ‌.

(العَضَّابُ‌): الشَّتَّامُ‌.

+(عَضْبَرَ) الكلْبُ‌: استأْسَدَ.

(العِضْبَارَةُ‌): حجرٌ كبيرٌ صُلْبٌ‌ يُدَقُّ‌ عليه الثوبُ‌ لتبييضه.

+(عَضَدَهُ‌) -؟ عَضْدًا: أَصابَ‌ عَضُدَهُ‌.

و - أَعانَهُ‌ و نَصَرَهُ‌. و - الشجرَةَ‌ و نحوها -؟ عَضْدًا:

قطعَها بالمِعْضَدِ. و فى حديث تحريم المدينة:

«نَهى أَن يُعْضَدَ شجرها». و - ضربَها فنثَر ورَقَها.

(عَضِدَ) -؟ عَضَدًا: أَصابَهُ‌ داءٌ فى عَضُدِه.

(عُضِدَ): شكا عَضُدَهُ‌.

(عَاضَدَهُ‌): ناصَرَهُ‌ و عاونَهُ‌.

(اعْتَضَدَ) به: استعان به و تقوَّى.

و - الشىءَ: احْتَضَنَهُ‌.

(تَعَاضَدَ) القومُ‌: تعاونوا و تناصروا.

(تَعَضَّدَهُ‌): احْتَضَنَهُ‌.

(اسْتَعْضَدَ) الثمرَةَ‌: اجتناها. و - الشجرَةَ‌:

عَضَدَها.

(الأَعْضَدُ): الدَّقيقُ‌ العَضُدِ. و - مَن كانت إِحدى يَدَيْهِ‌ قصيرَةً‌.

(العَضَادُ): الغليظةُ‌ العَضُدِ. و - القصيرُ من الرجال و النساء.

(العِضَادُ): كلُّ‌ ما يحيطُ‍‌ بالعَضُدِ من حُلِىّ‌ و غيرها. و - حديدَةٌ‌ تُجْذَبُ‌ بها فروعُ‌ الشجر و تمالُ‌ و تُكْسَرُ.

(العِضَادَةُ‌): ناحيةُ‌ الطَّريق. و -(فى المساحة): الذِّراع المتحركة للآلات التى تستعمل فى قياس المسافات الزاويّة.(مج). و عِضَادتا النِّير: الخشبتان تكونان على جانبيه. و عضادتا الباب: خشبتان منصوبتان مثبتتان فى الحائط‍‌ على جانبيه. و عضادتا الرَّجُلِ‌: رفيقاهُ‌ و معاوناهُ‌.

(العَضْدُ): قطعُ‌ الفروع و القضبانِ‌ العارضة التى تنبت على سُوق الشجر، أَو على فروعها العظيمة، مثالها: قطع قضبان الحُور فى الغوطةِ‌.

و هو ما يسمَّى الآنَ‌: التَّقليم.

(العَضُدُ): ما بين المرفقِ‌ إِلى الكتِفِ‌.

(ج) أَعْضَادٌ، لا يكسَّر على غير ذلك. و أَعْضادُ المزارع: حدودها التى تكون فيما بين الجار و الجار.

و - المُعينُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا كُنْتُ‌ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ‌ عَضُداً . و - الناحيَةُ‌. و يقال:

فتَّ‌ فى عَضُدِه: أَضْعَفَ‌ قوَّتَهُ‌ و فرَّق عنه أَعوانه.

و شدَّ عَضُدَه. قوَّاه. و فى التنزيل العزيز: سَنَشُدُّ عَضُدَكَ‌ بِأَخِيكَ‌ . و - قضيبُ‌ الكَرْم المحمول تقوم عليه قضبانُه الجديدة.

(العَضَدُ): داءٌ فى أَعضاد الإِبل. و - ما نُثر من ورق الشَّجر. و - ما قُطِعَ‌ من قُضْبان الشَّجر.(ج) أَعضاد، و عُضود.

(المِعْضَادُ): العِضَادُ.

(المِعْضَدُ): العِضادُ. و - ما يُقْطع به

606
المعجم الوسيط2

عط ص 607

الشَّجَرُ.(ج) مَعاضدُ.

(اليَعْضِيدُ): بقْلَةٌ‌ برّيّةٌ‌ تشبه الهندباء البرية و تنبت فى الأَراضى الرَّمْلية و العامة يسمونها [الجُعْضيض].

+(العَضْرَسُ‌): البَرْدُ. و - البَرَدُ. و - الثَّلْجُ‌.

و - الخِطْمِىُّ‌ البرِّىُّ‌: و هو أَعشابٌ‌ معمَّرَةٌ‌ تنبت فى الأَراضى الرَّطْبَة من أوربَّة و المناطق المعتدلة.

(ج) عَضارِس.

+(عَضَّهُ‌) و به، و عليه -؟ عَضًّا، و عَضِيضاً:

أَمْسَكه بأَسنانه. و - لزمَه و استمسك به.

و فى الحديث: «عليكم بسُنَّتى و سنة الخلفاءِ من بعدى، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذ». و - فلاناً بلسانه: ذكرَهُ‌ بسوء. و - الزَّمانُ‌ الرَّجُلَ‌:

اشتدَّ عليه. و يقال: عَضَّ‌ على يده حَنقاً:

بالغ فى عداوته. و عضَّ‌ على يده: ندِم. و فى التنزيل العزيز: وَ يَوْمَ‌ يَعَضُّ‌ الظّٰالِمُ‌ عَلىٰ‌ يَدَيْهِ‌ .

(أَعضَّتِ‌) الأَرضُ‌: كثُر فيها العُضُّ‌.

و - فلانٌ‌ فلاناً الشىءَ: جعَلَه يعَضُّه.

(عَضَّضَ‌) الشىءَ: عَضَّهُ‌ عَضًّا كثيرًا.

(العَاضُّ‌): بعيرٌ عاضٌّ‌: يَرْعى العُضَّ‌.

(العَضَاضُ‌): ما يُعَضُّ‌ عليه و يُؤْكلُ‌.

و - ما غَلُظَ‍‌ من الشَّجَرِ.(ج) عُضُضٌ‌.

(العِضَاضُ‌): الصَّبُورُ على الشِّدَّةِ‌.

(العُضُّ‌): ما صَغُرَ من شجر الشَّوك و نحوِه.

(العَضُوضُ‌): العاضُّ‌. و - ما يُعَضُّ‌ عليه فيؤْكل. و مُلْكٌ‌ عَضُوضٌ‌: فيه عَسْفٌ‌ و ظُلْمٌ‌. و فى الحديث: «الخلافة بعدى ثلاثون سنةً‌ ثم يكون مُلكٌ‌ عَضُوضٌ‌». و - الزَّمَنُ‌ الشديدُ الكلَب.(ج) عُضُضٌ‌، و عِضَاضٌ‌.

+(عَضَلَ‌) به الأَمْرُ -؟ عَضْلاً: اشتدَّ و اسْتَغْلَقَ‌. و - عليه: ضيَّقَ‌ عليه، و حال بينه و بين مراده. و - المرأَة: منعها التزوُّج ظُلْماً.

و فى التنزيل العزيز: فَلاٰ تَعْضُلُوهُنَّ‌ أَنْ‌ يَنْكِحْنَ‌ أَزْوٰاجَهُنَّ‌ . و - فلاناً: ضرَبَ‌ عضَلته.

(عَضِلَ‌) -؟ عَضَلاً: كان كبير العضلات، فهو عَضِلٌ‌.

(أَعْضَلَتِ‌) الوالِدَةُ‌: عَسُرَ عليها الولادةُ‌.

و - الأَمْرُ: اشتدَّ و استغْلق. و - الشىءُ:

اشتدَّ قُبْحُهُ‌. و - الدَّاءُ الأَطباءَ: أَعْجَزَهُمْ‌ أَن يُداووه. و يقال: أَعْضَلَهُ‌ فلانٌ‌، و أَعْضَلَ‌ به:

أَعْياهُ‌ أَمْرُهُ‌. و فى حديث عمر: «أَعْضَلَ‌ بى أَهْلُ‌ الكوفة ما يَرْضَوْنَ‌ بأَمِيرٍ و لا يرضاهم أَميرٌ».

(عَضَّلَتِ‌) الوالدةُ‌ بولدها: أَعْضَلَتْ‌.

و - النَّاقةُ‌: أَعيت من المشى و الرُّكوب و كلّ‌ عمل. و - الأَرضُ‌ بأَهلها: ضاقَتْ‌ بهم لكثرتهمْ‌. و - فلاناً و عليه: ضَيَّقَ‌ عليه و حال بينه و بين مُراده. و - المرأَة: عَضَلَها.

(تَعَضَّلَهُ‌) الدَّاءُ: أَعْضَلَهُ‌.

(اسْتَعْضَلَ‌) الشىءُ: اشتدَّ و صَلُبَ‌.

(العُضَالُ‌): الشديدُ المعْجِزُ. و يقال: داءٌ عُضَالٌ‌: لا طِبَّ‌ له.

(العَضَلَةُ‌): عضوٌ لحمىّ‌ يُحْدِثُ‌ بانقباض أَليافه حركةً‌ فى الجسم.

(المعْضِلَةُ‌): الطَّرِيقُ‌ الضَّيِّقَةُ‌ المخارج.

و - المسأَلة المُشْكلة التى لا يُهتدى لوجهها.

+(العَضْمُ‌): أَداةٌ‌ من خشب أَو حديد ذات سنَّيْنِ‌ أَو أَكثر تُذَرَّى بها الحنْطَةُ‌.(ج)

عِضَامٌ‌، و أَعْضِمَةٌ‌، و عُضُمٌ‌.

+(عَضَهَت) الإِبلُ‌ -؟ عَضْهاً: أَكلت العِضاهَ‌.

و - الرَّجلُ‌: جاءَ بالعضيهة. و - العِضَاهَ‌: قَطَعَها.

(أَعْضَهَ‌) القوْمُ‌: أَكلتْ‌ إِبلُهُم العِضاهَ‌:

و - الأَرضُ‌: كثُرَ بها العضاهُ‌. و - الرَّجُلُ‌: عَضَهَ‌.

(عَضَّهَ‌) العِضاهَ‌: عَضَهَها.

(العَاضِهُ‌): الحيَّةُ‌ تقتُل من ساعتها و - الناقة ترعى العِضاه.

(العاضِهَةُ‌): العاضِهُ‌.

(العِضَاهُ‌): كلُّ‌ شَجَر له شوْكٌ‌ صَغُر أَو كبُرَ. الواحدةُ‌: عِضاهَةٌ‌.

(العَضِيهَةُ‌): الأَرضُ‌ الكثيرةُ‌ العِضَاهِ‌.

و - القذْفُ‌ بالباطِلِ‌. و - اختلاقُ‌ الكذب.

+(عَضَا) الشىءَ -؟ عَضْوًا: جزَّأَهُ‌ و فرَّق أَجزاءَهُ‌.

(عَضَّى) الشىءَ: عَضَاهُ‌. و يقال: عَضَّى القَوْمَ‌: فرَّقَهُمْ‌.

(العِضَةُ‌): الفِرْقَةُ‌. و - القطعَةُ‌.

و - الكذِبُ‌.(ج) عِضُون. و فى التنزيل العزيز:

كَمٰا أَنْزَلْنٰا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ‌ + اَلَّذِينَ‌ جَعَلُوا الْقُرْآنَ‌ عِضِينَ‌ .

(العُضْوُ): جُزْءٌ من مجموع الجسد، كاليد و الرِّجل و الأُذن. و - المشترِك فى حزْب أَو شركة أَو جماعة أَو نحو ذلك. و هى عُضْوٌ و عُضْوَةٌ‌.(مج). (ج) أَعْضاء.

(العُضْوِيَّةُ‌): صِفَةُ‌ العُضْو فى جماعة.(مج).

+(عَطَبَ‌) -؟ عَطْباً، و عُطُوباً: لانَ‌ و نَعُم.

(عَطِبَ‌) -؟ عَطَباً: هَلَك. و - فَسَد.

و - البعيرُ و الفرسُ‌: انكَسَرَ. و - على فلانٍ‌: غضب أَشدَّ الغَضَب.

(أَعْطَبَهُ‌): أَهْلكه.

(عَطَّبَ‌) الكرْمُ‌: ظَهَرَتْ‌ عُقَدُهُ‌. و - الشرابَ‌:

عالجه لتطيب رِيحُه.

(اعْتَطَبَ‌) فلانٌ‌: هلك. و - النارَ:

أَخذها فى عُطْبَة.

(العُطْبُ‌): القُطْنُ‌. الواحدة: عُطْبَةٌ‌.

(العُطْبَةُ‌): خِرْقَةٌ‌ تُؤْخَذُ بها النارُ.

(المَعْطَبُ‌): موضع العَطَب.(ج) معاطب.

+(العُطْبُلُ‌): المرأَةُ‌ الفتيَّةُ‌ الجميلةُ‌ الممتلئة.

و - الظبيةُ‌ الطويلةُ‌ العُنُق.(ج) عَطَابِلُ‌.

(العُطْبُولُ‌): العُطْبُلُ‌. و - الرَّجُلُ‌ الممتدُّ القامةِ‌، الطويلُ‌ العُنق.(ج) عطابيلُ‌.

+(عَطِرَ) -؟ عَطَرًا: تطيَّبَ‌ بالعِطْرِ.

(عَطَّرَهُ‌): طيَّبه بالعِطْر.

(تَعَطَّرَ): تطيَّب بالعِطْر.

(اسْتَعْطَرَ): عَطِرَ.

(العَاطِرُ): محبُّ‌ العِطْر.(ج) عُطُرٌ.

(العِطَارَةُ‌): حرفةُ‌ العطَّارِ.

607
المعجم الوسيط2

عط ص 607

(العِطْرُ): اسم جامعٌ‌ للأشياء التى يُتطيَّب بها لحسن رائحتها.(ج) عُطُورٌ. و أَعْطارٌ. و - نباتات ذات رائحة عطرة يستخرج منها زيت العطر.

(العَطِرُ): الطَّيِّبُ‌ الريح و إِن لم يتعطَّرْ.

(العَطَّارُ): بائعُ‌ العِطْر، و يطلق على بائع الأَفاويهِ‌.

(المِعْطارُ) من الرِّجالِ‌ و النساءِ: من يتعهَّدُ نفسه بالطِّيب و يكثر منه.(ج) معاطيرُ.

(المِعْطِيرُ): المِعْطارُ.

+(عَطْرَدَهُ‌): جعل له عُطرودًا.

(عُطارِدُ): نجمٌ‌ من السيّارات التسعة، و هو أَقربها إِلى الشمس، و ابن «المشترى» كبير الآلهة فى الأَساطِير، و ربُّ‌ الفصاحة و التجارة [ينوَّن و لا ينوَّن].

(العُطْرُود): العُدَّةُ‌ و العَتادُ.

+(عَطَسَ‌) الرَّجُلُ‌ -؟ عَطْسًا، و عُطاسًا: اندفع الهواءُ من أَنفه بعُنْف لعارضٍ‌، و سُمِع له صوتُ‌ عَطْسٍ‌. و - هَلَك. و - الصُّبْحُ‌: انفلَقَ‌.

(عَطَّسَهُ‌): جعله يَعْطِسُ‌.

(العاطِسُ‌) من الظِّباءِ: الذى يستقبِلكَ‌ من أَمامك. و - الصُّبْحُ‌.

(العَاطُوسُ‌): النَّشوقُ‌.

(العَطْسَةُ‌): يقال: فلانٌ‌ عَطْسَةُ‌ فلانٍ‌:

يشبهُهُ‌ خَلْقاً و خُلُقاً.

(العَطُوسُ‌) من الرِّجال: الذى يُسْتقدَمُ‌ فى الغمَراتِ‌ و الحروبِ‌.

(المَعْطَسُ‌): الأَنْفُ‌.(ج) معاطِسُ‌.

(المُعَطَّسُ‌): المقهورُ.

+(عَطِشَ‌) -؟ عَطَشًا: أَحسَّ‌ الحاجةَ‌ إِلى شُرْب الماءِ. و - إِليه: اشتاق. فهو عاطِشٌ‌، و عَطِشٌ‌، و عطشانُ‌، و عطشانٌ‌، و هى عاطشَةٌ‌، و عَطِشَةُ‌، و عَطْشَى، و عَطْشَانةٌ‌.

(أَعْطَشَ‌) الرَّجُلُ‌: عَطِشَتْ‌ مواشيه.

و - فلاناً: أَظْمَأَهُ‌.

(عَطَّشَهُ‌): أَعْطَشَهُ‌.

(تَعَطَّشَ‌): تكلَّفَ‌ العطَشَ‌.

(العُطَاشُ‌): داءٌ يصيبُ‌ الإِنسانَ‌ و الحيوانَ‌ يَشربُ‌ الماءَ فلا يَرْوَى.

(المَعْطَشَةُ‌): الأَرضُ‌ التى لا ماءَ بها.(ج)

مَعاطِشُ‌.

+(عَطَّ‍‌) الثَّوْبَ‌ -؟ عَطًّا: شقَّهُ‌ طولاً أَو عَرْضاً. و - فلاناً إِلى الأَرض: صَرَعَهُ‌ و غلبَهُ‌.

(عَطَّطَ‍‌) الثوبَ‌: عَطَّهُ‌.

(اعْتَطَّ‍‌) الشىءَ: شَقَّهُ‌.

(انْعَطَّ‍‌) الثَّوْبُ‌: انْشَقَّ‌. و - العودُ:

انثنى من غير كَسْرٍ بَيِّنٍ‌.

(تَعَطَّطَ‍‌) الثَّوْبُ‌: انْعَطَّ‍‌.

+(عَطْعَطَ‍‌) القَوْمُ‌: قالوا «عِيطْ‍‌ عِيطْ‍‌» و ذلك إِذا غَلَبَ‌ بعضُهم بعضاً. و - الكلامَ‌:

خَلَطَهُ‌. و - الذِّئْبَ‌: قال له: «عاطِ‍‌ عاطِ‍‌»

(العَطْعَطَةُ‌): تتابُعُ‌ الأَصوات و اختلاطُها فى الحروب.

+(عَطَفَ‌) -؟ عَطْفًا، و عُطُوفاً: مال و انحنى.

و يقال: عطفت الظَّبْيَةُ‌: أَمالتْ‌ عُنُقها و حَنَتْهُ‌.

و - إِلى ناحية كذا: مال و تحوَّل. و يقال:

عَطَفَ‌ فلانٌ‌ عن كذا: رَجَعَ‌ و انصرف. و - الناقةُ‌ على ولدِها: حَنتْ‌ عليه و دَرَّ لَبَنُها. و - عليه:

أَشْفَقَ‌ و رَحِمَ‌. و - حَمَلَ‌ و كَرَّ. و - الشىءَ عَطْفاً: حَنَاهُ‌ و أَمالَهُ‌. و - اللفْظَ‍‌ على سابقه:

أَتبعه إِياه بوساطة حرف. و - اللّٰهُ‌ قَلْبَ‌ السُّلْطَانِ‌ و بِقَلْبهِ‌ على رَعِيَّتِهِ‌: جَعَلَهُ‌ عاطفاً رحيما.

(عَطَّفَ‌) الشىءَ: حَنَاهُ‌ و أَمالَهُ‌. و - فلاناً العِطَافَ‌ أَو المِعْطَفَ‌، و به: أَلبسَه إِياه. و - الناقةَ‌ على ولدِها: جعَلَها تعطفُ‌ عليه.

(اعْتَطَفَ‌) العِطَافَ‌، و به: لبسه. و - السَّيْفَ‌ و القَوْسَ‌: حَمَلهُما.

(انْعَطَفَ‌): مال و انحنى.

(تَعَاطَفَ‌) القوْمُ‌: عَطَفَ‌ بعضُهم على بعض. و - فلانٌ‌ فى مِشْيَتِهِ‌: تثنَّى.

(تَعَطَّفَ‌): عَطَفَ‌. و - عليه: وصَلَهُ‌ و بَرَّه.

و - أَشْفَقَ‌ عليه. و - العِطافَ‌، و به: لَبِسَهُ‌.

(اسْتَعْطَفَهُ‌): سأَلَهُ‌ أَن يَعْطِفَ‌ عليه.

(العاطِفَةُ‌): القرابة. و - أَسباب القرابة.

و - الصلةُ‌ من جهة الولاء. و - الشَّفقةُ‌.

و -(فى علم النفس): استعدادٌ نفسىٌّ‌ ينزِعُ‌ بصاحبه إِلى الشعور بانفعالات معيَّنة و القيام بسلوك خاصٍّ‌ حيالَ‌ فكرة أَو شىء.(مج).

(العَاطُوفُ‌): مِصْيَدَةٌ‌ فيها خَشَبَةٌ‌ مَعْقُوفَةٌ‌.

(العِطَافُ‌): الرِّداء. و - رداءٌ غليظٌ‍‌ من صوفٍ‌ و نحوِه، يلبس فوق الثِّياب اتقاءً للبرد.(مو).

(ج) عُطُفٌ‌، و أَعطفة.

(العَطَّافُ‌): الحسنُ‌ الخُلُقِ‌ العَطُوفُ‌ على الناس بفضْلِهِ‌. و - الذى يحمى المنهزمين.

(العَطَفُ‌): الكَشُوث، و هو نبتٌ‌ لا ورقَ‌ له و لا أَفْنانٌ‌ من الفصيلة العليقية يلتوى على البرسيم و الكتان و نحوهما من النباتات، و يعيش متطفّلا.

(العَطْفُ‌): (عند النحويين): عطف بيان، و هو التابع المشبَّه بالصفة فى إِيضاح متبوعه و عدم استقلاله. و عطف نَسَقٍ‌، و هو تابع يتوسط‍‌ بينه و بين متبوعه أحد حروف العطف.

(العِطْفُ‌): عِطْفُ‌ كل شىءٍ: جانبُه؛ و هو من الإِنسانِ‌ من لدُن رأْسه إِلى وَركه. و - وسَطُ‍‌ الطريق و أَعلاه.(ج) أَعْطَافٌ‌، و عِطَافٌ‌، و عُطُوفٌ‌. و يقال: ثَنَى عِطْفَهُ‌: أَعْرَض. و مَرَّ يَنْظُرُ فى عِطْفِهِ‌: مرَّ مُعْجَبًا بِنَفْسِهِ‌.

(العَطُوفُ‌) من الرِّجال: الذى يَحمى المنهزمين. و - من النِّساء: المحبَّةُ‌ لزوجها. و - الناقةُ‌ تُعْطَفُ‌ على البَوِّ أَو الولد.

(العَطِيفُ‌) من النساءِ: الهَيِّنَةُ‌ اللَّيِّنَةُ‌ المِطْوَاعُ‌.

(المِعْطَفُ‌): العِطَافُ‌.(ج) معاطِف.

(المُنْعَطَفُ‌): مُنْعَطَفُ‌ الطريق: مُنْعَرَجُهُ‌ و مُنْحَنَاهُ‌.

+(عَطِلَ‌) -؟ عَطَلاً، و عُطْلاً، و عُطُولاً:

608
المعجم الوسيط2

عظ ص 609

خلا. يقال: عَطِلَتِ‌ المرأَةُ‌: خَلَتْ‌ من الْحَلْى.

فهى عاطلٌ‌.(ج) عواطلُ‌، و عُطَّلٌ‌. و عَطِلَ‌ الرجلُ‌: بقى بلا عمل و هو قادرٌ عليه. و عطلَتِ‌ الإِبلُ‌: خَلتْ‌ من راعٍ‌ يَرْعاها.

(عَطَّلَ‌) الإِبلَ‌ و نحوَها: خلاَّها بلا راع.

و فى التنزيل العزيز: وَ إِذَا الْعِشٰارُ عُطِّلَتْ‌ . و - البئْرَ: ترك وِرْدَها. و فى التنزيل العزيز: وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ‌ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ . و - المرأَةَ‌: نزَعَ‌ حُلِيّها.

و - الشىءَ: أَخْلاهُ‌. يقال: عطَّلَ‌ الدارَ.

و - تركه ضياعاً. يقال: عطَّلَ‌ الشريعةَ‌:

أَهملها و لم يعمل بها. و عطَّلَ‌ الثُّغُورَ: ترك حراستها و إِقامةَ‌ الجنْد فيها.

(تَعَطَّلَ‌): بقى بلا عَمَلٍ‌. و - المرأَةُ‌: فَقَدت الحَلْىَ‌.

(العَطَلُ‌): العُنُقُ‌.(ج) أَعْطَالٌ‌. و - القَوَام.

يقال: ما أَحسن عَطَلَهُ‌.

(العُطْلُ‌): المرأَةُ‌ ليس عَليْها حَلىٌ‌. و - الخالى من المالِ‌ و الأَدب.(ج) أَعْطَالٌ‌.

(العُطْلَةُ‌): بقاءُ العامل بلا عملٍ‌. يقال:

فلانٌ‌ يشْكُو العُطْلة. و - مدَّة يوم أَو أَكثر تُعطَّلُ‌ فيها الدواوين و المدارس.(محدثة).

(العَيْطَلُ‌): الطَّوِيلُ‌ العُنُقِ‌. يقالُ‌: امرأَةٌ‌.

عَيْطَلٌ‌: طويلةُ‌ العُنُقِ‌ فى حُسنِ‌ منظَرٍ و سِمَن.

(المِعْطالُ‌) من النِّساءِ: المعتادةُ‌ تركَ‌ الحَلْى استغناءً عنْه بجمالها و تمامِ‌ خَلْقها.

+(عَطَنَتِ‌) الإِبلُ‌ -؟ عُطُوناً: بَرَكت عند الماءِ بعد شُرْبها. و - الجلْدَ عَطْناً: أَلقاهُ‌ فى العِطان. فهو مَعْطونٌ‌، و عَطينٌ‌. و يقال: عَطَنَ‌ التِّيلَ‌ و نحوَه: أَلْقاه فى الماء و تركه ليلينَ‌ و ترقّ‌ أَلْيافُهُ‌.(مو).

(عَطِنَ‌) الجلْدُ -؟ عَطَناً: فسد و أَنتن بعد وضعه فى الدِّباغ و تركه. فهو عَطِنٌ‌، و هى عَطِنَةٌ‌.

(أَعْطَنَ‌) الإِبلَ‌: سَقاها ثم أَناخها عند الماءِ.

(عَطَّنَ‌): اتخذَ عَطَنًا. و - الإِبلُ‌: عَطَنتْ‌.

و - الجلْدَ: عَطَنَهُ‌. و - الإِبلَ‌: أَعطنَها.

(انْعَطَنَ‌) الجلْدُ: عَطِنَ‌.

(تَعَطَّنَتِ‌) الإِبلُ‌: عَطَنَتْ‌.

(العِطَانُ‌): فَرْثٌ‌ أَو مِلْحٌ‌ أَو نحوهما يجعل فى الإِهاب لئلا يُنْتِن.

(العَطَنُ‌): مَبْرَكُ‌ الإِبل و مَريِضُ‌ الغنم عند الماء.(ج) أَعطانٌ‌. و يقال: ضربتِ‌ الإِبلُ‌ بِعَطَنٍ‌: روِيَتْ‌ و بركَتْ‌. و ضربَ‌ فلانٌ‌ بعَطَن: روَّى إِبلَه ثم أَقام على الماءِ. و فلانٌ‌ واسِعُ‌ العَطَنِ‌: واسِعُ‌ الصَّبر و الحيلة عند الشدائد، سَخىٌّ‌ كثيرُ المالِ‌. و ضدُّه: ضيّق العَطَن.

(المَعْطَنُ‌): العَطَنُ‌. و - مكان عطن التِّيل و نحوه.(ج) مَعَاطِنُ‌.

+(عَطَا) الشىءَ، و إِليه -؟ عَطْوًا: تناولَهُ‌.

و يقال: عَطَا عِرْض أَخيه: تناوَلَهُ‌ بالذَّمّ‌.

و فى الحديث: «أَربَى الرِّبا عَطْوُ الرَّجُلِ‌ عِرْضَ‌ أَخيهِ‌ بِغَيْرِ حَقٍّ‌». و - إِليه يَدَهُ‌: رَفَعَها.

و - فلاناً: غَلَبَهُ‌ فى التَّعاطى.

(أَعْطَى) البعيرُ: انقاد و لم يَسْتَصعب.

و يقال: أَعْطَى فلانٌ‌ بِيَدِهِ‌: انْقَادَ. و - فلاناً الشىءَ: ناوَلَهُ‌ إِيَّاهُ‌.

(عَاطَاهُ‌) الشىءَ مُعاطاةً‌، و عِطاءً: ناوَلَهُ‌ إِيَّاهُ‌.

(عَطَّاهُ‌): عَجَّلَهُ‌.

(تَعَاطَى) الرَّجُلُ‌: قام على أَطراف أَصابع الرجلين مع رفع اليدين إِلى الشىءِ ليأْخُذَه.

و فى التنزيل العزيز: فَتَعٰاطىٰ‌ فَعَقَرَ .

و - القَوْمُ‌: تَغالَبُوا فى التَّعاطى. و - الشىءَ:

تناوَلَه. و - الأَمْرَ: رَكِبَه.

(تَعَطَّى): سَأَلَ‌ العَطَاءَ. و - تعجَّلَ‌.

و - الأَمْرَ: تعاطاهُ‌.

(اسْتَعْطَى): سأَل العطاءَ.

(العَطَاءُ): ما يُعْطَى.(ج) أَعْطِيَةٌ‌.(جج)

أَعْطِياتٌ‌. و أَعْطياتُ‌ الملوك: هِبَاتُهم. و أَعطياتُ‌ الجنْدِ: أَرزاقهم و ما يرتَّبُ‌ لهم من مال.

(العَطِيَّةُ‌): العطاءُ.(ج) عَطَايَا.

(المِعْطَاءُ): الكثيرُ العَطَاءِ، [يستوى فيه المذكر و المؤنث].(ج) مَعَاطٍ‍‌، و معاطِىّ‌.

(المُعْطَيَات): (فى الفلسفة و المنطق):

قضايا مسلَّمة يتوصل بها إِلى علم قضايا مجهولة.

+(عَظَرَ) السِّقاءَ و نحوَه -؟ عَظْرًا: ملأَه.

و - الشىءَ: كرهه.

(أَعْظَرَهُ‌) الشَّرَابُ‌: ملأَ جَوْفَهُ‌ حتى لا يطيقَ‌ النَّفَسَ‌.

(العِظَارُ): الامتلاءُ من الشراب.

(العِظَارَةُ‌): العِظار.

(العَظَارِىُّ‌): ذكورُ الجراد.

(العَظُورُ): الممتلِئُ‌ من الشَّراب.(ج) عُظُرٌ.

+(عَظَّهُ‌) بالأَرض -؟ عَظًّا: أَلزقَهُ‌ بها. و - الحربُ‌ و الزمانُ‌ فلاناً: عَضَّتْه و اشتدَّت عليه.

(عَاظَّ‍‌) القومُ‌ مُعاظَّةً‌، و عِظَاظًا: اشتدُّوا فى الحرب. و - فلاناً: نازعه و تمادَى فى خُصومته.

+(عَظَلَت) السِّباعُ‌ و الكلابُ‌ و الجرادُ و نحوُها -؟ عَظْلاً: ركِبَ‌ بعضُها بعضاً للسِّفاد.

(عاظَلَتِ‌) السِّبَاعُ‌ و نحوُها مُعَاظَلَة، و عِظَالاً:

عَظَلَتْ‌. و - بالكلام: عَقَّدَهُ‌ و صَعَّبَهُ‌.

و - الشاعِرُ فى شِعْرِهِ‌: جَعَلَ‌ بعض أَبياتِهِ‌ مفتقرًا فى بيان معناه إِلى بعض.

(عَظَّلَ‌) القومُ‌: اجتمعوا. و - السِّباعُ‌ و نحوُها: عَظَلَتْ‌.

(اعْتَظَلَتِ‌) السِّباعُ‌ و نحوُها: عَظَلَتْ‌.

و - القومُ‌ على الماءِ: اجتمعوا و ازدحموا.

(تَعَاظَلَتِ‌) السِّباع و نحوها: عَظَلَتْ‌.

(تَعَظَّلَ‌) القومُ‌: اجتمعوا. و - فلانٌ‌:

تتبَّعَ‌ الشىءَ قد فاتَهُ‌.

+(تَعَظْلَمَ‌) الليلُ‌: أَظْلَمَ‌ و اشْتَدَّ سَوَادُهُ‌.

(العِظْلِمُ‌): نَبْتٌ‌ يستخرج منه صِبْغٌ‌ أَزرق و يعرف بالنِّيلة. و - الليلُ‌ المُظْلِمُ‌ المُشْتَدُّ السَّواد.

(العَظْلَمَةُ‌): الظُّلْمَةُ‌ الشَّديدَةُ‌ السَّوَادِ.

+(عَظَمَهُ‌) -؟ عَظْمًا، و عَظْمةً‌: ضرَب عِظامَه.

و - الكلْبَ‌ عَظْماً: أَطْعَمَهُ‌ العَظْمَ‌.

(عَظُمَ‌) الشىءُ -؟ عِظَماً، و عَظَامَةً‌:

609
المعجم الوسيط2

عف ص 610

كَبُرَ. و - الرجلُ‌: فَخُمَ‌. فهو عظيمٌ‌.(ج)

عِظَامٌ‌، و عُظَمَاءُ. و هو عُظَامٌ‌، و عُظَّامٌ‌.

(أَعْظَمَ‌) الأَمرُ: صار عظيما. و - القولُ‌ أَو الأَمرُ الرَّجُلَ‌: هالَهُ‌. و - الشىءَ: فَخَّمَهُ‌ و كبَّرَهُ‌.

و - رآهُ‌ عظيما. و - الكلبَ‌ عَظْمًا: أَطْعَمَهُ‌ العَظْمَ‌.

(عَظَّمَهُ‌): كَبَّرَهُ‌ و فَخَّمَهُ‌. و - الشاةَ‌:

قطَّعها عَظْمًا عَظْمًا.

(تَعَاضَمَ‌) فلانٌ‌: تصَنَّعَ‌ العظَمة. و - الأَمرُ فلاناً: عَظُمَ‌ عليه.

(تَعَظَّمَ‌): تكبَّرَ.

(اسْتَعْظَمَ‌) فلانٌ‌: تعظَّمَ‌. و - الأَمرَ:

رآه عظيما. و - أَنكرَهُ‌. و - الشىءَ: أَخَذَ مُعظَمَهُ‌.

(العِظامَةُ‌): ما تتَّخذهُ‌ المرأَة لتعظمَ‌ به عجيزتها.

(العِظامِىُّ‌): من يفتخر بآبائه و أَجدادِه.

و هو خلاف العصامىّ‌.

(العُظَّامَةُ‌): العِظامة.

(العَظْمُ‌): القصَبُ‌ الذى عليه اللَّحمُ‌.

(ج) أَعْظُمٌ‌، و عِظَامٌ‌. و عَظْمُ‌ الشىءِ: أَكثرُه.

و عَظْمُ‌ الفدَّان: لوحُه العريضُ‌ الذى فى رأْسِهِ‌ الحديدةُ‌. و العَظْمُ‌ السَّبْعانىُّ‌ (فى علم الأَحياء):

عَظْمٌ‌ صغيرٌ على شكل (7) يوجد أَسفل الفَقَارات الذَّنَبية فى بعض الفَقَاريّات.(مج).

و العَظْمُ‌ الزَّاوِىُّ‌ (فى علم الأَحياء): عَظْمٌ‌ قُرْبَ‌ مؤَخر الفكِّ‌ السُّفْلىِّ‌ فى كثير من الفَقَاريات.(مج).

(عُظْمُ‌) الشىءِ: أَكثرُهُ‌.

(عَظَمُ‌) الطَّرِيقِ‌: جادَّتُهُ‌.

(العَظَمَةُ‌) من الذِّراعِ‌ و اللِّسانِ‌: ما غَلُظَ‍‌ منهما. و - الكبرياءُ. و - النَّخْوَةُ‌. و - الزَّهْوُ.

(العَظَمُوتُ‌): النَّخْوَةُ‌. و - الكِبْرُ. و - الزَّهْوُ.

(العَظْمِىُّ‌): حمامٌ‌ لونُه إِلى بياض.

(العَظِيمَةُ‌): النَّازِلَةُ‌ الشديدةُ‌.(ج) عَظائِمُ‌.

(المُعْظَمُ‌) مُعظَمُ‌ الشىءِ: أَكْثَرَهُ‌ و جُلُّهُ‌.

(ج) مَعاظِمُ‌. و المعاظِمُ‌: الحُرُمات و الحقُوق.

(المَعْظُومُ‌): الفصيلُ‌ يُكْسَر عَظْمٌ‌ فى لسانِه حتى لا يَرْضَعَ‌.

+(عَظَاهُ‌) -؟ عَظْوًا: اغْتالَهُ‌ فسقاهُ‌ ما يقتُلُه. و يقال: لقَّاهُ‌ اللّٰه ما عَظاهُ‌: ساءَهُ‌.

و - صَرفَهُ‌ عن الخير.

(العَظَاءَةُ‌): دُوَيْبَّةٌ‌ من الزَّوَاحف ذوات الأَربع، تعرف فى مصر بالسِّحليّةِ‌، و فى سواحل الشام

بالسَّقَّاية. و من أَنواعها الضِّباب، و سوامُّ‌ أَبرصَ‌.

+(عَظَى) الجملُ‌ -؟ عَظَى: انتفخ بطنه من أَكل العُنظوان.

(العُنْظُوانُ‌): (انظر: عنظوان).

+(عَفَتَهُ‌) -؟ عَفْتاً: لوَاهُ‌. و - كسره من غير تفريق للأَجزاء. يقال: عفت يدَهُ‌ و عُنُقَهُ‌.

و عفَتَ‌ كلامَهُ‌ و فى كلامِهِ‌: لواه عن وجْهه و كسرهُ‌ لُكْنَةً‌. فهو عفَّاتٌ‌. و يقال: عَفَتَهُ‌ عن حاجته: صَرَفَه و ثَناه.

(عَفِتَ‌) -؟ عَفَتًا: حَمُقَ‌. و - كَثُر انكشاف عورته إِذا جَلَسَ‌. و - عَمِل بشِماله.

فهو أَعفتُ‌، و هى عفتاءُ.(ج) عُفْتٌ‌.

(العِفِتَّانُ‌) رجلٌ‌ عِفِتَّانٌ‌: جافٍ‌ جَلْدٌ قوىٌّ‌.

(العَفيتَةُ‌): العَصِيدَةُ‌.(ج) عَفائِتُ‌.

(المِعْفَتُ‌): الذى يَلوِى كلَّ‌ شىءٍ و يكسِرُهُ‌.

+(عَفَجَهُ‌) بالعصا -؟ عَفْجًا: ضَرَبَهُ‌ بها فى ظَهْرهِ‌ أَو رأْسِهِ‌.

(عَفِجَ‌) -؟ عَفَجًا: سمِنَتْ‌ أَعْفاجُهُ‌، فهو عَفِجٌ‌، و أَعْفَجُ‌. و هى عَفِجَةٌ‌، و عَفْجَاءُ.

(تَعَفَّجَ‌) فى مشْيه: تعوَّجَ‌ كالأَعْفاجِ‌.

(العَفْجُ‌): المِعَى.(ج) أَعْفَاجٌ‌، و عِفَجَةٌ‌.

(المِعْفَاجُ‌): العصَا. و - ما تُضْرَبُ‌ به الثِّيَابُ‌ عنْدَ الغَسْلِ‌.

(المِعْفَجُ‌): الأَحْمَقُ‌ لا يضْبِطُ‍‌ الكلامَ‌ و العَمَل.

(المِعْفَجَةُ‌): المعْفَاجُ‌.

+(عَفَدَ) -؟ عَفَدًا، و عَفَدَاناً: صَفَّ‌ رجلَيْه و وثَبَ‌ من غير عَدْوٍ.

(اعْتَفَدَ): أَغلق بابَهُ‌ على نَفْسِه لا يسأَل أَحَدًا حتَّى يموتَ‌ جُوعاً.

+(عَفَرَهُ‌) -؟ عَفْرًا: مَرَّغَهُ‌ فى العَفَر، أَو دَسَّهُ‌ فيه. و - ضرَبَ‌ به الأَرضَ‌. و - الزَّرْعَ‌:

سَقَاهُ‌ أَوَّلَ‌ مرَّةٍ‌.

(عَفِرَ) -؟ عَفَرًا: صار لونُهُ‌ كالعَفَرِ.

و - الرَّجُلُ‌: لم تطاوعْه قدماهُ‌ فى السَّيْر.

و - الظَّبْىُ‌: خالط‍‌ بياضَهُ‌ حُمْرَةٌ‌ فصارَ لونُهُ‌ كالعَفَرِ. فهو أَعْفَرُ. و هى عَفْرَاء.(ج) عُفْرٌ.

(عَفَّرَ) الرّجُلُ‌: خَلَطَ‍‌ سُودَ غَنمه و إِبله بعُفْر: بِيض. و فى الحديث: «فقال: ما لونها؟ فقالت: سُودٌ. فقال: عَفِّرِى».

و - المرأَةُ‌ فى الفطام: مسحتْ‌ ثدْيَها بالتُّرَاب تنفيراً للصَّبىّ‌. و - الشىْ‌ءَ: عَفَرَهُ‌. و - اللَّحْمَ‌:

جَفَّفَهُ‌ على الرَّمْلِ‌ فى الشَّمْسِ‌. و - النَّخْلَ‌: فَرَغَ‌ من تلقيحها. و - الزَّرْعَ‌: أَلْقَى علَيْه ذَرُورًا سامًّا ليبيد ما يقعُ‌ عليه من حشرات.(محدثة).

(عافَرَهُ‌): صارَعَهُ‌ محاولاً إِلقاءَه فى العَفَرِ.

و يقال: عافَرَ فى الشىء: عالجه ليصلَ‌ منه إِلى ما يريد به.(مو).

(اعْتَفَرَ) الشىءُ: تَتَرَّبَ‌. و - الشىءَ: عَفَرَهُ‌.

(انْعَفَرَ): تمرَّغَ‌ فى العَفَرِ. و - الشىءُ: تَتَرَّبَ‌.

(تَعَفَّرَ): انْعَفَرَ.

(الأَعْفَرُ): الظبى يعلو بياضَه حمرة.

و فى المثل: «بات على قرن أَعفرَ»: يضرب لمن يبيت ليلَهُ‌ فى شدة مقلقة.

(العَفَارُ): تلقيحُ‌ النخلِ‌ و إِصلاحُهُ‌. و - شُجَيْرَةٌ‌ من الفصيلة الأَريكيَّة لها ثمرٌ لُبِّىّ‌ أَحمر، و يتَّخَذُ منها الزِّنَادُ فيسرع الوَرْى. و فى المثل:

«فى كل شجر نارٌ، و اسْتَمْجَدَ المَرْخُ‌ و العَفَارُ».

(العُفَارِيَةُ‌): الخبيثُ‌ المنكَرُ.

(العَفَرُ): وجْهُ‌ الأَرض. و - التُّرَابُ‌.

(ج) أَعفارٌ. و - أَوَّلُ‌ سَقْيَة يُسْقَاها الزَّرْعُ‌.

(العَفْرُ): وجهُ‌ الأَرِض. و - التُّرَابُ‌.

(ج) أَعْفَارٌ. و يقال: كلامٌ‌ لا عَفْرَ فيه:

لا عويصَ‌ فيه.

610
المعجم الوسيط2

عف ص 610

(العِفْرُ): العُفَارِيَةُ‌. و - ذَكرُ الخنازير.

(العُفْرُ): الشُّجاعُ‌. و - الغليظُ‍‌ الشديدُ.

(ج) أَعْفَارٌ، و عِفَارٌ. و - البُعْدُ و طولُ‌ العَهْدِ. و - قِلَّةُ‌ الزِّيارة. و يقال: ما تأْتينا إِلا عن عُفْر. و - السُّوقُ‌ الكاسِدَةُ‌. و - من ليالى الشهر: السابعةُ‌ و الثامنةُ‌ و التاسعةُ‌.

(العُفُرُ): البُعْدُ و طول العَهْدِ.

(العَفْرَاءُ): الأَرضُ‌ البَيْضاءُ لم توطَأْ.

و - من ليالى الشَّهْرِ: الثالثةَ‌ عشرة.

(العَفْرَاةُ‌): الشَّعَرَاتُ‌ النَّابِتاتُ‌ فى وسط‍‌ الرأْس من الإِنسانِ‌: و - شَعْرُ القَفَا للأَسدِ و الدِّيك و نحوِهما.

(العُفْرَةُ‌): بياضٌ‌ تخالطُه حُمْرَةٌ‌ فيصيرُ كلونِ‌ العَفَرِ. و - شَعْرُ القَفَا من الدِّيك و الأَسَدِ.

(العَفْرَةُ‌): العَفْرَاةُ‌.

(العِفِرُّ): الخبيثُ‌ المنكر. و - أَسَدٌ عِفِرٌّ:

قَوىٌّ‌ عَظِيمٌ‌.

(العِفِرِّىُّ‌): العِفِرُّ.

(العُفُرَّةُ‌): الأَخْلاَطُ‍‌ من الناسِ‌.

(العِفِرِّينُ‌): النافِذُ فى الأَمْرِ مع دهاءٍ.

و لَيْثُ‌ عِفِرِّين: الأَسَدُ، و الرجلُ‌ الكاملُ‌ القوىُّ‌.

(العِفْرِيَةُ‌): الشَّدِيدُ القَوىُّ‌. و - الخبيثُ‌.

و - من الدِّيك: ريشُ‌ عُنُقِه. و - من الإِنسان و الدَّابة: شَعْرُ القَفَا أَو النَّاصيَةِ‌. و يقال: جاءَ فلانٌ‌ نافِشًا عِفْرِيَتَهُ‌: جاءَ غاضبًا.

(العَفَّارُ): مُلَقِّحُ‌ النَّخْلِ‌.

(العَفِيرُ): الذى لا يُهْدِى شَيئاً [للمذكَّرِ و المؤنث]. و - لحمٌ‌ جُفِّفَ‌ على الرمْلِ‌ فى الشَّمْسِ‌.

و زَرْعُ‌ العَفير: بَذْرُ الحبوب فى الأَرض قَبْلَ‌ سقيها.(مو).

(المُعَافِرُ): الذى يمشى مع الرِّفاق لينالَ‌ من فضلِهم.

(المَعْفُورَةُ‌): السُّوقُ‌ الكاسِدَةُ‌ التى علا العَفَرُ بضاعتها. و - الأَرضُ‌ التى أُكِل نباتُها فَظَهَرَ عَفَرُها.

(اليَعْفُورُ): ظَبْىٌ‌ لَوْنه كلون العَفَر.

و - ولدُ البَقَرَةِ‌ الوحشِيّة. و - جزءٌ من اللَّيل.

(ج) يَعافِيرُ.

+(تَعَفْرَتَ‌): صار عِفريتاً.

(العِفْرِيتُ‌): الخبيثُ‌ المنكَرُ. و - النَّافِذ فى الأَمرِ مع دهاءٍ.(ج) عفاريتُ‌.

+(العَفَازُ): الجَوْزُ المأْكولُ‌. الواحدةُ‌: عَفَازَةٌ‌.

(العُفَازَةُ‌): جَوْزَةُ‌ القُطْنِ‌.

+(عَفَسَهُ‌) -؟ عَفْسًا: طرَحَهُ‌ على الأَرض و ضَغَطَهُ‌ ضَغطاً شديدًا. و - ضربَهُ‌ على عَجُزِه. و عن حاجته: ردَّهُ‌. و - حَبَسَهُ‌. و - الشىءَ: امْتَهَنَهُ‌.

(عَافَسَ‌) الأُمورَ مُعافَسَةً‌، و عِفَاسًا: مارسَها و زاوَلَها.

(اعْتَفَسَ‌) القَوْمُ‌: اصْطَرَعُوا.

(انْعَفَسَ‌) فى الماءِ: انْغَمَسَ‌. و - فى التُّرَابِ‌: انْعَفَرَ.

(تَعَافَسُوا): زاولُوا الصِّرَاعَ‌.

+(عَفَشَ‌) الشىءَ -؟ عَفْشًا: جَمَعَهُ‌.

(الأَعْفَشُ‌): الأَعْمَشُ‌.

(العُفَاشَةُ‌) من النَّاسِ‌: مَن لا خَيْرَ فيهم.

+(عَفَصَ‌) الشىْ‌ءَ -؟ عَفْصًا: ثناهُ‌ و عطفَهُ‌.

و يقال: عَفَصَ‌ يَدَهُ‌: لواها. و - قلعه.

و - القارورة: جعل على رأْسِها العِفَاصَ‌.

(عَفِصَ‌) الطَّعَامُ‌ -؟ عَفَصًا، و عُفُوصَةً‌:

كان فيه مرارة و تَقَبُّض.

(أَعْفَصَ‌) القارورةَ‌: عَفَصَها. و - الحِبْرَ:

جَعَلَ‌ فيه العَفْصَ‌.

(عَفَّصَ‌) الثَّوْبَ‌: صَبَغَهُ‌ بالعَفْصِ‌.

(العِفَاصُ‌): غلافٌ‌ يُغطَّى به رأْسُ‌ القارورة.

و - الوعاءُ من جلد أَو خرقَةٍ‌ أَو غير ذلك يكونُ‌ فيه زاد الرَّاعى.

(العَفْصُ‌): شجَرَةُ‌ البَلُّوط‍‌. و - ثمرُها؛ و هو دواءٌ قابِضٌ‌ مجفِّفٌ‌، و ربَّما اتَّخَذُوا منْهُ‌ حِبْرًا أَو صِبْغاً.

(العَفَصُ‌): الالتواء فى الأَنفِ‌.

+(عَفَطَتِ‌) العنزُ أَو الضأْن -؟ عَفَطَاناً:

نثرت بأُنوفها كما ينثر الحمار. و يقال:

هو لا يساوى عَفْطَةَ‌ عنزٍ. و - الرَّاعى بغَنمه عَفْطًا: زَجَرَها و دعاها بصوت يُشبه عَفْطَها.

و - فلانٌ‌ بشَفَته: ضَرطَ‍‌. و - فى كلامه: تكلَّمَ‌ بالعربية و لم يفصح. فهو عافط‍‌، و عفَّاط‍‌.

+(عَفَّ‌) - عِفَّةً‌، و عَفَافاً: كَفَّ‌ عما لا يَحِلُّ‌ و لا يجمُل من قول أَو فعل. فهو عَفٌّ‌، و عَفِيفٌ‌.

(ج) أَعِفَّة، و أَعِفَّاءُ. و يقال: هم أَعِفَّة الفقرِ:

إِذا افتقروا لا يَسأَلون. و هى عَفَّة، و عفيفة.

و - اللَّبَنُ‌ عَفًّا: اجتمع فى الضَّرع.

(أَعَفَّهُ‌) اللّٰه: جعله عفيفاً. و - الشاةُ‌:

جمعت العُفَافةَ‌ فى ضَرعها.

(عَفَّفَهُ‌): سقاه العُفافةَ‌.

(اعْتَفَّ‌): عَفّ‌.

(تَعَفَّفَ‌): عَفّ‌. و - تكلَّف العِفَّة.

و - شرب العُفافةَ‌.

(اسْتَعَفّ‌): عَفّ‌.

(العُفَافَةُ‌): القليلُ‌ من اللَّبن فى الضَّرع قبْل كثرته فيه، أَو بعد أَن يُحلب.

(العُفَّةُ‌): سمكة جرداء بيضاء صغيرة، طعم مطبوخها كالأُرز.

(العِفَّة): ترك الشهوات من كلِّ‌ شىءٍ، و غلب فى حفظِ‍‌ الفرج مما لا يحلّ‌.

(العَفِيفَةُ‌): المتَّصفة بالعِفَّة. و - السيِّدة الخيّرة.(ج) عَفائفُ‌.

+(عَفَقَ‌) فلان -؟ عَفْقاً: أَكثر الذهابَ‌ و المجىء فى غير حاجة. و - نام قليلا ثم استيقظَ‍‌ ثم نام. و - فلاناً بالسَّوط‍‌: ضربه به. و - الشىءَ: جمعه. و - العملَ‌: لم يُحكمْه. و - العازفُ‌ الوترَ: ضغطه بأَصابعه و شدَّه عليه.

(أَعْفَقَ‌): أَكثر الذهاب و المجىء فى غير حاجة.

(عافَقهُ‌) معافقةً‌، و عِفاقاً: عالجه و خادعه.

و - الذئبُ‌ الغنمَ‌: عاثَ‌ فيها ذاهباً و آئباً.

611
المعجم الوسيط2

عق ص 612

(عَفَّقَ‌) الغنمَ‌ بعضَها على بعض: ردَّها على وجوهها.

(اعْتَفَقَ‌) الشىءُ: انثى بعد انتصابه و استوائه. و - القومُ‌: اجتلدوا بالسيوف.

و - الأَسدُ فريستَه: مال عليها فافترسها.

(انْعَفَقَ‌) فى حاجته: مضى فيها و أَسرع.

(تَعَفُق) به: لاذَ به.

(المِعْفَاقُ‌): رجل مِعفاق الزيارة: كثيرها، لا يزال يجىء و يذهب.

+(عَفِكَ‌) -؟ عَفَكاً، و عَفْكاً: حَمُق جدًّا.

فهو عَفِكٌ‌. و عَفِيكٌ‌، و أَعْفَكُ‌.

+(عَفَلَ‌) الكبشَ‌ -؟ عَفْلاً: جَسَّ‌ عَفْلَه لينظر سِمَنَه من هُزاله.

(عَفِلَتِ‌) المرأَةُ‌ و الناقةُ‌ -؟ عَفَلاً: خرج من رحمها أَو حيائها شىءٌ مدوَّر يشبه أُدْرَةَ‌ الرَّجُل، و لا يكون العَفَل فى الأَبكار، و إِنما يصيب المرأةَ‌ بعد الولادة. و - الرجلُ‌: خرج فى دبره شىءٌ مدوَّر كالبيضة. فهو أَعفلُ‌، و هى عفلاء.(ج) عُفْلٌ‌.

(عَفَّلَ‌): أَصلح العَفَل بالكىّ‌.

(العَافِلُ‌): الذى يلبس الثِّياب القصارَ فوق الطِّوال.

(العَفْلُ‌): شَحم خُصيتَىِ‌ الكبش و ما حولَه.

و - الموضع الذى يُجَسُّ‌ من الكبش إِذا أَرادوا أَن يعرفوا سِمَنَه من هزاله. و - الخطُّ‍‌ الذى بين الذكر و الدُّبر.

(العَفَلُ‌): شىء مدوَّر يخرج من رحم المرأَة و حَياء الناقة شبه الأُدْرَة فى الرَّجل. و - فى الرجل: شىءٌ مدوَّر كالبيضة يخرج فى الدُّبر.

(العَفْلاَءُ): الضيِّقة الفرج من ورم يَحدُث بين مَسلكيها.

(العَفَلةُ‌): بُظارةُ‌ المرأَة. و - الشىءُ المدوَّر يخرج فى رحم المرأَة، أَو حياءِ الناقة، أَو دبرِ الرجل.

+(عَفَنَ‌) الشىءَ -؟ عَفْناً: عرَّضه لأَسباب الفساد و التغير حتَّى عَفِنَ‌.

(عَفِنَ‌) الشىءُ -؟ عَفَنًا، و عُفُونةً‌: فسد و تغيَّرت صفاته. فهو عَفِنٌ‌، و عَفِينٌ‌.

(أَعْفَنَ‌) فلانٌ‌: تثقَّبَ‌ أَديمُه. و - الشىءَ:

وجده عَفِنًا.

(عَفَّنَ‌) الشىءَ: عَفَنَه.

(تَعَفَّنَ‌) الشىءُ: عَفِنَ‌.

(العَفَنُ‌): نباتات فُطْرِيّة تعيش مترمّمة و تسبّب التعفَّن.(ج) أَعْفان.

+(عَفا) الأَثرُ -؟ عَفْوًا، و عُفُوًّا، و عَفَاءً: زال و امَّحَى. يقال: عفا أَثرُ فلان. و - الشىءُ: خَفِىَ‌.

و - الأَرضُ‌: كثر نباتها فغطَّاها. و - الماءُ: لم يخالطه شىء يكدّره. و - الرِّيحُ‌ الأَثرَ: مَحَتْه و درسَتْه. و - الشىءَ: كثَّره و أَطاله. و - فلاناً:

أَتاه يطلب فضله و معروفه. و - له بماله: أَعطاه مما زاد على نفقته. و - عن ذَنْبِه، و عنه ذنْبَه، و له ذنبَه، عفْوًا: لم يعاقبه عليه.

(أَعْفَى) فلانٌ‌: أَنفق الفضلَ‌ من ماله.

و - المريضُ‌: عوفى. و - فلاناً من الأَمر: أَسقطه عنه فلم يطالبه به و لم يحاسبه عليه. و - اللّٰهُ‌ فلاناً: وهب له العافيةَ‌ من العلل و البلايا. و - الرجلَ‌: أَعطاه. و - الشَّعْر و نحوه: أَبقاه. و فى الحديث: «قصُّوا الشوارب و أَعفوا اللِّحَى».

(عَافَاهُ‌) اللّٰهُ‌ معافاةً‌، و عِفَاءً، و عافيةً‌: أَبرأَه من العلل و أَصَحَّه. و - الدَّولةُ‌ فلاناً من الجندية معافاةً‌: لم تُجَنِّده لسببٍ‌ مَّا.

(عَفَّى) فلان على ما كان منه: جاءَ بالصلاح بعد الفساد. و - الحيوانُ‌: كثر شعره و طال. و - الريحُ‌ الأَثرَ: عفَتْه. و - فلانٌ‌ الشَّعرَ: أَعفاه.

(اعتَفَاهُ‌): أَتاه يطلب معروفه. و - الإِبلُ‌ اليَبِيسَ‌: أَخذته بمشافرها مستصفيةً‌ له من التُّراب و نحوه.

(تَعَافَى) فلانٌ‌: نال العافيةَ‌. و - الشىءَ:

تركه.

(تَعَفَّى) الشىءُ: زال و امّحَى.

(اسْتَعْفَى) مكلِّفَه: طلب منه أَن يُسقط‍‌ عنه تكليفه. و - الإِبلُ‌ اليبيسَ‌: اعتفَتْه.

(العَافِى): الرائد. و - الوارد الماء.

و - الضَّيف. و - كلُّ‌ طالبِ‌ معروف.

(العَافِيَةُ‌): الصحَّة التامَّة. و - الأَضياف.

و - طُلاّب المعروف. و - طُلاَّب الرِّزق من الناس و الدوابّ‌ و الطَّير. الواحد: عافٍ‌.

(العَفَا) من البلاد: ما لا أَثَرَ لأَحد فيها بِمِلْكٍ‌.

(العَفَاءُ): الزَّوال و الهلاك. يقال: على الدنيا العَفَاء. و - التُّرَاب. و - المطر.

و - البياض فى الحَدَقة.

(العِفَاءُ): ما كثُرَ و طالَ‌ من الوبر و الشعر و الريش.

(العِفَاءَةُ‌): ريشة النعام إِذا كَثُفَتْ‌.

(العُفَاوَةُ‌) من كلِّ‌ شىء: خيارُه و أَجوده.

و - زَبَدُ القِدْر، أَو ما بقى فيها من المَرَق.

(العَفْوُ) من المال: ما زاد على النفقة.

و فى التنزيل العزيز: وَ يَسْئَلُونَكَ‌ مٰا ذٰا يُنْفِقُونَ‌ قُلِ‌ الْعَفْوَ . و - من الماءِ: ما زاد على الشَّاربة و أُخِذَ بلا كُلْفَة و لا مُزَاحَمة. و - خيار كلّ‌ شىء و أَجوده. و - المعروف. و - الأَرض الغُفْل التى لم تُوطَأْ و ليست بها آثار.(ج) عِفاءٌ، و أَعْفاءٌ.

(العَفُوُّ): الكثير العفو. و فى التنزيل العزيز: وَ كٰانَ‌ اللّٰهُ‌ عَفُوًّا غَفُوراً .

+(عَقَبَتِ‌) الإِبلُ‌ -؟ عُقُوباً: تحوَّلت من مرعًى إِلى مرعًى آخر. و - فلان على فلانة:

تزوَّجها بعد زوجها الأَوّل. و - فلاناً عَقْباً:

خَلَفُه و جاءَ بِعقِبِه. و - ضرب عَقِبَهُ‌. و - الشىءَ:

شَدَّه بالعَقَب.

(عَقِبَ‌) النَّبتُ‌ -؟ عَقَبًا: دَقَّ‌ عودُه و اصفرَّ ورقُه.

(عُقِبَ‌) فلان: شكا عَقِبَهُ‌.

(أَعْقَبَ‌) الرجلُ‌: ترك ولدًا. و - الإِبلُ‌:

عَقَبَتْ‌. و - الأَمْرُ: حَسُنَتْ‌ عاقِبَتُه. و - بين الشيئين: أَتى بأحدهما بعد الآخر. و - عن

612
المعجم الوسيط2

عق ص 612

الشىء: رجعَ‌ عنه. و - فلاناً فى الراحلة و العمل و غيرهما: خَلَفَه. و - فلاناً بإِحسانه: جازاه بخير.

و - الطائفُ‌ فلاناً: عاوده الجنونُ‌ فى أَوقات.

(عَاقَبَ‌) بين الشيئين: أتى بأَحدهما بعد الآخر. و - فلاناً: جاءَ بعقِبه. و - فلاناً فى الرحلة و العمل: أَعقبه. و - فلاناً بذنبه معاقبةً‌، و عِقاباً: جَزاه سوءًا بما فعل.

(عَقَّبَ‌) فلانٌ‌: تتبع حقَّه ليسترِدَّه.

و - فلان فى الصلاة: جلس بعد أَن صلَّى لصلاةٍ‌ أُخرى أَو لغيرها. و - فى الأَمر: تردَّد فى طلبه مُجدًّا. و - على فلان: ندَّد عليه و بيَّنَ‌ عيوبَه و أَغلاطه. و - عليه: كرَّ و رجع و فى التنزيل العزيز: وَلّٰى مُدْبِراً وَ لَمْ‌ يُعَقِّبْ‌ .

و - القاضى على حُكم سلفه: حَكم بغيره. و فى التنزيل العزيز: وَ اللّٰهُ‌ يَحْكُمُ‌ لاٰ مُعَقِّبَ‌ لِحُكْمِهِ‌ .

و - فلاناً: خَلَفَهُ‌. و - فلاناً حقَّه: مَطَلَهُ‌.

و - الشىءَ: شدَّه بالعَقَب. و - أَتى بشىء بعده. و - الجيشَ‌: ردَّ قوماً منهم و بَعثَ‌ آخَرِين.

(اعْتَقَبَ‌) القومُ‌ عليه: تعاوَنُوا. و - من كذا ندامةً‌: وجد فى عاقبته ندامةً‌. و - الرجلَ‌:

حبسه. و - البائعُ‌ السلعة: حبسها عن المشترى حتى يقبض الثمن. و - فلاناً:

خَلَفَهُ‌. و - القومُ‌ الشىءَ: تداولوه و تناوبوه.

و - فلاناً خيرًا أَو شرًّا بما فعل: كافأَه به.

(تَعَاقَبَ‌) الشيئان: خَلَفَ‌ أَحدهما الآخر.

و فى الحديث: «إِن للّٰه ملائكةً‌ يتعاقبون فيكم». و - القومُ‌ فى الشىءِ أَو الأَمرِ:

تناوبوه. و - على الشىءِ: تعاونوا عليه.

(تَعَقَّبَ‌) فلان بخير: أَتى به مرةً‌ بعد أُخرى. و - من أَمره: ندم. و - فلاناً:

تتبعه؛ يقال: تعقَّبَ‌ عورةَ‌ فلان أَو عثرته.

و - فلاناً: أَخذه بذنبٍ‌ كان منه.

(اسْتَعْقَبَ‌) منه خيرًا أَو شرًّا: اعتاض.

و - فلاناً: تطلَّب عورته أَو عثرتَه.

(الأَعْقَابُ‌): الخَزَف الذى يُدخَل بين صفوف الآجُرّ فى طَىّ‌ البئر لكى يشتدَّ [لا واحد له]. و هو الحشو فى اصطلاح البنائين اليوم.

(التَّعَاقُبُ‌): التعاقب القِمِّىّ‌ (فى علم الأَحياء): نمو الأَعضاء النباتية متتابعة من القاعدة إِلى القِمّة، أَو من القمة إِلى القاعدة.(مج).

(العَاقِبُ‌): آخر كلِّ‌ شىء أَو خاتمته. و - كل ما خَلَفَ‌ بعد شىء أَو من خَلَف بعدَه. و - من يخلف السيِّد فى الرتبة. و - الجزاء بالخير.

(العَاقِبَةُ‌): الولد و النَّسْل. و - الجزاء بالخير. و - آخر كل شىء أَو خاتمته.

(العُقَابُ‌): طائر من كواسر الطَّيْر قوىُّ‌ المخالب، مُسروَلٌ‌، له منقار قصير أَعقف، حادُّ البصر. و فى المثل:

«أَبْصَرُ مِنْ‌ عُقَاب». [لفظه مؤنث للذكر و الأنثى].(ج) أَعقُبٌ‌، و عِقْبَان.

(العُقْبُ‌): آخر كلِّ‌ شىءٍ و خاتمته. و فى التنزيل العزيز: هُوَ خَيْرٌ ثَوٰاباً وَ خَيْرٌ عُقْباً .

و يقال: جئت فى عُقْب الشهر.(ج) أَعْقَاب.

و عُقْبُ‌ الجَمَال: أَثره و هيئته.

(العَقَبُ‌): العَصَب الذى تعمل منه الأَوتار.(ج) أَعقاب.

(العَقِبُ‌): عظم مؤخَّر القدم، و هو أَكبر عظامها.(مج). و - آخر كلّ‌ شىء. و - الولد.

و - ولد الوالد الباقون بعده.(ج) أَعقاب.

و جاءَ عَقِبَه و بِعَقِبه: خَلْفَه. و رجع على عَقِبِه:

على الطَّريق الذى جاءَ منه سريعاً. و وطِئوا عَقِبَ‌ فلان: مَشَوْا فى أَثره. و فلانٌ‌ مُوَطَّأُ العَقِبِ‌:

كثير الأَتباع، كأَنهم يَتَعَقَّبُونَهُ‌.

(العُقْبَى): الآخرة، أَو المرجع إِلى اللّٰه. و - آخر كل شىءٍ أَو خاتمته. و - جزاء الأَمر. و - البَدَل.

(العُقْبَةُ‌): آخر كل شىءٍ. و - النَّوْبة.

و - البدَل. و - ما يؤْكل عقبَ‌ الطَّعام من حلوَى. و - مرقة تُرَدُّ فى القدر المستعارة.

و - الليلُ‌ و النهارُ. و - من الجَمَال: أَثره و هيئته.(ج) عُقَبٌ‌. و فلان يستقى على عُقْبةِ‌ آلِ‌ فلان: بَعْدَهم. و ما يفعل ذلك إِلا عُقْبَةَ‌ القمر: إِذا كان يفعله كلَّ‌ شهر مرة.

(العَقَبَةُ‌): المَرْقَى الصَّعب من الجبال.

(ج). عِقَابٌ‌.

(العَقُوبُ‌): الذى يخلُفُ‌ مَن كان قبله فى الخير.

(العُقُوبَةُ‌): العقاب. و منه: قانون العقوبات.

(العَقِيبُ‌): كلُّ‌ شىءٍ يأْتى بعد شىءٍ و يتلوه.

(المُعاقِبُ‌): من عاقَبَ‌. و - المُدْرِك بالثأْر.

(المِعْقَابُ‌): المرأَة التى من عادتها أَن تلد ذكرًا ثم أُنثى.

(المُعَقِّبُ‌): يقال: جاءَ فلان مُعقِّباً:

آخرَ النهار.

(المُعَقِّبَاتُ‌): ملائكة النهار و الليل.

و فى التنزيل العزيز: لَهُ‌ مُعَقِّبٰاتٌ‌ مِنْ‌ بَيْنِ‌ يَدَيْهِ‌ وَ مِنْ‌ خَلْفِهِ‌ يَحْفَظُونَهُ‌ مِنْ‌ أَمْرِ اللّٰهِ‌ .

و - التسبيحات يَخلُف بعضُها بعضاً.

+(اليَعَاقِبَةُ‌): فرقة من النصارى أَتباع يعقوب البراذعى، الذى عاش فى الشام فى القرن السادس للميلاد؛ يقولون باتحاد اللاهوت و الناسوت، و يعرفون بأَصحاب الطبيعة الواحدة.

(اليَعْقُوبِيَّةُ‌): اليعاقبة. و - مذهبهم.

+(تَعَقْبَلَهُ‌): تَعقَّبَه.

(العُقْبُولُ‌): الشديدُ من الأُمور. و - بقيةُ‌ العِلَّة و العداوة و العشقِ‌. و - ما يخرج على الشَّفَة على أَثر الحُمَّى.(ج) عقابيلُ‌.

و العقابيلُ‌: الدواهى.

+(عَقَدَ) السائلُ‌ -؟ عَقْدًا: غلُظَ‍‌ أَو جَمُدَ بالتبريد أَو التسخين.(مج). و - الزَّهْرُ:

تضامَّتْ‌ أَجزاؤُهُ‌ فصارَ ثمرًا. و - لفُلان على البلد: ولاَّهُ‌ عليه. و - الحبْلَ‌ و نحوَه:

جعل فيه عُقْدَة. و يقال: عَقَدَ ناصيته:

غضِب و تهيَّأَ للشرِّ. و - طرفَىِ‌ الحبْلِ‌ و نحوِه:

وصَلَ‌ أَحَدهما بالآخَرِ بعُقْدَةٍ‌ تُمْسِكُهُما فأَحكم

613
المعجم الوسيط2

عق ص 612

وصلَهُما. و - البناءَ: أَلصقَ‌ بعضَ‌ حجارته ببعض بما يمسكها فأَحكم إِلصاقَها. و - بناهُ‌ مُقوَّساً. و - التَّاجَ‌ فوق رأْسِه: عصَّبَهُ‌ به.

و - البيعَ‌ و اليمينَ‌ و العَهْدَ: أَكَّدَهُ‌. و - قلْبَهُ‌ على الشىءِ: لَزِمَهُ‌.

(عَقِدَ) الشىءُ -؟ عَقَدًا: التوى كأَنَّ‌ فيه عُقْدَةً‌. و - الرَّجُلُ‌: كان فى لسانِهِ‌ حُبْسَةٌ‌ و عُقْدَةٌ‌. و - اللِّسانُ‌: احتبس. فهو أَعقدُ، و عَقِدٌ. و هى عَقِدَةٌ‌، و عَقْدَاءُ.

(أَعْقَدَ) السائلَ‌: غلَّظَه أَو جمَّده بالتسخين أو بالتبريد.

(عَاقَدَهُ‌): عاهَدَهُ‌.

(عَقَّدَهُ‌): عَقَدَهُ‌. يقال: عَقَّدَ البيعَ‌ و عَقَّدَ اليمين. و فى التنزيل العزيز: وَ لٰكِنْ‌ يُؤٰاخِذُكُمْ‌ بِمٰا عَقَّدْتُمُ‌ الْأَيْمٰانَ‌ . و - العسلَ‌ و نحوَه: أَعْقَدَهُ‌.

و - الكلامَ‌: لم يأْت به على وجهه فى الأَداءِ.

(اعْتَقَدَ) الشىءُ: اشتدَّ و صَلُبَ‌. يقال:

اعتقد الإِخاءُ بينهُما: صدقَ‌ و ثبتَ‌. و - الحبْلَ‌ و نحوَه: عَقَدَهُ‌. و - التَّاجَ‌ فوقَ‌ رأْسِهِ‌: عَقَدَهُ‌.

و - الدُّرَّ و نحوَهُ‌: اتَّخَذَ منْهُ‌ عِقْدًا. و - فلانٌ‌ الأَمْرَ: صدَّقَهُ‌ و عَقَدَ علَيْه قلبَهُ‌ و ضميرَهُ‌.

و - ضيْعَةً‌ و عَقَارًا و مَتَاعاً: اقتناها.

(انْعَقَدَ): مطاوع عَقَدَهُ‌. يقال: انْعَقَدَ الحَبْلُ‌، أَو البناءُ، أَو اليمينُ‌.

(تَعاقَدَ) القومُ‌: تعاهَدُوا.

(تَعَقَّدَ) الخَيْطُ‍‌ و نحوُهُ‌: انعقد. و - السائلُ‌:

عَقَدَ. و - الرَّمْلُ‌: تراكم. و - السَّحابُ‌ و قوسُ‌ قُزَحَ‌ فى السماء: صارا كعَقْدِ البناءِ المقوَّسِ‌. و - الثَّرَى: جَعُدَ. و - الإِخاءُ:

اسْتَحكمَ‌. و - الكلامُ‌: أَعيا فهمُه لسوء تركيبه أَو خفاءِ معناه.

(التَّعْقِيدُ): (عند البيانيين): تأْليف الكلام على وجه يعْسُرُ فهمه لسوء ترتيبه، و هو التعقيد اللفظى. أَو لاستعمال مجاز بعيد العلاقة، أَو كنايةٍ‌ بعيدة اللزوم، و هو التعقيد المعنوىّ‌.

(العَقْدُ): ما عُقِدَ من البناء. و - العَهْدُ.

و - اتفاقٌ‌ بين طرفَيْن يلْتزم بمقتضاه كلٌّ‌ منهما تنفيذ ما اتفقا عليه، كعَقْدِ البَيْع و الزَّواج. و عَقْدُ العمل (فى الاقتصاد

: عَقْدٌ يلتزمُ‌ بموجبه شخص أَن يعمل فى خدمة شخص آخر لقاءَ أَجْر.(مج). و - من الأَعداد: العشَرةُ‌ و العشرون إِلى التسعين.(ج)

عُقُودٌ. و صيغ العقود: جُمَلٌ‌ ينشأُ بها العَقْدُ كقولهم: زوَّجتك، و بعْتُك.

(العِقْدُ): خَيْطٌ‍‌ يُنْظَمُ‌ فيه الخرزُ و نحوهُ‌ يُحيطُ‍‌ بالعُنُقِ‌.(ج) عُقُودٌ.

(العُقْدَةُ‌): موضِعُ‌ العَقْدِ، و هو ما عُقِدَ

عليه. و -(فى النبات): موضع ظهور الورقة على ساق النبات. و -(فى علم النفس):

ظاهرة تتولد من الكَبْت و تصبح ذات وجود مستقل. و -(فى الجغرافيا): وحدة لقياس المسافات البحرية و تطلق على الميل البحرى و طوله 1852 مترًا. و - ما يمسِك الشىءَ و يوثِّقُهُ‌.

و - الجماعةُ‌، و فى خُطْبة علىٍّ‌ لأَصْحابه: «هذا جزاءُ من تركَ‌ العُقْدَة». و - الولايةُ‌ على البلد، و منه: «هَلَك أَهلُ‌ العُقْدة و ربِّ‌ الكعبة».

و - من اللِّسان: حالةٌ‌ خِلقِيَّةٌ‌ تنشأ عن قصر فى حَكَمَةِ‌ اللسان فتحدُّ حركَتَهُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ احْلُلْ‌ عُقْدَةً‌ مِنْ‌ لِسٰانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي .

و - كلُّ‌ ما يمتلكه الإِنسانُ‌ من ضَيْعَةٍ‌ أَو عَقَارٍ، أَو متاعٍ‌ أَو مال. و - أَرضٌ‌ كثيرَةُ‌ الكلإِ و الشَّجَرِ، و منه قولهم: «عشِّ‌ إِبِلكَ‌ بتلك العُقْدَة».

و - من كلِّ‌ شىءٍ: وجوبُه و إِحكامُهُ‌ و إِبرامُهُ‌، و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَعْزِمُوا عُقْدَةَ‌ النِّكٰاحِ‌ حَتّٰى يَبْلُغَ‌ الْكِتٰابُ‌ أَجَلَهُ‌ . و - فى الكلامِ‌: الصُّعوبة و الغموض. و - العَثْمُ‌ فى اليد؛ تقول: جَبَرت يَدُه على عُقْدَةٍ‌.(ج) عُقَدٌ.

و يقال: تحلَّلَتْ‌ عُقَدُه: سكَنَ‌ غَضَبُه.

و العُقدةُ‌ النفسيَّة: مشكلةٌ‌ تعترض حياة الشخص فينشأُ عنها اضطرابٌ‌ فى النَّفسِ‌. و عُقْدة أوديبَ‌:

شُذْوذ جنسىٌّ‌ مظهَرُهُ‌ عِشْقُ‌ الأُم.(مج).

(العَقَدَةُ‌): أَصلُ‌ اللِّسانِ‌، و هو ما غَلُظَ‍‌ منه.

(العَقَّادُ): مبالغة فى العاقد. و - صانعُ‌ الخيوط‍‌ و الأَزرار المنسوجة و بائعها.(مو).

(العَقِيدُ) من السوائل: الغليظ‍‌. و - رتبةٌ‌ عَسْكرِيَّة فوق المقدَّم و دون العميد.(محدثة).

و يقال: فلانٌ‌ عقيدُ كَرَمٍ‌ و عقيدُ لُؤْمٍ‌: كريمٌ‌ و لئيم طبعاً.

(العَقِيدَةُ‌): الحُكْمُ‌ الذى لا يُقْبل الشكُّ‌ فيه لدى معتقِدِه. و -(فى الدِّين): ما يقصد به الاعتقاد دون العَمل، كعقيدة وجود اللّٰهِ‌ و بَعْثة الرُّسُلِ‌. عَقائِد.

(العُنْقُودُ) من العنب و نحوه: ما تعقَّد و تراكم من ثمرهِ‌ فى أَصْل واحِد.

(المُعْتَقَدُ): العَقيدة.

(المَعْقِدُ): موضِعُ‌ العَقْدِ، كمعقد الإِزار.

و يقال: هو منى مَعْقِدَ الإِزار: قريب المنزلة.

(ج) مَعاقِدُ.

(المُعَقَّدُ): كثيرُ العُقَدِ من الحبالِ‌ و نحوها، و من الكلامِ‌ أَيضاً.

(المُعَقِّدُ): الساحِرُ الذى ينفثُ‌ فى العُقَدِ.

+(عَقَرَتِ‌) المرأَةُ‌ و الرَّجُلُ‌ -؟ عَقْرًا، و عُقْرًا:

لم يلدا. فهو و هى عاقِرٌ، و هم عُقَّرٌ، و هُنَّ‌ عُقَّرٌ، و عواقِرُ. و - النَّخْلَ‌ عَقْرًا: قطعَها من رأْسها. و - البعيرَ: قطع إِحدى قوائمه ليسقط‍‌ و يتمكَّن من ذبْحِه. و - الحيوانَ‌: ذبحَهُ‌.

و - السَّرْجُ‌ و الرَّحْلُ‌ الظَّهْرَ: جَرَحَهُ‌ و حَزَّهُ‌.

و - الكلبُ‌ الوَلَدَ: عَضَّهُ‌. و - الرَّجُلَ‌ عن حاجتِه: قطعَه عنها.

(عَقِرَ) الرَّجُلُ‌ -؟ عَقَرًا: بقى مكانَه لم

614
المعجم الوسيط2

عق ص 612

يتقدَّم أَو يتأَخَّر، لفزَعٍ‌ أَصابَهُ‌، كأَنَّهُ‌ مقطوعُ‌ الرِّجْل. و - المرأَةُ‌ عَقارًا: لم تلد.

(عَقُرَتِ‌) المرأَةُ‌ -؟ عُقْرًا: عَقِمتْ‌. و يقال:

عَقُرَ الرَّجُلْ‌. و - الأَمرُ: لم تكن له عاقبةٌ‌.

(أَعْقَرَ) فلانٌ‌: كثرَ عَقَارُهُ‌. و - الرَّحْلُ‌ و السَّرْجُ‌ الظَّهْرَ: عَقَرَهُ‌. و - اللّٰه رَحِمَ‌ المرأَةِ‌:

أَصابها بداءٍ فى رَحِمِهَا فَلَمْ‌ تَحْمِلْ‌.

(عَاقَرَ) الخمرَ: لازمها و داوَمَ‌ عليها.

و - فلاناً: سابقَهُ‌ فى عَقْرِ الإِبل متظاهرَيْن بالجودِ و السَّخاءِ رياءً و سُمْعَةً‌، فلا يزالان يذبحان حتى يعجِّزَ أَحدُهما الآخرَ؛ و كان ذلك فى الجاهلية، و نُهى عنه فى الإِسلام.

(انْعَقَرَ) ظهرُ الدَّابةِ‌: جُرِحَ‌. و - البعيرُ و الفَرَسُ‌: ضُرِبَتْ‌ قوائمهُ‌ بالسَّيْفِ‌.

(تَعَاقَرَ) الرَّجلان: تسابقا فى عَقْرِ الإِبل.

(تَعَقَّرَ) فلانٌ‌: أَعْقَرَ. و - ظَهْرُ الدَّابَّةِ‌:

عُقِرَ. و - شَحْمُ‌ التَّاقَة: اكتنَزَ. و - الغَيْثُ‌:

دامَ‌. و - النَّبْتُ‌: طال.

(العَاقِرُ) من الطيور: ما يصيبُ‌ ريشَه آفَةٌ‌ تعوقُ‌ نَباتَهُ‌. و العاقِر قَرْحاً: نباتٌ‌ من الفصيلة المركَّبة تستعمل جذورُه فى الطِّبِّ‌، و يكثر فى إِفريقية.(مع).

(العَقَارُ): كلُّ‌ مِلْك ثابت له أَصْلٌ‌، كالأَرض و الدَّار.(ج). عَقَاراتٌ‌. و العَقَارُ الحُرّ: ما كان خالص المِلْكيَّة يأْتى بدخْل سنوىّ‌ دائم يسمَّى رَيْعاً.(مج). و - من كل شىء: خيارُهُ‌.

(العُقَارُ): الخمرُ. و - من كل شىء:

خيارُهُ‌.

(العَقْرُ): أَثرٌ كالحزِّ فى قوائم الدَّابَّة.

و - أَصْلُ‌ كلِّ‌ شىءٍ. و - مَحَلَّةُ‌ القَوْم. و يقال:

جَدْعاً له و عَقْرًا: دُعاءٌ عليه.

(العُقْرُ): أَصْلُ‌ كل شىءٍ. و - من الدَّارِ:

وسَطُها. و - مَحَلَّةُ‌ القوم. و - خيارُ الكلإِ.

و - مَهْرُ المرأَةِ‌ إِذا وُطِئَتْ‌ بِشُبْهَة. و - أَحسنُ‌ أَبيات القصيدة.(ج) أَعْقَارٌ. و بيضةُ‌ العُقْر:

أَوَّلُ‌ بيضة تبيضها الدَّجاجةُ‌.

(العُقُرُ): أَصْلُ‌ النَّار الذى تَتَأَجَّجُ‌ منه.

و - دواءٌ يمنَعُ‌ الحمْلَ‌.(ج) أَعْقَارٌ.

(العُقْرَةُ‌): العُقْمُ‌.

(العُقَرَةُ‌): خَرزَةً‌ تَحْمِلُها المرأَةُ‌ لئلا تحبَلَ‌.

و منه قولهم: «عُقَرَةُ‌ العِلْمِ‌ النسيانُ‌»: و امرأَةٌ‌ عُقَرَةٌ‌: فى رحمها داءٌ فلا تحبل.

(العَقَّارُ): مبالغة عاقر. و - أَصلُ‌ الدَّواء.

(ج) عَقَاقِيرُ.

(العَقُورُ): مبالغة عاقر. يقال: كلْبٌ‌ عَقُورٌ.(ج) عُقُرٌ.

(العَقِيرُ): المَعْقُورُ: [للذكر و الأُنثى].

(ج) عَقْرَى. و - من الرِّجال: الذى لا يولَدُ له.

(العَقِيرَةُ‌): ما عُقِرَ من صَيْد أَو غَيْرِهِ‌.

و - السَّاقُ‌ المقطوعَةُ‌. و - الصَّوْتُ‌.(ج) عَقَائِرُ.

+(عَقْرَبَ‌) المكانُ‌ و الأَرْضُ‌: كَثُرَتْ‌ عَقَاربُهُمَا.

(العَقْرَبُ‌): دُوَيْبَّةٌ‌ من العَنْكَبِيّات ذاتُ‌ سُمٍّ‌ تلسَعُ‌ [أنثى فى الأَكثر]. و عقربُ‌ البَحْرِ:

سمكةٌ‌ فى البحار الاستوائية ضخمة الرَّأْس

لها زعنفة ظهرية كبيرة، و بعض أَنواعها سامٌّ‌. و - برجٌ‌ من بروج السَّماءِ. و - سَيْرٌ من سيور النَّعْل. و - من الشِّتاءِ: صَوْلَتُه و شدَّةُ‌ برده.(ج) عقاربُ‌.

و (العَقَارِبُ‌): النمائِمُ‌.

و (عَقْربَا السَّاعَةِ‌): إِبرتان فى وجهها: قصيرة تشير إِلى الساعات، و طويلة تشير إِلى الدَّقائق.

(محدثة).

(العَقْرَبَاءُ): أَنثى العَقارب.

(العَقْرَبَةُ‌): العَقْرَباءُ. و - حديدَةٌ‌ نحوُ الكُلاَّبِ‌ تُعَلَّقُ‌ فى السَّرْجِ‌ و الرَّحْل.

(العُقْرُبانُ‌): الذَّكرُ من العَقارب.

(المُعَقْرَبُ‌): المعْوَجُّ‌ المعْطُوفُ‌. و - من الناسِ‌: الشَّديدُ الخَلْقِ‌ المجتَمِعُهُ‌.

+(عَقَصَتِ‌) المرأَةُ‌ شعرَها -؟ عَقْصاً: أَخذتْ‌ كلَّ‌ خُصْلَةٍ‌ منْه فلوَتْها، ثمَّ‌ عَقَدَتْها حتَّى يَبْقى فيها التواءٌ، ثم أَرسَلتْها. و - لَوَتْهُ‌ و أَدخلتْ‌ أَطرافَهُ‌ فى أصوله و جعلتْ‌ منْه مثْلَ‌ الرُّمَّانةِ‌ فى قفاها أَو على رأْسِها. و - أَمْرَهُ‌: لوَّاهُ‌ و لبَّسَهُ‌.

(عَقِصَ‌) التَّيْسُ‌ و نحوُهُ‌ -؟ عَقَصًا: التوى قرناهُ‌ على أذنيه إِلى الخلف. و - أَسنانُ‌ الرَّجُلِ‌:

التوتْ‌ ثناياها و دخلت فمه. و - أَصابعَهُ‌: التوى بعضُها على بعضٍ‌. و يقال: عَقِص الرَّجُلُ‌: بخل و ساءَ خلقُه. و - الدَّابةُ‌ على صاحبها: حَرَنت.

فهو أَعْقَصُ‌، و هى عَقْصَاءُ.(ج) عُقْصٌ‌.

(عَقَّصَ‌) أَمْرَهُ‌: لوَّاهُ‌.

(العِقَاصُ‌): خيطٌ‍‌ تُشَدُّ به أَطرافُ‌ الذَّوائب.

(ج) عُقُصٌ‌.

(العَقِصُ‌): عُنُقُ‌ الكَرِش. و - رمْلٌ‌ مُنْعَقِدٌ لا طريق فيه.

(العِقْصَةُ‌): خُصْلَةٌ‌ من الشَّعْرِ مَعْقُوصَةٌ‌.

(ج) عِقَصٌ‌، و عِقاصٌ‌.

(العُقْصَةُ‌) من القرن: عُقْدَتُهُ‌.(ج) عُقَصٌ‌.

(العَقَصَةُ‌): كثيبٌ‌ من الرَّمْل مُنْعَقِدٌ لا طريق فيه.

(العِقِّيصُ‌): البخيلُ‌ الخشِنُ‌ المنقبضُ‌.

و - السَّيِّئ الخُلُق الملتَوِيهِ‌.

(العَقَيْصاءُ): كُرَيْشَةٌ‌ صغيرةٌ‌ مقرونَةٌ‌

615
المعجم الوسيط2

عق ص 612

بالكرِشِ‌ الكبرى.

(العَقيصَةُ‌): العِقْصَةُ‌.(ج) عَقائِصُ‌، و عِقَاصٌ‌.

(المِعْقَاصُ‌): الشاةُ‌ المعْوَجَّةُ‌ القَرْنَيْن.

(المِعْقَصُ‌): السَّهُمُ‌ المعوَجُّ‌. و - آلة يعقص بها الشَّعر.(محدثة). (ج) مَعَاقِصُ‌.

+(عَقْعَقَ‌) العَقْعَقُ‌: صوَّت.

(العَقْعَقُ‌): طائر من الفصيلة الغُرابيّة و رتبة الجواثم، و هو صَخَّاب، له ذنب طويل و منقار طويل. و العرب تتشاءَمُ‌ به.

(العَقْعَقَةُ‌): صوْتُ‌ العَقْعَقِ‌، و هو يشبه صوت العَيْنِ‌ و الْقاف. و - صوتُ‌ حركةِ‌ القِرْطاسِ‌ و الثَّوْب الجديد.

+(عَقَفَ‌) الشىءَ -؟ عَقْفاً: حَنَاهُ‌ و لَوَّاهُ‌.

(عُقِفَتِ‌) الشاةُ‌: أَصابها داءُ العُقافِ‌.

(عَقَّفَهُ‌): عَقَفَهُ‌.

(انْعَقَفَ‌) الشىءُ: انحنى و التوى.

(تَعَقَّفَ‌) الشىءُ: انْعَقَفَ‌.

(الأَعْقَفُ‌): المنحنى المعوَجُّ‌؛ يقال: عودٌ أَعقفُ‌. و ظبْىٌ‌ أَعقفُ‌ القرون.(ج) عُقْفٌ‌.

(العُقَافُ‌): داءٌ يصيب قوائم الشَّاةِ‌ فتعوجُّ‌.

(العَقْفَاءُ): حديدةٌ‌ فى أَحد طرفيها التواءٌ و انحناءٌ، يُجْذَبُ‌ بها الشىءُ.

(العُقَّافَةُ‌): خشبةٌ‌ فى أَحد طرفيها التواء و انحناء، يجذب بها الشىء.

(المَعْقُوفُ‌): (الصليب المعقوف): صليب فى طرف كل قائمة منه شاخِصٌ‌ يُكوِّن معها زاوية قائمة، و كان شعارَ النازيّة. و القوسان المعقوفان (فى اصطلاح الطباعة): قوسان تحصران ما زاد على النص الأَصلى [].(محدثة).

+(عَقَّتْ‌) أنثى الحيوان -؟ عَقَقًا، و عَقاقاً:

حملت. و - البرقُ‌ -؟ عَقًّا: انشقَّ‌. و - فلانٌ‌:

حَلَق عقيقة مولودِهِ‌. و - القومُ‌ بسهم: رمَوْا به نحو السماء إِشعارًا بقبول الدِّية عوضاً عن الدَّم. و - عن ولدِهِ‌: ذبح ذبيحة يوم سُبُوعه.

و - ثوبَهُ‌: شقَّهُ‌. و - الرِّيحُ‌ السَّحابَ‌:

استحلبتْه كأَنَّها شقَّتْهُ‌. و - أَباه عَقًّا، و عُقُوقاً، و مَعَقَّةً‌: استخفَّ‌ به و عصاهُ‌ و ترك الإِحسان إِليه.

فهو عاقٌّ‌، و عَقٌّ‌، و عَقُوقٌ‌. و - رحِمَهُ‌: قطعها.

(أَعَقَّتِ‌) النَّخْلَةُ‌ أَو الكَرْمَةُ‌: أخرجت العِقَّانَ‌. و - فلانٌ‌: جاءَ بالعُقوق و العصيان.

و - المرأَةُ‌: نبتتْ‌ عقيقةُ‌ ولدها فى بطْنها.

و - الماءَ: جعلَهُ‌ مُرًّا.

(عاقَّهُ‌): خالفَهُ‌.

(اعْتَقَّ‌) السَّحابُ‌: انشقَّ‌. و - المُعْتَذِرُ:

أَفرط‍‌ فى اعتذاره. و - فلانٌ‌ السَّيْفَ‌: استلَّهُ‌.

(انْعَقَّ‌) الثَّوْبُ‌ و الغبارُ و السَّحابُ‌: انشقَّ‌.

و - البرقُ‌: انتشر شعاعُهُ‌ فى السَّحاب. و - الوادى:

عَمُقَ‌. و - العُقْدَةُ‌: انشدَّتْ‌ و استحكمَتْ‌.

(العُقَاقُ‌) من الماء: الشديدُ المرارة.

(العَقُّ‌): العاقّ‌. و - كل خرْق فى الرَّمْلِ‌ و غيرِه. و - حَفْرٌ مستطيلٌ‌ فى الأَرض. و - المُرُّ من الماءِ.

(العُقَقُ‌): البَرْق فى وسطِ‍‌ السَّحاب كأَنه سيفٌ‌ مَسْلولٌ‌. و - الولَدُ العاقُّ‌.

(العِقَّانُ‌): عِقَّانُ‌ الكرومِ‌ و النَّخيل: ما يَخْرُجُ‌ من أُصولهما.

(العَقَّةُ‌): حُفْرَةٌ‌ عميقة فى الاَرض.

و - البَرْقةُ‌ المستطيلةُ‌ فى السماءِ.

(العَقُوقُ‌) من البهائم: الحاملُ‌.

و (الابْلَقُ‌ العَقُوقُ‌): مثلٌ‌ لما لا يكون؛ إِذ الأَبلق من ذكور الخيل، و هو بالطَّبع لا يحمل.

تقول: «كلَّفتنى بيضَ‌ الأنوق، و الأبلقَ‌ العقوق».(ج) عُقُقٌ‌، و عِقاقٌ‌.

و (العُقُقُ‌): البُعَدَاءُ من الأَعداء. و العُقُقُ‌:

قاطعو الأَرحام.

(العَقِيقُ‌): حَجَرٌ كريم أَحمر يعمل منه الفصوص. يكون باليمن و بسواحل البحر المتوسط‍‌.

واحدته: عَقيقَةٌ‌. و - الوادى الذى شَقَّه السَّيلُ‌ قديماً فأنهرَهُ‌.(ج) أَعِقَّةٌ‌. و - شَعر كلِّ‌ مَوْلودٍ من الناسِ‌ و البهائم ينبتُ‌ و هو فى بطن أُمِّهِ‌.

(العَقِيقَةُ‌): شَعْرُ كلِّ‌ مولود من النَّاسِ‌ و البهائم ينبُتُ‌ و هو فى بطن أُمِّهِ‌. و - الذبيحةُ‌ التى تُذْبح عن المولود يوم سُبوعه عند حَلْقِ‌ شعْره. و - من البَرْق: ما يبقى فى السَّحَابِ‌ من شُعاعِه. و - حُفْرَةٌ‌ مستطيلة فى الأَرض.

(ج) عقائِقُ‌. و العَقَائق: السيوف تلمَعُ‌ كالبروق. يقال: «سَلُّوا عقائق كالعقائق».

+(عَقَلَ‌) -؟ عَقْلاَ: أَدرك الاشياء على حقيقتها. و - الغلامُ‌: أَدرك و ميَّزَ. يقال:

ما فعلت هذا مُذْ عَقَلْتُ‌. و - إِليه: عَقْلاً و عُقولاً: لجأَ و تحصَّنَ‌. و - الظلُّ‌ عَقْلاً:

انقبَضَ‌ و انزوى عند انتصافِ‌ النهارِ. و - الشىءَ:

أَدركه على حقيقته. و - البعيرَ: ضَمَّ‌ رُسْغَ‌ يدِه إِلى عَضُدِه و ربَطَهُما مَعًا بالعِقالِ‌ ليَبْقى بارِكاً. و - الرجُلَ‌: لَوَى رجْلَه على رجْلِه و أَوقعه على الأَرض. و - فلاناً عن حاجته:

حبسَه عنها. و - القتيلَ‌: و داهُ‌ فعقل ديتَهُ‌ بالعُقُل فى فناءِ ورثته؛ و كانت فى الجاهلية من الإِبل. و - الدَّوَاءُ البطْنَ‌: أَمسكَهُ‌ بعد استطلاقٍ‌.

و - فلانٌ‌ فلاناً -؟ عَقْلاً: فاقَهُ‌ فى العَقْلِ‌.

(عَقِلَ‌) البعيرُ و نحوُه -؟ عَقَلاً: اصطَكَّ‌ عُرْقوباهُ‌. و - التوتْ‌ رجْلُه. فهو أَعْقَلُ‌، و هى عَقْلاَءُ.(ج) عُقْلٌ‌.

(عَاقَلَهُ‌): باراه فى العَقْل.

(عَقَّلَ‌) الكَرْمُ‌: أَخْرَجَ‌ العُقَّيْلَى. و - فلاناً عن حاجته: عَقَلَهُ‌ عنها. و - فلاناً: جعلَهُ‌ عاقِلاً.

(اعْتَقَلَ‌) بطْنُهُ‌: استمسك. و - لسانُهُ‌:

حُبِس عن الكلام. و يقال: اعْتُقِلَ‌ لسانُه.

و - من دَم فلانٍ‌: أَخَذَ الدِّيَةَ‌. و - فلاناً عن حاجتِهِ‌: حَبَسَهُ‌. و - الشُّرْطَةُ‌ المُتَّهَمَ‌:

616
المعجم الوسيط2

عق ص 612

حبسته حتى يحاكم.(محدثة). و - الدَّواءُ بطْنَه: أَمْسكَهُ‌. و - فلاناً: لوى رجْلَه على رِجْلِه و أَوقعه على الأَرض. و - الرِّجْلَ‌: ثناها فوضعها على الوَرِك. و - فلانٌ‌ رمْحَه: جعلَهُ‌ بين رِكابهِ‌ و ساقِهِ‌.

(تَعَاقَلَ‌) الرَّجُلُ‌: تكلَّفَ‌ العَقلَ‌. و - القومُ‌ دَمَ‌ القتيل: عَقَلُوهُ‌ بينهم.

(تَعَقَّلَهُ‌) عن حاجته: حَبَسَهُ‌ و مَنَعَهُ‌.

و - البعيرَ: عَقَلَهُ‌. و - الدَّواءُ بطْنَهُ‌: أَمْسَكَهُ‌.

و - الرِّجْلَ‌: ثناها فوضَعَها على الوَرِك.

(العَاقِلُ‌): المُدْركُ‌.(ج) عُقّالٌ‌، و عُقَلاَءُ. و هى عاقِلَةٌ‌، و عاقِلٌ‌، و هنَّ‌ عواقل.

و - دافعُ‌ الدِّية.(ج) عاقلَةٌ‌. و عاقلةُ‌ الرَّجُلِ‌:

عَصَبَتُه، و هم القرابةُ‌ من جهة الأَب الذين يشتركون فى دفع ديته.

(العَاقُولُ‌): نبات تحت شجيرى شائك، تتحوّل فروعه إِلى أَشواك حادة من الفصيلة القرنية من الفراشية، أَزهاره حمر، تتفتح فى الربيع، و ثماره قرنية و بذوره صلدة، يكثر فى أَودية الصحراء و الأَراضى المهملة، و هو من أجود العلف للإِبل.

و - الأَرض لا يُهتَدى لَها لكثرة معاطفها.

و - ما التبس من الأُمور.(ج) عواقيلُ‌.

: الحَبْلُ‌ الذى يُعْقَلُ‌ به البعيرُ.

و - القَلوصُ‌ الفتيَّة من الإِبل. و عِقالُ‌ المئينَ‌ عند العرب: الشريف الذى إِذا أُسِرَ فُدِىَ‌ بمئين من الإِبل. و - جَديلة من الصُّوف أَو الحرير المقصَّب تُلَفُّ‌ على الكوفية فتكونان غطاء للرأْس (مج). (ج) عُقُلٌ‌.

(العُقَّالُ‌): انقباض شديدُ التوتُّر مؤلم فى بعض العضلات يسبِّب وقوف الحركة وقتيًّا.

(مج) و يقال: داءٌ ذو عُقَّال: لا يُبْرَأُ منه.

(العُقَّيْلَى): الحِصْرِم.

(العَقْلُ‌): ما يقابل الغريزة التى لا اختيار لها. و منه: الإِنسان حيوانٌ‌ عاقل. و - ما يكون به التفكير و الاستدلال و تركيب التصورات و التصديقات. و - ما به يتميز الحسن من القبيح، و الخير من الشر، و الحق من الباطل.

و - القلب. و - الدِّيَةُ‌. و - الحصنُ‌.

و - الملجأُ.(ج) عُقُولٌ‌.

(العُقْلَةُ‌): ما يُعْقَلُ‌ به كالقَيْدِ أَو العِقال.

و -(فى الرياضة البدنية): قضيبٌ‌ من الخشب أَو المعدن مشدود الطرفين فى حبلين مثبتين من

أَعلى فى سقف أَو خشبة معترضة. و - أنبوبة بين كعبين من قصب السُّكر.(مو).

و -(فى البستنة): غُصْن أَو جزءٌ من غُصْن ينفصل عن النبات و يغْرَسُ‌، كغصْن العنب و التين و نحوهما.(مو).

(العَقُولُ‌): مبالغة العاقل. و - الدواءُ يمسك البطن. و -(فى الطب): عاملٌ‌ يقبض الأَنسجة، أَو يقفُ‌ الإِفراز، أَو يمنع النزف.(مج).

(العَقِيلةُ‌): السيدةُ‌ المخدَّرةُ‌. و - الزوجةُ‌ الكريمة. و - سيدُ القوم.(ج) عَقائلُ‌.

(المُعْتَقَلُ‌): المحبِسُ‌.

(المَعْقِلُ‌): الملجأُ و الحِصْنُ‌.(ج) مَعاقِلُ‌.

+(عَقَمَتِ‌) المرأَةُ‌ و الرَّجُلُ‌ -؟ عَقْمًا، و عُقْمًا:

كان بهما ما يحول دون النَّسْل من داءٍ أَو شيخوخة و يقال: عَقَمَ‌ اللّٰهُ‌ المرأَةَ‌ أَو الرجلَ‌: جعلَهُ‌ عقيماً، و فى التنزيل العزيز: وَ يَجْعَلُ‌ مَنْ‌ يَشٰاءُ عَقِيماً .

(عَقِمَ‌) -؟ عَقَماً: عَقَم.

(عَقُمَتِ‌) المرأَةُ‌ و الرَّجُلُ‌ -؟ عُقْمًا: عَقَمَا.

فهو عقيمٌ‌.(ج) عُقَمَاءُ، و عِقَامٌ‌. و هى عقيمٌ‌.

(ج) عقائِمُ‌ و عُقُمٌ‌. و يقال: ريحٌ‌ عقيم:

لم تأْتِ‌ بمطر. و يومٌ‌ عقيمٌ‌: لا هواء فيه.

و عَقْلٌ‌ عقِيم: لا خير فيه و لا ثمرةَ‌ منه.

(عَاقَمَهُ‌): خاصمَهُ‌ و شادَّهُ‌.

(عَقَّمَ‌) الشىءَ: أَباد ما فيه من الجراثيم الضارة كى لا تتوالد فيه و تتكاثر. يقال:

ماءٌ مُعَقَّمٌ‌.(مو).

(التَّعْقِيمُ‌): عملية تؤدى إِلى إِبادة البكتريا و غيرها من الكائنات الحية الدقيقة بوساطة الغليان أَو غير ذلك لتعقيم المَعدَّات الجراحية، أَو الأَجهزة البكتريولوجية.(مج).

(العُقَامُ‌): يقال: يومٌ‌ عُقَامٌ‌: شديدٌ.

و حَرْبٌ‌ عُقَامٌ‌: شديدةٌ‌ لا يَلوى فيها أَحدٌ على أَحد. و داءٌ عُقَامٌ‌: لا يُبرَأُ منه.

(العَقَامُ‌): العُقَامُ‌. و يقال: رَجُلٌ‌ عَقَامٌ‌:

لا يولَدُ له.

(العُقْمُ‌): حالةٌ‌ تحولُ‌ دون التناسل فى الذكر و الأُنْثى.(مج).

+(العَقَنْقَلُ‌): الوادى العظيم المتَّسع.

و - الكثيبُ‌ العظيم المتداخِلُ‌ الرَّمْلِ‌.

+(عَقَا) الرَّجُلُ‌ -؟ عَقْوًا: حفَرَ البئرَ فأَنْبَط‍‌ الماء من جانبها إِذا تعسر عليه إِخراجُه من قعْرِها.

و - فلانٌ‌ الأَمرَ: كرِهَهُ‌.

(عَقَى) المولودُ -؟ عَقْيًا: أَخرَج عِقْيَهُ‌.

و - فلانٌ‌ الأَمرَ: عَقَاهُ‌.

(أَعْقَى) الشىءُ: صارَ مُرًّا. و - فُلانٌ‌ الشىءَ: أَخْرَجَهُ‌ من فيه لمرارته.

(عَقَّى) الطائرُ: ارتفع فى طيرانِهِ‌.

و - المولودَ: سقاهُ‌ دواءً يُسْقِط‍‌ عِقْيَهُ‌.

(اعْتَقَى) الرَّجُلُ‌: حفَرَ البئرَ فأَنبط‍‌ الماءَ من جانبها إِذا تعسَّر عليه إِخراجُه من قَعرِها.

و - فلانٌ‌: أَخذ فى شُعَب الكلام.

617
المعجم الوسيط2

عک ص 618

(العَقَاةُ‌): الموضعُ‌ المتسعُ‌ أَمام الدَّارِ أَو المحلَّةِ‌ أَو حولهما.(ج) عَقًا.

(العَقْوَةُ‌): العَقَاةُ‌.(ج) عِقَاءٌ.

(العِقْىُ‌): شىءٌ يخرج من بطن المولود حين يولَدُ.(ج) أَعْقَاءٌ.

(العِقْيانُ‌): ذَهَبٌ‌ متكاثِفٌ‌ فى مناجمه، خالِصٌ‌ مما يختلِطُ‍‌ به من الرِّمال و الحجارة.

+(عَكَبَ‌) -؟ عُكُوباً: ازدحَمَ‌. يقال:

عكَبَ‌ النَّاسُ‌، و الطَّيْرُ، و عكبت الجماعَةُ‌.

و - القِدْرُ: ثارَ بُخارُها.

(عَكِبَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَكَبَا: عَظُمَ‌ خَلْقُهُ‌ و غَلُظ‍‌. و - تدانَتْ‌ أَصابعُ‌ رِجْلَيْهِ‌ بعْضُها إِلى بَعْضٍ‌. فهو أَعْكَبُ‌، و هى عكْبَاءُ.(ج) عُكْبٌ‌.

(عَكَّبَتِ‌) النَّارُ: دخَّنَتْ‌.

(اعْتَكَبَ‌) الغُبَارُ: ثارَ. و - الغُبَارَ: أثاره.

(تعكَّبَتْهُ‌) الهمومُ‌: ازدحمتْ‌ علَيه.

(العُكَابُ‌): الغُبارُ. و - الدُّخانُ‌.

و - بخار القِدْرِ. و - شدَّةُ‌ غليانِها.

(العَكُّوبُ‌): الغُبار. و - بقْلَةٌ‌ برِّيَّةٌ‌ من الفصيلة المركبة يتبقَّلُونها فى الربيع فى دمشق، و يطبخونها.

+(عَكَدَ) إِليه -؟ عَكْدًا: لجأَ إِليه.

و - الأَمْرُ فلاناً: أَمْكَنَهُ‌.

(عَكِدَ) البعيرُ و الضَّبُّ‌ -؟ عَكَدًا: سَمِنَ‌ و صَلُبَ‌ لحمُهُ‌. و - به: لزِقَ‌ به. فهو عكِدٌ، و هى عَكِدَةٌ‌.

(أَعْكَدَ) إِليْه: لجأَ.

(اعْتَكَدَهُ‌): لزِمَهُ‌.

(استَعْكَدَ) البَعِيرُ و الضَّبُّ‌: عَكِدَ.

و - الطائرُ و الضَّبُّ‌: توارى بشىءٍ مخافَةَ‌ الطُّيورِ الجوارح. و - الماءُ: اجْتمعَ‌.

(العُكْدَةُ‌): أَصلُ‌ اللِّسانِ‌ و الذَّنَبِ‌.

و - القُوَّةُ‌. و - جُحْرُ الضَّبِّ‌.(ج) عُكَدٌ.

(العَكَدَةُ‌): أَصلُ‌ اللِّسانِ‌ و الذَّنبِ‌.

(ج) عَكَدٌ. و - أَصلُ‌ القَلْبِ‌ بين الرئتين.

و - ريش يُنَقَّطُ‍‌ به الخُبْزُ.

(المَعْكُودُ): المقيمُ‌ الملازِمُ‌. و - الممكِنُ‌.

و - من الطَّعام: الثَّابتُ‌ الدَّائم.

+(عَكَرَ) -؟ عَكْرًا. و عُكُورًا: عطف و رَجَعَ‌. يقال: عكَرَ على الشىء، و عكر علَيه الزَّمانُ‌ بخَيْر. و - به بعيرُه: عطَفَ‌ به على أَهْلِهِ‌ راجعاً و غَلَبَهُ‌. فهو عاكِرٌ، و عَكَّارٌ.

(عَكِرَ) الماءُ و نحوُه -؟ عَكَرًا: كَدُرَ. فهو عَكِرٌ، و هى عَكِرَةٌ‌. و يقال: فلانٌ‌ يصطادُ فى الماءِ العَكِر: يستفيد من اضطراب الأُمور.(محدثة).

و - المِسْرَجَةُ‌: رَسَبَتْ‌ فيها الرَّواسِبُ‌.

(أَعْكَرَ) الرَّجُلُ‌: كانت عندَهُ‌ عَكَرَةٌ‌ من الإِبلِ‌. و - السَّنَامُ‌: صارَ فيه شَحْمٌ‌. و - اللَّيْلُ‌:

اشتدّ سوادُهُ‌ و الْتَبَس. و - الشىءَ: جَعَلَهُ‌ عَكِرًا.

(عَكَّرَ) الشىءَ: أَعْكَرَهُ‌.

(اعْتَكَرَ) فلانٌ‌: أَقْبَلَ‌ و أَدْبَرَ. و - على الشىءِ:

عَكَرَ عليْهِ‌. و - القومُ‌ فى الحرب: اختلطوا. و - الشىءُ: كثُرَ و ازدَحَمَ‌. و - اللَّيْلُ‌: أَعْكَرَ. و - الرِّيحُ‌: جاءَتْ‌ بالغُبَارِ. و - الشَّبَابُ‌: دامَ‌ و ثبتَ‌.

(تَعَاكَرَ) القومُ‌: اختلطوا فى الحرْبِ‌.

(العَكْرُ): القِطْعةُ‌ الضخمةُ‌ من الإِبلِ‌.

(العِكْرُ): الأَصْلُ‌. و - العادةُ‌ و الدَّيْدَنُ‌.

(العَكَرُ): التُّرْبَةُ‌. و - الرَّاسِبُ‌ من كل شىءٍ. و - الصدأُ على السَّيف و غيرِهِ‌.

(العَكَرَةُ‌): قطيعٌ‌ من الإِبلِ‌. و - أَصلُ‌ اللِّسانِ‌.(ج) عَكَرٌ.

+(العِكْرِشُ‌): نبات عشبىّ‌ من الفصيلة النجيليّة منبسط‍‌ مدّاد، ينمو فى الأَرض النزّ، و يضرب فيها بجذور تنبت من عُقَد، تخرج منها سوق هوائية، و أَوراقه رمحية، و النورة سنبلة.

+(عِكْرِمُ‌) اللَّيْلِ‌: سَوَادُهُ‌.

(العِكْرِمَةُ‌): الأُنثى من الحمام.

+(عَكَزَ) بالشىءِ -؟ عَكْزًا: ائتمَّ‌ و اهتدى به. و - على عُكَّازتِه: توكَّأَ عليها. و - الرُّمْحَ‌:

غَرزَهُ‌ فى الأَرض.

(تعكَّزَ) على عُكَّازتِهِ‌: عكَزَ عليها.

و - قوْسَه: جعلها عُكَّازَةً‌.

(العُكَّازُ): عَصًا يُتوكَّأُ عليها. (ج) عكاكيزُ.

(العُكَّازةُ‌): العُكَّازُ.

+(عَكَسَ‌) الشىْ‌ءَ -؟ عَكْسًا: قَلَبَهُ‌.

و - رد آخره على أَوله؛ يقال: عَكَس الكلامَ‌.

و يقال: عكَسَ‌ الدَّابةَ‌: شدَّ رأسها إِلى الخَلْف.

و عكَسَ‌ الراكبُ‌ الدَّابةَ‌: جذب رأْسَها إِليه لترجع القهقرَى. و عكس على فلان أَمْرَه:

ردَّهُ‌ عليه. و - الشىءَ: جذبَهُ‌ إِلى الأَرض و ضغطَهُ‌ ضغْطاً شديدًا. و - الدَّابةَ‌ عَكْسًا و عِكَاساً: شدَّ حبْلاً فى خَطْمها إِلى رُسْغ إِحدى يديها و هى باركةٌ‌ لتذلَّ‌. و - القضيَّةَ‌ (فى المنطق): أَجرى فيها العكْسَ‌.

(عَاكَسَهُ‌): رادَّهُ‌ و مانعه. و - أَخذ كلٌّ‌ منهما بناصية صاحبه.

(انْعَكَسَ‌) الشىءُ: ارتدّ آخرُه على أَوّله.

و - انْقَلَبَ‌.

(العاكِسُ‌): عاكسُ‌ التَّيار (فى الطبيعة):

جهازٌ يغيّر رجعة التيار المتردِّد إِلى استقامة.

و المفتاحُ‌ العاكسُ‌: جهازٌ يُعكس به مرور التيار الكهربىّ‌ فى الدائرة الكهربية.(مج).

(العِكَاسُ‌): ما يشدُّ به خَطْمُ‌ الدّابة إِلى رسْغ يدِها لتذِلَّ‌.

(العَكْسُ‌): المَقْتُ‌. و - حبْسُ‌ الدابة على غير عَلَفِ‌. و -(فى المنطق): تبديلٌ‌ فى طرفى القضية لتنشأَ قضية أُخرى مساوية للأولى فى الصدق. و -(فى البديع): تقديم جزء من الكلام على جزء آخر عكْسِه. تقول «عاداتُ‌ السادات سادات العادات». و -(فى الهندسة و الرياضة): يقال للنظريتين: إِنَّ‌ كلاًّ منهما عكس الأُخرى: إِذا كانت نتيجة كل منهما مقدِّمة للأُخرى.

(العَكِيسُ‌): الحليبُ‌ تُصبُّ‌ عليه الإِهالةُ‌

618
المعجم الوسيط2

عک ص 618

و المَرَقُ‌ فَيُشْرَبُ‌. و - القضيبُ‌ من الحَبْلَة يُعْكَسُ‌ تحت الأَرض إِلى موضع آخر.

+(عَكَشَتِ‌) العنكبوتُ‌ -؟ عَكْشًا: نَسَجَتْ‌.

و - على الشىءِ: عطَفَ‌. و - الشىءَ: جمعَهُ‌.

(عَكِشَ‌) الشّعْرُ و النباتُ‌ -؟ عَكَشًا: كثُرَ و التَفَّ‌ و تَلَبَّدَ. و - الرَّجُلُ‌: قلَّ‌ خَيْرُهُ‌. فهو عَكِشٌ‌، و هى عَكِشَةٌ‌.

(عَكَّشَ‌) الخُبْزُ: يَبِسَ‌ و فَسَدَ و عَلَتْهُ‌ خُضْرَةٌ‌.

(تَعَكَّشَ‌) الشَّعْرُ و النَّباتُ‌: عَكِشَ‌.

و - الشىءُ: تقبَّضَ‌ و تضامَّ‌. و - الأَمْرُ:

تعسَّرَ. و - العنكبوتُ‌: قبضت قوائمها لتنسج.

(العُكَاشَةُ‌، و العُكَّاشةُ‌): العنكبوتُ‌.

+(عَكَصَهُ‌) -؟ عَكْصاً: رَدَّهُ‌ و صَرَفَهُ‌.

(عَكِصَ‌) -؟ عَكَصًا: ساءَ خُلُقُه.

و - الدَّابةُ‌: حَرَنَتْ‌. و - الرَّملة: شَقَّ‌ سلوكُها. فهو عَكِصٌ‌.

(تَعَكَّصَ‌) به: ضنَّ‌.

+(عَكَظَ‍‌) الشىءَ -؟ عَكْظاً: عرَكَهُ‌. يقال:

عَكَظَ‍‌ الأَديمَ‌ بالدِّباغِ‌. و - خَصْمَهُ‌ بالحُجج:

قهرَهُ‌. و يقال: عَكَظَهُ‌ فى المفاخرة: قهرَهُ‌ و ردَّ عليه فَخْرَهُ‌. و - الدَّابةَ‌: حبَسَها.

(عَاكَظَهُ‌): لواه عن مُرَادِهِ‌ و مَطَلَهُ‌.

(عَكَّظَهُ‌) عن حاجتِه: صَرَفَهُ‌ عَنها.

و - عَليه حاجَتَهُ‌: نكَّدَها.

(تَعَاكَظُوا): تناشَدوا الأَشعارَ و تفاخروا و تجادلوا و تبايعوا.

(تَعَكَّظَ‍‌) أَمْرُهُ‌، و علَيهِ‌ أَمْرُهُ‌: التوى و تعسَّرَ. و - القومُ‌ فى مكانِ‌ كذا: اجتمعوا و ازدحموا لينظُرُوا فى أُمورِهم.

(عُكاظ‍‌): سوقٌ‌ للعرب كانوا يجتمعون فيها فيتناشدون و يتفاخرون، و كانت فيها وقائع، و هى موضع بين نَخْلَة و الطَّائف، كانت تقوم هلالَ‌ ذى القَعْدَة و تستمر إِلى العشرين منه.

+(عَكَفَ‌) فى المكانِ‌ -؟ عَكْفاً، و عُكُوفاً:

أَقام فيه و لزمَهُ‌. و يقال: عكفَ‌ فى المسجد:

أَقام فيه بنِيَّة العبادة. و - على الشىء: أَقْبلَ‌ عَليْه و لزِمَه و لم ينْصرف عَنْهُ‌. و - القومُ‌ حَوْلَهُ‌:

استداروا عليه. يقال: عَكفَ‌ الطَّيْرُ حولَ‌ القتيل. و - فُلاناً على كذا عَكْفاً: حبَسَهُ‌ علَيْه. و - فُلاناً عن حاجته: حبَسَهُ‌ عنها. و فى التنزيل العزيز: وَ الْهَدْيَ‌ مَعْكُوفاً أَنْ‌ يَبْلُغَ‌ مَحِلَّهُ‌ .

(عَكَّفَ‌) الشىءَ: عقَّفه، أَى عَوَّجَه و عطَّفَهُ‌. و - الشَّعْرَ: جَعَّدَهُ‌. و - القَوْمَ‌ عن كذا: حَبَسَهُمْ‌.

(اعْتَكَفَ‌) فى المكانِ‌: عكف فيه. و - على الشَّىْ‌ءِ: عكَفَ‌ عَلَيْه.

(تَعَكَّفَ‌) فى المكانِ‌: اعتكفَ‌ فيه.

(الاعْتِكَافُ‌): الإِقامةُ‌ فى المسجد على نِيَّة العبادة.

(العَكِفُ‌): الشَّعْرُ الجَعْدُ.

+(عَكَّ‌) الحَرُّ -؟ عَكًّا: اشتدَّ مع سكون ريحٍ‌. و يقال: عَكَّ‌ اليَوْمُ‌. و - الرَّجلُ‌: أَقام و احْتَبَسَ‌. و - بالأَمْرِ: ردَّدَهُ‌ حتَّى تَعِب منْه. و - فلاناً بالقول -؟ عَكًّا: ردَّهُ‌ عليه مُتَعَنِّتًا. و يقال:

عكَّ‌ فلاناً بشرٍّ: كرَّرَهُ‌ علَيْه. و - ماطلَهُ‌ بحقِّه.

و - حَبَسَهُ‌. و يقال: عكَّهُ‌ عن حاجَتِهِ‌: صرَفَهُ‌ عَنها. و - فلاناً بالحُجَّةِ‌: قَهرَهُ‌ بها. و - الحُمَّى فلاناً: لزِمَتْهُ‌ و أَضنَتْهُ‌. و - الكلامَ‌: فسَّرَهُ‌.

و - الحديثَ‌ من غيْره: استعادَهُ‌.

(عُكَّ‌) فُلانٌ‌: حُمَّ‌. و - ثقلت عليه و طأَة الحرِّ.

(العِكاكُ‌): شدَّةُ‌ الحرِّ معَ‌ سُكون الريح.

يقال: يومٌ‌ عِكاكٌ‌، و مكانٌ‌ عِكاكٌ‌.

(العَكَكُ‌): العِكاكُ‌.

(العَكُّ‌): العِكاك.

(العَكَّةُ‌): شدَّةُ‌ الحرِّ مع سكون الرِّيح.

و - الرَّمْلَةُ‌ أَحمَتْها الشَّمْسُ‌. و - بَرْدُ الحُمَّى و مسُّهَا فى أَوَّل الرِّعْشَةِ‌.

(العُكَّةُ‌): العَكَّةُ‌. و - زِقٌّ‌ صغيرٌ للسَّمْن.

(ج) عُكَكٌ‌، و عِكاكٌ‌.

+(عَكَلَ‌) عليه الأَمْرُ -؟ عَكْلاً: التبس و اشتبه. و - فلانٌ‌ فى الأَمْر: قال فيه برأْيِهِ‌. و - الشىءَ: جمعه بعد تفرُّقِهِ‌. و - الدَّابةَ‌: ضمَّ‌ رُسْغَ‌ يدِها إِلى عَضُدِها و ربطهما معًا بالعِكال: و هى لغةٌ‌ فى عَقَل. و - المتاعَ‌: نَضَّدَهُ‌ بعضَهُ‌ على بعض.

(عَكِلَتِ‌) المِسْرَجَةُ‌ و نحوها -؟ عَكَلاً:

رسبَتْ‌ فيها رواسِبُ‌.

(أَعْكَلَ‌) عليه الأَمْرُ: التَبسَ‌ و اشتبَهَ‌.

(اعْتَكَلَ‌) الرَّجُلُ‌: اعتزلَ‌. و - اعتلجَ‌ و اصْطَرعَ‌. و يقال: اعتكل الثَّورانِ‌: تناطَحَا.

و - عَلَيْه الأَمرُ: عَكَلَ‌ عَليْه.

(العِكَالُ‌): الحَبْلُ‌ الذى يُشدُّ به عَضُدُ الدَّابةِ‌ إِلى رُسْغِها.

(العُكْلُ‌): اللَّئيمُ‌.(ج) أَعْكالٌ‌.

(العَوْكلُ‌): ظَهْرُ الكثيب. و - الرَّجُل القصير الذى تباعدتْ‌ رجْلاَه. و - المرأَةُ‌ الحمقاءُ.

(العَوْكَلَةُ‌): العَوْكَلُ‌.

+(عَكَمَ‌) -؟ عَكْماً: سَمِنَ‌. و - فلانٌ‌:

انتظَر. و - المتاعَ‌: شدَّه بالعِكامِ‌. و - بسط‍‌ ثَوْباً و جعله فيه ثم ضمَّهُ‌ علَيْه. و - جَعَله فى العِدْل.

و - الدَّابةَ‌: شدَّ عليها العِكْمَيْن. و - شدَّ فاها.

(أَعْكَمَ‌) فلاناً: أَعانَهُ‌ على عَكْمِ‌ المتاعِ‌.

(عَكَّمَتِ‌) الدَّابَّةُ‌: سمِنَتْ‌.

(اعْتكَمَ‌) القومُ‌: سَوَّوُا الأَعْكامَ‌ ليشدُّوها على الدَّوابّ‌. و - الشىءُ: تراكم.

(العِكَامُ‌): ما يشدُّ به من حَبْل أَو خيْط‍‌.

(ج) عُكُمٌ‌.

(العِكْمُ‌): الثَّوْبُ‌ و العِدْلُ‌ ما دام فيهما المتاعُ‌. و - بكرَةُ‌ البئْر.(ج) أَعْكامٌ‌.

(العَكَّامُ‌): الذى يَعْكمُ‌ الأَعدَال على الدَّوابِّ‌ و نحوها.

619
المعجم الوسيط2

عل ص 620

+(عَكَّنَتِ‌) الجاريةُ‌: صارت ذات عُكَنٍ‌.

(تَعَكَّنَ‌) البطن: صار ذَا عُكنٍ‌.

و - الشىءُ: تجمَّع بعضُه فوق بعض و انثنى.

(العَكْنَاءُ) من الجوارى: ذات العُكَنِ‌.

(العُكْنَةُ‌): ما انطوى و تَثنَّى من لحم البطن سِمَناً.

+(عَكَتِ‌) الدابَّةُ‌ -؟ عَكْوًا: غلُظت و سمنت من الرَّبيع. و - الدُّخانُ‌: تصعَّدَ فى السماء.

و - فلانٌ‌ بإِزاره: أَعظمَ‌ حُجزَتَه و غلَّظَها لئلاَّ يسترخىَ‌ بطنُه. و - الضَّبُّ‌ و نحوُه ذَنَبَهُ‌ و بذنبه: لواه و أَماله إِلى العُكْوة و عَقَده. و يقال:

عكا الرجلُ‌ ذنَبَ‌ الدابة. و - الشىءَ: شدَّه.

و يقال: عكا فلاناً فى الحديد. و - المرأَةُ‌ شعرَها: لم ترسلْه.

(عَكَى) فلان بإِزاره -؟ عَكْياً: عكا بِهِ‌.

و - فلان: مات.

(أَعْكَى) فلان: عَكَى.

(عَكَّى) فلان: عَكَى. و - على السيف و الرُّمْح: شدَّ عليهما عِلْبَاءً رَطْباً. و - الدُّخَانُ‌:

تصعّد فى السماء.

(الأَعْكَى): الشديد العُكْوة. و - الغليظ‍‌ الجنبين.

(العَاكِى): الغزَّال الذى يبيع الغَزْل.

و - المُولَع بشرب العَكِىّ‌.

(العَكْوةُ‌): أَصل الذَّنَب حيث عُرِّىَ‌ من الشَّعَر. و - أَصل اللِّسان. و - عَصَب أَبيض يُشق و يُفتل كما تفتل الخِرَق التى يتضارب بها الأَولادُ فى اللعب. و - ثُقبة فى ذقن الصبىِّ‌ الصغير.(ج) عُكاً.

(العُكْوةُ‌): العَكوة. و - غِلَظ‍‌ كلِّ‌ شىء و مُعْظَمه. و - الحُجْزة الغليظة. و - الوسَط‍‌؛ لغِلَظه. و - الغَزْل الذى يخرج من المِغزل قبل أَن يُكبَّب على الكُبَّة.(ج) عُكاً، و عِكاء.

(العَكِىُّ‌): اللَّبَن المَحْض. و - و وَطْبُه.

+(عَلَبَ‌) الشىءُ -؟ عَلْباً: صَلُبَ‌ و يبس.

يقال: عَلَبَ‌ اللَّحمُ‌. و - اللَّحمُ‌: تغيَّرت رائحته. و - الشىءَ عَلْباً، و عُلُوباً: وَسَمَهُ‌ و خَدَشَه، أَو حَزَّه و أَثّرَ فيه. و - السيفَ‌ و نحوَه:

حَزم مَقْبِضَه بِعِلْباء البعير.

(عَلِبَ‌) الشىءُ -؟ عَلَبًا: عَلَبَ‌. و - يدُه:

غَلُظَتْ‌. و - الحيوانُ‌: أَخذه داءٌ فى عِلْبائه و رمت منه الرقبة و انحنت. و - السيفُ‌: تَثَلَّمَ‌ حَدُّهُ‌.

(عَلْبَى) الرجلُ‌: ظهرت عَلابيُّه كِبَرًا.

(عَلَّبَ‌) الرجلُ‌: اتَّخذ العُلْبَة. و - صنع العُلْبةَ‌. و - السيفَ‌ و نحوَه: عَلَبَه. و - الشىءَ:

حَزَّه و أَثَّر فيه. و - الفاكهةَ‌ و اللحمَ‌ و الخضرَ و نحوها: وضَعَها مطبوخة فى العُلب لتحفظ‍‌ بطريقة خاصة.(مج).

(اسْتَعْلَبَ‌) اللحمُ‌ و الجلدُ: اشتدَّ و غَلُظ‍‌ و لم يكن هَشًّا. و - اللحمُ‌: تغيَّرت رائحته.

و - البقلَ‌: وجده يابساً صُلْباً. و - الماشيةُ‌ البقلَ‌: كرهته و استغلَظَتْهُ‌.

(اعْلَنْبَى) الدِّيكُ‌ و الكلبُ‌ و نحوُهما:

تهيّأَ للشرّ و القتال.

(العَلْبُ‌): الشىءُ الصُّلْب. و - الحزُّ و الأَثر. و - الأَرض التى لا تُنبت.(ج) عُلُوبٌ‌.

(العِلْبُ‌) من الأَرض: العَلْب. و - الرجل الجافى الغليظ‍‌. و - مَنبِت السِّدْر.(ج) عُلُوبٌ‌.

(العَلِبُ‌): الضَّخْمُ‌ المُسِنُّ‌ الصُّلْب الخَشِن؛ يوصف به الوعِلُ‌، و التَّيسُ‌، و الضّبُّ‌. و - الأَرض لا تُنْبِت. و - الرجل الجافى الغليظ‍‌.

(العِلْبَاءُ): العَصَبَةُ‌ الممتدَّة فى العنق.

[مذكَّر]. و هما عِلبَاوان و عِلبَاءَان. و يقال:

تَشَنَّج عِلْباءُ الرجل: أَسَنَّ‌.(ج) العَلاَبِىّ‌.

(العُلْبَةُ‌): قَدَحٌ‌ ضخم من خَشَب أَو من جلود الإِبل، و قد يكون لها طَوْقٌ‌ من خشب، يُحلب فيه. و - وِعاءٌ من خشَب أَو ورق أَو صفيح معدنى يحفظ‍‌ فيه الشىء. عُلَبٌ‌، و عِلاَبٌ‌.

(المَعْلُوبُ‌): الطَّريق المُعَبَّد.

+(عَلْبَى): (انظر: علب).

+(عَلَثَ‌) الزَّنْدُ -؟ عَلْثًا: لم يُورِ. و - الشىءَ:

جمعه. و - خلطه.

(عَلِثَ‌) القومُ‌ -؟ عَلَثًا: تقاتلوا. و - به:

لزمه. و يقال: عَلِثَ‌ الذِّئب بالغنم.

(عَالَثَهُ‌): لازمه يقاتلهُ‌.

(عَلَّثَتِ‌) النَّفْسُ‌: اختلطت. و - الشىءَ:

خَلَطَهُ‌.

(اعْتَلَثَ‌) فلان: نُسِب إِلى غير أَبيه.

و - الزَّنْدُ: لم يُور. و يقال: فلان غير مُعْتَلِثِ‌ الزِّناد: إِذا كان متخيِّر الزوجة. و فلان مُعْتَلِثُ‌ الزِّناد: لم يتَخيَّر زوجته. و - الشىءَ: لم يتأَنَّقْ‌ فى اختياره. يقال: اعتلث زَنْدًا: أَخذه من شجر لا يدرى أَيورِى أَم لا. و - الشىءَ: خلطه.

(العُلاَثَةُ‌): كل شيئين خُلِطا. و - الرجلُ‌ يَجْمع من هاهنا و هاهنا.

(العَلَثُ‌): ما خلط‍‌ بالبُرِّ و نحوه مما يُخْرَجُ‌ فَيُرْمَى به. و - الطعام المخلوط‍‌ بالبُرِّ و الشعير.

(العَلِثُ‌): المنسوب إِلى غير أَبيه.

(العُلْثةُ‌): ما يُمسك به الرجلُ‌ نفسَه، من القُوت و المعيشة.

(العَلْثَى): يقال: قَتل النَّسْرَ بالْعَلْثَى:

إِذا خَلط‍‌ طعامَه بما يقتله.

(العَلِيثُ‌): خبزٌ من شعير و حنطة.

(العَلِيثَةُ‌): العَلِيث.

+(عَلَجَ‌) الغلامُ‌ و غيره -؟ عَلْجاً، و عُلُوجاً:

غَلُظ‍‌. و - البعيرُ: أَكل العَلَجان. و - الناقةُ‌ عَلَجانا: اضطربت. و - فلاناً عَلْجًا: غلبه.

(عَلِجَ‌) -؟ عَلَجًا: اشتدَّ.

(عَالَجَ‌) الشىءَ معالجةً‌، و عِلاجًا: زاوله و مارسه. و - المريضَ‌: داواه. و - فلاناً:

غالبه. و - عنه: دافع.

(عَلَّجَ‌) الإِبلَ‌: أَطعمها العَلَجان.

(اعْتَلَجَ‌) القومُ‌: اقتتلوا و اصطرعوا. و - الأَرضُ‌: طال نباتُها و التفَّ‌ و كثر. و - الموجُ‌: التطم.

و يقال: اعتلج الهمُّ‌ فى صدره. و - الرملُ‌: اجتمع.

620
المعجم الوسيط2

عل ص 620

(تَعلَّجَ‌) الرملُ‌: اعتلج. و - الجلدُ: غَلُظ‍‌.

(اسْتَعْلَجَ‌) الجلدُ: غلُظ‍‌. و - فلانٌ‌:

غلُظ‍‌ و اشتدَّ و ضخُم بدنه.

(العَالِجٌ‌): ما تراكم من الرمل و دخل بعضُه فى بعض.(ج) عَوالج. و فى حديث الدعاء:

«... و ما تحويه عوالج الرِّمال».

(العِلاَجُ‌): اسم لما يُعَالج به.

(العِلْجُ‌): كلُّ‌ جافٍ‌ شديدٍ من الرجال.

و - الحمار. و - حمار الوحش السَّمين القوىّ‌.

(ج) عُلُوجٌ‌، و أَعْلاَجٌ‌.

(العَلِجُ‌) من الرجال: الشَّديد الكثير الصَّرْع لأَقرانه، المعالج للأمور.

(العُلَجُ‌) من الرجال: العَلِجُ‌.

(العَلَجُ‌): العَلَجَانُ‌. و - صِغار النَّمل.

(العُلْجَان): جماعة العِضاهِ‌.

(العَلَجَانُ‌): شُجيرة تنبت فى الصحارى، و هى قضبان خضر دَقاق. أَوراقه حَرْشَفِيّة دقيقة، و له زهر أَصفر و ثمر دقيق يشبه الآنيسون، و هو عطرىُّ‌ الرائحة.

+(العَلْجَمُ‌): الغدير الكثير الماء. و - الطَّوِيل من الإِبل و الحُمُر.(ج) عَلاجِمُ‌.

(العُلْجُمُ‌): الشَّديد السواد.

(العُلْجُومُ‌): العُلْجُمُ‌. و - الأَتان الكثيرة اللَّحم. و - الماء الغَمْرُ الكثيرُ. و - الذَّكر من الضفادع و البطّ‍‌.(ج) عَلاجِيمُ‌.

+(عَلِدَ) الشىءُ -؟ عَلَدًا: صَلُب و اشتدَّ.

(العَلْدُ): عَصَب العنق. و - الصُّلب الشديد من كلّ‌ شىء. و - نبات شجيرىّ‌ من عاريات البذور تبدو عديمة الأَوراق لأَنها حرشفية صغيرة، تنمو بالصحراء و تكثر فى سيناء، تعتلفها الحيوانات.(ج) أَعلاد.

+(عَلِزَ) -؟ عَلزًا، و عَلَزاناً: قَلِقَ‌ و فَزِع.

و - إِلى الشىء: مال. و - اشتاق.

(أَعْلَزَهُ‌) الوجعُ‌: أَقلقَه. و - الشىءُ: أَعجزه.

(العِلَّوْزُ): وَجَع البطن. و - الموتُ‌ السَّريع. و - الْجُنون.

+(عَلَسَ‌) -؟ عَلْساً: أَكل و شرب. و - الرجلُ‌:

صَخِبَ‌. و - الإِبلُ‌: أَصابَت ما تأْكله:

[يكثر استعماله منفياً. يقال: ما عَلَس الرجلُ‌، و ما عَلَسَتِ‌ الإِبِلُ‌].

(عَلَّسَ‌) الداءُ: اشتدَّ و عظمُ‌. و - فلان:

صَخِبَ‌. و يقال: ما عَلَّسُوا ضيفَهم: ما أَطعموه شيئاً.

(العُلاَسُ‌): الطَّعام. يقال: ما أَكلتُ‌ اليومَ‌ عُلاساً.

(العَلْسُ‌): ما يُؤْكل و يُشرَب.

(العَلَسُ‌): شواءٌ مأْدوم بالسَّمن. و - ضرب من البُرّ تكون حبَّتَان منه أَو ثلاث فى قشرةٍ‌، و هو طعام أَهل صنعاء.

(العَلَسِىُّ‌): الرجُل الشَّديد.

(العَلُوسُ‌): الطَّعام. يقال: ما ذقت اليوم عَلُوسًا.

(العَلِيسُ‌): الشِّواء السَّمين. و - الشِّواء المُنْضَج. و - الشِّواء مع الجلد.

+(عَلَّصَتِ‌) التُّخَمَةُ‌ فى بطنه: أَوجَعَتْه.

(العِلَّوْصُ‌): التُّخَمَةُ‌ و وجع البطن.

و - الذِّئب.

+(عَلَضَهُ‌) -؟ عَلْضًا: حرّكه لينتزعه.

يقال: عَلَضَ‌ الوتدَ و نحوه.

+(عَلَطَ‍‌) البَعير -؟ عَلْطًا: كوَاهُ‌ فى عِلاطه فَأَعلَمه بعلامة فيه. فهو مَعْلُوط‍‌. و - الرجُلَ‌ بقبيح: وَسَمَهُ‌ به.

(عَلَّطَ‍‌) البعيرَ: عَلطهُ‌. و - نزع عِلاطه من عُنُقِه. فهو مُعَلَّطٌ‍‌.

(اعْتَلَطَهُ‌) و به: خاصمه و شاغبه.

(تَعَلَّطَ‍‌) القَوْسَ‌: تقَلَّدَها.

(اعْلَوَّطَ‍‌) الشىءَ: تعلّق به و ضَمَّهُ‌ إِليه.

و يقال: اعْلوَّط‍‌ البعيرَ: تعَلَّق بعُنُقِه و عَلاهُ‌.

و - فلاناً: أَخَذَهُ‌. و - حبسه. و - فلانٌ‌ الأَمْرَ: اقتحم فيه بلا رَوِيَّة.

(الإِعْلِيطُ‍‌): علامةٌ‌ فى جانب العُنق تكون خطًّا. أَو أَكثر بالعرْضِ‌. و - كلُّ‌ غُصْن أَو قضيبٍ‌ تناثَرَ عنه الورق. و - وِعَاءُ ثَمَر المَرْخ.

(العَالِطُ‍‌): شاعِرٌ عَالِطٌ‍‌: فصيح يزيِّن كلامَه.

(العِلاَطُ‍‌): جانب العُنُق: و هما عِلاطان.

و - علامةٌ‌ فى جانب العُنُق تكون خطًّا أَو أَكثر بالْعرْض. و - حَبْلٌ‌ يُحِيط‍‌ بالعُنُق.

(العَلْطُ‍‌): أثر الوَسْم فى جانب العنق.

و - سواد تخطه المرأَة فى وجهها تتزين به.

(ج) أَعلاط‍‌. و الأَعلاط‍‌ من الكواكب: التى لا أَسماءَ لها.

(العُلْطَةُ‌): سواد تخطُّه المرأَة فى وجهها تتزيَّن به. و - القلادة من قَرَنْفُلٍ‌ و نحوه.(ج)

عُلَطٌ‍‌. و العُلْطَتان: رَقْمتان فى أَعناق الطيور.

و العُلْطَتان: ودَعتان تكونان فى أَعناق الصِّبيان.

+(عَلْ‌ عَلْ‌): زَجْرٌ للغَنم.

(تَعَلْعَلَ‌): اضطربَ‌ و استرخى.

(العَلْعَالُ‌): ذكَر القَنابر.

(العُلْعُلُ‌): العَلْعال. و - طَرَفُ‌ الضِّلَع الذى يشرف على الرَّهَابَة، و هى طَرف المَعِدة.

(العُلْعُولُ‌): الشَّرُّ. و - الاضطراب.

و - القتال.

+(عَلَفَ‌) الرجلُ‌ -؟ عَلْفاً: شرب كثيرًا.

و - الحيوانَ‌: أَطعمه العَلَفَ‌. فهو معلوف، و هى معلوفة، و عَليف.

(أَعْلَفَ‌) الطَّلحُ‌: بدا عُلَّفُهُ‌ و خرجَ‌.

و - الحيوانَ‌ و الطيرَ: عَلفَهُ‌.

(عَلَّفَ‌) الطَّلْحُ‌: تناثر زهره و عَقَدَ ثمرُه.

و - الحيوانَ‌ و نحوه: أَكثر تعهُّدَه بإِلقاء العلف له. فهو مُعَلَّفٌ‌.

(اعْتَلَفَتِ‌) الدابةُ‌ و غيرها: أَكلت العَلَفَ‌.

(تَعَلَّفَ‌) الرجلُ‌: طلب العَلَفَ‌ فى مواضعه.

(اسْتَعْلَفَتِ‌) الدابةُ‌ و غيرها: طلبت العَلَفَ‌ بالحمْحَمَةِ‌.

(العُلْفُ‌): شجر يمنىٌّ‌ ورقه كالعنب،

621
المعجم الوسيط2

عل ص 620

يُكبَس و يُجفَّف و يُطبخ به اللحم عوضاً عن الخلّ‌.

(العِلْفُ‌): العُلْف. و - الكثير الأَكل.

(العَلَفُ‌): طعام الحيوان.(ج) عُلُوفة، و أَعلاف، و عِلافٌ‌.

(العُلْفَى): ما يجعله الإِنسان عند حصاد شعيره لخفيرٍ أَو صديق.

(العَلاَّفُ‌): بائع العَلَفِ‌.

(العُلَّفُ‌): ثمرُ الطَّلْح، يشبه الباقلاَءَ الغضَّ‌، يخرج فترعاه الإِبل. واحدته: عُلَّفة.

و (العُلَّفَةُ‌): (فى النبات): ثمرة الفصيلة القَرْنية، كالفول، و العَدَس. و الفاصوليا.

(العَلُوفَةُ‌): العَلَف.(ج) عُلُفٌ‌. و - دابة تعلَف للسِّمَن و لا ترسل للرَّعْى.

(العَلِيفُ‌): ما يُعلف للسِّمَن من الدوابِّ‌ و لا يرسل للرعى.(ج) علائف. و هى عليفة.

(ج) علائف.

(المِعْلَفُ‌): موضع الْعَلَفِ‌.

+(العُلْفُوفُ‌): الجافى المُسِنّ‌ الكثير اللحم.

و - الشيخ الجسيم ذو الشعر الكثير الطويل.

+(عَلَقَ‌) الصبىُّ‌ -؟ عُلُوقاً: مصَّ‌ أَصابعَه.

و - البهيمةُ‌ الشجرَ عَلْقاً: أَكلت من ورقه.

و - فلانٌ‌ فلاناً: فاقَه فى إِحراز النفائس فى مقام التَّفاخُر. و - فلانٌ‌ فلاناً: شتمه. و يقال:

عَلَقَهُ‌ بلسانه: سَلَقَهُ‌.

(عَلِقَتِ‌) البهيمةُ‌ -؟ عَلَقاً، و عَلاقةً‌، و عُلُوقاً: شربت ماءً فيه عَلَقَةٌ‌ فنَشِبت فى حَلْقها و استمسكت به. و - الشىءُ الشىءَ، و به:

نشِب فيه و استمسك به. يقال: عَلِقَ‌ الشوكُ‌ الثوبَ‌، و به، و عَلِقَ‌ الظبىُ‌ بالحِبَالة، و علقت الأُنثى بالجنين. و يقال: عَلِقَ‌ فلان فلاناً، و به: تمكن حُبُّهُ‌ من قلبه. و - أَمْرَه: عَلِمَه.

و عَلِقَ‌ يفعل كذا: أَخذ يفعله.

(عُلِقَ‌) الإِنسانُ‌ و غيره: تَعلَّقَ‌ العَلَقُ‌ بحلقه عند الشُّرْب. فهو معلوق.

(أَعْلَقَ‌) الصائدُ: عَلِق الصيدُ بحِبالته.

و - الرجلُ‌: وضع العَلَقَ‌ على موضع الدَّم ليمتصَّه.

و - فلان: صادف عِلْقاً من المال. و - ظُفْرَه بالشىء: أَنشبه فيه. و - الشىءَ بالشىء:

عَلَّقه به. و - السيفَ‌ و غيره: جعل له علاقةً‌ يُعَلَّق بها.

(عَالقَهُ‌): فاخره بالنفائس.

(عَلَّقَ‌) الرجلُ‌: أَلقى زمامَ‌ الرَّكوبة على عنقها و نزل عنها. و - الشىءَ بالشىءِ، و عليه:

وضعه عليه. يقال: عَلَّقَ‌ الثوبَ‌ على المِشْجَب.

و - باباً على داره: نَصَبه و ركَّبه. و - أَمرَه:

لم يَعْزِمْهُ‌ و لم يتركه. و يقال: علَّقَ‌ القاضى الحكم: لم يقطع به. و - على البهيمة:

عَلَفها العَلِيق.(مو). و - على كلام غيره:

تعقَّبَه بِنقد أَو بيان أَو تكميل أَو تصحيح أَو استنباط‍‌.(مو).

(عُلِّقَ‌) فلان امرأَةً‌: أَحبَّها.

(اعْتَلَقَهُ‌) و به: أَحبَّه حُبًّا شديدًا.

(تَعَلَّقَ‌) الشوكُ‌ بالثَّوب: عَلِق. و - الوحشُ‌ أَو الظبىُ‌ بالحِبالة: وقع فيها و أَمسكتْه. و - الإِبلُ‌:

أَكلت العَلْقَى. و - الشىءَ: عَلَّقه. و - فلاناً، و به: أَحبَّه. و فى المثل: «ليس المتعلِّق كالمتأَنِّق»: ليس من يقتنع باليسير كمن يتأَنق: يأْكل ما يشاءُ.

(الأَعَالِيقُ‌): كل ما عُلِّق [لا واحد له].

(التَّعْلِيقَةُ‌): ما يذكر فى حاشية الكِتاب من شرح لبعض نصِّه و ما يجرى هذا المجرى.

(ج) تعاليقُ‌.(مو).

(عَلاَقِ‌): اسم فعل أَمر بمعنى: تَعَلَّقْ‌.

(العَلاَقُ‌): ما تتبلَّغُ‌ به البهائمُ‌ من ورق الشَّجر. و - ما يُتعلَّل به قبل الوَجْبة، و كثيرًا ما يستعمل فى النفى، يقال: ما ذُقْنا عَلاقًا، و ما فى الأَرض عَلاقٌ‌.

(العَلاقَةُ‌): الصَّداقة. و - الحبُّ‌ اللازم للقلب. و - ما تتبلَّغ به البهائم من الشجر.

و - ما يُكْتَفى به من العيش. و - ما تعلَّق به الإِنسانُ‌ من صناعة و غيرها. و -(فى علم البيان): المناسبة بين المعنى الأَصلى و المعنى المراد فى المجاز و الكناية.(ج) علائق.

+(العِلاَقَةُ‌): ما يُعلَّقُ‌ به السَّيْف و نحوه.

(العَلْقُ‌): شَجرٌ للدِّباغ.

(العِلْقُ‌): النَّفيس من كل شىءٍ يتعلَّق به القلب.(ج) أَعلاق، و عُلُوقٌ‌. و يقال:

هو عِلْقُ‌ عِلْمٍ‌، و هو عِلْقُ‌ شَرٍّ: يحبُّه و يميل إِليه.

(العَلَقُ‌): كل ما عُلِّق. و - الطِّين الذى يَعْلق باليد. و - ما تتبلَّغ بِه الماشيةُ‌ من الشجر.

و - خَرقٌ‌ فى الثَّوب من شىء عَلِقَ‌ به. و - ما عَلِقَ‌ بالثَّوب. و - سير تُعَلَّق به القِربَةُ‌ و نحوها. و -؟ مُعظَم الطَّريق. و - دود أَسودُ يمتصُّ‌ الدم يكون فى الماء الآسن، إِذا شربتْه الدابةُ‌ عَلِقَ‌ بحلقها. واحدته: عَلَقةٌ‌.

و - الدَّمُ‌ الغليظ‍‌ أَو الجامد؛ و فى التنزيل العزيز: خَلَقَ‌ الْإِنْسٰانَ‌ مِنْ‌ عَلَقٍ‌ . و القطعة منه: عَلَقَةٌ‌. و العَلَقة: طور من أَطوار الجنين، و هى قطعة الدم التى يتكون منها. و فى التنزيل العزيز: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ‌ مِنْ‌ تُرٰابٍ‌ ثُمَّ‌ مِنْ‌ نُطْفَةٍ‌ ثُمَّ‌ مِنْ‌ عَلَقَةٍ‌ .

(العَلْقَى): شجر تدوم خضرته فى القيظ‍‌، و له أَفنانٌ‌ طِوال دقاق و ورقٌ‌ لِطاف، و هو من الفصيلة الصَّنْدليَّة.

(العِلْقَةُ‌): الثَّوب النفيس. و - أَول ثوب يُتَّخذ للصبىّ‌. و - القميص بلا كمين و لا جيب. و - شجر يُدبغ به.

(العُلْقَةُ‌): كل ما تَتَبلَّغُ‌ به البهائم من ورق الشجر. و - كل ما يُكتفَى به من العيش.

و - ما يتعلَّل به الإِنسان قبل الوَجْبة. و يقال:

له فى هذا المال عُلقة، و لم يبق عنده عُلقة: شىء.

و - شجرٌ يبقى فى الشتاء تتبلَّغ به الإِبل حتى تدرك الربيع. و - التعلُّق. يقال: له بفلان عُلْقةٌ‌. و - ما يُتَمَسَّكُ‌ به.(ج) عُلَق.

(العُلَّيق): نبت يتعلَّق بالشجر و يتلوَّى عليه.

622
المعجم الوسيط2

عل ص 620

(العُلَّيْقَى): العُلَّيْق.

(العَلُوقُ‌): ماء الفحل. و - ما يَعلَق بالإِنسان. و - ما ترعاه البهائم. و - التى لا تحبُّ‌ غير زوجها. و يقال: ما بالناقة عَلُوقٌ‌:

شىءٌ من اللَّبَن.

(العَلِيقُ‌): ما تُعلَفه الدَّابةُ‌ من شعير و نحوه.

(العَوَالِقُ‌): حيوانات و نباتات بحرية تتكون فى الغالب من الأَوالى و المفصليات المائية الدقيقة و الدياتومات و الطحالب الزرق و غيرها من الكائنات الحيَّةِ‌ الدقيقة الطافية.

(المِعْلاَقُ‌): اللِّسان البليغ. و - كل ما يُعلَّق عليه الشىء. و - ما عُلِّق من لحم و عنب و غيره. و - من الرجال: الشديد الخصومة الذى يتعلَّق بالحُجَج. و -(فى علم النبات):

عضو النبات، ساقٌ‌ أَو ورق أَو جذر، يتحوّل إِلى جسم لولبىّ‌ حسّاس يتعلق به النبات على دعامة أَو نحوها ليعرض أَجزاءَهُ‌ للضوء و الهواء.

(المَعْلَقةُ‌): رجل ذو مَعْلَقة: يتعلَّق بكل ما أَصابه.

(المُعلَّقَةُ‌): المرأَة التى لا يعاشرها زوجها و لا يطلِّقها. و فى التنزيل العزيز: فَلاٰ تَمِيلُوا كُلَّ‌ الْمَيْلِ‌ فَتَذَرُوهٰا كَالْمُعَلَّقَةِ‌ . و - واحدة المعَلَّقات، و هى سبع قصائد لشعراء معروفين من شعراء الجاهلية.

(المُعْلُوقُ‌): ما يُعلَّق عليه الشىء. و - ما عُلِّقَ‌ من عِنَبٍ‌ و لحم و غيره.

+(عَلْقَمَ‌) الطعامَ‌: جعل فيه العَلْقَمَ‌.

(العَلْقَمُ‌): كلُّ‌ شىء مُرّ. و - نبات الحنظل.

(العَلْقَمَةُ‌): القطعة من العَلْقَم. و - المرارة.

+(عَلَكَ‌) العِلْكَ‌ و غيره -؟ عَلْكاً: مضغه و أَداره فى فيه. و - الدابةُ‌ اللِّجامَ‌: لاكتْه و حرَّكتْه فى فيها. و - نابيه: حكَّ‌ أَحدَهما بالآخر فحدَثَ‌ بينهما صوت.

(عَلَّكَ‌) مالَه: أَحسن القيامَ‌ عليه.

و - يديه على ماله: شَدَّهما بُخلاً. و - العجينَ‌: دلكه دلكاً شديدًا.

(العَالِكُ‌): طعامٌ‌ عالك: متين المَمْضَغَة.

(العَلاَكُ‌): ما يُعلك و يُمضَغ. يقال:

ما ذقت عَلاكاً.

(العُلاَكُ‌): العَلاَك.

(العِلْكُ‌): ضرب من صمغ الشَّجر كاللُّبان، يُمضَغ فلا يذوب.(ج) عُلُوكٌ‌، و أَعلاك.

واحدته: عِلْكة.

(العَلِكُ‌): اللَّزِج. و يقال: طعامٌ‌ عَلِكٌ‌:

متين الممضغة.

(العَلِكَةُ‌): الأَرض القريبة الماء. و - شِقشِقة البعير عند الهدير.

(العَلاّكُ‌): بائع العِلْك.

+(عَلَّ‌) -؟ عَلاًّ، و عَلَلاً: شرب ثانية أَو تِباعاً. و - فلان عَلاًّ: مَرِضَ‌. فهو عليل.

(ج) أَعِلاَّء. و - فلاناً -؟ عَلاًّ: سقاه السَّقيةَ‌ الثانية، أَو تباعاً. و - فلاناً ضرباً:

تابعَ‌ عليه الضَّربَ‌. و سُئل تابعىٌّ‌ عمَّن ضربَ‌ رجلاً فقتله، فقال: إِذا علَّهُ‌ ضرباً ففيه القَوَدُ. و - اللّٰهُ‌ فلاناً: أَمرضه.

(عُلَّ‌) الإِنسانُ‌ عِلَّةً‌: مرض. فهو معلول.

(أَعَلَّ‌) القومُ‌: شربت إِبلُهم العَلَلَ‌. و - الرجلَ‌ و نحوه: سقاه ثانيةً‌، أَو تباعاً. و - الشىءَ:

جعله ذا عِلَّة. و - الإِبلَ‌: أَصدرها قبل رِيِّها. و - اللّٰهُ‌ فلاناً: أَمرضه. فهو مُعَلٌّ‌، و عليل. و يقال:

أَعلَّهُ‌ اللّٰهُ‌ فهو معلولٌ‌ [و هو من النَّوادر].

(عَلَّلَ‌) فلانٌ‌: سَقى سقيًا بعد سَقْى.

و - جَنَى الثمرةَ‌ مرَّةً‌ بعد أُخرى. و - فلاناً بطعام أَو غيره: شغله به ولَهَّاه. و - الشىءَ:

بَيَّنَ‌ عِلَّتَه و أَثبته بالدليل. و - الكلمةَ‌ (فى اصطلاح الصرفيين): ذكر وجهها من الإِعلال.

و - أَدخل فيها الإِعلال. و - فلاناً: عالجه من عِلَّته. فهو مُعَلَّل.

(اعْتَلَّ‌): شرب عَلَلاً. و - الرجلُ‌ و نحوه:

مرض. و - فلانٌ‌: تمسَّك بحجَّة. و - بالأَمر:

تشاغل أَو تَلَهَّى و تَجَزَّأَ. و - الكلمةُ‌ (فى اصطلاح الصرفيين): كان بها حرف علة، فهى معتلَّة. و - الجُزْء (فى العروض): لحقته العِلَّةُ‌. و - فلاناً، و عليه، بعلَّة: اعتاقه عن أَمر. و - تَجَنَّى عليه.

(تَعالَّتِ‌) المرأَةُ‌ من نِفاسها: خرجت منه و طَهُرت. و - الصبىُّ‌ ثدىَ‌ أمّه: امتصَّ‌ ما فيه من اللَّبن. و - فلاناً: عاقَه عن أَمره.

(تَعَلَّلَتِ‌) المرأَةُ‌ من نِفاسها: خرجت منه و طَهُرت. و - الرجلُ‌: أَبدَى الحجَّةَ‌ و تمسَّك بها. و - بالأَمر: تَلَهَّى به و اكتفى.

(التَّعِلَّةُ‌): ما يُتعلَّل به.

(التَّعْلِيلُ‌): (عند أَهل المناظرة): تبيين علَّة الشىء. و - ما يُستدلّ‌ به من العلَّة على المعلول، و يسمى برهاناً لِمِّيًّا.

(العُلاَلَةُ‌): ما يُتلهَّى به. و - بقيَّة كلِّ‌ شىء. و - الحَلْبة وسط‍‌ النهار بين حَلْبَتى الصَّباحِ‌ و المَسَاء [و قد تسمَّى كلُّهن عُلالةً‌].

و - الجَرْىُ‌ بعد الجرى.

(العَلُّ‌): المتقبِّض الجلدِ من مرض.

و - من يزور النساءَ كثيرًا. و - المُسِنُّ‌ من كلِّ‌ شىء. و - الدقيق الجسمِ‌ النَّحيف.

و - القُرَاد المهزول.(ج) عِلاَل.

(العَلَلُ‌): الشُّرْب الثانى. يقال: شَرِب عَلَلاً بعد نَهَل.

(العَلَّةُ‌): ما يُتلهَّى به. و - الضَّرَّة.

(ج) عَلاَّت. و بنو العَلاَّت: بنو رجلٍ‌ واحد من أُمَّهاتٍ‌ شتَّى. و فى الحديث: «الأَنبياء أَولادُ عَلاّت»: إِيمانهم واحد و شرائعهم مختلفة.

و يقابلهم بنو الأَخياف. و هم بنو الأُمِّ‌ الواحدة من آباءٍ شتَّى.

(العِلَّةُ‌): المرض الشاغل. و -(عند الفلاسفة): كلُّ‌ ما يصدر عنه أَمرٌ آخر بالاستقلال أَو بوساطة انضمام غيره إِليه فهو

623
المعجم الوسيط2

عل ص 620

علَّة لذلك الأَمر، و الأَمر معلول له، و هى علَّة فاعلية، أَو ماديّة، أَو صوريّة، أَو غائيّة. و - من كلِّ‌ شىء: سببه. و - (عند العروضيين):

التغيُّرُ اللاحق بالأَسباب و الأَوتاد فى الأَعاريض و الضروب خاصّةً‌، لازماً لها. و حروف العلة:

الواو و الأَلف و الياء.(ج) عِلاّت، و عِلَلٌ‌.

و يقال: جرى هذا الأَمر على عِلاّته: على كلِّ‌ حال.

(العَلُولُ‌): ما يعلَّل به المريض من الطعام الخفيف.(ج) عُلُلٌ‌.

+(عَلَمَهُ‌) -؟ عَلْمًا: وسمه بعلامة يعرف بها. و - غلبه فى العلم. و - شَفَتَهُ‌ -؟ عَلْماً: شقَّها.

(عَلِمَ‌) فلان -؟ عَلَمًا: انشقَّت شفته العليا. فهو أَعلم، و هى عَلْمَاءُ.(ج) عُلْمٌ‌.

و - الشىءَ علْمًا: عرفه. و فى التنزيل العزيز:

لاٰ تَعْلَمُونَهُمُ‌ اللّٰهُ‌ يَعْلَمُهُمْ‌ . و - الشىءَ، و به: شعر به و دَرَى. و فى التنزيل العزيز:

قٰالَ‌ يٰا لَيْتَ‌ قَوْمِي يَعْلَمُونَ‌ + بِمٰا غَفَرَ لِي رَبِّي .

و - الشَّىءَ حاصلاً: أَيقَنَ‌ به و صدَّقه؛ تقول:

علمت العلمَ‌ نافعاً. و فى التنزيل العزيز:

فَإِنْ‌ عَلِمْتُمُوهُنَّ‌ مُؤْمِنٰاتٍ‌ . فهو عالمٌ‌.(ج)

علماء.

(أَعْلَمَ‌) نَفْسَه و فرسَه: جعل له، أَوْ لها علامةً‌ فى الحرب. و - الثوبَ‌: جعَل له عَلَماً من طِراز و غيره. و - فلاناً الخبرَ، و به:

أَخبره به. و - على كذا من كتاب و غيره:

جعل عليه علامةً‌. الفاعلُ‌ مُعْلِمٌ‌، و المفعول مُعْلَمٌ‌.

و - فلاناً الأَمرَ حاصلاً: جعله يعلمه.

(عَالَمَهُ‌): باراه و غالبه فى العلم.

(عَلَّمَ‌) نَفْسَه: و سَمها بسِيمَى الحرب.

و - له علامة: جعل له أَمارةً‌ يعرفها. فالفاعل مُعلِّم، و المفعول مُعَلَّم. و - فلاناً الشىءَ تعليماً:

جعله يتعلَّمه.

(اعْتَلَمَ‌) البرقُ‌: لَمَعَ‌ فى الجبل. و - الشىءَ: عَلِمه.

(تَعَالَمَ‌) فلانٌ‌: أَظهر العِلْمَ‌. و - الجميعُ‌ الشىءَ: علموه.

(تَعَلَّمَ‌) الأَمرَ: أَتقنه و عرفه.

(تَعَلَّمْ‌): [بصيغة الأَمر]: اعْلَمْ‌؛ يتعدَّى إِلى مفعولين، و الأَكثر وقوعُه على أَنَّ‌ وصِلَتها كقوله:


+فقلتُ‌ تعلَّمْ‌ أَنَّ‌ للصَّيدِ غِرَّةً‌+

(اسْتَعْلَمَهُ‌) الخبرَ: استخبره إِيّاه.

(الأُعْلُومَةُ‌): السِّمة.(ج) أَعاليمُ‌.

(العَالَمُ‌): الخَلْق كلُّه، و قيل: كلُّ‌ ما حَواه بطنُ‌ الفلك. و - كلُّ‌ صنف من أَصناف الخلق، كعالَم الحيوان، و عالم النبات.(ج)

عَوالِمُ‌، و عالَمُون.

(العَلاَمَةُ‌): الأُعْلومة. و - ما يُنصب فى الطريق فيُهتدَى به. و - الفَصْل بين الأَرضين.

(ج) عَلاَمٌ‌. و -(فى الطب): ما يكشفه الطبيب الفاحِص من دلالات المرض.(مج).

(العُلاَمِىُّ‌): الخفيف الذكىّ‌ من الرِّجال.

(العَلاَّمُ‌): مِنْ‌ علم للمبالغة. و - النَّسّابة [و تزاد التاء لتأْكيد المبالغة، تقول: فلان عَلاَّمة].

(العُلاَّم): صفة للمبالغة من عَلِمَ‌.

و - الصَّقْر. و - الحِنّاء.

(العُلاَّمة): ما يُسْتَدَلّ‌ به على الطريق من أَثر.

(العَلْمُ‌): العالَمُ‌.

(العِلْمُ‌): إدراك الشىء بحقيقته. و - اليقين.

و - نُورٌ يقذفه اللّٰه فى قلب من يحبّ‌.

و - المعرفة. و قيل: العلم يقال لإِدراك الكُلِّىّ‌ و المركَّب، و المعرفة تقال لإِدراك الجزئىّ‌ أَو البسيط‍‌، و من هنا يقال: عرفت اللّٰه، دون علمته. و يطلق العِلْم على مجموع مسائلَ‌ و أصول كليّة تجمعها جهةٌ‌ واحدة، كعلم الكلام، و علم النحو، و علم الأَرض، و علم الكونيات، و علم الآثار.(ج) علوم. و علومُ‌ العربية: العلوم المتعلِّقة باللغة العربية:

كالنحو، و الصرف، و المعانى و البيان و البديع، و الشِّعر و الخطابة، و تسمى بعلم الأَدب. و يطلق العِلْم حديثاً على العلوم الطبيعية التى تحتاج إِلى تجربة و مشاهدة و اختبار، سواء أَكانت أَساسية: كالكيمياء و الطبيعة و الفلك و الرياضيات و النبات و الحيوان و الجيولوجيا، أَو تطبيقيّة:

كالطب و الهندسة و الزراعة و البيطرة و ما إِليها.

(العَلَمُ‌): العلامة و الأَثر. و - الفصل بين الأَرَضين. و - شىء منصوب فى الطريق يُهتدَى به. و - رسمٌ‌ فى الثوب. و - سيِّد القوم. و - الجبل. و - الراية.(ج) أَعلام.

(العَلْمَانىُّ‌): نسبة إِلى العَلْم بمعنى العالَم، و هو خلاف الدِّينىّ‌ أَو الكَهَنوتىّ‌.

(العُلْمَةُ‌): شَقٌّ‌ فى الشَّفة العليا للإِنسان، فتشبه بذلك شفة الأَرنب.

(العَلِيمُ‌): كثير العلم.(ج) علماء.

(العَيْلامُ‌): الضَّبُع الذكر.(ج) عياليم.

(العَيْلَمُ‌): العَيْلام. و - البئر الغزيرة الماء.(ج) عيالم.

(المَعْلَمُ‌): العُلاَّمة. و - من كلّ‌ شىء:

مَظِنَّته.(ج) مَعالم. و يقال: خَفِيت معالم الطريق.

(المُعَلِّمُ‌): من يتَّخِذ مهنة التعليم.

و - من له الحقُّ‌ فى ممارسة إِحدى المهن استقلالاً. و كان هذا اللقب أَرفعَ‌ الدرجات فى نظام الصُّنَّاع كالنجَّارين و الحدَّادين.(مو).

(المُعَلَّمُ‌): الملهم الصواب و الخير.

+(العِلْمَادُ): ما يُلَفُّ‌ عليه الغَزْل.(ج)

علامدةٌ‌، و علاميدُ.

+(عَلَنَ‌) الأَمرُ -؟ عُلُوناً: شاع و ظهر، و - خلاف خَفِىَ‌.

(عَلِنَ‌) الأَمرُ -؟ عَلَنًا، و علانيَة: عَلَنَ‌.

فهو عَلِنٌ‌، و عَلِينٌ‌.

(أَعْلَنَهُ‌) و به: أَظهره و جَهَر به.

و - المحكمةُ‌ أَو النِّيابة فلاناً: كلَّفته الحضور، أَو أَعلمته بالحكم.(محدثة).

(عَالَنَهُ‌) و به معالنةً‌، و عِلاناً: جاهره:

624
المعجم الوسيط2

عل ص 620

(عَلَّنهُ‌): أَعلنه.

(اعْتَلَنَ‌) الأَمرُ: عَلَنَ‌.

(اسْتَعْلَنَ‌) الأَمرُ: اعتلن. و - تعرَّض لأَن يُعْلَن به.

(الإِعْلاَنُ‌): إِظهار الشىء بالنَّشر عنه فى الصُّحف و نحوها.(محدثة).

(العَلاَنيَةُ‌): خلاف السّرّ، يوصف به فيقال: رجلٌ‌ علانيةٌ‌: ظاهرٌ أَمرُه.(ج) عَلاَنُونَ‌.

(العُلَنَةُ‌): من يُكثر إِفشاءَ السّرّ.

+(اعْلَنْبَى): (انظر: علب).

+(عَلِهَ‌) -؟ عَلَهًا: تحيَّرَ و دَهِش. و - ذهب فَزِعاً. و - خبُثَتْ‌ و ضعُفت نفسه. و - حَزِن.

و - وقع فى مَلاَمة. فهو عَلِهٌ‌، و عَلْهانُ‌، و هى عَلْهَى.(ج) عِلاَهٌ‌، و عَلاَهَى.

(العَلْهَاءُ): ثوبانِ‌ يندف فيهما وبرُ الإِبل، يُلبسانِ‌ تحتَ‌ الدِّرع لتوقِّى الطَّعن.

(العَالِهُ‌): امرَأَةٌ‌ عالِهٌ‌: طيَّاشة.

(العَتَهُ‌): الحُزْن. و - الشَّرَهُ‌.

+(عَلاَ) الشىءُ -؟ عُلُوًّا: ارتفع. فهو عالٍ‌، و عَلىّ‌. و يقال: علا النهارُ. و يقال: علا فلان فى الأَرض: تكبَّرَ و تجبَّرَ. و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ فِرْعَوْنَ‌ عَلاٰ فِي الْأَرْضِ‌ . و - فلانٌ‌ بالأَمر:

اضطلع به و استقلّ‌. و - بالشىء: جعله عليًّا.

و - الشىءَ، و عليه، و فيه: رَقِيَه و صَعِده. و - الرجلَ‌: قَهَره و غلبه. و - بالسَّيف: ضربه. و - فلان حاجتَه: ظهر عليها.

(عَلِىَ‌) فى الشرف -؟ عَلاءً: ارتفع. فهو عَلِىٌّ‌.

(أَعْلَى) عن الشىء: نَزَلَ‌ عنْه. يقال:

أَعلى عن الدابة، إِذا نزل عنها. و - الشىءَ:

رفعه و جَعَله عالياً. و - الشىءَ: صَعِده.

(عَالَى) الشىءَ: رَفعه. و - الشىءَ، و به: صَعِدَهُ‌. و يقال: عالِ‌ عَنَّا: تَنَحَّ‌ عنا.

(عَلَّى) الشىءَ: رفعه و جعله عالياً. و يقال: عَلاَّه على ظهر الدَّابة. و - المتاعَ‌ عن الدَّابة: أَنزله عنها.

(اعْتَلَى) الشىءُ: ارتفع. يقال: اعتلى النهارُ. و - الشىءَ: رقيَه و صَعِده. و - فلاناً:

قهره و غلبه.

(تَعَالَى) فلان: ارتفع. و - ترفَّع. و - المرأَة من نفاسها أَو مرضها: سَلِمَتْ‌. و تعالَ‌ يا هذا:

أَقْبِلْ‌. و يقال: تعالَىْ‌ يا هذه، و تعاليَا، و تعالَوْا.

و فى التنزيل العزيز: قُلْ‌ يٰا أَهْلَ‌ الْكِتٰابِ‌ تَعٰالَوْا إِلىٰ‌ كَلِمَةٍ‌ سَوٰاءٍ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَكُمْ‌ . و تعالين.

و فى التنزيل العزيز: فَتَعٰالَيْنَ‌ أُمَتِّعْكُنَّ‌ .

(تَعلَّى) الشىءُ: ارتفع. و - المرأَةُ‌ من نفاسها أَو مرضها: سلمت و أَفاقت. و - الرجلُ‌:

تدرَّج فى الارتفاع. و - عنه: ترفَّع عليه.

(اسْتَعْلَى) النهارُ: ارتفع. و - فلانٌ‌: تدرَّج فى الارتفاع. و - الكلمةُ‌ لسانَه: جرَتْ‌ عليه كثيرًا. و - الشىءَ: رقيَه و صعده. و - فلاناً، و عليه: قهره و غلبه. و - حاجتَه: ظهر عليها.

(اعْلَوْلَى) الشىءَ: رقيه و صعده.

(العَالِى) يقال: فلان عالى الكعب:

شريف. و أَتيته من عالٍ‌: من فوق.

(العَاليَةُ‌) من كلِّ‌ شىءٍ: أَرفعه. و - النصف الذى يلى السِّنانَ‌ من القَناة. و - ما فوق نجدٍ إِلى تِهامة إِلى ما وراء مكة. و - من الوادى:

حيث ينحدر الماءُ منه.(ج) عَمالٍ‌.

(عَلُ‌) بمعنى فوق. يقال: أَتيته من عَلُ‌، و من علٍ‌.

(العُلاَ): الرّفعة و الشَّرَف. و - جمع العُلْيا.

(العَلاَءُ): الرِّفْعة و الشَّرَف.

(العِلاَوَةُ‌) من كلِّ‌ شىءٍ: ما زاد عليه.

و - ما يوضع على البعير بعد تمام حِمْلِه من سِقَاء و غيره.(ج) عَلاَوَى. و علاوة الذَّهب:

(فى الاقتصاد): زيادة سعره على قيمته القانونية.(مج). و - للعامل و المستخدم:

ما يُزاد على مرتَّبه الأَصلى كلَّ‌ مدّة معينة تمضى فى العمل [و هى العلاوة الدوريّة]، أَو لترقِّيه إِلى درجة أَعلى [و هى علاوة الترقية].(محدثة).

(العُلِّيَّةُ‌): الغُرفة فى الطبقة الثانية من الدار و ما فوقها.(ج) عَلالىّ‌.

(العِلِّىّ‌): أَعلى مكان و أَعلى درجة. و - ساكن أَعلى مكان. و - صاحب أَعلى درجة.(ج) عِلِّيُّون.

(العُلْوُ) من كلّ‌ شىء: أَرفعه. يقال:

قعدت عُلْوَه، و فى عُلْوِه.

(العُلْوَةُ‌): العِلْو.

(العُلُوُّ): العظمة و التجبّر. و فى التنزيل العزيز: تِلْكَ‌ الدّٰارُ الْآخِرَةُ‌ نَجْعَلُهٰا لِلَّذِينَ‌ لاٰ يُرِيدُونَ‌ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ‌ وَ لاٰ فَسٰاداً .

(العُلْيَا): مؤنث الأَعلى. و فى الحديث:

«اليَدُ العُليا خير من اليد السُّفلى».(ج) عُلًى.

(العَلْيَاءُ): كل شىءٍ مرتفع، كرأْس الجبل، و المكان المرتفع، و السماءُ. و - الشَّرَفُ‌.

(العَلِىُّ‌): المرتفع. و - الصُّلب الشديد القوىّ‌.

و - الرفيع القَدْر.(ج) عِلْية. يقال: هم عِلْية القوم.

(المَعْلاَةُ‌): الرفعة و الشَّرَف.(ج) المعالى.

(المُعَلَّى): سابع سهام الميسر، له سبعة أَنصباء عند الفوز، و عليه سبعة أَنصباء إِن لم يفز.

(المُعَلِّى): الذى يرفع الدّلوَ مملوءَةً‌ إِلى فوق، يُعين المستقِىَ‌ بذلك.

+(عَلْوَنَ‌) الكتابَ‌ عَلْوَنةً‌، و عِلْوَاناً: عنونه.

(العِلْوانُ‌): عِلوان الكتاب، لغةٌ‌ فى العُنْوان.

+(عَلَى) الشىءَ، و عليه، و فيه -؟ عَلْيًا، و عُلِيًّا:

رقيه و صعده. فهو عالٍ‌ و عَلِىٌّ‌.

(عَلَّى) الكتابَ‌: عنونه.

(عَلَى): حرف جرّ بمعنى فوق الشىء، كما فى التنزيل العزيز: وَ عَلَيْهٰا وَ عَلَى الْفُلْكِ‌ تُحْمَلُونَ‌ .

أَو فوق ما يقرب منه، كما فى التنزيل العزيز: أَوْ أَجِدُ عَلَى النّٰارِ هُدىً‌ . أَى على كل مكان يقرب من النار. و قد تكون الفوقية معنوية، كما فى التنزيل العزيز: وَ لَهُمْ‌ عَلَيَّ‌ ذَنْبٌ‌ : و بمعنى مع، كما فى التنزيل العزيز: وَ آتَى الْمٰالَ‌ عَلىٰ‌ حُبِّهِ‌ و بمعنى عن، كقول القُحَيف:


إِذا رَضِيَتْ‌ عَلَىَّ‌ بَنُو قُشَيْرٍ لَعمرُ اللّٰه أَعجبنى رضاها

625
المعجم الوسيط2

عم ص 626

و بمعنى لام التعليل: كما فى التنزيل العزيز:

وَ لِتُكَبِّرُوا اللّٰهَ‌ عَلىٰ‌ مٰا هَدٰاكُمْ‌ : أَى لهدايته إِياكم. و بمعنى فى، كما فى التنزيل العزيز: وَ دَخَلَ‌ الْمَدِينَةَ‌ عَلىٰ‌ حِينِ‌ غَفْلَةٍ‌ مِنْ‌ أَهْلِهٰا . و بمعنى مِنْ‌، كما فى التنزيل العزيز: اَلَّذِينَ‌ إِذَا اكْتٰالُوا عَلَى النّٰاسِ‌ يَسْتَوْفُونَ‌ . و بمعنى الباءِ، تقول:

«اركب على اسم اللّٰه». و للاستدراك، تقول:

«فلان عاصٍ‌، على أَنه لا ييأَس من رحمة اللّٰه».

+(عَمَتَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَمْتًا: ضربَ‌ بالعَصا غيرَ مُبالٍ‌ مَنْ‌ أَصاب. و - الصُّوفَ‌ و نحوه: لفَّه مستطيلاً و مستديرًا ليُجعَل فى اليد فيُغزَل.

و - حَبْلَ‌ القَتِّ‌: فتله و لواه. فهو مَعمُوتٌ‌، و عَمِيتٌ‌. و - فلاناً: قهره.

(عَمَّتَ‌): مبالغة عَمَتَ‌.

(العَمِيتُ‌): الظَّريف الجرىء. و - الحافظ‍‌ العالم الفَطِن.(ج) أَعْمِتَةٌ‌.

(العَمِيتَةُ‌): لِفافة الصُّوف المستطيلة أَو المستديرة.(ج) عُمُتٌ‌، و أَعْمِتَةٌ‌.

+(عَمَجَ‌) -؟ عَمْجاً: أَسرع فى سيره.

و - الرجلُ‌: سَبَحَ‌ فى الماء.

(تَعَمَّجَ‌): تَلوَّى و تعوَّج يَمنةً‌ و يَسرة.

يقال: تَعَمَّجَت الحيَّةُ‌، و تعمّج السيلُ‌ فى الوادى.

+(عَمَدَ) الشىءَ -؟ عَمْدًا: أَقامه بعِمادٍ و دَعَمَهُ‌.

و - فلاناً: ضربه بالعَمود. و يقال: ما عَمَدَك، أَى ما حَزَنَكَ‌. و - الشىءَ، و للشىء، و إِليه:

قَصَدَه. و - المرضُ‌ فلاناً: أَضناه و فَدَحَهُ‌.

(عَمِدَ) البعيرُ -؟ عَمَدًا: وَرِمَ‌ سَنامُه من عضِّ‌ الرَّحْل. و - انفضخ باطِنُ‌ سنامه و ظاهره صحيح. فهو عَمِدٌ. و يقال: عَمِدَتْ‌ أَلْيَتاه من الرُّكوب: وَرِمتَا. و - الثَّرَى: بلَّله المطرُ فتقبَّضَ‌ و تراكب بعضُه على بعضٍ‌. و - الإِنسانُ‌:

جَهَدَه المرضُ‌. و - الخُرَاجُ‌: عُصِرَ قبل أَن يَنْضَجَ‌ فورم و لم تخرج بيضتُه و مدَّتُه.

(أَعْمَدَ) البناءَ و نحوه: جعل له عمادًا يقوم به.

(عَمَّدَ) الخَيْمةَ‌: نَصَبها بالعِماد. و - القومُ‌ فلاناً: جعلوه عَمِيدًا عليهم، أَو عُمدةً‌ لهم.

(محدثة). و - السيلَ‌: سَدَّ مجراه بتراب و نحوه ليجتمع فى موضع. و - الشَّوقُ‌ فلانًا:

هَدَّهُ‌. و - الطِّفلَ‌ (عند المسيحيين): غسله بماء المعمودية، فهو مُعمَّدٌ.

(اعْتَمَدَ) الشىءَ، و عليه: اتكأَ. و يقال:

اعتمد فلاناً، و عليه: اتَّكلَ‌. و - الشىءَ:

قَصَده. و - أَمضاه. يقال: اعتمد الرئيسُ‌ الأَمرَ: وافق عليه، و أَمر بإِنفاذه.(محدثة).

(انْعَمَدَ): مطاوع عمدَه. و - قام على عمادٍ يعتمد عليه.

(تعَمَّدَ) الشىءَ، و له: قَصَدَهُ‌.

(العِمَادُ): خشبة تقوم عليها الخيمة.

و - كل ما رَفع شيئاً و حمله. و يقال: فلان رفيع العِماد: شريف. و - رئيس العسكر.(ج)

عُمُد. و - غَسْلُ‌ الصبىِّ‌ النَّصرانى بماء المعمودية.

(العِمَادَةُ‌): الأَبْنِيَةُ‌ المرتفعة [تذكر و تؤنث].

(ج) عِماد. و أَهل العِماد: أَصحاب الأَبنية العالية الرفيعة. و - منصب العميد فى الجامعة.(محدثة).

(العَمْدُ): يقال: فعله عَمْدًا، و عن عَمْدٍ.

و يقال: فعله عمدًا على عَيْنٍ‌، و عَمْدَ عَيْن: بجِدٍّ و يقين. و القتلُ‌ العمد (فى الشرع): أَن يتعمَّد القاتل القتلَ‌ بسلاح و ما يجرى مجراه. و القتل شِبْهُ‌ العمد: أَن يتعمّد قَتْله بآلة لا تقتُل غالباً.

(العُمْدَةُ‌): ما يُعتمد عليه. و - رئيس العسكر. و - رئيس القرية أَو المدينة.

(محدثة).(ج) عُمَدٌ. و -(فى اصطلاح النحاة): خلاف الفضلة، و هو ما لا يصحُّ‌ حذفه من الكلام.

(العَمُودُ): السَّيِّد الذى يُعتمد عليه فى الأُمور. و - «من الإِعصار»: ما يسطع فى السماء. و - من الصبح: ما تبلَّج من ضوئه.

و عمود البطن: الظَّهر. يقال: ضربه على عمود بطنه. و عمود الأَمر: قِوامه الذى لا يستقيم إِلا به. و يقال: استقاموا على عمود رأيهم:

على وجهٍ‌ يعتمدون عليه. و -(فى الهندسة):

كلُّ‌ قطعة يزيد طولها أَكثر من عشر مرات على طول قطرها الأَصغر، و تكون متحملة لقوة ضغط‍‌.(مج). و -(فى الميكانيكا): عمود الإِدارة: ساق مستديرة القطاع معدة لنقل الحركة الدورانية.(مج). و العمود (فى المنشآت):

دعامة رأسية.(مج). و عمود الإِشارة: عمود بأَعلاه ذراع يشار بها إِلى أَن الطريق مفتوح.

(محدثة). و عمود الشِّعر: طريقته الموروثة عن العرب فى وَزْنه و قافيته و أُسلوبه. و عمود الطعام: أَوعية يركَّب بعضها فوق بعض على شكل عمود.(مج). و عمود الميزان: ما يعلَّق بطرفيه كِفَّتاه.(ج) أَعمدة، و عُمُدٌ، و عَمَدٌ.

(العَمِيدُ): السيد المعتمد عليه فى الأُمور.

و - مدير الكلّية فى الجامعة.(محدثة).

و - المريض لا يستطيع الجلوسَ‌ حتى يُعْمَدَ من جوانبه بالوسائد. و - رتبة عسكريَّة فوق العقيد و دون اللواء. و - المشغوف عِشْقاً.(ج) عُمَداء.

(المَعْمُودِيّةُ‌): (عند النصارى): أَن يَغْمِسَ‌ القَسُّ‌ الطِّفلَ‌ فى ماء يتلو عليه بعض فِقَرٍ من الإِنجيل، و هو آية التنصير عندهم.

+(عَمَرَ) الرجلُ‌ -؟ عَمْرًا: عاش زماناً طويلا. و - المالُ‌: صار كثيرًا وافرًا. و - المنزلُ‌ بأَهله: كان مسكوناً بهم. فهو عامر. و - اللّٰهُ‌ فلاناً:

أَبقاه و أَطال حياته. و - فلان الدار: بناها. فهى معمورة. و - القومُ‌ المكانَ‌: سكنوه، فهو معمور.

و يقال: عَمَرَ اللّٰهُ‌ بك منزلك. و - المالَ‌ عُمورًا، و عُمْرَاناً: أَحسن القيامَ‌ عليه. فهو عامر.

(عَمُرَ) المالُ‌ -؟ عَمارةً‌: عَمَرَ. فهو عَمِيرٌ.

(أَعْمَرَ) فلانٌ‌ الأَرضَ‌: وجدها عامرة.

و - فلاناً: أَعانه على أَداء العُمرة. و - فلاناً دارًا: جعلها له على سبيل العُمْرَى. و - فلاناً المكانَ‌: جعله يعمره.

(عَمَّرَ) اللّٰهُ‌ فلاناً: أَطال عمرَه. فهو مُعَمَّر.

626
المعجم الوسيط2

عم ص 626

و - المنزلَ‌: جعله آهلاً. و يقال: عَمَّرَ اللّٰهُ‌ بك منزلك. و - الأَرضَ‌: بنى عليها و أَهَّلها.

و - نَفْسَه: قدَّر لها قَدْرًا محدودًا. و - فلاناً دارًا: أَعمره إِياها. و يقال: أُعَمِّرُكَ‌ اللّٰهَ‌ أَن تفعل كذا: تُحلِّفه باللّٰه أَن يفعل.

(اعْتَمَرَ): ليس العَمارَة. و - أَدَّى العُمرة. و - الأَمرَ: قصده.

(تَعَمَّرَ): أَدَّى العُمْرَة.

(اسْتَعْمَرَهُ‌) فى المكان: جعله يَعمُره.

و فى التنزيل العزيز: هُوَ أَنْشَأَكُمْ‌ مِنَ‌ الْأَرْضِ‌ وَ اسْتَعْمَرَكُمْ‌ فِيهٰا . و - الأَرضَ‌: أَمدَّها بما يُعوزها من الأيدى العاملة. و - دولةٌ‌ دولةً‌ أخرى:

فرضت عليها سيادتها و استغلَّتْها.(محدثة).

(عَوْمَرَ) القومُ‌: اختلطوا و ضجُّوا و صاحوا.

و - الناسَ‌: جمعهم و حبسهم فى مكان.

(العَمَارُ): رَيحانٌ‌ كان الرجلُ‌ يحيِّى به الملكَ‌ مع قوله: عَمَّركَ‌ اللّٰهُ‌. و - الرَّيحان يُزَيَّن به مجلسُ‌ الشراب، فإِذا دخل داخلٌ‌ رفعوه بأَيديهم و حَيَّوْه به. و - رُقعة مزيَّنة تخاطُ‍‌ فى المِظلَّة. و - كلُّ‌ شىء على الرأس مِن عِمامة و قَلنسوة و نحوهما.

(العَمَارةُ‌): كل شىء على الرأْس من عمامة و قلنسوة و نحوهما. و - رُقْعة مزيَّنة تخاط‍‌ فى المظلَّة.(ج) عَمائرُ، و عَمَارٌ.

(العُمَارةُ‌): أجرة البنَّاء.

(العِمَارَةُ‌): نقيض الخراب. و - البُنْيان.

و - ما يُحفَظ‍‌ به المكان. و - شُعبة من القبيلة.

و - مَبنًى كبير فيه جملة مساكن فى طوابق متعددة.(مج). (ج) عَمائر.

و (فَنُّ‌ العِمَارَةِ‌): فنُّ‌ تشييد المنازل و نحوها و تزيينها وفق قواعد معينة.

(العَمْرُ): مُدَّة الحياة.(ج) أَعمار.

و - الدِّين. و - لحم اللِّثَة.(ج) عُمُورٌ.

و - الشَّجر الطِّوال. و - التمر الجيّد. واحدته:

عَمْرة. و - ما عُلِّقَ‌ فى أَعلى الأُذن. و يقال فى القسَم: عَمْرَك اللّٰهَ‌ افعَلْ‌ كذا، أَو إِلاَّ فعلتَ‌ كذا، و إِلاَّ ما فعلتَ‌ كذا. و يقال أَيضاً:

لَعَمْرُكَ‌، يرفعونه بالابتداء و يحذفون الخبر، و التقدير: لعمرك قسَمى.

(العُمْرُ): مدَّة الحياة.(ج) أَعمار.

و - لحم اللِّثة.(ج) عُمُور.

و (عُمْرُ النِّصْف): (فى علم الطبيعة النوويَّة) الزمن الذى يستغرقه انحلال نصف عدد ذرات عُنْصر مُشعّ‌، و فيه يقل عدد ذرات ذلك العنصر إِلى نصف ما كان.

(العَمَرُ): ما تغطِّى به الحُرَّة رأْسها.

و - الدِّين.

(العُمَرانِ‌): أَبو بكر و عمر رضى اللّٰه عنهما.

(العُمُرُ): مدة الحياة.(ج) أَعمار.

(العُمْرانُ‌): البُنيان. و - ما يُعَمرُ به البلد و يحسّن حاله بوساطة الفلاحة و الصناعة و التجارة و كثرة الأَهالى و نُجح الأَعمال و التمدُّن. يقال:

استبحر العمران، و العدل أَساس العمران. و علم العُمران (عند ابن خلدون): علم الاجتماع.

(العَمْرةُ‌): كلُّ‌ شىء على الرأس من عمامة و قلنسوة و نحوهما. و - الفاصلة بين حَبّات العِقد.

(العُمْرةُ‌): نُسُكٌ‌ كالحج، ليس له وقتٌ‌ معين و لا وقوف بعرفة.(ج) عُمَرٌ. و - أَن يدخُل الرجل على امرأَته فى بيت أَهلها.

(العَمَّرَتان): عظمان صغيران فى أَسفل اللسان يكتنفان الغَلْصَمة من باطن. و - القرنان الكبيران للعظم اللامىّ‌.(مج).

(العُمْرَى): [من عقود التمليك]: أَن يقول مثلا: هذه الدار لك عُمرَك، فإِذا مِتَّ‌ رجَعتْ‌ إِلىّ‌، أَو هى لك عُمرِى، فإِذا مِتُّ‌ رجَعَتْ‌ إِلى أَهلى.

(العُمْرِىُّ‌) من الشَّجر: قديمُه. و - السِّدر القديم عَلَى نهر أَو غير نهر.

(العَمَّارُ): الكثير الصلاة و الصيام.

(العُمّارُ): سكان البيوت من الجن.

واحدهم: عامر.

(المُسْتَعْمَرَةُ‌): إِقليم يحكمه أَجنبىٌّ‌ يتوطَّنه أَو يكتفى باستغلاله اقتصاديًّا أَو عسكريًّا.(مج).

و -(فى علم الأَحياء الدقيقة): مجموعة من الخلايا تعيش مجتمعة منغرزة فى مادة مخاطية.

و مستعمرة الاستيطان: مستعمرةٌ‌ ينتقِل إِليها أَهالى الدولة المتبوعة إِذا ضاق نطاقها بأَهلها.(محدثة).

(المِعْمَارىُّ‌): المهندس الذى يمارس مهنة العمارة.(محدثة).

(المَعْمَرُ): المنزل الكثير الماء و الكلإِ و الناس.

و يقال: نزل فلان فى مَعْمر صدقٍ‌: فى منزل مَرْضِىٍّ‌ معمور.

(المَعْمُورَةُ‌): الدار المبنية. و - الدَّار المسكونة. و تطلق عَلَى ما عُمِّر من الأَرض.

+(العَمَرَّدُ): الطَّويل من كل شىء.

و - الشَّرس الخُلق القوىّ‌. و - الخبيث الداهية.

+(العُمْرُودُ): الطويل من كل شىء.

+(العَمَرَّسُ‌): القوىُّ‌ الشديد من الرجال.

و - الشَّديد من السَّير. و - الشَّديد من الأَيام.

و - الشَّرس الخُلُقِ‌ القوىّ‌.

(العُمْرُوسُ‌): الغلام السمين فى غِلظ‍‌.

و - الخروف.(ج) عماريسُ‌.

+(عَمْرَطُ‍‌) الشىءَ: أَخذه.

(العُمْرُوطُ‍‌): اللص الذى لا يدع شيئاً إِلاَّ سلبه.

+(عَمَسَ‌) الكتابُ‌ -؟ عَمْسًا: امَّحَى. و - فلانٌ‌ الشىءَ: أَخفاه: و يقال: عَمَسَ‌ عليهم الخبرَ و نحوه.

و - عليه الأَمرَ: خلَّطه و لَبَّسه و لم يُبَيِّنْه.

(عَمِسَ‌) الكتابُ‌ -؟ عَمَسًا: عَمَسَ‌.

و - اليومُ‌: اشتدَّ و أَظلم.

(عَمُسَ‌) اليومُ‌ -؟ عَماسةً‌، و عُمُوسةً‌: عَمِسَ‌.

(أَعْمَسَ‌) الشىءَ: أَخفاه و لم يُبَيِّنْهُ‌.

(عَامَسَهُ‌): سارَّه. و - ساتَرَهُ‌ و لم يُجاهِرْهُ‌ بالعداوة.

(عَمَّسَ‌) عليه الأَمرَ: عَمَسَهُ‌.

(تَعامَسَ‌) عن الشىء: تغافَلَ‌ عنه و هو به

627
المعجم الوسيط2

عم ص 626

عالم. و - علىَّ‌: تعامى فتركنى فى شُبهة من أَمره.

(العَمَاسُ‌): كل أَمر شديد لا يُدْرَى من أَين يُؤْتَى له. و - الحرب الشديدة.(ج) عُمُسٌ‌.

(العَمُوسُ‌): مَن يتعسَّف الأَشياءَ كالجاهل.

و - الأَمر الشديد المظلم لا يُدْرَى من أَين يُؤْتَى له.(ج) عُمُسٌ‌.

(العَمِيسُ‌): الحرب الشديدة. و - الأَمر العَمُوس.(ج) عُمُسٌ‌.

+(عَمَشَ‌) فلاناً -؟ عَمْشاً: ضربه بالعصا بلا تعمُّد.

(عَمِشَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَمَشًا: ضعُف بَصَرُه مع سيلانِ‌ دمع عينه فى أَكثر الأَوقات. فهو أَعْمَشُ‌، و هى عَمْشاءُ.(ج) عُمْشٌ‌. و - جسمُ‌ المريض: رجَع إِلى ما كان عليه من الصحَّة قبل المرض. و - فيه الكلامُ‌: نجَع. يقال: فلان تَعْمَشُ‌ فيه الموعظةُ‌.

(عَمَّشَ‌) عن الشىءِ: تغافلَ‌ عنه. و - فلاناً:

أَزال عَمَشَهُ‌. و - اللّٰهُ‌ المريضَ‌: ردَّ عليه صحتَه.

(اسْتَعْمَشَهُ‌): استحمقه.

(العَمْشُ‌): ما يكون فيه صلاحُ‌ البدن و زيادته. و - الشىءُ الموافق. يقال: هذا الطعام عَمْشٌ‌ لك.

+(عَمُقَتِ‌) البئرُ -؟ عُمْقاً، و عُمُقاً، و عَماقَة:

بعد قَعْرُها. و يقال: عَمُقَت الفكرة: بُلِغَ‌ بها أَقصى الأَمر و كنهه. و - المكانُ‌ و نحوه: بَعُد أَو طال. فهو عميق، و هى عميقة.(ج) عُمُقٌ‌.

(عَمَّقَ‌) الشىءَ: جعله عميقاً. يقال:

عَمَّقَ‌ البئرَ، و عَمَّقَ‌ الرأى.

(تَعَمّقَ‌) فى الأَمر: دقَّقه و استقصاه.

يقال: تعمَّق فى البحث أَو الرأى. و - فى كلامه: تَنَطَّعَ‌.

(العُمْقُ‌): البُعْدُ إِلى أَسفل. و - الوادى.

و - ما بَعُدَ من أَطراف المفاوز.(ج) أَعماق.

و أَعماق الأَرض: نواحيها. و -(فى الهندسة):

بُعْدٌ رأسىٌّ‌ تحت المستوى الذى يتخَذ مبدأً للقياس.(مج).

(العُمْقِىُّ‌): رجلٌ‌ عُمْقِىُّ‌ الكلام: لكلامه عُمق.

+(عَمِلَ‌) -؟ عَمَلاً: فعل فعلا عن قصد.

و - مَهَنَ‌ و صَنَع. و - فلان عَلَى الصدقة: سعى فى جمعها. و فى التنزيل العزيز: إِنَّمَا الصَّدَقٰاتُ‌ لِلْفُقَرٰاءِ وَ الْمَسٰاكِينِ‌ وَ الْعٰامِلِينَ‌ عَلَيْهٰا . و - للسُّلطان على بلد: كان واليًا عليه. فهو عامل.

(أَعْمَلَهُ‌): جعله عاملاً. و - فلاناً:

أَعطاه أُجرته. و - آلتَه أَو رأْيَه: عمل به.

و - ذهنَه فى كذا: شَغَلَه به و فكَّر فيه.

(عَامَلَهُ‌): تصرَّف معه فى بيع و نحوه.

(عَمَّلَهُ‌): أَعطاه أجرته. و - على البلد:

ولاَّه عَمَلَه. و - على القوم: أَمَّره عليهم.

(اعْتَمَلَ‌) فلانٌ‌: عمِل لنفسه. و - تصرَّف فى العَمل.

(تَعَامَلاَ): عامَل كلٌّ‌ منهما الآخر.

(تَعَمَّلَ‌) فلان لكذا: تكلَّفَ‌ العمل. و - من أَجل فلان، و له، و فى حاجاته: اعتنى و اجتهد.

(اسْتَعْمَلَهُ‌): جعله عاملاً. و - فلاناً:

سأَله أَن يعمل له. و - الثوبَ‌ و نحوه: أَعمله فيما يُعَدُّ له. و - آلته، أَو رأيه: عمل به.

(العَامِلُ‌): مَن يعمل فى مِهنة أَو صنعة.

و - الذى يتولَّى أمور الرجل فى ماله و ملكه و عمله. و - الذى يأْخذ الزكاةَ‌ من أَربابها.

(ج) عُمَّالٌ‌، و عَمَلَةٌ‌. و - من الرمح: أَعلاه مما يلى السِّنانَ‌ بقليل. و -(فى النحو): ما يقتضى أَثرًا إِعرابيًّا فى الكلم، و منه ما هو معنوىٌّ‌ كالابتداء. و - الباعث أَو المؤثّر فى الشىءِ. يقال: كثرة الإِنتاج من عوامل الرخاء.

و -(فى الحساب): العدد الصحيح الذى يقسم عددًا صحيحاً آخر بدون باق.(ج) عوامل.

(العَامِلَةُ‌): ما تستعمل فى الحرث و الدياسة و السَّقْى من البقر و الإِبل. و - قائمة الدابة.

و - من الرمح: العامل منه.(ج) عوامل.

(العِمَالَةُ‌): أجرة العامل. و - حِرْفَتُه.

(العُمَالَةُ‌): العِمالة.

(العَمَلُ‌): المهنة و الفعل.(ج) أَعمال. و أَعمال المركز و نحوه [فى التقسيم الإِدارى]: ما يكون تحت حكمه و يضاف إِليه. يقال: قرية فلان من أَعمال مركز كذا. و -(فى الاقتصاد):

مجهود يبذله الإِنسان لتحصيل منفعة.

(العَمْلَةُ‌): الفَعْلة المنكرة، كالسرقة و الخيانة.

(العُمْلَةُ‌): أجرة العمل. و - النقد.(مو).

(العَمّالُ‌): الكثير العمل، أَو الدائب عليه.

(العَمُولُ‌): المطبوع على العمل. و - الكَسُوب.

(العُمُولَةُ‌): المبلغ الذى يأْخذه السِّمسار أَو المَصْرِف أَجرًا له على قيامه بمعاملةٍ‌ ما.(مج).

(العَمِيلُ‌): من يعامل غيره فى شأْن من الشئون.(ج) عُمَلاَء.

(العَمَلِيَّةُ‌): جملة أَعمال تُحدث أَثرًا خاصًّا.

يقال: عَمليّةٌ‌ جراحيّة، أَو حربيّة، أَو مالية.

(محدثة).

(المُسْتَعْمَلُ‌) من الثِّياب و نحوها: الذى مُهِنَ‌.

(المُعَامَلاتُ‌): الأَحكام الشرعية المتعلقة بأَمر الدنيا، كالبيع و الشراء و الإِجارة.

(المَعْمَلُ‌): مكان يجمع العمال و آلاتِ‌ العمل. و - المختبَر الذى تُجرى فيه التجارب العمليّة.(محدثة). (ج) معامل.

(المَعْمُولُ‌) من الشَّراب: ما فيه اللَّبن و العسل و الثَّلْج.

+(عَمْلَسَ‌) فى سيره: أَسرعَ‌.

(العَمَلَّسُ‌): القوىُّ‌ على السَّير السَّريع.

و - الخبيث من الكلاب و الذئاب.

+(عَمْلَقَ‌) الماءُ: قلّ‌. و - الماءُ فى الحوض:

اختلط‍‌ و خَثُرَ. و - تعَمَّقَ‌ فى الكلام.

(العِمْلاَقُ‌) من الإِنسان و الشجر: ما يفوق جنسَه فى الطُّول و الضخامة. و يقال: فلان عملاقٌ‌ فى الأَدب أَو السياسة: فائقٌ‌ مبرِّز.

(محدثة). (ج) عماليق، و عمالقة، و عمالق.

628
المعجم الوسيط2

عن ص 629

و العمالقة: قوم من ولد عمليق أَو عِملاق بن لاوذ بن إِرم بن سام بن نوح.

+(عَمَّ‌) الشىءُ -؟ عُمُوماً: شَمِل. و - النباتُ‌:

طال. و - الرجلُ‌ عُمُومةً‌: صار عَمًّا. و - القومَ‌ بالعطيّة عُموماً: شملهم. و يقال: عمّ‌ المطرُ الأَرضَ‌. و - رأسَه عَمًّا: لفَّه بالعمامة.

(أَعَمَّ‌) الرجلُ‌: كرُمت أَعمامه و كثروا.

و - عمَّ‌ الناسَ‌ بخيره و معروفه. فهو مُعِمٌّ‌.

(عَمَّمَ‌) القومُ‌ فلاناً أَمْرَهم: قلَّدوه إِياه أَو أَلزموه إِياه فصار ملجأً للعامّة. و - الشىءَ: جعله عامًّا. و - ضدّ خصَّصه. و - زيدًا: أَلبسه العمامَة.

(اعْتَمَّ‌) الرجلُ‌: كوّر العمامَة على رأْسه.

و - الشابُّ‌: تَمَّ‌ و طال. و - النبتُ‌: تَمَّ‌ طوله و ظهر نَوْرُهُ‌.

(تَعَمَّمَ‌) الرجلُ‌: كوَّر العمامَة على رأسه.

و - الآكامُ‌ بالنبت: ظهر عليها كالعمامة.

و - فلاناً: دعاه عَمًّا.

(اسْتَعَمَّ‌) الرجلُ‌: لبِس العمامة. و - فلاناً: اتخذه عَمًّا.

(الأَعَمُّ‌): الجمع الكثير من الناس.

و - خلاف الأَخصِّ‌.

(العَامُّ‌): الشامل. و - خلاف الخاصِّ‌.

(العَامَّةُ‌) من الناس: خلاف الخاصَّة.

(ج) عَوامٌ‌. و يقال: جاءَ القومُ‌ عامّةً‌: جميعاً.

(العَامِّىُّ‌): المنسوب إِلى العامَّة. و - من الكلام: ما نطق به العامّة على غير سنن الكلام العربى.

(العَامِّيَّةُ‌): لغة العامة، و هى خلاف الفُصحَى.

(العِمَامَةُ‌): ما يُلَفُّ‌ على الرأس.(ج)

عمائم. و يقال: أَرخى فلان عمامتَه: أَمِنَ‌ و تَرَفَّه.

(العَمُّ‌): أَخو الأَب.(ج) أَعمام.

و عمومة. و - الجماعة الكثيرة من الناس.

و - العُشْب كله. و - النخل الطّوال.

(العَمَمُ‌): الاجتماع و الكثرة. و - التامّ‌ العامُّ‌ من كل شىءٍ. و - من الرجال: الكافى الذى يعمّ‌ خيرُه. يقال: فلان عَمَمُ‌ خيرٍ.

(العُمُمُ‌): تمام الجسم و الشَّباب و المال.

يقال: استوى الشبابُ‌ على عُمُمِه.

(العَمّةُ‌): أخت الأَب.(ج) عَمَّات.

(العِمَّةُ‌): العِمامة. و - اسم هيئة للاعتمام.

يقال: فلان حسن العِمّة.

(العُمُومَةُ‌): مصدر. و يقال: بينى و بين فلان عُمومة، كما يقال أُبُوَّة و خُؤُولة.

(العَمِيمُ‌): كلُّ‌ ما اجتمع و كثر. و - التامّ‌ الطويل من كلّ‌ شىء.(ج) عُمٌّ‌. و هى عميمة.

(ج) عمائم.

+(عَمَنَ‌) بالمكانِ‌ -؟ عَمْنًا: أَقام به. فهو عامِنٌ‌، و عَمُونٌ‌.(ج) عُمُنٌ‌.

(عُمَان): إِقليم فى الجنوب الشرقى من بلاد العرب على الخليج العربىّ‌ و بحر الهند.

[يُصرف و لا يصرف].

(عَمَّان): مدينة شامية هى الآن عاصمة الأردنّ‌. [يُصرف و لا يصرف].

+(عَمَهَ‌) -؟ عَمَهًا، و عَمَهَاناً، و عُموهاً: تحيَّر و تردَّدَ فى الطريق لم يدر أَين يذهبُ‌. فهو أَعْمَهُ‌، و عَمِهٌ‌، و هى عَمْهاءُ، و عَمِهَةٌ‌. و - فى الأَمر: لم يدر وجهَ‌ الصواب. فهو عامِهٌ‌.(ج) عُمَّهٌ‌.

(عَمِهَ‌) -؟ عَمَهًا، و عَمَهاناً، و عُموهَةً‌:

تحيَّر و تردَّد فى الطريق لم يدر أَين يذهب.

و - فى الأَمر: لم يدر وجه الصواب فيه. فهو أَعمَهُ‌، و عمِهٌ‌، و هى عَمِهَةٌ‌، و عَمْهَاءُ.(ج)

عُمْهٌ‌. و - الأَرضُ‌: كانت بلا أَعلام.

(عَمَّهَ‌) فى ظُلمِه: ظلم بغير جنايةٍ‌ جليّةٍ‌.

(العَمَهُ‌): التحيُّر و التردد بحيث لا يَدرِى أَين يتوجّه. و هو فى البصيرةِ‌ كالعَمَى فى البصر.

و -(فى الطبّ‌): فِقدان ملكة الإِدراك بالحسِّ‌، كالعجز عن التمييز بين أَشكال الأَشياء و الأَشخاص و طبيعتها.(مج).

+(عَمَى) العَماءُ و الماءُ و غيرُه -؟ عَمْيًا: سالَ‌.

و - الموجُ‌: رمى بالزَّبَد و القَذى و دفعَه. و - البعيرُ بلُعابِه: رمى به. و - إِلى كذا: ذهب إِليه لا يخطئه.

(عَمِىَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَمًى: ذهبَ‌ بصرُه كلُّه من عينيه كلتيهما. فهو أَعمَى.(ج) عُمْىٌ‌، و عُمْيانٌ‌. و هى عمياءُ.(ج) عُمْىٌ‌. و - القَلبُ‌ أَو الرجلُ‌: ذهبت بصيرتُه و لم يهتدِ إِلى خير.

فهو أَعمى، و هى عمياءُ.(ج) عُمْىٌ‌، و هو عمٍ‌، و هى عَمِيَةٌ‌. من قوم عَمِينَ‌. و - الأَخبارُ و الأُمورُ عنه، و عليهِ‌: خفِيَتْ‌ و التبسَتْ‌. و فى التنزيل العزيز: فَعَمِيَتْ‌ عَلَيْهِمُ‌ الْأَنْبٰاءُ يَوْمَئِذٍ .

و يقال: عَمِىَ‌ عليه طريقُه: إِذا لم يهتدِ إِليه.

و - فلانٌ‌ عَمايةً‌: لج فى الباطل و غَوَى.

(أَعْمَاهُ‌): صيَّرهُ‌ أَعمَى.

(عَمَّاهُ‌): صيَّرَهُ‌ أَعمَى. و - عليهِ‌ الشىءَ:

لبَّسه. و أَخفاه. و يقال: عمَّى معنى البيتِ‌ و الكلامِ‌. و - العَماءُ الهِلالَ‌: غطَّاهُ‌ و أَعمَى الأَبصارَ عن رُؤْيتِه. فهو مُعَمًّى.

(تَعَامَى): أَرى من نفسه أَنه أَعمى العينيْن أَو القلبِ‌ و ليسَ‌ به عَمًى.

(تَعَمَّى): عَمِىَ‌.

(الأَعْمَيانِ‌): السَّيلُ‌ و الحريقُ‌. يقال:

أَعوذ باللّٰه من الأَعْمَيَيْنِ‌.

(العَامِى): الذى لا يبصر طريقَه.

و - الطَّويل من الناس.(ج) أَعماء. و الأَعماء:

المجاهل التى لا أَثر للعمارة بها.

(العَمَاءُ): السَّحاب.

(العَمَاءَةُ‌): الغَواية و اللَّجاج فى الباطل.

(المُعَمَّى): اللُّغز.(مو). (ج) مُعَمَّيات.

+(عَنَّبَ‌) الكرمُ‌: صار ذا عنب.

(العَانِبُ‌): صفة لذى العنب.

(العُنَابُ‌): الجبل الطويل المستدير.

(العِنَبُ‌): ثمر الكرم و هو طرىّ‌.(ج)

أَعناب. و عنب الذئب: نبات برىّ‌ ينبت مع شجيرات القطن و غيرها، له ثمر صغير أَسود كالعنب مزّ الطعم.

629
المعجم الوسيط2

عن ص 629

(العَنْبَا): الأَنْبَج، و هو جنس ثمر مثمر، من الفصيلة البُطميَّة، ثمره نووىٌّ‌ لذيذ، يؤْكل و يربب، و ينعصر شراباً، و يُخَلَّل نِيئاً؛ و هو من شجر البلاد الحارّة، شاعت زراعته فى مصر، و هو المعروف بالمَنْجُو أَو المَنْجة. و اللفظة هندية.

(العُنَّابُ‌): شجر شائك من الفصيلة السِّدْرية، يبلغ ارتفاعه ستة أَمتار، و يطلق العُنّاب على ثمره أَيضاً، و هو أَحمر حلوٌ لذيذ الطعم على شكل ثمرة النَّبق.

+(العَنْبَرُ): مادة صُلبةٌ‌، لا طعم لها و لا ريح إِلاَّ إِذا سحقت أَو أحرقت، يقال: إِنَّه روثُ‌ دابّة بحرية. و - حيوان ثديىّ‌ بحرىّ‌ من الفصيلة القيطسيّة و رتبة الحيتان، يفرز مادة العنبر.

و - بناء رحب يتَّخذ للخزن أَو العمل، و مأْوىً‌ للجنود، أَو المرضى [معرب أنْبَر].(ج) عَنابِر.

+(عَنِتَ‌) الشىءُ -؟ عَنَتًا: فَسَدَ. و - فلانٌ‌:

وقع فى مشقَّة و شدّة. و فى التنزيل العزيز:

لَقَدْ جٰاءَكُمْ‌ رَسُولٌ‌ مِنْ‌ أَنْفُسِكُمْ‌ عَزِيزٌ عَلَيْهِ‌ مٰا عَنِتُّمْ‌ . و - اكتسب مأْثماً. و - العظمُ‌:

انكسر بعد الجبر. فهو عَنِتٌ‌.

(أَعْنَتَهُ‌): أَوقعه فى مشقَّة و شدَّة. و فى التنزيل العزيز: وَ لَوْ شٰاءَ اللّٰهُ‌ لَأَعْنَتَكُمْ‌ . و - المريضَ‌:

أَضَرَّ به و أَفسده.

(عَنَّتهُ‌): شدّد عليه و أَلزمه ما يصعُب عليه أَداؤه.

(تَعَنَّتَهُ‌): أَدخل عليه الأَذى. و - طلَب زَلَّتَه و مشقَّته؛ يقال: جاءَنى فلان متعنِّتاً.

و - الرجلَ‌ و عليه: سأَله عن شىءٍ يريد به اللَّبْس عليه و المشقَّة.

(العَنَتُ‌): الخطأُ، و الزنى. و فى التنزيل العزيز: ذٰلِكَ‌ لِمَنْ‌ خَشِيَ‌ الْعَنَتَ‌ مِنْكُمْ‌ .

و - المكابرة عنادًا.

+(عَنْتَرَ) الذُّبابُ‌ الأَزرقُ‌: صات و طَنَّ‌.

و - فلان: شَجُع فى الحرب. و - سَلَكَ‌ فى الشدائد. و - فلاناً بالرمح: طعنه به.

(العَنْتَرُ): الذُّباب الأَزرق. واحدته: عنترةٌ‌.

+(عَنَجَ‌) الشىءَ -؟ عَنْجًا: جَذَبَهُ‌؛ يقال:

عَنَجَ‌ رأسَ‌ البعير. و - البعيرَ: ربط‍‌ خطامَه فى ذراعه و قصّره. و - الدَّلوَ: شدّها بالعِنَاجِ‌.

(أَعْنَجَ‌) فلانٌ‌: اشتكى صُلْبه و مفاصله.

و - استوثق من أموره. و - البعيرَ: عَنَجَهُ‌.

(العِناجُ‌): زِمام البعير. و - حبل أَو سير يُشد تحت الدَّلو، و يتَّصل طرفاه من أَعلاها بما تتصل به آذانها، فإِذا انقطعت آذانها أَمسكها أَن تقع فى البئر. و - صُلْبُ‌ الرجلِ‌ و مفاصلهُ‌. و - من الأَمر: مِلاكه.(ج)

أَعنجة، و عُنُجٌ‌. و يقال: هذا قولٌ‌ لا عِنَاجَ‌ له: أُرْسِلَ‌ بغير رويّة.

+(عَنْجَدَ) العنبُ‌: صار عَنْجَدًا.

(العَنْجَدُ): ردىء الزبيب.

+(العُنْجُهُ‌): القنفذةُ‌ الضَّخمةُ‌.

(العُنْجُهِىُّ‌): من به عُنْجُهِيَّة.

(العُنْجُهِيَّةُ‌): الكِبر و العظمة و الجَفاء.

و - خُشونة المطعم و غيره.

+(عَنَدَ) عنه -؟ عَنْدًا، و عُنُودًا: تباعد و انصرف. و - الناقةُ‌: تباعدت عن الإِبل ورَعتْ‌ وحدها. و - العِرْقُ‌ أَو الجُرْحُ‌: سال دمُه و لم يجفّ‌. و - فلانٌ‌: استكبر و تجاوز الحدَّ فى العصيان. و - خالف الحقَّ‌ و ردّهُ‌ و هو يعرفه. فهو عاند.(ج) عُنَّدٌ، و عَنَدَةٌ‌.

و هو عَنُودٌ، و عَنِيدٌ.(ج) عُنُدٌ. و هى عَنُودٌ.

(ج) عُنُدٌ. و هى عانِدٌ، و عانِدَةٌ‌.(ج) عَوَانِدُ.

(أَعْنَدَ) العِرْقُ‌ و الجرحُ‌: عَنَدَ. و يقال:

أَعْنَدَ أَنفُهُ‌: كَثُرَ سيلانُ‌ الدمِ‌ منه. و - فلانٌ‌ القىءَ، و فيه: تابعه.

(عَانَدَ) فلانٌ‌ معاندة، و عنادًا: خالف و ردَّ الحقَّ‌ و هو يعرفه. و - فلاناً: خالفه و عارضه فيما يفعل.

(تَعَانَدَ) الخصمان: تجادلا.

(اسْتَعْنَدَ) الفرسُ‌ و البعير: غلبا على الزمام و الرَّسَنِ‌ و أَبيا الانقياد. و - فلاناً من بين القوم: قَصَدَه. و - السقاءَ: أَماله فشرب من فيه. و - القىءُ أَو الدمُ‌ فلاناً: غلبه و كثر خروجُه منه. و - عصاه: ضرب بها فى الناس.

(العِنَادِيّةُ‌): فرقة من السوفسطائية ينكرون حقائقَ‌ الأَشياء، و يزعُمون أَنَّها وهمٌ‌ و خيالٌ‌ باطل.

(عِنْدَ): ظرف مكان للشىء الحاضر؛ تقول: عندى مصحف: إِذا كان فى البيت الذى أَنت فيه. و للشَّىء القريب؛ تقول:

عندى مصحف: إِذا كنت فى مكان عملك و المصحف فى بيتك و هما متجاوران مثلا.

و للشىء الغائب؛ تقول: عندى مصحف: إِذا كنت تملكه و هو غائب عنك، كأَن يكون مستعارًا. و من هنا استعمل «عند» فى المعانى، فقيل: عنده أَخبار، و عنده خير أَو شرٌّ.

و يكون «عند» ظرف زمان إِذا أضيف إِلى الزَّمان نحو: نهضت عند الفجر. و يكون بمعنى الحكم أَو الظَّنّ‌؛ فتقول: هذا عندى أَفضل من هذا، أَى فى حكمى أَو ظَنِّى.

و هو مُعْرَب منصوب على الظرفية، و قد يجر «بِمِنْ‌» وحدها. فتقول: سأَخرج من عندِك ظهراً. و لا يقال: ذهبت إِلى عنده و لا لعنده.

(العِنْدِيَّةُ‌): فرقة من السُّوفسطائيَّة يزعمون أَنَّ‌ حقائقَ‌ الأَشياء تابعةٌ‌ للاعتقاد، حتى إِن اعتقد أَحدهم أَنَّ‌ الإِنسان جمادٌ جاز ذلك عندهم.

(العَنُودُ): الشَّديد العِناد. و يقال: عقبةٌ‌ عَنُودٌ: صعبة المرتقَى. و سحابةٌ‌ عَنودٌ: كثيرة المطر لا تكاد تُقلِع. و القِدْح العنود (فى الميسر): قِدْح يخرج فائزًا على غير جهة سائر القداح.(ج) عُنُدٌ

630
المعجم الوسيط2

عن ص 629

+(عَنْدَلَ‌) العندليبُ‌: صوّت.

+(العَنْدَليبُ‌): طائر صغير الجثة، سريع الحركة، كثير الأَلحان، يسكن البساتين، و يظهر فى أَيام الرَّبيع.(ج) عَنادِلُ‌.

+(عَنَزَ) عنه -؟ عَنْزًا، و عُنوزًا: تباعدَ عنه. و - فلاناً عَنْزًا: طعنَهُ‌ بالعنَزَة.

(أَعْنَزَهُ‌): أَمالَهُ‌ و نحَّاهُ‌.

(اعْتَنَزَ): ابتَعَد. و يقال: اعتَنز عن الشىء.

(تَعَنَّزَ): اعتَنَزَ.

(اسْتَعْنَزَ): اعتَنَزَ.

(العَنْزُ): الأُنثى من المَعْزِ و الظِّباء.(ج)

أَعنُزٌ، و عُنوزٌ. و - صخرةٌ‌ فى الماء.(ج)

عُنوزٌ. و - أَرضٌ‌ ذات حُزونَةٍ‌ و رملٍ‌ و حجارةٍ‌.

(العَنَزَةُ‌): أَطولُ‌ من العَصا و أَقصرُ من الرمْح فى أَسفلها زُجٌّ‌ كزُجِّ‌ الرُّمح يَتوكأ عليها الشيخ الكبيرُ. و - من الفأْسِ‌: حَدُّها.(ج) عَنَزٌ، و عَنَزَاتٌ‌.

(العَنَزِىُّ‌): رجل من بنى عَنَزة، خرجَ‌ فى جَنْى القَرَظ‍‌ فلم يرجِع؛ و ضرب به المثل فقيل:

«لا أَفعل كذا حتى يؤوبَ‌ القارظُ‍‌ العَنَزىُّ‌»:

لا أَفعله أَبدًا.

(المُعَنَّزُ): الصغيرُ الرأسِ‌. و - القليلُ‌ لحم الوجهِ‌. و - مَنْ‌ لحيتُه كلحيةِ‌ التَّيْسِ‌.

+(عَنَسَتِ‌) البنتُ‌ البكرُ -؟ عَنْسًا، و عُنوساً، و عِناساً: طالَ‌ مكثُها فى بيت أَهلها بعد إِدراكها و لم تتزوَّج. فهى عانِسٌ‌.(ج) عُنْس، و عُنَّسٌ‌، و عَوانِسُ‌. و - الرَّجُل: أَسَنَّ‌ و لم يتزوّج، فهو أَيضاً عانِس، و أَكثر ما يستعمل فى النِّساء.

(عَنِسَ‌) -؟ عَنَسًا: نظرَ فى المرآة كلَّ‌ ساعةٍ‌.

(أَعْنَسَ‌): تَجِر فى المرايا. و - الشىءَ: غيَّره؛ يقال: أَعنَسَتِ‌ السنُّ‌ وجهَ‌ فلانٍ‌. و - الشَّيبُ‌ رأسه: خالطهُ‌.

(عَنَّسَتِ‌) البنتُ‌ البكرُ: عَنَسَتْ‌.

و - البنتَ‌ البكرَ أَهلُها: حبسوها عن التزوُّج حتى فاتت سنَّ‌ الزواج.

(العِنَاسُ‌): المِرآةُ‌:(ج) عُنُسٌ‌.

(العَنْسُ‌): الصَّخرةُ‌ فى الماءِ، لغة فى العَنْز.

و - العُقابُ‌. و - الناقةُ‌ القويةُ‌: شُبِّهَتْ‌ بالصخرة لصلابِتها.(ج) عِناسٌ‌، و عُنُوسٌ‌.

+(أَعْنَصَ‌) الرجلُ‌: بَقى فى رأسه شعراتٌ‌ متفرقاتٌ‌.

+(العُنْصُرُ): الأَصلُ‌ و الحسبُ‌. يقال:

فلانٌ‌ كريم العنصُرِ. و - الجنس. يقال:

فلان من العُنصر الآرىّ‌ أَو السامىّ‌. و -(فى الكيمياء): مادَّة أَوّليّة لا يمكن تحليلها كيمياويًّا إِلى ما هو أَبسط‍‌ منها. و - المادة التى تدخل فى تكوّن جسمٍ‌ مّا، كالهدروجين و الأُكسجِين فى تكوّن الماء.(ج) عناصر. و العناصر (عند القدماء)

أَربعة، و هى: النار، و الهواء، و الماء، و التُّراب.

(العُنْصرِيَّةُ‌): تعصّب المرء أَو الجماعة للجنس.(محدثة).

+(العُنْصُلُ‌): نبات معمَّر من الفصيلة الزَّنبقية له ورق كورق الكرّاث. و يظهر شمراخه الزَّهرىّ‌.

بعد الشتاء قبل الأَوراق؛ و هو طرىٌّ‌ غضٌّ‌ يسمو إِلى نحو متر، و ينتهى بنَورة عُنقودية مكتظَّة بأَزهار بيض؛ و للجزء الأَرضى من هذا النبات بصلة كبيرة تستعمل فى أَغراض طِبِّيَّة.

+(العِنْصَاةُ‌): كلُّ‌ قليلٍ‌ متفرق من نبتٍ‌ و شعر و غيرهما.(ج) عناصٍ‌. و - البقيةُ‌ من كلِّ‌ شىءٍ إِذا ذهبَ‌ معظمُه. و - قطعةٌ‌ من إِبل أَو غنمٍ‌.

(العُنْصُوَةُ‌): العِنْصَاةُ‌.(ج) عَنَاصٍ‌.

+(العُنْظابُ‌): الجرادُ الضَّخمُ‌ الأَصفر.

(ج) عناظِبُ‌.

+(عَنْظَى) به: سَخِر به و أَسمعه القبيح و شتمه.

+(العُنْظُوانُ‌): نبتٌ‌ من الحَمْضِ‌ إِذا أَكثر منه البعير وَجع بطْنُه. و - الجراد. و - الشرِّيرُ المتسمِّعُ‌ البذىء الفحّاشُ‌.

+(عَنْعَنَ‌) فلانٌ‌ عَنْعنةً‌: لفظَ‍‌ فى كلامِهِ‌ الهمزةَ‌ كالعينِ‌؛ و هى لغةٌ‌ لتميم. و - الرَّاوى:

قال فى روايته: روى فلانٌ‌ عن فلانٍ‌ عن فلان.

+(عَنُفَ‌) بهِ‌، و عَليه -؟ عُنْفاً، و عَنافَةً‌:

أَخذهُ‌ بشدةٍ‌ و قسوةٍ‌. و - لامَه و عَيَّرَهُ‌. فهو عَنيفٌ‌.(ج) عُنُفٌ‌.

(أَعْنَفَهُ‌): عَنُفَ‌ به، و عليه.

(عَنَّفَهُ‌): أَعْنَفهُ‌.

(اعْتَنَفَ‌) الأَمرَ: أَخذه بعُنفٍ‌. و - أَتاهُ‌ و لم يكن له علمٌ‌ به. و - الشىءَ: كرهَهُ‌. يقال:

اعتنيفَ‌ الطعامَ‌. و - فلانٌ‌ المجلسَ‌: تحوَّل عنه.

(العَنَفَةُ‌): آلة يضربها الماءُ المتدافع فتدور و تدير الآلة. و - ما بين خَطَّىِ‌ الزَّرع.

(عُنْفُوَانُ‌) الشىءِ: أَوّلُه. يقال: هو فى عُنْفُوَانِ‌ شبابِه: أَى فى نشاطه و حِدَّته.

+(العَنْفَقُ‌): قلَّةُ‌ الشىءِ و خفَّتُه.

(العَنْفَقَةُ‌): شُعيرات بين الشَّفةِ‌ السفلى و الذَّقَنِ‌: لخفَّةِ‌ شعرِها.(ج) عَنافِقُ‌.

+(عَنَقَهُ‌) -؟ عَنْقاً: ضرب عُنقَه. و - الكلبَ‌: جعل فى عنقِه مِعْنَقَةً‌.

(عَنِقَ‌) -؟ عَنَقاً: طال عنقُه و غلُظ‍‌، فهو أَعْنقُ‌. و هى عنقاءُ.(ج) عُنْقٌ‌. و يقال:

هضْبةٌ‌ عنقاءُ: طويلةٌ‌ مرتفعةٌ‌. و - الكلبُ‌:

كان فى عنقِه بياضٌ‌.

(أَعْنَقَ‌) الرجلُ‌: طال عنقُه: و - الزرعُ‌:

طال و خرج سنبلُه. و - الهضْبَةُ‌: طالت و ارتفعت. فهو مُعْنِقٌ‌، و هى معنقة. و - الدَّابَّةُ‌:

أَسرعت. فهو، و هى معنقٌ‌، و هى معنقة أَيضاً.

و - الثُّرَيّا: غابَتْ‌. و - النجومُ‌: تقدَّمت للمغيب. و - الكلبَ‌: عَنَقَهُ‌. و - فلانٌ‌ فلاناً شيئاً: جعلَه فى عُنُقِه.

631
المعجم الوسيط2

عن ص 629

(عانَقَهُ‌) معانقة، و عِناقاً: أَدْنَى عُنُقَه من عنقِه و ضَمَّه إِلى صدره [يكون فى المحبة].

(عَنَّقَ‌) طَلْعُ‌ النَّخْل: طالَ‌. و - البُسْرَةُ‌:

بلغ الترطيبُ‌ قريباً من قِمَعِها. و - فلاناً:

أَخذَ بعنُقِهِ‌ و عَصَرَهُ‌.

(اعْتَنَقَ‌) الرجلانِ‌: جعلَ‌ كلٌّ‌ منهما يديه على عُنُق الآخر فى الحرب و نحوها. و - الأَمرَ:

لَزِمَهُ‌. و يقال: اعتنق دِيناً أَو نِحْلَةً‌: دانَ‌.

(مو). و - أَخذَه بِجِدٍّ.

(تَعَانَقَا): عانَقَ‌ أَحدُهما الآخرَ محبَّةً‌.

(تَعَنَّقَ‌) اليربوعُ‌ أَو الأَرنبُ‌: دخل العانقاء.

(العَانِقَاءُ): جُحْرٌ مملوءٌ تراباً رِخْوًا يكونُ‌ للأَرنب و اليربوع، يُدخِلُ‌ عنقَه فيه إِذا خاف.

(العَنَاقُ‌): الأُنثى من أَولاد المعيز و الغنم من حين الولادة إِلى تمامِ‌ حَول.(ج) أَعْنُقٌ‌، و عُنُقٌ‌، و عُنوقٌ‌. و - حيوان من رتبة اللَّواحم و من فصيلة السَّنانير، أَكبر من القطِّ‍‌ قليلا، لونه أَحمر، و فى أَعلى كلٍّ‌ من أذنيه شَعراتٌ‌ سود، و يعرف بالتُّفَةِ‌.(و انظر: التُّفة).

(العُنُقُ‌): الرقبة. و هى وُصلةٌ‌ بين الرأس و الجسد [يذكَّر و قد يؤنث]. و - من كل شىءٍ: أَوَّلُه. يقال: وُلد فى عنق الصّيف.

و أَخَذ بِعُنق الستِّين. و - الجماعةُ‌ من الناس.

يقال: جاءَ الناس عُنقًا عُنقاً. و يقال: كان ذلك على عُنق الدَّهرِ: على قديم الدَّهر.

و لفلانٍ‌ عُنقٌ‌ فى الخير: أَى سابقةٌ‌.(ج)

أَعناقٌ‌. و الأَعناقُ‌: الرؤساءُ. و فى الحديث:

«لا يزال الناسُ‌ مختلفةً‌ أَعناقُهم فى طلب الدنيا».

(العَنَقُ‌): ضربٌ‌ من السير فسيحٌ‌ سريعٌ‌، للإِبلِ‌ و الخيلِ‌.

(العَنْقَاءُ): طائر متوهَّم لا وجود له.

(العَنِيقُ‌): المُعانق. يقال: بات خيالُ‌ طيفك لى عَنِيقاً.

(المُعَانِقَةُ‌): (فى علم النَّبات): الورقة ذات القاعدة التى تحيط‍‌ بالساق إِحاطة جزئية، كما فى أَوراق الخشخاش.(مج).

(المِعْنَاقُ‌): الفرس الجيد العَنَقِ‌.(ج)

مَعانيقُ‌.

(المُعْنِقُ‌): ما صَلُبَ‌ من الأَرض و ارتفع، و حواليه سهلٌ‌.(ج) معانيقُ‌.

(المِعْنَقَةُ‌): القِلادة.(ج) مَعانِقُ‌.

و - الحَبْل الصغير بين يدَىِ‌ الرَّمل.(ج)

مَعانيقُ‌ [على غير قياس].

+(العَنْقدُ): سمكٌ‌ فضِّىٌّ‌ لَمَّاعٌ‌ لا أسْنانَ‌ له.

(العُنْقُودُ): (انظر: عقد).

+(العُنْقَرُ): أَصل البقل و القصب و البَرْدىّ‌ ما دام أَبيض مجتمعاً و لم يتلوَّنْ‌ بلونٍ‌ و لم ينتشر.

و - قَلْب النخلة لبياضه.

+(عَنْقَشَ‌) فلان: تعلَّق بالشىءِ.

(تَعنْقَشَ‌): تلَوَّى و تشدَّد.

(العِنْقَاشُ‌): الوغْد اللئيم. و - الذى يطوف فى القرى يبيع الأَشياءَ.

+(عَنَكَ‌) الرمل -؟ عَنْكاً، و عُنُوكاً: تَعَقَّدَ و ارتفع فلم يكن فيه طريق. فهو عانك.(ج)

عُنْكٌ‌. و هى عانك أَيضاً.(ج) عَوانِكُ‌.

و - الفرسُ‌: حمل و كَرَّ. و - اللَّبنُ‌:

خَثُر. و - المرأَةُ‌ على زوجها: نَشَزَتْ‌.

و - على أَبيها: عَصَتْهُ‌.

(أَعْنَكَ‌): سار فى الرمل العانك فلم يكد يتخلَّص منه. يقال: أَعْنك الرجلُ‌، و أَعْنك البعيرُ.

(عَنَّكَهُ‌): عَنَّفه و أَوقعه فى المشقَّة و الضيق.

(اعْتَنَكَ‌): أعنك.

(تَعنَّكَ‌) الرملُ‌: عَنَكَ‌.

(العِنْكُ‌) من كلّ‌ شىء: ما عَظُم منه.

و - القطعة من الليل.(ج) أَعناك.

(العَنِيكُ‌): الرمل الكثير المتعقد.(ج) عُنُكٌ‌.

+(العَنْكَبُ‌): ذكر العنكبوت، أَو جنس العنكبوت.(ج) عَناكِبُ‌.

(العَنْكَبةُ‌): مؤنث العنكبوت.

(العَنْكَبوتُ‌): دُوَيْبَّة من رتبة العنكبيّات، لها أَربعة أَزواج من الأَرجل، تنسج نسيجاً رقيقاً مهلهلاً تصيد به طعامها. [مؤنثة و قد تذكر].

(ج) عَنْكبُوتات، و عَناكِبُ‌، و عَناكِيبُ‌.

+(عَنْكشَ‌) العشبُ‌: هاج و كثر و التفّ‌.

و يقال: عنكش الشَّعرُ.

(تَعنْكَشَ‌): عَنْكَشَ‌.

(العَنْكَشُ‌): الذى لا يبالى أَلاَّ يدَّهِنَ‌ و لا يتزيَّنَ‌.

+(عَنَّمَ‌) البنانَ‌: خضَّبَهُ‌ بالعَنَمِ‌.

(العَنَمُ‌): نبات أَملس دائم الخضرة، فروعه أُسطوانية تحمل أَوراقاً متقابلة تشبه ورق الزيتون إِلاَّ أَنَّها أَصغر و أَشدُّ خضرةً‌، و أَزهاره قِرمزية يُتَّخذ منها خضاب، و أَثماره مخاطية من الداخل، و هو ينمو نصف مُتَطَفِّل على أَشجار الطَّلح و السِّدر و نحوها.(مج). و - الخيوطُ‍‌ التى يتعلق بها الكرمُ‌ فى تعاريشه. واحدته: عَنَمَةٌ‌.

(العَنْمَةُ‌): الشَّقَّةُ‌ فى شفةِ‌ الإِنسان.

+(عَنَّ‌) لهُ‌ الشىءُ -؟ عَنًّا، و عُنوناً: ظهرَ أَمامَه و اعتَرَضَ‌. يقالُ‌: لا أَفعلُه ما عنَّ‌ نجمٌ‌ فى السماء. و يقال: عَنَّ‌ لىَ‌ الأَمر، أَو عنَّ‌ بفكرى الأَمر: عَرضَ‌. و - عنِ‌ الشىء:

أَعرَضَ‌ و انصرَفَ‌. و - الفرَسَ‌ أَو اللجامَ‌ -؟ عَنًّا: جعل له عِناناً. و - الكتابَ‌: كتب عُنوانه.

(عُنَّ‌) الرجلُ‌ عُنَّةً‌: عَجَز عن الجماع لمرضٍ‌ يصيبه. فهو مَعْنونٌ‌، و عَنِينٌ‌، و عِنِّين.

و يقال: امرأَةٌ‌ عِنِّينة: لا تشتهى الرجال.

(أَعَنَّتِ‌) السماءُ: صارَ لها عَنانٌ‌. و - الفرسَ‌ أَو اللجامَ‌: جعل له عِناناً. و - الكتابَ‌ لكذا: عرَّضَهُ‌ له و صرَفَه إِليه.

(أُعِنَّ‌) الرجلُ‌: عُنَّ‌.

(عَانَّهُ‌) مُعانَّةَ‌، و عِناناً: عارَضَه.

(عَنَّنَ‌) الكتابَ‌: كتب عنوانَه. و - المرأَةُ‌ شعرَها: شكَّلَتْ‌ بعضَه ببعضٍ‌. و - الفرسَ‌ أَو اللجامَ‌: جَعَل لِكلٍّ‌ عِناناً.

632
المعجم الوسيط2

عه ص 633

(اعْتَنَّ‌) لهُ‌ الشىءُ: عَنَّ‌. و - له ما عندَ القومِ‌: أُعْلِمَ‌ بخَبرِهِمْ‌.

(تَعَنَّنَ‌) الرجلُ‌: تركَ‌ النِّساءَ من غير أَن يكون عِنِّيناً.

(الأَعْنَانُ‌): النَّواحِى. و - أَطرافُ‌ الشَّجرِ.

(العَنَانُ‌): ما يبدو لك من السماء إِذا نظرتَ‌ إِليها. و - السَّحابُ‌. و - من كلِّ‌ شىء: ناحيته.

(العِنَانُ‌): سَيْرُ اللِّجام الذى تُمسَكُ‌ به الدابَّةُ‌. و هو طاقان مستويان.(ج) أَعِنَّةٌ‌.

و يقالُ‌: فلانٌ‌ طويلُ‌ العِنان: شريفٌ‌ عظيم السُّؤدُد. و فلانٌ‌ قصيرُ العِنان: قليلُ‌ الخيرِ.

و أَبِىُّ‌ العِنان: ممتنعٌ‌. و يقال: ذلَّ‌ عِنانُه:

انقادَ. و هما يَجريان فى عِنانٍ‌: إِذا استويا فى فضلٍ‌ أَو غيره. و أَرْخَى من عنانِه: رفَّهَ‌ عنه.

و بينهما شركةُ‌ عِنان: إِذا اشتركا على السواءِ؛ لأَنَّ‌ العِنانَ‌ طاقان مُستويان.

(العَنُّ‌): الناحيةُ‌.(ج) أَعنانٌ‌.

(العَنَنُ‌): العَنُّ‌.(ج) أَعْنانٌ‌.

(العَنَّانُ‌): مبالغة عانّ‌. و - السَّبَّاقُ‌.

يقالُ‌: فلانٌ‌ عنَّانٌ‌ على آنُفِ‌ القومِ‌. و يقال:

هو عَنَّانٌ‌ عن الخيْر: بطىءٌ عنه.

(العُنَّةُ‌): عجزٌ يصيبُ‌ الرجلَ‌ فلا يقدِر على الجماع. و - الاعتراضُ‌ بالفُضولِ‌.

و - الخيمةُ‌ تُتَّخَذُ من أَغصانِ‌ الشجر.(ج)

عُنَنٌ‌، و عِنانٌ‌. و يقالُ‌: لقيتُه عَيْنَ‌ عُنَّةٍ‌:

اعتراضاً فى الساعة من غير أَن تطلبَه. و أَعطيتُه ذلك عينَ‌ عُنَّة: أَى خاصّةً‌ من بين أَصحابِه.

(المِعَنُّ‌): من يدخلُ‌ فيما لا يَعنيه و يعرضُ‌ فى كلِّ‌ شىءٍ. و - الخطيبُ‌ المُفَوَّهُ‌.

+(عَنْوَنَ‌) الكتابَ‌ عَنْوَنةً‌، و عِنواناً: كتب عُنوانَه.

(العُنْوانُ‌): ما يستدلّ‌ به على غيره، و منه: عُنوان الكتاب.

+(عَنَا) -؟ عُنُوًّا: خَضَع و ذَلَّ‌. يقال: عَنَا فلانٌ‌ للحقّ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ عَنَتِ‌ الْوُجُوهُ‌ لِلْحَيِّ‌ الْقَيُّومِ‌ وَ قَدْ خٰابَ‌ مَنْ‌ حَمَلَ‌ ظُلْماً .

و - صارَ أَسيرًا. و - الدمُ‌ أَو الماءُ: سال.

و - الأَمرُ به: نزل. و - عليه الأَمرُ: شَقَّ‌.

و - الأَمرُ فلاناً: أَهمَّهُ‌. و - الشىءَ: عَنْوَةً‌:

أَخذه قَسْرًا. فهو عانٍ‌.(ج) عُنَاة. و هى عانِيةٌ‌.(ج) عَوَانٍ‌.

(عَنَى) به الأَمْرُ -؟ عَنْياً: نزَلَ‌.

و - الشَّىءَ: أَبْدَاهُ‌ و أَظْهره. و - بالقولِ‌ كذا، عَنْياً، و عِنايةً‌: أَرادَه و قصدَه. و - الأَمرُ فلاناً عُنِيًّا، و عِنايةً‌: أَهمَّهُ‌. و فى الحديث:

«من حُسْنِ‌ إِسلام المرء تركه ما لا يعْنيه».

و يقال: عَنَى بأَمر فلانٍ‌، و عَنَاهُ‌ أَمرُه.

(عَنِىَ‌) -؟ عَنًا، و عَنَاءً: تعِبَ‌ و أَصابتهُ‌ مَشقَّة. و - الرجُلُ‌: وقع فى الأَسْرِ. فهو عانٍ‌.

(ج) عُناة. و - فلانٌ‌ بالأَمر: اهتمَّ‌ و شُغِلَ‌ به، فهو عَنٍ‌ به.

(عُنِىَ‌) بالأَمْرِ، عَنْيًا، و عِنايَةً‌: اهتَمَّ‌ و شُغِلَ‌ به. فهو مَعْنِىٌّ‌ به.

(أَعْنَتِ‌) الأَرضُ‌ النباتَ‌: أَظْهرتْهُ‌ و أَخرجتْهُ‌.

و يقال: أَعْنَى الغيْثُ‌ النباتَ‌، و ما أَعْنَتِ‌ الأَرضُ‌ شيئاً: ما أَنبتت. و - الرجلَ‌: أَخضعَهُ‌ و أَسَرَه. و - الأَمْرُ فلاناً: أَتْعبَهُ‌. و - أَهمَّهُ‌.

(عَانَاهُ‌): قاسَاهُ‌ و كابَدَهُ‌. و - فلاناً:

شاجره. و - داراه. و - المالَ‌: أَحسنَ‌ القيامَ‌ عليه. يقال: هم ما يعانون مالَهم. و - الهمومُ‌ فلاناً: نزلت به.

(عَنَّاهُ‌): كلَّفَهُ‌ ما يَشُقُّ‌ عليه. و - الكتابَ‌:

اتخذ له عنواناً [لغة فى عَنَّن].

(اعْتَنَى) الأَمْرُ: نزل. و - فلانٌ‌ بالأَمر:

اهتَمَّ‌ به.

(تَعَنَّى) الرجلُ‌: نَصِبَ‌. و - أُصِيب بالتَّعنية.

(مو). و - فى الأَمْرِ: اقتصدَ. و - الأَمْرَ:

تكلَّفهُ‌ على مَشَقَّة. و - الحُمّى فلاناً: تعهَّدَتْهُ‌.

(التَّعنِيَةُ‌): أَخْلاطٌ‍‌ من أَبوال الإِبل و بعرها يُطْلَى بها البعير الأَجرب. و -(فى الطب):

انقِباض مُؤْلِم بالشَّرْج مع رَغبة مُلِحّة فى التبرّز مصحوب بحزق لا إِرادِىٍّ‌ و تبرز قليل.(مج).

(العَانِى): الذليل. و - الأَسيرُ. و فى الحديث: «عُودوا المَرْضَى و فُكُّوا العانَى».

(العَانِيةُ‌): مؤنث العانِى.(ج) عَوانٍ‌.

و فى الحديث: «اتقوا اللّٰه فى النساء فإِنهنَّ‌ عندكم عوانٍ‌»: أسرى، أَو كالأَسْرَى.

(العِنَا): الناحية و الجانب، و منه: أَعناء السماء. و - القوم من قبائل شتى.(ج)

أَعْناء؛ يقال: جاءَنا أَعناء من الناس: أَخلاط‍‌.

(العِنَايَةُ‌): العناية الإِلٰهِيةُ‌: تدبير اللّٰه للأَشياء.(مج).

(العِنْو): العِنا.

(المعْنَى): ما يَدُلُّ‌ عليه اللَّفْظ‍‌.(ج)

مَغَانٍ‌. و المعانى: ما للإِنسان من الصفات المحمودة؛ يقال: فلان حَسَنُ‌ المعانى. و (عِلمُ‌ المعانى) من علوم البلاغة، و هو علم يعرف به أَحوال اللفظ‍‌ العربى التى بها يطابق مقتضى الحال.

(مَعنَاةُ‌) الكلامِ‌: مَعناه.

(المعْنَوِىُّ‌): خِلاف المادّىّ‌. و - خِلاف الذَّاتىّ‌.(محدثتان).

+(عَهِدَ) فلان إِلى فلان -؟ عَهْدًا: أَلقى إِليه العهْدَ و أَوصاه بحفظه. و يقال: عَهِدَ إِليه بالأَمر، و فيه: أَوصاه به. و - الشىءَ: عرفَه؛ يقال: الأَمْرُ كما عَهِدْتَ‌: كما عرفْتَ‌.

و - فلاناً: تردَّد إِليه يجدد العهْدَ به. و - فلاناً بمكان كذا: لقيه فيه. فهو عَهِدٌ.

(عُهِدَ) المكانُ‌: أَصابه مَطَرُ العِهاد. فهو مَعهودٌ.

(أَعْهَدَهُ‌): أَعطاه عَهْدًا.

(عاهَدَهُ‌): أَعهده. و يقال: عاهد الذِّمِّىَّ‌:

أَعطاه عَهداً. فهو مُعاهِدٌ، و مُعاهَدٌ.

(اعْتَهَدَهُ‌): تفقَّده و تردَّد إِليه يجدّد العهدَ به.

(تَعاهَدَا): تحالفا. و - الشىءَ: اعتهده

633
المعجم الوسيط2

عو ص 634

(تَعَهَّدَ) بالشىء: التزمَ‌ به. و - الشىءَ:

اعتهده.

(اسْتَعْهدَ) من صاحبه: اشترط‍‌ عليه.

و كتب عليه عُهْدَةً‌.

(العِهَادَةُ‌): العِهاد.

(العَهْدُ): العِلْمُ‌. يقال: هو قريب العهد بكذا: قريب العلم به. و عهدى بك مساعدًا للضعفاء: إِنى أَعلم ذلك. و - الوصيّة؛ و فى التنزيل العزيز: وَ بِعَهْدِ اللّٰهِ‌ أَوْفُوا : أَى وصاياه و تكاليفه. و - الميثاق الذى يكتب للوُلاةِ‌.

و - اليمين التى تستوثق بها ممّن عاهدك.

تقول: علىّ‌ عهدُ اللّٰه لأَفعلنّ‌ كذا. و - الزَّمان.

يقال: كان ذلك على عهد فلان.(ج)

عُهُودٌ، و عِهادٌ.

و (العهد القديم) من الكتاب المقدس (عند المسيحيين): الأَسفار المقدَّسة التى كتبت قبل المسيح عليه السَّلام.

و (العهد الجَديد): الأَسفار المقدَّسة التى كتبت بعد المسيح عليه السَّلام.

و (ولىُّ‌ العهد): من يسمَّى ليكون وارثاً للمُلْك و السُّلطان.

(العَهِدُ): الذى يتعاهد الأُمور. و - من يحبُّ‌ الولايات و العهود.

(العَهْدَةُ‌): مطر بعد مَطَر.(ج) عِهاد.

(العُهْدَةُ‌): كتاب المحالفة و المبايعة.

و - التَّبِعة. يقال: على فلان فى هذا عُهْدَةٌ‌ لا خلاص منها. و -(فى البيع): ضمان صحة البيع و سلامة المبيع. و - ضمان صحَّة الخبر؛ يقال: عُهدة الخبَر على راويهِ‌. و - الأَعيان الموكول حفظها إِلى مؤْتَمَن مسؤول. و - ذو العهدة المسؤول.(محدثة). و يقال: فيه عُهدة لم تُحكَم: فيه عيبٌ‌.

(العَهِيدُ): المعاهَدُ. و - القديم العتيق الذى مَرَّ عليه عهدٌ طويل. مؤنثهُ‌: عَهِيدَة. يقال:

قرية عهيدة: قديمة، أَتى عليها عهد طويل.

(المُتَعَهِّدُ): المحافظ‍‌ على العهد. و - الملتزِم بالشىء يفعله و ينفِّذه.(محدثة).

(المُعَاهَدَةُ‌): ميثاق يكون بين اثنين أَو جماعتين. و -(فى القانون الدولى): اتفاق بين دولتين أَو أَكثر لتنظيم علاقات بينهما.(مج).

(المَعْهَدُ): محضر الناس و مشهدهم. و - مكان يؤسَّس للتعليم أَو البحث، كمعهد الدراسات العليا، و معهد البحوث.(محدثة).(ج) مَعاهدُ.

+(عَهَرَ) -؟ عُهُورًا: فَجَرَ. و - المرأَةَ‌ و إِليها، عُهُورًا، و عَهارةً‌: زنى بها. فهو عاهر.(ج)

عُهّار. و هى عاهر، و عاهرة.(ج) عاهرات، و عواهرُ.

(عَاهَرَها): عَهَرَها.

(العَهْرُ؟): الفجور.

(العِهْرُ): العَهْر؟.

+(العَاهِلُ‌): الملك الأَ يحكم شعوباً مختلفة كالخليفة و الإِمْبراطور.(ج) عواهِلُ‌.

(العَاهليّةُ‌): مملكة العاهل، كالإِمبراطوريّة.

(محدثة).

+(عَهَنَ‌) الشىءُ -؟ عَهْنًا: دام و ثبت.

يقال: مالٌ‌ عاهِنٌ‌. و - حضر. يقال: طعام و شراب عاهن. و - فى العمل: جَدَّ. و - بالمكان عُهُوناً: أَقام به. و - النخلة: يبسَتْ‌ سعفاتها.

و - له مراده: عَجَّله له. و - القضيبُ‌ -؟ عَهْناً، و عُهوناً: تثَنَّى أَو انكسَر من غير بينونة.

(العَاهِنُ‌): الحاضر.(ج) عَواهِنُ‌. يقال:

أَلقى الكلامَ‌ على عواهنه: قاله من غير فكرٍ و لا رويَّة، كأَنه اكتفى بما حضر دونَ‌ تَروٍّ و تَنَوُّق.

(العِهْنُ‌): الصُّوف المصبوغ أَلواناً. و القطعة منه: عِهْنَة. و فى التنزيل العزيز: وَ تَكُونُ‌ الْجِبٰالُ‌ كَالْعِهْنِ‌ الْمَنْفُوشِ‌ .(ج) عُهُونٌ‌.

و يقال: فلان عِهْن مالٍ‌: يحسن القيامَ‌ عليه.

+(عَاثَهُ‌) عن الأَمر -؟ عَوْثاً: صرفَه عنه حتى تحيّر.

(عَوَّثَهُ‌) عن الأَمر: عاثه عنه. و - شغله و منعه و عوَّقه.

(تَعَوَّثَ‌): تحيَّر.

(المَعاثُ‌): المذهب و المسلك. و - المندوحة؛ يقال: إِن لى عن هذا الأَمر لَمَعاثًا: مندوحةً‌.

+(عَاجَ‌) -؟ عَوْجاً: رجع. و - عن الأَمر:

انصرف. و يقال: ما عاج بكلام فلان: ما التفت إِليه و لا اكترث له. و فلان ما يعوج عن الشَّىء: ما يرجع عنه. و - بالمكان و فيه: أَقام.

و - على المكان: عَطَفَ‌. و - الشىءَ عَوْجاً، و عِياجاً:

ثناه و أَماله. يقال: عاج رأسَ‌ البعير بالزمام.

(عَوِجَ‌) العودُ و نحوه -؟ عَوَجًا: مال و انحنى. و - الأَرضُ‌: لم تَسْتَو. و - الطريقُ‌:

التوى. و - الإِنسانُ‌ عِوَجًا: ساءَ خُلُقُه.

و - انحرف دِينُه. و يقال: قول به عِوَجٌ‌:

منحرف عن القصد. و قولٌ‌ غيرُ ذى عِوَجٍ‌:

مستقيم سليم. و فى التنزيل العزيز: قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ‌ . فهو أَعوج، و هى عَوْجاءُ.(ج) عُوجٌ‌.

(عَوَّجَ‌) العودَ و نحوَه: حناه. و - العصا و نحوَها: ركَّب فيها العاجَ‌. و - فلاناً عن الشىء: ثناه و أماله عنه.

(انْعَاجَ‌) الشىءُ: انحنى. و يقال: انعاج عليه.

(تَعَوَّجَ‌) العودُ و نحوه: انحنى. و - بالمكان و عليه: عَطَف.

(اعْوَجّ‌) الشىءُ: انحنى. فهو مُعْوَجٌّ‌.

(الأَعْوَجِيّاتُ‌): ضربٌ‌ من جياد الخيل تنسب إِلى أَعْوَجَ‌: حصان لبنى هلال.

(العَاجُ‌): ناب الفيل، و لا يسمَّى غَير نابِهِ‌ عاجًا.

(العَوَّاجُ‌): بائع العاج. و - صانعه.

(المَعَاجُ‌): المكان الذى يُعاج إِليه و يقام به.

+(عَادَ) إِليه، و له، و عليه -؟ عَوْدًا، و عَوْدَةً‌:

رجع و ارتدّ. و - الرجلُ‌ أَو البعيرُ: هَرمَ‌ و كانت

634
المعجم الوسيط2

عو ص 634

فيه بقيّة. و - الأَمرُ كذا: صار إِيَّاه. يقال:

عاد فلان شيخاً. و - الشىءَ: أَتاه مرَّة بعد أخرى. و - الشىءُ فلاناً: أَصابه مرَّة بعد أخرى.

يقال: عاده الشوقُ‌ أَو الحنينُ‌. و - العليلَ‌، عَوْدًا، و عيادةً‌: زاره. و - الطبيبُ‌ المريضَ‌: زاره للعلاج.(مو). فهو عائدٌ.(ج) عُوَّاد، و عُوَّدٌ.

و هنَّ‌ عُوَّدٌ، و عَوائدُ. و المفعول مَعُودٌ.

(أَعَادَهُ‌): كرَّره. و - الشىءَ إِلى مكانه:

أَرجعه. و - أَطاقه مُعاودًا. و يقال: فلان ما يُعيد و ما يبدئ: لم تكن له حيلة. و رأَيت فلاناً ما يبدئ و ما يُعيد: ما يتكلم ببادئةٍ‌ و لا عائدة.

(عَاوَدَهُ‌) معاودةً‌، و عِوادًا: رَجَعَ‌ إِليه بعد الانصراف عنه. يقال: عاود ما كان فيه، و عاودته الحمَّى. و يقال: عاوده بالمسأَلة: سأَله مرَّة بعد أخرى. و - الشىءَ: جعله من عادته.

(عَوَّدَ) الرجلَ‌ أَو الحيوانَ‌ الشىءَ: جعله يعتاده حتى يصير عادةً‌ له.

(عَيَّدَ): شهد العِيد و احتفَل به.

(اعْتَادَهُ‌): جعله من عادته. و - الشىءُ فلاناً: انتابه.

(تَعَوَّدَ) الشىءَ: صيَّره عادةً‌ له.

(اسْتَعَادَهُ‌): سأَله أَن يعود. و - فلاناً الشىءَ: طلب منه أَن يفعله ثانية.

(الأَعْوَدُ): الأَنفع. يقال: هذا أَعْوَدُ عليك.

(العَائِدُ): ما يعود من ربح على المشترك فى جمعية تعاونية أَو نحوها.(مو). (ج) عوائد.

و (العَوائد): ما تفرضه المجالس البلدية أَو القروية من المال سنوياًّ على العقار المبنىّ‌.(مو).

(العَائِدَةُ‌): المعروف و الصِّلة. يقال: ما أَكثر عائدةَ‌ فلان على قومه.(ج) عَوائد.

(العَادَةُ‌): كلُّ‌ ما اعتيد حتى صار يُفعل من غير جهد. و - الحالة تتكرّر على نهج واحد، كعادة الحيض فى المرأَة.(ج) عادٌ، و عادات، و عوائد.

(العَادِىُّ‌): العتيق. يقال: مجدٌ عادىٌّ‌، و بئرٌ عاديَّةٌ‌ [كأَنه منسوب إِلى عادٍ قوم هود].

و - الأَمر الذى جرت العادةُ‌ به.(ج) عادِيَّاتٌ‌.

(عَوَادِ): اسم فعل بمعنى عُدْ [للمبالغة].

(العَوَادُ): البِرّ و اللّطف. يقال: عُدْ فإِنّ‌ لك عندنا عَوادًا حسناً.

(العَوْدُ): يقال: رجع عَوْدًا على بَدْءٍ، و رجع عَوْدُه على بَدْئِهِ‌: لم يقطع ذَهَابَهُ‌ حتَّى وصله برجوعه. و يقال: لك العَوْد: لك أَن تعود فى الأَمر. و فى المثل: «العَوْد أَحْمَدُ».

و - المُسِنٌ‌ من الإِبل و الشاء و فيه بقية. و - الطريق القديم العادىّ‌.

(العُودُ): كل خشبة، دقيقةٌ‌ كانت أَو غليظةٌ‌، رطبةً‌ كانت أَو يابسةً‌. و يقال:

«رَكِبَ‌ و اللّٰهِ‌ عُودٌ عُودًا»: هاجت الفتنة.

و - ضربٌ‌ من الطيب يُتَبَخَّرُ به. و - آلة موسيقيّةٌ‌ و تَريَّة يُضرب عليها بريشةٍ‌ و نحوِها.

(ج) أَعْوادٌ، و عِيدانٌ‌.

(العَوّادُ): صانع العيدان. و - الضارب عليها.

(العِيَادَةُ‌): مكان يخصِّصه الطبيب ليفحص فيه مَرضاه.(محدثة).

(العِيدُ): ما يعود من همٍّ‌ أَو مرض، أَو شوق أَو نحوه. و - كلُّ‌ يوم يحتفل فيه بذكرى كريمة أَو حبيبة.(ج) أَعياد.

(المَعَادُ): الحياة الآخرة. و - المرجع و المصير.

(المَعَادَةُ‌): المَناحَةُ‌ و المُعَزَّى.(ج)

مَعاودُ. يقولون: خرجوا إِلى المَعاود: لأَنهم يعودون إِليها مرَّة بعد أُخرى.

(المُعَاوَدَةُ‌): ظهور أَعراض المرض بعد اختفائها.

(المُعِيدُ): الحاذق. و - المجرِّب للأُمور العالم بها. و - من يتولَّى إِعادة شرح ما غمض من شرح الأُستاذ لتلاميذه.(مو). و - من يتولَّى منصباً تعليميًّا فى الجامعة قبل أَن يحصل على منصب المدرّس.(محدثة).

+(عَاذَ) به -؟ عَوْذًا، و عِياذًا: التَجأَ إِليه و اعتَصَم به. و تقول: أَعوذ باللّٰه من الشيطان الرجيم: أَى أَعتصم باللّٰه منه. و - به: لَزِمَهُ‌.

و - الناقةُ‌ و نحوها عُؤُذًا، و عِياذًا: كانت حديثة عهد بالنِّتاج. فهى عائِذٌ.(ج) عُوذٌ، و عُوذَانٌ‌.

(أَعَاذهُ‌) باللّٰهِ‌: حَصَّنه به و بأَسمائه.

(عَوَّذَهُ‌): أَعاذَهُ‌. و - عَلَّقَ‌ عليه العُوذةَ‌.

(تَعَاوَذَ) القومُ‌ فى الحرب: احتمى بعضُهم بِبعض.

(تَعَوَّذَ) به: لجأَ إِليه و اعتصم. و يقال:

تَعَوَّذَ باللّٰه.

(استَعَاذَ) به: تَعَوّذ، يقال: استعاذ باللّٰه.

(العَوَائِذُ): أَربعة كواكبَ‌ بتربيع مختلف فى وسطها كوكبٌ‌ يسمَّى الرُّبَعَ‌.

(العَوْذُ): الملجَأُ. يقال: فلانٌ‌ عَوْذٌ لبنى فلانٍ‌. و يقال: عَوْذٌ باللّٰهِ‌ منك: أَى أَعُوذُ باللّٰه.

(العُوذَةُ‌): التَّميمة. و - الرُّقية يُرقَى بها الإِنسان من فزع أَو جُنون.(ج) عُوَذٌ.

(العُوَّذُ): النَّبْتُ‌ فى أُصُولِ‌ الشَّوك، أَو فى أُصولِ‌ الشَّجر، أَو تحت حَجَرٍ يسترُه.

(العِيَاذُ): الملجأُ. و يقال: العِياذُ باللّٰه منه: أَى أَعُوذُ.

(المَعَاذُ) يقال: معاذَ اللّٰه و معاذَ وجهِ‌ اللّٰهِ‌: أَى أَعُوذُ باللّٰه و بوجْهِ‌ اللّٰهِ‌. و - الملجأُ.(ج) معاوذ.

(المَعَاذَةُ‌): العُوذَةُ‌. و يقال: مَعاذةَ‌ اللّٰهِ‌، و معاذةَ‌ وجهِ‌ اللّٰهِ‌.

(المعَوِّذتانِ‌): سورتا الفَلقِ‌ و الناسِ‌ من التنزيل العزيز.

+(عارَ) الإِنسانَ‌ و غيرَهُ‌ -؟ عَوْرًا: صَيَّرَهُ‌ أَعْوَرَ. و - الشىءَ: أَتلفه.

(عَوِرَتْ‌) عينُه -؟ عَوَرًا: ذهبَ‌ بصرُها.

و يقال أَيضاً: عارتْ‌ تَعَارُ. و يقال: عَوِرَ الرجل: ذهب بصرُ إِحدى عينيه. فهو أَعْوَرٌ و هى عَوْرَاءُ.(ج) عُورٌ.

635
المعجم الوسيط2

عو ص 634

(أَعْوَرَ) الشىءُ: ظَهَرَ و أَمْكَنَ‌. يقال:

أَعْوَرَ لك الصَّيدُ. و - الرجلُ‌ و المرأَة: بدتْ‌ عورتُهما. و - مَنْزِلُ‌ فلان: بَدَا فيه موضع خَلَلٍ‌ يُخْشى دخول العدوّ منه. و - الفارس:

بدا فيه موضعُ‌ خللٍ‌ للضَّربِ‌ و الطعنِ‌. و - فلاناً:

أَذهبَ‌ بصرَ إِحدى عينيه.

(أَعارَهُ‌) الشىءَ إِعارةً‌، و عارَةً‌: أَعطاه إِيَّاه عارِيَّة.

(عاوَرَهُ‌) الشىءَ: أَعطاه إِيَّاهُ‌ عارِيَّة.

و - فلاناً الشىءَ: فَعَل به مثْلَ‌ ما فَعَلَ‌ به صاحِبُهُ‌. و - الشَّمْسَ‌: راقبها.

(عَوَّرَهُ‌): صَيَّرَهُ‌ أَعْوَرَ. و - فلاناً عن الأَمرِ: رَدَّهُ‌ و صَرَفَهُ‌ عنه. و - عليه أَمْرَهُ‌: قَبَّحَهُ‌.

(اعْتَوَرُوا) الشىءَ: تداولُوهُ‌ فيما بينهم.

(تَعاوَرُوا) الشىءَ: اعتوروه. يقال:

تعاوَرَتِ‌ الرِّياحُ‌ رسمَ‌ الدَّارِ: تداولته، فمرَّةً‌ تهبُّ‌ جنوباً، و مرة شَمالاً، و مرةً‌ قَبولاً، و مرة دَبورًا.

(تَعَوَّر) الكِتابُ‌: دَرَسَ‌. و - القومُ‌ الشىءَ:

اعتوروهُ‌. و - فلانٌ‌ العارِيَّةَ‌: طَلبها ممن استعارها.

(اعْوَارّتِ‌) العَيْن: عَوِرَتْ‌. و يقال:

اعْوَارَّ فلانٌ‌.

(اعْوَرَّتِ‌) العينُ‌: عوِرَتْ‌. و يقال: اعْوَرَّ فلانٌ‌.

(اسْتَعَارَ) الشىءَ منه: طلبَ‌ أَن يُعطِيَهُ‌ إِيَّاهُ‌ عارِيَّةً‌. و يقال: استعاره إِيَّاهُ‌.

(الاسْتِعَارَةُ‌): (فى علم البيان): استعمال كلمة بدل أخرى لعلاقة المشابهة مع القرينة الدالة على هذا الاستعمال. كاستعمال الأَسد فى الشجاع. و - الكلمة المستعملة على الحدِّ السابق. و - صَكٌّ‌ يطلب به القارئ كتاباً من المكتبات العامة يُذَيِّلُه بتوقيعه فيكون سَندًا عليه.(محدثة).

(الأَعْوَرُ): الذاهب إِحدى العينين.

و - الردىءُ من كلِّ‌ شىءٍ. و - الدَّليلُ‌ السيِّئ الدَّلالة. و - من ليس له أَخٌ‌ من أَبويْه. و - الكتابُ‌ الدَّارِسُ‌.(ج) عُورٌ. و - الغُرَابُ‌. و - الجزء الأَول من المِعَى الغليظ‍‌، و هو كيس لا منفذَ له تحت الصِّمام اللفائفى الأَعْوَرِىّ‌.(ج)

أَعاور.(مج).

(العَائِرُ): كلُّ‌ ما أَعَلَّ‌ العين. و - من السِّهام و نحوها: الطَّائش لا يُدْرَى رامِيهِ‌.

يقال: أَصابَهُ‌ سهمٌ‌ أَو مقذوف عائِرٌ.

(العَائرَةُ‌): الكَثرةُ‌. يقال: له من المال عائرةُ‌ عَيْنَيْنِ‌: أَى كَثْرَةٌ‌ عظيمَةٌ‌، كأَنها تملأُ العَيْنَ‌ فتكادُ تُعْوِرُها. و - من العُيُونِ‌: ذواتُ‌ القَذَى.(ج) عَوَائِرُ. و العَوائِرُ من الجَرَادِ:

الجماعاتُ‌ المتفرِّقة.

(العَارُ): (انظر: عير).

(العَارَةُ‌): ما تُعطِيه غيرَك على أَن يُعيدَهُ‌ إِليك. يقال: كلُّ‌ عارة مسترَدّة.

(العَارِيَةُ‌): العارةُ‌.(ج) عَوارٍ.

(العَارِيَّةُ‌): العارةُ‌.(ج) عَوارِىّ‌.

(العُوَارُ): العَيبُ‌. و - الخَرْقُ‌ و الشَّقُّ‌ فى الثَّوْبِ‌.

(العَوَرُ): الشَّيْنُ‌ و القُبح.

(العَوِرُ): الرَّدِىءُ السِّيرة. و - من الأَشياءِ:

الذى لا حافِظ‍‌ له.

(العَوْرَاءُ): الحَوْلاَءُ. و - الكلمةُ‌ أَو الفَعْلة القبيحةُ‌. و قد قيل: «عجبت ممن يُؤْثر العوراءَ على العيناء».

(العَوْرَةُ‌): الخَلَلُ‌ و العَيْبُ‌ فى الشىءِ.

و - كل بيت أَو موضع فيه خللٌ‌ يُخْشَى دخولُ‌ العدوّ منه. و فى التنزيل العزيز: يَقُولُونَ‌ إِنَّ‌ بُيُوتَنٰا عَوْرَةٌ‌ وَ مٰا هِيَ‌ بِعَوْرَةٍ‌ إِنْ‌ يُرِيدُونَ‌ إِلاّٰ فِرٰاراً .

و - كلُّ‌ ما يَسْتُرُهُ‌ الإِنسانُ‌ استنكافاً أَو حياءً.

(العُوَّارُ): القَذَى فى العَيْنِ‌. و - الغَمَصُ‌ يُمِضُّ‌ العين. و - الضعيفُ‌ الجبانُ‌ السريعُ‌ الفرارِ. و - مَنْ‌ لا بَصَرَ له بالطَّريق.(ج) عَوَاويرُ.

(المُعَارُ): الفَرَسُ‌ المضمَّرُ.

(المُعْوِرُ) من الأَمكِنَةِ‌: المَخُوفُ‌. و - من الرِّجالِ‌: القبيحُ‌ السِّيرةِ‌. و - من الأَشياءِ:

الذى لا حافِظ‍‌ له. و - الفرسُ‌ المنتوف الذَّنَب.

+(عَازَه) الشىءُ -؟ عَوْزًا: لم يجدْه و هو محتاج إِليه.

(عَوِزَ) الشَّىءُ -؟ عَوَزًا: عزَّ و لم يُوجَدْ مع الحاجةِ‌ إِليه. و - الرجلُ‌: احتاجَ‌ و اختلَّتْ‌ حالُه. فهو أَعْوَزُ، و هى عوزاءُ.(ج) عُوز.

و - الأَمرُ: اشْتَدَّ و عَسُرَ و ضاقَ‌.

(أَعْوَزَ) الشىءُ: عزَّ فلم يُوجَدْ. و - الرجُلُ‌:

افتقر. و - الشىءُ فلاناً: قلَّ‌ عِندَهُ‌ مع احتياجِه إِليه. و - الدَّهْرُ فلاناً: أَدخَلَ‌ عليه العَوَزَ.

و - المطلوبُ‌ فلاناً: أَعْجَزَهُ‌.

(اعْوَزَّ) فلانٌ‌: عَوِز.

(العَوْزُ): حَبُّ‌ العِنَبِ‌.

(العَوَزُ): الحاجَةُ‌ و اختلالُ‌ الحال. و فى المثل:

«سِدادٌ من عوز»: يضرب للقليل يسدُّ الحاجة.

(المِعْوَزُ): الثوبُ‌ البالى. و - خِرْقَةٌ‌ يُلَفُّ‌ بها الطِّفل.(ج) مَعاوِزُ.

(المِعْوَزَةُ‌): المِعْوَزُ. و - كل ثوبٍ‌ تصونُ‌ به آخر.(ج) مَعاوِزُ، و مَعاوِزَةٌ‌.

+(عَاسَ‌) -؟ عَوْساً، و عَوَساناً: طافَ‌ بالليل.

فهو عائِسٌ‌، و عوَّاسٌ‌. و - على عياله عَوْساً:

كدَّ و كدَحَ‌ عليهم. و - مالَهُ‌ عَوْساً، و عِياسةً‌:

أَحسنَ‌ القيامَ‌ عليه. فهو عائسٌ‌.

(عَوِسَ‌) -؟ عَوَساً: دخَلَ‌ شِدقاهُ‌ عند الضحك و غيرِه. فهو أَعْوَسُ‌، و هى عَوْساءُ.

(ج) عُوس.

(العُوَاسَةُ‌): الشَّرْبَةُ‌ من اللَّبَنِ‌ و غَيرِه.

+(العَوْسَجُ‌): (انظر: عسج).

+(عَاصَ‌) الأَمرُ -؟ عَوْصاً: التوَى فَخَفِىَ‌ و صَعُبَ‌. و - الكلامُ‌: خَفِىَ‌ معناهُ‌ و صَعُبَ‌ فهمُهُ‌. فهو عَويص.

(عَوِصَ‌) الأَمرُ و الكلامُ‌ -؟ عَوَصًا: عاصَ‌.

فهوَ أَعْوَصُ‌، و هى عَوْصاءُ.(ج) عُوصٌ‌.

(أَعْوَصَ‌) بخَصمِهِ‌ و عَليْهِ‌: جعلَ‌ أَمرَه

636
المعجم الوسيط2

عو ص 634

عويصاً. و - فلانٌ‌ فى الكلام: أَتى بالعويص منه.

(عَوَّصَ‌) فلانٌ‌: لم يستقِمْ‌ فى قولٍ‌ أَو فعل. و - فلانٌ‌: أَلقى كلاماً عويصاً.

(اعْتَاصَ‌) عليهِ‌ الأَمرُ: عاصَ‌. و - فى الكلام: أَعْوَصَ‌.

(العَوْصَاءُ): الشدّة و الحاجة. يقال:

أَصابتهم عَوصاءُ. و - من الكلِم: الغريبَةُ‌.

+(عاضَهُ‌) بكذا، و عنه، و منهُ‌ -؟ عَوْضاً:

أَعطاه إِيّاه بدلَ‌ ما ذهب منه. فهو عائِضٌ‌.

(أَعاضَهُ‌) مِنْه: عاضه منه.

(عَاوضَهُ‌): أَعاضَهُ‌. و يقالُ‌: عاوضَ‌ فلاناً بِعِوَضٍ‌ فى البيعِ‌ و الأَخْذِ و الإِعطاءِ.

(عَوَّضَهُ‌) منه: أَعاضَهُ‌. و يقالُ‌: عَوَّضَهُ‌ من هِبَتِهِ‌ خيرًا.

(اعْتَاضَ‌) منهُ‌: أَخذَ العِوَضَ‌. و - فلاناً:

سَأَلَهُ‌ العِوَضَ‌.

(تَعاوَضَ‌) القومُ‌: حَسُنَ‌ حالُهم بعدَ سوء.

(تَعَوَّضَ‌) منهُ‌: أَخذَ العِوَضَ‌. و - فلاناً:

سَأَلَهُ‌ العِوَض.

(اسْتَعَاضَهُ‌)، و منهُ‌: سَأَلَهُ‌ العِوَضَ‌.

(عَوْضُ‌؟): ظرفٌ‌ لاستغراق المستقبلِ‌ مثل أَبدًا، إِلا أَنَّه مختصٌّ‌ بالنَّفى. و هو معربٌ‌ إِن أُضيفَ‌ كقولِهِمْ‌: لا أَفعلُهُ‌ عَوْضَ‌ العائِضِينَ‌؛ و مَبْنِىٌّ‌ إِن لم يُضَفْ‌، و بناؤُهُ‌ على الضَّمِّ‌ كقبلُ‌، أَو على الكسرِ كأَمس، أَو على الفتح كأَيْنَ‌.

و قد يكونُ‌ لاستغراق الماضى مثل قطُّ‍‌، تقول:

ما رأَيتُ‌ مثلَهُ‌ عَوْضُ‌؟.

(العِوَضُ‌): البدَلُ‌ و الخَلَفُ‌.(ج) أَعْوَاضٌ‌.

(المَعُوضَةُ‌): العِوَضُ‌.

+(عَاطَتِ‌) العُنُقُ‌ -؟ عَوْطاً: طالَتْ‌ فى اعتدالٍ‌. و يقال: عاطت المرأَةُ‌. و - المرأَةُ‌ و الناقةُ‌: لم تحمِلْ‌ سنواتٍ‌ من غير عُقم. فهى عائِطٌ‍‌.(ج) عُوطٌ‍‌، و عَوَائِطُ‍‌.

(اعْتَاطَتِ‌) المرأَةُ‌ و الناقةُ‌: لم تحمِلْ‌ سنواتٍ‌ من غير عُقْم.

+(عَافَ‌) الطائرُ -؟ عَوْفاً: دار حول الشىء يريد الوقوع عليه. يقال: عاف الذُّباب على القَذَر. فهو عائف.

(العُوَافُ‌): ما يظفر به الإِنسانُ‌ و الحيوان ليلاً من صيد و نحوه.

(العُوَافَةُ‌): العُواف.

(العَوْفُ‌): الحال و الشأْن. يقال: نَعِمَ‌ عَوْفُه.

+(عَاقَهُ‌) عن الشىءِ -؟ عَوْقاً: منعه منه و شغله عنه. فهو عائق.(ج) عُوَّق، للعاقل، و لغيره: عَوَائقُ‌. و هى عائقة.(ج) عَوائقُ‌.

و عوائق الدهر: شواغله و أَحداثه.

(عَوَّقَهُ‌) عن كذا: عاقه.

(اعْتَاقَهُ‌): عاقه.

(تَعَوَّقَ‌): امتنع و تثبط‍‌. و - فلاناً: عاقه.

(عَاقْ‌ عَاقْ‌؟): حكاية صوت الغراب.

(العَائِقُ‌): ما يعوق انتشار البذور أَو الثمار أَو النبات من عوامل حيوية أَو طبيعية. (مج).

و - نبات من الفصيلة الشقيقية أَزهاره جميلة مختلفة الأَلوان ما بين أَبيض و أَحمر و أَزرق.

(العُوَاقُ‌): الصَّوت يخرج من بَطْن الدابة إِذا مَشَتْ‌.

(العَوْقُ‌): الأَمر الشاغل. و - الذى لا خير عنده. و - مُنْعَرَج الوادى.(ج) أَعواق.

(العَوِقُ‌): العائق.(ج) أَعواقٌ‌.

(العُوَقُ‌): العائق. و - الجبان. و - من لا يزال يُعوِّقُهُ‌ أَمرٌ عن حاجته.

(العِوَقُ‌): العَوِق.

(العَوْقَةُ‌): الذى يُعوِّق الناسَ‌ عن الخير.

(العُوَقَةُ‌): للمبالغة من العائق.

(العَيُّوقُ‌): نجم أَحمر مضىءٌ فى طرفِ‌ المجرَّة الأَيمن، يتلو الثريَّا لا يتقدَّمها. و يطلع قبل الجَوْزاءِ.

(يَعُوقُ‌): اسم صَنَم فى الجاهلية.

+(عَالَ‌) الميزانُ‌ -؟ عَوْلاً: لم يستو طرفاه، فمال أَحدهما و ارتفع الآخر. و - فلانٌ‌ فى الميزان: خان. و - السَّهمُ‌: مال عن الهدف فلم يُصِبْه. و - الحكَمُ‌: مال عن الحقّ‌ فظلم. و - أَمرُ القوم: اشتدّ و عَظُم. و - الأَنصباءُ [فى تقسيم الميراث]: دخلها العَوْل. و - الرجلُ‌ عِيالَه: قام بما يحتاجون إِليه من طَعام و كساء و غيرهما. فهو عائل. و فى الحديث: «و ابدأْ بمَنْ‌ تعول». و - الأَمرُ فلاناً: مال عليه و ثَقُل و اشتدَّ.

(عِيلَ‌) صبرُه: نَفِذَ. فهو مَعُولٌ‌.

(أَعَالَ‌) الرجلُ‌: كثُر عيالُه فأَثقلوه. و - رفع صوتَه بالبكاء و الصِّياح.

(عَوَّل) الرجلُ‌: اتَّخذ عالةً‌. و - رفع صوته بالبكاء و الصياح. و - عليه: اعتمد عليه و اتَّكَلَ‌. و - استعان به. يقال: عَوَّلْنا على فلانٍ‌ فى حاجتنا فوجدناه نِعْمَ‌ المُعَوَّل.

و - على السفر: وطَّنَ‌ نَفْسَه عليه.

(العَائِلُ‌): النبات الذى يعتمد عليه نبات آخر طفيلىّ‌ و يستمدّ منه غذاءَه مثل نبات الفول الذى يتطفَّل الهالوك على جذوره.(مج).

(العَائِلَةُ‌): من يضمُّهم بيت واحد، من الآباء و الأَبناء و الأَقارب.(مو). و هى فاعلة بمعنى مفعولة.

(العَالَةُ‌): شبه خيمة تُصنع من الشجر للاستتار بها من المطر.

(العَوْلُ‌): المستعان به. و - قُوت العيال.

و - رفع الصَّوت بالبكاء و الصِّياح. و -(فى علم الفرائض): زيادة الأَنصباء على الفريضة فتنقص قيمتُها بقدر الحصص.

(العِوَلُ‌): الاتِّكال و الاستعانة. و - العُمْدَة.

يقال: فلان عِوَلِى من الناس: عُمْدَتى.

(العَوْلَةُ‌): رفع الصَّوت بالبكاء و الصِّياح.

و - حرارة الحزن و الحب من غير نداءٍ و لا بكاء.

(ج) عِوَلٌ‌..

(العَوِيلُ‌): العَوْلة.

(العَيِّلُ‌): أَهل بيت الرجل الذين يُنفِق عليهم [للمذكر و المؤنث].(ج) عِيال،

637
المعجم الوسيط2

عی ص 638

و عيائل، و عالة [و قد يراد بالعَيِّل الجمع، و بالعيال المفرد]. و يقال: هو عِيالٌ‌ على غيره: كَلٌّ‌ عليه لا يستقلّ‌ بأَمرِه.

(المِعْوَلُ‌): آلة من الحديد يُنقَر بها الصخر.(ج) مَعاولُ‌.

+(عَامَ‌) فى الماءِ -؟ عَوْماً: سبح فيه. فهو عائم، و عَوَّام [للمبالغة]. و يقال: عامت السفينةُ‌ فى البحر، و عامت الإِبلُ‌ فى البيداء:

سارت. و عامت النجومُ‌: جَرَتْ‌ فى السماء.

و - الفرسُ‌: سار سيرًا سهلاً كأَنه يسبح.

(أَعْوَمَ‌): مضى له عامٌ‌. و - صار فى أَوّل العام.

(عَاوَمَتِ‌) النخلةُ‌: حملت سنة و لم تحمل أُخرى. و - فلاناً مُعاومةً‌، و عِواماً: عامَله بالعام.

(عَوَّمَ‌) الكرمُ‌: كثر حَمْلُه عاماً و قلَّ‌ آخَرَ.

و - فلانٌ‌: وضع الحصيدَ قُبْضَةً‌ قُبْضَةً‌. و - النخلةُ‌:

عاومت. و - السَّفِينةَ‌: أَسبحها فى الماءِ.

(العَامُ‌): السَّنة.(ج) أَعوام.

(العَامَةُ‌): قُبْضات الحصيد إِذا اجتمعت.

و - المِعْبَرُ الصغير يكون فى الأَنهار.(ج)

عامٌ‌، و عُوَمٌ‌.

(العُومَةُ‌): خُنفَساءُ صغيرة تسبح فى الماء.

(العَوّامُ‌): السَّبَّاح الماهر. و - الفرس السابح فى جريه.

(العَوَّامَةُ‌): بيت من خشب أَو نحوه

يقام على سطح الماء.(مج). و - جسم معدنى كروىٌّ‌ أَجوف يطوف على سطح الماء.(مج).

+(عَوْمَرَ) القومُ‌:(انظر: عمر).

+(عَانَتِ‌) المرأَةُ‌ -؟ عَوْناً: صارت عَواناً.

و - البقَرةُ‌ عُؤُوناً: صارت عَواناً.

(أَعَانَهُ‌) على الشىء: ساعده.

(عَاوَنَهُ‌) مُعاونةً‌، و عِواناً: أَعانه.

(عَوَّنَتِ‌) المرأَةُ‌ و البقرةُ‌: صارت عَواناً.

و - فلاناً: ساعدَه.

(تَعَاونَ‌) القومُ‌: عاونَ‌ بعضُهم بعضاً.

(اسْتَعَانَ‌) فلانٌ‌ فلاناً، و به: طلب منه العونَ‌.

(الإِعَانَةُ‌): (فى علم الاقتصاد): منحة مالية تمنحها الدولة بعض المنشآت الصناعية أَو الزراعية حمايةً‌ لها من المنافسة الأَجنبية.(مج).

(التَّعاونُ‌): (فى علم الاقتصاد): مذهب اقتصادى شعاره: الفرد للجماعة و الجماعة للفرد، و مظهره: تكوين جماعات للقيام بعمل مشترك لمصلحة الأَعضاء و الاستغناء عن الوسيط‍‌.(مج).

(العَانَةُ‌): القطيع من حُمُر الوحش. و - الشَّعر النابت فى أَسفل البطن حول الفرج.(ج) عُونٌ‌.

(العَوَانُ‌): المتوسِّطة فى العمر بين الصِّغر و الكبر، من النساء و البهائم. و يقال: حربٌ‌ عَوانٌ‌: قوتل فيها مرةً‌ بعد أُخرى.(ج) عُونٌ‌.

(العَوْنُ‌): المُعِينُ‌ من كل شىء [للمفرد و غيره، مذكَّرًا أَو مؤنثًا].(ج) أَعوان.

(المُتَعَاوِنَةُ‌) من النساء: الطاعنة فى السن مع كثْرة اللَّحم.

(المَعَانَةُ‌): العَوْنُ‌.

(المُعاوِنُ‌): المساعد. و - الموظَّف المساعد، مثل: معاون الإِدارة، و معاون النيابة.(محدثة).

(المِعْوانُ‌): الكثير المعونة للناس.(ج)

مَعاوينُ‌.

(المَعُونُ‌): العَوْنُ‌.

(المَعُونَةُ‌): العَوْن. و - الإِعانة. يقال:

لا تبخلوا بمعونتكم.(ج) مَعاونُ‌.

+(عَاهَ‌) الزرعُ‌ و الماشيةُ‌ -؟ عَوْهاً: أَصابته العاهة. فهو عائهٌ‌.

(أَعَاهَ‌) الزرعُ‌ و الماشية: عاهَ‌. و - الرّجلُ‌:

وقعت العاهة فى زرعه أَو ماشيته.

(عَوَّهَ‌) الزرعُ‌ أَو الماشية: أَعاهَ‌.

(العَاهَةُ‌): ما يصيب الزرعَ‌ و الماشيةَ‌ من آفة أَو مرضٍ‌. و فى الحديث: «لا يُورِدَنَّ‌ ذو عاهة على مُصِحٍّ‌».

+(عَوَى) الكلبُ‌ و الذئب و ابن آوى -؟ عُوَاءً: لَوَى خطمَه ثم صاح صياحاً ممدودًا ليس بنباح. فهو عاوٍ، و عَوّاءٌ. و - القومَ‌:

دعاهم إِلى الفتنة. و - الشىءَ: عَطَفَهُ‌ و لواه.

يقال: عوى الحبلَ‌، و الشعر، و القوسَ‌.

و - عن فلان: ردّ عنه و كذَّب مُغْتَابَه.

(عَاوَاهُم): صايَحَهم.

(عَوَّى) عن الرجل: كذَّبَ‌ عنه و ردَّ عَلَى مغتابه. و - الشىءَ تَعْوِيةً‌: أَماله و لواه.

(اعْتَوَى) الكلبُ‌ و نحوه: عَوَى. و - الشىءَ:

عَطَفَهُ‌ و لوَاه.

(انْعَوَى) الشىءُ: انثنى و مال.

(تَعاوَتِ‌) الكلابُ‌: تصايحت. و - بنو فلانٍ‌ على فلان: اجتمعوا عليه.

(اسْتَعْواهُمْ‌): استغاث بهم. و - صاحَ‌ بهم إِلى الفتنة. و - الكلبَ‌ و نحوه: حمله على العُواءِ.

و - فلاناً: طلب منه تعويةَ‌ الحبلِ‌ أَو الشَّعر.

(العَوّاءُ): منزل من منازل القمر.

(العَوِىّ‌): الذئب.

(العَوَّةُ‌): الصَّوت و الجلبة. و - عَلَمٌ‌ من حجارة يُنصَب على غلظ‍‌ من الأَرض ليهتدىَ‌ به السائر.

(المُعاويَةُ‌): الكلبة الطالبة للكلب.

و - جرو الثعلب و الكلب.

+(عَابَ‌) الشىءُ -؟ عَيْباً، و عاباً: صارَ ذا عَيْبٍ‌. و - الشىءَ: جعله ذا عيبٍ‌. فهو عائب. و المفعول مَعِيبٌ‌، و معيُوبٌ‌. و - فلاناً:

نَسَبَهُ‌ إِلى العَيْبِ‌.

638
المعجم الوسيط2

عی ص 638

(عَيَّبَهُ‌): جعلَهُ‌ ذا عَيْبٍ‌، و نَسَبَهُ‌ إِلى العَيْبِ‌. و - العَيْبَةَ‌: صنعها.

(تَعَيَّبَهُ‌): عَيَّبَهُ‌.

(العَابُ‌): الوَصْمةُ‌.(ج) أَعيابٌ‌، و عُيُوبٌ‌.

(العِيَابُ‌): المِنْدَفُ‌.

(العَيْبُ‌): الوَصْمةُ‌.(ج) عُيُوبٌ‌.

(العَيْبَةُ‌): العَيْبُ‌. و - وعاءٌ من خوص و نحوِه ينقل فيه الزَّرعُ‌ المحصودُ إِلى الجَرين.

و - وعاءٌ من أَدَمٍ‌ و نحوه يكونُ‌ فيه المتاعُ‌.(ج)

عِيَبٌ‌، و عِيَابٌ‌. و عيابُ‌ الودِّ: الصُّدورُ و القلوب.

يقال: كادَتْ‌ عِيَابُ‌ الوُدِّ تَصْفَرُ. و - من الرَّجل:

موضعُ‌ سِرِّه. يقال: فلانٌ‌ عَيْبَةُ‌ فُلانٍ‌. و فى الحديث: «الأَنصارُ كَرِشى و عيبتى».

(العُيَبَةُ‌): الكثيرُ العَيبِ‌ للناسِ‌.

(العَيَّابُ‌): العُيَبَةُ‌.

(العَيَّابَةُ‌): العَيَّابُ‌.

(المَعَابُ‌): العَيْبُ‌. و - موضِعه.(ج) مَعَايِبُ‌.

(المَعَابَةُ‌): العَيْبُ‌.(ج) معايب.

(المَعِيبُ‌): مكان العَيب. و - زمانه.

+(عَاثَ‌) -؟ عَيْثاً، و عُيُوثاً، و عَيَثَاناً:

أَفسَدَ. و يقال: عاثَ‌ فى مالهِ‌: إِذا أَتلَفَهُ‌ بالتبذير. و عاثَ‌ الذئبُ‌ فى الغَنَمِ‌: أَفسدَ فيها بالافتراسِ‌ و التَّقْتِيلِ‌. فهو عَيْثَانُ‌، و هى عَيْثَى.(ج) عَيَاثَى.

(عَيَّثَ‌) فى الوعَاءِ و غيره: أَدارَ يَده فيه ليُخرِجَ‌ منه شيئاً من غير أَن يُبْصِرَهُ‌.

(تَعَيَّثَتِ‌) الإِبلُ‌: شَرِبَتْ‌ دُون الرِّىِّ‌.

+(العَيْثَمُ‌): (انظر: عثم).

(العَيْثُومُ‌): (انظر: عثم).

(العَيُوثُ‌): الكثيرُ العيْثِ‌.

(العَيَّاثُ‌): العَيُوثُ‌.

+(عَاجَ‌) به -؟ عَيْجاً: اعتَمَدَ عليه.

و - اكترثَ‌ له. و أَكثر ما يستعمَلُ‌ فى النَّفْىِ‌:

يقال: ما عَاجَ‌ بقوله: لم يكْتَرِثْ‌ له. و ما عَاجَ‌ بالشَّىءِ: ما رَضِىَ‌ به. و شَربَ‌ الدَّواءَ فما عاجَ‌ به: لم ينتفِعْ‌ بهِ‌.

+(العِيَادَة): (انظر: عود).

(العِيدُ): (انظر: عود).

+(عَيْدَنَتِ‌) النَّخْلَةُ‌: صارَتْ‌ عيْدانَةً‌.

(العَيْدَانَةُ‌): أَطولُ‌ ما يكونُ‌ من النَّخْلِ‌.

(ج) عَيْدانٌ‌.

+(العَيْدَهُ‌): مَنْ‌ لا ينقادُ للحقّ‌ و يتكبَّرُ عليه. و - العزيزُ النَّفْسِ‌ الجافى.

(العَيْدَاهُ‌): العَيْدَهُ‌.

+(عَارَ) -؟ عَيْرًا، و عَيَرَاناً: ذهبَ‌ و جاءَ متردِّدًا. يقالُ‌: عَارَ الرجلُ‌ فى الأَرض.

و - القصيدةُ‌: سارت بين الناس. و - فى القومِ‌: سَعَى بينهم بالإِفسادِ. و - فلاناً:

عابَهُ‌. فهو عائِرٌ، و عَيَّارٌ. و - الشىءَ: أَتْلَفَهُ‌.

(أَعَارَهُ‌): جعلَهُ‌ يَعِيرُ. و - أَسْمَنَهُ‌. فهو مُعارٌ.

(أَعْيَرَ) النَّصْلَ‌: جعَلَ‌ له عَيْرًا.

(عايَرَ) بين المكيالين مُعايَرةً‌ و عِيارًا:

امتحنهمَا لمعرفة تساويهما. و - المكيالَ‌ و الميزانَ‌:

امتحنه بغَيْرِه لمعرفةِ‌ صحَّتهِ‌.

(عَيَّرَهُ‌): نسبَهُ‌ إِلى العارِ و قَبَّحَ‌ عليه فِعلَهُ‌.

يقال: عَيَّرَهُ‌ الجهلَ‌ و بالجهل.

(تَعَايَرُوا): تعايَبُوا. و - عَيَّر بعضُهُم بَعضاً.

(العَائِرَةُ‌): مؤَنَّثُ‌ العائِر. و شاةٌ‌ عائِرَةٌ‌:

مترَدِّدَةٌ‌ بينَ‌ قَطيعَينِ‌ لا تدْرِى أَيَّهُما تتبعُ‌.

(العَارُ): كلُّ‌ ما يلزَمُ‌ منه سُبَّةٌ‌ أَو عيبٌ‌.

(ج) أَعْيَارٌ.

(العِيَارُ): كلُّ‌ ما تقدَّرُ به الأَشياءُ من كيل أَو وزن. و - ما اتُّخذ أَساساً للمقارنة.(مج).

و عيار النقود: مقدار ما فيها من المعدن الخالص المعدود أَساساً لها بالنسبة لوزنها.(مج).

و العيار النارىّ‌: قذيفة تطلق من المسدَّس و نحوه على وزنٍ‌ خاصّ‌.(محدثة).(ج) عِياراتٌ‌.

(العَيْرُ): الحِمارُ. و فى المثل: «إِنْ‌ ذهبَ‌ عيْرٌ فعيرٌ فى الرِّباط‍‌»: يضرب فى الرضا بالحاضر و ترك الغائب. و - ملتَقَى الجَفْنَيْنِ‌ من ناحية الأَنفِ‌ و من ناحية الصُّدْغ. و - من النَّصْلِ‌: الخطُّ‍‌ البارِزُ فى وسَطِه طُولاً. و - من ورَقه الشجر: الخطُّ‍‌ البارز فى وسطها طولاً.

(ج) أَعيار. و الأَعيار: نجوم زُهْر فى مجرى قَدَمَىْ‌ سُهَيْل.

(العِيرُ): ما جُلِبَ‌ عليه الطَّعامُ‌ من قوافل الإِبلِ‌ و البغالِ‌ و الحميرِ. و فى المثل: «فلانٌ‌ لا فى العِيرِ و لا فى النَّفير»: يضرب للرّجُل الصَّغير القَدْر المستهانِ‌ به.

(العَيَّارُ): الكثيرُ الذهابِ‌ و المجىء فى الأَرضِ‌. و - من الرجالِ‌: الذى يُخَلّى نفسَهُ‌ و هَواها لا يردعُها و لا يزجرُها.

(المُعارُ) من الخيْلِ‌: الذى يَحِيدُ عن الطريق براكبه.

(المَعايِرُ): المَعايبُ‌.

(المُعايرَةُ‌): التقدير بالحجم بمحاليل قياسية معروفة قُوَّتها.(مج).

(المِعْيَارُ): العِيارُ. و -(فى الفلسفة):

نموذج متَحقَّق أَو مُتَصَوَّر لما ينبغى أَن يكون عليه الشىء. و منه: العلوم المعيارية؛ و هى: المنطق و الأَخلاق و الجمال و نحوها.(مج). (ج) مَعاييرُ.

+(أَعْيَسَ‌) الزَّرعُ‌: لم يكنْ‌ فيه رَطْبٌ‌.

(تَعَيَّسَتِ‌) الإِبل: صارَ لونها أَبيض تخالطُه شُقْرَةٌ‌.

(الأَعْيَسُ‌) من الإِبل: الذى يخالط‍‌ بياضه شُقرة. و - الكريم منها.(ج) عِيسٌ‌.

(العَيْساءُ): مؤنَّثُ‌ الأَعْيَس.(ج) عِيسٌ‌.

+(عَاشَ‌) -؟ عَيْشاً، و عِيشَةً‌، و مَعاشاً: صارَ ذا حَياةٍ‌، فهو عائِشٌ‌.

(أَعَاشَهُ‌): جعَلَهُ‌ يَعِيش. يقالُ‌: أَعاشَهُ‌ اللّٰه عِيشةً‌ راضيةً‌.

(عَايَشَهُ‌): عاشَ‌ معهُ‌.

(عَيَّشَهُ‌): أَعاشَه.

(تَعايَشُوا): عاشوا على الأُلفة و المَوَدَّةِ‌.

و منه: التَّعايُشُ‌ السِّلمىّ‌.

639
المعجم الوسيط2

عی ص 638

(تَعَيَّشَ‌): تكلَّفَ‌ أَسبابَ‌ المعيشة.

(العَائِشُ‌): ذُو الحالة الحسنةِ‌.

(العَائِشَةُ‌): مؤنثُ‌ العائِشِ‌.

(العَيْشُ‌): معناهُ‌ الحياةُ‌. و - ما تكونُ‌ به الحياةُ‌ من المطعم و المَشْرَبِ‌ و الدَّخْل. و - الخُبْز.

و يقالُ‌: عيشُ‌ بنى فلانٍ‌ اللَّبَنُ‌: أَى يعيشونَ‌ عليه.

(العِيشَةُ‌): حالةُ‌ الإِنسانِ‌ فى حياتِهِ‌.

و يقالُ‌: عاشَ‌ فلانٌ‌ عيشَةَ‌ صدقٍ‌ و عيشَةَ‌ سَوْءٍ.

(العَيَّاشُ‌): مبالغةُ‌ العائِشِ‌. و - صانعُ‌ العيْش أَو بائعه.

(المُتَعَيِّشُ‌): من لَهُ‌ بُلغةٌ‌ من العَيْشِ‌.

(المَعَاشُ‌): ما تكونُ‌ به الحياةُ‌ من المطعم و المشرَبِ‌ و نحوهما. و - زمانُ‌ التماسِ‌ العَيش و مكانُه.

و - المرتَّب الذى يتقاضاه مَنْ‌ قضى مدَّة معينة فى خدمة الحكومة بعد انقطاعه عن العمل.(مج).

(المَعِيشَةُ‌): المعَاشُ‌ من المطعم و المشرب و الدَّخل.(ج) مَعايِشُ‌ على القياس، و معائش على غير القياس. و قد قرئ بهما فى التنزيل العزيز:

وَ جَعَلْنٰا لَكُمْ‌ فِيهٰا مَعٰايِشَ‌ .

+(العِيصُ‌): مَنبِتُ‌ خيارِ الشجَرِ. و - الشجرُ الكثيرُ الملْتَفُّ‌. و - الأَصلُ‌. يقالُ‌: فلانٌ‌ من عِيصِ‌ بنى هاشم: أَى من أَصلِهِم. و فى المَثَل:

«عِيصُكَ‌ مِنْكَ‌ و إِنْ‌ كان أَشِبًا»: أَى أَصلُك مِنكَ‌ و إِن كان ذا شَوْكٍ‌.(ج) أَعياصٌ‌، و عِياصٌ‌.

(المِعْياصُ‌): كلُّ‌ متشدِّدٍ عليْكَ‌ فيما تريدُهُ‌ منه.

(المَعِيصُ‌): المَنْبِتُ‌.

+(عاطَتِ‌) العُنُقُ‌ -؟ عَيْطاً: طالت فى اعتدالٍ‌. و - المرأَةُ‌ و الناقةُ‌ عَيْطاً، و عِياطاً: لم تَحْمِلْ‌ سِنِينَ‌ من غير عُقْمٍ‌. و - حُمِلَ‌ عليها فلم تَحمِلْ‌. فهى عائِطٌ‍‌.(ج) عِيطٌ‍‌، و عُيَّطٌ‍‌.

(عَيِطَ‍‌) -؟ عَيَطًا: طالَ‌ عُنقُه. فهو أَعْيطُ‍‌، و هى عَيْطَاءُ.(ج) عِيطٌ‍‌.

(عَيَّطَ‍‌): صاحَ‌ مَرَّةً‌. و - بَكَى.(مو).

(تَعَيَّطَتِ‌) العُنُقُ‌: عاطَتْ‌. و - المرأَةُ‌:

عاطَتْ‌. و - العُودُ: نَبَعَ‌ فخرَجَ‌ منهُ‌ شبهُ‌ ماءٍ فيُصْمِغُ‌ أَو يسيل. و - الرجلُ‌: غَضِبَ‌.

و - القومُ‌: صاحُوا و أَجْلَبُوا.

(العَائِطُ‍‌): الصائحُ‌.(ج) عِيطٌ‍‌، و عُيَّطٌ‍‌.

و يقالُ‌: عائِطُ‍‌ عِيطٍ‍‌ [للمبالغة].

(العِيَاطُ‍‌): الجَلَبة و الصِّياح. و - البُكاء.(مو).

(عِيطِ‍‌): (بالكسر مبنية): صوت الفِتيان النَّزِقين إِذا تصايحُوا.

(العِيطُ‍‌): خيارُ الإِبلِ‌ و أَفتاؤها.

(العَيّاطُ‍‌): الصَّيّاحُ‌.

+(العَيْطَلُ‌): (انظر: عطل).

+(عَافَتِ‌) الطيرُ -؟ عَيْفاً، و عَيْفَةً‌: حامتْ‌ على الشَّىْ‌ءِ تريدُ الوقوعَ‌ علَيْهِ‌. و - الطيرَ عِيافَةً‌:

زجرَها للتفاؤل و التشاؤم. فهو عائفٌ‌. و - الطعامَ‌ أَو الشَّرابَ‌ -؟ عَيْفاً، و عِيافاً: كَرِهَهُ‌ فتركه.

(أَعَافَ‌) القومُ‌: عافَتْ‌ دوابُّهُمُ‌ الماءَ فلم تشرَبْه.

(اعْتَافَ‌): تزوَّدَ للسَّفَر. و - اتخذ العِيافة مهنة. و - مارس العِيافة. و - الشىءَ: كرِهَه فتركه.

(تَعَيَّفَ‌): تعاطى العِيافة. و - تكهَّن.

(العِيافَةُ‌): زجر الطير و التفاؤل بأَسمائها و أَصواتها و ممرّها. و - الظنّ‌ و الحدس.

(العِيفَةُ‌): خيارُ المالِ‌.

(العَيُوفُ‌): مبالغة العائِف. و - منَ‌ الإِبلِ‌: الذى يشَمُّ‌ الماءَ فيدعُه و هو عَطشانُ‌.

+(عَاقَهُ‌) -؟ عَيْقاً: مَنَعَهُ‌ و شغَلَه و صَرَفَهُ‌.

(عَيَّقَ‌) فى صوتِهِ‌: صوَّتَ‌.

(العَيْقُ‌): النَّصيبُ‌ من الماءِ.

(العَيْقَةُ‌): الفِناءُ من الأَرضِ‌. و - ساحلُ‌ البحرِ و ناحيتُه.(ج) عَيْقاتٌ‌.

(العَيُّوقُ‌): (انظر: عوق).

+(عَاكَ‌) -؟ عَيَكاناً: مشَى و حرَّك مَنكبيه.

+(عَالَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَيْلاً، و عَيْلَةً‌: افتقر. و - كثُر عيالُه. فهو عائل.(ج) عالَةٌ‌، و عُيَّل. و هو عَيِّلٌ‌ أَيضاً. و - فى الأَرض عَيْلاً، و عُيُولاً: ذهب و دار. و - فى مشْيه: تمايَلَ‌ و اختال و تبختر. فهو عائل، و عيَّال. و - الميزانُ‌: نقَصَ‌ أَو زاد. و - فلانٌ‌: جار. و - الشىءُ فلاناً عَيْلاً: أَعجزَه و أَحوجَه. و - الضَّالَّةَ‌ عَيْلاً، و عَيَلاَناً: لم يدرِ أَين يطلبها و يجدُها. و - كلامَه: عَرَضَه على من لا يُريده و ليس من شأْنه.

(أَعَالَ‌) الرجلُ‌: كثُر عيالُه. و - الشىءَ:

التمسه. يقال: أَعال الذئبُ‌ و الأَسد و النمر و الصائدُ: التمسَ‌ صيدًا. فهو مُعِيلٌ‌.

(أَعْيَلَ‌): كثر عِيالُه. فهو مُعْيِل.

(عَيَّلَ‌): كثُر عِيالُه. و - عِيالَه: قاتَهم و كفلهم و أَنفق عليهم. و - القومَ‌: أَهْمَلَهم.

(تَعَيَّلَ‌) فى مَشْيِهِ‌: تمايل و اختال و تبختر.

(العَائِلَةُ‌): (انظر: عول).

(العَالَةُ‌): الفقرُ و الفاقة.

(العَيْلَةُ‌): الفقر و الحاجة. و يقال: طالَتْ‌ عَيْلَتِى إِيَّاك: أَى طالما عُلْتُك: أَى مُنْتُكَ‌.

(العَيِّلُ‌): عيّل الرجلِ‌: أَهل بيته الذين يكفلهم.(ج) عِيَال. يقال: عنده كذا و كذا عَيِّلاً: أَى كذا و كذا نفْساً من العِيال. و - الفقيرُ.

(و انظر: العيّل، فى: عول).

(المُعَيَّلُ‌): رجلٌ‌ مُعَيَّل: ذو عيالٍ‌.

و - المُسَيَّبُ‌، يقال: خليعٌ‌ مُعَيَّلٌ‌.

+(عَامَ‌) الرجلُ‌ -؟ عَيماً، و عَيْمَةً‌، و عِياماً:

اشتهى اللَّبَن. و - قَلَّ‌ لبَنُه. و - عطش.

فهو عَيْمان، و هى عَيْمَى.(ج) عِيامٌ‌، و عَيامى.

(أَعَامَ‌) القومُ‌: هلكت إِبلُهم فلم يجدوا لبَنًا. و - اللّٰهُ‌ فلاناً: أَهلك إِبلَهُ‌ و تركه بلا لَبَن.

(اعْتَامَ‌) الرجلُ‌: أَخذ العِيمَةَ‌. و - الشىءَ:

قصَدَه.

(العَيَامُ‌): النَّهارُ. يقال: سرتُ‌ العَيامَ‌ كُلَّه.

(العَيْمَةُ‌): شدَّةُ‌ الشهوة إِلى اللبن. و - شدَّة العطش.

(العِيمَةُ‌) من كل شىءٍ: خِيارُه.(ج) عِيَمٌ‌.

+(عَانَ‌) الحَفَّارُ -؟ عَيْناً: بلغ عيونَ‌ الماء.

640
المعجم الوسيط2

عی ص 638

يقال: حَفَرْتُ‌ حتى عِنْتُ‌. و يقال: ماء مَعِينٌ‌.

و - الماءُ أَو الدمعُ‌: سال. و - البئرُ: كثر ماؤها. و - على القوم: كان عَيْناً عليهم.

و - فلاناً: أَصابَ‌ عينَه. و - الحاسدُ فلاناً:

أَصابه بعينه. فالمُصِيبُ‌ عائن، و هو مِعيانٌ‌، و عَيون [للمبالغة]. و المُصاب مَعِينٌ‌، و مَعْيون.

و - القومَ‌ و لهم عِيانة: صار عَيْناً لهم.

و - عليهم: كان عيناً عليهم.

(عَيِنَ‌) -؟ عَيَنًا، و عِينَةً‌: اتَّسعت عينُه و حسُنت. فهو أَعين، و هى عَيناء.(ج) عِينٌ‌.

(أَعَانَ‌) الحفَّارُ: بلغ عيونَ‌ الماء. و الحاسدُ الشىءَ: تفقَّده ليصيبَه بعينه.

(أَعْيَنَ‌) الحفَّارُ: بلغ عيونَ‌ الماء.

(عَايَنَهُ‌) مُعايَنَةً‌، و عِياناً: رآه بعينه.

و لقيتُه عِياناً، و معاينة: لم أَشُكَّ‌ فى رؤيتى إِياه.

و فى المثل: «ليس الخبر كالعِيَان».

(عَيَّنَ‌) الرجلُ‌: أَخذ أَو أَعطى بالعِينة:

أَى السَّلفِ‌. و - التاجرُ: باع سِلْعَتَهُ‌ بثمن إِلى أَجل، ثم اشتراها من المشترى فى المجلس نفسه بأَقلَّ‌ من ذلك الثمن نقدًا؛ ليسلمَ‌ من الرِّبا. و - الشجرُ: نَضِرَ و نَوّرَ. و - القِرْبةَ‌:

صَبَّ‌ فيها الماء ليخرجَ‌ من مخارِزها فَتَنْسَدَّ آثارُ الخَرْز و هى جديدة. و - الثوبَ‌: وشَّاهُ‌ بترابيعَ‌ صغارٍ تشبه عيونَ‌ البقر. و - اللؤلؤةَ‌:

ثَقَبها. و - الحربَ‌ بينهم: أَدارها. و - الشىءَ:

خَصَّصَه من الجملة. و - المالَ‌ لفلان: جعله عَيْنًا مخصوصة به. و - فلاناً: أَخبره بعيوبه فى وجهه. و يقال: عَيَّنَ‌ عليه: إِذا أَخبر السُّلطانَ‌ بعيوبه شاهدًا أَو غائباً. و يقال:

أَتيتُ‌ فلاناً فما عيَّنَ‌ لى بشىء، و ما عَيَّنَنِى شيئاً: أَى ما أَعطانى شيئاً. و - فلاناً فى وظيفته: قلَّده إِياها.(مو).

(اعْتَانَ‌) القومَ‌، و لهم: أَتاهم بالخبر.

و يقال: اعتان لهم منزلاً خِصْباً: ارتادَه.

و اعتان لهم: صار طليعةً‌ لهم. و - الشىءَ:

أَخذ خِياره. و - اشتراه بثمن مؤجَّل.

(تَعَيَّنَ‌) الرجلُ‌: استلف سَلَفًا. و - رفع طَرْفَه و تأَنَّى ليصيبَ‌ شيئاً بعينه. و - السِّقاءُ:

بَلِىَ‌ و رقَّتْ‌ منه دوائر كالعيون. و - عليه الشىءُ: لزمه بعينه. و - الشىءَ: رآه عِياناً.

و - القومُ‌ عيناً: عيَّنوه جاسوساً لهم.

(العَائِنُ‌): يقال: ما بالدار عائن: أَحَدٌ.

و شَرِبَ‌ من ماء عائن: سائل.

(العَائِنَةُ‌): مؤنث العائن. و عائنة بنى فلان: أَموالُهم. و يقال: رأَيتُه أَوّلَ‌ عائنةٍ‌ و أَدنى عائنة: أَوّلَ‌ كلّ‌ شىءٍ، أَو قبل كلّ‌ شىء. و ما بالدار عائنة: أَى أَحَدٌ.

(العَيْنُ‌): عضو الإِبصار للإِنسان و غيره من الحيوان. و - يَنْبُوعُ‌ الماء ينبع من الأَرضِ‌ و يجرى. و فى التنزيل العزيز: فِيهِمٰا عَيْنٰانِ‌ تَجْرِيٰانِ‌ .(ج) أَعْيُنٌ‌، و عُيُونٌ‌.

و - أَهل البَلَد. و - أَهل الدَّار. و - الجاسُوس.

و - رئيس الجيش. و - طَليعةُ‌ الجيش.

و - كبير القوم و شريفُهم. و - ذات الشىءِ و نفسُه. يقال: هُوَ هُوَ عَيْناً، أَو بِعَيْنِهِ‌، و جاءَ محمَّد عَيْنُهُ‌. و - ما ضُرِبَ‌ نَقْدًا من الدَّنانير. يقال: اشْتَرَيْتُ‌ بالعَيْنِ‌ لا بالدَّيْنِ‌.

(ج) أَعْيَان. و - الحاضِرُ من كلِّ‌ شىء.

يقال: بِعْتُهُ‌ عَيْناً بِعَيْن: حاضِرًا بحاضر.

و فى المثل: «لا تَطْلُبْ‌ أَثَرًا بعد عَيْن»:

يضرب لمن ترك شيئاً يراه ثم تَبِعَ‌ أَثره بعد فَوْتِه. و - النَّفِيسُ‌ من كلِّ‌ شىء. يقال:

هذه القصيدة من عيون الشِّعر. و - واحِدُ الأَعيانِ‌ للإِخْوَةِ‌ الأَشِقَّاء. و يقال: هو عبْدُ عَيْنٍ‌، و صديق عَيْنٍ‌: يَخْدُمُ‌ و يُصَادِقُ‌ ما دُمْتَ‌ تراه بِعَيْنِكَ‌، فإِذا غِبْتَ‌ فلا. و فعَلَهُ‌ على عَيْنٍ‌، و على عَيْنَين، و على عمد عَيْنٍ‌، و على عَمْدِ عَيْنَيْنِ‌: تعمَّدَهُ‌ بجدّ و يقين.

و يقال: نَعِمَ‌ اللّٰه بك عَيْنًا: أَقَرَّ بك عَيْنَ‌ من تُحِبُّه، أَو أَقَرَّ عَيْنَك بِمَنْ‌ تُحِبُّه. و لَقِيتُهُ‌ أَوَّلَ‌ عَيْنٍ‌: أَوَّلَ‌ شَىْ‌ءٍ. و أَنْت على عَيْنِى: فى الإِكرام و الحِفْظ‍‌. و فى التنزيل العزيز: وَ لِتُصْنَعَ‌ عَلىٰ‌ عَيْنِي : لِتُرَبَّى مَكْلوءًا بعنايتى و حِفْظِى.

و لقِيتُهُ‌ عَيْنَ‌ عُنَّةٍ‌: لقيتَه عِيَاناً و لم يَرَكَ‌. و عَيْن الجَمَل: الجَوْزُ [على التشبيه].(مو).

و عين السمكة:(فى أَمراض الجلد): غِلَظٌ‍‌ فى صلابَةٍ‌. يكون فى الجلد من ضغط‍‌ أَو احتكاك كما يحدث فى أَصابع القدم من ضغط‍‌ الحذاء.

(العِينَةُ‌): خيارُ الشىء. و - السَّلَف. و - مادةُ‌ الحرب. و يقال: ثوبُ‌ عِينَةٍ‌: حسنُ‌ المنظر.

(العَيُونُ‌): الشديدُ الإِصابة بالعين.(ج)

عِينٌ‌، و عُيُنٌ‌.

(العَيِّنُ‌) من الرجال: السَّريع البكاء و - من الأَسْقِيَة: ما سال ماؤه.

(العَيِّنَةُ‌): جزء من المادة يؤخذ منها نموذجاً لسائرها.(مج).

(المَعَانُ‌): المباءَةُ‌ و المنزلُ‌. و يقال: هم منك بمَعانٍ‌: بحيث تراهم.

(المِعْيَانُ‌): العَيُون.(ج) مَعَايين.

(المَعْيُونُ‌) من الماء: الظَّاهرُ الذى تراه العينُ‌ يجرى على وجه الأَرض.

(المَعِينُ‌) من الماء: المعيون.(و انظر: معن).

(المُعَيَّنُ‌) من البقر: ما كان بين عينيه سواد. و - من الأَثواب: ما كان فى وشْيِه ترابيعُ‌ صغارٌ تُشبِه عيون الوحش. و -(فى الهندسة):

ما كان شكله مسطَّحاً متساوى الأَضلاع الأَربعة المستقيمة المحيطة به غير قائم الزَّوايا.

+(عَاهَ‌) المالُ‌ و الزَّرْعُ‌ -؟ عَيْها: أَصابته العاهة.

(عِيهَ‌) المالُ‌ و الزرع: عَاهَ‌، فهو مَعِيهٌ‌، و مَعْيُوهٌ‌.

(أَعْيَهَ‌) القومُ‌: أَصابت العاهةُ‌ زَرْعَهُم أَو ماشيتهم.

641
المعجم الوسيط2

باب الغین ص 642

 

(عَيَّهَ‌) بالرجل: صاح به.

(العَائِهَةُ‌): الصِّياحُ‌.

(العَاهَةُ‌): (انظر: عوه).

+(عَىَّ‌) فى منطقه -؟ عِيًّا، و عَياءً: عجَزَ عنه فلم يستطع بيان مراده منه. و يقال: عَىَّ‌ بأَمره و عىَّ‌ عن حجته. و - الأَمرَ و بالأَمرِ:

جهله. فهو عَىٌّ‌.(ج) أَعْياء. و هو عَيىٌّ‌.(ج)

أَعْيِيَاء. و هو عَيَّان، و هى عَيَّا.(ج) عَيَايَا.

(عَيِىَ‌) -؟ عَيًّا؟: عَىَّ‌.

(أَعْيَا) الرجلُ‌ أَو البعِير فى سَيْرِه: تعب تعباً شديداً. و يقال: أَعياهُ‌ السيرُ. و - عليه الأَمرُ:

أَعجزه فلم يهتدِ لوجهه. و يقال: أَعياه الداءُ الطبيبَ‌.

(عَايَا) فلانٌ‌: أَتى بكلام أَو أَمر لا يُهْتَدى له. و - صاحبَه: أَلقى عليه كلاماً لا يُهتدى لوجهه.

(عَيَّا) الرجلُ‌: عايا. و - صاحبَه: عايَاه.

(تَعَايَا) الرجلُ‌: أَرى من نفسه أَنه عَيِىٌّ‌ و ليس به عِىٌّ‌. و - بالأَمر: لم يُطِق إِحكامَه.

و - عليه الأَمرُ: أَعجَزَه فلم يهتدِ لوجهه:

و يقال: تعاياه الأَمرُ.

(تَعَيَّا) بالأَمرِ، و عليه الأَمرُ: تعايا به، و عليه.

(اسْتَعْيَا) بالأَمر: عَىَّ‌ به.

(الأُعْيِيَّةُ‌): ما عايَيْتَ‌ به صاحبَك من الأَغاليط‍‌ التى يتعاطاها الناسُ‌ للتعْمِية.

(العَياءُ): (الداء العياء): الشديد الذى لا طبَّ‌ له و لا برءَ منه.

(العِىُّ‌): العجز عن التعبير اللفظىّ‌ بما يفيد المعنى المقصود. و - عدم الاهتداء لوجه المراد. و - العجز عن أَدائه.

باب الغين

+(الغَيْنُ‌): هو الحرف التاسع عشر من حروف الهجاء، و مخرجه من بين أَدنى الحلق إِلى الفم قرب اللهاة. و هو مجهور رخو.

+(الغَازُ): حالة من حالات المادة الثلاث تكون فى العادة شفافة، تتميز بأَنها تَشغَل كلَّ‌ حيّزٍ توضع فيه و تتشكل بشكله، كالهواء و الأُكسجين و ثانى أُكسيد الكربون فى درجات الحرارة و الضغط‍‌ العاديَّين.(مج).

و (غاز الفحم): مخلوط‍‌ من الغازات يستعمل فى المواقد و الإِنارة. و (غاز الاستصباح): كل غاز يستخدم فى الإِضاءَة بإِشعاله. و (غاز الخردل):

غاز سامٌّ‌ يستعمل فى الحروب.(مج).

(الغَازُوزَةُ‌): شرابٌ‌ حُلوٌ به قليل من الزيوت العطريّة، مشبع بغاز ثانى أُكسيد الكربون تحت ضغط‍‌ أَعلى من الضغط‍‌ الجوى. و قد يضاف إِليه موادُّ أُخرى تكسبه لوناً أَو طعماً خاصًّا.(مج).

+(غَبَّتِ‌) الماشيةُ‌ فى الوِرْدِ -؟ غَبًّا: شربت يوماً و تركت يوماً. و - الحمَّى على المحموم:

أَخذتْه يوماً و تركته آخر. و - الرَّجُل فى الزيارة:

زار فى الحين بعد الحين، و منه قولهم: «زُرْ غِبًّا تزدد حُبًّا». و - الأَمرُ: صار إِلى أَواخره. و - الطعامُ‌ غَبًّا؟، و غُبوباً، و غُبوبةً‌: أَنتن و فسَد. و - فلانٌ‌ عنده غَبًّا؟: بات. و - الرأْىَ‌: تأَنَّى فيه.

(أَغَبَّ‌) القومُ‌: شربَت ماشيتُهم يوماً و تركت يوماً. و - الحَلوبة: درَّت غِبًّا.

و - الطعامُ‌: فسد و أَنتن. و - عنده: بات.

و الماشيةَ‌: ترك سقْيها. و - القومَ‌: جاءَهم يوماً و تركهم يوماً. و الحمَّى فلاناً و عليه: أَخذته يوماً و تركته آخر. و الشىءُ فلاناً: وقع به. و يقال:

فلانٌ‌ لا يُغِبُّنَا عطاؤه: أَى يأْتينا كلَّ‌ يوم.

(غَبَّبَ‌) الطعامُ‌: فسَد و أَنتن. و - فلانٌ‌ فى الأَمر: لم يبالغ فيه. و - الشاةَ‌: حلبها يوماً و تركها يوماً.

(التَّغِبَّةُ‌): شهادة الزُّور.

(الغِبُّ‌) من كلِّ‌ شىءٍ: عاقبته و آخره.

و - بمعنى بَعْد. يقال: جاءَ غِبَّهُ‌. و حُمَّى غِبّ‌، و حمَّى الغِبِّ‌: التى تنوب يوماً بعد يوم. و ماءٌ غِبٌّ‌: بعيد.(ج) أَغبابٌ‌.

(الغُبُّ‌): ماءُ مدِّ البحر الطَّاغى على الشاطئ. و - الوادى.(ج) أَغبابٌ‌، و غُبَّانٌ‌.

و يقال: أَصابنا مطر سال منه الغُبَّانُ‌.

(الغَبَبُ‌): ما يتدلَّى منتفخاً تحت الحنك من الناس و الدِّيَكةِ‌ و البقر.(ج) أَغباب.

(الغُبَّةُ‌): البُلغة من العيش.

(الغَبِيبُ‌): اللحم البائت. و - المسيلُ‌ الصغير الضيِّق من متن الجبل و متن الأَرض.

(الغَبِيبَةُ‌): لبَنُ‌ الغُدْوَة يُحلبُ‌ عليه من اللَّيل ثم يُمخَض من الغد.

(المَغَبَّةُ‌) من كل شىءٍ: عاقبته و آخره.

يقال: لهذا الأَمر مَغَبَّة طيِّبة.

(المُغَبَّبُ‌): ثور مُغَبَّب: ذو غَبَب.

+(غَبَثَ‌) الشىءَ -؟ غَبْثاً: خلطه. يقال:

غبثَ‌ الزُّبد بالعسَل.

(غَبِثَ‌) اللونُ‌ -؟ غَبَثًا، و غُبْثَةً‌: اغبَرَّ.

فهو أَغبث، و هى غبثاء.(ج) غُبْثٌ‌.

(اغْبَثَّ‌): غَبِثَ‌.

(الغَبِيثَةُ‌): أَقِطٌ‍‌ يُخلط‍‌ و يُلتّ‌ بسمن.

(ج) غبائث.

+(غَبِجَ‌) الماءَ -؟ غَبْجاً: جَرَعَهُ‌ جَرْعاً مُتَدَارِكاً.

(الغُبْجَةُ‌): الجُرْعة [وزناً و معنى].

+(غَبَرَ) -؟ غُبُورًا: مكث. و - بقى. و - مضى.

(غَبِرَ) الشىءُ -؟ غَبَرًا، و غُبْرَةً‌: علاه الغُبارُ.

و - صار لونُه كلون الغُبار. فهو أَغْبَرُ، و هى غَبْرَاءُ.

(ج) غُبْرٌ. و - الجرحُ‌ غَبَرًا: اندمل على فساد ثم انتقض بعد البُرْءِ. فهو غَبِرٌ.

(أَغْبَرَ): أَثار الغُبارَ. و - الشىءُ: صار

 

642
المعجم الوسيط2

غب ص 643

لونُه كلون الغُبار. و - فى حاجته: جَدَّ فى طلبها و أَقبل عليها؛ كأَنه لحرصه و سرعته يثير الغُبارَ.

(غَبَّرَ): أَثار الغُبارَ. و - فى وجهه:

سبقه، كأَنَّه أَثار الغُبارَ أَمامه. و - الشىءَ:

لطَّخه بالغُبار. و - الضيفَ‌: أَطعمه الغُبْرَانَ‌.

(تَغَبَّرَ): تلطَّخ بالغُبار. و - الناقَةَ‌: احتلب غُبْرَها. و يقال: تَغَبَّرَ من المرأَة ولدًا: استفاده.

(اغْبَرَّ) الشىءُ: غَبِرَ. و يقال: اغبرّ اليومُ‌.

و - علاه الغُبارُ. و - اليومُ‌: اشتدّ غُبارُه.

و - الأَرضُ‌: أَجدبت.

(الأَغْبَرُ): الذاهب الدارس. يقال: لا يَغُرَّنَّك عِزُّ الدُّنيا فإِنه أَغبرُ.(ج) غُبْرٌ.

(الغَابِرُ): الباقى. و فى التنزيل العزيز: إِلاَّ امْرَأَتَهُ‌ كٰانَتْ‌ مِنَ‌ الْغٰابِرِينَ‌ : من الباقين فى الدار فهلكوا. و غابرُ بنى فلانٍ‌: بقيَّتُهم. و - الماضى. يقال: كان ذلك فى الزمن الغابر.

(الغُبَارُ): ما دقّ‌ من التراب أَو الرماد.

و - نوعٌ‌ دقيق من الخطِّ‍‌ تكتب به رسائل الحمام.(مو). و يقال: طلب فلاناً فما شقَّ‌ غبارَه: لم يُدْركه. و (الغُبَارُ الذَّرّىّ‌): ما يتكوَّن من مُشِعَّة ناتجة عن الانفجار الذَّرّى، تحمله الريح إِلى مسافات بعيدة عن موضع الانفجار، حيث يترسَّب على الأَرض، و يسبب ضررًا لما عليها من الأَحياء.(مج).

(الغُبَارِيَّةُ‌): اضطراب رئوىٌّ‌ مُزْمِن ينشأُ من استنشاق الغبار.(مج).

(الغُبَّرُ): غُبَّرُ كلِّ‌ شىء: بقيّته و آخره.

فَغُبَّرُ الليلِ‌: بقاياه و أَواخره، و غُبَّرُ المرض:

بقاياه و أَواخره. و قد غلب ذلك على بقية اللبن فى الضَّرع، و بقية دم الحيض. يقال: ناقة بها غُبَّر: بقية لبن.(ج) غُبَّرات.

(الغُبْرُ): الغُبَّرُ.(ج) أَغبار.

(الغَبَرُ): الغُبار. و - البقاء. و - داء فى خفّ‌ البعير.

(الغَبْراءُ): الأَرض. و فى الحديث: «ما أَقَلَّتِ‌ الغبراءُ، و لا أَظَلَّت الخضراءُ، أَصدقَ‌ لهجةً‌ من أَبى ذَرٍّ». و - من السِّنينَ‌: الجَدْبَةُ‌.

و بنو غَبْراءَ و بنو الغبراءِ: الفُقراء المحاويج.

(الغُبْرانُ‌): بُسرتان أَو رطبتانِ‌ فى قِمَعٍ‌ واحد.(ج) غَبارِينُ‌.

(الغُبْرَةُ‌): لَطْخ الغُبار.

(الغَبَرةُ‌): الغُبار. و فى التنزيل العزيز:

وَ وُجُوهٌ‌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهٰا غَبَرَةٌ‌ + تَرْهَقُهٰا قَتَرَةٌ‌ .

(الغُبَيْراءُ): شراب مُسْكِر يُتَّخَذ من الذرة.

و - جنس نبات شجيرىّ‌ من الفصيلة الورديَّة، فيه أَنواع حَرَجية، و أُخرى تزرع للتزين أَو لثمارها.

+(غَبَسَ‌) الليلُ‌ -؟ غَبْساً: أَظلم.

(غَبِسَ‌) الليلُ‌ -؟ غَبَساً، و غُبْسةً‌: غَبَس، فهو أَغْبَسُ‌، و هى غَبْساءُ.(ج) غُبْسٌ‌.

(أَغْبَسَ‌) الليلُ‌: غَبِسَ‌.

(الغَبَسُ‌): الظُّلْمة. و - لون الرَّماد.

(الغُبْسَةُ‌): الغَبَس.

+(غَبَشَ‌) فلاناً -؟ غَبْشاً: غشَّه و خدعه. و يقال:

غَبَشَهُ‌ عن حاجته: خدعه عنها. فهو غابش.

(غَبِشَ‌) الليلُ‌ -؟ غَبَشاً، و غُبْشَةً‌: خالط‍‌ بقيةَ‌ ظلمته بياضُ‌ الفجر. و - الدابَّةُ‌: كدِرَ لونها. فهو أَغْبَشُ‌، و غَبِشٌ‌، و هى غَبْشَاءُ، و غَبِشَةٌ‌.

(أَغْبَشَ‌) اللَّيلُ‌: غَبِشَ‌.

(الغَبَشُ‌): بقية الليل و ظلمة آخره.

(الغُبْشَةُ‌): ظلمة آخر الليل. و - سواد شديد فى أَلوان الدواب.

+(غَبِصَتِ‌) العينُ‌ -؟ غَبَصًا: كثر غَبَصُها من إِدامة البكاء. فهى غَبْصَاء.(ج) غُبْصٌ‌. و يقال:

غَبِصَ‌ الإِنسانُ‌. فهو أَغْبَصُ‌.(ج) غُبْصٌ‌.

(الغَبَصُ‌): وسَخٌ‌ أَبْيَضُ‌ يجتمع فى زوايا الأَجفان.

+(غَبَطَ‍‌) الحيوانَ‌ -؟ غَبْطاً: جَسَّهُ‌ ليتعرف.

سِمَنَهُ‌ من هُزَالِه. و - فلاناً: تمنَّى مثل ماله من النِّعمة من غير أَن يريد زوالها عنه. و فى الحديث: «أَقُومُ‌ مَقَاماً يَغْبِطُنِى فِيهِ‌ الأَوَّلُونَ‌ و الآخِرُونَ‌». فهو غابط‍‌.(ج) غُبَّط‍‌.

(غَبِطَ‍‌) فلاناً -؟ غَبْطًا: غَبَطَهُ‌ يَغْبِطه.

(غُبِطَ‍‌) غِبْطَةً‌: حَسُنَتْ‌ حالُه. فهو مغبوط‍‌.

(أَغْبَطَ‍‌) فلان الغَبيطَ‍‌ على الدابة: أَدامه عليها و لم يَحُطَّه عنها. و - عليه الحُمَّى: لزِمتْه.

(اغْتَبَطَ‍‌): فرح بالنعمة.

(اغْتُبِطَ‍‌): اغْتَبَطَ‍‌.

(الغَبْطُ‍‌): الحُزْمة من الزَّرع بعد حَصاده.

(ج) غُبُوطٌ‍‌.

(الغِبْطَةُ‌): أَن يتمنى المرءُ مِثْلَ‌ ما للمغبوط‍‌ من النعمة من غير أَن يتمنَّى زوالَها عنه.

و - حُسْن الحال و المسرَّة.

(الغَبِيطُ‍‌): ما يوضع على ظهر البعير لتركب المرأَة فيه، كالرّحْل للرجل. و - الأَرض الواسعة المستوية يرتفع طَرَفاها. و - مَسِيل من الماء يَشُقُّ‌ ما ارتفع من الأَرض و غَلُظ‍‌. و - وعاء ذو عِدْلين كالخُرج يوضع فيه التُّراب أَو السَّماد، تحمله الدابَّةُ‌ إِلى الحقْل أَو منه.(مو). (ج) غُبُطٌ‍‌.

+(غَبْغَبَ‌) فلان: خان فى بيعه و شرائه.

(الغَبْغَبُ‌): الغَبَب، و هو ما يَتَدلَّى تحت الحَنَكِ‌ مِنَ‌ الإِنسان و غيره. و خصَّ‌ بعضُهم به الدِّيَكَة و الشاءَ و البَقَرَ.(ج) غَبَاغِبُ‌.

+(غَبَقَهُ‌) -؟ غَبْقاً: سقاه غَبُوقاً. و - الماشيةَ‌:

سَقاها أَو حَلبها بالعشىّ‌.

(غَبَّقَهُ‌): غَبَقَه.

(اغْتَبَقَ‌): شَرِب الغَبُوق. و - الماشيةَ‌: غَبَقَها.

(تَغَبَّقَ‌) الماشية: اغتبقها.

(الغَبْقَانُ‌): شارب الغَبُوق، و هى غَبْقَى.

(ج) غُباقَى‌؟.

(الغَبُوقُ‌): ما يُشرب بالعشىّ‌. و - ما يُحلب بالعشىِّ‌.(ج) غَبائق. و يقال: هذه الناقة غَبُوقِى.

(المُغْتَبَقُ‌): الاغتباق. و - موضعه.

+(غَبَنَهُ‌) فى البيع -؟ غَبْناً: غلبه و نقصه.

643
المعجم الوسيط2

غت ص 644

و - الثوبَ‌: خاطَهُ‌ الخياطَة الثانية. و - ثناه و خاطه لينقص من طوله. و - الشىءَ: أَخفاه فى الغَبَن أَو المَغْبِن. و - الرجلَ‌: مَرَّ به و هو قائم فلم يَرَهُ‌ و لم يَفْطُنْ‌؟ له.

(غَبِنَ‌) رأْيُه -؟ غَبَناً: نَقَص و ضَعُف.

و يقال: غَبِنَ‌ الرجلُ‌ رأْيَه. و - الشىءَ غَبْناً: نَسِيَهُ‌.

(اغْتَبَنَ‌) الشىءَ: خَبَأَهُ‌ فى الغَبَن أَو المَغْبِن.

(تَغَابَنَ‌) القومُ‌: غَبَنَ‌ بعضُهم بعضاً.

و - له: تقاعد حتى غُبِنَ‌.

(التَّغَابُنُ‌): يوم التَّغابن فى التنزيل العزيز: يَوْمَ‌ يَجْمَعُكُمْ‌ لِيَوْمِ‌ الْجَمْعِ‌ ذٰلِكَ‌ يَوْمُ‌ التَّغٰابُنِ‌ المراد به: يوم القيامة.

(الغَبَنُ‌): الموضع الذى يُخْفَى فيه الشىء.

و - ما قُطِعَ‌ من أَطراف الثوب فأُسقط‍‌.

(الغَبِينَةُ‌): الخديعة. يقال: لَحِقَتْهُ‌ فى تجارته غبينة.

(المَغْبِنُ‌): الإِبط‍‌. و - بواطن الأَفخاذ عند الحوالب.(ج) مَغَابِنُ‌.

+ (غَبِىَ‌) الشىءُ عن فلان، و عليه، و منه -؟ غَباً، و غَباءً، و غَباوَةً‌: خفى عليه فلم يعرفه. و - فلانٌ‌ الشىءَ، و عنه: جهله و لم يفطُن إِليه. فهو غَبِىٌّ‌.

(ج) أَغبياءُ. و يقال: لا يَغْبَى علىَّ‌ ما فَعَلْتَ‌:

لا يخفى. و ادخُلْ‌ فى الناس فإِنه أَغبَى لك: أَخفى.

(أَغْبَتِ‌) السماءُ: أَمطرت الغَبْيَة.

(غَبَّى) الشىءَ: سَتَره. و يقال: غَبَّاه عن الشىء. و غَبَّى البئرَ: غطَّى رأْسَها ثم جعل فوقها تراباً. و - الشعرَ: قَصّره.

(تَغَابَى) فلانٌ‌: تغافل. و يقال: تغابى الشىءَ، و تغابَى عنه.

(الأَغْبَى): يقال: غُصْن أَغبى: مُلْتفّ‌.

(ج) غُبْىٌ‌.

(الغَبَاءُ): الخفاء من الأَرض. و - الغبار.

و - التراب يجعل فوق الشىء ليواريه.

(الغَبْوَةُ‌): الغَفْلة.

(الغَبْيَاءُ): شجرة غَبْياءُ: ملتفَّة.(ج) غُبْىٌ‌.

(الغَبْيَةُ‌): الدُّفعة الشديدة من المطر.

و - الصَّبُّ‌ الكثير من الماء. و - من التراب:

ما انتشر من غُباره.

+(غَتَّ‌) الطعامُ‌ و الكلامُ‌ -؟ غَتًّا: فسد.

و - الميزابُ‌ فى الحوض: صبّ‌ فيه الماءَ صبًّا متتابعاً دون انْقطاع. و - الشاربُ‌ الماءَ: تابع الشُّربَ‌ و التنفس من غير أَن يُبعد الإِناءَ عن فيه. و - فلاناً فى الماء: غَمسه فيه. و يقال:

غتَّ‌ اللّٰهُ‌ القومَ‌ فى العذاب. و - فلانٌ‌ الضحكَ‌:

أَخفاه بستْرِ فمِه بيده أَو بثوبه. و - فلاناً:

أَشقاهُ‌ و أَتعبه. و فى حديث المبعث: «فأَخذنى جبريلُ‌ فَغَتَّنى حتَّى بلغ منّى الجَهدُ»: أَى ضغطنى ضغطاً شديدًا. و - بالكلام: آذاه.

و - الدابةَ‌ بالسوط‍‌: ضربها به.

(غُتَّ‌) فلانٌ‌: جُنَّ‌. و - غُمَّ‌. فهو مغتوت.

(غَتَّتَ‌) الطعامَ‌: أَفسده.

(اغْتَتَّ‌) الطعامَ‌: غَتَّهُ‌.

+(غَتَمَ‌) الحرُّ -؟ غَتْماً: اشتدَّ و أَخذ بالنَّفَس.

(غَتِمَ‌) -؟ غَتَمًا، و غُتْمَةً‌: لم يُفصح لعجمةٍ‌ فى منطقه. فهو أَغتم.(ج) غُتْمٌ‌، و أَغتام.

و هى غتماء.(ج) غُتْم.

(أَغْتَمَ‌) فلانٌ‌ الزيارةَ‌: أَكثرها حتى يُمَلّ‌.

(اغْتَنَمَ‌) الرجل: اتَّخَم.

(المَغْتُومُ‌): الذى لفَحه الحرُّ.

+(غَثَّ‌) الجُرحُ‌ -؟ غَثًّا: صار فيه غثيث.

و - اللحمُ‌ و الشىءُ غَثاثةً‌، و غُثُوثةً‌: فسد. فهو غَثٌّ‌، و غثيث. و - الشاةُ‌: تحُفت و ضعفت.

فهى غَثَّة. و - حديثُ‌ القوم: رَدُؤَ و فسَد.

و يقال: غثَّ‌ الرجلُ‌ فى المنطق. فهو غَثٌّ‌.

(أَغَثَّ‌): غَثَّ‌. و - الرجلُ‌ اللحمَ‌: اشتراه غثًّا.

(غَثَّثَ‌): سَمِن قليلاً قليلاً. يقال:

غثَّ‌ بعيرى ثم غثَّثَ‌: أَى نحُف ثم أَزال غثاثته ببعض السِّمَن.

(اسْتَغَثَّ‌) الجُرحَ‌: استخرج غَثِيثَتَهُ‌ ثم داواه.

(الغَثُّ‌): النحيف، خلاف السَّمين.

يقال: هو لا يعرف الغثَّ‌ من السمين.

و - الردىء الفاسد من كُلّ‌ شىء.

(الغُثَّةُ‌): الشىءُ اليسير من المرعى. و - البُلْغة من العيش. و - الشاةُ‌ المهزولة.

(الغَثِيثُ‌): ما لا خير فيه. و - ما كان فى الجرح من مِدَّةٍ‌ و صديدٍ و لحمٍ‌ ميِّت.

(الغَثِيثَةُ‌): الغثيث. و - فسادٌ فى العقل.

و يقال: لبِستُه على غثيثة فيه: عاشرته على فسادِ عقلٍ‌ فيه.

+(غَثَرَ) المكانُ‌ بالنبات -؟ غَثْرًا: كثُر فيه.

(غَثِرَ) الطائرُ و الثوب -؟ غُثْرةً‌: كان فيه لونُ‌ الغبار. و - الرَّجلُ‌: حمُق. فهو أَغْثَرُ، و هى غَثْرَاءُ.(ج) غُثْر.

(أَغْثَرَ) الشجرُ: سال منه المُغْثُور.

(اغْثَارَّ) الثوبُ‌: كثُر غَثَرُهُ‌.

(تَمَغْثَرَ): اجتنى المُغثور.

(الأَغْثَرُ): ما كثُرَ صوفُه و وبرُه من الأَكسية. و - الطُّحْلُب.(ج) غُثْرٌ.

(الغَثَرُ): ما يعلُو الثَّوبَ‌ كالوبر.

(الغَثْرَاءُ): الجماعةُ‌ المختلطة من غوغاء الناس.

(الغَثْرَةُ‌) الخِصْبُ‌ و السَّعَةُ‌. يقال: هم فى غَثْرة من العيش.

(الغَثَرَةُ‌): الجماعةُ‌ المختلطة من غوغاء الناس. و - الكثرة. و يقال: عليه غَثَرَةٌ‌ من مال: قطعةٌ‌.

(الغَيْثَرَةُ‌): الغَثَرة. و - اختلاط‍‌ القوم فى القتال. يقال: تركت القومَ‌ فى غيثرة.

(المِغْثَارُ): شىء كالصَّمغ يسيل من بعض الشجر، حلو كالعسل، و له رائحة كريهة.(ج) مغاثير.

(المِغْثَرُ): المِغْثَار.(ج) مَغاثر.

(المُغْثورُ): المِغْثار.(ج) مغاثير.

+(غَثْغَثَ‌) القومُ‌: قاتلوا قتالاً خفيفاً بلا

644
المعجم الوسيط2

غج ص 645

سلاح. و - فلانٌ‌ بالمكان: أَقام فيه. و - الشىءَ:

دلكَهُ‌.

+(غَثَمَ‌) له من المال -؟ غَثْماً: أَعطاه منه قطعةً‌ جيِّدة. و - الشىءَ: خلَطه.

(غَثِمَ‌) الرجلُ‌ -؟ غَثَماً، و غُثْمَةً‌: غلب بياضُ‌ شعره سوادَه. فهو أَغثَمُ‌، و هى غثْماء.(ج) غُثْم.

(الغَثْمَةُ‌): الدُّفعةُ‌. يقال: غَثَمَ‌ له من المال غَثْمةً‌.

+(غَثْمَرَ) مالَهُ‌: أَفسده. و - الشىءَ: خلَّطَه.

(المُغَثْمِرُ): مُضيّعُ‌ الحقوق و مُتَهضِّمها.

(المُغَثْمَرُ): الثوبُ‌ الردىء النسج الخشنُ‌.

و - الطعامُ‌ لم يُنخل و لم يُنَقَّ‌.

+(غَثَا) الوادى -؟ غَثْوًا، و غُثُوًّا: كَثُرَ فيه الغُثَاءُ. و - السيلُ‌: امتلأَ من الغُثاء. فهو غاثٍ‌.

و - نفسُه -؟ غَثْياً، و غَثَياناً: جاشَتْ‌ و تهيأت للقىء.

و - السماءُ بالسَّحاب: غَيّمت. و - الكلامَ‌: خلَطَه.

(غَثِيَتِ‌) النفسُ‌ -؟ غَثًى، و غَثَياناً: غَثَتْ‌.

و - الأَرضُ‌ بالنبات: كثُر فيها. و - الكلامَ‌ غَثْياً: خَلَطَهُ‌.

(الغُثَاءُ): ما يحملُه السَّيلُ‌ من رغوة و من فُتات الأَشياء التى على وجه الأَرض.

و - رغوةُ‌ القِدر. واحدته: غُثاءة.(ج).

أَغْثاءٌ. و غثاء الناس: أَرذالُهم.

+(الغَجَرُ): قومٌ‌ جفاة منتشرون فى جميع القارات، يتمسكون بعاداتهم و تقاليدهم الخاصة، و يعتمدون فى معاشهم على التجارة، و الواحد منهم: غجرِىّ‌.(د).

+(غَدَّ) البعيرُ -؟ غَدًّا: صار ذا غُدَّة.

(غُدَّ) البعيرُ: صار ذا غُدَّة. فهو مغدودٌ.

(أَغَدَّتِ‌) الإِبلُ‌: أَصابتْها الغُدَّة. و - القومُ‌:

أَصابتْ‌ إِبلَهم الغُدَّةُ‌. و يقال: أَغَدّ عليه:

انتفخ من الغضب. فهو، و هى مُغِدٌّ.

(أُغِدَّ) البعيرُ: غَدَّ. فهو مُغَدّ.

(الغَدَدُ): طاعونُ‌ الإِبل.(ج) غِدادٌ.

(الغُدَّةُ‌): الغَدَد. و - عضو مفرز مكوَّن من خلايا بشرية [نسبة إِلى البشرة] و قد تكون له قناة أَو لا تكون.(مج). و الغُدّة الجرابية (فى الطب): اسم قديم كان يطلق على أَىّ‌ كيس غدىّ‌ أَو إِخراجِىّ‌. و الغُدَّة الغِرائية (فى علم الأَحياء): غُدَّة فى الجهاز التناسلى لأُنثى الحشرات، تُفرز مادة غرائية لإِلصاق البيض بعضه ببعض.(مج). (ج)

غُدَدٌ، و غدائدُ.

(الغُدَدَةُ‌): كلُّ‌ عقدة فى الجسد أَطاف بها شحم.

+(غَدَرَ) الرجلُ‌ -؟ غَدْرًا: شرب من ماء الغدير. و - فلاناً، و به غَدْرًا، و غَدَراناً: نقَضَ‌ عهده و ترك الوفاءَ به. فهو غادر.(ج) غَدَرَةٌ‌.

و هو غَدَّارٌ، و غَدور. و يقال فى أُسلوب النداء فحسب: يا غُدَرُ، للواحد؛ كما يقال للجمع:

يا آل غُدَر. و هى غادرة.(ج) غوادر. و هى غَدورٌ، و غدَّارة. و - المرأَةُ‌ ولدَها: أَساءَتْ‌ غذاءَه.

(غَدِرَ) الرجلُ‌ -؟ غَدَرًا: شرب من ماء الغدير. و - المكانُ‌: كَثُرَ به الغَدَر. فهو أَغدر، و هى غَدْراء.(ج) غُدْرٌ. و - عن أَصحابه: تخلَّف. و - فلانٌ‌: مات إِخْوته و بقى هو بعدهم. فهو غَدِرٌ.

(أَغْدَرَهُ‌): أَلقاه فى الغدير. و - أَبقاه.

يقال: أَعاننى فلان فأَغْدَرْ له ذلك فى قلبى مَودَّةً‌: أَبقاها. و - الشىءَ: خلَّفه و جاوزه.

يقال: أَغدَرَ المائة. فهو مُغْدِر.

(غَادَرَهُ‌) مُغادَرَةً‌، و غِدَارًا: تركه. و - أَبقاه.

(اغْتَدَرَ): اتَّخَذ غديرةً‌.

(تَغَدَّرَ): تخلَّف. و - لاقى الناس فى الغَدَر.

(اسْتَغْدَرَ) المكانُ‌: صارت فيه غُدران.

(الغَادِرَةُ‌): يقال: به غادِرَةٌ‌ من مرض:

أَى بقية.

(غَدَارِ): مبنىّ‌ على الكسر مختصّ‌ بالنداء:

[و يستعمل فى الشتم. يقال: يا غَدارِ، للمرأَة].

(الغُدَارَةُ‌): بقيَّة الشىء.

(الغَدَّارَةُ‌): آلة لإِطلاق القذائف بين المسدس و البندقية.(محدثة).

(الغَدَرُ): كلُّ‌ موضع صعب كثير الحجارة و الشُّقوق لا تكاد الدابة تنفذُ فيه. و - الوَحلُ‌ الذى يبقى فى النهر إِذ ينضُب ماؤه.

أَغْدار. و يقال: رجل ثَبْتُ‌ الغَدَر: ثَبْت فى القتال. و ما أَثْبَتَ‌ غَدَرَهُ‌: إِذا كان لسانُه يثبُت فى موضع الخصومة و الزَّلَل. و فرسٌ‌ ثَبْتُ‌ الغَدَرِ: يثبتُ‌ فى موضع الزَّلل.

(الغُدْرَةُ‌): الغُدَارة.(ج) غُدَر.

(الغَدْرَةُ‌): الغُدَارَة.

(الغُدَرَةُ‌): الكثير الغَدر بالناس.

(الغَدَرَةُ‌): واحدة الغَدَر. و - ما بقى من شىء. يقال: على بنى فلان غدَرَة من صَدَقة.

(الغَدِيرُ): القطعةُ‌ من الماءِ يغادرُها السيل، و -(عند الجغرافيين): النهر الصغير.(مج).

(ج) غُدُرٌ، و غُدْرٌ، و غُدْرَانٌ‌.

(الغَدِيرَةُ‌): القطعةُ‌ من النبات.(ج) غُدْرَان.

و - الذُّؤَابَةَ‌ المضفورَةُ‌ من شعر المرأَة.(ج) غَدائِر.

+(غَدَفَ‌) له فى العطاء -؟ غَدْفاً: أَكثر.

(أَغْدَفَ‌) الليلُ‌: أرخى سُتُورَه. و - البحرُ:

اعتكرت أَمواجه. و - الخاتِنُ‌: استأْصل الغُرلةَ‌. و - المرأَةُ‌ قِناعَها: أَرسلَتْه على وجهها.

و - الصَّيَّادُ الشبكةَ‌ على الصَّيد: أَسبلها عليه.

(غَادَفَ‌) القومُ‌ مُغادفةً‌، و غِدافاً: كانوا فى سَعَةٍ‌ من العيش.

(اغْتَدَفَ‌) منه: أَخذ منه شيئاً كثيرًا.

و - الثوبَ‌: قَطَعَهُ‌.

(اغْدَوْدَفَ‌) الليلُ‌: أَقبل و أَرْخى سُدُولَه.

(الغُدَافُ‌): غراب أَسحمُ‌ ضخم كبير الجناحين. و - الشَّعر الطويل الأَسود الوافر.

(ج) غِدْفان.

(الغُدافىّ‌): ما كان لونُه أَسودَ. و - المنسوب إِلى الغُداف. و يقال: ليلةٌ‌ غُدافيّةُ‌ الإِهاب: مظلمةٌ‌.

(الغَدَفُ‌): النَّعمة و السَّعة. يقال: هم

645
المعجم الوسيط2

غذ ص 646

فى غدف من العيش.

(الغُدْفَةُ‌): شِبْه القِناع تلبسه نساء الأَعراب. و العامة يقولون: غُطفة.

(الغِدْفَةُ‌): قشرة الفُول و اللُّوبياء و نحوهما.

(الغَدَفَةُ‌): الغِدْفة.

+(غَدَقَتِ‌) الأَرضُ‌ -؟ غَدْقاً: ابتلَّت بالغَدَق.

(غَدِقَتِ‌) الأَرضُ‌ -؟ غَدَقاً: كثر فيها الماءُ. و - المطرُ: كثر قَطْرُهُ‌. و - العينُ‌: غَزُرَ ماؤُها. و - الأَرض: أَخصبت. و - العيشُ‌: اتَّسَعَ‌.

فهو غَدِقٌ‌. و يقال: عُشْبٌ‌ غَدِقٌ‌: مُبْتَلٌّ‌ رَيّان.

(أَغْدَقَ‌) المطرُ: كثُر قَطْرُه. و - العينُ‌:

فاضت و كثُر ماؤها. و - الأَرضُ‌: أَخصبت.

(اغْدَوْدَقَ‌): أَغْدَقَ‌. يقال: اغْدَوْدَقَ‌ المطرُ، و اغدودقت العَيْنُ‌.

(غَيْدَق): اغْدَودقَ‌. و - الرجلُ‌: كثر لُعابه.

(الغَدَقُ‌): الماء الغامر الكثير. و فى التنزيل العزيز: لَأَسْقَيْنٰاهُمْ‌ مٰاءً غَدَقاً . و - من العُشْب: بَلَلهُ‌ و رِيُّه.

(الغَيْدَاقُ‌) من الغِلمان: الرَّخْص الناعم.

و - من الرجال: الكريم الجواد. و - من الخيل: الطويل الواسع الجرى. و - من العيش:

الواسع المخصب.

(الغَيْدَقُ‌) من الغلمان، و من العيش: الغيداق.

+(غَدِنَ‌) -؟ غَدَناً: استرخَى و لان.

(تَغَدَّن) الغصنُ‌: تمايل و تثنَّى.

(اغْدَوْدَنَ‌) الشىءُ: طال و التفّ‌. يقال:

اغدودن الشَّعرُ و نحوه. و - الشجرُ: كان ناعماً مُتَثَنِّيًا. و - النبتُ‌: اخضرّ حتَّى ضرب إِلى السواد من شدة رِيِّه. فهو مُغْدَوْدِنٌ‌.

(الغُدَانِىُّ‌): الشابّ‌ الناعم.

(الغَدَنُ‌): النَّوم و النُّعاس.

(الغُدُنَّةُ‌): لحمة غليظة فى اللَّهازم.

(الغَدَوْدَنُ‌): الشابّ‌ الناعم.

(المُغْدَوْدِن): الغَدَوْدَنُ‌. و - الشَّعْر الشَّديد السواد الناعم.

+(غَدَا) -؟ غُدُوًّا: ذهب غُدْوةً‌. و - ذهب و انطلق. يقال: اغْدُ عنِّى. و - عليه غَدْوًا، و غُدُوًّا، و غُدْوَةً‌: بَكَّرَ. و يقال: غدا إِلى كذا:

أَصبح إِليه. و غدا يفعل كذا: شَرَعَ‌ فيه فى الغُدوة. و - الشىءُ كذا: صار.

(غَدِىَ‌) -؟ غَدًا، و غَداءً: أَكل الغَداءَ.

فهو غَدْيانٌ‌، و غَدْيانُ‌، و هى غَدْيانةٌ‌، و غَدْيا.

(غَادَاهُ‌): باكره. يقال: غادَيْتُه مع صِياح‌؟ الدّيك.

(غَدّاهُ‌): أَطعمه الغَداءَ.

(اغْتَدَى) عليه: غاداه.

(تَغَدَّى): أَكل الغَداءَ. و يقال: ادْنُ‌ فَتَغَدَّ، فتقول: ما بى تَغدًّ و لا تَعَشٍّ‌؛ و لا تقول:

ما بى غَداءٌ و لا عَشاءٌ.

(الغَادِيَةُ‌): السحابة تنشأ فتمطر غُدوة.

و - مَطْرة الغداة.(ج) غَوادٍ.

(الغَدُ): اليوم الذى بعد يومك. و - اليوم المترقَّب البعيد.

(الغَدَاءُ): طعام الغُدْوة. و فى التنزيل العزيز: آتِنٰا غَدٰاءَنٰا . و - أَكْلة الظَّهيرة.

(مج). (ج) أَغْدِية.

(الغَدَاةُ‌): ما بين الفجر و طلوع الشمس.

(ج) غَدَوات.

(الغُدْوَةُ‌): الغَداة.(ج) غُدًا، و غُدُوّ.

(المَغْدَى): مكان الغُدُوِّ. و يقال: ما ترك من أَبيه مَغْدًى و لا مَراحاً: شَبَهًا.

(المَغْدَاةُ‌): المَغْدَى.

+(غَذَّ) الجرحُ‌ -؟ غَذًّا: سال ما فيه من قَيح و صديد. و - العِرقُ‌: سال ما فيه من الدّم و لم ينقطع. و - الشىءَ -؟ غَذًّا: نقصه. فهو غاذٌّ.

(أَغَذَّ) الجرحُ‌ و العِرْقُ‌: غَذَّ. و - السَّيرَ، و فى المسير: أَسرع فيه.

(الغَاذُّ): عِرق فى العين يَسْقِى و لا ينقطع.

(الغَاذَّةُ‌): جلدة رطبة تتحرَّك من رأس الصبىّ‌، فإِذا صلبت و صارت عظماً فهى اليافوخ.

(الغذِيذَةُ‌): ما فى الجرح من قَيح و صديد.

+(اغْتَذَرَ): اتخذ الغَذيرة.

(الغَذِيرَةُ‌): دقيق يحلب عليه لبن ثم يحمى بالحجارة التى حميت بالشمس أَو بالنار.

+(غَذْرَمَ‌) الكلامُ‌: اختلط‍‌. و - الشىءَ:

باعه جُزافاً.

(تَغَذْرَمَ‌) الرجلُ‌ يميناً: حلف بها و لم يَتَتعْتَعْ‌. و - الشىءَ: أَكله.

(الغُذَارِمُ‌): صفة للماء الكثير، و للكيل الجُزاف.

(المُغَذْرَمُ‌) من النبت: المُخَلَّط‍‌ ليس بالجيِّد.

+(غَذَمَهُ‌) -؟ غَذْماً: أَكله بشدَّة و إِفراط‍‌ شهوة. و - الفصيلُ‌ ما فى ضَرْعِ‌ أمه: شَربه جميعَه.

(أَغْذَمَ‌) الفصيلُ‌ ما فى ضَرْع أُمه: غَذَمه.

(اغْتَذَمَ‌) الفصيلُ‌ ما فى ضرع أُمه: غذَمه و - فلانٌ‌ الشىءَ: غَذَمه.

(تَغَذَّمَ‌) الشىء: اغتذمه. و يقال: هو يتغذَّم كلَّ‌ شىءٍ: إِذا كان كثير الأكل.

(الغُذَامَةُ‌): الكثير من اللَّبَن.

(الغُذَمُ‌): الأَكول يأْكل كلَّ‌ شىء.

(الغُذْمَةُ‌): الغُذامة. و - القطعة من الماشية.

و - من اللَّون: الغُبْرة فى كُدْرة.(ج) غُذَم.

و يقال: أَصابوا من معروفه غُذَماً: شيئاً بعد شىء.

(الغُذَمَةُ‌): بئرٌ غُذَمةٌ‌: كثيرة الماء.

(الغَذَمَةُ‌): الغُذَامة. و - القطعة من الماشية.(ج) غَذَمٌ‌.

+(غَذْمَرَ): غضِب و صرخ. و - ركب الأَمرَ على غير تثبُّت. و - حكم على قومه بما شاء فلم يُرَدّ حكمُهُ‌ و لم يُعْصَ‌. و - الشىءَ: خلط‍‌ بعضَه ببعض. و - باعه جُزافاً بلا كيل و لا وزن.

(تَغَذْمَرَ): صاح بغضب و اختلاط‍‌ كلامٍ‌.

(الغُذامِرُ): الماء الكثير.

+(غَذَا) الماءُ و العَرَقُ‌ -؟ غَذْوًا: سال.

و - العِرْقُ‌: سال دَماً. و - الجرحُ‌: دام سَيَلانُه. و - الجملُ‌ بولَه، و ببوله: أَلقاه

646
المعجم الوسيط2

غر ص 647

دفعةً‌ دفعةً‌. و - الرجلُ‌ و الحيوانُ‌ غَذْوًا، و غَذَوَاناً:

أَسرع. و - الطعامُ‌ المولودَ غِذاءً: نَجَعَ‌ فيه و كفاه. و يقال: غذا الصبىَّ‌ باللبن: ربّاه به. و - فلاناً الطعامَ‌: أَطعمه إِيّاه. فهو غاذٍ.

(ج) غُذاة. و هى غاذية.(ج) غَواذٍ.

(غَذَّى) العِرْقُ‌: سال دماً. و - الجملُ‌ ببوله: أَلقاه دفعة دفعة. و - المولودَ: ربَّاه.

(اغْتَذَى): تناول الغِذاءَ.

(تَغَذَّى): اغْتَذَى.

(الغَاذِى): يقال: فلان غاذى مالٍ‌:

مُصْلِحُه و سائسه.

(الغَاذِيَةُ‌): الغاذَّة.(انظر: غذذ).

(الغِذَاءُ): ما يكون به نماء الجسم و قِوامه من الطَّعام و الشراب.(ج) أَغْذِية.

(الغَذَوِىُّ‌): الرضيع لا يُغَذَّى بلبن أمه، بل بلبن غيرها.

+(غَرَبَتِ‌) الشمسُ‌ -؟ غُرُوباً: اختفت فى مغربها. و - فلان: غاب. و - القومُ‌: ذهبوا.

و - عنه: تنحَّى. يقال: اغْرُبْ‌ عنِّى. و - فلان غَرْباً، و غُرْبةً‌: بَعُد عن وطنه.

(غَرِبَ‌) الشىءُ -؟ غَرَباً: اسودَّ. و - العينُ‌:

وَرِمَت مآقيها. و - الشاةُ‌ و الفرسُ‌: أَصابهما داءُ الغَرَب.

(غَرُبَ‌) عن وطنه -؟ غَرابَةً‌، و غُرْبةً‌: ابتعد عنه. و - الكلامُ‌ غَرابَةً‌: غَمَضَ‌ و خَفِىَ‌. فهو غريب.

(ج) غُرَباءُ. و هى غريبة.(ج) غَرائِبُ‌.

(أَغْرَبَ‌): أَتى الغَرْبَ‌. و - صار غريباً.

و - ارتحل. و - جاء بالشىء الغريب. و - فى كلامه: أَتى بالغريب البعيد عن الفهم. و - فى الأَرض: أَمْعَنَ‌ فيها فسافر سفرًا بعيدًا. و يقال:

رمى فأَغْرب: أَبْعَدَ المَرْمَى. و - فى الضحك: بالغ.

و - الرجلُ‌ الأَسمر: وُلِدَ له ولد أَبيضُ‌. و - فلانٌ‌:

كثُر مالُه و حَسُنَتْ‌ حالُه. و يقال: أَغرب المالُ‌، و أَغربت الحالُ‌. و - الشىءَ: نَحَّاه و أَبعده.

(غَرَّبَ‌) فى الأَرض: أَمعن فيها فسافر سَفَرًا بعيدًا. و - القومُ‌: ذهبوا ناحية المغرب.

قال الشاعر:


سارت مُغَرِّبةً‌ و سِرْتُ‌ مُشَرِّقاً شَتَّانَ‌ بين مُشَرِّقٍ‌ و مُغَرِّبِ‌

و - المرأَةُ‌ السمراء: أَتَتْ‌ ببَنِينَ‌ بِيضٍ‌.

و - الوحشُ‌ فى مَغاربها: غابت فى مَكانسها.

و - فلاناً: أَبعده و نَحَّاه. و - الدَّهرُ فلاناً، و عليه: تركه بعيدًا.

(اغْتَرَبَ‌): نَزَحَ‌ عن الوطن. و - احْتَدَّ و نَشِطَ‍‌. و - فلان: تزوّج فى غير الأَقارب.

و فى الحديث: «اغتربوا لا تُضْوُوا».

(تَغَرَّبَ‌): نَزَحَ‌ عن الوطن.

(اسْتَغْرَبَ‌) الرجلُ‌ فى الضحك: بالغ فيه.

و يقال: استغرب عليه الضَّحكُ‌: اشتدَّ ضحكه و أَكثر منه. و - الدَّمعُ‌: سال. و - الشىءَ:

وجده أَو عَدَّه غريباً.

(الغَارِبُ‌): الكاهل. و - من البعير:

ما بين السَّنام و العُنق، و هو الذى يُلْقَى عليه خِطامُ‌ البعير إِذا أُرسل ليرعى حيث شاءَ. و يقال للإِنسان: حَبلُك على غارِبِك: اذهبْ‌ حيث شئتَ‌. و هو من كنايات الطَّلاقِ‌ أَيضاً. و - أَعلى كلِّ‌ شىء.(ج) غَوارِبُ‌. و غوارب الماء:

أَعالى موجه. و الغاربان: مقدَّم السَّنام و مؤخَّره.

(الغُرابُ‌): جنس طيْرٍ من الجواثم، يطلق على أَنواع كثيرة، منها: الأَسود، و الأَبقع، و الزَّاغُ‌، و الغُدَاف، و الأَعصم. و العرب يتشاءمون به إِذا نعق قبل الرحيل، فيقولون: غراب البَيْن. و يضرب به المثل فى السواد، و البكور، و الحذر، و البعد؛ يقولون: «بَكَّرَ بُكُورَ الغُرابِ‌».

و - «فلان أَحذر من الغراب»، و: «دون هذا شيبُ‌ الغُراب». و يقال: طار غرابُه:

شابَ‌. و أَرض لا يطير غرابُها: خَصْبة‌؟.(ج)

غِرْبان، و أَغْرُبٌ‌، و أَغْرِبة. و - من كل شىء:

أَوَّله وحَدُّه. يقال: غراب الفأْس، و غراب السَّيفِ‌، و نحو ذلك.

(الغَرْبُ‌): جهة غروب الشمس. و - البلاد الواقعة فيه، و هى ما تقابل بلاد الشرق.

و - أَوَّل كل شىء وحَدُّه. يقال: غَرْب السَّيف و السِّكّين و الفأْس و نحو ذلك. و - النشاط‍‌ و التمادى فى الأَمر. و - الحِدَّة. يقال: فى لسانه غَربٌ‌، و أخافُ‌ عليه غَرْبَ‌ الشباب. و سيفٌ‌ غَرْبٌ‌: قاطع حادّ. و فَرَسٌ‌ غَرْبٌ‌: مُتَرام بنفسه متتابع فى ارتفاعه فى عَدْوه. و - الدَّلو العظيمة تُتَّخذ من جلد ثور. و - الدَّمع. و - مَسِيلُه.

و - مُؤَخَّر العين. و - مُقَدَّمها. و - كثرة الريق فى الفم. و يقال: أَصابه سَهْمُ‌ غَرْبٍ‌، و سَهْمٌ‌ غرْبٌ‌: لا يُدْرَى راميه.(ج) غُرُوب.

(الغَرَبُ‌): الذهب. و - الفِضَّة.

و - القَدَح. و - الخمر. و - الماء يقطر من الدَّلو بين الحوض و البئر و تتغير ريحه سريعاً.

و - ضرب من شجر تُسَوَّى منه السهام، و يطلق فى الشام على الحورِ، و هو جنس شجر من الفصيلة الصفصافية يزرعُ‌ حول الجداول لخشبه، و فى مصر نوع من الصفصاف يسمى:

شعر البنت، أَو: أمّ‌ الشُّعور. و - داء يصيب الشاة يتساقط‍‌ منه شعر خَطمها و عينيها. و يقال:

بعينيه غَرَبٌ‌: إِذا كانت تدمع و لا ينقطع دمعُها.

(الغَرْبَةُ‌): النّوَى و البُعْد. و - الحِدَّة.

(الغُرْبَةُ‌): النَّوى و البُعد. و - بَياضٌ‌ صِرْف.

(الغَرْبىُّ‌) من الشجر: ما أَصابته الشمس بحرِّها عند أُفولها. و - المنسوب إِلى الغَرب.

(الغَرِيبُ‌): الرجل ليس من القوم، و لا من البلد.(ج) غُرَباء.

(المَغْرِبُ‌): مكان غروب الشمس. و - زمان غروبها. و - جهة غروبها. و بلاد المغرب:

البلاد الواقعة فى شمال إِفريقية فى غربى مصر و هى: ليبيا، و تونس، و الجزائر، و مراكش.

و مملكة المغرب اليومَ‌: الجزء الواقع فى أَقصى بلاد المغرب فى غربى الجزائر، و يحدُّها البحر

647
المعجم الوسيط2

غر ص 647

المتوسط‍‌ شمالا و المحيط‍‌ الأَطلسى غرباً. و المغربان:

المغرب و المشرق [على التغليب].

(المُغْرِبُ‌): كل ما واراك و سترك. و عَنْقاءُ مُعْرِبٌ‌ و مُغْرِبةٌ‌ [بالوصف]، و عنقاءُ مُغْرِبٍ‌ [بالإِضافة]: طائر عظيم يُبعد فى طيرانه، و قيل: إِنه من الأَلفاظ‍‌ التى ليس لها مدلولٌ‌ حقيقىٌّ‌.

(المُغَرِّبُ‌): شأْوٌ مُغَرِّبٌ‌: بعيد. و هل من مُغَرِّب خَبَرٍ: هل من خبرٍ جديدٍ جاءَ من بلد بعيد.

+(الغِرْبِيبُ‌): نوع جيِّد من العنب.

و - الشيخ يسوِّد شَيْبَه بالخضاب. و - الشديد السواد [و كثيرًا ما يجىء تأْكيدًا، فيقال: أَسودُ غِرْبِيبٌ‌].(ج) غَرَابِيب. و فى التنزيل العزيز:

وَ مِنَ‌ الْجِبٰالِ‌ جُدَدٌ بِيضٌ‌ وَ حُمْرٌ مُخْتَلِفٌ‌ أَلْوٰانُهٰا وَ غَرٰابِيبُ‌ سُودٌ .

+(غَرْبَلَ‌) فلان فى الأَرض: ذهب فيها. و - الحَبَّ‌ و نحوه: نقَّاه بالغِرْبال من الشوائب. و القومَ‌:

قتلهم و طحنهم. و - البلدَ و الناسَ‌: كشف حالهم. و فى المثل: «مَنْ‌ غَرْبَلَ‌ النَّاسَ‌ نَخَلُوه».

(الغِرْبَالُ‌): الدُّفّ‌. و - أَداةٌ‌ تشبه الدُّفَّ‌ ذات ثقوب، يُنَقَّى بها الحَبُّ‌ من الشوائب.

و - الرجل النَّمَّام.(ج) غَرابِيلُ‌. و العظم الغِرْبالىّ‌ (فى التشريح): عظم فى قاع الجمجمة بين الأَنف و الدماغ.(مج).

(المُغَرْبَلُ‌) من الرجال: المُنْتَقَى.

(المُغَرْبِلُ‌): مَن صناعته الغربلة.

+(غَرِثَ‌) -؟ غَرَثاً: جاع. فهو غَرْثان.

و فى المثل: «غَرْثانُ‌ فاربُكُوا له».(انظر:

ربك). (ج) غَرْثى، و غَرَاثَى، و غِراثٌ‌، و هى غَرْثَى.(ج) غِراثٌ‌. و يقال: امرأَة غَرْثَى الوِشاح: خميصة البطن، دقيقة الخَصْرِ.

(غَرَّثَهُ‌): جَوَّعه.

+(غَرِدَ) الطائرُ و الإِنسانُ‌ -؟ غَرَدًا: رفع صوتَه بالغناء و طَرَّب به. فهو غَرِدٌ، و غِرِّيد [للمبالغة].

(أَغْرَدَ) الطائرُ و الإِنسانُ‌: غَرِدَ. و - الطائرُ الإِنسانَ‌: أَطربه بتغريده. يقال: سمعت قُمْرِيًّا فأَغردنى.

(غَرَّدَ) الطائرُ و الإِنسانُ‌: غَرِدَ.

(اسْتَغْرَدَهُ‌): جعله يُغَرِّدُ.

(الأُغْرُودَةُ‌): غناء الطائر أَو الإِنسان.(ج)

أَغاريد. يقال: طائر أَو مُغَنٍّ‌ مُستملَح الأَغاريد.

(الغَرَادُ): ضَرْب من الفُطْر من الفصيلة الكَمْئِيَّة.(مج).(ج) غِراد.

(الغَرْدُ): الغَراد. و - الخُصّن.(ج) غِراد.

+(غَرَّ) الرجلُ‌ -؟ غَرارةً‌، و غِرَّةً‌: جَهِلَ‌ الأُمورَ و غَفَل عنها. فهو غِرٌّ. و - الماءُ: نَضَبَ‌:

و - فلاناً -؟ غَرًّا، و غُرُورًا: خدعه و أَطمعه بالباطل: يقال: غَرَّهُ‌ الشيطان و نحوه، و غرَّتْه الدنيا. فهى غَرُورٌ، و هو مغرورٌ، و غَرِيرٌ. و يقال:

ما غَرَّك بكذا: ما جَرَّأَك عليه. و فى التنزيل العزيز: يٰا أَيُّهَا الْإِنْسٰانُ‌ مٰا غَرَّكَ‌ بِرَبِّكَ‌ الْكَرِيمِ‌

و - فلاناً: أَصاب غِرَّتَه و نال منه ما أَراد.

و - الطائرُ فَرْخَه غَرًّا، و غِرَارًا: أَطعمه بمنقاره.

(غَرَّ) -؟ غَرَراً، و غَرارةً‌: كان ذا غُرَّة.

و - ابْيَضَّ‌. يقال: غَرَّ وجهُه، و غَرَّ الفَرَسُ‌.

و - الرَّجلُ‌: ساد و شرف. و - كَرُمَتْ‌ فِعالُه و اتَّضحتْ‌. فهو أَغَرُّ، و هى غَرَّاء.(ج) غُرٌّ. و - الرجلُ‌: كان ذا غفلة و قلَّت فطنتُه. فهو غِرٌّ.

(غَارَّتِ‌) السُّوقُ‌: كَسَدَتْ‌. و - الناقةُ‌:

قلَّ‌ لبنُها. فهى مُغارٌّ.(ج) مَغَارُّ. و - التَّحيةَ‌:

نقصها. و - الطائرُ أُنْثله: أَطعمها أَو زَقَّها.

(غَرَّرَ) به تغريرًا، و تَغِرَّةً‌: عَرَّضه للهلَكة.

يقال: غَرَّر بنفسه و ماله. و - الغلامُ‌: طلع أَولُ‌ أَسنانه، كأَنَّه أَظهر غُرَّةَ‌ أَسنانه، أَى بياضها. و يقال: غَرَّرتْ‌ ثَنِيَّتا الغلام. و - الطيرُ:

رفع جناحيه و هَمَّ‌ بالطَّيران. و - القِرْبَة: ملأَها.

(اغْتَرَّ) فلان: غَفَلَ‌. و - بكذا: خُدِعَ‌ به. و - فلاناً: طلب غَفْلَته. و - الأَمرُ فلاناً: أَتاه على غفلة منه.

(تَغَرَّرَ) الفرسُ‌: كان أَغرّ. يقال: تغرّر الفرسُ‌ و تحجّل.

(اسْتَغَرَّ): اغترَّ. و - فلاناً: أَتاه على غِرَّة.

(الأَغَرُّ): المشهور. يقال: يومٌ‌ أَغَرُّ، و ليلةٌ‌ غرَّاءُ.(ج) غُرٌّ.

(الغَارُّ): الغافل. و - حافر البئر.

(الغِرَارُ): حَدُّ السيف و نحوه. و - المِثال يُضرب عليه النصالُ‌ لتُصلَح. يقال: ضَربَ‌ نصاله على غِرارٍ واحدٍ: على مثال واحد. و ضرب على غرارِهِ‌: نهج نهجَه. و - القليلُ‌ من النَّوم و غيره يقال: ما ذقتُ‌ النَّومَ‌ إِلا غِرارًا، و ما لبثْت عنده إِلاَّ غِرَارًا. و يقال: جاءنا على غِرارٍ: على عجلة. و لبث اليومُ‌ غِرَارَ شهر:

مثال شهر فى الطول. و - من الصلاة:

نقصان أَركانها.(ج) أَغِرَّة.

(الغَرَارَةُ‌): الغفلة. و - حداثة السِّنِّ‌.

و يقال: كان ذلك على غَرارتى: حَداثة سنِّى.

(الغِرَارَةُ‌): وعاء من الخيش و نحوه يوضع فيه القمح و نحوه، و هو أَكبر من الجوالق.(ج) غرائر.

(الغَرُّ): حَدُّ السيف. و - الشَّقُّ‌ فى الأَرض.

و - كل كسر مُتَثَنٍّ‌ فى ثوب أَو جلد. يقال:

طوى الثوبَ‌ على غَرِّهِ‌. و طويتُ‌ فلاناً على غَرّهِ‌:

تركته على حاله كما كان، من غير أَن أَكشف أمره:

و - ما زَقَّ‌ الطائرُ به فرخَه.(ج) غُرور.

(الغِرُّ): من ينخدع إِذا خُدِع [للذكر و الأُنثى] و هى غِرَّةٌ‌ أَيضاً.(ج) أَغْرار، و غِرار.

(الغُرُّ): طائر طويل الساق من طيور الماء، أَسود الجسم، أَبيض الرأس، يعيش على مياه المستنقعات و الأَحواض. واحدُه: غَرَّاء [للمذكر و المؤنَّث].

(الغَرَرُ): الخطر. و - التعريض للهَلَكَةِ‌.

و بَيْعُ‌ الغَرَر: بيع ما يجهله المتبايعان، أَو ما لا يُوثق بتسلمّه، كبيع السمك فى الماء، أَو الطير فى الهواء، و حَبْلٌ‌ غَرَرٌ: غير موثوق به.

(الغُرَّةُ‌) من كلّ‌ شىء: أَوَّله و أَكرمه.

و - بياضٌ‌ فى جَبهة الفرس. و - من الشهر:

ليلة استهلال القمر. و - من الهلال: طلعته و - من الأَسنان: بياضها و أَوّلها. و - من

648
المعجم الوسيط2

غر ص 647

الرجل: وجهه. و كلُّ‌ ما بدا من ضوء أَو صبح فقد بدت غُرَّتُه. و - من القوم: شريفهم و سيِّدهم. و - من المتاع: خياره و رأسه.(ج)

غُرَرٌ. و الغُرَر: ثلاث ليالٍ‌ من أَول كل شهر قمرىّ‌.

(الغِرَّةُ‌): غفلة فى اليقظة.(ج) غِرَرٌ.

(الغَرُورُ): كل ما غَرَّ الإِنسانَ‌ من مال، أَو جاه، أَو شهوة، أَو إِنسان، أَو شيطان.

و فى التنزيل العزيز: وَ غَرَّكُمْ‌ بِاللّٰهِ‌ الْغَرُورُ .

و - ما يُتغرغَر به من الأَدوية.

(الغَرِيرُ): الشاب لا تجربة له.(ج) أَغِرّة، و أَغِرّاء. و - الخَلْقُ‌ الحَسَن. و - العيش الناعم.

و - الكفيل و القيِّم و الضامن.(ج) غُرَّانٌ‌. و يقال:

أَنا غَريرك من فلان: مُحَذِّرُكَ‌ منه. و أَنا غَرِيرك من هذا الأَمر: مَثَلٌ‌ فى الخبرة و العلم.

(الغُرَيْرُ): حيوان من آكلات اللحوم، هيئته بين الكلب و السِّنَّور، أَسود القوائم قصيرها، أَبيض الوجه، و على جانبى وجهه

جُدَّتانِ‌ سوداوان. و - فحلٌ‌ من الإِبل، و فى المثل المولَّد: «أَثْمَنُ‌ من غُرَيْر».

+(غَرَزَتِ‌) الجرادَةُ‌ -؟ غَرْزًا: أَثبتت ذَنَبَهَا فى الأَرض لتبيضَ‌. و - الشىءَ فى الشىء: أَثبته فيه. يقال: غَرَزَ الإِبرة فى الثوب، و غَرَزَ العُودَ و نحوه فى الأَرض. و غَرَزَ الراكبُ‌ رجلَه فى الغَرْزِ: وضعها فيه ليركب.

(غَرِزَ) -؟ غَرْزًا: أَطاع السلطانَ‌ بعد عصيان و سار فى ركابه.

(أَغْرَزَ) الوادى: أَنبت الغَرَزَ. و - الشىءَ: غَرَزَه.

(غَرَّزَ): غَرَزَ. و - فلان الغنمَ‌: ترك حلبةً‌ بين حلبتين منها لتسمن.

(اغْتَرزَ) رجلَه فى الغَرْز: وضعها فيه.

(التَّغْريزُ): ما حُوِّل من صغار النخل و غيره إِلى موضع آخر و غُرِزَ فيه.(ج) تَغارِيزُ.

(الغَارِزُ): يقال: هو غارِزٌ فى سِنَته: جاهل.

(الغَرْزُ): ركاب الرَّحْل من جلد مخروز يُعْتَمَدُ عليه فى الركوب، و فى الحديث: «كان إِذا وضع رجلَه فى الغَرْز يريد السفر يقول:

بسم اللّٰه». و يقال: الْزَمْ‌ غَرْزَ فلان: أَمره و نهيَه. و اشدد يديك بغَرْزِه: تَمَسَّكْ‌ به.

و - المغروز فى الأَرض. و - الغصن يُغْرَسُ‌ فى قضيب الكرم للوصل.(ج) غُروزٌ.

(الغَرَزُ): نبات حَولىٌّ‌، واسع الانتشار، كثير التفرع من القاعدة. و ثمرُه بندقة مثلثة محبَّبة السطح.(مج).

(الغَريزَةُ‌): الطبيعة و القريحة و السَّجيّة.

و -(فى الفلسفة): صورة من صور النشاط‍‌ النفسى، و طِراز من السلوك يعتمد على الفطرة و الوراثة البيولوجية.(مج).(ج) غَرائز.

(المَغْرَزُ): موضع بيض الجراد.(ج) مغارز.

(المَغْرِزُ): كل موضع غُرِزَ فيه أَصل شىء. يقال: مَغْرِزُ الضِّلَع، و مغرز الضِّرس.

و مغرز الرِّيشة و نحوها.(ج) مَغارزُ.

+(غَرَسَ‌) الشجرَ و نحوه -؟ غَرْساً: أَثبته فى الأَرض. فهو مغروس، و غَرِيس، و غَرْسٌ‌:

و يقال: غَرَسَ‌ فلان عندى نعمةً‌.

(أَغْرَسَ‌) الشجرَ: غَرَسَه.

(اغْتَرَسَ‌) الشجرَ: غَرَسَه.

(الغِرَاسُ‌): ما يُغرس من الشجر و نحوه.

و - زمن الغَرْس.

(الغِرَاسَةُ‌): فَسِيل النَّخل.

(الغَرْسُ‌): المغروس من الشجر. و يقال: أَنا غَرْس يده، و نحن غرسُ‌ يدِه.(ج) غِراس، و أَغراس.

(الغِرْسُ‌): كل ما يُغْرَس. و - جلدة رقيقة تكون على رأس المولود ساعة يولد.(ج) أَغْراس.

(الغَرِيسُ‌): المغروس.

(الغَرِيسَةُ‌): النَّخلة أَوَّلَ‌ ما تنبت. و - النواة التى تُزرع. و - الفَسيلة ساعة توضع فى الأَرض حتَّى تَعْلَق.(ج) غَرائسُ‌، و غِراس.

(المَغْرِسُ‌): موضع الغَرْس.(ج) مغارِسُ‌.

+(غَرَضَ‌) فلانٌ‌ -؟ غَرْضاً: ورد الماءَ باكرًا.

و - السقاءَ و نحوه: ملأَه. و - مَخَضَه، فإِذا ظهرت حَبّات الزُّبْد على اللبن قبل أَن تَتجمع صَبَّه و سقاه الناسَ‌. و - الشىءَ: اجتناه طريًّا.

و - له غَرِيضاً: سقاه لبنًا حليباً. و - الشىءَ:

كفَّ‌ عنه. و يقال: غَرَضَ‌ السَّخْلَ‌: فَطَمَه قبل وقت فِطامه.

(غَرِضَ‌) إِليه -؟ غَرَضاً: اشتاق. و - منه:

ضَجِرَ و مَلَّ‌. و يقال: غَرِضَ‌ بالمُقام. فهو غَرِضٌ‌.

(غَرُضَ‌) الشىءُ -؟ غِرَضاً، و غَراضةً‌: كان طَرِيًّا. فهو غَرِيض.

(أَغْرَضَ‌) الرجلُ‌: جعل لقوله أَو فعله غَرَضاً. فهو مُغْرِضٌ‌.(مج). و - للقوم غَرِيضاً: عَجَنَ‌ لهم عجيناً ابتكره و لم يطعمهم بائتاً. و - فلان الغَرَضَ‌: أَصابه. و - الرجلَ‌:

أَضجره. و - الإِناءَ و نحوه: ملأَه.

(غَرَّضَ‌): أَكل اللحمَ‌ الغريض. و - تفكَّه و مَزَح. و - الشىءَ: اجتناه طَرِيًّا. و يقال:

غَرِّضْ‌ فى سقائك: لا تملأْه.

(اغْتَرَضَ‌) الشىءَ: غَرَضَه.

(انْغَرَضَ‌) الغصنُ‌: تثنَّى و انكسر انكسارًا غير بائن.

(تَغَرَّضَ‌) الغصنُ‌: انكسر و لم يتحطَّم.

(الإِغْرِيضُ‌): ما ينشقُّ‌ عنه الطَّلعُ‌ من الحبيبات البيض. و - البَرَدُ. و - كلُّ‌ أَبيضَ‌ طرىّ‌.(ج) أَغاريضُ‌.

(الغَارِضُ‌): مَن ورد الماءَ باكرًا. و يقال:

أَتيتُه غارضاً: أَوَّلَ‌ النهار. و - من الأُنوف:

الطويل.(ج) غُرْضان.

(الغَرْضُ‌): حِزام الرَّحْل. و - شُعبة فى الوادى غير كاملة.(ج) غُرْضان. و - التَّثنّى.

649
المعجم الوسيط2

غر ص 647

و - أَن يكون الجسم سميناً فيُهزَل فتبقى فيه غُرُوضٌ‌.(ج) غُرُوضٌ‌. و أَغراض. و فى المثل:

«طويت الثوبَ‌ على غُرُوضه»: كسوره الأُولى:

أَى تركته كما كان: يُضرب لمن يوكل إِلى رأيه.

(الغَرَضُ‌): الهدف الذى يُرمَى إِليه. و - البُغية و الحاجة. و - القصد، يقال: فهمتُ‌ غَرَضَك:

قَصْدَكَ‌.(ج) أَغراض.

(الغُرْضانِ‌) فى الأَنف: هما ما انحدرا من قصبته من جانبيه.

(الغَرِيضُ‌): الطَّرىُّ‌ من اللحم و التمر و نحو ذلك. و - كلُّ‌ أَبيض طرىّ‌. و - كل غناء محدَث طرىّ‌. و - المُغَنِّى المجيد. و - الماءُ الذى يورَد باكرًا. و - ماء المطر.

(الغَرِيضَةُ‌): ما يجنى من الحبوب قبل نُضجها، كالفَرِيك من القمح و الشعير.

(المَغْرُوضُ‌): ماء المطر.

+(غَرْغَرَ) الرجلُ‌: ردَّدَ الماءَ أَو الدواءَ فى حلقه و لم يُسِغْه. و يقال: غَرْغَرَ بالماء و بالدواء.

و - الرُّوح: تَرَدَّدَتْ‌ فى الحلق عند الموت.

و - القِدْرُ: صاتَتْ‌ عند الغَلى. و - اللحمُ‌:

سُمِع له نَشِيشٌ‌ عند اشتوائه.

(تَغَرْغرَ) بالماء أَو الدواء: غَرْغَرَ. و - عيناه:

تردَّد فيهما الدمعُ‌.

(الغِرْغِرُ): نوع من الدَّجاج البرّىّ‌، موطنه إِفريقية.

(الغَرْغَرَةُ‌): ترديد الدواء أَو الماء فى الحلق. و - ما يُتَغَرْغَر به من الدواء.(مو).

+(غَرَفَ‌) الغَرْفَ‌ و الشىءَ -؟ غَرْفاً: قَطَعه.

و - ثناه و قَصَفه. و - الناصيةَ‌: جزَّها.

و - الجلدَ: دبغه بالغَرْف. و - الماءَ و نحوه بيده أَو بالمغرفة: أَخذه بها. فهو غارف.

(ج) غُرَّف. و هى غارفة.(ج) غَوارفُ‌.

(أَغْرفَ‌) الأَسدُ: دخل غَرِيفَه.

(اغْتَرَفَ‌) الماءَ بيده: غَرَفَه. و فى التنزيل العزيز: إِلاّٰ مَنِ‌ اغْتَرَفَ‌ غُرْفَةً‌ بِيَدِهِ‌ . و يقال:

اغترف منه.

(انْغَرَفَ‌) الشىءُ: مطاوع غرفه.

(تَغَرَّفَهُ‌): أَخذ كلَّ‌ شىء معه.

(الغُرَافَةُ‌): ما غُرِف من الماء و نحوه باليد.

(الغَرَّافُ‌): مبالغة فى الغارِف. و - من الخيل: الوسيع الخطوة. و - من الأَنهر:

الكثير الماء. و - من الغيث: الغزير.

(الغَرْفُ‌): شجرة صغيرة تنبت فى جزيرة العرب و مصر و إِفريقية و الهند، أَوراقها مستطيلة أَو رُمْحِيَّة، و الثمرة لحميَّة برتقالية اللون، ترتفع إِلى ثلاثة أَمتار.(مج).

(الغَرَفُ‌): نوع من الثُّمام من الفصيلة النجيلية، واحدته: غَرَفَة.

(الغُرْفَةُ‌): ما غُرِف من الماء و غيره باليد.(ج)

غِراف. و - العُلِّيَّة‌؟.(ج) غُرَفٌ‌، و غُرُفات. و فى التنزيل العزيز: وَ هُمْ‌ فِي الْغُرُفٰاتِ‌ آمِنُونَ‌ .

و (الغُرْفةُ‌ التِّجاريَّةُ‌): جماعة من التجار، يُنتخبون من بينهم للنظر فى المصالح التجارية.

و - المكان المُعَدُّ لاجتماعهم.(محدثتان).

و (الغُرْفَةُ‌ الزِّراعيَّةُ‌): جماعة من الزُّرَّاع، يُنتخبون من بينهم للنظر فى المصالح الزراعية أَو الصناعية. و - المكان المُعَدُّ لاجتماعهم.(محدثتان).

(الغَرُوفُ‌): بئرٌ غَرُوفٌ‌: يُغْتَرَفُ‌ ماؤها باليد. و طنبورٌ أَو دلوٌ غَرُوفٌ‌: كثير الأَخذ للماء.

(الغَرِيفُ‌): الشجر الكثير الملتفُّ‌ من أَىِّ‌ شجر كان. و طنبور أَو دلوٌ غريف: كثير الأَخذ للماء. و - الأَجمة.

(الغَرِيفَةُ‌): الغَريف.

(المِغْرَفَةُ‌): ما يُغْرَف به الطعام و نحوه.

(ج) مَغارف.

+(غَرِقَ‌) فى الماء -؟ غَرَقاً: غلبه الماءُ فهلكَ‌ بالاختناق أَو كاد، فهو غَرِق، و غارقٌ‌، و غَرِيق.

(ج) الأَخير: غَرْقَى. و يقال: غَرِق فى الدَّين أَو البَلوَى. و يقال: غرقت السفينة و نحوها:

رسبت فى الماءِ. و - الأَرضُ‌: غمرها الماءُ، فهى غَرِقة.

(أَغْرَقَ‌) فى الشىء: جاوز الحدَّ و بالغ.

و - الرامى فى القَوس: استوفى مَدَّها. و - فلاناً أَو الشىءَ فى الماء: جعله يغرق. و - الكأْسَ‌: مَلأَها.

و - أَعماله الصالحة: أَضاعها بارتكاب المعاصى.

(غَارَقَهُ‌): داناه و قاربه. يقال: غارقَتْه المَنِيَّةُ‌.

(غَرَّقَ‌) الرامى فى القوس: أَغْرَقَ‌.

و - الشىءَ فى الماء: أَغرقه.

(اغْتَرَقَ‌) النَّفَسَ‌: استوعبه فى الزفير. و - البعيرُ الحزامَ‌ ضخُمَ‌ بطنُه فاستوعب الحزام حتى ضاق عنه. و - فلانةُ‌ نَظَرَ القوم: شغلتْهم بالنظر إِليها عن النظر إِلى غيرها لحُسْنها. و - الفرسُ‌ الخيلَ‌: خالطها ثم سبقها. و يقال: تجارَيْنا فاغترق فرسى حَلقة فرسه. و خاصمنى فاغترقْتُ‌ حَلقَته: غلبتُه فى الخصومة.

(اسْتَغْرَقَ‌) فى الضحك: بالغَ‌ فيه. و - الشىءَ: استوعبه. و - البعيرُ الحزامَ‌: اغترقه.

(اغَرَوْرَقَتِ‌) العينُ‌: امتلأَت بالدمع.

(الإِغْرَاقُ‌): (فى الاقتصاد): إِجراء يرمى إِلى السيطرة على السوق الأَجنبية بتحميل المستهلكين الوطنيين أَعباءً مالية أَكبر، و إِلى بيع السِّلع فى الخارج بأَسعار أَقلَّ‌ كثيرًا من أَسعار السُّوق الداخلية.(مج).

(الغَرْقُ‌): الإِغراق فى القوس و نحوه.

+(غَرْقَأَتِ‌) الدَّجاجةُ‌: باضت بيضةً‌ عليها الغِرْقِئُ‌. و يقال: غرقأَت البيضةُ‌.

(الغِرْقِئُ‌): القشرةُ‌ الرقيقةُ‌ الملتزقة ببياض.

البَيض.

+(الغَرْقَدُ): شجيرة تسمو من متر إِلى ثلاثة من الفصيلة الباذنجانية ساقها و فروعها بِيضٌ‌ تشبه العَوسج فى أَوراقها اللَّحمية و فروعها

650
المعجم الوسيط2

غز ص 651

الشائكة، و أَزهارها الطويلة العُنق عَبقةُ‌ الريح بيضاء مخضرَّة، و ثمرتها مخروطية تؤكل، و تسمى أَيضاً: الغردق.

+(غَرْقَلَ‌) الرَّجلُ‌: صبَّ‌ على رأسه الماء بمرةٍ‌ واحدة. و - البيضةُ‌ و البِطِّيخة: فسد ما فى جوفهما.

(الغِرْقِلُ‌): بياضُ‌ البيض.

+ (غَرِلَ‌) الصبىُّ‌ -؟ غَرَلاً: عظُمت غُرْلتُه.

و - العامُ‌: أَخصبَ‌. و - العيشُ‌: اتَّسع.

فهو أَغرلُ‌. و هى غَرْلاء.(ج) غُرْل. و - الرجلُ‌:

استرخَى. فهو غَرِل.

(الغُرْلَةُ‌): جلدةُ‌ الصبى التى تقطع فى الخِتان.(ج) غُرَل.

+(غَرِمَ‌) -؟ غُرْماً، و غَرَامَةً‌: لزمه مالا يجب عليه. و يقال: غرِم الدِّيَةَ‌ و الدَّيْن:

أَدَّاهما عن غيره. و - فى التجارة: خسِرَ.

(أَغْرَمَهُ‌): جعله غارماً.

(أُغْرِمَ‌) بالشىءِ: أُولع به. فهو مُغرَم.

يقال: إِنَّ‌ فلاناً لمغرمٌ‌ بكذا.

(غَرَّمَهُ‌): أَغرمه. و - أَلزمه تأْديةَ‌ الغرامة.(محدثة).

(الغَارِمُ‌): الذى يلتزم ما ضَمِنه و تكفَّل به. و فى الحديث: «الدَّين مقضىٌّ‌ و الزعيم غارم».(ج) غُرَّام.

(الغَرَامُ‌): التعلُّقُ‌ بالشىءِ تعلُّقًا لا يُستطاع التخلص منه. و - العذاب الدائم الملازم.

و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ عَذٰابَهٰا كٰانَ‌ غَرٰاماً .

(الغَرامَةُ‌): الخسارة. و - فى المال: ما يلزم أَداؤه تأْديباً أَو تعويضاً. يقال: حكم القاضى على فلان بالغرامة.(محدثة).

(الغُرْمُ‌): ما ينوبُ‌ الإِنسانَ‌ فى ماله من ضرر بغيْر جناية منه أَو خيانة.

(الغَرِيمُ‌): الدائنُ‌.(ج) غُرَماءُ.

(المَغْرَمُ‌): الغرامةُ‌.(ج) مغارم. و فى الحديث: «أَعوذ باللّٰه من المَغْرم و المأْثم»:

من الذنوب و المعاصى.

(المُغْرَمُ‌): المثقلُ‌ بالدين. و - المولَع بالشىءِ لا يصبر على مفارقته.

+(غَرِنَ‌) العجينُ‌ على الإِناءِ -؟ غَرَناً: يَبِس و - الرجلُ‌: ضعُف. فهو غَرِن.

(الغَرِينُ‌): زَبَد الماءِ يبقى فى الحوض لا يُقْدَرُ على شُربه. و - الطِّينُ‌ يحمله السيل، و قد يبقى على وجه الأَرض رطباً أَو يابساً. و -(فى الجيولوجيا): صخر طينىٌّ‌ حبيباته دقيقة يلتصق بعضها ببعض إِذا ابتلَّت بالماء.(مج).

(الغِرْيَنُ‌): الغَرِين. و يقال: أَتى بالطِّرْيَن و الغِرْين: إِذا غضب و احْتَدَّ.

+(غَرْنَقَ‌): غازَلَ‌ بعينه.

(الغُرَانِقُ‌): نبات شجيرىٌّ‌ معمَّر من الفصيلة الجارونية ينبت فى المناطق المعتدلة، أَوراقه مزغَّبة طويلة العنق مستديرة النَّصل تقريباً، نَورته شبه خَيمة، و الثَّمرة جافة منشقَّة ذات مِنقار طويل.(مج). و - الشابُّ‌ الأَبيض الناعم الجميل.

(ج) غَرانِق، و غرانيق. و يقال: امرأَةٌ‌ غُرانِقٌ‌.

(الغُرْنُوقُ‌): الغُرانق. و - طائرٌ مائىٌّ‌ أَبيض طويل الساق جميل المنظر له قُنْزُعة ذهبية اللون، و هو ضرب من الكَراكىّ‌.

(ج) غرانيق.

+(غَرَا) الرجلُ‌ -؟ غَرْوًا: عَجب. و - الشىءَ:

أَلصَقَه بالغِراءِ. و يقال: غرا السِّمَنُ‌ قلبَه:

لَصِق به و غطَّاه.

(غَرِىَ‌) به -؟ غَرًا، و غَرَاةً‌: تعلَّقَ‌ قلبُه به و لزمه كأَنه أُلصق به بالغراءِ. و - فلانٌ‌:

تمادى فى غضبه. و - الغديرُ: بَرد ماؤه.

(أَغْرَى) بين القوم: أَفسد. و - الإِنسانَ‌ و غيرَه بالشىءِ: حرّضه عليه. يقال: أَغرى الولدَ بالفضيلة، و أَغرى الكلب بالصيد.

و يقال: أَغرى العداوة بينهم: أَلقاها. و فى التنزيل العزيز: فَأَغْرَيْنٰا بَيْنَهُمُ‌ الْعَدٰاوَةَ‌ وَ الْبَغْضٰاءَ إِلىٰ‌ يَوْمِ‌ الْقِيٰامَةِ‌ .

(أُغْرِىَ‌) به: أولع.

(غَاراهُ‌) مُغاراةً‌، و غِرَاءً: لاجَّهُ‌.

(غَرَّى) الشىءَ: أَلصقه بالغراءِ أَو طلاه به.

(غُرِّىَ‌) به: أولع.

(الإِغْرَاءُ): (فى النحو): تنبيه المخاطب على أمر محمود ليلزمه. يقال: أَخاك أَخاك، و المروءةَ‌ و النجدةَ‌.

(الغَرَا؟): ما يُلصَق به الورق و الجلد و الخشب.(ج) أَغْرَاء.

(الغِرَاءُ): الغَرَا.

(الغَرْو): العَجَب. يقال: لا غَرْوَ: لا عجب.

(الغَرْوَى): الغَرْو.

(الغَرَوِىُّ‌): المنسوب إِلى الغَرَا.

(الغَرَوَانىُّ‌): ما يشبه الغَرَا.(مج).

(الغَرِىُّ‌): صِبغ أحمر كأَنَّه يُغْرَى به. و - اسمُ‌ صنمٍ‌ كان يُطلى بالدّم. و - الحسَنُ‌ الوجْه.

+(غَزُرَ) الشىءُ -؟ غَزَارةً‌، و غُزْرًا: كثر.

و يقال: «ما طَابَ‌ و نَزُر، خيرٌ مما خبُث و غزُر».

فهو غزير.(ج) غِزَار.

(أَغْزَرَ) القومُ‌: كثرت إِبلُهم و شاؤهم و درّت أَلبانُها. و - الشىءَ: كثَّرَهُ‌. يقال: أَغزر اللّٰهُ‌ مالَه.

(غَازَرَ) فلانٌ‌: وَهَب شيئاً لِيُرَدَّ عليه أَكثر مِمَّا أَعطى.

(غَزَّر): ترك حلبة بين حلبتين، و ذلك إِذا أَدبر اللبن.

(اسْتَغْزَرَ): غَازَر. و - الشىءَ: طلب غزارته. يقال: «الخَرَاج عمود الملك، و ما اسْتُغْزِرَ بمثل العدل، و لا استُنزِر بمثل الجَوْر».

(الغَزْرُ): إِناءٌ من خُوص و حَلْفاءَ.

(المُغْزِرَةُ‌): كلُّ‌ ما يَغْزُر عليه اللَّبَن من النبات.

+(غَزَّ) فلانٌ‌ بفلان -؟ غَزَزًا: اختصَّه من بين أَصحابه. و - فلان بالقَرابة و الأَولاد و الجيران: بَرَّ بهم. و - الثوبَ‌ أَو الجسمَ‌ بالإِبرة و نحوها: و خَزَه خفيفاً.(محدثة).

651
المعجم الوسيط2

غس ص 652

(أَغَزَّتِ‌) الشجرةُ‌: كثر شوكُها و اشتدَّ و التفّ‌. و - الدَّابّةُ‌: عَسُرَ حملُها. فهى مُغِزٌّ.

(غازَّهُ‌): أَسرع إِليه و نافَسَه.

(اغْتَزَّ) به: غَزَّ به.

(تغازُّوا) الشىءَ: تنازعوه.

(الغُزُّ): قبيلة من الترك. الواحد: غُزِّىّ‌.

+(غَزْغَزَ): أَكل بشدقيه من غير شهوة نَفْسٍ‌. و - الشىءَ: تابع وَخْزَهُ‌ بإِبرة أَو نحوها.(محدثة).

+(غَزَلَ‌) الصوفَ‌ أَو القطنَ‌ و نحوهما -؟ غَزْلاً: فتله خُيوطاً بالمِغزَل.

(غَزِلَ‌) -؟ غَزَلاً: شغف بمحادثة النساءِ و التودّد إِليهن، فهو غَزِلٌ‌.

(أَغْزَلَ‌): أَدار المِغْزَلَ‌. و - الظَّبيةُ‌:

صار لها غَزالٌ‌، فهى مُغْزِلٌ‌.

(غازَلَ‌) المرأَة: حادثها و تودَّد إِليها.

و - فلان الأَربعينَ‌: دنا منها.

(اغْتَزَلَ‌) القُطنَ‌ و نحوه: غزله.

(تَغَزَّلَ‌): تكلَّف الغَزَلَ‌. و يقال: تغزَّلَ‌ بالمرأَة.

(الغَزَالُ‌): ولد الظَّبية.(ج) غِزْلة، و غِزْلان.

(الغَزَالَةُ‌): مؤنث الغزال. و - الشمس عند طلوعها. و - من الضُّحى: أَوّله.(ج) غَزالات.

و يقال: أتيتُه غَزالَةَ‌ الضُّحى، و غَزالاتِ‌ الضُّحى.

(الغَزْلُ‌): المغزول.(ج) غُزُولٌ‌.

(المَغْزِلُ‌): مكان الغَزْل.(ج) مَغَازِلُ‌.

(المِغْزَلُ‌): ما يُغْزَل به الصوفُ‌ و القطن و نحوهما، يَدَوِيًّا أَو آليًّا. و -(فى الميكانيكا):

عمود إِدارة صغير يدور بسرعة شديدة.(مج).

(ج) مَغَازِلُ‌. و مغازل النَّوْرَج: عُمُدُه.

+(غَزَا) العدوَّ -؟ غَزْوًا، و غَزَوَاناً: سار إِلى قتالهم و انتِهابهم فى ديارهم. فهو غازٍ.(ج)

غُزَاة. و غُزَّى، و غُزِىّ‌. و - الشىءَ غَزْوًا: طلبه و قصده. و يقال: عَرَفْتُ‌ ما يُغْزَى من هذا الكلام: ما يُرَاد. و - فلانٌ‌ بفلان: اختصَّه من بين أَصحابه.

(أَغْزَاهُ‌): جهَّزه للغزو. و فلاناً: أَمْهَله و أَخَّر ما له عليه من الدَّين.

(غَزَّاهُ‌): جهَّزه للغَزْو.

(اغْتَزاهُ‌): قصده. و - بفلان: اختصَّه من بين أَصحابه.

(الغَزَاةُ‌): اسم من الغزو، إِذا قيل: غَزَاةٌ‌ فهو عمل سَنَةٍ‌، و إِذا قيل: غَزْوة فهى المرة من الغزو.

(الغَزْوةُ‌): المرَّة من الغزو.

(الغِزْوَةُ‌): ما طُلِبَ‌ و قُصِدَ.

(المَغْزَى): الغَزْو. و - موضعُ‌ الغزو.

و - منقبَةُ‌ الغُزاة. و - المَطلبُ‌. يقال: ما مَغْزَاك. و - من الكلام: مقَصِدُه.(ج) مَغَازٍ.

(المَغْزَاةُ‌): الغَزوة.(ج) مَغَازٍ.

+(غَسَرَ) على الغريم -؟ غَسْرًا: شدَّد عليه.

(تَغسَّرَ) الأَمرُ: اختلط‍‌ و التبس. و - الغَزْلُ‌:

التوى و التبس و لم يُقْدَرْ على تخليصه. و - الغديرُ:

أَلقت الريحُ‌ فيه العيدانَ‌.

(الغَسِرُ): الأَمر الملتبس المختلط‍‌.

(الغَسَرُ): ما طرحتْه الريح فى الغدير و نحوه.

+(غَسَّ‌) خطبةَ‌ الخطيب -؟ غَسًّا: عابَها.

و - فلاناً فى الماءِ: غَطَّهُ‌.

(غُسَّ‌) البعيرُ: أَصابه داء الغُسَاس.

(انْغَسَّ‌) فى الماءِ: انغمس.

(الغُسَاسُ‌): داءٌ يصيب الإِبل.

(الغُسُّ‌): الضَّعيفُ‌ اللَّئيم من الرجال.

(ج) أَغْسَاس، و غُسُوس، و غسَاس.

+(غَسَقَ‌) الليلُ‌ -؟ غَسْقاً، و غُسُوقاً، و غَسَقاناً: أَظلم. و - القمرُ: أَظلم بالخسوف.

و - عينه: سال دمعُها. و - السماءُ: أَظلمت و أَمطرت. و - اللبنُ‌: انصبَّ‌ من الضَّرع.

و - الجُرحُ‌: سال منه ماءٌ أَصفر.

(أَغْسَقَ‌) الليلُ‌: غَسَق. و - فلانٌ‌:

صار فى الغَسَق. و - المؤذِّنُ‌: أَخَّر أَذان المغربِ‌ إِلى غَسَق الليل.

(الغَاسِقُ‌): اللَّيلُ‌ إِذا غاب الشفق و اشتدَّت ظلمته. و - القمرُ إِذا أَظلم بالخسوفِ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ مِنْ‌ شَرِّ غٰاسِقٍ‌ إِذٰا وَقَبَ‌ .

(الغَسَاقُ‌): ما يَسيلُ‌ من جلود أَهل النار و صديدهم.

(الغَسَّاقُ‌): الغَسَاق. و فى التنزيل العزيز:

إِلاّٰ حَمِيماً وَ غَسّٰاقاً ، و قرئ: وَ غَسّٰاقاً .

(الغَسَقُ‌): ظلمةُ‌ الليل. و فى التنزيل العزيز:

أَقِمِ‌ الصَّلاٰةَ‌ لِدُلُوكِ‌ الشَّمْسِ‌ إِلىٰ‌ غَسَقِ‌ اللَّيْلِ‌ .

و - شىءٌ مما يخالط‍‌ الطعام و البُرّ من حَبٍّ‌ أَسود.

+(غَسَلَ‌) الشىءَ -؟ غَسْلاً: أَزال عنه الوَسَخَ‌ و نظَّفه بالماء. و يقال: غَسَلَ‌ اللّٰهُ‌ حَوْبَتَهُ‌:

طهَّره من إِثمه. و - فلاناً بالسوط‍‌: ضربه فأوجعه.

(غَسَّلَ‌) الأَعضاءَ: بالغَ‌ فى غَسلها.

و - الميِّتَ‌: طهَّره و نقَّاه.

(اغْتَسَلَ‌) بالماء: غَسَلَ‌ بَدَنَهُ‌ به.

(انْغَسَلَ‌) الشىءُ:(مطاوع: غَسَلَه).

(الغَاسُولُ‌): عُشْب حولىّ‌ ينبت فى صحارى مصر.

(الغُسَالَةُ‌): ما يخرجُ‌ من الشىءِ بالغسْل.

(الغَسَّالَةُ‌): امرأَة حرفتها غسل الثياب. و - آلة تغسل الثياب أَو الأَوانى بقوَّة الكهربا.(مج).

(الغَسُّولُ‌): ما يُغْسَلُ‌ به كالصابون. و - الماءُ يُغتسل به.

(الغُسْلُ‌): تمامُ‌ غسل الجسد كلِّه.

و - الغَسُّولُ‌.(ج) أَغْسَال.

(الغِسْلُ‌): الغَسُّول.

(الغِسْلَةُ‌): الغِسْل. و - ما تجعلُه المرأَةُ‌ فى شعرها عند الامتشاط‍‌ من طيب و نحوه.

(الغِسْلِينُ‌): ما يخرج من الثوب و نحوه

652
المعجم الوسيط2

غش ص 653

بالغَسْل. و - ما يَسيل من جُلُود أَهل النار كالقيح و غيره. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ طَعٰامٌ‌ إِلاّٰ مِنْ‌ غِسْلِينٍ‌ .

(الغَسُولُ‌): الغَسُّول.

(الغَسِيلُ‌): المغسُول.

(المُغْتَسَلُ‌): مكانُ‌ الاغتسال. و - الماءُ الذى يُغتَسل به. و فى التنزيل العزيز: هٰذٰا مُغْتَسَلٌ‌ بٰارِدٌ وَ شَرٰابٌ‌ .

(المَغْسَلُ‌): موضعُ‌ الغَسْل.(ج) مغاسل.

(المَغْسَلَةُ‌): المكانُ‌ العامُّ‌ لغسل الملابس أَو تنظيفها.(مج). و - خشبة يُغسل عليها الميت.(محدثتان).

(المِغْسَلَةُ‌): آلة الغَسْل.

+(غَسَمَ‌) الليلُ‌ -؟ غُسُوماً: أَظلم.

(أَغْسَمَ‌) الليلُ‌: غَسَم. و - القومُ‌: دخلوا فى الغَسَم.

(الغَسَمُ‌): السَّواد. و - الظُّلْمة. و - القطعةُ‌ من السَّحاب.(ج) أَغْسَام.

(الغُسْمَةُ‌): القطعةُ‌ من السحاب. (ج) غُسَمٌ‌.

+(غَسَنَهُ‌) -؟ غَسْناً: مضَغَه.

(الغُسَانُ‌): أَقصى القلب.

(الغَسَّانُ‌): الغُسَان. يقال: لقد علمتُ‌ أَنَّ‌ ذلك من غَسَّانِ‌ قلبِك. و - حِدَّةُ‌ الشَّباب.

يقال: كان ذلك فى غَسَّانِ‌ شبابه. و يقال:

ما أَنت من غَسَّانِه: من رجاله.

(الغَسَّانِىُّ‌): الجميلُ‌ جدًّا.

(الغُسْنَةُ‌): خُصلة الشعر من العُرف و الناصية و الغدائر.(ج) غُسَنٌ‌.

(الغَيْسَانُ‌): حدَّةُ‌ الشباب. يقال: كان ذلك فى غَيْسان شبابه.

+(غَسَا) الليلُ‌ -؟ غُسُوًّا: أَقبل بظلامه.

(غَسِىَ‌) الليلُ‌ -؟ غَسًى: غَسا.

(أَغْسَى) الليلُ‌: غَسا. و - الرجلُ‌:

دخل فى الغُسُوّ. و يقال: أَغْسِ‌ من الليل:

لا تسرْ أَوَّله حتى يذهبَ‌ غُسُوُّه. و - الليلُ‌ فلاناً: أَلبسه ظلامه.

(الغُسُوُّ): ظلمة الليل عند المغرب و بُعَيْدَه.

+(غَشَّ‌) صدرُه -؟ غِشًّا: انطوى على الحقد و الضَّغينة. و - صاحبَه -؟ غَشًّا؟: زَيَّن له غير المصلحة، و أَظهر له غير ما يضمر. فهو غاشٌّ‌.

(ج) غُشَّاشٌ‌، و غَشَشَةٌ‌.

(أَغَشَّهُ‌): أَوقعه فى الغش. و - عن حاجته:

أَعجله عنها.

(غَشَّشَهُ‌): بالغ فى غِشّه.

(اغْتَشَّهُ‌): ظنَّ‌ به الغش.

(اسْتَغَشَّهُ‌): اغتشَّه.

(الغِشَاشُ‌): أَوَّلُ‌ الظلمة و آخرها. و - من الشُّرْب: غيرُ المرىءِ؛ لعدم صفاء مائه. و - من النوم: القليل. و - العجلةُ‌. يقالُ‌: لقيتُه على غِشاش.

(الغَشَشُ‌): المَشْرَبُ‌ الكدِر.

(المَغْشُوشُ‌): غيرُ الخالص. يقال:

لبنٌ‌ مغشوش، و ذهب مغشوش.

+(غَشَمَ‌) الحاطبُ‌ -؟ غَشْماً: احتطب ليلاً فقطَعَ‌ كلَّ‌ ما قَدَر عليه بلا نَظَرٍ و لا فكر.

و - الرجلَ‌ -؟ غشْماً: ظَلَمه أَشدَّ الظلم. فهو غاشمٌ‌، و غَشُومٌ‌.

(تَغَاشَمُوا): غَشَمَ‌ بعضُهم بعضاً.

(الأَغْشَمُ‌): اليابسُ‌ القديم من النَّبْت.

(الغَشُومُ‌): الذى يخبط‍‌ الناسَ‌ و يأْخذُ كلَّ‌ ما قدر عليه. و يقال للحرب: غَشُوم؛ لأَنها تنالُ‌ غيرَ الجانى. و ناقةٌ‌ غشوم: لا تُرَدّ عن وجهها.

(الغَشِيمُ‌): الجاهلُ‌ بالأُمور، كأَنه مثل الغاشم، و هو الحاطب بالليل يقطع كلَّ‌ ما قدر عليه بلا نظر و لا فكر.(محدثة).

(المِغْشَمُ‌): الجرىء الماضى لا يَثنيه شىءٌ عما يريد.

+(غَشْمَرَ) السَّيلُ‌: أَقبل. و - فلانٌ‌: ركب رأسَه فى الحقِّ‌ و الباطل، لا يبالى ما صَنَع.

(تَغَشْمَرَ) له: غضِبَ‌ و تنمَّر. و - السَّيلُ‌ أَو الجيش: أَقبلَ‌. و - الشىءَ: أَخَذَه قهْرًا.

+(الغَشمْشَمُ‌): المِغْشَمُ‌. و - الكثير الظلم.

+(غَشِىَ‌) الليلُ‌ -؟ غَشًا: أَظلم. و - الفرسُ‌ و غيرُه: ابْيَضَّ‌ رَأْسُهُ‌ كلُّه من بين جسده. فهو أَغشى، و هى غشواءٌ. و - الأَمرُ فلاناً غَشاً، و غَشْياً: غطَّاه و حَواه. يقال: غَشِيَهُ‌ النعاسُ‌، و غشيه الموجُ‌، و غشيه العذابُ‌، و غشيه الموتُ‌.

و - المكانَ‌ غِشْيَاناً: أَتاه. و - الأَمرَ: لابَسَه و باشره. و - فلاناً بالسوط‍‌: ضربه به شديدًا.

(غُشِىَ‌) عليه غَشْيَةً‌، و غَشْياً، و غَشَيَاناً:

أَغْمَى عليه. فهو مَغْشِىٌّ‌ عليه.

(أَغْشَى) الليلُ‌: غَشِىَ‌. و - اللّٰهُ‌ على بصره:

جعل عليه غِشاءً يُغطّيه. و - فُلاناً الأَمرَ: جعله يغشاه. و - فلاناً: حَمَله على القدوم إِليه.

(غَشَّى) الشىءَ و على الشىءِ: جعلَ‌ عليه غِشاءً. يقال: غشَّى اللّٰهُ‌ على بصره. و - فلاناً الأَمرَ: جعله يغشاه. و - فلاناً بالسَّوط‍‌ أَو السيف: ضربه به شديدًا.

(تَغَشَّى) الشىءُ: تغطَّى. و - الشىءُ فلاناً:

غطَّاه. و يقال: تغشَّى فلان بثوبه: تغطَّى به.

(اسْتَغْشَى) ثوبَه، و بثوبه: تغطَّى به كى لا يَسْمَع و لا يَرَى.

(الغَاشِيَةُ‌): الغِطاءٌ. و - غلافُ‌ القلب.

و - القيامةُ‌. و - النَّازلةُ‌ من خيرٍ أَو شرٍّ أَو مكروه. و - غلافُ‌ السيف. و - السُّؤَّالُ‌ يأْتونك مُستَجْدِين. و - الزُّوَّار و الأَصدقاءُ ينتابونك. و - داءٌ يأْخذ فى الجوف. و - من العذاب: العقوبةُ‌ المجَلِّلة.

(الغِشاءُ): الغِطاءُ.(ج) أَغشية.

(الغَشَاوَةُ‌): الغِشاءُ.

(الغَشْيَةُ‌): غشية الموت: ما ينوب الإِنسانَ‌ حينئذ من غيبوبة.

+(غَصَبَ‌) الشىءَ -؟ غَصْباً: أَخذه قهرًا و ظُلماً. و يقال: غصبه مالَه، و غصَب منه

653
المعجم الوسيط2

غض ص 654

مالَه. و - المرأَةَ‌: زنَى بها كَرْهاً. و - الجلدَ:

أَزال عنه شَعرَه و وبره بلا عَطْنٍ‌ فى الدِّباغ و نحوهِ‌. و - فلاناً على الشىءِ: قَهره. فهو غاصب. غُصَّاب.

(اغْتَصَبَ‌) الشىءَ: غَصَبه.

+(غَصَّ‌) بالماءِ -؟ غَصًّا، و غَصَصًا: وقَفَ‌ فى حَلْقِه فلم يكد يُسيغه. فهو غاصٌّ‌، و غَصَّانُ‌. و - المكانُ‌ بأَهله: امتلأَ بهم و ضاق.

(أَغَصَّهُ‌): جعله يَغَصُّ‌ بالشىءِ. و - عليهمُ‌ الأَرضَ‌: ضَيَّقها.

(اغْتَصَّ‌): مطاوع أَغصَّه.

(الغُصَّةُ‌): ما اعترض فى الحلق من طعامٍ‌ أَو شراب.(ج) غُصَصٌ‌.

+(غَصَنَ‌) الغُصْنَ‌ -؟ غَصْناً: قطَعَه.

و - الشىءَ: أَخذه. و - فلاناً عن حاجته:

كفَّه و ثناه. و يقال: ما غَصَنَك عنِّى: ما شغلك.

(أَغْصَنَ‌) العُنقودُ: كَبُرَ حَبُّه. و - الشجرةُ‌:

نبتَتْ‌ أَغصانُها.

(غَصَّنَ‌) العُنقودُ: أَغْصَن.

(الغُصْنُ‌): ما تشعَّب من ساق الشجرة، دقيقُه و غليظُه.(ج) غُصُون، و أَغصان.

(الغُصْنَةُ‌): الشُّعْبَةُ‌ الصَّغِيرة من الغصن.

+(غَضِبَ‌) عليه -؟ غَضَباً: سخِط‍‌ عليه و أَراد الانتقامَ‌ منه. فهو غَضِبٌ‌، و هى غَضِبَةٌ‌، و هو غضبانُ‌، و هى غَضبَى. و هو غضبانٌ‌، و هى غضبانةٌ‌ «بالتنوين».

(ج) للمذكر: غِضاب، و للمؤنث: غَضَابى.

و غَضِب له: غضب على غيره من أَجله. و غَضِب من لا شىء: من غير شىءٍ يوجب الغضب.

(أَغْضَبَهُ‌): حَمَلَه على الغضب.

(غَاضبَ‌) فلانٌ‌ فلاناً: أَغضب كلٌّ‌ منهما الآخر. و - فلاناً: هجره و تباعد عنه.

(تَغضَّبَ‌) عليه: غضب. يقال: أَغْضَبْتُه فتَغَضَّب.

(الغُضابىُّ‌): الكَدِرُ فى مُعَاشرته و مخالقته.

(الغَضِبُ‌) من الرِّجال: السريعُ‌ الغضب.

(الغَضَبُ‌): استجابة لانفعال، تتميز بالميل إِلى الاعتداءِ.(مج).

(الغَضُوبُ‌): الكثير الغضب [للمذكر و المؤنث].

+(غَضَر) عليه -؟ غَضْرًا: عطف. و - عنه:

عدل و انصرف. يقال: ما غَضَرْتُ‌ عن صَوْبى:

ما جُرْتُ‌ عنه. و ما غَضَرَ عن شَتْمى: ما تأَخَّر.

و - الشىءَ: قَطَعَهُ‌: يقال: غَضَرَ له منْ‌ ماله:

قطع له منه قِطعة. و - الرجلَ‌: حبسه و منَعه.

يقال: أَردت أَن آتِيَك فَغَضَرنى أَمرٌ. و - الجلد:

أَجاد دباغَه. و - اللّٰهُ‌ فلاناً -؟ غَضْرًا: أَوسَع عليه.

(غَضِرَ) الرجلُ‌ بالمال و السَّعة و الأَهل -؟ غَضَرًا: أَخصب بعد إِقتار. فهو غضِرٌ. و - عن الشىءِ: انصرف.

(غَضُرَ) -؟ غَضارةً‌: كان فى سَعة و طيب عيش. و - النباتُ‌: نَعُمَ‌. فهو غاضر، و غَضِير.

(اغْتُضِرَ): مات شابًّا مُصَحَّحًا.(و انظر:

احْتضر).

(تَغَضّرَ) عنه: عدل و انصرف.

(الغَاضِرُ): الجلد الذى أُجيد دَبْغُه.

(الغَضَارُ): الطين اللَّزِج الأَخضر الحُرّ.

و - تُراب طينىٌّ‌ دقيق الحبيبات، كثير الاندماج و الصلابة، تتخذ منه الأَوانى الصِّينية.

و - الإِناء المتَّخذ منه.

(الغَضَارَةُ‌): تقول: إِنَّهم لفى غَضارةٍ‌ من العيش، و فى غضارةِ‌ عيشٍ‌: فى سَعة و نَعمة.

و - الطين اللَّزِج الأَخضر الحرّ.

(الغَضْراءُ): الأَرض ذات الطين اللزج الأَخضر الحرّ. و يقال: هم فى غضراء عيش، و فى غضرَاءَ من العيش: فى خصب و خير.

+(الغُضْرُوفُ‌): كل عظم لين رخص فى أَى موضع كان.

+(غَضَّتِ‌) المرأَةُ‌ -؟ غَضَاضَةً‌، و غُضُوضَةً‌:

رقَّ‌ جلدُها و ظهر دمُها. و - النباتُ‌ و غيره:

صار طريًّا ناضرًا. فهو غَضٌّ‌، و غَضِيضٌ‌، و هى غَضَّةٌ‌. و - بصرَه و صوتَهُ‌ و غيرهما -؟ غَضًّا، و غِضاضاً، و غَضَاضَةً‌: كفَّه و خَفضَه. و يقال أَيضاً: غَضَّ‌ من بصره و من صوته. و فى التنزيل العزيز: وَ اغْضُضْ‌ مِنْ‌ صَوْتِكَ‌ . فهو غاضٌّ‌.

و يقال: غَضَّ‌ الطَّرْفَ‌: خَفَضَه استحياءً و خِزْيًا.

و غَضَّ‌ طَرْفَهُ‌ عن فلان: احتمل المكروه منه و لم يأْخذه بفعله. و - الغُصْنَ‌: كسره فلم يفصِلْه.

و - فلاناً: نقصه و حطَّ‍‌ من قدره. و يقال أَيضاً:

غضَّ‌ منه. و - فلاناً حقَّه: نَقَصَه إِياه. و يقال:

لا أَغُضُّكَ‌ درهماً: لا أَنقصك درهماً.

(أَغَضَّ‌) الشىءُ: نَقَص.

(غَضَّضَ‌) فلانٌ‌: أَكل الشَىءَ الغض.

و - أَصابتْه الغَضاضةُ‌. و - الشىءُ: صار غَضًّا.

(اغْتَضَّ‌) منه: نَقَص من قدره.

(انْغَضَّ‌) الطَّرْفُ‌: انخفضَ‌.

(الغُضَاضُ‌): مقدَّم الرأس و ما يليه من الوجه.

(الغَضَاضَةُ‌): الذِّلَّة و المنقَصَة. و - العيب.

يقال: لا غَضَاضَةَ‌ عليك فى هذا الفعل.

(الغَضُّ‌): الطرىّ‌ الحديث من كلّ‌ شىءٍ.

(الغُضَّةُ‌): الذِّلَّةُ‌ و المنقَصة.

(الغَضِيضُ‌): الطَّلعُ‌ حين يبدو. و - الطَّرْف المسترخى الأَجفان. و - الناقص الذَّليل.(ج)

أَغِضَّاءُ، و أَغِضَّةٌ‌.

(المَغَضَّةُ‌): المذَلَّةُ‌ و المنقصة.

+(غَضَفَ‌) الفرسُ‌ و نحوه -؟ غَضْفاً: أَخذَ فى الجرى بغير حساب. و - العيشُ‌ غُضُوفاً:

نعُمَ‌ و اتَّسَع. و - فلانٌ‌: نَعِم بالُه. فهو غاضف.

و - العودَ و الشىءَ: كسَره و لواه و لم يُنْعِم كسْره.

و - الكلبُ‌ أذنَه: أَرخاها إِلى مُقَدَّمه.

(غَضِفَ‌) الشىءُ -؟ غَضَفاً: استرخى.

يقال: غضِفت الأُذنُ‌، و غَضِفت الأَشفار. و - السهمُ‌: غلُظَ‍‌ ريشُه. و - اللَّيلُ‌: أَظلمَ‌ و اسودَّ.

و - العامُ‌: أَخصب. و - العيشُ‌: نَعُم و اتَّسع.

فهو أَغضف، و هى غضفاءُ.(ج) غُضْف.

(أَغْضَفَتِ‌) الثمرةُ‌: استرخَتْ‌ و تدلَّت فى

654
المعجم الوسيط2

غط ص 655

شجرها. و - النَّخلةُ‌: كثر سَعَفُها و ساء ثمرُها.

فهى مُغْضِفٌ‌، و مغضفة. و - السماءُ: لبِسها الغَيم. و - الليلُ‌: أَظلم و اسودَّ.

(غَضَّفَهُ‌): كسَرهُ‌ و ثناه. يقال: غضَّف العُودَ.

(انْغَضَفَ‌) العُود: انكسَر و انثَنَى. و - أُذنُهُ‌:

تدلَّت من غير خلقة. و - القومُ‌ فى الغبار:

دخَلوا فيه. و - البئرُ: انهارت. و - الضَّبابُ‌:

تراكم بعضُه على بعض.

(تَغَضَّفَ‌): مطاوع غضَّفَه. و - الحيَّةُ‌: تلوَّت و تكسَّرَت. و - عليهم اللَّيلُ‌: أَلبسهم ظلامَه.

و - عليهم الدنيا: كثُر خيرُها و أَقبَلَت. و - عليه:

مال و تعطَّف. و - البئرُ: تهدَّمت نواحيها.

(الغَضَفُ‌): شَجرٌ بالهند يشبه النخل، و يُتَّخَذ من خُوصِه جِلاَل.

+(غَضْفَرَ) الشىءُ: ثَقُل.

(الغُضَافِرُ): الأَسد.

(الغَضْفَرُ): الحافى الغليظ‍‌.

(الغَضَنْفَرُ): الغُضَافِرُ. و رجل غضنفر:

غليظ‍‌ الجثَّة.

+(غَضَنَتِ‌) الناقة بولدها -؟ غَضْناً، و غِضَاناً:

أَلقَتْه لغير تمامٍ‌ قبل أَن ينبت شعرُه و يستبين خَلْقُه. فهو غَضِين. و - فلاناً: حبَسه. يقال:

ما غَضَنَك عنَّا: أَى ما عاقك و حبسك عنَّا.

(غَضِنَتِ‌) العينُ‌ -؟ غَضَنًا: انكسرت خِلْقَةً‌. و - الجبهةُ‌: ظهرت غُضونُها.

(أَغْضَنَتِ‌) السماءُ: دام مطرُها. و يقال:

أَغضن المطرُ: دام. و - عليه الحُمّى: دامت و أَلحّت. و - عليه الليلُ‌: أَظلم.

(غَاضَنَ‌) عينَه: كاسَرَها للرِّيبة. و - المرأةَ‌:

غازلَها بمكاسرة العين.

(غَضَّنَتِ‌) السماءُ: أَغضنت. و - الناقةُ‌ بولدها: غَضَنَتْ‌. و - الشىءَ: ثنَاه و جَعّده.

و يقال: دخلت عَلَى فلان فغَضَّنَ‌ لى من جبهته.

(تَغَضَّنَ‌) الشىءُ: تثنَّى و تكسر.

(الغَضَنُ‌؟): كل تَثَنٍّ‌ و تكسُّر فى ثوب أَو دِرع أَو جلد أو أُذن أَو غيرها.(ج) غُضُون.

و يقال: جاءَ فى غضون كلامك كذا: فى أَثنائه و طَيَّاته. و - النَّصَبُ‌ و التعب. و يقال: لأُطيلَنَّ‌ غَضَنَكَ‌: أَى لأُطيلنَّ‌ عناءَك.

+(الغَضَنْفَرُ): (انظر: غضفر).

+(غَضَا) الليلُ‌ -؟ غَضْوًا، و غُضُوًّا: عمَّ‌ ظلامُه كلَّ‌ شىءٍ. و - البعيرُ: أَكل الغضَى.

و - فلانٌ‌: كان طاعماً كاسياً مَكفيًّا.

و - قاربَ‌ بين أَجفانه. و - عَلَى الشىءِ: سكت.

(غَضِيَتِ‌) الأَرضُ‌ -؟ غَضًى: كثُر فيها الغَضَى. و - الرجلُ‌: أطبق جَفنيه على حَدَقَتَيْه.

و - البعيرُ: اشتكى من أَكل الغَضَى.

(أَغْضَى) الليلُ‌: غَضَا. و - فلانٌ‌: قارب بين أَجفانه. و يقال: أَغضى جفونَه و أَغضى عينَه. و - عنه طرْفه: حوَّله عنه. و - على الشىءِ: سكت و صبر. و يقال: أَغضى عيناً على قذًى: صبَرَ على أَذًى.

(تَغَاضَى) عنه: تغابى و تغافل.

(الغَاضِيَةُ‌) من الليالى: الشديدةُ‌ الظلمة.

و - من النِّيران: العظيمة المضيئة.

(الغَضَى): شجرٌ من الأَثْل خشبُه من أَصلب الخشب، و جمره يبقى زماناً طويلاً لا ينطفئ. واحدته: غَضَاةٌ‌. و أَهلُ‌ الغضَى: أَهلُ‌ نجد؛ لكثرته هنالك.

(الغَضْياءُ) من الأَرض: الكثيرةُ‌ الغضَى.

+(غَطْرَسَ‌) على أَقرانه: تطَاولَ‌ و تكبر.

و - أُعجِب بنفسه. و - فلاناً: أَغضبه.

(تَغَطْرَسَ‌): غَطرس. و - تغضَّب و - تعسّف الطريقَ‌. و - فى مشيته: تبختر.

(الغِطْرِسُ‌): الظالم المتكبّر.(ج) غطارس.

(الغِطْريسُ‌): الغِطرِس.(ج) غَطاريس.

+(غَطْرَشَ‌) فلانٌ‌ غَطْرَشة: تعالى عن الحق، فهو مُغَطْرِش، و هى مُغَطْرِشة و يقال: فلان آذانه عن الحق مُغَطْرِشة: لا يُذعن للحق.

(تَغطْرَشَ‌) فلانٌ‌: تعالى عن الشىءِ.

+(غَطْرَفَ‌): عَبِثَ‌ و اختال و تكبَّر.

(تَغَطْرَفَ‌): غَطرف و - اختال فى المشى.

(الغُطَارِفُ‌): السيِّد الكريم.

(الغِطْرَافُ‌): الغُطَارف.

(الغِطْرِيفُ‌): الغُطَارف.(ج) غَطاريفُ‌، و غَطارِفَةٌ‌.

+(غَطَسَ‌) فى الماءِ -؟ غَطْساً: انغمس فيه.

و يقال: غَطَس فى بحرٍ من أَنْعُمِه. و - فى الإِناءِ:

شرب منه بفيه. و - الشىءَ فى الماءِ: غمسه فيه.

(غَطَّسَهُ‌) فى الماءِ: غمسه فيه.

(تَغَاطَسَ‌) القومُ‌: غطَّس بعضُهم بعضاً فى الماءِ. و - الرجلُ‌: تغافل.

(الغَاطِسُ‌): يقال: ليلٌ‌ غاطس: مظلم. و - من السفينة: أَسفلها الذى يغيب فى الماءِ.(محدثة).

(الغِطَاسُ‌). (عند النصارى): العِماد. و (عيد الغِطاس): عيد دينى يحتفل فيه القبط‍‌ بذكرى تعميد السيد المسيح.

(الغَطَّاسُ‌): من حرفته الغطس فى الماءِ ليخرج منه ما يريد، و هو الغوَّاص.

(الغَطِيسُ‌): الأَسودُ. يقال: أَسود غَطِيس: بالغ السواد.

(المَغْطِسُ‌): موضعُ‌ الغطس فى الحمام و نحوه.(ج) مغاطس.

+(غَطَشَ‌) الليلُ‌ -؟ غَطْشا: أَظلم. و - فلان غَطْشاً، و غَطَشَاناً: مَشَى رويدًا من مرض بعينه أَو كِبَرٍ.

(غَطِشَ‌) -؟ غَطَشا: كان بعينه ضعف كأَنْ‌ ينظر ببعضها. فهو أَغطش، و غَطِشٌ‌، و هى غَطْشى، و غَطْشَاءُ، و غطِشة.(ج) غُطْشٌ‌.

و يقال: غَطِش البصرُ. و غطش الليل: أَظلم.

و يقال: فَلاَةٌ‌ غطْشى، و غطشاءُ: مظلمة غَمَّة المسالك لا يُهتدى فيها لطريق.

(أَغْطَشَ‌) الليلُ‌ و البصر: أَظلم. و - القومُ‌:

دخلوا فى الظلام. و - اللّٰهُ‌ الليلَ‌: أَظلمه. و فى التنزيل العزيز: وَ أَغْطَشَ‌ لَيْلَهٰا وَ أَخْرَجَ‌ ضُحٰاهٰا .

655
المعجم الوسيط2

غف ص 656

(غَطَّشَ‌): يقال: غَطِّشْ‌ لى شيئاً [بصيغة الأَمر]: افتح لى أَوجه العمل و الرأى و الكلام.

(تَغَاطَشَ‌) عنه: تغافَل و تعامى.

(تَغَطَّشَتْ‌) عينُه: أَظلمت و ضعف بصرُها.

(اغْطَاشَّ‌) البصرُ: أَظلم و ضعف شيئاً فشيئاً.

+(غَطَّ‍‌) فى نومه -؟ غَطًّا، و غَطِيطاً: صات و ردَّد النَّفَس فى خياشيمه. يقال: غطَّ‍‌ النائم، و غطَّ‍‌ المذبوحُ‌، و غطَّ‍‌ المخنوق. و - القِدْرُ:

غَلَت فسُمع غطيطها. و - الشىءَ فى الماءِ -؟ غَطًّا: غطَّسه و غمسه فيه. و - الشىءَ: كبسَه و عصَرَه عصرًا شديدًا.

(انْغَطَّ‍‌) فى الماءِ: انغمس و غاص فيه.

(تَغَاطَّ‍‌) القومُ‌ فى الماءِ: غطَّ‍‌ بعضُهم بعضاً فيه.

(الغُطَاطُ‍‌): اختلاطُ‍‌ ظلام آخر الليل بضياءِ أَوّل النهار.

+(غَطْغَطَتِ‌) القِدْرُ: صوَّتت عند الغَلَيَان.

و - عليه النومُ‌: غلب. و - البحرُ: علَتْ‌ أَمواجُه.

(تَغَطْغَطَ‍‌) البحرُ: غطغط‍‌. و - الشىءُ: تبدَّد.

+(غَطِفَ‌) العيشُ‌ -؟ غَطَفاً: اتَّسع و لان. و - الرجلُ‌: كثرت أَهدابُه و طالت. و - الرجلُ‌: قلّ‌ شعر حاجبيه. فهو أغطف، و هى غطفاءُ.(ج) غُطْف.

+(غَطَا) الليلُ‌ -؟ غَطْوًا، و غُطُوًّا: أَظلم و سترت ظُلمته كلَّ‌ شىءٍ. و - الشىءَ، و عليه غَطْوًا: واراه و ستَرَه.

(أَغْطَتِ‌) الشجرة: طالت أَغصانُها و انبسطت على الأَرض و وارت ما حولها. فهى غاطِيةٌ‌ [على غير قياس]. و - الكرْمُ‌: جرى فيه الماءُ و زاد و نما. و - الشىءَ: واراه و ستره.

و يقال: اللهم أَغطِ‍‌ على قلبه: غش قلبَه.

(غطَّاهُ‌): واراه و ستره. و - الليل فلاناً:

ألبَسَه ظُلمتَه.

(اغْتَطَى): توارى و استتر. و يقال: اغتطى به.

(تَغَطَّى): اغتطَى. و يقال: تغطَّى به.

(الغِطَاءُ): ما يُجعل فوق الشىءِ فيواريه و يستره. و منه غِطاءُ المائدة، و غطاءُ الفراش.

(الغِطايَةُ‌): ما تغطَّت به المرأة من حَشْو الثياب تحت ثيابها، كالغِلالة و نحوها.

(الْغَطَوانُ‌): المنْعَةُ‌ و الكثرة. يقال: إِنَّه لذو غَطَوَانٍ‌.

(الغَطَيَانُ‌): غَطَيانُ‌ البحر: فيضانُه.

(المَغْطِىُّ‌): يقال: فلان مَغْطِىُّ‌ القِناع:

خامل الذِّكر.

+(غَفَرَ) الجريح أَو المريضُ‌ -؟ غَفْرًا:

نُكِس و انتقض. و - العاشِق: عاده ما كان يعتاده بعد السَّلوة. و - الشىءَ: ستره. و يقال:

غفر الشَّيْبَ‌ بالْخضاب: غطاه، و غفر المتاعَ‌ فى الوعاء: أَدخله فيه و ستره. و - اللّٰهُ‌ له ذنبه:

غَفْرًا، و غُفراناً، و مغفرة: ستره و عفا عنه.

فهو غافر. و [للمبالغة]: غَفُور، و غفَّار.

و - الجَلَبُ‌ السُّوقَ‌ غَفْرًا: رخَّصها.

(غَفِرَ) الثوبُ‌ -؟ غَفَرًا: ثار زِئْبَرُهُ‌.

و - الجرحُ‌ أَو المريض: نُكِس و انتقض.

(غُفِرَ) المريض: نُكِس.

(أَغْفَرَ) الرِّمْثُ‌ و العُرْفُط‍‌: أَخرج مَغافيرَه.

و - النَّخْلُ‌: ركب بُسرَه شىءٌ كالقشر. و - الأَرض: نبت فيها الغَفَرُ. و - أَنثى تَيْس الجبَل:

صارت ذات غُفْر. و - المتاع فى الوعاءِ: أَدخله فيه و ستره. و - الشَّيبَ‌ بالخضاب: ستَره.

(اغْتَفَرَ) له ذنبه: غَفره له.

(تَغَافَرَ) القومُ‌: دعا كلُّ‌ واحدٍ منهم لصاحبه بالمغفرة.

(تَغَفَّرَ): اجتنى المغافيرَ من شجرها.

(اسْتَغْفَرَ) اللّٰه ذنبَه، و من ذنبه، و لذنبه:

طلب منه أَن يغفره.

(اغْفَارَّ) الثوبُ‌: ثار زِئْبِرُهُ‌.

(الغُفَارُ): شَعَرٌ صِغار قِصار كالزَّغَبِ‌ يكون على اللَّحييْن و الجبهة و القفا و ساقِ‌ المرأَة و نحو ذلك.

(الغِفَارُ): مِيسَم يكون على الخد.

(الغِفَارَةُ‌): خِرقة تلبسها المرأَة فتغطّى رأْسَها ما قَبَلَ‌ منه و ما دَبَرَ، غير وسَطه.

و - السَّحابةُ‌ فوق السحابة. و - زَرَد يُنسج من الدُّروع على قَدْر الرأْس يُلبس تحت القَلَنْسُوَة.(ج) غفائر.

(الغَفْرُ): البَطْن. و - الغُفار.(ج)

أَغْفار، و غُفُور. و - زِئْبِر الثوب و ما شاكله.

واحدتُه: غَفْرة. و - منزلٌ‌ للقمر ثلاثةُ‌ أَنجم صغار فى برج السُّنبلة، و هى المنزل الخامس عشر من منازل القمر.

(الغِفْرُ): ولدُ البقرة.

(الغُفْرُ): الذَّكَر من أَولاد تيوس الجبَل.

(ج) أَغفار، و غُفُور.

(الغَفَرُ): نباتٌ‌ ينبُتُ‌ فى السُّهولِ‌ و الرُّبَى كأَنَّه عصافير خُضر قِيام. و - من الكلإِ:

صغارُه.(ج) أَغفار، و غُفُور.

(الغَفِرُ): يقال: رجلٌ‌ غَفِرُ القفا: قفاه ذو زَغَب.

(الغُفْرَةُ‌): أَنثى الغُفْر. و - ما يُغطَّى به الشىءُ. و يقال: اغفِرُوا هذا الشىءَ بغُفْرته:

أَى أَصلحوه بما يجب أَن يُصلحَ‌ به.

(الغَفِيرُ): الغُفار. و - الكثير. و يقال:

جاءَ القوم جَمًّا غفيرًا، و جمَّاءَ غفيرًا، و جمَّ‌ الغفير، و جَمَّاءَ الغفيرِ، و الجماءَ الغَفِيرَ: جاءُوا جميعُهم شريفُهم و وضيعهم، و لم يتخلَّف منهم أَحد و هم كثيرون.

(الغَفِيرَةُ‌): يقال: ما عندهم غفيرةٌ‌: لا يغفرون ذنباً لأَحد. و - ما يُغطَّى به الشىءُ.

و - الكثرةُ‌ و الزيادة.

(المِغْفَارُ): صَمغٌ‌ حُلو يسيل من شجر العُرفُط‍‌ يُؤكل، أَو يوضع فى ثوب ثم يُنضح بالماءِ فيشرب.(ج) مغافير.

(المِغْفَرُ): زردٌ يُنسج من الدُّروع على قدر الرأس، يُلبس تحت القَلنسوة.(ج) مَغافِر.

656
المعجم الوسيط2

غق ص 657

(المِغْفَرَةُ‌): المِغفر.(ج) مغافر.

(المُغْفُورُ): المِغفار.

+(غَافَصَهُ‌) مُغَافَصةً‌، و غِفاصًا: فاجأَه و أَخذه عَلَى غِرَّة فركبه بمساءة. و يقال: أخذ الشىءَ مغافَصةً‌: أَخذه مُعَازَّة.

(الغَافِصةُ‌): الشديدة من شدائد الدهر.

(ج) غوافص.

+(اغْتَفَّتِ‌) الدابةُ‌: أَصابت غُفَّة. و - فلاناً:

أَعطاه شيئاً يسيرًا.

(تَغَفَّفَتِ‌) الدابةُ‌: اغتفَّت. و - الإِناءَ و الضَّرْع: أَخذ غُفَّته.

(الغَفُّ‌): ما يَبِس من ورق الرُّطْب.

(الغِفَّانُ‌): الحينُ‌ و الأَوان: يقال: جاءَ عَلَى غِفَّانه.

(الغُفَّةُ‌): البُلْغةُ‌ من العيش. و - ما يتناوله البعير بفيه عَلَى عَجَلة منه. و - الشىءُ القليل من الربيع. و غُفَّة الإِناءِ و الضَّرع: بقيَّةُ‌ ما فيه.

+(غَفَقَ‌) فلانٌ‌ -؟ غَفْقاً: هجم عَلَى الشىءِ فجأَة. و - فلان: رجع من الغَيبة فجأَة.

و - الرجلُ‌: كثُرَ شُرْبُه مرّةً‌ بعد أخرى.

و - فلان غَفْقَة: نام و هو يسمع حديثَ‌ القوم.

(غَفَّقَ‌): نام و هو يسمع حديث القوم.

(اغْتَفَقَ‌) به: أَحاط‍‌ به.

(تَغَفّقَ‌) الشرابَ‌: أَكثر شربَه مرَّة بعد أُخرى.

(الغَفْقُ‌): المطرُ ليس بالشديد.

+(غَفَلَ‌) عن الشىءِ -؟ غُفُولاً، و غَفْلَة: سها من قِلَّة التحفُّظ‍‌ و التيقُّظ‍‌. و - الشىءَ: تركه إِهمالاً من غير نسيان. و - ستره. فهو غافل.(ج) غُفول، و غُفَّل.

(أَغْفَلَ‌) الشىءَ: غَفَلَ‌ عنه. و - الدابةَ‌:

لم يجعل لها وَسماً. و - فلاناً عن الشىءِ: جعله غافلاً عنه. و - فلاناً: أَصابه غافلاً. و - سَمَّاه غافلاً. و - سأَله وقت شغْلِه و لم ينتظره وقت فراغه. و - فلاناً عن الشىءِ: أَذهله عنه.

(غَفَّلَ‌) فلاناً: أَغفله. و - كفاه و هو غافل لا يُعنَى بشىءٍ. و - الشىءَ: غَفَله.

(تَغَافَلَ‌): تعمَّد الغفلة. و - أَرى من نفسه أَنه غَافلٌ‌ و ليس به غفلة. و - عن فلان:

اهتبل غَفْلَته.

(تَغَفَّلَ‌) فلاناً: أَتاه غافلاً. و - ترقب غفلتَه.

و - فلاناً عن كذا: تخدَّعَه عنه على غفلة منه.

(اسْتَغْفَلَهُ‌): ترقَّب غفلتَه.

(الغُفْلُ‌): مَن لا يُرجى خيرُه و لا يُخشى شرُّه. و - مَن لا حَسَب له من الرِّجال.

و - ما لا علامةَ‌ فيه من قِداح المَيْسِر فلا غُنم له و لا غُرم عليه. يقال: قِدحٌ‌ غُفْل، و قداحٌ‌ غُفل، و أَغفال. و - ما لا علامة فيه وَ لاَ أَثر عِمارة مِن الأَرَضِين و الطُّرق و نحوِها. و - كلُّ‌ ما لا سِمَة عليه من الدوابّ‌. يقال: إِبلٌ‌ أَغفال: لا سمات عليها. و - الرجلُ‌ الذى لم تَسِمْه التجارب. و - الأَرضُ‌ التى لم تُمطَر.

و - المادة لم تصنع. و - الشِّعرُ المجهول قائله.

و - الكتاب الذى لم يُسَمَّ‌ واضعُه.(ج) أَغفال.

(الغَفَلُ‌): السَّعةُ‌ من العيش. يقال:

فلان فى غَفَل من عيشِه: أَى فى سَعةٍ‌ منه.

(المُغَفَّلُ‌): مَن لا فِطْنة له.

+(غَفَا) -؟ غَفْوًا، و غُفُوًّا: نام قليلا.

و - الشىءُ على الماءِ: طفا فوقَه.

(أَغْفَى) فلانٌ‌: غَفَا. و - نام على الغَفَا.

و - الشجرُ: تَدَلَّت أَغْصانُه.

(الإِغْفَاءَةُ‌): النَّومةُ‌ الخفيفة. يقال:

«أَلذُّ من إِغفاءَة الفجر».

(الغَفَا): التِّبْنُ‌ فى بَيْدره. و - قِشرُ الحِنطة.

(الغَفْوَةُ‌): الحُفرةُ‌ يَكمُن فيها الصائدُ.

و - الإِغْفَاءَةُ‌. و - الغَفْوُ.

+(غَفَى) البُرَّ و نحوَه -؟ غَفْيًا: نَقَّاهُ‌ من الغَفَى.

(غَفِىَ‌) -؟ غَفًى: نَعَس.

(أَغْفَى) فلانٌ‌: نام على الغفى. و - الطَّعامُ‌:

كثرت نُفَايَتُه. و - البُرَّ و نحوَه: غَفَاهُ‌.

(غَفَّى) الطعامَ‌: غَفَاهُ‌.

(انْغَفَى) الشىءُ: انكسر.

(الغَفَى): التِّبنُ‌ فى بيدره. و - ما يكونُ‌ فى البُرّ و نحوه من أَشياءَ غريبةٍ‌ كدُقاق الحصَى و التِّبن فى البرّ. و - الردىءُ من كلِّ‌ شىءٍ.

و - آفةٌ‌ تُصِيبُ‌ النَّخل، و هو شبه الغُبار يقع على البُسر فيمنعُه من الإِدراك و النُّضج و يَمسخ طعمَه. و - قِشرٌ صغيرٌ يعلو البُسْر. و - ما يَنْفُونَه من إِبلهم. و - السِّفْلَةُ‌ من الناس.(ج) أَغْفَاء.

(الغُفَاءُ): حُطامُ‌ البرّ و ما تكسَّر منه.

و - آفةٌ‌ تُصيب النَّخل شِبْه الغبار تقعُ‌ على البُسْر فتمنعُه من الإِدراك و النُّضْج وَ تمسخُ‌ طعمَه.

(الغُفَاءَةُ‌): البياضُ‌ يُغَشِّى على الحَدَقة.

و - ما فى البُرّ و نحوه من أَشياءَ غريبة.

+(غِقْ‌ غِقْ‌): حكايةُ‌ صوتِ‌ الغليان، و صوتِ‌ الطَّير و الماء فى بعض حالاتهما.

(غَقَّ‌) القارُ و القِدْر و نحوهما -؟ غَقًّا، و غَقِيقاً:

صَوَّتَ‌ فى غليانه. و - الصقرُ فى بعض أَصواته:

رقَّقه. و - الطائرُ غقيقاً: صوَّت. و - الماءُ غقًّا، و غقيقاً: صوّت إِذا صار من سَعة إِلى ضيق أَو من ضيق إِلى سَعة. فهو غاقّ‌، و [للمبالغة]: غَقاّق؛ كأَنَّها جميعاً تقول: غِقْ‌ غِقْ‌، فى بعض حالاتها.

(الغَقَقَةُ‌): الخَطَاطِيفُ‌ الجبليَّة.

+(غَقْغَقَ‌) الصَّقرُ: رقَّق صوتَه.

+(غَلَبَهُ‌) -؟ غَلْباً، و غَلَبًا، و غَلَبَةً‌: قهره.

و يقال: أَ يَغلِب أَحَدَكم أَن يصاحبَ‌ الناسَ‌ معروفاً: أَيعجز؟. و يقال: غَلَبَ‌ عليه. و - فلاناً على الشىءِ: أَخذه منه كَرْهاً. فهو غالب.

(ج) غَلَبَةٌ‌. و هو غَلاَّب. و يقال: غلب على فلان الكرمُ‌: كان أَكثرَ خِصالِه. و غَلَبَتْ‌ عليه الحمرةُ‌ أَو الصُّفْرةُ‌: كانت أَكثرَ فيه.

(غَلِبَ‌) -؟ غَلَباً: غَلُظَ‍‌ عُنُقُهُ‌.

و - الحديقةُ‌: تكاثفت أَشجارها و التفَّتْ‌.

فهو أَغلبُ‌، و هى غَلْباءُ.(ج) غُلْبٌ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ حَدٰائِقَ‌ غُلْباً .

657
المعجم الوسيط2

غل ص 657

(غُلِبَ‌) على الشىءِ: أُخِذ منه قَهْرًا.

(غَالبَهُ‌) مُغالَبةً‌، و غِلاباً: حاول كل منهما أَن يَغْلِبَ‌ الآخَرَ.

(غَلَّبهُ‌) عليه: جعله يغلبه. و - على بلد كذا: جعله يستولى عليه قهرًا.

(غُلِّبَ‌): غُلِبَ‌. و - على صاحبه:

حُكم له عليه بالغَلَبة.

(تغالَبُوا) على البلد: غالب بعضُهم بعضاً عليه.

(تَغَلَّبَ‌) على بلد كذا: استولى عليه قَهْرًا.

(اسْتَغْلَبَ‌) عليه الضَّحِكُ‌: اشتدَّ.

(اغْلَوْلَبَ‌) العُشْبُ‌: التفَّ‌. و - الحديقةُ‌:

تكاثفت أَشجارها و التفَّت. و - القومُ‌: كثروا.

(الأَغْلَبُ‌): ذو العنُق الغليظ‍‌. و - الأَكثر.

يقال: على الأَغلب و فى الأَغلب: على الأَكثر و فى الأَكثر. و - الأَسدُ.

(الأَغْلَبِيَّةُ‌): الكثرة. و الأَغلبية المُطْلَقَةُ‌ (فى الانتخاب أَو الاقتراع): أَصوات نصف الحاضرين بزيادة واحد.(محدثة). و الأَغلبية النِّسْبِيّة: زيادة أَحد المرشحين فى الأَصوات بالنسبة إِلى غيره.(محدثة).

(التَّغْلِيبُ‌): (فى اللغة): إِيثار أَحد اللفظين على الآخر فى الأَحكام العَربية إِذا كان بين مدلوليهما عُلْقَة أَو اختلاط‍‌، كما فى الأَبوين: الأَب و الأُمّ‌، و المَشْرِقين: المشرق و المغرب، و العُمَرين: أَبى بكر و عمر.

(الغَلَبةُ‌): العَلَمُ‌ بالغَلَبة: ما كان تعيين مدلوله بغلبة الاستعمال لا بالوضع، مثل الكتاب عند أَهل الشريعة: للقرآن، و عند أَهل العربية: لكتاب سيبويه.

+(غَلَتَ‌) -؟ غَلْتًا: فَسَخَ‌ البيعَ‌.

(غَلِتَ‌) -؟ غَلَتًا: غَلِطَ‍‌.

(اغْتَلَتَهُ‌): أَخذه على غفلة.

(تَغَلَّتهُ‌): اغتلته.

(الغَلْتةُ‌): أَوّل الليل.

+(غَلَثَ‌) الشىءَ بالشىءِ -؟ غَلْثاً: خَلَطَه به. يقال: غَلَثَ‌ الحنطة بالشعير، و اللبنَ‌ بالماءِ.

(غَلِثَ‌) فى الحرب -؟ غَلَثا: اشتدَّ فيها.

فهو غَلِثٌ‌. و - بالشىءِ: لزمه. يقال: غَلِثَ‌ الذئبُ‌ بالغنم: إِذا لزمها يفترسها. و - الطائرُ:

قاءَ شيئاً ابتلعه. و - الزَّنْدُ: لم يُورِ. و - فلان:

كان به نَشوةٌ‌ من الطَّعام أَو الشراب. و - كان به تمايل و تكسُّرٌ من النُّعاسِ‌. فهو غَلِثٌ‌.

(أَغْلَثَ‌) الزَّنْدُ: غَلِثَ‌.

(اغْتَلَثَ‌) الزَّنْدُ: غَلِثَ‌. و - الشىءَ: غَلَتَه.

و - للقوم غُلْثةً‌: كَذَب لهم كَذِباً نجا بِهِ‌.

(تَغَلَّثَ‌) به: تَوَلَّع. يقال: فلان يتغلَّث بى.

(الغَلْثُ‌): غَلْثُ‌ الْحُلْم: شىءٌ تراه فى النوم مما ليس برؤيا صادقة.

(الغَلَثُ‌): التراب المتلبد و الحَبُّ‌ الأَسود يخالطُ‍‌ البُرَّ و نحوَه.

(الغَلِيثُ‌): الخبز من شعير و حنطة. و - الطعام المغشوش، كحنطةٍ‌ فيها تراب متلبد و حبٌّ‌ أَسود.

(المُغَلَّثُ‌): المُقارِب من الوجع ليس يُضجِع صاحبَه و لا يُعرَف أَصلُه. و - الطعام الذى فيه ما بجعله رديئاً، كالحنطة فيها ترابٌ‌ متلبّد و حب أَسود.

+(غَلَجَ‌) الفرسُ‌ -؟ غَلْجًا، و غَلَجاناً:

جرى جرياً فيه اختلاط‍‌ سَيْرٍ بِسَيْرٍ. و - الحمارُ:

شرب و أَخرج لسانَه و مسح شَفَتَه. فهو مِغْلَجٌ‌.

(تَغَلَّجَ‌): بغَى و ظلم. و يقال: تَغَلَّج عليه.

(الأُغْلُوجُ‌): الغصن الناعم.(ج) أَغالِيجُ‌.

+(أَغْلَسَ‌) القومُ‌: دخلوا فى الغَلَسِ‌.

(غَلَّسَ‌) القومُ‌: ساروا بِغَلَسٍ‌ و - فلان بالصلاة: صَلاَّها بغَلَسٍ‌. و - القومُ‌ الماءَ:

أَتَوه بغَلَسٍ‌.

(الغَلَسُ‌): ظُلْمة آخر الليل إِذا اختلطت بضوء الصباح. و فى الحديث: «أَن النبى صلى اللّٰه عليه و سلم كان يصلِّى الصُّبحَ‌ بغَلَسٍ‌».

+(غَلْصَمَهُ‌): قطع غَلْصَمَتَهُ‌. و - فلاناً:

أَخذ بحَلْقه. و يقال: هن مُغَلْصَماتٌ‌: مشدودات الأَعناق.

(الغَلْصَمَةُ‌): (فى الطب): صفيحة غضروفية عند أَصل اللسان، سَرْجية الشكل، مغطاة بغشاء مخاطى، و تنحدر إِلى الخلف لتَغْطية فتحة الحنجرة لإِقفالها فى أَثناء البلع.

(مج). (ج) غلاصمُ‌.

+(غَلِطَ‍‌) -؟ غَلَطًا: أَخطأَ وجهَ‌ الصواب.

يقال: غَلِطَ‍‌ فى الأَمر، أَو فى الحساب، أَو فى المنطق. فهو غَلْطَانُ‌.

(أَغْلَطَهُ‌): أَوقعه فى الغَلَط‍‌.

(غالَطَهُ‌) مُغالطةً‌، و غِلاطاً: أَغلطه.

(غَلَّطَهُ‌): أَغلطه. و - قال له: غَلِطْتَ‌.

و - نسبَه إِلى الغلط‍‌.

(الأُغْلُوطَةُ‌): ما يُغْلَط‍‌ فيه، أَو ما يُغالَط‍‌ به من الكلام المبهم.(ج) أَغاليطُ‍‌.

(الغَلْطَةُ‌): المرة من الغَلَط‍‌.(ج) غَلَطات.

(الغَلاّطُ‍‌): الكثير الغَلَط‍‌.

(الغَلُوطُ‍‌): يقال: مسأَلةٌ‌ غَلُوطٌ‍‌: يُغْلَط‍‌ فيها.

(المِغْلاطُ‍‌): الكثير الغلَط‍‌.

(المَغْلَطانىّ‌): الذى يغالط‍‌ الناسَ‌ فى حسابهم.

(المَغْلَطَةُ‌): الأُغْلوطة.

+(غَلَظَ‍‌) الشىءُ -؟ غِلَظًا، و غِلْظَةً‌: خلاف رَقَّ‌.

(غَلُظَ‍‌) الشىءُ -؟ غِلَظًا، و غِلْظَةً‌: غَلَظَ‍‌.

و - الزرعُ‌: اكتمل و خرج فيه الحبّ‌.

و - الرجلُ‌: اشتدَّ. و - الأَرضُ‌: كانت غير سهلة. و - الخُلُقُ‌، و الطبعُ‌، و القولُ‌، و الفعلُ‌، و العَيشُ‌: اشتدَّ و صعب. و - عليه، و له:

اشتدَّ و عَنُفَ‌. و فى التنزيل العزيز: يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ‌ جٰاهِدِ الْكُفّٰارَ وَ الْمُنٰافِقِينَ‌ وَ اغْلُظْ‍‌ عَلَيْهِمْ‌ .

فهو غلِيظٌ‍‌.(ج) غِلاظ‍‌. و هو غُلاظٌ‍‌ أَيضاً.

و هى غليظة.(ج) غِلاظ‍‌، و غلائِظُ‍‌.

(أَغْلَظَ‍‌) الشىءَ: وجده غليظاً. و - اشتراه غليظاً. و - اليمينَ‌ و القولَ‌: شدَّدهما. و يقال:

أَغلظَ‍‌ له فى القول: اشتدَّ عليه فيه.

658
المعجم الوسيط2

غل ص 657

(غَالَظَهُ‌): عاداه. يقال: بينهما مغالظةٌ‌.

(غَلَّظَهُ‌): جعله غَليظاً. و - اليمينَ‌:

قوَّاها و أَكَّدها. فهى مُغَلَّظة. و يقال: غَلَّظ‍‌ عليه فى اليمين: شدَّد عليه و أَكَّد.

(اسْتَغْلظَ‍‌) النباتُ‌ و الشجرُ: صار غليظاً.

و فى التنزيل العزيز: كَزَرْعٍ‌ أَخْرَجَ‌ شَطْأَهُ‌ فَآزَرَهُ‌ فَاسْتَغْلَظَ‍‌ . و - الزَّرْعُ‌: اكتمل و خرج فيه الحبّ‌. و - الشىءُ: صار غليظاً. و - الشىءَ:

رآه غليظاً. و - ترك شراءَه لغلظه.

(الغِلاَظَةُ‌): يقال: رجل فيه غِلاظةٌ‌:

فظاظة و قسوة.

(الغَلْظُ‍‌) من الأَرض: الخَشِن.

(الغِلْظَةُ‌؟): الغِلاظة. و يقال: بينهم غُلْظةٌ‌؟: عداوة.

(الغَلِيظُ‍‌): خلاف الرَّقيق. و يقال:

أَمرٌ غليظٌ‍‌: شديد صعب. و عذابٌ‌ غليظٌ‍‌:

شديد الأَلم. و ماءٌ غليظ‍‌: مُرٌّ. و طعامٌ‌ غَلِيظٌ‍‌:

خَشِنٌ‌. و عهدٌ غليظ‍‌: مُؤكَّدٌ مُشَدَّدٌ. و رجلٌ‌ غليظ‍‌ الكِبدِ: قاسٍ‌.

(المُسْتَغْلَظُ‍‌): يقال: طعنهُ‌ فى مستغلَظ‍‌ ذراعِه: فى الغليظِ‍‌ منه.

(المُغَلَّظَةُ‌): الدِّيَة المُغَلَّظَة: التى تجب فى شبه العَمْد من القتل.

+(غَلْغَلَ‌): أَسرع فى سيره. و - الشىءَ فى الشىءِ: أَدخله فيه حتّى يلتبس به و يصير من جملته.

(تَغَلْغَلَ‌): أَسرع فى السير. و - فى الشىءِ:

دخل فيه. و - الماءُ فى الشجرة: سَرَى فيها.

و - فلانٌ‌: تَطَيَّبَ‌ بالغالية.

(الغَلْغَلُ‌): عِرْق الشجر إِذا أَمعن فى الأَرض.(ج) غَلاغلُ‌.

(الغُلْغُلةُ‌): لَغَط‍‌ الأَصوات.

(المُغَلْغَلَةُ‌): الرسالة المحمولة من بلد إِلى بلد.

+(غَلَفَ‌) الشىءَ -؟ غَلْفًا: جعله فى غلاف.

و - جعل له غلافاً. يقال: غَلَفَ‌ السيفَ‌ و القارورة و نحوهما.

(غَلِفَ‌) -؟ غَلَفاً: كان فى غطاءٍ خِلْقىً‌.

يقال: غَلِفَ‌ الصبىُّ‌: لم يُخْتَنْ‌. و يقال: غَلِفَ‌ قلبُه: لم يَعِ‌ الرشدَ، كأَنَّ‌ على قلبه غلافاً.

فهو أَغلفُ‌، و هى غلفاءُ.(ج) غُلْفٌ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ قٰالُوا قُلُوبُنٰا غُلْفٌ‌ .

(غَلَّفَ‌) الشىءَ: غَلَفَه.

(تَغَلَّفَ‌): صار له غِلاف.

(الأَغْلَفُ‌): عامٌ‌ أَغلف: مخصب كثيرٌ نباتُه. و عيش أَغلفُ‌: رغَدٌ؟ واسع.

(الغِلاَفُ‌): الغشاءُ يُغَشَّى به الشىءُ:

كغلاف القارورة و السيف و الكتاب و القلب، و كغِرْقئ البيض و أَكمام الزهر. و - الظَّرف توضع فيه الرسالة و نحوها.(ج) غُلُفٌ‌.

(الغُلْفَةُ‌): جلدة تُقطع بالختان.(ج) غُلَفٌ‌.

+(غَلَقَ‌) البابَ‌ -؟ غَلْقًا: أَوصده.

(غَلِقَ‌) البابُ‌ -؟ غَلَقًا: عَسُر فَتْحُه. و - الرهنُ‌، غَلَقًا، و غُلُوقاً: لم يَقْدِرْ راهنُه على تخليصه من يد المرتهِن فى الموعد المشروط‍‌ فصار ملكاً للمرتهن، و كان ذلك فى الجاهلية فأَبطله الإِسلام. و - الجانى و الأَسيرُ: لم يُفْدَ، فهو غَلِقٌ‌. و - فلانٌ‌: ضاق صدره و قلّ‌ صبره. يقال: إِيّاك و الغَلَق الضَّجَر و القَلَق. و - الشىءُ فى الشىء: نَشِب فيه فلزمه.

(أَغْلَقَ‌) عليه الأَمرُ: لم ينفتِح. و - البابَ‌:

أَوثقه بالغَلَق. فهو مُغْلَقٌ‌. و - فلاناً على شىءٍ يفعله: أَكرهه عليه. و - القاتلَ‌: أَسلمه إِلى ولىّ‌ المقتول ليحكم فى دمه ما شاء. و - الأَمرُ فلاناً: أَغضبه غضباً شديدًا. و - ظَهْرَ البعير: أَثقله بالأَحمال حتى تَقَرَّحَ‌. و - ظهرَه بالذنوب: أَثقله نها. و - الرهنَ‌: أَوجبه للمرتهن.

(غالَقَ‌) على الشىءِ: راهن عليه.

(غَلَّقَ‌) الأَبوابَ‌: مبالغةُ‌ أَغلقها.

(انْغَلَقَ‌) البابُ‌: خلاف انفتح. و - عَسُرَ فَتْحُهُ‌.

(اسْتَغْلَقَ‌) البابُ‌: عَسُرَ فَتْحُه. و يقال:

استغلقت المسأَلةُ‌: عسُر فهمُها. و - الرجلُ‌:

تعذَّر عليه الكلامُ‌ فلم يتكلَّم. و يقال: استغلق عليه الكلام. و - فلاناً فى بيعته: لم يجعل له خيارًا فى ردها.

(الإِغْلاَقُ‌):(فى علم الاقتصاد): وَقْفُ‌ ربّ‌ العمل استغلالَ‌ المنشأة.(مج).

(الإِغْلِيقُ‌): المفتاح. (ج) أَغاليقُ‌.

(الغَلِقُ‌): ما أُشكل من الكلام.

(المِغْلاَقُ‌): ما يُغلَق به البابُ‌، و يُفتح بالإِغليق.(ج) مَغاليق.

(المِغْلَقُ‌): المغلاق.(ج) مَغالِقُ‌.

+(غَلَّ‌) الماءُ بين الأَشجار -؟ غَلاًّ: تَخلَّلها و جرى فيها. و - بَصَرُ فلانٍ‌: حاد عن الصوابِ‌.

و - فى الشىءِ: دخل فيه. و - الشىءَ فى غيره: أَدخله فيه. و يقال: غَلَّ‌ فلان المفاوزَ:

دخلها و توسَّطها. و غَلَّ‌ الدهنَ‌ أَو الطِّيبَ‌ فى رأسه:

أَدخله فى أصول شعره. و - فلاناً: وضع فى يده أَو عنقه الغُلَّ‌. و فى التنزيل العزيز:

خُذُوهُ‌ فَغُلُّوهُ‌ . و - الغِلالةَ‌: لبسها تحت الثِّياب. و - فلان غُلُولاً: خان فى المغنم و غيره.

و فى التنزيل العزيز: وَ مَنْ‌ يَغْلُلْ‌ يَأْتِ‌ بِمٰا غَلَّ‌ يَوْمَ‌ الْقِيٰامَةِ‌ . و - صدرهُ‌ -؟ غِلاًّ، و غَليلاً:

كان ذا غِشٍّ‌ أَو ضِغْنٍ‌ و حِقْدٍ.

(غُلَّ‌): عَطِش أَشدَّ العَطَشِ‌. و يقال:

غُلَّتْ‌ يدُه إِلى عنقه: أَمسكَتْ‌ عن الإِنفاق.

فهو غَليل، و مغلول. و فى التنزيل العزيز:

وَ قٰالَتِ‌ الْيَهُودُ يَدُ اللّٰهِ‌ مَغْلُولَةٌ‌ غُلَّتْ‌ أَيْدِيهِمْ‌ .

(غَلَّ‌) البعيرُ -؟ غُلَّة: صدر عن الماءِ و لم يَرْوَ. فهو غالٌّ‌.

(أَغَلَّ‌) الرجلُ‌: خان فى المغنم و غيره.

و - الضَّيعةُ‌: أَعطت الغَلَّةَ‌. و - عَلَى عياله:

أَتاهم بالغَلَّة. و - الجازرُ فى الجلد: سَلَخ فترك شيئاً من اللحم و الشحم ملتزقًا بالجلد.

و - فلاناً: خَوَّنه.

659
المعجم الوسيط2

غم ص 660

(غَلَّلَهُ‌) بالغالية: طيَّبه بها. و - فلانٌ‌ الغِلالةَ‌: لبسها تحت ثيابه.

(اغتَلَّ‌) فلان بالغالية: تطيَّب بها.

و - الثوبَ‌: لَبِسه تحت الثياب. و يقال: هو مُغْتَلٌّ‌ إِليه: مُشتاقٌ‌ إِليه.

(انْغَلَّ‌) فى الشىءِ: دخل فيه.

(تَغَلَّلَ‌) فى الشىء: انغلَّ‌ فيه. و - بالغالية:

تَطَيَّب بها.

(اسْتَغَلَّ‌) الضَّيعةَ‌: أَخذ غَلَّتَها. و - فلاناً:

طلب منه الغَلَّةَ‌. و - فلاناً: انتفع منه بغير حقٍّ‌؛ لجاهه أَو نفوذه.(محدثة).

(الغَالُّ‌): الوادى المطمئنُّ‌ الكثير الشَّجر.

(ج) غُلاَّنٌ‌.

(الغَالَّةُ‌): ما ينقطع من ساحل البحر فيجتمع فى موضع.

(الغِلاَلَةُ‌): ثوب رقيق يُلْبَسُ‌ تحت الدِّثار.(ج) غَلائلُ‌.

(الغِلُّ‌): العداوة و الحقد الكامن. و فى التنزيل العزيز: وَ نَزَعْنٰا مٰا فِي صُدُورِهِمْ‌ مِنْ‌ غِلٍّ‌ .

(الغُلُّ‌): طوق من حديد أَو جلد يُجعَل فى عنق الأَسير أَو المجرم أَو فى أَيديهما.(ج)

أَغْلال. و - شدَّة العطش و حرارته.

(الغَلَلُ‌): شدَّة العطش و حرارته. و - الماءُ الذى يجرى فى أصول الأَشجار. و - الماء الذى لا مَجْرَى له، يظهر على وجه الأَرض تارة و يختفى تارة أخرى. و - اللَّحم الذى تُرِك على الإِهاب حين يُسْلَخ.

(الغَلَّةُ‌): الدَّخْلُ‌ من كراء دار أَو ريع أَرض.(ج) غَلاَّت، و غِلال.

(الغُلَّةُ‌): شدَّة العطش و حرارته. و - الغِلالة.

و - خرقة تُشَدّ على رأس الإِبريق. و - ما يُوارى الإِنسانَ‌.(ج) غُلَلٌ‌.

(الغَلُولُ‌): الطعام أَو الشراب الذى يدخل الجوف. يقال: نِعْمَ‌ الغَلُول شرابٌ‌ شَرِبْتُهُ‌ أَو طعام طَعِمتُه: إِذا كان موافقاً.

(الغَلِيلُ‌): شدة العطش و حرارته. و - الغيظ‍‌.

يقال: شفَى فلان غليلَه: غيظَه. و - الخيانة.

(ج) غلائلُ‌.

(المُغِلُّ‌): يقال: رجلٌ‌ مُغِلٌّ‌: ساكت على حقد و غِلٍّ‌.

+(غَلَمَ‌) الإِنسانَ‌ -؟ غَلْمًا: غطَّاه لِيَعْرق.

و - الأَديمَ‌: غمَّه لينتثر صوفُه.

(غَلِمَ‌) الإِنسانُ‌ و غيره -؟ غَلَمًا، و غُلْمَةً‌:

اشتدت شهوته للجِماع. فهو غَلِمٌ‌، و مِغْليم، و هى غَلِمةٌ‌، و مِغليم.

(أَغْلَمَهُ‌) الشىءُ: هَيَّج غُلْمَتَهُ‌.

(اغْتَلَمَ‌) الإِنسانُ‌ و غيره: اشتدت غُلْمتُه.

و - الغلامُ‌: بَلَغَ‌ حَدَّ الغُلُومة. و - البحرُ:

هاج و اضطربت أَمواجُه.

(الغُلامُ‌): الطارّ الشاربِ‌. و - الصبىّ‌ من حين يولد إِلى أَن يشبّ‌، و يطلق على الرجل مجازًا. و - الخادم.(ج) غِلْمان، و غِلْمَة.

(الغُلامِيّةُ‌): حالة الغلام. يقال: جاوز حَدَّ الغُلاميَّة. و - الفتاة تتزيَّا بزى الغلام و هيئته.

(الغُلْمَةُ‌): شدَّة الشهوة للجماع.

(الغُلُومَةُ‌): حالة الغلام. يقال: هو غلام بَيِّنَ‌ الغُلُومة.

(الغُلومِيّةُ‌): الغُلاَميَّة.

(الغَيْلَمُ‌): السُّلَحفاة الذكر. و - الشابُّ‌ العريض المَفْرق، الكثير الشَّعر. و - منبع الماء فى البئر. و يقال: ما بالدار غيلمٌ‌: أَحدٌ.

+(غَلاَ) السعرُ و غيره -؟ غُلُوًّا، و غَلاءً: زاد و ارتفع. و - جاوز الحد. فهو غالٍ‌، و غَلِىٌّ‌.

و - النبتُ‌: ارتفع و عَظُم و التفَّ‌. و - فلان فى الأَمر و الدِّين: تشدَّد فيه و جاوز الحدَّ و أَفرط‍‌.

فهو غالٍ‌.(ج) غُلاةٌ‌. و فى التنزيل العزيز:

لاٰ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ‌ . و - الدَّابةُ‌ فى سيرها:

ارتفعت فجاوزت حُسْن السير. و يقال: غلا بها عَظْمٌ‌: سمِنت. و - السهمُ‌: غَلْوًا، و غُلُوًّا:

ارتفع فى ذهابه و جاوز المَدَى. و كذلك الحجر.

و - بالسهم: رَفَعَ‌ به يديه يريد أَن يبلغ به أَقصى العُلُوِّ.

(أَغْلَى) الكَرْمُ‌: التفّ‌ ورقُه و كثرت أَغصانه و طال. و - الكَرْمَ‌: خَفَّفَ‌ من ورقه ليرتفع و يجود. و - الشىءَ: وجده غالياً.

و - السعرَ: جعله غاليًا.

(غَالَى) فى الأَمر غِلاَءً، و مُغَالاةً‌: بالغ فيه.

و - الشىءَ، و به: اشتراه بثمن غال.

و - فلاناً: راماه. و - بالسهم: غَلاَ به.

(غَلَّى) السِّعْرَ: أَغلاه.

(اغْتَلَى) الشىءُ: ازداد. و - البعيرُ و نحوه فى سيره: ارتفع و جاوز حسن السير.

(تَغَالَى) فى الأَمر تَغالِيًا: بالغ فيه.

و - فى البيع: باع بثمن غالٍ‌. يقال: بعته بالتغالى: بالغَلاءِ. و - القومُ‌ بالسهام: ترامَوْا بها.

(اسْتَغْلَى) الشىءَ: وجده غالياً. و - عَدَّه غالياً.

(الغَالِى): خلاف الرَّخيص. و يقال:

بعتُه بالغالى. و - اللَّحم السَّمين.

(الغَلاَءُ): ارتفاع السعر.

(الغُلَواءُ): الغُلُوُّ. و غلَواء الشباب: أَوَّله و حِدَّته.

(الغَلْوةُ‌): مقدار رميةِ‌ سهمٍ‌، و تقَدَّرُ بثلاث مئة ذراع إِلى أَربع مئة.(ج) غِلاءٌ، و غَلَوات.

+(غَلَتِ‌) القِدْرُ و نحوها -؟ غَلْياً، و غَلَياناً:

فارت و طفحت بقوَّة الحرارة. و - الرجلُ‌:

اشتدَّ غيظه.

(أَغْلَى) الماءَ: جعله يغلى. و يقال: أَغلى القدر و نحوها. فهو مُغْلًى، و هى مُغْلاةٌ‌.

(غَلَّى) فلان: سلَّم من بُعد و أَشار. و - الماءَ:

أَغلاه. و - فلاناً بالغالية: طيَّبهُ‌ بها.

(تَغَلَّى) بالغالية: تطيّب.

(الغَاليَةُ‌): أَخلاط‍‌ من الطيب كالمسك و العنبر.

(الغَلاَّيَةُ‌): إِناء يُغلى فيه السائل.(مج).

+(غَمَتَ‌) الطَّعامُ‌ فلاناً -؟ غَمْتاً: أَكله

660
المعجم الوسيط2

غم ص 660

دَسِماً فثقل عليه و اتَّخم. و - الشىءَ: غطَّاه.

(غَمِتَ‌) الرجلُ‌ -؟ غَمَتًا: ثَقُل الطعامُ‌ عليه و اتَّخم.

+(غَمَدَ) السيفَ‌ -؟ غَمْدًا: أَدخله فى غِمده.

فهو مغمود.

(أَغْمَدَ) السيفَ‌: غَمَدَهُ‌. فهو مُغْمَدٌ.

و - الأَشياءَ: أَدخل بعضَها فى بعض.

(غَمَّدَ) فلاناً: سَتَرَ ما كان منه و غَطَّاه.

و - فلانٌ‌ فلاناً كذا: غطَّاه به.

(اغْتَمَدَ) فلانٌ‌ الليلَ‌: دخل فيه.

(تَغَمَّدَ) فلاناً: غمَّده. و يقال: تغمد اللّٰهُ‌ فلاناً برحمته: غمره بها. و - الإِناءَ: ملأَه.

يقال: تغمَّد المكيالَ‌.

(الغَامِدُ): السفينة المشحونة.

(الغامِدَةُ‌): السفينة المشحونة. و - البئر المندفنة.

(الغِمْدُ): غلاف السيف.(ج) غُمُودٌ، و أَغماد.

(الغِمْدِيّةُ‌): غمدية الأَجنحة.(فى عالم الأَحياء): رتبة من الحشرات، أَجنحتها الأَمامية صُلبَة تغطِّى الأَجنحة الخلفية الغشائية.(مج).

+(غَمَرَهُ‌) -؟ غَمْرًا: علاه و ستره. و يقال:

غمر فلانٌ‌ فلاناً: غَطَّاه بفضله.

(غَمِرَتِ‌) اليدُ -؟ غَمَرًا: تَعلَّقَ‌ بها ريح اللَّحم أَو دسمُه. و يقال: غَمِرَ عِرضُه: دَنِسَ‌.

و - صدرُه على فلان: امتلأَ حِقْدًا و غِلاًّ.

و - الرجلُ‌: لم يُجَرِّب الأُمور. فهو غَمِرٌ.

(غَمُرَ) الماءُ -؟ غَمارة، و غُمُورة: كثُرَ حتى ستر مقَرَّه. و - الرجلُ‌: لم يُجَرّب الأُمور:

فهو غُمْر.

(أَغْمَرَهُ‌): غطَّاه و ستره.

(غَامَرَ) فلانٌ‌: رمَى بنفسه فى الشدائد. و - فلاناً: باطَشَه و قاتله و لم يُبال الموتَ‌، فهو مُغامِر.

(غَمَّرَ) الرجلُ‌: أَلقى بنفسه فى الشدائد.

فهو مُغمِّر. و - المرأَةُ‌ وجهَها بالغُمْرة: طلَتْه بها ليصفوَ لونُه.

(اغْتَمَرَتِ‌) المرأَةُ‌: طلَت وجهَها بالغُمرة ليصفوَ لونُه. و - الرجلُ‌ فى الماء: اغْتَمس.

و - الماءُ الشىءَ: غمره. و يقال: جيشٌ‌ يغتمر كلَّ‌ شىء: يُغطِّيه. و - السُّكْرُ فلاناً: غطَّى على عقله و سَتَره.

(انْغَمَرَ) فى الماءِ: انغمس.

(تَغَمَّرَتِ‌) المرأَةُ‌: اغتمرت. و - الرجلُ‌: شرب ماءً قليلا بالغُمَر. و - الماشيةُ‌: أَكلت الغَمِير.

(الغَامِرُ) من الأَرض: خلافُ‌ العامر، و هو ما غمره ماءٌ أَو رملٌ‌ أَو ترابٌ‌، و صار لا يصلح للزرع.

(الغُمَارُ؟): غُمار الناس: جمعُهم المزدحم المتكاثف. و غمارُ القدم (فى الطب): مرض سببه غَمْرُ القدم مدة طويلة فى ماء حرارته منخفضة لكنها فوق الصِّفر.(مج).

(الغَمْرُ) من الماء: خِلافُ‌ الضَّحْل، و هو الذى يعلو مَن يدخله و يُغطّيه. و غَمْرُ البحر:

مُعْظمه. و - من الثياب: الواسعُ‌ الساتر.

و - ما يَغمر من رائحة الدسم سائرَ الروائح.

و غمرُ الناس: غُمارُهم. و رجلٌ‌ غَمْرُ الرداء:

كثير المعروف سخىّ‌. و رَجُلٌ‌ غَمْرُ الخُلُق:

واسع الخُلُق. و رجلٌ‌ غَمْر: لم يجرّب الأمورَ.

و - من الخيل: الجوادُ الكثير العَدْو الواسع الجرى.(ج) غُمور، و أَغمار. و - الحقدُ المكنون. و يقال: ليلٌ‌ غَمْرٌ: شديدُ الظلمة.

(الغِمْرُ): الحقدُ و الغِلُّ‌.(ج) غُمور.

و - العَطَش.(ج) أَغمار.

(الغُمْرُ): الزَّعفرانُ‌. و - طلاءٌ يُتخذ من الزَّعفران أَو الكُركُم.(ج) أَغمار.

(الغَمَرُ): الحقد و الغِلّ‌.(ج) غُمور.

و غَمَرُ الناسِ‌: غُمارُهم. و رجلٌ‌ غَمَر: لم يُجَرّب الأُمور.(ج) أَغمار.

(الغُمَرُ): أَصغرُ الأَقداح يقتسم القومُ‌ به الماءَ بينهم إِذا قلَّ‌ فى السفر، بأَن يُلقوا فيه حصاةً‌ و يعطَى كلٌّ‌ منهم من الماء قَدْرَ ما يَغمر هذه الحصاةَ‌.(ج) أَغمار. و يقال:

بلَّت الإِبلُ‌ أَغمارها: شرِبَت شُرباً قليلاً، كأَنَّ‌ لها أَغمارًا قد بلّتْها.

(الغَمْرَةُ‌): الشِّدَّةُ‌. و - الزَّحمةُ‌.

و - الضَّلالة التى تغمر صاحبها. و - الماء الكثير.(ج) غُمَرٌ، و غِمَار، و غَمَرات.

و غَمَرات الموت: شدائده و مكارهه. و فى المثل:

«غَمَرَاتٌ‌ ثم يَنْجَلين»: يُضرَب فى الصَّبر على احتمال الشدائد أَملاً فى انفراجها.

(الغُمْرَةُ‌): الغُمْرُ.(ج) غُمَر.

(الغَمِيرُ): الماء الكثير. و يقال للشىء إِذا كثر: هذا كثير غمير.(ج) غِمار.

و - النَّبتُ‌ ينبت فى أَصل النَّبت.(ج) أَغْمِراء.

(الغمِيرَةُ‌): الرَّطْبةُ‌. و - القَتُّ‌ اليابس.

و - الشعيرُ تُعلَفُه الخيلُ‌ عند تضميرها.

(المُغْتَمَرُ) من القمح: ما كان بقشره و لم يُنَقَّ‌.

(المُغَمَّرُ) من الثياب: المصبوغُ‌ بالزعفران.

و - من الرجال: الذى لم يُجرّب الأُمور.

و - الذى يشربُ‌ فى الغُمَر إِذا قلَّ‌ الماء.

(المَغْمُورُ) من الرجال: غيرُ المشهور.

و - المطمورُ. و - المقهورُ.

+(غَمَزَتِ‌) الدابةُ‌ -؟ غَمْزًا: مالت برجلها فى المشى؛ و هو شبه العَرج. و - بفلان:

سعى به شرًّا. و - عَلَى فلان: طعن فيه، فهو غامِزٌ، و غَمَّاز. و - الكبشَ‌ و غيرَه بيده:

جسَّه ليعرف سِمنَه من هُزاله. و - التينَ‌ و نحوه: جسَّه ليعرف أَناضج هو أَم فِجٌّ‌. و منه غمزَ المُثقِّفُ‌ القناةَ‌: إِذا عضَّها و عصرها.

و - فلاناً بالعين أَو الجفْن أَو الحاجب: أَشار إِليه بها. و - زِرَّ الجرس و نحوه: ضغط‍‌ عليه بإِصبعه.(محدثة).

661
المعجم الوسيط2

غم ص 660

(أَغمَزَ) الرجلُ‌: لان فاجترئ عليه. و - فلاناً، و فيه: استضعَفَه و عابَه و صغَّر من شأْنه.

(اغْتَمَزَ) الرَّجُلُ‌ ما فعله غيرُه: طعن فى الفاعل و وجد بذلك مَغْمَزاً. و - الكلمةَ‌: استضعفها.

(تَغَامزَ) القومُ‌: أَشار بعضُهم إِلى بعض بأَعينهم أَو بأَيديهم.

(الغَمَزُ): الرَّجُل الضعيف، و الرّجال الضعاف. و - رَدِىءُ المال من الإِبل و الغنم.(ج)

أَغماز. يقال: رجل غَمَزٌ، من قومٍ‌ غَمَزٍ و أَغماز.

(الغَمَّازُ): مبالغة الغامز. و - هَنَة تشد فى خيط‍‌ الشِّصِّ‌ تطفو على سطح الماءِ، فإِذا غَطَست دلَّت على علوق السمكة بالشصِّ‌.

(محدثة). و - من الناى و المزمار و نحوهما:

مفتاح يقوم فى سدِّ الثَّقب مكان الإِصبع.(مج).

(الغَمَّازَةُ‌): الفتاة الحسنة الغَمْز للأَعضاء أَى كَبْسها باليد.

(الغَمِيزُ): العيب. يقال: ما فيه غَمِيزٌ.

و - ضَعف فى العمل و جَهْلة فى العقل.

(الغَمِيزَةُ‌): الغميز. يقال: ما فيه غميزةٌ‌.

(المَغْمَزُ): العيب. و - المَطْعَنُ‌. يقال:

ما فيه مَغْمَزٌ لغامز.(ج) مَغَامِزُ.

(المَغْمُوزُ): المتَّهم بعيب. و يقال: هو مغموزٌ فى نسبِه أَو دينه.

+(غَمَسَ‌) النَّجمُ‌ -؟ غُمُوساً: غاب. و - الطعنةُ‌: نَفَذَتْ‌. و - الشَّىءَ فى الماءِ و نحوه غَمْساً:

غمره به. و يقال غَمَسَ‌ اللُّقمةَ‌ فى الإِدام. و - اليمينُ‌ الكاذبةُ‌ صاحبَها فى الإِثم: أَوقعته فيه.

(غَامَسَ‌): رمى نفسه وسط‍‌ الحرب أَو الخَطْب. و - فلاناً: غاطَّه فى الماءِ. و - القومَ‌:

داخلهم فى القتال. و - الأَمرَ: دخل فيه.

(غَمَّسَ‌) شُرْبَه: قلَّله.

(اغْتَمَسَ‌) فى الماءِ: اغتطَّ‍‌ فيه.

(انْغَمَسَ‌) فى الماءِ: اغتمس فيه.

(تَغَامَسَ‌) القومُ‌: غَمَسَ‌ بعضُهم بعضاً فى الماءِ.

(الغَمَّاسَةُ‌): الطعنة النافذة الواسعة التى تنغمس فى اللحم.

(الغَمُوسُ‌): اليمين الغموس: الكاذبة تغمس صاحبَها فى الإِثم. و فى الحديث:

«اليمين الغموس تَذَرُ الدِّيارَ بَلاَقِعَ‌». و - من الأَمر: الشديد الغامس فى الشدَّة و البلاءِ.

و - ما يُؤْتَدَم به.(محدثة). (ج) غُمُسٌ‌.

(الغَمِيسُ‌) من النبات: الأَخضر الذى غطَّاه اليبيسُ‌. و - الأَجمة من القَصَب و غيره يُسْتَخْفى فيها. و - مَسِيلٌ‌ صغير بين مجامع الشجر.

(الغَمِيسَةُ‌): الأَجمة من القصب و غيره يُسْتَخْفى فيها.

+(غَمَصَهُ‌) -؟ غَمْصاً: حقَّره و استصغره و لم يره شيئاً. يقال: غَمص فلاناً. و - النِّعْمةَ‌:

لم يشكرها. و - عليه قولاً قاله: عابه عليه.

و يقال: لا تَغْمِصْ‌ علىَّ‌: لا تكذِبْ‌ علىَّ‌.

(غَمِصَتِ‌) العينُ‌ -؟ غَمَصًا: كان بها غَمَصٌ‌. و يقال: غَمِص فلان. فهو أَغْمَصُ‌، و هى غَمْصاءُ.(ج) غُمْصٌ‌.

(اغْتَمَصَهُ‌): غَمَصَه.

(الغَمَصُ‌) فى العين: ما سال من العين من رَمَص.

(المُتَغَمِّصُ‌): يقال: فلان متغمِّص من هذا الخبر: إِذا كان خبرًا يسرّه و يخاف أَلا يكون حقًّا.

(الغُمَيْصاءُ): إِحدى الشِّعْرَيَيْنِ‌؛ و الأخرى العَبُور، و هما نجمانِ‌ نَيِّران. بجوار الجوزاء.

+(غَمَضَ‌) المكانُ‌ -؟ غُمُوضاً: انخفض انخفاضاً شديدًا حتى لا يُرَى ما فيه. و - الشىءُ و الكلامُ‌: خَفِىَ‌. و - الدارُ: بعدت عن الشارع.

و - عينُه: نامت. و يقال: ما غَمَضْتُ‌: ما نِمْتُ‌. و الخَلخال فى الساق: غاص فيها لسِمَنها. و - الكعبُ‌: غطَّاه اللَّحمُ‌ فأَخفاه.

و - فلان فى الأَرض غَمْضاً، و غُمُوضًا: ذهب فيها و غاب. فهو غامض. و - عنه فى البيع أَو الشراءِ -؟ غَمْضًا: تساهل.

(غَمُضَ‌) المكانُ‌ -؟ غماضةً‌، و غُمُوضةً‌:

غَمَضَ‌. و - الشىءُ و الكلامُ‌: غَمَضَ‌.

(أَغْمَضَتِ‌) الفَلاةُ‌ على الشُّخوص: لم تَظهر فيها. و - فلان فى السِّلعة: استحطَّ‍‌ من ثمنها لرداءتها. و فى التنزيل العزيز:

وَ لَسْتُمْ‌ بِآخِذِيهِ‌ إِلاّٰ أَنْ‌ تُغْمِضُوا فِيهِ‌ : لا تأْخذونه إِلاَّ بوَكْس. و - فلان عن فلان:

تساهَلَ‌ معه فى بيع أَو شراء. و - عن الشىء:

تجاوز عنه. و - الرجلُ‌: ارتكب الذنوبَ‌ و هو يعرفها. و - عينيه: أَطبق جفنيهما. و يقال:

ما أَغمضتُ‌: ما نمت. و - عنه طَرْفَه: أَغضى.

و - العينُ‌ فلاناً: احتقرته. و - فلانٌ‌ النَّظرَ:

جاءَ برأى سديد. و - الميتَ‌: أَغلق عينيه.

(غَمَّضَ‌) فلان: ارتكب الذنوب و هو يعرفها. و - على هذا الأَمر: مضى و هو يعلم ما فيه. و - عن الشىء: تجاوز و أَغضى.

و - فى البيع: تساهَلَ‌. و - عينيه: أَغمضهما.

و - الميتَ‌: أَغمضه. و - الكلامَ‌: جعله غامضًا.

(اغْتَمَضَ‌) البرقُ‌: سكن لمعانُه. و - عيناه:

نامتا. و يقال: ما اغتمضتُ‌: ما نمت. و أَتانى ذلك على اغتماض: عفوًا بلا تكلُّف و لا مشقَّة. و - عن الإِساءَة: أَغضى.

(انْغَمَضَ‌) طَرْفُه: انغضَّ‌.

(تَغَامَضَ‌): انطبقت أَجفانه. و - نام.

(الغَامضُ‌): الخفىّ‌. يقال: حَسَبٌ‌ غامضٌ‌: غير معروف. و كلام غامض: غير واضح. و رجل غامض: فاتر عن الحملة خامل.

(الغِماضُ‌؟): النوم. يقال: ما اكتحلْتُ‌ غَمَاضًا؟.

(الغَمْضُ‌): المنخفض من الأَرض انخفاضاً شديدًا حتى لا يُرَى ما فيه. و - خلاف الواضح.

(ج) أَغْماض، و غُمُوض.

(الغُمْضُ‌): النَّوم. يقال: ما اكتحلتْ‌ عينُه غُمْضاً.

662
المعجم الوسيط2

غم ص 660

(المُغْمِضَاتُ‌، و المُغَمِّضَاتُ‌) من الذُّنوب:

الأُمور العظيمة التى يرتكبها الرجلُ‌ و هو يعرفها.

و - من الليل: دَياجيره و ظلمته.

+(غَمَطَ‍‌) فلانٌ‌ فلاناً -؟ غَمْطاً: استصغره و احتقره. و - النعمةَ‌: كَفَرَها و لم يشكرها.

و - الماءَ: جَرَعه بشدَّة.

(غَمِطَ‍‌) فلان فلاناً -؟ غَمْطًا: غَمَطَه.

و - العافيةَ‌ و النعمةَ‌: أَنكرها و لم يشكرها.

و - الحقَّ‌: أَنكره و هو يعلمه.

(أَغْمَطَ‍‌) عليه الشىءُ: دام و لازم.

يقال: أَغْمَطتْ‌ عليه الحُمَّى، و أَغمط‍‌ المطرُ، و أَغمطت السماءُ بالمطر.

(غَامَطَ‍‌) فى الشرب: جَرَعَ‌ جَرْعاً متدارِكاً.

(اغْتَمَطَ‍‌) الشىءُ: خرج فما رُئِىَ‌ له عين و لا أَثر. و - فلاناً بالكلام: علاه فقهره.

و - حاضَره فسَبقَه بعد ما سُبِق أَوّلاً.

(تَغَمَّطَ‍‌) عليه الترابُ‌: غطَّاه حتى قتلَه.

(الغَمْطُ‍‌): المنخفض من الأَرض.

+(غَمْغَمَ‌) الثَّورُ: صوَّت عند الفزع.

و - الأَبطالُ‌: صَوَّتُوا عند القتال. و - الصبىُّ‌:

بكى على الثدى إِذا رضعه طلباً لِلَّبن.

(تَغَمْغَمَ‌) الغريق تحت الماءِ: صوَّت.

(الغَمْغَمةُ‌): الكلام الذى لا يَبِين.

(التَّغمْغُمُ‌): الغَمْغَمَة.

+(غَمَقَتِ‌) الأَرضُ‌ -؟ غَمْقاً: ركبها النَّدَى. و - قرُبت من المياه و النُّزُوز. و - النباتُ‌:

فسد من كثرة الأَنداءِ عليه فَنَتُنَت رائحته.

(غَمِقَتِ‌) الأَرضُ‌ أَو النباتُ‌ -؟ غمَقاً:

غَمَقَت. و - البلدُ: كان كثير الماء رطب الهواء. فهو غَمِقٌ‌.

(غَمُقَتِ‌) الأَرض -؟ غَمَقاً: غَمَقَتْ‌.

(الغَامقُ‌) من الأَلوان: المائل إِلى السواد.(مج).

(الغَمَقُ‌): الندى.

+(غَمَلَ‌) النباتُ‌ -؟ غَمْلا: ركب بعضُه بعضاً فَبَلِى و عَفِن. و - الأَمرَ: ستره. و أَخفاه.

و - فلاناً: غَطَّاه بالثياب ليعرَق. و - البُسْرَ:

غطَّاه ليطيب. و - الأَدِيم: لَفَّه و دفنه فى الرمل حتَّى يُنْتِنَ‌ و يسترخى و ينفسخ عنه صوفُه إِذا جُذِبَ‌. و - العنبَ‌ فى الزَّبيل: نَضَّد بعضَه على بعض.

(غَمِلَ‌) النَّبْتُ‌ -؟ غَمَلاً: التفَّ‌ و غَمَّ‌ بعضُه بعضاً فَعَفِنَ‌. و - الجرحُ‌: أَفسده العِصابُ‌.

(أَغْمَلَ‌) إِهابَه: تركه حتى يفسُد.

(انْغَمَلَ‌) الأَديمُ‌: مطاوع غَمَلَهُ‌.

(تَغمَّلَ‌) النباتُ‌: غَمَلَ‌.

+(الغُمالِجُ‌): نبات على شكل الذَّآنين ينبت فى الربيع. و يقال: شجرٌ غُمالِجٌ‌:

أَسرع نَباتُه و طال. و - من الرجال: الذى لا يثبت على حال. و - من القصب: الرَّيَّان.

(الغَمْلَجُ‌، و الغَمَلَّجُ‌): الذى لا يثبت على خُلقٍ‌ واحد.

+(الغَمَلَّسُ‌): الخبيث الجرىء. و يوصف به الذئب.

+(غَمَّ‌) اليومُ‌ -؟ غَمَّا، و غُموماً: اشتدّ حرُّه حتى كاد يأْخذ بالنفَس. فهو غامٌّ‌، و غَمٌّ‌، و مِغَمٌّ‌. و - الشىءَ غَمًّا: غطاه و ستره. يقال:

غمَّ‌ القمرُ النجومَ‌: بهرها و كاد يستر ضوءَها.

و - الثورَ و نحوه: وضع الغمامةَ‌ على عينيه و هو يدور فى الساقية أَو الطاحون. و - فلاناً: حَزنَهُ‌.

(غُمَّ‌) عليه الهلال: حال دون رؤيته غَيم أَو ضَباب. و فى الحديث: «صوموا لرؤيته و أَفطروا لرؤيته، فإِن غُمَّ‌ عليكم فأَكملوا عدَّة شعبان ثلاثين يوماً». و - عليه الخبرُ:

اسْتَبْهَمَ‌ و استعجم.

(غَمَّ‌) -؟ غَمَمًا: سال شعر رأسه حتى ضاقت جبهَتُه و قفاه؛ و ذلك من العيوب.

و - السحابُ‌: لم يكن فيه فُرجة. فهو أَغَمُّ‌، و هى غَمَّاءُ.(ج) غُمٌّ‌. و يقال: فلان أَغَمُّ‌ الوجه، و أَغَمُّ‌ القفا: غبىّ‌.

(أَغَمَّتِ‌) السماءُ: جاءَت بالغمام. و - اليومُ‌: غَمَّ‌. و - الأَرضُ‌: كثر نباتها. فهو مُغِمّ‌.

و يقال: ما أَغَمَّكَ‌ لى، و ما أَغَمَّكَ‌ إِلىَّ‌، و ما أَغَمَّكَ‌ علىَّ‌: من الغمِّ‌ بمعنى الحَزَنِ‌.

(غامَّهُ‌): غَطَّى كل منهما الآخرَ، أَو حَزَنَه.

(اغْتَمَّ‌): تَغَطَّى. و - حَزِنَ‌. و - احتبس نَفَسُهُ‌ عن الخروج. و - النبتُ‌: طال و التفَّ‌ و كثر.

(انْغَمَّ‌): تغطَّى. و - حزن.

(الغَامُّ‌): يقال: يومٌ‌ غامٌّ‌: ذو حزن.

و يومٌ‌ غامٌّ‌: ذو حرٍّ شديد.

(الغَمَامَةُ‌): السَّحابة.(ج) غَمائمُ‌، و غَمام. و حَبّ‌ الغمام: البَرَد. و يقال: هو يَفْتَرُّ عن مثل حَبِّ‌ الغمام: عن أَسنان بيض كالبَرَدِ.

(الغِمَامَةُ‌): ما يشد به فم الدابَّة لتمنع من الاعتلاف. و - ما يُغَطَّى به عينا الثور و نحوه و هو يدور حتى لا يلحقَه الدُّوار.(ج) غَمائمُ‌.

(الغَمُّ‌): الكرب أَو الحزن يحصُل للقلب بسبب مَّا.(ج) غُمُومٌ‌. و يوصف به فيقال:

يومٌ‌ غَمٌّ‌: ذو حَرٍّ. و يومٌ‌ غَمٌّ‌: ذو حزن.

(الغَمَّاءُ): الشديدة من شدائد الدهر.

يقال: مِثْلك يكشف الغَمَّاء. و إِنهم لفى غَمَّاءَ من الأَمر: إِذا كانوا فى أَمر مُلْتَبِسٍ‌. و - من الليالى: آخر ليلة فى الشهر. و يقال: صُمْنَا للغمَّاءِ: إِذا حال دون رؤية الهلال ليلةَ‌ استهلاله غيمٌ‌ أَو ضباب.

(الغُمَّةُ‌): الغَمّ‌. و - قعر النِّحْى و غيره.

و يقال: أَمْرٌ غُمّةٌ‌: مبهم ملتبس. و إِنه لفى غُمّة من أَمره: إِذا لم يهتد للمخرج. و ساروا فى أَرضٍ‌ غُمَّةٍ‌: ضيقة. و صُمنا للغُمَّة: على غير رؤية الهلال.(ج) غُمَمٌ‌.

(الغَمَّى): الشدَّة تَغُمّ‌ القوم فى الحرب.

و - الغَبَرة. و - الظُّلمة. و يقال: ليلةٌ‌ غَمَّى، و هى التى يُطْلَبُ‌ فيها الهلال فتحول بينه و بين الناس غَمامةٌ‌ أَو ضبابة.

(الغُمَّى): الشديدة من شدائد الدهر

663
المعجم الوسيط2

غن ص 664

و يقال: إِنَّهم لفى غُمَّى من أَمرهم، إِذا كانوا فى أَمر ملتبس.

(المُغَمِّمُ‌) من الغيوم و البحار: الكثير الماء.

(المَغْمومُ‌): رُطَبٌ‌ مغموم: جُعل فى الحَرَّة و سُتر ثم غُطِّىَ‌ حتى أَرطب.

+(غَمَنَ‌) الجلدَ -؟ غَمْنًا: دفنه فى الرمل لينفصل عنه صوفه. و - البُسْرَ: غَطَّاه ليطيب.

و - فلاناً: غطَّاه ليعرَق.

(غُمِنَ‌) فى الأَرض: أُدخل فيها.

(انغَمَنَ‌) فى الأَرض: دخل.

(الغُمْنَةُ‌): ما تَطْلى به المرأَة وجهها للزينة.

+(غَمَا) البيتَ‌ -؟ غمْوًا، و -؟ غَمْياً: سَقَفَهُ‌.

(غُمِىَ‌) عليه غَمّى: عَرَضَ‌ له ما أَفقده الحِسَّ‌ و الحركة. فهو مَغْمِىٌّ‌ عليه. و - اليومُ‌ و الليل: دام غَيْمُهُما فلم يُرَ فيهما شمس و لا هلال.

(أُغْمِىَ‌) عليه: غُمِىَ‌ عليه. فهو مُغْمًى عليه. و - اليومُ‌ و الليلُ‌: غُمِىَ‌. و يقال:

أُغْمِىَ‌ علينا الهلال، فهو مُغْمًى: إِذا حال دون رؤيته غيم أَو ضَبَاب. و - عليه الخبرُ: خَفِىَ‌.

(غَمَّى) البيتَ‌: غَمَاه. و - الشىءَ: ستره و غطَّاه.

(الإِغْمَاءُ): فقد الحسّ‌ و الحركةِ‌ لعارض.

(الغِماءُ): سقف البيت (ج) أَغمية.

(الغَمَى): سقف البيت. و - من كلِّ‌ شىء: أَعلاه. و - ما غُطّىَ‌ به الفَرَسُ‌ ليعرق.

و - ما غُطِّى به وجه الدابّة و هى تدور فى الطاحون أَو السَّاقية حتى لا تصاب بالدُّوار.

(محدثة). و يقال: رجلٌ‌ غَمًى، و رجالٌ‌ غَمًى، و امرأَةٌ‌ غَمًى: مُغْمًى عليه مشرِفٌ‌ على الموت..(ج) أَغْماء. و يقال: كان على السماء غَمًى: إِذا سُتِرَ الهلال بغيم.

(الغَمْىُ‌): يقال: كان على السماء غَمْىٌ‌:

إِذا سُتِرَ الهلال بغيم.

(الغُمْيةُ‌): الليلة التى يُرَى فيها الهلال فيحول دون رؤيته سحابٌ‌ أَو ضَبَاب.

+(الغَنْبُ‌): الغنيمةُ‌ الكثيرة.

(الغُنْبَةُ‌): دائرة تكون فى شِدْق الغلام المليح أَو فى ذقنه.(ج) غُنَب.

+(غَنِجَتِ‌) المرأَةُ‌ -؟ غَنْجًا: تدلَّلتْ‌ على زوجها بملاحة، كأَنَّها تخالفه و ليس بها خلاف، فهى غَنِجَةٌ‌، و مِغْناج.

(تَغَنَّجَتِ‌) المرأَةُ‌: غَنِجَتْ‌.

(الأُغْنُوجَةُ‌): ما تَتَغَنَّج به المرأَةُ‌ من عبارات و حركات تزيدها ملاحةً‌.(ج) أَغانيجُ‌.

(الغُناجُ‌): الدَّلاَل.

(الغُنْجُ‌): الدَّلاَل. و - ملاحة العينين.

+(الغُنْدُبةُ‌): إِحدى طِيَّتين من الغشاء المخاطىِّ‌ تضمَّان بينهما اللَّوزتين من أَمام و من خلف، و هما غُنْدُبتانِ‌.(مج).

+(الغُنْدَرُ): الناعم الحسن الشَّباب.

(الغُنْدُورُ): الغُنْدُرُ؟.

+(الغُنُوصيّةُ‌): نَزعة فكرية ترمى إِلى مَزْج الفلسفة بالدين، و تشتمل على طائفة من الآراء المضنون بها على غير أَهلها، و تطلق خاصَّة على جماعة من المفكرين فى القرنين الأَول و الثانى للميلاد.(مج).

+(غَنظَ‍‌) -؟ غَنْظًا: أَشرف على الهلاك ثم أَفلت. و - الأَمرُ فلاناً: صَعُب عليه و أَتعبه.

(الغناظُ‍‌): الهمُّ‌ الشديد و المشقَّة.

+(غَنِمَ‌) الشىءَ -؟ غَنْماً: فاز به. و - الغازى فى الحرب: ظفر بمال عدوِّه. و فى التنزيل العزيز: فَكُلُوا مِمّٰا غَنِمْتُمْ‌ حَلاٰلاً طَيِّباً .

(أَغْنَمَهُ‌) الشىءَ: جعله له غَنيمةً‌.

(غَنَّمهُ‌): جعل له غنيمة أَو هبة.

(اغْتَنَمَ‌) الشىءَ: عَدَّه غنيمة. و - انتهز غُنْمَه.

(تَغَنَّمَ‌) الشىءَ: اغتنمه. يقال: فلان يتغنَّم الأَمرَ: يحرص عليه كما يحرص على الغنيمة.

(الغَنْمُ‌): الفوز بالشىء من غير مشقة.

و - الغنيمة. و يقال «الغُنْم بالغُرْم»: مقابَلٌ‌ به: فالذى يعود عليه الغُنْمُ‌ من شىء يتحمَّل ما فيه من غُرْم.(ج) غُنُومٌ‌.

(الغَنَمُ‌): القطيع من المَعْز و الضأْن [لا واحد له من لفظه].(ج) أَغنام، و غُنُوم.

(الغَنَّامُ‌): صاحب الغنم. و - القائم عليها.

(الغَنِيمَةُ‌): ما يؤخذ من المحاربين فى الحرب قهرًا.(ج) غَنائمُ‌.

(المَغْنَمُ‌): الغنيمة.(ج) مَغانِمُ‌.

+(غَنَّ‌) -؟ غَنًّا، و غُنَّةً‌: كان فى صوته غُنَّةٌ‌.

يقال: غَنَّ‌ الرجل، و غَنَّ‌ الظبى و نحو ذلك.

و - الروضةُ‌ أَو الوادى: كثر شجره و التفَّ‌ فكثُرَ ذبابه فسُمِع له غُنَّةٌ‌. فهو أَغَنُّ‌، و هى غَنَّاءُ.(ج) غُنٌّ‌.

(أَغَنَّتِ‌) الروضةُ‌ أَو الوادى: غَنَّ‌.

و يقال: أَغَنَّ‌ الذبابُ‌: صَوَّتَ‌. فهو مُغِنٌّ‌، و هى مُغِنَّةٌ‌. و - الأَرضُ‌: تَمَّ‌ طولُ‌ عُشْبِها.

(غَنَّنَهُ‌): جعله أَغَنَّ‌.

(الغُنَّةُ‌): صوت يخرج من الخيشوم.

+(غَنِىَ‌) فلانٌ‌ -؟ غِنًى، و غَنَاءً: كثر مالُه.

فهو غانٍ‌، و غَنِىّ‌. و - عن الشىء: لم يَحتَجْ‌ إِليه. و - المكانُ‌: عُمِر. و - بالمكان: أَقام فيه.

و - القوم فى ديارهم: طال مُقامُهم فيها. و يقال:

غَنِيتُ‌ لك مِنِّى بالمودة و البرِّ: أى بقيت. و - المرأَة بزوجها غِنًى، و غُنياناً: استغنت به.

(أَغْنَى) الشىءُ: كَفَى. و - الرجلُ‌ عنك: كفاك. و يقال: ما يُغنى عنك هذا:

أَى ما يُجزِئُ‌ عنك و ما ينفعك. و - اللّٰهُ‌ فلاناً جعله غنيًّا: أَى ذا مال و وَفْرٍ. و يقال: أَغنى عنه غَناءَ فلان، و مَغْنَاه، و مَغْنَاتَه: نابَ‌ عنه.

(غَنَّى): طَرَّب و ترنَّم بالكلام الموزون و غيره. و يقال: غَنَّى الحمامُ‌: صوَّت. و - فلانٌ‌ بفلان: مدَحَه أَو هجاه. و - بالمرأَة: تغزَّل بها. و - اللّٰهُ‌ فلاناً: جعله غنيًّا. و - فلانٌ‌ الرَّكبَ‌ بفلان: ذكره لهم فى شعرٍ. و - فلاناً الشِّعرَ و بالشعر: ترنَّم به.

664
المعجم الوسيط2

غه ص 665

(اغْتَنَى): صار غنيًّا.

(تَغَانَى): اغتنى. و - القومُ‌: استغنى بعضُهم عن بعض.

(تَغَنَّى): اغتنى. و - الحمَامُ‌: غَنَّى.

و - بالشعر: ترنَّم.

(اسْتَغْنَى): اغتنى. و - به: اكتفى.

و - اللّٰهَ‌: سأَلَهُ‌ أن يُغنِيَهُ‌.

(الأُغْنِيَةُ‌): ما يُترنَّم به من الكلام الموزون و غيره.(ج) أَغانٍ‌.

(الأُغْنِيَّةُ‌): الأغنية.(ج) أَغانِىّ‌.

(الغَانِى): صاحبُ‌ المال الكثير. و يقال:

رجل غانٍ‌ عن كذا: مُسْتغنٍ‌ عنه.

(الغَانِيَةُ‌): المرأَةُ‌ الغنيَّة بحسنها و جمالها عن الزينة. و - التى استغنت بزوجها.(ج) غَوَانٍ‌.

(الغَنَاءُ): ضدُّ الفقر. و - النَّفعُ‌ و الكفايةُ‌.

يقال: هذا الشىء لا غَناءَ فيه.

(الغِنَاءُ): التطريب و الترنم بالكلام الموزون و غيره. يكون مصحوباً بالموسيقى و غير مصحوب.

(الغِنَائِيَّةُ‌): مسرحيةٌ‌ شعرية حِواريّة تنشد ممثَّلة و موقَّعة على أَنغام الموسيقى.(محدثة).

(الغِنَى): يقال: ما لَهُ‌ عنه غِنًى: ما له عنه بُدٌّ.

(الغُنْيَانُ‌): يقال: ما له عنه غُنيَان:

ما له عنه بُدّ.

(الغَنِىُّ‌): من أَسمائه تعالى، و هو الذى لا يحتاج إِلى أَحد سِواه فى شىء، و كل أَحدٍ محتاجٌ‌ إِليه.

(المَغْنَى): المنزلُ‌ الذى غَنِىَ‌ به أَهلُه.(ج)

مغانٍ‌. و يقال: ما له عنه مَغْنًى: ما له عنه بدّ.

(المُغْنِى): من أَسمائه تعالى، و هو الذى يُغنى من يشاء عن عباده.

(المعنِّى): محترف الغناء.

+(غَهِبَ‌) عنه -؟ غَهَبًا: غَفَل عنه و نسيه.

(أَغْهَبَ‌) عنه: غَهِبَ‌ عنه.

(اغْتَهَبَ‌): سار فى الغَيْهب.

(الغَهَبُ‌): أَنْ‌ يُصيب الشىء غَفْلة من غير تعمّد. يقال: أَصاب صَيدًا غَهَبًا: غفلةً‌ بلا تعمد.

(الغَيْهَبُ‌): الظُّلمةُ‌. و - من الليل: الشديد الظلمة. و - من الخيل و نحوها: الشديد السواد.

يقال: أَسودُ غَيْهَبٌ‌. و - من الرجال: الثقيلُ‌ البليد. و - الضَّعيفُ‌ الغافل.(ج) غَياهب.

(الغَيْهَبَةُ‌): الجَلَبَةُ‌ فى القتال.

+(غَاثَهُ‌) اللّٰه -؟ غَوْثاً: نصَره و أَعانه.

(أَغَاثَهُ‌): غاثه. و يقال: أَغاثهم اللّٰهُ‌ برحمته:

كشَف شِدّتهم. و أَغاثهم بالمطر: أَرسله عليهم.

(غَوَّثَ‌) الرجلُ‌: قال: وا غوثاه. يقال:

ضُرِب فلان فغوَّث.

(اسْتَغَاثَ‌) الرجلُ‌: غوّث. و - فلاناً و به: استنصره و استعان به.

(الاسْتغَاثَةُ‌): طلبُ‌ الغوث. و -(عند النحاة): نَداء من يخلِّص من شدة أَو يُعين على دفع بليَّة؛ و يقرن المستغاث به بلام مفتوحة، و المستغاث له بلام مكسورة. يقال:

يا للّٰه للمُسْلِمين. و قد يجرُّ المستغاث من أَجله بمن إِذا كان مستنصَرًا عليه، كقوله:


يا للرِّجال ذوى الأَلباب من نفَرٍ لا يَبرحُ‌ السَّفَهُ‌ المُردِى لهم دِينَا

(الغَوْثُ‌): الإِعانة و النصرة. و يقال فى الشدة تنزل بالمرء فيسأَل العون على كشفها: وا غوثاه.

(الغَوِيثُ‌): ما أَغثْتَ‌ به المُضْطرَّ من طعام أَو نجدة.

(الغِيَاثُ‌): ما أُغيث به.

(المُغَاثُ‌): نبات بَرِّىٌّ‌ ينبت فى جبال فارس و الموصل، له جذور غلاظ‍‌ تُسحَق و يضاف إِليها الماء و السُّكَّر و السمن و موادّ أخرى، و كثيرًا ما تشربه النُّفَساءُ و زائراتها.(د).

(المغُوثَةُ‌): المَعُونةُ‌ و النُّصرة.(ج) مغاوث.

+(غَاجَ‌) فى مشيته -؟ غَوْجاً: تثنى و تمايل.

(تَغوّجَ‌) فى مشيته: غاج.

(الغَوْجُ‌) من الرجال: المسترخى من النعاس.

(ج) غُوج. و - من الأَفراس: الذى يتثنى يذهب و يجىء. و يقال: فرس غَوْج اللَّبان:

واسع جلد الصدر.

+(غَارَ) الماءُ -؟ غَوْرًا، و غُؤُورًا: ذهب فى الأَرض و سَفَلَ‌ فيها. و - عينُه: دخلت فى الرأس. و - الشىءُ فى الشىء: دخل فيه.

يقال: غُرتَ‌ فى غير مَغَارٍ: دخَلْتَ‌ فى غير مدخل. و - الشمسُ‌ و نحوُها: غابت. و - فى الأَمر: دقَّق النظر فيه. و - اللّٰهُ‌ القومَ‌ بخير:

غِيارًا: أَصابهم بخِصْبٍ‌ و مطر و نَفَعَهُم. و يقال:

اللهم غُرْنا منك بغيث أَو بخير: أَغثنا به.

(أَغَارَ) فلانٌ‌: أَتى الغَوْرَ. و - عَجِلَ‌ فى المشْىِ‌ و غيره. و - اشتدّ فى العَدْو و أَسرع.

و - فى الأَرض: ذهَبَ‌. و - القومَ‌، و بهم، و إِليهم: جاءَهم لينصروه. و - عليهم:

دفَعَ‌ عليهم الخيْلَ‌ و أَوقع بهم. و - الحَبْلَ‌:

فتله فتلاً شديدًا. فهو مُغِير، و المفعول مُغَار.

(غَاوَرَ) القومُ‌ مُغاورة، و غِوارًا: أَغار بعضهم على بعض. و - العدوُّ القومَ‌: أَغار عليهم.

(غَوَّرَ) الماءُ: ذهب فى الأَرض و سَفَل فيها.

و - فلانٌ‌: أَتى الغَوْرَ. و - عينُه: غارت.

و - الشمسُ‌ و نحوُها: غربت. و - النهارُ:

زالت شمسُه.

(تَغَاوَرَ) القومُ‌: أَغار بعضُهم على بعض.

(اسْتَغَارَ) فلانٌ‌: سَمِنَ‌ و دخل فيه الشحمُ‌.

و - القَرحةُ‌: تورّمت. و - عليهم: أَغار.

(الغَائِرَةُ‌): وسَطُ‍‌ النهار.

(الغَارُ): كلُّ‌ مُنْخَفِض من الأَرض. و - مثلُ‌ البيت المنقور فى الجبل. و - الأُخدودُ الذى بين اللَّحْيَيْنِ‌. و - الجمعُ‌ الكثير من الناس و الجيش.

يقال: التقى الغاران: أَى الجيشان.

و - شجرٌ ينبت برّيًّا فى سواحل الشام و الغور و الجبال الساحلية، دائم الخضرة يصلُح للتزيين،

665
المعجم الوسيط2

غو ص 665

و كان الرومان يتَّخذون منه إِكليلاً يتوِّجون به القائد المظفر أَو الشاعر المُفْلِق؛ رمزًا لمجده.(ج) غيران. و الغارانِ‌: العظمان اللذان فيهما العينان. و الغارانِ‌: البطن و الفرج.

و منه يقال: «المرء يسعى لغارَيه».

(الغَارَةُ‌): الهجومُ‌ على العدوّ. و - الخيلُ‌ المغيرة.

(الغَوْرُ): كلُّ‌ منخفِض من الأَرض. و - من كلّ‌ شىء: قعرُه و عُمقُه. يقال: سَبَر غَوره:

تبيَّنَ‌ حقيقته و سرَّه. و - مثل البيت الصغير المنقور فى الجبل.(ج) غِيران، و أَغوار. و يقال: فلانٌ‌ بعيدُ الغَوْر: داهية. و ماءٌ غور: غائر. و فى التنزيل العزيز: قُلْ‌ أَ رَأَيْتُمْ‌ إِنْ‌ أَصْبَحَ‌ مٰاؤُكُمْ‌ غَوْراً فَمَنْ‌ يَأْتِيكُمْ‌ بِمٰاءٍ مَعِينٍ‌ .

(المَغَارُ): الغار فى الجبل.

(المُغَارُ): موضعُ‌ الغارة.

(المَغَارَةُ‌): المَغَارُ.

(المِغْوَارُ) من الرجال: المُقاتلُ‌ الكثير الغارات على أَعدائه.

(المُغِيرِيَّةُ‌): فرقة من السَّبَئية، ينتسبون إِلى المغيرة بن سَعِيد العِجلىّ‌.

+(غَازَهُ‌) -؟ غَوْزًا: قصده.

(غَوَّزَ) المادةَ‌ [كيمياويًّا]: حوَّلها إِلى غاز.

(مج).

(الأَغْوَزُ): البارُّ بأَهله و قرابته.

(الغَازُ): (انظر: غاز).

(الغَازُوزَةُ‌): (انظر: غازوزة).

+(غَاصَ‌) فى الماء -؟ غَوْصًا: نزل تحته. و - فى البحر على اللؤلؤ: نزل تحت الماء ليستخرجه.

و يقال: ما غاص غوصةً‌ إِلا أَخرج دُرَّةً‌. و غاص على المعانى: بلغ أَقصاها حتَّى استخرج ما بعُد منها. و فلان يَغُوص على حقائق العلم، و ما أَحسن غَوْصَه عليها. فهو غائص.(ج) غُوَّاص، و غاصَة.

و هى غائصة. و هو غَوَّاص أَيضاً.

(غَوَّصَهُ‌) فى الماء: جعله يغوص فيه.

(الغَوَّاصُ‌): مبالغة غائص. و - مَن حرفته الغوص. و - المحتال فى تدبير معيشته.

(الغَوَّاصَةُ‌): سفينة حربية مهيأَة للغوص فى الماء و المكث تحته، و عملها قذف سفن العدوّ بالطُّرْبيد.(محدثة).

(الغِيَاصَةُ‌): حرفة الغَوَّاص.

(المتغوِّصَةُ‌) من النساءِ: التى لا تكون حائضاً فتكذب و تخبر زوجَها أَنَّها حائضٌ‌ ليجتنبها.

(المَغَاصُ‌): موضع الغَوص. و منه: مَغَاص اللُّؤلؤ: للمكان الذى يُستخَرج منه.

(المُغَوِّصَةُ‌) من النساء: المتغوصة.

+(غَاطَ‍‌) فى الشىءِ -؟ غَوْطاً: دخل فيه و غاب. يقال: غاطَ‍‌ فى الوادى، و غاطَ‍‌ فى الماء.

و يقال: هذا رمل تَغُوط‍‌ فيه الأَقدام: تغوص.

و - الشىءُ: انحدر فى الأَرض.

(أَغَاطَ‍‌) بئرَه: أَبعد قعرها.

(غَوَّطَ‍‌) البئرَ: حفرها فأَبعد قعرها.

(تَغَاوَطَا) فى الماء: تغامسا فيه.

(تَغَوَّطَ‍‌): تبرّز.

(الغائِطُ‍‌): المنخفض الواسع من الأَرض.

يقال: ذهب إِلى الغائِط‍‌ و جاءَ منه: كناية عن التبرُّز. و فى التنزيل العزيز: أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ‌ مِنَ‌ الْغٰائِطِ‍‌ : كناية عن التبرُّز.

و - البِرَاز نفسه.(ج) غُوطٌ‍‌، و غِياط‍‌.

(الغَاطُ‍‌): الجماعة. يقال: ما فى الغاط‍‌ مثله. و - المنخفض الواسع من الأَرض.(ج)

أَغْواط‍‌، و غِيطان.

(الغَوْطُ‍‌): المنخفض الواسع من الأَرض.

و هو أَشدُّ انخفاضاً و بعدًا من الغائط‍‌.(ج)

أَغواطٌ‍‌. و غِيَاطٌ‍‌، و غِيطان.

(الغَوْطَةُ‌): الأَرض المنخفضة.

(الغُوطَةُ‌): مجتمع النبات و الماء. و منه:

غُوطَةُ‌ دمشق.

(الغَوِيطُ‍‌) من الأَشياء: البعيد القَعْر.

و هى غويطة. يقال: بئر غويطة، و إِناء غَوِيط‍‌.

(الغَيْطُ‍‌): المطمئنّ‌ الواسع من الأَرض.

و قد قُرِئ فى التنزيل العزيز: أو جاء أحدا منكم من الغيط‍‌. و يُطلقه أَهل مصر على الحقل.(ج) غِيطان.

+(الغَاغَةُ‌): نبات معمَّر طيّب الرائحة، يسمو إِلى نصف متر، ينبت فى بلاد البحر المتوسط‍‌، على ضفاف التُّرع و المساقى؛ و يستعمله العامَّة فى تحضير زيت الفُلَيَّة.(مج).

(الغَوْغَاءُ): الصَّوْت و الجَلَبَة. و - السِّفْلة من الناس؛ لكثرة لغَطهم و صياحهم. و - الجراد حين يَخِفّ‌ للطَّيَران.

+(غَالَهُ‌) -؟ غَوْلاً: أَهلكه. و - أَخذه من حيث لا يدرى فأَهلكه. و يقال: غالته الخمرُ: إِذا شربها فذهَبَتْ‌ بعقله أَو بصحَّة بدنه. و غالته الأَرض: هلك فيها. و غالته الغُول: ضَلَّ‌ عن المحجَّة.

(غَاوَلَ‌): بادر فى السَّيْر و غيره. و - الأَعداء:

بادرهم بالغارَة و الشرّ.

(اغْتَالَهُ‌): أَخذه من حيثُ‌ لا يدرى، فأَهلكه. و - الخمر فلاناً: غالَتْه.

(تَغَوَّلَ‌) الأَمرُ: تناكر و تشابه: أَى أَشكل. و - المرأَةُ‌: تشبَّهت بالغُول فى تَلَوُّنها.

و - الأَرضُ‌ بفلان: ضَلّ‌ فيها و هلك. و - الغِيلانُ‌ القومَ‌: ضَلَّتْهم عن المحجّة.

(الغَائِلُ‌): غائل الحوض: ما انخرق منه و انثقب فذهب بالماء.

(الغَائِلَةُ‌): الفساد و الشَّرّ. و - الداهية.

(ج) غَوائل.

(الغَوْلُ‌): ما ينشأ عن الخمر من صُداع و سُكر. و فى التنزيل العزيز: لاٰ فِيهٰا غَوْلٌ‌

666
المعجم الوسيط2

غی ص 667

وَ لاٰ هُمْ‌ عَنْهٰا يُنْزَفُونَ‌ . و - بُعْدُ المفازة؛ لأَنَّه يغتال من يمرُّ به. يقال: مفازة ذات غَوْلٍ‌:

بعيدة، و إِن كانت فى مرأى العين قريبةً‌.

و - المشقَّة. يقال: هَوَّنَ‌ اللّٰهُ‌ عليك غَوْل هذا الطَّريق. و - التُّراب الكثير.

(الغُولُ‌): كلُّ‌ ما أَخَذَ الإِنسانَ‌ من حيث لا يدرى فأَهلكه.(ج) أَغْوَالٌ‌، و غِيلان.

و - مفرد الغِيلان، تزعم العربُ‌ أَنه نوعٌ‌ من الشياطين تَظهر للناس فى الفلاة فتتلوَّن لهم فى صور شتَّى و تَغُولهم، أَى تضللهم و تهلكُهم.

و - كل شىءٍ يذهب بالعقل. و - المنيَّة. و - الداهية. يقال: غالتْ‌ فلاناً غُولٌ‌: إِذا أَهلكته.

(الغِيلَةُ‌): الاغتيال. يقال: قتَلَه غِيلةً‌:

على غفلة منه.

(المَغالَةُ‌): الحِقْدُ الباطن. و - الشرُّ.

يقال: فلانٌ‌ قليلُ‌ المغالة.

(المِغْوَلُ‌): سوط‍‌ أَو عصا فى باطنه سِنانٌ‌ دقيق.(ج) مَغاوِلُ‌.

+(غَوَى) -؟ غَيًّا، و غَوَايَةً‌: أَمعن فى الضلال.

و فى التنزيل العزيز: مٰا ضَلَّ‌ صٰاحِبُكُمْ‌ وَ مٰا غَوىٰ‌ . فهو غاوٍ، و غَوِىّ‌، و غَيّان.(ج) غُوَاةٌ‌، و غاوون. و هى غاوية.(ج) غاويات.

و - الرضيعُ‌: أَكثَرَ من الرَّضاع حتى اتَّخَم و فَسَدَ جوفُه. و - الشيطانُ‌ فلاناً: أَضَلَّه و خيّبه.

(أَغْوَاهُ‌): أَضلَّه و أَغراه. و فى التنزيل العزيز: رَبَّنٰا هٰؤُلاٰءِ الَّذِينَ‌ أَغْوَيْنٰا، أَغْوَيْنٰاهُمْ‌ كَمٰا غَوَيْنٰا .

(غَوَّاهُ‌): أَغواه. و - اللبَنَ‌: صيَّره رائباً.

(تَغَاوَى) القومُ‌: تجمعوا و تعاونوا على الشر.

و - على فلانٍ‌: تجمَّعوا و تعاونوا عليه فقتلوه أَو لم يقتلوه. و - الطَّيرُ على الشىء: حامت عليه.

(اسْتَغْوَاهُ‌) بالأَمانىّ‌ الكاذبة: طلب غَيَّهُ‌ و أَضلَّه.

(الْأَغْوَاءُ): أَغواء الظلام: ما سَتَرَ الإِنسانَ‌ بسواده.

(الأُغْوِيّةُ‌): حُفرةٌ‌ تُحفر للذئب و نحوه، و يُجعل فيها جَدْىٌ‌، فإِذا نظر إِليه سَقَطَ‍‌ يريده، فيُصاد.(ج) أَغاوىّ‌.

(الغِيَّةُ‌؟): يقال: هو ولدُ غِيّة‌؟: ولد زَنْيةٍ‌؟، كما يقال: فى نقيضه: هو ولَدُ رَشْدَةٍ‌؟.

(المَغْوَاةُ‌) من الأَرض: المَضَلَّة.(ج) مَغاو.

(المُغَوَّاةُ‌) من الأَرض: المَغْواة. و - الأُغويَّة.

+(غَابَ‌) -؟ غَيْباً، و غَيْبةً‌، و غَيْبُوبةً‌، و غِيابًا:

خلاف شَهدَ و حَضَرَ. يقال: غاب فلان: بَعُدَ.

و غاب فلانٌ‌ عن بلاده: سافر. و غابت الشمسُ‌ و غيرها: غَرَبَتْ‌ و استترَت عن العين. و - الشىءُ فى الشىء: توارى فيه. و يقال: غاب عنه الأَمرُ:

خَفِىَ‌. و - وعْىُ‌ فلانٍ‌ أَو حِسُّه، غَيْبُوبَةً‌: فقدَه.

و - فلاناً، غِيبَةً‌: ذَكَرَ مِن ورائه عُيُوبَه التى يسترها و يسوؤه ذِكْرُها. فهو غائب.(ج) غُيَّب، و غُيَّاب.

(أَغَابَ‌) القومُ‌: دخلوا فى المَغِيب. و - المرأَة: غاب عنها زوجُها. فهى مُغِيبٌ‌، و مُغِيبة.

(أَغْيَبَتِ‌) المرأَةُ‌: غاب عنها زوجها.

فهى مُغْيِب.

(غَايَبَهُ‌) مُغايبةً‌، و غِياباً: خلاف خاطبه.

و يقال: أَنا معكم لا أغايبكم.

(غَيَّبَهُ‌) و عنه: أَبعده و واراه. يقال:

غَيَّبه غَيَابُهُ‌: دُفِن فى قبره.

(اغْتَابَهُ‌): ذَكَرَ من ورائه عيوبَه التى يسترها و يسوؤه ذِكْرُها.

(تَغَيَّبَ‌): غاب. و يقال: تغيَّب فلان:

سافر. و - بَعُدَ. و - عنه الأَمرُ: خَفِىَ‌.

(الغَابَةُ‌): الأَجمة ذات الشجر الكثير المتكاثف.(ج) غابٌ‌، و غابات. و الغابات الغارقة (عند الجيولوجيّين): غابات عتيقة غمرها الماء نتيجةً‌ لحركات أَرضية هابطة.(مج).

(الغَيابُ‌): القبر. و غَياب الشجر: عروقه.

(الغَيَابَةُ‌): غيابة كل شىء: قعره، كقعر الجُبّ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ أَلْقُوهُ‌ فِي غَيٰابَتِ‌ الْجُبِّ‌ . و غَيابة الشجر: عُروقه.

و - كل ما غَيَّبَ‌ شيئاً. و يقال: وقعوا فى غيابة من الأَرض: فى مُنْخَفِض منها.

(الغَيْبُ‌): خلاف الشهادة. و - كلُّ‌ ما غاب عن الإِنسان سواء أَكان مُحَصَّلاً فى القلوب أَم غير مُحَصَّل. و يقال: تكلَّمَ‌ عن ظهر الغيب، و سمعت صوتاً من وراءِ الغيب: من موضعٍ‌ لا أَراه.(ج) غُيُوبٌ‌.

(الغَيْبَةُ‌): البعد و التَّوارِى. يقال:

أَوحشتنى غيبةُ‌ فلان، و قد أَطَلْتَ‌ غيبتَك.

(الغِيبَةُ‌): أَن تذكر أَخاك من ورائه بما فيه من عيوب يسترها و يسوؤه ذِكْرُها.

(الغَيَّبَانُ‌): ما لم تُصِبْه الشمسُ‌ من النَّبات.

(المَغِيبُ‌): مكان الغياب، و زَمانه كمغيب الشمس.

+(غَاثَ‌) اللّٰهُ‌ البلادَ -؟ غَيْثًا، و غِياثاً: أَنزل بها الغيثَ‌.

(أَغَاثَ‌) اللّٰهُ‌ عبادَه: أَجاب دعاءَهم.

و - الداعىَ‌: أَجابه.

(الغِيَاثُ‌): (انظر: غوث).

(الغَيْثُ‌): المطر أَو الخاصُّ‌ منه بالخير.

و يطلق مجازًا على السَّماء و السَّحاب و الكلإِ.(ج)

غُيُوثٌ‌، و أَغْياثٌ‌.

+(الغَيْثَرَةُ‌): (انظر: غثر).

+(غَيِدَ) -؟ غَيَدًا: تمايل و تَثنَّى فى لين و نعومة. فهو أَغيدُ، و هى غَيداء.(ج) غِيدٌ.

(تَغَايَدَ): غَيِد.

(الأَغْيَدُ) من النبات: الناعمُ‌ المتثنِّى.

و - من الناس: الوسنانُ‌ المائل العنق. و - المتثنِّى فى نعومة.

(الغَادَةُ‌) من الفتيات: الناعمةُ‌ الليِّنة.

و - من الأَشجار: الغضَّة الرَّيَّا.

(الغَيْدَانُ‌) من الشَّباب: أَوَّلُه.

+(غَيْدَقَ‌):(انظر: غدق).

(الغَيْدَاقُ‌): (انظر: غدق).

(الغَيْدَقُ‌): (انظر: غدق).

667
المعجم الوسيط2

غی ص 667

+(غَارَهُ‌) -؟ غَيْرًا، و غِيارًا: نفعَه. يقال:

غار اللّٰهُ‌ القومَ‌ بالخير و الرِّزق، و غارهم بالمطر.

و - الرجلُ‌ أَهلَه: حمل إِليهم المِيرَةَ‌.

(غَارَ) الرجلُ‌ على المرأَة، و هى عليه -؟ غَيْرَةً‌: ثارت نفسُه لإِبدائها زينتَها و محاسنها لغيره، أَو لانصرافها عنه إِلى آخر؛ و ثارت نفسُها لمثل ذلك منه. فهو غَيْرانُ‌، و هى غَيْرَى.

(ج) غُيَارى‌؟. و هو و هى غَيُور.(ج) غُيُرٌ. و هو غَيَّار و هى غَيّارة. و هو و هى مِغيار.(ج) مغايير.

(أَغَارَ) الرجلُ‌ زوجتَه: جعلها تَغار بالزَّواج و غيره.

(غَايَرَهُ‌) مغايرةً‌، و غيارًا: بادله. يقال:

غايره بالسِّلعة: بادله بها. و - خالفه. و - كان غيرَه.(مو).

(غَيَّرَ) فلانٌ‌ عن بعيره: حطَّ‍‌ عنه رحلَه و أَصلح من شأْنه. يقال: نَزل القومُ‌ يُغيّرون.

و - الشىءَ: بدَّل به غيره؛ يقال: غيَّرتُ‌ دابتى و غيَّرت ثيابى. و - جعله على غير ما كان عليه.

تقول: غيّرت دارى إِذا بنيتَها بناءً غير الذى كان.

(اغْتَارَ): انتفع. و - جلب الطعامَ‌.

يقال: خرج فلان يغتارُ لأَهله.

(تَغَايَرَتِ‌) الأَشياءُ: اختلفت.

(تَغَيَّرَ) الشىءُ: مطاوع غيّره.

(الغِيَارُ): البِدال، و هو البدل من كُلّ‌ شىء.

و - الطعامُ‌ المجلوب. و - علامةُ‌ أَهل الذِّمَّة، كالزُّنَّار للمجوِسىِّ‌ و نحوه يشدُّه على وسطه.

(غَيْر): يكون اسمًا بمعنى إِلاَّ؛ تقول:

جاءَ القومُ‌ غير محمد، معناه: إلاَّ محمدًا.

و يعرب حينئذ إِعراب الاسم الواقع بعد إِلاَّ، فهو هنا منصوب على الاستثناء.

و يكون اسمًا بمعنى سوى، نحو: مررت بغيرك: أَى بسواك، و هذا غيرُك. و بمعنى ليس، نحو: كلامُك غيرُ مفهوم: أَى ليس بمفهوم.

و يعرب هنا على حسب العوامل.

و اسمًا بمعنى لا، نحو قوله تعالى: فَمَنِ‌ اضْطُرَّ غَيْرَ بٰاغٍ‌ وَ لاٰ عٰادٍ كأَنه تعالى قال:

فمن اضْطُرَّ جائعاً لا باغياً و لا عاديًا. و نحو:

غَيْرَ نٰاظِرِينَ‌ إِنٰاهُ‌ . و: غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ ، و هى منصوبة فيها جميعاً على الحال.

و صِفَةً‌، نحو قوله تعالى: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ‌ عَلَيْهِمْ‌ . و يعرب حينئذ إِعراب الموصوف، و هو فى الآية مجرور لأَنَّه صفة للذين.

و هذا اللفظ‍‌ ملازم للإِضافة: و قد يُقطَع عنها إِن فُهم معناه و سَبَقه «ليس» أَوْ «لا»، نحو: قبضت عشرةً‌ ليس غيرُ أَو لا غير.

و يقال: جاءَ ببناتِ‌ غَيرٍ: أَى بأَكاذيب.

و - فعله غيرَ مرة: أَى أَكثر من مرة. و - عندى غيرُ كتاب: أَكثر من كتاب.

(الغَيْرُ): التغيير. و -(فى القانون):

الطرف الثالث فى الخصومة.

(الغِيَرُ): غِيَرُ الدهر: أَحوالُه و أَحداثه المتغيرة. يقال: لا أَرانى اللّٰهُ‌ بك غِيَرا. قيل:

مفرده: غِيرة، و قيل: هو مفرد.(ج) أَغْيار.

(الغَيْرِيَّةُ‌): كون كلٍّ‌ من الشَّيئين خلافَ‌ الآخر.(مج). و - خلاف الأَنانية.(مج).

(الْمُتَغَايِرُ) من الموادّ: ما تختلف بعض أَجزائه عن بعض.(مج).

+(غَيِسَ‌) -؟ غَيَسًا: نَعُم و لان. يقال: غَيِسَتِ‌ المرأَةُ‌ و غَيِس الشَّعْرُ. فهو أَغيس، و هى غيساء.(ج)

غِيسٌ‌. و يقال: لِمَّةٌ‌ غيساء: وافية الشعر كثيرته.

(الغَيْسَانُ‌): حِدَّةُ‌ الشَّباب و أَوّله و نَعْمته.

يقال: فلانٌ‌ يتقلَّب فى غَيْسَان شبابه.

(الغَيْسَانِىُّ‌): الجميلُ‌، كأَنَّه غصنٌ‌ فى حسن قامته و اعتداله.

+(غَاضَ‌) الماءُ -؟ غَيْضًا، و مَغاضًا، و مَغِيضاً: نَزل فى الأَرض و غاب فيها. و - الدِّرَّةُ‌: احتبس لبنُها و نقص. و - ثمنُ‌ السِّلعة: نَقَص. و - الكرامُ‌:

ذهبوا و قلُّوا. يقال: غاضَ‌ الكرامُ‌ غَيْضًا، و فاضَ‌ اللئام فيضاً. و - اللّٰهُ‌ الثمنَ‌ و الماءَ: نقصهما.

و يقال: غِيضَ‌ الماءُ. فهو مَغِيض.

(أَغَاضَ‌) الماءَ و الثمنَ‌: غاضهما.

(غَيَّضَ‌) الأَسدُ: أَلِفَ‌ الغَيْضَةَ‌. و - فلانٌ‌ الماءَ و الثمن: غاضهما. و - دمعَه: نقصَه و حَبَسَهُ‌.

(انْغَاضَ‌) الماءُ: غاض.

(الغَيْضُ‌): السِّقطُ‍‌ الذى لم يتمَّ‌ خَلْقُه. و - ما كثُرَ من الطَّرْفاءِ و الأَثْل و نحوهما. و - القليل.

يقال: أَعطاه غَيْضًا من فيض: قليلاً من كثير.

(الغِيضُ‌): الطَّلْعُ‌.

(الغَيْضَةُ‌): الأَجَمة. و - الموضعُ‌ يكثر فيه الشجر و يلتفّ‌.(ج) غِياض، و أَغْياض.

(المَغِيضُ‌): المكانُ‌ الذى يَغيض فيه الماءُ.

+(غَاطَ‍‌) فى الوادى -؟ غَيْطًا: دخل فيه.

و - فى الأَرض: غاب.

(غَايَطَ‍‌): يقالُ‌: بينهما مُغَايَطَةٌ‌: كلامٌ‌ مُخْتَلِف.

(الغَيْطُ‍‌): (انظر: غوط‍‌).

+(غَاظَهُ‌) -؟ غَيْظًا: أَغْضَبَهُ‌ أَشَدَّ الغَضَب.

(أَغَاظَهُ‌): غَاظَه.

(غايَظَهُ‌): غاظَه. و - صاحِبَه فى العمل:

باراه و صَنَعَ‌ مثلَ‌ صُنْعِه.

(غَيَّظَهُ‌): غاظَهُ‌.

(اغْتَاظَ‍‌): مطاوع غاظه. يقال: اغتاظ‍‌ على صاحبه، و اغتاظ‍‌ من كذا. و اغتاظ‍‌ من لا شىءٍ: كغضب من لا شىءٍ.

(تَغَيَّظَ‍‌): مطاوع: غَيَّظَهُ‌. يقال:

غيَّظَهُ‌ فتغيَّظ‍‌. و - أَظهر الغيظَ‍‌. و - النارُ:

سُمِعَ‌ لها صوتٌ‌ لشِدَّتها. و فى التنزيل العزيز:

إِذٰا رَأَتْهُمْ‌ مِنْ‌ مَكٰانٍ‌ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهٰا تَغَيُّظاً وَ زَفِيراً . و - الهاجرة: اشتدَّت حرارتها.

(الغَيْظُ‍‌): تغيُّرٌ يلحق الإِنسان من مكروه يصيبه.

+(غَافَتِ‌) الشجرةُ‌ -؟ غَيَفَاناً: تمايلت أَغصانُها يميناً و شمالا.

(غَيِفَ‌) الشجرُ -؟ غَيَفًا: غاف.

و - الإِنسانُ‌: لانت جوانبه و مال عنقه فى غير

668
المعجم الوسيط2

غی ص 667

نُعاس. فهو أَغيفُ‌، و هى غيفاءُ.(ج) غِيفٌ‌.

(أَغَافَ‌) الشجرةَ‌: أَمالها.

(غَيَّفَ‌): فرَّ و جَبُنَ‌. يقال: حمل فلان فى الحرب فَغَيَّفَ‌. و - عن الأَمر: عدل عنه و امتنع.

(تَغَيَّفَ‌) الشجرُ: غَاف. و يقال: تغيَّف الرجل و تغيَّف الفرسُ‌. و - عن الأَمر: غَيَّف عنه.

(الغَافُ‌): نباتٌ‌ مخشوشِب معمَّر من الفصيلة القرنية، يوجد فى بلاد العرب و أَفغانستان و إِيران و الهند، و هو ذو فروع كثيرة الشوك، أَوراقه مركبة ريشية، ذات و ريقات صغيرة و أَزهار قصيرة العنق فى نورات دالية، و الثمرة قرن مستقيم حلو الطعم أملس.(مج).

+(غَيَّقَ‌) فلان فى رأيه: اختلط‍‌ فيه فلم يثبُتْ‌ على شىءٍ. و - مالَه: أَفسده. و - الشىءُ بصرَه: حيَّره. يقال: غَيَّقَ‌ ذلك الأَمرُ بَصَرَ فلان.

(تَغَيَّقَ‌) بصرُه: غشيته ظلمةٌ‌ و أَظلم.

و يقال: تغيّقت عينُه.

(غَاقِ‌): حكاية صوت الغراب.

(الغَاقُ‌): طائر أَسود من طيور الماء، يصيد السمك و يأْكله أَكلاً ذريعاً، و هو العقَقُ‌ فى مصر و السودان.

(الغَاقَةُ‌): الغاق.

+(غَالَتِ‌) المرأَةُ‌ ولدَها -؟ غَيْلاً: أَرضعته الغَيْل. و - الشىءَ غِيالا، و غِيالةً‌، و غُؤولاً: سَرَقَهُ‌.

و - فلاناً كذا و كذا: إِذا وصل إِليه منه شهرٌّ.

(أَغَالَتِ‌) المرأَةُ‌ ولدَها: غالته. فهى مُغِيلٌ‌، و هو مُغالٌ‌. و - الغنمُ‌: نُتِجَت فى السنة مَرَّتين.

و - الشجرُ: عَظُم و التفَّ‌ و اتَّسَع ظلُّه. و - الرَّجُل:

جامع امرأَته و هى ترضع ولدها.

(أَغْيلَتِ‌) المرأَةُ‌ ولدَها: غالته، فهى مُغْيِلٌ‌، و هو مُغْيَلٌ‌.

(غَيّلَ‌): دخل فى الغِيل.

(اغْتَالَ‌) الغلامُ‌: سَمِنَ‌ و غَلُظَ‍‌. و يقال: اغتال الساعدُ. و - الرَّجُلُ‌ ولدَه: جامع أمَّه و هى ترضعه.

(تَغَيَّلَ‌) القومُ‌: كثرت أموالُهم. و - كثُروا هم أَنفسُهم. و - الشجرُ: عَظُم و التفَّ‌ و اتَّسَعَ‌ ظلُّه. و - الأَسدُ الشجرَ: دخله و اتَّخَذَهُ‌ غِيلا. فهو مُتَغَيِّلٌ‌.

(الأَغْيَلُ‌): الممتلئُ‌ العظيم.

(الغَيْلُ‌): اللبن الذى ترضعه المرأَةُ‌ ولدَها و هى حامل. و - الماءُ الجارى على وجه الأَرض.

و - من الغِلمان: العظيمُ‌ السَّمين. و - من الأَرض: الذى تراه قريباً و هو بعيد. و - الشجر الكثير الملتفّ‌.(ج) أَغْيال، و غُيُول.

(الغِيلُ‌): الوادى فيه ماء. و - موضع الأُسْد. و - الشجر الكثير الملتفُّ‌ الذى يُستَتر فيه.(ج) غُيُولٌ‌، و أَغْيال.

(غَيْلان): أمّ‌ غيلان: شَجرُ السَّمُرِ، و هو نوع من جنس السَّنْط‍‌ من الفصيلة القرنية، و يسمى أَيضاً: الطَّلْح.

(الغَيْلَةُ‌): المرأَة السمينة العظيمة.

(الغِيلَةُ‌): يقال: أَضَرَّت الغِيلَةُ‌ بولدِ فلان إِذا أَرضعته و هى حامل، أَو أُتيت و هى مرضع.

و - الاسم من الاغتيال.(انظر: غول).

+(الغَيْلَمَ‌): (انظر: غلم).

+(غَامَتِ‌) السماءُ -؟ غَيْماً: غطَّاها الغَيْم.

و يقال: غام اليومُ‌. و - فلانٌ‌ إِلى الماء غَيْماً، و غَيَماناً: اشتدَّ عطشه. فهو غَيْمانُ‌، و هى غَيْمَى.

(أَغْامَتِ‌) السماءُ: غامت. و - القومُ‌:

صاروا فى الغَيم.

(أَغْيَمَتِ‌) السماءُ: غامت. و - القومُ‌:

أَصابهم عطشٌ‌ شديد. و - صاروا فى الغيم.

(غَيَّمَتِ‌) السماءُ: غامت.

(تَغَيَّمَتِ‌) السماءُ: غامت.

(الغَيْمُ‌): السَّحاب.(ج) غُيوم، و غِيام.

و يقال: شجرٌ غَيْمٌ‌: كثير ملتفٌّ‌ لا مسلك فيه.

(الغَيْمَةُ‌): القطعة من الغيم كالسَّحابة.

و - شدَّة العطش.

(الغَيُومُ‌): يقال: يومٌ‌ غَيُومٌ‌: ذو غَيْم.

(المَغْيومُ‌): يقال: يوم مغيوم: كثير الغيم.

+(غَانَتِ‌) السماءُ -؟ غَيْناً: غامت. و - جاءَت بالمطر. و - النفسُ‌: غَثَتْ‌ و خَبُثت.

(غِينَ‌) على الرجل: ركب قلبَه السهوُ و الغَفلةُ‌. و - بفلان: غُشِىَ‌ عليه. و - به:

أَحاطَ‍‌ به الدَّيْن. و - على قلبه: تغشَّتْه الشهوة.

(غَيِنَتِ‌) الشجرةُ‌ -؟ غَيَنًا: التفَّت أَغصانها و نَعُمَ‌ ورقُها و كثُر. فالوادى أَغْيَنُ‌، و الشجرة غَيْناء.(ج) غِينٌ‌.

(أُغِينَ‌) على قلبه: غِينَ‌ على قلبه. و - بالرَّجل: غُشِىَ‌ عليه. و - به: أَحاط‍‌ به الدَّيْن.

(الغَانَةُ‌): حَلْقة رأس الوتر.

(الغَيْنُ‌): لغة فى الغيم. و - الشجر الكثيف الملتفّ‌.

(الغَيْنَةُ‌): الأَشجار الملتفَّة فى الجبال و السهل بلا ماءٍ يجاورها.

+(الغيْهَبُ‌): (انظر: غهب).

+(أَغْيَا) الرجلُ‌: بلغ الغايةَ‌ فى الشَّرَف.

و يقال: أَغْيا الأَمرُ. و أَغيا الفرسُ‌ فى سباقه:

بلغ الغايةَ‌ أَيضاً. و - عليه السحابُ‌: أَظلَّ‌ عليه. و - الغايةَ‌: نصبها و أَقامها.

(غَايَا) فلانٌ‌ فلانا: شاركه فى الغاية.

(غَيَّا) الغايَة: نَصَبَها و أَقامها. و - فلاناً:

جعل له غايةً‌. و - الشىءَ: جعل له نهاية. فهو مُغَيًّا.

(تَغَايَا): يقال: تغايَوْا عليه حتى قتلوه: اجتمعوا و تعاونوا.

(الغَايَةُ‌): النهاية و الآخر. فغاية كل شىءٍ: نهايته و آخره. و - الرَّاية.(ج) غاىٌ‌، و غايات. و يقال: غايتك أَن تفعل كذا: نهاية طاقتك. و غاية الأَمر: الفائدة المقصودة منه و يقال: فلان بعيد الغاية: صائب الرأى.

(الغَيَابَةُ‌): كلُّ‌ ما أَظلَّ‌ الإِنسان فوق رأسه، كالسَّحابة و الغَبَرة و الظِّلِّ‌ و نحو ذلك.

(الغِيّةُ‌): (انظر: غوى).

669
المعجم الوسيط2

باب الفاء ص 670

 

باب الفاء

+(الفَاءُ): هى الحرف العشرون من حروف الهجاء. مهموس رخوٌ. و مخرجه من بين الشفة العليا و أَطراف الثنايا العليا.

و الفاءُ حرف مهمل لا عمل له. و ترِدُ على أوجه:

1 - تكون عاطفة: و تفيد ثلاثة أمور:

(ا) الترتيب. و هو نوعان: ترتيب فى المعنى بأَن يكون المعطوف بها لاحقاً متصلا بلا مهلة، كقوله تعالى: خَلَقَكَ‌ فَسَوّٰاكَ‌ فَعَدَلَكَ‌ .

و ترتيب فى الذكر و هو عطفُ‌ مفصَّل على مجمل، كقوله تعالى: وَ نٰادىٰ‌ نُوحٌ‌ رَبَّهُ‌ فَقٰالَ‌ رَبِّ‌ إِنَّ‌ ابْنِي مِنْ‌ أَهْلِي الآية.

(ب) التعقيب. و هو فى كل شىءٍ بحسبه.

نحو: تزوج زيد فوُلد له. و تكون بمعنى ثمّ‌، كقوله تعالى: ثُمَّ‌ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ‌ عَلَقَةً‌ فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ‌ مُضْغَةً‌ فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ‌ عِظٰاماً فَكَسَوْنَا الْعِظٰامَ‌ لَحْماً . و بمعنى الواو كقول امرئ القيس:


+بسِقْط‍‌ اللِّوَى بين الدَّخول فحوْملِ‌+

(ح‍‌) السببية. و ذلك غالبٌ‌ فى العاطفة جملة أَو صفةً‌.

فالأَول نحو: فَوَكَزَهُ‌ مُوسىٰ‌ فَقَضىٰ‌ عَلَيْهِ‌ . و ينصب بعدها الفعل المضارع إِذا وقع بعد نَفْى أَو طَلَب محضين، نحو قوله تعالى:

لاٰ يُقْضىٰ‌ عَلَيْهِمْ‌ فَيَمُوتُوا .

و الثانى كقوله تعالى: ثُمَّ‌ إِنَّكُمْ‌ أَيُّهَا الضّٰالُّونَ‌ الْمُكَذِّبُونَ‌ + لَآكِلُونَ‌ مِنْ‌ شَجَرٍ مِنْ‌ زَقُّومٍ‌ + فَمٰالِؤُنَ‌ مِنْهَا الْبُطُونَ‌ + فَشٰارِبُونَ‌ عَلَيْهِ‌ مِنَ‌ الْحَمِيمِ‌ .

2 - و تكون فى جملة الشرط‍‌. و ذلك أَن الشرط‍‌ و الجواب يكونان فى المستقبل بتأْثير أَداة الشرط‍‌، فإِذا كان الجواب دالاًّ على الواقع وجبت الفاء كقوله تعالى: وَ إِنْ‌ يَمْسَسْكَ‌ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلىٰ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ . و كذلك إِذا كان دالاًّ على الاستقبال من غير تأْثير أَداة الشَّرط‍‌ كقوله تعالى: وَ مٰا يَفْعَلُوا مِنْ‌ خَيْرٍ فَلَنْ‌ يُكْفَرُوهُ‌ و قوله تعالى: مَنْ‌ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ‌ عَنْ‌ دِينِهِ‌ فَسَوْفَ‌ يَأْتِي اللّٰهُ‌ بِقَوْمٍ‌ يُحِبُّهُمْ‌ وَ يُحِبُّونَهُ‌ .

و قوله تعالى: وَ مَنْ‌ يَفْعَلْ‌ ذٰلِكَ‌ فَلَيْسَ‌ مِنَ‌ اللّٰهِ‌ فِي شَيْ‌ءٍ . و قوله تعالى: إِنْ‌ كُنْتُمْ‌ تُحِبُّونَ‌ اللّٰهَ‌ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ‌ اللّٰهُ‌ .

3 - أَن تكون زائدةً‌ دالة على التوكيد فى الكلام كقوله تعالى: قُلْ‌ إِنَّ‌ الْمَوْتَ‌ الَّذِي تَفِرُّونَ‌ مِنْهُ‌ فَإِنَّهُ‌ مُلاٰقِيكُمْ‌ . و قولك: كل رجل يدخل الدَّارَ أَو فى الدار فله درهم. و فى التنزيل العزيز:

وَ ثِيٰابَكَ‌ فَطَهِّرْ . و نحو: و أَنت فَرَعَاك اللّٰه.

+(الفَالُوذُ): (انظر: فلذ).

+(افْتَأَتَ‌) برَأْيه و بأَمْرِهِ‌ افْتِئاتًا: انْفَرَدَ و استَبدَّ به. يقال: افْتَأَتَ‌ عَلَيْهِمْ‌ برأيه.

و - عليه القول: افتراه و اختَلَقَهُ‌. و تخفف الهمزة فيقال: افتات افتياتًا.

+(فأَدَهُ‌) -؟ فَأْدًا: أَصابَ‌ فُؤَادَهُ‌. و يقال:

فأَده الداءُ، و فأَده الخوف. و - الْخُبْزَ أو اللَّحْمَ‌:

أَنضجه فى الرَّمادِ الحارِّ.

(فَئِدَ) -؟ فَأَدًا: أَصابه داءٌ فى فُؤاده.

(فُئِدَ): أُصيب فى فؤاده، فهو مَفْئُودٌ.

(افْتَأَدَ) القومُ‌: أَوقدُوا نارًا ليشتَوُوا عليها.

و - الخبزَ و اللَّحْمَ‌: فأَدَهُما.

(تَفَأدَتِ‌) النارُ: تَحَرَّقَتْ‌ و توقَّدَتْ‌.

(الفُؤَادُ): القَلْبُ‌. و فى التنزيل العزيز:

مٰا كَذَبَ‌ الْفُؤٰادُ مٰا رَأىٰ‌ . و يقال: هو فارِغ الفؤاد: لا همّ‌ عنده و لا حَزَن، أَو سيِّئ الحال.

و به قال بعض المفسرين فى قوله تعالى:

وَ أَصْبَحَ‌ فُؤٰادُ أُمِّ‌ مُوسىٰ‌ فٰارِغاً .(ج) أَفْئِدَةٌ‌.

(الفَئِيدُ): ما شُوِىَ‌ و خُبِزَ على النَّارِ.

و - النارُ. و - الجبانُ‌.

(المِفْآدُ، و الْمِفْأَدُ، و الْمِفْأَدَةُ‌): أَداةٌ‌ يُشْوَى بها اللحمُ‌. و - أَداة يحرَّك بها التَّنُّور.

(ج) مفائيد، و مفائد.

+(فَأَرَ) فلانٌ‌ -؟ فَأْرًا: حَفَرَ حَفْرَ الفأْرِ.

و - الشىءَ: دفَنَهُ‌ و خَبَّأَهُ‌.

(فَئِرَ) المكانُ‌ -؟ فَأْرًا: كثُرَ فيه الفأْرُ. و - الطعامُ‌ أَو الشرابُ‌: وقَع فيه الفأْرُ. فهو فَئِرٌ.

(الفَأْرُ): حيوان تنسب إِليه الفصيلة الفأريَّة من رتبة القوارض، و هو يشمل الجُرَذ و الفأْرة: أَى الكبير و الصغير. و تسهَّل الهمزة فيقال: فار.(ج) فِئْرَان، و فِيران، و فِئَرَةٌ‌. و فَأْرُ الظهر: لحْمُه. و يكنى بقلة الفأْر فى البيت عن الفقر.

(الفَأْرةُ‌): تطلق على الواحد من فصيلة الفأْرة، و قيل يطلق الفأْر على المذكر و الفأْرة على المؤنث.

و فأْر المِسْك: و عاؤه الذى يجتمع فيه. و - أَداةٌ‌ للنجّار يُقشر بها الخشب.(محدثة).

(الفُؤارَةُ‌): شراب من حُلْبَةٍ‌ و تمرٍ، يطبخُ‌ و تسقاهُ‌ النُّفَساءُ.

(المَفْأَرُ) من الأَمكِنَةِ‌: الكَثيرُ الفَأْرِ.

+(فَأَسَ‌) الخَشبةَ‌ -؟ فَأْسًا: شقَّها بالفأْس. و يقال: فَأَسَ‌ فلاناً: ضَرَبه بالفأْس، أَو أَصابَ‌ فَأْسَ‌ رَأْسِهِ‌.

(الفأْسُ‌): آلة ذات يد ملساء من الخشب و سنٍّ‌ عريضة من الحديد يُحفر بها

و يعزق. [مؤنثة]. و فأْسُ‌ اللِّجامِ‌: الحديدةُ‌ المعترِضةُ‌ فى فمِ‌ الفرَسِ‌. و فأْسُ‌ الفم. طرفه الذى فيه الأَسْنانُ‌. و فأْسُ‌ الرأسِ‌: طرفُ‌ مؤخَّرِه المشرف على القَفَا.(ج) أَفؤُسٌ‌، و فُؤوس.

+(فَأْفَأَ): أَكثَرَ من ترديد حرف الفاء فى كلامِه. فهو فَأْفَأٌ، و فَأْفاءٌ.

+(فَأَقَ‌) -؟ فُؤَاقاً: أَخذَهُ‌ الفُؤاقُ‌.

 

670
المعجم الوسيط2

فت ص 671

(فَئِقَ‌) -؟ فَأَقاً: اشتكَى وَجَعَ‌ فائِقِه، فهو فَئِقٌ‌.

(تَفَأقَ‌) الشىءُ: اتَّسَع و انفرج.

(الفَائِقُ‌): مَوْصل الفِقرة الأولى للعمود الفَقَارى بالعظم المؤخرىّ‌ [القَذالىّ‌] للرأس.

(الفَأَقُ‌): داءٌ يأْخُذُ الإِنسانَ‌ فى فائِقِهِ‌.

(الفُؤاقُ‌): لغة فى الفُوَاقِ‌ (انظر: فَوَق).

+(فَاءَلَهُ‌): لَعب معه لعبَة الفِئال.

(فَأَّلَهُ‌) بالشىءِ: جعلَهُ‌ يتفاءَلُ‌ به.

(افْتَأَلَ‌) بالشىءِ: تيمَّن به.

(تَفاءَلَ‌) به: افْتَأَلَ‌.

(تَفَأَّلَ‌) به: مطاوع فأَّلَهُ‌.

(الفَأْلُ‌): قول أَو فعل يستبشر به؛ و تسهَّل الهمزة فيقال: الفال. و قد يستعمل فيما يكره. و يقالُ‌: لا فأْلَ‌ عليكَ‌: لا ضَيْرَ عليكَ‌.

(ج) أَفْؤُلٌ‌، و فُؤولٌ‌.

(الفِئالُ‌): لُعبة للصِّبيان يخبِّئ فريق منهم شيئاً فى الترابِ‌ ثم يقسمه قسمين، و يسأَل الفريقَ‌ الآخر فى أَيِّهما يكون الشىء.

(المفائِلُ‌): اللاعب بالفئال.

+(فَأَمَ‌) من الماءِ -؟ فَأْمًا: رَوِىَ‌. و - فى الماءِ: تناولَهُ‌ بفيه من موضعِه. و - الحيوانُ‌:

مَلَأَ فاهُ‌ من العُشْبِ‌.

(أَفْأَمَ‌) السَّرْجَ‌ أَو الدَّلْو و نحوهما: وسَّعَهُ‌ و زاد فيه.

(فَأَّمَ‌) الرَّحلَ‌: زاد فيه. و - السَّرجَ‌ أَو الدَّلوَ و نحوهما: أَفأَمه.

(الفِئَامُ‌): وِطاءٌ يُفْرَشُ‌ فى الهَوْدَج و نحوه.

و - الجماعةُ‌ من الناس.(ج) فُؤُم.

(الفُؤْمَةُ‌): القِطْعَة.(ج) فُؤَم. يقالُ‌:

قَطَّعُوهُ‌ فُؤَمًا.

+(فَأَى) رأْسَه -؟ فَأْوًا، و فَأْياً: فَلَقَهُ‌.

(انْفَأَى): انْشَقَّ‌.

(تَفَأَّى) الشىءُ: تَصَدَّعَ‌ و انْشَقَّ‌.

(الفَأْوُ): الصَّدْع و الانفراجُ‌ بين الجَبَليْنِ‌.

(الفِئَةُ‌): الفرقة. و فى التنزيل العزيز: كَمْ‌ مِنْ‌ فِئَةٍ‌ قَلِيلَةٍ‌ غَلَبَتْ‌ فِئَةً‌ كَثِيرَةً‌ بِإِذْنِ‌ اللّٰهِ‌ . (ج) فِئَاتٌ‌، و فِئُونَ‌.

+(فَتِئَ‌) -؟ فتْأً يقال: ما فَتِئَ‌ يَفْعَلُ‌ كذا: ما زَال. و فى التنزيل العزيز: قٰالُوا تَاللّٰهِ‌ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ‌ : أَى لا تزال تذكره. و النفى فى الآية بعد القَسَم و قبل الفعل المضارع ملحوظ‍‌ و إِن لم يُذكر.

+(فَتَّهُ‌) -؟ فَتًّا: دَقَّهُ‌ و كسَّرَهُ‌. فهو فاتٌّ‌، و المفعول: مَفْتُوتٌ‌، و فَتِيتٌ‌، و فَتُوتٌ‌. و يقال:

فَتَّ‌ فى عَضُدِهِ‌: أَوهنَ‌ قُوّتَه.

(فَتَّتَ‌) الشىءَ: مبالغة فَتَّ‌.

(انْفَتَّ‌): مطاوِعُ‌ فَتَّهُ‌.

(تَفَتَّتَ‌) الشىءُ: تكسَّرَ.

(الفُتَاتُ‌) من الشىءِ: ما تكسَّرَ منهُ‌ و تَساقَطَ‍‌.

(الفَتُّ‌): الشَّقُّ‌ فى الصَّخْرَةِ‌. و - كِسَر الخبز المُشْرَبَة بماء اللحم و نحوه.(مو).

و هو الثَّريد.(ج) فتوت.

(الفَتَّةُ‌، و الفِتَّةُ‌): الكتلةُ‌ من التمرِ. و - الثريد.(مو).

(الفَتُوتُ‌): المفتوت.

(الفَتِيتُ‌): الفَتُوتُ‌. و - الشىءُ يَسْقطُ‍‌ فيتقطَّعُ‌ و يَتَفَتَّتُ‌.

(الفَتِيتَةُ‌): القطعةُ‌ من الشىء المَفْتُوتِ‌.

(ج) فَتَائِتُ‌.

+(فَتَحَ‌) بين الخصمين -؟ فَتْحًا: قضَى.

و فى التنزيل العزيز: رَبَّنَا افْتَحْ‌ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَ‌ قَوْمِنٰا بِالْحَقِّ‌ . و - عليه: هداه و أَرشده. يقال:

فتح على القارئ: لقَّنه ما نسيه فقرأَه. و - هيَّأَ له سبل الخير. و - المُغْلَقَ‌: أَزالَ‌ إِغلاقَه.

يقال: فَتَحَ‌ البابَ‌ و الصندوقَ‌ و القُفْلَ‌. و يقال:

فتح الكتابَ‌: نشر طَيَّه. و فتح الطريقَ‌:

هيَّأَه و أَذنَ‌ بالمرور فيه. و فتح الجلسة: بدأَ عملها. و فتح فى الميزانية اعتمادًا: خصَّص مبلغاً من المال للصَّرف منه على عمل معيَّن [و هذه المعانى الثلاثة مولدة]. و فَتَح لفلان قَلبه:

اطمأَنَّ‌ إِليه و باح له بسرّه. و - البلدَ: غلَب عليه و تملَّكه. و - اللّٰهُ‌ قلبَه للأَمر: شرحَه له.

(فَاتَحَهُ‌) فى الأَمر: بدأَه به. و - قاضاه.

و - فلاناً: ساوَمَهُ‌ و لم يُعْطِهِ‌ شَيئاً.

(فَتَّحَ‌) الأَبوابَ‌: فَتَحَها. مبالغة فى فتح.

(افْتَتَحَ‌) البابَ‌ و نحوه: فَتَحَهُ‌. و - العَمَلَ‌:

بدأَه. و منه قولهم: افتتح دورة المجمع أَو المجلس. و يقالُ‌: افْتَتح الكلامَ‌ باسمِ‌ اللّٰهِ‌.

(انْفَتَحَ‌) البابُ‌: مطاوِعُ‌ فَتَحَهُ‌. و - الشىءُ عنِ‌ الشَّىْ‌ءِ: انْكَشَفَ‌ عَنْهُ‌.

(تَفاتَحَا) كلاماً بينَهُما: تَخافَتَا دُونَ‌ الناس.

(تَفَتَّحَ‌): مطاوعُ‌ فَتَّحَ‌. و - الأَكمامُ‌ عن النَّوْرِ، أَو اللَّوْزةُ‌ عن القطن: تَشَقَّقَتْ‌ عَنْهُ‌.

و - فى الكلامِ‌: توسَّع فيه. و - تطاول بالفخر.

(اسْتَفْتَحَ‌) البابَ‌: فتَحَهُ‌. و - طلب فتحه. و - فلاناً: اسْتَنْصَرَهُ‌. و فى التنزيل العزيز:

وَ اسْتَفْتَحُوا وَ خٰابَ‌ كُلُّ‌ جَبّٰارٍ عَنِيدٍ . و يقال:

اسْتَفْتَحَ‌ فلانٌ‌ علىّ‌ بفلانٍ‌: استنصر به علىَّ‌

(الفَاتِحَةُ‌): من الكتاب الكريم: سورة الحمد. و فاتحة كل شىءٍ: أَوَّله و مبتدؤه.

(ج) فَواتِح.

(الفِتَاحُ‌): الفصلُ‌ فى الخصُوماتِ‌.

(الفَتَاحَةُ‌): النُّصْرَةُ‌.

(الفَتَّاحُ‌): اسم من أَسمائه تعالَى؛ لأَنه يفتَحُ‌ أَبوابَ‌ الرزقِ‌ و الرحمة لعبادِهِ‌ و يحكمُ‌ بين الناسِ‌. و - طائرٌ أَسْوَدُ يُكْثر تحريك ذَنَبِهِ‌، أَبيض أَصلِ‌ الذنَب من تحتِه.(ج) فَتَاتِيحُ‌.

(الفَتَّاحَةُ‌): أَداة تفتح بها العلب المغلقة من الصفيح و نحوها.(مج).

(الفَتْحُ‌): عند أَهل العربية: نوع من الحركة يفتح لها الفم. و هو من أَلقاب البناءِ.

671
المعجم الوسيط2

فت ص 671

(الفُتُحُ‌): المفتوح الواسع. يقال: بابٌ‌ فُتُح: لا يكاد يُغْلق. و قارورة فُتُح: واسعة الرأس ليس لها صمام.

(الفَتْحَةُ‌) فى الإِعراب: العلامة الأَصلية للنصب.

(الفُتْحَةُ‌): الفُرجة فى الشىء. و - ما يُتطاول به من مال أَو أَدبٍ‌.(ج) فُتَحٌ‌.

(المِفْتَاحُ‌): آلة الفَتْح.(ج) مَفاتيحُ‌، و مَفاتِحُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ عِنْدَهُ‌ مَفٰاتِحُ‌ الْغَيْبِ‌ .

(المِفْتَحُ‌): المِفْتَاحُ‌. و - قناةُ‌ الماءِ.

(ج) مَفَاتِحُ‌.

+(فَتَخَهُ‌) -؟ فَتْخًا: ليَّنَهُ‌ و ثَنَاهُ‌. يقالُ‌:

فَتَخَ‌ أَصابعَ‌ رجلِه فى جلوسه: ليَّنَها و ثَناها إِلى ظاهِرِ القَدَم. و فى الحديث: «أَنه صلى اللّٰه عليه و سلم كان إِذَا سَجَدَ جافى عضديه عن جَنبيه و فَتَخَ‌ أَصابعَ‌ رجليه».

(فَتِخَ‌) -؟ فَتَخًا: لانَ‌ و انثنى. و - الكَفُّ‌ و القدمُ‌: عَرُضَتَا و طالتَا مع لينٍ‌. و يقال: فتِخ الرَّجُلُ‌: عَرُضت كفُّه و قدمه. و - الرِّجْلاَن: طال عظمُهُما و قلَّ‌ لَحْمُهُما. و يقال: فتِخ الرجل و فتِخ الأَسد و نحوه. فهو أَفْتَخُ‌ و هى فَتْخَاءُ.

(ج) فُتْخٌ‌. و يقال: هو أَفتخ الطَّرْفِ‌: فاتره.

(أَفْتَخَ‌): ارْتَخَى و أَعْيا و انْبَهَرَ.

(فَتَّخَ‌) أَصابِعَهُ‌: فَتَخَها.

(تَفَتَّخَ‌): لَبِسَ‌ الفَتْخَةَ‌.

(الفَتْخُ‌): باطنُ‌ ما بين العَضُد و الذِّراعِ‌.

و - كلُّ‌ خَلْخَال لا يصلصل.(ج) فُتُوخٌ‌.

(الفَتْخَاءُ): الناقةُ‌ و نحوها ترتفع أَخلافُها قِبَلَ‌ بطنِها. و - العُقَابُ‌ اللَّيِّنةُ‌ الجناحَيْنِ‌.

و - مَقْعَدٌ من خشبٍ‌ ليّن يُجْلسُ‌ عليه، و يكون غالباً لمُشتَارِ العَسَلِ‌.

(الفَتْخَةُ‌): حَلْقَةٌ‌ من ذهب أَو فضة لا فَصَّ‌ لها تلبسُ‌ فى البِنْصر. كالخاتَم. (ج)، فَتَخٌ‌. و فُتُوخٌ‌.

+(فَتَرَ) -؟ فُتُورًا: لانَ‌ بعد شِدَّةٍ‌، أَو سكنَ‌ بعد حِدَّةٍ‌ و نَشاطٍ‍‌. و فى التنزيل العزيز: يُسَبِّحُونَ‌ اللَّيْلَ‌ وَ النَّهٰارَ لاٰ يَفْتُرُونَ‌ . يقال: فترت المفاصل، و فتر الماءُ الساخن، و فتَرَ البردُ. و فتَرَ الطَّرْفُ‌:

انْكَسَرَ نَظَرُهُ‌. و فَتَرَ عن عَمَلِهِ‌: قصَّرَ فيه.

و - إِلى الشىءِ: اطمأَنَّ‌ و سكن. و فى الحديث:

«مَن فتَرَ إِلى سُنَّتى فقد نجا». و - الشىءَ فَتْرًا: قَدَّرَهُ‌ بِفِتْرِهِ‌.

(أَفْتَرَ): ضعُفَتْ‌ جفونُهُ‌ فانْكَسَرَ طرْفُهُ‌، و - الداءُ و نحوه فلانًا: أَضْعَفَهُ‌.

(فَتَّرَ): فَتَرَ. و - السحابُ‌: سكَنَ‌ و تَهيَّأَ للمَطَرِ. و - الشىءَ الحارَّ، أَو المؤلم:

جعلَهُ‌ فاترًا، أَو خَفَّفَه. و فى التنزيل العزيز:

إِنَّ‌ الْمُجْرِمِينَ‌ فِي عَذٰابِ‌ جَهَنَّمَ‌ خٰالِدُونَ‌ + لاٰ يُفَتَّرُ عَنْهُمْ‌ . و - العاملَ‌: حَمَلَهُ‌ على الفُتورِ فى عملهِ‌. و - الشرابُ‌ الجسمَ‌: جعله خامدًا خاملا.

(الفَاتِرُ): ما بينَ‌ الحارِّ و البارِد. و يقالُ‌:

طَرْفٌ‌ فاتِرٌ: فيه ضعفٌ‌ مُسْتَحْسَن.

(الفُتَارُ): ابتداءُ النَّشْوَة.

(الفَتَرُ): الضَّعْفُ‌.

(الفِتْرُ): ما بينَ‌ طَرَفِ‌ الإِبهامِ‌ و طَرَفِ‌ السبَّابةِ‌ إِذا فتحْتَهُما.(ج) أَفْتَارٌ.

(الفُتْرُ): ما يُعملُ‌ من الخوصِ‌ كالسُّفرةِ‌ يُنْخَلُ‌ عليه الدقيقُ‌.

(الفَتْرَةُ‌): الضَّعفُ‌ و الانكسارُ. و - المدَّة تقع بين زَمَنين أَو نبيّين. و فى التنزيل العزيز:

يٰا أَهْلَ‌ الْكِتٰابِ‌ قَدْ جٰاءَكُمْ‌ رَسُولُنٰا يُبَيِّنُ‌ لَكُمْ‌ عَلىٰ‌ فَتْرَةٍ‌ مِنَ‌ الرُّسُلِ‌ . و فترةُ‌ الحُمَّى: زمن سكونها بين نَوبتَين. و فترة الرَّخاءِ: دور اقتصادىٌّ‌ تنشط‍‌ فيه الصناعة و ترتفع الأَسعار و الأُجور.(مج).

+(فَتَشَ‌) عن الشىءِ -؟ فَتْشاً: سأَل عنه و استقصاه. و يقال: فَتَش الشىءَ.

(فَتَّشَ‌) الشىءَ، و عَنْه: فَتَشَهُ‌. و - الأُمورَ و الأَعمالَ‌: فحصها ليعرف مَدَى ما اتُّبع فى إِنجازها من دقَّة و اهتمام.

(الفَتَّاشَ‌): الذى يكثر التفتيش و تتبع أمور الناس.

(المفتِّشُ‌): موظَّف يقوم بتفتيش أَعمال حكومية أَو غيرها.(محدثة).

+(فَتَقَ‌) الشىءَ -؟ فَتْقاً: شَقَّهُ‌. و فى التنزيل العزيز: أَ وَ لَمْ‌ يَرَ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا أَنَّ‌ السَّمٰاوٰاتِ‌ وَ الْأَرْضَ‌ كٰانَتٰا رَتْقاً فَفَتَقْنٰاهُمٰا . و يقال: فَتق الثوبَ‌: فصل نَسيجه أَو خياطته. و - المِسْكَ‌:

خَلَطَ‍‌ بِهِ‌ ما يُذْكِيهِ‌. و - القُطْنَ‌ و نَحْوَهُ‌:

نَفَشَهُ‌. و - الكلامَ‌: قَوَّمَهُ‌ و وسَّعَه.

(فَتِقَ‌) -؟ فَتَقاً: تفتَّح جسْمُه سِمَناً. فهو فَتِقٌ‌. و - أَصابَه الفَتْقُ‌. فهو أَفتق، و هى فتقاء.

(أَفْتَقَ‌) السَّحَابُ‌: انكَشَفَ‌. و - الشمس صادفت فَتْقاً بين سحابتين فظهرت. و - فلانٌ‌:

صادَفَ‌ موضعاً مُجْدِباً و قد مُطِرَ ما حَوْلَهُ‌.

و - أَلَحَّتْ‌ عليهِ‌ الفُتُوقُ‌؛ و هى الآفاتُ‌ من فقرٍ و جُوعٍ‌ و مرضٍ‌ و دَيْنٍ‌.

(فَتَّقَ‌): مبالغة فى فتق.

(انْفَتَقَ‌): انشَقَّ‌.

(تَفَتَّقَ‌): تَشَقَّقَ‌. و - الماشيةُ‌: سَمِنَتْ‌.

و - بالكلامِ‌: انْطَلَقَ‌ به لسانه.

(الفِتَاقُ‌): أَصلُ‌ اللِّيفِ‌ الأَبيض، يشبَّهُ‌ به الوجْهُ‌ لنقائِهِ‌ و صفائِهِ‌. و - الخميرةُ‌ تعجِّلُ‌ إِدراكَ‌ العجينِ‌ و تَفَتُّقَهُ‌. و - الشَّمْسُ‌ يُطْبِقُ‌ عليها الغَيْمُ‌ ثم يَبدُو منها شىءٌ.

(الفَتْقُ‌): الشَّقُّ‌. و - الخِلاَف بين الجماعة و تصدُّعُ‌ الكلمة. و - الموضِعُ‌ قَدْ مُطِرَ ما حَوْلَه.

و - الصُّبْحُ‌. و - الخَلَلُ‌ فى العيشِ‌. و - بروز جزء من الأَمعاءِ من فتحة فى جدار البطن.(ج) فُتُوقٌ‌.

(الفَتَقَةُ‌): الأَرضُ‌ يصيبُ‌ المطرُ ما حَوْلَها و لا يصيبُها.

(الفَتِيقُ‌): الفصيحُ‌ الحادّ اللسان.

و - الصُّبْحُ‌ المُشْرِقُ‌.

672
المعجم الوسيط2

فت ص 671

(المَفْتَقُ‌): موضع الشَّقّ‌.

(المُفَتَّقةُ‌): أَخلاط‍‌ من عقاقير و أَفاويه تُعقَد بالزَّيت و العسَل و تؤكل للتسمين. (محدثة).

+(فَتَكَ‌) -؟ فَتْكاً: رَكِبَ‌ ما تدعو إِليه نفسه غيرَ مُبالٍ‌. و - به: غدَر به و اغتاله.

و - قَتَلَهُ‌ مجاهرةً‌. و - فى الخُبْثِ‌: مَضَى و بالَغَ‌. و - فى سلوكه: مَجَنَ‌.

(أَفْتَكَ‌) به: فَتَكَ‌.

(فاتَكَ‌) فلاناً: غالَبَهُ‌. و - ماهَرَهُ‌.

و - الأَمْرَ: واقَعَهُ‌ و باشَرَهُ‌ بِشِدَّةِ‌.

(فَتَّكَ‌) القُطْنَ‌: فتَّقَه، أَى نَفَشَهُ‌.

(تَفَتَّكَ‌) بأَمْرِهِ‌: مَضَى فيه لا يُؤَامِرُ أَحَدًا.

(الفَتَّاكُ‌): الشديد الفَتْك.

+(فَتَلَ‌) الحبلَ‌ و غيره -؟ فتلاً: لواهُ‌ و بَرَمَهُ‌.

فهو مَفْتُولٌ‌، و فَتِيلٌ‌. و يقال: فَتَلَ‌ فلاناً عن رأيِهِ‌:

صَرَفَهُ‌ و لَوَاهُ‌. و فَتَلَ‌ وجْهَهُ‌ عنهم: صَرَفَهُ‌.

(فَتِلَ‌) -؟ فَتَلاً: انَدَمَجَ‌ و قَوِىَ‌. يقال:

فَتِلَتْ‌ ذراعه: اشتدَّ عَصَبُها. فهو أَفْتَلُ‌، و هى فَتْلاَءُ.(ج) فُتْلٌ‌.

(أَفْتَلَ‌) السَّلَمُ‌ و السَّمُرُ: أَخْرَجَ‌ الفَتْلَةَ‌.

(فَتَّلَ‌) الشىءَ: فَتَلَه.

(انْفَتَلَ‌): التَوَى. و - انْصَرَف. و يقال:

انْفَتَلَ‌ عَنْ‌ رَأْيه و عن حاجَتِهِ‌. و انفتلَ‌ وجهُهُ‌ عنهم.

(تَفَتَّلَ‌): مطاوِعُ‌ فَتَّلهُ‌.

(الفَتْلُ‌): ما يكونُ‌ مفتولاً من وَرَقِ‌ الشجرِ غير منبسطٍ‍‌.

(الفَتْلَةُ‌): وعاءُ حَبِّ‌ السَّمُرِ و السَّلَمِ‌ خاصَّةً‌؛ و ذلكَ‌ فى أَولِ‌ طُلُوعِهِ‌. و - ما يكونُ‌ مفتولاً من ورق الشجَرِ، كورق الطَّرفاء و الأَثْل و نحوهما.

و - القطعة من خيط‍‌ القطن و الحرير و نحوهما.

(محدثة). و - شدَّةُ‌ عصَبِ‌ الذراعِ‌. و - ثمرةُ‌ العُرفُطِ‍‌.(ج) فَتْلٌ‌. و - السَّحاةُ‌ التى تكونُ‌ فى شقِّ‌ النواة. يقال: ما أَغنَى عنْهُ‌ فَتْلَةً‌: أَى شيئاً.

(الفَتِيلُ‌): المفتُولُ‌. و - ما فَتَلَهُ‌ الإِنسانُ‌ بين أَصابعِهِ‌ من خيطٍ‍‌ أَو وسَخٍ‌. و - الخيط‍‌ الذى فى شقِّ‌ النواةِ‌. يقالُ‌: ما أَغنى عنه فتيلاً:

أَى شيئاً. و فى التنزيل العزيز: بَلِ‌ اللّٰهُ‌ يُزَكِّي مَنْ‌ يَشٰاءُ وَ لاٰ يُظْلَمُونَ‌ فَتِيلاً . و - خيطٌ‍‌ طويل يُوصَل بالمتفجِّرات ليفجّرها إِذا أُشعِلَ‌.(محدثة).

(الفَتِيلَةُ‌): ذُبالة السِّرَاج.(ج) فتائِلُ‌.

+(فَتَنَ‌) المَعْدِنَ‌ -؟ فَتْناً، و فُتُونًا: صَهَرَه فى النارِ ليختبره. و يقال: فتنته النارُ: صَهَرتْهُ‌.

و - فلاناً: عَذَّبه ليحوّله عن رأيه أَو دينه.

و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ الَّذِينَ‌ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ‌ وَ الْمُؤْمِنٰاتِ‌ ثُمَّ‌ لَمْ‌ يَتُوبُوا فَلَهُمْ‌ عَذٰابُ‌ جَهَنَّمَ‌ وَ لَهُمْ‌ عَذٰابُ‌ الْحَرِيقِ‌ . و - رَماهُ‌ فى شدة ليختبره. و فى التنزيل العزيز: أَ وَ لاٰ يَرَوْنَ‌ أَنَّهُمْ‌ يُفْتَنُونَ‌ فِي كُلِّ‌ عٰامٍ‌ مَرَّةً‌ أَوْ مَرَّتَيْنِ‌ . و يقال: فتنه به، و فيه. و - الشىءُ فلاناً: أُعجب به و استهواه. يقال: فتنه المالُ‌. و فتنته المرأَة: وَلَّهَتْه. و - فلاناً عن الشىءِ:

لواه و صَرَفَهُ‌؛ و فى التنزيل العزيز: وَ احْذَرْهُمْ‌ أَنْ‌ يَفْتِنُوكَ‌ عَنْ‌ بَعْضِ‌ مٰا أَنْزَلَ‌ اللّٰهُ‌ إِلَيْكَ‌ .

فهو فاتِنٌ‌، و فَتَّانٌ‌. و المفعولُ‌ مَفْتُونٌ‌، و فَتِينٌ‌.

(فَتَّنَهُ‌): مبالغة فى فتنهُ‌.

(افْتَتَنَ‌) بالأَمر: استهواه و أَعجبه. و - بالمرأَة. تَوَلَّهَ‌ بها. و - فلاناً: أَوقعَهُ‌ فى الفتنة.

(تَفَاتَنَ‌) الرجالُ‌: تحاربوا و وقعوا فى فتنة.

(الفَتَّانُ‌): الشيطان. و - اللِّصُّ‌ الذى يَعْرض للرفقة فى طريقهم. و فى الحديث:

«المسلم أَخو المسلم يسعهما الماءُ و الشجرُ، و يتعاونان على الفَتَّان». و - الصائغ. و الفتَّانانِ‌:

الدِّرهم و الدينار. و فَتَّانا القبر: مُنكَر و نكير.

(الفِتْنَةُ‌): الاختبارُ بالنارِ. و - الابتلاءُ، و فى التنزيل العزيز: وَ نَبْلُوكُمْ‌ بِالشَّرِّ وَ الْخَيْرِ فِتْنَةً‌ . و - الإِعجاب بالشىء و الاستهتار به.

و - التدلُّة بالشىء. و - الاضطراب و بلبلة الأَفكار.

و فى التنزيل العزيز: فَيَتَّبِعُونَ‌ مٰا تَشٰابَهَ‌ مِنْهُ‌ ابْتِغٰاءَ الْفِتْنَةِ‌ . و - العَذابُ‌. و فى التنزيل العزيز: ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ‌ هٰذَا الَّذِي كُنْتُمْ‌ بِهِ‌ تَسْتَعْجِلُونَ‌ . و - الضَّلال. و فى التنزيل العزيز: وَ مَنْ‌ يُرِدِ اللّٰهُ‌ فِتْنَتَهُ‌ فَلَنْ‌ تَمْلِكَ‌ لَهُ‌ مِنَ‌ اللّٰهِ‌ شَيْئاً . و فتْنَةُ‌ الصَّدرِ: الوَسْواسُ‌.

(الفُتْنةُ‌): نوع من شجَر السَّنْط‍‌ أَصفر الزهر عَطِره.(مو).

(الفَتِينُ‌): الأَرضُ‌ الحَرَّة السوداءُ، كأَن حجارتها مُحْرَقة.

(المَفْتونُ‌): المجنون. و - الفِتنة، و هو مصدر جاءَ على وزن مَفْعول. و فى التنزيل العزيز:

بِأَيِّكُمُ‌ الْمَفْتُونُ‌ .

+(فَتاهُ‌) -؟ فَتْوًا: غلبَهُ‌ فى الفُتُوَّةِ‌.

(فَتُوَ) -؟ فَتاءً، و فُتُوًّا، و فتُوَّة: صار فَتًى.

(فَتِىَ‌) -؟ فَتًى، و فَتاءً: فَتُوَ.

(أَفْتَى) فى المسأَلة: أَبان الحُكم فيها.

(فَاتَاهُ‌): غَالبَه فى الفُتُوَّة. و - حَاكَمه.

(فُتِّيَتِ‌) البنتُ‌: أُعطيت حكم الفتاة و جاوزت حالات الطفولة.

(تَفاتَى) المرءُ: اتَّخذ سبيلَ‌ الفتوَّة.

و - القومُ‌ إِلى المُفْتِى: تحاكموا إِليه.

(تَفَتَّى): صارَ فَتًى. و - اتَّخذَ سبيل الفتوَّة. و - البنتُ‌: صارت فتاةً‌. و - الصغيرَةُ‌ أَو ذات السنِّ‌: تكلَّفت مسلكَ‌ الفتاة.

(اسْتَفْتَاهُ‌): سأَلَهُ‌ رَأْيَهُ‌ فى مسأَلةٍ‌.

(الفَتَى): الشابُّ‌ أَوَّلَ‌ شبابه بين المراهقة و الرُّجولة. و فى التنزيل العزيز: قٰالُوا سَمِعْنٰا فَتًى يَذْكُرُهُمْ‌ يُقٰالُ‌ لَهُ‌ إِبْرٰاهِيمُ‌ . و - السَّخِىُّ‌، و - ذو النَّجْدة. و - الخادم. و فى التنزيل العزيز: قٰالَ‌ لِفَتٰاهُ‌ آتِنٰا غَدٰاءَنٰا . مثناه: فَتَيَانِ‌ و فَتَوَان.(ج) فِتيانٌ‌، و فتْيَةٌ‌، و فُتُوٌّ، و فُتِىٌّ‌.

و هى فتاة.(ج) فَتَيَاتٌ‌.

(الفُتُوَّةُ‌): الشَّبابُ‌ بين طَوْرَىِ‌ المراهقة و الرُّجولة. و - النَّجدة. و - مسلكٌ‌ أَو نظام ينمِّى خُلق الشجاعة و النجدة فى الفتَى.

(الفَتْوَى): الجوابُ‌ عما يُشْكِلُ‌ من المسائل الشرعية أَو القانونية.(ج) فَتاو، و فَتاوَى. و دار الفتوى: مكان المفتى.

673
المعجم الوسيط2

فث ص 674

(الفُتْيَا): الفَتْوَى.

(الفَتِىُّ‌): الشابُّ‌ من إِنسان أَو حيوان.

(ج) فِتاءٌ، و أَفْتاءٌ.

(المُفْتِى): من يتصدَّى للفتوى بين النَّاس. و - فقيه تعيِّنه الدولة ليجيب عما يشكل من المسائل الشرعية.(ج) مُفْتُونَ‌.

+(فَثَأَ) اللبَنُ‌ -؟ فَثْئاً، و فُثُوءًا: غَلَى.

و - تَغَيَّر و تقطَّعَ‌. و - الحَارَّ: كسر سخونته بالتبريد. و - القِدْرَ: سَكَّنَ‌ غَلْيَها بماءٍ أَو نحوه. و - غَضَبَه: كسَرَ حِدّته. و - الباردَ:

كسَرَ بُرودتَه بالتسخين. و يقال: فَثَأَ فُلاناً عن رأيه: فتَّرَه و صرَفه عنه.

(فَثِئَ‌) الرجلُ‌ -؟ فَثْئاً: انكسَرَ غضبُه.

و يقال: فَثِئ الغضَبُ‌ فُثوءًا: سَكَنَ‌.

(أَفْثَأَ) الحَرُّ: سكَنَ‌. و - الرجُلُ‌: أَعْيَا و فَتَر. و - السماءُ: صَحَتْ‌. و - بالمكانِ‌:

أَقامَ‌ فيه. و - القومُ‌ للمريضِ‌: أَحْمَوْا حجارة و رشُّوا عليها الماء فأَكبّ‌ عليها الوجِعُ‌ ليعرَق.

+(فَثَّ‌) الحارَّ بالباردِ -؟ فَثًّا: كسَرَهُ‌ و سَكَّنَهُ‌. و - وعاءَ التمْرِ: نَثَرَ تَمْرَهُ‌.

(افْتَثَّهُ‌): قهرَه و أَذَلَّهُ‌.

(انْفَثَّ‌): مطاوع فَثَّه. يقال: انفَثَّ‌ الرجلُ‌ مِن هَمٍّ‌ أَصابه.

(الفَثُّ‌): شجر الحَنْظَل. واحدته: فَثَّةٌ‌.

+(فَثَجَ‌) الشىءَ -؟ فَثْجاً: نَقَصَهُ‌. و - البئرَ و نحوها: نزحها. و يقال: فلان بحر لا يُفْثَج.

و ماءٌ لا يُفْثَج: لا يُبلغ غَورُه. و - الحارَّ بالبارد: كسر حِدَّتَهُ‌.

(أَفْثَجَ‌) الرجلُ‌: أَعْيَا و انقطع نَفَسُهُ‌.

+(فَثَّدَ) دِرْعَهُ‌: بَطَّنها بحريرٍ أَو نحوه.

(الفَثَائِيدُ): بطائنُ‌ من الثيابِ‌ و غيرها.

و - سحائبُ‌ متراكم بعضُها فوق بعض.

+(الفَاثُورُ): الجاسوس. و - الطَّسْتُ‌.

و - الجَفْنة. و - الخِوان من رُخام و نحوه.

+(فَثَغَ‌) رَأْسَهُ‌ -؟ فَثْغاً: شَدَخَهُ‌.

+(فَجَأَهُ‌) الأَمْرُ -؟ فَجْئاً، و فَجْأَةً‌، و فُجَاءَةً‌:

بَغَتَهُ‌ و لم يكن يتوقَّعه.

(فاجَأَهُ‌): مُفَاجَأَةً‌، و فِجاءً: فَجَأَهُ‌.

(الفَجْأَةُ‌): ما فاجَأَ الإِنسانَ‌.

(الفُجَاءَةُ‌): الفَجْأَةُ‌. و موت الفجأَة و الفجاءَة: ما يأْخذ الإِنسان بغتة؛ و هو موت السَّكتة.

+(فَجَّ‌) -؟ فَجًّا: باعَدَ بين رِجْلَيْهِ‌.

و - القوسَ‌: باعَدَ بين وترِها و كبِدِها. و - الأَرضَ‌:

شَقَّها شَقًّا بالغاً.

(فَجَّ‌) الرجلُ‌ و الدابةُ‌ -؟(كَمَلَّ‌) فَجَجًا، و فَجِيجاً: تباعَدَ ما بين قدَمَيْهما. و - القوسُ‌: بَعُدَ وترُها عن كَبِدِها. فهو أَفَجُّ‌، و هى فَجَّاءُ.(ج) فُجّ‌.

(أَفَجّ‌): سَلَكَ‌ الفِجَاجَ‌. و - أَسْرَعَ‌.

و - باعَدَ بين رجْلَيْهِ‌. و - حافرُ الفرس و نحوه:

تَقَبَّبَ‌ و اتَّسَعَ‌. فهو مُفِجٌّ‌؛ و ذلك محمودٌ فيه.

و يقال: أَفجّ‌ ما بين رجليه. و - الأَرضَ‌ بالمحراثِ‌: شقَّها شقًّا بالغاً.

(فاجَّ‌) مُفَاجَّةً‌، و فجَاجًا: باعدَ بين رجليه.

و يقال: فاجَّ‌ رِجْلَيْهِ‌، و ما بين رجليه: فَجَّ‌.

(افْتَجَّ‌): سَلَكَ‌ الفِجَاجَ‌.

(انْفَجَّتِ‌) القوسُ‌: بَعُدَ وترُها عن كَبِدِها.

(تَفَاجَّ‌): بالغ فى توسيع ما بين رِجْلَيْه.

و يقال: تفاجَّت الناقةُ‌ للحَلْبِ‌.

(الإِفْجِيجُ‌): الوادى الواسع.

(الفُجَاجُ‌): الطريقُ‌ الواسع.

(الفَجَاجَةُ‌): فَجَاجَةُ‌ كلِّ‌ شىءٍ: قلة نُضْجِه. و - غيرُ النَّضِيج من الفواكه.

(الفَجُّ‌): الطريقُ‌ الواسع البعيد.(ج)

فِجاجٌ‌، و أَفِجَّةٌ‌.

(الفِجُّ‌) من كلِّ‌ شىءٍ: ما لم ينضجْ‌.

(الفُجَّةُ‌): الفُرْجَةُ‌ بَيْنَ‌ الجَبَليْنِ‌.

+(فَجَرَ) -؟ فَجْرًا، و فُجُورًا: انْبَعَثَ‌ فى المعاصِى غيرَ مكترثٍ‌. و - أَمرُ القوم: فَسَد.

و - فى يمينه: كَذَبَ‌. و - الراكبُ‌ عن سَرْجه:

مالَ‌. و - فلانٌ‌ عن الحَقِّ‌: عَدَل. و - من مَرَضِهِ‌: بَرَأَ. و - القَنَاةَ‌: شَقَّها. و يقال:

فَجَرَ الماءَ: شَقَّ‌ له طريقاً. و فى التنزيل العزيز:

وَ قٰالُوا لَنْ‌ نُؤْمِنَ‌ لَكَ‌ حَتّٰى تَفْجُرَ لَنٰا مِنَ‌ الْأَرْضِ‌ يَنْبُوعاً . و - اللّٰهُ‌ الفَجْرَ: أَظهره.

(أَفْجَرَ): دخَلَ‌ فى الفَجْرِ. و - فسَقَ‌.

و - مالَ‌ عن الْحَقِّ‌. و - فلاناً: وجدَهُ‌ فاجِرًا.

و - الينبوعَ‌: حَفَرَ له طرِيقًا.

(فَاجَرَ) مُفاجَرَةً‌، و فِجارًا: شارك فى الفجور.

(فَجَّرَ): مبالغة فى فَجَرَ. و فى التنزيل العزيز: وَ فَجَّرْنَا الْأَرْضَ‌ عُيُوناً . و - الرجلُ‌ القذيفةَ‌ و نحوَها: أَشعلها لتتفجَّر.(محدثة).

و - فلاناً: نسبه إِلى الفُجور.

(افْتَجَرَ) الكلامَ‌: اخْتَلَقَهُ‌ من غير أَنْ‌ يَسْمَعَهُ‌ من أَحَدٍ و يتعلَّمَهُ‌.

(انْفَجَرَ): مطاوع فَجَرَ. و - الماءُ و نحوُه:

انْبَعَثَ‌ سائلاً. و فى التنزيل العزيز: فَقُلْنَا اضْرِبْ‌ بِعَصٰاكَ‌ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ‌ مِنْهُ‌ اثْنَتٰا عَشْرَةَ‌ عَيْناً . و يقال: انفجر فلانٌ‌ باكياً.

و - الصبحُ‌: ظهَرَ. و - الليلُ‌ عنهُ‌: انكشَف.

و - عليهم العدوُّ: باغَتَهم فى كَثْرَةٍ‌. و يقال:

انفجَرتْ‌ عليهِمُ‌ الدَّواهى.

(تفجَّرَ): مطاوع فجّر. و - الماءُ و نحوُه:

انفجَرَ. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنَّ‌ مِنَ‌ الْحِجٰارَةِ‌ لَمٰا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ‌ الْأَنْهٰارُ . و - الصُّبحُ‌: انْفَجَرَ.

(الفَاجِرُ): الفاسقِ‌ غير المكترث. و يقال:

يمين فاجرة: كاذبة.(ج) فُجَّارٌ، و فَجَرَةٌ‌.

و فى التنزيل العزيز: وَ إِنَّ‌ الْفُجّٰارَ لَفِي جَحِيمٍ‌ .

و فيه: أُولٰئِكَ‌ هُمُ‌ الْكَفَرَةُ‌ الْفَجَرَةُ‌ .

(فَجَارِ): اسم للفجور مبنىٌّ‌ غير منوَّن و منه قول النابغة:


أَنَّا اقتسمنا خُطَّتَينا بيننا فحملتُ‌ بَرَّةَ‌ و احتملتَ‌ فجارِ

و يقال أَيضاً فى وصف المرأَة: «فجار» معدول عن الفاجرة، فلا يستعمل إِلاَّ فى النداء

674
المعجم الوسيط2

فح ص 675

غالباً، يقال للمرأَة: يا فَجارِ.

(الفِجَارُ): حَرْب الفِجار: حربٌ‌ وقعت بين قريش و حلفائها و بينَ‌ هوازن، و حضرها النبى صلى اللّٰه عليه و سلم و عمره زهاءَ عشرين سنة.

(الفَجْرُ): انكشاف ظلمةِ‌ الليل عن نور الصُّبْح. و هما فَجْرَانِ‌: أَحدهما: المستطيلُ‌، و هو الكاذبُ‌: و الآخر: المستطيرُ المنتشرُ فى الأُفُقِ‌، و هو الصادقُ‌. و يقال: طريقٌ‌ فَجْرٌ: واضحٌ‌.

(فُجَرُ): مبالغة فى فاجر، لا يستعمل غالباً إِلا فى النداءِ.

(فَجْرَةُ‌): يقال: ركب فلانٌ‌ فَجْرَةَ‌ [بغير تنوين]: كذَبَ‌ كِذبةً‌ عظيمة.

(الفُجْرَةُ‌): مكان تفجُّر الماءِ. و فُجرة الوادى: مُتَّسَعه الذى يسيل إِليه الماءُ.

(المتفجِّراتُ‌): موادُّ كيمياويّة ناسفة تُصنَع منها القذائف و الأَلغام.(مج).

+(فجَسَ‌) -؟ فَجْسًا: تكبَّرَ و فَجَرَ.

(تَفَجَّسَ‌): فَجَسَ‌.

+(فَجَعَهُ‌) -؟ فَجْعًا: آلمه إِيلاماً شديدًا، فهو فاجِعٌ‌. يقال: أَمرٌ فاجعٌ‌: يفجع الناس بالدَّواهى.

(فَجَّعَهُ‌): فَجَعَهُ‌ شديدًا.

(تَفَجَّعَ‌): تأَلَّم للمصيبة. و يقال: تَفَجّع لفلانٍ‌.

(الفَاجِعُ‌): صفة غالبة على غراب البين.

و يقالُ‌: رجلٌ‌ فاجِعٌ‌: لهفانُ‌ متأَسِّفٌ‌. و امرأَةٌ‌ فاجعٌ‌: ذاتُ‌ فجيعةٍ‌.

(الفَاجِعَةُ‌): المصيبةُ‌ المؤلمة تُوجعُ‌ الإِنسانَ‌ بفَقْد ما يعزُّ عليه من مالٍ‌ أَو حميم.(ج) + فواجِعُ‌.

(الفَجُوعُ‌): الفاجع. يقالُ‌: موتٌ‌ فجوعٌ‌:

يفجَعُ‌ الناسَ‌ بالدواهِى.

(الفَجِيعَةُ‌): الفاجِعَةُ‌.(ج) فَجائعُ‌.

(المُفْجِعُ‌): الفاجع. يقال: ميت فاجعٌ‌ و مُفْجع [جاءَ على أَفجع و لم يتكلم به].

+(فَجْفَجَ‌): فَخَرَ بما ليس عنده. فهو فَجفاج، و فُجافِجٌ‌.

+(فَجِلَ‌) الشىءُ -؟ فَجَلاً: استَرْخى و غلُظَ‍‌.

(فَجَّلَ‌) الشىءَ: عرَّضَهُ‌.

(افْتجَلَ‌) أَمْرًا: اختلَقَهُ‌ و اختَرَعَهُ‌. و هى لغة فى: افتجر.

(الأَفْجَلُ‌): المتباعدُ ما بينَ‌ القدمَيْن.

: بائعُ‌ الفُجْل.

(الفُجْلُ‌): نبات عشبىّ‌ حولىّ‌ أَو ثنائىّ‌ الحول، واحدته: فُجْلَةٌ‌.

+(فَجِمَ‌) -؟ فَجَماً: غلُظَ‍‌ شِدقُه. فهو أَفْجمُ‌، و هى فجماء.(ج) فُجْمٌ‌.

(انْفَجَمَ‌) الوادِى: اتَّسَعَ‌.

(تَفَجَّمَ‌) الوادِى: انْفَجَمَ‌.

(الفُجْمَةُ‌؟): فُجمةُ‌؟ الوادِى: مُتَّسَعُهُ‌.

+(فَجَا) البابَ‌ -؟ فَجْوًا: فتحه. و - القوسَ‌:

باعد بين وترِها و كبدها.

(فَجِىَ‌) -؟ فَجًا: تباعد ما بين ركبتيه.

فهو أَفْجَى، و هى فَجْوَاءُ.(ج) فُجْوٌ.

(أَفْجَى) الرجل: وسَّعَ‌ النفقةَ‌ على عيالِهِ‌.

(فَجَّاهُ‌): كَشَفَهُ‌. و - عنهُ‌: نحّاه و دَفَعَهُ‌.

(تَفَاجَى): صار ذا فَجْوَةٍ‌.

(الفَجْوَةُ‌): المتَّسَعُ‌ بين الشيْئَيْنِ‌. و فجوةُ‌ الدار: ساحتها.(ج) فِجَاءٌ، و فُجاً، و فَجَوَاتٌ‌.

(الفَجْوَاءُ): الفجوة.

+(فَحَثَ‌) عنه -؟ فَحْثاً: بَحَثَ‌. يقال:

فحثَ‌ عن الخَبَرِ، و فَحثَ‌ فى الأَرض.

(افْتَحَثَ‌): عنه: فَحَثَ‌. و يقال: افْتَحَثَ‌ ما عند فلان.

(الفَحِثُ‌): فَحِثُ‌ الكَرِش: شىءٌ متصلٌ‌ بها ذو أَطباقٍ‌ و أَجْوَافٍ‌.(ج) أَفْحَاثٌ‌.

(الفَحِثَةُ‌): بعض الفَحِث.

+(فَحِجَ‌) -؟ فَحَجًا: تدانَتْ‌ صدورُ قدميه و تباعدَتْ‌ عَقِباه. فهو أَفْحَجُ‌، و هى فَحْجَاءُ.

(ج) فُحْجٌ‌.

(أَفْحَجَ‌) عن الأَمرِ: أَحَجَمَ‌ و نَكَصَ‌.

و - حَلُوبَتَهُ‌: وسَّعَ‌ ما بين رجْلَيْها ليحْلُبَها.

(فَحَّجَ‌): مبالغة فحج. و - رِجْلَيْهِ‌:

وسَّعَ‌ ما بينهما.

(انْفَحَجَتْ‌) ساقاهُ‌: انفرجتا.

+(فَحَّتِ‌) الأَفْعَى -؟ فَحًّا، و فَحِيحاً: صَوَّتَت مِنْ‌ فِيها. و - النائمُ‌: نَفَخَ‌ فى نَوْمِهِ‌.

(الفُحَّةُ‌): فُحَّةُ‌ الفُلْفُلِ‌: حَرَارَتُهُ‌.

+(فَحَشَ‌) القولُ‌ و الفعلُ‌ -؟ فُحشًا: اشتَدَّ قُبْحُهُ‌. و - الأَمرُ: جاوز حدَّه. فهو فاحِشٌ‌، و فَحَّاشٌ‌.

(فَحُشَ‌) -؟ فُحشاً، وَ فَحَاشَةً‌: فَحَشَ‌.

و يقال: فَحُشَ‌ على من معه.

(أَفْحَشَ‌): أَتى بالفُحْشِ‌. و يقال:

أَفحش عليه فى المنطقِ‌.

(فَحَّشَ‌) بالشىءِ: شَنَّعَ‌.

(تَفَاحَشَ‌): أَظهر الفُحْشَ‌. و القومُ‌:

ترامَوْا بالفُحْشِ‌. و - الأَمرُ: اشتدَّ قُبْحُهُ‌.

(تَفَحَّشَ‌): تفاحَشَ‌. و - بالشىءِ: شَنَّعَ‌.

(الفَاحِشَةُ‌): مؤنثُ‌ الفاحِشِ‌. و - القبيح الشنيع من قولٍ‌ أَو فعل.(ج) فَوَاحِشُ‌.

و فى التنزيل العزيز: قُلْ‌ إِنَّمٰا حَرَّمَ‌ رَبِّيَ‌ الْفَوٰاحِشَ‌ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ مٰا بَطَنَ‌ .

(الفُحْشُ‌): القبيحُ‌ الشنِيعُ‌ من قَوْل أَو فِعْل.

(الفَحْشَاءُ): الفُحْشُ‌. و فى التنزيل العزيز:

اَلشَّيْطٰانُ‌ يَعِدُكُمُ‌ الْفَقْرَ وَ يَأْمُرُكُمْ‌ بِالْفَحْشٰاءِ .

+(فَحَصَتِ‌) القَطَاةُ‌ -؟ فَحْصاً: اتَّخذت أُفحوصاً تُفرِخُ‌ فيه. و - عن الأَمْرِ: استقصى فى البحث عنه. و - الأَرضَ‌: حَفَرَها.

و - الشىءَ: كَشَفه. و - الطبيبُ‌ المريضَ‌:

جسَّه ليعرف ما به من علة. و - الكتابَ‌ و نحوه: دقَّق النظر فيه ليعلم كُنهَه.

(افتَحَصَ‌) عنه: فَحَصَ‌ عنه.

(تَفَحَّصَ‌): بالَغَ‌ فى الفَحْص.

(الأُفْحُوص): حفرة تحفرها القطاة أَو الدجاجة فى الأَرض لتبيض و ترقد فيها.(ج)

أَفاحيص.

675
المعجم الوسيط2

فخ ص 676

(الفَحْصَةُ‌): النُّقرة تكون فى الذقن أَو الخدَّين.

(المَفْحَصُ‌): الأُفْحُوصُ‌.(ج) مَفاحِصُ‌.

+(فَحْفَحَ‌): نَفَخَ‌ فى نومه. و - أَخَذَتْهُ‌ بُحَّةٌ‌ فى صَوْته. و - أَكثر الكلامَ‌: فهو فَحْفَاحٌ‌.

+(فَحَلَ‌) الإِبلَ‌ و نحوَها -؟ فَحْلاً: أَرسل فيها فَحلاً. و يقال: فَحَلَهَا فَحْلاً.

(أَفْحَلَ‌) فلانٌ‌: اتخذ فَحْلاً. و - فلاناً فَحْلاً: أعارَهُ‌ إِيَّاه.

(افْتَحَلَ‌) فلاناً بعيرًا: أَفْحَلَه.

(تَفَحَّلَ‌): تشبّه بالفَحْل. و - الشجرُ:

انقطع عن الإِثمار و لم يَحْمِل.

(اسْتَفْحَلَ‌) الأَمرُ: تَفَاقَمَ‌ و اشتدَّ.

و - النَّخْلَةُ‌: صارت فُحَّالاً لا تُثْمِرُ.

(الفِحالَةُ‌): الذُّكورة.

(الفُحَّالُ‌): ذكر النَّخْل.(ج) فَحاحِيلُ‌.

(الفَحْلُ‌): الذَّكر القوىُّ‌ من كلّ‌ حيوان.

(ج) فُحولٌ‌، و أَفْحُلٌ‌. و فُحولُ‌ الشِّعرِ أَو العِلم:

الفائقون فيه.

(الفَحْلَةُ‌) من النساءِ: السَّلِيطَة.

(الفِحْلَةُ‌): الفِحالة.

(الفُحُولَةُ‌): الفِحالَةُ‌.

(الفَحِيلُ‌): الفحلُ‌ البيّن الفُحولة. و فَحْلٌ‌ فَحيلٌ‌: كريمٌ‌ مُنجِب.

+(فَحَمَ‌) الصبِىُّ‌ -؟ فَحْمًا، و فُحُوماً: انقطع نَفَسُهُ‌ و صوتُهُ‌ من شدّة البكاء. و - فُلانٌ‌:

سكتَ‌ و عجز عن الجواب.

(فَحُمَ‌) الشىءُ -؟ فُحُوماً، و فُحُومَةً‌: اسْوَدَّ.

فهو فاحِمٌ‌، و فَحِيمٌ‌.

(أَفْحَمَ‌) القومُ‌: دخَلوا فى فَحْمَة العِشاءِ. و - البُكاءُ الصبىَّ‌: جعله يَفْحَم. و - الخَصْمَ‌: أَسكته بالحُجَّة. و - الهَمُّ‌ و نحْوُه فلاناً: منعه النشاط‍‌.

(فَحَّمَ‌) الخشبَ‌: جعلَهُ‌ فَحْماً. و - الشىءَ:

سَوَّدَهُ‌ بالفَحمِ‌.

(الفَاحِمُ‌): الشديدُ السَّواد. و يقال:

أَسودُ فاحِمٌ‌.

(الفِحَامَةُ‌): حرفةُ‌ الفَحَّام.

(الفَحَّامُ‌): بائع الفَحْم. و - المُشْتَغِلُ‌ به.

(الفَحْمُ‌، و الفَحَمُ‌): مادة سوداءُ ذات مسام تتخلف من إِحراق الخشب و العظام و نحوهما إِحراقاً جزئيًّا.(ج) فِحَامٌ‌، و فُحُومٌ‌. و (الفَحم النباتىُّ‌) ما تخلف من إِحراق النبات خاصة.

و (الفَحْمُ‌ الحجرىُّ‌): معدن أَسود براق أَو ضارب إِلى السواد تكوّن من موادَّ نباتيةٍ‌ فى جوف الأَرض خلالَ‌ عصور متطاولة.

(الفَحْمَةُ‌): فَحْمَةُ‌ اللَّيلِ‌: سَوادُه و ظُلْمَتُهُ‌، أَو أَشدُّهُ‌ سَوادًا.

(الفَحِيمُ‌): الفاحِمُ‌.

(المُفْحَمُ‌): العاجزُ أَمامَ‌ الحُجَّة. و - العَيِىُّ‌.

(المَفْحَمَةُ‌): أَرض يكثر فيها الفحم الحجرىُّ‌.(ج) مفاحم.(محدثة).

+(فَحَا) بكلامه إِلى كذا و كذا -؟ فَحْوًا:

رَمَى به إِليه.

(فَحَّى) بكلامه إِلى كذا: مبالغة فى فَحَا.

و - الطعامَ‌: أَكثر فيه التوابلَ‌.

(فَاحَاهُ‌): خاطَبَهُ‌ فأَفهمه ما يُوحِى به فى خِطابه.

(الفَحَا): ما يتبَّلُ‌ به الطعام كالفُلفُل و الكَمُّون و نحو ذلك.(ج) أَفْحَاءٌ.

(الفَحْوَى): فَحْوَى القَوْل: مضمونه و مَرْماه الذى يتَّجه إِليه القائل.(ج) فَحَاوٍ، و فَحَاوَى.

(الفَحْوَةُ‌): القطعةُ‌ من العسل ما دامَ‌ لم يُعْصَر من شَمَعِهِ‌.

(الفَحِيَّةُ‌): الحَسَاءُ.

+(فَخَتَتِ‌) الفَاخِتَةُ‌ -؟ فَخْتاً: صَوَّتَت.

و - الإِنسانُ‌: تَبَخْتَرَ فى مَشْيِه مثل الفاختة.

و - الطبَّاخُ‌: أَخرج قطعةَ‌ اللحم من القِدر بيده بلا مِغْرَفَة. و - الشىءَ: قطعه. يقال:

فَخَت رأسَه بالسيف. و - السقفَ‌: ثَقَبَهُ‌.

(فَخَّتَتِ‌): الفاختة: مبالغة فى فختت.

(تَفَخَّتَ‌) الإِنسان: مبالغة فى فَخَت.

(الفَاخِتَةُ‌): ضربٌ‌ من الحمام المُطَوَّق إِذا مَشَى توسَّعَ‌ فى مَشْيِهِ‌ و باعَدَ بين جَناحيه و إِبطيه و تمايل.(ج) فواخت.

(الفَخْتُ‌): الفخّ‌ للصائد. و - ثقوب مستديرة فى السقف. و - ضوءُ القمر أَوَّلَ‌ ما يبدو.

+(فَخِجَ‌) الرَّجُلُ‌ -؟ فَخَجًا: تكبر.

+(فَخَّتِ‌) الأَفْعَى -؟ فَخًّا، و فَخِيخًا: فَحَّت.

و - النائمُ‌: غَطَّ‍‌.

(فَخَّتْ‌) رِجلاه -؟ فَخَخًا: استرخَتا.

فهو أَفَخُّ‌، و هى فَخَّاءُ.(ج) فُخّ‌.

(الفَخَّ‌): مِصيدة يُصادُ بها الطيورُ و السباعُ‌.

(ج) فِخَاخٌ‌، و فُخُوخ.

+(فَخَذَهُ‌) -؟ فَخْذًا: أَصاب فَخِذَه.

(فَخَّذَ) بينَ‌ القوم: فَرَّقَ‌. و - الرجلُ‌ عشيرتَه: دعاهم فَخِذًا فَخِذًا.

(تَفَخَّذَ) عن الأَمر: تأَخَّر.

(الفَخْذُ، و الفَخِذُ): ما فوق الرُّكبة إِلى الوَرِكِ‌. [مؤنث]. و - فى العشيرة:

إِحدى فصائل البطن. [مذكر].(ج) أَفخاذ.

+(فَخَرَ) الرجلُ‌ -؟ فَخْرًا، و فَخَارًا، و فَخَارَةً‌:

تباهى بما لَهُ‌ و ما لقومه من محاسنَ‌. و - تكبَّرَ. فهو فاخِرٌ، و فخورٌ. و - الرجُلَ‌ -؟ فَخْرًا: غلبه فى الفخر.

(فَخِرَ) -؟ فَخرًا: أَنِفَ‌. فهو فَخِرٌ.

(أَفْخَرَ) فلاناً على فلانٍ‌: فَضَّلَهُ‌ عليه.

(فَاخَرَهُ‌) مُفَاخَرَةً‌، و فِخَارًا: عارضَهُ‌ بالفَخْرِ.

فهو مُفَاخِرٌ، و فِخِّيرٌ.

(فَخَّرَهُ‌) عليه: فَضَّلَهُ‌.

(افْتَخَرَ): فَخَرَ.

(تَفَاخَرَ): تعاظَمَ‌ و تكَبَّرَ. و - القومُ‌:

فَخَرَ بعضُهم على بعض.

(استَفْخَرَ) الطِّينُ‌: صارَ فَخَّارًا. و - الشىءَ:

عَدَّهُ‌ فاخِرًا.

(الفَاخِرُ): النَّفِيسُ‌ من كلّ‌ شىءٍ. و يقال:

نباتٌ‌ فاخِرٌ: جيّد. و ثوبٌ‌ فاخرٌ: رفيعٌ‌.

676
المعجم الوسيط2

فد ص 677

(الفَاخُورُ): صانع الفَخَّار.

(الفَاخُورَةُ‌): مصنع الفَخَّارِ.(محدثة).

(الفِخَارَةُ‌): صنعة الفَخَّار.

(الفَخَّارُ): أَوَانٍ‌ و نحوها تُصنع من الطِّينِ‌ و تُحْرَق.

(الفَخَّارىّ‌): صانع الفخّار و بائعه.(محدثة).

(المَفْخَرُ، و المَفْخَرَة): ما فُخِرَ به.

(ج) مَفاخِرُ.

+(فَخْفَخَ‌): افْتَخَرَ من غير حَقٍّ‌.

(الفَخْفَخَةُ‌): الفَخْرُ بغير حقٍّ‌. و - صوتُ‌ القرطاس أَو الثوب الجديد حين الحركة.

+(فَخُمَ‌) -؟ فَخامَةً‌: ضَخُمَ‌ و عَظُمَ‌ قَدْرُهُ‌.

و - المنطقُ‌: جزُلَ‌. فهو فَخْمٌ‌.(ج) فخِامٌ‌.

(فَخَّمَهُ‌): عَظَّمَهُ‌ و رَفَعَ‌ قَدْرَهُ‌.

(تَفَخَّمَهُ‌): فَخَّمَهُ‌.

(الفَيْخَمَانُ‌): الرجُل المعظَّم الذى يُصْدَرُ عن رأيه و لا يُقْطَع أَمرٌ دونه.

+(فَدَحَهُ‌) الحِمْلُ‌ -؟ فَدْحًا: أَثْقَلَهُ‌. و يقال:

فَدَحَهُ‌ الدَّيْنُ‌، و فَدَحَهُ‌ الأَمرُ. فهو فادِح.

(اسْتَفْدَحَ‌) الأَمرَ: وجَدَهُ‌ فادِحاً.

(الفَادِحَةُ‌): النازِلَةُ‌.(ج) فَوَادِحُ‌.

+(فَدَخَ‌) الشىءَ -؟ فَدْخًا: كَسَرَهُ‌، و أَكثر ما يستعمل فى المجوَّف و الرَّطْب. يقال: فَدَخَ‌ الرأس، و فَدَخَ‌ البُسْرَ.

+(فَدَّ) -؟ فَدًّا، و فَدِيدًا: اشتدَّ صوتُه.

و - الطائرُ: حَثَّ‌ جناحيه بَسْطاً و قَبْضاً فَسُمِعَ‌ حَفِيفُهما. و - الرجلُ‌: عَدَا هارِباً. و - اشتدَّ و طْؤُهُ‌ فوق الأَرض مَرَحاً و نشاطاً.

(فَدَّدَ) الرّجُلُ‌: مَشَى متكبّرًا بَطِرًا.

و - أَجْلَبَ‌ فى بَيْعِه و شرائه.

(الفَدَّادُ): الشَّدِيد الصوتِ‌ الغليظُ‍‌ الكلام.

(الفَدَّادةُ‌): الضِّفْدَع.

(الفَدِيدُ): الصَّوْتُ‌ و الجَلَبَة.

+(فَدَرَ) -؟ فَدْرًا، و فُدُورًا: فَتَرَ. و - الوَعِلُ‌:

عَقَلَ‌ فى الجَبَلِ‌. و - عَظُمَ‌ و سَمِنَ‌. و - أَسَنَّ‌.

و - اللحمُ‌: بَرَدَ و هو طبيخٌ‌. فهو فادِرٌ.(ج)

فُدْرٌ، و هى فادِرٌ أَيْضًا.(ج) فَوَادِرُ.

(فَدِرَ) -؟ فَدَرًا: حَمُقَ‌. فهو فَدِرٌ.

(أَفْدَرَ): فَدَر.

(فَدَّرَ): فَدَرَ. و - الحِجَارَةَ‌: كسرها كبارًا و صِغارًا.

(تَفَدّرَ) الحجرُ: تكسَّر.

(الفَادِرُ): المُسِنُّ‌ من الوُعُولِ‌.

(الفَادِرَةُ‌): الصَّخْرَةُ‌ الصَّمَّاءُ فى رَأْسِ‌ الجَبَل.

(الفَدَرُ) من الوعول: الفادِرُ.(ج) فُدُور.

(الفَدِرُ) من العِيدان: السريعُ‌ الانكسار.

(الفِدْرَةُ‌): القطعة المجتمعة من كل شىء.

يقال: فِدْرة من اللَّحْمِ‌، و فدرة من التمر، و فِدرة من اللَّيْلِ‌.(ج) فِدَرٌ.

(الفَدُورُ) من الوعول: الفَدَرُ.(ج) فُدُرٌ.

(المَفْدَرَةُ‌): أَرض مَفْدَرَةٌ‌: كثيرة الفُدُور، أَى الوعول.

+(فَدِعَ‌) -؟ فَدَعًا: كان به فَدَع. و يقال:

فدِعت قَدَمُه أَو يَدُهُ‌. فهو أَفْدَعُ‌، و هى فَدْعَاءُ.

(فَدَّعَهُ‌): جعله أَفْدَعَ‌.

(الفَدَعُ‌): عِوَجٌ‌ فى المفاصِلِ‌ كأَنَّها قد فارقت مواضِعَها؛ و أَكثر ما يكون فى رسغ اليَدِ أَو القَدَم.

+(فَدَغَ‌) الشَّىْ‌ءَ -؟ فَدْغاً: كَسَرَهُ‌، و أَكثر ما يكون فى المجوَّف و الرَّطب. و - الطَّعَامَ‌:

رَوَّاهُ‌ دَسَمًا.

(انْفَدَغَ‌) الشىءُ: لاَنَ‌ عن يُبْسٍ‌. و - انكسر.

+(فَدْفَدَ): علا صوتُه. و - اشتدّ وطْؤُه فوق الأَرْض مَرَحًا و نشاطاً.

(الفَدْفَدُ): الأَرضُ‌ الواسعة المستويةُ‌ لا شىءَ بها.(ج) فَدافِد.

(الفَدْفَدَةُ‌): صَوْتٌ‌ كالحفيف.

+(فَدَمَ‌) فاه، و على فيه -؟ فَدْمًا: وضَعَ‌ عليه الفِدامَ‌. و يقال: فدم الإِبريقَ‌، و فدم الدَّابَّةَ‌. و - المجوسىُّ‌ فمَه: غطَّاه تعبُّدًا فى بعض شعائره الدينية.

(فَدُمَ‌) -؟ فُدُومَةً‌، و فَدامَةً‌: ضَعُفَ‌ فهمُه و عَىَّ‌ عن الحجَّة. و - حَمُقَ‌ و جَفَا. و - سَمِنَ‌.

فهو فَدْمٌ‌.(ج) فِدامٌ‌.

(أَفْدَمَهُ‌): فَدَمَهُ‌.

(فَدَّمَ‌): [مبالغة فى فدم]. يقال: فدَّم الإِبريق و نحوَه. و - فاهُ‌، و عَلَيْهِ‌: فَدَمَهُ‌.

و - البعيرَ: شَدَّدَ على فيهِ‌ الفِدامَةَ‌. و - الثوبَ‌:

أَشْبَعَهُ‌ صِبْغاً أَحْمَرَ. فهو مُفَدَّمٌ‌.

(الفِدَامُ‌): ما يوضع على الفمِ‌ سِدَادًا له.

و - ما يُشدُّ على فم الإِبريق و نحوه لتصفية ما فيه.

(الفِدَامَةُ‌): الفِدَام.

(الفَدْمُ‌): رجل فَدْم: ثقيل الفهم عَيِىٌّ‌. و - من الثيابِ‌: المصبوغ بحمرةٍ‌ مشبَعة.(ج) فِدَام.

(المُفَدَّماتُ‌): الأَوانى أُحكمَ‌ فِدَامُها.

+(فَدَّنَ‌) الإِبلَ‌ و نحوها: سَمَّنَها.

(الفَدَّانُ‌): المحراث. و - النِّير على عنق الثَّوْرَيْن للحرث. و - مقدارٌ من الأَرض الزراعيّة تختلف مساحته فى البلاد العربية، و مساحته فى مصر 3331/3 قصبة مربعة، أَو 4200 متر مربع بتقريب الكسر.(ج)

فدادين.(مو).

(الفَدَنُ‌): القَصْرُ.(ج) أَفْدَانٌ‌.

+(فَدَاهُ‌) -؟ فَدًى، و فِدًى، و فِدَاءً: استنقذه بمال أَو غيره فخلَّصَهُ‌ ممَّا كان فيه. يقال: فَدَاه بمالِهِ‌، و فَدَاهُ‌ بِنَفْسِهِ‌. فهو فاد.(ج) فُدَاة و المستنقَذُ: مَفْدِىٌّ‌.

(أَفْدَى): عَظُمَ‌ بَدَنُهُ‌. و - صبيَّهُ‌:

رَقَّصَهُ‌. و - فلاناً أَسيرَهُ‌: قَبِلَ‌ منه فديتَه.

(فَادَاهُ‌) مُفَاداة، و فِدَاءٌ: دَفعَ‌ فِدْيته. و -

677
المعجم الوسيط2

فذ ص 678

قَبِلَ‌ فِديتَهُ‌ و حَرَّرَهُ‌. و - الأَسْرَى عنده: حَرَّرَهُم مقابل تحرير مثلهم من الأَسرى عند عَدُوّه.

(فَدَّاهُ‌) بنفسه: فَدَاهُ‌. و - قال له:

جُعِلْتُ‌ فِدَاك.

(افْتَدَى): قدَّم الفِدْيَةَ‌ عن نفسه. و فى التنزيل العزيز: لَوْ أَنَّ‌ لَهُمْ‌ مٰا فِي الْأَرْضِ‌ جَمِيعاً وَ مِثْلَهُ‌ مَعَهُ‌ لاَفْتَدَوْا بِهِ‌ . و يقال: افتدى منه بكذا: تحاماه به. و - الأَسيرَ: فَدَاه.

(تَفَادَى) القومُ‌: فَدَى بعضُهم بَعْضًا.

و - فلانٌ‌ من كذا: تحاماهُ‌.

(الفِدَاءُ): ما يقدَّم من مال و نحوه لتخليص المَفْدِىِّ‌. و - ما يقدَّم لِلّٰه جزاءً لتقصيرٍ فى عبادة، ككفَّارة الصَّوم و الحَلْقِ‌ و لُبس المخيط‍‌ فى الإِحرام. و - الأُضحيَّةُ‌.

(الفِدَائىُّ‌): المجاهد فى سبيل اللّٰه أَو الوطن مضحِّياً بنفسه.(ج) فدائيّون.(محدثة).

(الفِدَائيّةُ‌): صفة الفِدَائِىّ‌.(محدثة).

(الفِدْيَةُ‌): الفِدَاءُ.(ج) فِدًى.

+(فَذَّ) عن أَصحابه -؟ فَذًّا: تركهم و بقى منفرِدًا. و يقال: فَذَّ عن نُظَرَائه: تفرّد. فهو فاذٌّ، و فَذٌّ. و - فلاناً: طرده طردًا شديدًا، فهو فاذٌّ.

(أَفَذَّتِ‌) الشاةُ‌: ولدَتْ‌ واحدًا. فهى مُفِذٌّ.

و لا يقال أَفَذَّ إِلاَّ لما عادتُه إِنتاج أَكثَرَ من واحد.

و - القومُ‌: أَتَوْا فُرَادَى واحدًا بعدَ واحد.

(تَفَذَّذَ) بالأَمرِ، أَو برأيِهِ‌: اسْتَبدَّ.

(اسْتَفَذَّ) بالأَمْرِ، أَو برأيه: استبدَّ.

(الأَفَذُّ): من السِّهام: الذى ليس عليه ريشٌ‌.

(الفَاذَّةُ‌): يقال: كلمة فاذَّةٌ‌: شاذة.

(الفُذَاذَى‌؟): يقال: جاءَ القومُ‌ فُذَاذَى‌؟:

جاءوا فُرَادَى واحِدًا بعد واحد.

(الفُذَاذُ): يقال: جاءَ القومُ‌ فُذَاذًا:

جاءُوا فُذَاذَى.

(الفَذُّ): الفردُ. و - المتفرِّد فى مكانته، أَو كفايته. و - الأَول من قداحِ‌ الميْسِر. و - من التمر: المتفرِّقُ‌ لا يلزقُ‌ بعضُه ببعض.(ج)

أَفذاذٌ، و فُذُوذٌ. يقال: جاءَ القومُ‌ أَفذاذًا: أَفرادًا.

(الفَذَّةُ‌): الشَّاذة.

(الفُذَّاذُ): الفُذَاذ.

(المِفْذَاذُ) من الشاءِ: التى من عادتها أَنْ‌ تلد ولدًا واحدًا.

+(فَذْلَكَ‌) الحسابَ‌: أَنهاهُ‌ و فَرَغَ‌ منه؛ و هى منحوتة من قوله: فَذٰلِكَ‌ كذا و كذا، إِذا أَجمل حسابه.

(الفَذْلَكَةُ‌): مجمل ما فُصل و خلاصته.

(محدثة).

+(الفَرَأُ): حمار الوحش. يقال فى مثلٍ‌:

«كلّ‌ الصَّيد فى جوف الفَرَا» بتسهيل الهمزة:

كلُّه دونَه: يضرب لمن يفضل على أَقوام، و لما يُغنى عن غيره.(ج) فِرَاءٌ، و أَفْرَاءٌ.

(الفَرَاءُ): الفَرَأُ.

(الفَرِىءُ): يقال: أَمْرٌ فَرِىءٌ: مُخْتَلَقٌ‌.

و أَمرٌ فَرِىءٌ: عظيمٌ‌.

+(فَرَتَ‌) -؟ فَرْتاً: فَجَرَ.

(فَرِتَ‌) الرجلُ‌ -؟ فَرَتاً: ضَعُفَ‌ عقلُه بعد قُوَّة.

(فَرُتَ‌) الماءُ -؟ فُروتَةً‌: اشتدَّت عُذُوبَتُهُ‌.

فهو فُرَاتٌ‌.

(الفُرَاتُ‌): الماءُ الشديدُ العُذوبة. يقال:

ماءٌ فراتٌ‌، و نهرٌ فرات.

+(فَرْتَكَ‌): مَشَى مُتَقاربَ‌ الخُطَا. و - الشىءَ:

فَتَّتَه مثل الذَّرِّ. و - النَّسيجَ‌ و نحوَه: نَقَضَه و أَفسدَهُ‌.

+(فَرْتَنَ‌): مشى متقارِب الخُطَى. و - فى كلامه: شقَّقَهُ‌ و أَكثرَ منه.

(فَرْتَنَى) [بغير أَل]: المرأَة البغىُّ‌.

و - الأَمَة.

(الفَرْتَنَى): ولد الضَّبُع. و - البغىُّ‌ الزانيةُ‌. و - الأَمة.

+(فَرَثَتِ‌) الحُبْلَى -؟ فَرْثاً: غَثَتْ‌ نفسُها من ثِقَلِ‌ الحبَلِ‌. و - الكَرِشَ‌: شَقَّها و أَخرج منها الفُراثَةَ‌. و - وعاءَ التَّمر: شقَّه فانتثر جميعُ‌ ما فيه. و يقال: فرثَ‌ الحُبُّ‌ كبدَه: فتَّتها.

(فَرِثَ‌) الرجلُ‌ -؟ فَرَثَا: شَبِع. و يقال:

شرب على فَرَث. فهو فَرِثٌ‌. و - القومُ‌: تفرّقوا.

(أَفْرَثَ‌) الكَرِشَ‌: فَرَثَها. و - الرجلَ‌:

طعَنَ‌ فيه. و - أَصحابَهُ‌: أَلقاهُم بسِعايتِه فى شرٍّ. و - عرَّضَهُم للائِمَةِ‌ الناس.

(انْفَرَثَتِ‌) الحُبْلَى: فَرَثَتْ‌.

(تَفَرَّثَ‌) القومُ‌: تفرَّقوا. و - الحُبْلَى:

فَرَثَتْ‌.

(الفُرَاثَةُ‌): بقايا الطَّعامِ‌ فى الكَرِشِ‌.

(الفَرْثُ‌): الفُرَاثَةُ‌.(ج) فُرُوثٌ‌. و فى التنزيل العزيز: نُسْقِيكُمْ‌ مِمّٰا فِي بُطُونِهِ‌ مِنْ‌ بَيْنِ‌ فَرْثٍ‌ وَ دَمٍ‌ لَبَناً خٰالِصاً سٰائِغاً لِلشّٰارِبِينَ‌ .

(الفَرِثُ‌): الشَّبْعان. و المكانُ‌ الفَرِثُ‌:

لا سَهْلٌ‌ و لا جبَلٌ‌.

+(فَرَجَ‌) بين الشَّيْئَين - فَرْجاً: شَقَّ‌.

و فى التنزيل العزيز: وَ إِذَا السَّمٰاءُ فُرِجَتْ‌ :

انشقَّت. و - القومُ‌ له: أَوْسَعُوا له. و - اللّٰه الغَمَّ‌: كَشَفَهُ‌. فاللّٰه فارجٌ‌، و الكرب مَفروجٌ‌.

(فَرِجَ‌) -؟ فَرَجاً: انكشفت عَورتُه.

و - جَبُنَ‌ و فَزع. فهو فَرِجٌ‌. و - عَظُمَت أَلْيَتَاه.

و - ثناياه: فَلِجَتْ‌. فهو أَفْرَجُ‌، و هى فَرْجاءُ.(ج) فُرْجٌ‌.

(فَرُجَ‌) -؟ فَرَاجةً‌: لم يَكْتُم السِّرَّ.

(أَفْرَجَ‌) الغُبارُ: انكشفَ‌. و - القومُ‌ عن المكانِ‌: انجلَوْا عنه. و - عن الحبيس:

أَطلقه. يقال: أُفرِجَ‌ عن الأَسير، و أُفرجَ‌ عن المال. و - الدَّجاجَةُ‌: كانت ذاتَ‌ فَراريج.

(فَرَّجَ‌) الشىءَ: وسَّعَهُ‌. و - اللّٰهُ‌ الغَمَّ‌:

كشفه.

(انْفَرَجَ‌) الشىءُ: اتَّسَع. و يقال: انفرج ما بين الشَّيئين. و - الغَمُّ‌ و الكَرْبُ‌: انكَشَفَ‌.

و - فلانٌ‌ من ضِيقِه: تخلَّص.

(تَفَرَّجَ‌) الشىءُ أَو الغمُّ‌ أَو الكرب: انفَرَجَ‌.

و يقال: تَفرَّج الرجلُ‌ بكذا، و عليه: تسلَّى

678
المعجم الوسيط2

فر ص 678

بمشاهدته يطرح همَّه.(محدثة).

(التَّفَارِيجُ‌): تَفارِيجُ‌ الأَصابِع: الفَتَحات بينها. واحدها: تِفْرَاجٌ‌. و يقال: تَفاريج القَباء و الدرابِزِين. و نحوهما.

(الفَرْجُ‌): الشَّقُّ‌ بين الشَّيئَيْنِ‌.(ج) فروج.

و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا لَهٰا مِنْ‌ فُرُوجٍ‌ :

شُقوق و فُتوق. و - ما بين الرِّجْلَيْن. و كنى به عن السَّوءَة و غلب عليها؛ و فى التنزيل العزيز: وَ الَّتِي أَحْصَنَتْ‌ فَرْجَهٰا ، و: وَ الَّذِينَ‌ هُمْ‌ لِفُرُوجِهِمْ‌ حٰافِظُونَ‌ . و - الثَّغْرُ المَخُوفُ‌. و - ما بين قوائم الدَّابَّة. يقال: جرت الدابة مِلءَ فُروجها:

بلغت سرعتها. و فروج الأَرض: نواحيها.

(الفَرَجُ‌): انكشاف الغَمِّ‌.

(الفُرُجُ‌) من الرِّجال: الذى لا يكتم السرّ.

(الفُرْجَةُ‌): الشقُّ‌ بين الشيئين. و - انكشاف الهمّ‌. و - مشاهدة ما يتسلَّى به.(محدثة).

(الفَرَجِيَّةُ‌): ثوبٌ‌ واسع طويل الأَكمام يتزيَّا به علماءُ الدين.(محدثة).

(الفَرُّوجُ‌): قَمِيصُ‌ الصَّغِير. و - فَرْخُ‌ الدَّجَاجَةِ‌.(ج) فَرَاريجُ‌.

(الفَريجُ‌): القوس البائنة عن الوتر.

و - الأُنثى أَعْيَتْ‌ من كثرة الوِلادة. و - الظاهر البارز المنكشف [للذكر و الأُنثى].

(المُفْرَجُ‌): القَتِيلُ‌ لا يُدْرَى مَنْ‌ قَتَلَهُ‌.

و - الذى لا ولدَ له و لا مالَ‌ و لا عَشيرةَ‌.

(المُفَرَّجُ‌): المُشْطُ؟. و - من بانَ‌ مِرْفَقُهُ‌ عن إِبطِه.

(المنْفَرِجَةُ‌): الزاوية المنفرجة (فى الهندسة):

ما كانت أَكثر من 90 درجة.(مج).

+(الفِرْجَارُ): آلةٌ‌ ذات ساقين تُرْسَمُ‌ بها الأَقواس و الدوائر.(مج).

+(فَرْجَنَ‌) الدابةَ‌: نَظَّفَ‌ جلدَها بالفرجون. و - الثوبَ‌ و نحوه: نظَّفه بالفرجون.

(الفِرْجَونُ‌): آلة من حديد لها أَسنان تُنَظَّفُ‌ بها الدَّابَّةُ‌. و - أَداة ذات شعر تنظَّف بها الثِّياب. و نحوها.(مع).

+(فَرِحَ‌) -؟ فَرَحًا: رَضِىَ‌. و فى الحديث:

«لَلّٰهُ‌ أَشدُّ فرحاً بتوبة عبده». و يقال: فَرِحَ‌ بكذا: سُرَّ و ابتهج. و فى التنزيل العزيز: وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ‌ الْمُؤْمِنُونَ‌ بِنَصْرِ اللّٰهِ‌ . و - استخفَّتْهُ‌ النِّعْمَةُ‌ فأَبْطَرَتْه. و فى التنزيل العزيز: إِذْ قٰالَ‌ لَهُ‌ قَوْمُهُ‌ لاٰ تَفْرَحْ‌ إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ لاٰ يُحِبُّ‌ الْفَرِحِينَ‌ .

و قال: ذٰلِكُمْ‌ بِمٰا كُنْتُمْ‌ تَفْرَحُونَ‌ فِي الْأَرْضِ‌ بِغَيْرِ الْحَقِّ‌ . فهو فَرِحٌ‌، و فَرْحَانُ‌، و فَارِحٌ‌. و هى فَرِحَةٌ‌، و فَرْحَى، و فرحانة، و فارِحَة.

(أَفْرَحَهُ‌): سَرَّه.

(فَرَّحَهُ‌): سَرَّه.

(الفَرَحُ‌): حَفْلَة العُرْسِ‌، و هو من المجاز.

(الفَرْحَةُ‌): المَسَرَّةُ‌ و البُشْرَى.

(المِفْرَاحُ‌): مبالغة من: فَرِحَ‌.

(المُفْرَحُ‌): مَنْ‌ أَثْقَلَهُ‌ الدَّيْنُ‌ و لا يَجِدُ قَضَاءَهُ‌.

+(أَفْرَخَ‌) الطائرُ: صَارَ ذا فَرْخ. و - البَيْضَةُ‌:

انْفَلَقَتْ‌ عن الفَرْخ. و - الزرعُ‌: نَبَتَتْ‌ أَغصانُه. و - فُؤَادُه: انكَشَفَ‌ عَنْهُ‌ الفَزَعُ‌.

و يقال: أَفْرَخ رُوعُه: خَلاَ قَلْبُه مِنَ‌ الْهَمِّ‌.

و - الأَمْرُ: اسْتَبَانَتْ‌ عَاقِبَتُه بَعْدَ اشتِباه.

و - اللّٰهُ‌ رَوْعَ‌ فلان: أَذْهَبَه عنه. و - القومُ‌ بَيْضَتَهم: أَبْدَوْا سِرَّهُمْ‌.

(فَرَّخَ‌) الطَّائِرُ و البيضةُ‌ و الزَّرع: أَفْرَخ و - القَومُ‌: فَزِعُوا و ذَلُّوا. و - الأَمرُ: استبانت عاقبتُه بعد اشتباه. و قالوا: باض فى رأسه الشيطان و فرّخ: أَغْوَاهُ‌ و استقرَّت غَوَايته.

(اسْتَفْرَخَ‌) الطائرَ: اتَّخَذَهُ‌ لِيُفْرِخَ‌ له.

(الفَرْخُ‌) فى الأَصل: ولدُ الطَّائِر. و - وَلَدُ كلِّ‌ بائِضٍ‌. و - كلُّ‌ صَغِيرٍ مِنَ‌ الحيوان و النَّبات و الشَّجر و غيرها. و - من الرِّجال: الذَّليلُ‌.

و - من الزَّرْعِ‌: ما انفلق عنه الحَبُّ‌. و - مُقَدَّمُ‌ الدِّماغِ‌. و - من الورَق: صحيفة تُطْوَى لِفْقَيْنِ‌ فى حجم محدود. (محدثة).(ج)

أَفْرُخٌ‌، و أَفْرَاخٌ‌، و فُرُوخٌ‌. و فراخ الشجرة:

ما ينمو عليها بعد أَن تقطع فروعها.

(الفَرْخَةُ‌): السِّنَانُ‌ العَرِيضُ‌.

(الفَرُّوخُ‌): مِنَ‌ السُّنْبُل: ما استبان و انْعَقَدَ حَبُّهُ‌.

(المَفَارِخُ‌): مواضع الاستفراخ. واحدُها:

مَفْرَخٌ‌، و مَفْرَخَةٌ‌.

+ (فَرَدَ) -؟ فُرُودًا: انْفَرَدَ و تَوَحَّدَ. و - بالأَمْر و الرّأْىِ‌: انْفَرَد.

(أَفْرَدَتْ‌) أُنْثى الحيوان: أَفَذَّتْ‌: وضَعَتْ‌ ولَدًا واحِدًا؛ و لا يقال فيما يلد واحدًا. فهى مُفْرِدٌ. و - بالأَمر: تَفَرَّدَ. و - الشىءَ:

جَعَلَه فَرْدًا. و - الشىءَ: نحّاهُ‌ و عَزَله. و - إِليه رسولاً: جَهَّزَهُ‌.

(فَرَّدَ) الرَّجُلُ‌: تَفَقَّهَ‌. و - اعتزل الناسَ‌ و خَلاَ للعبادة. و فى الحديث: «طُوبَى للمفرِّدين».

و - برأْيِهِ‌: استبدَّ. و - الذهبَ‌: فَصَّلَه بالفَرِيد. و - الشىءَ: جعله أَفرادًا. و - الأَشياءَ:

باعد بين بعضها و بعض.(محدثتان).

(انْفَرَدَ) بالأَمرِ: استبدَّ و لم يُشْرِكْ‌ معه أَحَدًا. و - بِنَفْسِهِ‌: خَلاَ.

(تَفَرَّدَ) بالأَمرِ: انْفَرَدَ.

(اسْتَفْرَدَ) بالأَمْرِ أَو الرَّأى: انْفَرَدَ.

و - فلاناً: خلا به. و - فلاناً: وَجَدَه وحْدَهُ‌.

و يقال: استَفْرد الغوَّاصُ‌ هذه الدُّرَّة: لم يجدْ مَعَهَا أُخْرى. و - الشىءَ: اختاره وحده من بين نُظَرائه. و - الشىءَ: أَخذه فردًا لا ثانىَ‌ له و لا مِثْل.

(الإِفْرَادُ): (فى النحو): خلاف التثنية و الجمع. و -(فى الفقه): أَلاَّ يجمع بين الحجِّ‌ و العمرة فى الإِحرام.

(الفَارِدُ): المنفرد. يقال: ثَوْرٌ فاردٌ:

مُنفَرِدٌ عن القَطِيعِ‌. و يقال: شَجَرَةٌ‌ فاردٌ أَو فاردةٌ‌: مُتَنَحِّيَةٌ‌ عن سائر الشجر. و ناقة فاردةٌ‌:

منفردةٌ‌ فى المرعَى و المشرب. و شاةٌ‌ فاردةٌ‌: تُفْرَد

679
المعجم الوسيط2

فر ص 678

من الغنم لتُحلَب فى البيت. و - من السُّكَّر:

أَجوده و أَشدُّه بياضاً.(ج) فوارد. و الفوارد من الإِبلِ‌: التى لا تُشْبِهُها فُحُولٌ‌.

(فُرَادَ): يقالُ‌: جاءَ القومُ‌ فُرادَ، و فُراداً، و فُرادَى: واحدًا بعد واحِدٍ. و فى التنزيل العزيز:

وَ لَقَدْ جِئْتُمُونٰا فُرٰادىٰ‌ كَمٰا خَلَقْنٰاكُمْ‌ أَوَّلَ‌ مَرَّةٍ‌ .

(الفَرْدُ): المنفرِدُ المتوحِّد، و الأُنثى (بتاءٍ).

و فى التنزيل العزيز: رَبِّ‌ لاٰ تَذَرْنِي فَرْداً وَ أَنْتَ‌ خَيْرُ الْوٰارِثِينَ‌ . و - من الناس و غيرهم: المنقطع النظير الذى لا مثيلَ‌ له فى جَوْدَتِه. و - أَحد الزَّوْجَيْن من كلِّ‌ شىءٍ. و - كثيب مُنفرِد عن الكُثْبان. و - أَحد اللَّحْيَين.(ج) أَفْرادٌ.

و - وعاءٌ من الخوصِ‌ يوضع فيه الأُرز و نحوه.

(محدثة). (ج) أَفراد. و يقال: عددت الجوزَ أَو الدَّراهمَ‌ أَفرادًا: واحدًا واحدًا. و يقال:

لقيتُه فَرْدَيْنِ‌: أى مُنْفَرِدَيْنِ‌ لا ثالثَ‌ معنا. و أَفرادُ النُّجوم: الدَّرَارِىُّ‌ التى تطلُع فى آفاق السَّماءِ سُمِّيت بذلك لتنحِّيها و انفرادها من سائر النجوم.

(الفَرَدُ) من الإِنسان و غيره: الفَرْدُ.(ج)

أَفْرَاد، و فِرَاد. يقال: جاءَ القومُ‌ فِرادًا: واحدًا بعد واحد.

(الفَرْدَانُ‌): الفَرْدُ، و الأُنثى: فَرْدَى.(ج)

فُرادَى.

(الفُرْدَةُ‌): الأَكَمَة.(ج) فُرُدَات‌؟.

(الفُرَدَةُ‌): مَن يبالغ فى الانفراد و اعتزال الناس.

(الفَرْدِيّةُ‌): نُزُوعُ‌ الفرد إِلى التحرّر من سلطان الجماعة. و - مذهبٌ‌ سياسى يعتدُّ بالفرد و يحد من سلطان الدولة على الأَفراد.(محدثة).

(الفَرَّادُ): بائِعُ‌ الفَرَائِدِ. و - صانِعُها.

(الفَرُودُ) من الأَشياءِ: الفَرَدُ.

(الفُرُودُ): كَواكِبُ‌ زاهرات حَوْل الثُّرَيّا.

و فُرُودُ النُّجُومِ‌: أَفرادها.

(الفَرِيدُ): الفَرَدُ. و - الحَبُّ‌ من فِضَّةٍ‌ و غَيرِها يَفْصِلُ‌ بين حبَّاتِ‌ الذَّهب و اللُّؤْلُؤ فى العِقْد.

و - الدُّرُّ إِذا نُظِمَ‌ و فصِّل بغيره. و واحدته:

فريدةٌ‌. و - الجوهرة النَّفيسة.(ج) فَرائدُ.

(المِفْرادُ) مِنَ‌ النُّوقِ‌: الفاردة.

(المُفْرَدُ): ثَوْرُ الوحْش. و - فى الأَلفاظ‍‌:

ما لا يدلُّ‌ جزؤه على جزء معناه.(مج).

(المُفَرِّدُ): يقال: راكِبٌ‌ مُفَرِّدٌ: ليس معه غيرُ بَعيره.

+(فَرْدَسَ‌) الكَرْمَ‌: وسَّعَهُ‌ و عَرَّشَهُ‌. و - قِرْنَهُ‌:

صَرَعَهُ‌. و - وعاءَ التمر و نحوه: حشاه و غلا فى حَشْوه.

(الفُرَادِسُ‌): يقال: رَجُلٌ‌ فُرَادِسٌ‌:

ضَخْمُ‌ العِظَام.

(الفَرْدَسَةُ‌): السَّعَة.

(الفُرْدُوسُ‌): الزيادة و السَّعة فى الحنطة و نحوها.

(الفِرْدَوْسُ‌): البستانُ‌ الجامع لكلِّ‌ ما يكونُ‌ فى البساتين [مذكر و قد يؤنث].

و - المكانُ‌ تكثر فيه الكُرُومُ‌. و - الوادى الخصيبُ‌. و - اسمُ‌ جَنَّة من جنَّات الآخرة.(ج)

فَرَادِيسُ‌.(قيل: إِنها مُعَرّبة).

+(فَرَّ) -؟ فَرًّا، و فِرَارًا: هَرَبَ‌. فهو فارٌّ، و فَرُورٌ، و فَرُورَةٌ‌، و فَرَّارٌ. و يقال: فَرَّ إِليه: لجأَ. و فى التنزيل العزيز: فَفِرُّوا إِلَى اللّٰهِ‌ إِنِّي لَكُمْ‌ مِنْهُ‌ نَذِيرٌ مُبِينٌ‌ . و - أَسرع. قالوا: فَرَّ الفَارسُ‌: أَوْسَعَ‌ الجَوَلان لينعطف. و - فُلانٌ‌: جُرِّبَ‌ و اخْتُبِرَ. قال الحجاج: «و لقد فُرِرْتُ‌ عن ذكاءٍ، و فُتِّشت عن تجربة». و - الدَّابَّةَ‌ -؟ فَرًّا، و فُرَارًا؟: كَشفَ‌ عن أَسنانِها لينْظُرَ ما سِنُّها. و فى المثل: «إِنَّ‌ الجوادَ عينُه فُرَارُه‌؟»: يضرب لمن يُغْنى مظهره عن مخبره. و - الأَمرَ و عنه: بحثه ليكشفه. و يقال: فرّ فلانٌ‌ عَمّا فى نفسه: سُئِل لاستخراج ما فى نفسه.

(أَفَرَّتِ‌) الدَّوَابُّ‌: سقَطَتْ‌ ثَناياها ليطلُع غيرُها. و - فلاناً و نحوه: جعله يفِرُّ و يهرب.

و - رأْسَه بالسِّيف: شَقَّه.

(فَارَرْتُهُ‌): فَتَّشْتُ‌ عن حالِهِ‌ و فتَّشَ‌ عن حالى.

(افتَرَّ) البرقُ‌: تلأْلَأَ. و - فلانٌ‌: ابتسم و بدت ثناياه. و يقال: افتَرَّ عن أَسنانه ضاحكاً. قال:


+يفترُّ عن كالبَرَدِ المُنهَلِّ‌+

و - الشىءَ: استنشقَهُ‌.

(تفَارَّ) القومُ‌: تهاربوا و فَرَّ بعضهم من بعض.

(الفُرَارُ) منَ‌ الشاءِ: الذى فُطِمَ‌ و قَوِىَ‌ على الأَكلِ‌ و سَمِنَ‌.

(الفُرُّ): خيارُ الشىءِ. يقال: هذا فُرُّ مالى.

و - من الناس: وجُوههم. و قيل: هو فُرُّ قومِهِ‌.

(الفَرّاءُ) من النِّساءِ: الحَسَنَةُ‌ الثَّغْرِ.

(الفُرَّةُ‌): الفُرُّ.

(الفِرَّةُ‌): يقالُ‌ هى حسنة الفِرّة: جميلة الابتسامة.

(الفُرَّى): الكَتيبةُ‌ المُنهزِمَة. يقالُ‌:

كَتيبةٌ‌ فُرَّى.

(الفَرِيرُ): الفُرَارُ.

(المَفَرُّ): الفِرَار، و الملجأُ يُفَرُّ إِليه. قال نُفَيل بن حبيب:


+أَيْنَ‌ المَفَرُّ و الإِلٰه الطالب+

+(فَرَزَ) الشىءَ و النَّصيبَ‌ -؟ فَرْزًا: مَيَّزَهُ‌ و نحّاهُ‌. و - مسامُّ‌ الجسدِ العرقَ‌، و الغُدَّةُ‌ اللعابَ‌:

رشحته و أَخرجته. يقال: فَرَزَهُ‌ منه، و فرزَه عنه.

و - القطنَ‌ و نحوه: فصل رديئه عن جيده.

(أَفْرَزَهُ‌): فَرَزَهُ‌. و - فلاناً بشىءٍ:

أَفْرَدَهُ‌ و خَصَّهُ‌ به. و - الصَّيْدُ الصَّائِدَ: أَمْكَنَهُ‌ فَرَمَاهُ‌ مِنْ‌ قُرْبٍ‌.

(فارَزَ) شَرِيكَهُ‌: قاطَعَهُ‌ و فارقَهُ‌.

(فَرَّزَ) عليه برأْيه تفريزًا، و تَفْرِزَةً‌: قَطَعَ‌ عليه به.

(افْتَرَزَ) الأَمرَ: استقلَّ‌ بالرأى فيه.

(تَفَارَزَا) الشَّرِكَةَ‌: قَطَعاها و تفارقا.

(الإِفْريزُ): ما يبرز عن جدران العمائر أَو المبانى فى هيئة حافة أُفقيّة.(مج). (ج)

أَفاريز.

680
المعجم الوسيط2

فر ص 678

(الفَارزُ): يقال: كلامٌ‌ فارِزٌ: بيِّنٌ‌ فاصلٌ‌.

(الفَرْزُ): مَوْضِعٌ‌ مُنْخَفِضٌ‌ بين رَبوتين.

(الفِرْزُ): النَّصِيبُ‌ المَفْرُوزُ.(ج) أَفْرَازٌ، و فُرُوزٌ.

(الفَرْزَةُ‌): شقٌّ‌ يكونُ‌ فى الغِلَظِ‍‌.

(الفِرْزَةُ‌): الفِرْز.(ج) فِرَزٌ.

(المَفْرُوزُ): المميَّزُ من غيره. و - ثوبٌ‌ ذو تطاريفَ‌.

+(الفَرَزْدَقُ‌): قِطَع العجين. واحدته:

فرزدقة. و - لقب الشاعر الأَموى المشهور، و اسمه هَمَّام.(ج) فرازق، و فرازد.(مع) أَصله بالفارسية:

پرازْدَه.

+(فَرَسَ‌) الأَسدُ فريستَهُ‌ -؟ فَرْساً: صادها و قتلها. و - الذَّبيحةَ‌: كَسَرَ عُنُقَها قبل موتها [و قد نَهَى الإِسلام عنه]. و - الأَمرَ فِرَاسَةً‌:

أَدْرَكَ‌ باطنَه بالظَّن الصَّائِبِ‌. فهو فارِسٌ‌.

(فَرُسَ‌) -؟ فَرَاسَةً‌، و فُرُوسَةً‌، و فُرُوسِيَّةً‌:

حَذَقَ‌ أَمْرَ الخَيْلِ‌ و أَحْكَمَ‌ رُكُوبَها. فهو فارِسٌ‌ بالخَيْلِ‌. و - فلانٌ‌: صارَ ذا رأْىٍ‌ و عِلْم بالأُمور. فهو فارِسٌ‌ بالأَمر: عالمٌ‌ بَصِيرٌ.

(أَفْرَسَ‌) الرَّاعِى: غَفَلَ‌ فأَصَابَ‌ الذِّئْبُ‌ مِن غَنَمِهِ‌. و - فلانٌ‌ الأَسَدَ دابَّتَه: تركها له ليفترسها و ينجو هو.

(فَارَسَهُ‌) مُفَارَسَةً‌، و فرَاسًا: غالَبَهُ‌ فى الفُرُوسيّة.

(فَرَّسَ‌) الأَسدُ الغنمَ‌: أَكثر فيها الفَرْس.

و - الأَسدَ الشىءَ: عَرَّضَهُ‌ له ليفترسَه.

(افْتَرَسَ‌) فَرِيسَتَهُ‌: فرَسَها.

(تَفَرَّسَ‌) فلانٌ‌: تظاهر بالفروسيَّة.

يقال: فلانٌ‌ لَيْسَ‌ بِفَارِسٍ‌ و لكنَّه يتفرَّسُ‌.

و - فى الشىءِ: نظر و تثبت. و يقال: تفرَّس فيه الخيرَ: رأَى فيه مخايل الخير.

(الأَفْرَسُ‌): يقال: هو أَفْرَسُ‌ بالأُمُور:

أَبْصَرُ و أَعْرَفُ‌.

(الفَارسُ‌): الماهر فى ركوب الخيل.

(ج) فَوَارسُ‌، و فُرْسَانٌ‌. و الفُرسانُ‌ فى الجيش:

المحاربون على ظهور الخيل. و - الأَسدُ.

و - الحاذِقُ‌ بما يمارس من الأَشياءِ.

و (فارِسُ‌): أُمَّةٌ‌ من النَّاس، و هم الفُرْسُ‌.

و (فارِسُ‌) أَيْضاً: بلادُ الفُرْسِ‌. و هى الآن بلاد إِيران.

(الفَارِسِىُّ‌): واحد الفُرْس.

(الفَارِسِيَّةُ‌): لغة الفُرس.

(الفِرَاسَةُ‌): المهارة فى تعرُّف بواطن الأُمور من ظَواهرها. و فى الحديث: «اتَّقوا فِرَاسة المؤمن فإِنَّه ينظر بنور اللّٰه». و - الرأى المبنىّ‌ على التَّفَرُّس: يقالُ‌: فِرَاسَتِى فى فُلاَنٍ‌ الصَّلاَحُ‌.

(الفَرَّاسُ‌): الكثيرُ الافتِرَاسِ‌.

(الفَرَسُ‌): واحِدُ الخيْلِ‌ [الذكر و الأُنثى فى ذلك سواءٌ].(ج) أَفْرَاسٌ‌، و فُرُوسٌ‌.

و يقال فى المثل: «هُما كَفَرَسَىْ‌ رِهَانٍ‌»: يُضْرَبُ‌ لاثْنَيْنِ‌ يَسْتَبِقانِ‌ إِلى غايَةٍ‌ فَيَسْتَوِيانِ‌.

و (فرسُ‌ البَحْرِ): جنس من الأَسماك البحرية له رأس يشبه رأس الفرس.

و (فَرَسُ‌ النَّهْرِ): حيوان ثديىّ‌ من العواشب يغشى الماءَ، و اسمه العلمى:(هيبوبوتاس).

(الفَرْسَةُ‌): علَّة تصيب الظَّهْر فتجعله أَحدبَ‌. و - القَرْحَةُ‌ التى تَخْرُجُ‌ بالعُنُقِ‌ فَتَفْرِسُها. و يقال: أَصابته فَرْسَةٌ‌: إِذا زَالتْ‌ فِقْرَةٌ‌ من فِقَرَاتِ‌ ظَهْرِهِ‌.

(الفَرِيسُ‌): القَتِيلُ‌ [يستوى فيه المذكر و المؤنث]. يقال: بَقَرَةٌ‌ فَرِيسٌ‌، و ثَوْرٌ فَرِيسٌ‌.

(ج) فَرْسَى. و - حَلْقَةٌ‌ من خَشَبٍ‌ معطوفةٌ‌ تُشَد فى طَرَف الحبْل.

(الفَريسَةُ‌): ما يَفْرِسُهُ‌ السبعُ‌ من الحيوان.

(ج) فرائِسُ‌.

+(فَرْسَخَ‌): يقال: فرسخت عنه الحُمَّى و المرضُ‌ و البردُ: ذهب.

(الفَرْسَخُ‌): الفُرْجة. و - الطَّويلُ‌ من الزَّمَانِ‌ ليلاً أَو نهارًا. و - مقياس قديم من مقاييس الطول يقدر بثلاثة أَميال،(و انظر: الميل).

و - كلُّ‌ شىءٍ كثير غير منقطع.(ج)

فَرَاسِخُ‌. و فى الحديث: «ما بينكم و بين أَن يُصَبّ‌ عليكم الشر فراسخَ‌ إِلاَّ موتُ‌ رجل»: يريد عمر بن الخطاب رضى اللّٰه عنه.

(المُفَرْسَخُ‌): يقال: سَرَاويلُ‌ مُفَرْسَخَةٌ‌:

واسِعَةٌ‌.

+(الفِرْسِنُ‌): للبَعِيرِ كالحافِرِ للفَرَسِ‌، و كالقَدَمِ‌ للإِنْسَانِ‌ [مؤنثة].(ج) فَرَاسِنُ‌.

(المُفَرْسَنُ‌) من الرِّجال: الكَثِيرُ لحم الوَجهِ‌.

+(فَرَشَ‌) النَّباتُ‌ -؟ فَرْشاً: انْبَسَطَ‍‌ على وَجْهِ‌ الأَرض. و - الشَّىْ‌ءَ -؟ فَرْشاً، و فِرَاشاً:

بَسَطَهُ‌. و يقال: فرش الطائرُ جَنَاحَيْهِ‌: رَفْرَفَ‌ بهما و بَسَطَهما. و فرش لفلان بِسَاطاً أَو نحوه:

بَسَطَهُ‌ لَهُ‌ فى ضيافَتِه. و فَرَشَ‌ الدَّارَ و نحوها بالحجارة و نحوِها: بَسَطَها فيها. و - الأَمرَ: بَثَّه.

و - فلاناً أَمْرَهُ‌: بَسَطَهُ‌ له كلَّه و أَعلمه إِيَّاهُ‌.

(أَفْرَشَ‌) الرَّجُلُ‌: صارَ له فَرْشٌ‌.

و - الشجرُ: أَغْصَنَ‌. و يقال: ما أَفرش عنه:

ما أَقلعَ‌. و - الشَّجَّةُ‌ الرَّأْسَ‌: أَصابَتْ‌ فَرَاشَهُ‌ فَصَدَعَتْهُ‌ مِنْ‌ غَيْرِ كَسْرٍ. و - فلاناً: اغْتَابَهُ‌ و أَسَاءَ القَوْلَ‌ فيه. و - السَّيْفَ‌: رَقَّقَهُ‌ و أَرْهَفَهُ‌.

و - فلاناً بِسَاطاً: بَسَطَه له فى ضِيَافَته.

681
المعجم الوسيط2

فر ص 678

(فَرَّشَ‌) الطائِرُ: رَفْرَفَ‌ بجناحَيْهِ‌ و بَسَطَهُمَا. و - الزَّرْعُ‌: انْبَسَطَ‍‌ و امْتَدَّ على وجْهِ‌ الأَرْضِ‌. و - فلانٌ‌ الدَّارَ: بَلَّطَها. و - فلاناً بِسَاطاً: أَفرشَه إِياه.

(افْتَرَشَ‌) الشىءُ: انْبَسَطَ‍‌. و - الثوبَ‌ و نحوَه: اتَّخَذَهُ‌ فراشاً. و - السماءُ القومَ‌:

أَخَذَتْهم بالمطر. و - فلاناً: صَرَعه و علاه.

و - لسانَهُ‌: بَسَطَهُ‌ و تكَلَّم كيف شاءَ. و - أَثَرَهُ‌:

اقْتَفاهُ‌ و تَبِعَهُ‌. فهو مُفْتَرِشٌ‌.

(انْفَرَشَ‌) الشىءُ: انْبَسَطَ‍‌.

(تَفَرَّشَ‌) الطّائرُ: فَرَّشَ‌.

(الفَرَاشُ‌): جنس حشرات من الفصيلة الفراشية و رتبة حَرْشَفيات الأَجنحية، تَتَهافَتُ‌ حَوْلَ‌ السِّرَاج فتحترق. واحِدَتُها: فَرَاشَةٌ‌. و منه المَثَلُ‌:

«أَطْيَشُ‌ مِنْ‌ فَرَاشَةٍ‌». و - الحَبَابُ‌ يعلو الشَّرَاب. و فَرَاشُ‌ اللِّسَانِ‌: اللَّحْمَةُ‌ التى تَحْتَهُ‌.

و فَرَاشُ‌ الظَّهْرِ: مَغرِسُ‌ أَعالىِ‌ الضُّلُوعِ‌ فيه.

(الفِرَاشُ‌): ما يُفْرَشُ‌ مِنْ‌ مَتَاعِ‌ البَيْتِ‌.

و - البَيْتُ‌. و - عُشُّ‌ الطَّائِرِ. و - مَوْقِعُ‌ اللِّسانِ‌ فى قَعْرِ الفَمِ‌.(ج) فُرُشٌ‌، و أَفْرِشَةٌ‌.

(الفَرَاشَةُ‌): واحدة الفَراشِ‌. و - الرَّجُلُ‌ الخَفِيفُ‌ الرَّأسِ‌ الطَّيَّاشَة. و - كلُّ‌ رَقيقٍ‌ مِنْ‌ عَظْمٍ‌ أَو حَدِيدٍ. و - البَقِيَّةُ‌ تَبْقَى فى الحَوْضِ‌ مِنَ‌ الماءِ القَلِيلِ‌. و - إِحدى العظام الرِّقاق التى تلى القِحْفَ‌ فى الدِّماغ.(ج) فَرَاشٌ‌.

(الفِراشَةُ‌): حرفة الفرَّاش.(مج).

(الفَرّاشُ‌): من يتولَّى أَمرَ الفِراش و خِدمتَه فى المنازل و نحوها.(مج). و - مَنْ‌ يُؤْجِر الفَرْش للناس فى الأَعراس و المآتم و نحوها من سرادقات و بُسُط‍‌ و كراسىّ‌.(مج).

(الفَرْشُ‌): فَرْشُ‌ البيت: فِرَاشُه. و - فرش المسائل: بسطها و تفصيل أَحكامِها. و - الفضاءُ الواسِع من الأَرض. و - المَوْضِعُ‌ الذى يكثر فيه النباتُ‌. و - الزَّرْعُ‌ ينبسط‍‌ على الأَرض.

و - صغار الأَنعام التى لم تبلغْ‌ أَن يُحمَل عليها.

و فى التنزيل العزيز: وَ مِنَ‌ الْأَنْعٰامِ‌ حَمُولَةً‌ وَ فَرْشاً .

(الفَرِيشُ‌): ما يفرش. و - من النباتِ‌:

ما انبسط‍‌ على وجْهِ‌ الأَرض و لم يَقُمْ‌ على سَاقٍ‌، و هى فَرِيشةٌ‌.(ج) فَرَائِشُ‌. و - الثَّوْرُ العربىّ‌ الذى لا سَنَام له.

(المُفَرَّشُ‌) مِنَ‌ الجِمالِ‌: الذى لا سَنَامَ‌ لَهُ‌.

(المِفْرَشُ‌): ثيابٌ‌ غلاظٌ‍‌ مضرَّبةٌ‌. و - غطاءٌ يُبسَط‍‌ فوق المائدة و نحوها.(محدثة).

(المِفْرَشَةُ‌): مفرشٌ‌ صغيرٌ. و - فِرَاشٌ‌ يكونُ‌ على الرَّحْلِ‌، يجلسُ‌ عليه الراكبُ‌.

(المفْرُوشَةُ‌): يقال: ناقة مفروشة الرِّجل، إِذا كان فيها انْحِناءٌ.

+(فَرْشَحَ‌) فَرْشَحَةً‌: باعَدَ ما بين رِجْلَيْهِ‌.

و - الدَّابةُ‌: وَسَّعَتْ‌ ما بين رِجْلَيْهَا لِلْحَلْبِ‌.

(تَفَرْشَحَ‌): فرشحَ‌.

(الفِرْشَاحُ‌) مِنَ‌ الحَوَافِرِ: المُنْبَسِطُ‍‌.

و - من السَّحاب: الذى لا مَطرَ فيه. و - الأَرضُ‌ الواسِعَةُ‌ العَرِيضَةُ‌.

+(فَرَصَ‌) الثوبَ‌ و نحوَه -؟ فَرْصاً: شَقَّهُ‌ طُولاً. و - خَرَقَهُ‌. يقال: فَرَصَ‌ الحَذَّاءُ النَّعْلَ‌:

خَرَقَها ليجعل فيها الشِّراك. و - الحيوانَ‌: أَصَابَ‌ فَرِيصَتَهُ‌. و - الفُرْصَةَ‌: اغتنمها و فَازَ بِها.

(فُرِصَ‌) فَرْصاً: شَكَا فَرِيصَتَهُ‌.

(أَفْرَصَتِ‌) الفُرْصَةُ‌ فُلاَناً: أَمْكَنَته.

و يقال: أَفْرَصَهُ‌ الأَمْرُ: أَمْكنَهُ‌.

(فَارَصَهُ‌) فى الشَّىءِ: نَاوَبَهُ‌.

(افْتَرَصَ‌) الفُرْصَةَ‌: اغْتَنَمها. و - فُلانًا ظُلْماً: تمكَّنَ‌ بالوَقِيعَةِ‌ فى عِرْضِهِ‌.

(تَفَارَصَ‌) القَوْمُ‌ بِئْرَهُمْ‌: تَناوبوها.

الفُرْصَةَ‌: افْتَرَصَها.

(الفِرَاصُ‌): الشَّدِيدُ.

(الفَرْصُ‌): نَوَى المُقْل.

(الفَرْصَاءُ) من النُّوقِ‌: التى تَقُومُ‌ ناحِيةً‌، فإِذا خَلاَ الحَوْضُ‌ جَاءَت فَشَرِبَتْ‌.

(الفَرْصَةُ‌): الداءُ الذى يُصيب فَقَار الظَّهر فيكونُ‌ منه الحَدَبُ‌، لغة فى الفَرْسة.(ج)

أَفْرِصَةٌ‌. و - واحِدَةُ‌ الفَرْصِ‌.

(الفُوْصَةُ‌): النَّوْبَةُ‌ تكونُ‌ بين القَوْمِ‌ يَتَناوبُونَها على الماء.(ج) فُرَصٌ‌. يقال:

جاءَتْ‌ فُرْصَتُكَ‌ من البِئْرِ: نَوْبَتُكَ‌. و جَاءَتْ‌ فُرْصَتُكَ‌ مِنَ‌ السَّقْىِ‌: سَاعَتُكَ‌ وَ وَقْتُكَ‌ الذى تَسْتَقِى فيه. و يقال: انْتَهَزَ فُلاَنٌ‌ الفُرْصَةَ‌:

اغْتَنَمها و فَازَ بها. و - مِنَ‌ الفَرَسِ‌: سَبْقُهُ‌ و سجيَّتُهُ‌ و قُوَّتُهُ‌.

(الفَرِيصُ‌): المُفَارِصُ‌ فى النَّوْبَةِ‌ من الشرب و غيرِه.

(الفَرِيصَةُ‌): النَّوْبَةُ‌ تكونُ‌ بين القَوْم يَتَنَاوَبُونَهَا على الماءِ و نحوه. و - لحمةٌ‌ بين الكَتِف و الصّدْرِ تَرْتَعِدُ عِنْدَ الفَزَعِ‌. و هما فَرِيصَتانِ‌. و -(فى علم التشريح): العضلات الصَّدرية.(مج). (ج) فَرِيصٌ‌، و فَرَائِصُ‌.

و يقال: فُلاَنٌ‌ ضَخْمُ‌ الفَرِيصَةِ‌: جَرِىءٌ شَدِيدٌ.

(المِفْرَاصُ‌): حديدةٌ‌ تُقْطَعُ‌ بِهَا المَعادِن.

و - سكينٌ‌ عَريضٌ‌ حادٌّ للحذَّاءِ يقطعُ‌ به الجلدَ. و يقال: بين فكَّيْهِ‌ مِفْرَاصُ‌ الخَفَاجِىّ‌.

(المِفْرَصُ‌): المِفْرَاصُ‌.

+(الفِرْصَادُ): اسم يطلق على التُّوتِ‌.

و - صِبْغٌ‌ أَحْمَرُ. و - نَوَى العِنَبِ‌.

+(فَرَضَ‌) الشىءُ -؟ فروضاً: اتسع.

و - الشىءَ و فيه -؟ فَرْضاً: حَزَّ فيه حَزًّا. يقال:

فَرَضَ‌ العُودَ و فرضَ‌ فيه. فهو فارضٌ‌، و العود مَفْرُوضٌ‌. و - الأَمْرَ: أَوْجَبَه. يقال: فرضه عليه: كتبه عليه. و - له: خصَّهُ‌ به. و فى التنزيل العزيز: مٰا كٰانَ‌ عَلَى النَّبِيِّ‌ مِنْ‌ حَرَجٍ‌ فِيمٰا فَرَضَ‌ اللّٰهُ‌ لَهُ‌ . و يقال: فرض له فى العطاء: قَدَّرَ له نَصِيباً. و - القاضى فريضة:

قَدَّرَهَا و أَوْجَبَهَا.

(فَرُضَ‌) الحيوانُ‌ -؟ فَرَاضَةً‌: كبِرَ و أَسَنَّ‌.

فهو فارض، و هى فارض، و فارضة و فى التنزيل

682
المعجم الوسيط2

فر ص 678

العزيز: قٰالَ‌ إِنَّهُ‌ يَقُولُ‌ إِنَّهٰا بَقَرَةٌ‌ لاٰ فٰارِضٌ‌ وَ لاٰ بِكْرٌ عَوٰانٌ‌ بَيْنَ‌ ذٰلِكَ‌ .

(أَفْرَضَ‌) لفُلانٍ‌: جَعَلَ‌ له فَريضةً‌.

و - المالُ‌: وجَبَتْ‌ فيه الفَرِيضَةُ‌ لبلوغه نصاب الزكاة. و - فلاناً: أَعْطاه فريضة.

(فَرَّضَ‌): مبالغة فرض.

(افْتَرَضَ‌) الجندُ: أَخَذُوا عَطَاياهُمْ‌. و - الشىءَ: فَرَضَهُ‌. و - فلاناً: أَعْطَاهُ‌ فريضة. و - الباحثُ‌: اتَّخذ فرضاً ليصل إِلى حلّ‌ مسأَلة.(مج).

(الفَارِضُ‌): العالم بتقسيم المواريث.

(الفَرَائِضُ‌): جمع فَرِيضَة. و - عِلْمٌ‌ تُعْرَفُ‌ به قِسْمةُ‌ المَواريث الشَّرعِيّة.

(الفِرَاضُ‌): فُوَّهَةُ‌ النَّهْرِ. و - ما تُظْهِرُهُ‌ الزَّنْدَةُ‌ مِنَ‌ النَّارِ إِذا اقْتُدِحَتْ‌.

(الفَرّاضُ‌): الفارِضُ‌.

(الفَرْضُ‌): الحَزُّ فى العُود و غيره.(ج)

فِرَاضٌ‌، و فُرُوضٌ‌. و - ما أَوْجَبَهُ‌ اللّٰهُ‌ عَزَّ و جَلّ‌ على عِبَادِهِ‌. و - ما يَفْرِضُهُ‌ الإِنْسَانُ‌ على نَفْسِهِ‌.

و - فكرة يؤخذ بها فى البرهنة على قضية أَو حل مسأَلة.(مج). و - العَطِيَّةُ‌ المرسُومَةُ‌.

و - التُّرْسُ‌. و - السَّهْمُ‌ قَبْلَ‌ أَن يُعْمَلَ‌ فيه الرِّيشُ‌ و النَّصْلُ‌.(ج) فُرُوضٌ‌.

(الفُرْضَةُ‌) من النَّهْرِ: مَشْرَب الماء منه.

و - من البَحْرِ: مَحَطّ‍‌ السُّفُنِ‌. و - مِنَ‌ الدَّواةِ‌:

مَحَلُّ‌ المِدَادِ. و - من الحائِطِ‍‌: كالفُرْجَةِ‌.

و - الحَزُّ فى العُودِ و نحوه. و - من البابِ‌:

الخَشَبَةُ‌ التى تدور فيها رِجْلُه. و من الجَبَلِ‌:

ما انحدرَ من وسَطِه و جانِبِه.(ج) فُرَضٌ‌، و فِرَاضٌ‌.

(الفَرَضِىُّ‌): الفَرّاض نسبة إِلى الفريضة.

(الفَرِيضُ‌): الفَرّاض. و - المُسِنَّةُ‌ من الإِبل. و - من السِّهام: الذى فُرِض فُوقُهُ‌.

(الفَرِيضَةُ‌): ما أَوْجَبَهُ‌ اللّٰه على عِبَادِهِ‌ مِنْ‌ حُدُودهِ‌ التى بَيَّنها بما أَمر به و ما نهى عنه.

و - الحِصَّةُ‌ المفروضةُ‌ على إِنسانٍ‌ بِقَدْرٍ معلوم.

و - من الدوابِّ‌: المُسِنَّةُ‌.

(المِفْرَاضُ‌): الحديدَةُ‌ التى يُحَزُّ بها.

(ج) مَفَارِيضُ‌.

(المُفَرَّضَةً‌): يقال: ثَناياهُ‌ مُفَرَّضَةٌ‌:

مُحَزَّزَةٌ‌ أَطْرافُها.

(المِفْرَضُ‌): المفراضُ‌.(ج) مَفارِضُ‌.

+(فَرَطَ‍‌) -؟ فُروطاً، و فَرْطاً: عَجِلَ‌ و أَسْرَع.

و فى التنزيل العزيز: قٰالاٰ رَبَّنٰا إِنَّنٰا نَخٰافُ‌ أَنْ‌ يَفْرُطَ‍‌ عَلَيْنٰا أَوْ أَنْ‌ يَطْغىٰ‌ : يتعجَّل العقوبة.

و - منه كلامٌ‌: سبَق بغير رَوِيَّة. و يقال: فَرَطَ‍‌ منه خيْرٌ أَو شَرٌّ: سَبَقَ‌. و - إِلى سيفه: أَسرع إِلى سلِّهِ‌. و - عليه فى القول: أَسرفَ‌. و - فى الأَمر: قَصّر. و - القومَ‌ -؟ فَرْطاً، و فَرَاطةً‌:

تقدّمهم. فهو فارِطٌ‍‌.(ج) فُرَّاطٌ‍‌. و أَكثر ما يستعمل فى السَّبق إِلى الماء لإِعداده و تهيئته.

و - إِليه رسولاً: قدَّمهُ‌ و أَعجله. و - فلانٌ‌ وَلَدًا: احتسبه صغيرًا. و يقال: فَرَطَ‍‌ له ولَدٌ:

سبقه إِلى الجنة. و - العِقدَ و العنقودَ و نحوهما:

بدَّد منهما الحبَّ‌ و فرَّقه.(محدثة).

(أَفْرَطَ‍‌): جاوزَ الحدَّ و القَدْرَ فى قولٍ‌ أَو فعلٍ‌. و - أَرسل رسولاً خاصًّا فى حاجاته.

و - بيَدِه إِلى سَيْفِه ليَسْتَلَّهُ‌: بادرَ. و - عليه:

حَمَّلَهُ‌ ما لا يُطيق. و - فلاناً: أَعجَلَهُ‌؛ و فى التنزيل العزيز: لاٰ جَرَمَ‌ أَنَّ‌ لَهُمُ‌ النّٰارَ وَ أَنَّهُمْ‌ مُفْرَطُونَ‌ : مقدّمون إِلى النار مُعْجَلون. و - أَمْرَهُ‌ و فى أَمْرِه: أَعجله و أَعْجَلَ‌ فيه. و - الشىءَ:

قَدَّمه. يقال: أَفرطوه إِلى الماء: إِذا قدَّمُوهُ‌.

و - الحوْضَ‌: مَلأَهُ‌ حتى فاضَ‌. و - فلانٌ‌ وَلَدًا: احتسَبَهُ‌ قبل أَن يَبْلُغَ‌ الحُلُمَ‌. و - الشىءَ:

نَسِيَه. و - فلاناً فى الخُصومَةِ‌: جرَّأَهُ‌.

(فَارَطَ‍‌) فلاناً مُفارَطَةً‌، و فِرَاطًا: سابقَهُ‌.

(فَرَّطَ‍‌) الشىءَ، و فيه: قَصَّرَ فيه و ضيَّعَه حتى فات. و فى التنزيل العزيز: أَنْ‌ تَقُولَ‌ نَفْسٌ‌ يٰا حَسْرَتىٰ‌ عَلىٰ‌ مٰا فَرَّطْتُ‌ فِي جَنْبِ‌ اللّٰهِ‌ . و - تركه و أَغفله. و فى التنزيل العزيز:

تَوَفَّتْهُ‌ رُسُلُنٰا وَ هُمْ‌ لاٰ يُفَرِّطُونَ‌ . و - البئرَ:

تركها حتى يعود إِليها ماؤُها. و - فلاناً:

قَدَّمَه. و - فى الخُصومَةِ‌: جرَّأَهُ‌. و - إِليه رَسُولاً: قَدَّمَه و أَرسَلَهُ‌.

(افْتَرطَ‍‌) إِليه فى هذا الأَمْرِ: تقدَّمَ‌ و سَبَقَ‌.

و يقال: فلانٌ‌ مُفْتَرِطُ‍‌ السِّجال إِلى العُلاَ: له فيه سابِقَةٌ‌. و - فلانٌ‌ وُلْدًا: ماتُوا صِغارًا قبل أَن يبلُغُوا الحُلُم.

(انْفَرطَ‍‌) الشىءُ: تبدَّد و تفرَّق.(محدثة).

(تَفَارَطَ‍‌) القومُ‌: تسابقوا. و - الشىءُ:

فاتَ‌ وقتُهُ‌. و - الرجلُ‌: سَبَقَ‌ و تسَرّع. و - الهُمُومُ‌ فلاناً: تسابقتْ‌ إِليه. و - القَطَا الماءَ: تبادرتْهُ‌.

(تَفَرَّطَ‍‌) الشىءُ: فاتَ‌ وقْتُه. و يقال:

تفَرَّطَتِ‌ العِشاءُ: فاتَ‌ وقتُها قبل أَدائها. و - الشىءُ:

تقَدَّمَ‌. و يقال: تفَرَّطَ‍‌ الفَرَسُ‌ الخيلَ‌: تقَدَّمها.

(الفَارِطُ‍‌): السابقُ‌ المتقَدِّمُ‌. و - مَنْ‌ يسبق القومَ‌ إِلى الماءِ ليهيِّئه و يعدَّه.(ج) فُرَّاطٌ‍‌.

(الفُرَاطَةُ‌): الماءُ المباحُ‌ بين عِدَّةِ‌ أَحياءٍ، مَنْ‌ سبَقَ‌ إِليه فهو له يَسْتَقِى منه و لا يُزاحِمهُ‌ الآخَرُون. يقال: الماءُ بينهم فُرَاطَةٌ‌: مُسَابقَةٌ‌.

(الفَرّاطَة): آلة يُفْرط‍‌ بها حب الذرة.

(محدثة).

(الفَرْطُ‍‌): تجاوزُ الحدِّ. يقال: مِنْ‌ فَرْطِ‍‌ شَغَفه به أَو كُرهه له. و - الأَمْرُ تُجُووِزَ فيه الحدُّ.(ج) أَفْرُطٌ‍‌، و أَفراطٌ‍‌.

(الفُرْطُ‍‌): سَفْحُ‌ الجبل.(ج) أَفْراط‍‌.

و يقال: أَفراط‍‌ الصباح: لأَوّلِ‌ تباشيره.

(الفَرَطُ‍‌): الفارِطُ‍‌ [للواحد و الجمع].

يقال: رجُلٌ‌ فَرَطٌ‍‌. و قومٌ‌ فَرَطٌ‍‌. و - الماءُ المتقَدِّمُ‌ لغَيرِه من الأَمْوَاهِ‌. و - ما يتقَدَّمُ‌ الإِنسانَ‌ مِنْ‌ أَجرٍ و عَمَل. و يقال فى الدُّعاءِ للطِّفل الميِّت: «اللَّهُمَّ‌ اجْعَلْهُ‌ لنا فَرَطاً»: أَجْرًا يتقَدَّمُنا حتى نَرِدَ عليه. و - الأَمْرُ الذى يُفَرِّطُ‍‌ فيه صاحبُهُ‌: يُضيعُهُ‌ بتقصيرِه. و - العَجَلَةَ‌.

(الفُرُطُ‍‌) من الأُمور: المُجَاوَزُ فيه حَدُّهُ‌. و - المتروكُ‌ المضيَّعُ‌. و فى التنزيل العزيز:

683
المعجم الوسيط2

فر ص 678

وَ اتَّبَعَ‌ هَوٰاهُ‌ وَ كٰانَ‌ أَمْرُهُ‌ فُرُطاً .

(الفَرَطىُّ‌) من الرجال و الجمالِ‌: الصَّعْبُ‌ الَّذِى لم يُذَلَّلْ‌.

(المَفَارِطُ‍‌): مَفَارِطُ‍‌ البَلَدِ: أَطْرَافُهُ‌.

+(فَرْطَحَ‌) الشىءَ: بَسَطَهُ‌ و وسَّعَهُ‌. و رَغِيفٌ‌ مُفَرْطَحٌ‌: مَبْسُوطٌ‍‌. و رَأْسٌ‌ مُفَرْطَحٌ‌: عَرِيضٌ‌.

+(فَرْطَسَ‌) الخِنْزِيرُ: مَدَّ فُرْطُوسَتَهُ‌.

(الفِرْطَاسُ‌): يقال: أَنْفٌ‌ فِرْطَاسٌ‌: عَريضٌ‌.

(الفُرْطُوسَةُ‌) من الخِنْزِيرِ: أَنْفُهُ‌.(ج)

فَرَاطيسُ‌.

+(فَرَعَ‌) الشىءُ -؟ فَرَاعَةً‌: طال و عَلاَ.

فهو فارِعٌ‌. و - الشىءَ فَرْعًا، و فُرُوعاً: عَلاَهُ‌.

و يقال: فَرَعَ‌ قَوْمَهُ‌: عَلاَهُمْ‌ و جَاهَةً‌ و شَرَفاً.

و - الأَرضَ‌: جَوَّلَ‌ فيها. و - فَرَسَهُ‌: كَبَحَهَا. و - بين المتخاصمين: فَصَلَ‌ بينهم. و - البِكرَ: افتضَّها.

(فَرِعَ‌) -؟ فَرَعًا: غَزُرَ شَعْرُهُ‌. فهو أَفرعُ‌، و هى فَرْعَاءُ.(ج) فُرْعٌ‌، و فُرْعَانٌ‌.

(أَفْرَعَ‌) الشىءُ: طالَ‌ و عَلاَ. و يقال:

أَفْرَعَ‌ فلانٌ‌ فى قومه: علاَهم شرَفاً. و - فى الجبل: صَعَّدَ. و - بنو فلان: انتجعوا فى أَول الناس. و - بدأَت دوابُّهم و نَعَمُهُم بالنتاج.

و - ذبحوا الفَرَعَ‌. و - النَّعَمُ‌: نُتِجَتِ‌ الفَرَعَ‌.

و - المرأَةُ‌: رأَت دَمًا قَبْلَ‌ الوِلادة. و - القومُ‌ من سفرهم: قَدِمُوا و ليس ذاك أَوانَ‌ قُدومِهم.

و - الحديثَ‌ و الأَمْرَ: ابتدأَه. يقال: نِعْمَ‌ ما أَفْرَعْتَ‌، أَى ابتدأت. و بئس ما أَفرع به فلان. و - اللِّجامُ‌ الفَرَسَ‌: أَدْمَى فاهُ‌. و - الأَرضَ‌:

فَرَعَها. و أُفْرِع بسيّد بنى فلان: أُخِذَ فَقُتِلَ‌.

(فارَعَ‌) الرجُلَ‌: كَفاهُ‌ و حَمَلَ‌ عنه.

(فَرَّعَ‌) فلانٌ‌: ذَبَحَ‌ الفَرَعَ‌. و - بين المتخاصمين: فَرَّقَ‌ و أَصْلَحَ‌. و - فى قومه:

طالَ‌. و - من الأَصل المسائلَ‌: استخرجها و جعلها فروعاً. يقال: فلانٌ‌ حسن التفريع للمسائل. و - الجَبَلَ‌، و فى الجبَل: صَعَّدَ.

و - الأَرضَ‌ و فيها: فَرَعَ‌.

(افْتَرَعَ‌) البِكْرَ: فرَعَهَا. و - الأَمْرَ: ابتدأَهُ‌.

(تَفَرَّعَ‌) الشىءُ: كان ذا فُرُوع.

و - الأَغْصَانُ‌: كثرت. و يقال: تفرّعت المسائل: تَشَعَّبَت. و تفرَّعَ‌ منه: كان فَرْعاً له. و تفرَّع عليه: ترتَّبَ‌ و بُنِىَ‌ عليه. و - الشىءَ:

عَلاَهُ‌. و يقال: تَفَرَّعَ‌ قومَهُ‌: عَلاَهُمْ‌ وفاقَهُم.

(الأَفْرَعُ‌): الغَزِيرُ الشَّعر. و هى فَرْعاءُ.

(ج) فُرْعٌ‌.

(الفَارِعُ‌): العالى. يقال: هو فارِعُ‌ الطُّولِ‌.(ج) فَرَعَةٌ‌، و هُنَّ‌ فَوَارع.

(الفَرْعُ‌) من كلّ‌ شىءٍ: أَعلاه. يقال:

نزلوا فَرْعَ‌ الوادى. و فلانٌ‌ فَرْعُ‌ قومه: شَريفُهم.

و - الشَّعْرُ التَّام. و - ما تفَرّعَ‌ من غَيْره.

(ج) فُرُوعٌ‌. و فُرُوعُ‌ الشجرة: أَغصانها. و فُرُوع الرَّجُل: أَولادهُ‌. و فروع المسأَلة: ما تفَرّعَ‌ منها.

(الفَرَعُ‌): أَوّل نِتاج الإِبل و الغَنَم، و كانوا فى الجاهلية يذبحونه لآلهتهم تَقَرُّباً.

(ج) فُرُع، و فِرَاع.

(الفُرَيْعَاءُ): الأَرضُ‌ التى لا تَفى غَلَّتُها بما أُنْفِق عليها.

+(فَرْعَنَ‌) فَرْعَنَةً‌: تجبّر و تكبّر. و - فلاناً:

مَكَّنَهُ‌ أَن يتجبَّر و يَطْغَى.(مو).

(تَفَرْعَنَ‌) النباتُ‌: طالَ‌ و قَوِىَ‌ و اشتدَّ. و - فلانٌ‌: تَجَبَّر و طَغَى. و - تخلَّق بأَخلاق الفراعنة.

(فِرْعَوْنُ‌): لقب ملك مصر فى التاريخ القديم. و أَصله بالمصرية [پَرْعو] بغير نون، و معناه: البيت العظيم. و - لَقَبُ‌ كلّ‌ عاتٍ‌.(ج)

فراعِنَةٌ‌. و قيل: دُروعٌ‌ فِرعونية: نسبة إِلى فرعون.

+(فَرَغَ‌) الشىءُ -؟ فَرَاغاً، و فُروغاً: خَلا.

يقال: فَرَغَ‌ الإِناءُ، و فَرَغَ‌ الفُؤَادُ. و - من الشىءِ: أَتمَّه. و - إِلى الشىءِ، و له: قَصَدَهُ‌.

و يقال فى الوعيد: لأَفرُغَنَّ‌ لك. و فى التنزيل العزيز: سَنَفْرُغُ‌ لَكُمْ‌ أَيُّهَ‌ الثَّقَلاٰنِ‌ .

(فَرُغَ‌) الفَرَسُ‌ -؟ فَرَاغَةً‌: تَوَسَّعَ‌ فى سَيْرهِ‌ و سُرْعَتِه. و - الطَّعْنةُ‌: اتَّسَعت. فهو فَرِيغٌ‌، و هى فَرِيغٌ‌، و فَرِيغَةٌ‌.

(أَفْرَغَ‌) الإِناءَ: أَخْلاَهُ‌ مما فيه. و - الشىءَ:

أَلْقاهُ‌ من وعائه. يقال: أَفْرَغَ‌ الماءَ. و يقال: أَفرغَ‌ الدِّماءَ: أَراقَها. و أَفرغَ‌ الذهبَ‌ و الفِضَّة و نحوهما من المعادنِ‌ المصهورة: صَبَّها. و فى التنزيل العزيز:

حَتّٰى إِذٰا جَعَلَهُ‌ نٰاراً قٰالَ‌ آتُونِي أُفْرِغْ‌ عَلَيْهِ‌ قِطْراً . و - اللّٰهُ‌ الصبرَ على القلوب: أَنْزَلَهُ‌. و فى التنزيل العزيز: رَبَّنٰا أَفْرِغْ‌ عَلَيْنٰا صَبْراً .

(فرَّغَ‌) الشىءَ: أَخلاهُ‌. يقال: فَرَّغ الإِناءَ.

و فَرَّغَ‌ المكانَ‌. و - ما فى الوِعاءِ: صَبَّه.

(افْتَرغَ‌) الماءَ: أَفْرَغهُ‌ على نفسه.

(تَفَرَّغ) من الشُّغْل: تَخلَّى عنه. و - له:

تَخلَّى له.

(استَفْرَغَ‌) فلانٌ‌: قاءَ. و - مجهودَهُ‌ فى كذا: بَذَله كُلَّه فيه و استقصاه.

(الفَارِغُ‌): الخالِى. يقال: إِناءٌ فارغٌ‌، و قولٌ‌ فارغ، و قلب فارغ. و فى التنزيل العزيز:

وَ أَصْبَحَ‌ فُؤٰادُ أُمِّ‌ مُوسىٰ‌ فٰارِغاً : خالياً من الصبر و العقل.

(الفَرَاغُ‌): الخُلُوُّ. و - المكانُ‌ الخالى.

(الفِرَاغُ‌) من الدَّلْوِ: ناحيتُها التى يُصَبُّ‌ منها الماءُ. و - حَوْضٌ‌ من أدَمٍ‌ واسعٌ‌ ضخْمٌ‌. و - من القِسِىِّ‌: التى بغير وَتَرٍ أَو سَهم. و - من الآنِيَة:

الضَّخْمُ‌ لا يُطاقُ‌ حملُهُ‌.(ج) أَفْرِغَةٌ‌. و يقال:

رجلٌ‌ فِراغٌ‌: سريع المشى، و ناقةٌ‌ فِرَاغٌ‌: بغير سِمَة.

(الفَرَاغَةُ‌): القَلَق و الجزَعُ‌.

(الفَرْغُ‌): مخرج الماء من بين عَراقِى الدلو. و يقال: أَصابته طعنة ذات فَرْغ:

واسعة يسيل دمها.(ج) فُروغ. و يقال:

ذهَبَ‌ دمُهُ‌ فَرْغاً: هَدَرًا لم يُطْلَبْ‌ به.

(الفِرْغُ‌): يقال ذهب دمُه فِرغاً: هدَرًا.

(الفُرُغُ‌): يقال: إِناءٌ فُرُغٌ‌: مُفْرَغٌ‌.

و قَوْسٌ‌ فُرُغٌ‌: بغَيْرِ وتَرٍ.

(الفَرِيغُ‌): الواسِعُ‌ العَرِيضُ‌. و - من السهام و السكاكين و نحوها: الحادُّ. و يقال:

684
المعجم الوسيط2

فر ص 678

رَجُلٌ‌ فَرِيغٌ‌: حَديدُ اللسانِ‌. وَ طَعْنَةٌ‌ فَرِيغٌ‌ و فَريغَةٌ‌: واسِعَة تُنْهِرُ الدمَ‌.

(المُفَرَّغُ‌): يقال: دِرْهَمٌ‌ مُفَرَّغٌ‌: مَصْبُوبٌ‌ فى قالَب.

(المُفْرَغَةُ‌): يقال: حَلْقَةٌ‌ مُفْرَغَةٌ‌: مُتَّصِلة لا قَطْعَ‌ فيها.

+(فَرْفَرَ): أَسَرَعَ‌ و قارَبَ‌ الخَطْوَ. و - نَفَضَ‌ جَسَدَهُ‌. و - فلانٌ‌: طاشَ‌ عَقْلُهُ‌. و - عَمِلَ‌ الفَرْفَارَ. و - سَارَعَ‌ إِلى الحماقة. و - فى كلامه: خَلَّطَ‍‌ و أَكْثَر. و - الشىءَ: شَقَّقَهُ‌.

و - الذئبُ‌ الشاةَ‌: مَزَّقها. و - الشىءَ:

نَفَضَهُ‌. و - فلاناً: نالَ‌ مِنْ‌ عِرْضِهِ‌ و تكلَّم فيه. و يقال: فرفر لَهُ‌. و فى حديث عون بن عبد اللّٰه: «ما رَأَيْتُ‌ رَجُلاً يُفَرْفِر الدُّنْيَا فَرْفَرَةَ‌ هَذَا الأَعْرَج» يعنى أَبا حازم، أَى يذُمُّها و يمزِّقها بالذم و الوقيعة. فهو فَرْفَارٌ.

(الفُرافِرُ): الطائِشُ‌ الأَخْرَقُ‌. و - ولَدُ الماعِزَةِ‌ و النَّعجة و البقرة الوحشية. و - الأَسدُ يُمَزِّق قِرْنَهُ‌. و يقال: أَسَدٌ فُرَافِرٌ و فُرَافِرة. و - الحَمَلُ‌ يسمن و يستكرش و يُخْصِب. و - الغلامُ‌ الناضج.

و - الفرس يحرك اللجام ليخلعَه عن رأسه.

(الفَرْفَارُ): شجرٌ صُلْبٌ‌ صَبُورٌ على النَّارِ.

تُتَّخَذ منه القِصاع و نحوها. و - مركبٌ‌ من مراكب النساء.

(الفُرْفُرُ): العُصفورُ الصغير.

(الفُرْفُورُ): الغلام الشاب. و - العصفور الصغير.

(الفِرْفِيرُ): نوع من الأَلوان، و هو أَحمر قانئ جدًّا. يقال: جوهر فِرفيرىّ‌، بياءِ النِّسبة.

+(الفِرْفيرين): (فى الطب): خِضابٌ‌ ينتج من التحلل المرضى للهيمجلوبين.(مج).

(الفِرْفِيرينىُّ‌): البَوْلُ‌ الفرفيرينى: ما كثُر فيه مادة الفرفيرين بطبيعته.(مج).

+(فَرَقَ‌) بين الشيئين -؟ فَرْقاً، و فُرْقاناً:

فَصَلَ‌ و مَيَّزَ أَحدهما من الآخر. و - بين الخُصُوم: حَكَمَ‌ و فَصَل. و فى التنزيل العزيز:

فَافْرُقْ‌ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَ‌ الْقَوْمِ‌ الْفٰاسِقِينَ‌ .

و - بين المتشابهين: بَيَّنَ‌ أَوجُهَ‌ الخِلاف بينهما. و - له عن الأَمْرِ: كشفَهُ‌ و بيّنَهُ‌.

و - له الطريقُ‌ أَو الرأىُ‌: استَبان. و - الشىءَ:

قَسَمَهُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ إِذْ فَرَقْنٰا بِكُمُ‌ الْبَحْرَ . و - اللّٰه الكتابَ‌: فَصّلَهُ‌ و بَيَّنَه. و فى التنزيل العزيز: وَ قُرْآناً فَرَقْنٰاهُ‌ لِتَقْرَأَهُ‌ عَلَى النّٰاسِ‌ عَلىٰ‌ مُكْثٍ‌ . و - فلاناً: كان أَشدَّ فرَقاً منه. و - الصبىَّ‌: راعَه و أَفزعَه.

(فَرِقَ‌) -؟ فَرَقاً: جزِعَ‌ و اشتَدَّ خوفه. و فى التنزيل العزيز: وَ لٰكِنَّهُمْ‌ قَوْمٌ‌ يَفْرَقُونَ‌ . و يقال:

فَرِقَ‌ منه. و - عليه: أَشْفَق. فهو فَرِقٌ‌.

و - فلان: دخل فى الفِرْق و خاضَ‌ فيه.

و - كانت ناصيتُه أَو لحيتُه مَفروقَة. و - تباعَدَ ما بين أَسنانِه خِلْقَةً‌. و يقالُ‌: فَرِقَتِ‌ الأَسنانُ‌.

و - الدابَّةُ‌: ارتفعت إِحدى حَرْقَفَتَيها و انخفضت الأخْرَى. و - البعيرُ: بَعُدَ ما بين مَنْسِميْه. و - التيْسُ‌: بَعُدَ ما بين قَرْنَيْهِ‌، أَو خُصيتَيْه. و - الفَرَسُ‌: كان ذا خُصْبَةٍ‌ واحدة. و - الدِّيكُ‌: كان ذا عُرْفينِ‌؛ لانفرَاجٍ‌ بينهما. و يقالُ‌: فَرقَ‌ عُرْفُ‌ الدِّيك: انْشَقَّ‌ خِلْقَةً‌. فَهو أَفْرَقُ‌، و هى فَرْقاءُ.(ج) فُرْقٌ‌.

(أَفْرَقَ‌) العَليلُ‌: بَرَأَ. و - النَّاقَةُ‌:

فارَقَها ولَدُها. و - أَتَى عليها سنتان أَو ثلاث لم تحمل. و - فلاناً: جعله يخافُ‌ أَو يجزع.

و - الرجلُ‌ غنَمَهُ‌: أَضَلَّها و أَضاعَها. و - إِبلَه العامَ‌: خَلاَّها فى المَرْعَى و الكلإِ، لم يُلْقِحها و لم يَنْتِجْها. و - النُّفَسَاءَ: أَطعمها الفَريقة.

(فارَقَهُ‌) مفارقَةً‌، و فِرَاقاً: باعَدَه. و يقالُ‌:

فارَقَ‌ فلاناً من حسابِهِ‌ على كذا و كذا: قَطَعَ‌ الأَمْرَ بينه و بينه على أَمْرٍ وَقَعَ‌ عليه اتفاقهما.

(فَرَّقَ‌) بين القوم: أَحدث بينهم فُرقةً‌.

و - بين المتشابهين: ميَّز بعضهما من بعض.

و يقال: فَرَّقَ‌ القاضى بين الزوجين: حَكَم بالفُرْقة بينهما. و - الشىءَ: جعلَهُ‌ فِرَقاً.

و - اللّٰهُ‌ القرآن: أَنزله مُنَجَّمًا مُفَرَّقاً. و - الأَشياءَ:

قَسَّمَها. و - الصبىَّ‌: أَفزعه.

(افْتَرَقَ‌) القومُ‌: فارقَ‌ بعضُهم بعضاً.

(انْفَرَقَ‌) الشىءُ: افترقَ‌. و - انشقَّ‌.

و يقال: انفَرَق الصُّبح: انفَلَق.

(تَفارَقَ‌) القومُ‌: فارقَ‌ بعضُهم بعضاً.

(تَفَرَّقَ‌) الشىءُ تفَرُّقاً، و تفِرَّاقاً: تَبَدَّدَ.

و - الرجلان: ذهب كلٌّ‌ منهما فى طريق.

(إِفْرِيقِيَّةُ‌): (انظرها فى: إِفريقية).

(التَّفَارِيقُ‌): تفاريقُ‌ الشىءِ: أَجزاؤه المتفرّقة. و يقال: أَخذ حَقَّه بالتفاريق، و ضمّ‌ تفاريقَ‌ مَتاعِه.

(الفَارِقُ‌): ما يميّزُ أَمرًا من أَمْر.(ج) فَوَارق.

(الفَارُوقُ‌): مَنْ‌ يَفْرُق الحقَّ‌ من الباطِل.

و - لقَبُ‌ أَمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب.

و - الشديدُ الفَزَع.

(الفَارُوقَةُ‌): الشديد الفزع.

(الفِرَاقُ‌): الفُرْقَة، و أَكثر ما تكون بالأَبدان.

(الفَرْقُ‌) بين الأَمرين: المميِّز أَحدهما من الآخر. و - من الرأس: الفاصل بين صَفَّيْن من الشَّعْر.(ج) فُرُوق.

(الفِرْقُ‌): الفِلْق من الشىءِ إِذا انفلق.

و فى التنزيل العزيز: أَنِ‌ اضْرِبْ‌ بِعَصٰاكَ‌ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ‌ فَكٰانَ‌ كُلُّ‌ فِرْقٍ‌ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ‌ .

و - الهضْبَةُ‌. و - الموجة العالية من البحر.

و - من كلّ‌ شىءٍ: القِسْمُ‌ ينفَصِل منه.

(الفَرِقُ‌، و الفَرُقُ‌) من الرجال: الشديد الفَزَعِ‌ جِبِلَّةً‌.

(الفُرْقَانُ‌): القرآن. و فى التنزيل العزيز:

تَبٰارَكَ‌ الَّذِي نَزَّلَ‌ الْفُرْقٰانَ‌ عَلىٰ‌ عَبْدِهِ‌ لِيَكُونَ‌ لِلْعٰالَمِينَ‌ نَذِيراً . و - البُرهانُ‌ و الحُجَّةُ‌. و - كلّ‌ ما فُرِقَ‌ به بين الحق و الباطِل.

(الفِرْقَةُ‌): الطائفة من الناسِ‌. يقال:

فِرْقَةُ‌ التمثيل، و فِرْقة الأَلْعاب، و فرقة المطافئ.

685
المعجم الوسيط2

فر ص 678

و - فى المدرسة: الصف فى درجة واحدة فى التعليم. و - من الجيش: عَدَدٌ من الأَلوية.

(محدثتان).

(الفُرْقَةُ‌): الافتراقُ‌.

(الفَرُوقُ‌): الشديدُ الفَزَعِ‌.

(الفَرِيقُ‌): الطائفة من الناس أَكبر من الفِرْقة. و - المُفَارِقُ‌. و - من الخَيْلِ‌:

سابقُها. و يقال: نِيَّةٌ‌ فَرِيقٌ‌: مُفَرِّقَةٌ‌. و - رتبة من رتب الجيش العليا.(محدثة). (ج)

فُرَقَاءُ، و أَفْرِقَةٌ‌.

(المَفْرِقُ‌) من الرأْسِ‌: حيث يُفْرَقُ‌ الشَّعْر.

و - من الطَّرِيق: الموضع الذى يَتَشَعَّبُ‌ منه طريقٌ‌ آخر.(ج) مفارِقُ‌. و يقال: وقَفْتُهُ‌ على مفارِقِ‌ الحَديث: أَى وجوهِه الواضحة.

+(الفَرْقَدُ): نجمٌ‌ قريب من القُطب الشَّمالى ثابت الموقع تقريباً، و لذا يُهتدَى به، و هو المسمّى: [النجم القُطْبى]، و بقُربه نَجمٌ‌ آخرُ مماثلٌ‌ له و أَصغر منه؛ و هما فرقدان.

و - ولد البقرة.(ج) فراقد.

(الفُرْقُودُ): الفَرقَد.(ج) فراقيد.

+(فَرْقَعَ‌) الشىءُ: سُمِع لَهُ‌ دَوىٌّ‌. و - الشىءَ:

فجَّره فسمع له دوىّ‌. و يقال: فرقع أَصابعَه:

ضغط‍‌ عليها حتى سُمعَ‌ لها صوت. و - فلاناً:

لَوَى عُنُقَهُ‌ حتى سمع صوته.

(افْرَنْقَعَ‌): عَدَا عَدْوًا شديدًا مولِّياً.

و - الأَصابعُ‌: ضغطت مفاصلها فسمع لها صوت. و يقال: افرنقع القومُ‌ عن الشىءِ:

تفرَّقوا عنه و تنحَّوْا.

(تَفَرْقَعَتِ‌) الأَصابعُ‌: سُمِع لها صوت لضغط‍‌ مفاصلها.

(الفَرْقَعَةُ‌): الصَّوْتُ‌ بين شيئين متضاربين.

و - تفجُّرٌ بشدة و صوت راعد.

(المُفَرْقَعَاتُ‌): المتفجرات، و هى مواد قويّة الانفجار، تستعمل فى الحرب و الهدم و بعض الصناعات.(محدثة).

+(فَرَكَ‌) الشىءَ -؟ فَرْكاً: حَكَّهُ‌. يقال:

فَرَك الحِمَّصَ‌ و فَرَك الجوْزَ: حكَّهما ليزيل ما عليهما من القِشر. و يقال: فَرَكَ‌ الثوبَ‌ و نحْوَهُ‌:

حكَّهُ‌ حتى يتفتَّت ما عَلِقَ‌ به. فهو فارِكٌ‌، و الثوب و نحوه مفروك و فَرِيكٌ‌.

(فَرِكَ‌) -؟ فَرَكاً: كَرِه و أَبغض، و أَكثر ما يستعمل فى بِغْضَة الزَّوْجين. فهو و هى فارك.

(أَفْرَكَ‌) السُّنْبُلُ‌: صار فَرِيكًا، و هو أَوّل ما يَصْلُحُ‌ أَن يُفْرَك ليؤْكل.

(انْفَرَكَ‌) الشىءُ: تفَتَّتَ‌ و تساقَط‍‌ مما هو عليه أَو عالِقٌ‌ به. و - المَنْكِب: استرخى.

(تَفَرَّكَ‌) المُخَنَّثُ‌ فى كلامِهِ‌ و مشْيَتِهِ‌:

تكَسّرَ.

(استَفْرَكَ‌) الحبُّ‌ فى السُّنْبُلَةِ‌: سَمِنَ‌ و اشتَدَّ و آن نُضْجُه.

(الفَرِكُ‌) من الأَشياءِ: المُنْفَرِكُ‌ قِشْرُه أَو حَبُّهُ‌.

(الفَرِيكُ‌): المفروك. و - البُرُّ أَو الذرة لأَوّل نُضْجِه حين يَصْلُح للأَكل. و - البُرُّ يُشوَى أَوّل نضجه ثمّ‌ ييبَّس و يُجشُّ‌ و يطبخ.

(محدثة). و - عَظْمَةٌ‌ فى أَصل اللسان.

و هما فريكان.

(الفَرِيكَةُ‌): عظمة فى أَصل اللسان.

و هما فريكتان. و هى العظم اللامىُّ‌.

(المَفْرُوكَةُ‌): طعام لأَهل الريف بمصر، يتخذ من فطير الذرة يُفْرَكُ‌ و يُغَطَّى باللَّبَنِ‌ و الزُّبْدِ.(مو).

+(فَرَمَ‌) اللَّحْمَ‌ -؟ فَرْماً: فَرَاهُ‌.(محدثة).

(أَفْرَمَ‌) الإِناءَ: مَلَأَهُ‌.

(الفَرَّامَةُ‌): آلةُ‌ الفَرْم.(مج).

(المِفْرَمَةُ‌): الفرَّامَةُ‌.

+(الفَرَّانُ‌): الخَبَّازُ.

(الفُرْنُ‌): موقد للخبز و غيره.(ج) أَفْرَانٌ‌.

(الفُرْنِيَّةُ‌): خُبْزَةٌ‌ تُرَوَّى لَبَنًا و سَمْناً و سُكَّرًا.(ج) فُرنىٌّ‌.

+(الفِرِنْدُ): السَّيْفُ‌. و - ما يُلْمَحُ‌ فى صفحته من أَثر تموُّج الضوءِ. و - حَبُّ‌ الرُّمَّان.

و - الورد الأَحمر.

+(الفُرَانِقُ‌): الأَسَد. و - الدَّليلُ‌ أَمام الجيش أَو أَمامَ‌ البريد.

+(فَرِهَ‌) -؟ فَرهًا: بَطِرَ و أَشِر. فهو فَرِهٌ‌.

(فَرُهَ‌) -؟ فَرَاهَةً‌، و فُرُوهَةً‌: جَمُلَ‌ و حَسُنَ‌.

و - خَفَّ‌ و نَشِطَ‍‌. و - حَذِقَ‌ و مَهَرَ. فهو فارِهٌ‌.

و فى التنزيل العزيز: وَ تَنْحِتُونَ‌ مِنَ‌ الْجِبٰالِ‌ بُيُوتاً فٰارِهِينَ‌ . و يجمع الفارِهُ‌ على فُرْهٍ‌. و فُرَّه.

(أَفْرَهَ‌): أَنْتَجَ‌ فَارِهاً. و - اتَّخَذَ شيئاً فارِهًا. و يقال: أَفرهت المرأَةُ‌: ولَدَت الفُرَّهَ‌.

(فَرَّهَ‌): أَفْرَهَ‌.

(اسْتَفْرَهَ‌): تخيَّر الجَيِّد.

(أَفْرَهُ‌): يقال: فُلاَنٌ‌ أَفْرَهُ‌ من فُلاَنٍ‌:

تفضيل فى حُسْن الوَجْهِ‌ و نُوره.

+(فَرْهَدَ) الغُلاَمُ‌: امتلأَ و حَسُنَ‌. و - عدَا حتَّى انتفخ. و - نفسُه: ضاقت.

(فَرْهَدَ) الغُلاَمُ‌: سَمِنَ‌ و جَمُلَ‌.

(الفُرْهُدُ) من الغلمان: الحسن الممتلئ.

و - ولد الأَسد.

(الفُرْهُودُ): الفُرْهُد.(ج) فَرَاهِيدُ.

+(فَرَّى) الثيابَ‌: جَعَلَ‌ عليها فَرْوًا. فهى مُفَرَّاةٌ‌.

(افْتَرَى) فَرْوًا: لَبِسَهُ‌.

(الفَرَا): حمار الوحش.(انظر: فرأَ).

(الفَرَّاءُ): صَانعُ‌ الفِرَاءِ. و - بائِعُهَا.

(الفَرْوُ): جلود بَعْضِ‌ الحيوانِ‌، كالدِّبَبَةِ‌ و الثَّعَالِبِ‌، تُدْبَغُ‌ و يُتَّخذ منها ملابسُ‌ للدِّفءِ و للزينة.(ج) فِرَاءٌ.

(الفَرْوَةُ‌): الجلدةُ‌ ذاتُ‌ الشَّعر. و يقال:

فروة الرأْس، و فروة الدُّبّ‌، و فروة الأَرنب و الثَّعلب.(ج) فِرَاءٌ. و أَبُو فَرْوة: القسطل أَو الشاه بَلُّوط‍‌ [مصرية].

+(فَرَى) الشىءَ -؟ فَرْياً: شَقَّهُ‌. و - فَتَّتَهُ‌.

686
المعجم الوسيط2

فز ص 687

و - القِرْبةَ‌: قدّرها و صنعها. و - الكذبَ‌:

اخْتَلَقَهُ‌. و - الأَرضَ‌: اجتازها.

(فَرِىَ‌) -؟ فَرًى: بُهِتَ‌ و تَحيَّرَ.

(أَفْرَى) الشَّىْ‌ءَ: شقَّه. و - فلاناً: اشتدَّ فى لومه. و - الأَوداجَ‌: شقَّها و استخرج دمَها.

(فَرَّاهُ‌): مبالغة فراهُ‌.

(افْتَرَى) القولَ‌: اخْتَلَقَه.

(انْفَرَى) الشىءُ: انْشَقَّ‌ و انقطع.

(تَفَرَّى) الشىءُ: تَشَقَّق. و يقال: تَفَرَّى عنه ثَوْبُه. و تَفَرَّى اللَّيْلُ‌ عن صُبْحِهِ‌: انْشَقَّ‌ و بدا الصُّبْحُ‌. و - العَيْنُ‌: انْشَقَّت و نَبَعَ‌ منها الماءُ. و يقال: تَفَرَّت الأَرضُ‌ بالعَيْنِ‌: إِذا انْشَقَّت و نَبع ماؤُها.

(الفِرْيَةُ‌): الكذِبُ‌.(ج) فِرًى.

(الفَرِىُّ‌) مِنَ‌ الأُمُورِ: المُخَتْلَقُ‌. و - الأَمْرُ العجيبُ‌. و فى التنزيل العزيز: قٰالُوا يٰا مَرْيَمُ‌ لَقَدْ جِئْتِ‌ شَيْئاً فَرِيًّا . و يقال: فلانٌ‌ يَفْرِى الفَرِىّ‌:

إِذا أَجَادَ عَمَلَه و أَتَى فيه بالعجيب. و - من الرجال: المُختلِق.

+(فَزَرَ) الثَّوْبَ‌ و نحوه -؟ فَزْرًا: شَقَّهُ‌.

و - أَبْلاَهُ‌. و - الشىءَ: صَدَعَهُ‌ و فَرَّقَهُ‌.

و - الشىءَ من الشىءِ: فَصَلَهُ‌ و فرزَه.

(فَزِرَ) -؟ فَزَرًا: خَرَجَ‌ على ظَهْرِهِ‌ أَو صَدْرِهِ‌ عُقْدَةٌ‌. فهو أَفْزَرُ، و هى فَزْرَاءُ.(ج) فُزْرٌ.

(أَفْزَرَ) الشىءَ: فَزَره.

(فَزَّرَ) الشىءَ: فَزَرَهُ‌.

(انْفَزَرَ) الثَّوْب: انْشَقَّ‌. و - بَلِىَ‌.

(تَفَزَّرَ): تَشَقَّقَ‌.

(الفَازِرَةُ‌): طريقٌ‌ فى الرِّمَالِ‌ المُتلبِّدةِ‌ المُستوية كأَنَّها صَدْعٌ‌ فى الأَرض مُنْقادٌ طويلٌ‌ خِلْقَةً‌.

(الفَزَارَةُ‌): أُنثى النَّمِر.

(الفِزْرُ): ابْنُ‌ النَّمرِ. و - ابن البَبْر.

و - الجَدْىُ‌.

(الفَزْرَاءُ): الجاريةُ‌ المُمْتَلِئَةُ‌ لحماً و شحْماً.

و - التى قاربت الإِدراكَ‌.

(الفُزْرَةُ‌): نُتُوءٌ عظيمٌ‌ فى الصَّدرِ أَو فى الظَّهْرِ.(ج) فُزَرٌ.

(الفِزْرةُ‌): مؤنث الفِزْر. و - الشَّقّ‌ (ج) فِزَر، و فُزور.

+(فَزَّ) -؟ فَزًّا: فَزِعَ‌. و - عن الأَمر:

تنَحَّى و عَدَلَ‌. و - الرجلُ‌ فَزَازَةً‌، و فُزُوزة:

نَشِطَ‍‌ و توقَّد. و - الجُرْحُ‌ فَزًّا، و فزيزًا: تنَدَّى و سال. و - فلاناً -؟ فَزًّا: أَفْزعه و أَزعجهُ‌.

(أَفَزَّهُ‌): فَزَّه.

(تَفَازَّا): تغالبَا.

(اسْتَفَزَّهُ‌) الخوفُ‌: استَخَفَّهُ‌. و - فلاناً:

أَثاره و أَزعَجَه.

(الفَزُّ) من الرِّجال: الخفيفُ‌. و - ولَدُ البقَرَةِ‌ الوحشِيَّة.(ج) أَفْزَازٌ.

(الفَزَّةُ‌): الوثْبَةُ‌ بالانْزعاج.

+(فَزَعَ‌) فلانٌ‌ -؟ فَزْعاً: تقبّض و نفر من شىءٍ مخيف، فهو فازِع.(ج) فَزَعَة.

و - القومَ‌: أَغاثهم و نصرَهم.

(فَزِعَ‌) -؟ فَزَعاً: خاف و ذُعِرَ. فهو فَزِعٌ‌. و - إِليه: لجأَ و استَغاثَ‌. و - مِنْ‌ نومهِ‌: انْتَبَهَ‌. و - القومَ‌: أَغاثهم و نصرهم.

(أَفْزَعَهُ‌): أَخافَهُ‌ و رَوَّعَهُ‌. و - أَغاثَهُ‌ و نَصَرَهُ‌. قالوا: أَفزعه لَمَّا فَزِعَ‌: أَغاثه لَمَّا استغاثَ‌. و - من نومِهِ‌: نَبَّهَهُ‌.

(فَزَّعَهُ‌): أَفْزعه.

(فُزِّعَ‌) عنه: كُشِفَ‌ عنه الفَزَعُ‌ و أُزِيلَ‌. و فى التنزيل العزيز: حَتّٰى إِذٰا فُزِّعَ‌ عَنْ‌ قُلُوبِهِمْ‌ .

(الفَزَّاعَةُ‌): الكثير الفَزَع. و - الذى يُفْزِع.

(الفَزَعُ‌): الخوف و الذُّعْرُ. و - اللُّجُوءُ.

و - الإِغاثة. و فى الحديث فى شأْن الأَنصار:

«إِنكم لتكثُرُون عند الفَزَع وَ تقِلُّون عند الطَّمَع»:

عند اللجوءِ إِليكم و عند الإِغاثة.(ج) أَفْزَاعٌ‌.

(الفَزِعُ‌): المُغِيثُ‌. و - المُسْتَغِيثُ‌.

(الفُزْعَةُ‌) من الرِّجال: الذى يَفْزَعُ‌ منه الناسُ‌ كثيرًا.

(الفُزَعَةُ‌) من الرِّجالِ‌: الذى يَفْزَعُ‌ من الناس كثيرًا.

(المُفَازِعُ‌) من الرِّجالِ‌: المغيث.

و - المستغيث.

(المُفَزَّعُ‌): الذى كُشِف عنه الفَزَع و أُزيل. و - الجبان.

(المَفْزَعُ‌): من يُلْجَأُ إِليه عند نُزُولِ‌ الخَطْبِ‌ [للواحد و الجمع و المذكر و المؤنث].

(المَفْزَعَةُ‌): المَفْزَعُ‌. و - ما يُفْزَعُ‌ منه.

+(فَزْفَزَهُ‌): أَزعَجَه و طرده.

+(فَسَأَ) الثَّوْبَ‌ -؟ فَسْئاً: مَدَّهُ‌ حتى تَفَزَّرَ.

و - فلاناً عن الأَمر: مَنَعَهُ‌.

(فَسِئَ‌) -؟ فَسَأً: خَرَجَ‌ صَدْرُه و دخَل ظهرُه. فهو أَفْسأُ، و هى فَسْآءُ.(ج) فُسْ‌ءٌ.

(فَسَّأَ) الثَّوْبَ‌ تَفْسِئَة، و تَفْسِيئًا: مبالغة فَسَأَهُ‌.

(تَفَسَّأَ) الثَّوْبُ‌: تَشَقَّقَ‌ و بَلِىَ‌.

(المَفْسُوءُ): مَنْ‌ إِذَا مَشَى كأَنَّهُ‌ يُرَجِّعُ‌ اسْتَهُ‌.

+(الفُسْتانُ‌): ثوب مختلف الأَشكال و الأَلوان، من ملابس النساءِ.(ج) فساتين.(مع).

+(الفُسْتُقُ‌): شجرة مثمرة من الفصيلة البُطْمِيَّة من ذوات الفلقتين، لثمرها لُبٌّ‌ مائل إِلى الخضرة لذيذ الطعم يتنقَّل به، و تكثر زراعته فى حلب.

(الفُسْتُقِىّ‌): لونٌ‌ فستقى: ذو خضرة تشبه لون ثمرة الفستق.

+(فَسَحَ‌) له فى المجلس -؟ فَسْحًا: وَسَّعَ‌ له ليجلس. و فى التنزيل العزيز: إِذٰا قِيلَ‌ لَكُمْ‌ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجٰالِسِ‌ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ‌ اللّٰهُ‌ لَكُمْ‌ .

و - له الأَميرُ فى السَّفَرِ: أَذِن. و - الخُرْزَتَيْنِ‌ و نحوهما: وسّع. و - الشىءَ: بسطه. قالوا: جمل مفسوح الضُّلوع: منبسِطُها.

(فَسُحَ‌) المكانُ‌ -؟ فَسَاحَةً‌: اتَّسَعَ‌، فهو فَسِيحٌ‌

687
المعجم الوسيط2

فس ص 687

(أَفْسَحَ‌) المكانَ‌: وسَّعَهُ‌.

(فَسَّحَ‌) المكانَ‌: أَفْسَحَهُ‌. و يقال: فسَّحتُ‌ لفلانٍ‌ أَن يفعل كذا.

(انْفَسَحَ‌) المكانُ‌: اتَّسَعَ‌. و - صَدْرُهُ‌:

انْشَرَحَ‌. و - طَرْفُهُ‌: امتدَّ نظره بلا عائق.

(تَفَاسَحَ‌) القومُ‌: توسَّعُوا.

(تَفَسَّحَ‌) المكانُ‌: انْفَسَحَ‌. و - فلانٌ‌:

طلب الفُسْحَةَ‌ فى المكان. و - طلب الفُسحة من عمل ليستريح. و - له فى المجلس: وسَّع و فى التنزيل العزيز: إِذٰا قِيلَ‌ لَكُمْ‌ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجٰالِسِ‌ فَافْسَحُوا .

(الفَسْحُ‌): جواز السّفَر.

(الفُسُحُ‌): يقال: مَنْزِلٌ‌ فُسُحٌ‌: واسِعٌ‌.

و رجلٌ‌ فُسُحٌ‌: واسِعُ‌ الصَّدْرِ.

(الفُسْحَةُ‌): السَّعَةُ‌.(ج) فُسَحٌ‌. يقال:

فى هذا الأَمْرِ فُسْحَةٌ‌: أَى سَعَةٌ‌. و - السَّعة بين عملين للرّاحة و التنزُّه.(محدثة). و الفُسْحَتَان ما لا شَعْرَ عليه من جانبَىِ‌ العَنْفَقَةِ‌.

+(فَسَخَ‌) الرّجلُ‌ -؟ فَسْخاً: ضَعُفَ‌ و جَهلَ‌.

و - الرَّأْىَ‌: أَفْسَدَهُ‌. و - الأَشياءَ: فَرَّقَها.

و - الشىءَ: نَقَضَه. يقال: فَسَخَ‌ البيْعَ‌ أَو العقد. و - المَفْصِل: أَزالَهَ‌ عن موضعه من غير كسر. و - الثَّوبَ‌ عن نفْسِه: طَرَحَهُ‌.

(فَسِخَ‌) الرَّأْىُ‌ و نحوُه -؟ فَسَخاً: فسد.

فهو فَسِخٌ‌.

(أَفْسَخَ‌) القرآنَ‌: نَسِيَهُ‌.

(فاسَخَهُ‌) البيْعَ‌: طالبَه بفَسْخِه، أَو وافَقَهُ‌ على فَسخه.

(انْفَسَخَ‌) الشىءُ: انتقض و بطل و زالَ‌.

(تَفَاسَخَ‌) البَيِّعَانِ‌ البَيْعَ‌ و نحْوَه: اتَّفَقَا على فَسْخِه. و - الأَقاوِيلُ‌: تناقَضَتْ‌.

(تَفَسَّخَ‌) الشىءُ: انفَسخ. و - المادة العُضْوِيَّة: انحلَّتْ‌ بتأْثير الجراثيم. و - الشَّعْرُ عن الجلد: زالَ‌ و تَطَايَرَ. و يقال: تَفَسَّخَ‌ اللَّحم عن العظم. و - الفَأْرَةُ‌ فى المَاءِ: تَقَطَّعَتْ‌.

و هذه الأَربعة خاصة بالميِّت. و - الفَصِيلُ‌ تحت الحِمْل الثَّقيل: لم يُطِقْهُ‌.

(الفَسْخُ‌): الضَّعِيفُ‌ لا يقوى على مقاومة الشدائد، أَو لا يَظْفَرُ بحاجَتِه.

(الفَسِيخُ‌): المفْسوخُ‌. و - ضرب من السَّمك المملوح يترك حتَّى يتفسَّخ.(مو).

+(فَسَدَ) اللَّحمُ‌ أَو اللَّبَنُ‌ أَو نحْوُهُما -؟ فَسادًا: أَنْتن أَو عَطِبَ‌. و - العَقْدُ و نحْوُه:

بَطَلَ‌. و - الرجلُ‌: جاوز الصوابَ‌ و الحكمَة.

و - الأُمورُ: اضطربَتْ‌ و أَدركها الخَلَلُ‌. و فى التنزيل العزيز: لَوْ كٰانَ‌ فِيهِمٰا آلِهَةٌ‌ إِلاَّ اللّٰهُ‌ لَفَسَدَتٰا . فَهو فَاسِدٌ، و فَسِيدٌ.(ج) فَسْدَى.

(أَفْسَدَ) الرَّجلُ‌: فَسَدَ. و - الشىءَ:

جعَلَهُ‌ فَاسِدًا.

(فَاسَدَ) الرّجُلُ‌ رَهْطَه: أَسَاءَ إِليهم ففسدوا عليه.

(فَسَّدَهُ‌): مبالغةٌ‌ فى فَسَدَهُ‌.

(تَفَاسَدَ) القومُ‌: تدابروا و قطعوا الأَرحام.

(اسْتَفْسَدَ) الشىءَ: عمل على أَن يكون فاسدًا. يقال استفْسد الزرعَ‌. و - الأَمْرَ:

وجده أَو عدَّه فَاسدًا. و - الرجُلُ‌ رهطه: فاسدَهُ‌.

(الفَسَادُ): التَّلَفُ‌ و العَطَبُ‌. و - الاضطراب و الخَلَلُ‌. و - الجدبُ‌ و القَحْطُ‍‌ و فى التنزيل العزيز:

ظَهَرَ الْفَسٰادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِمٰا كَسَبَتْ‌ أَيْدِي النّٰاسِ‌ . و - إِلحاقُ‌ الضَّرَرِ. و فى التنزيل العزيز: وَ يَسْعَوْنَ‌ فِي الْأَرْضِ‌ فَسٰاداً .

(المَفْسَدَةُ‌): الضَّرَر. يقال: هذا الأَمْرُ مَفْسَدَةٌ‌ لكذا: فيه فَسَادُه. و - ما يؤدِّى إِلى الفساد من لهوٍ و لعب و نحوهما. قال أبو العتاهية:


إِنَّ‌ الشَّبَابَ‌ و الفَرَاغَ‌ و الجِدَه مَفْسَدَةٌ‌ للمرءِ أَىُّ‌ مَفْسَدَه

(ج) مَفَاسِدُ.

+(فَسَرَ) الشىءَ -؟ فَسْرًا: وضَّحَهُ‌.

و - الطبيبُ‌ نَظَرَ إِلى بَوْل المريض ليَسْتَدِلّ‌ به على مَرَضِهِ‌.(مو).

(فَسَّرَ) الشىءَ: وضَّحه. و - آياتِ‌ القرآنِ‌ الكريم: شَرَحَها و وضَّحَ‌ ما تنطوى عليه من معانٍ‌ و أَسرار و أَحكام.

(اسْتَفْسَرَهُ‌) عن كذا: سَأَلَهُ‌ أَنْ‌ يُفَسِّرَهُ‌ لَهُ‌. و يقال: استفسره كذا.

(التَّفْسِرَةُ‌): الشَّرح و البيان. و - مقدارٌ من بول المريض يستدلُّ‌ الطَّبيب بالنظر فيه على المرض.(مو).

(التَّفْسِيرُ): الشرح و البيان. و - تفسير القرآن: من العلوم الإِسلامية، يقصد منه توضيح معانى القرآن الكريم و ما انطوت عليه آياته من عقائد و أَسْرَارٍ و حِكَم، و أَحكام.

+(الفُسْطاطُ‍‌): بَيْتٌ‌ يُتَّخذ من الشَّعَرِ و - مدينةُ‌ مِصْرَ العتيقة التى بناها عمرو بن العاص فى موضع فسطاطه. و - الجماعةُ‌ من الناس.(ج) فساطِيطُ‍‌.

(الفَسِيطُ‍‌): قُلاَمَةُ‌ الظُّفْر. و - قِمعُ‌ التَّمرة.

+(فَسْفَسَ‌) فلانٌ‌: اشتدَّ حُمْقُه.

+(فَسَافِسُ‌): حشرة مضرَّةٌ‌ خبيثة الرائحة.

و هى التى تسمى بالبَقَّة.(د).

(الفَسْفَاسُ‌): الشَّديد الحمق. و - السَّيف الكليلُ‌. و - نَبْتٌ‌ أَخْضَرُ خَبِيثُ‌ الرّيح، له زَهْرَةٌ‌ بيضاءُ، يَنْبُتُ‌ فى مسايل الماءِ.

(الفِسْفِسُ‌): البيت المُصَوّرُ بالفُسَيْفِساءِ.

(مع)

(الفُسَيْفِسَاءُ): قطع صغار ملوَّنة من الرخام أَو الحصباءِ أَو الخرز أَو نحوها يُضَمُّ‌ بعضُها إِلى بعض فيكوَّن منها صور و رسوم تزين أَرض البيت أَو جدرانه.(مع).

+(فَسَقَ‌) كلُّ‌ ذِى قِشْرٍ -؟ فِسْقاً، و فُسُوقاً:

خَرج عن قِشْرِهِ‌. و يقال: فَسَقَتِ‌ الرُّطَبَةُ‌ عن قِشْرِها، و الفأْرة عن جحرها. و - فُلاَنٌ‌:

عَصَى و جَاوَزَ حُدودَ الشَّرْع. و يقال: فَسَق عن أَمر ربه: خرج عن طاعته. و فى التنزيل

688
المعجم الوسيط2

فش ص 689

العزيز: فَسَجَدُوا إِلاّٰ إِبْلِيسَ‌ كٰانَ‌ مِنَ‌ الْجِنِّ‌ فَفَسَقَ‌ عَنْ‌ أَمْرِ رَبِّهِ‌ . فهو فاسِقٌ‌.(ج)

فَسَقَةٌ‌، و فُسَّاقٌ‌، و فَاسِقُون. و هى فاسقة.(ج)

فاسِقَاتٌ‌، و فَوَاسِقُ‌.

(فَسَّقَهُ‌): عَدَّهُ‌ فاسقاً.

(انْفَسَقَتِ‌) الرُّطَبَةُ‌: فَسَقَتْ‌.

(فَسَاقِ‌): يقال للمَرْأَة: يا فَسَاقِ‌: أَى يا فَاسِقَةُ‌ [و لا يستعمل إِلاَّ فى النداءِ].

(الفِسِّيقُ‌): الكثير الفِسْقِ‌.

(الفِسْقُ‌): العِصْيان.

(الفُسَقُ‌): الفِسِّيقُ‌.

(الفُسُوقُ‌): الفِسْقُ‌.

(الفَسْقِيَّةُ‌): حوض من الرخام و نحوه مستدير غالباً، تمجُّ‌ الماءَ فيه نافورة، و يكون فى القصور و الحدائق و الميادين.(ج) فَسَاقِىّ‌.(د).

+(فَسْكلَ‌) الفَرَسُ‌: جاءَ فى السِّباق آخِرًا.

و - الرجلُ‌: جاءَ تابعاً متأَخِّرًا.

(الفُسْكُولُ‌): الفرس الذى يجىءُ آخر الحَلْبة.

و - من الرِّجال: التابع المتأَخِّر.(ج) فساكيل.

+(فَسَلَ‌) الفَسِيلَ‌ -؟ فَسْلاً: غَرَسَه.

(فَسُلَ‌) الرجلُ‌ -؟ فَسَالَةً‌، و فُسُولَةً‌: جَبُنَ‌ و رَذُلَ‌.

(أَفْسَلَ‌) الفسيلةَ‌: انتزعها من أُمِّها، أَو قَلَعها من الأَرض و غرسها فى مكان آخر.

(فَسَّلَ‌) الشىءَ: أَرذلَهُ‌ و زيَّفه. و - الرجلَ‌:

فتَّره و كسر نشاطَه.

(افْتَسَلَ‌) النباتَ‌: أَفسلَه.

(الفَسَالَةُ‌): الضَّعْف و سُوءُ الرَّأى. و - مَرَضٌ‌ للكَرْمَةِ‌ يُضْعِفها فتذبُل.

(الفُسَالَةُ‌) من الحديد و نحوه: ما تناثر منه عند الطَّرْقِ‌ إِذا طُبِعَ‌.

(الفَسْلُ‌): قُضبان الكرم تُقلَع للغَرْس.

و - من كل شىءٍ: الرَّذْلُ‌ الردىءُ.(ج)

أَفْسُلٌ‌، و فُسُولٌ‌. و يقال: رجلٌ‌ فَسْلٌ‌: لا مروءَة له. و درهم فَسْلٌ‌: زائف.

(الفُسُولَةُ‌): قلة المروءَة و ضعف الرأى.

و - مرض من أَمراض النموّ يسبِّبه سوءُ الغذاءِ.

(الفَسِيلَةُ‌): النَّخلة الصَّغيرة تُقطَع من الأُمّ‌ أَو تقلع من الأَرض فتُغرس. و - جزءٌ من النبات يُفصَل عنه و يُغرس.(ج) فَسِيلٌ‌، و فسائلُ‌.

+(فَسَا) -؟ فَسْوًا، و فُساءً: أَخرج ريحاً من مَفْساه بلا صوتٍ‌ يُسمَع.

(المَفْسَى): مخرج الرِّيح من الحيوان.

(الفَاسِيَاءُ): الخنْفُساءُ؛ لنَتْنها.

+(فَشَجَ‌) -؟ فَشْجاً: فرَّج بين ساقيه للبَوْل أَو لغيره.

(فَشَّجَ‌): مبالغة فَشَجَ‌.

(تَفَشَّجَ‌): فَشَج.

+(فَشَخَ‌) فلاناً -؟ فَشْخاً: صَفَعه و لَطَمه.

و - الصِّبيانُ‌ فى لَعِبهم: كذَبُوا فيه و تضاربوا.

(فَشَّخَ‌) الرجلُ‌: أَرخَى مفاصلَه. و - أَعْيَا.

(تَفَشَّخَ‌): ارتخت مفاصله.

+(فَشَّ‌) -؟ فَشًّا: نَفَخَ‌ نَفْخًا خَفِيفاً.

و - تَجَشَّأَ. و - الورمُ‌: خَفَّ‌ و هَبَطَ‍‌.

و - القِرْبةَ‌ و نحوها: أَخرج ما فيها من الماءِ أَو الهواءِ. و يقال للغضبان: لَأَفُشَّنَّكَ‌ فَشَّ‌ الوَطْبِ‌: لَأُخْرِجَنَّ‌ غَضَبَكَ‌ مِنْ‌ رَأْسِكَ‌. و فَشَّ‌ غَلِيلَه: نَفَّسَ‌ مِنْ‌ غَضَبِهِ‌. و - الضَّرْعَ‌: حَلَبَ‌ جميعَ‌ ما فيه. و - القُفْلَ‌: فتحه من غير مفتاح.

(أَفَشَّ‌) القومُ‌: انطلقوا جافِلِين.

(انَفَشَّتِ‌) القربةُ‌ و نحوها: خرج ما فيها من هواءٍ. و - اللبنُ‌: سال من الوَطْب.

و - الرِّيح: خرجت من القِربة و نحوها.

و - الجرحُ‌: هبطَ‍‌ و رَمُه. و يقال: انفشَّت عِلَّةُ‌ فلانٍ‌: زالت. و - فلان عن الأَمر: فَتَرَ و كَسِلَ‌.

و - الأَنفُ‌: عَلاَ طرَفُه و هبطت أَرنبَتُه.

(الفَشُّ‌): الأَحمق. و - الكساءُ الغير المحكم النَّسْج. و - مُستنقَع الماءِ.(ج) فِشاش.

(الفَشَّاشُ‌): المحتال لفتح الأَغلاق بغير مفاتيحها.

(الفِشَّةُ‌): الرئة، و هى تفُشُّ‌ ما فيها من الهواءِ.(محدثة).

(الفَشُوشُ‌) من الأَشياءِ: ما لا طائل فيه. و من النُّوق: التى يَنْفَشُّ‌ لبنُها من غير حَلْب. و - من الأَوطاب: ما يسيل لبنُه منه.

(الفَشِيشُ‌): صوت الرِّيح حين تخرجها من قربة أَو نحوها. و فشيش الأَفعى: صوت جلدها إِذا مشت فى اليبس.

+(فَشَغَ‌) الشىءُ -؟ فَشْغًا: انتشر. و - غيرَه:

علاه و غطَّاهُ‌. و - بالسوطِ‍‌: علاه و ضربه به.

(فَشِغَتِ‌) الثَّنِيَّةُ‌ -؟ فَشَغًا: نتأَت و خرجت عن نَضَد الأَسنان. و - الرَّجُلُ‌: تفرّقت ثناياه فهو أَفْشَغُ‌، و هى فَشْغَاءُ.

(فَاشَغَ‌) فلاناً بالأَمر: عاجَلَهُ‌ به ساعةَ‌ لَقِيَه.

(فَشَّغَهُ‌): مبالغة فَشَغَهُ‌. و - النومُ‌ فلاناً: غلبه و فتَّره.

(انْفَشَغَ‌) الشىءُ: كثُرَ و انتشر.

(تَفَشَّغَ‌): انتشر. يقال: تفشَّغت الغُرَّة:

انتشرت حتى غطَّت العينَ‌. و تفَشَّغ الشَّيب فلاناً، و تفَشَّغ الشَّيب فيه: انتشر. و - الولدُ:

كثُرُوا و انتشروا. و - فلانٌ‌ بيوتَ‌ الحى: دخل بينها و غاب فيها فلم يُرَ. و - الدَّيْنُ‌ فلاناً:

علاه و رَكِبه.

(الأَفْشَغُ‌): كَبْشٌ‌ ذهَبَ‌ قَرْناه يَمنَةً‌ و يَسْرَةً‌.

(الفُشَاغُ‌): الرُّقعة من أَدَمٍ‌ يرقع بها السِّقاءُ. و - شجرة لا تعلو أَكثر من سبعة أَمتار، من الفصيلة الزَّنبقيّة، تتسلَّق الأَشجار و تلتوى عليها فَتُفسِدها.

(الفِشَاغُ‌): أَن يتَّفق رجلان على أَن يتزوَّج كلٌّ‌ منهما بنتَ‌ الآخر أَو أَخته، و أَن يكون ذلك التبادل مهرًا للزَّوجين؛ و كان ذلك فى الجاهليّة. و - الكسل.

(الفُشَّاغُ‌): الفُشَاغ بمعنى الشجرة.

(الفَشْغَةُ‌): شبه القطن يكون فى جوف القصب من بعض الأَشجار.

689
المعجم الوسيط2

فص ص 690

+(فَشْفَشَ‌): ضَعُف رأْيُه. و - فى قوله:

أَفرط‍‌ فى الكذب و انتحلَ‌ ما لغيره. و - الماءَ، و به: نَضَحه.

(الفَشْفَاشُ‌): كساءٌ غير محكم النسج رقيق الغزل. و يقال: سَيف فَشْفَاش: لم يُحْكَمْ‌ صُنْعُه. و - المفتَخِر بالباطل و ليس عنده طائل. و - عُشبة نحو البَسْباس.

+(فَشَقَ‌) الشىءَ -؟ فَشْقاً: كسره.

(فَشِقَ‌) -؟ فَشَقاً: عدا. و - تردَّد هواه بين هذا و ذاك حتى فاتاهُ‌ جميعاً. فهو فَشِقٌ‌.

و - الظَّبْىُ‌ و نحوه: بَعُد ما بين قَرْنَيه. فهو أَفْشَقُ‌، و هى فَشْقاءُ.(ج) فُشْقٌ‌.

(فاشَقَهُ‌): فاجأَه.

(تَفَشَّقَ‌) الرجلُ‌: أَدخل ثوبَه تحت إِبطِه الأَيمن و أَلقاه على مَنْكبِه الأَيسر.

+(فَشَلَ‌) لحيتَه -؟ فَشْلاً: نَفَشَها.

(فَشِلَ‌) -؟ فَشَلاً: تراخَى و جَبُنَ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَنٰازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ‌ رِيحُكُمْ‌ . يقال: دُعِىَ‌ إِلى القتال فَفَشِل. و - عن الأَمر: همَّ‌ به ثم نَكَلَ‌ عنه. و - فى عمله:

أَخفَق.(مج). فهو فَشِلٌ‌، و فَشْلٌ‌.(ج) أَفْشالٌ‌.

(تَفَشَّلَ‌) الماءُ: سال. و - الرجلُ‌: تخيَّرَ الزوجة من الأَباعد لئلا يأْتىَ‌ الولد ضاويًا.

(الفِشْلُ‌): ستر الهودج. و - شىءٌ كالبساط‍‌ فى الهودج للجلوس عليه.(ج) فُشُول.

(الفَيْشَلَةُ‌): الحشفة. و - رأس كلِّ‌ مُمَلَّسٍ‌ و مدوَّر.(ج) فَياشِلُ‌.

+(فَشَا) -؟ فَشْوًا، و فُشُوًّا: ظهر و انتشر.

و - عليه أمورُه: انتَشرت فلم يَدرِ بأَىِّ‌ ذلك يأْخذ. و - أَنعامُهم: كثُرَت.

(أَفْشَاهُ‌): نَشَرَه و أَذاعَه. يقال: أَفْشى سرَّه، و خَبَرَه، و معروفَه. و - اللّٰهُ‌ رِزْقَ‌ فلان:

كثَّرَه عليه حتى شُغِل به عن الآخرة.

(تَفَشَّى) الشىءُ: اتَّسَعَ‌ و انتشَر. يقال:

تَفَشَّت القَرْحةُ‌: اتَّسَعت. و تَفَشَّى الخبَرُ: انتشر.

و - المرَضُ‌ القومَ‌، و بهم: انتشر فيهم و عمَّهم.

(التَّفَشِّى): (فى علم القراءات): انتشار الهواءِ فى الفم عند النطق بالحرف، و له حرف واحد و هو الشين، و ذلك بتوسيع ما بين اللسان و أَعلى الحنك.

(الفَاشِيَةُ‌): نَومة ينامها الإِنسانُ‌ أَوّلَ‌ الليل ليستيقظ‍‌ بعدها.

(الفَاشِىُّ‌): من يتبع مذهبَ‌ الفاشيّة.

(الفَاشِيَّةُ‌): مذهب سياسى و اقتصادىّ‌، نشأَ بإِيطاليا فى هذا القرن، يقوم على نظام النقابات، و على تدخُّل الدولة فى كلّ‌ مظاهر النشاط‍‌ الاقتصادى.(مج).

(الفَشَاءُ): تناسُلُ‌ المال و كثرتُه. و - المال.

(الفَشْوَةُ‌): وعاء تحفظُ‍‌ فيه المرأَة ما تتطيب به.

+(فَصَحَهُ‌) الصُّبْحُ‌ -؟ فَصْحًا: غلبه ضوؤُه.

(فَصُحَ‌) اللبنُ‌ -؟ فَصْحًا، و فَصَاحَة: خلص مما يشوبه فأُخذت عنه رغوته و بقى خالصه.

و - الرجلُ‌: انطلق لسانُه بكلامٍ‌ صحيح واضح.

و يقال: فَصُحَ‌ الأَعجمىُّ‌: جادت لغته فلم يَلْحَنْ‌.

فهو فَصْحٌ‌.(ج) فِصاحٌ‌. و هو فصيحٌ‌.(ج)

فُصَحاءُ. و هى فصيحة.(ج) فَصائحُ‌.

(أَفْصَحَ‌) الصبحُ‌: بدا ضوؤه و ظهر.

و يقال: أَفصح الأَمرُ: وضح. و - النهارُ:

خلا من الغيم و القُرّ. و - عن مراده: بيَّنه و لخّصه. و - النصارى: جاءَ عيدُ فِصْحِهم.

(فَصَّحَ‌): مبالغة فى فَصَحَ‌.

(تَفَاصَحَ‌) فى كلامه: تكلَّفَ‌ الفصاحةَ‌.

(تَفَصَّحَ‌) الرجلُ‌: زادت فصاحتُه. و - فى كلامه: تفاصح.

(الفَصَاحَةُ‌): البيان. و - سلامة الأَلفاظ‍‌ من الإِبهام و سوءِ التأْليف.

(الفِصْحُ‌) من الأَيام: الصَّحو الذى لا غيم فيه و لا برد. و -(عند اليهود): عيد ذكرى خروجهم من مصر. و -(عند المسيحيين):

عيد ذكرى قيامة السيد المسيح من الموت فى اعتقادهم، و يعرف بالعيد الكبير.(مع)

أَصله بالعبريّة: پِيسَحْ‌: مَرَّ و جاوز.

(الفَصِيحُ‌): يقال: رجلٌ‌ فَصيح: يُحْسِن البيانَ‌ و يميِّزُ جيِّد الكلام من رديئه. و كلامٌ‌ فَصيح: سليم واضح يدرك السمعُ‌ حُسْنَه و العقلُ‌ دِقَّتَه. و لسانٌ‌ فَصيح: طَلْقٌ‌ يُعين صاحبَه على إِجادة التعبير.

+(فَصَدَ) العِرْقَ‌ -؟ فَصْدًا، و فِصادًا: شقَّه.

و يقال: فصد المريضَ‌: أَخرج مقداراً من دم وريده بقصد العلاج. و فَصَد الناقَة: شقَّ‌ عروقَها ليستخرج دمَها فيشربه؛ و كان ذلك عند القحط‍‌. و منه المثل: «لم يُحرم القِرى من فُصِدَ له»: يضرب لمن نال بعض حاجته.

و فَصدَ له عطاءً: أَعطاه إِيّاهُ‌.

(أَفْصَدَتِ‌) الشجرةُ‌: انشقَّت عيون ورقها و بدت أَطرافه.

(فَصَّدَ): مبالغة فى فَصَدَ. و يقال:

فَصَّدَ السيلُ‌ الأَرضَ‌: شقَّقها و خَدَّدها. و - الشىءَ:

نقعه بماءٍ قليل.

(افْتَصَدَ): فَصَدَ.

(انْفَصَدَ) الدمُ‌ و نحوه: سالَ‌.

(تَفَصَّدَ) الدمُ‌: سالَ‌. و يقال: جاءَ يتفصَّد جبينُه عَرَقاً، يريدون: يتفصَّد عَرَقُ‌ جبينه.

(الفَاصِدَانِ‌): موضع جريان الدُّموع على الوجه.

(أَبُو فَصَادَةَ‌): طير من الفصيلة الفُتَّاحية، و رتبة العصفوريات المشرومات المناقير، يتغذى بالحشرات.

(المِفْصَدُ): المِبْضَعُ‌ يُفْصَدُ به.

+(فَصَّ‌) الجرحُ‌ -؟ فَصِيصاً: سال بعضُ‌ ما فيه. و - العَرَقُ‌: رَشَحَ‌. و - الجُنْدَبُ‌ فَصًّا، و فَصِيصاً: صَوَّتَ‌. و - الشىءَ: فَصَلَه و انتزعه من غيره.

(أَفَصَّ‌) إِليه من حقِّه شيئاً: أَدَّاه إِليه.

690
المعجم الوسيط2

فص ص 690

(فَصَّصَهُ‌): مبالغة فى فَصَّهُ‌. و - الخاتَمَ‌:

جعل له فَصًّا.

(افْتَصَّ‌) الشىءَ: فصله و انتزعه من غيره.

(انْفَصَّ‌) منه: انفصل.

(اسْتَفَصّ‌): يقال: ما استفَصَّ‌ منه شيئاً:

ما استخرج.

(الفَصُّ‌؟): ملتقى كلِّ‌ عظمين. و - ما يرُكَّب فى الخاتم من الحجارة الكريمة و غيرها.

و - من اللَّيمون و نحوه أَو الثُّوم و نحوه: الفِلْقة من فِلَقه. و - من العين: حَدَقتها. و - من الأَمر: حقيقته و جوهره. و - من الشىءِ:

مَفصِله و مَحَزُّه. و - من السائل: حَبَبُه.(ج)

فُصوص، و أَفصٌّ‌. و يقال: فلان حَزَّاز الفُصُوص: يصيب فى رأْيه و جوابه.

(الفَصَّاصُ‌): صانع فصوص الخواتم.

(الفَصِيصُ‌): النَّوَى الأَملس النقىّ‌ كأَنَّه مدهون.

+(فَصَعَ‌) الرُّطَبةَ‌ و نحوها -؟ فَصْعًا: دلكها بإِصبعيه لتتفتَّح عما فيها. و - الصبىُّ‌ قَلَفَته:

نحّاها عن حَشَفته. و - العمامة عن رأْسه:

حَسَرها. و - الشىءَ عن الشىءِ: أَخرجَه.

(فَصَّعَ‌) الرّجُلُ‌: بدت منه رِيح. و - له بمالٍ‌: أَعطاه إِيَّاه. و - الشىءَ من غيره: أَخرجَه.

(افْتَصَعَ‌) الغلامُ‌: كشف عن حَشَفَتِه بتنحية قَلَفَتِهِ‌ عنها. و - حقَّه: أَخذه كلَّه قهراً.

(انْفَصَعَ‌) الشىءُ: انحسَرَ. و - من غيره: خرج.

(تَفَصَّعَ‌): مطاوع فَصَّعَ‌.

(الأَفْصَعُ‌): الغلام البادى الحَشَفة من القَلَفة.

(الفَصْعانُ‌): من يكشف رأْسه حرارةً‌ و التهاباً.

(الفُصْعَةُ‌): قَلَفة الصبىِّ‌ إِذا اتَّسعت حتى تخرج حشفتُه قبل أَن يُختَنَ‌.

+(فَصْفَصَ‌) فلانٌ‌: أَتى بالخبر اليقين.

و - دابّتَه: أَطعمها الفِصْفِصةَ‌.

(تَفَصْفَصُوا) عنه: تفرّقوا و انصرفوا.

(الفُصَافِصُ‌): الجَلْدُ الشَّديد من الرِّجال.

(الفِصْفِصُ‌): (فى مصر)

و الفِصَّة (فى الشام): نبات عشبى كَلَئىّ‌ مُعَمَّر من الفصيلة القَرْنية، يسمى: البرسيم الحجازىّ‌.

(الفِصْفِصَةُ‌): الفِصْفِص.(ج) فَصافِصُ‌.

+(فَصَلَ‌) الكرمُ‌ -؟ فُصُولا: خرج حبه صغيرًا. و - القومُ‌ عن البلد: خرجوا. و فى التنزيل العزيز: فَلَمّٰا فَصَلَ‌ طٰالُوتُ‌ بِالْجُنُودِ . و - بين الشيئين -؟ فَصْلاً، و فُصُولاً: فَرَّقَ‌. و - الحاكمُ‌ بين الخصمين: قَضَى. و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ يَفْصِلُ‌ بَيْنَهُمْ‌ يَوْمَ‌ الْقِيٰامَةِ‌ . و - الشىءَ عن غيره فَصْلاً: أَبعده. و - الشىءَ: قَطَعَهُ‌.

و - الخطيبُ‌ و نحوه القولَ‌: أَحكمه. و - المولودَ عن الرضاع فَصْلاً: فطمه. و يقال: فصل الفصيلَ‌ عن أُمِّه: أَبعده.

(فَاصَلَ‌) شريكَه: فَضَّ‌ ما بينهما من شركة.

(فَصَّلَ‌) الشىءَ: جعله فُصُولاً متميزةً‌ مستقلَّة. و - الأَمرَ: بيَّنه. و فى التنزيل العزيز:

قَدْ فَصَّلْنَا الْآيٰاتِ‌ لِقَوْمٍ‌ يَعْلَمُونَ‌ . و - القصَّابُ‌ الشاةَ‌: جزَّأَها و فرَّق أَعضاءَها. و يقال: فصَّل الخيّاط‍‌ الثوبَ‌: قطعه على قدِّ صاحبه. و - العِقْدَ:

جعل بين حبَّاته حَبَّات أُخرى مغايرة. فهو مُفَصَّلٌ‌.

(افْتَصَلَتِ‌) المرأَةُ‌ رضيعَها: فَطَمته.

و - النَّخلَةَ‌ عن موضعها: نَقَلها.

(انْفَصَلَ‌) الشىءُ: انقطع. و - القومُ‌ عن مكان كذا: فارقوه.

(الفَاصِلُ‌): يقال: حُكْمٌ‌ فاصل، و قضاءٌ فاصل: ماضٍ‌ قاطع.

(الفَاصِلَةُ‌): خَرزة خاصة تفصل بين الخرزتين فى العِقد و نحوه. و - العلامة فى حساب الكسور العشْرية تكتب بين الكسر و العدد. و الفاصلة (فى علم العروض): ثلاثة أَحرف متحركة يِليها حرف ساكن، مثل: كَتَبَتْ‌، و هى الصغرى، و أَربعة أَحرف متحركة يليها حرف ساكن مثل: سَمِعَهُمْ‌، و هى الكبرى.(ج) فَوَاصِلُ‌.

(الفَاصُولية، و الفاصُولياء): بقلة حولية زراعية من الفصيلة القرنية، تزرع لثمرها و لبذورها، تطبخ رطبةً‌ و يابسة، و هى أَصناف.(مع).

(الفِصَالُ‌): فطام المولود. و فى التنزيل العزيز: وَ حَمْلُهُ‌ وَ فِصٰالُهُ‌ ثَلاٰثُونَ‌ شَهْراً .

(الفَصْلُ‌): المسافة بين الشيئين. و - الحاجز بين الشيئين. و - ملتقى كلِّ‌ عظمين فى الجسد.

و - الفرع. يقال: للنَّسب أُصولٌ‌ و فصول.

و - واحد فصول السنة الشمسية، و هى: الربيع، و الصيف، و الخريف، و الشِّتاءِ. و - أَحد أَجزاءِ الكتاب مما يندرج تحت الباب. و - أَحد أَقسام التمثيلية. يقال: تمثيلية ذات أَربعة فصول. و - أَحد أَقسام المدرسة، و يسمَّى الصَّف أَيضاً.(محدثة). و - من القول: ما كان حقًّا قاطعاً. و يوم الفصل: يوم القيامة. و فصل الخطاب: ما كان الحكم فيه قاطعاً لا رادَّ له.

(الفَصْلَةُ‌): النخلة المنقولة من موضعها.

و - البحث أَو المقال المنتزَع من مَجَلَّة أَو نحوها.(محدثة). و - علامة من علامات الترقيم، ترسم هكذا (،) و توضع بين الجمل المتعاطفة، و بين أَنواع الشىءِ و أَقسامه، و بعد لفظة المنادى.

و هناك فَصْلة منقوطة تستعمل فى موضعين:

(ا) بين الجملِ‌ الطويلة، مثل: إِن الناس لا ينظرون إِلى الزمان الذى عمل فيه العمل؛ و إِنما ينظرون إِلى مقدار جودته.(ب) بين جملتين تكون الثانية منهما سبباً فى الأُولى، مثل: سهرت الليل كلَّه؛ لأُنجز بعض الأَعمال.

(الفَصِيلُ‌): ولد الناقة أَو البقرة بعد فطامه و فصله عن أُمه. و - حائط‍‌ قصير أَقلُّ‌ من الحِصن و السُّور.(ج) فُصْلان، و فصْلان، و فصال.

(الفَصِيلَةُ‌): القطعة من أَعضاءِ الجسد. و - القطعة من لحم الفخذ. و - عشيرة الرَّجُل و رهطه الأَدنَوْن، و أَقرب آبائِه إِليه. و فى التنزيل العزيز:

691
المعجم الوسيط2

فض ص 692

يَوَدُّ الْمُجْرِمُ‌ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ‌ عَذٰابِ‌ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ‌ + وَ صٰاحِبَتِهِ‌ وَ أَخِيهِ‌ + وَ فَصِيلَتِهِ‌ الَّتِي تُؤْوِيهِ‌ . و -(فى النبات و الحيوان): جملة أَجْناسٍ‌ لها صفاتٌ‌ مشتركة. و - فرقة من الجيش.

(الفَيْصَلُ‌): الحاكم أَو القاضى.

و - الماضى القاطع يفصل بين الحقِّ‌ و الباطل.

يقال: حكومةٌ‌ فَيْصَلٌ‌، و قضاءٌ فيصلٌ‌، و قولٌ‌ فيصلٌ‌، و طعنةٌ‌ فيصلٌ‌.(ج) فياصِلُ‌.

(المُفَصَّلُ‌): السُّبُع الأَخير من القرآن الكريم؛ لكثرة الفصول بين سوره.

(المُفَصِّلَةُ‌): أَداة من حديد و نحوه ذات جزأَين، يثبت الأَول فى مصراع الباب، و الثانى فى عِضادته.(محدثة). (ج) مفصِّلات.

(المَفْصِلُ‌): ملتقى كلِّ‌ عظمين فى الجسد.

و - موضع الحجارة الصُّلبة المتراكمة. و - ما بين الجبلين من رمل و حصّى صغار فيرقّ‌ و يصفو ماؤه.(ج) مفاصل. و داءُ المفاصِل: الرَّثْية.

(المَفْصِليَّاتُ‌): شُعَب من الحيوانات اللاّفقارية ذات أَرجل مَفْصِلية، كالحشرات، و العناكب، و العقارب.(مج).

(المِفْصَلُ‌): اللسان.

+(فَصَمَ‌) الشىءَ -؟ فَصْماً: شقَّه.

و - صدعه دون بينونة. و - العُقدةَ‌: حَلَّها.

و - الشىءَ: حناه و قَوَّسه.

(أَفْصَمَ‌) الشىءُ: ذهبَ‌ و انكشَفَ‌. يقال:

أَفصم الحَرُّ، و أَفصم المطرُ، و أَفصمتْ‌ عنه الْحُمَّى.

(فَصَّمَهُ‌): فَصَمه بقوَّةٍ‌.

(انْفَصَمَ‌) الشىءُ: انكسر من غير فَصْل.

و - العُقدةُ‌: انحلَّت. و - العُروة: انقطعت. و فى التنزيل العزيز: فَقَدِ اسْتَمْسَكَ‌ بِالْعُرْوَةِ‌ الْوُثْقىٰ‌ لاَ انْفِصٰامَ‌ لَهٰا . و - ظهرُه: انصدع. و - الدُّرَّةُ‌:

انصدعت ناحيةٌ‌ منها. و - المطَرُ: انقطع و أَقلع.

(تَفَصَّمَ‌) الشىءُ: انكسر دون بَيْنونة.

(الفَصْمَةُ‌): الصَّدْعة.

(الفِصْمَةُ‌): ما تكسَّرَ و تناثر من نحو السِّواك و المُشْط‍‌.

(الفَصِيمُ‌): يقال: فأْسٌ‌ فصيمٌ‌: ضخمة.

+(فَصَى) الشىءَ من الشىءِ، و عنه -؟ فَصْيًا:

فَصَله و أَزاله عنه. و يقال: فَصَى اللَّحمَ‌ عن العَظْمِ‌، و نحوُ ذلك.

(أَفْصَى) من الأَمر: تخلَّصَ‌ منه، خيرًا كان أَو شرًّا. و - المطرُ: أَقلعَ‌. و - عنه البَرْدُ أَو الحَرُّ: ذَهب. و - الصَّائدُ: لم يَعْلَقْ‌ بحِباله صَيد.

(فَصَّاهُ‌) منه، و عنه: خَلَّصَهُ‌. يقال:

فَصَّى اللحمَ‌ عن العظم.

(انْفَصَى) اللاصقُ‌ من غيره: انفصل.

و يقال: انفصى اللحمُ‌ عن العظم.

(تَفَصَّى) من الشىءِ، و عنه: تخلَّص منه.

يقال: تفصَّى من الديون، و تفصَّى اللَّحم عن العظم. و يقال: ما كدتُ‌ أَتقصَّى منه: أَتخلَّصُ‌ منه. و - الشىءَ: استقصاه.

+(تَفَضَّجَ‌) الجسمُ‌: سَمِنَ‌ لحمُه و تخدَّد.

و - الشىءُ: تَوَسَّعَ‌. و - الرأْسُ‌ عَرَقاً: سال.

+(فَضَحَهُ‌) -؟ فَضْحاً: كشف معايبَه، فهو فاضح. و هى فاضحة. و - كشفه و جلاَّه.

يقال: فَضَحَه النَّهار. و فَضَح القمَرُ النُّجوم:

غلبها ضوؤُه فلم تتبيّن.

(افْتَضَحَ‌) الرجلُ‌: انكشفت معايبُه.

(تَفَاضَحَ‌) الرَّجُلانِ‌: كشفَ‌ كلٌّ‌ منهما عيبَ‌ الآخر.

(الفَاضِحُ‌): الفعل الفاضح (فى القانون):

فعل مادىّ‌ مخلٌّ‌ بالحياءِ.

(الفَضِيحَةُ‌): الشُّهرة بما يُعاب. و - العَيب.

(ج) فضائح.

+(فَضَخَ‌) الشىءَ الأَجوفَ‌ -؟ فَضْخًا: كسره و شقَّه. يقال: ضَرَبَ‌ الرأْسَ‌ ففضخه، و ضرب البِطِّيخةَ‌ ففضخها: كسرها. و - العينَ‌:

فقأَها. و - البُسْرَ: جعل منه فضيخاً.

(أَفْضَخَ‌) العُنْقُودُ: حان أَن يُعْصَرَ.

(افْتَضَخَ‌) الشىءَ الأَجوفَ‌: كسره.

و - البُسْرَ: جعل منه فضيخاً. يقال: «لا تَفتضخْ‌ لا تفتضحْ‌».

(انْفَضَخَ‌): مطاوع فَضَخَ‌. و - الشىءُ:

اتَّسَع و عَرُضَ‌. و - السِّقاءُ و هو ملآنُ‌: انْشَقَّ‌ و سال ما فيه. و - فلانٌ‌: بكى و كثُر دمعه. و - الدَّلوُ:

دَفَقَتْ‌ ما فيها من الماءِ. و - العينُ‌: انفقأَت.

و - القارورةُ‌: تكَسّرت فلم يَبْقَ‌ فيها شىءٌ.

(الفَضُوخُ‌): شراب يسكر شاربه.

(الفَضِيخُ‌): عصير العنب. و - شراب يُتَّخَذ من البُسْر من غير أَن تَمَسَّهُ‌ النارُ. و - لبَن غلبه الماءُ حتَّى رقّ‌.

(المِفْضَخَةُ‌): الإِناءُ يُنْبَذُ فيه الفضيخ.

و - من الدِّلاءِ: الواسعة.(ج) مفاضخ.

+(فَضَّ‌) الشىءَ -؟ فَضًّا: فرّقه. يقال:

فَضَّ‌ القومَ‌: فرَّقَهُمْ‌. و فضَّ‌ المالَ‌ على القوم:

فرَّقه و قسَّمه عليهم. و - خاتمَ‌ الكتاب: كسره و فكَّه. و يقال: فضَّ‌ الكتابَ‌ و فضَّ‌ الخاتمَ‌ عن الكتاب. و - الماءَ: صَبَّهُ‌. و - اللؤلؤةَ‌ و نحوها:

خَرَقها. و يقال: فضَّ‌ عُذرة المرأَة. و - ما بينهما:

قَطَعَ‌. و يقال: فضَّ‌ الأَمرَ: قطعه. و يقال:

فَضَّ‌ اللّٰهُ‌ فاه: نثَرَ أَسنانَه و كسرها [فى الدعاءِ عليه] و فى الدعاءِ له: «لا يَفْضُضِ‌ اللّٰهُ‌ فاه».

(فَضَّضَ‌) الشىءَ: حلاَّه بالفِضَّة، أَو طلاه بها.

(افْتَضَّ‌): فَضّ‌.

(انْفَضَّ‌) الشىءُ: انكسر. و - الجمعُ‌:

تَفَرَّقَ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ لَوْ كُنْتَ‌ فَظًّا غَلِيظَ‍‌ الْقَلْبِ‌ لاَنْفَضُّوا مِنْ‌ حَوْلِكَ‌ .

(الفُضَاضُ‌): ما تفرَّق عند الكسر. يقال:

692
المعجم الوسيط2

فض ص 692

طارت عظامه فُضَاضاً: تطايرت عند الضَّرب.

(الفُضَاضَةُ‌): الفُضَاض.

(الفَضُّ‌) من الناس: النَّفَر المتفرِّقون.

و يقال: خَرَزٌ فَضٌّ‌: منتثر.

(الفَضَضُ‌) من الشىءِ: ما تفرَّق منه.

يقال: أَصابه فَضَضٌ‌ من الماءِ.

(الفَضَّةُ‌): الصخر المنثور بعضُه فوق بعض. و - الحَرَّةُ‌ الشاهقة.(ج) فِضاض.

(الفِضَّةُ‌): عنصر أَبيض قابل للسَّحب و الطرق و الصقل، من أَكثر المواد توصيلا للحرارة و الكهرباءِ، و هو من الجواهر النفيسة التى تستخدم فى سَكِّ‌ النقود، كما تستعمل أَملاحها فى التصوير.(ج) فِضَضٌ‌، و فضَاض.

(الفَضِيضُ‌): ما تناثر من الماءِ و البَرَد و نحوهما. و - الماءُ يخرج من العَين، أَو ينزل من السماءِ. و - من الأَمكنة: الكثير الماءِ.

و - من النَّوَى: الذى يُقْذَفُ‌ من الفم.

(المِفْضَاضُ‌): ما يُفَضُّ‌ به مَدَرُ الأَرض المُثارة.

(المِفَضُّ‌، و المِفَضَّةُ‌): المِفْضَاض.

+(فَضْفَضَ‌) الشىءُ: اتَّسع. يقال: فضفض الثَّوْبُ‌، و الدِّرعُ‌، و العَيش. و - الثَّوْبَ‌: وسَّعه.

فهو فَضْفاض.

(تفَضْفَضَ‌) بَوْلُ‌ الناقة: انتشر على فخذيها.

(الفُضَافِضَةُ‌) من الدُّروع و من الثِّياب:

الواسعة.

(الفَضْفَاضُ‌) من المياه: الكثير. و - من الرجال: الكثير العطاءِ. و - من الثياب:

الواسع. و يقال: عيش فضفاض: واسع.

و - من الأَرض: التى علاها الماءُ من كثرة المطر.

(الفَضْفَاضَةُ‌): سحابة فضفاضة: كثيرة الماءِ.

+(فَضَلَ‌) الشىءُ -؟ فَضْلاً: زاد على الحاجة.

يقال: أَنفِقْ‌ من مالك ما فَضَلَ‌. و - بَقِىَ‌.

يقال: خُذْ هذا الذى فَضَلَ‌ ممَّا أَنفقت. و - فلان على غيره: غَلَبَهُ‌ بالفَضْلِ‌. و يقال: فاضَل غيرَه فَفضَلَه. فهو فاضل.(ج) فُضَلاَءُ.

(فَضُلَ‌) الشىءُ -؟ فُضُولاً: اتَّصَفَ‌ بالفضيلة.

(أَفْضَلَ‌) عليه: أَحْسَنَ‌ إِليه. و - من الشىءِ: أَبقى منه بقيَّة. و - عليه فى الحسب و الشَّرَف: زاد عليه فيهما.

(فَاضَلَهُ‌) مفاضَلةً‌، و فضالاً: غالبه فى الفضل. و - بين الشيئين: وازنَ‌ بينهما ليحكم بفضل أَحدِهما على الآخر.

(فَضَّلَهُ‌) على غيره: جعله أَو عَدَّه أَفضلَ‌ منه.

(تَفَاضَلَ‌) القومُ‌: تنافسوا فى الفضل.

و - ادَّعى كلُّ‌ فريقٍ‌ الفضلَ‌ على الآخَر.

(تَفَضَّلَ‌): لبِس الفِضال. و - عليه:

أَحسنَ‌ إِليه. و - ادَّعى الفضلَ‌ عليه. و فى التنزيل العزيز: مٰا هٰذٰا إِلاّٰ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ‌ يُرِيدُ أَنْ‌ يَتَفَضَّلَ‌ عَلَيْكُمْ‌ . و - على غيره:

ثَبَتَ‌ له الفضلُ‌ عليه فى القَدْرِ و المنْزِلة.

(اسْتَفْضَلَ‌) من الشىءِ: أَفضَلَ‌ منه.

و - الشىءَ: أَخذه زائدًا على حقِّه. يقال:

أَخذ حقَّه و استفضل أَلفاً.

(الفَاضِلُ‌): الباقى زائدًا على الحاجة.

و - من الرجال: المتَّصف بالفضيلة.

(الفَاضِلَةُ‌): النِّعمة العظيمة.(ج)

فَوَاضِلُ‌. و فواضل المال: غَلَّة الأَرض، و أَلبان المواشى و أَصوافها، و أَرباح التجارة.

(الفِضَالُ‌): الثَّوب الواحد المبتذَل يلبسه الرجلُ‌ أَو المرأَة فى بيته للخِدمة و النَّوم.

(الفُضَالَةُ‌): البقيَّةُ‌ من الشىءِ.

(الفَضْلُ‌): الإِحسان ابتداءً بلا علَّة.

و - الزِّيادة على الاقتصاد. و - ما بقى من الشىءِ. و فضل الزِّمام: طَرفه.(ج) فضول.

و يقال: فلانٌ‌ لا يملك درهماً فضلاً عن دينار: لا يملك درهماً و لا دينارًا، كأَنه قيل:

لا يملك درهماً فكيف يملك دينارًا.

(الفُضُلُ‌): المرأَة إِذا لبست ثياب مهنتها و كانت فى ثوبٍ‌ واحد. و الرّجلُ‌ فُضُل أَيضاً.

و يقال: امرأَةٌ‌ فُضُلٌ‌: مختالة تُفْضِل من ذيل ثيابها.

(الفَضْلَةُ‌): ما بقى من الشىءِ. و - ما يخرج من الجسم من بوْلٍ‌ و نحوه.(ج) فَضَلات، و فِضَال.

(الفُضُولُ‌): ما لا فائدة فيه. يقال: هذا من فضُول القول. و - اشتغال المرءِ أَو تدخُّله فيما لا يعنيه. و -(عند الأَطباءِ): ما يخرج من البَدَن بدون معالجة. و حِلْف الفُضُول:

حلف بين قبائل من قريش تعاهدوا على أَلاَّ يجدوا بمكة مظلوماً من أَهلها أَو من غيرهم ممن دخلها إِلاّ قاموا معه و كانوا على من ظلمه حتى تردّ مظلمته. و قد شهده رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم قبل الإِسلام فى دار عبد اللّٰه بن جُدْعان، و قال: «ما أُحبُّ‌ أَنَّ‌ لى به حُمْرَ النَّعَم».

(الفُضُولىّ‌) من الرجال: المشتغِل بالفضول، أَى الأُمور التى لا تَعنِيه. و -(فى الشَّرع):

من لم يكن وليًّا و لا وصيًّا و لا أَصيلاً و لا وكيلاً.

(الفَضِيلةُ‌): الدَّرجة الرفيعة فى حسن الخلق.

و فضيلة الشىءِ: مزيَّته أَو وظيفته التى قُصِدَت منه. يقال: «فضيلة السَّيف إِحكام القطع، و فضيلة العَقْل إِحكام الفكر».(ج) فضائل.

و (أُمَّهاتُ‌ الفَضَائلِ‌) هى: الحكمة و العفة و الشجاعة و العدل.

+(فَضَا) المكانُ‌ -؟ فَضاءً، و فُضُوًّا: اتَّسَعَ‌.

و - خلا. و - الشجرُ بالمكان فَضْوًا: كثُر.

و - فلانٌ‌ دراهمَهُ‌: لم يجعلها فى صُرَّه.

(أَفْضَى) المكانُ‌: فَضَا. و - فلانٌ‌:

خرج إِلى الفضاءِ. و - إِلى فلان: وَصَلَ‌.

و - الأَمرُ به إِلى كذا: انتهى. و يقال: هذا الكلامُ‌ يفضى إِلى كذا من النتائج. و - السَّاجدُ بيده إِلى الأَرض: مَسَّها براحتيه فى سجوده.

و - إِلى فلانٍ‌ بالسِّرِّ: أَعلمه به. و - إِلى المرأَة: خلا بها. و فى التنزيل العزيز: وَ كَيْفَ‌ تَأْخُذُونَهُ‌ وَ قَدْ أَفْضىٰ‌ بَعْضُكُمْ‌ إِلىٰ‌ بَعْضٍ‌ .

و - المكانَ‌: وسَّعه و أَخلاه.

693
المعجم الوسيط2

فط ص 694

(الفَضَا): المنفرد. يقال: سهمٌ‌ فَضًا.

و بقيتُ‌ فَضًا: وَحْدِى. و تركت الأَمرَ فَضًا:

غيرَ مُحْكَمٍ‌. و أَمرهم فَضًا بينهم: سواء بَيْنَهُم، لا أَميرَ عليهم.

(الفَضَاءُ): ما اتَّسع من الأَرض.

و - الخالى من الأَرض. و - من الدار: ما اتَّسع من الأَرض أَمامها. و - ما بين الكواكب و النجوم من مسافات لا يعلمها إِلاَّ اللّٰه.

(محدثة). (ج) أَفْضِيَةٌ‌.

+(فَطَأَ) به عن رأْيه -؟ فَطْئاً: صرفه.

و - الشىءَ: شدخَهُ‌. و - الرَّجُلَ‌: ضرب ظهرَه بيده مبسوطة. و - به الأَرضَ‌: صرَعَهُ‌.

و - القومَ‌: حمَّلَهُم ما لا يحبُّون. و - ظهْرَ بعيره أَو نحوِه: حمل عليه حِمْلاً ثقيلا فانخفض.

(فَطِئَ‌) الرَّجُلُ‌ -؟ فَطَأً: دخل ظهرُه و خرج صدرُهُ‌. و - كان أَفطسَ‌ الأَنف.

و - البعيرُ: انخفضَ‌ ظهرُه. فهو أَفْطَأُ، و هى فطاءٌ.(ج) فُطْ‍‌ءٌ.

(أَفْطَأَ) الرَّجُلُ‌: اغتنى. و - ساءَ خلقُه بعد حُسن. و - فلاناً: أَطْعَمَهُ‌.

(تفَاطَأَ): اشتدَّ دخولُ‌ ظهرِه و خروج صدْره. و - عنْه: تباطأَ. و - عن القومِ‌:

رجع عنهم بعد ما حَمَل عليهم.

(فَاطَأَ) به الأَرضَ‌: فَطَأَ.

(الفُطْأَةُ‌): دُخول الظَّهْر و خروج الصدر.

+(فَطَحَتِ‌) المرأَةُ‌ بالولد -؟ فَطْحًا: رَمَتْ‌ به. و - الشىءَ: جعله عريضاً. و يقال: فَطَح القَلَمَ‌: بَرَاه و عرَّضَهُ‌. و - فلاناً بالعصا:

ضربه بها. و يقال: فطح ظهْرَهُ‌.

(فَطِحَ‌) -؟ فَطَحًا: صار عريضاً. يقال:

فَطِحَ‌ الرأْسُ‌. فهو أَفْطَحُ‌. و فَطِحت القدمُ‌ و الأَرْنبة. فهى فَطْحاءُ. و - النَّخْلُ‌: لَقِحَ‌.

(فَطَّحَ‌): مبالغة فَطَحَ‌. يقال: فَطَّحَ‌ الحديدةَ‌. عَرَّضَها و سوَّاها.

(الأَفْطَحُ‌): العريضُ‌. و - الأَفْدَعُ‌.

+(الفِطَحْلُ‌): السَّيْلُ‌ العظيمُ‌. و - الضَّخمُ‌ الممتلئ الجسم. و - الغزير العلم. و قول المولَّدين لكبار العلماء فطاحِل، على التشبيه.(مو). و - الدَّهْرُ السابقُ‌ لخَلْق النَّاس. قال أَبو عبيدة:

تزعم الأَعراب أَن الفِطَحْلَ‌ هو الزمن الذى كانَت الحجارةُ‌ فيه رِطاباً.(ج) فَطَاحِلُ‌.

+(فَطَرَ) نابُ‌ البعير و نحوه -؟ فَطْرًا: شقّ‌ اللحم و طلع. و - النباتُ‌: شقّ‌ الأَرضَ‌ و نبت منها. و - الشىءَ: شقَّهُ‌. و - الأَمرَ: ابتدأَه و اخترعه. و - اللّٰهُ‌ العَالَمَ‌: أَوجَدَهُ‌ ابتداءً. و فى التنزيل العزيز على لسان سيدنا إِبراهيم: إِنِّي وَجَّهْتُ‌ وَجْهِيَ‌ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمٰاوٰاتِ‌ وَ الْأَرْضَ‌ حَنِيفاً .

و - العجينَ‌: اختبزَهُ‌ من ساعتِه و لم يخمِّرْهُ‌. و يقال:

فَطَرَ الأَجيرُ الطِّينَ‌: طَيَّنَ‌ به قبل أَن يختَمِرَ.

و - النَّاقَةَ‌ و نحْوَها: حلبها بالسّبابة و الإِبهام.

(أَفْطَرَ) الصّائمُ‌: قطَعَ‌ صيامه بتناول مفطراته. و - فلانٌ‌: دَخَلَ‌ فى وقت الفِطْر.

و - فلان: تناول وجبةَ‌ الصَّباح.(مج).

و - على الرُّطب و نحْوِه: جعلَهُ‌ فَطُورَهُ‌.

و - الشَّىءُ الصَّوْمَ‌: أَفْسَدَه. يقال: هذا العَملُ‌ يُفْطِرُ الصائم.

(فَطَّرَ) الشىءَ: مبالغة فَطَرَ. و - الصّائمَ‌:

جَعَلَهُ‌ يُفْطر. و - الرجلَ‌: قَدَّمَ‌ له ما يُفْطِرُ به.

(افْتَطَرَ) الأَمرَ: فَطَره.

(انْفَطَرَ) الشَّىْ‌ءُ: انشقَّ‌. و فى التنزيل العزيز:

إِذَا السَّمٰاءُ انْفَطَرَتْ‌ . و يقال: انفطر الغُصن:

بدأَ نباتُ‌ ورقِهِ‌.

(تَفَطَّرَ) الشىءُ: تَشَقَّقَ‌ أَو تصدَّعَ‌. و فى التنزيل العزيز: تَكٰادُ السَّمٰاوٰاتُ‌ يَتَفَطَّرْنَ‌ مِنْهُ‌ .

و يقال: تفطَّرَت اليَدُ أَو القدمُ‌. و فى الحديث:

«أَنه صلى اللّٰه عليه و سلم قام حتَّى تفطَّرَتْ‌ قدمَاهُ‌». و يقال: تفطَّرَ الثوبُ‌، و تفطَّرَت الأَرضُ‌ بالنَّباتِ‌.

(التَّفاطِيرُ): النَّباتُ‌ ينبت عقب أَول أَمطارِ الرَّبيع. و - تباشيرُ الصُّبْح. و - بَئْرٌ يَخْرُجُ‌ فى وجه الغلام و الفتاة.

(الفُطَارُ): يقال: سَيْفٌ‌ فُطَارٌ: عُمِلَ‌ لساعَتِه و لم يُصْقَلُ‌، فلا يَقْطَعُ‌.

(الفُطَارِىُّ‌) من الرِّجال: مَنْ‌ لا خيْرَ فيه و لا شَرَّ.

(الفَطْرُ): الشَّقُّ‌.(ج) فُطُورٌ. و فى التنزيل العزيز: فَارْجِعِ‌ الْبَصَرَ هَلْ‌ تَرىٰ‌ مِنْ‌ فُطُورٍ .

(الفِطْرُ): الإِفْطَارُ. و - حبَّاتُ‌ العنب أَوّلَ‌ ما تبدو.

و يقال: رجلٌ‌ فِطْرٌ و قومٌ‌ فِطْرٌ: مُفطِرون.

و (عِيدُ الفِطر): العِيد الذى يَعقُب صومَ‌ رمضانَ‌. و (زكاة الفِطر): صدقةٌ‌ واجبةٌ‌ يقدِّمها المسلمون إِلى المحتاجين بمناسبة عيد الفطر.

(الفُطْرُ): حَبَّاتُ‌ العنب أَولَ‌ ما تبدو.

و - اسم يطلق على طائفةٍ‌ من اللازهريات. منها فصائل و أَجناس و أَنواع عديدة، و تسمى أَيضاً فُطْريَّات، منها ما يؤْكل، و ما هو سامٌّ‌، و ما هو طُفيلىٌّ‌ على النبات، و منها الكمأَة، واحدته:

فُطْرَة.(ج) أَفطار، و فُطور. و - القليلُ‌ من اللَّبَن حين يُحْلَبُ‌ بالسبَّابة و الإِبهام.

(الفِطْرَةُ‌): صدقةُ‌ الفِطْر. و - الْخِلقةُ‌ التى يكون عليها كلُّ‌ موجود أَوّلَ‌ خَلْقِه. و - الطبيعةُ‌ السليمة لم تُشَب بعَيْب، و فى التنزيل العزيز: فِطْرَتَ‌ اللّٰهِ‌ الَّتِي فَطَرَ النّٰاسَ‌ عَلَيْهٰا لاٰ تَبْدِيلَ‌ لِخَلْقِ‌ اللّٰهِ‌ .

و الفطرة السليمة (فى اصطلاح الفلاسفة):

استعداد لإِصابة الحكم و التمييز بين الحقّ‌ و الباطل.(مج). (ج) فِطَرٌ.

(الفِطْرِيَّةُ‌): القول بأَنَّ‌ الأَفكار و المبادئ جِبِلِّيَّةٌ‌ و موجودةٌ‌ فى النَّفْس قبل التجربة و التلقين.

(مو).

(الفَطُورُ): تناولُ‌ الصائم طعامه بعد غروب الشمس. و تناول الوجبة الأُولى فى الصباح.(مج).

(الفُطُورُ): ما يتناوله الصائم ليفطر عليه

694
المعجم الوسيط2

فظ ص695

و - الطعامُ‌ يتناول صباحاً.(مج).

(الفَطِيرُ): كلُّ‌ ما أُعْجِلَ‌ به قَبْلَ‌ نُضْجِهِ‌.

و خُبْزٌ فَطِيرٌ: أُنْضِجَ‌ قبل أَن يخْتَمِر. و يقال:

رَأْىٌ‌ فطِيرٌ: خَطَرَ بالبال و أُبْدِىَ‌ بلا تثبُّتٍ‌.

(الفَطِيرَةُ‌): خُبْزَةٌ‌ تُؤْدَمُ‌ بِزُبْد أَو نحوه؛ و لها أَنواعٌ‌.(مو). (ج) فطائر.

+(فَطَسَ‌) -؟ فَطْساً، و فُطُوساً: مات من غير علَّةٍ‌ ظاهرة. و - الحديدَ فَطْسًا: عَرَّضَهُ‌ بالطَّرْقِ‌. و - فلاناً بالكلمةِ‌: جبَهَهُ‌ بها.

(فَطِسَ‌) -؟ فَطَسًا: انْخَفضت قَصَبَةُ‌ أَنْفِهِ‌. فهو أَفْطَسُ‌، و هى فَطْسَاءُ.(ج) فُطْسٌ‌.

(فَطَّسَ‌): مبالغة فَطَسَ‌.

(الفَطْسَةُ‌): حَبَّةُ‌ الآسِ‌.

(الفَطَسَةُ‌): عِرَضُ‌ قصبة الأَنف و انخفاضُها. و - خَطْمُ‌ الخِنْزِير.

(الفِطِّيسُ‌): مِطْرَقَةُ‌ الحدَّاد العظيمة.

و - أَداةٌ‌ كالمطرقةِ‌ لتكسير الحجارةِ‌.

(الفِطِّيسَةُ‌) من الخنزير: أَنْفُه و ما والاهُ‌.

+(فَطَمَ‌) العُودَ أَو الحَبْلَ‌ -؟ فَطْمًا: قَطَعَهُ‌.

و يقال: فَطَمَ‌ فلاناً عن عادتِهِ‌: قطعهُ‌ عنها.

و - المُرْضِعُ‌ الرَّضيعَ‌: قطعت عنه الرَّضاعة.

فهى فاطِمٌ‌، و فاطِمَةٌ‌.

(أَفْطَمَ‌) الرَّضيعُ‌: حانَ‌ أَن يُفْطَمَ‌.

(انْفَطَمَ‌): انقطع عن الرَّضاعِ‌. و - عن الشىءِ: انصرفَ‌.

(الفَاطِمِيَّةُ‌): الدَّوْلَةُ‌ الفاطميةُ‌: دولةٌ‌ ينتسب خلفاؤها إِلى السيدة فاطمة الزهراءِ، أُسِّست فى المغرب و فى مصر من سنة 359 ه‍‌ إِلى سنة 567 ه‍‌.

(الفِطَامُ‌): قَطْعُ‌ الولَد عن الرَّضاع.

(الفَطِيمُ‌): المفْطُومُ‌: ذكرًا كان أَم أُنثَى.

(ج) فَطَمٌ‌.

(الفَواطِمُ‌): خلفاءُ الدَّوْلَةِ‌ الفاطمية.

+(فَطَنَ‌) الأَمْرَ -؟ فِطْنَةً‌: تَبَيَّنَهُ‌ و عَلِمَهُ‌.

(فَطِنَ‌) -؟ فَطَناً، و فِطْنَةً‌، و فَطَانَةً‌: صار ذا فِطْنَةٍ‌. و - للأَمْرِ، و به، و إِليه: تنبَّه لَهُ‌.

فهو فاطِنٌ‌، و فَطِنٌ‌، و فَطِينٌ‌.

(فَاطَنَهُ‌) فى الكلام: راجعه. قال الراعى:


إِذا فاطنَتْنا فى الحديث تهزهزتْ‌ إِليها قلوبٌ‌ دونهنَّ‌ الجوانحُ‌

(فَطَّنَهُ‌): ثقَّفَهُ‌ ليُكْسبه الفِطْنة. و - للأَمْر، و به: جَعَلَهُ‌ يَفْطِنُ‌ له.

(تَفَطَّنَ‌): فَطِنَ‌.

(الفَطَانَةُ‌): قوّة استعداد الذِّهْنِ‌ لإِدراك ما يَرِدُ عليه.

(الفِطْنَةُ‌): الفَطَانَةُ‌. و - الحِذْقُ‌ و المهارةُ‌.

(ج) فِطَنٌ‌.

+(فَظَّ‍‌) -؟ فَظَظًا، و فَظَاظَةً‌: قَسَا و أَساءَ.

فهو فَظٌّ‍‌.

(افْتَظَّ‍‌) البعيرَ: شقَّ‌ كَرِشَهُ‌ و اعتصرَ ماءَه ليشربَه. و كان المسافِرُ فى الصحراءِ يسقى الإِبلَ‌ ثم يَشُدُّ أَفواهها لئلا تَجْترَّ، فإِذا عَطِشَ‌ افْتَظَّها.

(الفَظُّ‍‌): الجافى المُسِىءُ.(ج) أَفْظاظٌ‍‌.

و - ماءُ الكَرِشِ‌ يُشْرَبُ‌ عِنْدَ عَوَز الماءِ فى المفاوز.

(ج) فُظُوظٌ‍‌.

+(فَظِعَ‌) بالأَمْرِ -؟ فَظَعاً، و فَظَاعَةً‌: اسْتَعْظَمه و هَالَه. و يقال: فَظِعَ‌ منه.

(فَظُعَ‌) الأَمْرُ -؟ فَظَاعَةً‌: اشتدَّت شناعَتُه.

(أَفْظَعَ‌) الأَمْرُ: فَظُعَ‌. فهو مُفْظِعٌ‌.

و - فلاناً: أَوْقَعَه فى أَمْرٍ فظيع. و - الأَمْرَ:

وجدَهُ‌ فَظيعاً. و - الأَمْرُ فلاناً: هالَهُ‌.

(فَظَّعَ‌) الأَمْرَ: جعله فَظيعاً.

(اسْتَفْظَعَ‌) الأَمْرَ: رآهُ‌ فظيعاً.

+(فَعْفَعَ‌) فى أَمْرِهِ‌: أَسْرَعَ‌.

(الفَعْفَاعُ‌): الجَبَانُ‌.

+(فَعَلَ‌) الشىءَ -؟ فَعْلاً، و فَعَالاً: عَمِلَهُ‌:

(افْتَعَلَ‌) الشىءَ: اختلقه و زوّره. يقال:

افْتعَل الحديثَ‌، و افتعل عليه الكذب.

(انْفَعَلَ‌): مطاوع فعَلهُ‌. فهو مُنفَعِلٌ‌.

و - بكذا: تأَثَّرَ به انبساطاً و انقباضاً.

(تَفَاعَلا): أَثَّرَ كلٌّ‌ منهما فى الآخر.

(الأُفْعُولَةُ‌): الأَمرُ العجيب يسْتنكر.

(ج) أَفاعيل.

(التَّفاعُلُ‌): التفاعل الكيمياوىّ‌ (انظر:

كيمياء).

(التَّفاعيلُ‌): (فى العروض): كلمات وضعت ليوزن عليها الشعر، مثل: فعولن، و مفاعلتن، و مستفعلن.

(الفَاعِلُ‌): العاملُ‌. و - القادِرُ. و - النَّجَّار و - من يُستأْجر لأَعمال البناءِ و الحفر و نحوهما.

و -(فى اصطلاح النحاة): اسم أُسند إِليه فعلٌ‌ أَصلىّ‌ الصيغة أَو شبه فعل متقدم عليه.

(الفَاعِليَّةُ‌): وصف فى كل ما هو فاعل.(مج).

(الفَعَالُ‌): الفِعلُ‌ حسناً كان أَو قبيحاً إِذا كان من فاعل واحد. و - العملُ‌ الحميدُ. و - الكرَم.

(الفِعَالُ‌): الفِعْلُ‌ إِذا كان من فاعِلَيْنِ‌.

و - من الفأْسِ‌ و القدوم و المِطْرَقة: نصابُها.

(ج) فُعُلٌ‌.

(الفِعْلُ‌): العَمَلُ‌. و -(فى النحو): كلمة دلَّت على حَدَث و زمنه.(ج) فِعَالٌ‌، و أَفْعَالٌ‌.

و -(الفِعْلُ‌ المنعكسُ‌): حركةٌ يقوم بها عضو حركىٌّ‌ أَو غُدِّىٌّ‌ ردا على تنبيه حسىٍّ‌ موضعىّ‌.

(الفَعْلَةُ‌): المرَّةُ‌ الواحِدَةُ‌ من العمل. و يشار بها إِلى الفَعْلَة المستنكرة. و فى التنزيل العزيز:

فى قصة موسى: وَ فَعَلْتَ‌ فَعْلَتَكَ‌ الَّتِي فَعَلْتَ‌ وَ أَنْتَ‌ مِنَ‌ الْكٰافِرِينَ‌ .

(الفِعْلىّ‌): ما يوجد فعلا فى مقابل الممكن.

(المُفاعِل الذَّرِّىّ‌): جهاز تتحوَّل فيه المادة إِلى طاقة بانشطار نَوى ذرَّات اليورانيوم انشطارًا متسلسلا يستمر تلقائيًّا، و تتخذ فيه الوسائل الكفيلة بوقفه و السيطرة عليه.(مج).

(المُفْتَعَلُ‌): كلُّ‌ شىءٍ يُسَوَّى على غير مِثال تقدّمَهُ‌. و يقال: جاءَ بالمُفْتَعَل: بالأَمْرِ العظيم. و - الأَمرُ المتصنَّع المتكلَّف.

(المفْعُوليّةُ‌): وصف فى كل ما هو مفعول.

695
المعجم الوسيط2

فغ ص 696

+(فَعَمَ‌) الإِناءَ -؟ فَعْماً: مَلَأَهُ‌ و بالَغَ‌ فى مَلْئِهِ‌.

(فَعِمَهُ‌) الطِّيبُ‌ -؟ فَعْماً: مَلَأَ أَنْفَهُ‌ رائحةً‌.

(فَعُمَ‌) الإِناءُ -؟ فَعَامَةً‌. و فُعُومَةً‌: امْتَلَأَ.

و - السَّاعِدُ و نحوُه: امْتَلَأَ و اكتنز. فهو فَعْمٌ‌.

و يقال: فَعُمت المرأَةُ‌: استوى خَلْقُها. فهى فَعْمَةٌ‌.

(أَفْعَمَ‌) الإِناءَ: مَلَأَهُ‌ و أَتمّ‌ مَلْأَهُ‌. و يقال:

أَفْعَمَهُ‌ الخبَرُ مسرَّة أَو مَساءَةً‌. و - المِسْكُ‌ البيتَ‌: مَلَأَهُ‌ بريحِهِ‌. فهو مُفْعَمٌ‌.

(فَعَّمَ‌) الإِناءَ: فَعَمَهُ‌.

(الأَفْعَمُ‌): الممتلِئُ‌ الفائِضُ‌.

(الفَعْمُ‌) يقال: وجْهٌ‌ فَعْمٌ‌ و جاريةٌ‌ فَعْمَةٌ‌.

و هو فَعْمُ‌ الأَوْصال: مُمْتَلِئُ‌ الأَعْضاءِ. و مُخَلْخَلٌ‌ فَعْمٌ‌: ممتلئ اللَّحْم. و حَىٌّ‌ فَعْمٌ‌: ممتلئٌ‌ بأَهْلِه.

+(أَفْعَى) فُلانٌ‌: صارَ ذا شرٍّ بعْدَ خَيْرٍ.

(فَعَّى) الشىءَ: و سَمَه بصورة الأَفْعَى.

و كانت من سمات الإِبل.

(تَفَعَّى) فلانٌ‌: تنكَّرَ و مالَ‌ إِلى الشَّرِّ.

(الأَفْعَى): حيَّةٌ‌ من شرار الحيَّاتِ‌، رقْشَاءُ، دقيقَةُ‌ العُنُقِ‌، عريضَةُ‌ الرَّأْسِ‌، قاتلَةُ‌ السُّمِّ‌.(ج) أَفَاعٍ‌.

(الأَفَاعى): عُرُوقٌ‌ تتشعَّبُ‌ من الحالبَيْن.

(الأُفْعُوَانُ‌): ذكَرُ الأَفَاعى.(ج) أَفَاعٍ‌.

(المَفْعَاةُ‌): أَرْضٌ‌ مَفْعَاةٌ‌: كثيرةُ‌ الأَفَاعى.

(المُفَعَّاةُ‌): طَابَعٌ‌ بصورة الأَفْعَى تُوسَم به الإِبلُ‌ و غيرُها. و - ما وُسِمَتْ‌ بهذه السِّمَة تمييزًا لها.

+(فَغَرَ) فَمَهُ‌ - فَغْرًا: فَتَحَهُ‌.

(أَفْغَرَ) فاهُ‌: فَغَرَهُ‌.

(انْفَغَرَ) الفَمُ‌: انْفَتَحَ‌ (مطاوع: فَغَرَهُ‌).

و - النَّوْرُ: تَفَتَّحَ‌.

(الفَاغِرَةُ‌): الكَبابةُ‌ الصِّينِى.(و انظر الكبابة)

(فَغارِ): (كقَطامِ‌). يقال: طَعْنَةُ‌ فَغَارِ:

نافِذَةٌ‌.

(الفُغْرَةُ‌): فمُ‌ الوادى.(ج) فُغَرٌ.

(المَفْغَرَةُ‌): الأَرضُ‌ الواسِعَةُ‌. و - الفَجْوةُ‌ فى الجَبَلِ‌ دُونَ‌ الكَهْفِ‌.

+(فَغَمَ‌) النَّوْرُ -؟ فَغْمًا، و فُغُومًا: تَفَتَّحَ‌.

و - الرائحةُ‌ أَنْفَهُ‌: مَلَأَتْهُ‌. و - الرائحةُ‌ زُكامَ‌ المَزْكُوم: فَتَحَتْهُ‌.

(فَغِمَ‌) بالشىءِ -؟ فَغَماً: أُولعَ‌ به و حَرَصَ‌ عليه. و - بالمكانِ‌: أَقامَ‌ به و لَزِمَهُ‌. فهو فَغِمٌ‌.

(أَفْغَمَ‌) البَيْتَ‌: مَلَأَهُ‌ طِيباً. و - فلاناً:

أَغراهُ‌. يقال: هو مُفغَمٌ‌ به: مُغَرًى به حريصٌ‌ عليه.

(فَغَّمَهُ‌): طيَّبَهُ‌ بالأَفَاوِيهِ‌.

(افْتَغَمَ‌) الزُّكامُ‌: انْفَرَجَ‌.

(انْفَغَمَ‌) الزُّكامُ‌: افْتَغَمَ‌.

(تَفَغَّمَ‌) النَّوْرُ: تفَتَّحَ‌.

(الفَغْمُ‌): ما يَعْلَق بين الأَسنان من الطَّعام.

(الفُغْمُ‌): الذَّقَنُ‌ بلَحْيَيْه. و - الفم.

(الفَغَمُ‌): الأَنْفُ‌؛ لأَن الرّيحَ‌ تفغَمه.

(الفَغْمَةُ‌) من الطِّيب: رائحتُه.

(المفْغُومُ‌): المطيِّبُ‌ بالأَفَاوِيهِ‌. و - المَزكوم.

+(فَغَا) الشَّجَرُ -؟ فَغْوًا: تَفَتَّحَ‌ نَوْرُهُ‌.

و - الشىءُ: فشا و ظهَرتْ‌ رائحتُهُ‌. و - جسْمَه:

طيَّبَهُ‌ بالفاغِية.

(فَغِىَ‌) التَّمْرُ -؟ فَغًى: غَلُظَ‍‌ لِحَاؤُهُ‌ لآفة أَصابتْهُ‌. فهو فَغًى.

(أَفْغَى) الشَّجَرُ: فَغَا. و - التَّمْرُ أَو البُسْرُ: فَغِىَ‌. و يقال: أَفْغَت النَّخْلَةُ‌: صارَ بُسْرُها فَغًى. و - فلانٌ‌: سَمُجَ‌ بعد حُسْنٍ‌.

و - عصَى بعد طاعة. و - افتقر بعد غِنًى.

و - الطَّعامَ‌: نقَّاهُ‌ من الفَغَى.

(الفَاغِيَةُ‌): نَوْرُ الحِنَّاءِ خاصَّة، و هو (تَمر الحِنَّا) فى لغة العامَّة. و - نَوْرُ كلِّ‌ نبْت ذى رائحة طيِّبة. و - الرَّائحةُ‌ الطيِّبة.

(الفَغَى): البُسْرُ الفاسِدُ. و - الرَّدىء من كلِّ‌ شىءٍ.

(الفَغْوُ): الفاغِيَةُ‌.

(الْفَغْوَةُ‌): الزَّهْرَةُ‌. و - الرّائحةُ‌ الطيِّبَةُ‌.

(المَفْغُوُّ) من الأَشياء: المطيَّبُ‌ بالفاغِيَة.

+(فَقَأَ) العيْنَ‌ أَو البثْرَةَ‌ و نحوَها -؟ فَقْأً:

شقَّها فخرج ما فيها. و - حبَّ‌ الرمان و نحوه:

ضغطَه و عَصَرَه.

(أَفْقَأَ) فلانٌ‌: انْخَسفَ‌ صدْرُه من عِلَّة.

(فَقَّأَ): مبالغة فى فَقَأَ.

(انْفَقَأَ): انشقَّ‌.

(تَفَقَّأَ): مطاوع فَقَّأَ. و - النباتُ‌:

تفتَّحَ‌ و بدا نورُهُ‌ أَو ثمرُهُ‌. و - السَّحابةُ‌ عن مائِها: أَرسَلَتْهُ‌. و - فلانٌ‌ شَحْماً: امتلأَ حتى تَشَقَّق جلْدُه.

(الفَاقِياءُ): الماءُ الذى يَخْرج على رأْس الجنين عند الولادة. و - الجِلدةُ‌ التى يَخرج فيها الجنين.

(الْفَقْ‌ءُ): حُفْرَةٌ‌ صغيرةٌ‌ فى حَجر و نحْوه، يجتمع فيها الماءُ.(ج) فُقُوءٌ.

(الفَقْأَةُ‌): السَّحابةُ‌ لا رَعْدَ فيها و لا بَرْق، و مطرُها مُتَقَاربٌ‌.

(المُفَقِّئَةُ‌): الأَودية تشقُّ‌ الأَرض و تتخلَّلها.

+(فَقَحَ‌) النَّباتُ‌ -؟ فَقْحاً: تفتَّحَ‌ و ازْدَهَرَ.

و - الجَرْوُ و نحوُه: فَتَحَ‌ عيْنيه أَوّلَ‌ ما يَفْتَحُ‌ و هو صغير.

(فَقَّحَ‌): مبالغة فى فَقَحَ‌. و يقال: فَقَّحْنَا و صَأْصَأْتُمْ‌: أَبْصَرْنا الحقَّ‌ و لم تُبْصِرُوه.

(تَفَاقَحَ‌) القومُ‌: جعلوا ظُهورَ بعضهم إِلى ظهور بَعْض.

(تَفقَّحَ‌) الشىءُ: تَفتَّحَ‌. يقال: تَفَتَّحَ‌ الورْدُ، و تفَقَّحَ‌ النَّوْرُ.

(الفُقَّاحَةُ‌): زَهْرَةُ‌ النَّبْتِ‌ حين تتفَتَّحُ‌ أَيًّا كان لَوْنُها.(ج) فُقَّاحٌ‌.

(الفُقَّاحِيَّةُ‌): يقال: حُلَّةٌ‌ فُقَّاحِيَّةٌ‌:

لونُها كلون الورْدِ حين يبدو تفَتُّحه.

+(فَقَدَ) الشىءَ -؟ فَقْدًا، و فِقْدَاناً: ضَاعَ‌ منه. يقال: فقد الكتابَ‌. و - المالَ‌ و نحوَه:

696
المعجم الوسيط2

فق ص 696

خَسِرَه و عَدِمَهُ‌. و يقال: فقد الصَّديقَ‌، و فقدت المرأَةُ‌ زوجها. فهو فَاقِدٌ، و المفعول مَفقودٌ، و فَقِيدٌ.

(أَفْقَدَهُ‌) الشىءَ: جعَلَهُ‌ يَفْقِدُه.

(افْتَقَدَ) الشىءَ: فَقَدَهُ‌. و - طَلَبَهُ‌ عند غَيْبَتِهِ‌. قال أَبو فِرَاس:


+و فى الليلة الظلماء يُفتقَد البدرُ+

(تَفَاقَدَ) القومُ‌: فقد بعضُهم بعضاً.

(تَفَقَّدَ) الشىءَ: تطلَّبَهُ‌ عند غيْبته. و فى التنزيل العزيز: وَ تَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقٰالَ‌ مٰا لِيَ‌ لاٰ أَرَى الْهُدْهُدَ . و - أَحوالَ‌ القَوْم: دقَّق النَّظَر فيها ليعرفَها حَقَّ‌ المعرفَةِ‌.

(الفَاقِدُ) مِنَ‌ النِّسَاءِ: التى ماتَ‌ زوجُها أَو ولَدُها أَو حميمُها. و يقال: ظبْيَةٌ‌ فَاقِدٌ، أَو بقرةٌ‌ فَاقِدٌ: أَكلَ‌ السّبُعُ‌ ولدَها.

(الفَقِيدُ): المَفْقُودُ. و يقال: مات فلانٌ‌ غيرَ فَقيد: غَيرَ مُكْتَرَثٍ‌ لِفَقْده.

+(فَقَرَ) الأَرضَ‌ -؟ فَقْرًا: حفَرَها.

و يقال: فَقَرَ البئْرَ: استنبطَ‍‌ ماءَها. و فقر الخرَزَ: ثقبَهُ‌ للنَّظْم. و - الشىءَ: كسرَهُ‌.

و - الرَّجلَ‌ و نحْوَه: كَسَرَ فَقَارَ ظهره. و يقال:

فقرتْهُ‌ الدَّاهيةُ‌: نزلت به شديدة.

(فَقِرَ) -؟ فَقَرًا: اشتكى فَقَارَهُ‌ من كَسْرٍ أَو مرضٍ‌. فهو فَقِرٌ، و فَقِيرٌ.

(أَفْقَرَ) الظَّهْرُ: قَوِى فَقَارُهُ‌. و - الصَّيْدُ فلاناً: اقترب منه و أَمكنَهُ‌ من نفسه. و - فلاناً دابتَه: أَعارهُ‌ إِيّاها. و يقال: أَفقره أَرْضاً:

أَعارهُ‌ إِيّاها للزراعة. و - اللّٰهُ‌ فلاناً: جعله فقيرًا.

(فَقّرَ) الشىءَ: مبالغة فى فقر. و - للفسيلة:

حَفَرَ لها حُفرةً‌ لتغرس فيها.

(افْتَقَرَ): صار فقيرًا. و - إِلى الأَمْرِ:

احتاجَ‌.

(تَفاقَرَ): تظاهر بالفقر.

(تَفَقَّرَتِ‌) الأَرضُ‌: كثرتْ‌ فيها الحُفَرُ.

(الفاقِرَةُ‌): الداهية.(ج) فواقِر.

(الفَقَارَةُ‌): واحدة من عظام السلسلة العَظْميَّة الظهريَّة الممتدة من الرأْس إِلى العُصعص، و عِدَّتُها فى الإِنسان ثلاثٌ‌ و ثلاثون فَقارَة: سَبْعٌ‌ فى العُنُق، و اثنتا عشرة فى الظهر بين الأَضلاع، و خمس فى البطن، و خمسٌ‌ فى العَجُز، و أَربع فى العُصْعُص.(ج) فَقَارٌ.

(الفَقْرُ): العَوَزُ و الحاجة.(ج) مَفاقِرُ [على غير قياس]. و - الشَّقُّ‌ و الحَزُّ. و - الهمُّ‌ و الحرْصُ‌.(ج) فُقُورٌ. و فقر الدم: نقص به و اضطراب فى تكوينه يصحبه شحوب و بهر و خفقان.(مو).

(الفَقَرَةُ‌): الفَقَارَةُ‌.(ج) فَقَراتٌ‌.

(الفِقْرَةُ‌): الفَقارَةُ‌. و - العلَمُ‌ من جَبَل أَو هَدَف و نحوه. و - جملة من كلام أَو جزء من موضوع أَو شطر من بيت شعر. و يقال:

زدْتُ‌ فى كلامه أَو شِعْره فِقْرَة. و ما أَحسنَ‌ فِقَرَ كلامه: نُكتَه. و - معنًى مستقل مما تشتمل عليه المادة فى القانون.(محدثة).

(ج) فِقَرٌ، و فِقْرات.

(الفُقْرَةُ‌): الحُفْرَةُ‌ التى تُغْرَسُ‌ فيها الفسيلَةُ‌.

و فُقْرَةُ‌ القميص: مَدْخَلُ‌ الرَّأْس منْه.(ج) فُقَرُ.

(الفَقِيرُ): المكسُورُ الفَقارِ. و - مَخْرَجُ‌ الماء من القناة. و - من الناس: من لا يملك إِلاَّ أَقلَّ‌ القوت. و - الواحد ممن يسمَّونَ‌ بالدَّراويش.(مو). (ج) فقراء، و فُقُرٌ.

(المَفَاقِرُ): وجوه الفَقْرِ. يقال: سدّ اللّٰهُ‌ مفاقِرَهُ‌: أَغناهُ‌.

+(فَقَسَ‌) -؟ فُقُوساً: مات فُجاءَة. و - وَثَبَ‌.

و - فلاناً عن الأَمر فَقْساً: ردَّه أَقبح الرّدِّ. و - الطائرُ بيضتَه: كسَرَها ليخرج الفرخ. و - الحيوانَ‌: قَتَلَهُ‌. و - الشىءَ: أَخَذَهُ‌ أَخْذَ انتزاع و غصْب. و - الفخُّ‌ الطَّيْرَ: أَصابه بالمِفْقَاسِ‌.

(انْفَقَسَ‌) الشىءُ: انقلب.

(تَفَاقَسا): جذبَ‌ كلٌّ‌ منهما الآخر بشَعْره.

(الفَقُّوسُ‌): فى الشام: نوع من البِطِّيخ، و فى مصر: نوع من القثَّاء.

(المِفْقَاسُ‌): عودٌ منْحنٍ‌ فى الفخِّ‌ ينقلب على الطَّيْرِ إِذا مُسَّ‌.

+(فَقَشَ‌) البيضَة و نحوَها -؟ فَقْشاً: فَضَخَها و كسرها بيده ليخرج ما فيها.

+(فقَصَ‌): فقس.

(الفَقُّوصُ‌): القثاء البرى.

+(فَقَّطَ‍‌) الحسابَ‌: ختمه و قرنَهُ‌ بكلمة (فَقَطْ‍‌) حتى لا يزاد عليه.(مو).

(فَقَطْ‍‌): بمعنى فَحَسْبُ‌. و تقترن بالعدد حتى لا يزاد عليه، فتكون بمعنى لا غير.(و انظر: قَطّ‍‌).

+(فَقَعَ‌) اللَّوْنُ‌ -؟ فَقعاً، و فُقُوعاً: صفا و نَصَعَ‌، و يغلب فى اللون الأَصفر. و - الشىءَ: شَقَّهُ‌.

و يقال: فقَعَتْهُ‌ الفواقعُ‌: نزلت به و أَهلكتْهُ‌.

(فَقَّعَ‌) فلانٌ‌: تشدَّقَ‌ و جاءَ بكلام لا معنى له. و - الأَديمَ‌: لَوَّنَهَ‌ بلون فاقع. و - الخُفَّ‌:

جعل له خُرطُوماً. و - المفاصِلَ‌: غَمَزَهَا حتى تقضَّضت و صوَّتَتْ‌. و - ورقةَ‌ الورد: ضربها بكفِّه فانشقَّت و صوّتت. و - الشىءَ المنفوخ:

ضَرَبَهُ‌ بكفِّه فانشق و صوّت.

(انْفَقَعَ‌) الشىءُ: انشقَّ‌.

(تَفَاقعَتْ‌) عينُه: رَمِصَت و ابيضَّت.

(تَفَقَّعتِ‌) الورقةُ‌: تمزَّقت محْدثة صوتاً من أَثر ضربها بالكفِّ‌. و - الأَصابعُ‌: صَوَّتَت مفاصلُها حين غَمْزِها. و - النباتُ‌: يبس فصَلُبَ‌، فهو متفقِّعٌ‌.

(الأَفْقَعُ‌): الفاقِعُ‌.

(الفاقِعُ‌): اللونُ‌ الصافى الناصِعُ‌، و غلب

697
المعجم الوسيط2

فک ص 698

فى الأَصفر.(ج) فَوَاقِعُ‌.

(الفَاقِعَةُ‌): النازلةُ‌ المُفجِّعَة.(ج) فَوَاقِعُ‌.

(الفَقْعُ‌) من الكَمْأَة: أَرْدَأُ أَنواعها. و فى المثل: «فقعة بقَرقَرٍ»: يضرب للذليل.

(ج) أَفْقُع، و فُقُوعٌ‌.

(الفَقَّاعُ‌): الخبيثُ‌ الشَّدِيدُ.

(الفُقَّاعُ‌): شرابٌ‌ يتَّخذُ من الشعير يخمَّرُ حتى تعلوه فُقَّاعاته.

(الفُقَّاعَةُ‌): نُفَّاخاتٌ‌ ترتفع على سطح الماءِ و الشَّرَاب كالقوارير، تَنْفَقِئُ‌ سريعاً.(ج) فَقاقيعُ‌.

+(فَقْفَقَ‌) الماءُ: صوَّتَ‌ عند تتابُع قَطْرِهِ‌ أَو انصبابه. و - فلانٌ‌ فى كلامه: تشدَّق و لغا.

(الفَقْفاقُ‌) من الرِّجال: الثرثَارُ فى غير فائدةٍ‌.

+(فقَّ‌) الشىءُ -؟ فَقًّا: انفرجَ‌. و - الشىءَ -؟ فَقًّا: فَتَحَهُ‌. يقال: فقَّ‌ البابَ‌ و نحوَه. و - النخلَةَ‌:

فَرَّجَ‌ بين سَعَفِها ليصلَ‌ إِلى طَلْعِها فَيُلَقِّحَها.

(انْفَقَّ‌) الشىءُ: انْفرجَ‌.

(الفَقَاقُ‌): الكثيرُ الكلام القليل الغَنَاء.

+(فَقَمَ‌) فلاناً -؟ فَقْماً: أَخذ بفكَّيْهِ‌.

(فَقِمَ‌) الرّجُلُ‌ -؟ فَقَماً، و فَقْماً: طال أَحد فكَّيْهِ‌ و قَصُرَ الآخر فلا يتطابقان إِذا أَقْفَل فاهُ‌.

فهو أَفْقَمُ‌، و هى فقماءُ.(ج) فُقْمٌ‌. و - الإِناءُ و غَيرُه: امتلأَ. و يقال: أَصاب من الطعام حتى فَقِمَ‌: اتَّخَمَ‌. و - الأَمْرُ: اشتدَّ و لم يجر على استواءٍ.

(فَقَمَ‌) الأَمْرُ -؟ فَقَامَةً‌، و فُقوماً: استفحَلَ‌ شَرُّهُ‌.

(تَفَاقَمَ‌) الأَمْرُ: استفحل شرُّه.

(الأَفْقَمُ‌) من الأمور: الأَعْوجُ‌ المخالِفُ‌.

(الفُقْمُ‌): الفَكُّ‌. و هما فُقْمان.

و - طرفُ‌ خَطْم الكلب و نحوه.

(الفُقْمَةُ‌): حوتٌ‌ بحرىٌّ‌؛ و هو من الحيوانات اللَّبونة و من ذوات الرئتين.

+(فَقِهَ‌) الأَمْرَ -؟ فَقَهاً، و فِقْهاً: أَحسن إِدراكَه.

يقال: فَقِهَ‌ عنه الكلامَ‌ و نحْوَه: فَهِمَهُ‌. فهو فَقِهٌ‌.

(فَقُهَ‌) -؟ فَقَاهَةً‌: صار فقيهاً.

(أَفْقَهَهُ‌) الأَمْرَ: فهَّمَهُ‌ إِيَّاهُ‌.

(فَاقَهَهُ‌): غالبه فى الفقه، أَى العِلْم.

(فَقَّهَهُ‌): صيّرَهُ‌ فقيهاً. و - الأَمْرَ: أعلمه إِيّاهُ‌.

(تَفَقَّهَ‌): صار فقيهاً. و - الأَمْرَ:

تفهَّمَهُ‌ و تفطَّنَهُ‌. و يقال: تفقَّهَ‌ فيه.

(الفَقَاهَةُ‌): الفِقْهُ‌ و الفِطْنَةُ‌.

(الفِقْهُ‌): الفَهْمُ‌ و الفطنةُ‌. و - العِلْمُ‌، و غلب فى علم الشريعة و فى علم أصول الدين.

(الفَقِيهُ‌): العالمُ‌ الفَطِنُ‌. و - العالمُ‌ بأُصول الشريعة و أَحكامها. و استعمل فيمن يقرأ القرآن و يعلِّمه.(ج) فُقَهاء.

+(فَكَرَ) فى الأَمْرِ -؟ فَكْرًا: أَعملَ‌ العقْلَ‌ فيه و رتَّبَ‌ بعض ما يعلم ليصل به إِلى مجهول.

(أَفْكَرَ) فى الأَمر: فكَرَ فيه. فهو مُفْكِرٌ.

(فَكَّرَ) فى الأَمر: مبالغة فى فَكَرَ. و هو أَشيع فى الاستعمال من فَكَر. و - فى المشكلة:

أَعمل عقلَه فيها ليتوصَّلَ‌ إِلى حلِّها. فهو مفكِّر.

و - فلاناً بالأَمر: أَخطره بباله. (محدثة).

(افْتَكَرَ): تذكَّر. و - فى الأَمْرِ: أَعمل عَقْلَهُ‌ فيه.

(تفَكَّرَ) فى الأَمْرِ: افتكر.

(التَّفْكِيرُ): إِعمال العقل فى مشكلة للتوصُّل إِلى حلِّها.

(الفِكْرُ): إِعمال العقْل فى المعلوم للوصول إِلى معرفة مجهول. و يقال: لى فى الأَمر فِكْرٌ:

نَظَرٌ و رويَّةٌ‌. و ما لى فى الأَمْرِ فكْرٌ: ما لى فيه حاجةٌ‌ و لا مبالاةٌ‌.(ج) أَفكارٌ.

(الفَكْرُ): يقال ليس لى فى هذا الأَمْرِ فَكْرٌ: لا أَحتاج إِليه و لا أُبالى به.

(الفِكْرَةُ‌): الفِكْرُ. و - الصُّورَةُ‌ الذِّهنيَّةُ‌ لأَمْرٍ مّا.(ج) فِكَرٌ.

(الفِكْرَى): الفِكْرُ.(ج) فِكْرَياتٌ‌.

(الفِكِّيرُ): الكثيرُ التفكير.

(المفكَّرةُ‌): دفتر صغير يقيَّد فيه ما يُراد تذكره.(محدثة).

+(فَكَّ‌) الشىءَ -؟ فَكًّا: فَصَل أَجزاءَه.

و يقال: فكَّ‌ الآلة و نحوها. و فكَّ‌ النقودَ:

استبدل قطعة كبيرة منها بقطع صغيرة.(مو).

و - فصلَهُ‌ من غيره. يقال: فكَّ‌ العُقْدَةَ‌، و الغُلَّ‌، و القَيْدَ. و يقال: فكَّ‌ الأَسيرَ، و فكَّ‌ رَقَبَتَهُ‌: أَطْلَقَهُ‌ و حَرَّرَهُ‌. و فكَّ‌ الرَّهْنَ‌: خَلَّصَهُ‌ من يد المرتهن. و - الصبىَّ‌: فتح فكَّه و ناوله الدَّواءَ. و - إِدغامَ‌ الحرفين: بيَّن كل واحدٍ منهما.

(فَكَّ‌) الْمَفْصِلُ‌ -؟ فَكَكاً: استرخى و ضَعُف.

و - الفَكُّ‌: انكَسَرَ و زال. و - الرَّجُلُ‌ فَكَّةً‌:

استرخى و ضعفت شخصيّته. فهو أَفكُّ‌، و هى فَكَّاء.

(أَفَكَّ‌) الظَّبْىُ‌ من الحِبالةِ‌: وقع فيها ثم انفلَت.

(فَكَّكَ‌): مبالغة فى فَكَّ‌.

(افْتَكَّ‌) الرّهْنَ‌: فَكَّهُ‌.

(انْفَكَّ‌) الشىءُ: انْفَصَلَ‌. و - العُقْدَةُ‌ و نحوُها: انحلَّتْ‌. و - عَظْمُ‌ المفصل: زال عن موضعه. و يقال: ما انفك يفعل كذا، ما زال؛ أَى استمر يفعله.

(تَفَكَّكَ‌): انْفَكَّ‌. و يقال: تفككت شخصية فلانٍ‌: ضعفت. و فلانٌ‌ يتفكَّكُ‌ فى مشيه و كلامه: يضطرب فيهما.

(اسْتَفَكَّ‌) العُقْدَةَ‌ أَو المشكلة: حاول حلَّها.

(الْأَفَكُّ‌): المكسورُ الفكِّ‌. و هى فكَّاء.

(ج) فُكٌّ‌. و - مجمع الفكَّين.(ج) فُكٌّ‌.

(الفَاكُّ‌) من الرِّجال: الشديدُ الحُمق.

و - الهَرِمُ‌.(ج) فَكَكةٌ‌.

(الفَكاكُ‌؟): فَكاك الرهن و الأَسير: ما فُكَّ‌ به.

(الفَكُّ‌): اللَّحْىُ‌. و - مَغْرِسُ‌ الأَسنان.

و هما فكَّانِ‌: أَعلى و أَسفل.(ج) فُكُوكٌ‌.

698
المعجم الوسيط2

فل ص 699

و قيل: «مَقْتَلُ‌ الرَّجُل بين فكَّيْهِ‌»: و أريد لسانُه، و ما ينطق به.

(المِفَكُّ‌): آلة تُفَكُّ‌ بها المسامير اللولبية و نحوُها.(ج) مَفاكُّ‌.(محدثة).

+(الأَفْكلُ‌): الرِّعْدَةُ‌. يقال: أَخَذَهُ‌ أَفكلٌ‌:

ارتعد من برْدٍ أَو خَوْفٍ‌.

+(فَكَنَ‌) فى الأَمْرِ -؟ فَكْناً: لجَّ‌.

(تَفَكَّنَ‌): تعَجَّبَ‌. و - على الشىءِ:

تأَسّفَ‌ و تَلهَّفَ‌ على فَوْته. و - فى الأَمْرِ: تفَكَّرَ.

(الفُكْنَةُ‌): النَّدَامةُ‌ على ما فَاتَ‌.

+(فَكِهَ‌) -؟ فَكَهًا، و فَكاهَةً‌: كان طيِّب النفس مَزَّاحاً. و - منه: تعَجَّبَ‌. فهو فَكِهٌ‌، و فاكِهٌ‌.

(أَفْكَهتِ‌) النَّاقةُ‌ و نحْوُها: درَّت عند أَكلِ‌ الرّبيع قبل أَن تضعَ‌. فهى مُفْكِهٌ‌، و مُفْكِهَةٌ‌.

(فَاكَهَهُ‌): مازَحَهُ‌.

(فَكَّهَ‌) القَوْمَ‌: أَتاهم بالفاكهة. و - أَطْرَفَهُم بمُلَح الكلام.

(تفَاكَهَ‌) القَوْمُ‌: تمازَحُوا.

(تَفكَّهَ‌): أَكل الفاكهة. و - الرَّجُلُ‌:

تَنَدَّم. و بها فُسِّرَ قوله تعالى: فَظَلْتُمْ‌ تَفَكَّهُونَ‌ .

و - منه: تعجَّب. و - بالشىءِ: تمتَّعَ‌ به و تلذَّذَ. و يقال: تركت القومَ‌ يتَفكَّهُون بفلان:

يَغتابونه و ينالون منه.

(الأُفْكُوهَةُ‌): الأُعجوبة.(ج) أَفاكيهُ‌.

(الفَاكِهُ‌) من الرِّجال: الناعمُ‌ العَيْش. و فى التنزيل العزيز: وَ نَعْمَةٍ‌ كٰانُوا فِيهٰا فٰاكِهِينَ‌ .

(الفَاكِهانىُّ‌): بائعُ‌ الفاكهة.

(الفَاكِهَةُ‌): الثمار اللذيذة. و - الْحَلواءُ.

(ج) فواكِهُ‌.

(الفَاكهِىُّ‌): الفاكهانى.

(الفُكاهَةُ‌): المزاحُ‌. و - ما يُتمتَّعُ‌ به من طُرَفِ‌ الكلام.

(الفَكِهُ‌): الفاكه. و - الطَّيِّبُ‌ النَّفْس الذى يكثر من الدُّعابةِ‌. و يقال: فُلانٌ‌ فكِهٌ‌ بأَعراض الناس: يتلذَّذُ باغتيابهم.

(الفَكيهَةُ‌): الفُكاهةُ‌.

(الفَيْكَهَانُ‌): الضَّحَّاكُ‌ اللَّعوبُ‌.

+(فَلَتَ‌) الشىءُ -؟ فَلْتًا: تخلَّصَ‌. فهو فالِتٌ‌.

(أَفْلَتَ‌) منه: نجا و تخلَّصَ‌. و - الشىءَ:

خلَّصه. و يقال: أَفلتَنى الشىءُ: تفلَّت منِّى.

(فَالتَهُ‌) مُفَالَتةً‌، و فِلاناً: فاجأَه.

(فَلَّتَهُ‌): أَفْلَتَهُ‌.

(افْتَلَتَ‌) الأَمْرَ: تعجَّل فى تناوله.

و يقال: افتلتَ‌ الكلامَ‌: ارتجله. و - الشىءَ:

استلبه. و - الأَمْرُ فلاناً: فاجأَه. و يقال:

افتلته الموتُ‌.

(انْفَلَتَ‌): تخلّص. و - نجا بسُرعة.

(تَفَلَّتَ‌): تخَلَّص فجأَة. و يقال:

تفلت منه. و - عليه: هَجَم.

(اسْتَفْلَتَ‌) الشىءَ من يده: استلبه.

(الفُلَتُ‌) من الخيل: السريعُ‌ النشيط‍‌ الحديدُ الفؤاد.

(الفَلَتانُ‌) من الخيل: الفُلَتُ‌. و - من الرجال: الصُّلْبُ‌ الجرىء الحديدُ الفؤاد.

و الأُنثى: فَلتانة. و - المكتنز اللَّحْم.(ج) فِلْتانٌ‌.

(الفَلْتَةُ‌): الأَمْرُ يحدث من غير رويَّة و إِحكام. يقال: حدث هذا فلتةً‌. و - الهفوةُ‌ غير المقصودة. يقال: هذا من فَلَتات اللسان.

(الفَلُوتُ‌) من الثِّياب أَو الأَكسية: ما يَصْعُبُ‌ ضمُّ‌ طرفيه على لابسه لصِغره، أَو لا يثبت عليه لِلينه.

+(فَلَجَ‌) -؟ فَلْجًا: ظَفِرَ. و يقال: فَلَجَ‌ بحاجته. و - بحجَّته: أَحسن الإِدْلاَءَ بها فغلب خصمَه. و يقال: فَلجَتْ‌ حُجَّتُه.

و - الشىءَ: شقَّه نصفين. و يقال: فَلَجَ‌ الحَرّاثُ‌ الأَرض للزراعة: شقَّها و قلبها.

و - الطعامَ‌ و نحْوَه بينهم: قَسَّمه. و - الوالى الجزيةَ‌ على القومِ‌: فَرَضها.

(فَلِجَ‌) الرّجُلُ‌ و نحوُه -؟ فَلَجًا، و فَلَجَة:

تباعد ما بين ساقيه أَو يديه أَو أَسنانه خِلْقَةً‌.

و يقال: فَلِج ثَغْرُهُ‌، و فلِجت أَسنانُه. فهو أَفلجُ‌، و هى فلجاءُ.(ج) فُلْجٌ‌.

(فُلِجَ‌) الرجُل: أَصابه داءُ الفالِجِ‌. فهو مَفْلُوجٌ‌.

(أَفْلَجَ‌) فلاناً على خَصْمه: غلَّبَهُ‌ و فضَّله عليه. و - اللّٰهُ‌ حُجَّتَه: أَظْهرها و أَثبَتَها.

(فالَجَهُ‌): سابقه فى الفَلْج.

(فَلَّجَ‌) الطعامَ‌ و نحوَه بينهم: مبالغة فى فَلَجَهُ‌. و - الأَمْرَ: نظر فيه بتدبُّر. و - المرأَةُ‌ أَسنانَها: فرقت بينها للزِّينة.

(تَفَلَّجَ‌): تشقَّقَ‌. و - الأَسنانُ‌ و نحْوُها:

فَلِجَت.

(الفالِجُ‌): شلَلٌ‌ يصيب أَحد شِقَّى الجسم طولاً. و - الجملُ‌ الضَّخم ذو السَّنامين.(ج) فَوَالجُ‌.

(الفَلَجُ‌): النَّهْرُ الصغير.(ج) فُلُوجٌ‌.

(الفِلْجُ‌) من كلِّ‌ شىءٍ: نِصْفُه. و - من النَّاس: الصّنْفُ‌.(ج) فُلُوجٌ‌.

(الفُلُجُ‌): القناةُ‌ تروى جميع البُسْتان.

(ج) فُلْجَانٌ‌.

(الفَلَجَاتُ‌): المَزارعُ‌.

(الفُلْجَةُ‌): الظَّفَرُ و الفَوْزُ بالمطلوب.

(الفَلُّوجَةُ‌): الأَرضُ‌ المُصلَحة للزَّرع.

(ج) فلاليج.

(المُفَلَّجُ‌): يقال: رجلٌ‌ مُفَلَّجُ‌ الثَّنَايا:

مُنفرجُها. و أمورٌ مفلَّجَةٌ‌: مضطربة غير مستقيمة.

+(فَلَحَ‌) -؟ فَلاَحاً: ظَفر بما يريد.

و - بالقوم فَلاحةً‌: زيَّنَ‌ البيع و الشراءَ للبائع و المشترى. و - فى البيع: زاد فى ثمن السِّلعة ليخدع المشترى. و - الشىءَ فلْحاً: شَقَّهُ‌.

يقال: فلَحَ‌ الأَرضَ‌ للزراعة.

(فَلِحَ‌) -؟ فَلَحاً: انشقَّتْ‌ شَفَتُه. و يقال:

فَلِحَت شَفَتُه. فهو أَفْلَحُ‌، و هى فَلْحَاء.(ج)

فُلْحٌ‌. و قد يقال: رجلٌ‌ فَلحاءُ، كان عنترة العبسىُّ‌ يلقَّب: الفلحاء. قال:

699
المعجم الوسيط2

فل ص 699


+و عَنترة الفلحاءُ جاءَ مُلَّأمًا+

(أَفْلحَ‌): ظَفِر بما يريد. و - فاز بنعيم الآخرة.

و فى التنزيل العزيز: قَدْ أَفْلَحَ‌ الْمُؤْمِنُونَ‌ .

(انْفَلَحَتِ‌) الشَّفَةُ‌ أَو اليدُ: تشقَّقتْ‌.

(فَلَّحَ‌) به: مكر و استهزأَ به.

(تَفَلَّحَ‌): انْفلَحَ‌. يقال: تفلَّحَت اليد و تفلَّحت الشفة: تَشَقَّقَتا من البرد.

(اسْتَفْلَحَ‌) بأَمْرِه: فاز به. و - طلب الفلاح به.

(الأَفْلاحُ‌): يقال: قومٌ‌ أَفْلاحٌ‌: فائزون.

[لا واحد له].

(الفَلاَحُ‌): الفَوْزُ. و يقال: لا أَفعل ذلك فَلاَحَ‌ الدَّهر: بقاءَه.

(الفِلاَحَةُ‌): القيامُ‌ بشؤون الأَرض الزراعية مِنْ‌ حَرْثٍ‌ و زرع و رىٍّ‌ و نحو ذلك.

(الفَلْحُ‌): الشَّقُّ‌.(ج) فُلُوحٌ‌.

(الفَلاَّحُ‌): محترف الفلاحة. و - مَلاَّحُ‌ السفينة.(ج) فلاَّحون.

(الفَلْحَةُ‌): الشق فى الشفة السفلى.

+(تَفَلْحَسَ‌) الرَّجُلُ‌: تَطَفَّلَ‌. و - أَلحّ‌ فى السؤال.

(الفِلْحَاسُ‌) من الرِّجَالِ‌: القبيح السَّمِْجُ‌.

(الفَلْحَسُ‌): الحريصُ‌. و - المُلِحُّ‌ فى السؤال. و فَلْحَسٌ‌: رجل من بنى شيبان يضرب به المثل فى الإِلحاح فى السؤال، فيقال: «فلانٌ‌ أَسأَل من فَلْحَسٍ‌».

+(فَلَذَ) الشىءَ -؟ فَلْذًا: قطعه. و يقال:

فَلَذَ له من ماله: أَعطاه منه فِلْذَةً‌.

(فالَذَهُ‌): طارحه الحديثَ‌.

(فَلَّذَ) الشىءَ: مبالغة فى فَلَذَ.

(افْتَلَذَ) الشىءَ: اقتطعه. و يقال:

افتلذت منه حَقّى: انتزعته. و افتلذت له قطعة من مالى: أَعطيتُه إِياها. و افتلذ فلاناً مالَه: أَخذ منه قطعة.

(الفالُوذُ، و الفالُوذَجُ‌): حلواءُ تُعمَل من الدَّقيق و الماءِ و العَسَل، و تصنع الآن من النّشا و الماء و السُّكَّر.(مع).

(الفِلْذُ): كبِد البعير.(ج) أَفلاذٌ.

(الفِلْذَةُ‌): القطعة من الكبِد و اللحمِ‌ و الذَّهب و الفضَّة (ج) فِلَذ، و أَفْلاذٌ. و أَفْلاذُ الأَكباد: الأَولادُ. و أَفلاذُ الأَرض: كنوزُها.

(الفُولاذُ): نوع من الصلْب مَتِينٌ‌ جدًّا و يصنع بخلط‍‌ الصُّلب بعناصر أخرى.(مج).

(المفْلُوذُ): سيف مفلوذٌ: مطبوع من الفولاذ.

+(الفِلِزُّ): عنْصرٌ كيمياوىّ‌ يتميَّز بالبريق المَعْدِنِىِّ‌ و القابليَّة لتوصيل الحرارة و الكهربا.

و - من الرجال: الشديدُ الغليظُ‍‌ الصُّلْبُ‌؛ تشبيهاً له بها. و - البخيلُ‌ المتشددُ؛ تشبيهاً له بها ليُبسه أَو لبُعده عن طالبيه. و - الضَّريبة تجرَّبُ‌ عليها السُّيوفُ‌.

+(فَلِسَ‌) من الشىء -؟ فَلَسًا: خلا منه و تجرَّد. فهو فَلِسٌ‌. و يقال: هو فَلِسٌ‌ من الخير.

(أَفْلَسَ‌) فلانٌ‌: فقد مالهُ‌ فأَعْسَرَ بعد يُسْر. فهو مُفْلِسٌ‌.(ج) مُفْلِسون، و مفاليس.

و - فلاناً: طلبه فأَخطأَ موضعه.

(فَلَّسَ‌) القاضى فلاناً: حَكَمَ‌ بإِفلاسه.

(الإِفْلاَسُ‌): حالة تترتب على توقف التاجر عن الوفاء بديونه.(مج).

(الفَلْسُ‌): القِشرةُ‌ على ظهر السمكة.

و - عُملة يُتعامَل بها مضروبة من غير الذَّهب و الفضة، و كانت تقدَّرُ بسُدس الدرهم. و هى تساوِى اليومَ‌ جزءًا من أَلف من الدينار فى العراق و غيره.(ج) فُلُوسٌ‌. و - خاتَمُ‌ الجِزية فى العُنُق.

(الفَلَسُ‌): عدمُ‌ الظَّفَرِ.

(المُفَلَّسُ‌): يقال: شىءٌ مُفَلَّسُ‌ اللون:

على جلده لُمَعٌ‌ كالفلوس.

(فُليْسة): ورقة حرشفية صغيرة تقع خارج الأَسْدية فى زهرة النجيليات، و تمثل غلافًا زهريا مختزلا.(مج)..

+(فَلْسَفَ‌) الشىءَ: فسَّره تفسيرًا فلسفيًّا.

(مو)

(تفَلْسَفَ‌): سلك طريق الفلاسفة فى بحوثه. و - تكلَّفَ‌ طريقتهم دون أَن يحسنها.

(مو).

(الفَلْسَفَةُ‌): دراسة المبادئ الأُولى و تفسير المعرفة تفسيرًا عقليًّا. و كانت تشمل العلوم جميعاً، و اقتصرت فى هذا العصر على المنطق و الأَخلاق و علم الجمال و ما وراءَ الطبيعة.(مع).

(الفيلَسُوفُ‌): العالمُ‌ الباحث فى فروع الفلسفة.(مع).

+(أَفْلَصَ‌) الحبْلُ‌ من يده: أَفْلَتَ‌.

(فَلَّصَهُ‌) من يدِه: خَلَّصَهُ‌.

(تفَلَّصَ‌) الحبْلُ‌ من يده: تفَلَّت.

+(فَلْطَحَ‌) الشىءَ: بَسَطَهُ‌ و وسَّعَه. يقال:

فَلْطح الخبزَ و القُرْصَ‌. فهو مُفَلْطَحٌ‌.

(الفِلْطَاحُ‌): المُفَلْطَحُ‌.

+(فَلَعَ‌) الشىءَ -؟ فَلْعاً: شقَّهُ‌. يقال:

فَلعَ‌ رأْسَه بالسيْفِ‌.

(فَلَّعَهُ‌): فلَعَه.

(انْفَلَعَ‌) الشىءُ: انشقَّ‌. يقال:

انفلعت البيضة عن الفرخ.

(تَفَلَّعَ‌) الشىءُ: تشقَّقَ‌. و يقال: تفلَّعت القدَمُ‌.

+(فَلَغَ‌) رأْسَهُ‌ -؟ فَلْغاً: شدَخَهُ‌.

(تفَلَّغَ‌) الشىءُ: تهشَّمَ‌.

+(فَلْغَمُون): التهاب فيما تحت الجلد من أَنسجة [الأَنسجة الضامة]، و قد يؤدى إِلى الخراج أَو القرحة.(مج).

+(فَلْفَلَ‌) الطعامَ‌: جعل فيه الفُلْفُلَ‌.

و - فاه: نَظَّفَهُ‌ بالسِّواك. و - الأُرزَ: أَنضجه دون أَن يتلجَّن.(محدثة).

(تفَلْفَلَ‌) الشَّعْرُ: اشتدَّتْ‌ جعودتُه. و - حَلَماتُ‌ الضَّرْع: اسودّت. و - فى سَيره: تبختر.

(الفُلْفُلُ‌؟): نبات من الفصيلة الفلفلية، من نباتات البلاد الحارة، يستعمل مسحوقُ‌ ثماره فى الطعام.

700
المعجم الوسيط2

فل ص 699

(المُفَلْفَلُ‌): ما يُتبَّلُ‌ بالفلفل. و - من الشَّعْرِ: المجعَّدُ الشديدُ الجعودة. و - من الأَديم و نحوه: ما ظهر على وجهه مثل حبات الفلفل.

(الفُلَيْفِلَةُ‌): نباتٌ‌ من نوع الفلفل ذو ثمر حِرِّيف كالفلفل، و منه نوع ثمره لا حرافة فيه، من الفصيلة الباذنجانية.

+(فَلَقَتِ‌) النخلَةُ‌ -؟ فَلْقاً: تشقَّق طَلْعُها عن الحب المنضود فيه. و - الشىءَ: شقَّهُ‌.

يقال: فلق اللّٰه الحبَّ‌ عن النبات. و فَلَقَ‌ اللّٰه الصُّبح: أَبداهُ‌ و أَوضحه.

(أَفْلَقَ‌) الشَّاعرُ: أَتى بما يُعْجب فى شِعْرِه، فهو مُفْلِق. و - فى الأَمر: كان به حاذِقاً.

(فَلَّقَ‌) الشىءَ: مبالغة فَلَقَهُ‌.

(افْتَلَقَ‌) الجسمُ‌: ضَخُمَ‌ و سمِن. و - فى عَدْوِه: اشتدَّ و جاوز المأْلوفَ‌ فيه.

(انْفَلَقَ‌) الشىءُ: انشقَّ‌.

(تَفَلَّقَ‌): تشقَّق. و - الجسْمُ‌: ضَخُمَ‌ و سَمِنَ‌. و - فى عَدْوه: افتلق فيه. و - اللَّبَنُ‌:

تقطَّع من شدَّة الحُمُوضَةِ‌.

(تَفَيْلَقَ‌) الغُلامُ‌: ضَخُم و سَمن. و - اجتهدَ فى العَدْو.

(الفالِقُ‌): الطريقُ‌ المنخفض بين الرَّبوتين:

و اللّٰهُ‌ فٰالِقُ‌ الْحَبِّ‌ وَ النَّوىٰ‌ : مُخْرج النبات منه بالشَّقِّ‌. و كذا: فٰالِقُ‌ الْإِصْبٰاحِ‌ : مُخرجُه من الليل.

(الفِلاقُ‌) من اللَّبن: ما يَخْثُرُ و يحْمُضُ‌ حتى يتشقَّق.

(الفُلاقَةُ‌): القطعةُ‌.(ج) فُلاقٌ‌.

(الفَلْقُ‌): الشَّقُّ‌. و - جِذْعُ‌ النخلة و نحوه يُشقٌّ‌ اثنين. فكلُّ‌ قسم فَلْقٌ‌. و - مَفْرِقُ‌ الشَّعْرِ فى الرَّأْسِ‌.(ج) فُلُوقٌ‌.

(الفِلْقُ‌): الأَمْرُ العَجَبُ‌. و - جذعُ‌ النخلة و نحوه يُشقُّ‌ اثنين، فكل قسم فِلْقٌ‌.

(الفَلَقُ‌): الصُّبْحُ‌ ينشقُّ‌ من ظُلْمة الليل.

و - الطريقُ‌ المطمئنُّ‌ بين الرَّبوتين. و - خشبة فيها خُرُوقٌ‌ على قدر سعة السِّيقان يقيّد فيها اللُّصوص.

(الفُلْقَانُ‌): الكذبُ‌ الصُّرَاحُ‌.

(الفِلْقَةُ‌): القطعة. و - من الجَفْنَة:

أَحد نصفيها إِذا انفلقت.(ج) فِلَقٌ‌.

(الفَلَقَةُ‌): الخشبة. و - عودٌ يتَّصل به حبلانِ‌ تمسك بهما القدمانِ‌ للجَلد.(مو).

(الفَلَقَى): الأَمر العجيب.

(الفُلَّيْقُ‌) من الخوخ و المشمش و نحوه:

ما يتفلَّقُ‌ من نواه.

(الفَلِيقُ‌): الأَمرُ العجيب. و - عرق ينتَأُ و يرتفع فى العُنُق. و - المنخفِضُ‌ فى مُقدَّم عُنق البعير عند مجرى الحُلْقُوم.

(الفَلِيقَةُ‌): الأَمْرُ العَجَبُ‌.

(الفَيْلَقُ‌): الكتيبة العظيمة من الجيش.

و - الأَمْرُ العَجَبُ‌.

(المِفْلاقُ‌): الرَّجُل يأتى بالمنكرات.

مفاليقُ‌.

(المُفَلَّقُ‌): المشمشُ‌ و نحوُه يُفَلَّقُ‌ عن نواه و يجفَّفُ‌.

+(فَلَكَ‌) ثدىُ‌ الفتاة -؟ فَلْكاً: استدار فصار كالفَلْكة. و يقال: فلكت الفتاةُ‌. فهى فالك.(ج) فوالِكُ‌.

(فَلِكَ‌) -؟ فَلَكاً: يبست مفاصلُه.

و - عَظُمَت أَلْيَتُه. فهو فَلِكٌ‌.

(أَفْلَكَ‌) الرَّجُلُ‌ فى الأَمرِ: لجَّ‌ فيه.

و - الفتاةُ‌: فَلَكَ‌ ثديُها. فهى مُفْلِكٌ‌.

(فَلَّكَ‌) ثدىُ‌ الفتاة: مبالغة فَلَكَ‌.

و - فلانٌ‌ فى الأَمْرِ: أَفْلَكَ‌. و - الفصيلَ‌:

شدَّ لسانَهُ‌ بما يشبه الفَلْكة حتى لا يرضع.

(تَفَلَّكَ‌) ثدىُ‌ الفتاةِ‌: فَلَكَ‌.

(اسْتَفْلَكَ‌) ثدىُ‌ الفتاةِ‌: فَلَكَ‌.

(الفَلاَكَةُ‌): الفقر.(مو).

(الفُلْكُ‌): السَّفِينَةُ‌ [للمذكر و المؤنث، و الواحد و الجمع].

(الفَلَكُ‌): التلُّ‌ المستدير من الرمل حوله فضاء. و - من البحر: موجه المستدير المضطرب. و - المدار يسبح فيه الجرم السماوى.

(ج) أَفْلاَكٌ‌. و علم الفَلك: علم يُبحث فيه عن الأَجرام العُلويَّة و أَحوالها.

(الفَلْكَةُ‌): قطعة من الأَرض تستدير و ترتفع عما حولها. و - موصل ما بين الفِقْرتين من فَقَار الظَّهر. و - من الزَّوْرِ: ما استدار منه. و - مجموعةٌ‌ مستديرة من الشَّعْر تشدُّ على لسان الفصيل لئلاَّ يرضع. و - من المِغْزَل:

القطعة المستديرةُ‌ من الخشَب و نحوه تُجعل فى أَعلاه، و تثبت الصنارة من فوقها و عود المِغزل من تحتها.

(الفَلَكِىُّ‌): المشتغِل بعلم الفَلَك.

(الفُلَيْكَةُ‌): السفينة الصغيرة.

(المفْلُوكُ‌): الفقير.(مو). (ج) مَفَاليكُ‌.

+(فلكلُور): مأْثورات شعبية، أَو تراث شعبى.(مج).

+(فَلَّ‌) عن فلانٍ‌ عقْلُه -؟ فَلاًّ: ذهَبَ‌ ثم عاد. و - السَّيفَ‌ -؟ فَلاًّ: ثَلَمَهُ‌ و كسره فى حدِّه.

(فَلَّ‌) السيفُ‌ - فَلَلاً: تثلَّم حدُّهُ‌. فهو أَفلُّ‌.

(أَفَلَّتِ‌) الأَرضُ‌: صارت فَلاًّ. و - القومُ‌:

وطئوا أَرضاً فَلاًّ. و - فلانٌ‌: ذهب مالُهُ‌.

(فَلَّلَ‌) السَّيفَ‌: مبالغة فى فلَّهُ‌. و - الثَّغرَ:

حدّد أَسنانه و نظَّفَه.

(افْتَلَّ‌) السَّيفُ‌: انكسر حدُّه.

(انْفَلَّ‌) السيْفُ‌: انثلم حدُّهُ‌. و - القومُ‌:

انهزموا.

(تَفَلَّلَ‌) السيفُ‌: افتلَّ‌، مطاوع فلَّله.

و يقال: تفلَّلَت مضاربُهُ‌: تكسَّرَت. و - القومُ‌:

انفلُّوا.

(استَفَلَّ‌) السيْفَ‌: فَلَّهُ‌. و - الشىءَ الصلبَ‌: اقتطع منه أَقلَّ‌ جزء كعُشْرِه.

(الأَفَلُّ‌) من السُّيوف: الذى به فُلولٌ‌.

(الفَلُّ‌): كسرٌ فى حدِّ السيف. و - ما

701
المعجم الوسيط2

فم ص 702

انفصل عن الشىء و تناثر، كسُحالة الذَّهب، و بُرادة الحديد، و شَرَر النَّار.(ج) فُلُولٌ‌.

و - المنهزمُ‌. [يقال للواحد و الجمع].

و - الأَرض الجدْبَةُ‌ لم تُمطَر. و يقال: فلانٌ‌ فَلٌّ‌ من الخَيْرِ: خالٍ‌ منه.(ج) فُلُولٌ‌.

(الفِلُّ‌): الأَرض لا نبات فيها. و - ما رقَّ‌ من الشَّعْر. واحدته: فِلَّةٌ‌.

(الفِلَّةُ‌): سِدادةٌ‌ للقارورة من الفِلِّين.(د).

(الفُلُّ‌): اسم يطلق اليوم على الياسمين الزَّنْبَقى، من جنس الياسمين من الفصيلة الزيتونية.

(الفُلَى): الكتيبةُ‌ المنهزمةُ‌.

(الفَلِّيَّةُ‌): الأَرضُ‌ تمطَر عاماً و لا تُمطَرُ الذى يليه.(ج) فَلالِىُّ‌.

+(افْتَلَمَ‌) أَنفه: جدعه.

(تَفَيْلَم) الغلام: سمن.

(الفَيْلَمُ‌) من الرجال: العظيم الضخم الجثة. و - من الأُمور: العظيم. و - الكثير من العكر. و - الجُمَّة العظيمة. و - المشط‍‌ الكبير. و - البئر الواسعة الفم.(ج) فيالم.

(الفيلْمُ‌): شريط‍‌ تصويرى أَو تسجيلى.

(مج). (ج) أَفلام.

+(الفِلِّينُ‌): مادةٌ‌ دَمِثَةٌ‌ مطَّاطَةٌ‌ كَتُومٌ‌ لا تتعفَّنُ‌، تستخرجُ‌ من لحاءِ نوعٍ‌ من أَشجار البلُّوط‍‌، و يصنع منها سِدادات للقوارير و غيرها.(د).

+(فُلاَن): كناية عن العَلَم المذكر العاقل، مؤنثهُ‌ فلانةُ‌ ممنوعاً من الصرف. و قد يقال للمذكر: فُلُ‌، و للمؤنث: فلاةُ‌ و فُلَة.

و يكثر ذلك عند النداء. و قد تزاد أَل فى أَوله فيكنى بالفلان و الفُلانة من غير الآدميين.

تقول العرب: ركبت الفلان، و حلبت الفُلانة:

كناية عن الفرس و الناقة و نحوهما.

+(الفُلْهَدُ؟): الغلام السَّمين يقارب طَوْرَ الرُّجولة.

(الفُلْهُودُ): الفُلْهَدُ؟.

+(فَلاهُ‌) بالسَّيْفِ‌ -؟ فَلْوًا، و فِلاءً: ضربَ‌ به رأْسَه. و - رأسَه: بحثه عن القمل.

و - الصبىَّ‌: أَدَّبه و ربَّاهُ‌. و - الرَّضِيعَ‌:

فصله عن الرضاع.

(فَلَى) رأسه -؟ فَلْياً: بحثه عن القمل.

و - ضربه و قَطعه. و - القَومَ‌: نظر إِليهم متأَمِّلاً. و - الأَمرَ: تدبّرَهُ‌. يقال: فَلَى الخبرَ.

و فلى الرجلَ‌ فى ذكائه: اختبره. و فلى الشِّعْرَ:

استخرج معانِيَه و غرِيبَه. و فَلَى القضيةَ‌: أَطال التأَمُّلَ‌ فيها و النظر.

(فَلِىَ‌) -؟ فَلاً: انقطعَ‌.

(أَفْلَى) القومُ‌: خرجوا إِلى الفلاة. و - الفرسُ‌ أَو الأَتانُ‌: كانت ذات فِلْوٍ. و - بلغ ولدُها أَن يُفْلَى. فهى مُفْلٍ‌ و مُفْلِيَةٌ‌. و - الصبىَّ‌ و الرَّضيعَ‌: فلاهُ‌. و - القومَ‌: تخلَّلَهُم.

(فَلَّى) الشَّعْر أَو الثوب و نحوهما: بحث عما قد يكون فيه من قمل و نحوِه.

(افْتَلَى) القومَ‌: فلاهم. و - الصبىَّ‌ أَو الرَّضيع: فلاهُ‌. و - المكانَ‌: رعاهُ‌. و - الدّابةَ‌:

نَتَجَها.

(تَفَالَى) النِّسَاءُ: فلَّى بعضهنَّ‌ بعضاً.

و - فلانٌ‌: اشتهى أَن يُفَلَّى. و يقال: تفالى رأسُه أَيضاً.

(تَفَلَّى) فلانٌ‌: نقَّى شعره و نحوه من القمل و نحوه.

(اسْتَفْلَى) فلانٌ‌: تفالى.

(الفَلاَةُ‌): الأَرض الواسعة المُقْفِرَةُ‌.(ج)

فَلاً، و فلَوَات.

(الفَلاَّيَةُ‌): المُشْطُ‍‌ الضَّيِّقُ‌ فُرَجِ‌ الأَسنان يُفَلَّى به الشَّعْرُ.(مو).

(الفِلْوُ، و الفُلُوُّ): الجَحْشُ‌ أَو المُهْرُ يُفْطَمُ‌ أَو يبلغُ‌ السَّنَة.(ج)

أَفْلاَءٌ.

(الفُلَيَّةُ‌): نباتُ‌ عشبى من الفصيلة الشفوية ينبت برّيًّا، و له زهر عطرى قوى الرائحة يقطَّر و يتداوى به. [مصرية].

+(الفَمُ‌) من الإِنسان: فتحة ظاهرةٌ‌ فى الوجه وراءَها تجويف يحتوى على جهازَى المضغ و النطق. و قد تشدَّدُ الميم، و قد تضم الفاء.

(و انظر: فوه). (ج) أَفمام. و يستعمل لغير الإِنسان مجازًا، فيقال: فم القربة. و فمُ‌ التُّرعة، لمدخل الماء، و فم الوادى: أَوله.

+(فَنْجَل): مشى متراخياً كالشَّيخ الضعيف.

و - مشى مباعِدًا ما بين ساقَيه.

(الفِنْجالُ‌): قدحٌ‌ صغير من الخزف و نحوه تشرب فيه القهوةُ‌ و نحوها.(مع). (ج) فناجيل.

+(الفِنْجَانُ‌): الفنجال.(ج) فناجين.

(الفِنْجَانَةُ‌): الفنجان.

+(فنَخَ‌) العَظْمَ‌ -؟ فَنْخًا: دقَّهُ‌ و فَتَّه من غير شقٍّ‌ بيِّن. يقال: فنَخَ‌ رأْسَه. و - فلاناً:

قَهَره و أَذلَّهُ‌. و - العقْدَ و العزمَ‌: لم يُمْضِه.

(فَنَّخَهُ‌): مبالغة فى فَنَخَ‌.

(الفَنِيخُ‌) من الرِّجال: الرِّخْو المستضعَف.

يقال: شيخٌ‌ فنيخٌ‌.

(المِفْنَخُ‌) من الرِّجال: من يشتدُّ فى إِذلال أَعدائه.

+(فَنِدَ) -؟ فَنَدًا: ضعُف رأْيه من الهَرَم.

و - كَذَب. و - أَتى بالباطل. قال النابغة:


إِلاَّ سليمانَ‌ إِذْ قال الإِلٰه له قُمْ‌ فى البرية فاحدُدْها عن الفنَدِ

(أَفْنَدَ): فنِدَ. و - فلاناً: خطَّأَ رأْيه.

و يقال: أَفنده الكِبَرُ: أَضعف تفكيره. و - فلاناً:

كذَّبه.

(فَنَّد) فى الشَّراب: عكف عليه. و - فلاناً:

702
المعجم الوسيط2

فن ص 702

أَفنده. و فى التنزيل العزيز حكاية عن يعقوب:

لَوْ لاٰ أَنْ‌ تُفَنِّدُونِ‌ . و يقال: فنَّد رأْىَ‌ فلان:

أَضعفَه و أَبطلهُ‌. و - الفرسَ‌: ضمَّرَهُ‌.

(افتَنَدَ): فَنِىَ‌ من الهَرَم.

(تَفَنَّدَ) فلانٌ‌: تندَّم لرأىٍ‌ أَخطأَ فيه.

(أَفَنْدِى): (انظره فى باب الهمزة).

(الفِنْدُ): الحجرُ العظيم الناتئ فى الجبل.

و يقال للضَّخم الثقيل: كأَنه فِنْدٌ. و - أَرض لم يصبْها مطرٌ. و - الغُصنُ‌ من أَغصان الشَّجر.

(ج) أَفنادٌ.

(الفِنْدَةُ‌): العُودُ التَّامُّ‌ تُصْنعُ‌ منه القوس.

(المفَنَّدُ): الضعيفُ‌ الرَّأى.

+(الفُنْدُقُ‌): نُزُل يهيَّأ لإِقامة المسافرين بالأَجر.(ج) فنادِقُ‌.

+(الفَنَارُ): مصباح قوى الضوء يُنصَبُ‌ على سارية عالية، أَو شبه برج مرتفع لإِرشاد السفن فى البحار و المحيطات إِلى طرق السير و تجنّب مواطن الخطر. [و هو المنار محرَّفًا].

+(فَنَسَ‌) -؟ فَنْساً: نمَّ‌.

(الفَانُوسُ‌): النمَّامُ‌. و - مشكاة مستقلة، جوانبها من الزجاج يوضع فيها المصباح ليقيه الهواءَ أَو الكسر.(مع). (ج)

فوانيسُ‌.

(الفَنسُ‌): الفَلَسُ‌.

+(فَنَّشَ‌) فى الأَمْر: استرْخى فيه. و - عنه:

نكصَ‌ و رجع عنه.

+(الفِنْطاسُ‌): حوْضٌ‌ لادِّخار الماءِ العذب، و يستعمل للتَّموين فى السفينة.

و - وعاء كبير أُسطوانى لحفظ‍‌ السوائل.(محدثة). (ج)

فناطيسُ‌.

+(فَنِعَ‌) الرَّجُلُ‌ -؟ فَنَعاً: كثر مالُه.

و - جاد و تفضَّلَ‌. فهو فنِعٌ‌، و فنيعٌ‌. و - المسكُ‌:

انتشرت رائحتُه. و - الرَّجُلُ‌: حسن ذكرُه.

+(الفُونغْرافُ‌): جهاز آلىٌّ‌ يخرج الأَصوات المسجلة على أسطوانات خاصة، بإِبرة و سمَّاعة، و قد يكون له بُوق.(د).

+(فَنَقَ‌) -؟ فَنْقاً: تنعَّم فى عَيْشِه.

(أَفْنَقَ‌) فلانٌ‌: تنعَّم بعد بُؤس.

(فنَّقَهُ‌): نَعَّمَهُ‌.

(تَفَنَّقَ‌): فَنَقَ‌. و - فى أَمرِ كذا: تأَنَّقَ‌.

(الفَنِيقُ‌) من الإِبل: الفَحل.(ج) فُنُق.

(الفَنِيقَةُ‌) من النِّسَاء: المنعَّمَةُ‌. و - الغِرارة الصغيرةُ‌.(ج) فنَائِقُ‌.

+(فَنَكَ‌) فى الأَمْرِ -؟ فُنُوكاً: لجَّ‌. و - بالمكانِ‌:

أَقام به.

(أَفْنَكَ‌) فى الأَمْرِ: فنك.

(فنَّكَ‌): مبالغة فى فنك.

(الفَنَكُ‌): ضرب من الثعالب فرْوتُه أَجود أَنواع الفراء، و تُسمَّى فراؤُه فَنكاً أَيضاً.

(الفَنِيكُ‌) من الإِنسان: مجتمع اللَّحْيَيْنِ‌ فى وسط‍‌ الذَّقن. و - مجتَمعُ‌ الورِكينِ‌ حيث يلتقيان. و - مَنْبِتُ‌ الذنب. و - محلولٌ‌ سامٌّ‌ مطهِّر.(د).

+(فنَّ‌) فُلانٌ‌ -؟ فَنًّا: كثُر تفنُّنه فى الأُمور، فهو مِفنٌّ‌، و فنَّان. و - الرَّجُلَ‌ -؟ فَنًّا: أَتعبه.

و - مطَلَه. و - فلاناً: فى البيع: غبَنه.

و - الشىءَ: زيَّنهُ‌.

(أَفَنتِ‌) الشجرةُ‌: كانت ذات أَفنان.

(فَنَّنَ‌) الثوبُ‌: نُسِج نسجًا مختلفاً رقَّ‌ بعضُه و كثُف بعضه. و - بَلِى فاختلف رِقَّةً‌ و كثافة. و - الشىءَ: جعله فنوناً و أَنواعاً.

و يقال: فَنَّن الكلام. و - الرأىَ‌: تقلب فيه و لم يثبت.

(افتَنَّ‌) فى القول: سلك به أَفانين و أَنواعاً.

و - فى الخصومةِ‌: توسَّع فيها و شقَّقَها.

و - الحمار الوحشىُّ‌ بأُتنِهِ‌: اشتدَّ فى سَوْقها و وجهها وِجهات مختلفة.

(تفَنَّنَ‌) الشىءُ: تنوعت فنونه. و - فى القول: افتن فيه. و - فى الأَمْرِ: مهَرَ فيه.

و - فى السيْرِ: اضطرب و تمايل.

(اسْتَفَنَّ‌) فرسَه: حمَلهُ‌ على فُنونٍ‌ من المَشى.

(الأُفْنُونُ‌): الغُصن الملتفُّ‌. و - النَّوْع من الفنِّ‌.(ج) أَفانين. و أَفانينُ‌ الكلام:

أَساليبُهُ‌ و طُرُقُهُ‌.

(الفَنُّ‌): هو التطبيق العملى للنظريات العلمية بالوسائل التى تحققها، و يكتسب بالدراسة و المَرَانة. و - جملة القواعد الخاصَّة بحرفة أَو صناعة. و - جملة الوسائل التى يستعملها الإِنسان لإِثارة المشاعر و العواطف و بخاصة عاطفة الجمال، كالتصوير و الموسيقى و الشعر. و - مهارة يحكمها الذوق و المواهب.

(ج) فنون.

(الفِنُّ‌) يقال: فلانٌ‌ فِنُّ‌ عُلُوم: يحسن تحصيلها و القيام عليها.

(الفَنَنُ‌): الغُصْنُ‌ المستقيمُ‌ من الشجرة.

(ج) أَفْنانٌ‌. و فى التنزيل العزيز: ذَوٰاتٰا أَفْنٰانٍ‌ .

(الفَنَّاءُ): شجرةٌ‌ فَنَّاء: ذاتُ‌ أَفْنانٍ‌.

(الفَنَّانُ‌): صاحب الموهبة الفنية، كالشاعر و الكاتب، و الموسيقى و المصور و الممثِّل؛ و هو مبالغة من فنَّ‌. و - الحمارُ الوحشىُّ‌ لتفنُّنهِ‌ فى العَدْوِ.

703
المعجم الوسيط2

فه ص 704

(الفَنِّىُّ‌): الحاذق فى حرفته.

(الفَيْنَانُ‌): ذو الأَفنان: يقال شجر فينان، و شَعْرٌ فينانٌ‌: طويلٌ‌ حَسَنٌ‌.

(المَفَنُّ‌؟): المكانُ‌ يمارس فيه الفنَّان عمله.

(المِفَنَّ‌): الفنان.

+(فَنِىَ‌) الشىءُ -؟ فَناءً: باد و انتهى وجودُه.

و - فلانٌ‌: هَرِم و أَشرف على الموت. و - فى الشىء: اندمج فيه و بذل غاية جهده. يقال:

فلانٌ‌ يَفْنى فى عمله. فهو فانٍ‌.

(أَفْنَى) الشىءَ: أَنهى وجودَهُ‌.

(فَانَاهُ‌): داراهُ‌.

(تَفَانَى) القومُ‌: أَفنى بعضُهم بَعْضاً فى الحرب. و - فى العمل: أَجهد نفسه فيه حتى كاد يَفْنى.(محدثة).

(الأَفْنَى): يقال: شَعْرٌ أَفْنى: حسنٌ‌ كثيرٌ ملتفٌّ‌. و رجُلٌ‌ أَفْنَى: كثير الشَّعْر طويلُه.

و هى فَنْوَاءُ.

(الأَفْنَاءُ) من الناس: الأَخلاط‍‌ لا يُدْرَى من أَيَّةِ‌ قبيلةٍ‌ هم.

(الفِنَاءُ): السَّاحةُ‌ فى الدَّارِ أَو بجانبها.

(ج) أَفْنِيَةٌ‌.

(الفَنَاةُ‌): عنبُ‌ الثَّعْلَب.(ج) فَنًا.

+(فَهَدَ) لفلان -؟ فَهْدًا: أَسدَى له جميلاً و هو غائب.

(فَهِدَ) الرَّجُلُ‌ -؟ فَهَدًا: كثُرَ نومُه كالفَهْد.

و - تراخى فى أَداء ما يجب عليه. و - عن الأَمر: غَفَل. فهو فَهِدٌ.

(الأُفْهُودُ): المراهق السمين التام الخلق.

(الفَهْدُ): سبع من الفصيلة السنّورية، بين الكلب و النمر، لكنه أَصغر منه، و هو شديد الغضب، يُضرَب به المثل فى كثرة النوم

و الاستغراق فيه. يقال: «هو أَنْوَمُ‌ من فهد».

(ج) أَفْهُدٌ. و فُهُودٌ.

(الفَهْدَةُ‌): مؤنث الفهْد. و - لحمةٌ‌ ناتئة فى صدر الفرس عن يمينه و شماله. و - عظمةٌ‌ ناتئة خلفَ‌ أذُن البعير. و هما فهدتان.

(الفَهَّادُ): مَنْ‌ يقتنى الفُهود. و - من يعلِّم الفهد الصيد.

(الفَوْهَدُ): الأُفهود.

+(أَفْهَرَ) فلانٌ‌: اجتمع لحمُهُ‌ و تكتَّل كُتلاً كُتلاً؛ و هو أَقبح السِّمَن. و - الدابَّةُ‌: كلَّت و عَرِجت.

(فَهَّرَتِ‌) الدابَّةُ‌: أَفْهرَت.

(تَفهَّرَ) فى الكلام: اتَّسَع فيه و تبحَّر.

و يقال: تفَهَّر فى المال.

(الفِهْرُ): الحجَرُ [يذكر و يؤنث].

و - حجرٌ ناعم صُلب يسحق به الصيدلىُّ‌ الأَدوية.(ج) أَفهار، و فهور.

(الفُهْرُ): عيدٌ لليهود يقع فى اليومين الرابع عشر و الخامس عشر من (آذار) من شهورهم العبرية.(مع).

(الفِهْرَةُ‌): القطعةُ‌ من الحجر.

(المَفَاهِرُ): لحمُ‌ الصَّدْرِ.

+(فَهْرَسَ‌) كتابَه: جعل له فِهْرِساً.

(الفِهْرِسُ‌): الكتاب تجمع فيه أَسماء الكتب مرتَّبة بنظام معيَّن. و - لَحَقٌ‌ يوضع فى أَوّل الكتاب أَو فى آخره يذكر فيه ما اشتمل عليه الكتاب من الموضوعات و الأَعلام، أَو الفصول و الأَبواب، مرتبة بنظام معين.(معرب فهرست الفارسية).

(الفِهْرِست): الفِهرس.(د).

+(فَهْفهَ‌) الرَّجل فهفهةً‌: عى و كلّ‌ لسانُه.

و - كرّر حروف أَلفاظه. و - سقط‍‌ من منزلةٍ‌ عالية إِلى ما دونَها.

(الفَهْفَهُ‌): من به عيب الفهفهة.

+(فَهِقَ‌) الإِناءُ و الحوضُ‌ -؟ فَهَقًا، و فَهْقاً:

امتلأَ حتَّى تصبَّبَ‌.

(أَفْهَقَ‌) الإِناءَ و غيرَه: ملأَهُ‌.

(تَفَهَّقَ‌) الشىءُ: اتَّسَع. و - فلان فى الكلام: توسَّع فيه و تأَنَّق.

(تَفَيْهَقَ‌) فى كلامه: توسَّع و تنطَّع. و فى الحديث: «إِنَّ‌ أَبغضكم إِلىَّ‌ الثَّرْ ثَارون المتفَيهقون».

و - فى مشيته: تبختَرَ. و يقال: هو يتفيهق علينا بمالِ‌ غيره: يفخر و يتفخَّم. فهو متفيْهِق.

(الفَهْقةُ‌): أول فِقْرَة من العُنُق تلى الرأس.

(ج) فِهاقٌ‌.

(الفَيْهقُ‌) من كل شىءٍ: الواسع. و يقال:

مَفازةٌ‌ فَيهقٌ‌: واسعة.

+(فَهِمَهُ‌) -؟ فَهْماً: أَحسن تصوُّرَه.

و - جادَ استعداده للاستنباط‍‌. و يقال:

فهمت عن فلان، و فهمت منه. فهو فاهم، و هو فَهمٌ‌، و فَهِيم.(ج) فِهامٌ‌.

(أَفْهَمَهُ‌) الأَمْرَ: أَحسن تصويره له.

و يقال: قلَّ‌ من أُوتى أَن يَفهمَ‌ و يُفْهِم.

(فهَّمَهُ‌) الأَمْرَ: مكَّنَه أَن يفهمه.

(تَفَاهَمَ‌): فهِمَ‌ شيئاً فشيئاً. و - القومُ‌:

أَفهم بعضهم بعضاً.

(تَفَهَّمَ‌) الكلامَ‌: فهمَه شيئاً فشيئاً.

(اسْتَفْهَمَهُ‌): سأَله أَن يُفْهمه. و يقال:

استفهم من فلان عن الأَمر: طلب منه أَن يكشف عنه.

(الفَهْمُ‌): حسنُ‌ تصوّر المعنى. و - جودةُ‌ استعداد الذهن للاستنباط‍‌.(ج) أَفْهامٌ‌، و فُهوم.

(الفَهَامةُ‌): الفَهْمُ‌.

(الفَهَّامَةُ‌): مبالغة فى الفاهم.

(المفْهُومُ‌): مجموع الصفات و الخصائص الموضحة لمعنى كلى و يقابله الماصدق.(مج).

+(فَهَّ‌) -؟ فَهَهًا، و فَهَاهَةً‌: عَيِىَ‌. و - زلَّ‌ من عِىٍّ‌ أَو غيرِه. و - الشىءَ و عنه فهَهًا: نسيَه.

فَهو فَهٌّ‌، وَ فَهِهٌ‌، و فَهِيهٌ‌.

اللّٰه: جعَلَه فَهًّا. و - فلانٌ‌ فلاناً عن حاجته: شغله عنها و أَنساه إِياها.

704
المعجم الوسيط2

فو ص 705

(فَهَّهَهُ‌) اللّٰهُ‌: أَفَهَّهُ‌.

(الفَهَاهَةُ‌): العِىُّ‌. و - الزَّلة.

(الفَهَّةُ‌): الفَهاهةُ‌.

+(فَهَا) فُلانٌ‌ -؟ فَهْوًا: فصح بعد عجمة.

و - فؤادُ فلانٍ‌: خفق و خفَّ‌ و ذهب فى إِثر الشىء. و - عن الشىء: سها.

(أَفْهَى) فلان: ضعف رأيه. و - قال رأيَهُ‌.

(الأَفْهَاءُ): البُلْهُ‌ من الناس.

+(فَاتَ‌) الأَمرُ -؟ فَوْتاً، و فَوَاتاً: مضى وقتُه و لم يُفعَل. و - فلانٌ‌: مضى و مرَّ. و - الأَمرُ فلاناً:

لم يدركه. و - فلاناً فى كذا و بكذا: سَبَقهُ‌.

(أَفَاتَهُ‌) الأَمْرَ: جعله يفوتُه.

(فَوَّتَهُ‌): أَفاتَه.

(افْتَاتَ‌) فى الأَمر: استبدَّ به و لم يستشر مَن له الرأْىُ‌ فيه. و يقال: افتات عليه فيه.

و فلانٌ‌ لا يُفتاتُ‌ عليه: لا يُفعَلُ‌ الأَمْرُ دُون مشورته. و - الكلامَ‌: اختلقه. و يقال: افتاتَ‌ عليه القولَ‌: افتراه عليه.

(تَفَاوَتَ‌) الشَّيئان: اختلفا فى التقدير.

و يقال: تفاوت الرجلان: تباينا فى الفضل.

و - الْخَلْقُ‌: اختلف و لم يكن سوِيًّا. و فى التنزيل العزيز: مٰا تَرىٰ‌ فِي خَلْقِ‌ الرَّحْمٰنِ‌ مِنْ‌ تَفٰاوُتٍ‌ .

(تَفوَّتَ‌) الشىءُ: اختلف و اضطرب. و - عليه فى الرأى: افتات. و يقال: تفوَّت عليه فى ماله: استبدَّ بالتصرُّف فيه.

(الفَوَاتُ‌): مَوْتُ‌ الفَوَاتِ‌: مَوْتُ‌ الفجْأَةِ‌.

(الفَوْتُ‌): الفُرْجَةُ‌ بين كلِّ‌ إِصْبَعَيْنِ‌.

(ج) أَفْوَاتٌ‌. و يقال: جَعَلَ‌ اللّٰهُ‌ رِزْقَهُ‌ فوْتَ‌ فمِهِ‌، و فوْتَ‌ يده: حيث يراه و لا يصلْ‌ إِليه.

و هو منِّى فَوْتَ‌ الرُّمْح: حيث لا يبلغه الرُّمْح.

+(أَفاجَ‌) القومُ‌: مَضَوْا فَوْجاً فَوْجاً.

و - القومَ‌: أَرسلهم فوجاً فوجاً.

(الفَائجُ‌): الفَوْجُ‌.

(الفَائجَةُ‌): مُتَّسِعٌ‌ بين مُرْتَفِعين من رمل و غيره. و - الفَوْجُ‌.(ج) فوائجُ‌.

(الفَوْجُ‌): الجماعة من الناسِ‌. و - الجماعة المارَّةُ‌ السَّرِيعةُ‌.(ج) فُؤوجٌ‌، و أَفْوَاجٌ‌.(جج)

أَفاوج.

+(فَاحَ‌) الشىءُ -؟ فَوْحًا، و فَوَحَاناً: انتشرت رائحته طيِّبَةً‌ أَو غير طَيِّبَةٍ‌. و يقال: فاحت رائحةُ‌ الأَمر: انتشرت له سمعة سيئة.

و - الشَّجَّةُ‌: قذفت بالدَّم.

(أَفاحَ‌) الدمَ‌: أَراقه.

(تَفَاوَحَ‌) الزَّهرُ: فاحتْ‌ رائحته.

(الفَوْحُ‌): انتشارُ الرائحة. و فوحُ‌ الحرِّ:

شدةُ‌ سطوعِهِ‌.

+(فَاخَتْ‌) ريحُ‌ المِسْكِ‌ -؟ فَوْخًا، و فَوَخَاناً:

انتشرتْ‌ حتى تأْخذ بالنَّفَس. و - الرِّيحُ‌:

هبَّت و لها صوتٌ‌.

+(فَادَ) المالُ‌ -؟ فَوْدًا: ثَبَتَ‌ لصاحبه.

(أَفَادَ) فلانٌ‌ المالَ‌: حصَّله و اقتناه.

و - فلاناً المالَ‌: أَعطاه إِيَّاهُ‌.

(تَفوَّدَ) الوَعْلُ‌ فوق الجبل: أَشرف.

(اسْتَفَادَ) المالَ‌ و غيرَه: حصَّلَه. و - اقْتناه.

(الفَائِدَةُ‌): المالُ‌ الثابت. و - ما يستفاد من علْمٍ‌ أَو عمل أَو مال أَو غيره. و - رِبح المال فى زمن مُحَدَّد بسعر مُحَدَّد.(مج). (ج) فَوَائدُ.

(الفَوْدُ): جانبُ‌ الرَّأس مما يلى الأُذن.

و - الشعرُ النابتُ‌ فوقه. و هما فَوْدَان. و يقال:

حلَّ‌ الشَّيْبُ‌ بفَوْدَيْهِ‌. و لفلان فَوْدَان: إِذا كان له ضفيرتان. (ج) أَفْوَادٌ. و - الجانبُ‌.

يقال: نزلوا بين فَوْدَى الوادى: جانبيه.

و أَلقت العقابُ‌ فَوْدَيْها على الهيثم: أَلقت جناحَيْها على فرخها. و - العِدْلُ‌. يقال: قعد بين الفَوْدَين: العِدْلين. و يقال: جعل الصحيفة فَوْدَين: طوى أَعلاها على أَسفلها.

(المِفْوَادُ): المفيدُ. يقال: فلانٌ‌ مِتْلاَفٌ‌ مِفواد.

+(فَارَ) الماءُ -؟ فَوْرًا، و فَوَراناً: خَرج من الأَرض و جرى مُتَدفِّقاً. فهو فَوَّارٌ. و - القِدْرُ:

اشتَدَّ غليانُها و ارتفع ما فيها. و - النَّارُ:

اشتَدَّ اشتعالُها. و يقال: فار الغَضَبُ‌. و - العِرْقُ‌:

ظهر فيه انتفاخ. و - المسكُ‌: فُوَارًا، وَ فَوَراناً:

انتشرتْ‌ رائحتُه.

(أَفَارَ) القِدْرَ و غيرَها: جعَلها تفور.

(فَوَّرَ): أَفار.

(الفُوَارَةُ‌): ما يَفُورُ.

(الفَارُ): عضلُ‌ الإِنسان.

(الفَارَةُ‌): فارةُ‌ المسكِ‌: رائحتُه. و - وعاؤه.

(الفَوْرُ): أَوّل الوقت. و يقال: أَتيت من فورى، و فعلت ذلك من فَوْرى، و فَوْرًا، و فورَ وصولى، أَى فى غليان الحال، و قبل سكون الأَمْر. و - من الحرِّ: شِدَّتُهُ‌. و - من الشَّفَق:

بقيَّةُ‌ حمرة الشَّمس فى الأُفق الغربىِّ‌.

(الفُورُ): الظِّباء [لا واحدَ له من لفظه].

و فى أَمثالهم: «لا أَفعلُ‌ ذلك ما لأْلأَتِ‌ الفُور»:

أَى حركت أَذنابها: أَى لا أَفعله أَبدًا.

(الفَوْرَةُ‌) من الحر: شدته. و - من الناس مجتمعهم، و حيث يفورون فى أَسواقهم.

و - من النهارِ: أَوله. يقال: أَتيتهم فى فورة النهار. و - من الجبل: أَعلاه و ظهْرُه.

(الفَوَّارُ): الكثيرُ الفَوَرَان.

(الفَوَّارَةُ‌) من الماء: مَنْبَعُه. و - ما تقذفُ‌ به القِدْرُ من فَوَرانها. و - من الوركِ‌: ثَقبُها.

(الفِيَارُ): إِحدى حديدتين تكتنفانِ‌ لِسان المِيزان.

(الفِيرَةُ‌): حُلْبَةٌ‌ و تمْر تطبخ للنفساء.

(الفَيُّورُ) من الرِّجال: الحادُّ السَّريعُ‌ الغَضَب.

+(فَازَ) فلانٌ‌ بالخير -؟ فَوْزًا، و مَفَازًا، و مَفَازَة:

ظَفِر به. و - من الشرِّ: نجا. و - قِدْحُ‌ الميْسر: رَبِح.

(أَفازَهُ‌) اللّٰهُ‌ بكذا: أَنالَهُ‌ إِيّاهُ‌.

(فَوَّزَ) الرَّجُلُ‌: دخَلَ‌ المفازة. و - رَحَلَ‌.

و - هَلَكَ‌.

705
المعجم الوسيط2

فو ص 705

(تَفَوَّزَ): رَحَل.

(الفَائِزَةُ‌): يقال: فازَ بفائزة: بشىءٍ يسرُّه و يُصيب به الفَوْز.

(الفَازَةُ‌): مِظلَّة من نسيج أَو غيره تمدُّ على عمود أَو عمودَين.(ج) فازٌ.

(المَفَازُ): البَرِّيَّةُ‌ القَفْر.

(المفَازَةُ‌): الفَوْزُ. و - النجاةُ‌.

و - الصحراءُ. و - المَهْلَكةُ‌.(ج) مَفَاوِزُ.

+(فَاوضَهُ‌) فى الأَمر مفاوضة: بادله الرأىَ‌ فيه بُغْيَةَ‌ الوصول إِلى تسوية و اتِّفاق. و - فى الحديث:

بادله القول. و - فى المال: شاركه فى تثميره.

(فَوَّضَ‌) الأَمرَ إِليه: جعَل له التصرُّف فيه. و - المرأَةُ‌ زواجها: تزوَّجت بلا مَهْرٍ.

(تَفاوَضَا): فاوض كلٌّ‌ صاحبه.

(الفَوْضَى): قومٌ‌ فوضى: ليس لهم رئيسٌ‌.

قال الأَفْوَهُ‌ الأَوْدىّ‌:


لا يَصلُح الناسُ‌ فوضَى لا سَرَاةَ‌ لهم و لا سَراةَ‌ إِذا جُهَّالهم سادُوا

و يقال: مالُهم و متاعُهم فَوْضى بينهم: إِذا كانوا شُركاءَ فيه يتصرَّف كلٌّ‌ منهم فى جميعه بلا نكير.

(الفَوْضَةُ‌): اسم من المفاوضة.

(الفَوْضَوِيَّةُ‌): نحلةٌ‌ سياسية تقول بإِلغاء الحكومة و بناء العلاقات على الأسس الفَردية الحرّة.

(المُفَاوضَةُ‌): تبادل الرَّأى من ذوى الشأْن فيه، بغية الوصول إِلى تسوية و اتِّفَاق.

و (شركة المفاوضة): (فى الفقه): شركة يتساوى فيها الأَطراف مالاً و تصرُّفاً.

(المُفَوَّضُ‌): الوزيرُ المفوّضُ‌: موظف سياسى يمثل دولته فى بلاد أَجنبية، و رتبته أَقل من رتبة السفير و فوق رتبة القائم بالأَعمال.

(المُفَوَّضِيَّةُ‌): مقر عمل الوزير المفوض.

+(فَوَطَهُ‌): أَلبسه أَو جعل فوقه الفُوطة.

(الفُوطَةُ‌): ثوبٌ‌ قصير غليظ‍‌ يتَّخَذ مِئْزَرًا كان يُجلب من السِّند. و - إِزار كالميدعَةِ‌ يلبس فوق الثياب ليقِيَها أَثناءَ العمل. و - نسيجة من القطن و نحوِه يجفف بها الوجه و اليدان، أَو توضع على الصدر أَو الرُّكبتين عند تناول الطعام وقاية للثوب.(ج) فُوَطٌ‍‌.

(الفُوطِىُّ‌) من الأَلوان: ما كان أَزرق غير صافى الزُّرْقة.

(الفُوَطِىُّ‌): المنسوب إِلى بيع الفُوَطِ‍‌ أَو عملها.

(الفَوَّاطُ‍‌): من ينسج الفُوَطَ‍‌ أَو يبيعُها.

+(فَاظَتْ‌) نفسُهُ‌ -؟ فَوْظًا: مات. و يقال:

فاظَ‍‌ الرَّجُلُ‌.

+(فَاعَ‌) الطِّيبُ‌ -؟ فوْعاً: انتشرت رائحتُه.

(الفَوْعَةُ‌): فَوْعَةُ‌ الطِّيبِ‌: رائحتُه.

و - من السُّمِّ‌: حِدَّتُه. و فوعةُ‌ الشَّبابِ‌ أَو النَّهارِ أَو اللَّيْلِ‌: أَوَّلُهُ‌.

+(فَافَ‌) به -؟ فَوْفاً: أَلصَقَ‌ باطن طَرف ظُفْر الإِبهام بباطن ظفْر السبَّابة قائلا: «و لا هذا»: يريد لا أعطيك أَقلَّ‌ ما يتصور.

(الفُوفُ‌): الحبَّةُ‌ البيضاءُ فى باطن النَّواة تنبت منها النخلة. و - القِشْر الرقيق يكون على النَّوَى. و - ثيابٌ‌ رِقاقٌ‌ مُوَشَّاةٌ‌ مخطَّطة.

و - قِطَعُ‌ القُطْنِ‌. واحدته: فُوفة.

(المُفَوَّفُ‌): بُرْدٌ مُفَوَّفٌ‌: رقيقٌ‌ مخطَّط‍‌.

+(فَاقَ‌) فلانٌ‌ -؟ فُوَاقاً: شهق شهقة عالية متكررة. و - الناقةُ‌ و نحوها: اجتمعت الفِيقةُ‌ فى ضرْعها بعد حلبها. و - فلان بنفسه عند الموت:

مات. و - الشىءَ فَوْقاً، و فَوَاقاً: علاهُ‌. و يقال:

فاق أَصحابه: فضَلَهم و صار خيرًا منهم. و - السهمَ‌:

وضع فُوقَهُ‌ فى الوتر ليرمىَ‌ به. و - كسر فُوقَه.

(فَوِقَ‌) السَّهْمُ‌ -؟ فَوَقاً: كان بأَحد طرفَىْ‌ فُوقِه مَيْلٌ‌ أَو انكسار. فهو أَفْوَقُ‌، و هى فَوْقَاءُ.

(ج) فُوقٌ‌.

(أَفَاقَ‌) فلانٌ‌: عاد إِلى طبيعته من غشيةٍ‌ لحقته. يقال: أَفاق السكران من سُكره، و المجنون من جنونه، و النائم من نومه، و الغافل من غفلته. و - الزمانُ‌: أَخْصَب بعد جَدب.

و - عن فلان النُّعاسُ‌: أَقْلع. و - السَّهْمَ‌:

فاقَهُ‌. و يقال: أَفاق بالسَّهْم.

(فَوَّقَ‌) السَّهْمَ‌: عمِل له فُوقًا. و - الرضيع:

سقاه اللبن فُواقاً فُواقاً: مُجَزَّأً. و - فلاناً على غيره: فضَّلَهُ‌.

(افْتَاقَ‌) الرَّجُلُ‌: افْتَقَرَ.

(انْفَاقَ‌) السَّهْمُ‌: انكسَرَ فُوقُهُ‌. و - الدَّابةُ‌:

هُزلت. و - هلكَتْ‌.

(تَفَوّقَ‌) على قومهِ‌: فاقهم. و - ترفَّعَ‌ عليهم. و - شَرابَهُ‌: شربه شيئاً بعد شىءٍ.

و - الأَمْرَ: فعلَهُ‌ مُجَزَّأً فى أَوقات مختلفة.

(اسْتَفَاقَ‌): أَفاق.

(الفَائِقُ‌): الجيِّد من كلِّ‌ شىءٍ. و - مَوْصلُ‌ الفِقرة العليا للعمود الفَقَارى بالعَظم القَذالىّ‌ للرأس. و - الممتازُ على غيره من النَّاسِ‌.(ج) فَوَقَةٌ‌.

(الفَاقَةُ‌): الفَقْرُ و الحاجةُ‌.

(الفَوَاقُ‌): الوقتُ‌ بين الْحَلبتين. و - الوقت بين قَبْضتى الحالب للضَّرع. و - ما يعود فيجتمع من اللبن بعد ذهابه برضاعٍ‌ أَو حِلاب.

و - الرَّاحَةُ‌ و التمهُّل. و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا يَنْظُرُ هٰؤُلاٰءِ إِلاّٰ صَيْحَةً‌ وٰاحِدَةً‌ مٰا لَهٰا مِنْ‌ فَوٰاقٍ‌ .

(الفُوَاقُ‌): الفَوَاقُ‌. و - تقلص فجائى للحجاب الحاجز يُحْدِث شهقة قصيرة يقطعها تقلّص المزمار. و - اسم من أَفاق العليل و السكران. و - ما يأخذ المحتضَر عند النزع.

و - الريح تخرج عند ترديد الشهقة.

(فَوْق): ظرف مكان يفيد الارتفاع و العلوَّ، فإِذا أُضيف كان منصوبًا. يقال: السماء فوقَ‌ الأَرض. و يقال: العشرة فوق التسعة: تزيد عليها.

و فى التنزيل العزيز: فَإِنْ‌ كُنَّ‌ نِسٰاءً فَوْقَ‌ اثْنَتَيْنِ‌ . و رأىُ‌ فلان فوقَ‌ رأى فلان: أَفضلُ‌ منه. و فى التنزيل العزيز: وَ فَوْقَ‌ كُلِّ‌ ذِي عِلْمٍ‌ عَلِيمٌ‌ . و إِذا قُطع عن الإِضافة لفظاً لا معنًى، بنى علم الضمّ‌ مثل: السماء من فوقُ‌.

706
المعجم الوسيط2

فی ص 707

(الفُوقُ‌): الشَّوْطُ‍‌. و - الفَنُّ‌ من الكلام.

و - مَفْرَجُ‌ الفم و جَوْفُه. و - من السَّهم:

حيث يثبت الوتر منه. و هما فُوقَان.(ج)

فُوَقٌ‌، و أَفْوَاقٌ‌. و - الحَظُّ‍‌. يقال: فلانٌ‌ أَعلاهم فُوقاً: حظًّا و نصيباً.

(الفُوقَةُ‌): فُوقَةُ‌ السَّهْم: فُوقُه.(ج) فُوَقٌ‌.

(الفِيقَةُ‌): اللَّبَنُ‌ الذى يجتمع فى الضَّرْع بينَ‌ الحلبتين.(ج) فِيقٌ‌، وَ فِيَقٌ‌، و أَفْوَاقٌ‌، و أَفاويقُ‌.

و يقال: أَتيته فِيقَةَ‌ الضُّحَى: أَوَّلَه. و الأَفاويقُ‌:

ما اجتمع من السَّحاب، فهو يمطر ساعة بعد ساعة.

و الأَفاويقُ‌ من الليل: أَكثرُهُ‌. يقال: خرجوا بعد أَفاويقَ‌ من الليل: بعد ما مضى عامَّةُ‌ الليل.

(المُفَوَّقُ‌): ما يُتناول قليلا من طعام أَو شراب.

+(الفُولُ‌) نبات عشبىٌّ‌ من الفصيلة القرنية [الفراشية] أَزهاره بيضٌ‌ ذواتُ‌ عرف، يزرع فى الخريف و ينضج فى الربيع، و يستعمل غذاء للإِنسان و الحيوان.

(الفَوَّالُ‌): بائعُ‌ الفول.

+(الفُومَةُ‌): السُّنبلة. و - الحبَّةُ‌ مما يخبز. و - الثُّومةُ‌. و - الشىءُ القليلُ‌ تحمله.

بين إِصبَعَيْكَ‌.(ج) فُومٌ‌، و فُوَمٌ‌.

+(فَاهَ‌) بالقَوْلِ‌ -؟ فَوْهًا: نطق به. و يقال:

هذا أَمْرٌ ما فُهْتُ‌ به، و ما فُهْتُ‌ عنه: لم أَقُلْه و لم أَكشف عنه.

(فَوِهَ‌) -؟ فَوَهًا: اتسع فمه. و - انفرجت شفتاه عن أَسنانه. فهو أَفْوَهُ‌، و هى فَوْهاءُ.

(ج) فُوهٌ‌.

(فَاهَاهُ‌): ناطَقَهُ‌ و فاخَرَهُ‌.

(فَوَّهَ‌) الطعامَ‌ أَو الشراب: طيَّبَهُ‌ بالأَفاويه.

و - الثوبَ‌: صبغه بالفُوَّهِ‌. و - الشىءَ: وسَّعَ‌ فَمَهُ‌.

(تَفَاوَهَ‌) القومُ‌: تكلَّموا.

(تَفَوَّهَ‌) بالكلام: نَطَقَ‌. و تقول: ما تفوَّهتُ‌ بهذا الأَمرِ: ما نطقتُ‌ فيه بكلمة.

و - المكانَ‌: دخلَ‌ فى فُوَّهَتِه.

(الفَاهُ‌): رجُلٌ‌ فاهٌ‌: يبوحُ‌ بكل ما فى نفسِه.

(الفُوهُ‌): الفمُ‌.(ج) أَفْوَاهٌ‌. و - الطِّيبُ‌.

و - التَّابَلُ‌ يُعالَجُ‌ به الطَّعامُ‌.(ج) أَفاويهُ‌.

(الفَوْهَاءُ): الواسعةُ‌ الفم. يقال: فرسٌ‌ فوهاءُ، و بئرٌ فوهاء، و طعنة فوهاء: واسعة.

و مَحَالة فوهاءُ: اتَّسَعَتْ‌ دائرتُها و طالت أَسنانها.

(الفُوَّهُ‌): عشبٌ‌ معمَّر ينبت فى شواطئ البحر المتوسط‍‌، سيقانه حمر متسلقة، و بذوره حمر تعرف بفوّه الصَّبَّاغين؛ و يستخرج منها مادة تستعمل فى صبغ الحرير و الصوف.

(الفُوَّهَةُ‌) من كل شىءٍ: فَمُهُ‌ و أَوّلُه.

(ج) فُوَّهاتٌ‌. و يقال: قعد على فُوَّهة الطريق، و النَّهر، و الوادى، و البُركان. و - القالَةُ‌.

يقال: هو يخاف فُوَّهة الناس. و إِنه لذو فُوَّهة: ذو قالة فى الناس.

(المُفَوَّهُ‌): القَوَّالُ‌.

+(فَاءَ) -؟ فَيْئاً: رَجَعَ‌. يقال: فاءَ عن غضبه، و فاءَ إِلى حِلْمه. و - الظِّلُّ‌: رجع من جانب المغرب إِلى جانب المشرق. و - الشجرةُ‌:

انبسط‍‌ ظلُّها. و - على ذى الرَّحِم: عطف. و - الرّجُلُ‌ إِلى امرأَته: كفَّرَ عن يمينه و رجع إِليها.

(أَفاءَ) الظِّلُّ‌: انبسط‍‌، و لا يكون إِلا بعد الزوال. و - الأَمْرَ: رَجَعَهُ‌. و - عليه الخيرَ:

جلبَهُ‌ له. و - عليه المالَ‌: جعلَه فَيْئاً له. و - فلاناً على الأَمر: أَراد أَمْرًا فعدلَهُ‌ إِلى أَمْرٍ غيرِه.

(فَيَّأَتِ‌) الشجرةُ‌: انبسط‍‌ ظلُّها.

و - الرِّياحُ‌ الزرعَ‌ و نحوَه: حرّكتْهُ‌. و يقال:

فيَّأَت المرأَةُ‌ شعْرَها: حركتْهُ‌ خُيَلاءَ.

(تَفَيَّأَتِ‌) الشجرةُ‌: فَيّأَتْ‌. و - فلانٌ‌ على الشجرة، و بالشجرة و نحْوِها: استظَلَّ‌ بها.

و - الظِّلالُ‌: تقلَّبَتْ‌. و فى التنزيل العزيز:

يَتَفَيَّؤُا ظِلاٰلُهُ‌ عَنِ‌ الْيَمِينِ‌ وَ الشَّمٰائِلِ‌ سُجَّداً لِلّٰهِ‌ . و - الظِّلُّ‌: انقلب بعد انتصاف النهار إِلى ناحية الشرق. و - المرأَةُ‌ لزوجها: تثنَّت عليه تَدَلُّلاً. و - فلانٌ‌ الأَخبارَ: التمسَها.

(اسْتَفَاءَ): رَجَع. و - المالَ‌: أَخَذَه فَيْئاً.

و - الأَخبارَ: التمَسَها.

(الفَىْ‌ءُ): الظِّلُّ‌ بعد الزوال ينبسط‍‌ شَرْقاً.

و - الخَرَاجُ‌. و - الغنيمةُ‌ تُنالُ‌ بلا قتال.

(ج) أَفْياءٌ، و فُيوءٌ.

(الفَيْئَةُ‌): الرَّجْعَةُ‌. و يقال: فاءَ إِلى اللّٰه فَيْئَةً‌ حسنةً‌: تاب تَوبةً‌ حسنة. و - الحِينُ‌. يقال: جاءَ بعد فَيْئَةٍ‌. و - الطَّيْرُ يهُاجِر و يعود فى مواسمَ‌ له.

(المُفَاءُ): ما أُخِذَ فَيْئاً.

(المُفِىءُ): من أَخذ الفىء.

+(الفِيتامِينُ‌): مادة عضوية متنوعة توجد بقِلّة فى كثير من الأَطعمة. و هى ضرورية لإِتمام التغذية و تنشيط‍‌ الحيوية.(ج) فيتامينات.(د).

+(الفِيتُو): حق المنع، و هو الآن يقترن بالحق الذى خوله ميثاق الأُمم المتحدة كلا من الدول الخمس صاحبة العضوية الدائمة فى مجلس الأَمن فى وقف تنفيذ ما لا ترضاه من قرار المجلس المذكور.(مج).

+(فَاجَ‌) -؟ فَيْجًا: انتشر. و - الدَّابةُ‌ برجليها: ضربت بهما مَنْ‌ خلفها. فهى فَيَّاجَةٌ‌.

(الفَائجُ‌، و الفائجةُ‌): المنبسط‍‌ من الأَرض بين مرتفعين.(ج) فوائجُ‌.

(الفَيْجُ‌): الجماعة من الناس. و - السَّحاب.

(مع). (ج) فُيُوجٌ‌.

+(فَاحَ‌) المِسْكُ‌ -؟ فَيْحاً، و فَيَحاناً: انتشرت رائحتُه. و يقال: فاحتْ‌ رائحةُ‌ المسك.

و - الشَّجَّةُ‌: قَذَفَتْ‌ بالدَّم. و يقال: فاحَتْ‌ به. و - الحَرُّ: اشتدَّ و هاجَ‌. و - القِدْرُ:

غَلَتْ‌. و - الرّبيعُ‌: أَخْصَب فى سَعَةٍ‌. يقال:

فاحت البلادُ.

(فاحَ‌) -؟ فَيْحًا: اتَّسَعَ‌. و قياسه (فَيِحَ‌ يَفْيَحُ‌). يقال: فاحَ‌ المكانُ‌، و فاحَ‌ البَحْرُ، و فاحَت المفازَةُ‌، و فاحَت الدَّارُ، و فاحت الرَّوْضة.

707
المعجم الوسيط2

فی ص 707

فهو أَفْيَحُ‌، و هى فَيْحَاءُ.(ج) فِيحٌ‌.

(أَفَاحَ‌) الدَّمَ‌: أَسالَهُ‌. و - القِدْرَ: جعلها تَغْلى. و - فلانٌ‌: أَبْرَدَ. يقال: أَفِحْ‌ عنك من حَرِّ الظَّهيرةِ‌: أَقِمْ‌ حتى يَسكُنَ‌ عنك حَرُّها و يَبْرُدَ.

(فَيَّحَ‌) الشىءَ: فَرَّقَهُ‌ بسعَةٍ‌ و كَثْرَةٍ‌.

(الفَيْحَاءُ): حَساء فيه توابل. و - لقب البصرة، و دمشق، و طرابلس الشام.

(الفَيَّاحُ‌): يقال: رَجُلٌ‌ فَيَّاحٌ‌: فَيَّاضٌ‌ بالعطاءِ الواسِع الكثير.

(الفَيَّاحَةُ‌): يقال: ناقةٌ‌ فَيَّاحَةٌ‌: ضخمةُ‌ الضَّرْع غزيرةُ‌ اللَّبَنِ‌.

+(فَادَتْ‌) لفلانٍ‌ فائِدَةٌ‌ -؟ فَيْدًا: حَصَلَتْ‌.

و - المالُ‌ لفلانٍ‌: ثبتَ‌. و - فلانٌ‌: تبختَرَ. و - فلانٌ‌ الشىءَ: حَذِره فعدَلَ‌ عنه. و - المرأَةُ‌ الطِّيبَ‌:

دلكَتْهُ‌ فى الماءِ ليذُوبَ‌. و - الزَّعْفَرانَ‌: دقَّهُ‌ و بَلَّهُ‌ بماءٍ.

(أَفَادَ) فلانٌ‌ عِلْمًا أَو مالاً: اكتسَبَهُ‌.

يقال: أَفاد منه مالاً أَو عِلْماً. و - فلاناً عِلْماً أَو مالاً: أَكْسَبَهُ‌ إِيَّاهُ‌. و - المَلَّةَ‌ عن الخُبْزِ: أَزَالَها.

(تَفَايَدَا) بالمال أَو بالعِلْم: أَفَادَ كلُّ‌ واحد منهما صاحبَه.

(تَفَيَّدَ): تَبَخْتَرَ. و - حَذِرَ شيئاً فعَدَلَ‌ عنه.

(اسْتَفَادَ) مالاً: اكتسبه.

(الفَائِدَةُ‌): (انظر: فود). (مج). (ج)

فَوائِدُ.

(الفَيْدُ): وَرقُ‌ الزَّعْفَرَان. و - ذَوْبُ‌ الزَّعْفَران. و - الشَّعْرُ الذى على جحفلة الفَرس

(الفَيَّادُ): المُتَبَخْتِرُ. و - الذى يَلُفُّ‌ ما يَقْدِرُ عليه فيأخذهُ‌.

+(الفَيْرُوزَجُ‌): حجَرٌ كريم غير شفَّاف معروف بلونه الأَزرق كلون السماء أَو أَميل إِلى الخضرة، يُتَحَلَّى به.(مع). و يقال: لونٌ‌ فيروزىٌّ‌: أَزرق إِلى الخضرة قليلاً.

+(الفَيْرُوسُ‌): كائنات دقيقة لا ترى بالمِجهر العادىّ‌ تنفُذ من الرّاشحات البِكتيرية، و تُحدث بعضَ‌ الأَمراض.(د).

+(فَاشَ‌) الرَّجُلُ‌ -؟ فَيْشًا: افتخر و تكبَّرَ و لا شىءَ عنده. و - فلانٌ‌ فَيْشُوشَةً‌: ضَعُف و استرختْ‌ أَعضاؤه.

(فَايَشَ‌) فلانٌ‌: أَكثر الوعيدَ فى القتال و لم يصدُق. و - فلاناً: فاخَرَه بغير حق.

(فَيَّشَ‌) عن الأَمْرِ: رجَع عنه و جَبُنَ‌.

(تَفَايَشَ‌) القومُ‌: تفاخروا و تكاثروا ادِّعاء.

(تَفيَّشَ‌) عنه: انقلَبَ‌ عنه ضعْفاً و عَجْزًا.

و - الشىءَ: ادَّعاهُ‌ باطلاً من غير طائلٍ‌.

(الفَيْشَةُ‌): أَعْلَى الهامة.(ج) فَيْشٌ‌.

(الفَيُوشُ‌) من الرِّجال: مَن يدَّعى أَنه على شىءٍ و ليس له.

(الفَيَّاشُ‌): المكاثرُ بما ليس عندَه.

يقال: رجلٌ‌ فيَّاشٌ‌: نَفَّاجٌ‌ بالباطل.

+(فَاصَ‌) من الأَمر -؟ فَيْصًا: حاد عنه.

يقال: ما استطعتُ‌ أَن أَفِيص منه.

(أَفَاصَ‌) الصَّيْدُ من يده: أَفلت منه.

(المَفِيصُ‌): يقال: ماله منه مَفيصٌ‌:

مَحِيد و مَعدِل.

+(فَاضَ‌) الماءُ -؟ فَيْضاً، و فُيُوضاً، و فَيَضَاناً:

كثُرَ حتى سال. فهو فائض، و فيّاض. و يقال:

فاض النهرُ، و فاض السَّيْلُ‌. و - الإِناءُ: امتلأَ حتى طفح. و - عينُه: سال دمعُها. و - الشىءُ:

كثُر. يقال: فاض الخَيْر. و - الخَبَرُ: ذاع و انتشر. و - صدرُه بالسر فَيْضاً: باح به و لم يُطِق كتْمَه. و - عليه الدِّرْعُ‌: اتَّسَعَت.

(أَفَاضَ‌) الحُجَّاجُ‌ من عَرَفاتٍ‌ إِلى مِنًى:

انصرفوا إِليها بعد انقضاء الموقف. و - القومُ‌ فى الحديث: توسَّعُوا فيه. و - بالشىء: دفع به و رماه. و - أَصحابُ‌ الميسر القِدَاحَ‌: ضربوا بها. و يقال: أَفاضوا بها و عليْها. و - اللّٰهُ‌ الخيرَ:

كثَّرَهُ‌. و - الإِناءَ: ملأَه حتى فاض. و - الماءَ على جسده: صبَّهُ‌ عليه. و - دَمْعَهُ‌: سكَبُه.

و يقال: أَفاضتِ‌ العَيْنُ‌ الدَّمْعَ‌.

(اسْتَفاضَ‌) الخَبَرُ: انتشر. و - القومُ‌ فى الحديث: توسَّعُوا. و - الوادى شجرًا: امتلأَ.

(الافَاضَةُ‌): انصرافُ‌ الحُجَّاج عن الموقف فى عرفة. و طوافُ‌ الإِفاضة: طواف يوم النحر ينصرف الحاجّ‌ من مِنًى إِلى مكة فيطوف و يعود.

(الفَائِضُ‌): الفائدة تعود على المُرْبِى من رأس المال.(محدثة).

(الفَيْضُ‌): الكثيرُ الغزير. يقال: أَعطانا غَيْضًا من فيض: قليلا من كثير. و رجلٌ‌ فيضٌ‌:

كثير الخير. و فرسٌ‌ فيضٌ‌: غزير.(ج) فُيُوضٌ‌.

(الفَيَضَانُ‌): طُغيان النهر و اندفاعه حين تَرفِده الأَمطار و السيول.

(الفَيُوضُ‌): الواسعُ‌. يقال: دِرْعٌ‌ فَيُوضٌ‌:

واسعةٌ‌.

(الفَيَّاضُ‌): مبالغة الفائض. يقال: نهرٌ فيّاضٌ‌: كثيرُ الماءِ. و رجلٌ‌ فيّاضٌ‌: كثيرُ العطاء.

(المُفَاضُ‌): يقال: حديثٌ‌ مُفاضٌ‌ و مُفاضٌ‌ فيه: مُذاعٌ‌ منتشِرٌ. و دِرْعٌ‌ مُفَاضَةٌ‌: واسِعَةٌ‌ ليِّنَةٌ‌.

+(فَاظَ‍‌) فلانٌ‌ -؟ فَيْظاً، و فُيُوظاً: مات. و يقال:

فاظت نفسُه و روحُه.

(أَفَاظَهُ‌) اللّٰهُ‌: أَماتَهُ‌.

(الفَيْظُ‍‌): الموْتُ‌. يقال: حان فَيْظُهُ‌.

+(الفَيْفُ‌): الصَّحراءُ الواسعةُ‌ المستويةُ‌.

و - الطريقُ‌ بين جبلَيْن. و - المكانُ‌ تَضْطَرِبُ‌ فيه الرِّياحُ‌.(ج) أَفْيَافٌ‌، و فُيوفٌ‌.

(الفَيْفَاءُ): الفَيْفُ‌.(ج) الفَيافِى.

+(فَاقَ‌) -؟ فَيْقاً: جاد بنفسه عند الموت.

(أَفْيَقَ‌) الشاعر: أَتى العجب.

+(فَالَ‌) رأْيُه -؟ فَيْلاً، و فُيُولاً: أَخطَأَ و ضَعُفَ‌.

و يقال: فَالَ‌ الرّأْىُ‌، و فَالَ‌ الرّجُلُ‌ فى رأْيِهِ‌.

(فَايَلَهُ‌) مُفَايَلَةً‌، و فِيالاً: لاعبَهُ‌ الفِيالَ‌.

فهو مفايل، قال طرفة:


+كما قسمَ‌ التربَ‌ المفايلُ‌ باليدِ+

(فَيَّلَ‌) رأْيَهُ‌: ضعَّفَهُ‌ و خطَّأَه.

(تَفَيَّلَ‌) رأْيُه: ضَعُف. و - سَمِنَ‌ حتَّى صار كالفيل. و - النَّباتُ‌: اكْتَهَلَ‌.

708
المعجم الوسيط2

باب القاف ص 709

 

(اسْتَفْيَلَ‌) الجمَلُ‌: أَشْبَه الفيلَ‌ فى عِظَمِه.

(الفَائِلُ‌): اللَّحمُ‌ الذى على نُقْرَةِ‌ الوَرِك.

و - عِرْقٌ‌ فى الفَخِذِ. و مكنونُ‌ فَائِلِهِ‌: دَمُهُ‌ الذى كُنَّ‌ فيه.

(الفَائِلتَانِ‌): مُضْغَتان من لحمٍ‌، أَسفلهما على الصَّلَوَيْن من لَدُن أَدْنى الحَجَبَتَيْن إِلى العَجْب، مكتنِفتا العُصْعُصِ‌، مُنْحَدِرتان فى جانبى الفَخِذِ.

+(الفَالُ‌): (انظر: الفأْلُ‌).

(الفِيَالُ‌): (انظر: الفئال).

(الفِيلُ‌): حيوانٌ‌ ضَخْمُ‌ الجسم من العواشب الثدييّة، ذو خرطوم طويل يتناول به الأَشياء كاليد، و له نابان بارزان كبيران يُتَّخَذُ منهما العاجُ‌.(ج) أَفْيالٌ‌، و فِيلَةٌ‌.

و هى فِيلَةٌ‌. و داءُ الفيل: تضخم فى الجلد و ما تحته ينشأ عن سدِّ الأَوعية اللمفاوية، و يحدثه جنس من الديدان الخيطية.(مج).

و أَصحابُ‌ الفيلِ‌: جنود أَبرهةَ‌ الحبشىِّ‌ الذى غزا مكة قُبيل الإِسلام، فهلك جيشُه بمعجزة.

(الفَيَّالُ‌): مُرَوِّضُ‌ الفيل.(ج) فَيَّالَةٌ‌.

+(تَفَيْلَقَ‌): (انظر: فلق).

(الفَيْلَقُ‌): (انظر: فلق).

(الفَيْلَم): (انظر: فلم).

+(فَانَ‌) الرّجُلُ‌ -؟ فَيْناً: جاءَ.

(الفَيْنَةُ‌): السّاعةُ‌ و الحِينُ‌. يقال: أَزُورهُ‌ الفَيْنَةَ‌ بعد الفَيْنَةِ‌، و فَيْنَةً‌ بعد فَيْنَةٍ‌: حيناً بعد حين.

(الفَيْنَانُ‌): الحَسَنُ‌ الشَّعْرِ الطَّويلُه. و هى فينانَةٌ‌. و يقال: شَعْرٌ فَيْنَانٌ‌: طويلٌ‌.

+(تَفَيْهَقَ‌): (انظر: فهق).

(الفَيْهَقُ‌): (انظر: فهق).

باب القاف

+(القَافُ‌): الحرف الحادى و العشرون من حروف الهجاء، و هو فى الأَصل مجهور أَصابه التهميس فى معظم الأَلسنة الآن، و هو أَيضاً شديد مفخم، و مخرجه من اللهاة مع أَقصى الحنك الأَعلى.

و تطورت القاف فى اللهجات العامّية تطورًا أَبعد أَثرًا؛ فهى تسمع فى لغة الكلام همزة، و فى بعض القراءَات و فى اليمن و صعيد مصر و بين كثير من قبائل البدو تنطق كالجاف الفارسية.

+(قَأَبَ‌) الطَّعَامَ‌ أَو الشَّرَابَ‌ -؟ قَأْباً:

تناول كلَّ‌ ما فى الإِناءِ منه.

(قَئِبَ‌) من الشَّرَابِ‌ -؟ قَأَباً: امتلأَ.

(القَؤُوبُ‌): الكثيرُ الشُّرْب.

+(المِقْأَبُ‌): القَؤُوب.

+(القِئْقِئُ‌): القشرةُ‌ الرقيقة المُلْتَصِقَةُ‌ ببياض البيضة.

+(قَبَّ‌) النَّباتُ‌ أَو اللَّحْمُ‌ أَو نحوهُما -؟ قَبًّا: يَبِسَ‌. و يقال: قَبَّ‌ الجُرْحُ‌، و قَبَّ‌ الظَّهْرُ:

اندملت آثار ضربه و جفَّت. و - فلانٌ‌:

بنى قُبَّة. و - القومُ‌: اشتدَّت أَصواتهم و اختلطت فى الخصومة أَو التمارى. و - ذو النَّاب: سُمع صوتُ‌ أَنيابه. و يقال: قَبَّ‌ نابُهُ‌، و قبَّ‌ جَوْفُ‌ الفرس. و - القُبَّةَ‌ -؟ قَبًّا: بناها. و - الشىءَ: قطعَهُ‌. و - جمع أَطرافه و جعلها كالقُبَّة.

و - بطنَه: ضمَّهُ‌ أَو قبضَه قبضاً شديدًا ليستدير.

(قَبَّ‌) -؟ قَبَباً: دَقَّ‌ خَصْرُهُ‌ و ضمُر بطنه.

فهو أَقَبُّ‌، و هى قبَّاءُ.(ج) قُبٌّ‌. و يقال:

قَبِبَ‌ أَيضاً بإِظهار التضعيف.

(أَقَبَّ‌): السَّفَرُ الفرسَ‌: هَزَلهُ‌.

(قَبَّبَ‌): مبالغة فى قَبَّ‌. و يقال: قَبَّبَ‌ البيتَ‌: أَقام فوقَهُ‌ قبَّة. و - الشىءَ: جَعلَه على.

هيئة القُبّة.

(تَقَبَّبَ‌) القُبَّةَ‌: دخَلَها.

(القَابَّةُ‌): القَطْرَةُ‌ من المطر.

(القُبَابُ‌): السَّيْفُ‌ القاطعُ‌. و - من الأُنوف: الضخمُ‌ العظيم.

(القَبُّ‌): الفَحْلُ‌ من الناسِ‌ و الإِبل.

و - رئيسُ‌ القوم و سيِّدهم. و - الخَرْقُ‌ الذى فى وسَط‍‌ البكرة فيه أَسنانٌ‌ من خشب. و - ما يستبطن القميص من الرِّقاعِ‌. و - من اللُّجُم:

أَصعَبُها و أَعظمُها.(ج) أَقُبٌّ‌.

(القِبُّ‌): العَظْمُ‌ الناتِئُ‌ من الظَّهر بين الأَليتين.

(القَبَّةُ‌): طوق الثوب الذى يحيط‍‌ بالعنق.

(محدثة).

(القُبَّةُ‌): بناءٌ مستديرٌ مقوَّس مجوَّف

يُعقَدُ بالآجُرِّ و نحوه. و - خيمَةٌ‌ صغيرةٌ‌ أَعلاها مستدير.(ج) قِبَابٌ‌، و قُبَبٌ‌.

(القِبَّةُ‌) من الشاة: ما يتناهى إِليه الفَرْثُ‌.

(ج) قِبَابٌ‌.

(القُبِّىُّ‌): الذى يَسْرُد الصَّوم حتَّى يضمر بطنُه.

(القِبَةُ‌) من الشاة: القِبَّةُ‌.(ج) قِبَابٌ‌.

(القَبِيبُ‌): ما يَبِسَ‌ من النَّباتِ‌. و - صَوْتُ‌ جَوْفِ‌ الفرس. و - صوتُ‌ أَنياب الفَحْل و هديره.

و - من الأَقِطِ‍‌: ما خُلِطَ‍‌ رَطْبُه بيابِسِه.

 

709
المعجم الوسيط2

قب ص 710

(المُقَبَّبُ‌): ما كان كالقُبَّة. و يقال:

حافِرٌ مُقَبَّبٌ‌: له جَوْفٌ‌.

(المُقبَّبَةُ‌): يقال: سُرَّةٌ‌ مقبَّبَةٌ‌: ضامرةٌ‌.

(المَقْبُوبةُ‌): المُقَبَّبَةُ‌.

+(القَبَجُ‌): الحَجَلُ‌، و هو جنس طيورٍ تُصَادُ، من فصيلة الطَّيهوجِيَّات.

+(قَبَحَ‌) اللّٰهُ‌ فلاناً -؟ قَبْحاً، و قُبوحاً: أَبعَدَهُ‌ من كلِّ‌ خير. فهو مَقْبوح. و فى التنزيل العزيز:

وَ يَوْمَ‌ الْقِيٰامَةِ‌ هُمْ‌ مِنَ‌ الْمَقْبُوحِينَ‌ . و - له وجهه: قال له: قبَّحه اللّٰه. و - الشىءَ قَبْحاً: كسَرَه ليخرج. ما فيه يقال: قبَح البَثْرة، و قبح البيضة.

(قَبُحَ‌) الشىءُ -؟ قُبْحاً، و قَباحَةً‌: ضد حسُن.

(أَقْبَحَ‌) فلانٌ‌: أَتَى بقبيح.

(قَابَحَهُ‌): شاتمَهُ‌.

(قَبَّحَهُ‌): نحَّاهُ‌ عن الخير و أَبعده. و - صيَّره قبيحاً. و - وجهَهُ‌: قالَ‌: إِنَّه قبيحٌ‌. و - له وجهَه: أَنكر عليه عَمَلَهُ‌. و - عليه فعْلَه:

بيَّنَ‌ قُبْحَه. و - البَثْرَةَ‌: عَصَرَها قبل نُضْجها.

(اسْتَقْبَحَهُ‌): عدَّهُ‌ قبيحاً.

(القَبَاحُ‌): طرفُ‌ عظم العَضُد مما يلى المرفق. و - ملتقى الساق و الفَخِذِ.

(القُبْحُ‌): ضد الحسن، و يكون فى القول، و الفعل، و الصورة. و - ما نفَّرَ الذَّوقَ‌ السوىَّ‌.

(ج) مَقَابحُ‌ [على غير قياس]. و يقال فى الدُّعاءِ عليه: قُبْحًا له: بُعْدًا.

(القَبِيحُ‌): ضد الحسَن، و هو ما نفر منه الذَّوقُ‌ السَّوِى. و - ما كَرِهَ‌ الشرع اقترافه. و - ما أَباهُ‌ العُرْف العام.(ج) قِباح، و قَبَاحَى، و قَبْحَى.

(القَبِيحَةُ‌): ذَاتُ‌ القُبْحِ‌.(ج) قِباحٌ‌، و قبائحُ‌.

(المقَابِحُ‌): ما يُستقبَحُ‌ من الأَخلاق.

و يستعمل جمعاً للقبح [على غير قياس].

+(قَبَرَ) الميِّتَ‌ -؟ قَبْرًا: دَفَنَهُ‌.

(أَقْبَرَ) فلاناً: جعل له قبرًا. و فى التنزيل العزيز: ثُمَّ‌ أَمٰاتَهُ‌ فَأَقْبَرَهُ‌ . و - القومَ‌:

أَعطاهم قتيلهم ليَقْبُرُوهُ‌. و يقال: أَقْبَرَهُمْ‌ قتيلَهم.

(القُبَّارُ): سِرَاجُ‌ الصَّيَّادِ فى الليل.

و - المجتمعون لجر ما فى الشِّباك من الصيد.

(القُبَّرُ): جنس من الطيور من فصيلة القُبَّرِيات، و رتبة الجواثم المخروطية المناقير، سُمْرٌ فى أَعلاها، ضاربة إِلى بياض فى أَسفلها، و على صدرها بقعة سوداء.

واحدته: قُبَّرَةٌ‌.

(القَبْرُ): المكان يدفَن فيه الميت.(ج)

قُبُورٌ، و أَقْبُر.

(القُبَرُ): عِنَبٌ‌ أَبيض طويلٌ‌ جيّد الزبيب.

و - القُبَّرُ.

(القَبُورُ): النَّخْلَة السريعة الحمل. و - التى حملُها فى سَعَفِها.

(المَقْبُرَةُ‌؟): مجتمع القُبور. و - القبر.

(محدثَه). (ج) مَقَابِرُ.

+(قبَسَ‌) النَّارَ -؟ قَبْساً: أَوْقَدَها. و - طلبها.

و - النارَ أَو الكهرباءَ: أَخذَها. و - العِلْمَ‌:

استفادَهُ‌. و - الرجلَ‌ علماً أَو نورًا: أَفاده إِيّاه. فهو قابِسٌ‌.(ج) أَقْبَاسٌ‌.

(أَقْبَسَهُ‌): أَعطاهُ‌ قَبَسًا منْ‌ نارٍ أَو كهرباء أَو علم.

(اقْتَبَسَ‌) نارًا: قَبَسها. و - فلاناً: طلب منه نارًا. و يقال: اقتبسَ‌ منه نارًا. و - منه عِلْماً:

استفاده. و يقال: جئتُ‌ لأَقتبس من أَنوارك. و فى التنزيل العزيز: اُنْظُرُونٰا نَقْتَبِسْ‌ مِنْ‌ نُورِكُمْ‌ .

(القَابِسُ‌): أَداة ذاتِ‌ شعبتين أَو أَكثر توصل بالمَقْبس لتستمد منه التيار الكهربى.(مج).

(القَابُوسُ‌): الرجل الجميل الوجه الحسن اللَّون.

(القَبَسُ‌): النَّارُ، أَو شُعْلَةٌ‌ منها. و فى التنزيل العزيز: لَعَلِّي آتِيكُمْ‌ مِنْهٰا بِقَبَسٍ‌ . و يقال:

هذه حُمّى قَبَسٍ‌ لا حُمَّى عَرَض: أصيب بها من طريق العَدْوى.

(القَبَسَةُ‌): شُعْلَةٌ‌ تُقْتَبَس من النَّار. و يقال:

ما زرتُك إِلا كقَبْسَةِ‌ العَجْلان: زيارة سريعة.

(القَوابسُ‌): الذينَ‌ يَقبسونَ‌ الناسَ‌ الخيرَ، أَى يعلِّمونهم.

(المِقْباسُ‌): العُودُ و نحوه تُقْبَسُ‌ به النَّارُ.

و - الأُنثى تحمل سريعاً.

(المَقْبِسُ‌): الموضع الذى يوصل به القابس لاستمداد التيار الكهربى.(ج) مقابس.

(المِقْبَسُ‌): ما قُبِسَت به النَّارُ.

(المُقْتَبَسُ‌): الجَمْرَةُ‌ من النَّارِ.

+(قَبَصَ‌) -؟ قَبْصاً: عدا عَدوًا سريعاً.

و - الغلامُ‌: شبَّ‌. و - الشىءَ: تناوله بأَطراف أَصابعه. و - الرجُلَ‌ و غيرَه: قطع عليه ما هو فيه قبل أَن يتمَّه. يقال: قبص الشاربَ‌:

قطع عليه شرْبه قبل أَن يَرْوَى.

(قَبِصَ‌) -؟ قَبَصاً: خَفَّ‌ و نشِطَ‍‌. و - أَصابه القَبَصُ‌. فهو قَبِصٌ‌. و - الرجُلُ‌: عظُم رأسُه، فهو أَقْبَصُ‌، و هى قَبْصاءُ. و يقال: هو أَقْبَصُ‌ الرأْس: ضَخْمُهُ‌ مُدوَّرُهُ‌. و هامَةٌ‌ قَبْصاءُ: عظيمةٌ‌ ضخمةٌ‌ مرتفعة.(ج) قُبْصٌ‌.

(قَبَّصَ‌) الشىءَ: تناوله بأَطراف أَصابعه.

(اقْتَبَصَ‌) من أَثره قبْصَةً‌: أَخذها.

(انْقبَصَ‌): انقبَض.

(تَقَبَّصَ‌) الجرادُ على الشجر: تقبَّضَ‌.

و - الحَبْلُ‌: لم يَمْتدَّ.

(القَابِصَةُ‌): الجماعة.(ج) قَوَابِصُ‌.

(القَبْصُ‌): وجعٌ‌ يصيب الكبد.

(القِبْصُ‌): العَدَدُ الكثير من الناس. يقال:

هم فى قِبْص الحَصَى؛ لا يستطاع عدُّهم. و - مجتمعُ‌ الرمل الكثير. و - مجتمعُ‌ النَّمْل الكثير الكبير.

و - الأَصْلُ‌. يقال: فلان كريمُ‌ القِبصِ‌.

(القَبِصُ‌): يقال: حَبْلٌ‌ قَبِصٌ‌: لا يمتَدُّ.

(القَبَصُ‌): القبْصُ‌.

(القَبْصَةُ‌): ما تناولتَه بأَطراف أَصابعك.

و - من الطعام و الحبِّ‌: ما حملت كفَّاك.

710
المعجم الوسيط2

قب ص 710

و - الجرادةُ‌ الكبيرةُ‌.

(القَبِيصُ‌): التُّرَابُ‌ المجموع. و - من الخيلِ‌: الوثيق الخَلْق لا يمسُّ‌ الأَرضَ‌ منه عند الرَّكْض إِلا أَطرافُ‌ سنابكه من قُدُمٍ‌.

(المِقْبَصُ‌): الحَبْلُ‌ يُمَدُّ بين أَيدى الخيل فى الحلْبة إِذا سوبق بينها.(ج) مَقابِصُ‌.

+(قَبَضَ‌) الشىءَ، و عليه -؟ قَبْضاً: أَخذه بقَبضة يده. و يقال: قبض الدارَ أَو الأَرضَ‌:

حازَها. و - اللصَّ‌: أَمسك به. و يقال:

قبض على اللص. و قبضَ‌ عليه الرزقَ‌: ضيَّقه.

و - المالَ‌: أَخذَهُ‌. يقال: قَبض العاملُ‌ أُجرتَه.

و قبض اللّٰه فلاناً و قبضَ‌ روحَه: أَماته. و - يدَه عن الشىء: امتنع عنه. يقال: قبض يده عن النَّفقة، و عن المعروف. و فى التنزيل العزيز:

وَ يَنْهَوْنَ‌ عَنِ‌ الْمَعْرُوفِ‌ وَ يَقْبِضُونَ‌ أَيْدِيَهُمْ‌ .

و - الشىءَ: طواه. و - الظلَّ‌: محاه؛ و فى التنزيل العزيز: ثُمَّ‌ قَبَضْنٰاهُ‌ إِلَيْنٰا قَبْضاً يَسِيراً . و - الطائرُ جناحيه: جمعهما ليطير؛ و فى التنزيل العزيز: أَ وَ لَمْ‌ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ‌ صٰافّٰاتٍ‌ وَ يَقْبِضْنَ‌ .

(قُبِضَ‌) فلانٌ‌: مات أَو كاد. فهو مقبوض.

(أَقْبَضَ‌) السَّيْفَ‌ و نحوَه: جَعَلَ‌ لَهُ‌ مَقْبِضًا.

و - فلاناً المتاعَ‌: مكَّنَهُ‌ من قَبْضِهِ‌.

(قابَضَهُ‌): قبض كلٌّ‌ منهما حقَّه من الآخر.

(قَبَّضَ‌) الشىءَ: جمعه فى قبضته.

و - جمعه و طواه. و يقال: قبَّض وجهه، و قبَّض ما بين عَيْنَيْهِ‌: جمعه و زواه. و - فلاناً المالَ‌:

أَعطاه إِياه فى يَدِهِ‌. و - أَسلمه إِليه.

(اقْتَبَضَ‌) الشىءَ: قبضه. و - المتاعَ‌ لِنَفسه: أَخذه.

(انْقَبَضَ‌) الشىءُ: تجمَّعَ‌ و انْطَوَى.

و - المالُ‌: صار مقبوضاً. و - الرَّجُلُ‌ على نفسه: ضاق بالحياة فاعتزل. و - عن الشىء:

اشمأَزَّ. و - عن القومِ‌: هجرهم. و - فى حاجته: أَسْرَعَ‌ و شَمَّرَ.

(تَقَابَضَ‌) المتبايعان: قبض البائعُ‌ الثمن و المشترى السلعة.

(تَقَبَّضَ‌) الشىءُ: تجمَّعَ‌ مُنقبضاً. و - الأَسد: تجمَّع و استعدَّ للوثوبِ‌. و - الجلْدُ:

تَشَنَّجَ‌ و تخشَّنَ‌. و - فلان على الأَمْرِ: عكف.

و - عنه: انقبض.

(القَابِضُ‌): اسم من أَسماء اللّٰه الحسنى؛ فهو القابض الباسط‍‌. و - من الأَدوية: ما يمسك فضَلات الغذاء فى الأَمعاء.

(القَبْضُ‌): يقال: صار الشىءُ فى قَبْضِهِ‌:

فى ملكه.

(القَبْضَةُ‌) من الشىءِ: ما قبضت عليه من ملء كفِّكَ‌. يقال أَعطاه قَبْضَةً‌ من تمر أَو سويق: كفًّا منه. و فى التنزيل العزيز، حكاية عن السّامرىّ‌: فَقَبَضْتُ‌ قَبْضَةً‌ مِنْ‌ أَثَرِ الرَّسُولِ‌ .

و - من السيف: مَقْبَضُهُ‌؟. و يقال: صار الشىءُ قَبْضَتَهُ‌، و فى قبضتِه: فى ملكه. و فى التنزيل العزيز:

وَ الْأَرْضُ‌ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ‌ يَوْمَ‌ الْقِيٰامَةِ‌ . و قرئ بالصاد فى الآيتين.

(القُبْضَةُ‌): ما قبضت عليه من شىء.

(القُبَضَةُ‌): الشَّدِيدُ التمسُّك بالأَشياء.

و يقال: رجلٌ‌ قُبَضَة رُفَضَة: يتمسك بالشىء و لا يلبث أَن يَدَعَهُ‌ و يرفُضَهُ‌. و - الراعى يقبضُ‌ الإِبل و يسوقها إِلى حيث شاء. و - الراعى المتقبِّض لا يَنْفَسِحُ‌ فى رعى غنمه. و يقال:

راعٍ‌ قُبَضَةٌ‌ رُفَضَةٌ‌ أَيضاً: حسن التدبير للماشية، يجمعها فإِذا وجد مرعًى نشرَها.

(القَبِيضُ‌) من الدَّوابِّ‌: السَّرِيعُ‌ نقل القوائم. و يقال: فرسٌ‌ قبيضُ‌ الشَّدِّ. و - من الرِّجال: اللبيبُ‌ المكِبُّ‌ على صَنْعَتِهِ‌.

(المَقْبَضُ‌؟): المكانُ‌ يُقْبَضُ‌ فيه المال و نحوه.

و من السَّيْفِ‌ و السِّكين و نحوهما:

ما قبَضْتَ‌ عليه فيها بِجُمْع الكَفِّ‌.(ج) مقابِضُ‌.

(المِقْبَضُ‌، و المِقْبَضَةُ‌)

من السَّيْفِ‌ و السِّكين و غيرهما: المَقْبِضُ‌.

(المُنْقبِضُ‌): الضَّيِّقُ‌ الصدر لا يميل إِلى التبسُّط‍‌. و - ذو الشخصية المنقبضة الذى يميل إِلى الانزواء و الأَعمالِ‌ الهادئة. التى لا أَثر فيها لنشاط‍‌ ظاهرىٍّ‌ بارز.

+(قَبَطَ‍‌) الشىءَ -؟ قَبْطاً: جمعَهُ‌ بيدِه.

و - الشىءَ بغيره: خلطه.

(القِبْطُ‍‌): كلمة يونانيَّةُ‌ الأَصل بمعنى سُكَّان مصر، و يقصد بهم اليوم: المسيحيون من المصريين.(ج) أَقْباطٌ‍‌.

(القُبْطِيّةُ‌): ثيابٌ‌ مِن كَتَّان بيض رقاق، كانت تنسج بمصر، و هى منسوبة إِلى القِبْط‍‌ [على غير قياس].(ج) قَبَاطِىُّ‌، و قُباطِىّ‌.

+(قَبَعَ‌) القُنْفُذُ -؟ قُبوعاً: أَدخل رأسه فى جلده و خبَّأَه. و يقال: قَبَع الرّجُلُ‌: أَدخل رأسه فى ثوبه. و قَبَع النَّجْمُ‌: ظَهرَ ثم خَفِىَ‌.

و - الرّاكعُ‌: طأْطَأَ فى الركوع شديدًا. و - فلانٌ‌:

تعب و انقطع نَفَسه إِعياء. و - فى الشىء:

دَخَل. و يقال: قَبَع فى الأَرض: ذهب فيها. و - عن أَصحابه: تخلَّف. و - الجُوَالِقَ‌: ثنَى أَطرافَه إِلى داخل أَو خارج ليسهل عليه أَخْذ ما فيه.

(اقْتَبَعَ‌) السِّقاءَ: أَدخل رأسه فى فيه فَشرب منه.

(انْقَبَعَ‌) فلانٌ‌: أَدخل رأسه فى ثوبه.

و - الطائرُ فى وكْرِه: دخله.

(القَابِعَةُ‌) من خيول السبق: التى بقيت مسبوقة خلفَ‌ السابق.(ج) قَوابعُ‌.

(القُبَاعُ‌): القُنْفُذُ. و - من المكاييل:

الكبير الواسع.

(القُبَّعَةُ‌): خرقة تخاطُ‍‌ كالبُرْنس يلبسها الصِّبيان. و - ضربٌ‌ من القَلانس يقى الرأسَ‌ الشمسَ‌ و المطرَ.

(القِبِّيعَةُ‌): أَنف الخنزير.

(القُبَعُ‌): القُنْفُذُ.

711
المعجم الوسيط2

قب ص 710

(القُبَعَةُ‌): يقال: امرأَة قُبَعَةٌ‌ طُلَعَةٌ‌:

تخفى رأسها مرّة و تظهره أخرى.

(القَبِيعَةُ‌) من السَّيْف و نحوِه: ما على طَرَف مِقْبضِه من فضَّة أَو حديد.

(القَوْبَعُ‌): قَبِيعَةُ‌ السَّيْفِ‌. و - طائرٌ أَحْمَرُ الرِّجلين من فصيلة الذُّعَرِيَّات و رتبة الجواثم المشقوقة المناقير.

+(قَبْقَبَ‌) الفَحْلُ‌ أَو الأَسدُ و نحوهما قَبْقَبَةً‌، و قَبْقَابًا: ردَّدَ صوته فى حَنْجرته. و - سحق أَنيابه فسمعتَ‌ لها صوتاً. و - الرَّجُلُ‌: خَلَّط‍‌ و هذر. فهو قَبْقَابٌ‌.

(تَقَبْقَبَ‌) الفحلُ‌ أَو الأَسدُ و نحوهما:

قَبْقَبَ‌.

(القُبَاقِبُ‌): الكثيرُ الكلام أَخْطَأَ أَو أَصابَ‌.

(القَبْقَابُ‌): النَّعْلُ‌ تتخذ من خشب و شراكها من جلد أَو نحوه.(ج) قباقيب.

+(قَبَلَ‌) -؟ قَبْلاً: أَتى. يقال: قَبَلَ‌ الليلُ‌ أَو الشهرُ أَو العام. و - الرِّيحُ‌: هَبَّت.

و - على العمل: أَسرع فيه. و - المكانَ‌: جعله أمامه. يقال: قَبَلْتُ‌ الجبل مرة و دبرته مرة. و - جاءَه. و يقال: قَبَلَتِ‌ الماشيةُ‌ الوادىَ‌. و - النَّعْلَ‌:

جعل لها قِبالا. و يقال: قَبَلَ‌ الثوبَ‌: رقَّعَهُ‌.

(قَبِلَ‌) بفلان -؟ قَبَالَةً‌: كفله و ضمِنَه.

و - القابلةُ‌ الولدَ: تلقَّتْه عند الولادة. و - الشىءَ قَبولاً: أَخذه عن طيب خاطر. يقال: قبل الهدية و نحوها. و يقال: قَبِل اللّٰه دعاء فلان: استَجَابه.

و - العملَ‌: رضيَه. و يقال: قَبِلَ‌ الخبرَ:

صَدَّقه. و - فلانٌ‌ قَبَلاً: كان بعينه قَبَلٌ‌. فهو أَقبل. و يقال: قبلت عينهُ‌. فهى قَبْلاَءُ.

(قَبُلَ‌) الرجل -؟ قَبَلاً: صار قبيلا أَى كفيلا.

(أَقْبَلَ‌): قَدِمَ‌. يقال: أَقبل الرَّكْبُ‌، و أقبل العامُ‌. و - بالشىءِ: جادَ به. يقال:

أَقبلت الأَرض بالنبات. و يقال: أَقبل بفلان و أَدْبَرَ به: داوره مختبرًا إِياه فى قبول أَمْر.

و - على العمل و نحوه: لزمه و أَخذ فيه. و يقال:

أَقبلت الدُّنيا عليه: جاءَته بخيرها. و - عينَ‌ فلان: صيَّرها قَبْلاَء. و - فلاناً الشىءَ: جعله أَمامَه. يقال: أَقْبَلْتُ‌ الماشيةَ‌ الوادىَ‌. و أَقبلنا الرِّماحَ‌ نحوَ القوم: سَدَّدْناها نحوهم. و يقال:

أَقبل فلاناً الطريقَ‌: دلَّه عليه.

(قَابَلَهُ‌): لقيه بوجهه. و - الشىءَ بالشىءِ:

عارضه. يقال: قابلَ‌ الكتابَ‌ بالكتاب.

(قَبَّلَهُ‌): لَئِمَهُ‌. و - العامِلَ‌ العَمَلَ‌:

جعله يلتزمُه بِعَقْد.

(اقْتَبَلَ‌) الرجُلُ‌: عقَل بعد حماقة.

و - أَمرَهُ‌: استأنَفَه. و - الخُطْبَةَ‌: ارتجلها.

(تَقَابَلا): لقىَ‌ كلٌّ‌ منهما الآخر بوجهه.

(تَقَبَّلَ‌) به: تكفَّل. و - الشىءَ: رضيه عن طِيب خاطر. و يقال: تقبَّل اللّٰه الأَعمال:

رضيها و أَثابَ‌ عليها. و فى التنزيل العزيز: أُولٰئِكَ‌ الَّذِينَ‌ نَتَقَبَّلُ‌ عَنْهُمْ‌ أَحْسَنَ‌ مٰا عَمِلُوا . و تقبل اللّٰه الدُّعاءَ: استجابَه. و تقبل اللّٰه فلاناً: رضى عنه أَو تكفَّل به. و فى التنزيل العزيز: فَتَقَبَّلَهٰا رَبُّهٰا بِقَبُولٍ‌ حَسَنٍ‌ .

(اسْتَقْبَلهُ‌): لقِيَهُ‌ بوجهه. و - لقيه مُرَحِّبًا به. و - الأَمرَ: استأْنَفَه.

(الاسْتِقْبَالُ‌): حجرة الاستقبال: البهو، و هى إِحدى حجرات البيت تعدُّ لمقابلة الضيوف و الزوّار. و يوم الاستقبال: يوم تخصِّصه الأُسرة لاستقبال الزُّوَّار. و حفلة الاستقبال: حفلة خاصة أَو عامة تقام لتكريم زائر أَو نابه أَو قادم من سفر. و جهاز الاستقبال: [الراديو]: جهاز كهربىٌّ‌ يعد لاستقبال الرسائل اللاسلكية المرسلة بطريق أَجهزة الإِذاعة.(و كل هذا مُحدَث).

و (حروف الاستقبال): حروف تدخل على الفعل المضارع فتجعله نصًّا فى المستقبل؛ و هى السين و سوف (فى حالة الإِثبات)، و لن (فى حالة النفى).

(القَابِلَةُ‌): المرأَةُ‌ التى تساعد الوالدة تتلقَّى الولد عند الولادة.(ج) قَوَابِلُ‌.

و (قَوَابلُ‌ الأَمرِ): أَوائلُه. يقال: أَخذت الأَمْرَ بقوابله: أَوائله.

(القَابِليّةُ‌): الاستعداد للقبول [مصدرٌ صِناعى].

(القَابُولُ‌): سَقِيفة بين دارين أَو حائطين تحتها مَمَرٌّ نافذ.(ج) قوابيلُ‌.

(القِبَالُ‌): أَن يتقارب صدرا القدمين و يتباعد عقِباهما. و - من النَّعْل: الزِّمامُ‌ الذى يكون بين الإِصبع الوُسطى و التى تليها.

و يقال: رجُلٌ‌ منقطع القِبال: سيِّئُ‌ الرّأْى.

و ما هو لهم فى قِبَالٍ‌ و لا دِبار: لا يكترثون له.

(القُبَالُ‌) من كلِّ‌ شىءٍ: أَوَّله و ما استقبلك منه. يقال: قُبال الدابة: لناصيتها و عُرْفها؛ لأَنَّها أَول ما يستقبلُ‌ الناظرَ.

(القَبالَةُ‌): وثيقة يلتزم بها الإِنسان أَداءَ عمل أَو دَيْن أَو غير ذلك. و يقال: نحن فى قَبالة فلان: فى عُهدته و عِرافته؛ و هى دون الرياسة.

(القِبالَةُ‌): الكفالة. و - حِرفة القابلة.

و - العمل يلتزمه الإِنسان.

(القُبَالَةُ‌) من الطريق: ما استقبلك منه.

و يقال: جلس فلان قُبالةَ‌ فلان: تُجاهَه.

(قَبْلُ‌): ظرف للزمان السابق، أَو المكان السابق،(و ضدّه: بعد)، و هو مبهم لا يفهم معناه إِلا بالإِضافة لفظًا، مثل: جاءَ فلا قَبْل فلان، و دارى قبل داره؛ أَو تقديرًا كما فى التنزيل العزيز: لِلّٰهِ‌ الْأَمْرُ مِنْ‌ قَبْلُ‌ وَ مِنْ‌ بَعْدُ .

(القُبْلُ‌): القَصْدُ. يقال: إِذًا أُقْبِلَ‌ قُبْلك: أَقصد قصْدك و أَتوجّه نحوك.

(القُبُلُ‌) من كل شىءٍ: مقدَّمه. و فى التنزيل العزيز حكاية لقول شاهد يوسف: إِنْ‌ كٰانَ‌ قَمِيصُهُ‌ قُدَّ مِنْ‌ قُبُلٍ‌ فَصَدَقَتْ‌ . و - من الجبل:

سَفحُهُ‌. و - من الزمان: أَوّله. يقال: كان ذلك فى قُبُل الصيف، أَو فى قُبُل الشتاء

712
المعجم الوسيط2

قب ص 710

و - من الرجل و المرأَة: العَورة الأَمامية. و يقال رأَيته قُبُلاً: عِيَاناً.

(القِبَلُ‌): الطَّاقة. يقال: ما لى به قِبلٌ‌:

طاقة. و فى التنزيل العزيز على لسان سليمان:

اِرْجِعْ‌ إِلَيْهِمْ‌ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ‌ بِجُنُودٍ لاٰ قِبَلَ‌ لَهُمْ‌ بِهٰا . و - الجهةُ‌ أَو الناحية. و يقال: لى قِبَل فلان دَيْنٌ‌: عنده. و لى فى قِبله كذا: فى جهته.

و أَصابه هذا الأَمر من قِبله: من عِندِه. و من ذى قبلٍ‌:(فى المستقبل). يقال: أَفعلُ‌ ذلك من ذى قِبَلٍ‌: فيما أَستَقبِلُ‌. و افعل ذلك من ذى قِبَل: فيما نَسْتَقبِل. و يقال: لا أكلِّمك إِلى عشر من ذى قِبَل: إِلى عشْر فيما أَستَقْبلُ‌ من الأَيام.

(القُبَلُ‌) يقال: رأَيتُه قُبَلاً: عياناً و مقابلة.

(القَبَلُ‌): فى العين: إِقبالُ‌ سوادِها على الأَنف أَو الحاجب. و - المحجَّة الواضِحَة.

و - كل ما ارتفع عن الأَرض من جبل أَو تلٍّ‌ أَو نحوهما يستَقْبِلُ‌ الإِنسان. و يقال: انزل بِقَبَل هذا الجَبَل: بسفْحِه. و - كلُّ‌ شىءٍ أَوّلَ‌ ما يُرى. و - الكلأُ فى مواضع كثيرة من الأَرض. و - قطعة من العاج مستديرةٌ‌ تتلأْلأُ فى صدر المرأة أَو على الخيل.(ج) أَقْبَالٌ‌.

(القُبْلَةُ‌): اللَّثْمَةُ‌. و - وَسْمٌ‌ بأُذن الشاة من قِبَل العَيْنِ‌. و قُبلة الحمَّى: بَثرةٌ‌ تخرج على فم المحموم.(مو). (ج) قُبَلٌ‌.

(القِبْلَةُ‌): الجهةُ‌. يقال: ما لكلامه قِبْلَةٌ‌: جهة: و أَين قِبْلَتُك: جهتك. و - الكعبة لأَن المسلمين يستقبلونها فى صلاتهم. و يقال:

اجعلوا بيوتكم قِبْلَةً‌: مسجدًا. و ماله قِبْلة و لا دِبْرَة: إِذا لم يهتد لجهة أَمْرِه.

(القَبَلَةُ‌): خرزةٌ‌ و نحوها كانت العامة تحملها لدفع العين أَو جلب المحبَّة. و - قطعة مستديرة من العاج المتلأْلئ تجعلها المرأَة فى صدرها، أَو تعلَّق فى صدر الفرس أَو نحوه.

(القَبُولُ‌): الرِّضا بالشىءِ و ميل النَّفْس إِليه.

و - الحُسْن و الشَّارَةُ‌. و - ريحُ‌ الصَّبا.(ج) قبائلُ‌.

(القَبِيلُ‌): الجيلُ‌. و - الجماعة.

و - الأَتباعُ‌. و فى التنزيل العزيز: إِنَّهُ‌ يَرٰاكُمْ‌ هُوَ وَ قَبِيلُهُ‌ مِنْ‌ حَيْثُ‌ لاٰ تَرَوْنَهُمْ‌ . و - الصِّنفُ‌ المماثل، تقول: خذ هذا و ما كان من قبيله.

و - الضامنُ‌ أَو الكفيل؛ و به فسر ما فى التنزيل العزيز: أَوْ تَأْتِيَ‌ بِاللّٰهِ‌ وَ الْمَلاٰئِكَةِ‌ قَبِيلاً . و - العريفُ‌، و هو دون الرئيس [و يطلق على المذكر و المؤنَّث].(ج) قُبُلٌ‌.

(القَبِيلَةُ‌): الجماعة من الناس تنتسب إِلى أَبٍ‌ أَو جدّ واحد. و - من الحيوان و النبات:

الصِّنف. و - الرُّقعة فى قبِّ‌ القميص. و - سَيْرُ اللِّجام. و - إِحْدى عظام الرَّأْس المتَّصل بعضُها ببعض.(ج) قبائل. و قبائل الرَّحْل:

أَحناؤُهُ‌ المشعُوب بعضُها إِلى بعض. و قبائل الشجرة: أَغصانها. و يقال: ثَوْبٌ‌ قبائلُ‌:

أَخْلاَقٌ‌.

(المُقَابَلُ‌) من الرِّجَالِ‌: الكريمُ‌ النَّسب من قِبَل أَبَوَيه.

(المُقابَلَةُ‌) من الشَّاءِ و النُّوقِ‌: ما قطعت أذنها قَطعة لم تَبِن و تُركتْ‌ معلقة من قُدُم.

و -(فى علم البديع): أَن يؤتى بمعنيين أَو أَكثر ثم يؤتى بما يقابل ذلك على الترتيب، كما فى التنزيل العزيز: فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَ لْيَبْكُوا كَثِيراً .

(المُقْبَلَةُ‌): أَرض مُقْبَلَةٌ‌: وقع المطرُ فيها خِطَطاً و لم يكن عامًّا.

+(قَبَنَ‌) -؟ قُبُوناً: ذهب فى الأَرض لتحقيق غرضٍ‌ نفعى.

(أَقْبَنَ‌) فلانٌ‌: انهزم. و - أَسرع عَدْوًا فى أَمان.

(قَبَّنَ‌) الشىءَ: وزنه بالقبَّان.(محدثة).

(القِبَانةُ‌): حرفة القبَّانِىّ‌.

(القَبَّانُ‌): الميزان ذو الذراع الطويلة المقسَّمة أَقساماً، ينقل عليها جسم ثقيل يسمَّى الرُّمّانة، لتعين وزن ما يوزن.(مع).

و - الحفيظ‍‌ الأَمين. يقال: فلان قبَّانٌ‌ على فلان: أَمين عليه يحاسبه و يتَّبِع أَمره.

(القَبَّانِىُّ‌): الوزَّان بالقبّان.

(القَبِينُ‌): المنكمش فى أموره المنطوى على نفسه.

+(قَبَاهُ‌) -؟ قَبْوًا: جمعه بأَصابعه.

و يقال: قَبا الزَّعفرانَ‌ و نحْوَه: جناهُ‌. و - الشىءَ:

قَوّسَه. و - البناءَ: رَفَعَه.

(قَبَّى) الثَّوبَ‌: خاطه قَباءً. و - المتاعَ‌:

عبَّأَهُ‌ و هيَّأَهُ‌ فى مواضعه.

(انْقَبَى): استخفى.

(تَقَبَّى) الشىءُ: صار كالقبَّة. و - فلانٌ‌:

لَبِسَ‌ قَبَاءً. و يقال: تقبَّى قَباءَهُ‌.

(القَابِيَاءُ): اللئيمُ‌. و بنو قابِياءَ: المجتمعون لشُرب الخمر.

(القَابِيَةُ‌): المرأَةُ‌ تلقُط‍‌ نبات العصفر و تجمعه.

(القِبَا): قِبا القوس: من مَقبض القوس إِلى طرفها، أَى نصفها. يقال: بينهما قِبَا قَوْسَيْن: طولُ‌ قوس.

(القَبَاءُ): ثوب يلبس فوق الثياب أَو القميص و يُتمنطق عليه.

(القِبَةُ‌) من الشاة: هَنَةٌ‌ ذات أَطباق أَسفل الكرِش إِلى جنبها، لا يخرج منها الفَرْث أَبدًا.

(القَبْوُ): الطَّاق المعقود بعضه إِلى بعض فى شكل قوس. و - بناءٌ تحت الأَرض تنخفض حرارته فى الصيف فيحفظ‍‌ فيه الجُبن و الزُّبد و الفواكه و غيرها.(ج) أَقْباءٌ.

713
المعجم الوسيط2

قت ص 714

(القَبْوَةُ‌): القَبْوُ الصغير المستطيل، و منها:

قَبْوَةُ‌ التَّنُّور.

+(قَتَبَهُ‌) -؟ قَتْبًا: أَطْعمه الْأَقْتَابَ‌ المشويّة.

(أَقْتَبَ‌) البعيرَ: شَدَّ عليه القَتَبَ‌.

و - اليمينَ‌: غَلَّظَهَا. و يقال: أَقْتَبَ‌ فلاناً يميناً: غَلَّظَها عليه. يقال: ارفُقْ‌ به و لا تُقتِب عليه فى اليمين. و - الدَّين فلاناً: فدَحَه.

(قَتَّبَهُ‌) تَقْتيبًا: حَنَاهُ‌. يقال: فى كاهِلِ‌ الفَرَسِ‌ تقتيب: انحناء. فهو مُقَتَّبٌ‌. يقال:

رجل مقتَّبُ‌ الكاهل: منحنيه.

(القَتَبُ‌): الرَّحْلُ‌ الصغير على قدر سَنام البعير.(ج) أَقْتَاب.

(القَتِبُ‌) من الرِّجال: الضَّيِّق القلب السريع الغضب.

(القِتْبُ‌): القَتَبُ‌. و - المِعَى [مذكر و قد يؤنث]. و - جميع أَداة السَّانِيَة أَو السَّاقية، من علاقها و حِبَالِها. و - ما تحوَّى من البطن.(ج) أَقْتَاب.

(القِتْبَةُ‌): المِعَى.(ج) قِتَب.

(القَتُوبَةُ‌) من الإِبل: التى توضع الأَقتاب على ظُهُورِهَا. و فى الحديث: «لا صدقةَ‌ فى الإِبل القَتُوبة»: أَراد بها: العوامل.

+(قَتَ‌) فلان -؟ قَتًّا: كَذَبَ‌. و - بيْنَ‌ الناس: استمع أَحاديثهم من حيث لا يعلمون، سواء أَنَمَّها أَم لم ينمَّها. و - فلاناً: اتَّبَعَهُ‌ سِرًّا ليعلم ما يُريد. و - الحديثَ‌: أَبْلَغَهُ‌ على جهة الفساد. و يقال: هو يَقُتُّ‌ الحديث:

يزَوّره و يحسِّنه. و - أَثَرَ الشىءِ: قَصَّهُ‌ و اتَّبَعهُ‌.

و - الشَّىْ‌ءَ: هَيّأَه. و - قلَّلَهُ‌. و - جمعَهُ‌ قليلا قليلا. فهو قَتَّاتٌ‌، و قَتُوتٌ‌.

(قَتَّتَ‌) الأَحاديثَ‌: أَبْلَغها على جهة الفساد. و - الأَفاوِيهَ‌: جمعها فى القِدْر و طَبَخَها. و - الزَّيْتَ‌: طَبَخَ‌ فيه الرياحين، أَو خلطه بأَدهَان طيّبة الريح. فهو مُقَتِّتٌ‌.

(القَتُّ‌): الكذِبُ‌ المهيَّأُ. و - الفِصفِصَةُ‌ اليابِسَةُ‌. واحدتها: قَتَّة. و - جنس نباتات عشبيَّة كلئيّة، فيه أَنواع تزرع و أخرى تنبت بَرّيّة فى المروج و الحقُول.

(القَتَّاتُ‌): الذى يتسمع كلام الناس من حيث لا يعلمون، سواء أَنمَّها أم لم ينمّها.

+(قَتِدَتِ‌) الإِبِلُ‌ -؟ قَتَدًا: اشتكت بطونَها من أَكل القتاد. فهى قَتِدَةٌ‌.

(قَتَّدَ) القَتَادَ: قطعه ثم أَحْرقَ‌ شَوكه و أَطعمه الإِبِلَ‌.

(القَتَادُ): نبات صلب له شوك كالإِبَر من الفصيلة القرنية، و يسمى فى السودان:

الخَشَّاب، و منه يستخرج أَجود الصمغ. و فى المثل: «مِن دونه خَرْطُ‍‌ القتَاد»:

يضرب للشىءِ لا يُنال إِلا بمشقة عظيمة.

(القَتَدُ): خشَبُ‌ الرَّحْلِ‌.(ج) أَقتاد، و قُتُود.

+(قَتَرَ) فلانٌ‌ -؟ قَتْرًا: ضاق عَيْشُه.

و - على عياله: ضيَّقَ‌ عليهم فى النفقة. و فى التنزيل العزيز: وَ الَّذِينَ‌ إِذٰا أَنْفَقُوا لَمْ‌ يُسْرِفُوا وَ لَمْ‌ يَقْتُرُوا . و - اللَّحْمُ‌: انتشر قُتارُهُ‌. و - للأَسدِ:

وضَعَ‌ له فى المصيدةِ‌ لحماً يجدُ قُتارَهُ‌. و - الشىءَ و الأَمرَ: لزِمَه. و - الشىءَ: أَلقاه على قُتْرِه:

جانبه. و - ضمَّ‌ بعضه إِلى بعض. و - الدِّرْعَ‌:

جعل لها قتيرًا: مسمارًا.

(قَتِرَ) البَخُورُ و اللَّحْمُ‌ و غيرُه -؟ قَتَرًا:

انتشر قُتارُهُ‌.

(أَقْتَرَ) الرَّجُلُ‌: ضاق عَيشُه. و فى التنزيل العزيز: وَ عَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ‌ . و - المرأَةُ‌: أَحرقت العُودَ و تبخَّرت به. و - الصائدُ أَو الصَّيْدُ:

دخل القُتْرَةَ‌. و - اللّٰهُ‌ رزقَ‌ فلان: ضيَّقَهُ‌.

و - النَّارَ: جعلها تدخِّنُ‌.

(قَتَّرَ) على عيالِه: بَخِلَ‌ و ضيَّق عليهم فى النفقة. و - الشِّواءُ: انتشر قُتارُه. و يقال:

قتَّرَ الرَّجُلُ‌ الشِّواءَ: هيَّجَ‌ قُتارَهُ‌. و - الصَّيَّادُ للأَسدِ: قَتَرَ. و - الأَشياءَ، و بَيْنَها: قارب بينها و هيأَها للاستعمال. و فى الحديث عن أَنس:

«أَنَّ‌ أَبا طلحة كان يرمى و النبى صلى اللّٰه عليه و سلم يقتِّرُ بين يديه»: يسوِّى له النِّصال و يجمع له السِّهام. و - فلاناً: صرعَه على قُتْرِهِ‌.

(أَقْتَرَ) الصائدُ فى قُتْرته: استتر فيها.

(تَقاتَرَ) القومُ‌: تخاتلوا.

(تَقَتَّرَ) فلانٌ‌: غضب و تهيَّأَ للمخاصمة. و - للصَّيْد: استتر فى القُتْرَة ليخدعه و يصيدَه. و - عنه: تنحَّى. و - فلاناً: حاول خِداعه عن غَفْلة.

(القَاتِرُ): الضَّعيفُ‌.

(القُتَارُ): دخان ذو رائحة خاصَّة ينبعث من الطَّبيخ أَو الشِّواء، أَو العظم المحروق، أَو البَخور.

(القُتْرُ): النَّاحية و الجانب.(ج) أَقْتارٌ.

(القِتْرَةُ‌): القصبُ‌ و نحوه يُرْمى به الهَدَف.

(ج) قِتْرٌ. و ابنُ‌ قِتْرة: حيّةٌ‌ خبيثة لا يسلم من تلدغه.

(القُتْرَةُ‌): ضِيقُ‌ العيش. و - الخرق أَو الفتحة الضيِّقة يدخل منها الماءُ البستانَ‌.

و - الفتحةُ‌ يستقرُّ فيها لسان غَلَق الباب.

و - حلقةُ‌ الدِّرع. و - عينُ‌ التنُّور. و - الكوَّة النافذة. و فى الحديث: «من اطَّلع من قُتْرة فَفُقِئت عينُه فهى هَدَرٌ». و - بيْتٌ‌ كالخُصِّ‌ و نحوه يستتر به الصائدُ عند تصيُّد».(ج) قُتَرٌ.

(القَتَرَةُ‌): شِبْهُ‌ دخان يَغْشى الوجْه من كرْب أَو هَوْل. و فى التنزيل العزيز: وُجُوهٌ‌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهٰا غَبَرَةٌ‌ + تَرْهَقُهٰا قَتَرَةٌ‌ .

(القَتُورُ) من الرِّجال: البخيلُ‌.

(القَتِيرُ): رءوس المسامير فى حَلَق الدِّرْع.

و - أَوَّلُ‌ ما يظهر من الشَّيْب.

+(قَتَعَ‌) -؟ قُتُوعاً: انقمع و ذَلّ‌.

(قَاتَعَهُ‌): قاتلَهُ‌.

(القِتْعُ‌): خَليَّةُ‌ النَّحْلِ‌ فى غار غير عميق.

(القَتَعُ‌): الدُّودُ مطلقاً. و - دود حُمْرٌ تأْكل الخشب. واحدته: قَتَعَةٌ‌.

(القَتَعَةُ‌): الذَّليل.

714
المعجم الوسيط2

قث ص 715

+(قَتَلَهُ‌) -؟ قَتْلاً: أَماتَهُ‌. و يقال:

قَتَلَ‌ اللّٰه فلاناً: دفع شَرَّهُ‌. و قَتَلَ‌ جوعَهُ‌ أَو عَطَشَهُ‌: أَزال أَلمَهُ‌ بطعام أَو شرابٍ‌. و قَتَلَ‌ غَلِيلَهُ‌: شفاه. وَ قَتَلَ‌ الخمْرَ: مزجها بالماءِ ليكسِرَ حِدَّتها. و - فلاناً: أَذَلَّهُ‌. و - الشىءَ عِلْماً: تعمَّق فى بحثِه فعلمَه علماً تامًّا.

(أَقْتَلَهُ‌): عَرَّضه للقتل.

(قَاتَلَهُ‌) مُقاتَلَةً‌، و قِتالاً: حارَبَهُ‌.

و - دافعَهُ‌. و فى حديث المارِّ بين يدَىِ‌ المصلى:

«قاتِلْهُ‌ فإِنَّه شيطانٌ‌». و - اللّٰهُ‌ فلاناً: لعنه.

و فى التنزيل العزيز: قٰاتَلَهُمُ‌ اللّٰهُ‌ أَنّٰى يُؤْفَكُونَ‌ .

و يقال: قاتلَهُ‌ اللّٰهُ‌ ما أَفْصَحهُ‌: إِعجابٌ‌ و مَدْحٌ‌.

+(قَتَّلَ‌) فلاناً: قتله و مثَّل بجثَّتِه [مبالغة فى قَتَل]. و - ذلَّلَهُ‌. و يقال: قلْبٌ‌ مُقَتَّلٌ‌:

برَّحَ‌ به العِشْقُ‌. و - القومَ‌: قتلَ‌ كثيرًا منهم.

(اقْتَتَلَ‌) القومُ‌: قتل بعضُهم بعضاً.

و - النِّساءُ فلاناً: افتتنَتْه حتى أَهلكَتْهُ‌.

و كانوا يقولون: اقتتلتْه الجِنُّ‌: اختبَلتْهُ‌.

(اقْتُتِلَ‌) الرَّجُلُ‌: فَتَنَهُ‌ العشق المبَرِّحُ‌ فأَفسدَ عَقْلَهُ‌.

(تَقاتَلَ‌) القومُ‌: اقْتَتَلوا.

(تَقَتَّلَ‌) القومُ‌: تقاتلُوا. و - الرّجُلُ‌ لحاجتِه: تأَتَّى لها وجدَّ فيها. و - للمرأَةِ‌: خَضعَ‌ و ذَلّ‌. و - المرأَةُ‌ فى مِشْيتها: تثَنَّتْ‌ و تكسّرَت.

و - للرجل: تزيَّنَتْ‌ له و تدَلَّلت حتَّى عَشِقها.

(اسْتَقتَلَ‌): اسْتَسْلم للقتْل. و - فى الأَمْر: جدَّ فيه.

(القَتَالُ‌): النَّفْسُ‌، أَو بقيّتُها. يقال:

أَصاب قَتالَهُ‌: نَفْسَهُ‌. و - الشَّحم و اللَّحْم. و يقال:

دابة ذات قَتالٍ‌: وثيقةُ‌ الخَلْق قوية. و بقى منه قَتَالٌ‌: إِذا بقى منه بعد الهُزالِ‌ غِلَظُ‍‌ أَلْواح.

(القِتْلُ‌): المِثْلُ‌ و النَّظيرُ فى قتال و غيره.

يقال: هما قِتْلان. و - الخبيرُ بالشىءِ.

يقال: إِنَّه لَقِتْلُ‌ شرٍّ: عالمٌ‌ به.(ج) أَقْتَالٌ‌.

(القَتُولُ‌): الكثيرُ أَو الكثيرةُ‌ القتل.

(ج) قُتْلٌ‌، و قُتُلٌ‌.

(المُقَاتِلُ‌): مَن يصلحُ‌ للقتالِ‌ أَو يباشره.

(ج) مُقاتِلةٌ‌.

(المُقَتَّلُ‌): المكدودُ بالعمل المذلَّلُ‌.

يقال: جَمَلٌ‌ مُقَتَّلٌ‌. و - من الرِّجال: الذى جَرَّبَ‌ الأُمور و عرفها.

(المُقْتَتَلُ‌): مَوضع الاقتتال.

(المَقْتَلُ‌): زمان القتل أَو مكانه. و - الموضِعُ‌ الذى إِذا أصيب فيه الإِنسانُ‌ أَو الحيوان لا يكادُ يَسْلَمُ‌. و يقال: «مَقْتَلُ‌ الرّجُلِ‌ بين فكَّيْه»: لسانه و ما ينطق به من قول.(ج)

مَقاتِلُ‌. و يقال: ولِّنى مقاتلَك: حوِّل وجْهَك إِلىّ‌.

(المَقْتَلَةُ‌): معركةُ‌ القتال. يقال: كانت بالرُّوم مقتلَةٌ‌ عظيمةٌ‌.

+(قَتَمَ‌) -؟ قُتُوماً: كان أَغبَرَ ضارباً إِلى سواد أَو حُمْرَة. يقال: قَتَمَ‌ الغُبارُ، و قَتَمَ‌ الوجْهُ‌. و - النَّهارُ: كثر فيه القَتَامُ‌.

(قَتِمَ‌) -؟ قَتَمًا، و قُتُوماً: قَتَم، فهو أَقتم و هى قتماءُ.

(أَقْتَمَ‌) الشىءُ: قَتَمَ‌. و يقال: أَقْتَمَ‌ اليوم: اشتدَّ قَتَمُهُ‌: غبارُه.

(الأَقْتَمُ‌): ما كان لونُه أَغبر ضارباً إِلى سوادٍ أَو حُمْرة. و هى قَتْماءُ.(ج) قُتْمٌ‌.

(القَاتِمُ‌): الأَقْتَم. و يقال: أَسْوَدُ قاتِمٌ‌:

شديدُ السَّواد. و أَحمر قاتم: شديدُ الحمرة.

(ج) قَوَاتِمُ‌.

(القَتَامُ‌): الغبار الأَسود. يقال: ارتفع القتام، حتى خفيت الأَعلام.

(القَتَمُ‌): الغبارُ. و - ريحٌ‌ ذات غبار كريهَةٌ‌.

(القُتْمَةُ‌): لَوْنٌ‌ فيه غُبْرَةٌ‌ و حمرةٌ‌، أَو سوادٌ ليس بشديد.

+(قَتَنَ‌) المِسْكُ‌ أَو الدَّمُ‌ -؟ قُتوناً: يَبِسَ‌ و زالت نُدُوَّتُهُ‌ و اسوَدَّ.

(قَتُنَ‌) الرَّجُلُ‌ و غيرُه -؟ قَتانَةً‌: قَلَّ‌ أَكلُهُ‌ و نَحُفَ‌. فهو و هى قَتِينٌ‌.

(أَقْتَنَ‌): قَتُنَ‌.

(القَتِينُ‌): القُرادُ. و - النَّحيفُ‌ الضئيلُ‌.

و - من الأَسنَّةِ‌ الدَّقيقُ‌.

+(قَتَا) فلاناً -؟ قَتْوًا: خَدَمَهُ‌. و يقال:

فلانٌ‌ يَقْتُو الملوك.

(اقْتَوَى) فلان: صارَ خادماً.

(المَقْتَوِىُّ‌): الخادِمُ‌.(ج) مقاتِيَةٌ‌، و مَقْتَوُون.

(المَقْتَوِينُ‌) من النَّاس: من يخدمون النَّاس بطعام بطونهم [يستوى فيه المذكر و المؤنث و الواحد و المثنى و الجمع] يقال: رجُلٌ‌ مقتوين، و امرأَة مقتوين، و رجلان مَقْتوين، و امرأَتان مقتوين، و رجال مقتوين، و نساء مقتوين.

+(أَقْثأَ) المكانُ‌: كثُر فيه القِثَّاءُ. و يقال:

أَقْثَأَ القَوْمُ‌.

(القَثَّاءُ؟): نوع من البطيخ، نباتىّ‌، قريب من الخيار لكنه أَطول. واحدتُه: قَثَّاءَةٌ‌؟. و - اسم جنس لِمَا يُسمَّى بمصر: الخيار، و العَجُّور، و الفَقُّوس.

(المَقْثَأَةُ‌): موضعُ‌ القَثَّاءِ؟ يزرع فيه و ينبت.

و - الأَرض الكثيرةُ‌ القَثَّاءِ؟.

+(قَثَّ‌) الشىءَ -؟ قَثًّا: جمعه بكثرة.

يقال: قَثَّ‌ فلانٌ‌ مالا، و جاءَ يَقُثُّ‌ معه دنيا عريضة. و - أَزاله عن مكانه. يقال: قثَّ‌ السَّيْلُ‌ هشيمَ‌ النبات: دفَعَه أَمامَهُ‌.

(اقْتَثَّ‌) الشىءَ: اجتثَّهُ‌ و أَزالَهُ‌ عن مكانِه.

يقال: اقتثَّ‌ الحجرَ، و اقْتَثَّ‌ القومَ‌ عن أَصلهم.

(القُثَاثُ‌): المتاعُ‌. يقال: جاءَ القوم بقُثَائِهِمْ‌.

(القَثَاثَةُ‌): الجماعَةُ‌ من النَّاس.

(القَثِيثُ‌): ما تتناثرُ من أصول شجر العنب أَو أُصولِ‌ سعف النخل. و - صغارُ النَّخْل أَولَ‌ ما يُقْلَعُ‌ من أمِّهِ‌.

(القَثِيثَةُ‌): القَثاثَةُ‌.

715
المعجم الوسيط2

قح ص 716

(المَقَثَّةُ‌): خَشَبةٌ‌ عريضة مستديرةٌ‌ يلعب بها الصِّبيان، ينصبون شيئاً ثم يقتثُّونه بها من موضعه.

+(قَثَمَ‌) فلان فى مشيه -؟ قَثْماً: أَبطأَ.

و - لفلان من ماله: أَعطاه. و - الشىءَ:

جمعه و أَخذه كله أَو أَكثره.

(اقْتَثَمَ‌) الشىءَ: قَثَمَهُ‌. و - اجتثَّهُ‌ و لم يُبْق له أَصْلا.

(قَثَامِ‌): اسم فعل أمر بمعنى اقْثِمْ‌. و - أنثى الضِّباع، سمِّيت بذلك لبُطئها فى مشيها.

(القُثَمُ‌): المِعطاءُ. و - المجتمِعُ‌ الخَلْقِ‌. و - الذَّكَرُ من الضِّباع: سُمِّىَ‌ بذلك لبطئه فى مَشْيِه.

(القَثُومُ‌): الجَمُوعُ‌ للخير.(ج) قُثُمٌ‌.

+(قَثَا) فلانٌ‌ -؟ قَثْوًا: أَكلَ‌ ما له صوتٌ‌ تحت الأَضراس عند الأَكل، كالخيار أَو القِثَّاء الكبار. و - المالَ‌ و غيرَه: جَمَعَهُ‌.

(اقْتَثَى) المالَ‌ و غيرَه: قَثَاهُ‌.

+(قَحَبَ‌) الجملُ‌ أَو الفَرَسُ‌ -؟ قَحْبًا، و قُحاباً: سَعَلَ‌. و قد يقال: قَحَبَ‌ الرَّجُلُ‌.

و يقال: قَحَبَ‌ الرَّجُلُ‌: إِذا سَعَلَ‌ من لُؤْمه.

(قَاحَبَتِ‌) المرأَةُ‌: كانت بَغِيًّا.

(قَحَّبَ‌): مبالغة فى قَحَب.

(تَقَحَّبَتِ‌) المرأَةُ‌: قاحَبَتْ‌.

(القُحَابُ‌): فسادُ الْجَوْفِ‌ من داء.

(القَحْبُ‌): المُسِنُّ‌ يأْخذهُ‌ السُّعَالُ‌.

(ج) قِحَابٌ‌.

(القَحْبَةُ‌): العجوزُ يأْخذها السُّعالُ‌.

و - الفاسدةُ‌ الجوف من داء. و - البغىُّ‌؛ لأَنها كانت فى الجاهلية تُؤْذن طُلاَّبَها بقُحابها:

سُعالها.(ج) قِحَابٌ‌.

+(قَحَّ‌) -؟ قُحُوحَةً‌، و قَحَاحَةً‌: صار قُحًّا.

(القُحَاحُ‌): الخالصُ‌ الخالى من الشوائب الغريبة. يقال: أَعرابىٌّ‌ قُحَاحٌ‌: لم يدخل الأَمصار و لم يختلطْ‍‌ بأَهلها. و يقال: صار إِلى قُحَاح الأَمر: جوهره.

(القُحُّ‌): القُحَاحُ‌. و يقال: كريم قُحٌّ‌، و لئيمٌ‌ قُحٌّ‌، و عبْدٌ قُحٌّ‌: له عِرْق أَصيلٌ‌ فى الكرم، و اللُّؤم، و العبودية.(ج) أَقْحاحٌ‌.

+(قَحَرَ) الرّجُلُ‌ أَو البعيرُ -؟ قُحورًا:

أَسنَّ‌ و فيه بقيةٌ‌ من الشَّباب و القوّة.

(القُحارِيَةُ‌) من الجِمالِ‌ و الرِّجال: العظيمُ‌ الخَلْقِ‌.

(القَحْرُ): المُسِنُّ‌ و فيه بقيّة من شباب و جَلَد.

(ج) أَقْحُرٌ، و قُحُورٌ.

+(قَحَزَ) الرّجُلُ‌ -؟ قَحْزًا: وثب منزعجاً. و - عن ظهر دابَّته: سقط‍‌. و - به: صرَعَهُ‌. و يقال:

ضربَهُ‌ فقحزَهُ‌. و - السَّهْمُ‌: وقع بين يدَىِ‌ الرّامى.

و يقال: قَحز الرّامى السَّهْمَ‌: لم يُحكم رميه فوق بين يديه. و - فلاناً و غيره عن الماءِ: ردَّه عنه. فهو قاحِزٌ.

(قَحَّزَهُ‌): جعله يَثِب.

(القُحَازُ): داءٌ يصيب الغنم. و - سُعَالُ‌ الإِبل.

(القُحَّازَةُ‌): أَداةٌ‌ يُصْطادُ بها الطَّيْرُ.

+(قَحَطَ‍‌) المَطَرُ -؟ قَحْطاً: احتبس.

يقال قَحط‍‌ العامُ‌: احتبس فيه المطرُ و يبست الأَرض. و - البَلَدُ: أَصابه القَحْطُ‍‌.

(أَقْحَطَ‍‌): أَصابه القَحْطُ‍‌. يقال: أَقحط‍‌ القوم، و أَقحط‍‌ البلدُ. و - اللّٰهُ‌ الأَرضَ‌:

أَصابها بالقَحط‍‌.

(القَحْطُ‍‌): احتباس المطر و يُبْس الأَرض.

و - قلَّةُ‌ خير الشىء.

(القَحِطُ‍‌): ما يصابُ‌ بالقَحْطِ‍‌.

(المِقْحَطُ‍‌) من الأَفراس: الذى لا يكاد يُعْيِى من الجرى.

(المَقْحَطَةُ‌): المَجْدَبَةُ‌. يقال: هم فى مَقْحَطَة.

+(قَحَفَ‌) المَطَرُ -؟ قَحْفاً: اشتَدَّ فجأَةً‌ فذهب بما مرَّ به. و - الإِنسانَ‌: أَصاب قِحْفَه. و - الإِناءَ: أَتى على جميع ما فيه من طعامٍ‌ أَو شراب.

و يقال: قَحَفَ‌ ما فى الإِناء. و - الرمّانَةَ‌: قَشَرَها.

(قاحَفَهُ‌): شارَبَهُ‌ بالقِحْف. و - نافسه فى الأَخذ بالثَّأْر و التشفِّى من العدوِّ؛ و ذلك أَنَّ‌ أَحدهم كان إِذا قَتَل ثَأْرَهُ‌ شَرِب بِقحْف رأسه يتشفَّى به.

(اقْتَحَفَ‌) ما فى الإِناءِ: قَحَفَهُ‌. و - السَّيْلُ‌ النَّباتَ‌: اقتلعه و ذهب به. و - قِحْفاً من رأس فلان: أَبانَ‌ قطعةً‌ من الجمجمة.

(القُحافُ‌): يقال: سَيْلٌ‌ قُحافٌ‌: جَرَّاف يذهب بكلِّ‌ شىءٍ.

(القُحَافَةُ‌): كلُّ‌ ما يُجْرف من الإِناءِ و غيره من ثَريد و نحوه.

(القِحْفُ‌): أَحد أَقْحاف ثمانية تكوِّنُ‌ عُلبة عظميَّة هى الجمجمة، و فيها الدِّماغُ‌. و - ما انفلق من الجمجمة فبانَ‌.

و - الفِلْقَةُ‌ من فِلَقِ‌ القَصْعَة أَو القَدَح.

و - إِناءٌ من خشب على هيئة قِحْف الرَّأْس.

و - من الرُّمَّانةِ‌: قِشْرُها.(ج) أَقْحافٌ‌.

(القَحْفاءُ): يقال: عَجَاجَةٌ‌ قَحْفاءُ: تذهَبُ‌ بكلّ‌ شىءٍ.

(القُحُوفُ‌): المغارِفُ‌.

(المِقْحَفَةُ‌): الخشبةُ‌ يُذَرَّى بها الحَبُّ‌:

[المذراة].(ج) مقاحِفُ‌.

+(قَحِلَ‌) الشىءُ -؟ قَحْلاً، و قَحَلاً: يَبِس.

يقال: قَحِلَ‌ العُودُ، و قحِل الجِلْدُ. و يقال:

قحِل الشَّيْخُ‌: يبس جِلْدُهُ‌، و قَحِلت الأَرضُ‌:

يبستْ‌ و أَجدبت. فهو قَحْلٌ‌، و قَحِلٌ‌.

(أَقْحَلَ‌) الشىءَ: أَيْبَسَهُ‌. يقال: أَقحله الصَّومُ‌، و أَقْحَلَ‌ القَحْطُ‍‌ الماشِيَةَ‌.

(قاحَلَهُ‌): لازَمَهُ‌.

(تَقَحَّلَ‌): قَحِلَ‌. و - فلان: تقشَّفَ‌ فى لَبُوسه و حاله.

(القاحِلُ‌): اليابسُ‌. يقال: عُودٌ قاحِلٌ‌، و جِلْدٌ قاحِل. و مكانٌ‌ قاحل: مُجْدبٌ‌.

(القُحَالُ‌): داءٌ يصيب الغنم فتجفُّ‌ جلودُها فتموت.

+(قَحَمَ‌) -؟ قُحُومًا: رمى بنفسه فى عظيمة.

716
المعجم الوسيط2

قد ص 717

و يقال: قحم فى الأَمر و قحم عليه. فهو قاحِمٌ‌.

و - إِليه -؟ قَحْماً: دنا. و - المنازِلَ‌ و المفاوزَ:

طواها منزلاً بعد منزل فلم ينزل بها.

(أَقْحَمَ‌) أَهلُ‌ البادية: هبطوا من البادية فى السنة الشديدة هَرَباً من القَحْط‍‌. و - فلاناً فى الأَمر:

أَدخله فيه بغير رويَّة. و - فلاناً المكانَ‌: أَدْخَلَهُ‌ فيه.

(أُقْحِمَ‌) البعيرُ: قُدِّمَ‌ إِلى سِنٍّ‌ لم يبلغْها، كأَن يكون فى جسْم رَبَاعٍ‌ و هو ثَنِىٌّ‌، فيقال:

رَبَاعٌ‌؛ لكِبرَ جِسْمِه.

(قَحَّمَهُ‌) فى الأَمرِ: أَقْحَمَهُ‌. و يقال:

قَحَّمَ‌ نفسه فى الشىءِ. و - الفَرَسُ‌ فارِسَهُ‌:

توغَّل به فى مَخُوف.

(اقْتَحَمَ‌) النَّجْمُ‌: غاب و سَقَط‍‌. و - المكانَ‌:

دخلَه عنوة. و - الأَمْرَ العظيمَ‌: رَمَى بنفْسه فيه بغير رويَّة. و يقال: اقتحم فلانٌ‌ عَقَبةً‌ أَو وَهْدَة: رمى بنفسه على شدَّةٍ‌ يريد اجتيازها و تخطِّيَها. و فى التنزيل العزيز: فَلاَ اقْتَحَمَ‌ الْعَقَبَةَ‌ . و - الشىءَ: ازدراهُ‌.

(انْقَحَمَ‌) فى الأَمْرِ: قَحَمَ‌.

(تَقَحَّمَتِ‌) الدَّابةُ‌ براكبها: شَرَدَتْ‌ به، و ربَّما طوَّحت به فى وَهْدة. و - الأَمْرَ العظيمَ‌: اقتحمه.

(القَحَامَةُ‌): بلوغُ‌ أَرذل العمر.

(القَحْمُ‌): من بلغ أَكبر العُمُر من الناس و الحيوان. و - المهزولُ‌ الهَرِمُ‌ من الخيل.(ج) قِحامٌ‌.

(القَحْمَةُ‌) من النَّخْل: الكبيرةُ‌ الدَّقيقة الأَسفل القليلةُ‌ السَّعَف.(ج) قِحَامٌ‌.

(القُحْمَةُ‌): الأَمْرُ العظيمُ‌ الشَّاقُّ‌ لا يكادُ يركَبُهُ‌ أَحَدٌ. و - القَحْطُ‍‌. و - ركوبُ‌ الإِثم.

(ج) قُحَمٌ‌. و قُحَمُ‌ الطَّريق: ما صَعُب منها على سالِكها. و القُحَمُ‌ من الشَّهْرِ: ثلاثُ‌ ليالٍ‌ آخرَه.

(القَحُومُ‌): القَحْمُ‌.

(المُقْحَمَةُ‌): يقال: لفظةٌ‌ مُقْحَمَة: زائدةٌ‌ لا تناسب السِّياق.(ج) مُقْحَمَاتٌ‌.

+(قَحَا) المالَ‌ -؟ قَحْوًا: أَخذه كُلَّهُ‌.

و - الدَّواءَ: جعَل فيه الأُقْحُوان. فهو مَقْحُوٌّ.

(أَقْحَتِ‌) الأَرضُ‌: أَنبتت الأُقْحوان.

(اقْتَحَى) المالَ‌: قَحاهُ‌.

(الأُقْحُوانُ‌): اسم يطلق على أَنواع نباتية من الفصيلة

المركبة من جنس أَنتاميس و جنس كِرِيزَنْتِيموم، و منها البابونج الأَبيض، و منها ما تسميه العامة فى مصر: أَراولة، و فى دمشق: الغريب.(ج) أَقاحِىُّ‌، و أَقاحٍ‌.

و يقال: رأَيت أَقاحِىَّ‌ الأَمْر: أَوائله و تباشيرَهُ‌.

(و انظر: الأُقحوان، فى باب الهمزة).

(القُحْوانُ‌): لغة فى الأُقحوان.

(المِقْحَاةُ‌): المِجْرَفَةُ‌.

+(قَدَحَ‌) الدُّودُ فى الشجر أَو الأَسنان -؟ قَدْحاً: دبَّ‌ فيها فتأَكَّلت. و - بالزَّنْد:

ضرب به حَجَرَهُ‌ لتخرج النَّارُ منه. و يقال: قَدَح النَّارَ من الزَّند: أَخرجها منه. و قَدَح الزَّنْدَ:

ضربه بحجره لِيُخْرِج النَّارَ منه. و - الشىءُ فى صدره: أَثَّرَ. و - فى عرض أَخيه: عابَهُ‌. و - فى القِدْح: خَرَقَه ليُركِّب فيه النَّصل. و - الطَّبيبُ‌ العيْنَ‌: أَخرج منها الماءَ الأَبيض الضَّارَّ. و - القِدْرَ: غَرَفَ‌ ما فيها. و - خِتامَ‌ الإِناء: فضَّه.

(قادَحَهُ‌): ناظَرَهُ‌ و قدحَ‌ كلٌّ‌ فى صاحبه.

(قَدَّحَ‌) الفرسَ‌: ضمَّرَهُ‌.

(اقْتَدَحَ‌) بالزَّنْدِ: قَدَح به. و - الأَمْرَ:

تدَبَّرَهُ‌ و نظر فيه.

(تَقادَحَا): تناظرا.

(اسْتَقْدَحَ‌) زَنْدَهُ‌: استخرج نارَهُ‌.

(القَادِحُ‌): الصَّدْعُ‌ فى العود. و - السَّوادُ يظهر فى الأَسنان. و - أُكالٌ‌ يقع فى الشجر و الخشب و الأَسنان. و - العَفَنُ‌.

(القَادِحَةُ‌): السُّوسة تَدِبّ‌ فى الأَسنان و الشَّجر و الخشب.(ج) قوادِحُ‌.

(القِدَاحَةُ‌): صناعةُ‌ القدَّاح.

(القِدْحُ‌): قطعةٌ‌ من الخشب تُعرَّض قليلاً و تُسَوَّى، و تكون فى طول الفِتْر أَو دونَه، و تُخَطُّ‍‌ فيه حزوز تميِّزُ كل قِدْح بعددٍ من الحزوز، و كان يستعمل فى الميسر، و قد يكتب على القِدح: «لا» أَو «نعم»، أَو يُغْفل ليُقْرع به و يستقْسَم (انظر:

قسم). و يقال: «أَبصِرْ وَسْمَ‌ قِدْحِك»: اعرفْ‌ نفسك. و «صَدَقَهم وَسْمَ‌ قِدْحِه»: قال الحقَّ‌.

و «له القِدْح المُعَلَّى»: الحظُّ‍‌ الأَوفر.

(القَدَحُ‌): إِناءٌ يشرب به الماء أَو النبيذ أَو نحوهما. و - ثُمن الكيلة من الحبوب.(مو). (ج) أَقداح.

(القَدَّاحُ‌): صانعُ‌ الأقداح. و - حديدةٌ‌ يُقْدَح بها الزَّنْدُ لِيُخْرِج النَّارَ. و - حجرُ الزَّنْدِ الذى يقدحُ‌ به. و - نَوْرُ النَّبات قبل أَن يَتفَتَّح. و - الطبيب الذى يقدح العين المصابة بالماءِ الأَبيض.

(القَدَّاحَةُ‌): حديدة الزَّند التى يُقْدَح بها لتُخْرج النار. و - حجر الزَّند الذى يقدح به. و - أَداة من المعدن ذات حجر و زناد و شريط‍‌ و تشتعل بالبنزين و نحوه.(مج).

(القَدُوحُ‌): الذُّبابُ‌. و - البئر يُغْرَف باليد منها. و يقال: بئر قَدُوح: لا يُؤْخذ ماؤها إِلاَّ غَرْفةً‌ غَرْفةً‌.

(القُدُوحُ‌): قُدوح الرَّحْل: عِيدانه [لا واحد له].

(القَدِيحُ‌): ما يَبْقَى لاصقاً فى أَسفل القِدْر من الطبيخ فيغرف بجَهْد. و يقال: فى أَسفل القدر قديح: بقيَّةُ‌ مَرَق.

(المُتَقَادِحُ‌): شجر متقادحٌ‌: رِخْو العيدان ضعيفُها إِذا حرَّكته الريح حكَّ‌ بعضُه بعضًا فالتهب. و يقال: «زَنْداك للمتقادح»:

فيك للطَّاعن مقالٌ‌.

(المِقْدَاحُ‌): حديدةُ‌ الزَّند يُقْدَح بها.

(المَقْدَحُ‌): الخَرْقُ‌ فى السَّهْمُ‌ يُركَّب فيه.

أَصْل النَّصْل.

(المِقْدَحُ‌، و المِقْدَحَةُ‌): المِقْدَاحُ‌. و - المغْرَفَةُ‌.

717
المعجم الوسيط2

قد ص 717

+(قَدَّ) القلمَ‌ أَو الثوبَ‌ و نحوهما -؟ قَدًّا: شقَّه طولاً. و فى التنزيل العزيز: وَ قَدَّتْ‌ قَمِيصَهُ‌ مِنْ‌ دُبُرٍ .

(قُدَّ) فلانٌ‌: أَصابه القُدادُ. فهو مقدود:

(قَدَّدَ) الشىءَ: مبالغة فى قَدَّهُ‌. و - اللَّحمَ‌:

قطعه طولاً و ملَّحَه و جفَّفه فى الهواءِ و الشمس.

(انْقَدَّ) الثوبُ‌ أَو الجلد أَو نحوُهما: انشقَّ‌.

(تَقَدَّدَ) الشىءُ: تشقَّقَ‌. و - يَبِسَ‌.

و - القومُ‌: تفرَّقُوا قِددًا.

(القَدَادُ): القُنْفُذ. و - اليَرْبوع.

(القُدَادُ): وجَعٌ‌ فى البَطْنِ‌.

(قَدْ): حرف يدخل على الفعل الماضى فيفيده التأْكيد، مثل: قد حضر صاحبى. و على الفعل المضارع فيفيد الشك أَو احتمال الوقوع، مثل: قد يحضر أَخى؛ أَو التَّقليل نحو: قد يجود البخيل؛ أَو التكثير: نحو: قد يجود الكريم. و تكون أَيضاً اسم فعل بمعنى يكفى. تقول: قَدْنى درهمٌ‌: يكفينى.

(القَدُّ): المقدارُ. يقال: هذا على قدِّ ذاك: على مقداره. و - القَامةُ‌ أَو القَوام.

و - إِناءٌ من جلد. و - جِلْدُ ولد الشاة ساعةَ‌ يولد.(ج) أَقُدٌّ، و قِدَادٌ، و أَقِدّة.

(القِدُّ): الشىءُ المَقْدودُ. و - السيرُ يُقدّ من الجلد لخصف النِّعال أَو نحو ذلك. و - إِناءٌ يُتَّخذ من جلد. و - السَّوْطُ‍‌.(ج) أَقُدٌّ.

(القُدُّ): سمك بحرىٌّ‌ ضخم من فصيلة الحوت يؤكل لحمه، و يؤخذ من كبده زيت يتداوى به.

(القِدَّةُ‌): القطعة من الشىءِ المقدود.

و - الفِرقة من الناس تختلف آراء أَفرادها.

و فى التنزيل العزيز: كُنّٰا طَرٰائِقَ‌ قِدَداً .

و - مِسطرة كبيرة من الخشب يُسَوَّى بها البناء أَو الجصّ‌.(مج). (ج) قِدَد.

(القَدِيدُ) من اللحم: ما قطع طولاً و مُلِّح و جُفِّف فى الهواءِ و الشمس. و - كِساءٌ يصنع من الشَّعر. و - الثَّوبُ‌ الخَلَقُ‌.

(المَقَدُّ): المكانُ‌ المستوى. و - الطريق و المسلك. يقال: هو مستقيم المَقَدّ.

(المِقَدُّ، و المِقَدَّةُ‌): حديدةٌ‌ يُقَدُّ بها.

(المَقْدُودَةُ‌): جارية مقدودة: حسنةُ‌ القَدِّ:

القَوام.

+(قَدَرَ) عليه -؟ قَدارَةً‌: تمكَّنَ‌ منه.

و - الشىءَ قَدْرًا: بين مقداره. و يقال: قدَرَ فلاناً: عظَّمَه. و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا قَدَرُوا اللّٰهَ‌ حَقَّ‌ قَدْرِهِ‌ . و - جَعَله بقَدَر.

و يقال: قَدَرَ الأَمْرَ: دبَّرَهُ‌ و فكَّر فى تسويته.

و - الشىءَ بالشىءِ: قاسه به و جعله على مِقْداره.

و - اللّٰهُ‌ الأَمرَ على فلان: جعله له، و حَكم به عليه. و - الرزقَ‌ عليه: ضَيَّقَهُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ أَمّٰا إِذٰا مَا ابْتَلاٰهُ‌ فَقَدَرَ عَلَيْهِ‌ رِزْقَهُ‌ .

و - اللَّحمَ‌: طبخه فى القِدْر.

(قَدِرَ) الشىءُ -؟ قَدَرًا: قَصُرَ. يقال: قدِرَ الرَّجُلُ‌، و قدِر العُنُقُ‌. و - الفرسُ‌: وقعت رجلاه مَوْقِعَ‌ يديه. فهو أَقْدر، و هى قدراءُ.(ج) قُدْرٌ.

(أَقْدَرَهُ‌) اللّٰهُ‌ على الأَمْرِ: قوَّاه عليه.

(قادَرَهُ‌): حاول أَن يفعل مثل فِعْله.

و يقال: فلان يُقَادِرُنى: يطلب مساواتى فى القُدرة.

(قَدّرَ) فلانٌ‌: تمهَّلَ‌ و فكَّر فى تسوية أَمْرٍ و تهيئته. و فى التنزيل العزيز: وَ قَدِّرْ فِي السَّرْدِ .

و - الشىءَ: بيَّن مقداره. و - الشىءَ: قاسَه به و جعله على مقداره. و - اللّٰه الأَمرَ عليه، و له: جعله له و حكم به عليه. و - فلاناً على الشىءِ: أَقْدَرَهُ‌.

و - أَمْرَ كذا و كذا: نوَاهُ‌ و عَقَد عليه العَزْمَ‌.

(اقْتَدَرَ) على الشىءِ: قَدَر. و - القومُ‌:

طبخوا اللَّحمَ‌ فى القِدْر.

(انْقَدَرَ): جاءَ على المقدار. يقال:

قدرتُ‌ الثوبَ‌ فانقدر.

(تَقَادَرَ) الرَّجلان: طلبَ‌ كلُّ‌ واحد مساواةَ‌ الآخَر.

(تَقَدَّرَ) عليه الأَمرُ: جُعِل له و حُكِمَ‌ به علَيْه. و - عليه الثوبُ‌: جاءَ على مقداره.

و - له الأَمرُ: تهيَّأَ.

(اسْتَقْدَرَ) اللّٰهَ‌ خيرًا: طلب منه أَن يجعلَ‌ له قُدْرَةً‌ عليه.

(القَادِرُ): اسم أَو صفة للّٰه تعالى.

(القَادِرَةُ‌): يقال: بيننا ليلةٌ‌ قادِرَةٌ‌:

هيِّنَةُ‌ السَّيْرِ لا تعبَ‌ فيها.

(القَدْرُ): المقدارُ. يقال: هم قَدْرُ مائة.

و يقال: جاءَ الشىءُ على قَدْر الشَّىءِ: وافقه و ساواه. و - مُساوِى الشىءِ من غير زيادة و لا نُقصان. يقال: هذا قدر هذا. و - الحُرْمَةُ‌ و الوَقارُ. يقال: له عندى قَدْرٌ.(ج) أَقدار.

و سُورةُ‌ القَدْر: من سُوَرِ القرآن الكريم.

و ليلةُ‌ القَدْر: ليلة مباركة من شهر رمضان، أُنزل فيها القرآن الكريم.

(القِدْرُ): إِناءٌ يطبخ فيه [مؤنثة، و قد تذكَّر]. و القِدْر الكاتمة: وعاء للطبخ محكم الغطاء، لإِنضاج الطعام فى أَقصر مدة، و ذلك بكتم البخار.(مج). (ج) قُدُورٌ.

(القَدَرُ): مِقدار الشَّىءِ و حالاته المقدَّرة له. و فى التنزيل العزيز: إِنّٰا كُلَّ‌ شَيْ‌ءٍ خَلَقْنٰاهُ‌ بِقَدَرٍ . و - وقتُ‌ الشىء أَو مكانه المقدَّر له. و - القضاءُ الذى يَقضى به اللّٰه على عباده.(ج) أَقْدارٌ.

(القَدْراءُ): الأُذُن ليست صغيرةً‌ و لا كبيرة.

(القُدْرةُ‌): الطاقةُ‌. و - القوّةُ‌ على الشىء و التمكُّنُ‌ منه. و - الغِنى و الثَّراءُ. يقال: رجل ذو قُدْرَة: ذو يسار و غِنًى.

(القَدَرةُ‌): حدٌّ معلوم بين كلِّ‌ نخلتين أَو شجرتين. يقال: غرس على القَدَرة.

(القَدَرِيَّةُ‌): قومٌ‌ ينكرون القَدَر، و يقولون إِن كلَّ‌ إِنسان خالق لفعله.(مو).

718
المعجم الوسيط2

قد ص 717

(القَدِيرُ): ذو القدرة، و هو الفاعل لما يشاءُ على قَدْر ما تقضى الحكمة لا زائدًا عليه و لا ناقصاً عنه، و لذلك لا يوصف به إِلاَّ اللّٰهُ‌ تعالى. و - المطبوخُ‌ فى القِدْر.

(المقْتَدِرُ): اسم من أَسماءِ اللّٰه تعالى أَو صفاته.

(المِقْدَارُ): مقدارُ الشىءِ: مثلُه فى العدد أَو الكيل أَو الوزن أَو المساحة. و - القضاءُ و الحُكْمُ‌.(ج) مقادير. و - آلَةٌ‌ يُعيَّنُ‌ بها ساعات الليل و النَّهار، [يقال لها الآن: الساعة].

(المَقْدَرَةُ‌؟): القُدْرة.

+(قَدَّسَ‌) -؟ قُدْسُاً: طَهُر.

(قَدَّسَ‌) الرجل: زَارَ بيت المقدس.

و - للّٰهِ‌ تقديساً: طهَّر نفسه له. و - صلَّى له. و - عظَّمه و كبَّره. و فى التنزيل العزيز:

وَ نَحْنُ‌ نُسَبِّحُ‌ بِحَمْدِكَ‌ وَ نُقَدِّسُ‌ لَكَ‌ . و - فلانٌ‌ اللّٰهَ‌: نَزَّهَهُ‌ عما لا يليق بالأُلوهيّة. و - اللّٰهُ‌ فلاناً: طهَّرَه و بارك عليه.

(تَقَدَّسَ‌): تطهَّرَ. و - اللّٰهُ‌: تنَزَّهَ‌. فهو متقدِّس.

(القَادِسُ‌): السفينة العظيمة. و - البيتُ‌ الحرامُ‌.

(القَادُوسُ‌): وعاءٌ خَزَفىّ‌ كالجرَّة، تنتظم منه و من أَمثاله سلسلةٌ‌ تديرها الناعورة فتغرف الماءَ من البئر إِلى المزرعة. و - وعاء كبير قمعى الشكل يُلقَى فيه الحبُّ‌ فينزل منه حبَّات إِلى الطَّاحون.(مج).

(القُدَاسُ‌): الشرف العظيم. و - حَبٌّ‌ يُصْنع من الفضَّة على هيئة اللؤلؤ.

(القَداسَةُ‌): الطُّهْرُ و البركة.(محدثة).

(القُدَّاسُ‌): (عند النَّصارى): صلاة على الخبز و الخمر بصيغة معَيّنة.(ج) قَدَاديس.

(القُدُّوسُ‌): الطَّاهر المنَزَّه عن النَّقائص، و هو من صفات اللّٰه تعالى.

(القِدِّيسُ‌): (عند النَّصارى): المؤمن الذى يتوفى طاهراً فاضلا. و هى (بتاءٍ). (مو).

(القُدْسُ‌): البركة. و حظيرة القُدْس:

الشريعة أَو الجنة. و حجر يرمى به فى البئر ليُعلم ماؤها: أَكثير هو أَم قليل. و - أورشليم.

(القُدُسُ‌): القُدْسُ‌. و روح القُدُس:

جبريل، أَى روح الطُّهْر. و الروح القُدُس (عند النصارى): الأُقنوم الثالث. و قُدُس الأَقداس (عند اليهود): المكان الأَكثر قُدْسيَّة فى متعَبدهم و هو قبة الهيكل.

(القُدَسُ‌): قَدَحٌ‌ نحو الغُمَر. و - السَّطْلُ‌؛ لأَنه يُتطهَّر فيه.

(المُقَدِّسُ‌): الرَّاهب. و - من زار القدس.

(المُقَدَّسُ‌): المبارك. و البيت المُقَدَّس:

بيت المَقْدِس، و النسبة إِليهما: مُقَدَّسِىٌّ‌ و مَقْدِسِىٌّ‌. و الكتاب المُقَدَّس (عند اليهود):

العهد القديم. و -(عند النصارى):

مجموع العهدين، القديم و الجديد.

(المُقَدَّسَةُ‌): الأَرض المقدَّسة: المباركة.

و - أَرض فلسطين.

(المَقْدِسُ‌): بيت المَقْدِس: حَرَمُ‌ القدس.

+(قَدَعَ‌) الفَرَسُ‌ -؟ قَدْعاً: عدا. و - الفَحلَ‌:

ضرب أَنفه بشىءٍ ليرتدَّ. و يقال: قَدَع أَنفه.

و فَحلٌ‌ لا يُقْدَع أَنْفُه: كريم. و - الفرسَ‌:

جذب لجامَهُ‌ ليقف. و يقال: قدع فلاناً عن الشىءِ: كفَّه و منعه. و - السفينةَ‌: دفعها إِلى الماء.

(قَدِعَ‌) الرّجُلُ‌ و غَيرُه -؟ قَدَعاً: كفَّ‌. و - انسلقت عيْنُه من كثرة البكاء. فهو قَدِعٌ‌.

و يقال: قدِعت عينُه. و - العينُ‌: ضَعُفت من طول النَّظر إِلى الشىء. و - له الخمسونَ‌: دنَتْ‌.

(أَقْدَعَهُ‌): كفَّه و منعه. يقال: أَقدع لسانَه.

(قَادَعَهُ‌): جاذبَهُ‌.

(انْقَدَعَ‌): كفَّ‌ و امتنع. و - عن الشىءِ:

استحيا منه.

(تَقَادَعَ‌) القومُ‌: كفَّ‌ بعضُهم بعضاً عن المضىّ‌. و - الفَرَاشُ‌ فى النار: تساقَطَ‍‌ و تتابَع.

و يقال: تقادع القومُ‌: مات بعضُهم فى إِثْر بعض.

(تَقَدَّعَ‌) له بالشَّرِّ: استعدَّ.

(القَدِعُ‌) من الرجال و الخيل: الهَبُوب.

و - من الماءِ: الذى لا يُشْرب لمُلوحته أَو لغيرها.

(القِدْعَةُ‌) من الثِّياب: الدُّرَّاعةُ‌ القصيرةُ‌ لا تبلغ الساقين.

(القَدعَةُ‌): القليلةُ‌ الكلام الكثيرة الحياءِ.

(القَدُوعُ‌) من النِّساء: القَدِعَةُ‌. و - التى تأْنف كلَّ‌ شىء. و - من الخيل: المحتاج إِلى القَدْع ليكُفَّ‌ بعضَ‌ جَرْيه.

(المِقْدَعَةُ‌): عصا يَقْدَع بها و يدفع بها الإِنسان عن نفسه.

+(قَدَفَ‌) الماءَ -؟ قَدْفاً: غَرفه.

(القُدَافُ‌): الغُرفة من الحوض أَو من الماءِ. و - الجَفْنة. و - جَرَّةٌ‌ من فَخَّار.

+(قَدَمَ‌) فلانٌ‌ -؟ قُدُماً: تقدَّمَ‌. و -؟ قَدْماً: شَجُعَ‌، فهو قَدُومٌ‌، و مقدام. و - القومَ‌ قَدْماً، و قُدُوماً: سبقهم فصار قُدَّامهم. و فى التنزيل العزيز: يَقْدُمُ‌ قَوْمَهُ‌ يَوْمَ‌ الْقِيٰامَةِ‌ .

(قَدِمَ‌) على الأَمر -؟ قُدوماً: أَقبل عليه.

و يقال: قَدِم على العَيْب: رضِى به. و - إِلى الأَمر: قَصَد له. و فى التنزيل العزيز: وَ قَدِمْنٰا إِلىٰ‌ مٰا عَمِلُوا مِنْ‌ عَمَلٍ‌ فَجَعَلْنٰاهُ‌ هَبٰاءً مَنْثُوراً .

و - من سفره: رجع. و - البلدَ: دخلها.

فهو قادِمٌ‌.(ج) قُدُومٌ‌، و قُدَّامٌ‌.

(قَدُمَ‌) الشىءُ -؟ قِدَماً، و قَدامةً‌: مضى على وجوده زَمَنٌ‌ طويلٌ‌. فهو قديمٌ‌.(ج)

قُدَماءُ، و قُدامَى. و هى قديمَةٌ‌.(ج) قَدائِمُ‌.

(أَقْدَمَ‌) فلانٌ‌: تقدَّمَ‌. و - على العمل:

أَسرع فى إِنجازه بدون توقُّف. و - فلانٌ‌ على العيب: رضى به. و - فلاناً: جعله قُدَّامه.

719
المعجم الوسيط2

قد ص 717

و - فلاناً على الأَمر و على قِرْنه: جعله يُسرع فى الهجوم عليه بدون توقُّف.

(قَدَّمَهُ‌): جعله قُدَّاماً. و - الشىءَ إِلى غيره: قرّبه منه. و يقال: قدِّم رجلك إِلى هذا الأَمر: أَقْبل عليه.

(تَقَادَمَ‌) الشىءُ: قدُم و طال عليه الأَمَدُ.

(تَقَدَّمَ‌) فلانٌ‌: صار قُدَّاماً. و - إِليه:

تقرَّبَ‌ منه. و - إِلى فلان بكذا: أَمره به أَو طلبه منه. و يقال: فلانٌ‌ يتقدَّم بين يدى أَبيه:

إِذا عجَّل فى الأَمر و النهى دونه. و - القومَ‌ و عليهم:

سبقهم فى الشرف أَو الرُّتبة فصار قُدَّامَهم.

(اسْتَقْدَمَ‌) القومَ‌: سبقهم فصار قُدَّامهم.

و - فلاناً: طلب قُدومَه. يقال: استقدمه الأَميرُ.

و يقال: فلانٌ‌ مُستقْدِمٌ‌ إِلىّ‌: مائِلٌ‌ علىَّ‌ مَيْلَ‌ عداوة.

(التَّقَادُمُ‌): (فى القانون): مدَّة محدودة تسقط‍‌ بانقضائِها المطالبة بالحق أَو بتنفيذ الحكم.

(القَادِمُ‌) من الإِنسان: رأسُهُ‌. و - من الرَّحْلِ‌:

أَوَّلُهُ‌. و القادمانِ‌ من الأَطْبَاءِ و الضُّروع: الخِلْفانِ‌ المتقدِّمان من البقرة أَو النَّاقة.(ج) قوادِمُ‌.

(القَادِمَةُ‌) من الجيش: طائفةٌ‌ منه تتقَدَّمه.

و - من الرَّحْلِ‌: قادِمُهُ‌. و - إِحدى ريشات عشر كبار، أَو إِحدى أَربع فى مُقَدّم الجناح.(ج) قوادِمُ‌.

(القَدّامُ‌): مَن يتقدم النَّاس بالشَّرَف أَو الرياسة.

(قُدَّام): ظرف مكان بمعنى أَمام.

(القِدْمُ‌): من أَسماءِ الزمان. يقال: كان كذا قِدْماً: فى الزمان القديم.

(القُدُمُ‌): المُضِىُّ‌ إِلى الأَمام. و - من الرِّجال: الشُّجاعُ‌.

(قُدُمٌ‌): ظرف بمعنى إِلى الأَمام. يقال:

هو يمشى القُدُم. و يقال: يمشى فى الحروب قُدُماً: لا يتوانى.

(القَدَمُ‌) ما يطأُ الأَرض من رجل الإِنسان؛ و فوقها السّاقُ‌، و بينهما المَفصِلُ‌ المُسَمَّى الرُّسْغَ‌ [أنثى]. و - التقدُّمُ‌ و السَّبْق فى الخير أَو

الشر. يقال: لفلان قَدَمٌ‌ فى العلم أَو الكَرَم و نحوهما. و يقال: قَدَمُ‌ صدْق و قَدَم كرم. و فى التنزيل العزيز: وَ بَشِّرِ الَّذِينَ‌ آمَنُوا أَنَّ‌ لَهُمْ‌ قَدَمَ‌ صِدْقٍ‌ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌ : سابقة فضيلةٍ‌. و يقال:

له عند فلان قَدَمٌ‌: معروف. و - ما قدّمه الإِنسان.

من خير أَو شرّ. و - من الرِّجال: الشجاعُ‌ لا يُعَرِّجُ‌ و لا يَنْثنى يتقدّم النَّاس فى الحرب [يستوى فيه المذكر و المؤنث و المفرد و الجمع]. يقال: رجُلٌ‌ قَدَمٌ‌، و امرأَةٌ‌ قَدَمٌ‌، و رجالٌ‌ قدم، و نساءٌ قَدَمٌ‌. و - وحدةُ‌ قياس توازى ثلث يَاردة.(ج) أَقْدَامٌ‌.

(القَدِمُ‌) من الرِّجال: الكثيرُ الإِقدام.

(القُدْمَةُ‌): كثرةُ‌ الإِقدام على العدوّ فى الحَرْب. و - السّابقَةُ‌ فى الأَمْر.

(القَدَمَةُ‌): المرأَةُ‌ لها مرتبةٌ‌ فى الخير.

و - الشَّجاعةُ‌. و - من الغَنَم: التى تكون أَمام الغَنَم فى الرَّعْى. و - مقياسٌ‌ من المعدن ثُبِّت فيه سِنَّانِ‌ مذَبَّبتانِ‌ إِحداهما ثابتةٌ‌ و الأُخرى متحرّكة، تقاس به الأَطوال.(مو).

(القُدَمِيَّةُ‌): التَّبختر. يقال: مشَى القُدَمِيَّةَ‌.

(القَدُومُ‌): الشجاعُ‌ الجرىءُ الكثيرُ الإِقدام.(ج) قُدُمٌ‌. و - آلةٌ‌ للنَّجْر و النَّحْت.

[مؤنثة].(ج) قَدائمُ‌، و قُدُمٌ‌.

(القَدِيمُ‌): ما مضى على وجوده زَمنٌ‌ طويلٌ‌.

(ج) قُدَماءُ، و قُدَامَى. و - عند علماءِ الكلام:

الموجود الذى ليس لوجوده ابتداءٌ [صفة أَو اسم من أَسمائه تعالى].

(القَيْدَامُ‌): الأَمَامُ‌. يقال: جلست قَيْدَامَه:

قُدَّامَه. و - من كلِّ‌ شىء: مُقَدَّمُهُ‌ و صَدْرُه.

(المِقْدَامُ‌، و المِقْدَامَةُ‌): الكثيرُ الإِقدام على العدوّ، الجرىء فى الحرب.(ج) مقاديمُ‌.

(المُقَدِّمُ‌): من أَسمائه تعالى، و هو الذى يُقَدِّم الأَشياءَ و يَضعُها فى مواضعها.

(المُقَدَّمُ‌) من الرَّحْلِ‌: قادِمُهُ‌. و - من العين: ما يلى الأَنف. و - من كل شىءٍ:

أَوَّلُهُ‌. و - رتبة من رتب الجيش و الشرطة، فوق الرائد و دون العقيد.(مو).

(المُقَدَّمَةُ‌؟) من كلّ‌ شىء: أَوّلُه. و - من الجيش: طائفةٌ‌ منه تسير أَمامَه. و منه يقال:

مُقدَّمة الكتاب، و مقدَّمة الكلام. و - ما استقبلك من الجبهة و الجبين.

+(قَدَا) -؟ قَدْوًا: قَرُب. و - الفرسُ‌ و نحوُه: أَسرع. و - الطعامُ‌: طاب طعمُه و رائحتُه.

(أَقْدَى) فلانٌ‌: قَدِم من السَّفَر. و - استقام فى الخير و فى طريق الدِّين. و - أَسَنَّ‌ و قاربَ‌ المَوتَ‌. و - المِسْكُ‌: فاحَتْ‌ رائحتُهُ‌.

(قَادَاهُ‌): يقال: فلانٌ‌ لا يقاديه أَحدٌ:

لا يُجاريه و لا يُباريه؛ و ذلك إِذا برَّزَ فى الخِلال كلِّها.

(تَقَدَّى) الرَّاكبُ‌ على الدَّابة: لزِمَ‌ بها ما استقام و وضَح من الطَّريق. و يقال: تقدَّت الدَّابَّةُ‌ بفلان كذلك. و - تبختر و اختال.

(اقْتَدَى) به: فَعَل مثل فِعْله تشبُّهاً به.

و فى التنزيل العزيز: فَبِهُدٰاهُمُ‌ اقْتَدِهْ‌ .

(القَادِيَةُ‌): جماعةٌ‌ قليلةٌ‌، و هم أَوّلُ‌ من يفد على الإِنسان. يقال: أَتَتْنا قادِيَةٌ‌ من الناس.(ج) قَوَادٍ.

(القَادْيانِيَّةُ‌): نحلة دينيَّة نُسبت إِلى مِرزا غلام أَحمد الهندىّ‌ القاديانى المتوفى سنة 1908 م.

(القَدَا): الرائحةُ‌. يقال: ما أَطيب قَدَا اللَّحمِ‌.

720
المعجم الوسيط2

قذ ص 721

(القِدَى): القَدْرُ. يقال: هو منى قِدَى رُمْح.

(القَدَاةُ‌): القَدَا.

(القَدَاوَةُ‌): القَدَا.

(القِدَةُ‌): المِثالُ‌ الذى يتشبَّهُ‌ به غيرُه فيعمل مثل ما يَعْمَلُ‌.

(القِدْوُ): الأَصلُ‌ تَتَشَعَّبُ‌ منه الفروعُ‌.

(القَدْوَى): الاستقامةُ‌.

(القُدْوَةُ‌): القِدْوُ.

(القَدْوَةُ‌؟): القِدَةُ‌. يقال: فلانٌ‌ قَدْوَةٌ‌؟:

إِذا كان يُقتَدى به. ولى بك قدوة.

(القَدِى، و القَدِىُّ‌) من الأَطعمة: الطَّيِّبُ‌ الطَّعْم و الرائحة، يكون ذلك فى الشِّوَاءِ و الطَّبيخ.

يقال: طعامٌ‌ قَدٍ، و قَدِىٌّ‌.

+(قَذَّهُ‌) -؟ قَذًّا: قطعه. و - سوَّاهُ‌.

و يقال: قذَّ الريشةَ‌: أَزال عن قناتها شعْرها و سوَّاها فصارت قُذَّةً‌. و - السَّهْمَ‌: جعل عليه القُذَذَ. و - فلاناً: ضرب قفاهُ‌.

(أَقَذَّ) السَّهْمَ‌: قذَّهُ‌.

(قَذَّذَ) الشىءَ: سوَّاهُ‌ و حسَّنَه. و يقال:

قَذَّذ شعره: قصَّهُ‌.

(تَقَذَّذَ) القومُ‌: تفرَّقوا.

(الأَقَذُّ) من السِّهام: ما عليه القُذَذُ.

و - المُسْتوِى البَرْى بلا زيْغ و لا مَيْل.(ج)

قُذٌّ، و قِذَاذٌ.

(القَاذُّ، و القاذَّةُ‌): يقال: فلانٌ‌ فى قتاله ما يدع شاذًّا و لا قاذًّا، و ما يدع شاذَّةً‌ و لا قاذَّة:

لا يلقاهُ‌ أَحدٌ إِلاَّ قتله.

(القُذَاذَةُ‌) من كلِّ‌ شىء: ما قُذَّ منه و سقط‍‌، كالريش و أَطرافِ‌ الذَّهَب و الفضة و غير ذلك.(ج) قُذَاذات.

(القُذَّانُ‌): البياض فى الفَوْدين من الشَّيب.

و - البياض فى جناحَىِ‌ الطائر.

(القُذَّةُ‌): ريشةُ‌ الطائرِ كالنَّسْر و الصَّقْر،

بعد تسويتها و إِعدادها لتركَّبَ‌ فى السَّهم.

و فى الحديث: «لتركَبُنَّ‌ سنَنَ‌ من كان قبلكم حَذْوَ القُذَّةِ‌ بالقُذَّة»: يضرب مثلاً للشيئين يستويان و لا يتفاوتان. و - أُذنُ‌ الإِنسان و الفَرَس.(ج) قُذَذٌ، و قِذَّان.

(المَقَذُّ): منتهى مَنابت الشَّعر من مؤخَّر الرأس. و - أَصلُ‌ الأُذن.

(المِقَذُّ، و المِقَذَّةُ‌): أَداةٌ‌ يُقَذُّ بها الرِّيش.

(المُقَذَّذُ) من الرِّجال: الخفيفُ‌ الحركة.

و يقال: رجلٌ‌ مُقَذَّذٌ: حَسَنُ‌ العناية بثَوبه و هِندامِه.

+(قَذَرَ) الشىءَ -؟ قَذْرًا: جعله قَذِرًا.

(قَذِرَ) -؟ قَذَرًا: اتَّسَخَ‌. فهو قَذِرٌ. و - الشىءَ: وجدَهُ‌ قَذِرًا. و - كرهه لوَسَخِه و اجتنبَه.

(قَذُرَ) -؟ قَذَارةً‌: قَذِرَ. فهو قَذْرٌ.

(قَذَّرَهُ‌): جعله قَذِرًا.

(أَقْذَرَهُ‌): وجده قَذِرًا. و - فلاناً: أَضْجَرَه.

(تَقَذَّرَهُ‌): قَذِرَهُ‌.

(اسْتَقْذَرَ) الشىءَ: قَذِرَهُ‌.

(القَاذُورَةُ‌): الوَسخُ‌. و - الفعلُ‌ القبيح، و اللفظ‍‌ السَّيِّئ. و منه الحديث: «فمن أَصاب من هذه القاذورة شيئاً فليستَتِرْ بسِتْر اللّٰه». و - من الرجال: السَّيِّئُ‌ الخلق لا يُخالَط‍‌ و لا يُعاشر. و - الذى لا يبالى ما صنع و ما قال.(ج) قاذورات.

(القَذَرُ): الوَسَخُ‌. و - الغائِطُ‍‌.(ج) أَقْذَارٌ.

(القُذَرَةُ‌): رجلٌ‌ قُذَرَةٌ‌: متَنزِّهٌ‌ عما يلام عليه.

(القَذُورُ): رجلٌ‌ قَذُورٌ: لا يخالط‍‌ الناس و لا يعاشرهم لسوء خلقه. و - من النِّساء:

المتنحِّيَةُ‌ عن الرِّجال. و - التى تتنَزَّه عن الرِّيَب.

(المَقْذَرُ): يقال: رجلٌ‌ مَقْذَرٌ: تتجنَّبُه الناسُ‌.

+(قَذعَهُ‌) -؟ قَذْعاً: شتمه بكلام قبيح. و - بالعصا: ضربَهُ‌ بها. و - عن الأَمرِ: كفَّهُ‌ و منعَهُ‌.

(أَقْذَعَهُ‌) و له: شتمه بالكلام السَّيِّئ.

و - بلسانه: قهَرَهُ‌ به. و - القولَ‌: أَساءَهُ‌.

و - الشىءَ: صادفه قبيحاً سيِّئاً.

(قَاذَعَهُ‌): شاتمه بالكلام القبيح.

(تَقَذَّعَ‌): تكرَّهَ‌. و - له بالشَّرّ:

استعدَّ له به.

(الأَقْذَعُ‌) من الكلام: القبيح السَّيِّئ.

يقال: منطقٌ‌ أَقْذَعُ‌.

(القَذِيعُ‌) من الكلام: الأَقْذَعُ‌.

(القَذِيعَةُ‌): الشَّتْمَةُ‌ القبيحةُ‌ السيِّئةُ‌.

(المُقذِّعاتُ‌): القاذوراتُ‌. يقال:

رماه بالمقَذِّعات.

(المُقْذِعُ‌): الهجاءُ فيه طَعْنٌ‌ و قُبْحٌ‌.

(المُقْذِعاتُ‌): الشتائمُ‌ المستَقْبَحَةُ‌.

+(القُذَعْمِلَةُ‌) من الأَشياء: القليلُ‌ التَّافِه و - من النساء: القصيرةُ‌ الخسيسةُ‌. و يقال ما فى السَّماء قُذَعْمِلَةٌ‌: شىءٌ من السَّحاب.

+(قَذَفَ‌) بالحجر، و بالشىءِ -؟ قَذْفاً: رمى به بقُوّة. و يقال أَيضاً: قَذَفَهُ‌. و قَذَف البحر بما فيه: رمى به من صَيْد و غيره. و - فلان بقولِهِ‌: تكلَّم من غير تدبُّر و لا تأَمُّل. و - بالشىء على فلان: رماه به، و فى التنزيل العزيز:

بَلْ‌ نَقْذِفُ‌ بِالْحَقِّ‌ عَلَى الْبٰاطِلِ‌ فَيَدْمَغُهُ‌ : نرميه به فيمحقُهُ‌. و - فلاناً بالشىء: أَصابَهُ‌.

يقال: قَذَفَهُ‌ بالكذب. و قَذَفه بالمكروه: نَسبَه إِليه. و - فلاناً فى البحر أَو نحوه: دفعَه.

و فى التنزيل العزيز: أَنِ‌ اقْذِفِيهِ‌ فِي التّٰابُوتِ‌ فَاقْذِفِيهِ‌ فِي الْيَمِّ‌ . و - المُحْصَنَةَ‌: رماها بالزِّنَى.

(تَقَاذَفُوا) بالحجارة: رمى بعضُهم بعضاً بها.

و - القومُ‌ بكذا: تشاتموا به. و يقال: تقاذفت بهم الفلوات. و - الفرسُ‌ فى جريه: جدَّ فى إِسراعه.

(الأَقْذَافُ‌): أَقْذَافُ‌ القَصْر: شُرُفاتُه.

(قَاذِفَةُ‌ القَنَابِلِ‌): (فى سلاح الطيران): طائرةٌ‌ أُعِدَّت لقذف القنابل على العدوّ.(محدثة).

(القِذَافُ‌): ما ملأْتَ‌ به كفَّكَ‌ و أَطقْت حملَهُ‌ بها و رميته. و - سُرعةُ‌ السّير. و يقال:

مفازةٌ‌ قِذافٌ‌: بعيدةٌ‌. و ناقة قِذافٌ‌: ترمى بنفسها أَمامَ‌ الإِبل فى سيرها.

721
المعجم الوسيط2

قر ص 722

(القَذَّافُ‌، و القَذَّافَةُ‌): أَداةٌ‌ للقَذْف، يُرْمى بها لشىءُ فيبعُد مَداه. و - من القِسِىِّ‌: المُبْعدةُ‌ للسَّهم.

(القِذِّيفَى): يقال: بينهم قِذِّيفَى: رَمْىٌ‌ بالحجارة. و - سِبابٌ‌ موجِع.

(القَذَفُ‌): الجانبُ‌ و النَّاجية. و - الموضعُ‌ الذى زُلَّ‌ عنه و هُوِىَ‌. و - البعيدُ. يقال:

مفازةٌ‌ قَذَف، و منزلٌ‌ قَذَفٌ‌، و نيَّةٌ‌ و نَوًى قَذَف.

فلاةٌ‌ قَذَف: بعيدةٌ‌ تتقاذَفُ‌ بمن يسلكها.

(القُذُفُ‌): القَذَفُ‌.

(القُذْفَةُ‌): القَذَفُ‌.(ج) قُذُفٌ‌، و قِذَافٌ‌، و قُذُفاتٌ‌. و - من الجَبَل: ما برزَ و أَشرَف من جانبه و من رأسه. و يقال: بلغ قُذْفَة الجبل و قُذُفاته أَقْذافه: أَعاليَه و نواحيَه البعيدة. و - شُرفةُ‌ البناء.

(القَذُوفُ‌): البعيدُ. و - من القسِىِّ‌: القَذَّافة.

(القَذِيفَةُ‌): ما يُرمى به. و - أسطوانة مخروطية الطرف من الحديد محشوَّةٌ‌ بالمتفجرات، بقذف بها العدو من مدفع أَو طائرة أَو سفينة.

(محدثة). و - السَّبُّ‌ القبيح.(ج) قَذَائِفُ‌.

(المُتَقَاذِفُ‌): السَّريعُ‌ العَدْو. يقال:

فرسٌ‌ متقاذِفٌ‌. و سيرٌ متقاذِفٌ‌: سريعٌ‌.

(المَقَاذِفُ‌): المهالِكُ‌. يقال: فلانٌ‌ يَقْذِفُ‌ بنفسه المقاذِفَ‌. و قذفتْ‌ بنا المفازةُ‌ المقاذِفَ‌.

(المِقْذَافُ‌): المجداف: خشبة فى رأسها لوحٌ‌ عريض تُدفَع به السفينة.(ج) مَقَاذيفُ‌.

و - آلة يقذف بها.

(المُقَذَّفُ‌): الكثيرُ اللحم، كأَنَّه رُمىَ‌ به. و - الملَعَّنُ‌.

(المِقْذَفُ‌): الآلة يقذف بها. و - المجداف.

(ج) مقاذف.

(المقْذَفةُ‌): المِقْذَف.(ج) مقاذف.

+(قَذَلَ‌) فلانٌ‌ -؟ قَذْلاً: مال و جار. و - فى الأَمر: جدَّ. و - فلاناً: أَصاب قَذَالَه.

و - تَبِعَهُ‌. و - عابَهُ‌.

(القَاذِلُ‌): الحجَّامُ‌.

(القَذَالُ‌): جِماعُ‌ مؤخَّر الرَّأْس من الإِنسان و الفَرَس فوقَ‌ القفا. و القَذالان: ما اكتنفا القفا عن اليمين و عن الشِّمال. و قَذَالُ‌ الفَرَس: مَعْقِدُ سَيْرَىِ‌ اللِّجام خلفَ‌ النَّاصية.(ج) قُذُلٌ‌، و أَقْذِلَةٌ‌.

+(قَذَمَ‌) له من العطاءِ -؟ قَذْماً: أَكثَرَ له منه.

(قَذِمَ‌) من الماءِ -؟ قُذْمَةً‌، و قَذَماً: جَرِعَ‌ جُرْعة.

(القُذَامُ‌): الواسِعُ‌. و يقال: بئرٌ قُذَامٌ‌:

كثيرةُ‌ الماءِ.

(القُذَمُ‌): الكثيرُ العطاء.

(القُذُمُ‌): الأَسخياءُ.

(القُذْمَةُ‌) من الماءِ: الجُرعةُ‌ منه.

(القَذُومُ‌) من الآبار: القُذامُ‌.(ج) قُذُمٌ‌.

+(قَذَى) الشىءُ -؟ قَذْياً، و قَذًى: كان فيه القَذَى. و - العينُ‌: أَخرجتْ‌ قَذاها من رَمَصٍ‌ و رَمَتْ‌ به.

(أَقْذَتْ‌) عينُه: قَذَتْ‌. فهى مُقْذِيَةٌ‌.

و - عينَهُ‌: أَلْقَى فيها القَذَى. و - أَخرجَهُ‌ منها.

(قَاذَاهُ‌): جازاهُ‌.

(قَذَّى) عيْنَهُ‌: أَقْذَاها. فهى مُقَذَّاةٌ‌.

(اقْتَذَى) الطائرُ: أَلقى القَذَى من عَيْنه.

(الأَقْذَاءُ) من النَّاسِ‌: السِّفْلَةُ‌.

(القَذَى): جمعُ‌ القَذاةِ‌: ما يتكوَّنُ‌ فى العين من رَمَصٍ‌ و غَمَصٍ‌ و غيرهما. و يقال: هو يُغْضى على القَذَى: إِذا سكت على الذُّلِّ‌ و الضَّيْم و لم يَشْكُ‌.(ج) أَقْذَاءٌ، و قُذِىٌّ‌.

(القِذَى): الترابُ‌ المُدَقَّقُ‌، و هو الذى يقعُ‌ فى العين.(ج) أَقْذَاءٌ، و قُذِىٌّ‌.

(القَذَاةُ‌): ما أَراقت الناقةُ‌ و الشاةُ‌ من ماء و دم قبل الولد و بعده. و - ما يقعُ‌ فى العين و الشراب و الماء من ترابٍ‌ و غير ذلك.(ج) قَذًى.

و يقال: فلانٌ‌ قَذَاةٌ‌ فى عين فلانٍ‌: إِذا ثَقُلَ‌ عليه.

(القَذِى): يقال: رجلٌ‌ قَذِى العَين:

سقطت فى عينه قَذَاةٌ‌.

+(قَرَأَ) الكتابَ‌ -؟ قِرَاءَةً‌، و قُرْآناً: تتبَّعَ‌ كلماته نظرًا و نَطَق بها. و - تتبَّعَ‌ كلماته و لم ينطقْ‌ بها؛ و سمِّيَت (حديثاً) بالقراءَةِ‌ الصامتة.

و - الآيةَ‌ من القرآن: نطق بأَلفاظها عن نظر أَو عن حفظ‍‌. فهو قارئٌ‌.(ج) قُرَّاءٌ.

و - عليه السلامَ‌ قِراءَةٌ‌: أَبْلَغَهُ‌ إِياه. و - الشىءَ قَرْءًا، و قُرْآناً: جمعَه و ضمَّ‌ بعضه إِلى بعض.

(أَقْرَأَتِ‌) المرأَةُ‌: حَاضَتْ‌. و - طَهُرت [ضد]. فهى مُقْرِئٌ‌. و - الرَّجلُ‌: تنسَّك.

و - النجومُ‌: دنت من الطُّلوع أَو الغُروب.

و - الرِّياحُ‌: هبَّت لأَوانها. و - فلاناً:

جعله يَقْرَأُ. فهو مُقْرِئٌ‌. و يقال: أَقرأَه القرآنَ‌.

و - السلامَ‌: أَبلغَهُ‌ إِيَّاهُ‌.

(قَارَأَهُ‌) مُقَارأَةً‌، و قِرَاءً: شاركهُ‌ القراءَةَ‌.

(قَرَّأَ) المرأَةَ‌: حبَسَها للاستبراء لتنقَضِىَ‌ عِدَّتُها. فهى مُقَرَّأَةٌ‌.

(اقْتَرَأَ) القرآنَ‌ و الكتابَ‌: قَرَأَهُ‌.

(تَقَرَّأَ): تنسَّكَ‌. و - تفقَّهَ‌.

(اسْتَقْرَأَهُ‌): طلب إِليه أَن يقرأَ.

(الاسْتِقْرَاءُ): تتبع الجزئيات للوصول إِلى نتيجة كلية.

(أَقْرَأ): اسم تفضيل من قَرَأَ: أَى أَجوَدُ قراءَةً‌.

(القَارِئُ‌): المتنسك.

(القُرْآنُ‌): كلامُ‌ اللّٰه المنزل على رسوله محمد صلى اللّٰه عليه و سلم، المكتوبُ‌ فى المصاحف. و - القِراءَةُ‌، و منه. فى التنزيل العزيز:

فَإِذٰا قَرَأْنٰاهُ‌ فَاتَّبِعْ‌ قُرْآنَهُ‌ : قِرَاءَتَهُ‌.

(القُرْءُ): الحيض. و - الطُّهْرُ منه.

و - القافيةُ‌.(ج) أَقْرَاءٌ، و قُرُوءٌ، و أَقْرُؤٌ.

و أَقْراءُ الشِّعْر: قوافيه. و - طُرُقُه و بُحورُه.

(القُرَّاءُ): النَّاسِكُ‌ المتعبِّد.

(القَرَّاءُ): الحَسَنُ‌ القرَاءَة.

(المَقْرَأَةُ‌): مكان فى مسجد أَو ضريح يجتمع فيه حفَّاظ‍‌ القرآن ليقرءُوه تبركاً به.

(مو). (ج) مقارئ.

+(قَرَبَ‌) السَّيْفَ‌ -؟ قَرْباً: اتَّخذ له قِراباً.

722
المعجم الوسيط2

قر ص 722

و - أَدْخَلَهُ‌ فى قرابه. و - الإِبلَ‌: سار بها لَيْلاً لتردَ الماءَ من الغد.

(قَرِبَ‌) الشىءَ -؟ قُرْباً، و قُرْباناً: دنا منه.

و - باشرَهُ‌. و للتشديد فى النهى عن الأَمْرِ يقال: لا تَقْرَبْه. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَقْرَبُوا الزِّنىٰ‌ ، و وَ لاٰ تَقْرَبٰا هٰذِهِ‌ الشَّجَرَةَ‌ . و - الرَّجُلُ‌ زوجتَه: جامعها. و فى التنزيل العزيز:

وَ لاٰ تَقْرَبُوهُنَّ‌ حَتّٰى يَطْهُرْنَ‌ .

(قَرُبَ‌) الشىءُ -؟ قَرَابةً‌، و قُرْباً، و قُرْبةً‌، و قُرْبَى، وَ مَقْرُبَةً‌؟: دنَا. فهو قريبٌ‌. و يقال:

قَرُبَ‌ منه. و قَرُب إِليه.

(أَقْرَبَتِ‌) الحاملُ‌: دنا وِلادُها. فهى مُقْرِبٌ‌.

(ج) مَقارِبُ‌. و - الدُّمَّلُ‌: حان أَن يتفقَّأَ. و - المستقِى الإِناءَ: جعله قريباً من الامتلاء. و - فُلاَناً قِرَاباً: عملَهُ‌. و - السّيْفَ‌ و السكِّينَ‌:

عَمِلَ‌ لهما قِرَاباً. و - أَدخَلَهُما فى القِرَاب.

(قَارَبَ‌) الإِناءُ: قَرُبَ‌ من الامتلاءِ. فالإِناءُ قَرْبانُ‌، [مؤنثهُ‌ قَرْبَى]. يقال: إِناءٌ قَرْبانُ‌، و قَصْعَةٌ‌ قَرْبَى. و - فلانٌ‌ فى أُمورهِ‌: اقتصدَ و ترك المبالغة.

و - الخَطْوَ: داناهُ‌. و - فلانٌ‌ فلاناً: حادثهُ‌ محادثةً‌ حسنة. و - داناه فى الرأى.

(قَرَّبَ‌) فلانٌ‌: اشتكى خاصِرَتَهُ‌. و - وضَعَ‌ يَدَهُ‌ على خاصرته. و - الفرسُ‌: عدا عَدْوًا دون الإِسراع. يقال: جاءَ فُلانٌ‌ يقرِّبُ‌ به فَرَسُه. و - الشىءَ: أَدناهُ‌. و يقال: قرَّبَه منه، و قرَّبَه إِليه، و قرَّبَه عنْدَهُ‌. و - القُرْبانَ‌:

قدَّمَهُ‌. و - قِراباً: عَمِلَهُ‌.

(اقْتَرَبَ‌) القومُ‌: دنا بعضُهم من بَعْض.

و - الوَعْدُ: دنا. و يقال: اقترب منه.

(تَقَارَبَا): دنا كلٌّ‌ منهما من الآخر.

و - الزَّرْعُ‌: دنا إِدراكُه. و - الوَعْدُ: دنا.

(تَقَرَّبَ‌) إِليه: حاول القُرْبَ‌ منه.

و - توسَّلَ‌ إِليه بقُرْبةٍ‌ أَو بِحقّ‌. و يقال:

تقرَّبَ‌ إِلى اللّٰهِ‌ بالأَعمال الصالحة.

(استَقْرَبَهُ‌): عدَّهُ‌ قريباً. و - طلب أَن يكون قريباً.

(التَّقَرُّباتُ‌): يقال: ظهرت تقرُّبات الماء:

تباشيره، و هى حصًى صغار إِذا رآها مُسْتنبط‍‌ الماء استدل بها على قُرْبه.

(القَارِبُ‌): الزُّورق. و - صَحفةٌ‌ على هيئة القارب يؤكل فيها. (محدثة).(ج) قَوَارِبُ‌.

(القِرَابُ‌): غِمْدُ السَّيْفِ‌ و نحوِه.(ج)

قُرُبٌ‌، و أَقْرِبَةٌ‌. و - صِوانٌ‌ من جلد يَضَعُ‌ فيه المسافِرُ أَداتَهُ‌ و زادَهُ‌.

(القُرَابُ‌): القريبُ‌. يقال: ما هو بعالمٍ‌ و لا قُرابُ‌ عالم: و لا قريب من عالم. و يقال:

معه أَلف دِرْهم أَو قُرابُهُ‌. و يقال: أَتَيْتُهُ‌ قُرَابَ‌ العَشِىِّ‌، و قُرَابَ‌ اللَّيْل.

(القَرَابَةُ‌): الدُّنُوُّ فى النسب. يقال:

هم ذَوُو قَرابتى، و ذَوو قَرابَةٍ‌ مِنِّى.

(القِرَابَةُ‌): سَيْرُ اللَّيْلِ‌ لِوِرْدِ الغَدِ.

(القُرابَةُ‌): القُرَابُ‌.

(القُرْبُ‌): الدُّنُوُّ. و - القَرابَةُ‌. يقال:

بينى و بينه قُرْبٌ‌. و - الخاصِرَةُ‌.(ج) أَقْرَابٌ‌.

(القَرَبُ‌): القِرابةُ‌. و - البئرُ القريبةُ‌ الماء. و - اللَّيْلَةُ‌ التى يُصْبحون منها على الماءِ.

(القُرْبَى): القَرَابَةُ‌.

(القُرْبانُ‌): كلُّ‌ ما يتقَرّبُ‌ به إِلى اللّٰه عَزَّ و جلَّ‌ من ذبيحةٍ‌ و غَيْرها. و - جليس الملك و خاصَّته.(ج) قَرَابِينُ‌.

(القُرْبَةُ‌): القَرَابَةُ‌. يقال: بينى و بينه قُرْبة. و - ما يُتقرّبُ‌ به إِلى اللّٰه تعالى من أَعمال البِرِّ و الطَّاعَةِ‌.(ج) قُرَبٌ‌، و قُرُباتٌ‌.

و فى التنزيل العزيز: وَ مِنَ‌ الْأَعْرٰابِ‌ مَنْ‌ يُؤْمِنُ‌ بِاللّٰهِ‌ وَ الْيَوْمِ‌ الْآخِرِ وَ يَتَّخِذُ مٰا يُنْفِقُ‌ قُرُبٰاتٍ‌ عِنْدَ اللّٰهِ‌ وَ صَلَوٰاتِ‌ الرَّسُولِ‌ أَلاٰ إِنَّهٰا قُرْبَةٌ‌ لَهُمْ‌ .

(القِرْبَةُ‌): ظرْف من جِلْد يُخْرَزُ من جانب واحد، و تستعمل لحفظ‍‌ الماء أَو اللَّبن و نحوهما.

(القَرِيبُ‌): الدَّانى فى المكان أَو الزَّمان أَو النسب. و يقال: مكانٌ‌ قريبٌ‌، وَ مَحَلَّةٌ‌ قريبٌ‌، و هما و هم و هنَّ‌ قريب. و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ رَحْمَتَ‌ اللّٰهِ‌ قَرِيبٌ‌ مِنَ‌ الْمُحْسِنِينَ‌ .

(ج) أَقْرباءُ، و قَرَابَى. و يقال: جاءوا قَرابَى:

متقاربين. و - بَحْرٌ من بحور الشعر الفارسىّ‌ وزنه: مفاعيلن مفاعيلن فاعلاتن.

(القَرِيبَةُ‌): ذات القَرابة أَو القُرْب.

(القَوْرَبُ‌): الماءُ الذى لا يقاوَمُ‌ لكثرته.

(المُتَقَارِبُ‌) من الرِّجال: القصيرُ. و - بحرٌ من أَبحر الشعر وزنه: فَعُولُنْ‌، ثمانى مرات.

(المُقَارِبُ‌): الوَسَطُ‍‌ بين الجيِّد و الردىء.

(المَقْرَبُ‌): الطريقُ‌ المختَصَرُ. و - سيرُ اللَّيْلِ‌.

(المَقْرَبَةُ‌): القَرابةُ‌. و - من الطُّرُق:

المختَصَرُ، أَو القصيرُ يُوصِل إِلى طريق طويل.

و - المنْزِل يستريحُ‌ فيه المسافِرُ.(ج) مَقَارِبُ‌.

(المُقْرَبَةُ‌): الفرسُ‌ أَو النَّاقَةُ‌ و نحوُهما القريبةُ‌ المعدَّةُ‌ للرُّكوب. و - الفرسُ‌ تُكَرَّمُ‌ فيقرَّبُ‌ مربطها و مَعْلَفُها.

(المُقَرِّبَاتُ‌): التَّقرُّبات.

+(القَرَبوسُ‌): حِنْوُ السَّرْجِ‌. و هما قَرَبُوسان.(ج) قَرَابِيسُ‌.

+(قَرَتَ‌) الدَّمُ‌ -؟ قُروتاً: يَبِسَ‌. و يقال:

قَرَت الظُّفْرُ: تجمَّعَ‌ فيه الدَّمُ‌ و يبس. و - الرَّجُلُ‌: سَكَتَ‌.

(قَرِتَ‌) الرَّجُلُ‌ -؟ قَرَتاً: تغيَّرَ وجهُه حُزْناً أَو غيْظًا. و يقال: قَرِتَ‌ وجْهُه.

(القَرَتُ‌): الجَمَدُ اليابِسُ‌.

+(قَرَثَهُ‌) الأَمرُ أَو الغَمُّ‌ -؟ قَرْثاً: أَساءَه و كرَبه.

(قَرِثَ‌) -؟ قَرَثاً: كَدَّ.

+(قَرَحَهُ‌) -؟ قَرْحاً: جرحه. و - فلاناً

723
المعجم الوسيط2

قر ص 722

بالحق: استقبلَهُ‌ به.

(قَرِحَ‌) -؟ قَرَحاً: بدت به جروح من سِلاح أَو بُثور. فهو قَرِحٌ‌. و يقال: قرِحَ‌ جلدُه، و قَرِحَ‌ قلبُه من حُزْن. و - الحيوانُ‌: كان فى جبهته قُرْحَة، و هى بياضٌ‌ بقدر الدِّرهم فما دونه. فهو أَقرح. و - الروضةُ‌ قُرْحَةً‌: توسَّطها النَّوْرُ الأَبيضُ‌. فهى قَرْحاء. و - ذو الحافر قَرَحاً: استتمَّ‌ الخامسة و سقطت سنُّه التى تلى الرَّباعيَة و نبت مكانها نابُه. فهو قارحٌ‌. و - للشىء: حَزِن له.

(أَقْرَحَ‌) فلانٌ‌: صار ذا قُروح. و - ذو الحافِرِ: قَرَحَ‌. و - فلاناً: جرحه.

(قَارَحَهُ‌): واجَهَهُ‌. يقال: لَقيَهُ‌ مُقارحَةً‌:

كِفاحاً و مُواجهةً‌.

(قَرَّحَ‌) الشَّجَرُ: خرجت رُءوس ورقِه.

و - سنُّ‌ الصغير: همَّتْ‌ بالنَّبات. و - الجسمَ‌:

جرَّحَهُ‌. و - الوَشْمَ‌: غرزَه بالإِبرة.

(اقْتَرَحَ‌) بئرًا: حفرها فى مكان لم يحفر فيه. و - الأَمْرَ: ابتدعَهُ‌ دون أَن يَعلمه من غيره. و - الكلامَ‌: ارتجلَه. و - الشىءَ:

اختارهُ‌. يقال: اقترح عليه صوتَ‌ كذا و كذا.

و - الرأىَ‌: أَعدَّه و قَدَّمه للبحث.(محدثة).

(تَقَرَّحَ‌) الجَسَدُ: عَلتْهُ‌ القُرُوحُ‌. و - فلانٌ‌ للأَمْرِ: تَصَدَّى له.

(الاقْتِرَاحُ‌): الفكرة تُهَيَّأُ و تشرح و تقدّم للبحث و الحكم.(محدثة).

(القَارِحُ‌) من ذى الحافر: ما استتمَّ‌ الخامسة و سقطت سنه التى تلى الرباعية و نبت مكانها نابُه.(ج) قوارِحُ‌، و قُرَّحٌ‌، و هى قارِحٌ‌، و قارحةٌ‌. و - من الفَرَس: نابُه. و لكلِّ‌ ذى حافر قارحان على جانبى رَباعِيَتَيْه العُلييَيْن، و قارِحان على جانبى رباعِيَتَيْه السُّفْلَيَين، و هى أَنيابُه الأَربعة.

(القَرَاحُ‌) من كلِّ‌ شىءٍ: الخالِصُ‌.

و يقال: ماءٌ قَراحٌ‌. و - من الأَرض: المخلاَّة للزَّرْع و ليس عليها بناءٌ.(ج) أَقْرِحَةٌ‌.

(القُرْحُ‌؟): الجُرْحُ‌. و - جَرَبٌ‌ يأْخذ الفُصْلانَ‌ فلا تكاد تنجو منه.(ج) قُرُوحٌ‌.

(القَرْحَةُ‌): البَئْرَةُ‌ إِذا دَبَّ‌ فيها الفسادُ.

(ج) قَرْحٌ‌، و قُرُوحٌ‌. و ذو القُروح: لقبُ‌ امرئ القيس.

(القَرْحَةُ‌): الْقَرْحةُ‌. و - بياضٌ‌ بين عينى الفَرس مِثْلُ‌ الدِّرْهم الصغير فما دونَهُ‌.

(القَرِيحُ‌): الجريحُ‌.(ج) قَرْحَى.

و - من الماء: الخالصُ‌ الذى لا يخالطه شىءٌ.

و قربحُ‌ السَّحابة: ماؤُها حين ينزِلُ‌.(ج) أَقْرِحَةٌ‌.

(القَرِيحَةُ‌) من كلِّ‌ شىءٍ: أَوَّلُه و باكورتُه.

و يقال: شربتُ‌ قَريحة البئْر: أَوَّلَ‌ ما أُخرجَ‌ منها من الماء حين تُحْفَر. و - من الإِنسان: طبيعته التى جُبِل عليها. و - ملكة يستطيع بها ابتداع الكلام و إِبداء الرأى.(مو). (ج) قرائح.

+(قَرَدَ) المالَ‌ -؟ قَرْدًا: كسبَه و جمعَهُ‌.

و يقال: قَرَدَ لعياله.

(قَرِدَ) البعيرُ -؟ قَرَدًا: كثُرَ قُرَادُهُ‌.

فهو قَرِدٌ. و - الشَّعْرُ و الصوفُ‌: تجعَّد و انعقدتْ‌ أَطرافُه. و - الأَديمُ‌: فَسَدَ. و - فلانٌ‌:

سكت عِيًّا و ذَلَّ‌. و - لسانُ‌ فلانٍ‌: كانت به لَجلجَةٌ‌. و - أَسنانُهُ‌: صَغُرَت و لحِقَتْ‌ باللِّثَة.

و يقال: قَرِدَ فَمُهُ‌.

(أَقْرَدَ) البعيرُ و نَحْوُه: كثُرَ قُرادُه. و - فلانٌ‌ سكَن و تَمَاوَتَ‌. و - سكت عِيًّا. و - إِلى فلان: ذَلَّ‌ و خَضَع؛ و أَصلُه أَن يقع الغُرابُ‌ على ظهر البعير يلتقط‍‌ قُراده فيقَرّ مرتاحاً إِليه.

(قَرَّدَ) فلانٌ‌: ذَلَّ‌ و خضع. و يقال: قرَّدَ إِلى فلان. و - البعيرَ: انتزعَ‌ قُرادَهُ‌. و - فلاناً:

خَدَعَهُ‌ مُتلطِّفاً.

(تَقَرَّدَ) الشَّعْرُ و نَحْوُهُ‌: تَجَعَّدَ. و - الدقيقُ‌ و نحوُه: تلبَّدَ فى الماءِ حبَّاتٍ‌ و لم يستو فى المزج به. و منه قول عمر رضى اللّٰه عنه: «ذُرِّى الدَّقيق و أَنا أحرِّك لئلا يتقَرَّد».

(القُرَادُ): دُوَيْبَّةٌ‌ متطَفِّلَة ذات أَرجل كثيرة، تعيش على الدوابّ‌ و الطُّيور، و منها أَجناس. الواحدة: قُرادَةٌ‌. و - حَلَمَةُ‌ الثَّدْى.(ج) قِرْدانٌ‌.

(القِرْدُ): نوعٌ‌ من الحيوانات الثديية ذوات الأَربع، مُولع بالتقليد، و هو أَقرب الحيوان شبَهاً بالإِنسان.(ج) أَقْرَادٌ، و قُرودٌ، و قِرَدَةٌ‌.

(القَرَدُ): ما تساقط‍‌ من الوَبَرِ و الصُّوفِ‌.

و - السَّعَفُ‌ سُلّ‌ خُوصُهُ‌.

(القَرَّادُ): سائسُ‌ القُرودِ.

(القَرُودُ): الساكِنُ‌ الذليلُ‌. و - الساكنُ‌ المرتاحُ‌ للتقريد.

+(قَرْدَحَ‌) فلانٌ‌: تذلَّلَ‌ و تصاغَرَ.

(اقْرَنْدَحَ‌) الرّجُلُ‌ و غَيرُهُ‌: تهيَّأَ للشرِّ.

فهو مُقْرَنْدِحٌ‌. و - لفلانٍ‌: تجنَّى عليه.

(القُرْدُحَةُ‌): الجزءُ المثلث البارز عن غضروف الحنجرة، المسمَّى: تُفَّاحةَ‌ آدم.

(القُرْدُوحُ‌): القِرْدُ الضَّخْمُ‌.

+(القَرْدَدُ): أَرضٌ‌ مستويةٌ‌ غليظةٌ‌ مرتفعةٌ‌.

(القُرْدُودُ): القَرْدَدُ.(ج) قَرادِيدُ.

(القُرْدُودَةُ‌): الفَقَارَةُ‌. و - أَعْلى الجَبل.

(ج) قَراديدُ.

(القِرْدِيدَةُ‌) من الرِّجالِ‌: الصُّلْبُ‌ الكلام.

و - الخطُّ‍‌ الذى فى وسط‍‌ الظَّهْرِ.(ج) قَراديدُ.

+(القِرْدَعُ‌): قَمْلٌ‌ يكون فى الإِبل و الدَّجاج.

واحدتُهُ‌: قِرْدَعَةٌ‌.

(القُرْدُوعُ‌): النَّملة الصغيرةُ‌.

+(قَرَّ) -؟ قَريرًا: صَوَّتَ‌ صَوْتاً متماثلاً مُكَرّرًا. يقال: قرَّ الطائِرُ، و الطائرةُ‌، و الحَيَّةُ‌.

و - عليه الماء قُرُورًا: صَبَّهُ‌.

(قَرَّ) اليَوْمُ‌ -؟ قَرًّا: برد. و - بالمكان، قَرًّا، و قَرَارًا، و قُرُورًا: أَقام، تقول: قررت فى هذا المكان طويلا. و - سكن و اطمأَن.

(قَرَّ) اليوم -؟ قَرًّا: برد. و - عَيْنُه:

سُرَّ و رضى، فهو قرير العين. و يقال: قَرَّ

724
المعجم الوسيط2

قر ص 722

بهذا الأَمر عينًا. و فى التنزيل العزيز: كَيْ‌ تَقَرَّ عَيْنُهٰا وَ لاٰ تَحْزَنَ‌ .

(أَقَرَّ): دخل فى القُرِّ. و - سَكَنَ‌ و انقاد، و منه الحديث: «أَنَّه اسْتَصْعَبَ‌ ثم ارفَضَّ‌ و أَقَرَّ». و - بالحقِّ‌، و له: اعترَف به و أَثْبَتَهُ‌.

و يقال: أَقَرَّ على نفسِه بالذَّنْبِ‌. و - الشىءَ فى المكان: ثبَّتَهُ‌ فيه. و - العاملَ‌ على العمل:

رضِىَ‌ عَمَلَهُ‌ و أَثْبَتَهُ‌. و - الرَّأَْىَ‌: رضِيَهُ‌ و أَمْضاهُ‌.

و - اللّٰهُ‌ عيْنَهُ‌: أَعطاهُ‌ و أَرضاهُ‌.

(قَارَّهُ‌): قَرَّ معَهُ‌ و سكَنَ‌. يقال: أَنا لا أُقَارُّكَ‌ على ما أَنت علَيْه. و فى الحديث: «قارُّوا الصَّلاة»: اسكنوا فيها و لا تَتَحَرَّكوا و لا تعبَثُوا.

(قَرَّرَ) الشىءَ فى المكان: أَقرَّهُ‌. و - الشىءَ فى محلِّه: تركهُ‌ قَارًّا. و يقال: قرَّر الطائرَ فى و كْرِه، و قرَّر العامل على عمله. و - فلاناً بالذَّنب: حمله على الاعتراف به. و يقال: قرَّر فلاناً على الحقِّ‌: جعله معترفاً به مُذْعناً له. و قرَّرْتُ‌ عنده الخبرَ حتَّى استقرَّ: ثبت بعد أَن حقَّقْتَه له. و قرَّرَ المسأَلةَ‌ أَو الرأى: ضَّحَه و حقَّقَه.(مو).

(اقْتَرَّ) الشىءُ: استقرَّ. و - فلانٌ‌:

اغتسل بماء بارد. و - القِدْرُ: طُبِخَ‌ فيها حتى لصقت بأَسفلها القُرَارة. و - القُرَّةَ‌: ائتدمَ‌ بها.

(تَقَارَّ) فى المكان: استقرَّ. يقال: فلانٌ‌ ما يتقارُّ فى مكان. و فى حديث أَبى ذرٍّ: «فلم أَتَقَارَّ أَنْ‌ قُمتُ‌»: لم أَلْبَث.

(تَقَرَّرَ) الأَمْرُ: استقرَّ و ثبت. و - الرأْىُ‌ أَو الحكمُ‌: أَمضاه من يملك إِمضاءَه.

(استَقَرَّ) بالمكان: تمكَّنَ‌ و سَكَنَ‌.

(القَارُّ): المستقِرُّ. و - البَارِدُ.

(القَارَّةُ‌): الواسع المطمئِنُّ‌ من الأَرض. و - قسم من الأَقسام الرئيسية التى ينقسم إِليها اليابس.

(القَارُورَةُ‌): وِعاءٌ من الزّجاج تحفظ‍‌ فيه السّوائل. و - وعاءُ الطِّيب. و - المرأَة على لتشبيه بها فى سهولة الكسر. و فى

الحديث الشريف: «رِفقاً بالقوارير».

(ج) قوارير.

(القَرارُ): المكان المنخفض يجتمع فيه الماء. و - الرأىُ‌ يُمضيه مَن يملك إِمضاءَه.

و - نغمة موسيقية تتكرَّر فى آخر كل جزء من أَجزاء اللَّحن الموسيقى.

(القَرارَةُ‌): الماءُ الباردُ يُصَبُّ‌ فى القِدْر بعد الطَّبْخ لئلاَّ تحترق. و - المكانُ‌ المنخفِضُ‌ اندفع إِليه الماءُ فاستقرَّ فيه. و - الرَّوضَةُ‌ المنخفضة.

(ج) قَرَارٌ. و يقال: إِنَّ‌ فلاناً لَقَرارة حُمْقٍ‌.

(القُرَارَةُ‌): ما لَزِقَ‌ بأَسفل القِدْر من مَرَق أَو تابَلٍ‌ مُحْتَرِقٍ‌ أَو سَمْن أَو غَيْره.

(القَرُّ): البرد. [أَوجبوا الفتح مع الحرّ للمشاكلة]. و - البارد من كل شىء. و يوم القَرّ: اليوم الذى يلى النَّحر؛ لأَنَّ‌ الناس يقَرّون فيه بمنًى أَو فى منازلهم. و - الهَوْدَج.

(القُرُّ): البَرْدُ. و يقال: «وقعَتْ‌ بقُرٍّ»:

صارت الشدّة فى قرارها.

(القِرَّةُ‌؟): يقال: ليلَةٌ‌ قَرَّةٌ‌: باردَةٌ‌.

و أَصابهم قَرَّةٌ‌؟: بَرْدٌ.

(القِرَّةُ‌): البردُ. و - ما يصيب الإِنسانَ‌ و غيره من البَرْد.

(القُرَّةُ‌): ما قَرَّتْ‌ به العَيْنُ‌. و يقال: هو قُرّة العين: لما يُرضى و يَسُرُّ. و فلانٌ‌ فى قُرَّةٍ‌ من العيش: فى رغَدٍ و طِيب. و - ما لزق بأَسفل القِدْر من مَرَق أَو تابَل مُحْترق أَو سَمْن أَو غيره.

و (قُرَّةُ‌ العَيْنِ‌): بقلة مائية معمَّرة من الفصيلة الخيمية تنبت فى الجداول و المناقع، و قد تزرع و ورقها يؤكل أَخضر أَو مطبوخاً كالإِسفاناخ، و تسمى أَيضاً كرفس الماء، و جرجير الماء.

(القَرُورُ): الماءُ البارِدُ يُغْتَسَل به.

و - الدَّمْعُ‌ البارِد يفيض من الفَرَح. و - من النِّساءِ: مَن لا تدفع المُرَاوِد.

(المُسْتَقَرُّ): القرارُ و الثبوتُ‌. و يقال:

لكل نبإٍ مُسْتَقَرٌّ: غاية و نهاية. و صار الأَمْرُ إِلى مستقرِّه: تناهَى و ثبتَ‌.

(المَقَرُّ): مَوْضعُ‌ الاستقرار.(ج) مَقَارُّ.

يقال: اذْكُرنى فى المقَارِّ المقَدَّسَةِ‌. و - محلٌّ‌ يتَّخذهُ‌ الإِنسان مكاناً لإِقامته.

(المُقَرِّرُ): عُضْوٌ من جماعة يُوكل إِليه بيان ما رأَتْه الجماعةُ‌.(محدثة).

(المُقَرَّرُ): أَمْرٌ مُقَرَّرٌ: ثابتٌ‌ معترف به.

و - أَمْرٌ أَمضاهُ‌ مَن يَمْلك إِمضاءَهُ‌. و -(فى الاصطلاح المدرسى): مجموعة موضوعات يُفرض دراستُها على الطَّالب فى مادةٍ‌ ما فى مرحلة معيَّنَةٍ‌.

(محدثة).

(المَقَرَّةُ‌): الحَوْضُ‌ الصغيرُ يجتمعُ‌ فيه الماءُ.

(المَقْرُورُ): يقال: يوم مَقْرُورٌ: بارِدٌ.

و رجُلٌ‌ مَقْرُورٌ: أَصابَهُ‌ البردُ.

+(قَرَسَهُ‌) البَرْدُ -؟ قَرْساً: اشتدَّ به. و - أَيْبس أَطرافَه. و - الماءَ: برّدَهُ‌ بَرْدًا شديدًا.

(قَرِسَ‌) البَرْدُ -؟ قَرَساً: اشتَدَّ. و - الإِنسانُ‌: أَصابهُ‌ البَرْدُ. و - يَبِسَتْ‌ أَطرافُه فلم يستطع العمل بها. و يقال: قَرِست أَصابِعُهُ‌.

(أَقْرَسَ‌) العُودُ: جَمُدَ ماؤُه من شدَّةِ‌ البَرْدِ.

و - البَرْدُ أَصابعَهُ‌: يَبَّسَها. و يقال: أَقْرَسَهُ‌ البَرْدُ:

إِذا يَبَّسَ‌ أصابِعَهُ‌. و - الماءَ: بَرَّدَهُ‌ تبْرِيدًا شديدًا.

(قَرَّسَ‌) الشىءَ: بالغَ‌ فى تبريده. يقال:

قرَّسَ‌ الماءَ فى الإِناء. و - قَرِيساً: اتَّخَذَهُ‌.

(القَارِسُ‌): البَرد الشَّديد. و يقال: أَصبح الماءُ قارساً: باردًا برودةً‌ شديدة.

(القَرْسُ‌): البَرْدُ الشَّديدُ. و يقال: ليلة ذات قَرْسٍ‌: ذات بَرد شديد. و - أَبْرَدُ الصَّقيع و أَكثَرُهُ‌.

(القِرْسُ‌): القَرْسُ‌. و - صغارُ البعوضِ‌.

(القَرَسُ‌): الجامِدُ من كلِّ‌ شىءٍ. و - البَرْدُ الشَّديدُ.

(القَرِيسُ‌) يقال: أَصبح الماءُ قريساً:

جامداً. و - من الطعام: المُبَرَّدُ الجامِدُ.

و يقال: سَمَكٌ‌ قَرِيسٌ‌: طُبِخَ‌ و اتُّخِذَ له صِباغٌ‌ و تُرك فيه حتَّى جَمَدَ.

725
المعجم الوسيط2

قر ص 722

+(قَرَشَ‌) الشىءَ -؟ قَرْشاً: جمعه من هاهُنا و هاهُنا و ضمَّ‌ بعضَهُ‌ إِلى بعض. و يقال:

قَرَش لعياله: كسَبَ‌. و - من الطَّعام: أَصاب منه قليلا. و يقال: قَرَش فى معيشته: ضَيَّقَ‌.

(قَرِشَ‌) -؟ قَرَشاً، و قُرْشَةً‌: تَسلَّخَ‌ وجهُه من شِدَّة شُقْرَتِهِ‌.

(أَقرشَتِ‌) الشَّجَّةُ‌: صَدَعَتِ‌ العَظْم و لم تهشِمْهُ‌. و - فلانٌ‌ بفلان: وشَى و حَرَّشَ‌ به.

و - أَخبره بعيوبه.

(قَرَّشَ‌) بين القوم: حرَّش و أَغرى و وشَى. و - لعياله: اكتسب. و - فلاناً: عده من قريش.

(اقْتَرَشَ‌) لأَهْله: جَمَع و اكتسَبَ‌.

و - الرِّماحُ‌: صَكَّ‌ بعضُها بَعْضاً فسُمِع لها صَوْتٌ‌. و - فلانٌ‌ بفلان: وشى و أَرادَ به سُوءًا.

(تَقَارَشَ‌) القَوْمُ‌: تطاعَنُوا. و - الرِّماحُ‌:

اقترشَتْ‌.

(تَقَرَّشَ‌) القومُ‌: تجمَّعُوا. و - فلانٌ‌ فى معيشته: ضيَّقَ‌. و - لأَهله و عيالِهِ‌: جَمَعَ‌ و اكْتَسَبَ‌. و - الرَّجُلُ‌: انتسب إِلى قُريش.

و - تشبَّهَ‌ بهم. و - تنزَّهَ‌ عن مَدَانس الأُمورِ.

و - الرِّماحُ‌: اقترشَتْ‌. و - المالَ‌ و المتاع:

جَمَعَهُ‌. و - الشىءَ: أَخذه أَوَّلاً فأَوَّلاً.

(القَرْشُ‌): ما جُمِع من هُنا و هُنا.(ج) قُرُوشٌ‌.

(القِرْشُ‌): جنس من الأَسماك الغضروفية

كبير يخشى شره. و - نوعٌ‌ من المسكوكات يتعاملُ‌ به؛ و قد اختلفت الأَقطارُ فى مقْداره، فهو جزءٌ من مائة من الجنية أَو الليرة.(مع). (ج)

قُروش.

(قُرَيْشٌ‌): قبيلة عربية من مُضَر، سكنت فى مكة و قامت على الحج، و منها رسول اللّٰه محمد صلى اللّٰه عليه و سلم، و النسبة إِليها قُرَشِىٌّ‌، و قريْشىٌّ‌.

(القَرَشَةُ‌): وَقْعُ‌ حوافِر الخيْل. و - صَوْتُ‌ الجَوْزِ و نحوه إِذا حرَّكْتَهُ‌.

(القِرْوَاشُ‌) من الرِّجالِ‌: الطُّفيْلِىّ‌.

و - العظيمُ‌ الرَّأْسِ‌.

(القَرِيشُ‌): الشَّديدُ. و - نَوْعٌ‌ من الجبن يابس قليل الدَّسَم.(مو).

(المُقَرِّشَةُ‌): السَّنَةُ‌ المَحْلُ‌ الشَّديدَةُ‌.

+(القِرْشَبُّ‌) من الرِّجال: الأَكُول.(ج)

قَراشِبُ‌.

+(قَرَصَهُ‌) -؟ قَرْصاً: قَبَضَ‌ بإِبهامه و سَبَّابتِهِ‌.

على جُزء من جسمه قبضاً شديدًا مُؤْلماً. و يقال:

قرصَهُ‌ بإِصْبَعِهِ‌، و قَرَصَ‌ جِلْدَهُ‌، و قَرَصَ‌ لحمه.

و قَرَصَهُ‌ بظُفرِهِ‌: أَخذ جِلْدَه به. و - البُرْغُوثُ‌:

لسَعهُ‌. و - الحَيَّةُ‌: لدغَتْهُ‌. و - البَرْدُ فلاناً:

آلمه. و - الشرابُ‌ و نحوُه اللِّسَانَ‌ قَرْصاً، و قُرُوصَةً‌:

لَذَعَهُ‌. و - العَجِينَ‌: قَطَعَه ليَبْسُطَه قُرَصاً قُرَصًا أَو قُرصةً‌ قُرصة.

(قَرِصَ‌) الرجل -؟ قَرَصاً: دام على المُنَافَرة و الغيبة.

(قَارَصَهُ‌): آذَى كلُّ‌ منهما الآخرَ بلسانِه. يقال: كان بينهما مقارصاتٌ‌.

(قَرَّصَ‌): مبالغة قَرَص. و - العجينَ‌: قطعه أَقراصاً. و - الماءَ: بَرَّدَهُ‌ حتى صار يَقْرُصُ‌ ببَرْدِهِ‌.

(تَقَارَصَا): آذَى كلٌّ‌ منهما الآخر بلسانِه.

(القَارِصُ‌): اللَّبَنُ‌ يَلْذَعُ‌ اللِّسانَ‌.

و - دُويْبَّةٌ‌ كالبَقِّ‌ تَقْرُصُ‌.

(القَارِصَةُ‌): الكلمةُ‌ تُنَغِّصُ‌ و تُؤْلم.

(ج) قَوَارِصُ‌.

(القَرَاصْيا): شجر مثمر من الفصيلة الوردية، و تطلق فى مصر على البرقوق المجفف، و تعرف فى الشام بالخوخ المجفف.

(القَرَّاصُ‌) يقال: لجامٌ‌ قَرَّاصٌ‌: يؤذى الدابّة.

(القُرَّاصُ‌): نبت يشبه نبات الجِرجِير،

يطول، و يسمو، و له زهر أَصفر، و له حَرافة كحرافة الجِرجِير، و حَبٌّ‌ صغار حُمْر، و السَّوَامُ‌ تحبُّه.

واحدته: قُرَّاصَةٌ‌. و - نبات عشبىّ‌.

من الفصيلة القُرّاصيّة، له شوك على شكل شعور رقاق إِذا مسّها الإِنسان بيده نشبت فيها و سال منها عُصارة محرقة تؤلم اليَدَ. و - الوَرْسُ‌.

و - البابونَجُ‌، و هو نَوْرُ الأُقْحُوَان إِذا يَبِسَ‌.

و يقال: أَحمر قُرَّاص: شديد الحمرة.

(القُرْصُ‌): قطعة مبسوطة مستديرة.

و - من الشمس: عينُها. يقال:

غاب قُرْص الشمس. و - قطعة من الحديد كالترس يتبارى فى قذفها الفتيان ليُرى أَيهم أَبعد مَرمى.(مو)

(ج) أَقْراصٌ‌، و قِراصٌ‌.

(القُرْصَة): خبزة صغيرة مبسوطة مدوّرة.

(ج) قُرَصٌ‌.

(القَرُوصُ‌): يقال: لجامٌ‌ قَروص: قَرَّاصٌ‌.

(المِقْرَاصُ‌): السِّكينُ‌ المُعَقْرَبُ‌ الرأس.

(مو).

(المُقَرَّصُ‌): حَلْىٌ‌ مُقَرّص: مستدير كالقرص. و - المُقَطَّعُ‌ المأْخوذ بين شيئين.

(المِقْرَصُ‌): وِعاءٌ يُقَرّص فيه.(ج)

مَقارِصُ‌.

+(قَرْصَعَ‌) فلانٌ‌: انقبض و استخفى. و - أكل وحدَه لُؤْماً. و - المرأَةُ‌: مشت مِشْيَةً‌ قبيحة.

و - الكتابَ‌: كتب حروفه دقيقة متقاربة.

(تَقَرْصَعَتِ‌) المرأَةُ‌: قَرْصَعَت.

+(القُرْصان): لِصُّ‌ البحر.(مع).

(ج) قراصِنة.

(القَرْصَنَةُ‌): السَّطو على سفن البحار.(مع).

+(قَرَضَ‌) الشىءَ -؟ قَرْضاً: قَطعه بالمقراضين. و يقال: قرضَهُ‌ بنابه، و قرضَتْهُ‌ الفأْرَةُ‌. و - المكانَ‌: عَدل عنه و تنكَّبَهُ‌.

و يقال قَرضه ذاتَ‌ اليمين و قرضَه ذاتَ‌ الشِّمال.

726
المعجم الوسيط2

قر ص 722

و فى التنزيل العزيز: وَ إِذٰا غَرَبَتْ‌ تَقْرِضُهُمْ‌ ذٰاتَ‌ الشِّمٰالِ‌ : تُجاوِزهم و تَتركهم على شِمالها.

و - فلاناً: جازاه. و - الشِّعْرَ: قاله أَو نظمه.

(أَقرضَهُ‌): أَعطاهُ‌ قَرْضاً. يقال: أَقرضَهُ‌ المالَ‌ و غيرَه. و أَقرضه من ماله.

(قَارَضَهُ‌) مُقَارَضَةً‌، و قِراضًا: أَعطاهُ‌ قَرْضاً.

و - دفع إِليه مالاً ليتَّجِر فيه و يكون الربحُ‌ بينهما على ما يشترطان.(انظر: ضاربه).

و - جازاه خيرًا أَو شرًّا؛ و هو فى الشرّ أَغلب.

و يقال: قارضتُه الزيارةَ‌: زُرْتُه ليزورنى.

(اقْتَرَضَ‌) من فلانٍ‌: أَخذ منه القَرْضَ‌.

و - عِرْضَه: اغتابه.

(انْقَرَضَ‌) الشىءُ: انقطع. و - القومُ‌:

ذهبوا و لم يبقَ‌ منهم أَحدٌ.

(تَقارَضَا) الشىءَ أَو الأَمرَ: تبادلاه.

يقال: هما يتقارضان الثَّناءَ: يُثنى كلُّ‌ واحدٍ منهما على صاحبه. و الخَصْمانِ‌ يتقارضان النظرَ:

ينظر كلٌّ‌ منهما إِلى صاحبه بالبَغْضاء و العداوة.

و القوم يتقارضون الشعر: يتناشدونه.

(اسْتَقْرَضَ‌) منه: طلب منه القَرْضَ‌.

(القُراضَةُ‌): ما سقَطَ‍‌ بالقرض. يقال:

قُرَاضَةُ‌ الذهب و الفضة. و قُراضَةُ‌ الثوب: ما يقطعه الخيّاط‍‌ بالمِقْراضَيْن و يُلقيه. و قُرَاضَةُ‌ الفأْر: فُضالةُ‌ ما قرضه من خُبز و نحوه. و - من المال: رديئهُ‌ و خسيسُهُ‌.

(القَرَّاضَةُ‌): المغتابُ‌ للناس. و - دويْبَّةٌ‌ تقرضُ‌ الصوف.

(القَرْضُ‌): ما تعطيه غيرَك من مالٍ‌ على أَن يرُدَّه إِليك. و - ما يُقَدَّمُ‌ من عملٍ‌ يُلتمس عليه الجزاء. و - ما أَسلفَ‌ الإِنسانُ‌ من إِساءَة و إِحسان. و فى التنزيل العزيز: وَ أَقْرَضُوا اللّٰهَ‌ قَرْضاً حَسَناً . و القرضُ‌ الحسن: قَرْضٌ‌ بدون ربح أَو فائدة تجارية.(مو). (ج) قُرُوضٌ‌.

(القِرْضُ‌): القَرْضُ‌.

(القَرِيضُ‌): الشِّعرُ.

(المِقْراضُ‌): المقصُّ‌، و هو ما يُقرض به الثوبُ‌ أَو غيرُه؛ و هما مِقْراضان. (ج) مقاريضُ‌. و - آلة يقرض بها المراقب تذكرة الراكب فى قطار السكة الحديديّة.(محدثة).

و يقال: لسانُ‌ فلان مِقْراضُ‌ الأَعراض.

(المِقْرَضُ‌): ابن مِقْرَضٍ‌: حيوان شبيه بابن عرس، آلف منه و أَكبر، و هو من الفصيلة لسمورية، و لكنه من رتبة اللواحم.(مج).

+(قَرْضَبَ‌) فلانٌ‌: أَكل بِنَهَمٍ‌. و - أَكل شيئاً يابساً. و - الشىءَ: قطعَهُ‌ شديدًا. و - اللحمَ‌:

أَكل جميعَهُ‌. و يقال: قرضَبَ‌ الذِّئْبُ‌ الشَّاةَ‌.

(القِرْضَابُ‌): النَّهِمُ‌ فى أَكلِه. و - اللِّصُّ‌.

و - الأَسَدُ. و - من السُّيوف: القطَّاعُ‌ يقطع العِظامَ‌.(ج) قَرَاضِبَةٌ‌.

+(قَرِطَتِ‌) المعزى -؟ قَرَطاً: كان لها زَنَمَتان معلَّقتان فى الأُذن. و هو أَقرط‍‌، و هى قَرْطاءُ.(ج) قُرْطٌ‍‌.

(قَرَّطَ‍‌) الجاريةَ‌: أَلبسها القُرْطَ‍‌. و - السِّراجَ‌: نزَع منه ما احترق من طرف الفتيلة لتحسن إِضاءَتُه. و - الكُرَّاثَ‌ و نحوه فى القِدر:

قطَّعه. و - فَرَسه: وضع اللِّجامَ‌ وراءَ أُذُنه عند الرَّكْضِ‌. و يقال: قَرَّطَ‍‌ الفَرَس عنانَهُ‌. و - الخيلَ‌: حَمَلَها على أَشدِّ الحُضْرِ. و - على فلانٍ‌:

أَعطاهُ‌ قليلاً قليلا. و - عليه فى الطَّلب: شدَّد.

(محدثة). و - إِليه رسولا: أَنفَذَهُ‌ مُسْتَعْجِلا.

(تَقَرَّطَتِ‌) الجاريةُ‌: لَبِسَت القُرْط‍‌.

(القَارِيطُ‍‌): حبُّ‌ التَّمْر الهندىّ‌.

(القِرَاطُ‍‌): المصْباحُ‌. و - شُعْلَتُه.

و - النَّارُ.

(القُراطَةُ‌): ما احترق من طرَف الفتيلة و وجب قطعُهُ‌ ليضىءَ.

(القُرْطُ‍‌): ما يُعَلَّقُ‌ فى شَحْمَة الأُذن من دُرٍّ أَو ذهب أَو فضة أَو نحوها.(ج) أَقْراطٌ‍‌، و قِراط‍‌، و قُروط‍‌، و قِرَطة. و - الثُّرَيَّا. و - شُعْلَةُ‌ النَّار.

و - نبات عشبىّ‌ حولىّ‌ كَلئىٌّ‌ مشهور، من الفصيلة القرنيّة؛ و هو يماثل البرسيم. و قُرْطا النَّصْل: أُذُناه.

(القِرْطُ‍‌): نوعٌ‌ من الكُرَّاث، يُعْرَف بكُرّاث المائدة.

(القِيرَاطُ‍‌): معيارٌ فى الوزن و فى القياس، اختلفت مقاديرُه باختلاف الأَزمنة. و هو اليوم فى الوزن أَربع قمحات، و فى وزن الذهب خاصة ثلاث قمحات. و فى القياس جزء من أَربعة و عشرين، و هو من الفدان يساوى خمسةً‌ و سبعين و مائةَ‌ متر.

+(قَرْطَبَ‌) فلانٌ‌: غَضِبَ‌. و يقال:

قَرْطَب عليه. و - عدا عَدْوًا شديدًا. و - فلاناً:

صَرَعَه على قفاهُ‌. و يقال: طعَنَهُ‌ فَقَرْطَبَهُ‌.

و - الجَزُورَ: قَطَعَ‌ عِظامَها و لحمَها.

+(قَرْطَسَ‌): أَصابَ‌ القِرْطاسَ‌.

(تَقَرْطَسَ‌): هَلَكَ‌.

(القِرْطَاسُ‌): الصَّحيفةُ‌ يُكْتَبُ‌ فيها.

[و تثلث قافه بهذا المعنى]. و - كلُّ‌ ما يُنْصَبُ‌ للنِّضال؛ و هو الغَرض. يقال: رمى فَقَرْطَسَ‌:

أَصابَ‌ القِرطاسَ‌. و - بُرْدٌ مِصْرِىٌّ‌. و - النَّاقَةُ‌ الفتيَّةُ‌. و - من الجوارى: البيضاءُ المديدةُ‌ القامة.

و - من الدوابِّ‌: الأَبيضُ‌ الذى لا يخالِطُ‍‌ بياضَه نَمْنَمَةٌ‌. و - ورقة تلف على هيئة القِمَع ليوضع فيها الحبُّ‌ و نحوه.(محدثة). (ج)

قَراطيسُ‌.

+(قَرْطَمَ‌) الشىءَ: قطعَهُ‌. و - الخَفَّافُ‌ الخُفَّ‌: جعَلَ‌ له قُرطُوماً. و - الشَّىءَ: رقَّعه.

(القُرْطُمُ‌): نباتٌ‌ زراعىّ‌ صِبغىٌّ‌ من الفصيلة المركَّبة، يستعمل زهره تابلاً و ملوِّناً للطعام، و يستخرج منه صباغ أَحمر.

(القُرْطُومُ‌) من الخُفِّ‌: مِنْقارُهُ‌.

+(قَرَظَ‍‌) القَرظَ‍‌ -؟ قَرْظاً: جناهُ‌ وَ جمَعَه.

يقال: خَرَجَ‌ يَقْرِظُ‍‌. و - الجِلْدَ: دبَغَهُ‌

727
المعجم الوسيط2

قر ص 722

بالقَرَظِ‍‌. و يقال: قَرَظَ‍‌ السِّقاءَ و نحوَه.

(قَرِظَ‍‌) فلانٌ‌ -؟ قَرَظاً: سادَ بَعْدَ هوان.

(قَرَّظَ‍‌) فلاناً: مَدَحه و أَثنَى عليه.

و - الكتابَ‌: وصف محاسنه و مزاياه.

(تَقَارَظَا) المَدْحَ‌: مَدَحَ‌ كل واحدٍ منها صاحِبَه. يقال: هما يتقارَظان: يتمادحان.

(القَارِظُ‍‌): الذى يجمع القرظَ‍‌. و من أَمثالهم: «لا يكونُ‌ ذلك حتى يؤوبَ‌ القارظانِ‌»:

أَى لا يكون أَبدًا.

(القَرَّاظُ‍‌): بائعُ‌ القَرَظ‍‌.

(القَرَظُ‍‌): شجرٌ عظامٌ‌ لها سُوقٌ‌ غِلاَظٌ‍‌ أَمثال شجر الجَوز، و هى من الفصيلة القرنية.

و هى نوعٌ‌ من أَنواع السَّنْط‍‌ العربى، يستخرج منه صمغ مشهور. واحدته: قَرَظةٌ‌.

(القَرَظَةُ‌): ثمرة قرنية مُتَخَصِّرة بين البذور و منضغطة كثمرة السنط‍‌.(مج).

(القَرَظِىُّ‌): أَديمٌ‌ قَرَظِىٌّ‌: مَدبوغٌ‌ بالقَرَظِ‍‌.

+(قَرَعَ‌) الشىءَ -؟ قَرْعاً: ضربه. يقال:

قَرَع البابَ‌: طرقه. و قرع راحلته بالسَّوط‍‌، و قرع المسىءَ بالعصا و بالمِقرعة. و قرع الدَّلوُ البئرَ:

ضربها لنفاد مائها. و - الدَّهرُ بقوارعه: أَصاب بها.

و - فلاناً أَمْرٌ: أَتاه فُجاءَة. و - فلاناً بالرمح:

قرعه. و - الدَّابةَ‌ بلجامها: كفَّها و كبَحها. و - فلاناً بالحق: رماه. و - ساقَه للأَمر: جدَّ فيه و عَزَمَ‌. و - له العصا: نبَّهه. و فى المثل:

«إِن العصا قُرِعَتْ‌ لذِى الحِلم» يضرب لمن إِذا نيهته انتبه. و - عليه سنَّه: صكَّها نَدَماً.

و - الشىءَ: اختاره بالقُرعة.

(قَرِعَ‌) الفِناءُ -؟ قَرَعاً: خلا من السَّاكِنين و الزُّوّار. و - ماءُ البئر: نَفِدَ. و - فلانٌ‌:

أَصابه القَرَع. فهو أَقْرع، و هى قَرعاء.(ج)

قُرْعٌ‌، و قُرعانٌ‌. و - النعامةُ‌: سقط‍‌ ريشُ‌ رأسها من الكبر. و - الفصيلُ‌: خرج فى عُنقه و قوائمه بَثْرٌ أَبيض يُسقِطُ‍‌ وبَرَه. فهو قَرِعٌ‌، و قريعٌ‌.(ج) قَرْعىٰ‌ (فيهما).

(أَقْرَعَ‌) الغائصُ‌ و المائح: انتهى إِلى الأَرض. و - المسافرُ: دنا من منزله. و - إِلى الحقّ‌: رجع إِليه. و - عن الشىء: ارتدع.

و - بين القوم: ضرب القُرعة بينهم. و - أَمَرَهم أَن يقترعوا على شىء. و - فلاناً: كفَّه.

و يقال: أَقرع له. و - فلاناً: قَهره بالكلام.

و - غلبه فى القُرعة. و - الدَّابةَ‌: جذبها بلجامها فرفع رأْسَها و كفَّها. و يقال: أَقرع الدَّابةَ‌ بلجامها: كفَّها به و كبحها. فهو مُقْرِع. و - الفحلَ‌: عَقَله لئلاً يضرب الإِبلَ‌، فهو مُقْرَعٌ‌. و - فلاناً: أَعطاه خيارَ ماله.

و - فلاناً فَحلاً: أَعطاه فَحلاً قريعاً كريماً.

(قَارَعَ‌) الأَبطالُ‌: ضربَ‌ بعضهم بعضاً بالسُّيوف فى الحرب. و - القومُ‌: ضربوا القرعة. و يقال: قارَعَه فقرَعه: غالبه فى القُرْعة فغلبه و أَصابتْه القُرْعةُ‌ دونه. و - فلاناً بالرمح و غيره: قرعه.

(قَرَّعَ‌) فلاناً: أَوجعه باللَّوْم و العِتاب. و - المكانَ‌: تركه فارِغاً. و - الأَقرعَ‌: عالجه من القَرَع.

(اقْتَرَعُوا) على شىء: ضربوا قُرْعة. و يقال:

اقترعوا فيما بينهم. و - الشىءَ: اختاره.

(تَقَارَعَ‌) القومُ‌: ضربوا القُرعة. و - بالرماح أَو السُّيوف: تطاعنوا بها أَو تضاربوا.

(تَقَرَّعَ‌) الجِلْدُ: تَقَوَّبَ‌ عن القَرَع.

و - الرجلُ‌. بات يتقلَّب لا ينام.

(الأَقْرَعُ‌): من أَصابه القَرَع. و - من العيدان: ما قُشِرَ لحاؤُه. و - الشَّديد الصُّلب.

و يقال: تُرْسٌ‌ أَقْرَع، و سَيْفٌ‌ أَقْرَع: صُلب جيِّدٌ فى المقارعة.(ج) أَقَارِع، و قُرْعٌ‌.

(القَارِعَةُ‌): القيامة. و - المصيبة.

يقال: قرعَتْهم قوارع الدَّهر.(ج) قَوَارِع.

و قارِعَةُ‌ الطَّريق: وسَطُه.

(القُرَاعُ‌): مرض جلدى مُعْدٍ يصحبه ظهور قشور فوق منابت الشعر فيسقط‍‌.(مج).

(القَرَّاعُ‌): طائر من الفصيلة النقَّاريّة، متوسط‍‌ الحجم، له منقار قوى يقرع به الخشب حتى يثقبه ليخرج ما به من الحشرات فيلتقطها بلسانه الطويل، و أَقدامُه إِيلافية الأَصابع. [أَى له إِصبعان أَماميتان و إِصبعان خلفيتان فى كل قدم، يقبض بها على غصون الأَشجار]، و ريشات ذيله كزَّة مذَبَّبة تساعده فى الارتكاز على الأَشجار فى أَثناء تسلُّقه، و يوجد فى جميع أَنحاء العالم عدا أُستراليا و جزيرة مدغشقر.(مج).

(القَرَّاعَةُ‌): القدَّاحة التى تورى بها النار.

(القَرْعُ‌): جنس نباتات زراعية من الفصيلة القرعيّة، فيه أَنواع تزرع لثمارها. و أَصناف تزرع للتزيين.

واحدته: قَرْعة. و أَكثر ما تسمِّيه العرب: الدُّبَّاء.

(القَرَعُ‌): القُرَاع. و - مواضعُ‌ لا نبات فيها من الأَرض ذات الكلإِ. و - جَرَبُ‌ الإِبل.

و - المُراح الخالى من الإِبل. و - الخَطَر الذى يُستبق عليه.

(القَرِعُ‌): من لا ينام. و - الفاسِد الأَظفار. يقال: رَجُلٌ‌ قَرِعٌ‌، و ظُفْرٌ قَرِعٌ‌.

(القَرْعَاءُ): مؤنث الأَقرع. و - من الرِّياض: التى جرَدَتْها المواشى من الكلإِ فلم تترك فيها شيئاً منه.(ج) قُرْعٌ‌. و يقال: جاءَ فلانٌ‌ بالسّوءة القرعاء: المكشوفة. و - المُصيبة التى لا تدعُ‌ مالاً و لا غيره. و - الفاسد من الأَظفار.

(القُرْعَةُ‌): النصيبُ‌. و يقال: كانت له القُرْعة إِذا قَارَع أَصحابه: غلبَهُم بها.

(القَرَعَةُ‌): موضِعُ‌ القَرَع من الرَّأْس.

و يقال: ضربهُ‌ على قَرَعةِ‌ رأْسِه. و - التُّرْس.

(القَرِعَةُ‌) من الأَرض: التى لا تُنبت شيئاً.

(القَرُوعُ‌): الشَّاةُ‌ يتقارعون عليها.

(القَرِيعُ‌): الفَحْلُ‌ المختارُ للضِّراب، و هو الكريم. و - الغالبُ‌. و - الفصيلُ‌.

(ج) قَرْعَى. و - المُقارِعُ‌ الذى يقارعك

728
المعجم الوسيط2

قر ص 722

فى الحرب: يضاربك. و - السَّيِّد. يقال:

فلانٌ‌ قريعُ‌ دهْره: سيِّدُ دهره. و فلانٌ‌ قريعُ‌ الكتيبة: رئيسُها.

(المِقْراعُ‌): حديدةٌ‌ تُحمى و يُكوى بها.

و - أَداةٌ‌ كالفأْس تكسرُ بها الحجارة.

(المُقَرِّعَةُ‌): الشديدةُ‌ من شدائد الدَّهْر.

(المَقْرَعَةُ‌): مَنبِتُ‌ القَرْع. يقال: أَرض مَقْرَعَةٌ‌.

(المِقْرَعَةُ‌): خشبة يضرب بها. و - كلُّ‌ ما قَرَعْتَ‌ به. و - جريدة معقوفة الرأس، و أَكثر ما تكون فى كُتَّاب الصبيان.(مو). (ج) مَقارِعُ‌.

+(قَرَفَ‌) -؟ قَرْفاً: كذب و خلَّطَ‍‌.

و - لعياله: كسب من هنا و من هنا. و - الشىءَ:

خلطه بما هو أَدنأُ. و - فلاناً: عابه. و يقال:

قرفَه بكذا: نسبه إِليه و عابه به. و - الجلدَ:

قَشَرَهُ‌. و يقال: قَرَف الشجرة. و قَرف القَرحة:

قشرها بعد يُبْسها. و - الذَّنْبَ‌: أَتاه.

(قَرِفَ‌) -؟ قَرَفاً: دانى المرض. يقال:

أَخشى عليك القَرَفَ‌.

(أَقْرَفَ‌) الرجلُ‌ أَو الفرس: كان أَحدُ أَبويه عربيًّا و الآخر غير عربىّ‌. و - وجهُ‌ فلانٍ‌:

كان فيه حمرة كأَنها قِشر. و - الشىءَ: داناهُ‌.

و خالطه؛ و لا يقال إِلاَّ فيما فيه هُجنة. و - فلاناً:

ذكره بسوء. و - المرضُ‌ الرجلَ‌: أَعداه.

و يقال: أَقرفه المرض، أَو أَقرفه المريضُ‌.

(قارَفَ‌) الشىءَ: قاربَهُ‌ و خالطه. يقال:

قارَفَ‌ فلانٌ‌ الذَّنبَ‌ و الخطيئة. و قارفَ‌ الجَرَبُ‌ البعيرَ.

(اقْتَرفَ‌): اكتسب. و يقال: اقترف لعياله:

اكتسب لهم. و - المالَ‌: اقتناه. و - الذَّنبَ‌:

أَتاهُ‌. و - فلانٌ‌ من مرض فلان: أَصابه مرضُه.

(تَقَرَّفَتِ‌) القَرْحَةُ‌: تقشَّرت.

(القَرَافَةُ‌): المقبرة: و هو اسم قبيلة يمنية جاورت المقابر بمصر فغلب اسمها على كلِّ‌ مقبرة.

(القُرافَةُ‌): قِشْرُ الشجر.

(القَرْفُ‌): الأَديمُ‌ الأَحمرُ. و يقال:

أَحمرُ قَرْف: شديد الحمرة.

(القِرْفُ‌) من كل شىءٍ: قِشْرُه. و منه قِرف الشجرة. و قرف الرُّمانة: قشرها. و قرف الخُبْز: ما قُشِر منه و بقى فى التَّنُّور. و قِرف الأَرض: ما يقتلع منها من البُقول و العُروق.

و قرف الوَطْب: ما يَلْزَقُ‌ به من وسَخ اللَّبن.

و - المُخاط‍‌ اليابس اللاَّزِق فى الأَنف.

(القَرَفُ‌): مخالطة ما يستكره. و - العَدْوَى.

و - الوباءُ. و - النُّكْسُ‌ فى المرض. و - التهمة.

(ج) قِرَافٌ‌.

(القِرْفَةُ‌): قشر شجر من الفصيلة الغاريّة، أَشهره القرفة السِّيلانية، و القرفة الصِّينية؛ و هى تستعمل لعطريّةٍ‌ فيها. و - اسم قشور الرُّمان يدبغ بها. و - الكَسْبُ‌. و - الهُجْنَةُ‌. و - التُّهمَةُ‌.

و - من تتَّهمه بشىءٍ. يقال: فلانٌ‌ قِرْفتى. و يقال:

بنو فلان قِرْفتى: هم الذين أَظنُّ‌ عندهم طَلِبَتى.

(القَرُوفُ‌): الكثيرُ البَغْى.(ج) قُرُفٌ‌.

(المَقْرِفُ‌): موضعُ‌ القشرة.

(المُقْرِفُ‌) من الوجوه: غيرُ الحسن.

و - النَّذْلُ‌ الخسيس.

+(قَرْفَصَ‌): شدَّ يديه تحت رجلَيه.

(القُرْفُصاءُ): أَن يجلس على أَليتيه و يلصق

فخذيه ببطنه و يحتبى بيديه يضعهما على ساقيه، أَو يجلس على ركبتيه منكبًّا و يلصق بطنه بفخذيه و يتأَبط‍‌ كفيه.

+(قرْفَلَ‌) الطعامَ‌: تَبَّله بالقَرَنفُل.

+(قَرَقَ‌) -؟ قَرْقًا: هَذَى.

(قَرَّقَ‌): سَخِر و صخب فى حديثه و ضحكه.

(محدثة).

(القَرْقُ‌): صوتُ‌ الدجاجة إِذا حضنت.

(القِرْقُ‌): القاع المستوى. و - الجماعة من صغار الناس.

(القَرَقُ‌): المكانُ‌ المستوى لا حجارة فيه.

+(قَرْقَرَ) فى ضحكه قَرْقَرةً‌، و قَرْقرِيرًا:

استَغْرَبَ‌ فيه و رجَّعَ‌. و - الشَّرَابُ‌ فى حلْقه: صوَّت.

و - بطنُه: صوّت من جُوع أَو غيره. و - الدَّجاجةُ‌:

ردَّدَتْ‌ صوتها كصوت الزُّجاجة إِذا صُبَّ‌ فيها الماء.

(القُرَاقِرُ) من الحُداةِ‌: الحَسَنُ‌ الصَّوْتِ‌.

(القُرَاقِرَةُ‌): شِقْشِقَةُ‌ الفَحْلِ‌ إِذا هَدَر.

(القُراقِرِىُّ‌) من الرجال: الجهيرُ الصَّوْتِ‌.

و يقال: حادٍ قُراقِرِىٌّ‌.

(القَرْقَارُ، و القَرْقَارَةُ‌): إِناءٌ من زجاج طويل العُنُق. و - اسمٌ‌ من قرقر البعير؛ إِذا هدر.

(القَرْقَرُ) من الأَراضى: المنخفضة اللَّيِّنَة.

و - من الأَوْدِيَةِ‌ و القِيعان: الأَمْلَسُ‌ الذى لا شجرَ فيه و لا حجارة. و - من البلدة: نواحيها الظاهرة.

(القَرْقَرَةُ‌): الهديرُ. و - صوتُ‌ البطن.

و - الضَّحِكُ‌ العالى. و - جلدةُ‌ الوَجْهِ‌. (ج) قراقر.

(القُرْقُورُ): السَّفينةُ‌ الطويلة العظيمة.

(ج) قراقِيرُ.

(القَرْقِيرُ): إِناءٌ طويلُ‌ العُنُق.

+(القِرْقِسُ‌): البعوضُ‌ الصِّغار. و - حشرةٌ‌ تشبه البَقَّ‌.

(القَرقُوسُ‌): القاعُ‌ الصُّلب الأَملس لا نبات فيه، و ربما نَبع فيه ماءٌ مُحْتَرِق خبيث كالنَّار.

+(قَرْقَفَ‌) المبرود: ارتعد من البرد.

و يقال: قرقفت ثناياه: اصطكَّ‌ بعضُها ببعض.

و - الفحلُ‌ و الحمامُ‌ فى الهدير: اشتدَّ.

و يقال: قرقف الرجل فى الضَّحك: اشتدَّ.

و - البردُ فلاناً: أَرْعَدَهُ‌.

(تَقَرْقَفَ‌): أَصابَهُ‌ البَرْدُ و آلمه حتّى اصطدمت ثناياه بعضُها ببعض.

(القَرْقَفُ‌): الخمْرُ. و - الماءُ الباردُ الصافى.

729
المعجم الوسيط2

قر ص 722

+(القِرِلَّى): طائر صغير الحجم، حديد البصر. سريع الاختطاف، شديد الحذر؛ و هو: [مُلاعبُ‌ ظِلِّه].

+(قَرَمَ‌) الصغيرُ -؟ قَرْماً، و قُرُوماً، و قَرَماناً:

أَكل أَكلاً ضعيفاً، و ذلك عندما يتعلَّم الأَكْل إِبَّانَ‌ الفطام. و - الطعامَ‌ - قَرْماً: أَكله.

و - الشىءَ: قشره. و - فلاناً: سبَّهُ‌ و عابَهُ‌.

(قَرِمَ‌) الفحْلُ‌ -؟ قَرَمًا: صارَ قَرْماً.

و - اللحمَ‌، و إِليه: اشتدَّت شهوتُه إِليه. فهو قَرِمٌ‌.

(أَقْرَمَ‌) الفَحْلَ‌: أَكْرَمه فجعله قَرْماً.

(قَرَّمَهُ‌): علَّمَه الأَكْلَ‌ إِبَّانَ‌ الفِطَامِ‌.

و - القِدْحَ‌: عَجَمَهُ‌.

(تَقَرَّمَ‌) الصغيرُ: قَرَمَ‌.

(اسْتَقْرَمَ‌) الفَحْلُ‌: صارَ قَرْماً.

(القِرَامُ‌): سِتر فيه رَقْمٌ‌ و نُقُوش. و - ثوبٌ‌ غليظ‍‌ من صُوف ذى أَلوان يُتَّخذ سِتْرًا و يُتَّخذُ فِراشاً فى الهَوْدَج.(ج) قُرُمٌ‌.

(القُرامَةُ‌) من الخبز: كل ما يلزق منه فى التنور. و ما يقشره قاشر.

(القَرْمُ‌) من الفحول: الذى يُترك من الركوب و العمل و يودَّع للضِّرَاب. و - من الرجال: السيِّدُ المُعَظَّم.(ج) قُرومٌ‌.

(الْقُرْمُ‌): شجرٌ ينبت فى جوف ماء البحر، و هو يشبه شجر الدُّلْب فى غِلَظِ‍‌ سُوقه و بياض قِشْره، و ورقُه مثل ورق اللَّوْز و الأَراك، و ثمره مثل ثمر الصَّوْمَر، و يسمى أَيضاً: الشورى، و هو من الفصيلة الفربينية.

(القَرَمُ‌): صغارُ الإِبل. و - الجِداءُ الصِّغار.

(القَرْمَةُ‌): علامةٌ‌ على سهام الميسر.

(المِقْرَمُ‌): سِتْرٌ فيه رَقْمٌ‌ و نقوشٌ‌.

(المِقْرَمَةُ‌): المِقْرَمُ‌.

+(قَرْمَدَ) الشىءَ: طلاهُ‌ بالقَرمَد. يقال: قَرْمَد الحائط‍‌ بالجصِّ‌: طلاه به، و قرمد الثوبَ‌ بالزعفران أَو الطِّيب: ضمَّخَه به. و - البناءَ: بناه بالآجُرِّ و الحجارة. و - الشىءَ: علاَّهُ‌. و - ضيَّقَهُ‌.

(القَرْمَدُ): كلُّ‌ ما طُلِىَ‌ به للزِّينة، كالزَّعفران و الجِصِّ‌. و - حجارة مصنوعة تُنْضَج بالنار و يبنى بها أَو يُغطَّى بها وجه البناء.

(القُرْمُودُ): ولدُ الوَعْل.(ج) قَرَامِيدُ.

(القِرْمِيدُ): القَرْمَدُ. و - طابَقُ‌ الدّار.

(ج) قَرَامِيدُ.

+(القِرْمِزُ): صبغ لونه أَحمر قانٍ‌.

يقال: إِنه عصير نوع من الديدان الصَّخرية.

و يقال: لون قِرْمِزِىّ‌.

+(قَرْمَشَ‌) الشىءَ: جمعه. و - أَفسده.

(القِرْمَشُ‌)؟: الأَخلاطُ‍‌ من الناس.

+(قَرْمَصَ‌) القِرْماصَ‌: عَمِلَهُ‌. و - دخلَه و تقبَّضَ‌ فيه.

(تَقَرْمَصَ‌): دخل القِرْماص.

(القِرْمَاصُ‌): حفرةٌ‌ واسعة الجوف ضيِّقة الرأْس يُسْتَكَنُّ‌ فيها من البرد. و - عُشُّ‌ الحمام.

و - مَوْضِعُ‌ خُبز المَلَّة.(ج) قَرَاميصُ‌.

و قراميصُ‌ ضَرْع الناقة: بواطنُ‌ أَفخاذها.

(القِرْمِصُ‌): القِرمَاصُ‌.(ج) قرامِصُ‌.

(القُرمُوصُ‌): القِرمِصُ‌. و - حفرةُ‌ الصائد.(ج) قَراميصُ‌.

+(قَرْمَطَ‍‌) فى خَطْوه: قارب ما بين قَدميه.

و يقال: قرمطت الدَّابَّةُ‌: قاربت خُطاها.

و - الكاتب فى الكتابة: جعلها دقِيقةً‌ متقاربَةَ‌ الحروف و السُّطور.

(تَقَرْمَطَ‍‌): اتخذ مذهب القرامطة.

(القُرمُوطُ‍‌): الأَحمرُ من ثمر الغَضَى، كالرُّمان يُشَبَّهُ‌ به الثَّدى. و - سَمَك نهرىٌّ‌ أَسمر الجلد لزجُه محمرُّ اللحم غير شهىّ‌.(مو).

(القَرامِطَةُ‌): فرقة من غلاة الشيعة، نشأَت بالعراق و اتسع سلطانها بالحجاز؛ و كان من أَهم أَغراضها طلب المساواة. واحده: قرمطى.

+(قَرْمَلَهُ‌): صَرعَه.

(القِرْمِلُ‌): الصِّغار من الإِبل. و - البعير ذو السَّنامَين. و - ضفائر من شعر أَو غيره تصل بها المرأَة شعرَها.

(القَرْمَلَةُ‌): نبات حولى قصير الساق، و له زهرة صغيرة شديدة الصفرة. من الفصيلة الرطريطية.(ج) قَرْمَلٌ‌. و من أَمثالهم: «ذَليلٌ‌ عاذ بقَرملةٍ‌»: يضرب للذليل يستعين بمن هو أَضعفُ‌ منه.

+(قَرَنَ‌) الفرسُ‌ -؟ قَرْناً: وقعت حوافر رجليه مواقع حوافر يديه. فهو قَرُونٌ‌. و - البُسْرُ:

جمع بين الإِرطاب و الإِبْسار. و - الشىءَ بالشىءِ، و قَرَن بينهما قَرْناً، و قِراناً: جمَعَ‌.

يقال: قرن الحج بالعمرة: وصلهما. و قرن بين الحج و العمرة: جمع بينهما فى قِران واحد. و قالوا: قَرن بين ثورين: جمعهما فى نِير. و بين عملين:

أَدَّاهما معاً. و - الشىءَ إِلى الشىءِ: وصله و شدَّه إِليه. و - فلاناً: ضربه على قَرْنَىْ‌ رأسه.

(قَرِنَ‌) فلانٌ‌ -؟ قَرَناً: التقى طرفا حاجِبَيه.

فهو أَقرن، و هى قرناء الحاجبين. و - كلُّ‌ ذى قَرْنٍ‌:

طال قَرناهُ‌. فهو أَقْرَنُ‌، و هى قَرناءُ.(ج) قُرْنٌ‌.

(أَقْرَنَ‌) فلانٌ‌: جمع بين شيئين أَو عملين، كأَن يجمع بين حَلْبَتَيْن فى الحلب، أَو يرمى بسهمين، أَو يجىء بأَسيرين. و - رَفع رأسَ‌ رُمْحِه لئلا يصيبَ‌ مَن قُدَّامَهُ‌. و - أَفاطيرُ وجه الغلام: بَثِرَتْ‌ مخارج لحيته. و - الثُّرَيَّا:

ارتفعت فى كبد السماء. و - الدَّمُ‌ فى العرق:

كثُر. و - الدُّمَّلُ‌: لانَ‌ و حان أَن يتفقَّأَ.

و - للشىء: أَطاقه و قَوِىَ‌ عليه. و - على غريمه: ضيَّق. و - بين الحجّ‌ و العمرة: قَرن.

و - فلاناً: صار له قِرناً. و - القِرنَ‌: غلبه.

(قَارَنَهُ‌) مُقارَنَةً‌، و قِراناً: صاحبه و اقترن به. و - بين القوم: سوَّى بينهم. و - بين الزوجين قِراناً: جمع بينهما.(مو). و - الشىءَ بالشىء: وازنه به.(محدثة). و - بين الشيئين أَو الأَشياء: وازن بينها، فهو مقارن. و يقال:

الأَدب المقارن أَو التشريع المقارن.(محدثة).

(قَرَّنَ‌) الأَسارى: شدَّهم بالقُرُن، و به

730
المعجم الوسيط2

قر ص 722

فُسِّرَ قوله تعالى فى التنزيل العزيز: وَ آخَرِينَ‌ مُقَرَّنِينَ‌ فِي الْأَصْفٰادِ . و يقال: قرَّن المُجرِمين فى القِران: جمعهم.

(اقْتَرَنَ‌) الشىءُ بغيره: اتَّصَل به و صاحَبَه.

و يقال: اقترنا: تلازما.

(تَقَارَنَ‌) الشيئان: تلازما.

(اسْتَقْرَنَ‌) للأَمر: أَطاقه و قوىَ‌ عليه. و - فلانٌ‌ لفلان: صار عند نفسه من أَقرانه. و - الدَّمُ‌ فى العِرْقِ‌: كثُرَ. و - الدُّمَّلُ‌: لانَ‌. و يقال للرجل إِذا غضب: قد اسْتَقْرَنْتَ‌ و أردت أَن تنفقئ عَلىّ‌.

(القِرَانُ‌): الجمعُ‌ بين الحج و العُمْرة فى الإِحرام. و - الجمع بين الزوجين بالعقد.(مو).

و - حبلٌ‌ يُقَادُ به.(ج) قُرُنٌ‌.

(القَرَانِيا): جنس شجر يزرع لثمرِه و للتزيين، من الفَصيلة القَرَانيَّة.

(القَرْنُ‌): مادَّة صلبة ناتئة بجوار الأذن فى رءوس البقر و الغنم و نحوها؛ و فى كل رأس

قرنان غالباً. و - من رأس الإِنسان و الشيطان:

جانبه و موضع القَرْن منه. و - من القَوم:

سيِّدُهُم. و - من السَّيف و النَّصل: حدُّهُما.

و - من الشمس: أَول ما يبزغ عند طلوعها.

و - من الأَكمة و الجَبَل: رأسهما و أَعلاهُما.

و - من الجرادة: شعرة فى رأسهما؛ و هما:

قرنان. و - من الباقلَّى و اللوبياء و نحوهما:

الغلاف الذى يشتمل على الحبِّ‌.(مو).

و - الحجَرُ الأَملس النَّقىّ‌ لا أَثر فيه. و - الشَّوْط‍‌ من الجرى. يقال: عدا الفَرَسُ‌ قَرْناً أَو قرنين فعَرِق. و - من الزمان: مائة سنة. و يقال:

امرأَة قَرْنٌ‌: كفءٌ و نظير فى الشَّجاعة.(ج)

قُرونٌ‌. و وحيدُ القَرن: الكركَدَّن؛ لأَنَّ‌ له قَرناً واحدًا فى مقدّم رأسه.

(القِرْنُ‌) للإِنسان: مثله فى الشَّجاعة و الشِّدَّة و العِلْم و القتال و غير ذلك. و يقال: هى قِرنٌ‌ أَيضاً.(ج) أَقْرَانٌ‌.

(القَرَنُ‌): الحبلُ‌ يُقرَن به البعيران.

(ج) أَقْرَانٌ‌. و - البعيرُ المقرُون بآخر.

(القَرْناءُ) من الحَيَّات: التى لها لحمتان فى رأسها كأَنهما قرنان؛ و أَكثر ما يكون ذلك فى الأَفاعى.

(القَرْنانُ‌): نعت سَوْءٍ للرّجُل الذى لا غَيرة له على أَهله.

(القَرْنُوَةُ‌): عُشْبَةٌ‌ خضراءُ غبراء على ساقٍ‌ يَضْربُ‌ ورقها إِلى الحمرة. لها ثمرة كالسُّنبلة؛ و هى مُرَّةٌ‌ يُدبغ بها الأَساقِى. و - قرونٌ‌ تنبت أَكبر من قرون الدُّجْر فيها حبٌّ‌ أَكبر من الحِمَّص، فإِذا جُشَّ‌ خرج أَصفر، فيُطْبَخ كما تُطْبَخ الهريسة فيؤكل، و يُدَّخر للشتاء.

(القَرْنِيَّةُ‌): الجزء الأَمامى الشفَّاف من جدار مقلة العين.(مج).

(القَرُونُ‌): النَّفْسُ‌. يقال: «أَسمَحَتْ‌ قَرُوتُه»: ذلَّت نفسُه و تابعتْه على الأَمْر.

و - من الدَّوابِّ‌: التى تَعْرَقُ‌ سريعاً إِذا جَرَت.

و - من الخيل و الإِبل: التى تقع رجلاها مواقعَ‌ يديها فى السير. و - من الإِبل: التى تملأُ إِناءَين للحلب فى حلبة واحدة. و - الحاجةُ‌. يقال:

أَخذتُ‌ قَرُونى من الأَمر: حاجتى.

(القَرُونةُ‌): النَّفْسُ‌. يقال: «أَسمَحَتْ‌ قرونَتُه»: ذلَّتْ‌ نفسه و تابعته على الأَمر.

و - نبتةٌ‌ تشبه نبات اللُّوبيا فيها حبٌّ‌ أكبر من الحِمَّص مُدَحْرَجٌ‌ أَبرش فى سواد، فإِذا جُشَّت خرجت صفراءَ كالوَرْس، و هى فريكُ‌ أَهل البادية، لكثرتها.

(القَرِينُ‌): المقارنُ‌ و المصاحَب. و - الزوج.

و - البعيرُ المقرون بآخر. و - الأَسيرُ.(ج) قُرَناءُ.

(الْقُرَيْنَاءُ): اللوبياء.

(القَرِينَةُ‌): النفس. و - الزَّوجة؛ لأَنها تقارن زوجها.

(المِقْرَنُ‌): الخشبةُ‌ تُشدُّ على رأْس الثورين عند الحرث و نحوه، و يسميه فلاح مصر: [الناف].

(المَقْرُونَةُ‌): نوعٌ‌ من الطعام يُعْمَلُ‌ من عجين و سمن و لَوْز.(مو).

+(قَرْنَسَ‌) الدِّيكُ‌: فرّ من ديكٍ‌ يُهارِشه.

و - السَّقْفَ‌، و البيتَ‌: زيَّنه بخوارجَ‌ منه ذات تدريج متناسب. فهو مُقَرْنَسٌ‌.

(القِرْناسُ‌): شِبْه الأَنف يتقدَّم فى الجبل.

و - صِنارَةُ‌ المِغْزل.

(القُرْناسُ‌): ما يُلَفُّ‌ عليه الصُّوف ليغزل.

(ج) قرانيسُ‌. و القرانيسُ‌: أَوائل السَّيْل مع الغُثاء.

+(القَرَنْفُلُ‌): جنس أَزهار مشهورة تسمى: المشترى، و هى من الفصيلة القرنفلية، و تطلق أَيضاً على جَنْبة من الفصيلة الآسيّة، تزرع فى البلاد الحارَّة لاستعمال أَزهارها المجففة تابلا.

+(قَرِهَ‌) الجلدُ -؟ قَرَهًا: تقوّب من كثرة القُوباء. و - تَقَشَّرَ. و - اسودَّ من كثرة الضَّرْب. فهو أَقْرَهُ‌، و هى قَرْهاءُ.(ج) قُرْهٌ‌.

(القَارِهُ‌): الجلدُ اليابسُ‌.

+(قَرَه جُوز): دُمًى صغيرة من الورق المقوَّى أَو الخشب الرقيق، يحرّكها إِنسان مختفٍ‌ و ينطق بما تقول، فتُرى كأَنها تتحرَّك و تتكلم.(مج).

+(قَرَا) فلاناً -؟ قَرْوًا: قصده. و - تتبَّعه و نظر أَعماله. و - الأَمْرَ: تتبَّعه. يقال:

قَرَا البلادَ: تتبَّعَها أرضاً أرضاً و سار فيها ينظر

731
المعجم الوسيط2

قز ص 732

حالَها و أَمرها. و قَرَا الأَرضَ‌: تتبَّع ناساً بعد ناس فيها. و قَرَا بنى فلان: مرّ بهم واحدًا واحدًا. فهو قارٍ، و هى قارية.(ج) قَوَارٍ.

(قَرَى) فلانٌ‌ -؟ قَرْياً، و قَرًى: ورِم شدقاه من وجع الأَسنان. و - كلُّ‌ مُجْتَرٍّ، قَرْياً:

جمع جِرَّته فى شِدْقه. و يقال: قَرَى فلانٌ‌ فى شِدْقه جَوْزةً‌: خبَأَها. و - الشىءَ: جمعه.

يقال: قرى الماءَ فى الحوض: جمعه. و - الضَّيْفَ‌ قِرًى، و قَرَاءً: أَضافَهُ‌ و أَكْرمَهُ‌.

(قَرِيَتِ‌) الناقةُ‌ -؟ قَرًا: اشتدَّ ظهرها و طال سنامُها. فهى قَرْواء. و يقال: جملٌ‌ أَقْرَى.

(أَقْرَى) فُلانٌ‌: اشتكى قَرَاه. و - لَزِمَ‌ الشىءَ و أَلحَّ‌ عليه. و - لزم القُرَى. و - طلب القِرَى. و - الناقةُ‌: اجتمع الماءُ فى رحمها و استقرَّ. فهى مُقْرٍ.

(اقْتَرى) فُلانٌ‌: طلب القِرَى. و هو الضيافَة. و - الأَمرَ: تتبَّعه. و - البلادَ: قَراها.

و يقال: اقترى بنى فلانٍ‌: مرَّ بهم واحدًا واحدًا.

و - الضيف: قَرَاهُ‌. و - فلاناً: طلب منه القِرَى.

(تَقَرّى) البلادَ: قراها. و - المياهَ‌: تتبَّعها.

(اسْتَقْرَى) الدُّمَلُ‌: صارت فيه المِدَّةُ‌.

و - فلانٌ‌: طلب القِرَى. و - فلاناً: سأَله أَن يَقْرِيَهُ‌. و - الأَشياءَ: تتَبَّعها لمعرفة أَحوالها و خواصِّها. و - البلادَ: قراها. و يقال:

استقرى بنى فلان: مَرَّ بهم واحدًا واحدًا.

(اقْرَوْرَى) فلان: طالَ‌ ظَهْرُه.

(القَارِى): ساكنُ‌ القرى.

(القَارَاةُ‌): الحاضِرَةُ‌ الجامِعةُ‌.

(القَارِيَةُ‌): القارَاةُ‌. و - من السَّنام: أَعلاهُ‌ أَو أَسْفَلُه. و - من السِّنان و ما أشبَهه: حدُّه.

و - طائرٌ قصير الرِّجلين، طويل المنقار، أَخضر الظَّهر، تحبُّه الأَعراب و تتيمَّن به، و يشبِّهون به الرَّجُلَ‌ السَّخىَّ‌. و - الأَمر الشديد.(ج) قَوار.

(القَرَا): الظَّهْرُ. و - وسَطُه. و - من الأَكمة: ظَهْرها.(ج) قِرْوانٌ‌، و أَقْرَاءٌ.

(القَرْوُ): حَوض صغير مستطيل إِلى جنب حوضٍ‌ عظيم يملأَ منه لتردَه الدَّوابُّ‌. و - قَدَحٌ‌ من خشب. و - إِناء صغير يردَّدُ فى الحوائج.

و - أَن يَعْظُم جلْد بيضَتى الرَّجل من داء.

و - كلُّ‌ شىء على طريق واحد. يقال: رأَيت القوم على قَرْو واحدٍ. و ما زال على قَرْوٍ واحدٍ:

على طريقة واحدة.(ج) أَقْرَاءٌ. و أَقْرٍ. و أَقْرَاءُ الشِّعْرِ: طرائقُه و أَنواعُه. و يقال: أَصبحت الأَرض قَرْوًا واحدًا: إِذا تغطَّى وجهُها بالماء.

و تركتُ‌ الأَرضَ‌ قَرْوًا واحدًا: طبَّقَها المَطَرُ.

و - خشب له أَلياف قصيرة مزركشة، متين جدًّا، يشيع استعماله فى صنع الأَثاث.(مج).

(و انظر: بلوط‍‌، و سنديان).

(القَرْوَى): العادَةُ‌ و الطَّبِيعةُ‌. و - الطريقةُ‌ الأُولى. يقال: عاد فلانٌ‌ إِلى قَرْواهُ‌: عادَ إِلى طريقته الأُولى.

(القَرْوانِىُّ‌) من الرِّجال: الذى عَظُم كِيسُ‌ بيضتِه من داءٍ.

(القَرَوِىُّ‌): المنسوبُ‌ إِلى القرية. [على غير قياس].

(القِرَى): ما يُقَدَّمُ‌ إِلى الضَّيْف. و - الماءُ المجموعُ‌ فى الحوض.

(القِرْىُ‌): كلُّ‌ شىءٍ على طريق واحد.

(ج) أَقْرَاء.

(القَرَاءُ): الضِّيَافَةُ‌.

(القَرْيَةُ‌): المِصر الجامع. و - كل مكان اتَّصَلَتْ‌ به الأَبنية و اتُّخذ قرارًا، و تقع على المدن و غيرها.

و (قريةُ‌ النمل): مأْواه.(ج) قُرًى. [على غير قياس].

(القَرْيَتَانِ‌): مكة و الطائف. و فى التنزيل العزيز: وَ قٰالُوا لَوْ لاٰ نُزِّلَ‌ هٰذَا الْقُرْآنُ‌ عَلىٰ‌ رَجُلٍ‌ مِنَ‌ الْقَرْيَتَيْنِ‌ عَظِيمٍ‌ .

(القَرِىُّ‌): الذى يَقْرِى الضَّيْف. و هى قَرِيَّةٌ‌. يقال: إِنه لقرِىٌّ‌، و إِنَّها لقريَّةٌ‌. و - مدفعُ‌ الماء من الرَّبْوَةِ‌ إِلى الرَّوضة.(ج) أَقْرَاءٌ، و قُرْيانٌ‌. و - كلُّ‌ شىءٍ على طريقٍ‌ واحد.

يقال: ما زالَ‌ على قَرِىٍّ‌ واحد.(ج) أَقْرَاءٌ.

(القَرِيّةُ‌): العَصَا. و - مَأْوى النمل. و - خشبة فيها فُرَضٌ‌ يُجْعَلُ‌ فيها رَأْسُ‌ عمود البيت.

و - عمودُ الشِّراع الذى فى جانبه من أَعلاه. و - العودُ الذى فى أَعلى الهَوْدج.(ج) قَرَايا.

(المَقْرَى): الحوضُ‌ الذى يجتمعُ‌ فيه الماءُ. و - رَأْسُ‌ الأَكَمَةِ‌.(ج) المَقَارِى.

(المِقْرَى): الذى يَقْرِى الضَّيْف. يقال:

إِنَّ‌ فلاناً لمِقْرًى للضَّيْفِ‌. و - الإِناء يُقْرَى فيه الضَّيف. و - الموضعُ‌ يجتمع فيه ماء المطر من كلِّ‌ جانب.(ج) مَقَارٍ.

(المِقْرَاءُ): الذى يَقْرِى الضَّيْفَ‌. [مبالغة للذكر و الأنثى].

+(قَزَحَ‌) -؟ قَزْحاً: ارتفع. و يقال: قزحت الأَسعارُ: ارتفعت. و - نُفَّاخاتُ‌ الماء: علَتْ‌ عليه. و - القِدرُ قَزْحاً، و قَزَحَاناً: حان لها أَن تقطر ما خرج منها. و - القِدْرَ قَزْحاً:

جعل فيها التوابل.

(قَزَّحَتِ‌) الشجرةُ‌: تشعَّبَت شُعَبًا. و - القِدرَ: قَزَحها. و - الحديثَ‌: زيَّنَه و تَمَّمَهُ‌ من غير أَن يكذب فيه.

(تَقَزَّحَ‌) النباتُ‌: تشعَّبت أَطرافه شُعَبًا كثيرة. و - بدا فى أَطرافه كبُرثُن الكلب.

(التَقَازِيحُ‌): الأَبازيرُ و التَّوَابل [لا واحد لها].

(التَّقْزِيحُ‌): شىءٌ كبرثُنِ‌ الكلب.

(القَازِحَةُ‌): نُفَّاخة الماءِ التى تنتفخ فتذهب.

(ج) قوازِحُ‌.

(قُزَحُ‌): قَوْسُ‌ قُزَحَ‌:(انظر قوس).

(القَزْحُ‌؟): ما يوضع فى القِدْرِ كالكمُّون و الكزْبرة و نحو ذلك.(ج) أَقزاحٌ‌.

(القُزَحِيَّةُ‌): حجِاب مستدير ملوَّن. خلف القَرْنية يتوسطه ثقب يسمى: إِنسان العين أَو البؤبؤ.(مج).

732
المعجم الوسيط2

قس ص 733

(المِقْزَحَةُ‌): ما يوضعُ‌ فيه القَزْحُ‌؟، نحوُ المملحة.

+(قَزَّ) الرَّجُلُ‌ -؟ قَزًّا: قعدَ كالمستَوْفِزِ ثم وثب. و - نفسُه الشىءَ، و عنه قَزَازةً‌: أَبَتْه و عافتْه.

(تَقَزَّزَ): تباعَد عن المعاصى و المعايب ترفُّعاً و تنَزُّهًا لا كبْرًا و تيهاً. و - من الشىء:

عافه و أَباه. يقال: تقزَّز من أَكل الضَّبِّ‌ و نحوه.

(القَازُوزَةُ‌): قَدَحٌ‌ كالقارورة الصغيرة.

و - الطَّاسُ‌. و - الفنجان يشرب به الشَّرَاب.

و - شراب مرطِّب يتخذ من الماء الغازى و السكر.

(كله: مع). (و انظر: الغازوزة).

(القَزُّ؟) من الرجال: المتقزِّزُ من المعاصى و المعايب. و - الذى يعاف الطعام.

(القَزُّ): الحرير على الحال التى يكون عليها عندما يستخرج من الصُّلَّجة. ودود القزّ:

دودُ الحرير.

(القَزَّازُ): بائعُ‌ القَزِّ، و ناسجه.

(القُزَّازُ) من الرِّجال: المتقزِّز من المعاصى تنزهاً.

(القَزَّةُ‌): الوَثْبَةُ‌.

(القَزِّيَّةُ‌): أَجناس من الحشرات فيها أَنواع تحوك صُلَّجات و أَكياساً حريرية؛ منها قزِّيَّة التُّوت، و تسمّى: دودة القَزّ، تربّى على ورق التُّوت؛ و منها قَزّية البلُّوط‍‌، تغذى بورق البلُّوط‍‌، و تنسج حريرًا جيّدًا فى الهند؛ و منها أَنواع مضرّة بمختلف الشَّجر.

(القَوَازِيزُ): القواريرُ.

+(قَزَعَ‌) الفرسُ‌، و البعيرُ، و الظَّبْىُ‌ -؟ قَزْعاً و قُزُوعاً: أَسرع وعَدَا عَدْوًا شديدًا.

(قَزِعَ‌) الكبشُ‌ و نحوه -؟ قَزَعاً: سقط‍‌ بعض صوفه و بقى بعضه متفرِّقاً. و - الصبىُّ‌:

حُلِق رأسُه و تُرك بعض الشَّعر متفرِّقاً فى مواضعَ‌ منه. فهو أَقْزَع، و هى قَزْعاءُ.

(أَقْزَعَ‌) له فى المنطق: تعدَّى فى القَوْل؛ كأَقذع. و - الرّجُلَ‌ و غيرَه: جرّدَهُ‌ لأَمْرٍ و لم يَشْغله بغيره.

(قَزَّعَ‌): مبالغة فى قَزَع.

(تَقَزَّعَ‌) الفَرَسُ‌: تهيَّأَ للرَّكض. و - القومُ‌:

تفَرَّقُوا. و - السَّحابُ‌: تقشَّعَ‌. و - الرجُل:

بقى من شعره قليلٌ‌ متفرِّق.

(قَوْزَعَ‌) الدِّيكُ‌: نفش ما استدار من الرِّيش حول عنقه.

(القُزَّعَةُ‌): خُصَلٌ‌ من الشَّعْر تترَك على رأس الصبى كالذَّوائب متفرقة فى نواحى الرّأْس.

و - القَليلُ‌ من الشَّعْر فى وسط‍‌ الرأس خاصّة.

(القَزَعُ‌): كلُّ‌ شىءٍ يكون قِطعاً متفرّقَة.

و منه قِطع السَّحاب المتفرِّقَة فى السماء، و قِطع الشَّعر المتفَرّقَة فى الرأس. و - من الصُّوف: ما تحاتّ‌ و تناتف فى الرّبيع و سقط‍‌. و - من السَّهم: ما رقّ‌ من ريشه. و - أَصغر ما يكون من الرِّيش. و - نوع من السحب العالية. و هو سحاب صغير يتطاير فى السماء.(مج). واحدته: قَزَعَةٌ‌.

(القُزْعَةُ‌): القُزَّعَة.

+(قَزَلَ‌) -؟ قَزْلاً، و قَزَلاَناً: وثب. و - مشى مِشْيَةَ‌ المقطوع الرِّجل.

(قَزِلَ‌) -؟ قَزَلاً: عَرِجَ‌ أَسوأَ العَرَج.

و - دَقَّت ساقُه لذهاب لحمها. فهو أَقْزَلُ‌، و هى قزلاءُ.(ج) قُزْلٌ‌.

(الأَقْزَلُ‌): الذِّئْبُ‌. و الأَقزلانِ‌: ريشتان وسط‍‌ ذنب العُقاب.(ج) أقازِلُ‌.

+(قَزَمَهُ‌) -؟ قَزْماً: عابَه.

(قَزِمَ‌) -؟ قَزَماً: دَنُؤَ و لَؤُمَ‌. فهو قَزَمٌ‌، و قُزُمٌ‌.

(تَقَزَّمَ‌): اقتحم الأُمور بشدَّة.

(الأَقْزَامُ‌): سلالة بشرية ضئيلة قصيرة القامة، تعيش فى إِقليم الغابات الاستوائية فى وسط‍‌ أفريقية و فى الأَطراف الجنوبية من القارة الآسيوية.(مج).

(القِزَامُ‌): اللِّئامُ‌. يقال: قومٌ‌ قِزَامٌ‌.

(القَزْمُ‌): يقال: رَجُلٌ‌ قَزْم: ذو قِصَرٍ.

و ذو دَنَاءَة.

(القَزَمُ‌): الضَّئيل الجسم القصير القامة.

[للواحد و غيره، مذكرًا أَو مؤنثاً. و قد يؤنث و يثنى و يجمع].(ج) أَقزام.

(القَزِمُ‌): القَزَمُ‌. و - اللئيمُ‌ لا غَناءَ عِنْده.(ج) أَقْزامٌ‌.

(القَزَمَةُ‌): القصيرُ من الرجال و النِّساء.

و - من الشِّياهِ‌: الرَّدِيئةُ‌ الصغيرةُ‌.

+(القِزَانُ‌): قِدر كبيرة من النحاس، و هو المِرْجَل. [تركية].

+(قَزَا) -؟ قَزْوًا: تقزَّزَ. و - بعصاهُ‌ الأَرضَ‌: نكتَها بها.

(أَقْزَى): تلطَّخَ‌ بعيبٍ‌ بعد استواء.

(القَزْوُ): الذى لا يلهو.

(القُزَةُ‌): حيَّةٌ‌ بتراء.(ج) قُزَاتٌ‌.

+(قَسَبَ‌) الماءُ -؟ قَسْباً: اشتدَّ جريه و سُمع خريره.

(قَسُبَ‌) -؟ قُسُوباً: صلُب و اشتدَّ. فهو قَسْبٌ‌، و قَسِيبٌ‌.

(القَيْسَبَةُ‌): شُجَيْرَةٌ‌ تنبت خيوطاً من أَصلٍ‌ واحد و ترتفع قدر الذراع، و نَوْرتُها كنَورة البنفسج، و يُستوقد برطوبتها كما يستوقد اليبيسُ‌.(ج) قَيْسَبٌ‌.

+(قَسَرَ) فلاناً -؟ قَسْرًا: قهره على كَرْه.

و - على الأَمر: أَكرهه عليه.

(اقْتَسَرَهُ‌): غلبه و قهرَه. و - على الأَمر: قَسَرَهُ‌.

(قَسْوَرَ) الرَّجُلُ‌: أَسنَّ‌. و - النَّبْتُ‌:

كثر و التفَّ‌.

(القَسْوَرُ): الأَسدُ. و - من الغِلمان: القوىُّ‌ الشابّ‌. و - الرامى من الصيادين.(ج) قساوِرَةٌ‌.

(القَسْوَرَةُ‌): الأَسدُ. و - العزيزُ الغالب.

و - كلُّ‌ شديد. (ج) قساوِرُ، و قساوِرَةٌ‌.

+(قَسَّ‌) فلانٌ‌ -؟ قُسُوسَةً‌: صار قِسِّيساً.

و - قَسًّا: نَمَّ‌. و يقَال: قسَّ‌ الحديثَ‌: نمَّه

733
المعجم الوسيط2

قس ص 733

و نشَرَه. و - القَومَ‌: آذاهم بالحديث. و - الشىءَ:

طلبه و تتبَّعه. و - الرجلُ‌ ما على العظْم من اللحم:

استخلصه و امتَخَّه. و - الإِبِلَ‌: أَحسن رعيها.

(تَقَسَّسَ‌) الشىءَ: طلبه و تتبَّعَهُ‌. و - النَّاسَ‌ بالليل: تسمَّع إِلى أَصواتهم.

(القَسُّ‌): رئيسٌ‌ من رؤساء النَّصارى فى الدِّين. و هو الآن فى مرتبة بين الأُسقف و الشماس.

و - الحاذق. يُقال: فُلان قَسُّ‌ إِبل: عالمٌ‌ بها.(ج) قُسوسٌ‌، على زنة فُلوس.

(القَسّاسُ‌): النَّمَّامُ‌.

(القَسِّىُّ‌): ثيابٌ‌ من كتَّان و حرير كانت تصنع بمصر و الشَّام، مضلَّعة مُزَيَّنة بأَمثال الأُترجّ‌.

(القِسِّيسُ‌): القَسُّ‌.(مع). (ج)

قَساوسةٌ‌، و قساقِسَةٌ‌، و قِسِّيسونَ‌.

+(قَسَطَ‍‌) فلانٌ‌ -؟ قِسْطاً: عَدَل. و - قَسْطاً، و قُسوطاً: جارَ و عَدَل عن الحقّ‌.(ضدّ). فهو قاسِطٌ‍‌.(ج) قُسَّاطٌ‍‌، و قاسِطون.

(قَسِطَتِ‌) العنقُ‌ -؟ قَسَطًا، و قُسُوطاً:

يبِسَت. و - العظامُ‌: يبست من الهُزال. و - الرُّكبةُ‌: يبست و غلظت حتى لا تكاد تنقبض.

و - الفَرَسُ‌: قَصُرَ فخذُه و وظيفُهُ‌ و انتصبت ساقاهُ‌. فهو أَقْسَطُ‍‌، و هى قَسْطَاءُ.(ج) قُسْطٌ‍‌.

(أَقْسَطَ‍‌): عَدَلَ‌. و يقال: أَقْسَطَ‍‌ فى حُكمه. و أَقسط‍‌ بينهم و إِليهم: عَدَل فى القسمة و الحكم. فهو مُقْسِطٌ‍‌.

(قَسَطَ‍‌) الشىءَ: جعله أَجزاءً. و - الدَّيْنَ‌:

جَعَلَهُ‌ أَجزاءً معلومة تؤدَّى فى أَوقات معَيَّنة.

و - النفقَة على عياله: قتَّرَها.

(اقْتَسَطُوا) المال بينهم: اقتسموه.

(تَقَسَّطُوا) الشىءَ بينهم: تقسَّموهُ‌ على العَدْل و السَّواء.

(القِسْطُ‍‌): العَدْلُ‌؛ و هو من المصادر الموصوف بها، يوصف به الواحد و الجمع.

يقال: ميزان قِسْطٌ‍‌، و ميزانان قِسْطٌ‍‌، و موازينُ‌ قِسْطٌ‍‌. و منه فى التنزيل العزيز: وَ نَضَعُ‌ الْمَوٰازِينَ‌ الْقِسْطَ‍‌ لِيَوْمِ‌ الْقِيٰامَةِ‌ . و - المقدارُ فى الماء و غيرِه. و - الميزانُ‌. و - الحِصَّةُ‌ و النَّصِيب.

يقال: وفَّاهُ‌ قِسْطَهُ‌.(ج) أَقساط‍‌.

(القُسْطُ‍‌): عُودٌ يُجاءُ به من الهِنْد يجعل فى البخور و الدواء.

(القَسْطَاءُ): رِجْلٌ‌ قَسْطاءُ: فى ساقِها اعوجاجٌ‌ حتَّى تتنحَّى القدمان و تنضمّ‌ الساقان.

(المُقْسِطُ‍‌): من أَسماء اللّٰه الحسنى.

+(القِسْطاسُ‌): أَضْبط‍‌ الموازين و أَقْوَمُها. و فى التنزيل العزيز: وَ زِنُوا بِالْقِسْطٰاسِ‌ الْمُسْتَقِيمِ‌ .

+(قَسْطَرَ) الدَّراهمَ‌: انتقدها.

(القَسْطارُ): مُنْتَقِدُ الدَّراهم.

(القَسْطَرَةُ‌): أنبوبة من المطَّاط‍‌ تدخل فى مَجرى البَول لِتُفَرِّغ المثانة.(مع).

(القَسْطَرِىُّ‌): الجسيمُ‌.(ج) قساطِرَة.

+(القَسْطَلُ‌): الغُبارُ فى الموقعة. و - شجَرٌ من الفصيلة البلُّوطِيّة، له ثمرٌ كثير النّشاء يؤكل مَشْوِيًّا، و يعْرف فى مصر ب‍‌ [أَبى فَرْوَة].

+(قَسْقَسَ‌) فى السّيْرِ: جدَّ و تعبَ‌. و قَسْقسَ‌ لَيلَهُ‌ أَجمعَ‌: إِذا لم يَنَمْ‌. و - عنْ‌ أَمْرِ الناس:

سأَلَ‌. فهو قَسْقَاسٌ‌. و - الشىءَ: حرّكهُ‌.

يُقال: قَسْقَسَ‌ العصا. و - ما على المائدة: أَكله.

(تَقَسْقَسَ‌) أَصواتَهم بالليل: تسمَّعَها.

(القَسْقاسُ‌) يقال: وِرْدٌ قَسْقاسٌ‌: سريعٌ‌ لا فُتور فيه؛ لأَنه صَعْبٌ‌ بعيدٌ. و - الدَّليلُ‌ الهادى المتفقِّدُ الذى لا يَغْفُل. و - شِدَّةُ‌ الجوع. و - بقلةٌ‌ تشبه الكَرَفْسَ‌. و - نبتٌ‌ أَخضر خبيث الرّائحة ينبت فى مسيل الماء، له زهْرَةٌ‌ بيضاء

+(قَسَمَ‌) الشىءَ -؟ قَسْماً: جزَّأَه. و - جعله نصفين. و - بيْنَ‌ القَوم: أَعطى كلاًّ نصيبه.

يُقال: قَسمَ‌ اللّٰهُ‌ الرِّزق. فهو القَسّامُ‌. و يُقال:

قسم القَومُ‌ الشىءَ بينهم: أَخذ كلٌّ‌ منهم نصيبَه منه. و - الدَّهْرُ القومَ‌ قَسْماً: فرّقَهُم.

و - فلانٌ‌ أَمْرَهُ‌: قَدَّرَهُ‌ و نظر فيه كيف يَفْعل.

(قَسُمَ‌) الوجهُ‌ -؟ قَسامةً‌، و قَساماً: حَسُنَ‌.

و يقال: قَسُمَ‌ الرَّجُلُ‌. فهو قَسِيمٌ‌، و قسيمُ‌ الوجه.

(ج) قُسُمٌ‌.

(أَقْسَمَ‌) إِقْسَاماً، و مُقْسَماً: حَلَفَ‌. و يقال:

أَقسم باللّٰهِ‌: حَلَفَ‌ به. فهو مُقْسِمٌ‌.

(قَاسَمَ‌) فلانٌ‌ فلاناً: أَخذ كلُّ‌ منهما قِسْمَهُ‌. و يقال: قاسَمَهُ‌ المالَ‌. فهو قسيمُه فيه.

و - فلاناً: حَلَفَ‌ له.

(قَسَّمَ‌) الشىءَ: جزَّأَه أَجزاءً. يقال: قسَّموا المال بينهم. و - القومَ‌: فرَّقهم قِسْماً هُنَا و قسْماً هناك. و يقال: قسَّمَهُم الدهرُ. و - الهمومُ‌ فلاناً: جعلتْه مشتَّت الخواطر. و - الشىءَ:

حَسَّنَهُ‌. فهو مُقَسَّمٌ‌. يقال: وشْىٌ‌ مُقَسَّمٌ‌.

و - الثوبَ‌: فصّله تفصيلا يبرز مقاسم لابسه.

و العامة تقول: كسّم.

(اقْتَسَمَ‌) فلانٌ‌: فكَّر و روَّى بين أَمرين.

يقال: تركتُ‌ فلاناً يقْتَسِمُ‌: يفكر و يُرَوِّى بين أَمرين. و - القومُ‌: تحالفوا. و - الشىءَ بينهم: أَخذ كلٌّ‌ منهم نصيبه منه.

(انْقَسَمَ‌) الشىءُ: تجزَّأَ أَجزاءً.

(تقاسَمَ‌) القومُ‌: تحالفوا. و يقال:

تقاسموا باللّٰهِ‌. و - الشىءَ بينهم: اقتسموه.

(تَقَسَّمَ‌) القومُ‌: تفرَّقوا. و - الشىءَ بينهم: اقتسموه. و - الدَّهرُ القومَ‌: فرَّقهم.

و - الهمومُ‌ فلاناً: شتَّتت خواطرَهُ‌.

(اسْتَقْسَمَ‌) فلانٌ‌: طلب القِسْمَ‌ الذى قُسِمَ‌ له. و - طلب القَسْمَ‌ بالأَزْلام. و - فلانٌ‌:

فكَّرَ و روَّى بين أَمرين. و - فلاناً باللّٰه: طلب منه أَن يُقْسِمَ‌ به.

734
المعجم الوسيط2

قش ص 735

(الاستِقْسَامُ‌): نوعٌ‌ من الاقتراع بالأَزلام، و كانوا يكتبون على القداح: «لا تفْعَل» و:

«افْعَل»، و يُغفِلون بعضها، فإِذا أَرادوا الخروج لأَمرٍ اقترعوا عليه بهذه القداح، فما خرجت به القُرعة عملوا به؛ و كان ذلك من عمل الكهّان.

(الأُقْسُومَةُ‌): الحظُّ‍‌ و النصيب.(ج) أَقاسيمُ‌.

(القَسَامُ‌): الجمالُ‌ و الحُسْن. و - وقتُ‌ ذُرور الشمس، و هى حينئذ أَحسنُ‌ ما تكون منْظرًا.

(القَسَامَةُ‌): الحُسنُ‌ و الجمال. و - الهُدْنَةُ‌.

و - الجماعةُ‌ يُقسمون على حقِّهم و يأْخذونه.

و - اليمينُ‌، و هى أَن يُقْسِم خمسون من أَولياء الدَّم على استحقاقهم دمَ‌ صاحبهم إِذا وجدوه قتيلاً بين قوم و لم يُعرف قاتلهَ‌، فإِن لم يكونوا خمسين أَقسم الموجودون خمسين يميناً و لا يكون فيهم صبىٌّ‌ و لا امرأَة و لا مجنون و لا عبدٌ، أَو يُقْسِم بها المتَّهمون على نفى القتل عنهم. فإِنْ‌ حَلف المدَّعون استحقُّوا الدِّيَة، و إِن حلف المتَّهمون لم تلزمهم الدِّية. و يقال: حكم القاضى بالقسامةِ‌: باليمين.

(القُسَامَةُ‌): ما يعزلهُ‌ القاسِمُ‌ لنفسه من رأسِ‌ المالِ‌ ليكون أَجْرًا له.

(القِسَامَةُ‌): صَنْعَةُ‌ القَسَّام.

(القَسَامِىُّ‌): الذى يَطْوى الثياب أَوّلَ‌ طيِّها حتَّى تتكسَّر على طيِّهِ‌. و - الحَسَنُ‌.

(القَسْمُ‌): (مصدرٌ). يقال: هذا ينقسم قَسْمين. [يراد به المصدر]، و قِسْمين. [يراد به النصيب أَو الجزء من الشىء المقسوم].

و - العَطَاءُ. يقال: عنْدَهُ‌ قَسْمٌ‌ يَقْسِمُه. [و لا يجمع]. و - الرَّأىُ‌. يقال: فلانٌ‌ جيِّدُ القَسْم. و - الشَّكُّ‌. و - الغَيْثُ‌. و - الماءُ.

و - الخُلُق. و - العادةُ‌. و - أَن يقع الشىءُ فى قلب الإِنسان فيظنَّه ثم يقوى ذلك الظنُّ‌ فيصير حقيقة.

و (حصاةُ‌ القَسْمِ‌): حَصاةٌ‌ تُلْقى فى إِناء ثم يُصَبُّ‌ فيه من الماء مقدار ما يغمُرُ الحصاة، ثم يشربه واحد واحدٌ منهم، و ذلك إِذا كانوا فى سفرٍ و لا ماءَ معهم إلاَّ اليسير منه، فيَقْسمونه هكذا.

(القِسْمُ‌): النصيبُ‌ و الحظُّ‍‌.(ج) أَقْسامٌ‌.

(القَسَمُ‌): اليمينُ‌.(ج) أَقْسامٌ‌.

(القِسْمَةُ‌): اسم من اقتسام الشىءِ.

و - النَّصِيبُ‌.(ج) قِسَمٌ‌. و -(فى الحسَاب):

قسمة عدد على آخر: تجزئة الأَوّل أَجزاء بقدر العدد الثانى؛ و يُسَمَّى الأَول: المقسُوم، و الآخر:

المقسُوم عليه، و الناتج: خارج القسْمة.(مو).

(القَسْمَةُ‌): جُونَةُ‌ العطَّارِ.

(القَسَمَةُ‌؟): الحسنُ‌ و الجمالُ‌. و - الوجْهُ‌.

و - ملامحُ‌ الوجه. و - جُونة العطَّار منقوشة يكون فيها العِطْرُ.(ج) قَسِمَاتٌ‌.

(القَسُومُ‌): يقال: نَوًى قَسُومٌ‌: مَفرِّقَةٌ‌ مُبعِدَة.

(القَسِيمُ‌): مَن يقاسمُ‌ غيره شيئاً. و - النَّصيبُ‌ و الحظُّ‍‌. و قسيمُ‌ الشىء: شَطرُه.

(ج) أَقْسِماءُ.

(القَسِيمَةُ‌): وثيقة لها فى التعامل أَكثر من نسخة.(محدثة).

(المُقَسَّمُ‌): الجميلُ‌ المتناسق. يقال:

فلان مقسَّم الوجه: جميلُه و حَسَنُه.

(المَقْسَمُ‌): الحظُّ‍‌ و النصيب.

(المَقْسِمُ‌): مكانُ‌ القَسْم. و - القِسْمَةُ‌.

(ج) مقاسِمُ‌.

(المُقْسَمُ‌): اليمينُ‌. و - الموضعُ‌ الذى حُلِف فيه.

+(أَقْسَنَ‌) الرَّجلُ‌: صلبت يدُه على العمل.

و يقال: أَقسنت يدُه.

+(قَسَا) الجسمُ‌ -؟ قَسْوًا، و قَسَاوةً‌: اشتدَّ و صلُب. و - قَلبُه: اشتدَّ و صلب فذهبت منه الرَّحمةُ‌ و اللِّينُ‌ و الخشوع. فهو قاسٍ‌، و قَسِىٌّ‌، و هى قاسيةٌ‌، و قسيَّةٌ‌. و - الأَرضُ‌: لم تُنبت شيئاً. و - اليومُ‌ أَو العامُ‌: اشتدَّتْ‌ أَحداثُه.

(أَقْسَى) قلبَه: جعله قاسياً. و يقال:

أَقست السيِّئاتُ‌ قلبَه.

(قَاسَى) الأَمْرَ الشديدَ: كابَدَهُ‌ و عالج شِدَّتَه.

(الأَقْسَى): يقال: هو أَقْسى من الصَّخر:

أَصْلَبُ‌.

(القَسْوَةُ‌): الغِلظُ‍‌ و الصَّلاَبة و الشدَّة فى كل شىء. و - جمودُ القلب و عدم رحمته.

(القَسِىُّ‌): صفة من قَسَا. و يقال: قَرَب قَسِىٌّ‌: شديد. و سار القوم سيراً قَسِيًّا: سيرًا شديدًا. و - من الأَشياء: المرذولُ‌.

(المَقْسَاةُ‌): يقال: الذَّنْبُ‌ مقساةٌ‌ للقلب:

يجعله قاسياً.

+(قَسْوَر): (انظر: قَسَرَ).

(القَسْوَرُ، و القَسْوَرةُ‌): (انظر: قسر).

+(قَشَبَ‌) الشىءَ بالشىء -؟ قَشْباً: خلطه و أَفسده. و - الطعامَ‌: خلطَه بالسمّ‌. و - فلاناً:

سقاه السمّ‌. و - فلاناً بعيب نفسه: عابَه به. و - بسوءٍ: لطَّخه به. و - فلاناً ريحُ‌ كذا:

آذَتْه. و - السيفَ‌: صَقَلَه. فهو قَشِيبٌ‌.

(قَشُبَ‌) الثوبُ‌ و نحوُه -؟ قَشابةً‌: كان جيِّدًا نظيفاً. و - السيفُ‌: كان حديثَ‌ العهد بالجِلاء. فهو قَشِيبٌ‌.(ج) قُشُبٌ‌، و قُشْبَانٌ‌.

(أَقْشَبَ‌): اكتسب حمدًا أَو ذمًّا.

و - خلط‍‌ فيما اكتسب.

(قَشَّبَ‌) الشىءَ: خلطه بشىءٍ يفسده.

يقال: قَشَّبَ‌ الطعامَ‌: خلطه بالسمّ‌. فهو مُقَشَّبٌ‌. و - بسوءٍ: لطَّخه به. و - فلاناً ريحُ‌ الشىء: آذتْه.

(القِشْبُ‌): الصدأ. و - من الطعام:

ما يُلقَى منه مما لا خير فيه. و - النفس.

و - مادّة سامة مختلفة التركيب تفرزها بعض المكروبات أَو البكتريات.(ج) أَقْشابٌ‌.

(القَشِبُ‌): الجديدُ.

(القَشَبُ‌): السّمُّ‌.(ج) أَقشابٌ‌.

(القَشيبُ‌): الجديدُ أَو النظيفُ‌. يقال:

ثوب قشيب، و ريْطةٌ‌ قشيب. و سيف قشيب:

735
المعجم الوسيط2

قش ص 735

حديث عهد بالجِلاء. و كل جديد: قشيب.

(ج) قُشُبٌ‌.

+(قَشَدَهُ‌) -؟ قَشْدًا: كشطه.

(اقْتَشَدَ) السمنَ‌: جمعَه.

(القُشَادَةُ‌): الثفْل يبقى فى أَسفل الزُّبد إِذا طبخَ‌ ليتَّخذ سمناً.

(القِشْدَةُ‌): الزُّبدة الرقيقة. و - حشيشةٌ‌ كثيرة اللبن.

+(قَشَرَ) الشىءَ -؟ قَشْرًا: نزع عنه قِشْرَهُ‌.

(قَشِرَ) الرَّجُلُ‌ -؟ قَشَرًا: اشْتَدَّت حمرتُه كأَنَّ‌ بشرتَه متقشِّرة. فهو أَقشَرُ، و هى قشراءُ.

و - انقشر أَنفُه من شدَّة الحرِّ. و - التمرُ:

غلُظَ‍‌ قشره. فهو قَشِرٌ.

(قَشَّرَ) الشىءَ: نزع عنه قِشْرَهُ‌.

(اقْتَشَرَ) الرَّجُلُ‌: تَعَرَّى عن ثيابه.

(انْقَشَرَ) الشىءُ: زال عنه قشرُه.

(تَقَشَّرَ) الشىءُ: انْقَشَرَ.

(القُشَارُ): جِلْدُ الحيَّة إِذا سلخَتْه.

(القُشَارَةُ‌): ما يتساقَط‍‌ من القِشْر عند القَشْر.

(القِشْرُ) من كلّ‌ شىءٍ: غِلافُه خِلْقةً‌ أَو عَرَضاً، كقشر البرتقال و الدُّمَّل. و - كلُّ‌ ملبوس يُغَطِّى الجسم.(ج) قُشُورٌ. و قِشْرُ البياض:

سمكةٌ‌ نيلية عريضة ذات فلوس يزيد طولها على شبر، و لحمها من أَجود اللحوم الطَّريّة.

(القَشِرُ): الكثيرُ القِشْر.

(القَشْرَاءُ): الحيَّةُ‌ التى تَسلخ جلْدها.

(القِشْرَةُ‌): واحدةُ‌ القِشْر. و - الثوبُ‌ الرقيق الذى يغطى الجسم.

(القُشْرَةُ‌): المَطْرَةُ‌ الشديدَةُ‌ تقشِر وجه الأَرض.

(القَشُورُ): دواءٌ يعالج به الوجه ليصْفوَ لونُه.

(القَشْوَرُ) من النساء: التى لا تحيض.

(القَشِيرُ): الكثيرُ القِشْر.

(المِقْشَرَةُ‌): آلة يقشر بها القشر عن الثمرة و نحوها، كالبطاطس و الخيار.(محدثة).

(المَقْشُورَةُ‌) من النساء: التى عولج وجهها ليصْفو لونها.

+(قَشَّ‌) النَّباتُ‌ -؟ قَشًّا: يبس.

و - الإِنسانُ‌: جمع من هنا و هاهنا. و - لفّ‌ ما يقدر عليه مما على الخوان و استوعبه. و - أَكل ما يُلقى الناسُ‌. و - الحيوانُ‌: صلُح بعد هُزال.

و - القومُ‌: صلحت مواشيهم. و - الرجلُ‌ من مرضه: انتعش. و - الشىءَ: جمعه من هنا و هنا. و - حكَّه بيده حتى تمزَّق. و - المكانَ‌:

أَزال ما عليه من القَشِّ‌ و التراب.

(أَقَشَّتِ‌) البلادُ: كثُر يُبْسُها.

(قَشَّشَ‌): تطلَّب الأَكل من هنا و هاهنا. و - لفَّ‌ ما يقدر عليه مما على الخوان و استوعَبَه.

(تَقَشَّشَ‌): قَشَّش. و - الرجلُ‌ من مرضه:

برأَ منه. و - الجرحُ‌: تهيَّأَ قَرحُهُ‌ للبُرْء.

(القُشَاشُ‌): ما يلتقط‍‌ من هنا و هُنا.

(القَشَّاشُ‌): من يلتقط‍‌ الشىءَ الحقير من الطعام فيأكله. و - جامع القُشاش.

(القَشُّ‌): ردىءُ التمر. و - ما يكنس من المنازل أَو غيرها. و - ما يتخلَّف من القمح و الرز و نحوهما بعد استخراج حبّه.(ج) قُشوشٌ‌.

(القَشَّةُ‌): واحدة القَشِّ‌.

(المِقَشَّةُ‌): المِكنسة.

+(قَشَطَ‍‌) الشىءَ عن الشىء -؟ قَشْطاً:

كشفَهُ‌ و نزعه. يقال: قشط‍‌ الخشبة: أَزال وجهها الخشن لتملسّ‌. و - فلاناً بالعصا: ضربه بها.

(قَشَّطَهُ‌): سَلَبَهُ‌.

(انْقَشَطَتِ‌) السَّماءُ: صارت صحْوًا بلا غيم.

(تَقَشَّطَتِ‌) السماءُ: انقشطت.

(القُشَاطُ‍‌): حجر النَّرد أَسود أَو أَبيض.

(محدثة). (ج) أَقشطة.

(المِقْشَطُ‍‌): آلة القشط‍‌.(ج) مقاشط‍‌.

+(قَشَعتِ‌) الرِّجلُ‌ الغَيْمَ‌ -؟ قَشْعاً: كشفَتْه.

و - النُّورُ الظلامَ‌: أَزالَهُ‌. و - القومَ‌: أَذهبهم و فرَّقَهُم.

(أَقْشَعَ‌) السَّحابُ‌: تصدَّع و أَقلع.

و - القومُ‌: تفرّقوا. و - عن الماء: أَقلعوا.

و - الرِّيحُ‌ الغَيمَ‌: كشفَتْه.

(انْقَشَعَ‌) عنه الشىءُ: غَشِيه ثم انجلى عنه. يقال: انقشع الظلامُ‌ عن الصبح، و انقشع الهَمُّ‌ عن القلب، و انقشع السَّحابُ‌ عن الجو.

و - القومُ‌: ذهَبوا و تفرّقوا. و - عن الماء:

جَلَوْا. و - الليلُ‌: أَدبر و ذَهَب. و يُقَال:

انقَشع البلاءُ عن البلاد: انكشف و زال.

(تقَشَّعَ‌) عنه الشىءُ: انقَشع.

(القَشْعُ‌): ما جَمُد من الماء رقيقاً على شىء.

و - كُناسةُ‌ الحَمَّام.

(القِشْعُ‌): السَّحابُ‌ الذاهب المتقَشِّعُ‌.

و - كُناسةُ‌ الحمَّام.

(القَشِعُ‌) من الرِّجال: الذى لا يثبت على أَمر. و - اليابسُ‌.

(القَشْعَةُ‌): بَيْتٌ‌ من جلد. و - القطعة الخَلَقُ‌ اليابسة من الجلد.(ج) قِشَاعٌ‌.

و - القطعة من الطين اليابس. و - ما تَقْشَعُ‌ عن وجه الأَرض بيدك ثم تَرْمى به.(ج)

قِشَعٌ‌. و - النِّطْعُ‌ نفسُهُ‌. و - قطعةُ‌ نِطْع خَلَق. و - قطعةٌ‌ من السحاب تبقى فى أفق السماء إِذا انقشع الغيم.(ج) قِشَاعٌ‌. و - ريح الشَّمال: لقَشْعِها السَّحاب. و - العجوزُ التى انقطع لحمُها من الكِبَر.

+(اقْشَعَرَّ) جلدُه: أَخذته رِعْدَةٌ‌. و - جِلْدُهُ‌ من الجَرَبِ‌: يَبِسَ‌. فهو مُقْشَعِرٌّ. و - الأَرضُ‌:

لم ينزل عليها المطرُ. و - النباتُ‌: لم يُصِبْ‌ رِيًّا. و - السَّنَةُ‌: قَحَلَتْ‌.

(تَقَشْعَرَ) الرَّجُلُ‌: اقْشَعَرَّ جلدُه.

(القَشَاعِرُ): جمع مُقْشَعِرّ.

736
المعجم الوسيط2

قص ص 737

(القُشَاعِرُ): الخَشِنُ‌ المَسِّ‌.

(القُشَعْرِيرَةُ‌): الرِّعْدَةُ‌.

+(القِشْعَامُ‌) من الرجال و النُّسور و الرَّخَم:

المُسِنُّ‌. و - النَّسْر الذكر العظيم.

(القِشْعَامَةُ‌): الفَخُّ‌.

(القَشْعَمُ‌): القِشْعَامُ‌، و هى قَشْعَمٌ‌ أَيضاً.

و - من كلِّ‌ شىء: الضَّخْمُ‌ المسنُّ‌. و يقال للحرب، و المنيَّة، و الداهية، و الضَّبُعِ‌.

و العنكبوت، و الذِّلَّة، و قريةِ‌ النمل: أُمُّ‌ قَشْعَم.

(القِشْعَمُ‌): القَشْعَمُ‌.

+(قَشِفَ‌) فلانٌ‌ -؟ قَشَفاً: كان رَثَّ‌ الهيئة. و - يبس عَيشُه. و - تغيّر من تلويح الشمس. و - قذر جلده و خشن و لم يتعهَّده بالنظافة. فهو قشِف.

(قَشُفَ‌) -؟ قَشافة: قَشِفَ‌. فهو قَشْفٌ‌، و قَشَفٌ‌.

(قَشَّفَ‌) اللّٰهُ‌ عيشَه: ضيَّقَهُ‌.

(تَقَشَّفَ‌) فلانٌ‌: ترك الترفُّه و التنعم.

(الأَقْشَفُ‌): عام أَقشف: شديدٌ.

(القَشَفُ‌): وسخ و خشونة تصيب الجلد فى الشتاءِ غالباً.

+(قَشْقَشَ‌) اللحمُ‌ على المِقلى أَو فى القِدْر:

سُمِع له صَوْتٌ‌. و - القَطِرَانُ‌ الجَرَبَ‌: أَبرأَهُ‌.

(تَقَشْقَشَ‌): تهيَّأَ للبُرء. و يقال:

تقَشقَش الجُرْحُ‌: تقَشَّرَ للبُرء.

+(قَشَمَ‌) فلانٌ‌ -؟ قَشْماً: اشتدَّ أَكلُه.

و - الطعامَ‌: نفى الردىء منه و أَكل طيِّبه.

و - الخُوصَ‌: شقَّهُ‌ ليَنْسِجَه.

(اقْتَشَمَهُ‌): أَكله من هُنا و هُنا.

(القَشَامُ‌): القَرَدُ من الصُّوف.

(القُشَامُ‌): ما يُلقى من الطعام مما لا خير فيه.

(القُشَامَةُ‌): القُشَام.

(القَشَمُ‌): البُسْر الأَبيض الذى يؤكل قبل أَن يُدْرِك، و هو حُلْو. و - اللحمُ‌ المحْمَرُّ من شدَّة النُّضْج.

(القَشِيمُ‌): يبيسُ‌ البَقْل.(ج) قُشْمٌ‌.

+(قَشَا) العُودَ و غيرَه -؟ قَشْوًا: قَشَرَهُ‌.

و - الحبَّةَ‌: نزع عنها لباسَها.

(أَقْشَى) فلانٌ‌: افتقر بعد غنًى.

(قَشَّى) العودَ و غيرَه: قَشَاهُ‌. فهو مُقَشٍّ‌، و العودُ مُقَشًّى. و - الحَبَّةَ‌: نزع عنها لباسَها.

و - فلاناً عن حاجته: ردَّهُ‌.

(تَقَشَّى) الشىءُ: تقشَّرَ.

(القُشَاءُ): البُزَاقُ‌.

(القُشَاوَةُ‌): المُسَنَّاةُ‌ المستطيلَةُ‌ فى الأَرض.

(القَشْوانُ‌) من الرِّجالِ‌: القليلُ‌ اللحْم الضعيفُ‌.

(القَشْوَةُ‌): قُفَّةٌ‌ تجعل فيها المرأَةُ‌ طِيبها و حاجتها.(ج) قَشَوَاتٌ‌، و قِشاءٌ. و - حُقَّةٌ‌ للنُّفَساء.

+(قَصَبَ‌) الشىءَ -؟ قَصْباً: قطعه. و - الجزَّارُ الشاةَ‌: فصل قصبَها و قطعها عُضوًا عُضْوًا.

فهو قاصبٌ‌، و قَصَّابٌ‌. و - فلاناً: شتمه و عابَهُ‌.

(أَقْصَبَ‌) الزَّرعُ‌: صار ذا ساقٍ‌ و قصب.

و - المكانُ‌: صار ذا شجر مُقْصِب. و - فلاناً عِرْضَه: أَمكنه منه يشتمُهُ‌.

(قَصَّبَ‌): أَقصب. و - شَعْرَه: لواه و جعَّدَه. و - الثوبَ‌: طواه. و - حلاَّه بالقَصَب. و - فلاناً: شدّ يديه إِلى عنقه.

يقال: أَخذ الرّجُلُ‌ الرَّجلَ‌ فقصَّبَه.

(اقْتَصَبَ‌) الزَّرْعُ‌: صار له ساقٌ‌ و قَصَبٌ‌.

و - الشىءَ: قطعَهُ‌.

(التَّقْصِيبَةُ‌): الخُصْلة الملتوية من الشعر.

(ج) تقَاصيبُ‌.

(القَاصِبُ‌): النَّافخُ‌ فى القصب.(ج)

قُصَّابٌ‌. و - الرَّعْدُ المصوِّتُ‌.

(القِصَابَةُ‌): حرفةُ‌ القَصَّاب. و - ساقيةٌ‌ تبنى وَسط‍‌ الوادى فى مجتمع السَّيل ليفرَّق بها الماء إِذا خيف أَثر بقَائه.

(القُصْبُ‌): الظَّهْرُ. و - المِعَى. و - الخَصْرُ. و - الوَتَرُ يُتَّخذ من الأَمعاء.(ج) أَقْصابٌ‌

(القُصُبُ‌): المِعَى.

(القَصَبُ‌): كلُّ‌ نبات كانت ساقُه أَنابيبَ‌ و كعوباً. و منه: قصب السّكَّر. و - نبات مائى من الفصيلة النجيليَّة، له سوق طوال.

ينمو حول الأَنهار. و قد يزرَع، و يسمى فى مصر: الغابَ‌ البلدىّ‌، و قصبَ‌ النيل. و - مجارى الماء من العُيون. و يقَال للسابق: «أَحْرَزَ قصَبَ‌ السَّبْق»: أَصلُه أَنهم كانوا ينصبون فى حلبة السِّباق قصبةً‌ فمن سبق اقتلعها و أَخذها ليُعْلمَ‌ أَنَّه السَّابقُ‌. و - عظامُ‌ اليدين و الرجلين و الأَصابع. و - الدُّرُّ الرَّطْبُ‌ المُرَصَّعُ‌ بالياقوت. و - ما كان مستطيلا أَجوف من الفضة و الذهب و نحوهما. و - شُعَبُ‌ الرِّئَةِ‌.

[الواحد فى كل هذا: قَصَبَةٌ‌]. و - ثيابٌ‌ من كتان رقاق ناعمة [واحِدها: قَصَبِىّ‌]. و - شرائط‍‌ مذهبة أَو مفضَّضة تحلَّى بها الثياب و نحوها.

(مو).

(القَصْبَاءُ): جماعة القصب النابت الكثير فى مَقْصبته. و - مَنبِتُ‌ القَصَب.

(القَصْبَةُ‌): الخُصْلة الملتويةُ‌ من الشَّعْر.

(ج) قَصَباتٌ‌.

(القَصَبَةُ‌): كل أنبوبة فى ساق الشجرة تنتهى بعُقدتين. و - كلُّ‌ عظم مستدير أَجوفَ‌ ذى مُخّ‌. و - من الإِصبع: عظامُها. و - من الأَنف: عَظمُهُ‌. و - حلية من ذهب و نحوه تجعل على قَصَبة و تضعها المرأَة فوق أَنفها.

(مو). و - من البلاد: مدينتُها. و - القَصْرُ.

و - جَوْفُ‌ الحصن. و - مقياس من القصب طوله فى مصر ثلاثة أَمتار و خمسة و خمسون من المائة من المتر؛ و تمسح به الأَرض.(ج) قَصَب، و قَصَباتٌ‌.

(القَصَّابُ‌): الجزَّار. و - الزَّمَّارُ يَتَّخذ المزمار من القصب.

737
المعجم الوسيط2

قص ص 737

(القَصَّابةُ‌): أَداة تجرّها الدواب أَو قوة آلية. و تستعمل لقَطع الأَرض و تسويتها.(مو).

(القُصَّابَةُ‌): الخُصْلَة الملتوية من الشَّعْر. و - الأنبوبة. و - المِزْمارُ. و - الوتَرُ المُسَوَّى من الأَمْعاءِ.(ج) قُصَّابٌ‌.

(القَصِيبَةُ‌): الخصلةُ‌ الملتوية من الشَّعْر.

و - الأُنبوبة.(ج) قَصَائِبُ‌.

(المَقْصَبَةُ‌): منبتُ‌ القَصَب. و يقال:

أَرض مَقْصبةٌ‌: كثيرةُ‌ القَصب.

(المُقَصِّبُ‌): الذى يُحرزُ قصبات السِّباق.

و - اللَّبَنُ‌ كثُفت عليه الرَّغوَةُ‌.

+(قَصَدَ) الطريقُ‌ -؟ قَصْدًا: استقام.

و - الشاعرُ: أَنشأَ القَصائد. و - له، و إِليه:

توجَّه إِليه عامدًا. و يقَال: قصده. و - فى الأَمر: توسَّط‍‌ لم يُفرط‍‌ و لم يُفَرّط‍‌. و - فى الحكم: عدل و لم يمل ناحيةً‌. و - فى النَّفقة:

لم يسرف و لم يُقتِّر. و - فى مشيه: اعتدل فيه. و - الشىءَ: قطعَهُ‌ قِصَدًا.

(أَقْصَدَ) السهمُ‌: أَصاب. و - الشاعرُ: أَطال و واصل عمل القصائد. و - فلاناً: طعنه فلم يُخطئْ‌ مَقاتله. و يقال: عضَّتْه الحيَّة فأَقصدته.

(قَصَّدَ) الشاعرُ الشِّعْرَ: نَقَّحه و جوّده و هذَّبه. و - العُودَ: كسَرَه بالنِّصف.

(اقْتَصَدَ) فى أَمره: توسَّط‍‌ فلم يفْرِط‍‌ و لم يُفَرِّط‍‌.

و يقال: اقتصد فى النفقَة: لم يُسرف و لم يقتِّر.

و - فلانٌ‌: كان غير نحيف و غير جسيم. و - الشاعرُ: واصلَ‌ عمل القَصائد. فهو مُقتصِد.

(انْقَصَدَ) العودُ: انكسر.

(تَقَصَّدَ) العودُ: تكسَّر. يقَال: تقَصَّدت الرماح: تكسَّرت و صارت قِصَدًا قِصَدًا.

(الاِقْتِصَادُ): علم يبحث فى الظواهر الخاصة بالإِنْتاج و التوزيع.

(القَاصِدُ) من الأَسفار: السهلُ‌. و يقَال:

بيننا و بين الماء ليلة قاصدة: هيِّنةُ‌ السير لا تَعَب فيها و لا بُط‍‌ءَ. و - من السِّهام: المستوى نحو الرَّمِيَّة.(ج) قواصد.

(القَصْدُ): يقال: هو على القَصْدِ، و على قصد السبيل: إِذا كان راشدًا. و - استقامةُ‌ الطريق. يقال: طريق قَصْدٌ: سهلٌ‌ مستقيم.

و - الرّجلُ‌ ليس بالجسيم و لا بالنَّحيف.

و - التُّجاهُ‌: يقَال: هو قَصْدَك: تُجاهَك.

و - القَليلُ‌. يقَال: أَعطاه قَصْدًا: قَليلاً.

و - اللحمُ‌ اليابسُ‌.

(القَصِدُ) من الرِّماح و نحْوِها: المتكسِّر.

(القِصْدَةُ‌): القِطعةُ‌ من الشىء إِذا انكسر.

و - نِصفُهُ‌ إِذا كُسِرَ نصفين.(ج) قِصَدٌ.

(القَصِيدُ، و القَصِيدَةُ‌): من الشعر العربى:

سبعةُ‌ أَبيات فأَكثر.(ج) قصائدُ. و - العَظْمُ‌ ذو المُخِّ‌. و - من الرِّماح: المتكسِّرُ.

(المَقْصِدُ): موضع القَصْد.

(المَقْصَدُ): يقال: إِليه مَقْصَدى: وِجْهتى.

(المُقْصَدُ): الذى يمرض ثم يموت سريعاً.

(المُقَصَّدُ): مَن ليس بالجسيم و لا الضَّئيل.

+(القَصْدِيرُ): عنصر فِلِزِّىٌّ‌ فضّىّ‌ اللون، له قابلية عالية للبسط‍‌ يمكن معها طرقه إِلى أَوراق رقيقة جدًّا تستخدم لتغليف كثير من المواد الغذائية، و يُصهر مع الرصاص ليكون أشابة اللِّحام. و كان القَصدير قبل اكتشاف صناعة الخزف مادة هامة فى صناعة الآنية و ما شاكلها، و فى وقتنا الحاضر يستعمل غالب إِنتاجه فى صناعة الصفيح، و تطلى به آنية النحاس و الحديد لحفظها.

+(قَصَرَ) عن الأَمر -؟ قُصُورًا: عجز و كفَّ‌ عنه. و - السهمُ‌ عن الهدف: لم يبلغه.

و - الطعامُ‌: نَقَصَ‌. و - غلا. و - النفقةُ‌ بالقَوم: لم تبلغ بهم مَقصِدهم. و - الشىءَ -؟ قَصْرًا: أَخذ من طوله فجعله أَقلَّ‌ طُولاً.

و - القيدَ: ضيَّقه. و يقَال: قَصَر له من قيده: قاربَ‌. و - الصلاةَ‌ و منْها: صلَّى ذات الأَربع الرَّكعات اثنتين بحسب ترخيص الشرع.

و - الشَّعْرَ: قصَّ‌ منه شيئاً و لم يستأْصلْه.

و - الشىءَ على الأَمر: ردَّه إِليه. و يقَال:

قصر الشىءَ على كذا: لم يجاوزْ به إِلى غيره.

و قَصَرَ درّ ناقته على فرسه: جعلها له خاصَّةً‌.

و قَصَرَ غَلَّة كذا على عياله: جعلها لهم خاصّة.

و قصرها على نفسه: أَمسكها لنفسه. و - الشىءَ:

حبسه. يقال: قصر نفسه على كذا: حبسها عليه و أَلزمها إِيّاه. و - الدار: حصنها بالحيطان.

و - الثوبَ‌ قصرًا، و قَصارة: دقه و بيّضه.

و - اللون: أَزاله أَو خفَّفَهُ‌.(محدثة).

(قَصِرَ) -؟ قَصَرًا: أَخذه وجع فى عنقه فالتوى. فهو قَصِرٌ، و أَقْصَرُ، و هى قَصِرَةٌ‌، و قَصْرَاءُ.

(قَصُرَ) الشىءُ -؟ قَصْرًا، و قِصَرًا، و قَصَارَة:

ضدُّ طال. فهو قصيرٌ.(ج) قِصَارٌ، و قُصَرَاءُ.

و هى قصيرة.(ج) قِصَارٌ، و قصَارَةٌ‌.

(أَقْصَرَ) عن الشىءِ: كفَّ‌ و نزع عنه و هو يقدرُ عليه. و - الشىءَ: جعله قصيرًا.

(قَصَّرَ) فلانٌ‌ عن الأَمر: تركه و هو لا يقدر عليه. و - فى الأَمر: تهاون فيه. و - فى العطيَّة: قَلَّلها. فهو مُقَصِّرٌ. و - الشىءَ:

صيَّرَه قصيرًا. و - الصلاة: قَصَرَها. و - شَعرَه، و من شعرِه: حَذَف منه شيئاً و لم يستأصله.

و - الثوبَ‌: دقَّه و بيَّضه. فهو مُقَصِّرٌ.

(اقْتَصَرَ) على الشىءِ: اكتفى به و لم يجاوزْه.

و - الشىءَ: أَخذ من طوله. و - أَثر الشىء: تتبعه.

(تَقَاصَرَ) عن الأَمرِ: كفَّ‌ عنه و عَجَز.

و - تصنَّع القِصَر. و - نفسُ‌ فلان: تضاءَلت.

و - الظلُّ‌: دنا و قَلَصَ‌.

(تَقَوْصَرَ) الرجُلُ‌: دخل بعضُه فى بعض.

(استَقْصَرَهُ‌): عدّه قصيرًا. و - عدّه مُقَصِّرًا.

(القَاصِرُ) من الورثة: من لم يبلغْ‌ سِنَّ‌ الرُّشد.(مو).

738
المعجم الوسيط2

قص ص 737

(القَاصِرَةُ‌): يقال: امرأَةٌ‌ قاصرة الطَّرْفِ‌:

خَجِلَةٌ‌ حييَّةٌ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ عِنْدَهُمْ‌ قٰاصِرٰاتُ‌ الطَّرْفِ‌ عِينٌ‌ . و - الفتاة لَمْ‌: تبلغْ‌ سِنَّ‌ الرُّشد.(مو).

(القُصَارُ): أُخرى الأُمور. و يقال: قصارُك أَن تفعل كذا: حسبُك، و كفايتُك، و غايتُك و ما اقتصرتَ‌ عليه.

(القُصَارَى): يقال: قُصاراك أَن تفعل كذا: حسبُك، و كفايتُك، و غايتك، و ما اقتصرت عليه.

(القِصَارَةُ‌): حرفةُ‌ القَصَّار.

(القُصَارَةُ‌): ما يَبقى فى المُنْخُل بعد الانتخال. و - ما بقى فى السُّنْبل من الحبّ‌ مما لا يتخلَّصُ‌ بالدَّوْس. و - القشرة العليا من الحبّ‌. و - من الدار: مقصورةٌ‌ منها لا يدخلها غير صاحبها.

(القَصْرُ): خلافُ‌ المدِّ. و - التقصيرُ.

و - الغايةُ‌. يقال: قصرُك أَن تفعل كذا:

حسبُك و كفايَتُك، و غايتك، و ما اقتصرت عليه. و - بيت فخم واسع.(ج) قصورٌ.

و - العَشِىُّ‌. يقال: أَتيته قَصْرًا: عَشِيًّا.

و جئت قَصْرًا: عند دُنُوِّ العَشِىّ‌ قبيلْ‌ العَصْرِ.

و (القَصْرُ): إِزالة اللون من أَلياف النسيج أَو تخفيفه. و (مسحوقُ‌ القَصْرِ): مسحوق كيمياوىّ‌ أَبيض يستخدم فى إِزالة الأَلوان أَو تخفيفها.(مج).

(القَصْرَةُ‌): يقال: أَبلغْ‌ هذا الكلامَ‌ بنى فلان قَصْرَةً‌: دونَ‌ الناس. و هو ابن عَمِّى قَصْرةً‌: دانى النسب.

(القَصَرَةُ‌): أَصلُ‌ الشجرة. و - أَصلُ‌ العُنق إِذا غَلُظَ‍‌.(ج) قَصَرٌ. و أَقْصارٌ. و - زِمِكَّى الطَّائر. و - من النَّخْلَةِ‌: ما غلظ‍‌ من أَسفلها.

و - القطعةُ‌ من الخشب. و - زُبْرَةُ‌ الحديد. و - ما يبقى فى المُنْخُل بعد الانتخال. و - قِشْرَةُ‌ الحنطة إِذا يبست. و - قشرة البذرة. و - الكَسَلُ‌.

(القَصّارُ): المبيِّضُ‌ للثِّياب. و كان يُهيَّأ النَّسيج بعد نَسْجه ببلِّه و دقِّه بالقَصَرَة.

(القُصُورُ الذَّاتِىّ‌): قصور الجسم عن تغيير حالته سكوناً كانت أَو حركة، بسرعةِ‌ منتظمة فى خط‍‌ مستقيم.(مج).

(القَصِيرُ) من السُّيول: الذى لا يسيلُ‌ وادياً مُسمًّى، إِنما يسيل من فروع الأَودية و أَفناء الشِّعاب و عَزَاز الأرض. و يقال: فلانٌ‌ قصير النسب: إِذا كان أَبوه معروفاً. إِذا ذكره الابنُ‌ كفاه عن الانتماء إِلى الجدِّ الأَبعد. و يقال:

فرسٌ‌ قصيرٌ: مُقْرَبة لا تُترَك أَن تَرُودَ لنفاستها.

(القَصِيرَةُ‌): المصونة المحبوسة فى البيت لا تترك أَن تخرج.(ج) قصيرات، و قصائر.

و يقال: هو ابن عمى قَصِيرةً‌: دانى النَّسب.

(القُصَيْرَى): أَصلُ‌ العُنق. و - أَعلى الأَضلاع. و أَسفلها. و هما: قُصَيْرَيان. و يقال:

قُصَيْرَاكَ‌ أَن تفعل كذا: جهدُك و كفايتك.

(القَوْصَرَّةُ‌): وعاءٌ للتَّمْر من قَصَبٍ‌.

(المَقْصَرَةُ‌) من الظَّلام: اختلاطه.

و - العَشِىُّ‌.(ج) مقاصِرُ. و - ناحيةُ‌ الطريق.(ج) مقاصيرُ. [على غير قياس].

(المِقْصَرَةُ‌): عصا القَصَّار التى يدقُّ‌ بها الثياب.

(المَقْصُورَةُ‌) من النساء: المنعَّمة فى بيت لا تتركه لتعمل.(ج) مَقْصُورات. و - المصونة المخدَّرة. و فى التنزيل العزيز: حُورٌ مَقْصُورٰاتٌ‌ فِي الْخِيٰامِ‌ . و - من الدار و المسرح: حجرة خاصة مفصُولة عن الغرف المجاورة فوق الطابق الأَرضى.(مج). و - من الشِّعر: ما كانت قافيته مختومة بأَلف مقصورة. و - الحَجَلَةُ‌ و - كلُّ‌ ناحية على حِيالها من الدار الواسعة المحصَّنة.(ج) مقاصير، و مقاصِرُ. و - مَقامُ‌ الإِمام. و يقال: أَبلِغْ‌ هذا الكلامَ‌ بنى فلانٍ‌ مقصورةً‌: دونَ‌ الناس. و هو ابن عمِّى مقصورةً‌:

دانى النَّسب.

+(قَصَّتِ‌) الفرسُ‌ -؟ قَصًّا: استبان حملُها و ذهب وِدَاقُها. و - الثوبَ‌ و غيرَه: قطعه بالمقصِّ‌. و يقال: قصَّ‌ ما بينهما: قطع.

و - الشىءَ: تتبع أَثرَه. و منه فى التنزيل العزيز:

وَ قٰالَتْ‌ لِأُخْتِهِ‌ قُصِّيهِ‌ . و يقال: قصَّ‌ أَثرَه قَصًّا و قَصَصًا. و خرج فلان قَصًّا و قَصَصاً فى إِثر فلان. و - القِصَّةَ‌: رواها. و يقال:

قَصَّ‌ عليه الرُّؤْيا: أَخبره بها. و قصَّ‌ عليه خبره: أَورده على وجهه.

(أَقَصَّ‌) فلانٌ‌ من نفسه: مكَّنَ‌ غريمَه من الاقتصاص منه. و - من غريمه: تمكَّن من الاقتصاص منه. و - الفرسُ‌: بان حملُها و ذهب وِداقُها. و - فلاناً: مكَّنه من القِصاص.

و أَخذ له قِصاصه.

(قَاصَّهُ‌) مُقاصَّة: كان له دَينٌ‌ مثل ما على صاحبه، فجعل الدَّينَ‌ فى مقابلة الدَّين.

(قَصَّصَ‌) الشعرَ و الصوتَ‌ و الظُّفْرَ: قطعه.

و - دارَه: جَصَّصَها.

(اقْتَصَّ‌) فلانٌ‌: أَخذ القِصَاصَ‌. و - تتبَّعه.

و - الخبرَ عليه: رواه على وجهه.

(تَقَاصَّ‌) القومُ‌: قاصَّ‌ كل واحد منهم صاحبَه فى حسابٍ‌ أَو غيره.

(تَقَصَّصَ‌) أَثرَه: تَتَبَّعَهُ‌. و يقال: تقصَّصَ‌ أَثَرَ القوم، و تقَصَّصَ‌ الخبرَ: تَتَبَّعَه. و - الكلامَ‌:

حَفِظَه.

(اسْتَقَصَّهُ‌): سأَله أَن يُقِصَّه ممن جنى عليه.

(الأُقْصُوصَةُ‌): القِصَّةُ‌ الصَّغِيرَةُ‌.(ج).

أَقاصِيصُ‌.(مو).

(التَّقَاصُّ‌) فى الجراحات: جَرْحٌ‌ بمثله.

(القَاصُّ‌): الذى يروى القصة على وجهها.

739
المعجم الوسيط2

قص ص 737

و - الذى يصنع القصة. و - الخطيب يعتمد فى وعظه على القِصَص.(ج) قُصَّاصٌ‌.

(القُصَاصُ‌) من الوركين: مُلْتَقاهما من مُؤَخَّرهما.

(القِصَاصُ‌): أَن يُوقع على الجانى مثل ما جَنَى: النَّفْسُ‌ بالنَّفْسِ‌، و الجرح بالجرح.

(القُصَاصَةُ‌): ما قُصَّ‌ من الهُدب و الشعر و الورق و نحوهما.(ج) قُصَاصاتٌ‌.

(القَصُّ‌): عَظْمُ‌ الصدر المغروز فيه أَطراف الأَضلاع من الجانبين. و - ما قُصَّ‌ من صوف و نحوه. و - الجِصُّ‌.

(القَصَصُ‌): رواية الخبر. و - الخبرُ المقصوص. و - الأَثرُ.

(القَصَّاصُ‌): القاصُّ‌.

(القَصّاصَةُ‌): آلة تقصُّ‌ بها أَطراف الكتاب و نحوِه.(محدثة).

(القِصَّةُ‌): التى تُكتَب. و - الجملة من الكلام. و - الحديث. و - الأَمر. و - الخبر.

و - الشأْن. و - حكايةٌ‌ نثرية طويلة تُستمدُّ من الخيال أَو الواقع أَو منهما معاً. و تبنى على قواعد معيَّنة من الفن الكتابى.(محدثة).

(ج) قِصَصٌ‌.

(القُصَّةُ‌): الخصلة من الشعر. و - شعر مقدَّم الرأْس.(ج) قُصَصٌ‌، و قِصَاصٌ‌.

(القَصِيصُ‌): المقصوصُ‌.

(القَصِيصَةُ‌): القِصَّةُ‌.(ج) قَصائِصُ‌.

(المِقَصَّ‌): المِقْرَاض. و هما مِقَصَّان.

(ج) مَقاصّ‌.

(المَقْصُوصَةُ‌): مِغْرَفةٌ‌ مسطحة مثقبة ينشل بها اللحم من القِدر.(مج).

+(القصْطَلُ‌): (انظر: القسطل).

+(قَصَعَ‌) الرجلُ‌ -؟ قَصْعًا: شرب الماءَ جَرْعاً.

و - الدَّابَّةُ‌ المجتَرَّةُ‌: ردَّت الطعامَ‌ إِلى فمها لتمضَغَه. و - فلاناً: قمعَه. و - صغَّره و حقَّرَه. و - الغلامَ‌: ضربه بِبُسْط‍‌ يده على رأسه. و - اللّٰهُ‌ شبابَه: أَكْداهُ‌ و لم يتمَّه.

و - الرَّحَى الحبَّ‌: كسرَتْهُ‌. و - القَمْلَة و نحوَها: قتلها بظفره. و - اليربوعُ‌ جحرَهُ‌:

اختبأَ فيه. و - الرَّجُلَ‌ بيتَه: لَزِمَهُ‌.

(القَاصِعَاءُ): جُحْرٌ يحفرُهُ‌ اليربوع، فإِذَا دخل فيه سدَّ فمَه لئلاَّ يدخل عليه حيَّةٌ‌ أَو دابَّةٌ‌.(ج) قَوَاصِعُ‌.

(القَصْعُ‌): الدَّلْكُ‌ بالظُفْرِ. و - صمُّ‌ الشىء على الشىء.

(القَصْعَةُ‌): وعاءٌ يؤكل فيه و يُثرد، و كان يُتَّخذ من الخشب غالباً.(ج) قِصَاعٌ‌، و قِصَعٌ‌، و قَصَعَاتٌ‌.

+(قَصَفَ‌) الرَّعْدُ -؟ قَصْفاً، و قَصِيفاً: اشتدَّ صوتُه. و - الرجلُ‌: أَقامَ‌ فى الطَّعام و الشراب و اللهو. يقال: قصف باللَّهو و اللعب. و - العودَ و نحوه قَصْفاً: كسره.

(قَصِفَ‌) العودُ -؟ قَصَفًا: صار رِخْوًا ضعيفاً. فهو قَصِفٌ‌، و أَقْصَفُ‌. و - النبتُ‌:

طال حتى انحنى من طوله.

(أَقْصَفَ‌) الشجرُ: صار دقيقاً أَو رقيقاً.

(انْقَصَفَ‌) الشىءُ: انكسر و بان. و - القوم عن الشىء: تركوه و مرُّوا عَجْزًا. و - القومُ‌:

اجتمعوا و ازدحموا. و يقال: انقصفوا على الشىء:

تتابعوا.

(تَقَاصَفَ‌) القومُ‌ على الشىء: اجتمعوا عليه و ازدحموا.

(تَقصَّفَ‌) الشىءُ: تكسَّر. و - القومُ‌ على الشىء: اجتمعوا و ازدحموا عليه. و - القومُ‌:

ضجُّوا فى خصومةٍ‌ أَو وَعِيد. و - فلانٌ‌ على الطعام: لها و لَعِبَ‌.

(القَصْفُ‌): اللَّهوُ و اللعب و الافتنان فى الطعام و الشراب. و - الجلبة و الإِعلانُ‌ باللهو.

(القَصِفُ‌): القابل للانكسار. و - سريع الانكسار. و رجل قَصِفٌ‌: لا عزم له.

(القَصْفَةُ‌): تدافُعُ‌ الناس و ازدحامهم.

و - دَفْعة الخيل عند اللِّقاء.

(القَصِيفُ‌): هشيم الشجر.

(المَقْصِفُ‌): (بكسر الصَّاد): خوان يستخدم فى غُرَف الطعام لحفظ‍‌ أَدوات المائدة، و قد يوضع عليه الطعام.(محدثة). و - مكان اللهو فى لعب و أَكل و شراب.(ج)

مَقَاصِفُ‌.

+(قَصْقَصَ‌) الشىءَ: كسره. و - قصَّه.

(القُصَاقِصُ‌): الأَسدُ العظيم الخَلْق الشديد. و - الرجلُ‌ الغليظ‍‌ الشَّديدُ مع قِصَر.

و قُصاقِصا الوَرِكَيْن: أَعلاهما.(ج)

قَصاقِصُ‌.

(القَصْقَصُ‌) منبتُ‌ الشَّعْر من الصَّدر.

+(قَصَلَ‌) الشىءَ -؟ قَصْلاً: قطعه قَطْعاً قويًّا سريعاً. فهو مقصُول، و قَصِيل. و - الحنطَة:

داسها. و - الدَّابَّةَ‌: علفَها القَصِيلَ‌.

(أَقْصَلَ‌) الزرعُ‌: حان أَن يقطعَ‌.

(اقْتَصَلَ‌) الشىءُ: انقطع. و - الشىءَ:

اقتطعه.

(انْقَصَل): انقطع.

(تَقَصَّلَ‌): تقطَّعَ‌.

(القُصَالَةُ‌): ما عُزِلَ‌ من البُرِّ إِذا نُقِّىَ‌.

و يقال: ما هو إِلاَّ قُصالةٌ‌ و حُثَالة.

(القِصْلُ‌): القُصَالَةُ‌. و - الذى لا مروءَة عنده و لا جَلَد.

(القَصْلَةُ‌): القُصَالة. و - من الشجر:

الرِّخوةُ‌.(ج) قَصْلٌ‌.

(القَصِيلُ‌): ما اقتُطِع من الزرع أَخضرَ لعلْف الدَّوابِّ‌.

(المِقْصَلُ‌) من السُّيوف: القاطع. و - من الأَلسنة: الحدِيدُ الذَّرِبُ‌.

(المِقْصَلَةُ‌): اسم آلة من قصل.

740
المعجم الوسيط2

قض ص 741

و - أَداة حادّة كانوا يقطعون بها رقاب المحكوم عليهم بالقتل، و شاع استعمالها فى الثورة الفرنسية من سنة 1789 م.(ج) مقاصِلُ‌.

+(قَصَمَ‌) فلانٌ‌ -؟ قَصْماً: رجع من حيث أَتَى و لم يتمم مقصده. و - الشىءَ: كسره كسرًا فيه انفصَال. و - أَهلكه. و فى التنزيل العزيز:

وَ كَمْ‌ قَصَمْنٰا مِنْ‌ قَرْيَةٍ‌ كٰانَتْ‌ ظٰالِمَةً‌ .

و يقال: قَصمَ‌ اللّٰهُ‌ عُمْرَ الظالم. و قصمَ‌ اللّٰه ظهر الظالم: أَنزل به البليَّة.

(قَصِمَتْ‌) ثَنِيّتُه -؟ قَصَماً: انكسرت من النِّصْف. فهو أَقْصم، و هى قصماءُ. و - الرّجُل:

كان سريع الانكسار هيَّاباً ضعيفاً. و - الرُّمْحُ‌:

انكسر. فهو قَصِمٌ‌.

(انْقَصَمَ‌): انكسر.

(تَقَصّمَ‌): تكسَّرَ.

(القَاصِمَةُ‌): يقال: نزلت بهم قاصِمَةُ‌ الظهر: المصيبةُ‌ الشديدَةُ‌.

(القُصَمُ‌): الذى يحَطِّمُ‌ كلَّ‌ ما يلقاهُ‌.

(القَصْماءُ) من المَعَزِ: التى انكسر قرناها من طرفيهما إِلى المُشاشَةِ‌.(ج) قُصْمٌ‌.

(القَصْمَةُ‌): المَرْقَاةُ‌. يقال: هذه الدَّرَجَة فيها ثلاثون قَصْمَة: مَرْقَاةً‌. و - الكِسْرَة من السِّواك تبقى فى فم المُسْتاك فَيَنْفُثها.

(القَيْصُومُ‌): نوع من نبات الأَرْطُماسيا، من الفَصيلة المركَّبة، قريب من نوع الشِّيح، كثير فى البادية. و يقال: «فلانٌ‌ يَمضَغُ‌ الشِّيحَ‌ و القَيصُوم». لمن خَلَصت بدَويَّتُه.

+(قَصْمَلَ‌) الرَّجلُ‌: قارب الخُطى فى مشيه.

و - الطعامَ‌: أَكله أَجمع. و - الشىءَ: كسره.

و - فلاناً: صرعه. و - عَضَّهُ‌ عَضًّا شديدًا.

(القَصْمَلَةُ‌): آفة تقع فى الأَسنان و الأَضراس فلا تلبث أَن تُقَصْمِلهما فتهتك الفم.

+(قَصَا) عنه -؟ قَصْوًا، و قُصُوًّا: بعُد، فهو قَاصٍ‌.(ج) أَقصاء.

(قَصِىَ‌) عنه -؟ قَصاً، و قَصاءً: بعُد. فهو قَصِىٌّ‌.(ج) أَقْصَاءٌ.

(أَقصَى) الشىءَ: أَبعَده. و - بلغ أَقصَاه.

يقال: نزلْنا منزلاً لا تُقْصِيه الإِبلُ‌: لا تبلغ أَقْصَاهُ‌.

(قَاصَاهُ‌) مُقاصاةً‌: باعدَهُ‌.

(تَقَصَّى) المكانَ‌: صار فى أَقصَاهُ‌، و هو غايتُه. و - الأَمْرَ: بلغ أَقصَاه فى البحث عنه.

و - المسأَلَةَ‌: بلغ الغاية فيها. و - الأَميرُ الجنودَ: طلبهم واحدًا واحدًا من أَقَاصيهم.

(اسْتَقْصَى) الأَمرَ: بلغ أَقصاهُ‌ فى البحث عنه.

(الأَقْصَى): الأَبعَدُ.(ج) أَقاصٍ‌.

يقال: فلانٌ‌ بالمكان الأَقْصَى. و - من الإِبل و الشَّاء: ما قطع قليلٌ‌ من طرف أذنه.

(القَاصِى) من الناس و المواضع: المُتَنَحِّى البعيد.

(القَاصِيَةُ‌) من الناس و البقاع: المتنحِّيَة البعيدة. و - من الشَّاءِ: المنفردةُ‌ عن القطيع البعيدةُ‌ منه.

(القَصَا): فِناءُ الدار. و يقال: حُطْنِى القصا: أَى تباعَدْ عنى.

(القَصَاءُ): القصا.

(القَصْوَاءُ): مؤنث الأَقْصَى من الإِبل و الشَّاء.

(القُصْوَى): مؤنث الأَقْصَى. و يقال: فلانٌ‌ فى الناحية القُصْوَى: البعيدةِ‌. و فى التنزيل العزيز:

إِذْ أَنْتُمْ‌ بِالْعُدْوَةِ‌ الدُّنْيٰا وَ هُمْ‌ بِالْعُدْوَةِ‌ الْقُصْوىٰ‌ .

و - طَرَف الوادى. و - الغايةُ‌ البعيدةُ‌.

(القَصِىُّ‌): البعيدُ. و يقال لمن أَبْعَدَ فى ظنِّه أَو تأْويله: رميتَ‌ المَرْمَى القَصِىَّ‌.(ج) أَقْصَاءٌ.

+(قَضِئَ‌) السِّقَاءُ -؟ قَضَأً: فسد و عفن، و ذلك إِذا طوى و هو رطب. و - العين: احمرت و استرخت مآقيها و فسدت.

(القُضْأَةُ‌): العار. و - العيب و الفساد.

+(قَضَبَهُ‌) -؟ قَضْباً: قطعه. و - الدَّابةَ‌:

ركبها قبل أَن تُراض. و - فلاناً: ضربه بالقضيب.

(أَقْضَبَتِ‌) الأَرضُ‌: صارت مِقْضاباً:

تُنْبت القَضْب.

(قَضَّبَتِ‌) الشَّمسُ‌: امتَدَّ شعاعُها مثلَ‌ القُضبان. و - الشىءَ: قطعَهُ‌. و - الكَرْمَ‌:

قطع أَغصَانه أَيّامَ‌ الربيع.

(اقْتَضَبَ‌) الشىءَ: قطعه. و يقال: كان يُحَدِّثنا فجاءَ فلانٌ‌ فاقتضب حديثه. و - الكلامَ‌:

تكلَّمَ‌ به من غير إِعداد و تهيئة. و - الدَّابَّةَ‌:

ركبها قبل أَن تراض. و - فلاناً: كلَّفه عملاً قبل أَن يُحسنه.

(انْقَضَبَ‌): انقطع. و يقال: انقضب الكوكَبُ‌ من مكانه: انقطع و انقَضَّ‌. فهو مُنْقَضِبٌ‌.

(تَقَضَّبَ‌) الشَّىءُ: تقطَّعَ‌. و - الشَّمسُ‌:

امتَدَّ شُعاعُها مثل القضبان.

(القُضَابَةُ‌): ما قُضِب من الشىءِ. و - من الشجر: ما يتساقط‍‌ من أَطراف عيدانها إِذا قضبت.

(القَضْبُ‌): كلُّ‌ شجرة طالت و بسطت أَغصَانَها. و - الشجرُ الرَّطب يُقْطَع مَرَّةً‌ بعد أخرى. و - شجرٌ كشجر الكُمَّثرى، و ورقه كَورقه إلا أَنَّه أرق و أَنعم، و ترعى الإِبل ورقه و أَطرافَه، فإِذا شبعت منه هجرته حيناً؛ لأَنه يضرِّسُها و يُورثها السُّعال. و - الفِصفِصة.

(القِضْبَةُ‌): القطعةُ‌ من الإِبل و الغنم.

و - من النُّوق و الرِّجال: الخفيفُ‌ اللطيف الدقيق.

(القَضَّابُ‌، و القَضَّابة) من السيوف: القطَّاعُ‌.

و - من الرجال: القطَّاعُ‌ للأُمور المقتدر عليها.

(القَضِيبُ‌): الغُصن. و - الغصنُ‌ المقطوع.

و - شريطٌ‍‌ طويل ممدَّدٌ من الصُّلب تسير عليه القُطُر.(محدثة). و - السَّيف القَطَّاعُ‌.(ج)

قُضْبَانٌ‌.

+(قَضَّ‌) النِّسْعُ‌ و الوتَرُ -؟ قَضِيضاً: سُمِعَ‌ له صَوْتٌ‌ كأَنّه قُطِع، و ذلك حين تَجذبه و تُرسله. و - الجدارَ -؟ قَضًّا: هَدَمَهُ‌ بعُنْف.

و - الشىءَ: دقَّه و كسره. و - الوتِدَ: قلعَهُ‌.

741
المعجم الوسيط2

قض ص 741

و - الخَيلَ‌ عليهم: أَرسلها.

(قَضَّ‌) الطعامُ‌ -؟(كمَلّ‌) قَضَضًا: صار فيه القَضَض، و هو بعض التراب و الحصَى.

و - الفِراشُ‌ و الثوبُ‌ و غيرهما: علاهُ‌ التراب و الحصى. و - الدِّرْعُ‌: خَشُنَ‌ مَسُّها من جدَّتها.

فهى قَضَّاءُ. و - المضْجَعُ‌: اخشوشن كأَنَّ‌ به قَضَضًا، فلا يهنأ فيه النَّوم.

(أَقَضَّ‌) المكانُ‌ و غيرُه: صار فيه القضض.

و - الرجل: لم ينم و لم يطمئن به النَّوم.

و - عليه المَضْجَعَ‌: جعله كذلك [يتعدَّى و لا يتعدَّى]. و - فلانٌ‌ الشىءَ: جعله قَضَضًا: حصًى صغارًا.

(انْقَضَّ‌) الشىءُ: تقطَّعَ‌ و انكسر. و يقال:

انقضَّت أَوصالُه: تفرَّقت و تقطَّعت. و - الجدارُ:

سقط‍‌. و - الطائرُ: هوى فى طيرانه بسرعة يريد الوقوع على شىء. و - الخَيل على الأَعداء: اندفعت.

و يقال: قَضَضْنَا عليهم الخيلَ‌ فانقضَّت عليهم.

(تَقَضَّضَ‌) الطائرُ: هوى فى طيرانه بسرعة يريد الوقوع على شىء. و يقال: تقضَّى تقضِّيًا، بإِبدال الضاد الثالثة ياءً، استثقالاً لاجتماع الأَمثال.

(انْقاضَّ‌) الجدارُ: تصدَّع و لم يقع بَعْدُ.

(القِضَاضُ‌): صخرٌ يركب بعضُه بعضاً.

الواحدة: قَضَّةٌ‌.

(القَضُّ‌): يقال: طعامٌ‌ قَضٌّ‌: وقع فى حصّى أَو تراب فوُجِد ذلك فى طعمه. و مكانٌ‌ قَضٌّ‌: فيه قَضَضٌ‌. و يقال: جاءَ القومُ‌ بقَضِّهم و قَضِيضِهم، و جاءُوا قضُّهم و قضيضهم، و جاءُوا قَضَضُهُم و قضيضُهم، و أَتَوْنى قَضُّهم بقضيضهم، و رأَيتهم قَضَّهُم بقضيضهم، و مررت بهم قَضِّهم بقضيضهم: جميعُهم ينقضُّ‌ آخرهم على أَولهم:

يندفُع؛ أَو جميعُهم الكبار منهم و الصغار، لم يتخلَّفْ‌ منهم أَحدٌ؛ لأَنَّ‌ القَضَّ‌ الحصى الكبار. و القضيضَ‌ الحصَى الصِّغار.

(القَضَضُ‌): الترابُ‌ يعلو الفراش.

و - الحصَى الصِّغار المكسّرَةُ‌. واحدتُهُ‌: قِضَّةٌ‌.

(القَضَّةُ‌): المرَّةُ‌. و - واحدةُ‌ القِضاض.

و - ما تفتَّتَ‌ من الحصَى. و - الكُبّةُ‌ الصغيرةُ‌ من الغَزْل. و - بقيَّة الشىء. و يوصف بها فيقال: أَرضٌ‌ قَضَّةٌ‌: كثيرةُ‌ الحجارة و التُّرَاب.

(القِضَّةُ‌): أَرضٌ‌ منخفِضةٌ‌ ترابُها رمْلٌ‌ و إِلى جانبها مَتْنٌ‌ مرتفع. و - الحصى الصغار.

(القَضِيضُ‌): صوتُ‌ النِّسْع و الوتر حين يُجذَب و يُرْسل. و - صغارُ الحصَى.

(المِقَضُّ‌): ما تُكسَّرُ به الحجارة.

+(قَضَعَهُ‌) -؟ قَضْعاً: قهرَهُ‌.

(انْقَضَعَ‌) القومُ‌: تفرَّقوا.

(تَقَضَّعَ‌) القومُ‌: تفرَّقُوا. و - الرّجُلُ‌ عن قومه: تباعد.

(التَّقْضِيعُ‌): تقطيعٌ‌ فى البطن شديدٌ.

(القُضَاعُ‌، و القُضَاعَةُ‌): غُبار الدَّقيق.

و - ما يتحتَّتُ‌ من أَصل الحائط‍‌.

+(قَضُفَ‌) -؟ قَضافَة، و قَضَفاً، و قَضِيفاً: دقَّ‌ و نَحُفَ‌ لا عَنْ‌ هُزَال. فهو قضيف.(ج)

قُضَفَاءُ، و قِضَافٌ‌.

(القَضَفَةُ‌): الحَجَرةُ‌ الرقيقةُ‌. و - أَكمةٌ‌ كأَنها حجرٌ واحدٌ.(ج) قَضَفٌ‌. و قِضافٌ‌.

+(قَضْقَضَتِ‌) العِظامُ‌: صاتت عند كسْرها.

و - الشىءَ: كَسَرَهُ‌ و دَقَّهُ‌.

(تَقَضْقَضَ‌) الشىءُ: تَكَسَّرَ. و - تفَرّق يقال: تقضقض القومُ‌: تفَرَّقُوا.

(القُضَاقِضُ‌): يقال: أَسدٌ قُضاقِضٌ‌:

يُحَطِّمُ‌ كلَّ‌ شىء، و يقضقِضُ‌ فريسته.

(القَضْقَاضُ‌): أُشنانُ‌ أَهلِ‌ الشام.

+(قَضَمَ‌) الشىءَ -؟ قَضْماً: كسره بأَطراف أَسنانه.

(قَضِمَتِ‌) السِّنُّ‌ -؟ قَضَماً: تكسَّرَ طرفُها.

و - الرَّجُلُ‌: كانت أَسنانه كذلك. فهو أَقْضَمُ‌، و هى قَضْماءُ.(ج) قُضْمٌ‌. و هو قَضِمٌ‌، و هى قضِمة.

و - السيفُ‌: تكسَّرَ حدُّه. فهو قَضِمٌ‌، و قَضِيمٌ‌.

(أَقْضَمَ‌) القومُ‌: امتاروا شيئاً قليلاً فى القحط‍‌. و - الدَّابةَ‌: علفَها القضيم. و يقال:

أَقضم الدَّابَّة القضيمَ‌: علفها إِيَّاهُ‌.

(قَاضَمَ‌) فلانٌ‌ مُقَاضَمَةً‌: أَخذ الشىءَ اليسير بعد الشىء، و ذلك فى البيع و الشراء: أَن يشترى رِزماً رِزماً دونَ‌ الأَحمال.

(اسْتَقْضمَ‌) القومُ‌: امتاروا شيئاً قليلاً فى القَحْط‍‌.

(القَضَامُ‌): ما يُقْضم. يقال: ما ذقت قَضَاماً.

(القُضَّامُ‌): النَّخلَةُ‌ تطول حتَّى يخفّ‌ أَو يجفَّ‌ ثمرُها و يَقلّ‌. واحدتُها: قُضَّامةٌ‌.(ج)

قَضَاضيم.

(القُضْمَةُ‌): القَضَامُ‌. يقال: ما ذقت قُضْمَةً‌.

(القَضِيمُ‌): القَضَامُ‌. يقال: ما ذقت قضيماً. و - بساطٌ‍‌ من الجلد. و - الجلدُ الأَبيضُ‌ يكتب فيه. و - السيفُ‌ العتيق الذى طال عليه العهد فتثلَّمَ‌ حدُّه. و - الصحيفةُ‌ البيضاء.(ج) قُضُمٌ‌، و أَقضِمَة.

+(قَضَى) -؟ قَضْيًا، و قَضَاءً، و قضيَّةً‌: حكم و فصل. و يقال: قضى بين الخصمين، و قضى عليه، و قضى له، و قضى بكذا. فهو قاضٍ‌.(ج)

قُضاةٌ‌. و - اللّٰه: أَمَرَ. و منه قوله فى التنزيل العزيز:

وَ قَضىٰ‌ رَبُّكَ‌ أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاّٰ إِيّٰاهُ‌ . و - إِليه: أَنهى إِليه أَمره. و منه قوله فى التنزيل العزيز: وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ فِي الْكِتٰابِ‌ . و - الصَّلاَةَ‌ و الحَجَّ‌ و الدَّيْنَ‌: أَدّاها. يقال: قضى المدينُ‌ الدائنَ‌ دَيْنَه: أَدَّاهُ‌ إِليه. و - الصلاةَ‌: أَدّاها بعد مضىّ‌ وقتها. و - عَبْرَتَه: أَنفدَ كلَّ‌ دموعه.

و - الشىءَ: قَدَّرَهُ‌ و صَنَعَهُ‌. و - حاجَتَهُ‌: نالها و بلغها. و - أَجَلَه: بلغ الأَجل الذى حُدِّدَ له.

و - نَحْبَهُ‌: مات. و يقال: قضى فلانٌ‌:

مات. و ضربه فقضَى عليه: قتله. و يقال:

لا أَقْضِى منه العَجَب [لا يُستعمل إِلاَّ منفيًّا].

(قَاضَاهُ‌) مُقاضاةً‌: حاكمه. و - على مالٍ‌ و نحوه: صالَحَهُ‌.

742
المعجم الوسيط2

قط ص 743

(قَضَّى) حاجَتَهُ‌ تَقْضِيَةً‌: قضاها. و - الأَميرُ فلاناً: جعله قاضِيًا. و - أَمْرَهُ‌: أَمْضَاهُ‌.

(اقْتَضَى) الدَّيْنَ‌: طَلَبَهُ‌. و - أَمْرًا:

اسْتَلْزَمَهُ‌. و يقال: افعل ما يقتضيه كرمك:

ما يطالبك به. و - منه حقه، و عليه: أَخَذَهُ‌.

و - الأَمْرُ الوجوبَ‌: دَلَّ‌ عليه.

(انْقَضَى) الشىءُ: فَنِىَ‌ و انْقَطَع. و يقال:

انْقَضَى أَجَلُه.

(تَقَاضَاهُ‌) الدَّيْنَ‌: طلبه منه. و - قَبَضَهُ‌ منه.

(تَقَضَّى) الشىءُ: فَنِىَ‌ و انقطع. يقال:

تَقَضَّى عمرُهُ‌.

(اسْتَقْضَى) السلطانُ‌ فلاناً: صَيَّرَهُ‌ قاضياً.

و - فلانٌ‌ فلاناً: طلب قضاءه و حكمه. و - طلبه للقضاء. و - فلان الدينَ‌: طلب إِليه أَن يقضيه.

(القَاضِى): القاطِعُ‌ للأُمور المحكم لها.

و - من يقضى بين الناس بحكم الشرع.

و - من تعيِّنُه الدولة للنظر فى الخصُومات و الدعاوَى و إِصدار الأَحكام التى يراها طبقاً للقانون، و مَقَرُّه الرسمى إِحدى دور القضاء.

(ج) قُضَاةٌ‌. و يقال: سُمٌّ‌ قاض: قاتل.

(القَاضِيَةُ‌): المَوْتُ‌. يقال: أَتَتْ‌ عليه القاضية: المَنِيَّةُ‌. و ضربةٌ‌ قاضية: مميتة.

(القَضَاءُ): الحُكْمُ‌. و - الأَداءُ. و - عملُ‌ القاضى. و رجالُ‌ القضاء: الهيئة التى يوكل إِليها بحث الخصومات للفصل فيها طبقاً للقوانين. و يقال: وَقَعَ‌ هذا الحادث قضاء و قَدَرًا: لم ينسب إِلى فاعل أَحْدَثَه. و عقيدة القضاء و القَدَر: عقيدة من يرى أَن الأَعمالَ‌ الإِنسانية و ما يترتب عليها من سعادة أَو شقاء، و كذلك الأَحداث الكونية، تسير وفقَ‌ نظام أَزلىٍّ‌ ثابت.(مج). (ج) أَقْضِيَة.

(القَضَى): [مقصورًا]: الحُكْمُ‌. و - الزَّبِيب. و - بزر الزَّبِيب.

(القُضَاةُ‌): جلدةٌ‌ رقيقةٌ‌ تكون على وجه الصبىِّ‌ حين ولادته.

(القَضِيَّةُ‌): الحُكْم. و - مسأَلة يُتنازع فيها و تعرض على القاضى أَو القضاة للبحثِ‌ و الفصل.(مو). و -(فى المنطق): قول مكون من موضوع و محمول يحتمل الصدق و الكذب لذاته، و يصح أَن يكون موضوعاً للبرهنة.(ج) قضايا.

+(قَطَبَ‌) فلانٌ‌ -؟ قُطُوباً: ضمَّ‌ حاجبيه و عَبَسَ‌. و يقال: رأَيتُه غضبانَ‌ قاطباً. و - فلاناً:

أَغضبه. و - الشىءَ قَطْباً: جمعَهُ‌. و - الشَّرَابَ‌:

مَزَجَهُ‌. فهو قاطِبٌ‌، و قَطُوبٌ‌، و المفعول: مقطوبٌ‌، و قطيب.

(أَقْطَبَ‌) القومُ‌: اجتمعوا. و - الشَّرَابَ‌:

مزجَهُ‌.

(قَطَّبَ‌) الرَّجُلُ‌: قَطَب. و يقال: قطَّبَ‌ بين عينيه، و ما بين عينيه، و قطَّبَ‌ وجْهَه.

و - الشَّرَابَ‌: مَزَجَه.

(الاسْتِقْطَابُ‌): حالة وجود قُطْبين متضادين كما فى المغناطيس (شمالى، و جنوبى)، و الكهربا (سالب و موجب). و -(فى الكيمياء):

عدم تكافؤ توزيع الشِّحنات على ذرتين مرتبطتين بوصلة كيميائية.

(قَاطِبَةٌ‌): يقال: جاء القومُ‌ قاطبةً‌: جميعاً، بعضُهم مختلط‍‌ ببعض.

(القِطَابُ‌): المِزَاجُ‌ فيما يُشْرَبُ‌ و لا يُشرب.

و - مجمعُ‌ الجَيْب. يقال: أَدخل يده فى قطاب جيبه.

(القُطْبُ‌): المحورُ القائم المثبَّت فى الطبق الأَسفل من الرَّحَى يدور عليه الطبق الأَعلى؛ و منه: قطب الدائرة. و - طرف المحور. و للأَرض قطبان: شمالىٌّ‌ و جنوبىّ‌. و النجم القطبىّ‌ الشمالىُّ‌:

هو النجم النيّر فى طرف ذنب بنات نعش الصغرى [الدب الأَصغر]؛ و هو الذى يُتوخَّى به جهة الشمال لوقوعه فى سَمْت القطب الشَّمالى للكرة الأَرضية. و - نَصْل السَّهم. و - ضربٌ‌ من النبات يذهب حبالاً على الأَرض طولاً، و له زهرة صفراء، و شوكة إِذا أَحصَد و يَبس يشقُّ‌ على الناس أَن يطؤوها، مُدحرجةٌ‌ كأَنها حصاة.

و - من القوم: سيِّدُهم. و - من الشىء:

قِوَامُهُ‌ و مدارُه. و يقال: فلانٌ‌ قُطْب بنى فلان:

سيّدهم.(ج) قطوبٌ‌، و أَقْطابٌ‌، و قِطَبَةٌ‌.

و يقال: دارت رحَى الحرب على قُطْبها. و الأَرحاءُ عَلَى أَقْطابها.

(القُطْبَةُ‌): قائم الرَّحَى.

(القَطُوبُ‌): القابض ما بين عينيه من جِلْدٍ عابساً. و - الأَسدُ.

(القَطِيبُ‌) من الشراب: الممزوج.

(المَقْطُوبُ‌): القطيب.

+(قَطَرَ) الماءُ و الدَّمْعُ‌ و غَيرُهما -؟ قَطْرًا، و قَطَراناً، و قُطُورًا: سالَ‌ قَطْرَةً‌ قَطْرَة. و - الصَّمْغُ‌ من المشَّجَرِ قَطْرًا: خرج. و - فى الأَرض قُطورًا:

ذهب و أَسرع. و - الماءَ و الدَّمعَ‌ و غَيرَهما من السوائل قَطْرًا: أَرسله و أَساله. و - القَطورَ فى العين: أَسقطه. و يقال: قطرَ اللّٰهُ‌ الصَّمْغَ‌ من الشجر. و - فلاناً: صرعه صَرْعةً‌ شديدةً‌.

و يقال: قَطَرَهُ‌ فرَسُهُ‌: أَلقاه على أَحد قُطْرَيه.

و ما قَطَرك عَلَينا: ما صبَّك علينا. و - الإِبلَ‌:

قرّب بعضها إِلى بعض فى سياقٍ‌ واحد. فهى مَقْطورة. يقال قطَرَ البعير إِلى غيره: ضَمَّه إِليه و ساقهما مساقاً واحدًا. و - الناقة أَو العَربَةَ‌:

أَلحقَها بالقِطار. و - البعيرَ: طلاه بالقَطِرَان.

و - الثوبَ‌: خاطَهُ‌. فهو مقطور.

(أَقْطرَ) النَّبْتُ‌: ولَّى و أَخذ يجفّ‌ و تهيَّأَ لليُبْس. و - الماءُ و غَيرُه: حانَ‌ أَن يَقْطُر.

و يقال: أَقطرَت السماءُ. و - الماءَ و الدَّمْع و غيرهما من السوائل: أَسالَهُ‌ و أَسقطه قَطْرَةً‌ قطْرَة. يقال: أَقطَرَ الماءَ فى الحلق، و أَقطَرَ الدواءَ فى العين. و - الإِبلَ‌ و غيرَها: جعلها قِطارًا. فهى مُقْطَرَةٌ‌. و - فلاناً فَرَسُه: أَلقاهُ‌ على قُطْره.

(قَطَّرَ) الماءَ و الدَّمْعَ‌ و غيرهما من السوائل:

743
المعجم الوسيط2

قط ص 743

قَطَرَهُ‌. و - السائل: أَغلاه حتى تبخر ثم سال بخاره بالتبريد قطرة قطْرة.(مو). و - الإِبلَ‌ و غيرَها: قَطَرَها. و يقال: قُطِّرَ اللصوصُ‌ فى المِقْطَرة: سُلِكُوا فيها.

(تَقَاطَرَ) القومُ‌: جاءوا أَرسالا. و - الماءُ و الدَّمْعُ‌ و غيرُهما من السوائل: تتابع. و - كتُبُ‌ فلان: تتابعت.

(تَقَطَّرَ) فلانٌ‌: رمى بنفسه من عُلو.

و - بفلان فرسُه: أَلقاهُ‌ على قُطْرِه. و - الرَّجُلُ‌ عن كذا: تخلَّفَ‌. و - تهيَّأَ للقتال و تحرق له. و يقال: تَقَطَّرَ للقتال.

(اسْتَقْطَرَ) الشىءَ: رام قطرانه. و - فلان الخير: ناله شيئاً بعد شىءٍ.

(الاِسْتِقْطَارُ): استخلاص العناصر الأَساسية السائلة من الأَزهار و نحوها باستخدام جهاز معين يسمَّى الأَنبيق.(مو).

(التَّقْطِيرُ): الاستقطار. و - تنقية الماء و تصفيته مما قد يعلق به من موادَّ غريبة ضارَّة. و - تحويل السائل إِلى بخار بالحرارة ثم تبريده ليعود سائلاً كما كان، و ذلك بجهاز التقطير.(مو).

(القاطِرَةُ‌): عربةٌ‌ يحرّكها البخار أَو الكهربا تُقطَر بها عربات السكة الحديدية.

(محدثة).

(القِطَارُ) من الإِبل: عددٌ منها بعضه خَلْفَ‌ بعض على نسق واحد. يقال: جاءت الإِبل قطارًا: مقطورة. و - جمع قطر. و هو المطر. و - مجموعة من مَرْكبات السكة الحديدية تجرها قاطرة.(محدثة). (ج) قُطُرٌ.

(القِطَارَةُ‌): أن تُشَدَّ الإِبلُ‌ على نسقٍ‌.

واحدًا خلف واحد. و منه حديث عمارة: «أَنَّه مرَّت به قِطَارةُ‌ جِمال».

(القُطَارَةُ‌) من الشىء: ما قَطَر منه.

و - القليلُ‌ من الماء. يقال: فى الإِناء قُطَارَةٌ‌ من ماء: قليلٌ‌.

(القَطْرُ): المطرُ. و - من الماء و الدَّمْع و غيرهما من السوائل: ما قَطَر. الواحدة:

قطرة.(ج) قِطَارٌ.

(القِطْرُ): النُّحَاسُ‌ الذَّائِبُ‌. و - الحديدُ الذَّائب.

(القَطَرُ): أَن يَزِنَ‌ الرَّجُلُ‌ جُلَّة من تمر أَو عِدْلاً من متاع أَو حبّ‌ و نحوهما و يأْخذ ما بقى على حساب ذلك و لا يزنهُ‌.

(القُطْرُ): النَّاحية. و فى التنزيل العزيز:

إِنِ‌ اسْتَطَعْتُمْ‌ أَنْ‌ تَنْفُذُوا مِنْ‌ أَقْطٰارِ السَّمٰاوٰاتِ‌ وَ الْأَرْضِ‌ فَانْفُذُوا . و منه قيل القُطْر: لجملة من البلاد و النواحى تتميَّز باسم خاصّ‌. - و من الإِنسان: شِقُّهُ‌ و جانبُه. و يقال: جمع فلانٌ‌ قُطْرَيْه: تكبَّرَ متغَضِّباً. و - من الفَرَسِ‌:

ما أَشرف من أَعاليه.(ج) أَقْطارٌ. و قُطْر الدائرة (فى الهندسة): الخط‍‌ المستقيم الذى يقسم الدائرة و محيطها إِلى قسمين متساويين مارًّا بمَرْكَزها.

(القَطْرَةُ‌): المرّة. و - واحدة القَطْر، و هو المطَر. و - النُّقْطَة. و - دواء سائل يقطر فى العين، أَو الجفن.(محدثة). (ج) قَطَرَات.

و يقال: رماه اللّٰه بِقَطْرَة: بداهية صُبَّت عليه.

(القَطَّارَةُ‌): أَداة يقطر بها الدواء أَو غيره نقطةً‌ نقْطة.(محدثة).

(القَطُورُ) من السّحاب: الكثيرُ القَطْر.

و - سائل يقطر فى العين للعلاج أَو الغسل.(مو).

(المُقَاطَرَةُ‌): القطَرُ. و يقال: أَكْرَاهُ‌ مُقاطَرَة: ذاهباً و آئِبًا.

(المِقْطَرَةُ‌): خشبة فيها خروق على قدر سعة رجل المحبوسين.

(المَقْطُورَةُ‌): عربة تجرُّها قَاطِرَةٌ‌.

(محدثة).

+(تَقَطْرَبَ‌) الرَّجُلُ‌: حَرَّك رأسه فى سُرْعَةٍ‌ تَشَبُّهاً بالقُطْرُب.

(القُطْرُبُ‌): اللِّصُّ‌ الفارِهُ‌ فى اللُّصوصيّة.

و - نبات شائك يحمل حبًّا كحب الحنطة يلصق بمن يمرُّ به. و - ذبابَةٌ‌ لا تفتر عن الحركة، تضىءُ بالليل كأَنها شعلة. و - مرض من أَمراض الدماغ لا يستقر صاحبه فى مضجعه، كأَنه هذه الذُّبابَة.(ج) قَطَارِب.

+(قَطْرَنَ‌) البعيرَ: طلاه بالقَطِرَان. فهو مُقَطْرَنٌ‌.

(القَطْرَانُ‌)؟: عصارة شجر الأَرز و الأَبهل تطبخ ثم تُطلى بها الإِبل. و فى التنزيل العزيز:

سَرٰابِيلُهُمْ‌ مِنْ‌ قَطِرٰانٍ‌ لأَنه شديد الاشتعال.

و - مادة سوداء سائلة لزجة تستخرج من الخشب و الفحم و نحوهما بالتقطير الجاف و تستعمل لحفظ‍‌ الخشب من التسوس و الحديد من الصدإِ.(محدثة).

+(قَطّ‍‌) السِّعْرُ -؟ قَطًّا، و قُطوطاً: ارتفع.

و - الشىءَ -؟ قطًّا: قطعه عرضاً. يقال: قط‍‌ القلَمَ‌. و - قطعه مطلقاً. و - البَيْطارُ حافرَ الدَّابة: نحته و سوَّاهُ‌. و - السِّعرَ: رفعه.

(قَطَّ‍‌) الشَّعْرُ -؟ قَطَطاً، و قَطَاطَةً‌: كان قصيرًا جعدًا. فهو قَطٌّ‍‌، و قَطَطٌ‍‌. و يقال: رجل قط‍‌ الشعر و قططه.

(قَطَّطَ‍‌) الخَرَّاطُ‍‌ الحُقَّةَ‌: قطَعَهَا و سوَّاها.

(اقْتَطَّ‍‌) الشىءُ: انقطع عَرْضًا. يقال:

قطَّ‍‌ فاقتطَّ‍‌. و - الشىءَ: قطعه عَرْضًا.

(انْقَطَّ‍‌) الشىءُ: انقطَعَ‌ عَرْضًا.

(الأَقَطُّ‍‌): الذى انسحقت أَسنانُه حتى ظهرت دَرادِرُها.

(قَطَاطِ‍‌): حَسْبى.

744
المعجم الوسيط2

قط ص 743

(القِطَاطُ‍‌): حرفُ‌ الجبل. و - حرف الصخرة. و - المثال الذى يَحْذِى عليه الحاذى و يقطع النَّعْلَ‌. و - الشديدُ جُعودة الشعر.

و - مَدَار حوافر الدابة.(ج) أَقِطَّةٌ‌.

(القطَائِطُ‍‌): يقال: جاءت الخيل قَطائطَ‍‌:

قطيعاً قطيعاً.

(قَط‍‌): لها ثلاثُ‌ أَحوال:

الأُولى: أَن تكون ظرف زمان لاستغراق الماضى. [و هذه بفتح القاف و تشديد الطاء مضمومة] و تختص بالنفى، يقال: ما فعلت هذا قطُّ‍‌: فيما مضى و انقطع.

و الثانية: أَن تكون بمعنى حَسْب: أَى كافٍ‌.

[و هذه بفتح القاف و سكون الطَّاء]. و قلمّا تذكر غير مقرونة بالفاء، يقال: أَخذت درهماً فقط‍‌.

و الثالثة: أَن تكون اسم فعل بمعنى يكفى فتزاد نون الوقاية مع ياء المتكلم، فيقال: قَطْنى:

كفانى. و قَطْكَ‌: كفاك.

و فى كل حالة وجوهٌ‌ أُخرى مبسوطة فى المطوَّلات.

(القَطُّ‍‌) من الشَّعْر: القصيرُ الجَعْد.

و يقال: رَجُلٌ‌ قطُّ‍‌ الشَّعْرِ: قصيرُه جعْدُه.

(ج) أَقْطَاطٌ‍‌، و قِطَاطٌ‍‌.

(القِطُّ‍‌): الهرُّ، و هو جنسٌ‌ من الفصيلة السِّنَّوْريّة و رتبة اللَّواحم. و - النصيبُ‌.

و - الصَّكُّ‌. و - كتابُ‌ المحاسبة. و - الكتاب مطلقاً.(ج) قِطَاطٌ‍‌، و قِطَطَةٌ‌.

(القَطَطُ‍‌) يقال: شعرٌ قَطَطٌ‍‌: قَصيرٌ جَعْدٌ.

و رجُلٌ‌ قَطَطٌ‍‌، أَو هو جَعْدٌ قَطَطٌ‍‌: بليغ الشحّ‌.

(القَطَّاطُ‍‌): الخرَّاطُ‍‌.

(القَطَّةُ‌): الشَّقيقةُ‌. يقال: هات قَطَّةً‌ من البطِّيخ، و هى الشَّقيقة منه.

(القِطَّةُ‌): مؤنَّث القِطِّ‍‌.

(القَطِيطَةُ‌): أَعْلى حافَةِ‌ الكهف.(ج)

قطائط‍‌.

(المَقَطُّ‍‌) من الفرس: مُنْقَطَع شَرَاسِبيفِه.

(المِقَطُّ‍‌): ما يَقُطُّ‍‌ الكاتب عليه أَطرافَ‌ أَقلامه.

(المِقَطَّةُ‌): المِقَطُّ‍‌.

+(قَطَعَتِ‌) الطَّيْرُ -؟ قُطُوعاً: طارت من بلاد إِلى بلاد، فهى قواطعُ‌: ذواهب أَو رواجع. و - الرَّجُلُ‌ بحبل قَطْعًا: اختنق به. و - برأيه: بتَّ‌ فيه. و - الشىءَ قَطْعًا: فصل بعضه و أَبانه. و - النخلَة و نحوها: اجتنى ثمرها. و - الثمرَ: جَزَّه.

و - النُّخالةَ‌ من الدقيقٍ‌: فَصَلَها منه. و - الصديقَ‌:

تركه و هجرَه. و - رَحِمَه: لم يَصِلْها. فهو قُطَعٌ‌ و قُطَعَةٌ‌. و - الصلاةَ‌: أَبطلها بالكلام و نحوه. و - النَّهْرَ: اجتازه من أَحد شاطئيه إِلى الآخر. و - فلاناً بالحُجَّة: غلبه و أَسكته فلم يُجِب. و - لسانَه:

أَسكَتَه. و - الطريقَ‌: أَخافَه بالتلصُّص فيه.

و - فلاناً عن حقِّ‌ فلان: منعه منه.

(قَطِعَتْ‌) يدُه -؟ قَطْعاً: بانت بقطع أَو بداء عرض لها، فهو أَقطع، و هى قطعاء.

(قَطُعَ‌) الرجل -؟ قطاعة: لم يقدر على الكلام.

(قُطِعَ‌) بفلان [مجهولاً]: عَجَزَ عن سفرِهِ‌ لأَىِّ‌ سببٍ‌ كان. و يقال: قُطِعَ‌ به: إِذا انقطع رجاؤُهُ‌، و إِذا انقطع به الطريقُ‌، و إِذا حيل بينه و بين ما يأْمُلُه.

(أَقْطَعَ‌) النَّخْلُ‌: حانَ‌ قِطاعُه: وقت إِدراكه و اجتناء ثمره. و - الدَّجاجةُ‌: انقَطَع بيضُها. و - السماءُ بموضع كذا: انقطع المطر عنه. يقال: أَمْطَرت السماءُ ببلد كذا، و أَقطعت ببلد كذا. و - القومُ‌: انقطع عنهم ماءُ السماء. و - ماءُ البئر: ذهب. و - فلانٌ‌:

انقطعت حجته فلم يُجب. و - خصمَه بالحُجَّة:

غلبه و أَسكته. و - فلاناً: جاوز به نهرًا.

و يقال: أَقطعَه النَّهْرَ: جاوزه به. و - فلاناً أَرْضاً: ملَّكَهُ‌ إِيّاها. و يقال: أَقْطَعَهُ‌ أَغصاناً:

أَذن له فى قطعها.

(قَاطَعَ‌) فلاناً: هجرَه. و - القومَ‌:

امتنع عن التعاون مَعَهم. و - حرم الاتصال بهم اقتصاديًّا أَو اجتماعيًّا وفق نظام جماعى مرسوم. و يقال: قاطع بضائعهم و منتجاتهم.

(محدثة). و - الرجلان بسيفيهما: نظَرَا أَيُّهما أَقطَعُ‌. و يقال: قاطَع فلانٌ‌ فلاناً بسيفيهما. و - فلاناً على كذَا و كَذا من الأَجر و العملِ‌ و نحوهما: ولاَّهُ‌ إِيَّاهُ‌ بأُجرَة معيَّنَة.

(قَطَّعَهُ‌): مبالغة قَطَع. و - الخمْرَ بالماء: مَزَجها. و - الفرسُ‌ الجرىَ‌: جرى ضُروباً من الجرى لمرحه و نشاطه. يقال: هذا فرسٌ‌ يقَطِّعُ‌ الجرى. و - الجوادُ الخيلَ‌: سبقَها.

(اقْتَطَعَ‌) من الشىءِ قِطْعَة: فصلها منه.

و - من المال: اختصَ‌ نفسه بجزء منه.

(انْقَطَعَ‌) الشىءُ: ذهب وقتُه. يقال:

انقطع الحرُّ و البَرْدُ. و يقال: انقطع الكلامُ‌.

و - النهرُ: جَفَّ‌. و - الكلامُ‌: وقَفَ‌ فلم يَمْضِ‌. و - إِلى فلانٍ‌: انفرد بصحبته خاصَّة.

(انْقُطِعَ‌) بفلان [مجهولا]: إِذا كان ابن سبيل فانقطع به السفر دون طِيَّته فهو منقَطَع به.

(تَقَاطَعَ‌) الشىءُ: بان بعضُه من بعض.

و - القومُ‌: هجر بعضُهم بعضاً. و يقال:

تقاطعت أَرحامُهم.

(تَقَطَّعَ‌) الشىءُ: تفَرقت أَجزاؤه و - أَمرُهم بينهم: تفرَّقوا فيه. و - بهم الأَسبابُ‌: عجزوا و انقطعت سُبلهم. و منه فى التنزيل العزيز: وَ تَقَطَّعَتْ‌ بِهِمُ‌ الْأَسْبٰابُ‌ .

(اسْتَقْطَعَهُ‌): سأَلَهُ‌ قطِيعة.

(الأَقْطَاعُ‌): يقال: ثوبٌ‌ أَقْطاعٌ‌: مَقْطُوع قِطَعًا.

(الإِقْطَاعُ‌): نظام يَقوم على العلاقة بين السادة و نوَّابهم، يقْضى بأَن يُملِّك الأَولون الآخرين قَطائع من الأَرض على سبيل المِنحة لهم و لأَولادهم. و - كل نظام يمكِّن المالك من أَن يتحكم فى الأَرض و من فيها من الناس.(مو).

(الإِقْطَاعِىُّ‌): المالك الذى يملك الأَرض على نظام الإِقطاع.

745
المعجم الوسيط2

قط ص 743

(الأَقْطَعُ‌): المقْطوع اليد.(ج) قُطْعٌ‌ و قُطْعان. و - الأَصَمُّ‌.

(الأُقْطُوعةُ‌): ما يُبْعَث إِلى الصاحبة علامة للمقاطعة و الهجران.

(التَّقْطِيعُ‌): مَغَص فى البطن. و - من الإِنسان: قدّه و قامته.(ج) تقاطيع.

(القَاطِعُ‌): المثالُ‌ الذى يُقْطَع عليه الجلد أَو الثوب. يقال: قَطع الأَديمَ‌ على القاطع.

و يقال: سيفٌ‌ قاطِعٌ‌: ماضٍ‌. و كلامٌ‌ قاطع:

نافذٌ. و لَبنٌ‌ قاطع: حامضٌ‌. و فلانٌ‌ قاطع الطَّريق: لصٌّ‌ يترقَّبُ‌ المارَّة فى الطَّريق ليأْخذ ما معهم بالإِكراه.(ج) قُطَّعٌ‌، و قُطَّاعٌ‌.

يقال: هم قُطَّعُ‌ الطريق، و قُطَّاعُ‌ الطريق.

(القطَاعُ‌) من الليل: طائفة منه تكون فى أَوله إِلى ثلثه. و - من الدائرة: جزء محصور بين نصفَىْ‌ قطرٍ و جزء من

المحيط‍‌.(مو). و - الجزءُ المقتطع من أَى شىء. و يقال: هذا خاصٌّ‌ بالقطاع الصناعىّ‌، أَو بالقطاع الزراعى مثلاً.(مو). و - المثالُ‌ الذى يقطع عليه الثوب و الأَديم و نحوهما.

و زمنُ‌ قِطاعِ‌ النَّخْل: زمن إِدراكه و اجتناء ثمره.

و يقال: هذا وقت قِطاع الطير: وقت طَيَرَانها من بلاد إِلى أخرى.

(القُطَاعَةُ‌): طائفة تقطع من الشىء.

و - ما سقط‍‌ من القَطْع كالبُرَاية و النُّحاتة.

(القَطَّاعُ‌) من الرِّجال: الذى يقطع صديقَه لا يبالى الصداقة. و - قاطعُ‌ رحمه.

و يقال: سيف قَطَّاع: ماضٍ‌.

(القُطْعُ‌): وجعٌ‌ و مَغْص‌؟ فى البطن.

و - النَّفَس العالى من السِّمَن أَو الإِعياء أَو غيرهما. و - انقطاع النَّفَس وضيقه.

(القِطْعُ‌) من الشجرة و نحوها: الغُصن يُقْطع منها. و - من الليل: طائفة منه. و فى التنزيل العزيز: فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ‌ بِقِطْعٍ‌ مِنَ‌ اللَّيْلِ‌ .(ج) أَقْطاع، و قُطوعٌ‌.

(القِطْعَةُ‌): الحصّة من الشىءِ.

(القُطْعَةُ‌): موضع القطع من الأَقْطَع.

(ج) قُطَعٌ‌.

(القَطَعَةُ‌) من الشجر: عُقْدتها التى تخرج منها إِذا قُطِعَت.(ج) قَطَعاتٌ‌.

(القَطُوعُ‌): الذى لا يثبت على مؤاخاة.

و - الفاصلُ‌ يحجِزُ مكاناً عن مكان.(مو).

(القَطِيعُ‌): المقطوع. و - من الشجرة:

الغصن يقطع منها. و - القضيب تُبرَى منه السِّهام. و - السّوط‍‌ يُقطع سيوراً تُفتل و تترك حتى تيبس و تصير كالعصا. و - الطائفة من الغَنم و النَّعم و غيرها.(ج) قُطْعَانٌ‌، و قِطَاعٌ‌.

و - المثْلُ‌ و النَّظير.(ج) قُطَعاء. يقال:

فلانٌ‌ قطيع فلان: شبيهه فى خَلْقه و قدّه.

و يقال: هذا الثوب قطيع هذا: نظيره.

و - المصابُ‌ بالقُطْع: تتابُعِ‌ النَّفَسِ‌. و يقال:

رجل قطيع القيام: لا يستطيع القيام لضعف أَو سمن. و فلان قطيع اللسان: غير سليطِه.

و امرأَة قطيعٌ‌: فاترة القيام. و امرأَة قطيع الكلام:

غير سليطة.

(القُطَيْعاءُ): يقال: اتَّقُوا القُطَيْعاءَ:

اتَّقوا أَن يتقطَّع بعضُكم من بعض فى الحرب.

(القَطيعَةُ‌): الهِجرانُ‌ و الصدُّ. و منه تَرْكُ‌ البِر و الإِحسان إِلى الأَهل و الأَقارب. و - من الشىءِ:

ما قطعته منه. و - الجزء من الأَرض يملِّكه الحاكم لمن يريد من أَتباعه منحةً‌.(ج) قَطائع.

(القَوَاطِعُ‌) من الطيور: المهاجِرة تَعيش فى فصل من الفصول بأَحد الأَقاليم و تهجره إِلى آخر فى الفصل الثانى. و - من الأَسنان:

الحادَّة المتوسِّطة البادية من الفم: أَربعٌ‌ فى الفكِّ‌ الأَعلى، و يقابلها مثلها فى الفكِّ‌ الأَسفل.

(المُقاطَعَةُ‌): الامتناع عن معاملة الآخرين اقتصاديًّا أَو اجتماعيًّا وَفْقَ‌ نظام جَماعىّ‌ مرسوم.

(محدثة).

(المُقَطَّعُ‌) من الحديد: المُتَّخذ سلاحاً.

و - من الرِّجال: المجرَّبُ‌. و - من الذهب:

المصنوع، كالحَلْقة و القُرْط‍‌. و - من الثياب:

كلُّ‌ ما يُفصّل و يخاط‍‌ و يجعل ملابسَ‌؛ كالقُمصان و الجِباب و غيرهما. و - القصيرُ من الملابس. [و لا يوصف به المفرد].

(المُقلَّعاتُ‌): برودٌ عليها وشْىٌ‌ مقطَّعٌ‌.

و مقطَّعات الكلام، و مقطَّعات الشِّعر: أَجزاؤه المتخيَّرة.

(المَقْطَعُ‌) من كل شىء: آخره حيثُ‌ ينقطع و ينتهى، كمقاطع الرمال و الأَودية و المزارع و نحوها. و - من النهر: الموضع الذى يُعبر فيه. و - مَقْطع الحق: ما يُقطَع به الباطل. و - الوحدة الصوتية اللغوية التى تتأَلف منها الكلمة، و هو إِما مفتوح و إِما مغلق، فالمفتوح يتركب من حرف محرك حركة قصيرة أَو طويلة، فالفعل (كَتَبَ‌)

مكوّن من ثلاثة مقاطع مفتوحة، و (قال)

مركب من مقطعين مفتوحين، و المغلق يتكون من حرف متحرك و حرف ساكن، مثل (بَلْ‌، قَدْ).(مو).(ج) مقاطع.

(المِقْطَعُ‌): نَصْلٌ‌ رقيق من الخشَب أَو المعدِن أَو العاج يُقطَعُ‌ به الورق.(محدثة). و - مِثالٌ‌ يقطع عليه الثوب و الأَديم و نحوهما. و - من الرجال:

قاطعُ‌ رحمِه. و يقال: سيف مِقطع: ماضٍ‌.

(المُقْطَعُ‌) من الرجال: مَن ليس له عمل و لا كسب. و - الرَّجُل يُفْرَض لنظرائه و لا يُفْرَض له. و - الغريب أُقْطِعَ‌ عن أَهله.

و - الموضعُ‌ الذى يُقْطَع فيه النهر.

(المَقْطَعَةُ‌): يقال: الهجر مَقْطَعَةٌ‌ للودّ:

مَدعاةٌ‌ لقطعه.

(المُنْقَطِعُ‌): يقال: فلان مُنْقَطِع القرين فى السَّخاء و نحوه: ليس له شبيه فيه. و فلان منقطع العِقال فى الشر و الخُبث: لا زاجرَ له.

+(قَطَفَتِ‌) الدَّابةُ‌ -؟ قِطَافًا: أَبطأَتْ‌. و فى

746
المعجم الوسيط2

قط ص 743

أَمثالهم: «أَقطَفُ‌ من أَرنب». و - الشىءَ -؟ قَطْفاً، و قِطَافاً: قطعَهُ‌. و - الثمرَ قَطْفاً:

جناه. و يقال: قطَفَ‌ رأسه. و قطف رءوس الجراد:

قطعها. و - وجهَه: خدشَهُ‌.

(قَطُفَتِ‌) الدَّابةُ‌ -؟ قُطوفاً: قَطفَت.

(أَقْطَفَ‌) الكرْم: حانَ‌ أَن يُقطَف.

و - القومُ‌: حان قِطاف كرومهم.

(قَطَّفَهُ‌): مبالغة قَطَف. و - الماءَ فى الخمر: قطَّرَهُ‌.

(اقْتَطَفَ‌): قَطَفَ‌، قال النابغة الشيبانى:


تحت الخمار لها جَثْلٌ‌ تُعَكِّفُه مثل العثاكيل سودا حين تقتطفُ‌

(القَطائِفُ‌): رقائقُ‌ من عجين البر مقَوَّسة كالأَهِلَّة صغيرة، تحْشى بالبندق و أَشباهه، و تقلى فى السمن أَو الزيت و تُحلَّى بالسكر، و يكثر صنعها فى شهر رمضان.(مو). و - تمْرٌ حُمْرٌ متَضمِّرة.

(القِطَافُ‌): القَطْفُ‌. و - أَوانُ‌ قطف الثمَر.

(القُطَافَةُ‌) من الشَّجر: ما قُطِفَ‌ منه.

و - ما يسقط‍‌ من الثمر إِذا قطفَ‌.

(القِطْفُ‌): ما قُطِفَ‌ من الثَّمر. و - العُنقودُ ساعَةَ‌ يقطف. و منه الحديث: «يجتمع النَّفَرُ على القِطْف فيشبعُهُم».(ج) قِطافٌ‌، و قُطُوفٌ‌.

(القَطَفُ‌): الأَثَرُ. و - جنس من النبات من الفصيلة الرَّمرامية، تعلفه الماشية، ينمو فى الأَرض الملحة، يطبخ ورق بعض أَنواعه كورق الإِسفاناخ. واحدته: قَطَفةٌ‌.

(القِطْفَةُ‌): من السُّطَّاح، و هى بقلةٌ‌ رِبعيَّةٌ‌ تسلنْطِحُ‌ و تطول، و لها شوكٌ‌ كالحسَك، و جوفها أَحمر، و ورقها أَغبر.

(القَطُوفُ‌) من الدَّوابِّ‌: التى تُسىء السير و تُبْطئ. و قد يوصف بها الإِنسان، فيقال: هذا غُلامٌ‌ قطوفٌ‌.(ج) قُطُفٌ‌.

(القَطِيفُ‌): المقْطُوف من الثمر.

(القَطِيفَةُ‌): كساءٌ له أَهداب. و - دِثارٌ أَو فراش ذو أَهداب كأَهداب الطَّنافس.

و - نسيج من الحرير أَو القطن صفيق أَوْبَرُ، تتخذ منه ثياب و فرش.(محدثة). (ج)

قطائِفُ‌، و قُطُفٌ‌.

(المَقْطَفُ‌): وعاءٌ صغير مجدول من خُوص النخل و نحوه كان يقطف فيه الثمر، ثم ابتذل فصار وعاءً للتراب أَو السَّماد أَو الحبّ‌ أَو غير ذلك من حاجات الزُّرَّاع و الصُّنّاع.

(مج). (ج) مَقاطِفُ‌.

(المِقْطَفُ‌): المِنْجَلُ‌ الذى يُقْطَفُ‌ به الثمر. و - أَصلُ‌ العُنْقود.

+(قَطْقَطَتِ‌) السماءُ: أَمطرت مطرًا متتابعاً.

و - القطاةُ‌ و الحجَلةُ‌: صوَّتَتْ‌. فهى مُقَطْقِطَةٌ‌.

(تَقَطْقَطَ‍‌) الرّجلُ‌: ركب رأسَه. و - فلانٌ‌ فى البلاد: ذهَبَ‌. و - الدَّلوُ إِلى البئر: انحدرت.

(القَطْقَاطُ‍‌): السّير السّريعُ‌.

(القِطْقِطُ‍‌): المطَرُ المتتابِعُ‌. و - صغار البَرَد.

(المُقَطْقَطُ‍‌): الرأس الصغيرُ المحدَّدُ.

+(قَطَلَهُ‌) -؟ قَطْلاً: قَطعَهُ‌. فهو مَقْطُولٌ‌، و قَطِيلٌ‌.

(قَطَّلَهُ‌): قَطَّعَهُ‌.

(تَقَطَّلَ‌) الجِذْعُ‌: تقطَّعَ‌ من أَصْلِه.

(القَطِيلَةُ‌): قطعةُ‌ كساء أَو ثوب يُجفَّف بها الماءُ.

(المِقْطَلَةُ‌): حديدةٌ‌ يقطع بها.(ج) مَقاطِلُ‌.

+(قَطَمَهُ‌) -؟ قَطْماً: عَضَّهُ‌. و - قَطعه.

يقال: اقْطِم هذا العودَ فانظرْ ما طعمُه. و يقال:

قَطَم الشىءَ بأَطراف أَسنانه: تناوله بها. و قَطَم الفَصيلُ‌ النَّبْتَ‌: أَخذهُ‌ بمقدَّم فيه قبل أَن يستحكم أَكْلُهُ‌.

(قَطِمَ‌) -؟ قَطَماً: اشتَهَى اللحمَ‌. فهو قَطِمٌ‌. و يقال: قَطِمَ‌ الصَّقْرُ إِلى اللحم: اشتهاهُ‌.

(القَطَامُ‌): الصَّقْرُ.

(القَطَامِىُّ‌): الصَّقْرُ. و - الذى يركب رأسه فى الأُمور. و - الشَّرَابُ‌ الشديدُ الذى يكرهه الشارب و يَزوِى وجهه منه.

(القُطَامِىُّ‌): الصَّقْرُ.

(القُطَامَةُ‌): ما قُطِمَ‌ ثم أُلْقِىَ‌.

(القَطِيمَةُ‌): الكِسْرَةُ‌ مِنَ‌ الخُبْزِ و غَيْرِهِ‌.

و - الحُفْنَةُ‌ من البُرِّ. و - اللَّبَنُ‌ المتغيِّرُ الطَّعْم.

(المِقْطَمُ‌): المخلبُ‌ للبازى.(ج)

مَقَاطِمُ‌. يقال: أَنْشَبَ‌ فيه البازِى مِقْطَمَهُ‌.

(المُقَطَّمُ‌): جَبَلٌ‌ فى شَرْقىِّ‌ القاهرة بمصر.

+(القِطْمِيرُ): القِشْرَةُ‌ الرقيقةُ‌ على النواة كاللِّفافة لها. و - الشىءُ الهيِّنُ‌ الحقير؛ يقال: ما أَصبت منه قِطميرًا.

+(قَطَنَ‌) فى المكان، و به -؟ قُطُوناً: أَقامَ‌ به. و - الرَّجُلَ‌: خَدَعَهُ‌.

(قَطِنَ‌) ظَهْرُهُ‌ -؟ قَطَنًا: انحنى. فهو أَقْطَنُ‌.

(قَطَّنَ‌) الكرمُ‌: بدت زمعاته.

(القَطَّانُ‌): من يتَّجر بالقُطْن.

(القُطْنُ‌): جنس نباتات زراعية ليفيَّة مشهورة من الفصيلة الخُبَّازيَّة، فيه أَنواع، و فيه أَصناف كثيرة، و الأَصناف التى تزرع فى جمهورية مصر العربية تنسب إِلى نوع للقطن الحشيشى، و هو حَوْلِىّ‌. و - ثمرتُهُ‌، و هى مادَّة بيضاء وَ بَرِيَّةٌ‌ ناعمة، أَوبارُها متداخلة، تختلف فى الطول و المتانة و تشتمل على بذور تَلْتَصِقُ‌ بها، تُحْلَجُ‌ فتخلَّص من البذور، و تغزل خيوطاً تصنع منها الثياب.

747
المعجم الوسيط2

قع ص 748

(القَطَنُ‌): أَصل ذنب الطائر. و - أَسفل الظهر من الإِنسان. و قَطَنُ‌ النَّارِ: القَيِّمُ‌ على نار المجوس و مُوقِدُها.(ج) أَقْطَان.

(القِطْنَةُ‌): ذات الأَطباق، و هى مثل الرُّمَّانة على كَرِشِ‌ ذوات الظِّلْف و الخُفِّ‌.

(القُطْنِيَّةُ‌): ما يُدَّخَرُ فى البيت من الحبوب و يطبخ مثل العَدَس.(ج) قَطَانىّ‌.

(القَطِينُ‌): قَطينُ‌ الدار: أَهلها. و قطين اللّٰه: سُكَّان حَرَمه. و - الخدمُ‌ و الأَتباع و الحشم. [للواحد، و الجمع، أَو جمعُه قُطُنٌ‌].

(القِيطَانُ‌): نسيج من الحرير أَو القطن أَو غيرهما يُبرَمُ‌ فيكون كالحبْل الدَّقيق.(د).

(القَيْطُونُ‌): المُخْدَع.(مع).

(المَقْطَنَةُ‌): مَزْرَعَةُ‌ القطن.

(اليَقْطِينُ‌): ما لا ساقَ‌ له من النبات، كالقِثَّاء و البطِّيخ، و غلب على القَرْع.

+(قَطَا) -؟ قَطْوًا، و قُطُوًّا: ثَقُلَ‌ مشيهُ‌. و - قارب فى مشيه مع نشاط‍‌. و - القطاةُ‌: صَوَّتَتْ‌.

(تَقَطَّى): تبطَّأَ. و - لأَصحابه: خَتَلهم.

و - بوجهه عنه: صدفَ‌ و أَعرض. و - الفرسَ‌:

ركب قطاتَها.

(القَطَى): داءٌ يصيب الغنمَ‌.

(القَطَاةُ‌): واحدة القَطَا، و هو نوعٌ‌ من اليمام يؤْثر الحياة فى الصحراء و يتَّخذ أُفحوصَه فى الأَرض، و يطير جماعات و يقطع مسافات شاسعة، و بيضه مُرقَّط‍‌.

(ج) قَطًا، و قَطَوَات، و قَطَيَات. و - مقعد الرَّديف من الفرس.

(القَطْوَانُ‌؟): المتثاقل المتقارِب الخطو فى مشيه من كلِّ‌ شىء.

(القَطَوْطَى): القصيرُ الرجلين يُقارِب خطوَه.

+(قَعَّبَ‌) كلامَه، و فيه: تكلَّم بأَقصى حلْقه و فتح فاه.

(القَعْبُ‌): قدحٌ‌ ضَخْمٌ‌ غليظ‍‌.(ج)

قِعابٌ‌، و أَقْعُبٌ‌.

(القُعْبَةُ‌): النُّقْرَةُ‌ فى الجَبَل.

(القَعِيبُ‌): العدد الكثير.

+(قَعْبَلَ‌): مشَى كأَنَّه يحفر برجلَيه.

(القَعْبَلُ‌): القعْبُ‌ يحلبُ‌ فيه اللبن.

(القِعْبِلُ‌): القَعْبَل.

(المُقَعْبَلُ‌): رجل مُقَعبل القدمين: تدانَى صدْرا قدَمَيْه و تباعد عَقِباهُما.

+(قَعَثَ‌) له من الشىء -؟ قَعْثًا، و قَعْثةً‌: أَعطاه قليلا. و - الشىءَ قَعْثاً: استأْصله و استوعبه.

(أَقْعَثَ‌) فى ماله: أَسرف. و - فى العطيةِ‌، و له فى العطيَّةِ‌، و العطيَّةَ‌: أَجزلها له.

(انْقَعَثَ‌) الشجرُ و نحوه: انقلع.

و - البناءُ: سقط‍‌ من أَصله.

(القُعَاثُ‌): داء فى أنوف الغنم.

(القَعِيثُ‌): السيل أَو المطر العظيم.

+(قَعَدَ) -؟ قُعودًا: جلَسَ‌ من قيام. و - الفسيلةُ‌: صار لها جِذْعٌ‌ تقوم عليه. و - للأَمر:

اهتمَّ‌ به و تهيّأَ له. و - بفلان: أَجلسَه. و - بقِرْنه: كان كفئاً له. و - عن الأَمر: تأَخَّر عنه أَو تركه. و فى التنزيل العزيز: وَ قَعَدَ الَّذِينَ‌ كَذَبُوا اللّٰهَ‌ وَ رَسُولَهُ‌ . و - المرأَةُ‌ عن الحيض و الولَد: انقَطع عنها ذلك. و - النخلَةُ‌: حملت سنةً‌ و لم تحمل أُخرى. و - يفعَلُ‌ كذا: طفِقَ‌ يفعله. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَقْعُدُوا بِكُلِّ‌ صِرٰاطٍ‍‌ تُوعِدُونَ‌ .

(قَعِدَ) البعيرُ و نحوُه -؟ قَعَدًا: كان بوظِيفِه استرخاء و تطامُن. فهو أَقْعَدُ.

(أَقْعَدَ) بالمكان: أَقام. و يقال: أُقعِد فلانٌ‌:

أَصابه داءٌ فى جسَده يُقعِدُه. و كذلك الجملُ‌:

أَصابه القُعاد. و - فلاناً: أَجلسَه. و - الهَرَمُ‌ فلاناً: منعَه المشْىَ‌. و - فلاناً آباؤه: لم يكن له شرفٌ‌؛ لخِسَّتهم و لؤمهم. و - فلانٌ‌ أَباه:

كفاه مَؤُونةَ‌ الكسب.

(قاعَدَهُ‌): جالسَه و قعدَ معه.

(قَعَّدَهُ‌) عن كذا: حبسَه عنه. و - أَباه:

أقْعَدَهُ‌. و - القاعدةَ‌: وضعها. (محدثة).

(اقْتَعَدَ) الدَّابةَ‌ و نحوها: اتخذها مركَباً.

و - فلاناً عن كذا: قَعَّدَهُ‌.

(تَقَاعَدَ) عن الأَمر: لم يهتمَّ‌ به. و يقال:

تقاعد بفلان. و - الموظف عن العمل: أحيل إِلى المعاش.(محدثة).

(تَقَعَّدَهُ‌): حبسَه عن حاجته و عاقَهُ‌. و - مولاهُ‌: قام بأَمره. و تقعَّدَ عن الأَمْر: تقاعَدَ.

(الإِقْعَادُ): داءٌ يُقْعِدُ مَنْ‌ أُصِيبَ‌ به.

(القَاعِدُ) عن الأَمْرِ: مَنْ‌ لا يهتمُّ‌ به، أَو يتَرَاخى فى إِنجازه. و فى التنزيل العزيز: لاٰ يَسْتَوِي الْقٰاعِدُونَ‌ مِنَ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَ الْمُجٰاهِدُونَ‌ فِي سَبِيلِ‌ اللّٰهِ‌ . و - المرأَةُ‌ التى انقطعت عن الولد، أَو عن الحيض، أَو عن الزَّوَاج.

(ج) قَوَاعِدُ. و فى التنزيل العزيز: وَ الْقَوٰاعِدُ مِنَ‌ النِّسٰاءِ . و - الجوالقُ‌ الممتلِئُ‌ حَبًّا.

(القَاعِدَةُ‌) مِنَ‌ البناء: أَساسُه. و - الضابط‍‌ أَو الأَمر الكُلىّ‌ ينطبق على جزئيات، مثل: «كلُّ‌ أَذُونٍ‌ وَلودٌ، و كلُّ‌ صَمُوخٍ‌ بَيُوضٌ‌».(ج) قواعِدُ.

(القُعَادُ): يقال: به قُعَادٌ: داءٌ يقعده.

و - داءٌ يأْخذ فى أَوراك الإِبل فيُميلها إِلى الأَرض.

(القَعَد، و القَعَدَةُ‌): الذين لا يمضون إِلى الحرب. و به سمِّيت فرقةٌ‌ من الخوارج ترى التحكيمَ‌ حَقًّا و لا تحارب.

(القِعْدَةُ‌؟): مقدار ما يأْخذه القاعدُ من المكان. و - الجَلسَة‌؟. و يقال: بئر قِعْدَةٌ‌:

طولها طول إنسَانٍ‌ قاعد. و ذو القَعْدَة‌؟: الشهر الحادى عشَرَ من الشهور القمَرِيَّة؛ سُمِّى بذلك لأَنهم كانوا يَقْعُدُونَ‌ فيه عن الأَسفار و الغَزْو و المِيرة.(ج) ذوات القَعْدة‌؟.

(القُعْدَةُ‌): ما يُقعد عليه كثيرًا من سَرج و نحوه. و - ما يتَّخذه الراعى للركوب و حمل الزَّاد و المتاع. و - ما يقتعده الرجل للركوب

748
المعجم الوسيط2

قع ص 748

خاصّة، كالفرَس و الحمار.

(القُعَدَةُ‌): الكثير القُعُود.

(القُعْدِىُّ‌): القُعَدَةُ‌. و - العاجزُ.

(القَعَدِىُّ‌): مَنْ‌ يرى رأىَ‌ القَعَد من الخوارج.

(القَعُودُ): البَكْرُ إِلى أَن يصير فى السَّادسة.(ج) أَقْعِدَةٌ‌، و قُعُدٌ.

(القَعِيدُ): المُجالِسُ‌. و - الحافظ‍‌ [للواحد و الجمع و المذكر و المؤنث]؛ و فى التنزيل العزيز: عَنِ‌ الْيَمِينِ‌ وَ عَنِ‌ الشِّمٰالِ‌ قَعِيدٌ .

و - الأَبُ‌. و - الجرادُ لم يتمَّ‌ جناحاه بعد.

و قعيدُ النسب: قريبُ‌ الآباءِ من الجدّ الأَكبر.

و يقال: قعيدَكَ‌ لتفعلنَّ‌ كذا: بأَبيك. و قعيدَك اللّٰه: سأَلتُه أَن يكون حافظك.

(القَعِيدَةُ‌): المرأَةُ‌. و - شىءٌ كالعَيْبة يُجلَس عليه. و - الغِرارةُ‌ أَو شبهُها يكون فيها القَدِيدُ و الكعك.(ج) قَعَائِدُ.

(المَقْعَدُ): القُعودُ. و فى التنزيل العزيز:

فَرِحَ‌ الْمُخَلَّفُونَ‌ بِمَقْعَدِهِمْ‌ خِلاٰفَ‌ رَسُولِ‌ اللّٰهِ‌ .

و - ما يُجْلَسُ‌ عليه. و يقال: هو منِّى مَقْعَدَ القابلة، و مَقْعَدَ الخاتن: شديدُ القُرْب.

(ج) مقاعِدُ. و فى التنزيل العزيز: وَ أَنّٰا كُنّٰا نَقْعُدُ مِنْهٰا مَقٰاعِدَ لِلسَّمْعِ‌ .

(المُقْعَدُ): المصابُ‌ بداء القُعاد. و - الزَّمِنُ‌.

و - الأَعْرَجُ‌. و - الثدىُ‌ الناهدُ لا ينكسر.

و - النَّسر الذى قُشِبَ‌ له حتى صِيدَ و أُخِذَ ريشُه. و - من الشِّعْرِ: كلُّ‌ بيتٍ‌ فيه زِحافٌ‌.

و مُقْعَدُ الحَسَب: الذى ليس له شرف. و فلانٌ‌ مُقْعَدُ الأَنف: فى منخريه سَعَةٌ‌.

(المَقْعَدَةُ‌): السّافلةُ‌ من الشخص.

و - فَرْخُ‌ القطا قبل أَن ينهض. و - الضِّفْدِعُ‌.

+(القُعْدُدُ؟): الجبانُ‌. و - الخامِلُ‌ يقعد عن المكارم.

+(قَعَرَتِ‌) الشَّاةُ‌ -؟ قَعْرًا: أَلْقت ما فى بطنها لغير تمام. و - البئرَ: وصل إِلى قَعْرِهَا.

و - الشجرَةَ‌ و نحوَها: قلعها من أَصلها.

و - الإِناءَ: شرب جميعَ‌ ما فيه حتى انتهى إِلى قَعْرِهِ‌. و - فلاناً: صَرَعَهُ‌.

(قَعُرَتِ‌) البئرُ و غيرُها -؟ قَعَارةً‌: كانت بعيدة القَعْر.

(قَعَّرَ): روَّأَ فيما يَخْفَى من الأُمور حتى يستخرجَه. و - تكلَّم بأَقصى حَلْقهِ‌.

و - الشىءَ: عَمَّقَهُ‌. و - جَعَلَ‌ له قَعْرًا.

(انْقَعَرَ): انقلع من أَصله. فهو مُنْقعِرٌ. و فى التنزيل العزيز: تَنْزِعُ‌ النّٰاسَ‌ كَأَنَّهُمْ‌ أَعْجٰازُ نَخْلٍ‌ مُنْقَعِرٍ . و - الرَّجُلُ‌ عن مالٍ‌ له: مات.

(تَقَعَّرَ): انْصَرَعَ‌ و انقلب. و - فى كلامه:

قَعَّرَ. و - تعمَّق.

(القَعْرُ) من كل شىء أَجوفَ‌: منتهى عُمْقِهِ‌. و يقال: جلس فى قَعْرِ بيته: لازَمَه.

و قَعْرُ الفم: داخِلُهُ‌.(ج) قُعُورٌ.

(القَعْرَانُ‌): إِناء قَعْرَانُ‌: عميقٌ‌.

(القَعِرَةُ‌): قصعةٌ‌ قَعِرَةٌ‌: فيها ما يُغَطِّى قَعْرَها.

(القَعْرَةُ‌): ما يُغَطِّى قَعْرَ القصعة و نحوها.

(القُعْرَةُ‌): الوَهْدَةُ‌.

(القَعُورُ): البعيدُ القَعْر.

(القَعِيرُ): القَعُورُ. و هى قَعِيرَةٌ‌ و قَعيرٌ أَيضاً.

(المِقْعَارُ): الذى يُخْرِجُ‌ الكلام من أَسفل حَلْقِهِ‌. و قَدَحٌ‌ مِقْعَارٌ: واسعٌ‌ بَعِيدُ القَعْر.

+(قَعَسَ‌) الشىءُ -؟ قَعْساً: تأَخَّرَ و رجع إِلى خلف. و - الشىءَ: عَطَفَهُ‌.

(قَعِسَ‌) -؟ قَعَسًا: خرج صدرُه و دخل ظَهْرُه خِلْقَةً‌. و - الفَرَسُ‌: اطمأَنَّت صَهْوَتُهُ‌ و ارتفعت قَطَاته. و - فلانٌ‌: مَنُعَ‌ و عزَّ. فهو أَقْعَسُ‌، و هى قَعْسَاءُ.(ج) قُعْسٌ‌.

(تَقَاعَسَ‌): أَخرج صدْرَه. و - عن الأَمر: تأَخَّرَ. و - الفرسُ‌ و نحوُه: لم يَنْقَد لقائده. و - العِزُّ: ثبتَ‌ و امتنع.

(تَقَعَّسَتِ‌) الدَّابةُ‌: ثبتت فلم تبرح مكانَها.

(اقْعَنْسَسَ‌): خرج صدرُه و دخل ظَهْرُه خِلْقَة. و - تأَخَّر و رجع إِلى خلف. و - الفرسُ‌ و نحْوُه: تقاعس.

(القُعَاسُ‌): التواءٌ فى العنق يأْخذ به إِلى خلف.(مج).

(القَعْسُ‌): التُّرَابُ‌ المُنْتِنُ‌.

(القَعْسَاءُ): يقال: عِزَّةٌ‌ قَعْسَاءُ: ممتنعة ثابتَةٌ‌.

+(قَعْسَرَ): صلُب و اشتدَّ. و - عليه:

تقَوَّى. و - الشىءَ: أَخذَهُ‌ بالشِّدَّة.

(القَعْسَرُ): أَوَّلُ‌ ما يخرُج من صغار البِطِّيخ. و - الجمل الشديد الضخم.

(القَعْسَرِىُّ‌): الجملُ‌ الضَّخم الشَّديد.

و - القديم. يقال: عِزٌّ قعسرىٌّ‌.

+(قَعَقَشَ‌) البناءَ و غيره -؟ قَعْشاً: هدمه.

و - الشىءَ: جمعه. و - العود: عطفه.

(القَعْشَ‌): مركب للنساء كالهودج.

+(قَعَصَهُ‌) -؟ قَعْصاً: طعنه بالرُّمح طعْناً سريعاً. و - قتله مكانَه.

(قَعِصَتِ‌) الدَّابَّةُ‌: أَصابها القُعاصُ‌. فهى مِقْعاصٌ‌. و يقال: قُعِصَ‌ الرَّجُلُ‌.

(قَعِصَتِ‌) الشَّاةُ‌ -؟ قَعَصاً: ضربت حالبَها و مَنَعت اللبَنَ‌، فهى قَعُوصٌ‌.

(قَاعَصَهُ‌): أَخذه مُغالَبة.

(القُعَاصُ‌): داءٌ فى الصَّدر.

+(قَعْضَبَهُ‌): استأْصله.

(القِعْضَبُ‌؟): الضخم الشديد الجرىء.

+(القَعْضَمُ‌): الضعيف. و - الهرم الأَدرد.

+(قَعَطَ‍‌) الشىءُ -؟ قَعْطاً: يبس. و - فلان:

جبن. و - صاح شديداً. و - على غريمه:

شدَّد عليه فى التقاضى. و - الشىءَ: كشفه.

و - ضبطه. و - وثاقه: شدَّه. و - فلاناً:

طرده. و - الدابة: ساقها شديدًا.

+(قَعِطَ‍‌) -؟ قَعَطًا: ذَلَّ‌ و هانَ‌.

(أَقْعَطَ‍‌) فلانٌ‌: صَاحَ‌ شَديدًا. و - القَوْمُ‌ عنه: انْكَشَفُوا. و - فى القَوْل: أَفْحَشَ‌.

و - فى أَثره: اشتدَّ. و - فلاناً: أَذَلَّهُ‌ و أَهَانَهُ‌.

749
المعجم الوسيط2

قف ص 750

(قَعَّطَ‍‌) فى القَوْلِ‌: أَفحش. و - على غَرِيمه: أَلحَّ‌ عليه. و - الدَّابَّةَ‌: سَاقَها شَديدًا.

(تَقَعَّطَ‍‌): تَكَبَّرَ و تَشَدَّدَ.

(المِقْعَطُ‍‌): ما يُعْصَبُ‌ به الرَّأْس.

+(قَعَّهُ‌) -؟ قَعًّا: اجْتَرأَ علَيْهِ‌ بالكلام.

(أَقَعَّ‌) القَوْمُ‌: حفَرُوا فَهَجَمُوا على ماءٍ قُعاع.

(القُعَاعُ‌): الماءُ الذى لا يوجد أَشدُّ منه مُلُوحَةً‌، تحترق منه أَجوافُ‌ الإِبل. [للواحد و للجمع].

(القُعُّ‌): القُعاعُ‌.

+(قَعَفَهُ‌) -؟ قَعْفًا: اسْتَأْصلَهُ‌. و - المطَرُ الحجارةَ‌: جَرَفَها بِشِدَّة. و - ما فى الإِناءِ:

اشتفَّه جميعه. و - الدابَّةُ‌ التُّرَابَ‌: اجْترَفتهُ‌ بقوائمها من شدَّة الوطْ‍‌ءِ.

(قَعِفَ‌) -؟ قَعَفاً: سَقَطَ‍‌.

(اقْتَعَفَ‌) الشىءُ: انقلعَ‌ من أَصْلِهِ‌ و سَقَطَ‍‌.

يقال: اقتعفَ‌ البناءُ، و اقتعفَ‌ الجَرْفُ‌. و - المطرُ الحجارةَ‌: قَلَعَها. و - الشىءَ: أَخذه بلَهَفٍ‌.

(القُعَافُ‌): سيلٌ‌ قُعافٌ‌: يجترف كلَّ‌ شىءٍ لكثرة مائه.

+(قَعْفَزَ) فى المشى: قصر خطاه. و - له الكلامَ‌: أَراد دفعه عن نفسه بتهديد.

(تَقَعْفَزَ): تكبَّبَ‌. و - بَرَكَ‌.

(اقْعَنْفَزَ): جَلَسَ‌ جِلْسَةَ‌ من يتهيَّأُ للوُثوب.

+(قَعْقَعَ‌) الشىءُ: أَحْدَثَ‌ صَوْتاً عِنْد التحريك أَو التحرُّك. يقال: قَعقَع السِّلاحُ‌. و يقال:

قعقعت عُمُدُ القوم: ارتحلوا. و - فى الأَرض:

ذهب. و - الشىءَ اليابسَ‌، و قَعْقَعَ‌ به: حَرَّكَهُ‌ مع صوت. يقال: قَعقَع القِداحَ‌: أَجالها فى الميسر. و يقال: فُلانٌ‌ لا يُقَعْقَعُ‌ له بالشِّنَان:

لا يُخْدَع و لا يُرَوَّع.

(تَقَعْقَعَ‌) الشىءُ: قَعْقَعَ‌. و - تحرَّكَ‌ و اضطرَب. و بهم الزَّمانُ‌: قلَّ‌ خَيرُهُ‌.

(القُعَاقِعُ‌): الكثيرُ الصَّوتِ‌.

(القَعْقَاعُ‌): من إِذا مَشَى سُمِع لمفاصل رجليه صوتٌ‌. و - صوتُ‌ السِّلاح. و - الحُمَّى النَّافِضُ‌، و هى التى يحدث فيها نفضٌ‌ أَو اصطكاك أَسنان. و - التَّمْرُ اليابسُ‌. و - الطَّريق لا يُسلَك إِلاَّ بمشقَّة.

(القُعْقُعُ‌): العَقْعَقُ‌.

(القَعْقَعَةُ‌): حكايةُ‌ صوت السِّلاح.

و - صوت القُعْقُع. و - تتابعُ‌ صوت الرَّعد و نحوِه فى شدَّة.(ج) قَعَاقِعُ‌.

+(قَعَمَ‌) السِّنَّوْرُ -؟ قَعْماً: صاحَ‌.

(قَعِمَ‌) -؟ قَعَمًا: أَصابه طاعونٌ‌ أَو داءٌ فماتَ‌ من ساعته. و - الأَنفُ‌: مال. و يقال:

قَعِمَ‌ فَمُهُ‌. فهو أَقْعمُ‌، و هى قَعْماءُ.(ج) قُعْم.

(القُعْمَةُ‌): قُعْمةُ‌ المال: خيارُهُ‌.(ج) قُعَمٌ‌.

+(قَعِنَ‌) الأَنفُ‌ -؟ قَعَناً: كان فيه قِصر فاحشٌ‌. فهو أَقْعَنُ‌.(ج) قُعْنٌ‌.

(القَعْنُ‌): جفنَةٌ‌ كبيرةٌ‌ يُعْجَنُ‌ فيها.

+(قعْنَبَ‌) الأَنفُ‌: اعْوجَّ‌.

(اقْعَنْبَى) الرَّجُلُ‌: وضع يدَيْه على الأَرض و رفعَ‌ عَجُزَه يريد القيام.

(القُعْنُبُ‌): الأَنفُ‌ المُعْوَجُّ‌.

+(قَعِىَ‌) -؟ قَعاً: أَشرفت أَرنبةُ‌ أَنْفه ثم مالت نحو القَصبة. فهو أَقْعَى، و هى قَعْواء.(ج) قُعْىٌ‌ (أَقْعَى) فى جلوسه: جلس على أَليتيه و نصَبَ‌ ساقيه و فخذيه. و - الكلبُ‌ و نحوُه:

جلس على اسْتِهِ‌ و بسط‍‌ ذراعيه مفترشاً رجليه و ناصباً يديه. و - الأَنفُ‌: كان به قَعًا.

و - فرسَهُ‌: ردَّه القهقرى.

(القَعْوُ): البَكَرةُ‌ من خشب.

و القَعْوانِ‌: حديدتان أَو خشبتان فيهما المحور، و تجرى بينهما البَكَرَةُ‌.(ج) قُعِىٌّ‌.

(القَعْواءُ): الدَّقيقةُ‌ الفخِذَيْن أَو السَّاقين.

+(قَعْوَلَ‌): مشَى كأَنَّه يَغْترفُ‌ التُّرَابَ‌ بقدمَيْه.

+(قَفِئَتِ‌) الأَرضُ‌ -؟ قَفْئاً: أَفسَد نباتها المطرُ و التُّرَابُ‌.

+(قَفَحَ‌) عن الشىءِ -؟ قَفْحاً: نَفَرَ منه.

و يقال: قفَحَهُ‌. و - الشىءَ: اسْتَفَّه كما يُسْتَفُّ‌ الدَّواءُ.

+(قَفَدَ) لفلان -؟ قَفْدًا: عَمِلَ‌ له و - فلاناً: صفع قفاهُ‌ بباطِن كفِّه.

(قَفِدَ) كلُّ‌ ذى عُنق -؟ قَفَدًا: استرخى عنقُهُ‌ أَو غَلُظ‍‌. و - الرَّجلُ‌: ضَعُفَ‌ و اسْتَرخت مفاصله. و - مشى على صدر قدمَيه من قِبَل الأَصابع و لم تبلغْ‌ عَقِباهُ‌ الأَرض. فهو أَقْفَدُ و هى قَفْداءُ.(ج) قُفْدٌ.

+(قَفَرَ) الأَثرَ -؟ قَفْرًا: تتبَّعَه و اقتفاه.

(قَفِرَ) المالُ‌ -؟ قَفَرًا: قلَّ‌. و - الرَّأْسُ‌:

قَلَّ‌ شعرُهُ‌. فهو قَفِرٌ. و - المَرْأَةُ‌: قلَّ‌ لحمُها.

فهى قَفِرَةٌ‌. و - الطعامُ‌: صار قَفَارًا أَو قفِيرًا.

(أَقْفَرَ) الرَّجلُ‌: صار إِلى القَفْرِ. و - أَكل خبزًا قَفارًا. و - جاعَ‌. و - خلا من أَهله و تفَرَّد. و - الطعامُ‌: صار قَفَارًا. و - المكان من الناس و الرأْسُ‌ من الشَّعْرِ: خلا. و - فلانٌ‌ البلدَ: وجده قَفْرًا.

(اقْتَفَرَ) الأَثرَ: قَفَرَهُ‌.

(تَقَفَّرَ) الأَثرَ: قفَرَهُ‌.

(القَفَارُ): القفر. و - من الخبز:

غير المأْدوم.

(القَفْرُ): الخلاءُ من الأَرض لا ماءَ فيه و لا ناسَ‌ و لا كلأَ. و دار قَفْرٌ: خالية. و نزلنا ببنى فلان فبِتْنا القَفْرَ: لم يَقْرونا. و - الثَّوْرُ يُعزَل عن أُمِّه ليُحْرَث به.(ج) قِفَارٌ.

(القَفْرَةُ‌): القَفْر من الأَرض.

(المِقْفَارُ): الخَلاءُ من الأَرض.

+(قَفَزَ) الظَّبىُ‌ و نحوُه -؟ قَفْزًا، و قَفَزَاناً:

وثب. و - فلانٌ‌: مات.

(قَفِزَ) الفرسُ‌ -؟ قَفَزًا: ابيضَّت يداه إِلى مرفقيه دون رجليه. فهو أَقْفَزُ.

750
المعجم الوسيط2

قف ص 750

(تَقَافَزُوا): تواثبوا.

(تَقَفَّزَتِ‌) المرأَةُ‌ بالحِنَّاءِ: نقشت يديها و رجليها به.

(القَافِزَةُ‌): الفرسُ‌ السريعة. و - الضِّفدِعةُ‌.(ج) قوافِزُ.

(القَفَزَى): الوَثْبُ‌.

(القُفَّازُ): لباسُ‌ الكف من نسيج أَو جلد. و هما قُفَّازان.(ج) قفافيز.

(القُفَّيْزَى): لُعْبةٌ‌ للصبيان، ينصبون خشبة و يتقافزون عليها.

(القَفِيزُ): مكيال كان يكال به قديماً، و يختلف مقداره فى البلاد، و يعادل بالتقدير المصرى الحديث نحو ستة عشر كيلوجراماً.

و - من الأَرض: قَدْرُ مائةٍ‌ و أَربعٍ‌ و أَربعين ذراعاً. و - حديدة منعقفة يدخل فيها لسان القفل و نحوه.(محدثة). (ج) أَقْفِزَةٌ‌، و قُفْزانٌ‌.

+(قَفَسَ‌) الرَّجلُ‌ -؟ قَفْساً: مات. و - الشىءَ: أَخذه أَخذ انتزاع و غَصْب. و - فلاناً.

أَخذ بشعره و جذبه به سُفْلاً. و - الظَّبىَ‌:

ربط‍‌ يديه.

(قَفِسَ‌) -؟ قَفَساً: عظم طرفُ‌ أَرنبة أَنفه.

فهو أَقفس، و هى قَفْساء.(ج) قُفْسٌ‌.

(تَقَافَسَ‌) الرَّجُلان بشعورهما: تواثبا و أَخذ كلٌّ‌ منهما بشَعَر صاحبه.

(الأَقْفَسُ‌): كلُّ‌ ما طال و انحنى. و - الذى أُمُّهُ‌ عربية و أَبوه ليس بعربىّ‌. و عَبْدٌ أَقْفَس:

لئيمٌ‌. و الأَمَة قفساء.(ج) قُفْسٌ‌.

+(قَفَشَ‌) الرَّجلُ‌ -؟ قَفْشاً: نشِطَ‍‌ فى الأَكل.

و - الشىءَ: أَخذه. و - فلاناً بالعصا أَو بالسيف: ضربه. و - الناقَةَ‌: أَسرعَ‌ حلبَها.

(اقْتَفَشَ‌) العنكبوتُ‌ و نحوُه: دخل جُحرَه و ضمَّ‌ جَسَدَه و قوائمه.

(انْقَفَشَ‌) العنكبوتُ‌ و نحوُه: اقْتَفَشَ‌.

(القَفْشُ‌): ضربٌ‌ من الأَكل شديد.

و - الخُفُّ‌ القصيرُ.(مع).

(القَفَشُ‌): اللُّصوصُ‌ الدَّعَّارون.

+(قَفَصَ‌) -؟ قَفْصاً: خَفَّ‌ و نَشِطَ‍‌ و وثب.

و - صعِدَ و ارتفع. و - الأَشياءَ: قرّب بعضَها من بعض و جمعها. و - الظَّبْىَ‌: جمع قوائمه و ربطها. و - اليعسوبَ‌: ربطه فى الخلية بخيط‍‌ لئلاَّ يَخرج. و - المرضُ‌ أَو البردُ فلاناً: أَوْجَعَهُ‌.

(قَفِصَ‌) الفرسُ‌ -؟ قَفَصاً: تقبَّضَ‌ و لم يبذل كل ما لديه من قُدْرة. و - فلانٌ‌:

أَصابته حرارةٌ‌ فى حلقه و حُموضة فى مَعِدته.

و - أَصابعُ‌ فلان من البرد: تقبَّضت. فهو قَفِصٌ‌.(ج) قَفْصَى.

(قَفَّصَ‌) الظَّبْىَ‌ و نحوَه: قَفَصَه. و - الثوبَ‌:

خطَّطَهُ‌.

(تَقَافَصَ‌) الشىءُ: تشابكَ‌.

(تَقَفَّصَ‌): تجمَّعَ‌.

(القَافِصَةُ‌): التَّلْعَةُ‌ المرتفعة الصاعدةُ‌ فى السماءِ.(ج) قوافِصُ‌.

(القُفَاصُ‌): داءٌ يصيب الدوابَّ‌ أَو الغنمَ‌ فتيبس قوَائمُها.

(القِفَاصَةُ‌): حرفة القفَّاص.

(القَفَصُ‌): محبس للطيور يكون أَعوادًا متشابكة من جريد و غيره.(ج)

أَقْفَاصٌ‌.

(القَفَّاصُ‌): صانعُ‌ الأَقفاص.

(القَفِيصُ‌، و القَفِيصَةُ‌): حديدةٌ‌ من أَدوات المحراث.

+(قَفَطَهُ‌) بخير -؟ قَفْطًا: كافَأَهُ‌.

+(القُفْطَانُ‌): ثوب فضفاض سابغ مشقوق المقدَّم، يضمُّ‌ طرفَيه حزام، و يتخذ من الحرير أَو القطن، و تلبس فوقه الجُبّة.(مع).

+(قَفَعَهُ‌) بالمِقْفَعة -؟ قَفْعاً: ضربه بها.

و - فلاناً عن كذا: منعه عنه و صرفه.

(قَفِعَ‌) فلانٌ‌ -؟ قَفَعًا: كان منكَّسَ‌ الرأْسِ‌ أَبدًا. و - الأُذُنُ‌: اجتمعَتْ‌ أَطرافها و تقَبّضَتْ‌.

و - الرِّجْلُ‌: ارتدَّت أَصابعها إِلى القدم.

و - الكبشُ‌ أَو الشاةُ‌: قَصُرَ ذَنَبها. فهو أَقْفَعُ‌، و هى قَفْعاء.(ج) قُفْعٌ‌.

(قَفَّعَ‌) البَرْدُ أَو الدَّاءُ أَصابعَه: أَيبسها و قبَّضها. و - الشىءَ: وضَعَه فى قَفْعَة.

(انْقَفَعَ‌) النباتُ‌: يبس و تصلَّبَ‌.

و - عن الشىء: امتنع.

(تَقَفَّعَ‌) فلانٌ‌: قَفِعَ‌. و - تَقَبَّضَ‌.

(القُفَاعُ‌): داءٌ تتقبَّض منه الأَصابع.

(القَفْعُ‌): جُنَّةٌ‌ من خشب و نحوه يَختفى تحتها الرِّجالُ‌ يَدِبُّون بها إِلى الحصون لنَقْبها؛ و هى تشبه الدَّبَّابةَ‌ المستعملةَ‌ فى الحرب الآن.

(القَفْعَاءُ): حشيشةٌ‌ ينبت فيها حَلَقٌ‌ كحلق الخواتم، إِلاَّ أَنها لا تلتقى أَطرافُها.

(القَفْعَةُ‌): قُفَّةٌ‌ واسعة الأَسفل ضيِّقة الأَعلى.(ج) قِفَاعٌ‌.

(المِقْفَعَةُ‌): خشبة أَو نحوها مفلطحةٌ‌ ذات مقبض تضرب بها الأَصابع.

+(قَفَّ‌) الشىءُ -؟ قَفًّا، و قُفُوفاً: تقبَّض.

و - الثوبُ‌: جَفَّ‌ بعد غَسْلِه. و - الشَّعْرُ:

قامَ‌ من الفَزَع. و - الصَّيْرَفِىُّ‌: سَرَقَ‌ الدراهمَ‌ بين أَصابعه. و - الأَرضُ‌: يبس بقلُها.

و - فلانٌ‌: أُرعِدَ و اقْشَعَرَّ.

(أَقَفَّتِ‌) العينُ‌: ذهب دمعُها و ارتفع

751
المعجم الوسيط2

قف ص 750

سوادُها. و - السائمةُ‌: وجدت المراعىَ‌ يابسة.

و - الدَّجاجةُ‌: انقطعَ‌ بيضُها.

(القَفُّ‌): ظهرُ الشىء.

(القُفُّ‌): القصيرُ. و - ما ارتفع من الأَرض و صلبت حجارته. و - السَّحابُ‌ الأَسود العظيم. و - ثَقْبٌ‌ فى الفأْس يثبت فيه نِصابها.

و - من الناس: الطَّغَامُ‌ الأَوغادُ.

(القَفَّافُ‌): صفة مبالغة من قَفَّ‌، بمعنى سرق الدراهم بين أَصابعه. و - صانعُ‌ القُفَف.

(القَفَّانُ‌): الجماعةُ‌. و قَفَّانُ‌ الشىء:

استقصاءُ معرفته. و - حينُه و أَوانُه. و أَتيتُه على قَفَّان ذلك: أَثره.

(القَفَّةُ‌): الرَّجُلُ‌ الصغيرُ الجُثَّة. و - رِعْدَةٌ‌ تنشأُ عن الحمَّى.

(القُفَّةُ‌): المَقْطَفُ‌ الكبيرُ. و - الزَّبيلُ‌.

و - زورقٌ‌ مقيَّر مستدير لا يزال مستعملاً فى العراق.(مو).

(القِفَّةُ‌): رعدةٌ‌ تنشأُ عن الحمَّى.

و - أَول ما يخرج من بطن المولود.

(القَفِيفُ‌): ما يبس من البَقْل و سائر النَّبْتِ‌.

+(قَفْقَفَ‌): اصطكَّت أَسنانُه و اضطرب حنكاهُ‌ من البرد و غيره. و - النبتُ‌: يَبِسَ‌.

(تَقَفْقَفَ‌): قَفْقَفَ‌.

(القَفْقَافُ‌): اليابسُ‌ منَ‌ النَّباتِ‌.

(القَفْقَفُ‌): الفَكُّ‌. و هما قَفْقَفَانِ‌.

و قَفْقَفَا الطائر و الظليم: جناحاه.

+(قَفَلَ‌) الفرسُ‌ -؟ قُفُولاً: ضَمُر. و - الجلدُ أَو الشجرُ: يَبِسَ‌. و - من السفرِ و نحوِه:

رجَعَ‌. و - فى الجبل: صعَّد. و - الطعامَ‌ قَفْلاً: جمعَهُ‌ و احتكرَهُ‌. و - الشىءَ: حَزَرَهُ‌ وَ خمَّنَهُ‌. و - القومَ‌ بعينه: أَتبعهم بَصَرَهُ‌.

(أَقْفَلَ‌) الجيْشُ‌: رجعَ‌. و - البابَ‌:

أَغْلَقَهُ‌. و - القومَ‌ من مَبْعثهم: رَجَعَهُم.

و - على كَذا: جَمعَهُم. و - فى الطريق:

أَتْبَعهم بصَرَهُ‌. و - الشىءَ: أَيْبَسَهُ‌. و - العَطَشُ‌ أَو الصَّوْمُ‌ فلاناً: أَقْحَلَهُ‌ و أَيْبَسَهُ‌. و - المالَ‌:

أَعطاهُ‌ جملةً‌ بمرَّة.

(تَقَفَّلَ‌) فى الجبل: صعَّدَ.

(اسْتَقْفَلَتْ‌) يدا فلان: بَخِلَ‌.

(القَافِلَةُ‌): الرُّفقة الكثيرة الرّاجعة من السفر أَو المبتدئة به، يكون معها دوابُّها و أَمْتعتها و زادها.(ج) قوافِلُ‌.

(القَفَّالُ‌): مَنْ‌ يصنع الأَقفال أَو يبيعها.

(القَفْلُ‌): الشَّجر اليابس.

(القُفْلُ‌): جهاز من الحديد و نحوه يقفل به الباب و يفتح بالمفتاح. و - البخيلُ‌.(ج) أَقْفَالٌ‌، و قُفُولٌ‌.

(القَفْلَةُ‌): إِعطاءُ الشىء الكثير بمرَّة.

(القُفَلَةُ‌): الحافظُ‍‌ لكل ما يسمع.

و - الذى يظن الظنَّ‌ لا يخطئ.

(القَفِيلُ‌): ما يبس من الشجر و الجلد.

و - السَّوطُ‍‌. و - الشِّعْبُ‌ الضَّيِّقُ‌ كأَنه مُقْفَل لا يُمكِن فيه العَدْوُ.

(القِيفَالُ‌): وريد فى الجانب الوحشىِّ‌ من العضد.(مع).

(المُتَقَفِّلُ‌): رَجُلٌ‌ مُتَقَفِّلُ‌ اليدين:

بخيل لئيم.

+(قَفَنَ‌) الرَّجُلُ‌ -؟ قُفُوناً: مات. و - الكلبُ‌:

ولَغَ‌. و - الشىءَ قَفْناً: ضربه بالسَّوط‍‌ أَو العصا. و - الشاةَ‌ و نحوها: ذبحها من قَفاها.

و - رأْسَه: قطعه فأَبانه.

(قَفَّنَ‌) رأْسَه: مبالغة فى قَفَن.

(اقْتَفَنَ‌) الشاةَ‌ و نحوها: قَفَنها.

(القَفَّانُ‌): الرئيسُ‌ الذى يَتَتَبَّعُ‌ أَمر غيره يحاسبه.(مع). و - لغة فى القبَّانِ‌ الذى يوزن به.

(مع). و قَفَّانُ‌ الشىء: تتبُّعُه و استقصاء معرفته.

(القَفَنُ‌، و القَفَنُّ‌): القفا.

(القِفَنُّ‌): الجلْفُ‌ الجافى.

(القَفِينَةُ‌): الشاةُ‌ أَو الناقة تُذْبح من قفاها.

+(قَفَاهُ‌) -؟ قَفْوًا: ضرب قَفاه. و - الشاةَ‌:

و نحوها: ذبحها من قفاها. و - الشىءَ أَو الأَثر: تبعه. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَقْفُ‌ مٰا لَيْسَ‌ لَكَ‌ بِهِ‌ عِلْمٌ‌ . و - اللّٰهُ‌ أَثرَهُ‌: عفَّاهُ‌ و محاهُ‌. و - فلاناً بأَمر: آثرهُ‌ به. و - فلاناً:

رماه بأَمر قبيح. و - السيلُ‌ العشبَ‌: حمل الماءُ الترابَ‌ عليه فصار مُوبئا.

(قَفَى) -؟ قَفْيا: قفا.

(أَقْفَى) الرجلُ‌: أَكل طعاماً مختارًا.

و - به: أَكرمه. و - فلاناً بأَمر: آثره به.

و - فلاناً على غيره: فضَّله.

(قَفَّى) على الشىء: غَشِيَهُ‌ أَو ذهب به.

و - الشِّعْرَ: جعل له قافية. و - فلاناً، و به:

أَتبعه إِياه. و يقال: قفَّى على أَثره بفلان.

و فى التنزيل العزيز: وَ قَفَّيْنٰا عَلىٰ‌ آثٰارِهِمْ‌ بِعِيسَى ابْنِ‌ مَرْيَمَ‌ .

(اقْتَفَاهُ‌): تبعه. و - الشىءَ: اختاره.

و فلاناً بأَمر: اختصّه به. و يقال: اقتفى بفلانٍ‌: خصَّ‌ نفْسَه به.

(تَقَافَى) الناقَةَ‌: ركب ظهرها. و - الأَكمةَ‌:

علاها. و - فلاناً: رماه بالبهتان.

(تَقَفَّى) به: احتفى. و - الدَّابةَ‌ بالعصا:

ضرب قفاها من خلفها. و - فلاناً: تبعه.

و - الشىءَ: اختارَهُ‌.

(استَقْفَاهُ‌): قفا أَثره ليسلُبه.

(القافِيَةُ‌): مؤخر العُنُق. و - آخر كل شىء. و - فى الشعر: الحروف التى تبدأُ متحرِّك يليه آخر ساكنين فى آخر البيت، مثل كلمة «يذمم» فى قول زهير:


و مَن يكُ‌ ذا فضلٍ‌ فيبخَلْ‌ بفضله على قومه يُستَغنَ‌ عنه و يُذْمَم

(ج) قَوَافٍ‌.

(القَفَا): مؤخر العنق. [يذكر و يؤنث، و قد يُمَدُّ].(ج) أَقْفَاءٌ، و قُفِىٌّ‌. و قفا كل شىء: خلفُه. و لا أَفعله قفا الدهر: أَبدًا.

752
المعجم الوسيط2

قل ص 753

و رُدَّ الشيخُ‌ على قفاه، و رُدَّ قفاً: هَرِمَ‌.

(القَفَاوَةُ‌): ما يكرم به الضيف من الطعام. و - الأَثَرةُ‌.

(القَفْوُ): وهجٌ‌ يثور عند أَول المطر.

و - فسادٌ يصيب النباتَ‌ من تراكب ترابٍ‌ عليه بعد بلَله بمطر.

(القِفْوَةُ‌): ما اخترتَ‌ من شىء. و هو قِفْوتى: خِيرتى. و - ما يكرم به الضَّيف.

(القُفْيَةُ‌): الحفرةُ‌ يختبئ فيها الصائدُ للصَّيْد.

(القَفِىُّ‌): الحَفِىُّ‌. و - الضَّيف المكرَّمُ‌.

و - ما يكرم به من الطعام. و - مَنْ‌ يُختار من الإِخوان.

(القَفِيَّةُ‌): المَزِيَّةُ‌. و - الناحيةُ‌.

و - الشَّاةُ‌ ذبحت من قفاها. و هو قَفِيَّةُ‌ آبائه:

يقفو آثارهم فى الخير.

+(قَلَبَ‌) الشىءَ -؟ قَلْباً: جعل أَعلاه أَسفله، أَو يمينه شماله، أَو باطنه ظاهره. و يقال:

قلب الأَمْرَ ظهْرًا لبطن: اختبره. و قلب التاجرُ السّلعة: تبصَّرها. و قلب عينه و حملاقه:

غَضِب و تهدَّد. و - فلاناً عَمَّا يريد: صرفه عنه. و - اللّٰهُ‌ فلاناً إِليه: توفَّاهُ‌. و - للقوم قَلِيباً: حفر. و - الداءُ فلاناً: أَصاب قَلْبَه.

(قَلِبَ‌) -؟ قَلَباً: كانت شفته منقلبة.

و يقال: قَلِبت الشَّفَةُ‌. فهو أَقْلب، و هى قَلْباءُ.

(ج) قُلْبٌ‌.

(قُلِبَ‌) فلانٌ‌: شكا قلبَه. فهو مقلوبٌ‌.

و - الدابةُ‌: أَصابها القُلاب فماتت.

(أَقْلَبَ‌) الخبزُ: حان له أَن يُقلب.

و - القومُ‌: أَصاب دَوابَّهم القُلابُ‌. و - العِنبُ‌:

يبس ظاهرُه فَحُوِّل. و - الخُبزَ: حوَّله لينضج باطنه بعد أَن نضج ظاهرُه.

(قَلَّبَ‌) الشىءَ: مبالغة فى قلب. و يقال:

قلَّب الأُمورَ: نظر فى عواقبها. و فى التنزيل العزيز: وَ قَلَّبُوا لَكَ‌ الْأُمُورَ .

(انْقَلَبَ‌): مطاوع قلبه. و - رجع و انصرف، و فى التنزيل العزيز: فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ‌ مِنَ‌ اللّٰهِ‌ وَ فَضْلٍ‌ .

(تَقَلَّبَ‌) فى الأُمور: تَصَرَّفَ‌ فيها كيف شاءَ. يقال: فلانٌ‌ يتقلَّب فى أَعمال السلطان و فى نعمائه. و - فى البلاد: تنقَّلَ‌.

(الانْقِلاَبُ‌): تحوُّلُ‌ الشىءِ عن وجهه.

و - تغيير مفاجئ فى نظام الحكم يقوم به فى العادة بعض رجال الجيش.(مج). و -(فى اصطلاح الجغرافيا): الوقت الذى تكون فيه أَشِعَّةُ‌ الشمس عموديةً‌ على مدار السرطان، و هو الانقلاب الصيفى (21 من يونية) أَو على مدار الجدى، و هو الانقلاب الشتوى (22 من ديسمبر) (مج).

(القَالَبُ‌): ما تُفَرَّغ فيه المعادنُ‌ و غيرها ليكون مثالاً لما يصاغ منها.

(القَالِبُ‌): القَالَبُ‌. و - البُسْر الأَحمر.

و شاةٌ‌ قالِبُ‌ لَوْن: على غير لون أُمِّها.

(القُلاَبُ‌): داءٌ يأْخذ فى القَلْب.

(القَلْبُ‌): عضو عَضَلِىٌّ‌ أَجوف يستقبل الدَّمَ‌ من الأَوردة و يدفعه فى الشرايين، قاعدته إِلى أَعلى معلَّقةٌ‌ بنياطٍ‍‌ فى الجهة اليسرى من التجويف الصدرىّ‌، و به تجويفان: يَسَارىٌّ‌ به الدم الأَحمر، و يمينىٌّ‌ به الدم الأَزرق المحتاج إِلى التنقية؛ و بكل تجويف تجويفان فرعيان يفصل بينهما صمام، و يسمى التجويف العُلْوى: الأُذَين، و التجويف السُّفلىُّ‌: البُطَين. و قد يعبر بالقلب عن العقل.

و (قَلْبُ‌ كُلِّ‌ شَىْ‌ءٍ): وسطه و لُبُّه و محضه.

و قلْب النخلة: جُمَّارُها. و قلب الشجر:

ما لان من أَجوافها. و رجل قَلْبٌ‌: خالص النسب [للواحد و الجمع و المذكر و المؤنث].

و جئتك بهذا الأَمر قلْباً: مَحْضاً.(ج) قلُوبٌ‌.

و أَفعال القلوب: ظنَّ‌ و أَخواتها.

(القُلْبُ‌) من الشجرة أَو النخلة: قَلبُها و - السِّوار يكون نَظْماً واحِدًا. و عربىٌّ‌ قُلْبٌ‌:

محضٌ‌ خالص. و هى قُلْبٌ‌ و قُلْبَةٌ‌.

(القَلَبَةُ‌): الإِصابة بالقُلاب. و يقال:

ما به قَلَبَةٌ‌.

(القُلَّبُ‌): الكثيرُ التقلُّب. و رجلٌ‌ حُوَّلٌ‌ قُلَّبٌ‌، و حُوَّلِىٌّ قُلَّبِىٌّ‌: محتالٌ‌ بصير بتقليب الأُمور.

(القَلُوبُ‌): القُلَّبُ‌.

(القَلِيبُ‌): البئرُ. [يذكر و يؤنث].

(ج) قُلُبٌ‌، و أَقْلِبَة.

(المِقْلَبُ‌): فأْسُ‌ حديدٍ تقلب بها الأَرض للزراعة.(ج) مقالِبُ‌.

(المَقْلَبُ‌): المكيدة و الحيلة.(ج)

مقالب.(محدثة).

(المَقْلُوبُ‌): المصابُ‌ بالقُلاب. و كلام مقلوبٌ‌: مصروف عن وجهه.

+(قَلِتَ‌) -؟ قَلَتًا: تعَرَّض للهلاك. و - فسد.

و - فلانٌ‌: قلَّ‌ لحمُهُ‌. فهو قَلِتٌ‌.

(أَقْلَتَهُ‌): عرّضه للهلاك. يقال أَقلته السّفَرُ البعيدُ. و - أَفسده. و - الأُنْثى:

صارت مِقلاتاً.

(القَلْتُ‌): النُّقرة فى أَرض أَو بدنٍ‌. يقال:

قَلْتُ‌ السَّيل: للحُفْرَة فى صخر يستنقِع فيها ماؤه. و قَلْتُ‌ العين: نُقْرتُها. و قَلْتُ‌ الخاصرة:

حُقُّ‌ الورك. و قَلْتُ‌ الركبة: عينُها. و يقال:

رجلٌ‌ قَلْتٌ‌: قليل اللحم.(ج) قِلاتٌ‌.

(القَلْتَةُ‌): مَشَقُّ‌ ما بين الشَّاربَينِ‌.

(المِقْلاَتُ‌): التى لا يعيش لها ولد. و - التى تضع واحدًا ثم لا تحمل.(ج) مَقاليتُ‌.

(المَقْلَتَةُ‌): المهلكةُ‌. و - المكانُ‌ المخوف.

(ج) مقالتُ‌.

+(قَلِحَتِ‌) السِّنُّ‌ -؟ قَلَحاً: تغيرَتْ‌ بصُفرَة و خُضْرَة تعلوها. و هى قلحاء، و الرجل أَقلحُ‌.

(ج) قُلْحٌ‌. و هو قَلِحٌ‌ و هى قَلِحَةٌ‌.

(قَلَّحَ‌) الرجلَ‌ و الدابَّة: عالجَ‌ قَلَحَهُما.

753
المعجم الوسيط2

قل ص 753

(الأَقْلَحُ‌): الجُعَلُ‌.(ج) قُلْحٌ‌.

(القُلاَحُ‌): صُفْرَةٌ‌ أَو خُضْرَةٌ‌ تعلو الأَسنان.

(القِلْحُ‌): الثوبُ‌ الوسِخُ‌.

+(قَلَدَ) الشىءَ -؟ قَلْدًا: لواهُ‌. يقال: قَلَد الحديدةَ‌: رَقَّقَها و لواها على شىء. و - الحَبْلَ‌:

فَتَلَهُ‌. و الماءَ فى الحوضِ‌ و نحوِه: جمعه فيه. و - الحُمَّى فلاناً: أَخذته كلَّ‌ يوم. و - الزرعَ‌: سقاهُ‌.

(أَقْلَدَ) البحرُ عليهم: غرَّقهم و أَطبقَ‌ عليهم.

(قَلَّدَهُ‌) القِلادةَ‌: جعلها فى عنقه.

و - البَدَنَة: عَلَّقَ‌ فى عنقها شيئاً ليُعلم أَنها هَدْىٌ‌. و - فلاناً السَّيْفَ‌: أَلقى حِمالتَهُ‌ فى عنقه. و يقال: قلَّد فلاناً نعمةً‌: أَعطاه عطيّة أَو أَسدى إِليه معروفاً. و قلَّدَه قِلادةَ‌ سَوءٍ: هجاه هجاءً يلازمه أَثرُه. و - فلاناً الأَمرَ أَو العملَ‌:

فوَّضَهُ‌ إِليه و أَلزمه إِيّاه. و يقال: قُلِّدَ الشَّيْخُ‌ حَبْلَه: خَرِفَ‌ فلا يُلْتَفَتُ‌ لرأْيه. و - فلاناً:

اتَّبَعه فيما يقول أَو يفعل، من غير حُجَّة و لا دليل. و - حاكاه. يقال: قَلَّدَ القردُ الإِنسانَ‌.

(تَقَلَّدَ) القلادَة: لبِسها. و - السَّيْفَ‌:

عَلَّقَهُ‌ عليه. و - الأَمْرَ: احتمله.

(اقْلوَّدَهُ‌) النُّعاسُ‌: غلبه.

(الإِقْلِيدُ): حَلْقَةٌ‌ فى أَنف الناقة يُلوى طرفاها حتى يستمسكا. و - المفتاحُ‌.(ج)

أَقاليدُ. و - العنقُ‌.(ج) أَقْلادٌ.

(التَّقَالِيدُ): العادات المتوارثة التى يقلد فيها الخلفُ‌ السلفَ‌. مفردها: تقليد.(مج).

(القِلاَدَةُ‌): ما يجعل فى العنق من حَلْى و نحوه. و - وسامٌ‌ يُجعَل فى العنق تمنحه الدولة لمن تشاء تقديرًا له.(محدثة). (ج) قلائِدُ.

و قلائدُ الشِّعْر: البواقى على الدَّهر منه.

(القَلْدُ): السِّوارُ المفتول من فضَّة.(ج)

أَقْلادٌ، و قُلودٌ.

(القِلْدُ): النَّصيبُ‌ من الماءِ. يقال:

سقينا أَرضنا قِلْدَها، و سقتنا السماءُ قِلْداً كلَّ‌ أُسبوع. و - يومُ‌ نوبة الحُمَّى.(ج) أَقْلادٌ.

و يقال: أَعطيته قِلْدَ أَمرى: فوَّضتُه إِليه.

(القَلْدَاءُ): ناقةٌ‌ قَلْدَاء: طويلَةُ‌ العُنق.

(القَلُّودُ): البئرُ الكثيرة الماء.

(القِلِّيدُ): الخِزانةُ‌.

(القَلِيدُ): الشَّريطُ‍‌. و حبلٌ‌ قليد: مفتولٌ‌.

(المِقْلاَدُ): الخزانةُ‌. و - المفتاحُ‌.(ج)

مقاليدُ. و فى التنزيل العزيز: لَهُ‌ مَقٰالِيدُ السَّمٰاوٰاتِ‌ وَ الْأَرْضِ‌ . يقال: أُلقيتْ‌ إِليه مقَاليدُ الأُمور:

فُوِّضتْ‌ إِليه. و ضاقت عليه المقاليد: الأُمور:

(المِقْلَدُ): المِخلاةُ‌. و - المكيالُ‌. و - المِنْجلُ‌. و - المفتاحُ‌.(ج) مَقالِدُ، و مقاليدُ. و رجلٌ‌ مِقلَدٌ: بلغ أَشُدَّه. و ضاقت مقالِدُه: أُمورُه.

(المُقَلَّدُ): موضعُ‌ القلادة. و - موضع نِجَاد السيف على المنكبين. و - السابقُ‌ من الخيل.

و مُقَلَّدَاتُ‌ الشِّعْر: قلائدُهُ‌.

(المَقْلُودُ): الحبلُ‌ المفتولُ‌. و سوارٌ مقلودٌ:

مَلْوِىٌّ‌.

+(قَلَزَ) الجرادُ -؟ قَلْزًا: رزَّ ذنبه فى الأَرض.

و - فلانٌ‌: عَرِج. و - العصفورُ و نحْوُه: وثَبَ‌.

و - فلان: شرِبَ‌ مَصًّا. و - بالشىء: رمى. و - فلاناً: ضَرَبَهُ‌. و - فلاناً أَقداحاً: جرَّعه إِياها.

(قَلَّزَ) الجَرَادُ: مبالغة فى: قَلَزَ.

(اقْتَلَزَ) الكأْسَ‌: تجَرَّعها.

(تَقَلَّزَ): نَشِط‍‌. و - الوَعِلُ‌: عدا.

(القَلْزُ): رجلٌ‌ قَلْزٌ: ضعيفٌ‌ خفيف.

(القُلُزَّ؟): الرَّجُلُ‌ الشديد. و - النحاسُ‌ الذى لا يعمل فيه الحديد.

+(قَلْزَمَ‌) فلانٌ‌: صَخِبَ‌. و - لَؤُمَ‌.

و - الشىءَ: ابتلعه و التهمه.

(تَقَلْزَمَ‌) فلانٌ‌: مات بُخْلاً. و - الشىءَ:

قَلْزَمَه.

(القِلْزِمُ‌): اللئيمُ‌.

(القُلْزُمُ‌): بلد قديم بنى فى موضعه السَّوَيس. و بحر القُلزُم: البحر الأَحمر.

+(قَلَسَتْ‌) نفسُه -؟ قَلْساً: غَثَتْ‌.

و - الرَّجُلُ‌ قَلْسًا، و قَلَسَاناً: خرج من بطنه طعامٌ‌ أَو شرابٌ‌ ملءَ الفم أَو دونه و ليس بقىء.

و - الإِناءُ و نحوه: فاض. و يقال: قلس البحر بالزَّبَد: قَذَف به. و - الطعنةُ‌ بالدَّمِ‌:

أَخْرَجَتْهُ‌. و - فلان قَلْسًا: أَكثر من شُرْب النبيذ. و - رَقَصَ‌ فى غناء. و - غَنَّى غِنَاءً جَيِّدًا. و - السَّحَابةُ‌ النَّدَى: رَمَتْ‌ به من غير مطرٍ شديد. و - النَّحْلُ‌ العَسَلَ‌: مَجَّتْه.

(قَلَّسَ‌) الرَّجُلُ‌: سَجَدَ. و - لفلان:

وضع يديه على صدره و خضع له. و - فلانٌ‌:

ضرب بالدُّفّ‌ و غنَّى. و - لعب بالأَلعاب المسلِّية بين يدى القوم ترويحاً لهم. و - القومُ‌:

استقبلوا الوُلاة عند قدومهم بالغناءِ و ضرب الدفّ‌ و أَصناف اللهو. و - فلاناً: أَلبسه القلنسوة.

(تَقَلْنَسَ‌): لَبِسَ‌ القَلَنْسُوَة.

(الأَنْقَلِيسُ‌): سمكةٌ‌ كالحيّة تعرف بثعبان السمك.

(القَلْسُ‌): القَىْ‌ءُ. و - حبل غليظ‍‌ من حبال السُّفن.(ج) أَقْلاَسٌ‌.

(القَلاَّسُ‌): صانع القَلَنْسُوَة. و بحرٌ قَلاَّسٌ‌: زخَّار يقذف بالزَّبد.

(القَلَنْسُوَةُ‌): لباسٌ‌ للرأْس مختلف الأَنواع و الأَشكال.(ج) قلانسُ‌، و قلانيس، و قلاسٍ‌، و قَلاسِىّ‌.

(القَلِيسُ‌): العَسَلُ‌.

(المُقَلِّسُ‌): الذى يلعب الأَلعاب المسلِّية بين أَيدى القوم ترويحاً لهم.

+(قَلَصَ‌) الشىءُ -؟ قُلُوصاً: تدانى و انضمّ‌.

754
المعجم الوسيط2

قل ص 753

و - الثوبُ‌ بَعْد الغسل: انَكمش و قَصُرَ. و - الظلُّ‌ عنِّى: انقَبض و نَقَصَ‌. و - الشَّفَة: شمَّرت و ارتفعت. و - البئرُ أَو الغَدير: ذهب أَكثر مائه. و - القومُ‌: اجتمعوا فساروا. و - الرجل:

ذهب. و - نفسُه: غَثَتْ‌.

(أَقْلَصَتِ‌) النَّاقةُ‌: ذهبَ‌ لبنُها.

(قَلَّصَ‌) الشىءُ: قَلَصَ‌. و - الدِّرْعُ‌:

انضمّت. و - الدَّوابُّ‌: جَدَّت فى سيرها و استمرّت فى مضيِّها. و - بين الرجُلين: خلَّص بينهما فى سِبابٍ‌ أَو قتال. و - ثوبَه: شمَّرَه.

(تَقَلَّصَ‌) الشىءُ: قَلَصَ‌.

(القَلْصَةُ‌): قَلْصَةُ‌ البئرِ: الماء يجمُّ‌ فيها و يرتفع.(ج) قَلَصٌ‌.

(القَلاَّصُ‌): حالبُ‌ القلوص. و ماء قلاَّص:

مرتفع.

(القَلُوصُ‌) من الإِبل: الفتيَّة المجتمعة الخَلْق، و ذلك من حين تُركب إِلى التاسعة من عمرها، ثم هى ناقة. و - ولَدُ النعام. و - فرخُ‌ الحُبارَى.(ج) قِلاصٌ‌، و قَلاَئِصُ‌. و كانوا يكنون عن الفتيات بالقُلُص و القَلاَئص.

(المُقَلِّصُ‌): فرسٌ‌ مُقَلِّصٌ‌: طويل القوائم منضمُّ‌ البطن مُشَمِّر.

+(القِلِّيطُ‍‌): الأُدْرَةُ‌.

(القَلِيطُ‍‌): المنتفخُ‌ الخُصْية. و - المنتفخ كِبْرًا.(محدثة).

(القَلِيطَةُ‌): القِلِّيط‍‌.(مو).

+(قَلاَوُوظ‍‌): مسمار قلاووظ‍‌: ذو سنٍّ‌ ملولبة، يثبت بالتدوير لا بالدَّق.(د). و اشتقَّ‌ منه قَلْوَظَ‍‌:

صنعه على هذا الوضع.

+(قَلَعَهُ‌) -؟ قَلْعاً: انتزعه من مكانه.

(قَلِعَ‌) الرَّاكبُ‌ -؟ قَلَعاً: لم يثبت على السَّرج. و - المُصَارِعُ‌: لم تثبُت قدمُه عند الصَّرَاع. و يقال: قَلِعت قَدمُه. فهو قَلِعٌ‌.

(أَقْلَعَ‌) الشىءُ: انجلى و انكشف. يقال:

أَقلع السحابُ‌، و أَقلعت الغمّة. و - السماءُ:

أَمسكت عن المطر. و فى التنزيل العزيز:

وَ يٰا سَمٰاءُ أَقْلِعِي . و - عن الأَمر: كفّ‌ عنه و تركه. و - عنه الحمى: زالت و تركتْه.

و - الملاَّحُ‌ السفينة: رفع شراعها و نشَرَهُ‌ لتسير.

و - المدينَةَ‌: حصَّنها و بناها كالقلعة.

(قَلَّعَهُ‌): مبالغة فى: قلعه.

(اقْتَلَعَهُ‌): قَلَعه. و - الشىءَ: استلبه.

(انْقَلَعَ‌): مطاوع قلَعَ‌. و - البعيرُ:

كان صحيحاً فوقع ميِّتاً.

(تَقَلَّعَ‌) فى مِشْيته: لم يبطئ و لم يعجَل، و كأَنَّه ينحدر من ارتفاع.

(القِلاَعُ‌): شِراعُ‌ السَّفينة.(ج) قُلُعٌ‌.

(القُلاَعُ‌): مرض يصيب الحيوان فيسقط‍‌ ميّتاً بلا علَّة ظاهرة. و - الطِّين يتشقَّق إِذا نَضَب عنه الماء. واحدته: قُلاَعَةٌ‌. و - مرض يصيب الصغار، و نادرًا الكبار، و مظهره نقط‍‌ بيض فى الفم و الحلق، و سببه العدوى بفُطر خاص.(مج).

(القُلاَعَةُ‌): صخرة عظيمة وسط‍‌ فَضاءٍ سهل. و - الحجرُ و المدَرُ يقتلع من الأَرض فيُرمَى به. و يقال: رماه بقُلاعة: بحجَّة تسكته.

(القَلْعُ‌): وعاءُ زادِ الراعى و متاعِه. و - فأْسٌ‌ صغيرة تكون مع البنَّاء.(ج) قُلوعٌ‌. و يقال:

تركته فى قَلْع من حُمَّاه: فى بدءِ تخلُّصه منها و انكشافها عنه.

(القِلْعُ‌): شراعُ‌ السفينة.(ج) قُلوعٌ‌، و قِلاَعٌ‌، و قِلَعَةٌ‌.

(القُلْعُ‌): الرّجُل القوى المشى.

(القَلَعُ‌): الوقت الذى تُقلِع فيه الحُمَّى.

و - ما يكون على جلْد الأَجرب كالقِشْر.

(القَلِعُ‌): شيخٌ‌ قَلِعٌ‌: يتقلَّع إِذا قام.

(القَلْعَةُ‌): الحصنُ‌ الممتنع فى الجبل

و - ما يُقتَلع من شىءٍ كالفسيلة تقتلع من النخلة. و - ما يُجتَثُّ‌ من أَصله كالنخلة تقلع من جذورها.(ج) قِلاَعٌ‌، و قُلوعٌ‌.

(القِلْعَةُ‌): الشِّقَّةُ‌.(ج) قِلَعٌ‌.

(القُلْعَةُ‌): الرّجُلُ‌ الضعيف. و - الذى لا يثبت على السَّرج. و - ما يقلَع من الشَّجرة.

و - ما لا يدوم من المال. و - المال المستعارُ.

و الدنيا دارُ قُلْعَةٍ‌: دار تحوُّل و ارتحال. و هو على قُلْعَة: رِحْلة. و هو مجلس قُلْعَة: يُضطرُّ الجالِسُ‌ فيه إِلى التخلِّى عنه لغيره مَرّة بعد مَرّة. و منزلنا منزل قُلْعة: لا نملِكُه.

(القَلْعِىُّ‌): الرَّصاصُ‌ الجيِّد؛ و هو الشديد البياض.

(القَلاَّعُ‌): الشُّرْطِىُّ‌. و - الساعى إِلى السلطان بالباطل فى حقِّ‌ الناس. و - النبّاش. و - الكذَّاب.

(القَلُوعُ‌): قوسُ‌ قَلُوع: تنفلت فى النَّزْعِ‌ فتنقلب.(ج) قُلْعٌ‌.

(المِقْلاَعُ‌): ما يُرْمَى به الحجر.(ج) مقاليعُ‌.

(المَقْلوعُ‌): الذى مات بالقُلاَع.

+(قَلَفَ‌) الشجرةَ‌ و غيرها -؟ قَلْفاً: نزع

755
المعجم الوسيط2

قل ص 753

عنها قشرها. و - الظُّفْرَ: اقتلعه من أَصله.

و - الخاتنُ‌ القُلْفَةَ‌: قَطعها. و - الدَّنَّ‌ و نحوه:

نزع غطاءه. و - السفينةَ‌: أَعدَّها و سدَّ خلالها باللِّيف و القار. فهو مقلوفٌ‌، و قَلِيفٌ‌.

(قَلِفَ‌) -؟ قَلَفاً: لم يُختَن، أَو عظُمت قُلْفته. فهو أَقْلَف.(ج) قُلْفٌ‌.

(قَلَّفَ‌) السفينةَ‌: قَلَفَها.

(اقتلَفَ‌) الظُّفْرَ: قَلَفَه.

(انْقَلَفَتْ‌) سُرَّتُه: تعجَّرت.

(القِلاَفَةُ‌): حِرفةُ‌ مَن يَخرِز أَلواحَ‌ السُّفُن و يجعل فى خَلَلِها القار.

(القُلاَفَةُ‌): القِشْرَةُ‌. و - مجموعة الأَوراق توجد فى أَصل النَّورة فى بعض النباتات.

(القِلْفُ‌): الموضعُ‌ الخشن.

(القُلْفَةُ‌): الجلدةُ‌ التى يقطعها الخاتن من ذَكَرِ الصبىّ‌.(ج) قُلَفٌ‌.

(القَلَفَةُ‌): القُلْفة.

(القَلِيفُ‌): الفاكهة المجفَّفةُ‌.

+(القِلْفِعُ‌): ما تفَرَّق و تطاير من الحديد المُحمَى إِذا طُرِق. و - الطينُ‌ الذى إِذا نَضَب عنه الماء يبس و تشقَّق.

+(قَلَقَ‌) الشىءَ -؟ قَلْقاً: حَرَّكه. و - الهَمُّ‌ و غَيرُه فلاناً: أَزعجه.

(قَلِقَ‌) -؟ قَلَقًا: لم يستقِرَّ فى مكان واحد.

و - لم يستقرَّ على حال. و - اضطرب و انزعج.

فهو قَلِقٌ‌.

(أَقْلَقَتِ‌) النَّاقَةُ‌: قَلِقَ‌ ما عليها. و - الهمُّ‌ فلاناً: أَزعجه.

+(القَلَقُ‌): حالة انفعالية تتميز بالخوف مما قد يحدث.(مج).

(المِقْلاَقُ‌): الشَّديدُ القَلَق. يقال:

رجلٌ‌ مِقْلاقٌ‌، و امرأَة مقلاق.

+(القُلْقَاسُ‌): بقلةٌ‌ زراعيةٌ‌ عُسْقوليَّة من الفصيلة القُلقاسيّة، تؤكل عساقيلها، [أَى:

دَرَناتها]، مطبوخةً‌.

+(قَلْقَلَ‌) فى الأَرض: ضرب فيها.

و - الشىءَ: حَرَّكه. و - الحزنُ‌ دَمْعَهُ‌: أَساله.

(تَقَلْقَلَ‌): تحَرَّكَ‌. و - فى البلاد:

تقلَّبَ‌ فيها.

(القُلاَقِلُ‌): السريع التَّقلقُل. و - الخفيف فى السَّفر. يقال: فرسٌ‌ قُلاقِلٌ‌: جَواد سريع.

و - المِعْوان.

(القَلْقَلَةُ‌): (فى علم التجويد): أَن ينتهى النطق بالحرف الساكن بحركة خفيفة، و لا يكون إِلاَّ فى حرف شديد غير مهموس، و هى حروف:(قُطبجد).

+(قَلَّ‌) الشىءُ -؟ قِلَّةً‌: نَدَر. و - نقص.

و يقال: هو يقلُّ‌ عن كذا: يصغُر عنه. و قد تتصل (ما) بقلَّ‌ فتفيد النفى الصِّرف أَو إِثبات الشىءِ القليل، يقال: قلَّما يزورنا فلان.

(أَقَلَّ‌) فلانٌ‌: افتقر. و - أَتى بقليل.

و - الشىءَ، و منه: جعله قليلاً. و يقال: أَقَلَّ‌ فِعْلَ‌ كذا: لم يفعلْهُ‌ أَصلاً. و - الشىءَ:

حمله و رفعه. و فى التنزيل العزيز: حَتّٰى إِذٰا أَقَلَّتْ‌ سَحٰاباً ثِقٰالاً سُقْنٰاهُ‌ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ‌ .

(قَالَلْتُ‌) له العطاءَ: جعلته قليلاً.

(قَلَّلَ‌) الشىءَ: جعله قليلاً. و - فى عينه: أَراه إِيّاه قليلاً و إِن لم يكن كذلك.

و فى التنزيل العزيز: وَ يُقَلِّلُكُمْ‌ فِي أَعْيُنِهِمْ‌ .

(تَقَلَّلَ‌) الشىءَ: رآه قليلاً.

(اسْتَقَلَّ‌): ارتفع. يقال: استقَلَّ‌ الطائرُ فى طيرانه، و استقَلَّ‌ النباتُ‌، و استقلَّت الشمس.

و - القومُ‌: مَضَوا و ارتحلوا. و - فلانٌ‌: انفرد بتدبير أَمره. يقال: استقلَّ‌ بأَمره. و - الدَّولَةُ‌:

استكملت سيادتها و انفردت بإِدارة شؤونها الداخلية و الخارجية، لا تخضع فى ذلك لرقابة دولَةٍ‌ أخرى.(محدثة). و - الشىءَ: تقلَّله.

و - حمله و رفعه. و - الرِّعدةُ‌ فلاناً: أَصابته.

(الأَقلِّيةُ‌): خلاف الأَكثريَّة.(ج) أَقلِّيّات.

(القِلاَلُ‌): خُشُبٌ‌ ترفع بها الكروم من الأَرض.

(القُلاَلُ‌): القَليل.(ج) قُلُلٌ‌.

(قِلاَلَةُ‌) الجبل: قِمَّتُه و أَعلاه.

(القِلُّ‌): الرِّعْدَةُ‌. و - النواة تنبت منفردة ضعيفة.

(القُلُّ‌): القليلُ‌. يقال: شىء قُلٌّ‌. و - من الرجال: القصير الجثَّة. و رجل قُلٌّ‌: فردٌ لا أَحدَ له. و هو قُلُّ‌ بن قُلٍّ‌: لا يعرف هو و لا أَبوه.

(القَلَّةُ‌): النَّهْضَةُ‌ من عِلَّةٍ‌ أَو فَقْرٍ.

(القِلَّةُ‌): ضدّ الكثرة.(ج) قِلَلٌ‌.

(القُلَّةُ‌): إِناءٌ من الفَخَّار يشرب منها. و قُلَّة كل شىءٍ: قمَّته و أَعلاه.(ج) قُلَلٌ‌، و قِلال.

(القِلِّيَّةُ‌): شبه الصَّومعة.(ج) قَلاَلىُّ‌.

(القَلِيلُ‌): ضد الكثير. و - النادر.

و - القصير الدقيق الجُثَّة.(ج) أَقِلاَّءُ، و قُلُلٌ‌. و يقال: قومٌ‌ قليل أَيضاً. و قد يعبَّر بالقليل عن العدم، فيقال: رجل قليل الخير:

لا يكاد يفعله. واحدته: قليلة. و يقال:

ما أَخذتُ‌ منه قليلةً‌ و لا كثيرة: لم آخذ منه شيئاً. و إِنما تدخل الهاء فى النفى.

+(قَلَمَ‌) العودَ و نحوَه -؟ قَلْماً: قطع منه شيئاً.

و - القلمَ‌ و نحوه: براه. و - الظُّفْرَ و نحوَه: قصَّ‌ ما طال منه. و يقال للضعيف: مقلوم الظُّفُر.

(قَلَّمَ‌): مبالغة فى: قَلَمَ‌. و يقال: قلَّمَ‌ ظُفْره: أَضعفه و أَذلَّه. و - الشجرةَ‌: أَزال عنها الأَغصانَ‌ اليابسة لتقوى.

(الإِقْلِيمُ‌) عند القدماء: واحد الأَقاليم السبعة، و هى أَقسام الأَرض. و - بلاد تسمى باسم خاص كإِقليم الهند و إِقليم اليمن. و - منطقة

756
المعجم الوسيط2

قم ص 757

من مناطق الأَرض تكاد تتحد فيها الأَحوال المناخية و النظم الاجتماعية، كالإِقليم الشمالى و الإِقليم الجنوبى.

(القَالِمُ‌): العَزَبُ‌.(ج) قَلَمَةٌ‌.

(القَلَمُ‌): ما يكتب به.(ج) أَقلام، و قِلام. و - المِقَصُّ‌، و يقال له: القَلمان أَيضاً. و - السَّهْمُ‌ الذى يُجال بين القوم فى القمار و القُرْعة. و جفَّ‌ القلم: قُضى الأَمر و أُبرم. و قد أُطلق القلم عند الكاتبين على الخطِّ‍‌، فقالوا: يكتب بالقلم النَّسخى. و (فى اصطلاح الدَّواوين): قسم من أَقسام الديوان، يقال: قلمُ‌ الكتَّاب، و قلم المحضرين، و قلم المستخدَمِين. و قلم الحبر: قلم مداده مخزون فيه لا يسيل على سنِّه إِلا وقت الكتابة به.

و قلم الرصاص: قَلَمٌ‌ سنُّه من الجرافيت لا مداد له.

(القُلاَمَةُ‌): ما قطع من طرف الظُّفر أَو الحافرِ أَو العود. و قُلامة الظُّفر: مَثَلٌ‌ فى القِلَّة و الحقارة. يقال: لم يُغْنِ‌ عنِّى قُلامة ظُفر.

(المِقْلاَمُ‌): أَداةُ‌ التقليم. و - المقراضُ‌.

(ج) مقاليمُ‌.

(المَقْلَمُ‌) من القصب و نحوه: العُقدة بين الأُنبوبتين.(ج) مقالمُ‌.

(المِقْلَمَةُ‌): وعاء الأَقلام.(ج) مقالم.

+(القَلَنْسُوَةُ‌): (انظر قلس).

+(قَلَتِ‌) الدَّابّةُ‌ -؟ قَلْوًا: أَسرعت بصاحبها.

و - الدَّابَّةَ‌: ساقها سَوْقاً عنيفاً. و - الصبىُّ‌ القُلَةَ‌ أَو الكرة: ضربها بالمِقْلَى. و - الشىءَ: أَنضَجَه.

(قَلَى) الحَبَّ‌ و اللحمَ‌ و نحوهما -؟ قَلْياً:

أنضجه على المقلاة. و - فلاناً: ضَرَبه على رأسه. و - فلاناً قِلًى: أَبْغَضَه و هَجَرَه. و فى التنزيل العزيز: مٰا وَدَّعَكَ‌ رَبُّكَ‌ وَ مٰا قَلىٰ‌ .

(تَقَالَيَا): تباغضا.

(تَقَلَّى) الشىءُ إِلى نفسى: تبغَّض.

و - فلانٌ‌: تقلَّب متململاً كأَنَّه على المِقْلَى.

(اقْلَوْلَى) الطائِرُ: ارتفَعَ‌ فى طيرانه.

و - فلانٌ‌ فى الجبل و نحوه: صَعِد إِلى أَعلاه فأَشرف. و - الدَّابَّةُ‌: أَسرعت بصاحبها.

و - فلانٌ‌: رحَل. و - تقلَّبَ‌ متململاً.

و - تجافى عن محلِّه. و - فى أَمره: انكمش.

(القُلَةُ‌): عود صغير غليظ‍‌ الوسط‍‌ دقيق الطَّرفين يُرْمَى على الأَرض ثم يهمز بالمِقْلَى فيرتفع فى الهواء قليلاً، فيضرب بالمقلى ضربة قويّة، فينطلق كالسهم و يجرى الصبيان وراءه.

(القَلاَّءُ): من صناعته القَلْى.

(القَلاَّءَةُ‌): الموضع تُتَّخذ فيه المقالى.

(القِلْوُ): الخفيف من كل شىء.

و - الدابّة القويّة على السَّير.

(قَلْوانىّ‌): (شبه قَلَوى): قاعدة عضوية نتروجينية من أَصل نباتى، و نادرًا من أصل حيوانى.

(قَلَوِىّ‌): صفة لكل مادة لها خواص القَلْى.

(قَلْى): هى مواد كاوية تذوب فى الماء فترفع نسبة أَيونات الهيدروكسيد فيه فوق أَيونات الهيدروجين، كالصودا الكاوية.

(القَلِيَّةُ‌): ما يُقلَى من الطَّعام و نحوه.

و - مرقة تُتَّخذ من اللحوم و الأَكباد. و - الصَّومعة.

(ج) قلايا.(مع).

(المَقْلَى): مكان قلى الحمَّص و الفول و نحوهما.(محدثة). (ج) المقَالِى.

(المِقْلَى): ما يقلَى عليه. و - عود كبير يَضْرِب به الصبىُّ‌ القُلَة.(ج) المقالى.

(المِقْلاَةُ‌): المِقْلَى.

+(قَمَأَتِ‌) الماشيةُ‌ -؟ قُمُوءًا، و قُموءَةً‌: سَمنت.

و - الرَّجلُ‌ بالمكان قَمْئًا: أَقام به.

(قَمُؤَ) الرجلُ‌ و غيره -؟ قَمَاءً، و قَمَاءَة: صغُر و ذلَّ‌ فى الأَعين.

(أَقمَأَ) القومُ‌: سَمنت ماشيتهم.

و - بالمكان: قمأَ. و - المرعى الماشيةَ‌:

وافقها فسمَّنها. و - الشىءُ فلاناً: أَعجبه.

و - فلانٌ‌ الشىءَ: صغَّره و أَذَلَّه.

(اقْتَمَأَ) الشىءَ: جمعه.

(تَقَمَّأَ) الشىءَ: جمعه شيئاً بعد شىء.

و - أَخذ خياره.

(قَامَأَهُ‌) المكانُ‌: وافقَه.

(القَمْ‌ءُ): المكان تقيم فيه الماشية حتى تسمن.

(القَمْأَةُ‌): الخِصبُ‌ و الدَّعة.

(القَمِىءُ): الذَّليل، و الصغير، و الحقير.

(ج) قِماءٌ، و قُماء.

+(قَمَحَ‌) عن الماء -؟ قُمُوحاً: رفَعَ‌ رأسَه عنه رِيًّا أَو كراهة.

(قَمِحَ‌) الحبَّ‌ و نحْوَه -؟ قَمْحاً: رفع رأسه لسفِّه. و - الشَّرَابَ‌: صدَّ عنه رِيًّا أَو كراهة.

(أَقْمَحَ‌) السُّنْبُلُ‌: بدا قَمْحُه. و - القمْحُ‌:

نضج. و - الرجلُ‌: رفَعَ‌ رأسه و غَضَّ‌ بصره من الذُّلِّ‌.

و - بأَنفه: شَمَخ. و - الرَّاكبُ‌ الدَّابَّةَ‌: شدَّ رأسها إِلى خلف. و - الغُلُّ‌ الأَسيرَ: ضاق على عنقه فاضطره إِلى رفْع رأسه. فهو مُقْمَح. و فى التنزيل العزيز: فَهِيَ‌ إِلَى الْأَذْقٰانِ‌ فَهُمْ‌ مُقْمَحُونَ‌ .

و - الرَّجُلَ‌ الحبَّ‌: أَسَفَّه إِياه.

(قَامَحَ‌) الحيوانُ‌ عن الماء: قَمَح. و يقال:

ناقة مُقامِحٌ‌، من إِبل قِماح.

(اقْتَمَحَ‌) البُر: صار قَمحاً نضيجاً.

و - الحَبَّ‌ و نحْوَه: أَخذه فى راحته إِلى فمه ليسفَّه. و - الشَّرَابَ‌: قَمِحه.

(تَقَمَّحَ‌) الحبَّ‌ و نحْوَه: استفَّه.

و - الشَّرَابَ‌: شربه متكارهاً.

(القَامِحُ‌): الكاره للماء لعلَّةٍ‌ مَّا.

(القُمَاحُ‌): داءٌ يَعرِض للحيوان فيمتنع عن شُرب الماء.

(القِمَاحُ‌): جمع مُقامِح [على حذف الزوائد]

757
المعجم الوسيط2

قم ص 757

و هى الناقة ترد الماء و ترفع رأسَها ممتنعة من الشرب.

(القَمْحُ‌): نبات عشبى من الفصيلة النجيلية، حبه مستطيل مشقوق الوسط‍‌ أَبيض إِلى صفرة، ينمو فى سنابل، و يُتَّخذ من دقيقِه الخبز، و يسمى: البُرَّ و الحِنْطة.

(القُمْحَةُ‌): مقدار ما يملأُ الفم من نحو السويق أَو الماء.

(القَمِيحةُ‌): السَّفوف.

(القَمْحِرُّ): ما كان لونه لون القمح.

(محدثة).

(القَمَّاحُ‌): بائع القمح.

+(القَمَحْدُوَةُ‌): عظمة بارزة فى مؤخَّر الرأس فوق القفا.(ج) قَمَاحِدُ.

+(قَمَدَ) -؟ قَمْدًا، و قُمودًا: أَبَى و تمنَّعَ‌.

(قَمِدَ) -؟ قَمَدًا: طال جسمه، أَو ضخُم عنقُه فى طول. و هو أَقْمَد، و قُمُدٌّ، و هى قَمْداء، و قُمُدَّة.

+(قَمَرَ) فلاناً -؟ قَمْرًا: غلبه فى لعب القِمار. و - فَضَلَهُ‌ فى مفاخرة أَو مباراة.

و يقال: قمرَتْ‌ فلانةُ‌ قلبَه: شغفته حبًّا.

و - الطَّيرَ: عَشَّى عينيها بالنار ليلا ليصيدها.

(قَمِرَتِ‌) الليلَةُ‌ -؟ قَمَرًا: أَضاءَت بنور القمر. و - فلان: أَرِقَ‌ فى القمر فلم ينَمْ‌. و - بهر نورُ القمر عينيه فحار و لم يُبصر. و - الرجلُ‌ و غَيرُه: صار ذا قُمْرة. و - الكلأُ و الماءُ و غيرهما:

كثُرَ. فهو قَمِرٌ. و - الإِبلُ‌: رويت من الماء.

(أَقْمَرَ) الهلالُ‌: صار قَمَرًا، و ذلك فى الليلة الثالثة من الشهر. و - الليلَةُ‌: أَضاءَت بنور القمر. و - القَومُ‌: طلع عليهم القمر.

و - التَّمْرُ: أَدركَه البردُ قبل نضجه فلم يَحْلُ‌. و - الإِبلُ‌ و نحوها: وقعتْ‌ فى كلإٍ كثير.

(قامَرَهُ‌) مُقامرةً‌، و قِمارًا: لاعبه القمار.

(قَمَّرَ) القمَرُ: استدار بخَطٍّ‍‌ دقيق قبل أَن يمتلئ. و - الطَّيرَ: قَمَرَها.

(تَقَامَرُوا): لعبوا القِمار.

(تَقَمَّرَ): خرج فى القَمْرَاء. و - فلاناً:

زاره فى القَمْرَاء. و - الصيدَ: خدعه. و يقال:

تقَمَّرَ عدوَّه: تعاهد غِرَّته ليُوقِع به.

(الأَقْمَرُ): وجهٌ‌ أَقْمَر: مشرق شبيه بالقمر.(ج) قُمْرٌ.

(القِمَارُ): كلُّ‌ لعبٍ‌ فيه مراهنة.

(القَمَرُ): جِرْمٌ‌ سماوى صغير يدور حول كوكب أَكبر منه و يكون تابعاً له، و منه القمر التابع للأَرض، و الأَقمار التى تدور حول كواكب المريخ و زحل و المشترى. و القمر الصناعى: جِسْم يُطلق فى الفضاء ليدور حول الأَرض، و يحصل على السرعة الكافية للدوران باستخدام الصاروخ ذى المراحل، و يحمل أَجهزة تقوم برصد المعلومات و جمعها و إِرسالها إِلى المراكز العلمية على الأَرض فى أَثناء دورانه فى الفضاء الجوىّ‌، كما يستخدم فى الاتصالات الإِذاعية المرئية و الصوتية، و فى الأَرصاد الفلكية، و غير ذلك، و أَول قمر أطلقه الإِنسان فى 4 أُكتوبر سنة 1957.(ج) أَقْمَارٌ.

و (قَمَر الدِّين): حَلْوَى تُتَّخَذ من المشمش المجفَّف يجعل على شكل رُقاق.(مج).

و استرعى مالَهُ‌ القمَرَ: إِذا تركه همَلاً ليلاً بلا راع. و القَمَرانِ‌: الشمس و القمر. و الشهور القَمَرِيَّة: التى تؤقَّت بدورة القمر حول الأَرض.

و السنة القمريَّة: اثنا عشر شهرًا قَمَريًّا؛ و أَوّلها المحرَّم و آخرها ذو الحجة (عند العرب).

(القَمِرُ): المضِىء، أَو ذو القَمَر.

يقال: ليلٌ‌ قَمِرٌ، و ليلةٌ‌ قَمِرة.

(القَمْرَاءُ): ضوءُ القمر. و الليلة القمراء:

المُقمرة.(ج) قُمْر.

(القُمْرةُ‌): شدَّة البياض، أَو بيَاض إِلى الخضرة.

(القُمْرِىُّ‌): ضربٌ‌ من الحمام مطَوّق حسن الصوت.(ج) قُمْر. و الأُنثى: قُمْريَّة.

(ج) قَمَارِىُّ‌.

(القُمَيْرُ): مصغر القَمَر، و يطلق عليه أَولَ‌ الشهْرِ و آخِرَه.

(القَمِيرُ): مَن يُقامِرك.

+(قَمَزَ) الشَّىءَ -؟ قَمْزًا: أَخذه بأَطراف أَصابعه.

(القُمْزَةُ‌): الكُومة تُجعل علامةً‌ على الطَّريق. و - غِلاف الحبَّة.(ج) قُمَزٌ.

+(قَمَسَ‌) الرّجُلُ‌ و غيره فى الماء -؟ قَمْساً، و قُموساً: غاص ثم ظهر. و يقال: قَمست الإِكامُ‌ و القِنان فى السَّرَاب: جعلَتْ‌ تبدو للعين كأَنَّها تطفو. و - الشىءَ قَمْساً: أَلقاه فى الماء فغاص. و يقال: قَمَس به فى الماء. و قامس فلاناً فقمسه: غلبه فى القَمْس.

(أَقْمَسَ‌) الكوكبُ‌: انحَطَّ‍‌ فى المغرب.

و - فلاناً فى الماء: غمَسَه فيه.

(قَامَسَ‌) غيرَه: غالبه أَو فاخره بالقَمْس.

و فلانٌ‌ يقامس حُوتاً: إِذا ناظر أَو خاصم قِرْناً هو أَعلَمُ‌ منه. و - فلان فى المكان: إِذا اختفى مَرَّة و ظهر أخرى.

(انْقَمَسَ‌) الكوكبُ‌: غَرَب. و - فى الماء: وثب فيه.

(تَقَامَسَ‌) الصِّبيانُ‌ فى الماء: غطَّ‍‌ بعضهم بعضاً فيه.

(القَامِسُ‌): الغوّاص.

(القَامِسَةُ‌): الداهية.(ج) قوامس.

(القَامُوسُ‌): البحر العظيم. و - عَلَمٌ‌ على معجم «الفيروزابادى». و - كل معجم لغوىٍّ‌، على التوسُّع.(مج).

(القَمّاسُ‌): القامِسُ‌.

(القُمَّسُ‌): السيِّدُ الشريف. و - فى المسيحية: أَحد أَصحاب المراتب الكنسية،

758
المعجم الوسيط2

قم ص 757

كلمة يونانية. معناها: المدبِّر، و هو أَعلى من القَسّ‌.(ج) قَمَامِسُ‌، و قَمَامِسَة.

(القَمُوسُ‌): البِئرُ ذات الماء و الغَور تَغِيب فيها الدِّلاء.

(القَوْمَسُ‌): السيد الشريف. و - الأَمير.

+(قَمَشَ‌) الشىءَ -؟ قَمْشاً: جَمَعه من هاهنا و هاهنا. و - الريحُ‌ ما عَلى وجه الأَرض: جمعته.

(قَمَّشَهُ‌): مبالغة فى قَمَش.

(اقْتَمَشَهُ‌): جمعه من هاهنا و هاهنا.

و - الطعامَ‌: أَكل ما وَجدَ منه و إِن كان رديئاً.

(تَقَمَّشَ‌): أَكلَ‌ ما وَجَد و إِن كان دوناً.

و - لبِس فاخر الثياب، فهو متقمش.(مو).

(القُمَاشُ‌): ما يكون على وجه الأَرض من فتات الأَشياءِ. و - من الناس: أَراذلهم.

و قُمَاش البيت: متاعُه. و - متاع الإِنسان فى السفر و الحَضر. و - كلُّ‌ ما ينسج من الحرير و القطن و نحوهما.(مو). (ج) أَقْمِشَة.

(القُمَاشَةُ‌): القُماش. و - القطعة منه.

(القَمْشُ‌): ردىء كل شىء.(ج) قُماش.

(القَمّاشُ‌): بائع ردىء المتاع. و - بائع القُماش.(مو).

+(قَمَصَتِ‌) الدَّابةُ‌ -؟ قَمْصاً، و قِماصاً: نفرت و ضربت برجليها. و - عَدَت فى مرح و نشاط‍‌.

و - فلانٌ‌: قَلِقَ‌ فى نفور. و - البحرُ بالسفينة:

حرَّكها موجُه.

(قَامَصَ‌) الصبىُّ‌ غَيرَه: سابقه فى العَدْو.

(قَمَّصَ‌): مبالغة فى قَمَص. و - الثوبَ‌:

قطع منه قَمِيصاً. و - فلاناً: أَلبسه القميص.

(تَقَامَصَ‌) الصِّبيان: تسابقوا فى العَدْو.

(تَقَمَّصَ‌) فى الماء: تقلَّب و انغمس.

و - القميصَ‌: لبسه. و - شخصيَّةَ‌ غيره:

قلَّدَه و حاكاه فى سلوكه و هيئته.(مو).

(القَمَصَةُ‌): البعوضة الصغيرة تطير فوق الماء.(ج) قَمَصٌ‌.

(القُمَّصُ‌) فى المسيحية: القُمَّسُ‌.

(القَمِيصُ‌): الشعار تحت الدثار.

و - الجلباب. و - غِلاف القلب.

و - المِشيمة. و - لباسٌ‌ رقيق يرتدى تحت السّترة غالباً. (محدثة).

(ج) أَقْمِصَة: و قُمْصان.

+(قَمَطَ‍‌) الشىءَ -؟ قَمْطاً: شدَّه برباط‍‌.

يقال: قَمَطَ‍‌ المولودَ: ضمَّ‌ أَعضاءَه إِلى جسده و لفَّه بالقِماطِ‍‌. و قَمَطَ‍‌ الأَسيرَ: جمع بين يديه و رجليه بِحبْل. و قَمطَ‍‌ الحيوانَ‌: شدَّ قوائمه عِند الذبح.

و - الإِبلَ‌: جعلها قِطارًا واحدًا. و - الثوبَ‌:

ضيَّق وسطه أَو أَسفله حتى يلتصق بالجسم.(مو).

(قَمَّطَ‍‌) الأَسيرَ و الحيوانَ‌: قَمَطه.

(القَامِطَةُ‌): أَداة ربط‍‌ الأَجزاء بعضها ببعض مؤقتاً لِيجف الغراء.(مج).

(القِمَاطُ‍‌): الحبل و نحوُه يُقمطُ‍‌ به. و - خرقة عريضة يُلَفُّ‌ بها المولود.(ج) أَقْمِطة، و قُمُطٌ‍‌.

(القِمْطُ‍‌): حبل من ليف أَو خوص تشدّ به الأَخصاص. و - حبل تُشدّ به قوائم الشاة للذَّبح.(ج) أَقْماطٌ‍‌.

(القَمَّاطُ‍‌): صانع القُمُطِ‍‌ بأَنواعها.

و - اللِّصُّ‌.(ج) قُمّاطٌ‍‌.

(القَمِيطُ‍‌): التَّامُّ‌. يقال: مرَّ بنا حَوْلٌ‌ قَمِيطٌ‍‌.

+(قَمْطَرَ) الشىءُ: اجتمع. و - العدوُّ:

هَرَب. و - الشىءَ: جمعه. و - القربةَ‌ و نحْوَها: ملأَها. و شدَّها بالوكاء.

(اقْمَطَرَّ): اجتمع و تقبَّض. و - اليومُ‌ أَو الشرُّ: اشتدَّ. و - للشَّرِّ: تهيَّأَ. و - عليه الأَشياءُ: تزاحمت و تراكمت. فهو مُقْمَطِرٌّ.

(القُمَاطِرُ): المتجمِّع المتقبِّض.

(القِمَطْرُ): ما تصان فيه الكتب.(ج)

قَمَاطِر.

(القِمَطْرَى): مِشْية مع تضامِّ‌ العضلات و توثُّقها. يقال: مَشَى القِمَطْرَى.

(القَمْطَرِيرُ): المُقْمَطِرُّ. و فى التنزيل العزيز:

إِنّٰا نَخٰافُ‌ مِنْ‌ رَبِّنٰا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً .

+(قَمَعَ‌) الشَّرَابُ‌ -؟ قَمْعاً: مَرَّ فى الحلق مَرًّا بغير جَرْع. و - فى البيتِ‌ و نحوه: دخله هارباً. و - فلاناً: ضربه بالمِقْمَعة. و - ضرب أَعلى رأسه. و - منعه عمَّا يريد. و - قَهره و ذَلَّلَه. و - البردُ النباتَ‌: أَحرقه. و - الإِناءَ:

أَدخل فيه القِمْع ليصبَّ‌ فيه السَّائل. و - القِربةَ‌: ثنى فمها إِلى خارجها. و - سَمْعَه لفلان: أَنصتَ‌ له. و - ما فى الإِناء: شربَه أَو أَخَذه. و - البُسرةَ‌: قلع قِمْعها.

(قَمِعَتْ‌) عينُه -؟ قَمَعاً: قَلّ‌ نظرها من العَمَش. و - الظبيةُ‌ و نحوها: لسعتها القَمَعة أَو دخلَت فى أَنفها فحَرّكَتْ‌ رأسها من ذلك.

و - الفرسُ‌: هابَ‌. و - غلظَتْ‌ إِحدى ركبتَيْهِ‌.

و - الفصيل: ارتفع و حملَ‌ الشحم. فهو قَمِعٌ‌.

يقال: سَنام قَمِعٌ‌.

(قَمَّعَتِ‌) البسرةُ‌ و نحوها: انقلعَ‌ قِمَعُها.

و - المرأَةُ‌ بنانها بالحِنَّاء: خضبت به أَطرافهن.

(اقْتَمَعَ‌) السِّقاءَ: أَدخل ثقْبَه فى فيه فشرب. و - ما فى الإِناء: شربه أَو أَخذه كلَّه. و - الشىءَ: أَخذ خياره.

(انْقَمَعَ‌): تغيّبَ‌ و دخل وراء سِتر.

و - فى البيْتِ‌: قَمَع. و - جلس وحده.

(تَقَمَّعَتِ‌) الظبيةُ‌ و نحوها: قَمِعَتْ‌. و - فى البيْتِ‌: انقمَعَ‌. و - تحيَّرَ. و - ذلَّ‌.

و - الشىءَ: أَخذ خياره. و - الحمارُ: حرَّك رأسه ليطرد القَمَع. و يقال: تركت فلاناً يتقمَّع: يطردُ الذُّبابَ‌ من فراغه.

(الأَقْمَعُ‌): الكبِيرُ عَظم الحنجرة. و عُرْقوبٌ‌ أَقْمَعُ‌: غَلُظَتْ‌ إِبرتُه.

(القِمْعُ‌): إِناء مخروطى الشكل يوضعُ‌ فى فم الوعاء ثم يصبُّ‌ فيه السائل. و فى كلامهم: «ويلٌ‌ لأَقماع القَوم»: الذين يسمعون و لا يعون. و - من الرُّمَّان:

ما فيه الزَّغب الأَصفر. و - من الورد: الأَصل الأَخضر الذى يبقى على الغصن بعد ذَهابِ‌ أَوراق

759
المعجم الوسيط2

قن ص 760

الورد فيحمَرّ.(ج) أَقْمَاعٌ‌.

(القِمَعُ‌): القِمْعُ‌. و فلان قِمَع أَخبار:

يتتبعها و يتحدث بها.(ج) أَقْمَاع.

(القَمَعُ‌): غِلظٌ‍‌ فى إِحدى ركبتى الفرس.

و - عُظَيْم ناتئ فى الحنجرة من الخارج.

و - طَبَق الحلقوم، و هو مجرى النفس إلى الرئة.

(القَمْعَةُ‌) من الشىء: خياره. و - فساد فى موق العَيْن و احمِرَارٌ، و هو ما يطلق عليه:

الرَّمد الزَّاوىّ‌.(مج).

(القَمَعَةُ‌): الرأْسُ‌. و - رأْس السَّنام.

و - بَثْرَة تخرج فى أُصول الأَشفار. و - فَسادٌ فى موق العين و احمرار. و قَمَعَةُ‌ الذَّنَب: طرفه.

(ج) قَمَعٌ‌. و - ذُبابٌ‌ أَزرق عظيم يدخل فى أُنوف الدوابِّ‌ و يقَعُ‌ على الإِبل و الوحشِ‌ إِذا اشتدَّ الحرّ فيلسعها.(ج) قَمَعٌ‌، و مقامِعُ‌ [على غير قياس].

(القَمِيعةُ‌): النَّاتئة بين الأُذنين من الدوابّ‌. و - طرف الذَّنب.(ج) قَمَائِعُ‌.

(المِقْمَعَةُ‌): خشبة أَو حديدة معوجَّة الرأْس يضرب بها رأْس الفيل و نحوه ليذِلَّ‌ و يُهان (ج) مقامِعُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ لَهُمْ‌ مَقٰامِعُ‌ مِنْ‌ حَدِيدٍ .

+(قَمْقَمَ‌) الشىءَ: جمعَه.

(تَقَمْقَمَ‌): ذهب فى الماءِ و انغمر حتى غَرِق. و - الشىءَ: تسنَّمَه و علاه.

(القَمْقَامُ‌): البحْرُ. و يقال: وقعَ‌ فى قَمْقام من الأَمْر: فى عظيم منه. و عَدَدٌ قَمْقام:

كثير. و - السيِّد الجامع للسيادة الواسع الخير.

(القُمْقُمُ‌): إِناء صغير من نحاس أَو فضَّة أَو خزفٍ‌ صِينِىّ‌ يجعل فيه ماءُ الورد.(مع). و - ما يسخَّن فيه الماء من نحاس و غيره و يكون ضيّق الرأْس.(مع). و - وعاء خُرافى كان محبساً للمردة من الشياطين فيما زعموا.(ج) قَمَاقم.

(القُمْقُمَةُ‌): وعاء من نحاس له عُرْوتان.

(ج) قَمَاقِم.

+(قَمِلَ‌) الثوبُ‌ أَو الرأْسُ‌ -؟ قَمَلاً: كَثُرَ فيه القَمْل. و - الرجلُ‌: قصُرَ جدًّا: فهو قَمِلٌ‌، و هى قَمِلَةٌ‌.

(القَمْلَةُ‌): حشرة تتولَّد على البدن عند دفعه العفونة إِلى الخارج.(ج) القَمْلُ‌.

(القُمَّلُ‌): دويْبَّةٌ‌ من جنس القردان إلاَّ أَنَّها أَصغر منها، تركب البعير عند الهزال. و - شىءٌ يقع فى الزرع ليس بجرادٍ، يأْكل السنبلة و هى غضَّة قبل أَن تخرج؛ و ربَّما تكون هى التى تسمى الآن: النَّطَّاط‍‌.

و فى التنزيل العزيز: فَأَرْسَلْنٰا عَلَيْهِمُ‌ الطُّوفٰانَ‌ وَ الْجَرٰادَ وَ الْقُمَّلَ‌ .

+(قَمَّتِ‌) الشَّاةُ‌ و نحوها -؟ قَمًّا: تناولَتْ‌ بشفتيها ما وجدت على وجه الأَرضِ‌ لتأْكله.

و - البيتَ‌ و نحوه: كنَسَه. و - ما على الخُوان‌؟:

أَكله فلم يدَعْ‌ منه شيئاً.

(قَمَّمَ‌) النجمُ‌: توسَّطَ‍‌ السماءَ فتراه على قِمَّة الرأْس. و - الشاةُ‌: أَكلَت من المِقَمَّة.

(اقْتَمَّتِ‌) الشاةُ‌ الحبَّ‌: طلبته لتأْكله.

و - فلانٌ‌ ما على الخُوان‌؟: قَمَّهُ‌. و - الشىءَ: علاه.

و - العِدْلَ‌: اقتلعه قبل أَن يستقرَّ بالأَرضِ‌.

(تَقَمَّمَ‌): تتبَّع القُمامات. و - الجبلَ‌:

ارتقى فيه حتَّى يبلغ قِمَّته. و يقال: تقمَّم النخلة. و تقمَّم قِرْنَهُ‌: علاه.

(القُمَامَةُ‌): الكُناسة تجمع من البيوت و الطُّرق.(ج) قُمامٌ‌.

(القِمّةُ‌) من كل شىءٍ: أَعلاه. و - القامَةُ‌.

و - البدنُ‌. يقال: أَلقى عليه قِمَّته. و يقال:

جاءَ القومُ‌ القِمَّةَ‌: جميعاً.(ج) قِمَمٌ‌.

(القَمِيمُ‌): ما يَبِسَ‌ من البَقْل.(ج) أَقِمَّةٌ‌.

(المِقَمُّ‌): الذى يأْكل كلّ‌ ما على الخوان.

(المَقَمَّةُ‌): ما توضع فيه القمامة.

(المِقَمَّةُ‌): المِكْنَسَةُ‌. و - من ذات الظِّلْف: شفتاها.(ج) مَقامٌّ‌.

+(قَمِنَ‌) بكذا -؟ قَمَناً: جَدُر به و خَلُق.

(قَمُنَ‌) بكذا -؟ قَمَانة: قَمِن.

(تَقَمَّنَ‌) الشىءَ: أَشرفَ‌ عليه ليأْخذه.

و - موافقته: توخَّاها.

(القَمِنُ‌): الخليق و الجدير. [يثنى و يجمع، و مؤنثه: قَمِنة].

(القَمَنُ‌): القريبُ‌. يقال: دارى قَمَنٌ‌ من داره. و - السَّريعُ‌. و - الخليق و الجدير. يقال: هو قَمَن له و قمَن به [لا يؤنث و لا يثنى و لا يجمع].

(القَمِنَةُ‌): رائحة قمِنة: منتنة.

(القَمِينُ‌): الجدير بالشىءِ. و - القَمَنُ‌.

(ج) قُمَناءُ. و - أَتُّون الحمَّام. و - الموضع الذى يرصُّ‌ فيه اللَّبِن و يحرق ليصير آجُرًّا.

(مو). (ج) قَمائِنُ‌.

(المَقْمَنَةُ‌): يقال: هذا الأَمر مقمنةٌ‌ لذلك:

مَخْلقة و مَجْدَرة [لا يثنى و لا يجمع فى المذكر و المؤنث].

+(قَمَهَ‌) البعيرُ -؟ قُموهاً: رفع رأْسه و لم يشرب الماءَ. [لغة فى قَمَحَ‌]. فهو قامِةٌ‌.(ج) قُمَّةٌ‌. و - الشىءُ فى الماءِ: انغمس تارةً‌ و ارتفع أُخرى.

و يقال: قَمَه الشىءَ فى الماء. [متعد و لازم].

و - ذهب فى الأَرض لا يدرى أَين يتوجَّه.

(قَمِهَ‌) -؟ قَمَهاً: قلَّت شهوته للطعام.

(و انظر قهم).

(تَقَمَّهَ‌) فى الأَرض: ذهب فيها على وجهه.

+(قَمَتِ‌) الإِبلُ‌ -؟ قَمْوًا، و قَمْياً: سَمِنَت.

و - فلانٌ‌ إِلى البيت: دخل. و - فلان الدارَ قَمْياً: نظَّفها من الكُناسة.

(أَقْمَى) الرَّجلُ‌: سمن بعد هُزال. و - لزم البيت فِرَارًا من الفتن. و - عَدُوَّه: أَذلَّه.

(قَامَانِى) الرَّجُلُ‌ و غيرُه: وافقنى.

(القَامِيَةُ‌) من النساءِ: الذَّليلة فى نفسها.

(المَقْماةُ‌): المكانُ‌ لا تطلع عليه الشَّمس.

+(قَنَأَ) الشىءُ -؟ قُنوءًا: اشتدَّت حمرته.

فهو قانِئٌ‌. و - اللِّحْيةُ‌ من الخضاب: اسودَّت.

760
المعجم الوسيط2

قن ص 760

و - أَطرافُ‌ الجارية بالحِنَّاءِ: احمرَّت احمرارًا شديدًا. و - الجلدُ: أُلقى فى الدِّباغ. و - لحيتَه قَنْئاً: سوَّدها بالخِضاب. و - اللبنَ‌: مزجه بالماءِ.

(قَنِئ) الأَديمُ‌ -؟ قُنوءًا: فَسَد. و - فلان: مات.

(أَقْنأَ) الأَديمَ‌: أَفسده. و - الشىءُ فلاناً: دنا منه و أَمكنه. و - فلاناً: قتله أَو حمله على القتل.

(قَنَّأَ): مبالغة فى: قَنَأَ.

(المقْنَأَةُ‌): المقْماةُ‌.

(المَقْنُوءَةُ‌): المقنأَةُ‌.

+(قَنَبَ‌) الزَّهْرُ -؟ قَنْباً، و قُنوباً: خرج من أَكمامه. و - الشمسُ‌: غابت فلم يبق منها شىء. و - الرجل فى بيته: دخل. و - العنبَ‌:

قَطع عنه ما يؤذى حَمْله.

(أَقْنَبَ‌): استخفى من سلطانٍ‌ أَو غريم.

و - باعد فى السير. و - الخيلُ‌ نحو العدوّ:

تجمَّعت و صارتْ‌ مِقنباً.

(قَنَّبَ‌) الزَّرعُ‌: بدا ورق سنبله.

و - الزهرُ: قَنَب. و - الخيلُ‌ نحو العدوّ:

أَقنبت. و - شجرَ العنب: قلَّمَه.

(تَقَنَّبَ‌) فى بيته: قَنَب. و - الخيلُ‌ نحو العدوِّ: أَقْنَبت.

(القَانِبُ‌): الساعى المسرع الذى يحمل الرسائل من مكان إِلى مكان.

(القُنَابُ‌): الورق المجتمع يكون فيه السُّنْبُل.

(القِنَابُ‌): القُناب. و - مخلب الأَسد.

و - الغطاء الذى يستر مخلبه. و - قِناب القوس: وترها.

(القُنْبُ‌): الجرابُ‌ أَو الغطاء يستر الشىءَ، كجراب قَضِيب الدَّابَّة، و الغطاء يستُر مخالب الأَسد، و غِلافِ‌ الزَّهر و النبات. و - مخلبُ‌ الأَسد.

و - الشِّراعُ‌ العظيم.(ج) قُنُوبٌ‌.

(القُنَّابَةُ‌): القُنَاب.

(القُنَّبُ‌؟): نبات حولىّ‌ زراعىّ‌ ليفىّ‌ من الفصيلة القِنَّبيَّة، تُفْتَل لحاؤه حبالاً. و القنَّب الهندىُّ‌: نوع من القنب يستخرج منه المخدِّر الضَّارُّ المعروف بالحشيش و الحشيشة.

(القَنِيبُ‌): جماعات الناس. و - السَّحاب المتكاثف.

(القَيْنَابُ‌): السَّاعى المُسْرع.

(الْمِقْنَبُ‌): شبه مِخْلاة يَجعل فيها الصائد ما يصيده. و - جماعةٌ‌ من الفرسان و الخيل دون المائة تجتمع للغارة.(ج) مقانب.

+(القُنْبُرَةُ‌): (انظر القُبَّرة).

+(القُنَّبِيطُ‍‌): بقلة زراعية من الفصيلة الصليبية، تطبخ و تؤكل، و تسمى فى مصر و الشام: [القرنبيط‍‌].

+(قَنْبَعَ‌) فى بيته: توارى. و - الشجرةُ‌ أَو البَقلة: صارت زهرتُها أَو ثمرتها فى قُنْبُعَةٍ‌ أَو غطاء. و - فلانٌ‌: انتفخ من الغضب.

(القُنْبُعُ‌): غلاف نَوْر الشجرة. و - وعاءُ السُّنبلة. و - الرجل القصير الخسيس. و هى قُنْبُعةٌ‌.

(القُنْبُعَةُ‌) الورقة السفلى التى تخرج الزهرة من إِبطها فى نباتات الفصيلة النجيلية. و - خِرقة شبيهة بالبُرْنس تخاط‍‌ و يلبسها الصِّبيان.

+(قَنْبَلَ‌) فلان: عاش فى جماعة أَو قبيلة بعد أَن كان وحيدًا.

(القُنَابِلُ‌): الرجل الغليظُ‍‌ الشديد.

و - العظيمُ‌ الرأْس.

(القَنْبَلُ‌): الطائفة من الناس و من الخيل، قيل: هم ما بين الثلاثين إِلى الأَربعين أَو نحو ذلك.(ج) قَنابِل.

(القُنْبُلُ‌): الرجل الغليظُ‍‌ الشديد.

و - الغلام العظيم الرأْس الخفيف الروح.

(القَنْبَلَةُ‌): القَنْبَل.(ج) قَنابِلُ‌.

(القُنْبُلَةُ‌): مِصيدة يصاد بها أَبو براقش.

و - جسم معدنىٌّ‌ أَجوف يحشى بالمواد المتفجرة و يُقْذَف به العدو باليد أَو المِدفع.(مج). (ج)

قنابل.

(القُنْبُلانيَّةُ‌) من القُدور: التى تكفى القَنْبَلة من الناس.

+(قَنَتَ‌) -؟ قُنوتاً: أَطاع اللّٰه و خضع له و أَقرَّ بالعبوديّة. و فى التنزيل العزيز: وَ مَنْ‌ يَقْنُتْ‌ مِنْكُنَّ‌ لِلّٰهِ‌ وَ رَسُولِهِ‌ وَ تَعْمَلْ‌ صٰالِحاً نُؤْتِهٰا أَجْرَهٰا مَرَّتَيْنِ‌ ، و: يٰا مَرْيَمُ‌ اقْنُتِي لِرَبِّكِ‌ .

و يقال: قنت اللّٰهَ‌: لزم طاعته. [متعد و لازم].

فهو قانت.(ج) قُنَّتٌ‌. و هى قانتة. و - أَطال القيام فى الصلاة و الدعاءِ. و - له: ذلّ‌.

و - المرأَةُ‌ لزوجها: أَطاعتْه. فهى قَنُوت.

(قَنُتَ‌) -؟ قَنانةً‌: كان قليل الأَكل.

فهو و هى قَنِيتٌ‌.

(أَقْنَتَ‌): أَطال القيام فى صلاته. و - أَطال الغَزْو. و - أَدام الحج. و - تواضعَ‌ للّٰه.

و - دعا على عدوّه.

(قَنَّتَتِ‌) المرأَةُ‌ لزوجها: مبالغة فى قَنَتت.

(اقْتَنتَ‌): انقاد.

(القُنُوتُ‌): الطَّاعَةُ‌. و - الدُّعَاءُ.

+(قَنَحَ‌) الشاربُ‌ -؟ قَنْحاً: تكاره على الشُّرب بعد الرّىّ‌. و - من الشَّراب: تمصَّصَه.

و - العودَ و الغُصنَ‌ و نحوهما: عطفَ‌ رأْسَه حتَّى يصير كالصَّولجان. و - البابَ‌: نَحتَ‌ خشبةً‌ و رفعه بها. فهو مقنوح.

(أَقْنَحَ‌) البابَ‌: قنحه.

761
المعجم الوسيط2

قن ص 760

(قَنَّحَ‌) الباب: أَصلح القُنَّاحة عليه.

(تَقَنَّحَ‌) من الشراب: شرب مع تكاره على الشُّرْب بعد الرِّى، فتقمَّح.

(القُنَّاحُ‌): مِتْرَسُ‌ الباب.

(القُنَّاحَةُ‌): مفتاح معوّج طويل. و - كلُّ‌ خشبةٍ‌ تُدخلها تحت أُخرى لتحرّكها.

+(قَنَدَ) السَّوِيقَ‌ -؟ قَنْدًا: أَلقى القَنْد فيه.

(أَقْنَدَ) السَّويقَ‌: قَنَدَه.

(القَنْدُ): عُصارة قصب السكر إِذا جَمُد.

(القِنْدَأْوُ): الرجل الخفيف. و - الجمل السريع. و قَدومٌ‌ قِنْدَأْوة: حادّةٌ‌.

(القَنْدَةُ‌): القطعة من القَنْد.

(القِنْدِيدُ): القَنْدُ. و - الحالُ‌. و - الخَمْر.

و - العَنْبر. و - الوَرْس الجيِّد. و - المسك.

و - الكافور (ج قناديد):

+(قَنْدَسَ‌): تابَ‌ بعد معصية. و - فى الأَرض: ذهب على وجهه سارباً فيها.

(القُنْدُسُ‌): حيوان قارض من الفصيلة القندسية، كث الفراء، له ذنب قوى مفلطح، و غشاءٌ بين أَصابع رجليه يستعين به على السباحة، يستوطن أوربة و أَمريكا الشمالية.

+(قَنْدَلَ‌) فلانٌ‌: عظُم رأْسه. و - مشى فى استرسالٍ‌ و استرخاءٍ.

(القُنَادِلُ‌): العظيم الرأْس.

(القَنْدَلُ‌): القُنادِل.

(القِنْديلُ‌): مصباح كالكوب فى وسطه فتيل، يُملأُ بالماءِ و الزيت و يشعل.(ج)

قناديل.(مع).

+(القُنْزُعُ‌): الشَّعر حول الرأْس. و - الريش المجتمع فى رأْس الديك و القُبَّرة.

(القَنْزَعَةُ‌): الشعر حول الرأْس. و - الخُصْلة من الشعر تترك على رأْس الصبىّ‌.(ج) قَنازِع.

(القُنْزُعَةُ‌): القَنْزَعة. و - المرأَة المفرطة فى القصر. و - الريش المجتمع فى رأْس الديك.

(ج) قَنازِع.

+(أَقْنَسَ‌) فلانٌ‌: ادّعى إِلى أَصلٍ‌ شريف و هو خسيس.

(القِنْسُ‌): الأَصلُ‌. يقال: إِنَّه لكريم القِنْس. و - أَعلى الرأْس.(ج) قُنوس.

(القَنَسُ‌): القَىْ‌ءُ القليل.

(القَوْنَسُ‌): مقدَّم الرأْس. و - أَعلى بيضة الحديد. و - عظم ناتئ بين أُذنى الفرس.

و - جادَّة الطريق.(ج) قوانِسُ‌.

+(قَنْسَرَتْهُ‌) السن أَو الشدائد: شيبته.

(تَقَنْسَرَ): شاخ و تقبَّض.

(القُنَاسِرُ): الشديد.

(القَنْسَرُ): الكبير المُسِنُّ‌. و - القديم.

+(قَنَصَ‌) الصَّيْدَ -؟ قَنْصًا: صاده، فهو قانِصٌ‌.(ج) قُنَّاص.

(اقْتَنَصَ‌) الصَّيْدَ: قَنَصَهُ‌.

(تَقَنَّصَ‌) الصَّيْدَ: تَصَيَّدَهُ‌.

(القَانِصَةُ‌) من الطير: جزء عضلى من المعدة يتم فيه جرش الغذاء و طحنه، و هى مشهورة فى الطيور التى تتغذى بالحبوب، كالحمام و الدجاج و قد توجد فى غيرهما، و بخاصة فى الحيوانات التى يكون غذاؤها صلباً، كما فى سمك البورى مثلا.(مج) و - الجارحَة التى تصيد.(ج) قوانص.

(القَنَصُ‌): المَصِيدُ.

(القَنِيصُ‌): الصائدُ. و - المَصِيد.

و - القنَّاصون.

+(القُنْصُلُ‌): النائب عن دولة فى دولة أُخرى يحمى حقوقها و تجارتها و يدافع عن رعيتها؛ و مرتبته دون مرتبة الوزير المفوّض، و مرتبة هذا دون مرتبة السَّفير.(مع).

و بنت القُنصُل: جنس نباتات من الفصيلة السوسبية، لها قُنَّاباتٌ‌ حمرٌ كبيرة فى الشِّتاءِ، تكثر فى حدائق مصر.

(القُنْصُلِيَّةُ‌): مُقام القُنْصل.(محدثة).

+(قَنَطَ‍‌) -؟ قُنُوطاً: يَئِسَ‌ أَشد اليأْس، و فى التنزيل العزيز: وَ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ‌ الْغَيْثَ‌ مِنْ‌ بَعْدِ مٰا قَنَطُوا ، فهو قَانِطٌ‍‌، و قَنُوط‍‌.

(قَنِطَ‍‌) -؟ قُنُوطاً، و قَنَاطة: يئس. و فى التنزيل العزيز: لاٰ تَقْنَطُوا مِنْ‌ رَحْمَةِ‌ اللّٰهِ‌ .

(أَقْنَطَهُ‌): آيسه.

(قَنَّطَهُ‌): أَقنطه.

+(قَنْطَرَ): ترك البَدْوَ و أَقام بالأَمصار و القرى. و - مَلَكَ‌ مالاً كثيرًا يوزن بالقنطار.

و - علينا: طوَّل و أَقام لا يبرح. و - البناءَ:

جعله كالقنطرة.

(القِنْطَارُ): معيار مختلف المقدار عند الناس، و هو بِمِصر فى زماننا مائة رطل، و هو 44,928 من الكيلوجرامات. و - المال الكثير.

(ج) قناطير.

(القَنْطَرَةُ‌): جسر متقوِّسٌ‌ مبنىٌّ‌ فوق النهر يعبر عليه.(ج) قناطر.

(المُقَنْطَرُ): بناء مُقَنْطر: متقوِّسٌ‌ كالقنطرة. و القناطير المقنطرة: الكثيرة المكدَّسة.

+(قَنَعَتِ‌) الإِبلُ‌ و الغنمُ‌ -؟ قَنْعاً: مالت لمأْواها و أَقبلت نحو أَصحابها. و - الشاةُ‌: ارتفع ضَرْعُها.

و - فلانٌ‌ قُنُوعاً: رضى بالقَسْم و اليسير. فهو قانع، و قَنيع. و - إِلى فلان: خَضَعَ‌ له و انقطع إِليه.

762
المعجم الوسيط2

قن ص 760

(قَنِعَ‌) -؟ قَنَعاً، و قَنَاعَة: رضى بما أُعْطى. فهو قانع.(ج) قُنَّع. و هو قَنيعٌ‌.(ج) قُنَعاء. و هو قَنِع، و قَنوع أَيضاً. و هى قَنيع، و قنيعة.(ج) قَنائع.

(أَقْنَعتِ‌) الشاةُ‌: قَنَعت. و - البعيرُ:

مدَّ رأسه إِلى الحوض للشُّرْب. و - فلانٌ‌ بيديه فى الصلاة: مدّهما و استرحم ربَّه. و - الشاةُ‌:

ارتفعت أَخْلافُها إِلى بَطْنها. و - فلاناً الشىءُ:

أَرضاه. و - الإِبلَ‌ و الغنمَ‌: أَمالها للمَرْتع، و كذا لمأْواها. و - رأْسَه و عُنُقَه: رفعَهما و شخص ببصره نحو الشىء فى ذُلٍّ‌ و خشوع.

و - حَلْقَه و فمَه: رفعهما لاستيفاء ما يَشربُه من ماءٍ و غيره. و - الإِناءَ: أَماله ليَصُبَّ‌ ما فيه.

(قَنَّعَهُ‌): رضَّاه. و - المرأَةَ‌: أَلبسها القِناع.

و - فلانٌ‌ رأْسَ‌ الجبل: علاه. و - فلاناً بالسَّيف أَو السوط‍‌ أَو العصا: علاه به.

(تَقَنَّعَ‌): تكلَّفَ‌ القناعة. و - تغشَّى بثوبٍ‌. و - المرأَةُ‌: لبست القِناع. و - فى السلاح: دَخَل.

(اقْتَنَعَ‌): قنع. و - بالفكرة أَو الرأْى:

قبله و اطمأَن إِليه.

(القَانِعُ‌): خادم القوم و تابعهم و أَجيرهم.

(القِنَاعُ‌): ما تُغطِّى به المرأَةُ‌ رأْسها.

و - غشاء القلب. و - الشَّيْب. و - ما يستر به الوجه.(ج) قُنُعٌ‌، و أَقنِعة.

(القِنْعُ‌): السِّلاح. و - الطَّبَق من عُسُبِ‌ النخل يؤكل عليه، أَو تجعل فيه الفاكهةُ‌ و غيرها. و - مُتَّسع الحَزْن حيثُ‌ يَسهُل.

و - أَرض سهلةٌ‌ بين رمال تُنْبت الشجر. و - الرَّمْلُ‌ المجتمع. و - الأَصلُ‌.(ج) أَقناعٌ‌، و قَنَعَةٌ‌.

(القُنْعُ‌): البُوق الذى يُنْفخ فيه.

(القُنْعَانُ‌): رجل قُنعانٌ‌: يُنتهى إِلى رأْيه و قضائه. و - مَن يرضى باليسير. [يستوى فيه المذكر و المؤنث، و المفرد و الجمع].

(المَقْنَعُ‌): العَدْلُ‌ يُرضى بشهادته.

و - ما يُرْضِى من الآراءِ.

(المُقَنَّعُ‌): المُغَطَّى بالسِّلاح.

و - الذى على رأْسه بيضة الحديد.

و - المستور وجهه.

+(قَنِفَتِ‌) الأُذنُ‌ -؟ قَنَفاً: عَظُمت و أَقبلت على الوجه و تباعدت من الرأْس. فالرجل أَقْنَفُ‌، و المرأَة و الأُذن قنفاء.

(أَقْنَفَ‌): صار ذا جيش كثير. و - انتهى له رأْيه و أَمره فى معاشه. و - استرخت أُذُنُه.

(القُنَافُ‌؟): كبير الأَنف. و - العظيم الرأْس و اللحية. و - الطويل الجسم الغليظُةُ‌.

(القَنِيفُ‌): جماعات الناس. و - السحاب ذو الماء الكثير. و - الرَّجُلُ‌ القليل الأَكل.

(ج) قُنُفٌ‌.

+(تَقَنْفَذَ) القنفذُ: تقبَّض.

(القُنْفُذُ): دويْبَّة من الثَّدييات ذات شوك حادٍّ. يلتفُّ‌ فيصير كالكرة، و بذلك يقى نفسه

من خطر الاعتداءِ عليه. و - المكان يُنبت نبتاً ملتفًّا. و - حبْلُ‌ الرَّمل.(ج) قنافذ. و يقال:

إِنَّه لقُنفذُ ليلٍ‌: لا ينام؛ لأَنَّ‌ القنفذ يقضى اللَّيلَ‌ ساعياً. و ما هو إِلاَّ قنفذُ ليلٍ‌: نمَّام.

+(قَنِمَ‌) الفرسُ‌ و نحوه -؟ قَنَماً: أَصاب النَّدَى شَعْرَه ثم لحقه الغبار فاتَّسخ. و - الطعامُ‌ و اللَّحمُ‌ و غيرهما: فسَد و تغيرت رائحته. فهو قَنِمٌ‌، و أَقنم.

(الأُقْنُومُ‌): الأَصل.(د). (ج) أَقانيم.

و الأَقانيم الثلاثة عند النصارى: الآب و الابن و روحُ‌ القُدس.

(القَنَمَةُ‌): خبث ريح الزَّيت و الدُّهن و نحو ذلك.

+(قَنَّ‌) الشىءَ -؟ قَنًّا: تفقَّده بالبصر.

(قَنَّنَ‌): وضع القوانين.(مو).

(اقتنَّ‌) قِنًّا: اتَّخذه. و - سكت مُطْرِقاً.

و - الرَّحْلُ‌: لزم ظهر البعير.

(اسْتَقَنَّ‌) بالأَمرِ: استقلَّ‌ به. و - أَقام مع غنمه ليشرب أَلبانها.

(القَانُونُ‌): مقياسُ‌ كل شىء و طريقه.

[روميّة، و قيل: فارسية]. و -(فى الاصطلاح):

أَمرٌ كلِّىٌّ‌ ينطبق على جميع جُزئيَّاته التى تُتعرَّف أَحكامها منه. و - الأَصلُ‌. و - آلة من آلات الطَّرب ذات أَوتارٍ تحرك بالكشتِبان.

(القُنَانُ‌): كُمُّ‌ القميص. و - ريح الإِبطِ‍‌.

(القِنُّ‌): العَبْدُ الذى كان أَبوه مملوكاً لمواليه. و يقال: قِنٌّ‌ بيِّنُ‌ القَنانة و القُنونَةِ‌: خالص العُبودَة. أَمَّا إِذا لم يكن كذلك فهو عبدُ مملكة.

[يطلق بلفظ‍‌ واحد للمذكر و المؤنث، و المفرد و الجمع]. و قد يجمع على أَقنانٍ‌، و أَقِنَّة.

(القُنَّةُ‌): قُنَّة كل شىءٍ: أَعلاه. و - الجبل المنفرد المرتفع فى السماءِ.(ج) قُنَنٌ‌، و قِنان.

(القِنَّةُ‌): القُوَّةُ‌ من قوى الحَبْلِ‌، أَو من حبل اللِّيف خاصة.(ج) قِنَنٌ‌.

(القِنِّينَةُ‌): القارورة. و هى وعاءٌ من زجاج يجعل فيه الشراب.(ج) قنانىُّ‌، و قَنانٍ‌.

+(القِنْقِنُ‌): المهندس الخبير بالماءِ تحت الأَرض و حَفْر القُنىّ‌.(ج) قَناقِن. [فارسية].

+(قَنَا) لونُ‌ الشىءِ -؟ قُنُوًّا: احمرّ. فهو قانٍ‌.

و - فلاناً: جعل له قُنْيَة يستغنِى بها. و - فلاناً قِناوةً‌: جزاه و كافأَه. و - اللّٰهُ‌ الشىءَ قَنْوًا: خلقه.

(قَنَى) الشىءَ -؟ قَنْياً: كسبه و جمعه.

و - الغنمَ‌ و غيرها: اتَّخَذَها لنفسه لا للتجارة.

و - فلاناً: أَرضاه. و - الحياءُ فلاناً أَن يفعل كذا: ردَّه و وعظه. و - فلانٌ‌ الحياءَ: لزمَه.

(قَنِىَ‌) فلان -؟ قِناً: رضى، و يقال:

قَنِىَ‌ بالشىءِ: رضى به و غنى. و - الأَنفُ‌

763
المعجم الوسيط2

قه ص 764

 

قَنًا: ارتفع وسط‍‌ قصبته و ضاق منخراه.

و - الشجرةُ‌: طالت. فهو أَقنى، و هى قنواء.

(ج) قُنْوٌ. و - الحياءَ قَنْوًا: لزِمَه.

(أَقْنَتِ‌) السماءُ: أَقلع مطرها. و - الصيدُ فلاناً و لفلانٍ‌: أَمكنه. و - فلاناً: أَعطاه ما يقتنى من النَّشَب. و - أَرضاه. و فى التنزيل العزيز: وَ أَنَّهُ‌ هُوَ أَغْنىٰ‌ وَ أَقْنىٰ‌ .

(قَانَى) الشىءُ له: دام. يقال: قانَى لك عيشٌ‌ ناعم. و - الشىءُ فلاناً: وافقه.

و - الشىءُ الشىءَ: خالطه. و - الشىءَ بالشىءِ: خلطه. يقال: قانى الصُّوفَ‌ بالحرير و البياض بالصُّفرة. و - المالَ‌: قام عليه.

(قَنَّى) الحياءَ: لزمه. و - القناةَ‌: احتفرها.

و - اللّٰهُ‌ فلاناً: أَقناه.

(اقْتَنَى) الشىءَ: قَناه.

(تَقَنَّى): اكتفى بنفقته ثم فضلت فَضلةٌ‌ فادَّخرها.

(اسْتَقْنَى) الحياءَ: لزمه.

(الإِقْناءَةُ‌؟): أَقناءَة‌؟ الحائط‍‌: الجانب الذى يفىء عليه الفىء.

(القَنَاءُ؟): العِذْق، و هو من النَّخل كالعنقود من العنب.(ج) أَقناءٌ، و قُنْيان‌؟، و قُنْوان‌؟. و قَناءُ الحائط‍‌: أَقناءَته‌؟.

(القَنَاةُ‌): الرُّمح الأَجوف. و - كلُّ‌ عصاً مستوية أَو مُعْوجةً‌. و - مجرى للماء ضيق أَو واسع.(ج) قَنَوات. و اسم الجنس الجمعىُّ‌: قَناً.

(القَنَّاءُ): الذى يُثَقِّف القَنا و يُعدُّها ليبيعها. و - حفَّار القَنَوات.

(القُنْوُ؟): العِذْق بما فيه من الرُّطب.

(ج) أَقْناء، و قِنْوان. و فى التنزيل العزيز:

وَ مِنَ‌ النَّخْلِ‌ مِنْ‌ طَلْعِهٰا قِنْوٰانٌ‌ دٰانِيَةٌ‌ .

(القُنْوَةُ‌؟): ما اكتُسِب. يقال: له غَنَمٌ‌ قُنْوَةٌ‌؟. خالصة له ثابتة عليه.

(القُنْيَةُ‌؟): القُنْوَة.

(القَنِىُّ‌): المقتنَى من الإِبل و الغنم و غيرها لولدٍ أَو لبن.

(المَقْنَاةُ‌): الموضع الظَّليل لا تطلُع عليه الشَّمْس؛ كالمَقْنُوَة.

(المُقَنِّى): القَنَّاءُ.

+(قَهِبَ‌) -؟ قَهَبا: كان لونه القُهْبَةَ‌.

و الوصف: قَهْب و قَهْبَة، و أَقْهب و قَهْباءُ.

(أَقْهَبَ‌) عن الطعام: أَمسك و لم يَشتهِه.

(القُهْبَةُ‌): غُبرةٌ‌ تعلو أَىَّ‌ لونٍ‌ كان.

+(قَهَدَ) فى مشيه -؟ قهْدًا: قارب خطوَه و لم ينبسط‍‌ فى مشيه.

(القَهْدُ): الصَّغير من البقر اللطيفُ‌ الجسم. و - الجُؤْذَر. و - النرجس الذى لم يتفتَّح.(ج) قِهادٌ.

+(قَهَرهُ‌) -؟ قَهْرًا: غلبه. فهو قاهر، و قهَّار. و يقال: أَخذهم قهرًا: من غير رضاهم، و فعله قهرًا: بغير رضا. و - النارُ اللحمَ‌:

غيّرته أَوّلَ‌ ما تأْخذه.

(أَقْهَرَ) الرجلُ‌: صار أَمرُه إِلى القهر.

و - فلاناً: وجده مقهورًا.

(القَاهِرَةُ‌): قاعدة مصر، بناها المعز لدين اللّٰه الفاطمىّ‌ شَرقىّ‌ النِّيل، و هى اليوم أَعظم مدينة فى الشرق.

(القَواهِرُ): الجبال الشوامخ.

(القُهْرَةُ‌): يقال: أَخذت فلاناً قُهْرة:

اضطرارًا. و هو قُهْرةٌ‌ للناس: يحتمل قَهْرهم.

(القُهَرَةُ‌) من النِّساءِ: الشِّرِّيرة.(ج) قُهَرات.

(القَهَّارُ): اسم من أَسماءِ اللّٰه الحسنى.

و - الغالب لا يحدُّ غَلبته شىء.

+(القَهْرَمُ‌): القصير من الرجال.

(القُهْرَمَانُ‌؟): أَمين الملك و وكيلهُ‌ الخاص بتدبير دخْله و خرجه.(فارسى مع).

(القَهْرَمَانَةُ‌): مدبِّرة البيت و متولية شؤونه.

(مع). و منه القول المأْثور: «المرأَة ريحانة، و ليست بقهرمانة».

+(قَهْقَرَ): رجع إِلى خلف من غير أَن يعيد وجهَه إِلى جهة مَشْيه.

(تَقَهْقَرَ): قهقر. و - تراجع مهزوماً.

(القَهْقَارُ): الحجر الأَملس الصُّلب يكسر به غيره، و هو أَصغر من الفِهْر.

(القَهْقَرَى): الرُّجوع إِلى خَلف. و فلان يمشى القهقرى: يرجع على عقبيه.

+(القَهْقَرَةُ‌): حِنْطَةٌ‌ قَهْقَرَة: اسودَّت بعد الخُضْرة.(ج) قَهْقَرٌ.

+(قَهْقَهَ‌) قَهْقَهَةً‌: ضحك فسُمِع ضحكه.

+(قَهِلَ‌) جلدُه -؟ قَهَلاً: قَشِف و يبس.

و - فلانٌ‌: لم يتعهَّد جسمه بالماءِ و لم ينظِّفه.

و - استقلَّ‌ العطية و كفر بالنعمة.

(تَقَهَّلَ‌): يبس جلدُه و ساءَت حاله.

و - فلان: لم يتعهَّد جسمَه بالماءِ و لم ينظِّفه.

و - مشى مشياً بطيئاً. و - شكا حاجته.

و - صوتُه: ضعف و لان.

+(قَهِمَ‌) -؟ قَهَماً: قلَّت شهوته للطَّعام من مرض أَو غيره. فهو قَهِمٌ‌.

(أَقْهَمَ‌) عن الشىءِ: كرهه. و - عن الطَّعام أَو الشراب: لم يشتهه. و - السماءُ:

انقشع عنها الغيم. و - فى الشىءِ: أَغمضَ‌ فيه.

+(قَهَّ‌) -؟ قَهًّا: ضَحِك.

+(أَقْهَى) فلان: دام على شُرْب القهوة.

و - عن الطعام: امتنع منه و لم يُرده.

(القَهْوةُ‌): الخمر. و - اللَّبَن المحض. و - شرابُ‌ مُغْلى البُنِّ‌.(مو). و - الرَّائحة. و - الخِصْبُ‌. و - مكان شرب القهوة و نحوها.(مو).

(المَقْهَى): مكان عامٌّ‌ تقدم فيه القهوة و نحوها من الأَشربة.(مج).

+(قَهِىَ‌) -؟ قَهْياً: لم يَشته الطعام. و يقال:

قَهِىَ‌ عن الطعام و عن الشراب. و - الشىءُ فلاناً عن الطعام: صدَّه عنه.

+(قَابَ‌) الأَرضَ‌ -؟ قَوْباً: حفر فيها حفرة مقوَّرة. و - الطائرُ بيضتَه: فَلَقَها.

(قَوَّبَ‌) الشىءَ: قلعه من أَصله. و - الأَرضَ‌:

 

764
المعجم الوسيط2

قو ص 764

قابها. و - الجرَبُ‌ جلدَ البعير: ترك فيه مواضع قد انجردت من الوَبَر.

(انْقَابَ‌) المكانُ‌: جُرِّد فيه مواضعُ‌ من الشجر و الكلإِ. و - الأَرضُ‌: حُفِرَت فيها مواضع شبه التَّقوير. و - البيضةُ‌: انفلقت.

(تَقَوَّبتِ‌) الأَرضُ‌ أَو البيضةُ‌: انقابت. و - من رأْسه مواضعُ‌: تقشَّرت. و - الشىءُ: انفلق من أَصله. و - الأَسْوَدُ من الحيَّات: سلخَ‌ جلدَه.

(القائِبَةُ‌): الفَرْخ.

(القَابُ‌): المقدار. و - من القوس: ما بين المقبِض و طرف القَوْس. و هما قابان. يقال: بينهما قابُ‌ قَوْسٍ‌: كناية عن القُرب. و فى التنزيل العزيز: فَكٰانَ‌ قٰابَ‌ قَوْسَيْنِ‌ أَوْ أَدْنىٰ‌ : أَى طول قوسين، أَو أَراد قابَىْ‌ قوس فقَلبَه.

(القُوبُ‌): البَيضُ‌. و - الفَرْخ.(ج) أَقْواب.

(القُوباءُ، و القُوَباءُ): داءٌ فى الجسد يتقشَّر منه الجلد و ينجردُ منه الشعر.

(القُوبَةُ‌): القُوباءُ. و - القشرة من البيض.(ج) قُوَبٌ‌.

(القُوَبَةُ‌): القُوباءُ. و - المقيم الثابت الدار.

(القُوبِىُّ‌): المولَعُ‌ بأَكل الفراخ. و - الفَرْخ.

+(قَاتَ‌) الرَّجُلَ‌ -؟ قَوْتاً: أَطعمه ما يمسك الرَّمق. و - عاله.

(أَقَاتَهُ‌): أَعطاه قُوتَه. و - الشىءَ:

أَطاقه و اقْتَدَر عليه.

(اقْتَاتَ‌) الشىءَ: جعله قوتاً. و - لِلنار:

قدَّم لها الحطب. و - نفخ فيها نفخاً رفيقاً.

(تَقَوَّتَ‌) بالشىءِ: أَكله.

(اسْتَقَاتَهُ‌): سأَله القُوتَ‌.

(القات): نبات من الفصيلة السلسترية، يزرع لأَوراقه التى تمضغ خضراءَ، قَلِيلهُ‌ مُنَبِّهٌ‌، و كثيره مخدر، موطنه الحبشة، و يزرع بكثرة فى اليمن، و يسمى: شاى العرب.

(القائِتُ‌): من العيش: الكفاية.

(القُوتُ‌): ما يقوم به بدنُ‌ الإِنسان من الطعام.(ج) أَقْوَات.

(القِيتُ‌، و القِيتَةُ‌): القُوتُ‌.

(المُقِيتُ‌): من أَسماءِ اللّٰه الحسنى. و - المقتدر كالذى يُعطى كلّ‌ شىءٍ قُوتَه. و فى التنزيل العزيز: وَ كٰانَ‌ اللّٰهُ‌ عَلىٰ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ مُقِيتاً .

+(قَاوَحَهُ‌): كابره و شادّه فى القول [عامية]؛ و هى أَقرب لمعنى كاوحه،(انظر كاوح).

+(قَادَ) الدَّابةَ‌ -؟ قَوْدًا، و قِيَادًا، و قيادَةً‌: مشى أَمامها آخذًا بمقْوَدها. و - القاتلَ‌ إِلى موضع القتل:

حمله إِليه. و - الجيشَ‌ قيادة: رأَسه و دبَّرَ أَمره.

(قَوِدَ) الفرسُ‌ و غيرُه -؟ قَوَدًا: طال ظهرُه و عنقُه. فهو أَقْوَد، و هى قَوْداءُ.(ج) قُودٌ.

(أَقَادَهُ‌) خيلاً: أَعطاه إِياها يقودها.

و - القاتلَ‌ بالقتيل: قتله به قوَدًا.

(اقْتَادَ) الدَّابةَ‌: قادها. و - النَّبْتُ‌ الثَّوْرَ: وجد ريحَه فهجم عليه.

(انْقَادَ): مطاوع قاد. و - خَضَعَ‌ و ذَلَّ‌.

يقال: انقاد للأَمر. و - الطريقُ‌: سهُل و استقام.

(تَقَاوَدَ) الرجلانِ‌: ذهبا مسرعَين، كأَنَّ‌ كل واحد منهما يقود الآخر لسرعته. و - الإِبلُ‌ و نحوها: تتابعت. و - المكان: استوى.

(اسْتَقَادَتِ‌) الدَّابَّةُ‌: مَشَتْ‌ خَلْفَ‌ قائدها.

و - فلانٌ‌: ذلَّ‌ و خضع. و يقال: استقاد له.

و - الأَميرَ: سأَله أَن يُقيد القاتلَ‌ بالقتيل.

و - فلانٌ‌ ممن آذاه: انتقم منه بمثل فعله.

(الأَقْوَدُ) من الناس: مَن إِذا أَقبل بوجهه على شىءٍ لم يكد ينصرف عنه. و - الذَّلول المنقاد من الخيل. و - الطَّويل العنق و الظَّهْرِ من الناس و الدوابّ‌. و - من الرجال: الشديد العُنق. و - الجَبَلُ‌ الذاهب فى السماءِ.

(القَائِدُ): مَن يقود الجيش. و - من يقود فرقةً‌ موسيقية أَو نحوها.(محدثة).

(ج) قادَةٌ‌، و قُوَّادٌ. و - كلُّ‌ مستطيل من أَرض أَو جبل على وجه الأَرض.

(القَائِدَةُ‌): الأَكمة تمتدُّ على وجه الأَرض.

و - من الإِبل: التى تتقدَّمها.

(القَؤُودُ): فرس قؤود: سَهْل منقاد.

(القَادُ): القَدْر. يقال. هو منِّى قادُ رُمْح.

(القَوْدُ): طائفةٌ‌ من الخيل تُقاد فى السفر بجوار الرَّكْب و لا تُركب، بل تُودَّع حتى يُحتاج إِليها فى دفاع عن الركب.

(القَوَدُ): القِصاصُ‌.

(القَوَّادُ): الساعى بين الرجل و المرأَة للفجور.

(مو).

(القِيَادُ): ما تُقاد به الدابةُ‌ من حبل و نحوه. و يقال: فلان سَلِسُ‌ القِياد: يتابعك على هواك. و أَعطى فلانٌ‌ القيادَ: أَذعَنَ‌.

(القَيْدُ): فرسٌ‌ قَيْدٌ (و أَصلهُ‌ قَيِّدٌ كَهَيِّنٌ‌):

مُنْقاد ذلول.(انظر: قيد).

(القَيِّدَةُ‌) من الإِبل: التى تقاد للصيد يُخْتلّ‌ بها، و هى الدّريئة. و بعيرٌ قيِّد: ذَلول منقاد.

(المَقَادَةُ‌): يقال: أَعطاه مقادَتَه: انقادَ له.

(المِقْوَدُ): القِيادُ.(ج) مقاوِدُ.

(المُقَوَّدُ): الجبَلُ‌ الطويل.

+(قَارَ) -؟ قَوْرًا: مشى على أَطراف قدميه ليخفى مشيه. و - الصَّيدَ: ختله. و - الشىءَ:

خرقه من وسطه خَرْقاً مستديرًا. و - فلاناً: فقأَ عينه. و - الصَّبيَّةَ‌: ختَنها.

(قَوِرَ) -؟ قَوَرًا: عَوِر. فهو أَقْور، و هى قوراء.(ج) قُورٌ. و - الدّارُ و غيرُها: وَسُعَت.

فهى قَوْراء. و البيت أَقْور.

(قَوَّرَ) الشىءَ: جعل فى وسطه خَرْقاً مستديراً.

(تقَوَّرَ) مطاوع قَوَّر. و - السحابُ‌: تقَطَّع و تفرّق فِرقاً مستديرة. و - الحيَّةُ‌: تثنَّت و تجمَّعت.

(اقْوَرَّ) فلان: تشنَّج جلدُه و انحنى صُلبُه هُزالاً و كِبَرًا. و - الجلدُ: تقبَّض. و - الأَرضُ‌:

ذهب نباتُها.

(الأَقْوَرُ): يقال: لقيت منه الأَقْوَرِينَ‌:

الدَّواهىَ‌ العظام.

(القَارُ): الزِّفت (انظر: زفت)

765
المعجم الوسيط2

قو ص 764

و يوم ذى قارٍ: يومٌ‌ لبنى شيبان، وقعت حوادثه فى بطحاء جنوبى الكوفة من أَرض العراق.

(القَارَةُ‌): جبلٌ‌ صغير منفرد أَسود مستدير ملموم طويلٌ‌ فى السماءِ. و - الأَكمةُ‌.

و - الحَرَّةُ‌، و هى أَرض ذات حجارةٍ‌ سود.(ج)

قَارٌ، و قُور، و قِيران. و - قبيلة عربيّة عرفت فى الجاهليّة بالحذق فى الرماية. و فى المثل:

«قد أَنصفَ‌ القارَةَ‌ من راماها».

(القُوَارةُ‌): ما قُوِّر من الثوب و غيره. و - ما قُطع من جوانب الشىءِ. و - ما خرج من تقوير الخشب و القرع و الباذنجان و نحوها.(مو).

(المِقْوَرةُ‌): آلة لتقوير الباذنجان و نحوه.

+(قَوَّزَ) النبتُ‌: كَثُرَ.

(تَقَوَّزَ) البيتُ‌: تهدّم.

(القَوْزُ): الكثيب العالى من الرمل.(ج)

أَقْواز، و قِيزان.

+(قَوْزَع): (انظر: قزع).

+(قَاسَ‌) الشىءَ على غيره، و به -؟ قوساً، و قياساً: قدَّره على مثاله.

(قَوِسَ‌) -؟ قَوَساً: انحنى ظهره، فهو أَقوس، و هى قوساء.

(قَوَّسَ‌) الشىءُ: انعطف. و يقال: قوّسَ‌ الشيخُ‌: انحنى ظهره. و - السحابةُ‌: تفجّرت عنها الأَمطار. و - الشىءَ: جعله كالقوس.(مو).

(تَقَوَّسَ‌) الشىءُ: قوّسَ‌. و - قوسَه:

احتملها. و - الشيبُ‌ فلاناً: و خَطه.

(اسْتقْوَسَ‌) الشىءُ: تقوَّس.

(الأَقْوَسُ‌): المشرِف من الرمال كالإِطار.

و - الصَّعب من الأَزمنة. و ليلٌ‌ أَقوَسُ‌: شديد الظُّلمة. و - الممارس الدَّاهيةُ‌ من الرجال.

(القَوْسُ‌): آلة على هيئة هِلال تُرمى بها

السِّهام [تذكر و تؤنث].(ج) أَقواس، و قِسِىّ‌.

و يقال: رمَوا أَعداءَهم عن قوسٍ‌ واحدة: كانوا مُتَّفقين. و -(فى الهندسة): قطعة من الدائرة. و - الذِّراع؛ لأَنَّه يقاس به المذروع.

و - بُرجٌ‌ فى السَّماءِ (هو تاسع البروج).

و قَوسُ‌ قُزَحَ‌: قوس ينشأُ فى السماءِ أَو على مقربة من مسقط‍‌ الماءِ من الشَّلاَّل و نحوه، و يكون فى ناحية الأُفق المقابلة للشمس، و ترى فيه أَلوان الطيف متتابعة. و سببه انعكاس أَشعة الشمس من رذاذ الماءِ المتطاير من ماءِ المطر أَو من مياه الشَّلاَّلات و غيرها من مساقط‍‌ الماءِ المرتفعة.

و قوسُ‌ النصر: عَقد من خشب أَو نحوه يقام فوق الطريق العامّ‌ فى شكل قوس، و يُزَيَّن بالمصابيح و الأَعلام و نحوها، احتفالاً بالأَعياد القومية أَو بمقدم عظيم، و تكتب عليها فى الغالب عبارات تفيد الإِشادة بالعيد أَو الترحيب بالزائر أَو القادم.(محدثة).

(القُوسُ‌): صَومعة الراهب. و - بيت الصائد.

(القُوسِىّ‌) من الأَيَّام: الطويل. و - الزَّمان الصَّعب. و - من البلاد: البعيد.

(القَوَّاسُ‌، و القَيَّاسُ‌): صانع القوس.

و - حاملها.

(المُقَاوِسُ‌): الذى يرسل الخيل للسباق.

(المِقْوَسُ‌): وعاءٌ تُجعَل فيه القِسِىّ‌.

و - الحبل تُصَفُّ‌ عليه الخيل عند السِّباق.

و - الموضع تُجْرَى منه الخيل.(ج) مَقاوِسُ‌.

+(تَقَوْصَرَ): (انظر: قصر).

(القَوْصَرَّةُ‌): (انظر: قصَر).

+(قَاضَ‌) البناءَ -؟ قَوْضاً: هدمه. و يقال:

قاض الخيمة.

(قَوَّضَ‌) البناءَ: قاضه. و يقال: قوَّضَ‌ الصُّفوف و المجالس: فَرَّقَها. و بَنَى فلان ثم قَوَّضَ‌: أَحسنَ‌ ثم أَساءَ.

(انْقَاضَ‌) البناءُ: تهدَّم. و يقال:

تقوَّضت الصُّفوف و المجالس: تفرَّقت. و - فلانٌ‌:

جاءَ و ذهب و لم يستقرَّ.

+(القَوْطُ‍‌): القطيع من الغنم.(ج) أَقواط‍‌.

(القَوْطةُ‌): القُفَّة الكبيرة.

(القُوطَةُ‌): الطَّماطمُ‌.

(القَوَّاطُ‍‌): راعى قَوْطٍ‍‌ من الغنم.

+(قَاعَ‌) فلان - قَوْعاً: خَنَسَ‌ و نكص.

(تَقَوَّعَ‌) فلان: مال فى مشيته كالماشى فى مكان شائك. و - الحِرْباءُ الشجرةَ‌: علاها.

(القَاعُ‌): أَرض مستويةٌ‌ مطمئنَّة عما يحيط‍‌ بها من الجبال و الآكام، تنصبُّ‌ إِليها مياه الأَمطار فتمسكها ثم تنبت العشب، و قد يكون القاع مِيلاً فى ميل و أَكثر من ذلك و أَقلّ‌. و - القعر.(مج). (ج) أَقْواعٌ‌، و قِيعان، و قِيعٌ‌، و قِيَعة.

(القَاعَةُ‌): قاعة الدار: ساحتها. و - المكان الفسيح يسع جمعاً عظيماً من الناس، كقاعة المحاضرات و نحوها.(مو). (ج) قاعاتٌ‌.

(القُوَاعُ‌): الذَّكر من الأَرانب.

+(قَافَ‌) أَثرَه -؟ قَوْفاً، و قِيافة: اتَّبَعَهُ‌.

فهو قائف.(ج) قافَةٌ‌.

(اقْتَافَ‌) أَثرَه: قافَه.

(تَقَوَّفَ‌) أَثرَه: قافَه. و - فلاناً فى المجلس: أَخذ عليه فى كلامه، و قال له: قُلْ‌ كذا و كذا. و - عليه مالَه: حَجَر عليه فيه.

(الأَقْوَفُ‌): يقال: هو أَقْوَفُ‌ للأَثر:

بالغُ‌ المعرفة به و نهايةٌ‌ فى تتبُّعه.

(القَافُ‌): اسم حرف من الحروف الهجائية.

و - من الرَّقبة: الشَّعَر السائل فى نُقْرتها.

(القَائِفُ‌): من يُحسن معرفة الأَثر و تتبُّعَه.

(ج) قافَةٌ‌.

(القُوفُ‌): أَعلى الأُذن. و - من الرقبة:

القاف. و يقال: أَخذه بقُوفِ‌ رقبته: برقبته جمعاء.

(القِيافَةُ‌): حِرفة القائف.

+(قاقَتِ‌) الدَّجاجةُ‌ -؟ قَوْقاً: صوّتت.

766
المعجم الوسيط2

قو ص 764

(القَاقُ‌): طائر مائىٌّ‌ طويل العنق.

و - الطويل، أَو الفاحش الطُّول.

و - الأَحمق الطائش.

(القَاوُوقُ‌): قلنسوة طويلة من ملابس الرأْس للفُرْس.(د).

(القُوقَةُ‌): الصَّلَعة. و - الأَصلع.

و - طائر يأْلف الأَماكن الخربة، و هو البومة، و تُسمَّى عند العامّة: أُمّ‌ قُوَيق.

(المُقَوَّقُ‌): العظيم الصَّلَعة.

+(قَوْقَأَتِ‌) الدَّجاجة: قاقت.

+(قَوْقَتِ‌) الدَّجاجة قِيقاءً، و قَوْقاةً‌: صوَّتت عند البيض.

+(المُقَوْقِسُ‌): لَقب لكل من ملك مصر و الإِسكندرية قبل الإِسلام. و - طائر مطوّق طوقاً سواده فى بياض كالحمام.

+(القَوْقَعُ‌): حيوان لا فقارى رخو يفرز حول جسمه صدفة مفردة حلزونية الالتفاف، و هو يعيش فى البر أَو البحر أَو الماءِ العذب، و فى أَثناءِ الحركة و النشاط‍‌ يبرز جسمه من الصدفة. واحدته: قوقعة.

(القَوْقَعِيَّاتُ‌): إِحدى طوائف الحيوانات اللافقارية، و تسمى الرخويات، و تمتاز بأَصدافها المفردة الحلزونية الالتفاف و بحركتها التى تتم على الجزءِ البطنى من الجسم الرخو.

+(قَوْقَلَ‌): ارتقى فى الجبل و صعد.

(القَاقُلَّةُ‌): جنس نباتات عطرية من الفصيلة الزنجبارية يزرع أَو ينبت فى الهند الصينية و فى إِفريقيا، و ثمرته وحيدة الفِلقة. و هو [الحبَّهان] فى مصر، و [حبّ‌ الهال] فى العراق.

(القَاقُلَّى): نباتٌ‌ حولى برّىٌّ‌ منْ‌ فصيلة الصَّليبيَّات، كثير فى رمال السَّاحل حيث يسمى: رشاد البحر.

+(قَالَ‌) -؟ قَوْلاً، و مَقالاً، و مقالةً‌: تكلَّم.

فهو قائِلٌ‌، و قالٌ‌. و جمع قائلٍ‌: قالَةٌ‌.

و يستعمل القول مجازاً للدلالة على الحال مثل:


+و قالت له العينانِ‌: سمعاً و طاعةً‌ + و: + امتلأَ الحوضُ‌ و قال: قَطْنى+

و - له: خاطبه. و - عليه: افترى. و - عنه: أَخبر. و - فيه: اجتهدَ. و - به: رآهُ‌ رأْياً.

و تُحكَى الجمل بعد القول فتعاد بلفظها، و فى التنزيل العزيز: قٰالَ‌ إِنِّي عَبْدُ اللّٰهِ‌ . أَو بمعناها، مثل: قال إِنه عبد اللّٰه. و لا أَثر للقول فى شىءٍ من أَلفاظ‍‌ الجملة فيهما.

و قد يضمن القول معنى الظن فينصب بعده المبتدأ و الخبر عند بعض العرب، مثل:

أَتقول المسافرَ قادماً اليومَ‌؟

(أَقْوَلَهُ‌) ما لم يَقُل: ادَّعى عليه. و يقال:

أَقاله. و - فلاناً: علَّمه القَول و لقَّنه إِياه.

(قَاوَلَهُ‌) فى الأَمر: فاوضَه و جادله. و - أَعطاه العمل مقاولة على تعهُّدٍ منه بالقيام به.(مج).

(قَوَّلهُ‌): أَقْوله.

(تَقَاوَلُوا) فى الأَمر: تفاوضوا.

(تَقَوَّلَ‌) عليه قَوْلاً: اختلقه كذباً. و فى التنزيل العزيز: وَ لَوْ تَقَوَّلَ‌ عَلَيْنٰا بَعْضَ‌ الْأَقٰاوِيلِ‌ + لَأَخَذْنٰا مِنْهُ‌ بِالْيَمِينِ‌ .

(التَّقْوَالَةُ‌): الكثير القول اللَّسِنُ‌.

(القَالُ‌): اسم من القول. و نهى النبى صلى اللّٰه عليه و سلم عن القِيل و القال؛ و يُرْوى:

«عن قِيلَ‌ و قالَ‌» بلفظ‍‌ الفعل الماضى: عن فُضول القول مما يُوقع الخصومةَ‌ بين الناس.

و رجل قالٌ‌: قائلٌ‌. و - القُلَةُ‌، أَو خَشَبتها التى تُضْرَب بها.(ج) هذه: قِيلان.

(القَالَةُ‌): اسم للقول الفاشى فى الناس، خيرًا كان أَو شرًّا.

(القَوْلُ‌): الكلام. و - الرأْى و المعتقَد.

(ج) أَقْوال، و أَقاويل.

(القَوْلِيَّةُ‌): الغَوْغَاء.

(القَيْلُ‌): من ملوك اليمن فى الجاهلية، دون الملك الأَعظم.(ج) أَقْوال، و أَقيال.

(القِيلُ‌): القَوْل.

(المَقالَةُ‌): القَوْل. و - المذهب.(مو).

و - بحثٌ‌ قصير فى العلم أو الأَدب أَو السياسة أَو الاجتماع، ينشر فى صحيفة أَو مجلة.(محدثة).

(المُقاوِلُ‌): مَن يتعهد بالقيام بعمل معين مستكمل لشروط‍‌ خاصة، كبناء بيت أَو إِصلاح طريق. و توضح التفصيلات له فى عقد يوقعه المتعاقدان.(مج).

(المُقاوَلَةُ‌): اتفاق بين طرفين يتعهد أَحدهما بأَن يقوم للآخر بعمل معين بأَجر محدود فى مدة معينة.(مج).

(المِقْوَالُ‌): التِّقوالة.

(المِقْوَلُ‌): التِّقْوالة. و - اللِّسانُ‌.(ج)

مَقَاوِلُ‌، و مقاولةٌ‌.

(المُقَوَّلَةُ‌): كلمة تردَّدت و قيلت مرّة بعد مرّة.

+(القُولَنْجُ‌): مرض مِعَوىّ‌ مؤلم يصعب معه خروج البِراز و الريح، و سببه التهاب القولون.(مع).

+(القُولُونُ‌): الجُزء الواصل بين نهاية المِعى الدَّقيق و المستقيم (د).

+(قَامَ‌) - قَوْماً، و قِياماً، و قَوْمة: انتصبَ‌ واقفاً. و - الأَمرُ: اعتدل. و يقال: قام ميزانُ‌ النهار: انتصفَ‌. و قام قائم الظَّهيرة: حانَ‌ وقتُ‌ الزَّوال. و - الماءُ: ثبت متحيِّرًا لا يجد منفذًا. و - الحقُّ‌: ظهر و استقَرَّ. و - على الأَمر: دام و ثبت. و - للأَمر: تولاَّه.

و - على أَهله: تولَّى أَمرهم و قام بنفقاتهم.

و - المتاعُ‌ بكذا: تحَدَّدت قيمته. و يقال:

قام يفعل كذا: أَخذ فى عمله.

(أَقَامَ‌) بالمكان: لبث فيه و اتَّخذه وطناً.

و - فلاناً من مكانه: أَزاله عنه. و - الشىءَ:

أَدامَه. و - أَنشأَه مُوَفًّى حقّه؛ و منه إِقامة الصلاة. و - للصلاة: نادى لها. و - العُودَ و البناءَ و نحوهما: عَدّله و أَزال عَوَجه. و - الشرعَ‌:

أَظهره و عمل به.

(قَاوَمَهُ‌) فى المصارعة و غيرها: قام له.

767
المعجم الوسيط2

قو ص 764

و - فى حاجة: قام معه فيها.

(قوّمَتِ‌) الشاةُ‌: أَصابها القُوَام. و - المعوجَّ‌:

عدَّله و أَزال عَوَجه. و - السِّلعة: سعَّرها وَ ثَمَّنَها.

(تَقَاوَمُوا) فى الحرب: قام بعضُهم لبعض.

و - الشىءَ فيما بينهم: قدَّروا ثمنه.

(تَقَوَّمَ‌) الشىءُ: تعدَّل و استوى. و - تبينت قيمته.

(اسْتَقَامَ‌) الشىءُ: اعتدل و استوى.

(التَّقْوِيمُ‌): حساب الزمن بالسنين و الشهور و الأَيام. و تقويم البلدان: تعيين مواقعها و بيان ظواهرها.

(القَائِمُ‌) قائم السيف: مَقبِضه. و دينارٌ قائم: سواءٌ لا يزيد على أَصل وزنه و لا ينقُص.

و قائم الماء: بناء مرتفع يتوزع منه الماءُ.

(محدثة). (ج) قُوَّامٌ‌، و قُيَّمٌ‌.

(القَائمةُ‌) من السّيف: مَقبِضه. و - واحدة قوائم الدَّابة. و تستعار للإِنسان و الخُوان و السَّرير. و - ورقة تقيد بها الأَسماء و الأَشياء فى صَفٍّ‌ قائم.(مو).

(القَامَةُ‌) من الإِنسان: طُولُه. و - وحدة قياس طولها 6 أَقدام تستخدم عادة فى قياس أَعماق البحر.(ج) قامات.

(القُوَامُ‌): داءٌ يأخذ الدابة فى قوائِمها تحاول أَن تقوم فلا تنبعث.

(القَوَامُ‌): العَدْل. و فى التنزيل العزيز:

وَ كٰانَ‌ بَيْنَ‌ ذٰلِكَ‌ قَوٰاماً . و رُمْحٌ‌ قَوام:

مستقيم. و قَوَام الإِنسان: قامته و حسن طوله.

و بفلانٍ‌ قوام: يقوم كثيرًا من قلق به.

(القِوَامُ‌): قِوام كل شىءٍ: عمادُه و نظامه.

و - ما يُقيم الإِنسانَ‌ من القُوت. و قِوام الأَمر:

ما يقوم به. و هو قِوام أَهل بيته: يقيم شأْنهم.

(القِوَامَةُ‌): القِيامُ‌ على الأَمْرِ أَو المال، أَو وِلاَيَةُ‌ الأَمْر.

(القَوْمُ‌): الجماعة من الناس تجمعهم جامعة يقومون لها. و خصِّصت بجماعة الرجال فى قول زهير:


و ما أَدرى و سوف إِخالُ‌ أَدرى أَقومٌ‌ آلُ‌ حصنٍ‌ أَم نِساءُ

و قوم الرجل: أَقاربه عصبية، و من يكونون بمنزلتهم تبعاً له.

(القَوْمَةُ‌): النَّهضة. يقال: قاموا قومة واحدة.

و - قامة الإِنسان. و - القيام بين الركعتين.

(القَوْمِىُّ‌): من يؤمن بوجوب معاونته لقومه و مساعدتهم على جلب المنفعة و دفع المضَرَّة. و - الوطنى. يقال: العيد القومى، و الزعيم القومى.(محدثة).

(القَوْميّةُ‌): صلة اجتماعية عاطفية تنشأ من الاشتراك فى الوطن و الجنس و اللُّغة و المنافع، و قد تنتهى بالتضامن و التعاون إِلى الوحدة، كالقومية العربية.(محدثة).

(القَوَّامُ‌): الحسَن القامة. و - الحسن القيام بالأُمور.

(القَوِيمُ‌): المعتدِل. و - الحَسَنُ‌ القامة.

(ج) قِوامٌ‌.

(القِيَامُ‌): قيام الأَمر: قوامه.

(القِيَامَةُ‌): القِوَامَةُ‌. و يومُ‌ القيامة: يومُ‌ بعثِ‌ الخلائق للحساب.

(القِيمَةُ‌): قيمة الشىء: قَدره. و قيمة المتاع:

ثمنه. و - من الإِنسان: طوله.(ج) قِيَمٌ‌. و يقال:

ما لفلان قيمةٌ‌: ماله ثباتٌ‌ و دوامٌ‌ على الأَمر.

(القَيُّومُ‌): القائم الحافظ‍‌ لكلّ‌ شىء.

و - اسم من أَسماء اللّٰه الحسنَى.

(القَيِّمُ‌): السَّيِّدُ. و - سائس الأَمر.

و - من يتولَّى أَمر المحجور عليه. و قيِّم القوم:

الذى يقوم بشأْنهم و يَسُوس أَمرهم. و أَمر قيّم:

مستقيم. و كتاب قيّم: ذو قيمة.(مج).

(القَيِّمَةُ‌): الأُمَّةُ‌ القيِّمة: المستقيمة المعتدلة.

و فى التنزيل العزيز: وَ ذٰلِكَ‌ دِينُ‌ الْقَيِّمَةِ‌ .

(المَقَامُ‌): مَوضع القَدَمين. و - المجلس.

و - الجماعة من الناس.

(المَقَامَةُ‌): الجماعة من الناس. و - المجلس. و - الخُطبة أَو العِظَة أَو نحوهما. و - قصّةٌ‌ قصيرة مسجوعة، تشتمل على عظة أَو ملحة، كان الأدباء يظهرون فيها براعتهم.(مو).

(المُقَامُ‌): الإِقامة. و - موضع الإِقامة.

(المُقَامَةُ‌): المُقام.

(المِقْوَمُ‌): الخشبة التى يمسكها الحرّاث.

+(القَوْنَةُ‌): القطعة من الحديد أَو الصُّفر يُرْقَع بها الإِناء.

(القَاوُونُ‌): نبات عشبى حولى من الفصيلة القرعية يزرع لثماره، و ثمرته صفراءُ حلوة طيبة الرائحة، و تطلق أَحياناً على ما يسمَّى الشَّمَّامَ‌ فى مصر، و البطِّيخَ‌ الأَصفر فى الشام.

+(قَوَّهَ‌) بصاحبه: صاح به. و - بالصَّيد، و عليه: صيّح به ليَحُوشه إِلى مكان.

(تَقَاوَهَ‌) الرجلانِ‌: صرخا بصوتٍ‌ هو أَمارةٌ‌ بينهما.

(القَاهُ‌): الجاه. و - الرَّفِيهُ‌ من العَيْش.

يقال: إِنَّه لفى عَيشٍ‌ قاهٍ‌.

(القَاهِىُّ‌): الرجل المُخْصب.

(القُوهَة): اللَّبَن تغيَّر قليلاً و فيه حلاوة الحَلْب.

(القُوهِىُّ‌): ضرب من الثياب بِيض.

+(قَوِىَ‌) -؟ قُوَّة: كان ذا طاقةٍ‌ على العمل، فهو قَوىٌّ‌.(ج) أَقوياءُ. و - على الأَمر:

أَطاقَه. و - قَوًى: جاع جُوعاً شديدًا.

و - المطرُ: احتبس. و - الحَبْلُ‌ و الوتر:

كان بعضُ‌ قواه أَغلظَ‍‌ من بعض. فهو قَوٍ.

و - الدارُ قوًى، و قَواءً، و قَوايةً‌: خلت.

(أَقْوَى) الرجل: افتقر. و - نزل بالقَفْر. و - نَفِد طعامُه و فَنِىَ‌ زاده. و - جاع فلم يكن معه شىء، و إن كان فى بيته وسطَ‍‌ قومه. و - الدارُ: خلت. و - فى الشِّعْر:

خالف بين حركة الرَّوِىِّ‌ المطلق بكسر و ضمّ‌.

و - الحبلَ‌ أَو الوترَ: جعل بعضَ‌ قواه أَغلَظَ‍‌ من بعض. و - قَوَّاهُ‌. فالحبل و الوتر مُقْوًى.

768
المعجم الوسيط2

قی ص 769

(قَاوَيْتُ‌) فلاناً: غالبته فى القوّة فَقوَيْتُه:

غلبته.

(قَوَّى) الرَّجُلَ‌ أَو الشىءَ: أَبدله مكان الضعف قُوَّة.

(اقْتَوَى): كان ذا قوّة، أَو جادت قوته.

و - على فلان: عاتَبَه. و - الشىءَ: اختصَّه لنفسه. و - شيئاً بشىء: تبدّلَه به.

و - الشُّركاءُ المتاعَ‌ بينهم: تزايدوه حتَّى بلغ غايةَ‌ ثمنه فأَخذه بعضُهم به.

(تَقَاوَى) فلان: بات قاوياً. و - القوم الدَّلوَ: جمعوا شفاهَهم فشرب كلُّ‌ واحد ما أَمكنه. و - الشُّركاءُ المتاعَ‌ بينهم: اقْتَوَوْه.

(تَقَوّى): كان ذا قوّة.

(التَّقَاوِى): بُذور القطن و القمح و الفول و نحوها مما يبذر فى الأَرض للزراعة.(مج).

(القَاوِى): الجائع. و - الآخذ.

(القَاوِيَةُ‌): البيضة. و - السَّنَة القليلة المطر.

(القَوَاءُ): القَفْر من الأَرض. و أَرضٌ‌ قَوَاءٌ: لا أَحد فيها. و منزل قَواء: لا أَنيس به. و - الأَرض التى لم تُمْطَر بين أَرضين ممطورتين.(ج) أَقواء.

(القَوَايَةُ‌): القَفر من الأَرض.

(القُوَّةُ‌): ضد الضعف. و - الطاقة من طاقات الحبل. و - تمكن الحيوان من الأَعمال الشاقة. و - المؤثر الذى يغيِّر أَو يميل إِلى تغيير حالة سكون الجسم أَو حالة حركته بسرعة منتظمة فى خط‍‌ مستقيم.(مج). و - مبعث النشاط‍‌ و النموِّ و الحركة، و تنقسم إِلى طبيعية و حيويّة و عقلية، كما تنقسم إِلى باعثة و فاعلة.

(ج) قُوًى، و قُوَّات. و يقال: رجل شديد القُوى:

شديد أَسر الخَلْق. و القُوَّات المسلَّحة: فيالق الجيش فى البَرّ و البحر و الجو.(محدثة).

(القَوِىُّ‌): من أَسماء اللّٰه تعالى. و - من الحروف: ما لم يكن حرفَ‌ لين. و - ذو القوة.

(القُوَىُّ‌): الفَرْخُ‌ عند خروجه من البيضة.

(القِىُّ‌): الأَرض المستوية الملْساء.

(المُقْوِى): بلدٌ مُقْوٍ: لم يُمْطَر.

+(قَاءَ) ما أَكل - قَيْئاً: أَلقاه. فهو قاءٍ.

و - الطَّعْنَةُ‌ الدَّمَ‌: أَخرجته. و - الأَرضُ‌ ما حوت:

طرحته على ظهرها. يقال: قاءَت الأَرض الكمأَةَ‌:

أَخرجتها و أَظهرتها. و ثوب يَقىءُ الصِّبْغَ‌: مُشْبَعٌ‌ به.

(أَقاءَهُ‌): جعله يقىء.

(قَيَّأَهُ‌) هو أَو الدواءُ: أَقاءَه.

(تقيَّأَ): تكلَّف القىْ‌ءَ.

(اسْتَقَاءَ، و اسْتَقْيَأَ): تقيّأَ.

(القَىْ‌ءُ): ما قذفتْه المعِدة.

(القَيُوءُ): الكثير القىءِ. و - الدواء الذى يُشرب فيحدث القىء. يقال: شربت القَيوء:

فما قيَّأَنى.

(المُقَيِّئُ‌): دواء يَحمِل على القىء.

(القُياءُ): كثرة القىء لمرض أَو نحوه.

+(القِيثَارُ، و القِيثَارَةُ‌): آلة طرب ذات ستة أَوتار.(د).

+(قَاحَ‌) الجُرْحُ‌ -؟ قَيْحاً: صار فيه القَيْح.

(أَقَاحَ‌) الجرحُ‌: قاح. و - الرجلُ‌:

صمَّم على المَنْع بعد السؤال.

(قَيّحَ‌) الجُرْحُ‌: قاح.

(تَقَيَّحَ‌) الجرح: قاح.

(القَيْحُ‌): إِفراز ينشأُ من التهاب الأَنسجة بتأْثير الجراثيم الصديديَّة.

+(قَادَهُ‌) -؟ قَيْدًا: جعل فى رجله القَيْد.

(قَيَّدَهُ‌): قاده. و يقال: قيَّده بالإِحسان.

و - التَّعبُ‌ فلاناً: أَعياه و عاقَه. و يقال: ناقة مقيَّدة: كالَّةٌ‌ لا تنبعث. و - العلمَ‌ بالكتاب:

أَثبته و ضبطه. و - الخطَّ‍‌: نقَطَه و شكَّلَه.

و - الشىءَ فى دفتر أَو ورقة: سجَّله.

(تَقَيَّدَ): مطاوع قيّد.

(القَادُ): القَدْرُ. يقال: بينهما قاد رُمْح.

(القِيَادُ): حبل يُقاد به.(انظر: قود).

(القَيْدُ): حَبْلٌ‌ و نحوه يجعل فى رجل الدابّة و غيرِها فيمسكها.(ج) أَقْياد، و قُيُود.

و فرسٌ‌ قَيْد الأَوابد؛ سريع العَدْو يُدْرِك الوحوشَ‌ و يمنعها الشِّرَاد، فكأَنَّه قَيدٌ لها. و - الشَّكل؛ يقال: ما على هذا الحرفِ‌ قَيْدٌ. و - القَدْرُ؛ يقال: بينهما قَيْدُ رُمْح. و قيود الأَسنان: لِثاتها.

(القِيدُ): المقدار. يقال: بينهما قِيد رمح.

(المُقَيَّدُ): موضع الخلخال من القدم.

و - الموضع الذى تُقيَّد فيه الدّابّة و تُخَلَّى.(ج)

مَقَاييد. و - من الشِّعْر: خلاف المطلق، و هو ما كان حرف رويِّه ساكناً ليس حرفَ‌ مدّ، كقول رؤبة:


+و قاتم الأَعماق خاوى المخترقْ‌+

و - من الشعر أَيضاً: الجارى على أَوزان البحور القديمة أَو المستحدثة الخاضعة لقواعد العروض و القافية، كما هو الحال فى الشعر العربى؛ و يقابله: الشعر المرسَل، و هو الذى لا يخضع لنظم و لا قواعد معينة.

+(قَيَّرَ) السَّفِينَةَ‌ و غيرَها: طلاها بالقار.

(القَارُ): الزِّفت.(انظر: زفت).

(القِيرُ): القار.

(القَيْرَوانُ‌): مُعظم الكتيبة. و - القافلة.

و - الجماعة من الخيل. و - بلدٌ بالمغرب

769
المعجم الوسيط2

قی ص 769

بإِفريقية.(كلُّه معرَّب).

(القَيَّارُ): صاحب القار؛ يقال: اشتريت من القيّار. و - الذى يعمل فى القار.

+(قَاسَ‌) الشىءَ بغيره، و على غيره، و إِليه -؟ قَيْساً، و قِياساً: قَدَّره على مثاله. و - الطبيبُ‌ الشَّجَّةَ‌ قَيْساً: قَدَّر غَورها. فهو قائس.

(قَايَسَ‌) الشىءَ قياساً، و مقايسة: قدَّره.

و - الشىءَ بكذا و إِلى كذا: قدَّره به. و - فلاناً إِلى كذا: سابقه.

(قَيَّسَ‌) الشىءَ بغيره، و عليه: قاسه.

(اقْتَاسَ‌) الشىءَ بغيره، و عليه: قاسه.

و - بأَبيه: سلك سبيله و اقتدى به.

(انْقَاسَ‌): مطاوع قاس.

(تَقَايَسَ‌) القومُ‌: ذكروا مآربهم.

(القَاسُ‌): القَدْرُ. يقال: بينهما قاس رمح.

(القِياسُ‌): (فى اللغة): ردُّ الشىء إِلى نظيره. و -(فى علم النفس): عمل عقلى يترتب عليه انتقال الذهن من الكلىّ‌ إِلى الجزئىّ‌ المندرج تحته، كما إِذا انتقل الذهن من مفهوم أَن زوايا كل مثلث تساوى زاويتين قائمتين إلى أَن زوايا هذا المثلث المرسوم أَمامى الآن تساوى زاويتين قائمتين. و -(فى المنطق):

قول مركب من قضيتين أَو أَكثر متى سُلِّم لزم عنه لذاته قول آخر، كما إِذا قلنا: كل ذى أذن من الحيوان يلد، و السلحفاة ذات أذن، فإِن هذا يستلزم القول بأَن السلحفاة تلد.

و -(فى الفقه): حمل فرع على أَصل لعلة مشتركة بينهما، كالحكم بتحريم شراب مسكر حملاً على الخمر؛ لاشتراكهما فى علة التحريم، و هو الإِسكار.

(القَيْسُ‌): الشِّدَّةُ‌. و قَيسٌ‌: قبيلة من مُضَر. و أمُّ‌ قيس: الرَّخَمَة.

(القِيسُ‌): القَدْرُ. يقال: هذه خشبة قِيس إِصْبع.

(القَيَّاسُ‌): مَن عملُه قياس الأَرض أَو غيرها.

(المِقْياسُ‌): المِقدار. و - ما قيس به من أَداة أَو آلة.(ج) مقاييس.

+(قَاصَتِ‌) السنُّ‌ -؟ قَيْصاً: انشقَّت و تحركت من أَصلها. و - البطن: تحرَّك.

(انْقَاصَتِ‌) السِّنُّ‌: انكسرت. و - البناءُ و البئرُ و الرمل: انهار.

+(القَيْصَرُ): لقب كان يلقب به ملك الروم و الروس.(مع).(ج) قياصرة.

+(قَاضَ‌) الشىءُ -؟ قَيْضاً: تشقَّق. و - الجدارُ: تهدَّم و انهال. و - السنُّ‌: تحركت. و - الفرخُ‌ البيضةَ‌: شقَّها. و - فلاناً بالشىء: عاضَه عنه و أَبدله به. و - فلاناً بفلان: مثَّلَه به.

(قَايَضَ‌) فلاناً قِياضاً، و مُقايضة: بادله سلعةً‌ بسلعة.

(قَيَّضَ‌) اللّٰه له كذا: قدَّره له و هيأَه.

و - اللّٰه فلاناً لفلان: أَتاحه له.

(اقْتَاضَ‌) الشىءَ: استأْصله.

(انْقَاضَ‌) الجدارُ أَو الكثيب: انهدم و انهال، أَو تَصَدَّعَ‌. و - الرَّكِيَّة أَو السِّنُّ‌: تشقَّقَت.

و - البيضةُ‌: تصدَّعَت و تشقَّقت و لم تفلَّق.

(تَقَيَّضَ‌) الجدارُ أَو الكثيب: تهدَّم و انهال.

و - البيضةُ‌ و نحوها: تكسَّرت فصارت فِلَقًا.

و - الشىءُ له: تقدَّر و تسبَّب. و - فلانٌ‌ أَباه:

نزع إِليه فى الشَّبَه.

(القَيْضُ‌): القِشْرَةُ‌ العليا اليابسة على البيضة. و - المُساوِى. يقال: هذا قَيْضٌ‌ لهذا. و هما قيضان: مِثلان.

(القِيضَةُ‌): القطعة الصغيرة من العظم.

(ج) قِيَضٌ‌.

(القَيِّضُ‌): أَحد المتقايضين. و - حجر صغير مدوَّر يُسَخَّن و تُكْوَى به الإِبل أَو الغنم من داء.

+(قَاظَ‍‌) يومُنا -؟ قَيْظاً: اشتدَّ حَرُّه. فهو قائظ‍‌. و - القومُ‌ بالمكان: أَقاموا به أَيَّام الحر.

(قايَظَهُ‌) مُقَايَظَةً‌، و قِياظاً: قاظ‍‌ معه.

(قَيَّظَ‍‌) بموضع كذا: قاظ‍‌ به. و - فلاناً الطعامُ‌ أَو الثوبُ‌: كفاه زمن القَيْظ‍‌.

(اقْتَاظَ‍‌): بموضع كذا: قاظ‍‌ به.

(القَيْظُ‍‌): صَميم الصَّيف.(ج) أَقْياظٌ‍‌.

و قُيُوظٌ‍‌.

(القَيْظِىُّ‌): ما نُتِجَ‌ فى الْقَيْظِ‍‌.

(المَقِيظُ‍‌، و المَقْيَظُ‍‌): المَصِيف.

+(قَاقَتِ‌) الدَّجاجةُ‌ -؟ قَيْقاً: صاتت.

(القِيقُ‌): الأَحمق الطائش.

(القِيقاءَةُ‌): الأَرض الغليظة.(ج) القَوَاقِى، و القَياقِى، و القِيَق. و - وِعاء الطَّلْع.(ج) قِيقاءٌ.

(القِيقِيَةُ‌): قشرة رقيقة فى البيضة تحت القشرة اليابسة.

+(قَالَ‌) -؟ قَيْلاً: نام وسط‍‌ النَّهار. فهو قائل.(ج) قُيلٌ‌، و قُيَّالٌ‌. و - شَرِبَ‌ اللَّبَنَ‌ فى القائلة. و - فلاناً البَيْعَ‌: فَسَخَهُ‌.

(أَقَالَ‌) البيعَ‌ أَو العَهدَ: فسخه. و - اللّٰهُ‌ عثرتَه: صفح عنه و تجاوز. و - فلاناً من عمله: أَعفاه منه و نحّاهُ‌ عنه. و - الشىءَ:

جعله يستمرُّ إلى وقت القيلولة. و فى الحديث الشريف: «كان لا يُقِيل المالَ‌»: لا يُمسك من المال ما جاءَه صباحاً إِلى وقت القائلة.

(قايَلَهُ‌): عاوضَه و بادله.

(قَيَّلَهُ‌): سقاه فى القائلة.

(اقْتَالَ‌) فلانٌ‌: شَرِبَ‌ وسط‍‌ النهار.

و - شيئاً بشىء: بدَّله.

(تَقَايَلَ‌) البيِّعان: تفاسخا صفقتهما.

(تَقَيَّلَ‌): نام فى القائلة. و - شرب فى القائلة. و - الماءُ فى المنخفِض: اجتمع.

و - الناقةَ‌: حلبَها عند القائلة. و - أَباه:

نزع إِليه فى الشَّبَه و العَمَل. و - من كان قبله من الملوك: أَشبهه.

(اسْتَقَالَ‌): طلب أَن يقال. و يقال:

استقاله عملَه: طلب أَن يعفيه منه. و استقاله عثرته: سأَله أَن يصفح عنه. و استقاله البيع:

طلب إِليه أَن يفسخه.

770
المعجم الوسيط2

باب الکاف ص 771

 

(القَائِلَةُ‌): الظَّهيرة. و - النومُ‌ فى الظهيرة.

(القَيْلُ‌): (انظر: قول).

(القَيْلُولَةُ‌): نومة نصفِ‌ النهار، أَو الاستراحة فيه و إِن لم يكن نومٌ‌.

(المَقَالُ‌): القيلولة. و - موضع القيلولة.

(المِقْيَالُ‌): دَوحة مِقْيالٌ‌: يُقال تحتها كثيرًا.

(المَقِيلُ‌): المَقال. و يقال: طعنَه فى مَقِيل حِقْدَه: فى صدره.

+(قَيَّمَ‌) الشىءَ تَقْييماً: قَدَّر قيمَتَهُ‌.(مج).

+(قَانَ‌) -؟ قَيْناً: احترف الحِدادة.

و - الحديدةَ‌: صنعَها و سوَّاها. و - الشىءَ:

لَمَّهُ‌ و جمعه. و - المرأَةُ‌ المرأَةَ‌: زيَّنَتْها.

(قَيَّنَهُ‌): زيَّنه. يقال: قيَّنت الماشطةُ‌ العروسَ‌.

(اقْتَانَ‌): حَسُنَ‌ و تزيَّن. يقال: اقتان الرَّجُلُ‌، و النَّبْت، و الروضة.

(تَقَيَّنَ‌): تَزَيَّنَ‌. يقال: تقيَّنت العروس، و تقيَّن النَّبْت.

(القَيْنُ‌): الحدَّاد؛ ثم أُطلق على كل صانع.(ج) أَقْيان، و قُيُون. و - العبدُ.(ج) قِيانٌ‌.

و (القَينانُ‌): موضع القَيد من الفرس و البعير.

(القَيْنَةُ‌): الأَمةُ‌ صانعةً‌ أَو غير صانعة، و غلب على المُغنِّية.(ج) قِيَان. و - الماشِطَةُ‌.

(المقَيِّنَةُ‌): الماشِطَةُ‌ التى تزيِّن النِّساءَ.

باب الكاف

+(الكَافُ‌): هى الحرف الثانى و العشرون من حروف الهجاءِ، و هو صوت شديد مهموس، مخرجه بين عَكَدة اللسان و بين اللهاة فى أَقصى الفم.

و تكون جارّة و غير جارة.

فالأُولى لها عدة معانٍ‌: منها التشبيه، نحو: محمد كالأَسد. و التوكيد، و فى التنزيل العزيز: لَيْسَ‌ كَمِثْلِهِ‌ شَيْ‌ءٌ . و التقدير:

لَيْسَ‌ شىءٌ مِثْلَه.

و الثانية نوعان:

(ا) ضمير منصوب أَو مجرور، نحو:

مٰا وَدَّعَكَ‌ رَبُّكَ‌ .

(ب) حرفٌ‌ معناه الخطاب، و منه الكاف اللاحقة لاسم الإِشارة، نحو: ذلك و تلك؛ و للضمير المنفصل المنصوب فى قوله: إِيَّاك و إِيَّاكما و نحوهما؛ و لبعض أَسماءِ الأَفعال، نحو: رُوَيْدَكَ‌.

+(الكَاكَاو): شجر من الفصيلة البرازية [الأسطَرقولية]، أَمريكى الأَصل، يُتَّخذ من مسحوق بذوره شراب، و تُصنع منه حَلْوَى.(د).

+(كَئِبَ‌) -؟ كَآبَةً‌: تغيرت نفْسُه و انكسرت من شدة الهمّ‌ و الحزن. فهو كَئِبٌ‌، و كئيب.

(أَكْأَبَ‌) فلاناً: أَحزنه.

(اكْتَأَبَ‌): كئِب. و - وجهُ‌ الأَرض:

تغَيَّرَ و ضرب إِلى السواد. و منه: رمادٌ مكتئبُ‌ اللون.

(الكَأْباءُ): الحزن الشديد.

+(كَأَدَ) عليه الأَمرُ -؟ كَأْدًا: اشتدَّ و صعب.

(تَكَاءَدَهُ‌) الأَمرُ: شقَّ‌ عليه و صعُب.

(تكأدَهُ‌) الأَمرُ: تكاءَده. و - الشىءَ:

تكلَّفه.

(اكْوَأَدّ) الشيخُ‌: أُرعِشَ‌ من الكِبَر.

(الكَأْدَاءُ): الشِّدَّة. و يقال: عَقَبَةٌ‌ كأْداءُ: صعبة المُرْتَقَى.

(الكُؤَدَاءُ): التنفُّس الطَّويل من همٍّ‌ أَو تعب.

(الكَؤُودُ): عقبة كؤودٌ: كَأْداءُ.

+(الكَأْسُ‌): القَدح ما دام فيه الخمر، و هى مؤنثة. و - الخمر نفسها.(ج) أَكْؤُس، و كُؤُوس.

و يستعار الكأْس فى جميع ضروب المَكاره، فيقال:

سقاه كأْساً من الذُّل و الفُرْقة و الموت.

+(كَأْكَأَ): جَبُنَ‌ و نَكَصَ‌.

(تَكَأْكَأَ): كَأْكأَ. و - القومُ‌: تجمّعوا.

و ازدحموا. و - الرجلُ‌ فى كلامه: عَىَّ‌.

(الكأْكاءُ): الجُبْن الهالع. و - عَدْوُ اللصّ‌.

+(كَأَنَّ‌): حرف ينصب الاسم و يرفع الخبر، يفيد التشبيه إِذا كان خبره جامدًا نحو: كأَنَّ‌ محمدًا أَسدٌ، و الظنَّ‌ إِذا كان خبرهُ‌ مشتقًّا أَو جملة فعلية، نحو: كأَنك فاهمٌ‌، و كأَنك كنت معى. و هذا فى الغالب.

+(كَأَيَّنْ‌): اسمٌ‌ مركب من كاف التشبيه و أَىٍّ‌ المنونة، يفيد تكثير العدد بمعنى (كم)

الخبرية، و يكتب تنوينُه نُوناً، مثل: كأَيِّن رجلاً لقيتُ‌، و كأَيِّن من رجل لقيت. و إِدخال (مِنْ‌) بعده أَكثر. و أَشهر لغاته: كأَيّنْ‌، و كائِنْ‌.

+(كَبَّهُ‌) لوجهه، و على وجهه -؟ كَبًّا:

قلَبَه و أَلقاه. و فى الحديث: «و هل يكبُّ‌ النَّاسَ‌ على مَناخرهم فى النار إِلاَّ حصائدُ أَلسنتهم».

و - فلاناً: صَرعَه. و يقال: كبَّ‌ الإِناءَ.

(أَكَبَّ‌) على الشىءِ: أَقبلَ‌ عليه و شُغِل به. و - للشىء: انحنى عليه. و - فلانٌ‌:

صُرِعَ‌. و - على وجهه: انقلب. و فى التنزيل العزيز: أَ فَمَنْ‌ يَمْشِي مُكِبًّا عَلىٰ‌ وَجْهِهِ‌ أَهْدىٰ‌ أَمَّنْ‌ يَمْشِي سَوِيًّا عَلىٰ‌ صِرٰاطٍ‍‌ مُسْتَقِيمٍ‌ .

و - الرجلُ‌: أَكثر النظر إِلى الأَرض.

(كَبَّبَ‌) الغَزْلَ‌: جعله كُبَّة. و - الكَبابَ‌:

عمله.

(انْكَبَّ‌) على الشىء: أَقبل عليه و لزمه و شُغل به. و - لوجهه: انقلب على وجهه.

(تَكَابَّ‌) القومُ‌ على الشَّىء: ازدحموا عليه.

(تَكَبَّبَ‌) الرَّملُ‌: نَدِىَ‌ فتعقَّد. و - فلانٌ‌:

تلفَّف فى ثوبه.

(الكَبَابُ‌): اللحمُ‌ المُقَطّع يُشْوَى على الجَمْر.

(الكَبَابَةُ‌): ثمرة شجرة من الفصيلة الفُلْفُليّة تنبت فى جزائر الهند الشرقية، و هذه الثَّمرة تشبه

 

771
المعجم الوسيط2

کب ص 772

الفُلفل إِلاَّ أَنَّ‌ لها ذنباً؛ و هى طيِّبة الريح حِرِّيفة الطَّعم تُستعمل فى الطبِّ‌ مطهِّرًا للمجارى البولية و هى ما تسمى بالكبابة الصينى.(مج).

(الكَبَّةُ‌): الجماعة من الناس و غيرهم.

و - الدَّفعة فى القتال و الجَرْى. و لقيتُه فى الكَبّة:

أَى الزَّحمة. و من الشتاء: دَفعتهُ‌ و شِدَّته.

(الكُبَّةُ‌): الكَبّة. و - الثِّقْلُ‌. يقال: أَلقى

عليه كُبَّته: ثِقْلَه. و - من الغَزْل:

ما جُمع منه على شكل كُرٍة أَو أُسطوانة.

و - غُدَّةٌ‌ شبه الخُرَاج. و - الطاعون.

(مو). و - لحم يُدقُّ‌ و يضاف إِليه جَريش القمح قبل أَن ينضج و يُكبَّب و يطهى.(مو).

(الكُبَيْبَةُ‌): لحمٌ‌ يُدق و يضاف إِليه جريش الأُرز أَو القمح [البرغل] و يكبَّب و يطهى.(مو).

(المِكْبَابُ‌): الكثيرُ النَّظر إِلى الأَرض.

+(كَبَتَ‌) فلانٌ‌ فلاناً -؟ كَبْتاً: غاظه و أَذلَّه و أَخزاه. و - اللّٰهُ‌ العدوَّ: رده بغيظه.

و فى التنزيل العزيز: لِيَقْطَعَ‌ طَرَفاً مِنَ‌ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ‌ فَيَنْقَلِبُوا خٰائِبِينَ‌ . و - فلانٌ‌ غيظَه أَو شهوته: حبسه.

(اكْتَبَتَ‌): امتلأَ غيظاً أَو غَمًّا.

(انكَبَتَ‌): مطاوعُ‌ كبت.

+(كَبَثَتِ‌) الحرارةُ‌ اللحمَ‌ -؟ كَبْثاً: غَيَّرَتْهُ‌ و أَفسدتْه. فهو مكبوثٌ‌.

(كبِثَ‌) اللحمُ‌ -؟ كَبَثاً: تغيَّر و أَنتن.

(كَبّثَ‌) السفينةَ‌: أَمالها إِلى الأَرض و حَوَّل ما فيها إِلى سفينة أخرى.

(الكَبَاثُ‌): النَّضِيجُ‌ من ثمر الأَراك، حَبُّهُ‌ فُوَيْق حب الكُزْبُرة فى القَدر.

(الكَبِيثُ‌): اللحمُ‌ المتغير.

+(كَبَحَ‌) الدابةَ‌ -؟ كَبْحاً: جَذَبَ‌ رَأْسَها إِليه باللجام و هو راكبٌ‌ لكى تقف و لا تجرى.

و يقال: كَبحَ‌ السّيارة و نحوها: وقَفَها بالكبَّاحة.

و - فلاناً عن حاجته: ردَّه عنها. و كبح الحائطُ‍‌ السهمَ‌: ردَّه و لم يَنْشَب فيه.

(الكَبّاحَةُ‌): آلةٌ‌ تقف السيارة أَو القاطرة و نحوها؛ و هى [الفرملة].(مج).

+(كَبَدَهُ‌) -؟ كَبْدًا: أَصاب كبدَه.

و - البردُ و غيره القومَ‌: شَقَّ‌ عليهم و ضيّق.

و - فلاناً أَو الأَمرَ: قَصَده.

(كُبِدَ): شكا كبدَه. فهو مكْبُودٌ.

(كَبِدَ) الرجلُ‌ -؟ كَبَدًا: أَلِم من وجَع كَبِده.

و - الشىءُ: عظُمَ‌ وسَطُه و غَلُظ‍‌. و - فلانٌ‌: عَظُمَ‌.

بَطْنُه من أَعلاه. فهو أَكبد، و هى كبداء.(ج) كُبْدٌ.

(كابَدَ) الأَمرَ كِبادًا، و مكابدة: قاسَى شدَّتَه.

(تَكَبَّدَ): غَلُظَ‍‌ و خَثُر. و - الأَمرَ: قَصدَه.

و - الشمسُ‌ السماءَ: توسَّطَتْها. و - الفلاةَ‌:

قدر عليها. و - الأَمر: تحمله بمشقة.(مو).

(الكُبَادُ): مرضٌ‌ يصيب الكبد.

(الكَبَّادُ): الأُترجّ‌، و هو شجر من الفصيلة السَّذابية، لا يُؤْكَلُ‌ ثمره بل يصنع منه رُبٌّ‌.

(الكَبُّودُ): معطفٌ‌ له قلنسوةٌ‌ تغطِّى الرأس، يلبسه الجنود و الحُرَّاس فى الشتاء.

(د). (ج) كبابيد.

(الكَبَدُ): المشقة و العناء. يقال: لقى فلانٌ‌ من هذا الأَمر كَبَدًا.

(الكَبِدُ): عضوٌ فى الجانب الأَيمن من البطن

تحت الحجاب الحاجز. له وظائف عِدَّةٌ‌ أَظهرها إِفراز الصفراء. [مؤنَّثة و قد تذكر].

و يقال للأَعداء: سُودُ الأَكباد: كناية عن حقْدهم. و فلانٌ‌ تُضْرب إليه أَكبادُ الإِبل:

يُرْحَل إِليه فى طلب العلم و غيره. و الكَبِد:

وسط‍‌ الشىء و معظمُه. يقال: الشمسُ‌ فى كبد السماء. و - من القوس: ما بين طَرَفَىْ‌ عِلاقتها. و كبد الأَرض: ما فى معادنها من الذَّهب و الفضة و نحوهما. و فى الحديث:

«وَ تُلْقى الأَرضُ‌ أَفلاذَ كبدها».(ج) أَكباد، و كُبود. و أمّ‌ وجعِ‌ الكبِد: عُشب مفترشٌ‌ أَملس ينبت فى أَوريَّة و بلادِ البحر المتوسط‍‌، أَوراقه صغيرة بسيطة، يفيد فى أَمراض الكبد.

(الكِبْدُ): الكَبِد.(ج) أَكباد، و كُبود.

(الكَبْدَاءُ): وسطُ‍‌ السماء. و - الرحى تُدار باليد.

(الكُبَيْدَاءُ): وسط‍‌ السماء.

+(كَبَرَهُ‌) فى السِّن -؟ كَبْرًا: زاد عليه فيها.

تقول: فلان يكبُرنى بسَنَة. فهو كابر.

(كَبِرَ) الرجلُ‌ أَو الحيوان -؟ كِبَرًا: طَعَنَ‌ فى السنِّ‌. فهو كبير.(ج) كِبار، و كُبَرَاء.

و هى كبيرة.(ج) كِبَار.

(كَبُرَ) -؟ كِبَراً، و كُبْرًا، و كَبَارة: عَظُم و جَسُم. و يقال: كَبُرَ الأَمرُ. فهو كبيرٌ، و كُبَارٌ.(ج) كِبار. و يقال: رجلٌ‌ كُبارٌ و كُبَّارٌ: كبير. و - عليه الأَمرُ: شَقَّ‌ و ثقل.

(أَكْبَرَتِ‌) المرأَة: ولدتْ‌ ولدًا كبيرًا. و - الشىءَ: رآهُ‌ كبيرًا. و يقال: أَكبر فلاناً: أَعظمه.

(كَابَرَ) فلانٌ‌ فلاناً: طاوله بالكِبَرِ و قال:

أَنا أَكبر منك. و - فلاناً على حقِّه: جاحده و غالبه عليه. و - فى الخبر أَو الحق: عاند فيه.

(كُوبِرَ) على ماله: أُخِذ منه عَنْوةً‌ و قهرًا.

و يقال: «كوبر القولُ‌ فأَبى، و عُولج فقسا».

(كَبَّرَ) الشىءَ: جعله كبيرًا. و - رآه كبيرًا.

772
المعجم الوسيط2

کب ص 772

و - فلانٌ‌ تكبيرًا: قال اللّٰه أَكبر؛ تعظيماً للّٰه.

(تَكَابَرَ) فلانٌ‌: أَرى من نفسه أَنَّه كبير القدر أَو السِّنِّ‌.

(تَكَبَّرَ): تعظَّم و امتنع عن قبول الحقِّ‌ معاندةً‌.

(اسْتَكْبرَ): امتنع عن قبول الحقِّ‌ معاندةً‌ و تكبُّرًا. و - الشىءَ: رآه كبيرًا و عَظُم عنده.

(الأَكْبَرُ): يقال: فلانٌ‌ أَكبرُ قومه:

أَقربهم إِلى الجَدِّ. و جاءَنى فلانٌ‌ أَكبرَ النهار:

أَى حين ارتفع النهارُ.(ج) الأَكابر.

(الكَابِرُ): الكبيرُ. يقال: ورثتُ‌ المجدَ كابرًا عن كابر: أَى ورثتُه عَن آبائى و أَجدادى كبيرًا عن كَبير. و - السيِّدُ. و - الجَدُّ الأَكبر.

(الكُبَّارُ): المفرطُ‍‌ فى الجَسَامةِ‌ أَو العِظَم.

و فى التنزيل العزيز: وَ مَكَرُوا مَكْراً كُبّٰاراً .

(الكِبْرُ): العَظمةُ‌ و التجبُّر. و - الإِثم الكبير.

و فى التنزيل العزيز: وَ الَّذِي تَوَلّٰى كِبْرَهُ‌ مِنْهُمْ‌ لَهُ‌ عَذٰابٌ‌ عَظِيمٌ‌ . و - معظم الشىء.

(الكُبْرُ): الشَّرفُ‌ و الرفعة. و يقال: هو كُبر قومه: أَكبرهُم فى السِّنّ‌، أَو فى الرِّياسة، أَو فى النَّسب. و يقال: فى يده كُبْر قومه: عُظْمُه.

(الكَبَرُ): الطَّبلُ‌ ذو الوجه الواحد.(د).

(ج) كِبار، و أَكبار. و - نبات معمّر من الفصيلة الكبَريَّة، ينبت طبيعيًّا و يزرع، و تؤكل جذوره و سوقه مملَّحةً‌، و تستعمل جذوره فى الطب.

(الكِبْرَةُ‌): الإِثمُ‌ الكبير. و يقال: فلانٌ‌ كِبرةُ‌ ولد أَبويه: إِذا كان أَكبرَهُم. [يستوى فيه الواحدُ و الجمع، و المذكَّر و المؤنَّث].

(الكَبْرَةُ‌): الكِبَرُ فى السن. يقال:

عَلَتْ‌ فلاناً كَبْرَةٌ‌.

(الكِبْرِياءُ) [مؤنثة]: العَظَمَةُ‌ و التجبُّر و الترفع عن الانقياد. و - المُلك. و فى التنزيل العزيز: وَ تَكُونَ‌ لَكُمَا الْكِبْرِيٰاءُ فِي الْأَرْضِ‌ .

(الكَبِيرُ): من أَسماء اللّٰه تعالى؛ و هو العظيم ذو الكبرياءِ.

(الكَبيرَةُ‌): الإِثم الكبير المنهىّ‌ عنه شرعاً. كقتل النفس.(ج) كبائرُ. و فى التنزيل العزيز: اَلَّذِينَ‌ يَجْتَنِبُونَ‌ كَبٰائِرَ الْإِثْمِ‌ وَ الْفَوٰاحِشَ‌ إِلاَّ اللَّمَمَ‌ .

(المُتَكَبِّرُ): من أَسماء اللّٰه تعالى: العظيم ذو الكبرياء، أَو المتعالى عن صفات الخلق.

+(كَبْرَتَهُ‌): عالجه بالكبريت.

(الكِبْرِيتُ‌): عنصر لا فلزىّ‌ ذو شكلين بلُّورين و ثالث غير بلُّورى نشيط‍‌ كيميائياًّ، و ينتشر فى الطبيعة شديد الاشتعال.(مج).

(المُكَبْرَتُ‌): السَّائل فيه الكبريت.

+(كَبَسَ‌) البئرَ و نحوَها -؟ كَبْساً: رَدَمَهَا بالتُّراب. و - الشىءَ: ضغَطَهُ‌.(مو). و - على فلان، أَو دارَ فلانٍ‌: هجم عليه و احتاط‍‌ به. و - الناصيةُ‌ الجبهةَ‌، أَو الأَرضةُ‌ الشَّفَةَ‌ العليا: أَقبلت عليها.

و - رأسَه فى ثوبه كُبُوساً: أَخفاه و أَدخله فيه.

(كَبِسَ‌) فلانٌ‌ -؟ كَبَساً: أَقبلت هامتُه و أَدبرت جبهتُه. فهو أَكْبَسُ‌، و هى كبساء.

و قَدَمٌ‌ كَبْسَاءُ: كثيرة اللَّحْم غليظة مُحْدَوْدِبَة.

(كَبَّسَ‌) عليهم: اقتحم. و - الجسدَ: ليَّنَهُ‌ بالأَيدى.(مو).

(تكَبَّسَ‌) الرجلُ‌: أَدخل رأسَه فى جيب قميصه. و - على الشىءِ: اقتحم عليه.

(الكَابُوسُ‌): ضَغط‍‌ يقع على صدر النائم لا يقدر معه أَن يتحرك. قيل ليس بعربى، و هو بالعربية: الجاثُوم، و الباروك، و النِّئْدِلان.

(الكِبَاسَةُ‌): القِنْو التامُّ‌ من النخل بشماريخه و بُسره.(ج) كَبائسُ‌.

(الكَبَّاسُ‌): آلة يُكْبَسُ‌ بها الصُّوف و القطن

و الورق و نحوها. و - أَداة تدفع غاز البترول فى موقده بوساطة ضغط‍‌ الهواء.(محدثتان).

(الكُبْسُ‌): سلك معدنى قابل

للانصهار يكون على مجرى تيار كهربىّ‌، يذوب إِذا زاد التيَّار.(مو). (انظر قبس).

(الكِبْسُ‌): التُّراب الذى تُردم به البئر و نحوها.(ج) أَكباس.

(الكَبِيسُ‌): ضرب من التمر يُكْبَس بعضه فى بعض.

(الكَبِيسَةُ‌): السنة الكبيسة (فى التقويم الميلادى). هى التى يضاف إِلى شهر فبراير منها يومٌ‌ فى كل أَربع سنين، فيكون تسعة و عشرين يوماً، و فى السنوات الثلاث الأَخر يكون ثمانية و عشرين، و هى السنون البسائط‍‌، يصحِّحون بذلك كسور السنوات الأَربع. و تعرف الكبيسةُ‌ بصلاحيتها للقسمة على الأَربعة دون أَن يبقى منها باقٍ‌، مثل سنة 1960 و سنة 1964.(مو).

(المِكْبَسُ‌): الكَبَّاس، و مِكْبس الترشيح (فى الكيمياء): جهاز يستخدم فى الترشيح، يدفع السائل المراد ترشيحه بوساطة مِضخَّة.(مج).

(المُكَبِّسُ‌): من يُليِّن الأَجسام دلكاً بيديه.(مو).

+(الكَبْسُولَةُ‌): (فى القذيفة): جزء يحتوى

773
المعجم الوسيط2

کت ص 774

على مادة سريعة الاشتعال، تشتعل فيبدأ التفجير.(د). و - ظرف صغير من فلقتين متضامَّتين بداخله دواء.(مج).

+(كَبشَ‌) الشىءَ -؟ كَبْشاً: تناوله بجمع يده.

(كَبَّشَ‌) الزرعَ‌: وضع له السَّماد فى أصوله كبشة كبشة.(مو).

(الكَبَّاشُ‌): صاحب الكِباش.

(الكَبْشُ‌): فحل الضأْن فى أَى سِنٍّ‌

كان. و - حجر كبير يوضع فى وجه الحائط‍‌ دريئةً‌ له.(مو). و - آلة من آلات الحرب كانت تستعمل فى الحِصار لقذف الحصون.

(مو). (ج) أَكبُشٌ‌، و أَكباشٌ‌، و كِباشٌ‌، و كُبُوشٌ‌.

(الكَبْشَةُ‌): ما يُغْرف به الطَّعام من القِدر.

(مج).

+(الكُبَعُ‌): جمَل البحر، و هو حوتٌ‌ عظيم له زِعنِفة كالسَّنام.

+(كَبْكَبَ‌) فلاناً: قَلَبَهُ‌ و صرعه. و - الشىءَ:

قَلَبَ‌ بعضَه على بعض. و - رماه فى الهُوَّة. و فى التنزيل العزيز: فَكُبْكِبُوا فِيهٰا هُمْ‌ وَ الْغٰاوُونَ‌ .

و - المواشىَ‌: جمعها و ردَّ أَطرافَ‌ ما انتشر منها.

(تَكَبْكَبَ‌) القومُ‌: تجمَّعوا.

(الكَبْكَبُ‌): الجماعة من الناس المتضامُّ‌ بعضها إِلى بعض.

(الكَبْكَبَةُ‌): الكَبْكَب.

+(كَبَلَ‌) الأَسيرَ -؟ كَبْلاً: قيَّده. و - الرجلَ‌:

حبسه فى سجن أَو غيره. و - غريمَه الدَّيْنَ‌: أَخَّره عنه. و - يمينَهُ‌ على كذا: عقد يده عليه ضنًّا به.

(كابَلَ‌) الدَّيْنَ‌: أَخَّره. و - الغريمَ‌:

ماطله. و - فى شراء الدار: أَخَّر شراءها حتَّى يشتريَها غيره، ثم يأْخذَها بالشُّفعة.

(كَبَّلَ‌) الأَسيرَ: قيَّده. و يقال: كَبَّلَ‌ الغُلَّ‌ فى يديه: أَوثقَه. و - الرجلَ‌: حبسه فى سجن أَو غيره.

(الكَابُولُ‌): (فى الهندسة): القضيب المثبَّت من طرف واحد.(د).

(الكَبْلُ‌): القَيد من أَى شىءٍ كان.(ج)

أَكْبُلٌ‌، و كُبولٌ‌، و أَكبال. و - حبل معدنىٌّ‌ تحيط‍‌ به مادَّةٌ‌ عازلة لها غِلاف واقٍ‌.(مج).

و - مجموعة من الأَسلاك معزول بعضها عن بعض، موضوعة فى غلاف واقٍ‌، و يستعمل هذا و ما قبله فى توصيل التيار الكهربىّ‌.(مج).

+(كَبَنَ‌) فلان -؟ كَبْناً: دخلت ثناياه من أَسفل و من فوق إِلى غار الفم. و - عن الشىءِ: عدل. و - الشىءَ -؟ كَبْناً: صَرَفَه.

يقال: كَبَنَ‌ عنه لسانَه: كفَّه. و - هديَّته عن جيرانه و معارفه: صرفها إِلى غيرهم.

و - الثوبَ‌: ثناه إِلى داخل ثم خاطه.

(الكَبِينَةُ‌): حُجرة فى السَّفِينة، ينام فيها المسافر أَو على شاطئ البحر يخلع فيها المستحم ثيابه أَو يلبسها.(ج) كَبائن.(د).

+(كَبَا) الحيوانُ‌ -؟ كَبْوًا، و كُبُوًّا: انكبَّ‌.

على وجهه. و - الرجلُ‌ كَبْوًا، و كَبْوَةً‌: عَثَرَ.

و - الزَّنْدُ: لم يُخرج نارَه. و - النارَ:

أَلقى عليها الرمادَ. و يقال: كَبَتِ‌ النارُ: غطَّاها الرَّمادُ. و - السَّهْمُ‌: لم يُصِبْ‌. و - وجههُ‌ أَو لونُه: تغيّرَ من غيظٍ‍‌ أَو تُراب. و - لونُ‌ الصُّبح و الشمس: أَظلم. و - النَّبْتُ‌:

يَبِسَ‌. و - الغُبارُ: علا و ارتفع.

(أَكْبَى) الرجلُ‌: لم تَخرجْ‌ نارُ زَنْده.

و - وجهَه: غَيَّرَهُ‌. و - الحَرُّ النَّبْتَ‌: أَذواه.

(كَبَّى) النارَ: أَلقى عليها رمادًا. و - الثوبَ‌:

بَخَّرَه.

(اكْتَبَى) على المِجْمرة: أَكَبَّ‌ عليها بثوبه عند التبخُّر.

(تَكَبَّى) على المجمرة: اكتبى عليها بثَوبه.

(الكَابِى): التُّراب الذى لا يستقرُّ على وجه الأَرض. و - الفحم الذى خَمَدت ناره فخلا من النار. و يقال: فلان كابى الرماد:

عظيمهُ‌ مُجتمِعهُ‌ فى المواقد، أَى مِضيافٌ‌.

(الكِبَا): الزَّبَد المتكاثف فى جنبات الماءِ.

(ج) أَكْباء.

(الكِبَاءُ): عُود البَخور، أَو ضربٌ‌ منه.

(ج) كُبًا.

(الكَبْوةُ‌): السُّقوط‍‌ للوجه. و فى المثل:

«لكل جوادٍ كبوة». و - الوقفة عند الشىء يُدْعَى إِليه الإِنسانُ‌ أَو يُطلب منه. و فى الحديث:

«ما عرضتُ‌ الإِسلامَ‌ على أَحدٍ إِلاَّ كانت عنده له كَبوة، غير أَبى بكر فإِنَّه لم يتلعثم».

(الكُبْوَةُ‌): المجمرة يتبخَّر بها.

+(الكَتْأَةُ‌): بذور الجِرجير البَرّىّ‌.

+(كَتَبَ‌) الكتابَ‌ -؟ كَتْباً، و كِتاباً، و كتابةً‌: خطَّهُ‌. فهو كاتبٌ‌.(ج) كُتَّابٌ‌، و كَتَبَه. و يقال: كتب الكتابَ‌: عَقَد النكاحَ‌.

(مو). و - السقاءَ و نحوه: خرزَه بسَيرين.

و - القربةَ‌: شدَّها بالوكاء. و - اللّٰهُ‌ الشىءَ:

قضاه و أَوجبَه و فرضه. و فى التنزيل العزيز:

كُتِبَ‌ عَلَيْكُمُ‌ الصِّيٰامُ‌ كَمٰا كُتِبَ‌ عَلَى الَّذِينَ‌ مِنْ‌ قَبْلِكُمْ‌ .

(أَكْتَبَهُ‌): علَّمه الكتابة. و - وجدَه كاتباً. و - فلاناً القصيدةَ‌ و نحوها: أَملاها عليه.

(كَاتَبَ‌) صديقَه: راسله. و - السيِّدُ العَبْدَ: كتب بينه و بينه اتِّفاقاً على مالٍ‌ يقسطه له، فإِذا ما دفعه صار حُرًّا. فالسيِّد مُكاتِب، و العبد مُكاتَب.

(كَتَّبَ‌) فلاناً: علَّمه الكتابة. و - جعله

774
المعجم الوسيط2

کت ص 774

يكتُب. و - الكتائبَ‌: هيأَها كتيبةً‌ كتيبةً‌.

(اكْتَتَبَ‌) الرجلُ‌: كتب نفسَه فى ديوان السلطان. و - فى عمل من أَعمال البِرّ أَو المال: قيَّد اسمه فيمن تبرَّع له أَو اشترك فيه.(محدثة) و - الكتابَ‌ لنفسه: انتسخه. و فى التنزيل العزيز:

وَ قٰالُوا أَسٰاطِيرُ الْأَوَّلِينَ‌ اكْتَتَبَهٰا . و - استملاه.

(تَكَاتَبَ‌) الصَّديقانِ‌: تراسلا.

(تَكَتَّبُوا): تجمَّعوا. و يقال: تكتَّبَ‌ الجيشُ‌، و تكتَّبتِ‌ الخيلُ‌.

(اسْتَكْتَبَهُ‌): استملاه. و - اتَّخذه كاتباً. و - فلاناً الشىءَ: سأَله أَن يكتبه له.

(الكَاتِبُ‌): مَن يتعاطى صناعةَ‌ النَّثر.

و - من يتولَّى عملاً كتابيًّا إِداريًّا.(مو).

(ج) كُتَّاب، و كَتبة.

(الكِتَابُ‌): الصُّحف المجموعة. و - الرِّسالة.

(ج) كُتُب. و - القرآن. و - التَّوراة. و - الإِنجيل. و - مؤلَّف «سيبويه» فى النحو.

و أُمُّ‌ الكتاب: الفاتحة. و أَهل الكتاب: اليَهُود و النَّصارى. و - الحُكم؛ و منه: «لأَقضينَّ‌ بينكما بكتاب اللّٰه». و - الأَجَل. و - القَدَر.

(الكِتَابَةُ‌): صناعة الكاتب.

(الكِتْبَةُ‌): الحالة. و - الاِكتتاب فى الفَرْض و الرزق. و - نَسْخ الكتاب.

(الكُتَّابُ‌): مكان صغير لتعليم الصِّبيان القراءَة و الكتابة و تحفيظهم القرآن.(ج) كَتاتِيبُ‌.

(الكَتِيبَةُ‌): الجيش. و - الفرقة العظيمة من الجيش تشتمل على عدد من السَّرَايَا.(محدثة).

(المُكاتِبُ‌): (فى الصحافة): مُراسِل الصَّحيفة من الخارج.(محدثة).

(المَكْتَبُ‌): موضع الكتابة. و - الكُتَّاب.

و - قطعة من الأَثاث يجلس إِليها للكتابة.

و - المكان يعدّ لمزاولة عمل معين كمكتب المحامى و المهندس و نحوهما.(مج). (ج) مكاتب.

(المَكْتَبَةُ‌): مكان بيع الكُتب و الأَدوات الكتابية. و - مكان جمعها و حِفْظها.

(المَكْتُوبَةُ‌): الصلوات الخمس فى اليوم و الليلة.

+(كَتَّتِ‌) القِدرُ -؟ كَتًّا، و كَتِيتاً: صوّتت عند ابتداءِ غليانها، كأَنَّها تقول: كَتْ‌ كت. و - الرجلُ‌: مَشَى رويدًا، أَو قارَب الخطوَ فى سرعة.

و - فلاناً: ساءَه و أَرغمه. و - الكلامَ‌ فى أذنه -؟ كَتًّا: سارَّه به. و - القومَ‌: عَدّهم و أَحصاهم.

و أَكثر ما يستعملونه فى النفى؛ يقال: أَتانا بجيش ما يُكَتّ‌: ما يُعلم عَدَدُهم و لا يُحصى.

(أَكَتَّ‌) الكلامَ‌ فى أذنه: كَتَّه.

(اكْتَتَّ‌) الحديثَ‌ منِّى: استمعه.

(تَكَاتَّ‌) الناسُ‌: تَزاحَموا مع صوت.

(الكَتُّ‌): القليلُ‌ اللحم من الرجال و النساء.

يقال: رجلٌ‌ كَتٌّ‌، و امرأَة كَتٌّ‌.

(الكَتَّةُ‌): ما كان فى الأَرض من خُضرة.

و - رُذَالُ‌ المال و قَزَمُه.

+(كَتَحَ‌) فلاناً -؟ كَتْحًا: رمى جسمَه بما أَثَّرَ فيه. يقال: كتح وَجْهَه بالحصى.

و - الرِّيحُ‌ فلاناً: سَفَتْ‌ عليه التراب أَو نازعتْه ثوبَه. و - الطعامَ‌: أَكل منه حتَّى شبع. و - الدَّبَى الأَرضَ‌: أَكل ما عليها من نباتٍ‌ أَو شجر.

(الكَتْحُ‌): الشىءُ يُصيب الجلدَ فيؤثِّرُ فيه.

+(كَتْخُدَا): أَمينُ‌ الوالى أَو وكيلُه. [تركية].

+(الأَكْتَدُ): المُشرفُ‌ الكَتَد.

(الكَتَدُ): مجتَمَعُ‌ الكتفين من الإِنسان و الفرس أَو الكاهل.(ج) أَكتاد، و كُتود.

(الكَتِدُ): الكَتَد.(ج) أَكتاد.

+(أَكْتَرتِ‌) الناقةُ‌: عَظُم كِتْرُها؟.

(الكَتْرُ؟): وسط‍‌ كلِّ‌ شىء. و - مِشيةٌ‌ فيها تخلُّج كمِشية السكران. و - الهَوْدَجُ‌ الصغير. و - السَّنامُ‌ المرتفع العظيم. و - بناء كالقُبَّة. و - حائِطُ‍‌ الجَرِين.

(الكِتْرُ): السَّنام.

(الكَتْرَةُ‌): الكِتْر. و - مشيةٌ‌ فيها تخلُّج.

+(كَتَعَ‌) الرجلُ‌ -؟ كَتْعاً: تقبَّض و انضمَّ‌. و - بالشىء: ذهب به. و - فى الأَرض كُتوعاً: تباعَدَ.

(الأَكْتَعُ‌): من رَجَعَتْ‌ أَصابعُه إِلى كفِّه و ظهرت مفاصلُ‌ أصول أَصابعه. و أَكتع يجىءُ فى التوكيد إِتباعاً، فيقال: جاءَ الجيش أَجمع أَكتع.

(كُتَاعٌ‌): يقال: ما بالدار كُتَاعٌ‌: أَحد.

(الكُتَعُ‌): الرَّجُلُ‌ اللئيم أَو الذَّليل.(ج)

كِتْعان. و كُتَع [إِتباع لجُمَع فى توكيد الجمع].

يقال: رأَيت القوْمَ‌ جُمَعَ‌ كُتَعَ‌.

(الكَتْعاءُ): الأَمَةُ‌. و - إِتباعٌ‌ لجمعاءَ فى توكيد المؤنث، يقال: اشتريت الدار جَمْعاءَ كَتْعاءَ.

(الكُتْعَةُ‌): طَرَفُ‌ القارورة. و - الدَّلو الصَّغيرة.(ج) كُتَعٌ‌، و كِتاع.

(الكَتِيعُ‌): اللَّئيم. و حَوْلٌ‌ كتيع: تامٌّ‌.

و ما بالموضع كِتيعٌ‌: أَحد.

+(كَتَفَ‌) الرجلُ‌ -؟ كَتْفاً، و كَتِيفاً: مشى رويدًا محرِّكاً كتفيه. و - الطائر كَتْفاً، و كَتَفاناً: طار رادًّا جناحيه ضامًّا لهما إِلى ما وراءَه. و - فلاناً: أَصاب كَتِفَه، أَو ضربه عليها. و يقال: كَتَفَ‌ السَّرْجُ‌ الدابّةَ‌: جرح كتِفَها. و - فلاناً: كَتْفاً، و كِتافاً: شدَّ يديه من خلفه بالكتاف. و - الإِناءَ كَتْفاً: لَأَمَهُ‌ بالكتيف. و يقال: كَتَفَ‌ البابَ‌: ضَبَّبَهُ‌.

(كَتِفَ‌) الرجلُ‌ -؟ كَتَفاً: عَرُضَتْ‌ كَتِفُه و عَظُمَتْ‌. و - الحيوانُ‌: اشتكى كَتِفَهُ‌ و ظَلَعَ‌ منها. فهو أَكتف، و هى كتفاء.(ج) كُتْفٌ‌.

(كاتَفَهُ‌) فى الأَمر، و على الأَمر: ساعده و عاضده.

(كَتَّفَ‌) الرجلَ‌: شدَّ يديْه من خلفه بالكِتَاف.(مج).

(تَكاتَفَ‌) القومُ‌: تساعدوا و تعاضدوا.

(تَكَتَّفَ‌): ضمَّ‌ يديه إِلى صدره. يقال:

تكَتَّفَ‌ فى صلاته.

(الكُتَافُ‌): وَجَعُ‌ الكَتِفِ‌.

(الكِتَافُ‌): ما شُدَّ به من حَبْلٍ‌ و نحوه.

(ج) أَكْتِفَةٌ‌، و كُتُفٌ‌.

775
المعجم الوسيط2

کث ص 776

(الكَتِفُ‌): عظمٌ‌ عريض خلْفَ‌ المنكب، تكون للإِنسان و الحيوان. [مؤنثة]. و فى المثل: «إِنَّه ليَعلمُ‌ من أَين تُؤكل الكتف»: يضرب للدَّاهى الذى يأتى الأُمور من مأْتاها. و - السِّناد و الدِّعامة؛ يقال: بنى فى الحائط‍‌ كتفاً.(مو). (ج) أَكتاف.

(الكِتْفُ‌؟): الكَتِف.(ج) أَكتاف.

(الكَتِيفُ‌): ضَبَّةُ‌ الحديد تكون فى الإِناءِ و الباب.(ج) كُتُفٌ‌.

(الكَتِيفَةُ‌): ضَبَّةُ‌ الباب، و هى حديدة عريضة.(ج) كَتيفٌ‌. و - الحقدُ. و - الجماعةُ‌ من الناس. و - كَلْبَتَا الحدّاد.(ج) كَتائف.

+(كَتْكَتَ‌) الرجلُ‌: أَكثر من الكلام فى سُرعة. و - قاربَ‌ الخَطْو فى سرعة. و - ضَحِك دون القَهْقهة. و - فى ضَحِكِه: أَغْربَ‌. فهو كَتكاتٌ‌.

(تَكَتْكَتَ‌): مشى رويدًا، أَو قاربَ‌ الخطوَ فى سرعة.

(الكَتْكُوتُ‌): فرخ الدجاج لكثرة صِيَاحه فى سُرعة.(مو).

+(كَتَلَهُ‌) -؟ كَتْلاً: حَبَسه. يقال:

ما كتَلَك عَنَّا.

(كَتِلَ‌) الشىءُ -؟ كَتَلاً: تلزّق و تلزَّج.

يقال: كَتِل جلدُ الحمار: تمرَّغَ‌ فلزق به الترابُ‌. و - الجسمُ‌: غَلُظَ‍‌.

(كَتَّلَهُ‌): جَمَعَهُ‌ و دَوَّرَهُ‌. و يقال: كتَّل الأَقِطَ‍‌ و نحوَه: جعله كُتْلَةً‌ كتلة.

(انْكَتَلَ‌): مشَى سَريعاً.

(تَكَتَّلَ‌) القصيرُ الغليظُ‍‌ فى مَشْيِه: قارب فى خطوه كأَنَّه يتدحرج. و - الناسُ‌: صاروا كتلة: أَى جماعة متَّفقة على رأى واحد.(مج).

(التَّكْتِيلُ‌): (فى علم الاقتصاد):

تجميع الصناعات التى تنتمى إِلى فرع واحد من فروع الإِنتاج فى جهة واحدة.(مج).

(الكَتَالُ‌): غِلَظُ‍‌ الجسم. و - الثِّقْلُ‌.

يقال: أَلقى عليه كَتَالَهُ‌. و - القُوَّةُ‌. و - النَّفْس.

و - اللَّحم. و - المؤُونَةُ‌. و - الحاجةُ‌ تقضيها.

و - كلُّ‌ ما أُصْلِح من طعام أَو كُسوة. و - سوءُ العيش و ضيقُهُ‌.

(الكُتْلَةُ‌): القطعةُ‌ المجتمعة من الشَّىء.

و - الجماعة من الناس المتَّفقون على رأى واحد.

(مج). (ج) كُتَلٌ‌.

(كُتُولُ‌) الأَرض: ما أَشرف منها. الواحد:

كَتْلٌ‌.

(الكَتِيلَةُ‌): النَّخلةُ‌ التى لا تصل إِليها اليدُ.(ج) كتائل.

(المُكَتَّلُ‌): الرجلُ‌ الغليظ‍‌ الجسم القصير.

(المِكْتَلُ‌): زِنبيلٌ‌ يُعْمَلُ‌ من الخوص.

(ج) مَكَاتِل.

(المِكْتَلَةُ‌): المِكْتَلُ‌.

+(كَتَلُوج): الكَتَلوج: فهرس بأَسماء مفردات بعض الأَنواع، ككتلوج الكتب و النبات، و قد يكون مع هذه الأَسماء صورها ككتلوج الخياطين و النجارين.(د).

+(كَتَمَ‌) السِّقاءُ -؟ كِتاماً، و كُتُوماً: أَمسك اللبَنَ‌ أَو الشرابَ‌. و - الفَرسُ‌ الرّبْوَ كَتْماً:

ضاق مَنْخِرهُ‌ عن نَفَسِه. و - الشىءَ كَتْماً، و كِتْمَاناً: سَتَرَه و أَخفاه. فهو كاتمٌ‌، و كَتَّام، و كتَّامةٌ‌، و كَتُوم. و ربَّما عُدِّىَ‌ كَتَم إِلى مفعولين، فيقال: كتمتُ‌ فلاناً الحديثَ‌. و تزاد (مِنْ‌) جوازًا فى المفعول الأَول. فيقال: كَتَمْتُ‌ من زيد الحديثَ‌.

(كاتَمَ‌) سِرَّه منِّى: كتمه. و يقال:

كاتَمَه العداوةَ‌: سَاتَرَه.

(كَتَّمَ‌) الشىءَ: بالغ فى كِتمانه.

(اكْتَنَمَ‌) السَّحابُ‌: خلا من الرعد.

و - الحديثَ‌: بالغ فى كتْمِه.

(تَكاتَمَ‌) القومُ‌ الأَمْرَ: كتَمه بعضُهم من بعض.

(اسْتَكْتَمهُ‌) الخبَرَ و السرَّ: سأَله كتْمَه.

(الكَاتِمُ‌): يقال: سِرٌّ كاتِمٌ‌: أَى مكتوم. و كاتم السِّرِّ: الأَمين على عملٍ‌، و هو ما يسمَّى السِّكرتير.(محدثة).

(الكَاتِمَةُ‌): القدر الكاتمة (انظر القِدْرُ).

(الكَتَمُ‌): جنْبة من الفصيلة المرسينية، قريبة من الآس، تنبت فى المناطق الجبلية بإِفريقية و البلاد الحارَّة المعتدلة، ثمرتها تشبه الفُلفل، و بها بِزْرة واحدة. و تسمَّى:

فلفل القرود؛ و كانت تستعمل قديماً فى الخضاب، و صنع المداد.(مج).

(الكُتَمَةُ‌): الذى يَكْتُمُ‌ سِرَّه.

(الكَتُومُ‌): الكُتَمة.(ج) كُتُم.

و سَحَابٌ‌ كَتُوم: لا رعدَ فيه.

(الكَتِيمُ‌): سِقَاءٌ كتيم: لا يخرج منه الماءُ.

و خَرْزٌ كتيم: لا ينضح الماءَ و لا يخرج ما فيه.

(المَكْتُومَةُ‌): دُهْنٌ‌ من أَدهان العرب أَحمرُ يجعل فيه الزَّعفرانُ‌ أَو الكَتَم.

+(كَتِنَ‌) الشىءُ -؟ كَتَناً: توسَّخ. يقال:

كَتِنَ‌ الثوبُ‌. و - تلزَّجَ‌. و يقال: كَتِنَت مشافر الدابَّةِ‌ من أَكل العُشب: لزق بها أَثرُ خُضْرته فاسودّت. و كَتِنَ‌ الوَسَخُ‌ على الشىءِ:

لَصِقَ‌ به. و - البيتُ‌: أَصابه لَطْخُ‌ الدُّخَان.

(أَكْتَنهُ‌) به: أَلصقه.

(الكَتَّانُ‌): نبات زراعى من الفصيلة الكتانية حَوْلىّ‌ يزرع فى المناطق المعتدلة و الدفِئة، يزيد ارتفاعه على نصف متر، زهرته زرقاء جميلة، و ثمرته عُلْبِيّة مدوَّرة تعرف باسم بزر الكتان، يعتصر منها الزيت الحارّ،

و يتخذ من أَليافه النسيج المعروف. و - الطُّحلب.

يقال: لبس الماءُ كَتَّانَه: إِذا طَحلَب و اخضر رأسُه. و - أَثر الدّخان فى البيت.

(الكَتُونُ‌): امرأَةٌ‌ كتون: دَنِسَةُ‌ العِرْضِ‌.

+(كَثَأَ) اللبنُ‌ -؟ كَثْئاً: ارتفعَ‌ فوق الماء و صفا الماءُ من تحته. و - القِدْرُ: أَزْبَدَتْ‌ للغَلْى. و يقال: كَثَأَ القِدْرَ: أَخَذَ زَبَدَها.

776
المعجم الوسيط2

کث ص 776

(الكُثْأَةُ‌) من اللبن: ما علاه من الدَّسم بعد الغَلى. و - من الماء: ما يطفو على وجهه.

+(كَثَبَ‌) الشىءُ -؟ كَثْباً: اجتمع.

و يقال: كَثَبَ‌ القومُ‌: اجتمعوا. و - قلَّ‌.

يقال: كثب اللبنُ‌. و - فى المكان: دَخَل.

و - الشىءَ: جمعه من قرب. و - فلانٌ‌ فلاناً:

تَلاَه. و - الصَّيدُ فلاناً: دنا منه.

(أَكْثَبَ‌) الشىءُ: قرب. و منه: أَكثَبَتْ‌ أَطماعُهُم. و - لك الصيدُ: دنا منك.

(كَاثَبَ‌) القومَ‌: دنا منهم.

(كَثَّبَ‌) الشىءُ: قلَّ‌. يقال: كثَّب اللبنُ‌.

(انَكَثَبَ‌) الشىءُ: اجتمعَ‌. و - انصبَّ‌.

(الكَثَبُ‌): يقال: رماه من كَثَبٍ‌: أَى قُرْبٍ‌ و تمكُّنٍ‌. و هو كَثَبَكَ‌: قُرْبَكَ‌ [لا يستعمل إِلا ظرفاً].

(الكُثْبَةُ‌): كلُّ‌ قَلِيل مجتمِع من طعام أَو لبن أَو غير ذلك. و - المنخَفِضَةُ‌ من الأَرض بين الجبال.(ج) كُثَبٌ‌.

(الكَثِيبُ‌): الرَّمْلُ‌ المستطيلُ‌ المُحْدَوْدِب.

(ج) أَكْثِبَةٌ‌، و كُثُبٌ‌، و كُثْبانٌ‌.

+(كَثَّ‌) الشعرُ -؟ كُثُوثَةً‌، و كَثَاثَةً‌: اجتمع و كثُر فى غير طول و لا رِقَّة. فهو كَثٌّ‌. و هى كَثَّةٌ‌.

و يقال: رجُلٌ‌ كَثُّ‌ اللَّحية و كثِيثُها.(ج) كِثاثٌ‌.

(كَثَّ‌) الشَّعْرُ -؟ كَثَثاً: اجتمع و كثر فى غير طول و لا دِقَّة. فهو أَكثُّ‌، و هى كثَّاء.(ج)

كُثٌّ‌. و يقال: رجل أَكَثُّ‌، و لحية كَثَّاء.

(أَكَثَّ‌) الشىءُ: كَثَّ‌.

(الكاثُّ‌): ما يتناثر من الحصيد فينبت فى عامٍ‌ قابل.

+(كَثَرَهُ‌) -؟ كَثْرًا: غلبه فى الكثرة.

فهو كاثر. يقال: كاثَرُوهم فكثَروهم.

(كَثُرَ) الشىءُ -؟ كُثْرًا، و كَثْرَةً‌: خلاف قَلّ‌. فهو كَثْر، و كثير، و كُثَار.

(أَكْثَرَ) الرجلُ‌: كثُر مالُه. و - أَتى بكثير.

و - الشىءَ: جعله كثيرًا. و يقال: أَكثر من الشىء: رغبَ‌ فى كثير منه. و أَكثر اللّٰهُ‌ فينا مثلَك.

(كاثَرَهُ‌): غالبه بالكثرة. يقال كاثروهم فكثروهم.

(كَثَّرَ) الشىءَ: جعله كثيرًا.

(تَكَاثَرَتْ‌) أموالُه: كثُرَت. و - القومُ‌:

تفاخروا بكثرة العدد. و - الشىءَ: رآه كثيرًا.

(تَكَثَّرَ) بشىءٍ غيرِه: تفاخر به. و - من الشىء: أَكثر منه. يقال: «تقلَّلْ‌ من العلم لتحفظَ‍‌، و تكثَّرْ منه لتفهم».

(تَكَوْثَرَ) الشىءُ: كثُرَ كَثْرَةً‌ بالغة.

(اسْتَكْثَرَ) الشىءَ: عدَّه كثيرًا. و - من الشىء: رَغِب فى الكثير منه. و - أَكثر فعلَه.

(الأَكْثَرُ): ما فوق النصف.

(الأَكْثَرِيَّةُ‌): الأَغلبيّة.(انظر غلب).

(الكُثَارُ): الكثير. و يقال: فى الدار كُثارٌ: جماعات.

(الكَثْرُ): جُمَّارُ النَّخْلِ‌، أَو طَلعه.

(الكُثْرُ): معظم الشىء و أَكثره. و - من المال: الكثير. يقال: ما له قُلٌّ‌ و لا كُثْر.

(الكَثْرَةُ‌): نماء العَدَد. و قد تستعمل فى زيادة الفضل.

(الكَثِيرُ): نقيض القليل. يقال: رجالٌ‌ كثير و كثيرةٌ‌ و كثيرون، و نساء كثير و كثيرة و كثيرات. و يقال فى الإِكثار من الفعل: كثيرًا ما أَفعل. و يقال: كثيرًا ما زرتك و لا تزورنى.

(الكَثِيرَاءُ): نوع نبات من جنس الأَسطرغالُس من الفصيلة القرنية.

(الكَوْثَرُ): العددُ الكثير. و - الخير العظيم. و - الرجل السخىّ‌.

(المِكْثارُ): المهذارُ الكثير الكلام. يقال:

رجلٌ‌ و امرأَة مكثار. و لا يجمع بالواو و النون.

(المُكْثِرُ): الذى كثُرَ ماله.

(المَكْثُورُ): رجلٌ‌ مَكثور: مغلوب فى الكثرة.

و مكثور عليه: كثر مَنْ‌ يطلب إِليه المعروف. و - الذى نَفِدَ ما عنده و كثرت عليه الحقوق.

(المِكْثِيرُ): المكثار.

+(كَثَعَ‌) اللبنُ‌ -؟ كَثْعاً: علا دسمُه رأسَه وصفا الماء من تحته. و - الشَّفة كثْعاً.

و كثُوعاً: احمرت.

(كَثِعَتِ‌) الشفةُ‌ -؟ كثَعاً: كَثَعَتْ‌ و يقال: رجل أَكثع.

(كَثَّعَ‌) اللبنُ‌: كَثَع. و - الأَرضُ‌: نجم نباتها. و - القِدر: رمت بزبدها. و - الجرحُ‌:

برأَ أَعلاه.

(الكَثَعَةُ‌): الطين.

(الكُثْعَةُ‌): ما على اللبن من الدسم و الخثورة. و - ما ترمى القدر من الطفاحة.

و - الفرق الذى وسط‍‌ ظاهر الشفة العليا.

+(كَثُفَ‌) الشىءُ -؟ كَثافَةً‌: غَلُظَ‍‌ و ثَخُنَ‌. و - كثُرَ مع الالتفافِ‌ و التَّرَاكُبِ‌. فهو كثيف، و كُثَاف.

(كَثَّفَ‌) الشىءَ: كَثَّرَه. و - غلَّظَه.

(تَكاثَفَ‌) الشىءُ: كثُفَ‌. يقال:

تكاثَفَ‌ السَّحابُ‌.

(اسْتَكْثَفَ‌) الشىءُ بعد رقَّةٍ‌: غَلُظَ‍‌ و ثَخُنَ‌.

و - الشىءَ: وجده كثيفاً. و - عَدَّهُ‌ كثيفاً.

(التَّكَثُّفُ‌): تراكم الكهربيَّة على موصِّل.(مج).

(الكَثْفُ‌): الجماعةُ‌. يقال: جاءَ فى كَثْف من الجيش.

(المِكْثَافُ‌): مكثاف السوائل: آلة تطفو فى السوائل تُتَّخذ لتعيين كَثافتها.(مج)

(المُكَثِّفُ‌): جهاز يتركَّبُ‌ عادةً‌ من أُنبوبة يمرُّ بداخلها بخارٌ سائل، و يبرَّد السطح الخارجىّ‌ لهذه الأُنبوبة بوسائلَ‌ متعدّدة، و بذلك يكثف البخار المارُّ بها، و يتحوَّل من

777
المعجم الوسيط2

کج ص 778

 

الحالة الغازيّة إِلى السائلة.(مج).

+(الكَثْكَثُ‌؟): دُقاق الترَاب و فُتات الحجارة، أَو التُّرَابُ‌ عامة. و يقال فى الدعاء عليه: بِفِيه الكثكث.

+(الكَوْثَلُ‌، و الكَوْثَلُّ‌): مؤخَّر السفينة؛ و فيه يكون الملاَّحون و متاعهم.

+(الكَاثُولِيك): أَتباع البابا رأس الكنيسة الرومانية.(و انظر: جاثليق).

+(كَثَمَ‌) الشىءَ -؟ كَثْماً: جمعه. و - فلاناً عن الأَمر: صرفه عنه. و - القِثَّاءَ و نحوَه:

أَدخله فى فيه فكَسَرَه. و - الأَثَرَ: اقتصَّه.

(كَثِمَ‌) الرجلُ‌ -؟ كَثَماً: شَبِعَ‌. و - عَظُمَ‌ بطنُه. فهو أَكثم.

(أَكْثَمَ‌) فى منزله: توارى فيه و تغيَّب.

و - القِرْبَةَ‌: ملأَها.

(انْكَثَمَ‌): حَزِنَ‌. و - عن وجه كذا: انصرف.

(تَكَثَّمَ‌): توقَّفَ‌. و - تحير. و - تثنَّى.

و - فى منزله: توارى و تغيب.

(الأَكْثَمُ‌): الطريقُ‌ الواسع.

+(الكُثْنَةُ‌): قَصَبٌ‌ و أَغصان رطبة كثيرة الورق تبسط‍‌ و تنضَّد عليها الرياحين، ثم تُطْوَى و تحزم فيكون النَّوْرُ فى وسطها.

+(كَجَّ‌) الصبىُّ‌ -؟ كَجًّا: لعب بالكُجَّة.

(الكُجَّةُ‌): لُعبةٌ‌ للصبيان، يأخذ الصبىُّ‌ خِرقةً‌ فيدوِّرها كأَنها كرة، ثم يتقامرون بها.

+(كَحَّ‌) -؟ كَحًّا: سَعَل [محرفة عن: أَحَّ‌].

(الكُحُّ‌): الخالصُ‌ من كلِّ‌ شىء [كالقُحّ‌].

يقال: عَرَبىٌّ‌ كُحٌّ‌، و عَرَبِيَّةٌ‌ كُحَّةٌ‌.(ج) أَكحاح.

(الكُحُحُ‌): العجائز الهرِماتُ‌ المُسِنَّات.

(الكُحَّةُ‌): السُّعال.(محدثة).

(الكُحْكُحُ‌): العجوزُ الهرمةُ‌.

+(كَحَصَ‌) الأَثرُ -؟ كُحُوصاً: دَثَر. و - فلانٌ‌:

ولَّى مدبرًا. و - الظَّلِيمُ‌: مَرَّ فى الأَرض لا يُرى.

و - برجله كحْصًا: فَحَص. و - الأَرضَ‌: أَثارها.

و - الشىءَ: دَقَّه. و - البِلَى الأَثرَ: أَبلاه.

(الكَاحِصُ‌): الضارب برجله. و - الأَثر الدارس.

+(كَحَلَ‌) العينَ‌ -؟ كَحْلاً: جعل فيها الكُحْلَ‌. فهى مكحولة، و كَحِيلٌ‌، و كحيلةٌ‌.(ج)

الثانية: كَحْلَى، و الأَخيرة: كحائل. و يقال:

كَحَلَ‌ الرجلَ‌: جعل الكُحْلَ‌ فى عينيه فهو كاحل.

و كَحَلَ‌ السُّهادُ عينيه: أَرِقَ‌.

(كَحِلَتِ‌) العين -؟ كَحَلاً: اسودّت أَجفانُها خِلقةً‌. و يقال: كَحِلَ‌ الرجل. فهو أَكْحَلُ‌، و هى كَحْلاءُ.

(كَحَّلَ‌) العينَ‌: كَحَلَها. و يقال: كَحَّلَ‌ الرجلَ‌.

(اكْتَحَلَتِ‌) المرأَةُ‌: وضعت الكُحْلَ‌ فى عينيها. و يقال: ما اكتحلت عينى بك:

ما رأَيتُك. و ما اكتحلت عينى بغُمْضٍ‌: لم أَنَمْ‌.

(تَكَحَّلَتِ‌) المرأَةُ‌: اكتحلت.

(الأَكْحَلُ‌): وريد فى وسط‍‌ الذراع يُفصَد أَو يُحقَن.

(الكَحَّالُ‌): من يُداوى العينَ‌ بالكُحْل.

(الكُحْلُ‌): كل ما وضع فى العين يستشفى به مما ليس بسائل، كالإِثمد و نحوه.

(الكَحْلاءُ): الشديدة سواد العين، أَو التى كأَنها مكحولة. و - من النعاج: البيضاءُ السوداءُ العينين. و - لسان الثور. و - عشب معمَّر مفترش، ينبت فى جنوب أَوربة و بلاد البحر المتوسط‍‌ من الفصيلة البوراچينية أَزغب شائك، و ورقه مستطيل، و زهره أَزرق، و ثمرته على شكل البندقة، و له

جوز أَحمر يستخرج منه مادة ملوِّنة، و هو من نوع البُوغلص.(مج). و - سمك من الفصيلة الأُسبورية.(محدثة).

(الكُحْلَةُ‌): عشب حَولىٌّ‌ أَو معمَّر، ينبت فى المناطق المعتدلة، مُغَطى بشعر وَبَرِى، و له نَورة برتقاليّة اللَّون.(ج) أَكاحِلُ‌.(مج).

(الكُحْلِىّ‌): من يصنع الكُحْلَ‌. و - من الأَلوان: الأَزرق الضارب إِلى السواد.(مو).

(الكُحُول): سائل عديم اللون، له رائحة خاصة، ينتج من تخمر السكر و النَّشاء، و هو روح الخمر.(ج) كُحُولات.(مع). و مقياس الكحول: جهاز تقدر به كمية الكحول فى الماءِ.

(الكُحُولِىّ‌): ما يحتوى الكحول.

(الكُحَيْلُ‌): ضَرب من النِّفط‍‌ أَسود رقيق، تُطْلَى به الإِبل.

(المِكْحَالاَنِ‌): عظمان شاخصان فيما يلى بطن الذراع.

(المِكْحَالُ‌): المرود.

(المِكْحَلُ‌): المكحال.

(المُكْحُلَةُ‌): الوعاء الذى فيه الكحل.(ج) مَكاحِلُ‌.

+(كَحْلَلَ‌) المركَّبَ‌ كَحْلَلَةً‌: حلَّله بالكحول بدل الماء.(مج).

+(كَخَّ‌) الرجلُ‌ -؟ كَخًّا، و كَخِيخاً: غَطَّ‍‌ فى نومه.

(كَخْ‌ كَخْ‌؟): زجر للصبىِّ‌ عن تناول شىء لا يُراد أَن يتناوله.

+(الكِخْيَا): الكَتْخُدا.

+(كَدَأَ) النَّبْتُ‌ -؟ كَدْءًا، و كُدُوءًا: أَصابه البردُ فلبّده فى الأَرض، أَو العطشُ‌ فأَبطأَ نَبْتُهُ‌. و يقال: كَدَأَ البردُ الزرعَ‌: رَدَّهُ‌ فى الأَرض، بأَن وقف، أَو انتكس، أَو أَبطأَ ظهوره.

(كَدَّأَ) البردُ الزرعَ‌ تكدئةً‌: كَدَأَهُ‌.

(الكَادِئَةُ‌): يقال: أَرض كادئة: بطيئة النبات و الإِنبات.

+(الكَدْبُ‌): البياض فى أَظفار الأَحداث.

 

778
المعجم الوسيط2

کد ص 778

الواحدة: كَدْبَةٌ‌.

(الكَدِبُ‌): الكَدْب. وَ دَمٌ‌ كَدِْبٌ‌: طرىّ‌.

و قرئ: و جاؤ على قميصه بدم كدب.

(المَكْدُوبَةُ‌) من النساء: النقيّة البياض.

+(كَدَحَ‌) فى العمل -؟ كَدْحاً: سَعَى و كَدَّ و دَأَبَ‌. و - لنَفْسِه: عَمِلَ‌ خيرًا أَو شرًّا. و فى التنزيل العزيز: يٰا أَيُّهَا الْإِنْسٰانُ‌ إِنَّكَ‌ كٰادِحٌ‌ إِلىٰ‌ رَبِّكَ‌ كَدْحاً فَمُلاٰقِيهِ‌ . و - لعياله: كسب لهم بمشقَّة. و - الريحُ‌: رمت بالحصى.

و - بأَسنانه: عضَّ‌. و - وجهَ‌ فلان: خدشه أَو عمل به ما يشينه. و - وجْهَ‌ الأَمر:

أَفسده. و - رأْسَه بالمشط‍‌: فَرَّج شعرَه.

و - الجلدَ قَشَره.

(اكْتَدَحَ‌) لعياله: كَدَحَ‌.

(تَكَدَّحَ‌) الجلدُ: تخدَّشَ‌.

(الكَدْحُ‌): كل أَثرٍ من عضّ‌ أَو خَدْش.

(ج) كُدُوحٌ‌.

+(كَدَّ) فلان -؟ كَدًّا: اشتدَّ فى العمل.

و - أَلحَّ‌ فى محاولة الشىء. و - طلبَ‌ الرزقَ‌.

و - فلاناً: أَلحَّ‌ عليه فيما يكلِّفه من العمل إِلحاحاً يُرْهِقُه. و يقال: كدَّ لسانَهُ‌ بالكلام.

و قلبَه بالفكر. و - رأسَه: مَشَطهُ‌. و - رأسَه و جلده بالأَظفار: حكَّه بها حَكًّا بإِلحاح.

و - فلاناً: طَرَدَهُ‌ طَرْدًا شديدًا. و - الشىءَ:

نزعه بيده سائلاً و جامدًا.

(أَكَدَّ): أَمسك و بَخِل.

(كَادّهُ‌): غالبه.

(اكْتَدَّ): أَمْسَكَ‌ و بَخِلَ‌. و - فلاناً:

طلب منه الكَدَّ. و - الشىءَ سائلاً أَو جامدًا: نزعه بيده.

(اسْتَكَدَّهُ‌): حمله على الكَدِّ.

(أَكْدَادٌ، و أَكادِيدُ): يقال: رأَيت القوم أَكدادًا و أَكاديد: فِرَقاً و أَرْسالا.

[لا واحدَ له]. و قَومٌ‌ أَكْدَادٌ: سِرَاعٌ‌.

(الكُدَادَةُ‌): ما يلتزق بأَسفل القِدْر بعد الغَرْف منها. و - ثُفْلُ‌ السَّمْنِ‌.(ج) أَكِدَّة.

(الكَدُودُ): الرجل لا يُنال خيرُه إِلا بِعُسر.

(الكَدِيدُ): ما غَلُظَ‍‌ من الأَرض. و - الأَرض المكدودة بالحوافر. و - التُّراب الناعم إذا وُطِئ ثار غُبارُه. و - الملح الجَرِيش. و - البطن الواسع من الأَرض شبه الوادى أَو أَوسع منه.

(المِكَدُّ): المُشْط‍‌.

(المَكْدُودُ): المغلوب.

+(كَدَرَ) الماءَ و نحوه -؟ كَدْرًا: صبّه.

(كَدِرَ) الماءُ -؟ كَدَرًا: نقيض صفا، فهو كَدِرٌ. و يقال: كَدِرَ عيشُه، و كدرتْ‌ نفسُه. و - اللونُ‌: نحا نحوَ السَّواد. فهو أَكدرُ، و هى كَدْرَاءُ.(ج) كُدْرٌ.

(كَدُرَ) الماءُ -؟ كَدارة، و كُدُورة: كَدِرَ.

فهو كَدِير. و يقال: كَدُرَ عيشُه، و كدرت نفسُه.

(كَدّرَ) الماءَ: جعله كَدِرًا. و يقال:

كَدَّرَ عيشَه. و - فلاناً: غمَّه.

(انْكَدَرَ) فى سيره: أَسرع و انقضّ‌. و - عليه القومُ‌: انصبُّوا. و - النجومُ‌: تناثرت. و فى التنزيل العزيز: وَ إِذَا النُّجُومُ‌ انْكَدَرَتْ‌ .

(تَكَادَرَتِ‌) العينُ‌ فى الشىء: أَدامت النظرَ فيه.

(تكَدَّرَ) الماءُ: كَدُرَ. و يقال: تكدَّرتْ‌ معيشةُ‌ فلان.

(اكْدَرَّ) اللونُ‌: كَدِرَ.

(الأَكْدَرُ): السيل الذى يقشُر وجهَ‌ الأَرض. و بنات أَكْدَرَ: حُمُر الوحشِ‌.

(الكُدَارَةُ‌): العُكارة فى أَسفل القِدْر و نحوها.

(الكُدْرَةُ‌): اللَّون ينْحُو نحوَ السواد.

(الكَدَرَةُ‌) من الحوض: طِينه، أَو ما علاه من طُحلب و نحوه. و - ما تثيره سنابكُ‌ الخيل.(ج) الكَدَر.

(الكُدْرِىُّ‌): السَّحاب الرقيق. و - ضرب من القَطا، غُبْر الأَلوان، رُقْش الظهور، صُفر الحُلُوق.

+(كَدَسَ‌) الحصِيدَ و التمرَ و الدراهمَ‌ -؟ كَدْساً:

جعلها كُدْساً، بعضه على بعض. و - الخيلُ‌:

ازدحمت فى سيرها فركبَ‌ بعضُها بعضاً. و - الدابةُ‌ و غيرها، كَدْساً، و كُدَاساً: عَطَسَتْ‌. و - به الأَرضَ‌، كَدْساً: صرعه و أَلصقه بها.

(تَكَادَسَ‌) الشجرُ: اجتمع و التفّ‌.

(تَكَدَّسَتِ‌): الخيلُ‌: ازدحمت فى السير و ركب بعضها بعضاً. و - فلان: حَرَّكَ‌ مَنْكِبيه و انصبَّ‌ إِلى ما بين يديه عند المشى، كأَنَّه يركب رأسه. و - دُفِعَ‌ من ورائه فسقط‍‌.

و - الفَرَسُ‌: مَشَى كأَنَّه مُثْقَل.

(الكُدَاسُ‌): الحَبُّ‌ المحصود المجموع.

و - ما جُمِعَ‌ من الثَّلْجِ‌. و - عُطاس البهائم.

[و قد يستعمل للناس].

(الكُدْسُ‌): المجتمع من كلَّ‌ شىء، نحو الحبِّ‌ المحصود، و التمر، و الدراهم، و الرَّمْلِ‌ المتراكب.(ج) أَكداس.

+(كدَشَ‌) لعياله -؟ كَدْشاً: كدح و احتال.

و - من فلان شيئاً: أَصاب منه. و - الشىءَ:

قطعه بأَسنانه. و - فلاناً: خدشه. و - الإبلَ‌:

ساقها سوقاً شديدًا. و - طردها.

(أَكْدَشَ‌) بخبر: أَخبر بطرف منه.

و - من فلان شيئاً: أَصاب منه.

(اكْتَدَشَ‌) من فلان شيئاً: أَكدش.

(تَكَدَّشَ‌) فلان: دُفِع من ورائه فسقط‍‌.

(الكَدْشُ‌): الجرح.

(الكَدَّاشُ‌): الشحاذ. و يقال: رجل كدَّاش: كسَّاب.

(الكَدْشَةُ‌): يقال: ما به كَدْشَة، أَى ما به شىء من داء.

(الْكَدِيشُ‌): الفرس غير الأَصيل. (محدثة).

+(أَكْدفَتِ‌) الدَّابَّةُ‌: سُمِع لحوافرها صوت.

(الكَدْفَةُ‌): صوت وقع الأَرجل، أَو صوت تسمعه من غير معاينة.

+(كَدَمَ‌) فلاناً -؟ كَدْماً: أَحدث فيه أَثرًا بعضٍّ‌ و نحوه. فهو كَدَّام، و كَدُوم. و - الصيدَ:

779
المعجم الوسيط2

کذ ص 780

طرده و جَدَّ فى طلبه حتَّى يغلبه. و فى المثل:

«كَدَمَ‌ فى غير مَكْدَم»: طلب حاجةً‌ لا تُنال.

(أُكْدِمَ‌) الأَسيرُ: اسْتُوثق منه.

(تَكَادَمَ‌) الفَرَسانِ‌: عَضَّ‌ أَحدُهما صاحبَه.

(الكُدَامُ‌): الرجل الشيخ. و - أَصل المرعى، و هو نبت يتكسَّر على الأَرض فإذا مُطِر ظَهَر. و - ورمٌ‌ يأْخذ الإِنسانَ‌ فى بعض جسَده فيسخِّنون خِرْقةً‌ ثم يضعونها على المكان الذى يشتكيهِ‌.

(الكُدَامَةُ‌): بقيَّة الشىء المأْكول. يقال:

بقِىَ‌ من مرعانا كُدَامةٌ‌: بقيَّةٌ‌ تكدِمها الماشيةُ‌ بأَسنانها و لا تشبع منها.

(الكَدْمُ‌): أَثر العضّ‌. و - تجمُّع دَمَوِىٌّ‌ تحت الجِلْدِ من إِصابة.(مج). (ج) كُدُوم.

(الكَدَمُ‌): الكَدْم.

(الكَدْمَةُ‌): الوَسْم و الأَثر. يقال: ما بالبعير كَدْمةٌ‌.

(المُكْدَمُ‌) من الحبال و الأَكسية: الشديد الفَتْل. و - من الأَقداح: ما كان زجاجُهُ‌ غليظاً.

+(الكَدْمِيُوم): عنصر فلزى أَبيض لامع شديد القابلية للسحب و الطرق، يشبه القصدير فى خواصه الطبيعية و الخارصين فى خواصه الكيميائية. يستخدم لتحضير الأُشابات.

+(كَدَنَ‌) بثوبه -؟ كَدْناً: تنطَّق و شدّ به.

(كَدِنَ‌) -؟ كَدَناً: صار ذا لحمٍ‌ و شحمٍ‌ و قوَّة. و - صَلُب و اشتدَّ. فهو كَدِنٌ‌. و - النباتُ‌:

رُعِيَت فروعه و بقيت أصوله الغليظة.

(كَوْدَنَ‌) فى مشيه كَوْدَنَةً‌: أَبطأَ و ثَقُلَ‌.

(الكِدَانُ‌): حبل يُشَدُّ فى عروة فى وسط‍‌ الدلو يُقوِّمه لئلا يضطرب فى أَرجاء البئر.

(الكَدَانَةُ‌): الهُجْنَةُ‌. يقال: ما أَبْينَ‌ الكدانة فيه.

(الكَدْنُ‌): الثوب الذى يكون على الخِدْر. و - الرَّحْل. و - مركبٌ‌ من مراكب النساء.(ج) كُدون.

(الكَدِنُ‌): كَدِنُ‌ النباتِ‌: غليظُه و أصولُه الصُّلبة.

(الكُدْنةُ‌): كثرة اللَّحم و الشحم. و رجل ذو كُدْنة: سمين غليظ‍‌.

(الكَوْدَنُ‌): الفَرَس الهجين. و - البغل.

و - البرذون الهجين.

+(كَدَهَ‌) الشىءَ -؟ كَدْهاً: كسَرهُ‌. فهو كادِهٌ‌.(ج) كُدَّهً‌. و - الحجرْ و نحوه فلاناً:

صكَّه و أَثَّر فيه أَثرًا شديدًا.

(أَكْدَهَهُ‌) العملُ‌: أَجهده.

(كَدَّهَهُ‌): كَدَهَهُ‌.

(تَكَدَّهَ‌) الشىءُ: تكسَّر.

+(كَدَتِ‌) الأَرضُ‌ -؟ كَدْوًا. و كُدُوًّا: أَبطأَ نباتُها. فهى كادية.(ج) كَوَادٍ. و - الزرعُ‌.

و غيره: ساءَت نِبْتَتُهُ‌. و يقال: كَدا البردُ الزرعَ‌: ردهُ‌ فى الأَرض.(انظر: كدأ).

و - الشىءَ كِدَاءً: منعه و قطعه. و - وجهَهُ‌ كَدْوًا: خدشه.

(كَدِىَ‌) بالعظم -؟ كَدًا: غَصَّ‌ به.

و - الفصيلُ‌: شَربَ‌ اللبَنَ‌ فَفَسَدَ جَوْفُهُ‌.

و - الكلْبُ‌: نَشِبَ‌ العَظْمُ‌ فى حَلْقِهِ‌.

(الكَادِى): البطىء الجَرْى من الماء.

و - شجرة من الفصيلة البندانية تشبه النخلة فى شكلها الخارجىّ‌، إِلا أَنها لا تطول طُولَها، و ساقُها قائمة قليلة التفرُّع قرب القمة، و لها جُذُورٌ دِعاميَّة، و أَوراقها ضيّقة مستطيلة تشبه السيف، تنبت فى اليمن و جنوبى آسيا و الهند و أستراليا، و تزرع فى مناطق أخرى.(و انظر: الكاذى).

+(كَدَى) الرجلُ‌ -؟ كَدْياً: بخل أَو قَلَّلَ‌ عَطَاءَهُ‌.

(كَدِىَ‌) المِسْكُ‌ -؟ كَدًى: لم يبق له ريح. فهو كدٍ. و كَدِىّ‌. و - أَصابعَهُ‌: كلَّت من الحَفْر. و - المعدنُ‌: لم يتكوّن به جوهر.

(أَكْدَى) الحافر: بلغ الكُدْيةَ‌ فلا يمكنه أَن يَحْفِرَ. و - فلانٌ‌: بلغ الصَّحراءَ. و - أَلحَّ‌ فى المسأَلة. و - بَخِلَ‌. و فى التنزيل العزيز:

وَ أَعْطىٰ‌ قَلِيلاً وَ أَكْدىٰ‌ . و - افتقر بعد غنًى.

و - و قَمِئَ‌ خَلْقُهُ‌. و - خاب و لم يظفر.

و يقال للرجل عند قهر صاحبه له: أَكدتْ‌ أَظفارُكَ‌. و - المطرُ: قلَّ‌ و نَكِدَ. و - المعدِنُ‌:

كَدِىَ‌. و - العامُ‌: أَجدب. و - فلاناً عن الشىء: رَدَّه عنه.

(الكَادِيَةُ‌): شِدَّةُ‌ الدَّهْرِ. و - شِدَّةُ‌ البَرْدِ.

(الكُدَى): الصَّحراء.

(الكَدَاةُ‌): كلُّ‌ ما جُمع من تراب و نحوه فجعل كُثبةً‌.(ج) الكَدَى.

(الكُدَايَةُ‌): الكَدَاة.

(الكُدْيَةُ‌): الأَرض الغليظة أَو الصُّلبة لا تعمل فيها الفأس.(ج) كُدًى. و - حرفة السائل المُلِحِّ‌. و يقال: بلغ الناسُ‌ كُدْيةَ‌ فلانٍ‌: إذا أَعطَى ثم منع و أَمسك.

+(كَذَبَ‌) -؟ كَذِباً، و كِذْباً، و كِذَاباً:

أَخبر عن الشىء بخلاف ما هو عليه فى الواقع.

و - عليه: أَخبر عنه بما لم يكن فيه. و - أَخطأَ.

يقال: كذب الظنُّ‌، و السّمْعُ‌، و العينُ‌، و الرأىُ‌. و - الشىءُ: لم يتحقَّق ما ينبئ عنه و ما يُرجَى منه. يقال: كَذَبَ‌ البرقُ‌ و الطَّمَعُ‌.

و - فلاناً: أَخبره بالكذب. و يقال: كَذَبَه الحديثَ‌. و يقال: كَذَبَتْ‌ فلاناً نفسُه: حَدَّثَتْه بالأَمانى البعيدة. و يقال: كَذَبَ‌ نفسَهُ‌، و كذبته عينُه: أَرته ما لا حقيقة له. فهو كاذب.

(ج) كُذَّب. و هى كاذبة.(ج) كواذب.

(أَكْذَبَهُ‌): وجده كاذباً. و - بيَّنَ‌ كَذِبَهُ‌.

و - حَمَلَهُ‌ على الكَذِب.

(كاذَبْتُ‌) فلاناً، مُكاذَبَةً‌، و كِذَاباً: كَذَّبْتُهُ‌ و كَذَّبنى.

780
المعجم الوسيط2

کر ص 781

(كَذَّبَ‌) بالأَمر تكذيباً، و كِذَّاباً: أَنكره.

و فى التنزيل العزيز: وَ كَذَّبَ‌ بِهِ‌ قَوْمُكَ‌ وَ هُوَ الْحَقُّ‌ ، و فيه: وَ كَذَّبُوا بِآيٰاتِنٰا كِذّٰاباً .

و - عن أَمْرٍ أَراده: أَحْجَمَ‌. و يقال: حمل عليه فما كَذَّبَ‌: ما انثنى و ما جَبُنَ‌. و يقال:

كَذَّبَ‌ السِّلاحُ‌: لم تنطلق قذيفتُه. و يقال:

ما كَذَّبَ‌ أَنْ‌ فعل كذا: ما لبث و لا أَبطأَ.

و - فلاناً: نسبه إِلى الكذب، أَو قال له كَذَبْتَ‌.

(تكاذَبُوا): كَذَبَ‌ بعضُهم على بعض.

(تَكَذَّبَ‌): تكلَّفَ‌ الكذب. و - فلاناً و عليه: زعم أَنَّه كاذب.

(الأُكْذُوبَةُ‌): الخبر الكاذب.(ج) أَكاذِيب.

(التَّكاذِيبُ‌): تكاذيب العرب: أَساطيرها، و خرافاتها.

(الكَاذِبَةُ‌): اسمٌ‌ يوضع موضع المصدر.

كالعاقبة، و العافية، و الباقية. و - النَّفْسُ‌.

(ج) كواذب.

(الكَذِبُ‌): خلاف الصِّدق.

(الكَذْبَةُ‌): المَرَّةُ‌ من الكَذِب. و كَذْبَة أَبريل: أُكْذُوبةٌ‌ يتعابث بها بعضُ‌ الناس فى أَوَّل هذا الشهر من كلِّ‌ سنة.(محدثة).

و يقال لها: سمكة أبريل أَيضاً.

(الكَذَّابُ‌): كثير الكذب. و جوهر كذَّاب:

زائف.

(الكَذُوبُ‌): الكَذَّابُ‌. و فى المثل: «إِن كنْتَ‌ كَذُوباً فَكُنْ‌ ذَكُورًا».(ج) كُذُبٌ‌.

+(كَذَّ) الشىءُ -؟ كَذًّا: خَشُنَ‌ و صَلُب.

(أَكَذَّ) القومُ‌: صاروا فى كَذَّانٍ‌ من الأَرض.

(الكَذَّانُ‌): حجارةٌ‌ فيها رخاوةٌ‌، و ربما كانت نَخِرة.

+(أَكْذَى) الشىءُ: احمرَّ. و يقال:

أَكذى الرجلُ‌: احمرّ لونُه من خجل أَو فزع.

(الكَاذِى): الأَحمر. و - دُهْنٌ‌ عطرىٌّ‌ طيِّب الرائحة يصنع من زهر الكَاذى. و - شجر عظامٌ‌ من الفصيلة الكَاذيَّة، لزهره رائحة جميلةٌ‌.(و انظر: الكَادى).

(كَذَا): تكون كلمتين باقيتين على أَصلهما، و هما: كاف التشبيه. و ذا اسم الإِشارة، مثل: علمت عليًّا فاضلاً و علمت أَخاه كذا، أَى مثله. و قد تدخل عليها ها التنبيهِ‌، مثل: أَ هٰكَذٰا عَرْشُكِ‌ . و - تكون كلمة واحدة مركبة يكنى بها عن الشىء المجهول و ما لا يراد التصريح به، مثل: فعلت كذا و قلت كذا. و - تكون كِناية عن مقدار الشىء و عدده، مثل: اشتريت كذا كتاباً، و كذا و كذا قلماً، و كتبت كذا و كذا صحيفة؛ و يكون تمييزها مفردًا منصوباً و لا تدخل عليها أَلْ‌.

+(كَرَبَ‌) فلانٌ‌ -؟ كَرْباً: زَرَع فى الكَريب.

و - أَخذَ الكَرَبَ‌ من النخلِ‌. و - أَكل الكُرَابَة.

و - الشىءُ -؟ كروباً: دنا. و - الشمس للمغيب: دنت. و يقال: كَرَبَ‌ يفعل كذا و كذا، و كرب أَن يفعلَه: قارب أَن يفعله.

و هو من أَفعال المقاربة. و - فلاناً الأَمرُ و الغمُّ‌ و العبء: اشتدَّ عليه و ثقل. فهو مكروب.

و كرَب الحبلَ‌ و غيره -؟ كَرْباً: فتله. و - الأَرضَ‌ كرباً، و كِرَاباً: قَلَبَها للحرث و أَثارها للزرع.

و - الدَّلْوَ: جَعَلَ‌ لها كَرَباً.

(أَكْرَبَ‌) الرجلُ‌: عَدَا. و - الدَّلْوَ: كَرَبَها.

(اكْتَرَبَ‌) لكذا: اغتمّ‌.

(الكِرَابُ‌): مجارى الماء فى الوادى.

واحدتها: كَرْبَةٌ‌.

(الكُرَابَةُ‌): ما يُلْتَقَطُ‍‌ من التمر فى أُصول السَّعف بعد ما تصرَّم.(ج) أَكْرِبة.

(الكَرَبُ‌): الأَصلُ‌ العريض للسَّعف إِذا يَبِسَ‌. و - الحبلُ‌ يُشَدُّ فى وسط‍‌ خشبة الدَّلو فوق الرشاء ليقوِّيَه.(ج) أَكراب.

(الكَرْبُ‌): الحُزْنُ‌ و الغمّ‌ يأْخذ بالنَّفْس.

(ج) كُرُوب.

(الكُرْبَةُ‌): الكَرْب.(ج) كُرَب.

(الكَرَبَةُ‌): الزِّرُّ يكون فيه رأس عمود الخيمة.(ج) كَرَب.

(الكَرُوبِيُّون): المقرَّبون إلى اللّٰه من الملائكة، منهم: جبريل، و ميكَائيل، و إسرافيل، فى رأى بعض المفسِّرين.

(الكَرِيبُ‌): المكروب. و - الكعبُ‌ من القصب. و - خَشَبَةُ‌ الخبّاز التى يدوِّر بها الرغيف.

و - من الأَرض: التى لا ماء فيها و لا شجر.

(المِكْرَبُ‌): ما تُقَلَّبُ‌ به الأَرضُ‌ و تُثار.

(المُكْرَبُ‌) من المفاصل: الممتلئُ‌ عَصَبًا. و - الشديدُ الأَسْر من حَبْل أَو بناء أَو مَفْصِل أَو دابّة.

+(الكُرْباجُ‌): السَّوط‍‌.(د).

+(كَرْبَسَ‌) الرجلُ‌: مشَى مشية المقيَّد.

(تَكَرْبَس) من ظهر فرسه: سقط‍‌ منه.

(الكِرْبَاسُ‌): ثوبٌ‌ غليظ‍‌ من القطن.

(مع). و - راوُوق الخمر.(ج) كرابيس.

(الكِرْباسَةُ‌): الكرباس.

+(كَرْبَشَ‌) الرجلُ‌: مشى مِشية المقيَّد. و - جَمَعَ‌ بين قوائمه للوثوب. و - الشىءَ: أَخذَه و رَبَطَهُ‌.

(تَكَرْبَشَ‌) الجلدُ: تَقَلَّصَ‌ و تَقَبَّضَ‌.

+(كَرْبَلَ‌) الشىءَ: خَلَطَهُ‌. و - فلانٌ‌:

مشَى فى الطِّين. و يقال: جاءَ يمشى مُكربِلا:

كأَنَّه يمشى فى الطين. و - خاضَ‌ فى الماء.

(الكِرْبالُ‌): مِنْدَفُ‌ القطن.(ج) كرابيل.

(الكَرْبلَةُ‌): رخاوةٌ‌ فى القدمين. و -(فى علم النبات): عضو التأنيث فى الزهرة.(مع).

+(الكَرْبُونُ‌): عُنصر لا فلزِّىّ‌ يوجد على

781
المعجم الوسيط2

کر ص 781

صور مختلفة، بعضها غير متبلور كالسِّناج و الفحم، و هما صورتان نقيتان، و بعضها متبلور كالماس و الجزافيت.(مج).

+(الكَرِيتُ‌): سنةٌ‌ كريت، و حَوْلٌ‌ كريت:

تامُّ‌ العَدَد؛ و كذلك اليوم و الشهر.

+(كَرَثَهُ‌) الأَمْرُ و غيره - كَرْثاً: اشتدَّ عليه و بلغ منه المشقَّةَ‌. فهو كارث.

(أَكْرَثَهُ‌) الأَمرُ و غيره: كرثه.

(اكْتَرَثَ‌) له: حَزِنَ‌. و يقال: ما أَكْتَرِثُ‌ له: ما أُبالى به. و أَراك لا تكترثُ‌ لذلك: لا تتحرَّك و لا تعبأُ به. و لا يكاد يستعمل إلاَّ مع النَّفْى.

(الكارِثَةُ‌): النازلةُ‌ العظيمة و الشدَّة.(ج)

كوارث. و يقال: كَرَثَتْه الكوارث: أَقلقته.

(الكُرَاثُ‌): شجرةٌ‌ معمَّرة، أَوراقها صغيرة عديمة الأذينات، و نَورتها عنقودية، و زهرتها خنثى، تنبت فى المناطق المعتدلة و حولَ‌ البحر المتوسط‍‌ و جنوبى إِفريقيا و أستراليا.

(الكُرَّاثُ‌): عُشبٌ‌ معمّر من الفصيلة الزنبقية ذو بصلة أَرضية، تخرج منها أَوراقٌ‌ مفلطحة ليست جوفاء، و فى وسطها شِمراخٌ‌ يحمل أَزهارًا كثيرة، و له رائحة قوية. و منه الكُرَّاث المصرى، و هو كراث المائدة؛ و الكراث الشامِىّ‌، و هو أَبو شُوشة.

+(كَرِجَ‌) الشىءُ -؟ كَرَجاً: فَسدَ و علاه خُضرة. يقال: كرِجَ‌ الخُبز.

(الكُرَّجُ‌): مُهْرٌ خشبىٌّ‌ يلعب عليه الأَطفال.(مع).

+(كَرَدَهُ‌) -؟ كَرْدًا: طردَه. و - كفَّهُ‌.

(الكَرْدُ): أَصلُ‌ العُنُق.(مع).

(الكُرْدُ): شعب يسكن هضبة فسيحة فى آسيا الوسطى، و بلادهم موزعة بين تركيا، و إِيران، و العراق، و غيرها.

+(الكِرْدِيدُ): ما يبقى فى أَسفل الجُلَّة من جانبيْها من التَّمر.(ج) كراديد.

(الكرْدِيدَةُ‌): القطعةُ‌ العظيمة من التمر.

و - جُلَّةُ‌ التمر أَيضاً.

+(كَرْدَسَ‌) القائدُ الخيلَ‌ أَو الجيش: جعله كراديس.

(تَكَرْدَسَ‌) الرجلُ‌: انقبض و اجتمع بعضه إِلى بعض.

(الكُرْدُوسُ‌): كلُّ‌ عظم تامّ‌ ضخم.

و - رأسُ‌ العظم ذى المخّ‌. و - كلُّ‌ عظمين التقيا فى مَفصِلٍ‌، نحو المنكبين و الرُّكبتين و الوَرِكين.(ج) كَرَاديسُ‌.

(الكُرْدُوسَةُ‌): طائفةٌ‌ عظيمة من الخيل و الجيش.(ج) كراديس.

+(الكِرْدَانُ‌): القلادةُ‌.(د).

و -(فى الموسيقى): ثامن المقامات و هو جواب الرَّست.(د).

(الكُرْدُونُ‌): النِّطاقُ‌ و السِّياج.(د).

+(الكَرْدِينالُ‌): أَحد الأَحبار، و هم صحابة البابا و مستشاروه، و لهم الحقُّ‌ فى انتخابه من بينهم.(ج) كرادلة.(د).

+(كَرَّ) الرجلُ‌ أَو الفرس -؟ كَرِيرًا: انبعث من صدره صوتٌ‌ مثل صوت المختنق أَو المجهود.

و - فلان -؟ كُرُورًا: رجع. يقال: كَرّ الفارس، فهو كَرَّارٌ، وَ مِكَرٌّ. و - الشىءَ كَرًّا: رَدَّه.

و كَرَّ الليلُ‌ و النهار: عادا مرَّة بعد أُخرى.

و - على العدوّ: حَمل. و - عنه: رجع.

و - عليه الحديثَ‌: أَعاده.

(كَرَّرَ) الشىءَ تكريرًا، و تَكرارًا: أَعاده مرةً‌ بعد أُخرى.

(تكَرَّرَ) عليه كذا: أُعيد عليه مَرَّةً‌ بعد أخرى.

(الكَرُّ): خلاف الفرّ. و - حبلٌ‌ من ليف يُصعد به على النخيل. و - حبْلُ‌ شِراع السفينة.

(ج) كُرُور.

(الكُرُّ): مكيالٌ‌ لأَهل العراق، أَو ستّون قفيزًا، أو أَربعون إردَبًّا.

(الكَرَّةُ‌): الرَّجعةُ‌. و - الحملَةُ‌ فى الحرب. و - الغَدَاةُ‌ و العشِىّ‌. و هما كَرَّتان.

و - البعثُ‌ و تجديد الخَلْق بعد الفناءِ.

(الكَرِيرُ): بُحَّةٌ‌ تعترى الحَلْق من الغبار.

(المَكَرُّ): موضع الحرب.

(المِكَرُّ): يقال فرسٌ‌ مِكرُّ مِفَرٌّ: إذا كان مُؤَدَّباً طيّعاً خفيفاً يُحسِنُ‌ الكَرَّ و الفَرّ.

+(كَرَزَ) -؟ كُرُوزًا: دخل. و - استخفى فى غار و نحوه. و - إليه: التجَأَ و مال. فهو كارِزٌ.

(كارَزَهُ‌): ذَهَب و فَرَّ منه. و يقال: كارز عن فلان: فرّ منه. و - إلى المكان: بادر إليه و اختبأَ فيه. و يقال: كارز فى المكان: اختبأَ فيه. و - إلى ثقةٍ‌ من إخوان و مالٍ‌ و غنًى: مال إليه.

(كَرَّزَ) الصَّقْرَ: خاطَ‍‌ عينيه و أَطعمه حتَّى يذِل.

(الكُرَازُ): القارورةُ‌.(ج) كِرْزَانٌ‌.

(الكَرَزُ): شجر يحمل ثمرًا يشبه البُرقوق، و لكنه أَصغر منه، و يقال له أَيضاً: كُرَيز.(د).

(الكُرْزُ): خُرْجُ‌ الراعى. و - الجُوَالِقُ‌.

(ج) أَكرازٌ، و كِرَزَةٌ‌.

782
المعجم الوسيط2

کر ص 781

+(كَرْزَمَ‌) الرجل: أَكل نصفَ‌ النهار.

(الكَرْزَمَةُ‌): أَكلة نصف النهار.

+(كَرِسَ‌) الرجلُ‌ -؟ كَرَساً: ازدحمَ‌ العلمُ‌ فى صدره. فهو كَرِسٌ‌.

(كَرَّسَ‌) الشىءَ: ضم بعضَه إلى بعض.

و - البناءَ: أَسَّسه.

(انْكَرَسَ‌) عليه: انكبّ‌. و يقال:

انكرس فى الشىء: دخل فيه مُنْكَبًّا.

(تكارَسَ‌) الشىءُ: تراكم و تلازب.

(تَكَرَّسَ‌) الشىءُ: تكارس. و - أُسُّ‌ البناءِ: صَلُبَ‌ و اشتد.

(الكُرَّاسَةُ‌): الجزء من الكتاب. يقال:

هذه الكراسة عشر ورقات، و هذا الكتاب عدة كَراريس، و قرأت كرَّاسةً‌ من كتاب كذا.

و - إضمامةٌ‌ من الورق تهيَّأُ للكتابة فيها.(ج)

كُرَّاس، و كراريس، و كراسات.

(الكِرْسُ‌): ما تجمَّع و تلبَّدَ من التراب و أَبوال الإِبل و الغنم و غيرها و أَبعارها فى الدار.(ج) أَكراس.

(الكِرْسَاءُ): قطعة من الأَرض فيها شجر تدانت أصوله و التفَّت فروعه.

(الكُرْسِىُّ‌): السَّرير. و - العرش. و - مقعد من الخشب و نحوه لجالس واحد.(مو). و - مركز علمى فى الجامعة يشغله أُستاذ.(محدثة). (ج) كَراسِىّ‌.

(المُكَرَّسَةُ‌) من القلائد: ما نُظِم لؤلؤُه و خرزُه فى أَكثر من خيط‍‌ واحد، ثم ضُمَّت أَفرعُه و فُصِّلت بخرزٍ كبار.

+(كَرْسَعَ‌) فلاناً: ضرب كُرْسوعَه بالسَّيف.

(الكُرْسُوعُ‌): طرف الزَّند الذى يلى الخِنصر، و هو الناتئ عند الرُّسْغ. و - من الشاة:

عُظَيْم يلى الرُّسْغَ‌ من وظيفها. و كُرْسوع القدم:

مَفصِلها من الساق. [مذكر].(ج) كراسيع.

(المُكَرْسِعُ‌): الناتئ الكرسوع، و هو عيبٌ‌ فى الرجل و المرأَة.

+(الكُرْسُفُ‌): القطن.

(الكُرْسُفِىُّ‌): نوع من العَسل كأَنَّه القطن لبياضه.

+(الكِرْسِنَّةُ‌): عشب حولى من الفصيلة القَرْنِيَّة، يزرع لحبّه الذى يجعل عَلَفاً للبقر.

+(كَرِشَ‌) الرَّجُلُ‌ -؟ كَرَشاً: كثُر عيالُه بعد مُدّةٍ‌. و - الجلدُ: مَسَّتْه النارُ فانزوى و تقبّض.

(كَرَّشَ‌) فلان: قطَّب وجهَه. و - عمل المكرَّشةَ‌. و يقال: كَرَّشَ‌ اللحمَ‌: طبخه فى الكَرِشِ‌.

(تَكَرَّشَ‌) وجهه: تقبَّض جلدُه. و - الناسُ‌: تجمعوا.

(اسْتَكْرَشَ‌) الجَدْىُ‌: عَظُمَ‌ بطنه و أَخذ فى الأَكل. و - الوجُه: عَبَسَ‌ و تَقَبَّضَ‌. و - إنفحةُ‌ الجدى: صارت كَرِشاً، و ذلك إذا رَعَى الجدىُ‌ النبات.

(الأَكْرَشُ‌): عَظِيم البطن. و هى كَرْشَاءُ.

(الكِرْشُ‌) لكل مُجْتَرٍّ: بمنزلة المعدة للإِنسان.

[مؤنثة]. و - عشبٌ‌ أَملس من الفصيلة السعدية له أَصل غليظ‍‌ و سِيقانٌ‌ قائِمة، فى الجزء السفلىِّ‌ منها أَوراقٌ‌ بِطُول الساق، و ثمرته حبَّةٌ‌ لونها رمادىٌّ‌ إلى السواد، و يصنع منه الحُصر، ينبت فى مصر و الشام، و يسمى أَيضاً: السَّمَار.(ج) أَكراشٌ‌. و كُرُوشٌ‌.

(الكَرِشُ‌): الكِرْش. و كَرِش الرجل:

بطانته و خاصته. و فى حديث الرسول صلى اللّٰه عليه و سلم: «الأَنصار كَرِشى و عَيبتى».(ج)

أَكراش، و كُرُوش.

(الكَرْشَاءُ): القدم التى كثُر لحمها و استوى أَخْمَصُها و قصرت أَصابعُها.

(الكُرَيْشُ‌): نسيج من الحرير أَسود قاتم أَو أَحمر قانئ، يتَّخذ منه قُمُصٌ‌ و براقع للنساء.(مو).

(الكُرَيْشَةُ‌): نسيجٌ‌ من القطن و نحوه متقبِّض كالكَرِش.(مو).

(المُكَرَّشَةُ‌): طعام يعمل من اللحم و الشحم فى قطعة مُقَوَّرَة من كَرِش البعير و نحوه.

+(كَرَع) فى الماء أَو الإِناء -؟ كَرْعاً، و كُرُوعاً:

تناوله بفيه من موضعه من غير أَن يشرب بكفَّيه و لا بإناء. و - النَّخلَةُ‌ و غيرُها: كانت على الماءِ و لم يفارق أَصلَها الماءُ. فهى كارعة.

و - الوحشَ‌ و غيرَه كَرْعاً: رماه فأَصاب كُراعَه.

(كَرِعَتِ‌) الساقُ‌ -؟ كَرَعاً: دقَّتْ‌، أَو دقَّ‌ مُقَدَّمُها. و - فلان: شكا كُراعَه.

و - دقَّتْ‌ أَكارعُه. فهو أَكرع.

(أَكْرَعَ‌) القومُ‌: أَصابوا الكَرَعَ‌. و - أَوردوه إِبِلَهم.

(تكَرَّعَ‌): غسل أَكارعه للصلاة.

(الكُرَاعُ‌) من الإِنسان: ما دون الرُّكبة إلى الكعب. و - من البقر و الغنم: مُسْتَدَقّ‌ الساق العارى من اللَّحم. [يذكَّر و يؤنث].

(ج) أَكْرُعٌ‌، و أَكارعُ‌. و فى المثل: «لا تُطعم العَبدَ الكُراعَ‌، فيطمعَ‌ فى الذّراع». و - اسم يجمع الخيل و السلاح. و - ماء السماء يُكرَع فيه.

(الكُرَاعىُّ‌): بائع الأَكارع.

(الكَرَعُ‌): ماء السماء يُكْرع فيه. يقال:

شربنا الكَرعَ‌. و - قوائم الدابة.

+(كَرَفَ‌) الشىءَ -؟ كَرْفاً، و كِرافاً: شمَّه. و - الحمارُ: شمَّ‌ بولَ‌ الأَتان ثم رفع رأسه و قَلَب شفته.

(الكَرَّافُ‌): الذى يختلس النظر إِلى النساء.

+(كَرْفَأَتِ‌) القِدرُ: أَزبدت للغَلْى. و - القومُ‌: اختلطوا. و - الشَّعرُ و غيره: كثر و تراكم.

(تَكَرْفأَ) السحابُ‌: تراكب. و - الشعرُ و غيره: كرفأَ. و - القومُ‌: كَرْفَئُوا.

+(الكَرَفْسُ‌): عشبٌ‌ ثنائىُّ‌ الحول من الفصيلة الخيمية، له جذر وتَدىٌّ‌ مِغزلىّ‌، و ساق جوفاء قائمة، يكون فى الموسم الأَول من نموّه حُزمةً‌ من أَوراق جِذرية ذاتِ‌ أَعناق طويلة غليظة تؤكل، و ثمرته جافّة منشقَّة تنقسم إلى ثُمَيرتين.

+(كَرَّكَتِ‌) الدجاجةُ‌: وقفت عن البيض.

783
المعجم الوسيط2

کر ص 781

(الكَرَّاكَةُ‌): آلة تطهر بها الأَنهر و القَنوات العظيمة مما ترسَّب فيها من رمل أو طين طارئ. (د).

(الكُرْكُ‌): رداء ذو فَرْو، و أَكثر ما يكون من فرو السَّمُّور. [تركية].

(الكُرْكىّ‌): طائر كبير، أَغبر اللون، طويل العنق و الرجلين، أَبتَر الذنَب، قليلُ‌ اللحم، يأْوى إلى الماء أَحياناً.(ج) كَراكىّ‌.

(الكُرَيْكُ‌): الخشبة التى يدفع بها الخبَّاز الأَرغفةَ‌ و يجذبها. [تركية]. و - أَداة ذات يد خشبية طويلة تنتهى بسلاح من الحديد منبسط‍‌ مفلطح عريض يحفر بها حفرًا خفيفاً

و ينقل بها التراب و نحوه.(مع). و - آلة حديدية ترفع بها عجلة السيارة.(محدثة).

+(الكَرْكَدَّن): حيوان ثديى من ذوات الحافر، عاشب عظيم الجثة، كبير البطن، قصير القوائم، غليظ‍‌ الجلد، له قرن واحد

قائم فوق أَنفه، و لذلك يقال له: [وحيد القرن]. و لبعض أَنواعه قرنان الواحد فوق الآخر؛ و هو هندىٌّ‌ و إِفريقىّ‌.

+(الكَرْكَدِيهُ‌): نبات من الفصيلة الخبّازيّة، يعرف بالحمّاض الأَحمر، موطنه الأَصلى السنغال و غِينا، و يزرع فى السودان، و يستعمل من كأْس أَزهاره الحمراء اللحمية مشروب منعش لذيذ الطعم.

+(كَرْكَرَ): ضَحِكَ‌ ضَحِكاً شبه القهقهة.

و يقال: كركر فى الضَّحك: أَغرب فيه. و كركرت النَّارَجيلة: اضطرب ماؤها فكان له صوت يُشبه الكركرة. و - بالدجاجة: صاحَ‌ بها. و - فلاناً عن الشىء: دفعه وردَّه. و - الشىءَ: أَعاده مرة بعد أُخرى. و - جمعه. و يقال: كركرت الريحُ‌ السحابَ‌: جمَعَتْهُ‌ بعد تفرق و ضَمَّته. و - الرحى:

أَدارها. و - الحبَّ‌: طحنه.

(تَكَرْكَرَ): تردَّى فى الهواء. و - الماءُ:

تراجَعَ‌ فى مسيله. و - فى أَمره: تردَّد.

(الكَرْكَرَةُ‌): صوت يردِّده الإِنسانُ‌ فى جوفه. و - الضحك الشديد.

(الكِرْكِرَةُ‌): الصَّدر من كلِّ‌ ذى خفٍّ‌.

يقال: برك على كِركرته. و - الجماعة من الناس.(ج) كَرَاكرُ.

+(كَرْكَسَ‌) فلان: تردَّد. و - مشى مِشْيَة المقيَّد. و - تدحرج من عُلو إِلى سُفل.

و - الشىءَ: ردَّده. و - الدابَّة و غيرها: قيَّدها.

(تَكَرْكَسَ‌): تدحرج.

(المُكَرْكَسُ‌): الذى وَلَدَتْه الأَمَة.

+(الكُرْكُم): نبات طبِّىّ‌ عسقولىّ‌ هندىّ‌، من الفصيلة الزنجبارية، يستعمل سَحِيقُ‌ جذوره تابلاً و صباغاً أَصفر فاقعاً.

(الكُرْكُمَانُ‌): عشب حولى من الفصيلة الشفَوية ذو زهر أَبيض و أَزرق، و ثمرته قرن قصير له منقار طويل، به بذور مثل حبِّ‌ الحلبة إلاَّ أَنَّه أَصغر منه، تأكله السائمة.

(المُكَرْكَمُ‌): المصبوغ بالكُرْكُم.

(كَرَمَهُ‌) -؟ كَرْماً: غلبه فى الكَرَم.

يقال: كارمه فكرمه: فاخَره فى الكرم فغلبه فيه.

+(كَرُمَ‌) فلان -؟ كَرَماً، و كَرَامةً‌: أَعطى بسهولة و جاد. فهو كريم.(ج) كرام، و كُرَماءُ. و هى كريمة.(ج) كرائم. و - ضدُّ لؤُمَ‌. و - الشىءُ: عزَّ و نَفُسَ‌. و - السحابُ‌:

جاد بالغيث. و - الأَرضُ‌: زكا نباتُها.

(أَكْرَمَ‌) الرجلُ‌: أَتى بأَولادٍ كرام.

و - فلاناً: أَعظمه و نزَّهه. و - نفسَه عن الشائنات: تنَزَّه عنها.

(كَارَمَهُ‌): فاخره فى الكرم. و - الرجلَ‌:

أَهدى إِليه شيئاً ليكافئه عليه.

(كَرَّمَ‌) السحابُ‌: جاد بمطره. و يقال:

كرَّم المطرُ: كثر ماؤه. و - فلاناً: أَكرمه.

و - فلاناً: فضَّله.

(تَكَارَمَ‌) عن الشىء: تنزَّه عنه.

(تَكَرَّمَ‌) عن الشىءِ: تكارم. و - تكلَّف الكرم.

(اسْتَكْرَمَ‌) الشىءَ: طلبه كريماً. و - وجده كريماً. و - العقائِلَ‌: تزوَّجَ‌ النَّجِيبات.

(الإِكْراميَّةُ‌): العطيَّة.(مو).

(الأُكْرُومَةُ‌): الفَعلة الكريمة.

(التَّكْرِمَةُ‌): الموضع الخاص لجلوس الرجل من فراشٍ‌ أَو سرير، مما يُعَدّ لإِكرامه.

(الكُرَامُ‌): الكريم.

(الكَرَامَةُ‌): الأَمر الخارق للعادةِ‌ غير المقرون بالتحدى و دعوى النبوة، يُظهره اللّٰه على أَيدى أَوليائه.(مو). و - الغطاء يوضع على رأس الجرّة أَو القِدر. و يقال: لفلان علىّ‌ كرامة: عِزَّة. و يقال: أَفعلُ‌ ذلك و كرامَةً‌ لك، و نعمْ‌ و حُبًّا و كرامة: أَى أكرمك كرامة.

(الكَرَّامُ‌): صاحب الكَرْم. و - حافظه.

(الكَرَمُ‌): يقال: رَجُلٌ‌ كَرمٌ‌: كريم.

[يستوى فيه المفرد و الجمع و المؤنث؛ لأَنه وصف بالمصدر]. و أَرضٌ‌ كَرَمٌ‌: طيِّبة. و - الصَّفْح.

(الكَرْمُ‌): العنب. و ابنة الكرم: الخمر.

(ج) كُرُوم.

784
المعجم الوسيط2

کر ص 781

(الكُرْمُ‌): يقال: أَفعلُ‌ ذلك و كُرْماً لك، و نَعمْ‌ و حُبًّا و كُرْماً: أَى و أُكْرِمُك.

(الكَريمُ‌): من صفات اللّٰه تعالى و أَسمائه، و هو الكثير الخير الجواد المُعْطِى الذى لا ينفَدُ عطاؤه. و - الصَّفُوح. و - صفة لكلِّ‌ ما يُرْضَى و يُحْمَدُ فى بابه. و منه وجهٌ‌ كريمٌ‌، و كتاب كريم.

(الكَرِيمَةُ‌): مؤنث الكريم. و - الرجل الحسيب. و يقال: «إِذا أَتاكم كريمةُ‌ قومٍ‌ فأَكرموه». و كريمة الرجل: ابنته.(ج) كرائم.

و كريمتك: أَنفُك، و كلُّ‌ جارحة شريفةٍ‌، كالأُذن و اليد و اللِّحية. و الكريمتان: العينان.

(المُكَرَّمُ‌): الرجل الكريم على كلِّ‌ أَحد.

(المَكْرُمَةُ‌): فِعْل الخَيْر.(ج) مكارِمُ‌.

و فى الأَثر: «بُعِثتُ‌ لأُتمِّمَ‌ مكارِمَ‌ الأَخلاق».

و أرض مَكرُمة: كريمة طيِّبة جيدة النبات.

(المَكْرَمةُ‌): أَرضٌ‌ مَكْرَمَةٌ‌: كريمة طيبة جيدة النبات.

+(الكُرُنْبُ‌): نباتٌ‌ ثُنائِىُّ‌ الحول، من الفصيلة الصليبية و له ساق قصيرة غليظة، و بُرْعم فى الرأس، مَلْفُوف ورقه بعضه على بعض، و ينبت فى المناطق المعتدلة. و يُسمَّى فى الشام:

الملفوف.(مع).

+(كَرْنَفَ‌) النَّخلَةَ‌: جرّد جذعَها من كرانيفه. و - فلاناً بالعصا: ضربه بها.

و - الشىءَ بالسيف: قطعه.

(الكُرْنافُ‌): أصول الكَرَب تبقى فى الجذع بعد قطع السعف. الواحدة: كُرْنافة.(ج)

كَرانيف.

(الكُرْنافَةُ‌): مؤخر البندقية.(مو).

+(كَرِهَ‌) الشىءَ -؟ كُرْهاً، و كَرَاهة، و كَرَاهية:

خلاف أَحَبَّه. فهو كَريهٌ‌، و مكروه.

(كَرُهَ‌) الأَمرُ و المنظَر - كَرَاهة، و كَراهية:

قبُح. فهو كريه.

(أَكْرَهَهُ‌) على الأَمر: قهره عليه.

(كَرَّهَ‌) إليه الأَمرَ: صيَّرَه كريهاً إليه.

(تَكَارَهَ‌) الشىءَ: كَرِهه. و يقال: فعل كذا متكارهاً: فَعَله و هو لا يريده و لا يرضاه.

(تَكَرَّهَ‌) الشىءَ: كَرِهَه.

(اسْتَكْرَهَ‌) الشىءَ: كَرِهه. و - فلانَةَ‌:

أَكرهها على الفجور.

(الكَرْهَاءُ): أَعلى نقرةِ‌ القفا.

(الكَرْهُ‌): الإِباءُ. و - المشقَّة. و - ما أَكرهك غيرُك عليه. و - المكروه. يقال: شىءٌ كَرْهٌ‌.

(الكُرْهُ‌): الكَرْهُ‌.

(الكَرِيهَةُ‌): الحرب أَو الشِّدَّة فى الحرب.

يقال: شهدتُ‌ الكريهة. و - النازلة.(ج) كَرائه.

و يقال: لقيتُ‌ دونه كَرائِهَ‌ الدهر: ما يُكرَه.

(المَكْرَهُ‌): ما يكرهه الإِنسانُ‌ و يشقّ‌ عليه.(ج) مَكارِهُ‌. و يقال: لقيت دونه مَكارهَ‌ الدهر: ما يُكْرَه.

(المَكْرُوهَةُ‌): يقال: رجل ذو مكروهة:

ذو شِدَّة.

+(كَرا) الغلامُ‌ -؟ كَرْوًا: لعب بالكرة.

و يقال: كَرا الكُرةَ‌ و بها: لعب بها و ضربها لترتفع.

و - الأَرضَ‌: حفرها. و - البئرَ: طواها بالشَّجر و عرّشها بالخشب.

(كَرَى) النهرَ -؟ كَرْياً: حفر فيه.

حفرة جديدة. و - الأَرض: حفرها.

(كَرِىَ‌) الرجلُ‌ -؟ كَرًى: نام. فهو كَرٍ، و كَرِىٌّ‌، و كَرْيانُ‌. يقال: أَصبح فلان كَرْيانَ‌ الغداةِ‌. و هى كَرِيَةٌ‌.

(أَكْرَى): نَقَصَ‌. و يقال: أَكرى الرجلُ‌:

قل مالُه أَو نَفِدَ زادُه. و - الدارَ أَو الدابة: آجرها.

(كَاراهُ‌) مُكاراةً‌، و كِراءً: آجَرَه. فهو مُكارٍ.

(اكْتَرَى) الدارَ و غيرها: استأْجرها.

(تَكَارَى) الدارَ و غيرها: اكتراها.

(اسْتَكْرَى) الدارَ و غيرها: اكتراها.

(الكَرَى): النُّعاس. و - النوم.(ج) أَكْراء.

(الكُرَى): القبور. [جمع كُرْوَةٍ‌، أَو كُرْية].

(الكِرَاءُ): أَجر المستأْجر.

(الكُرَةُ‌): كلُّ‌ جسم مستدير، و منه الكرة الأَرضية. و - أَداة مستديرة من الجلد و نحوهِ‌ يلعب بها؛ و هى أنواع، منها: كرة الصَّولجان، و كرة القَدم، و كرة اليد، و كرة التّنس، و كرة السَّلَّة، و كرة الماء. و -(فى الهندسة): سطح ثنائى يقطعه مستوٍ مَّا فى دائرة.(ج) كُرات.(مج).

(الكَرَوانُ‌): طائرٌ طويل الرِّجلين أَغبر، نحو الحمامة، له صوتٌ‌ حسن.(ج) كِرْوانٌ‌، و كَراوين.

(الكِرْوَةُ‌): الكِراءُ.

(الكَرَوْيا) [و يمد]: عشب ثُنائِىُّ‌ الحول، من الفصيلة الخيمية، له جذر وتَدىٌّ‌ و ساق قائمة متفرعة، ورقته كثيرة التفصُّص، و ثمرته من الأَفاويه.

تعرف ببزر الكرويا، يتخذ منه شرابٌ‌ منبِّه.(مج).

(الكُرَوِىُّ‌): ما كان على شكل الكرة.

(الكَرِىُّ‌): الأَجير. و - الذى يُكْرِيك دابّتَه [فعيل بمعنى مُفْعِل].(ج) أَكْرِياءُ.

(المُكارِى): مُكْرى الدَّوابّ‌. و يغلب على الحمَّار و البغَّال.(ج) مُكارُونَ‌.

+(الكُرُومُ‌): عنصر فِلِزِّىٌّ‌ رمادِىٌّ‌ يميل إلى البياض، يستخدم على نطاق واسع فى بعض السبائك و فى تصفيح بعض المعادن بطبقة منه بالتحليل الكهربىّ‌، كما تستخدم بعض مركباته فى الصباغة و التلوين.(مج).

785
المعجم الوسيط2

کز ص 786

+(الكُرُومِيتُ‌): معدن مكوّن من عناصر الحديد و الكروم و الأكسيجين، يوجد فى الطبيعة على هيئة كتل، تعتبر خاماً للكروم.(مج).

+(الكُرَيَّاتُ‌): (الكريّات الحمر): كريات الدم الأَحمر. و يتكوّن داخل النِّقى الأحمر.

و:(الكريات البيض): كريات الدم عديمة اللون.(مج).

+(كَزِبَ‌) مُشْطُ‍‌ الرِّجل -؟ كَزَباً: صغُر و تقبض. «و هو عيب».

(الكُزْبُ‌): لغة فى الكُسْب.

(الكَوْزَبُ‌): البخيل الضيِّق النفْس.

(المكْزُوبَةُ‌) من الأَلوان: ما كان بين الأَسود و الأَبيض.

+(الكُزْبُرَةُ‌)؟: بقلة زراعية حولية من الفصيلة الخَيْمِيَّة، تضاف أَوراقها إلى بعض الأَطعمة.

و تستعمل بزورها فى الطَّعام و الصيدلة.

+(كَزَّ) الشىءَ -؟ كَزًّا: ضَيَّقَهُ‌.

(كَزَّ) الشىءُ -؟ كَزَازَةً‌، و كُزُوزةً‌: يبس و انقبض من البرد. و - الوجهُ‌: قَبُح. و - فلان كَزَازًا، و كَزَازَةً‌: قلَّ‌ خيره و مساعدته. فهو كَزٌّ.

(ج) كُزٌّ. و رجل كَزُّ اليدين: بخيل.

(كُزَّ) فلان: أَصابه الكُزاز. فهو مَكْزُوز.

(أَكَزَّهُ‌) اللّٰهُ‌: رماه بالكُزاز. فهو مكزوز.

(اكْتَزَّ) الرجلُ‌: تقبَّض.

(التَّكَزُّزُ): انطباق الفكين بتقلُّص العضلة الماضغة فيمتنع فتح الفم.(مج).

(الكَازُوزَةُ‌): (انظر: قازوزة). (د).

(الكَزَازُ): اليبس و الانقباض. و - البُخْل.

(الكُزَازُ): تشنج أَو رِعدة تصيب الإنسان من برد شديد أَو من خروج دمٍ‌ كثير.

و - مرض قتَّال يصيب المجروح إذا تلوَّثت جراحُه بتراب الأَرض المحتوى على باسيل التيتانوس.(مج).

+(كَزَمَ‌) فلان -؟ كَزْماً: ضم فاه و سكت.

و - الشىءَ الصُّلب -؟ كَزْمًا: عضه عضًّا شديدًا.

و - كسره بمقدم فيه و استخرج ما فيه ليأْكله.

(كَزِمَ‌) فلان - كَزَماً: هاب التقدم على الشىء، فهو كزِمٌ‌. و - أَكل بشدة. و - قَصُرَ أَنفه و أَصابعه. و - خَرَجَتْ‌ ذقنه مع شفته السفلى، و دخلت شفته العليا. يقال: أَنف أَكزمُ‌، و يد كزماء.

(أَكْزَمَ‌) فلان: انقبض.

(كزَّم): قفَّع. و - العملُ‌ و نحوه بنانَه:

أَيبسها و قبضها.

(المُنْكَزِمُ‌): الصغير الكف.

+(كَزَى) الرَّجلُ‌ -؟ كَزْياً: أَفضل على معتفيه.

+(كَسَبَ‌) لأَهله -؟ كَسْباً: طلب الرزق و المعيشة لهم. و - الشىءَ: جمعه. و - المالَ‌ كَسْباً، و كِسْباً: رَبِحَه. فهو كاسب.(ج) كَسَبَةٌ‌.

و هو كَسَّاب، و كَسُوبٌ‌. و - الإِثمَ‌: تحمَّله.

و فى التنزيل العزيز: وَ مَنْ‌ يَكْسِبْ‌ خَطِيئَةً‌ أَوْ إِثْماً ثُمَّ‌ يَرْمِ‌ بِهِ‌ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ‌ بُهْتٰاناً .

و - فلاناً مالاً أَو علماً أَو غير ذلك: أَناله.

(أَكْسَبَ‌) فلاناً مالاً أَو علماً: أَعانه على كسبه، أَو جعله يكسبه.

(اكْتَسَبَ‌): تصرَّف و اجتهد. و - المالَ‌:

ربحه. و - الإِثم: تحمَّله. و فى التنزيل العزيز: لَهٰا مٰا كَسَبَتْ‌ وَ عَلَيْهٰا مَا اكْتَسَبَتْ‌ .

(تَكَسَّبَ‌): تكلَّفَ‌ الكَسْبَ‌. و - المالَ‌:

رَبِحَهُ‌. يقال: هو يتكسَّبُ‌ من الشِّعر.

(الكَسْبُ‌): ما اكْتُسِبَ‌. يقال: فلان طيِّب الكَسْب.

(الكُسْبُ‌): عُصارة الدُّهن. و - ثُفل بُزور القطن و الكتان و السمسم بعد عصرها (مو). (و انظر: الكزب).

(الكَوَاسِبُ‌): الجوارح من الإِنسان و الطير.

مفرده: كاسبة.

(المَكْسَبُ‌): ما يُكْسَب.(ج) مَكاسبُ‌.

+(الكَسْتِبَانُ‌): (انظر: الكشْتبان).

+(كَوْسَجَ‌) فلان: صار كوسَجاً.

(تكوْسَجَ‌): يقال: مَن طالت لحِيَتُه تكوسج عقلُهُ‌: قَصُرَ أَو خَفَّ‌.

(الكَوْسَجُ‌): الذى لا شعرَ على عارِضيْه.

و - النَّاقص الأَسنان. و - البطىء من البراذين.

(ج) كواسِجُ‌. و - سمكة بحريّة كبيرَة، لها هيكل غضروفىٌّ‌ يمتاز بمقدم طويل مفلطح كالنصل، على جانبيه أَسنان منْشارية، و هذه السمكة تكثر فى مياه المناطق الحارة، و هى من السمك المفترس.(مج).

+(كَسَحَ‌) البيتَ‌ -؟ كَسْحاً: كَنَسَه.

و - الريحُ‌ الأَرضَ‌: قشرت عنها الترابَ‌.

و - البئرَ أَو النهرَ: نقَّاه. و يقال: أَتينا بنى فلان فكسحْناهم: استأصلناهم. و كَسَحَ‌ فلانٌ‌ من مالى ما شاءَ: أَخذ.

(كَسِحَ‌) -؟ كَسَحاً، و كُسَاحاً، و كُسَاحةً‌:

زَمِنَتْ‌ يداه أَو رجلاه. [و أَكثر ما يستعمل فى الرجلين]. فهو أَكْسَحُ‌، و هى كَسْحَاءُ.(ج) كُسْح، و كُسْحَانٌ‌. و هو كَسْحَانُ‌، و كَسِيح، و مُكسَّحٌ‌.

(اكْتسَحَ‌) الشىءَ: ذهب به. و يقال:

أَغاروا عليهم فاكتسحوهم: أَخذوا مالهم كلَّه.

(الكُسَاحُ‌): داء للإِبل تعرج به.

و - مرض يصيب العظام فى الأَطفال.(مج).

(الكُسَاحَةُ‌): الكُناسة.

(الكَسِحُ‌): من تستعينه و لا يُعينك لعجزه.

(المِكْسَحُ‌): ما يُكْنَسُ‌ به.

(المِكْسَحَةُ‌): المِكْسَح.

(المُكَسَّحُ‌): المصاب بالكُساح. و - العود المقشور المُسَوَّى.

+(كَسَدَ) الشىءُ - كَسادًا، و كُسُودًا: لم يَرُجْ‌ لقلَّة الرَّغبة فيه. فهو كاسد، و كَسِيد.

و يقال: كَسَدَتِ‌ السُّوق: لم تَنْفُق. فهى كاسد، و كاسدة. و يقال: سلعة كَاسِدة.

(كَسُدَ) الشىءُ - كَسادًا، و كُسُودًا: كَسَدَ.

فهو كَسِيدٌ.

786
المعجم الوسيط2

کس ص 786

(أَكْسَدَ) القَوْمُ‌: كَسَدَتْ‌ سوقُهُمْ‌.

و - الشىءَ: جعله كاسِدًا.

+(كَسَرَ) فلانٌ‌ من طَرْفه، و على طرفه -؟ كَسْرًا: غَضَّ‌ منه شيئاً. و - الشىءَ: هَشَمَهُ‌ و فَرَّقَ‌ بين أَجزائه. فهو كاسِرٌ.(ج) كُسَّرٌ.

و هى كاسرة.(ج) كَوَاسِرُ. و الشىءُ مَكْسُور، و كَسِيرٌ.(ج) الأَخير كَسْرَى، و كَسَارى.

و يقال: كَسَرَ من ثورته، و كسر حُمَيّا الخمر بالمِزاج، و كسر من برد الماء و حَرِّه.

و - الكتابَ‌ على عشرة فصول مثلا: رتَّبه عليها. و - متاعَه: باعه ثوباً ثوباً. و - الوسادَ:

ثناه و اتَّكأَ عليه. و - الطائرُ جناحيه: ضمَّهما للوقوع. و قد كَسَرَ كُسُورًا، إذا لم تذكر الجناحين. و يقال: بازٍ كاسر، و عُقاب كاسر. و - الرجلَ‌ عن مراده: صَرَفه.

و - القومَ‌: هزمهم. و - الشِّعرَ: لم يُقِمْ‌ وزنَه. و - الحرفَ‌: أَلحقه الكَسْرَةَ‌.(مو).

(كَسَّرَ) الشىءَ: بالغ فى كسره.

و - الاسمَ‌: جَمَعَه جَمْعَ‌ تكسير.(مو).

(انْكَسَرَ) الشىءُ: مطاوع كَسَرَه.

و - الشىءُ: فَتَرَ. يقال: انكسر الحرُّ و بَرُد الماء. و - العسكرُ: انهزم و تبدَّد. فهو مكسور، و لا يقال: منكسر. و - الشِّعرُ:

لم يَقُمْ‌ وزنُه. و - العجينُ‌: لان و اختمر.

(تَكَسَّرَ) الشىءُ: مطاوع كسَّرَه. و يقال:

فلان فيه تخنُّثٌ‌ و تكسُّرٌ: تفكُّك. و رأَيته متكسِّرًا: فاترًا.

(الإِكْسِير): (انظر: إِكسير فى باب الهمزة).

(الكُسَارُ): ما تكسَّر من الشىءِ: مثل كُسار الزجاج، و كسار العُود و الخُبْز.

(الكُسَارَةُ‌): الكُسَار.

(الكِسْرُ): جانب البيت. و - الناحية من كلِّ‌ شىء.(ج) أَكسار، و كسور.

(الكَسْرُ): الكِسْر. و - النَّزر القليل.

و -(من الحساب): جزء غير تامٍّ‌ من أَجزاء الواحد: كالنِّصف و الْخُمْس و التُّسع و العُشر.

(ج) كُسُور. يقال: ضربَ‌ الحُسّابُ‌ الكُسورَ بعضَها فى بعض.

(الكَسْرَةُ‌): الهزيمة. و يقال: وقعتْ‌ على القوم الكَسْرَةُ‌: انهزموا. و فلان بعينه كَسرَةٌ‌ مِن السهر: انكسارٌ و غَلَبةُ‌ نُعاس.

و رجل ذو كَسَرَات: يُغْبَن فى كلِّ‌ شىء.

(الكِسْرَةُ‌): القطعة المكسورة من الشىء؛ و منه: الكِسرة من الخُبز.(ج) كِسَرٌ.

(الكَسَّارَةُ‌): أَداة يكسر بها الجوز و نحوه.

(مج)

(الكُسُورُ) من الجلد و الثوب: غضونه.

و أَرض ذات كُسور: ذات صَعُود و هَبُوط‍‌.

و - من الأَودية و الجبال: مَعاطفها و شِعابها. [لا يُفرد له واحد بهذا المعنى].

(المُكاسِرُ) من الجيران: القريب منك، الذى كِسْر بيته إلى كِسْر بيتك. يقال:

فلان مُكاسِرِى: جَارى.

(المَكْسِرُ): موضع الكسر من كلِّ‌ شىء.

يقال: عود صُلْب المكسِر، إذا عُرفت جودتُهُ‌ بكسره. و فلان طيِّب المكسِر، إذا كان محمودًا عند الخبرة.

(المُكَسَّرَاتُ‌): الجَوز و اللَّوز و البندق و نحوها.(محدثة).

+(كَسَّ‌) الشىءَ -؟ كَسًّا: دقَّه دقًّا شديدًا.

(كَسَّ‌) الرجلُ‌ -؟ كَسَساً: برزت أَسنانُه السفلى مع الحنك الأَسفل و تأَخَّرَ الحنك الأَعلى. فهو أَكَسُّ‌، و هى كَسّاءُ.(ج) كُسٌّ‌.

(تكَسَّسَ‌): تكلَّفَ‌ الكَسَسَ‌ من غير خِلْقة.

(الكَسِيسُ‌): لحم يجفَّف على الحجارة ثم يُدق كالسَّويق، يُتَزَوَّد به فى الأَسفار.

و - شراب يُتَّخَد من الذُّرة و الشعير.

+(كَسَعَ‌) فلاناً -؟ كَسْعاً: ضرب دُبُرَه بيده أَو بصدر قدمه. و يقال: كسع القومَ‌ بالسَّيف: اتَّبع أَدبارَهم فضربهم به. و - الشىءَ بكذا و كذا: جَعله تابعاً له. و يقال: وردت الخيلُ‌ يَكْسَعُ‌ بعضُها بعضاً. و - فلاناً بما ساءَه: تكلَّم فرماه على إِثر قولهِ‌ بكلمة يسوؤه بها. و - طرده.

(اكْتَسَعَتِ‌) الخيلُ‌ بأَذنابها: أَدخلَتْها بين أَرجلها. و يقال: اكتسع الكلبُ‌.

و - الفحلُ‌: خَطرَ فضرب فخذَيه بذنبه.

(تَكَسَّعَ‌) فى ضلاله: ذهَب.

(الأَكْسَعُ‌): يقال: حمام أَكْسَعُ‌: إذا كان تحت ذَنَبِهِ‌ ريشٌ‌ بِيضٌ‌.

(الكُسْعَةُ‌): النُّكْتَةُ‌ البيضاء فى جبهة كلِّ‌ شىء. و - الريش الأَبيض المجتمع تحت ذنبِ‌ الطائر. و - كِسْرة الخبز.(ج) كُسَع.

+(كَسَفَتِ‌) الشَّمسُ‌ -؟ كُسُوفاً: احتجبت و ذهب ضوؤها. و - الوجهُ‌: اصفرَّ و تغيَّر و - الرجلُ‌: نَكَّسَ‌ طَرْفهُ‌. و يقال: كَسَفَ‌ بَصَرَهُ‌: خَفَضَهُ‌. و - بَصَرُه: لم يتفتح من رمد. و - بالُه: ساءَت حالُه. و - أَملُه:

خاب. و - الشىءَ كَسْفاً: غطَّاهُ‌. و - الشمسُ‌ النجومَ‌: غلب ضوؤها عليها. و - الشىءَ: قطَعَهُ‌.

(أَكْسَفَ‌) القمرُ الشمسَ‌: حجَبَ‌ نُورَها.

و - الحزنُ‌ فلاناً: غيَّره.

(كَسَّفَ‌) الشىءَ: قَطَّعَه.

(الكَاسِفُ‌): يقال: يومٌ‌ كاسفٌ‌:

عظيمُ‌ الهول، شديد الشر.

(الكِسْفَةُ‌): القطعة من الشىء.(ج)

كِسْف، و كِسَف. و فى التنزيل العزيز: أَوْ تُسْقِطَ‍‌ السَّمٰاءَ كَمٰا زَعَمْتَ‌ عَلَيْنٰا كِسَفاً .

و قرئ:(كِسْفاً).

(الكُسُوفُ‌): احتجاب نور الشَّمس أَو نقصانه بوقوع القمرِ بينها و بين الأَرض.

و هو للشَّمْسِ‌ كالخسوف للقمر.

(الكَسِيفَةُ‌): الكِسْفَة.

787
المعجم الوسيط2

کش ص 788

+(كَسْكَسَ‌) الشىءَ: دَقَّهُ‌ دَقًّا شَدِيدًا.

(الكَسْكَسَةُ‌): إلحاق كاف المؤنث سيناً عند الوقف دون الوصل، فيقولون: أَعْطَيْتُكِسْ‌ و مِنْكِسْ‌، فى أَعْطَيْتُكِ‌ و منكِ‌، و هى لغة هوازن.

(الكُسْكُسِىّ‌): طعامٌ‌ لأَهل المغرب يتَّخذ من طحين البُرّ المفروك، و يُنْضَج على البخار.(مو).

+(كَسِلَ‌) عن الشىء -؟ كَسَلاً: تثاقل و فتر عمَّا لا ينبغى أَن يتثاقل عنه. فهو كَسِلٌ‌ و كَسْلان.(ج) كُسالَى، و كَسْلَى. و هى كَسِلةٌ‌، و كَسْلى، و كَسْلانة.

(أَكْسَلَ‌) الأَمرُ الرَّجلَ‌: جعله متثاقلاً.

(كَسَّلَهُ‌): أَكسله.

(تَكَاسَلَ‌): تعمَّد الكسل.

(اسْتَكْسَلَ‌) المتكاسلُ‌: اعتلَّ‌ بوجوه الكسل.

(المَكْسَلَةُ‌): ما يؤدِّى إلى الكسل. يقال:

الفراغ مَكْسَلة. و فلان لا تُكسِلهُ‌ المكاسِلُ‌: لا تثقله وجوه الكسل.

+(كَسَمَ‌) - كَسْماً: كدَّ فى طلب الرزق. و - الحربَ‌: أَوقدها. و - الشىءَ اليابسَ‌: فتَّتَه بيده.

(الأُكْسُومُ‌) من الرِّياض: المتراكمة النَّبت.

(ج) أَكاسِم، و أَكاسيم.

(الكَسْمُ‌): البقيَّة تبقى فى يديك من الشىء اليابس.

(الكَسُومُ‌): الكادُّ فى الأُمور.

+(كَسَا) فلاناً ثَوْباً -؟ كَسْوًا: أَعطاه إِياه.

و - أَلبسه إِياه.

(كَسِىَ‌) -؟ كَسًا: لبس الكُسوة. فهو كاسٍ‌.

(اكْتَسَى): لبس الكُسْوة. و - الأَرضُ‌ بالنبات: تغطَّت به.

(تَكَسَّى) بالكساء: لبسه.

(اسْتَكْسَاهُ‌): طلب منه كُسْوة.

(الكِسَاءُ): اللباس.(ج) أَكْسِية.

(الكُسْوَةُ‌): الثوب يُسْتَتَرُ به و يُتَحَلَّى.

(ج) كُسًا.

+(كَشَأَ) اللَّحمَ‌ -؟ كَشْئاً: شواه حتَّى يبس. فهو كشىءٌ. و - الطَّعامَ‌: أَكله خَضْماً كما يؤكل القِثَّاءُ. و - الشىءَ: قشره.

(كَشِئَ‌) من الطعام -؟ كَشَأً، و كَشَاءً:

امتلأَ منه. فهو كَشِئٌ‌ و كَشِىءٌ. و - يدُهُ‌:

غَلُظَ‍‌ جلدها و تقبَّض. و - السِّقاءُ: بانت أَدَمتُه من بَشَرته.

(أَكْشَأَ): أَكل الكَشِىءَ.

(تَكَشَّأَ) الأَديمُ‌: تقشَّرَ. و - الرَّجُلُ‌ من الطعام: امتلأَ. و - اللَّحمَ‌: أَكله و هو يابسٌ‌.

(الكَشِىءُ): الشِّواء المُنْضَج.

+(الكُشْتِبَانُ‌): قِمَعٌ‌ يغطِّى طرف إِصبع الخيَّاط‍‌ ليقيه وَخْز الإِبر. [فارسية الأَصل]. و فى مصر تنطق بالسين بدلاً من الشين. و -(فى الموسيقى):

قطعة من المعدن مفتوحة الطرفين، تلبس فى السبَّابَة، و يضرب بها على القانون.

+(كَشَحَ‌) القومُ‌ عن الماء -؟ كَشْحاً: ذهبوا عنه و تفرَّقُوا. و - الطائرُ: صَدَرَ مُسرعاً. و - لفلان بالعَداوة: عاداه. و - الدابَّةُ‌:

أَدخلت ذنبها بين رجليها. و - القومَ‌: طردهم.

و - البعيرَ: وسَمَه بالنار فى كَشْحه. و - فلاناً:

طعنه فى كشْحِه. و - العودَ: قشره.

(كَشِحَ‌) -؟ كَشَحًا: شكا كَشْحَه.

(كاشَحَهُ‌): عاداه.

(كَشَّحَ‌) العودَ: قَشَرَهُ‌.

(انْكَشَحُوا) عن الماء و نحوه: ذهبوا عنه و تفَرَّقوا.

(الكَاشِحُ‌): العَدُوُّ المُبْغِض.

(الكِشَاحُ‌): سِمَةٌ‌ فى موضع الكَشْح.

(الكُشَاحَةُ‌): المقاطعةُ‌.

(الكَشْحُ‌): ما بين الخاصرة و الضُّلوع.

و - الوِشاحُ‌.(ج) كُشَوحٌ‌. و يقال: طوى كَشْحَه على الأَمر: أَضمره و ستره. و طوى عنه كَشْحه: تركه و أَعرضَ‌ عنه.

(الكَشَحُ‌، و الكُشَاحُ‌): داءٌ يُصيب الكَشْح، أَو هو ذاتُ‌ الجنب.

(المِكْشَاحُ‌): الفَأْسُ‌. و - حَدُّ السَّيْف.

+(كَشَدَ) الشىءَ -؟ كَشْدًا: قطعه بأَسنانه قطعاً. و - الناقة: حلبها بثلاث أَصابع.

(أَكْشَدَ): أَخلص الزبدة من اللبن.

(الكَاشِدُ): الكثير الكسب الكادّ على عياله. و - الواصل رحمه.

(الكَشُودُ): الكاشد.

+(كَشَرَ) عن أَسنانه -؟ كَشْرًا: كَشَفَ‌ عنها و أَبْدَاها عند الضَّحِك و غيره. و - فلانٌ‌ لصاحبه: تبسَّم. و - السَّبُعُ‌ عن نابه: هَرَّ للهِراش و أَبدى أَسنانه. و - العدُوُّ عن أَنيابه:

تنمَّر و أَوعد كأَنَّه سَبُعٌ‌.

(كاشَرَهُ‌): ضَحِكَ‌ فى وجهه و باسَطه.

(كَشَّرَ): مبالغة كَشَر.

(الكَشَرُ): العنقود إذا أُكل ما عليه.

(الكُشَرِىّ‌): طعام يصنع من الرُّزّ و العدس مقشورًا أَو غير مقشور.(محدثة).

+(كَشَّتِ‌) الأَفْعى -؟ كَشِيشاً: صوَّتَ‌ جلْدُها إذا احْتكَّ‌ بعضه ببعض. و - صوَّتت من فمها. و - الجملُ‌: هَدَرَ. و - القِدْرُ:

غَلَت. و تستعمل «كَشَّ‌» الآن بمعنى «تقبَّض».

يقولون: كَشَّ‌ الثوبُ‌ بعد الغَسْل: نقص قليلا فى قياسه. و كشَّ‌ فلانٌ‌ من كذا: هابه و انقبض منه.

+(كَشَطَهُ‌) عنه -؟ كَشْطاً: أَزاله عنه. يقال:

كَشَطَ‍‌ الجلد عن الذَّبيحة، و كَشَطَ‍‌ الجُلَّ‌ عن الفرس. و لأَكشِطَنَّ‌ عن أَسرارك: لأَكشفَنَّ‌. و - الحرفَ‌: محاهُ‌ و أَزاله. و - غِلالَة اللَّبن: جمعها.

(انْكَشَطَ‍‌): مطاوع كَشَطَ‍‌. و يقال:

انكشطَ‍‌ رَوْعهُ‌: ذهب خوفُه.

(تَكَشَّطَ‍‌) السَّحَابُ‌: تَقَطَّع و تفرّق.

(الكَشَّاطُ‍‌): الجزَّارُ.

+(كَشَفَ‌) الشىءَ، و عنه -؟ كَشْفاً: رفع عنه ما يُواريه و يُغَطِّيه. و يقال: كَشَف الأَمر،

788
المعجم الوسيط2

کص ص 789

و عنه: أَظْهره. و كشف اللّٰهُ‌ غَمَّهُ‌: أَزاله. و فى التنزيل العزيز: رَبَّنَا اكْشِفْ‌ عَنَّا الْعَذٰابَ‌ إِنّٰا مُؤْمِنُونَ‌ . و - الكواشِفُ‌ فلاناً: فَضَحتْه.

و يقال: كشف عليه الطبيبُ‌: بمعنى فحص حالتَه و كشف عن عِلَّته.(مو).

(كَشِفَ‌) فلانٌ‌ -؟ كَشَفاً: انْحَسَرَ مُقَدَّمُ‌ رَأْسِهِ‌. و - لم يكن معه تُرْسٌ‌ فى الحرب.

و - لم يضع بَيْضَةً‌ على رأسه فيها. و - انهزم فى الحرب. و - الفرسُ‌: التوى عَسِيبُ‌ ذنبه.

فهو أَكْشَفُ‌ فى الجميع.(ج) كُشْفٌ‌.

(أَكْشَفَ‌) فلانٌ‌: ضَحِكَ‌ حتى بدت درادِرُهُ‌.

(كاشَفَهُ‌) بالأَمر: أَفضى به إليه.

و - بالعداوة: باداه بها و جاهَره.

(كَشَّفَ‌): مبالغة كَشَفَ‌.

(اكْتَشَفَتِ‌) المرأَةُ‌: بالغت فى إِبداء محاسنها. و - الأَمرَ: كَشَفَ‌ عنه بشىءٍ من الجُهْدِ.(محدثة). و - الشىءَ: كشَف عنه لأَوَّل مرَّة.(محدثة).

(انْكَشَفَ‌) الشىءُ: ظَهَر. مطاوع كَشَف.

(تَكَاشَفَ‌) القومُ‌: أَبدى كلُّ‌ ما فى نفسه لصاحبه.

(تَكَشَّفَ‌) الشىءُ: انكشَفَ‌. و - فلانٌ‌:

افْتَضحَ‌. و - البرقُ‌: ملأَ السماءَ. و - الأَرضُ‌: يبست و تشقَّقَت منها مواضع.

(اسْتَكْشَفَ‌) عنه: سأَل أَن يُكْشَف له عنه.

(الكَشْفُ‌): نظام تهذيبىٌّ‌ يرادُ به تكوين الشخصيَّة المُشْربة بروح التعاون و النَّجدة و الاعتماد على النفس، و يعتمد على الرحلات و الحياة فى المعسكرات.(محدثة).

(الكَشَّافُ‌): أَحد الأَعضاءِ فى جماعة الكَشْف؛ و له مراتب.(محدثة).

(الكَشْفَاءُ): جبهة كَشْفاءُ: أَدبرت ناصيتها.

(المِكْشَافُ‌) الكهربىُّ‌: جهاز يستدلُّ‌ به على وجود شِحنة كهربية على موصّل، أَو على بيان نوعها، و يسمى أَيضاً: [إلِكْتروسكوب].(مج).

+(الكَشْكُ‌): طعامٌ‌ يصنع من الدقيق و اللبن و يجفَّف حتى يطبخ متى احتيج إليه: و ربَّما عمل من الشَّعير.(قال المطرِّزىّ‌: هو فارسى معرب).

(الكُشْكُ‌): الجوسق. و - الكوخ. و هو بالفارسية: كَوْشَك.

+(كَشْكَشَ‌) فلانٌ‌: هَرَب.

و - الأَفعى: صوَّت جلدُها. و يقال: بئرٌ لا يُكَشْكَشُ‌ ماؤها: لا يُنْزح بالاستقاء.

و - الثوبَ‌: جعل فيه ثَنَايات.(محدثة).

(الكَشْكَشَةُ‌): لهجةٌ‌ لبنى أَسد و ربيعة، يجعلون الشين مكان الكاف فى خطاب المؤنث فيقولون فى عليكِ‌ و منكِ‌:(عَلَيْشِ‌) و (مِنْشِ‌)؛ و قيل: أَن يزاد بعد الكاف المكسورة شيناً، يقولون فى عليكِ‌:(عَليكِشْ‌).

+(كَشَمَ‌) أَنفَهُ‌ -؟ كشْماً: قطعه باستئصال.

و - القثَّاءَ أَو الجزرَ: أَكله أَكلا عنيفا.

(كَشِمَ‌) - كَشَماً: نقص فى خَلْقِهِ‌ و فى حسبه، فهو أَكشم.

(اكتَشَمَ‌) أَنفَه: كشمه.

+(كَشْمَرَ): أَجهش للبكاءِ. و - أَنفَه: كسره.

(الكُشَامِرُ): القبيح من الناس.

+(الكِشْمِشُ‌): عنب صغار لا عَجَمَ‌ له.

و - جَنْبة مثمرة من الفصيلة الكشمشِية تزرع لثمرها.(مو).

+(كَشَا) الشىءَ - كَشْوًا: عَضَّه بفيه فانتزعه.

+(كَصَّ‌) - كَصًّا، و كصِيصاً: انقبضَ‌ خوفاً و ذُعْرًا. و - دقَّ‌ و ضَعُفَ‌ عند الفزع.

(أَكَصَّ‌) فلانٌ‌: هَرَب و انهزم.

(الكَصِيصُ‌): الصوت الخفىُّ‌ من أَثر الخوف و الجزَع. و - الانقباض من الخوف و الذُّعر. و - التلوِّى من الجهد. و - صوتُ‌ الجراد.

+(كَصَمَ‌) -؟ كَصْماً، و كُصوماً: رجع من حيث جاءَ و لم يبلغْ‌ مقصِده.

+(كَظَبَ‌) -؟ كُظوباً: امتلأَ سِمَناً.

+(كَظَرَ) القَوْسَ‌ -؟ كَظْرًا: جعل فى طرفيها حَزًّا يثبت فيه الوتر. و - الزَّندة: حزَّ فيها حزًّا.

(الكُظْرُ): شحم الكليتين المحيطُ‍‌ بهما.

و - موضع شحم الكليتين إذا نزع الشَّحم.

و - غُدَّة صَمَّاء فوق الكلية. و - محزُّ القوس الذى تقع فيه حلقة الوتر.(ج) كِظارٌ.

(الكُظْرَةُ‌): موضع شحم الكليتين إذا نُزع الشَّحم.

+(كَظَّ‍‌) المسيلُ‌ بالماء -؟ كَظَّا: ضاق من كثرته. و - الحبلَ‌: شَدّهُ‌. و - الطعامُ‌ أَو الشرابُ‌ الحيوانَ‌: ملأَه حتى لا يكاد يطيق النَّفَس. و - الغيظُ‍‌ صدرَه: ملأَه. و - الأَمرُ فلاناً: بهظَه و كربَه. و - فلانٌ‌ خَصْمَه:

أَلجمَهُ‌ حتى لا يجد مَخْرجاً.

(كَاظَّهُ‌): لازمه طويلا على مضايقة.

و - فلاناً فى الحرب: مارسه ممارسةً‌ شديدة.

(اكْتَظَّ‍‌): امتلأَ و اشتد امتلاؤه. يقال:

اكتظَّ‍‌ المكانُ‌ بالناس، و اكتظَّ‍‌ الوادى بالسيل، و اكتظَّ‍‌ بطنُه بالطعام.

(تَكَاظُّوا): تضايقوا فى المعركة عند الحرب.

و - القومُ‌: تجاوزوا الحدَّ فى العداوة.

(الكِظَاظُ‍‌): الشِّدَّة و التعب. و - ما يملأُ القلب من الهمّ‌.

(الكَظُّ‍‌) يقال: رجل كَظٌّ‍‌: تبهظه الأُمور و يضِيق بها.

(الكِظَة): البِطْنَةُ‌.(ج) أَكِظَّةٌ‌.

+(كَظْكَظَ‍‌) السِّقَاءُ: تمدَّد و انتفخ كُلَّما صببت فيه الماءَ.

(تَكَظْكَظَ‍‌) عند الأَكل: اعتدل جالساً للامتلاء من الطعام.

+(كَظَمَ‌) السِّقَاءَ -؟ كَظْماً: ملأَه و سدَّ فاه.

و - مجرى الماء: سدَّهُ‌. و - الرَّجلُ‌ غيظَه و على

789
المعجم الوسيط2

کع ص 790

غيظه: أَمسكَ‌ على ما فى نفسه منه صافحاً أَو مغيظاً. فهو كاظمٌ‌، و كظيمٌ‌. و كظمنى الغيظُ‍‌.

فأَنا كظيمٌ‌، و مكظوم. و - نَفَسَهُ‌: حَبَسَهُ‌.

(كَظُمَ‌) -؟ كُظُوماً: سكت.

(الكَاظِمُ‌): الممسك على ما فى نفسه عند الغضب. و فى التنزيل العزيز: وَ الْكٰاظِمِينَ‌ الْغَيْظَ‍‌ .(ج) كُظَّمٌ‌.

(الكِظَامُ‌): سِدادُ الشىء. و يقال: أَخَذَ بكظام الأَمر: ملَكه متوثِّقاً منه.

(الكِظَامةُ‌): السِّدادةُ‌. و - حبلٌ‌ يشدُّ به أَنف البعير. و - فمُ‌ الوادى. و - الحَلْقَةُ‌ فى طرفى عاتق الميزان يجمع فيها خيوط‍‌ الكِفَّة.

(الكَظْمُ‌): مخرَجُ‌ النَّفَس من الحَلْق.

يقال: أَخذ بكَظْمِه.(ج) أَكْظامٌ‌، و كِظامٌ‌.

(الكَظِيمُ‌): الكاظِمُ‌؛ و يكون بمعنى مكظوم. و فى التنزيل العزيز: وَ ابْيَضَّتْ‌ عَيْنٰاهُ‌ مِنَ‌ الْحُزْنِ‌ فَهُوَ كَظِيمٌ‌ . و - غَلَقُ‌ الباب.

و يقال: إِنَّها لكظيم الخَلْخَال: لا يُسمع له صوت لامتلائه.

+(كَظَا) لحمُه -؟ كَظًا: كثُرَ و اكتنز.

(تَكَظَّى) لحمُه سِمَناً: ارتفع.

+(كَعَبَتِ‌) الفتاةُ‌ - كُعوباً: نَهَد ثَدْيُها.

فهى كَعَاب، و كاعِبٌ‌.(ج) الأَخيرة: كواعِبُ‌.

و يقال: كَعَب الثَّدْىُ‌. و - فلاناً -؟ كَعْباً: ضربه على يابس كالرَّأْس. و - الإِناءَ و غَيرَه: ملأَهُ‌.

(أَكْعَبَ‌) الرَّجُلُ‌: أَسرعَ‌ فى مَشْيه.

(كَعَّبَتِ‌) الفتاةُ‌: نَهَدَ ثَدْيُها. و يقال:

كَعَّبَ‌ الثَّدْىُ‌. و - الشىءَ: جعله مُكعَّباً.

و - العددَ: ضربه فى نفسه مرَّتين. و - الإناءَ:

ملأَه. و - الثوبَ‌: طواه طَيًّا شديدًا.

(تَكَعَّبَ‌) ثَدْىُ‌ الفتاة: نَهَدَ.

(التَّكْعِبيَةُ‌): عرشُ‌ الكَرْم.(محدثة).

(التَّكْعِيبِيَّةُ‌): اتجاه معاصر فى التصوير يقوم على تحليل الأَشكال و الأَشياء و المناظر، و التعبير عنها برسوم هندسية؛ و أَبرز ممثليها (بيكاسُّو). (مج).

(الكَعْبُ‌): كلُّ‌ مفْصِل من العِظام.

و - العظْم الناتِئُ‌ عند ملتقى الساق و القدم، و فى كل قدم كعبان عن يَمْنَتِها و عن يَسْرتِها.

و العامة تسمِّى العَقِب: كَعْباً. و - من القصب و القنا: العُقدة بين الأنبوبتين.(ج) كُعُوبٌ‌، و كِعابٌ‌. و - فَصُّ‌ النَّرْد. و يقال: رجل عالى الكَعْب: يوصف بالشَّرَف و الظَّفَر.

(الكَعْبَةُ‌): البيت الحرام بمكَّة. و - كلُّ‌ بيت مربَّع الجوانب.(ج) كَعباتٌ‌، و كِعابٌ‌.

(المُكَعَّبُ‌): المَوْشِىُّ‌ من البرود و الأَثواب.

و -(فى المساحة): الجسم الذى يحيط‍‌ به ستة مربَّعات متساوية. و - فى (الحساب): العدد الحاصِل من ضَرْبه بمُربَّعِه؛ فثمانية هو مكعَّب اثنين.

+(كَعْبَرَهُ‌) بالسَّيف: قطعه.

(تَكَعْبَرَ): مطاوع كَعْبَرَهُ‌.

(الكُعْبُرَةُ‌): عُقدة أُنبوب الزرع و السُّنْبُل و نحوه. و - مجتمَع كلِّ‌ عَظْمَيْن كالكُوع.

و - كل مجتمع متكتِّل. و كُعْبُرَةُ‌ الوظيف:

مجتمع الوظيف فى الساق. و كُعْبُرَةُ‌ الكتف:

المستديرةُ‌ فيها كالخَرَزَة. و - أَصلُ‌ الرأْس.

و - رأْسُ‌ الفخذ. و - القطعةُ‌ اليسيرة من اللحم. و - ما يُرْمَى من القمح إذا نُقِّىَ‌، كالزُّؤَان و نحوه.(ج) كعابر.

(الكُعْبُورَةُ‌): كلُّ‌ مجتمِع متكتِّل.(ج)

كعابير.

+(كَعْبَسَ‌) الرجل: مشى فى سرعة و تقارب و قيل: عدا عدوًا بطيئاً.

+(أَكْعَتَ‌) فلانٌ‌: مضى منتفخاً من الغضب.

(الكُعَيْتُ‌): طائر من جنس البلبل، صَغير الحجم جمّ‌ النَّشاط‍‌، لا يكُفّ‌ عن الحركة طول اليوم، و هو من أَحسن الطُّيور فى العالم تغريدًا، رأْسه و رقبته و أَعلى صدره سود، يوجد فى مصر و السودان، و يكثر بالمناطق التى توجد بها الحدائق و البساتين.(ج) كِعْتَان.

+(كَعْتَرَ) فى مَشْيِه: تمايل كالسَّكْران.

+(كَعِرَ) الصَّبِىُّ‌ - كَعَرًا: امتلأَ بطنُه و سَمِن. فهو كَعِرٌ، و أَكْعَر. و - الفصيلُ‌:

تعقَّد فى سَنَامِه الشَّحْمُ‌.

(أَكْعَرَ) البعيرُ: اكتنز سنامُهُ‌.

+(الكعس): عظم السُّلاَمَى. و - عظام البراجم من الأَصابع.(ج) كِعاس.

+(كَعْطَلَ‌) بيده: تَمَطَّى و تمدَّد.

+(كَعَّ‌) فلانٌ‌ -؟ كَعًّا، و كُعوعاً، و كَعَاعة: جَبُنَ‌ و ضعُفَ‌، فهو كَعٌّ‌، و كاعٌّ‌.(ج) الأَخير: كاعَّةٌ‌.

(أَكَعَّ‌) فلاناً: جَبَّنَه و خَوَّفه. و - الخَوْفُ‌ فلاناً: حبَسَه عن وجهه و ردَّهُ‌ عنه. و - فى كلامه: تحبَّسَ‌.

+(الكَعْكُ‌): خبز يعمل من الدقيق و السُّكر و السَّمن و يسوَّى مستديرًا.(فارسى معرب).

+(كَعْكَعَ‌) فى كلامه: تحبَّس. و - فلاناً:

جَبَّنه و خوَّفه. و - حبَسَه عن وجهه.

(تَكَعْكَعَ‌): هاب و تراجع بعد ما أَقدمَ‌.

+(كَعَمَ‌) البعيرَ -؟ كَعْماً: شدَّ فاه فى هِيَاجه لئلاَّ يَعَضَّ‌ أَو يأْكل. فهو كَعِيمٌ‌، و مَكْعوم. و - الوعاءَ: سدَّ رأْسه. و - الخوفُ‌ فلاناً: عَقَل لسانه عن القَوْل.

(كاعَمَهَا): قبَّلَ‌ فاها. و - وضع فَمَه على فمها كالتقبيل.

(الكِعَامَةُ‌، و الكِعَامُ‌): ما يُجعل على فم الحيوان لئلاَّ يَعضَّ‌ أَو يأْكل.

790
المعجم الوسيط2

کغ ص 791

+(كُعْنِبَ‌) قرنُ‌ التَّيْس: التوى كأَنَّه حلْقَة. فهو مُكَعْنَبٌ‌.

+(الكاغَدُ): القِرْطاسُ‌.(مع).

+(كَفَأَ) الإناءَ -؟ كَفْئاً: كبَّهُ‌ و قَلَبَه.

و - القَوْمُ‌ عن الشىءِ: انصرفوا عنه. و يقال:

كفأَ فلاناً: صرفَه.

(أَكْفَأَ) الإناءَ: كَفَأَهُ‌. و - فى سيره:

جارَ عن القَصْد. و - فى الشِّعْر: غيَّرَ حرف الرَّوِى إلى ما يقاربه، كراءٍ إِلى لام، أَو لام إلى ميم. و - لونُه: كَسَف و تغيَّر. و - له:

جَعَل له كُفْئاً. و - الخِباءَ: جعَل له كِفاءً، و هو سُتْرَةٌ‌ من خَلْفِه.

(كافَأَهُ‌) على الشَّىءِ مكافأَة و كِفاءً:

جازاه. يقال: كافأَه بصُنْعه. و - فلاناً:

ماثلَهُ‌ و ساواه. و يقال: لنا ظُلَّةٌ‌ نُكافِئ بها عَيْن الشَّمْس: نقاومُها. و - فلانٌ‌ بين فارسَيْن برُمحه: طَعَن هذا ثمَّ‌ هذا من غير تفريق.

(كَفَّأَ) الإِناءَ: كَفَأَهُ‌.

(اكْتَفَأَ) لونُه: تغيَّرَ. و - الإِناءَ: كفَأَهُ‌.

(انْكَفَأَ) على الشىءِ: مال. يقال:

انكفأَت على ولدها ترضعه. و - عنه:

انصرف. و - إِليه: رجع. يقال: انكفأَ إلى وطنه. و - لونُه: تغيَّرَ. و - القومُ‌: انهزموا.

(تَكَافَأَ) الشَّيئان: تماثلا و استويا. و يقال:

تَكافأَ القوم. و تكافأَت الفُرَص: تساوت أَمام كلِّ‌ مَن يريدها بكفايته.

(تكفَّأَ) فى مشيته: تبختره. و يقال:

تكفَّأَت بهم الأَمواج. و - لونُه: تغيَّرَ.

(اسْتَكْفَأَهُ‌) شجرةً‌: طلب ثَمرها سنة.

و - فلاناً الشرابَ‌: طلب منه أَن يصبَّ‌ ما فى إِنائه فى إنائه هو.

(الكُفْ‌ءُ): المماثل. و - القوى القادر على تصريف العمل.(ج) أَكْفَاءٌ، و كِفاءٌ.

(الكِفاءُ): يقال: لا كِفاءَ له: لا مماثل.

و - سُتْرَة تلقى على الخِباءِ حتى تبلغ الأَرض كإِزار له.(ج) أَكْفِئَة.

(الكَفاءَةُ‌): المماثلةُ‌ فى القوة و الشرف.

و منه الكفاءَة فى الزَّواج: أَن يكون الرجل مساوياً للمرأَة فى حَسَبها و دِينها و غير ذلك.

و - للعملِ‌: القدرةُ‌ عليه و حسن تصريفه.(مو).

(الكُفْأَةُ‌): كفأَة الشْىءِ: نتاجُه فى سنة.

و كُفْأَة الأَرض: زراعة سنتها. و كُفْأَة الشَّجَرِ:

ثمر سنته. و يقال: منحه كُفْأَة غنمه: وهَبَ‌ له أَلبانها و أَولادها و أَصوافها سنةً‌ و ردَّ عليه الأُمَّهات.

(الكُفُؤُ): الكفء.

(الكَفِىءُ): الكُفُؤُ.

+(كَفَتَ‌) الشىءُ -؟ كَفْتاً: تقلَّب ظهرًا لبطن و بطناً لظهر. و - الطائرُ و غيرُه: أَسرع فى الطير و تقبَّض فيه. و - فلاناً: صرفه عن وجهه. و - الشىءَ و إليه: ضمّه إلى نفسه.

و - المتاعَ‌: جمعَه و ضم بعضه إلى بعض.

و - ذيلَه: شَمَّره. و - اللّٰهُ‌ فلاناً: قبضه.

(كَفَّتَ‌) الشىءَ، و إليه: ضَمَّه.

و - الدِّرعَ‌ بالسَيفِ‌: علَّقها به فضمَّها إِليه.

(اكْتَفَتَ‌) المالَ‌: استوعبَه أَجمع.

(انْكَفَتَ‌): الرّجُل: اجتمع خَلْقُه.

و - الفرسُ‌: ضَمَرَ. و - الرَّجُلُ‌: انصرف.

و - القومُ‌ إلى منازلهم: انقلبوا.

(تَكفَّتَ‌) الثوبُ‌: تشمَّر. و - فى سيره: أَسرع.

(الكِفَاتُ‌): أَرضٌ‌ كِفاتٌ‌: جامعة للأَحياء و الأَموات. و فى التنزيل العزيز: أَ لَمْ‌ نَجْعَلِ‌ الْأَرْضَ‌ كِفٰاتاً . و - مَوْضِعٌ‌ كِفات:

يُضَمُّ‌ فيه الشىءُ و يُجْمَع.

(الكَفْتُ‌): رجلٌ‌ كَفْت: خفيف سريع.

(الكُفْتُ‌) من الخيل: الشديد الوثْب فلا يُستمكَن منه.

(الكُفْتَةُ‌): طعامٌ‌ من لحم يقطَّع و يدقُّ‌ و يضاف إليه التوابل و البصل، و يعمل على هيئة أَصابع أَو أَقراص و يشوى فى السَّفُّود على النار أَو يُقْلى.(مج).

(الكَفِيتُ‌) رجلٌ‌ كفيت: ضامرٌ خفيف.

و - جِرابٌ‌ مُحْكم.

(المُكفِتُ‌): من يلبس درعين بينهما ثَوْب.

+(كَفَحَ‌) الشىءَ -؟ كَفْحًا: كشفَ‌ عنه غِطاءَه. و - فلاناً: لقِيَه مواجهة. و - بالعصا:

ضَرَبَهُ‌. و - لجامَ‌ الدَّابَّة: جذبه لتقف.

و يقال: كَفَحَها باللِّجام.

(كَفِحَ‌) عنه -؟ كَفَحاً: جَبُنَ‌.

(أَكْفَحَ‌) فلاناً عنه: ردهَّ‌.

(كافَحَهُ‌): لقيَه مواجهة. و يقال: كافح القومُ‌ أَعداءَهم: استقبلوهم فى الحرب بوجوههم ليس دونها تُرْسٌ‌ و لا غيره. و - قِرْنَه: قاومه بقوة.

و يقال: كافح الأَطباءُ الأَمراضَ‌، و كافحت الدولة البطالة. و - الأُمورَ: باشرَها بنفسِه.

(تكافَحَ‌) المُقاتلون: تضاربوا وجهاً لوجه.

و - الكِباشُ‌: تناطحت. و - الأَمواجُ‌: تلاطَمَت.

(الكَفِيحُ‌): الكُفْ‌ءُ و النَّظِيرُ. و - الضَّجيع.

و - الضَّيْف المُفاجئُ‌.

+(كَفَرَ) الرَّجُلُ‌ -؟ كُفْرًا، و كُفْرَاناً: لم يؤمن بالوحدانيّة، أَو النبوَّة، أَو الشريعة، أَو بثلاثتها. و فى التنزيل العزيز: وَ قٰالَ‌ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا لِلَّذِينَ‌ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنٰا . و يقال:

كفر باللّٰه، أَو بنعمة اللّٰه. و فى التنزيل العزيز:

كَيْفَ‌ تَكْفُرُونَ‌ بِاللّٰهِ‌ وَ كُنْتُمْ‌ أَمْوٰاتاً فَأَحْيٰاكُمْ‌ .

و فيه أَيضاً: وَ بِنِعْمَتِ‌ اللّٰهِ‌ هُمْ‌ يَكْفُرُونَ‌ . كما يقال: كفَر نعمةَ‌ اللّٰه فهو كافِرٌ.(ج)

كُفَّارٌ، و كَفَرَةٌ‌. و هو كَفَّارٌ أَيضاً. و هو و هى كَفُورٌ.(ج) كُفُرٌ. و هى كافرة.(ج)

كوافر. و - بهذا: تبرَّأَ منه. و - الشىءَ و عليه كَفْرًا: ستره و غطَّاهُ‌. و يقال: كَفَرَ الزَّارع البذر بالتراب. فهو كافِرٌ. و كَفَر التُّرابُ‌ ما تحته: غطَّاهُ‌.

(أَكْفَرَ) غَيرَه: نسبه إِلى الكُفر. و - مَن يطيعُه: أَلجأَه إِلى أَن يَعْصِيه.

(كَفَّرَ) لسيِّده: انحنى و وضع يده على

791
المعجم الوسيط2

کف ص 791

صدره و طأْطأَ رأْسه كالرّكوع تعظيماً له.

و - عن يمينه: أَعْطى الكفَّارة. و - الشىءَ:

غَطاه و ستره. و - فلاناً: نسبه إِلى الكُفر، أَو قال له: كَفَرْت. و - اللّٰهُ‌ عنه الذَّنْبَ‌: غَفَرهُ‌.

(تَكَفَّرَ) بالشىءِ: تَغَطَّى و تستَّرَ به.

و - فى سلاحه: دخل فيه.

(الكَافِرُ): وعاءُ طلع النخل و الثَّمر.

(ج) كوافِر. و - الظُّلمَةُ‌. و - من الأَرض:

ما بَعُد عن الناس لا يكاد ينزله أَو يَمُرُّ به أَحد. و - المقيمُ‌ المختبئُ‌ بالمكان. و - من لا يؤمن باللّٰه.(ج) كُفَّار.

(الكَافُورُ): شجرٌ من الفصيلة الغارية يتخذ منه مادَّة شفَّافة بلُّورية الشكل يميل لونها إلى البياض، رائحتها عطرية و طعمها مرٌّ، و هو أَصناف كثيرة.

(ج) كَوافيرُ.

(الكَفْرُ): ظلمةُ‌ الليل و اسوداده. و - القَبْرُ.

و - التُّرَابُ‌. و - من الأَرض: ما بَعُدَ عن الناس. و - القريةُ‌ الصغيرة. و - الخشبة الغليظة القصيرة.(ج) كُفُورٌ.

(الكُفْرُ): الجحودُ. و - القِيرُ الذى تُطْلى به السُّفُن.

(الكَفَرُ): وعاءُ طَلْع النَّخْل. و - الجبالُ‌ الطَّويلة تعرض للطريق فتمتد إليه.

(الكَفَّارَةُ‌): ما يستغفر به الآثم من صدقة و صوم و نحو ذلك، و قد حددت الشريعة أَنواعاً من الكفارة، منها: كفَّارة اليمين، و كفَّارة الصوم، و كفارةٌ‌ لترك بعض مناسك الحج.

(المُكَفَّرُ): المِحْسَان لا تُشْكر نِعْمته.

و - المُصاب فى نفسه و ماله لتُكَفَّر خطاياه.

و - المُغَطَّى بالسلاح. و - المُوثَقُ‌ بالحديد.

(المَكْفُورُ): أَثَرٌ مكفور: سفَت عليه الرِّياحُ‌ الترابَ‌ حتى غَطَّاهُ‌. و عملٌ‌ مكفور: لا يُحْمَد.

+(كَفَّ‌) عن الأَمر - كَفًّا: انصرف و امتنع. و - بصَرُه: ذهب. كما يقال:

كُف بَصَرُه. فهو مكفوفٌ‌.(ج) مكافيف.

و هو كفيف أَيضاً.(ج) أَكِفَّاءُ. و - الثوبَ‌:

خاطه الخياطة الثَّانية بعد الشَّل. و - الشىءَ:

ضَمّ‌ بعضَه إلى بعض. يقال: كَفَّ‌ رِجْلَه بخرْقة: عَصَبها بها.

(انْكَفَّ‌) عن الأَمْرِ: انصرف.

(تَكَافُّوا): كفَّ‌ بعضُهم بَعْضاً.

(تَكَفَّفَ‌) السائلُ‌: بَسَطَ‍‌ كفَّهُ‌ بالمسأَلة.

و - الدَّمْعُ‌: تجفَّف. و - عن الأَمرِ: انصرف.

و - الشىءَ: أَخذه بكفِّه. و - الناسَ‌: سأَلهم.

(كفَّفَ‌) الثوبَ‌ بالحرير و غيره: عمل على ذيله و أَكمامه و جَيْبِه كِفافاً.

(اسْتَكَفَّ‌) الشىءُ: استدار. يقال:

استكفَّت الحيَّةُ‌: صارت كالحَلْقة. و - الشجر و الشَّعْرُ: اجتمع بعضُه إلى بعْض. و - القومُ‌ الشىءَ و بالشىءِ، و حول الشىء: التفُّوا.

و - الشىءَ: أَخذه بكفِّه. و - الناسَ‌:

مدَّ إليهم كفَّه بالمَسْأَلة. و - فلاناً عن الشىءِ:

طلب منه أَن يكُفَّ‌ عنه. و - عينَه: وضع كفَّه عليها فى الشمس ينظر هل يرى شيئاً.

و يقال: استكفَّ‌ الشَّىْ‌ءَ: استوضحَه، بأَن يضع يدَه على حاجيه كمن يستظلُّ‌ من الشمس، كما يقال: استكفَّت عينُه: نظرت تحت الكفِّ‌.

(كافَّة): يقال: جاءَ الناس كافَّةً‌:

جميعاً. و فى التنزيل العزيز: وَ قٰاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ‌ كَافَّةً‌ كَمٰا يُقٰاتِلُونَكُمْ‌ كَافَّةً‌ .

(الكَفَافُ‌): كَفَافُ‌ الشىءِ: مثلُه. يقال:

هذا كَفَافُ‌ ذاك: مثلُه و مقداره. و - من الرِّزْق: ما كان مِقدارَ الحاجة من غير زيادةٍ‌ و لا نقصان. و يقال: ليتنى أَخرجُ‌ من هذا كفَافاً: لا لى و لا علىّ‌. ودَعْنى كَفافِ‌: كفَّ‌ عنى و أَكفّ‌ عَنْك.

(الكِفَافُ‌): ما استدار حول الشىء، مثل كِفاف الأُذن. و - من الثوب: حواشيه و أَطرافُه. و - من السَّيف: حَدُّهُ‌.(ج) أَكِفَّةٌ‌.

(الكَفُّ‌): الرَّاحَةُ‌ مع الأَصابع. [مؤنث].

(ج) كُفوفٌ‌، و أَكُفٌّ‌. و - الرِّجْلَةُ‌. و -(فى العروض): إسقاط‍‌ الحرف السابع الساكن؛ كحذف النون من مفاعيلن و فاعلاتن.

(الكَفَفُ‌) من الرِّزق: الكَفَافُ‌. و - من الوَشْم: دوائر تكون فيه.

(الكِفَّةُ‌): كلُّ‌ شىءٍ مستدير و كِفَّةُ‌ الميزان: ما يجعل فيها الموزون أَو ما يوزن به

عند الوَزْن؛ و للميزان كِفَّتان أَو كِفَّة. و - دائرةُ‌ الوشم. و - حِبالةُ‌ الصائد. و - نُقْرَةٌ‌ يجْتَمع فيها الماء.(ج) كِفَفٌ‌، و كِفافٌ‌.

(الكُفَّةُ‌): حاشية كلّ‌ شىء. و - من القميص: ما استدار حول الذَّيْل. و - جانبه الذى لا هُدْبَ‌ فيه. و - من الليلِ‌: حيثُ‌ يلتقى الليل و النَّهار إمَّا فى المشرق و إمّا فى المَغْرب.

يقال: جئْتُه فى كُفَّة الليل. و - من الشَّجر:

منتهاهُ‌ حيث ينقطع. و - من الدِّرع: أَسفَلُها.

(ج) كُفَفٌ‌، و كِفَافٌ‌.

+(كَفْكَفَ‌) دَمْعَهُ‌: مسحه مرّةً‌ بعد مرّة ليجفَّ‌. و - فلاناً عن الشىءِ: صَرَفَهُ‌.

(تَكَفْكَفَ‌) عنه: انْصَرَف.

+(كَفَلَ‌) فلانٌ‌ -؟ كَفْلاً، و كُفُولاً: واصَلَ‌

792
المعجم الوسيط2

کک ص 793

الصوم. و - أَخذ على نفسه أَلاَّ يتكلم فى صيامه. فهو كافِلٌ‌.(ج) كُفَّلٌ‌. و يقال:

كَفَلَ‌ فى صيامه. و - أَكلَ‌ خُبزًا بغير إِدام.

و - الرَّجُلَ‌، و بالرجل كَفْلاً، و كَفَالة: ضَمِنه.

و يقال: كَفَل المالَ‌، و كفل عنه المال لغريمه.

فهو كافلٌ‌.(ج) كُفَّلٌ‌. و هو و هى كفيلٌ‌.

(ج) كُفَلاَء. و - الصغيرَ: ربّاه و أَنفقَ‌ عليه. و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا كُنْتَ‌ لَدَيْهِمْ‌ إِذْ يُلْقُونَ‌ أَقْلاٰمَهُمْ‌ أَيُّهُمْ‌ يَكْفُلُ‌ مَرْيَمَ‌ .

(أَكْفَلَ‌) فلاناً المالَ‌: جعله يضمنه.

و - فلاناً مالَه: أَعطاه إليه ليكفُله و يرعاه. و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ هٰذٰا أَخِي لَهُ‌ تِسْعٌ‌ وَ تِسْعُونَ‌ نَعْجَةً‌ وَ لِيَ‌ نَعْجَةٌ‌ وٰاحِدَةٌ‌ فَقٰالَ‌ أَكْفِلْنِيهٰا .

(كَافَلَهُ‌): عاقَدَه و عاهده. و - جاوره.

(كَفَّلَ‌) فلاناً المالَ‌: أَكْفَله. و - فلاناً الصغيرَ: جعله كافلاً له. و فى التنزيل العزيز:

وَ أَنْبَتَهٰا نَبٰاتاً حَسَناً وَ كَفَّلَهٰا زَكَرِيّٰا .

(اكْتَفَلَ‌) بالشىءِ: جعله ناحيةَ‌ كَفَلِه.

و - البعيرَ: جعلَ‌ عليه. كِفْلاً ثم ركب عليه.

(تَكَفَّلَ‌) بالشىءِ: أَلزمه نفسه و تحمَّل به. يقال: تَكفَّلَ‌ بالدَّين: التَزَمَ‌ به.

و - البعيرَ: جعلَ‌ عليه كِفلاً ثم ركب عليه.

(الكَفَلُ‌): العَجُزُ للإِنسان و الدَّابَّة.

(ج) أَكْفالٌ‌.

(الكِفْلُ‌): النَّصيبُ‌. و فى التنزيل العزيز:

وَ مَنْ‌ يَشْفَعْ‌ شَفٰاعَةً‌ سَيِّئَةً‌ يَكُنْ‌ لَهُ‌ كِفْلٌ‌ مِنْهٰا .

و - المِثْلُ‌. يقال: ما لفلان كِفْلٌ‌. و - الضِّعْف.

و فى التنزيل العزيز: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ‌ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ‌ يُؤْتِكُمْ‌ كِفْلَيْنِ‌ مِنْ‌ رَحْمَتِهِ‌ .

و - خِرْقَةٌ‌ تكون على عُنُق الثَّوْر تحت النِّير.

و - الوبر الذى ينبت بعد الوبر الساقط‍‌. و - من يلقى نفسَه و أَثقاله على الناس. و - الذى لا يثبت على ظهر الفَرَس.(ج) أَكفالٌ‌.

(الكَفِيلُ‌): المثيل. يقال: ما لفلان كفيل. و - الكافلُ‌. و - الضامنُ‌.(ج)

كُفَلاء. و يقال للأُنثى: كفيل أَيضاً. و قد يقال للجمع: كفيل، كما قيل فى الجمع: صَديق.

+(كَفَنَ‌) الصوفَ‌ -؟ كفْناً: غزله.

و - المَيِّتَ‌: أَلبسه الكَفَنَ‌. و - الخُبْزَةَ‌ فى الجمر: واراها به.

(كَفَّنَ‌): مبالغة فى كَفَن.

(الكَفَنُ‌): ثيابٌ‌ يلفُّ‌ فيها الميّت.

(ج) أَكْفَان.

+(أكْفَهَرَّ) الرَّجُل: عَبَّس. و - اللَّيلُ‌: اشتَدَّ ظلامه. و - النجمُ‌: ظهر ضوؤه فى شدَّة الظُّلمة.

(المُكْفَهِرُّ): كل متراكِب. و - السَّحاب الغليظ‍‌ الأَسود. و - من الوجوه: القليل الإِحساس لا يَسْتحى. و عامٌ‌ مُكْفَهِرٌّ: عابسٌ‌ مُجْدب.

+(كَفَاهُ‌) الشىءُ -؟ كِفاية: استغنى به عن غيره. فهو كافٍ‌، و كَفِىٌّ‌. و كثيرًا ما تزاد معها الباء. و فى التنزيل العزيز: وَ كَفىٰ‌ بِاللّٰهِ‌ حَسِيباً . و: وَ كَفىٰ‌ بِاللّٰهِ‌ شَهِيداً . و - فلاناً الأَمْرَ: قام فيه مَقامه. و يقال: كفاه مؤونَتَهُ‌.

و - اللّٰهُ‌ فلاناً فلاناً، أَو شَرَّ فلان: حفظه من كَيده. و فى التنزيل العزيز: فَسَيَكْفِيكَهُمُ‌ اللّٰهُ‌ .

(اكْتَفَى) بالشىء: استغنى به و قَنِعَ‌.

و - بالأَمْرِ: اضطلع به.

(تَكَفَّى) النباتُ‌: طال.

(اسْتَكْفَاهُ‌) الشىءَ: طلب منه أَن يَكفيه.

إِيَّاه، تقول: استكفيتُه الشىء فكفانيه.

(الاكْتِفَاءُ الذَّاتىّ‌): (فى الاقتصاد): أَن تستغنى الدولة بإِنتاجها عن الاستيراد من غيرها.

(محدثة).

(الكِفْىُ‌): ما تكون به الكِفاية. تقول: هذا رجلٌ‌ كُفْيُك من رجل. [يستوى فيه المفرد و المثنى و الجمع مذكرًا و مؤنثاً، و الكاف مثلثة الحركات].

(الكُفْيَةُ‌): قُوتُ‌ الكفاية. يقال:

قَنِعْت بالكُفية.(ج) الكُفَى.

+(كَوْكَبَ‌) الحديدُ: برق و توقَّدَ. و - الحَصى:

توقَّدَ فى الضُّحَى.

(الكَوْكَبُ‌): بريق الحديد أَو الحصَى و توقُّده. و - الرَّجلُ‌ بسلاحه. و - الغلام المراهق. و يقال: غلامٌ‌ كوْكبٌ‌: حسن الوجه. و - معظمُ‌ الشَّىءِ، مثل كوكب العُشْب، و كوْكب الماء، و كوكب الجيش.

و - بياضُ‌ العَين. و - المسمارُ. و - السَّيف.

و - الطَّلْقُ‌ من الأَودية. و - الجبل. و - من الروضة: نَوْرُها. و - من البئر: عينُها التى ينبع منها الماءُ. و - قَطَرَاتٌ‌ من الجليد تقع بالليل على الحشيش فتصير مثل الكواكب.

و يقال: ذهبوا تحت كل كوكب: تفرقوا.(ج)

كَوَاكِبُ‌. و يقال: يوم ذو كواكب: ذو شدائد كأَنه أَظلم حتى رئيت فيه كواكب السماء.

و (الكَوْكَبُ‌): (فى علم الفلك): جرْم سماوى يدور حول الشمس و يستضىء بضوئها و أَشهر الكواكب مرتبة على حسب قربها من الشمس: عُطارد، الزُّهَرة، الأَرض، المرِّيخ، المشترى، زُحَل، يورانس، نبتون، بلوتون.

(الكَوْكَبَةُ‌): النَّجمُ‌، أَو الزُّهْرَة من بين النُّجُوم. و -(فى الفلك): مجموعة من النجوم تمثل بصورة معينة تعرف بها، كالنَّسر الطائر و النَّسر الواقع. و - الجماعة من الناس.

+(كَلأَ) الدّيْنُ‌ -؟ كَلْئًا: تأَخَّر: فهو كالِئٌ‌، و كالٍ‌. و - بَصَرَهُ‌ فى الشىءِ: ردَّده فيه. و - اللّٰهُ‌ فلاناً كَلْئاً، و كِلاءً، و كِلاءَةً‌:

حَفِظَه. و يقال: كلأ فلانٌ‌ القومَ‌: رعاهم.

و فى التنزيل العزيز: قُلْ‌ مَنْ‌ يَكْلَؤُكُمْ‌ بِاللَّيْلِ‌ وَ النَّهٰارِ مِنَ‌ الرَّحْمٰنِ‌ .

(أَكْلأَتِ‌) الأَرضُ‌: كثُرَ كلَؤُها و - الناقةُ‌: أَكلت الكلأَ. و - فى الدَّيْن:

أَنْسَأَ. و - عَيْنَه: أَتْعَبها.

(كالَأَهُ‌): راقبه.

(كَلَّأَ) فلانٌ‌: أَخذ العُرْبُون. و - فى الأَمر:

نظر إليه متأَمِّلاً فأَعجبه. و - إليه فى الأَمر:

أَمَرَهُ‌ به. و - فلاناً: حَبَسَهُ‌. و - السفينةَ‌:

793
المعجم الوسيط2

کل ص 793

أَدناها من الشَّطِّ‍‌ فى مكان آمنٍ‌ من الريح.

(اكْتَلَأَتْ‌) عينُه: سَهِرت و حذِرت أَمرًا.

و - مِنه: احترس. و - الكُلْأَةَ‌: تسلَّمها.

(تَكَلَّأَ): أَخذ العُرْبُون.

(اسْتَكْلأَ) فلانٌ‌: اقترضَ‌ و طلب تأْخير أَداء الدَّين. و - الأَرضُ‌: كثُرَ بها الكلأُ.

(الكَلَأُ): العُشْبُ‌ رَطْبُهُ‌ و يابسه.(ج) أَكلاءٌ.

(الكُلْأَةُ‌): العُربون. و - النَّسيئةُ‌.

(الكَلاَّءُ): مَرْفَأُ السُّفُن.

(الكَلُوءُ): يقال: رجل كلُوء العَيْن:

شديدها على السِّهَر لا يغلبها النوم. و عين كَلوءٌ:

ساهرةٌ‌.

(المَكْلَأَةُ‌): أَرض مَكلأَة: كثيرة الكلإِ.

(المُكَلَّأُ): موضع تستتر فيه السُّفن من الرِّيح.

+(كَلَبَ‌) الفَرَسَ‌ - كَلْباً: هَمَزَهُ‌ بالكُلاَّب.

(كَلِبَ‌) الكَلْبُ‌ -؟ كَلَباً: أَصابه داء الكلَب. فهو كلِبٌ‌. و - الرَّجُلُ‌ و غيرُه:

عضَّه الكلْبُ‌ الكَلِبُ‌. فهو كَلِيب.(ج)

كَلْبى. و - أَكل كَثيرًا بلا شِبَع. و - عطش عطشاً شديدًا. و - الشَّجرُ: خَشُنَ‌ ورَقُهُ‌ من العَطَش فعَلِقَ‌ بِثَوْبِ‌ من يَمُرّ به و آذاه. فهو كَلِبٌ‌. و - السَّيْرُ على الأَسير: جَفَّ‌ عليه و آذاهُ‌. و - الدَّهْرُ على أَهْله: اشتدَّ. و يقال:

كَلِبَ‌ العَدُوُّ، و كَلِبَ‌ السَّائلُ‌. و - على الشىءِ:

اشتدَّ حِرْصُهُ‌ عليه. و - عليه: غَضِب و سَفِه.

(كُلِبَ‌) كَلاباً: ذهب عَقْلُه من الكَلَب، فهو مكلوبٌ‌.

(كالَبَهُ‌): عاداه.

(كَلَّبَ‌) الأَسيرَ: قيَّدَه بِالْكَلْبِ‌. و - الكَلْبَ‌ و نحوَه: عَلَّمَه أَخْذَ الصَّيْد. و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا عَلَّمْتُمْ‌ مِنَ‌ الْجَوٰارِحِ‌ مُكَلِّبِينَ‌ .

(اكْتَلَبَ‌) فلانٌ‌: استَعْمل السَّيْر أَو الطَّاقة من اللِّيف فى الخَرْز.

(تَكَالَبَ‌) القومُ‌: تجاهروا بالعداوة.

و - على الأَمر: حرصُوا عليه. و - على الشىءِ:

تواثَبوا كما تَفْعل الكلابُ‌

(اسْتَكلَبَ‌) الرَّجُلُ‌: نَبح لتسمعه الكِلابُ‌ فتنبح فيسْتَدِلَّ‌ بها على مكان أَهلها. و - الكَلْبُ‌: كَلِب.

(الكَالِبُ‌): صاحب الكِلاب المُعدَّة للصَّيْد، أَو سائِسُها. و - جماعةُ‌ الكلاب.

(الكَلْبُ‌): حيوان أَهلى من الفصيلة الكلبية و رتبة اللواحم، فيه سلالات كثيرة، تربى للحراسةِ‌،

أَو للصيد، أَو للجرّ. و - كلّ‌ سبْع عقور؛ و ربما وصف به،(ج) كِلاب، و أَكْلُبٌ‌. و - كلُّ‌ ما وثِّق به شىءٌ. كالحبْل. و - حديدةٌ‌ عقْفاء تكون فى طرف الرَّحْل يُعلَّق فيها الزَّاد. و - خشبة يُعْمد بها الحائط‍‌. و - حديدةُ‌ الرَّحى فى رأْس القُطب. و - طرف الأَكَمة. و - سمك على هيئة الكلْب.

و كلْبُ‌ الفَرس: الخَطُّ‍‌ وسط‍‌ ظَهْره. يقال: استوى على كَلْب فرسه.

(الكَلَبُ‌): مرض مُعْدٍ يعرف برهبة الماء، ينتقل فيروسه فى اللُّعاب بالعضِّ‌ من الفصيلة الكَلبيَّة إلى الإنسان و غيره، و من ظواهره تقلُّصات فى عضلات التنفس و البلع، و خِيفةُ‌ الماءِ، و جنونٌ‌، و اضطرابات أُخرى شديدة فى الجهاز العصبىّ‌. و يقال: دفعت عنك كلَب فلان:

أَذاه و شرَّه. و - حِدَّة الشتاء.

(الكَلْبَةُ‌): أُنثى الكلْب. و - الشوكةُ‌ العارية من الأَغصان. و أُمُّ‌ كَلْبةَ‌: الحُمَّى.

و الكلبتان: أَداةٌ‌ يأْخذ بها الحدَّاد الحديد المُحْمَى. يقال: حديدةٌ‌ ذات كَلْبتَين. و - أَداة تخلع بها الأَسنان.(مو).

(الكُلْبَةُ‌): الشدّة من كلِّ‌ شىء. و - الضِّيق فى العيش. و - القَحْطُ‍‌. و - شدَّةُ‌ البرد.

و - الخُصْلَةُ‌ من اللِّيف يخرز بها. و - الشَّعْر النابِت فى جانبَىْ‌ خَطْم الكلْب و السِّنَّور.

(الكَلِبَةُ‌): أَرضٌ‌ كَلِبةٌ‌: لم يجدْ نَباتُها ريًّا فيبس. و - من الشجر: اليابسة تَعْلَقُ‌ بمن يمُرُّ بها.

(الكَلْبِيَّةُ‌): مذهب يقوم على مجاراة الطبيعة، و عدم المبالاة بالعرف، و هو مذهب أَنتستانس و أَتباعه.(مج).

(الكَلْبِيُّونَ‌): أَتباع الكلبيّة. و - طائفة من فلاسفة اليونان الأَخلاقيين ظهروا بعد سُقراط‍‌.

و من أَهم مبادئهم التقشف و احتقار الملذات الماديّة و الاستهزاء بمن يتتبع الهفوات.

(الكَلاَّبُ‌): صاحب الكلاب المُعدَّة للصَّيد. و - سائِسُها.(ج) كلاليبُ‌.

(الكُلاَّبُ‌): المِهْمازُ، و هو الحديدة التى على خُفِّ‌ الرائض يَهْمِزُ بها جَنْب الفرس. و - حديدةٌ‌ معوجَّة الرأْس يُنْشَلُ‌ بها الشىءُ أَو يُعلَّق.

و - من البازى: مخلبُه. و - من الشَّجر: شوكه.

و - أَداة يخلع بها الأَسنان.(ج) كَلاليبُ‌.

(الكَلِيبُ‌): جماعةُ‌ الكِلاب.

(المُكالِبُ‌): الجرىء.

(المَكْلَبةُ‌): بلدةٌ‌ مكلَبةٌ‌: كثيرة الكلاب.

+(كَلَتَ‌) الشىءَ -؟ كَلْتاً: جمعه.

و - رماه. و - الفرس: ركضه.

(الكُلْتَةُ‌): اليسيرُ من كلّ‌ شىء.

794
المعجم الوسيط2

کل ص 793

و - النَّصيب من الطعام و غيره.

+(كَلْثَمَ‌) وجهُه: اجتمع لحمُه بلا جُهومة.

(الكُلْثُومُ‌): الممتلئُ‌ لحم الخدّين و الوجه.

و - الحريرُ على رأْس العلَم.

+(كَلَحَ‌) فلانٌ‌ -؟ كُلُوحاً: عبس و زاد عُبوسه.

فهو كالحٌ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ هُمْ‌ فِيهٰا كٰالِحُونَ‌ . يقال: كَلَحَ‌ الوجهُ‌ و كلح فى وجه غيره.

(أَكلَحَهُ‌) الهمُّ‌: أَضناه فشَحب وجهُه.

(كَالَحَهُ‌): واجهه بالخصومة.

(كَلَّحَ‌) وجْهَهُ‌: عبَّسهُ‌. و - فى وجه الصبى: فَزَّعه.

(تَكَلَّحَ‌): كَلَحَ‌.

(الكَالِحُ‌): يقال: دَهْرٌ كالح، و شتاءٌ كالح:

شديد. و - الذى قَصُرَت شفته عن أَسنانه.

(كَلاَحِ‌): عَلَمٌ‌ على السَّنةِ‌ المجدِبة.

+(كَلَدَ) الشىءَ -؟ كَلْدًا: جمعه و جعلَ‌ بعضه على بعض.

(كَلَّدَ) الشىءَ: كَلَدَه.

(تَكَلَّدَ) الشىءُ: تجمَّع. و - فلانٌ‌:

غَلُظ‍‌ لحمه.

(الكَلَدُ): المكانُ‌ الصُّلب بلا حصًى.

واحدته: كَلَدة.

+(اكلأَزَّ) الرجلُ‌: تقبَّض. و - البازى:

تجمَّع و تقبَّض لاختطاف الصَّيد.

+(كَلَزَ) الشىءَ -؟ كَلْزًا: جمَعَه.

(كَلَّزَ) الشىءَ: مبالغة كَلَزه.

+(كَلَسَ‌) البناءَ -؟ كَلْساً: طلاه بالكِلْس.

(كَلِسَ‌) -؟ كَلَساً: كان لونُه أَغبر إِلى سواد. فهو أَكلَس.

(كَلَّسَ‌): مبالغة كلَس. و - عَلَى قِرْنِهِ‌:

حملَ‌ وجدَّ. و - عنه: جَبُن و فر.

(تَكَلَّسَ‌): مطاوع كلَّس. و - عدا عدْوًا شديدًا.

(الكِلْسُ‌): الجيرُ، و هو المادة المتبقِّية بعد تسخين الحجر الجيرى تسخيناً شديداً و بعد خروج بعض مكوِّناته.(مج).

(الكَلاَّسُ‌): بائع الكِلْس. و - صانعه.

و - مَن يطلى به البناء.

(الكَلاَّسَةُ‌): الموضع يعمل فيه الكِلْس.

(التَّكَلُّسُ‌): (فى الكيمياء): ترسيب أَملاح الكلسيوم غير القابلة للذوبان.(مج).

+(الكَلْسِيتُ‌): معدن يتركب من كربونات الكلسيوم المتبلِّرة فى النظام الثلاثى.(مج).

+(كَلْسَمَ‌): تمادى كسلاً عن قضاء الحقوق.

(الكَلْسِيومُ‌): عنصر فلزِّىّ‌ جيرىّ‌ يدخل تركيب بعض أَجزاء الجسم، و بخاصَّة العظامُ‌.

و أكسيد الكلسِيوم، هو الجير المعروف.(مج).

+(كَلِعَ‌) الوَسَخ عليه -؟ كَلَعاً: يبس و تلبَّد. و يقال: كَلِعَ‌ رأْسُه، و كَلِع الإِناءُ:

الْتبد عليه الوسخ. فهو كَلِع. و - رِجْله توسَّخت و تَشقَّقَت.

(أَكْلَعَهُ‌) الوسخُ‌: علاه و تلبَّد عليه.

(الكُلاَعُ‌): يُبْس الوسخ و تلبّده. و - الشدَّة و الصَّبر فى المواطن.

(الكُلاعِىُّ‌): الشّجاع.

(الكلَعُ‌): أَشدُّ الجَرب.

(الكِلْعُ‌): الجافى الهيئة الزَّرىّ‌.(ج) كِلَعَةٌ‌.

+(كَلَفَ‌) الماشيةَ‌ -؟ كَلْفاً: عَلَفَها.

(محدثة).

(كَلِفَ‌) وجههُ‌ -؟ كَلَفاً: أَصابه الكلَفُ‌، فهو أَكلْف، و هى كَلْفاء.(ج) كُلْفٌ‌.

و - الشىءَ، و به: أَحبّه و أُولِعَ‌ به. فهو كَلِفٌ‌.

و - الأَمرَ: احتمله عَلى مشقَّة و عُسْر.

(أَكْلَفَهُ‌) به: جعله يولَعُ‌ به.

(كَلَّفَهُ‌) أَمرًا: أَوجبه عليه. و - فرض عليه أَمرًا ذا مشقَّة. و يقال: كلَّفه الأَمرُ كذا من الجهد أَو المال: استلزمه منه.

و يقال: كلَّفَ‌ الأَمرَ أَو الشىءَ كذا من الجهد أَو المال: أَنفقه فى سبيل تحصيله. و - كلَّف على اسمه أَرضاً: سَجَّلها.(محدثة).

و - بالأَمر: و كله إِليه.(محدثة).

(تَكَلَّفَ‌): تعرَّض لما لا يعنيه. و - الأَمرَ:

تجشمه على مشقَّة. و - الشىءَ حمله على نفسه و ليس من عادته.

(التَّكْلِيفُ‌) بالأَمر: فَرْضُه على من يستطيع أَن يقوم به. و أَمر التكليف: أَمرٌ يصدره من يملك التكليف للإِلزام بواجب.

(محدثة). (ج) تكاليف.

(التَّكْلِفَةُ‌): المشقَّة. و يقال: حملت الشىءَ تكلفةً‌: إِذا لم تطقْه إِلاَّ تكلُّفاً.

و - ما يُنفَق على صنع الشىءِ أَو عمله دونَ‌ نظرٍ إِلى الربح منه. يقال: باعه بسعر التكلفة: أَى دون نظر إِلى الربح منه.(محدثة).

(الكَلَفُ‌): نَمَشٌ‌ يعلو الوجْه كالسِّمْسِم.

و - حمرةٌ‌ كدِرَةٌ‌ تعلو الوجه. و - البَهَقُ‌.

(الكِلْفُ‌): الرَّجُلُ‌ العاشق المُولَعُ‌.

(الكُلْفَةُ‌): لونٌ‌ بين السَّواد و الحُمْرة. و - ما ينفق على الشىءِ لتحصيلهِ‌ من مال أَو جُهد.

(محدثة). و - حُمْرة كدِرَة تعلو الوجه. و - ما تتكلَّفُه على مشقة. و يقال: رفعت الصَّداقة الكُلْفة بينهما: رفعت ما يتجشَّم من أَنواع المجاملات.

و - أَنواع من رقيق النسيج و الشُّرُط‍‌ تضاف إِلى الثوب حلية و زينة.(محدثة). (ج) كُلَفٌ‌.

(الكَلاَّفُ‌): من يقوم بعلف الماشية و تربيتها.(محدثة).

(الكَلُوفُ‌): الأَمرُ الشَّاقُّ‌.

(المُتَكلِّفُ‌): الذى يظهر نفسه على غير حقيقتها.

(المِكْلاَفُ‌): المُحِبُّ‌ للنساءِ.

(المُكَلَّفُ‌): البالغ الذى تهيئه سِنُّه و حاله لأَن تجرى عليه أَحكامُ‌ الشرع و القانون.

و - الوَقَّاعُ‌ فيما لا يعنيه.

(المكَلَّفَةُ‌): بيان مساحة الأَراضى التى تخصّ‌ كل مزارع و تفصيل أَنواع ما يزرع منها.(مج).

+(الكُلاكِلُ‌): القصير الغليظ‍‌ الشديد.

795
المعجم الوسيط2

کل ص 793

(الكَلْكالُ‌، و الكَلْكَلُ‌): الصَّدْرُ، أَو هو ما بين التَّرْقُوَتَيْن.

(الكِلْكِلَةُ‌): الجماعةُ‌.(ج) كَلاكِلُ‌.

+(كَلَّ‌) -؟ كُلولاً، و كَلالةً‌: ضعُف. يقال:

كلَّ‌ السيفُ‌ و نحوُه: لم يقطع. فهو كَليلٌ‌، و كَلٌّ‌. و - فلان: تعب. فهو كالٌّ‌. و يقال:

كلَّ‌ بصرُه أَو لسانه: لم يحقِّق المنظور أَو المنطوق. فهو كَلِيل. و كلَّت الرّيحُ‌: ضَعُفَت عن الجرى و الهبوب. و كلَّ‌ عن الأَمر: ثقُل عليه فلم ينبعث فيه. و - كَلاًّ، و كَلالَةً‌: لم يُخْلف والدًا و لا ولدًا يرثه. و - الوارثُ‌:

لم يكن ولدًا و لا والدًا للميّت.

(أَكَلَّ‌) فلان: كلَّ‌ فرسُه أَو نحوُه.

و - غيرَه: جعله كليلاً. يقال: أَكلَّ‌ الرَّجُلُ‌ فرسَه، و أَكلَّه السَّير، و أَكلّ‌ البكاءُ بصرَه.

(كَلَّلَ‌) السيفُ‌ و غيره: مبالغة فى كلَّ‌. و - فلانٌ‌: ذهب و ترك عياله و أَهله بمَضْيَعة. و - فى الأَمر: جدَّ فيه و مضى. و - عن الأَمر: أَحجم و جَبُن.

و - عليه بالسَّيف: حَمَل. و - فلاناً: أَلبسه الإِكليل. و - الشىءَ: زيَّنه بالجوهر.

(اكْتَلَّ‌) الغمامُ‌ بالبرق: لمع. و يقال:

اكتلَّ‌ السحابُ‌ عن البرق.

(انْكلَّ‌) السَّيْفُ‌: ذهبَ‌ حَدُّه. و - فلانٌ‌:

ضحِك و تَبسَّم. و - البرقُ‌: لمع لمعاً خفيفاً.

و يقال: انكلَّ‌ السحابُ‌ عن البرق.

(تَكَلَّلَ‌) الشىءُ بالشىءِ: استدار به و أَحْدَق كالإِكلِيلِ‌. و يقال: تكلَّلَ‌ الشىءُ الشىءَ.

(الإِكْلِيلُ‌): التاج. و - عِصابةٌ‌ تُزَيَّن بالجوهر. و - ما أَحاطَ‍‌ بالظُّفْر. و - طاقة من الورود و الأَزهار على هيئة التاج تكلِّلُ‌ الرأْس أَو تطوِّق العنق للتزيين.

(ج) أَكاليل.(محدثة).

و (إِكليل الجبل): نبات عشبىٌّ‌ من الفصيلة الشفويَّة، يستعمل فى الطب و يعدّ من الأَفاوِيهِ‌، و يعرف فى الشام بحصَى لبان.

(الكَلاَلَةُ‌): أَن يموت المرء و ليس له والدٌ أَو ولد يرثه، بل يرثه ذوو قرابته. و فى التنزيل العزيز: يَسْتَفْتُونَكَ‌ قُلِ‌ اللّٰهُ‌ يُفْتِيكُمْ‌ فِي الْكَلاٰلَةِ‌ إِنِ‌ امْرُؤٌ هَلَكَ‌ لَيْسَ‌ لَهُ‌ وَلَدٌ وَ لَهُ‌ أُخْتٌ‌ فَلَهٰا نِصْفُ‌ مٰا تَرَكَ‌ .

(كُلّ‌): كلمةٌ‌ تفيد الاستغراق لأَفراد ما تضاف إِليه أَو أَجزائه، نحو: كُلُّ‌ امْرِئٍ‌ بِمٰا كَسَبَ‌ رَهِينٌ‌ . و «كلُّ‌ المسلم على المسلم حرام: دمُه، و مالُه، و عِرضه». و تعتبر كلّ‌ فى هذه الحالة مفرَدًا مذكرًا بحسب اللفظ‍‌، أَما معناها فهو بحسب ما تضاف إِليه، كما فى التنزيل العزيز: كُلُّ‌ امْرِئٍ‌ بِمٰا كَسَبَ‌ رَهِينٌ‌ .

و قوله: كُلُّ‌ نَفْسٍ‌ ذٰائِقَةُ‌ الْمَوْتِ‌ .

و تستعمل كلٌّ‌ ظرفَ‌ زمان للتعميم إِذا لحقتها (ما)، كما فى التنزيل الْعزيز: أَ فَكُلَّمٰا جٰاءَكُمْ‌ رَسُولٌ‌ بِمٰا لاٰ تَهْوىٰ‌ أَنْفُسُكُمُ‌ اسْتَكْبَرْتُمْ‌ .

و تقع كل وصفاً مفيدًا للكمال، كما فى نحو:

هو العالِمُ‌ كلُّ‌ العالم و تقع توكيدًا كما فى التنزيل العزيز: فَسَجَدَ الْمَلاٰئِكَةُ‌ كُلُّهُمْ‌ أَجْمَعُونَ‌ .

(الكَلُّ‌): مَنْ‌ لا ولد له و لا والد. و - مَن يكون عبئاً على غيره. و فى التنزيل العزيز:

وَ هُوَ كَلٌّ‌ عَلىٰ‌ مَوْلاٰهُ‌ . و - الثَّقيل لا خير فيه. و - الضَّعيف. و - قفا السِّكين و السَّيفِ‌.

(الكِلَّةُ‌): سترٌ رقيق مُثَقَّبٌ‌ يتوقَّى به من البعوض و غيره.(ج) كِلَلٌ‌.

(الكَلِيلُ‌): الضَّعيف أَو المُتْعَب. و يقال:

رجلٌ‌ كَليل الظُّفْر: ضعيف. و ذئب كَليل:

لا يعدو على أَحد.

(المُكِلُّ‌): يقال: أَصبح فلان مُكِلاًّ:

إِذا صار ذَوُو قرابته كلاًّ عليه. و انطلق مُكِلاًّ:

ذهب لا يُبالى بما وراءَه.

(المُكَلَّلُ‌): غَمَامٌ‌ مُكَلَّلٌ‌: سَحابٌ‌ محفوفٌ‌ بقطعٍ‌ من السَّحاب. فهو مُكَلَّلٌ‌ بها.

و سحاب مُكَللٌ‌: يجعله البرقُ‌ يلْمَع.

(المُكَلَّلَةُ‌): روضة مُكَلَّلَة: محفوفة بالنَّوْر.

و جَفْنة مُكَلَّلَةٌ‌ بالسَّديف: عليها قِطَع الشَّحم.

+(كَلمَهُ‌) -؟ كَلْماً: جرحه. فهو مكلومٌ‌ و كَليم.(ج) الأَخير: كَلْمى.

(كَالَمَهُ‌): خاطبه.

(كَلَّمَهُ‌) تَكليماً: وجَّه الحديثَ‌ إِليه.

و - مبالغة فى كَلَم.

(تَكَالَمَ‌) المُتقاطعان: تحادثا بعد تهاجُر.

(تَكَلَّمَ‌): نطق بكلام. و يقال: تكلَّم كلاماً حسناً، و بكلامٍ‌ حسن.

(التِّكْلاَمُ‌، و التِّكْلاَمَةُ‌): الجيدُ الكلام كثيرُهُ‌.

(الكَلاَمُ‌) فى أَصل اللُّغة: الأَصوات المفيدة.

و -(عند المتكلمين): المعنى القائم بالنفس الذى يُعبَّر عنه بأَلفاظ‍‌. يقال: فى نفسى كلام. و -(فى اصطلاح النحاة): الجملة المركَّبة المفيدة، نحو: جاءَ الشتاء، أَو شبهها مما يكتفى بنفسه، نحو: يا علىُّ‌.

(الكَلْمُ‌): الجَرْحُ‌. و - الجُرْحُ‌.(ج)

كُلومٌ‌، و كِلامٌ‌.

(الكَلِمَةُ‌، و الكِلْمَةُ‌): اللفظة الواحدة. و - (عند النحاة): اللفظة الدَّالة على معنًى مفرد بالوضع، سواءٌ أَكانت حرفاً واحدًا، كلام الجرِّ، أَم أَكثر. و - الجملةُ‌ أَو العبارةُ‌ التامة المعنى، كما فى قولهم: لا إِلٰه إِلا اللّٰه: كلمةُ‌ التوحيد. و كلمة اللّٰه:

حكمه أَو إِرادته. و فى التنزيل العزيز: وَ كَلِمَةُ‌ اللّٰهِ‌ هِيَ‌ الْعُلْيٰا ، و: كَذٰلِكَ‌ حَقَّتْ‌ كَلِمَةُ‌ رَبِّكَ‌ عَلَى الَّذِينَ‌ فَسَقُوا . و - الكلام المؤلَّف المطوَّل، قصيدةً‌، أَو خُطْبَةً‌، أَو مقالةً‌، أَو رسالة.

(الكَلِيمُ‌): من يُكالِمُك. و - لقب موسى صلواتُ‌ اللّٰه عليه؛ لأَن اللّٰه كلَّمَه.

(الكِلِيمُ‌): ضرب من البسط‍‌ غليظ‍‌ النَّسج، يُصنَع من الصُّوف.(ج) أَكلمة.(مو).

(المُتَكَلَّمُ‌): موضع الكلام. يقال: ما أَجد لى مُتكلَّمًا.

796
المعجم الوسيط2

کم ص 797

+(كَلاَهُ‌) -؟ كَلْياً: أَصابَ‌ كُلْيَته فآلمها.

(كَلِىَ‌) -؟ كَلًى: أُصيبت كُلْيَته و أُولمت.

و - اشتكى كُلْيته.

(كَلَّى) الرَّجلُ‌: أَتى مكاناً فيه سِتْر.

(اكْتَلَى) الرجلُ‌: كَلِىَ‌. و - غيرَه:

أَصاب كُلْيَته.

(الكُلْيَةُ‌): عضوٌ فى القَطَن خلف البِرِيتون ينقِّى الدم و يفرز البول، و هما كُلْيَتان.

و الكُلْوَة لغةٌ‌ فيها.(ج) كُلًى.

و (كُلَى الطَّائِر): أَربع ريشات يَلِينَ‌ جَنْبه فى آخر جناحه و (كُلَى الوادى): جوانبه. و يقال:

غَنَمٌ‌ حُمر الكُلَى: مَهَازيل.

(كِلاَ): اسم مقصورٌ، لفظه مفرد و معناه مثنى، و هو يلزم الإِضافة إِلى معرفة، و له استعمالان:

الأَول: أَن يضاف إِلى ضمير، نحو: جاءَ الرجلان كِلاهما، و رأَيت الفتيين كِلَيْهما، فيعرب إِعراب المثنى المقصور.

و الثانى: أَن يضاف إِلى ظاهرٍ مثل: جاءَ كِلا الرجلين، و قرأْت كِلا الكتابين، فيلزم الأَلف فى آخره فى جميع الحالات، و يعود الضمير إِليه على لفظه، نحو: كِلا الصديقين أَحسن المودَّة، و يقلُّ‌ عود الضمير إِليه على معناه نحو: كِلا الصديقين أَحسنا المودة. قال الفرزدق:


كلاهما حين جدَّ الجرى بينهما قد أَقلعا و كلا أَنفيهما رابى

فأَرجع الضمير إِلى كلاهما مرَّة مثنًّى و مَرَّة مفردًا.

(كِلْتَا): مؤنَّث كِلا، و يضاف إِلى المثنَّى المؤنث و هو مثل كِلاَ فى أَحكامه.

(كَلاَّ): كلمة تجىء لمعان أَربعة:

الأَول: أَن تكون للرَّدع و الزَّجر، و هو الغالب فى استعمالها، كما فى التنزيل العزيز:

قٰالَ‌ أَصْحٰابُ‌ مُوسىٰ‌ إِنّٰا لَمُدْرَكُونَ‌، قٰالَ‌ كَلاّٰ إِنَّ‌ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ‌ . معناه: انتهوا عن هذا القول.

الثانى: أَن تكون للرَّدِّ و النَّفْى، فتَرُدّ شيئاً و تُثبت شيئاً آخر. يقول المريض الذى لم يعمل بنُصح طبيبه: شربتُ‌ ماءً، فيقول الطبيب: كلاَّ، أَو يقول: كلاَّ، بل شربتَ‌ لبناً أَو أَكَلْتَ‌ خُبزًا. معناه: ما شربت ماءً، و لكن شربتَ‌ لبناً أَو أَكلْت خبزًا.

الثالث: أَن تكون بمعنى أَلاَ التى يُسْتفتَح بها الكلام للتنبيه، كما فى التنزيل العزيز: كَلاّٰ إِنَّ‌ الْإِنْسٰانَ‌ لَيَطْغىٰ‌ + أَنْ‌ رَآهُ‌ اسْتَغْنىٰ‌ : إِذْ لم يسبقها فى القول ما يقتضى الزَّجر أَو النَّفْى.

الرابع: أَن تجىء جواباً بمعنى حَقًّا، و تكون مع القسم، كما فى التنزيل العزيز: وَ مٰا هِيَ‌ إِلاّٰ ذِكْرىٰ‌ لِلْبَشَرِ + كَلاّٰ وَ الْقَمَرِ . معناه: حقًّا و القمر.

+(كَمْ‌): اسمٌ‌ ثنائىٌّ‌ مبنىٌّ‌ على السكون، يُعبَّر به عن عددٍ مُبْهم القَدْر و الجنس، و لذلك يحتاج إِلى مُمَيِّز، و لها استعمالان:

الأَول: أَن تكون خبريَّةً‌ تدل على عددٍ كثير، و يكون تمييزها مجرورًا مفردًا أَو جمعاً، نحو: كم فاضلٍ‌ عرفتُ‌، و كم كُتُبٍ‌ قرأْتُ‌: عرفتُ‌ عددًا كثيرًا من الفضلاء، و قرأْت عددًا من الكتب، و قد يُجرُّ تمييزها بمِنْ‌، كما فى التنزيل العزيز:

كَمْ‌ مِنْ‌ فِئَةٍ‌ قَلِيلَةٍ‌ غَلَبَتْ‌ فِئَةً‌ كَثِيرَةً‌ بِإِذْنِ‌ اللّٰهِ‌ .

الثانى: أَن تكون استفهاماً، بمعنى: أَىّ‌ عَدَدٍ؟ قليلاً كان العدد أَو كثيرًا، نحو:

كم فاضلاً عرفتَ‌؟ و كم كتاباً قرأْتَ‌؟ و تمييزها حينئذ يكون مفردًا منصوباً.

+(كَمَأَ) القومَ‌ -؟ كَمْئاً: أَطعمهم الكمْأَةَ‌.

(كَمِئَ‌) -؟ كَمَأً: حَفِىَ‌. و - يَدُهُ‌ و رجلُه من البرد و العمل: تشقَّقَتْ‌ فصارت كالكمْأَة. و - عن الأَخبار: جهِلها.

(أَكْمَأَ) المكانُ‌: كثُر به الكمْ‌ءُ. و - القومَ‌:

كمَأَهم. و - السِّنُّ‌ فلاناً: شيَّخَتْه.

(تَكمَّأَتْ‌) عليه الأَرض: غيّبته.

و يقال: خرجوا يتكمَّؤُون: يجتنون الكَمْأَة.

و تَكمَّأْنا فى أَرضِ‌ بنى فلانٍ‌. و - الشىءَ: تكرَّهه.

(الكَمْ‌ءُ): فُطْرٌ من الفصيلة الكمئية، و هى أَرضية تنتفخ حاملاتٍ‌ أبْوَاغَها: فتجنَى

و تؤكل مطبوخة، و يختلف حجمها بحسب الأَنواع.(ج) أَكْمُؤٌ، و كَمْأَةٌ‌.

أَو الكمأَةُ‌ اسمٌ‌ للجمع، أَو هى للواحد و الكَمْ‌ءُ للجمع، أَو هى تكون واحدة و جمعاً.

(الكَمَّاءُ): بائع الكمْأَة. و - جانيها.

(المَكْمَأَةُ‌): الموضع تكثر فيه الكَمْأَة.

+(الكَمْبِيالَةُ‌): محرَّر يتعهد فيه المدين بأَن يدفع مبلغاً معيَّناً فى تاريخ معيَّن لإِذن الدائن نفسه، أَو لإِذن الحامل للمحرَّر.(د).

+(كَمُتَ‌) الفرسُ‌ -؟ كَمَاتَةً‌، و كُمْتَةً‌: كان لونه بين الأَسود و الأَحمر.

(أَكْمَتَ‌) الفرسُ‌: كَمُت.

(كَمَّتَ‌) الثوبَ‌: صبغه بلونٍ‌ أَحمرَ يخالطه سواد.

(اكْمَتَّ‌) الفرسُ‌: أَكْمَت.

(الكُمْتَةُ‌): لون أَسود يخالطه حمرة.

(الكُمَيْتُ‌) من الخيل [للمذكر و المؤنث]:

ما كان لونه بين الأَسود و الأَحمر، و هو تصغير أَكمت ترخيما.(ج) كُمْتٌ‌. و - الخمرُ:

لما فيها من سوادٍ و حمرة.

+(كَمْتَرَ): مشى مِشْيَةً‌ فيها تقارُب. و - الشىءَ: ملأَهُ‌. و - القِرْبَةَ‌ و نحوَها: شدَّها بوكائها.

+(الكُمَّثْرَى): شجر مثمر من الفصيلة الورديَّة، أَصنافه كثيرة، و يُسَمَّى الإِنجاص فى الشام، و هى من: إِجّاص، و الإِجَّاص فى اللغة: ما يسمى البرقوق فى مصر، أَى غير الكمثرى. الواحدة: كمَّثراة.

+(كَمَحَ‌) الدَّابَّةَ‌ باللجام -؟ كَمْحًا: كبحها بجَذْبها إِليه لكيلا تجرى، أَو لينتصب رأْسُها.

(أَكْمَحَ‌) الكرْمُ‌: بدَتْ‌ زمَعاتُه و أَخذَ

797
المعجم الوسيط2

کم ص 797

يُورِقُ‌. و - الدَّابَّةَ‌: كمَحها.

(أُكمِحَ‌) فلانٌ‌: رفعَ‌ رأْسَه من الزَّهو.

(الكامِحُ‌): الذى يَرُوضُ‌ الخيلَ‌ و يُدَرِّبُها.

(ج) كَمَحَةٌ‌.

(الكَوْمَحُ‌): من تملأُ فاه أَسنانُه حتى يغلظَ‍‌ كلامُه. و يقال: فمٌ‌ كَوْمَحٌ‌. و رجل كَوْمَحٌ‌: عظيم الأَلْيَتَيْنِ‌.

+(كَمَخَ‌) بأَنفه -؟ كَمْخاً، و كُماخاً: تَكَبَّر و شَمَخَ‌. و - الفرسَ‌ باللِّجام: كبَحَه.

(أَكْمَخَ‌) الرَّجُلُ‌: شَمَخَ‌ بأَنفه و تَكَبَّر.

و - الكَرْمُ‌: أَكْمَحَ‌.

(الكَامَخُ‌): ما يُؤْتدم به، أَو المُخَلَّلات المُشَهِّيَة.(ج) كوامِخ.(د).

+(كَمَدَ) لونُهُ‌ -؟ كَمْدًا: تغيَّرَ و ذهب صفاؤه. فهو كامِدٌ. و - القَصَّارُ الثوبَ‌ كَمْدًا و كُمُودًا: دقَّه، فهو كَمَّادٌ. و - فلاناً: وضع له كِمادًا على موضع الأَلم ليرتاح.

(كَمِدَ) الشىءُ -؟ كَمَدًا: تغيَّرَ لونُه.

و يقال: كَمِدَ الثوبُ‌: أَخلقَ‌ فتغيَّر لونه.

و - الرَّجُلُ‌: كَتَمَ‌ حُزْنَهُ‌، أَو حزِن حُزْناً شديدًا. فهو كامِدٌ، و كَمِدٌ، و كَمِيدٌ.

(أَكْمَدَ) الحزنُ‌ فلاناً: غَمَّه. و - الغَسَّالُ‌ و القَصَّارُ الثوبَ‌: لم يُنَقِّه. و - العُضْوَ: سَخَّنَهُ‌ بالكِمادَة.

(كَمَّدَ) العُضْوَ: أَكْمَدَهُ‌.

(الكِمَادُ، و الكِمَادَةُ‌): خِرْقَةٌ‌ تُسَخَّن و توضع على الوَرَم أو موضع الوَجَعِ‌.

(الكُمْدَةُ‌): تغيُّر اللون و ذَهاب صفائه.

+(الكِمْرُ) من البُسْر: ما لم يُرْطِب على نخْله، ولكنَّه سَقَط‍‌ فأَرطب على الأَرض.

+(كَمَزَ) الشىءَ - كَمْزًا: جمعه فى يديه حتَّى يستدير، و لا يكون ذلك إلاَّ فى الشىء المبْتَلِّ‌ كالعجين و نحوه.

(الكُمْزَةُ‌): ما أُخِذَ بأَطراف الأَصابع.

و - الكُتْلَةُ‌ من التمْر و غيره. و - الكُثْبَةُ‌ من التُّرَابِ‌ و الرَّمْل.(ج) كُمَزٌ.

+(كَمَسَ‌) -؟ كُمُوساً: عَبَسَ‌.

(الكَيْمُوسُ‌): (انظر الكيموس، فى أَواخر باب الكاف).

(الكَيْمُوسيَّةُ‌): (انظر: الكيموس فى أَواخر باب الكاف).

+(كَمَشَ‌) الزَّادُ -؟ كَمْشاً: فَنِىَ‌. و - فلاناً بالسيف: قطع أَطرافه.

(كَمِشَ‌) فى أَمْرِه -؟ كَمَشاً: عَزَم و أَسْرَع فيه.

(كَمُشَ‌) فى السَّير و غيره -؟ كَمَاشَةً‌: أَسرع و جدّ فيه. فهو كَمْشٌ‌، و كَمِيش. و - الرجلُ‌:

شجُع. فهو كميشٌ‌. و - المرأَةُ‌: صغُر ثديُها.

و - الناقةُ‌: صغُر ضرعُها. و يقال: كَمُشَت الخُصْيةُ‌: قصُرَت.

(أَكْمَشَ‌) فى السَّير و غيره: أَسرعَ‌.

و يقال: أَكْمشه: أَعْجَله. و - بالناقةِ‌:

صرَّ جميع أَخْلافها.

(كَمَّشَ‌) الحادى الإِبلَ‌: جَدَّ فى السَّوْق.

و - فلاناً: أَعْجَلَه. و - ذيْلَه: شمَّره.

(انْكَمَشَ‌) فى أَمره: أَسْرَع. و يقال:

انكمش الفرسُ‌ فى سَيْره. و - الجلدُ أَو النَّسيج:

تقبَّض و اجتمع.

(تَكَمَّشَ‌): انكمَش.

(الأَكْمَشُ‌): مَن لا يكاد يُبصِر.

و - القصير القدمين.

(الانْكِمَاشُ‌): نقص المتداوَل من النقود الورقيَّة.(مج).

(الْكَمْشُ‌): الضَّرع القصير الصغير.

(الكَمْشَةُ‌) من الإِناث: الصغيرَةُ‌ الضَّرْع أَو الثَّدْىِ‌. و خُصيةٌ‌ كَمْشَةٌ‌: قصيرَةٌ‌ لاصقَةٌ‌ بالصِّفاق.

(الكَمَّاشَةُ‌): آلة تنزع بها المسامير و نحوها.

(مو).

(الكَمِيشُ‌): رجُلٌ‌ كَميشُ‌ الإِزار: مُشَمِّرُه جادٌّ فى الأَمْرِ.

+(كَمَعَ‌) فى الإناءِ -؟ كَمْعاً: كَرَعَ‌.

و - الرجلُ‌ و غيرُه فى الماءِ: دخل فيه. و - الدَّابةُ‌:

مشت ضعيفةً‌. و - قوائمَ‌ الدّابة: قَطَعَها.

(كَامَعَ‌) المرأَةَ‌: ضَمَّها إليه يصونُها.

(الكِمْعُ‌): الضَّجيعُ‌. و - المحلُّ‌. يقال:

فلان فى كِمْعه: فى بيته و موضعه. و - المطمئِن من الأَرض ترتفع حروفُه و تطمئنُّ‌ أَوساطُه.

و - القَبَاء. و - من الوادى: ناحيتُه.

(الكَمِعُ‌): الرَّجُلُ‌ الإِمَّعَةُ‌.

(الكَمِيعُ‌): الضَّجِيع. يقال: بات السَّيف كميعى.

(المُكامِعُ‌): القريب منك الذى لا يخفى عليه شىءٌ من أَمرك.

+(كَمْكَمَ‌) الشىءَ: أَخفاه.

(تَكَمْكَمَ‌) فى ثيابه: تغَطَّى بها.

(الكَمْكَامُ‌): القصير المجتمع الخلق.

و - قِرْفُ‌ شجرة الضِّرْو [الْبُطْمُ‌]، و قيل لحاؤها.

+(كَمَلَ‌) الشىءُ -؟ كُمولا: تمَّت أَجزاؤه أَو صفاتُه. و يقال: كَمَل الشهر: تمَّ‌ دوره. فهو كاملٌ‌.

(كَمُلَ‌) -؟ كمَالاً: ثبتت فيه صفات الكمال.

(أَكْمَلَ‌) الشىءَ: أَتمَّه. و فى التنزيل العزيز: اَلْيَوْمَ‌ أَكْمَلْتُ‌ لَكُمْ‌ دِينَكُمْ‌ .

(كَمَّلَ‌) الشىءَ: أَكْمَلَه.

(اكْتَمَلَ‌) الشىءُ: كَمَلَ‌.

(تَكَامَلَ‌) الشىءُ: كَمَلَ‌ شيئاً فشيئاً.

و - الأَشياءُ: كمَّلَ‌ بعضُها بعضاً.

(تَكَمَّلَ‌) الشىءُ: كَمَلَ‌.

(اسْتَكْمَلَ‌) الشىءَ: استتمّهُ‌.

(التَّكَامُلُ‌): (فى عرف الاقتصاد): هو الجمع بين صناعاتٍ‌ مختلفة يكمّل بعضها بعضاً، و تتعاون فى الوصول إِلى غرضٍ‌ واحد.(مج).

(التَّكْمِلَةُ‌): ما يتمُّ‌ به الشىءُ.

(الكَامِلُ‌) من الرِّجال: الجامع للمناقب

798
المعجم الوسيط2

کن ص 799

الحسنة.(ج) كَمَلَة. و - بحرٌ من بحور الشِّعر وزنه: متفاعلن، ست مرات.

(الكَمَلُ‌): الكامِلُ‌. [لا يثنى و لا يجمع].

يقال: أَعطاه حقَّه كَمَلاً: وافياً.

(المِكْمَلُ‌): الرجل الكامِلُ‌ للخير أَو الشَّرِّ.

+(كَمَّ‌) الناسُ‌ -؟ كَمًّا، و كُموماً: اجتمعوا.

و - الشىءَ -؟ كَمًّا: غطَّاه و ستره. يقال:

كَمَّ‌ الدَّنَّ‌: سدَّ رأْسه. و - الشهادةَ‌: أَخفاها.

و - البعيرَ: جعل على فيه الكِمام.

(أَكَمَّتِ‌) النَّخلة: أَخرجت كِمامَها.

و - قمِيصَه: جعل له كُمَّيْن.

(كَمَّمَتِ‌) النَّخلةُ‌: أَكمَّتْ‌. و - الشىءَ:

ستره أَو سَدَّه. يقال: كَمَّم النخلةَ‌: غطَّاها لِتُرْطِب. و كمَّم الدَّنَّ‌ و نحوَه: طيَّنه و سدَّه. و كمَّمَ‌ فمَ‌ الحيوان: سدَّه بالكِمامة. و - القميصَ‌: أَكمَّه.

(تَكَمَّمَ‌) بثيابه: تغطَّى بها.

(الكِمَامُ‌): ما يُكَمُّ‌ به فَمُ‌ البعير لئلا يعضَّ‌ أَو يأْكل. و - المخلاةُ‌ تعلَّق على رأْس الحِصان.(ج) أَكِمَّةٌ‌.

(الكِمَامَةُ‌): الكِمامُ‌. و - وعاءُ الطَّلْع. و - غطاء النَّوْر. و - ما يجعل على أَنف الحمار أَو البعير لئلاَّ يؤذيَه الذُّبابُ‌.(ج) كمائِمُ‌.

(الكُمُّ‌): مدخل اليد و مخرجها من الثوب.

(ج) أَكْمامٌ‌، و كِمَمَةٌ‌. و كُمُّ‌ السَّبُع: غِشَاءُ مخالبه. و كُمُّ‌ كل نَوْر: وِعاؤُه.(ج)

أَكمامٌ‌. و أَكمامُ‌ النخلة: ما غَطَّى جُمَّارَها من السَّعَفِ‌ و اللِّيف و الجذْع.

(الكَمُّ‌): مقدار الشىء.(مو). (و انظر كَمْ‌).

(الكِمُّ‌): بُرعوم الثمرة. و - وعاءُ الطَّلْع.

و - غِطاء النوْر.(ج) أَكمامٌ‌.

(الكُمَّةُ‌): كلُّ‌ ظرف غطَّيْتَ‌ به شيئاً و أَلبَسْتَهُ‌ إِياه فصار له كالغلاف. و - القلنسوة المدوَّرة تُغطِّى الرأْس.

(الكَمِّيّةُ‌): الكَمُّ‌.(مو).

(المِكَمُّ‌): الشَّوْف الذى تسوَّى به الأَرض بعد الحرث.

+(كَمَنَ‌) فى المكان -؟ كُموناً: توارى.

و - له: استخفى فى مَكمنٍ‌ لا يُفْطنُ‌ لَهُ‌.

و - الناقةُ‌ لِقَاحَها: كَتَمَتْهُ‌. فهى كَمُونٌ‌.

(كَمِنَتْ‌) عينُه -؟ كُمْنَةً‌: أَظلمتْ‌ من داءٍ.

(اكْتَمَنَ‌): اختفى.

(الكَمُّونُ‌): نبات زراعىٌّ‌ عشبىٌّ‌ حولىٌّ‌ من الفصيلة الخيميَّة، بزوره من التوابل، و أَصنافه كثيرة، منها: الكِرْمانىُّ‌ و النَّبَطِىّ‌ و الحبشىّ‌.

و الكَمُّون الحلو هو الآنسون، و الأَرمنىُّ‌ هو الكَرَوْيا.

(الكُمْنَةُ‌): ظلمة فى البصر بسبب مرض العصب البصرى، أَو الشبكية، أَو المخ بدون تغير ظاهر فى شكل العين.(مج).

(الكَمِينُ‌): القومُ‌ يكمُنون فى الحرب حيلة.

و - اللَّبْس أَو الغموض فى الأَمر لا يُفطن لموضعه.

و يقال: هذا أَمر فيه كمِينٌ‌: دَغَلٌ‌ لا يُفطن له.

(المَكْمَنُ‌): الموضع يُكْمَن فيه.(ج) مَكامنُ‌.

+(الكَمَنْجَةُ‌، و الكَمَانُ‌): آلة طَرَب ذات أَربعة أَوتار و قوس.(معربٍ‌ كمانْجَهْ‌، الفارسيّة). و أَنشد صاحب شفاء الغليل:


انهض خليلى و بادرْ + إِلى سماع كَمنجا فليسَ‌ مَن صدَّ تِيهاً + و راح عنَّا كمن جا

+(كَمِهَ‌) النَّهارُ -؟ كَمَهاً: اعترضت فى شمسِه غُبْرَةٌ‌. و يقال: كَمِهَت الشَّمْس:

عَلَتْها غبرة فأَظلمت. و - الرَّجلُ‌: عَمِىَ‌، أَو صارَ أَعشى. فهو أَكْمَه، و هى كَمْهَاءُ.

و يقال: كَمِه بصرُه. و - سُلِب عَقْلَه.

و - تغير لونه. و - تحيَّرَ و تردَّدَ.

(تَكمَّهَ‌) فى الأَرض: ذهب متحيِّرًا ضالاًّ لا يدرى أَين يتَّجه.

(الأَكْمَهُ‌): كَلأُ أَكْمَهُ‌: كثير لا يُدْرَى أَين يُتوَجَّه له لكثرته.

(الكَامِهُ‌): مَن يركب رأْسه، لا يَدْرى أَين يتوجَّه.

(الكَمَهُ‌): العَمى يُولد به الإِنسان.

(المُكَمَّهُ‌): من لم تتفتَّح عيناه.

+(اكْمَهَدَّ) الرجلُ‌: ارْتَعَشَ‌ كِبَرًا. و - الفَرْخُ‌: أَصابه مثل الارتعاد إذا أَطعمه أَبواه.

+(كَمْهَلَ‌): جَمَعَ‌ ثِيَابَهُ‌ و حَزَمَهَا للسَّفَر. و - علينا: مَنَعَنَا حَقَّنَا. و - الحديثَ‌: أَخفاه و عَمَّاه.

(المُكَمْهَلُ‌): القطنُ‌ ما دام فيه البذور.

+(كَمَى) إليه -؟ كَمْياً: تقدَّم. و - نفسَه:

سترها بالدِّرع و البيْضة. فهو كامٍ‌.(ج)

كُماةٌ‌. و - الشَّهادةَ‌: كَتمها. و - فلاناً ما فى ضميره: ستره عنه.

(أَكْمَى) فلانٌ‌: قَتَلَ‌ كَمِىَّ‌ العسكر.

و - مَنْزلَه: سَتَره عن العيون. و - الشَّهادة:

كتمها. و - على الأَمر: عزم عليه.

(اكْتَمَى): استتر.

(انْكَمَى): استخفى و استتر.

(تَكَمَّى) فى سلاحه: تَغَطَّى به. و - الشىءَ:

ستره. و - الفِتَنُ‌ القومَ‌: غَشِيَتْهُم. و - قِرْنَهُ‌:

قصدَهُ‌. و - البطلُ‌ القومَ‌: قتل كمِيَّهُم.

(الكَمِىُّ‌): لابس السِّلاَح. و - الشُّجاع المقدام الجرىء، كان عليه سلاح أَو لم يكن.

و - الحافظ‍‌ لسِرِّه.(ج) أَكماء.

+(كَنَبَ‌) فلانٌ‌ -؟ كُنوباً: استغنى بعد فقر. و - الشىءُ: غَلُظ‍‌. و - الشىءَ فى جرابه -؟ كَنْباً: كنزه فيه و حبسه. فهو كانبٌ‌.

(كَنِبَتْ‌) يَدُه من العمل -؟ كَنَباً: غَلُظَت.

799
المعجم الوسيط2

کن ص 799

(أَكْنَبَ‌) الشىءُ: غَلُظ‍‌. فهو مُكْنِب و مُكْنَب. يقال: أَكنَبَت اليدُ: ثَخُنت و غَلُظ‍‌ جلدُها من معاناة الأَشياء الشاقَّة. و - عليه بطنُه: اشتدَّ. و - عليه لسانه: احتبس.

(الكَانِبُ‌): الممتلِئُ‌ شِبَعاً.

(الكِنَابُ‌): شِمراخ النَّخل.

(الكَنَبُ‌): غِلظٌ‍‌ يعلو الرِّجْل و الخُفَّ‌ و الحافرَ و اليد.

(الكَنَبَةُ‌): أَريكة منجَّدة و ثيرة تتسع لأَكثر من جالس.(مع).

(الكَنِيبُ‌): اليابس من الشَّجر، أَو ما تحطَّم و تكسَّر شوكه.

+(الكِنْبَارُ): حبلُ‌ ليف النَّارَجِيل.

(الكِنْبِرَةُ‌): أَرنبة الأَنف الضَّخمةُ‌.

+(كَنَتَ‌) فلانٌ‌ فى خَلْقِه -؟ كَنْتاً: قَوِى.

(كَنِتَ‌) السِّقاءُ -؟ كَنَتاً: حَشِنَ‌: أَى لزق به وسَخُ‌ اللبن فأَنتن. فهو كنيت و قنيت أَيضاً.

(اكْتَنَتَ‌) الرَّجُلُ‌: خضع. و - رضى.

(الكُنْتِىُّ‌): القوىُّ‌ الشديد. و - الشيخ الكبير؛ لأَنه يحكى عن زمانه بِكُنْتُ‌، فكَأَنَّه منسوب إليه.

+(الكَنْتِينُ‌): محلٌّ‌ يباع فيه الشَّرابُ‌ أَو الطعام لفئة معينة، كما فى المدارس و المعسكرات.(د).

+(كَنَدَ) الشىءَ -؟ كنْدًا: قطَعَه. و - النِّعْمَةَ‌ كُنودًا: كفرها و جحدها. فهو و هى كَنُودٌ.

و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ الْإِنْسٰانَ‌ لِرَبِّهِ‌ لَكَنُودٌ .

(الكِنْدَةُ‌): القطعة من الجبل.

(الكَنُودُ): اللَّوَّام لربه تعالى، يذكر المصيبات و ينسى النِّعم. و - البخيلُ‌. و - العاصى.

و - الأَرض لا تنبت شيئاً.

+(الكُنَادِرُ) من الرجال: الغليظ‍‌ القصير مع شدَّة. و - الغليظُ‍‌ من حُمُر الوحش. يقال:

حمار كُنادِرٌ.

(الكِنْدَارَةُ‌): سَمَكة لها سَنام.

(الكُنْدُرُ): الكُنادِرُ. و يقال فى الجمع:

فتيانٌ‌ كَنادِرَةٌ‌. و - اللُّبَانُ‌. (انظر: اللبان).

(الكُنْدُرَةُ‌): ما غَلُظ‍‌ من الأَرض و ارتفعَ‌. و - مكان البازى الذى يهيَّأُ له من خَشَب و نحوه.(د).

+(كَنَّرَ) فلان: ضَخُم و سَمُج.

(الكُنَارُ): النَّبِْق.

(الكَنَارِىَّ‌): طائر من فصيلة العصافير حسن الصَّوت، منسوب إلى جزر كَنَارية.

(الكَنَّارَةُ‌): العُود، أَو الدُّفُّ‌ الذى تَضرب به النساء، أَو الطُّنبور، أَو الطَّبل.(ج) كَنانير.

+(كَنَزَ) المالَ‌ -؟ كَنْزًا: دَفَنَه تحت الأَرض.

و - جمعه و ادَّخره. فهو كانِزٌ و كنَّاز، و المال مكْنوزٌ، و كنيزٌ. و فى التنزيل العزيز: هٰذٰا مٰا كَنَزْتُمْ‌ لِأَنْفُسِكُمْ‌ فَذُوقُوا مٰا كُنْتُمْ‌ تَكْنِزُونَ‌ .

و - الشىءَ: كبسَه بيده أَو برجله فى وعاءٍ أَو فى الأَرض. و - الإناءَ: ملأَه جدًّا.

و - الرُّمْحَ‌: ركَزَه فى الأَرض.

(اكْتَنَزَ) الشىءُ: اجتمع و امتلأَ. و يقال:

اكتنَزَ اللَّحمُ‌: اجتمع و صلُب. و يقال هذا كِتاب مكتنِزٌ بالفوائد. و - المالَ‌: كنَزَه.

(تكنَّزَ) اللَّحمُ‌: تجمَّع و صَلُب.

(الكَنَازُ): أَوان كَنْز التَّمْر.

(الكِنَازُ): المجتمع اللحم القويُّه. و يقال:

جارية كِنازٌ، و ناقة كِنازٌ.(ج) كُنُزٌ، و كِنازٌ أَيضاً كلفظ‍‌ مفردِهِ‌.

(الكَنْزُ): المال المدفون تحت الأَرض.

و - ما يُحْرَزُ فيه المال.(ج) كُنوزٌ.

+(كَنَسَ‌) الظَّبْىُ‌ -؟ كَنْساً: دخل فى كِناسه. فهو كانِس.(ج) كُنَّسٌ‌، و كُنُوسٌ‌ و - النُّجومُ‌ كُنُوساً: استمرَّت فى مجاريها ثم انصرفت راجعة. فهى كانسة.(ج) كُنَّسٌ‌.

و الجوارى الكُنَّس: الكواكب السيارة، أَو هى النجوم كلها. و - المكانَ‌ -؟ كَنْساً: كَسَح القمامة عنه. و يقال: مرُّوا بهم فكنَسُوهم:

استأْصلوهم. و - فى وجه فلان: استهزأَ به.

و يقال: كَنَسَ‌ أَنفَه: حرَّكه مستهزئاً.

(اكْتَنَسَ‌) الظَّبىُ‌: كَنَسَ‌.

(تَكَنَّسَ‌) الرجلُ‌: اكتَنَّ‌ و استتر. و - المرأَةُ‌:

دخلت الهودج. و - الظَّبىُ‌: كَنَسَ‌.

(الكِنَاسُ‌): مَوْلِجٌ‌ فى الشَّجر يأْوى إليه الظَّبى ليستتر.(ج) كُنُسٌ‌، و أَكْنِسَةٌ‌.

(الكُنَاسَةُ‌): القُمامة. و - موضع إلقائها.

(الكَنَّاسُ‌): من حرفته الكَنْسُ‌.

(الكَنِيسُ‌): متعبَّد اليهود.(مو).

(الكَنِيسَةُ‌): متعبَّد اليَهود و النَّصارى.

و - شِبه هَودج، يُغرز فى المَحْمِل أَو فى الرَّحْل قُضبانٌ‌ و يُلقَى عليه ثوبٌ‌ يستظلّ‌ به الراكب و يستتر به.(ج) كنائِسُ‌.

(المَكْنَسُ‌): الكِنَاس يأْوى إليه الوحش من الظِّباءِ و البقر فى الحرِّ.

(المِكْنَسَةُ‌): آلة الكنس.(ج) مكانِسُ‌.

+(كَنَشَ‌) الكِسَاءَ -؟ كَنْشاً: فَتَل أَطرافَه.

و - السِّواكَ‌ الخشِنَ‌: ليَّن رأْسَه.

(الكِنْشَاءُ): الرَّجل الجَعْد القبيح الوجه.

(الكُنَّاشَةُ‌): الأَصل تتشعَّب منه الفروع.

و - الأَوراق تُجعل كالدفتر تقيّد فيها الفوائد و الشوارد.(مو).

+(كَنَظَهُ‌) الأَمرُ -؟ كَنْظاً: جهدَه و شقَّ‌ عليه حتى أَشْفى على الموت.

(الكُنْظَةُ‌): الضِّيقُ‌.

+(كَنَعَ‌) الشىءُ -؟ كَنْعاً، و كُنُوعاً: تقبض

800
المعجم الوسيط2

کن ص 799

و تداخل يُبْساً. و - العُقابُ‌: ضَمَّت جناحيها للانقضاض. فهى كانِعةٌ‌. و - النجمُ‌: مال للغروب. و - الأَمرُ: قرب. و - فلانٌ‌: نكَّسَ‌ رأْسه ذُلاًّ من عارٍ لَحِقَه. و - تصاغَرَ عند المسأَلة.

فهو كانعٌ‌. و - عن الأَمر: جبن و هرَب. و - عن الطريق: عدَل. و - فى الشىءِ: طمع. و - المسكُ‌ بالثَّوب: لزق به أَو تكاثف عليه و تراكم.

(كَنِعَ‌) الشىءُ -؟ كَنَعًا: لزِق ودام.

و - يبس و تشنَّج. و - فلان: صُرِع على حنكِه. فهو كَنِعٌ‌. و - شَلَّ‌. فهو أَكْنَع، و هى كَنْعاءُ.(ج) كُنْعٌ‌.

(أَكْنَعَتِ‌) العُقابُ‌: كَنَعَت. و - فلانٌ‌:

ذَلَّ‌ للشىءِ و خَضَعَ‌ له، أَو دنا من الذِّلَّة، أو سأَل. و - الإِبلَ‌ إليه: أَدناها. و - أَصابعَه أَو يدَه: ضربها فيبست و تقبَّضت.

(كَنَّعَ‌) عن الشىءِ: عَدل. و - أَصابعَه و يدَه: أَكنَعَها. و - فلاناً: ضربه على رأْسه.

و - فلاناً بالسَّيف: ضربه حتى اعوجَّت أَكواعُه.

(اكْتَنَعَ‌) القومُ‌: اجتمعوا. و - اللَّيلُ‌:

دنا. و - عليه: تعطَّف.

(تَكَنَّعَ‌) فلانٌ‌: تحصَّن. و - يداه و رجلاه: تقبَّضتا من جُرْحٍ‌ و يبستا. و - منِّى:

دنا. و - به: تعلَّق. و - الأَسيرُ فى قِدِّه:

تقبَّض و اجتمع.

(الأَكْنَعُ‌): المقطوع اليدين. و - من الأُمور: النَّاقص.(ج) كُنْعٌ‌.

(الكَانِعُ‌): الذى تدانى و تصاغَرَ. و أَسير كانِعٌ‌: ضَمَّه القِدُّ. و رجل كانِعٌ‌: نزل بك بنفسه و أَهْلِه طمعاً فى فضلك.

(الكِنْعُ‌): ما بقى قُرْبَ‌ الجبلِ‌ من الماءِ.

(الْكَنِيعُ‌): العادل عن الطريق إلى غيره.

و - المكسور اليد. و - من الجوع: الشديد.

و رجل كَنيعٌ‌: مُتَقبِّضٌ‌ متداخِلٌ‌.

(المَكنُوعُ‌): المقطوع اليدين.

+(كَنَفَ‌) الكيَّالُ‌ -؟ كَنْفاً: جعل يديه على رأْس المكيال يمسك بهما الكيل. و - القومُ‌:

حبسوا أَموالَهم من شدَّةٍ‌ و تضْييق عليهم. و - عن الشىءِ: عدَل. فهو كانِفٌ‌. و يقال: كنفَه عنه:

حجزه. و - الشىءَ: صانه و حفظه. يقال: فلان مخذول لا تكنُفُه من اللّٰه كانِفَةٌ‌. و - فلاناً و بفلان:

ضمَّه إليه و جعله فى عياله. و - يدَه: جمعها و جعلها كالوعاء. و - الكنيفَ‌ كَنْفاً، و كُنوفاً:

عمله. و يقال: كَنَفَ‌ الدارَ: اتَّخذ لها كَنيفاً [مِرْحاضاً]. و - الإِبلَ‌ و الغنَمَ‌: عمل لها حظيرة يُؤْوِيها إليها ليقيها الرِّيحَ‌ و البردَ. و يقال:

كَنَف لإِبله.

(أَكْنَفَ‌) الشىءَ: صانه و حفظه. و - فلاناً:

أَعانه على حاجته. و يقال: أَكْنَفه الصَّيدَ و الطيرَ: أَعانه على تصيُّدها.

(كَانَفَهُ‌): عاوَنَه.

(كَنَّفَ‌) الشىءَ: أَحاط‍‌ به.

(اكْتَنَفَ‌) القومُ‌: اتَّخذوا كنيفاً [مرحاضاً] و - اتخذوا حظيرةً‌ لإِبلهم. و - الناقةُ‌:

تستَّرت فى أَكناف الإِبل من البرد. و - فلاناً:

جعله فى كنَفه. و - أَحاط‍‌ به.

(تَكَنَّفَهُ‌): اكتنفَه.

(الكَانِفَةُ‌): الساتِرُ و الملجأُ يحجز العَدُوَّ عن القوم. يقال: انهزموا فما كانت لهم كانِفَةٌ‌.

(الكُنَافَةُ‌): حلوى تتخذ من عجين الحنطة يجعل على شكل خيوط‍‌ دقيقة، و يتم إِنضاجها بالسمن فى التنور أَو نحوه ثم يضاف إليها السكر المعْقَد؛ و أَكثر ما تؤكل فى شهر رمضان.(مو).

(الكَنَفُ‌): جانب الشىء. و - الظِّلُّ‌.

(ج) أَكْنافٌ‌. و كَنَفا الرّجل: حِضناه عن يمينه و شماله. و كَنَفُ‌ الطائر: جَناحه. و كَنَف اللّٰه: رحمته و سَتْرُه و حِفْظه.

(الكِنْفُ‌): كلُّ‌ وعاءٍ مثل العَيْبة لحفظ‍‌ شىءٍ. و كِنْف الراعى و الصانع و التاجر: ما يحفظ‍‌ فيه متاعه و أَسْقَاطه.

(الكَنَفَانِىُّ‌): صانع الكنافة و بائعها.(مو).

(الكَنُوفُ‌): الناقة تستتر بالإِبل من البرد إذا أَصابها. و - النَّاقةُ‌ تعتزل الإِبلَ‌ و تبرُك فى كنَفِها الخاصّ‌. و - من الغنم:

القاصيَة لا تمشى مع القطيع.(ج) كُنُفٌ‌.

(الكنِيفُ‌): السَّاتِرُ. و - التُّرْسُ‌. و يقال:

تُرْسٌ‌ كَنيف. و - الظُّلَّةُ‌ تُشرَع فوق باب الدار.

و - حظيرَة من خشب أَو شجر تتخذ للإِبل و الغنم تقيها الرِّيح و البرد. و - المرحاض.(ج) كُنُفٌ‌.

(المُكَنَّفُ‌): رجلٌ‌ مُكَنَّف اللِّحية: عظيمها.

+(كَنْفَشَ‌): جلس فى بيته أَيَّامَ‌ الفتن.

و - ورِم أَصلُ‌ لَحْيِه.

+(كَنْكَنَ‌) فلان: هَرَب. و - كسِل و قَعَد فى بيته.

(الكُنْكَانُ‌): لعبة من أَلعاب الورق.(د).

+(كَنَّ‌) الشىءُ -؟ كُنوناً: استتر. و - الشىْ‌ءَ -؟ كَنًّا: ستَرَهُ‌.

(أَكَنَّ‌) الشىءَ: كنَّه. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنَّ‌ رَبَّكَ‌ لَيَعْلَمُ‌ مٰا تُكِنُّ‌ صُدُورُهُمْ‌ وَ مٰا يُعْلِنُونَ‌ .

(كَنَّنَ‌) الشىءَ: مبالغة فى كنَّ‌.

(اكْتَنَّ‌) الشىءُ: استترَ. و يقال: اكتَنَّت المرأَةُ‌: غطَّت وجهها و سترَتْه حياءً من الناس.

و - الشىءَ: سَتَرَهُ‌.

(اسْتَكَنَّ‌) الشىءُ: استتر.

(الكَانُونُ‌): المَوْقِدُ. و - الثَّقيلُ‌ الوخْم من النَّاس. و - الذى يَجْلِسُ‌ حتى يتبيَّنَ‌ الأَخبارَ و الأَحاديثَ‌ لينقلها.(ج) كوانِين. و كانونُ‌ الأَوّلُ‌:

[ديسمبر]، و كانون الثانى [يناير]: شهران فى قلب الشِّتاء بين تَشْرين الثانى و شُبَاط‍‌ و لا شهر بينهما، و يسمِّيهما العرب: شهرَىْ‌ قُماحٍ‌.

(الكَانُونَةُ‌): المَوْقِد.

(الكِنَانُ‌): الغِطاء. و - كلُّ‌ شىءٍ يقى شيئاً يستره.(ج) أَكِنَّةٌ‌. و فى التنزيل العزيز:

وَ قٰالُوا قُلُوبُنٰا فِي أَكِنَّةٍ‌ مِمّٰا تَدْعُونٰا إِلَيْهِ‌ .

(الكِنَانَةُ‌): جَعْبة صغيرةٌ‌ من أَدَم للنَّبْل.

801
المعجم الوسيط2

که ص 802

(ج) كنائن. و - أَرض مصر. [على المجاز].

(الكِنُّ‌): الكِنانُ‌. و - كلُّ‌ ما يردُّ الحر و البرد من الأَبنية و الغِيرَان و نحوها.(ج) أَكْنان، و أَكِنَّةٌ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ اللّٰهُ‌ جَعَلَ‌ لَكُمْ‌ مِمّٰا خَلَقَ‌ ظِلاٰلاً وَ جَعَلَ‌ لَكُمْ‌ مِنَ‌ الْجِبٰالِ‌ أَكْنٰاناً .

(الكَنَّةُ‌): امرأَة الابن أَو الأَخ.(ج) كَنائِنُ‌.

(الكُنَّةُ‌): الشىءُ يخرجه الرجل من حائطه كالجناح و نحوه، أَو السَّقيفة تُشْرع فوق باب الدار، أَو ظُلَّةٌ‌ تكون هنالك. و - مُخْدَع أَو رَفٌّ‌ يُشرع فى البيت.(ج) كِنانٌ‌.

(الكَنِينَةُ‌): امرأَة الرَّجُل.(ج) كنائِنُ‌.

(المُسْتَكِنَّةُ‌): الحِقْد.

(المَكْنُونُ‌): المستور البعيد عن الأَعين.

و فى التنزيل العزيز: فِي كِتٰابٍ‌ مَكْنُونٍ‌ . و - المُخْفَى لم تصل إليه الأَيدى. و فى التنزيل العزيز:

وَ يَطُوفُ‌ عَلَيْهِمْ‌ غِلْمٰانٌ‌ لَهُمْ‌ كَأَنَّهُمْ‌ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ‌ .

+(كَنَهَ‌) الأَمْرَ -؟ كَنْهاً: أَدرك حقيقته.

(أَكْنَهَ‌) الأَمْرَ: كَنَهَه.

(اكْتَنَهَ‌) الأَمرَ: كَنَهَه.

(الكُنْهُ‌): جوهر الشىءِ و حقيقته.

و - غايته و نهايته. يقال: بلغت كُنْهَ‌ هذا الأَمر، و أَعرِفُه كُنْهَ‌ المعرفة. و - قدرُهُ‌.

يقال: فعل فوق كُنْه استحقاقه. و - وقتُه.

يقال: فعلت هذا الشىءَ فى غير كُنْهِه.

+(الكَنَهْوَرُ) من السَّحاب: قِطعٌ‌ منه أَمثال الجبال، أَو الأَبيض العظيم منه. الواحدة: كنَهْوَرَة.

+(كنْهَفَ‌): (انظر: كهف).

+(كَنَى) عن كَذا -؟ كِناية: تكلَّم بما يستدلُّ‌ به عليه و لم يُصرِّح. و قد كَنَى عن كذا بكذا. فهو كانٍ‌. و - الرجلَ‌ بأَبى فلان و أَبا فلان كُنْيةً‌: سمَّاه به.

(أَكْنَاهُ‌، و كنَّاهُ‌) بكذا: كنَاهُ‌.

(اكْتَنَى) بكذا: تسمَّى به.

(تَكَنَّى) فلانٌ‌: ذكر كنْيته عند الحرب ليُعرف؛ و هو من شعار المبارِزين. و - تستَّر.

و - بكذا: تسمَّى به.

(الكِنَايَةُ‌): (فى علم البيان): لفظ‍‌ أُريد به لازم معناه مع جواز إِرادة المعنى الأَصلى لعدم وجود قرينة مانعة من إِرادته. و هى أَنواع:

1 - كناية عن موصوف، نحو: أُمَّة الدُّولار: أَمريكا؛ الناطقين بالضاد: العرب أَو المتكلِّمين بالعربية.

2 - كناية عن صفة، نحو: نظافة اليد:

العفَّة و الأَمانة.

3 - كناية عن نسبة صفة لموصوف، نحو:

الذّكاءُ ملء عين هذا الرجل، فكل من الصفة (الذكاء)، و الموصوف (الرجل) مذكور، و المراد أَن الرجل يتصف بصفة الذكاء.

(الكُنْيَةُ‌): ما يجعل علماً على الشَّخص غير الاسم و اللقب، نحو: أَبو الحسن، و أمُّ‌ الخير؛ و تكون مُصَدَّرة بلفظ‍‌ أَبٍ‌ أَو ابن أَو بنت، أَو أَخ أَو أُخت، أَو عمٍّ‌ أَو عمة، أَو خال أَو خالة. و تستعمل مع الاسم و اللقب أَو بدونهما تفخيماً لشأْن صاحبها أَن يُذكر اسمه مجرَّدًا. و تكون لأَشراف الناس، و ربما كُنِى الوليد تفاؤلاً. و قد كنى بعض أَجناس من الحيوان، فللأَسد: أَبو الحارث، و للضَّبع:

أمّ‌ عامر، و نحو ذلك كثير شائع فى كلام العرب. و - الكناية عن الشىء الذى يُسْتَفحش ذكره بما يدّل عليه.(ج) كُنًى.

+(كَهِبَ‌) لونُه -؟ كَهَباً، و كُهْبةً‌: علَتْه غبرةٌ‌ مشربة سوادًا. فهو أَكْهب، و هى كهباء.(ج) كُهْب.

(اكْهَابَّ‌) لونُه: مبالغة فى كَهِب.

(الكَهْبُ‌): المُسِنُّ‌ من الإِبل أَو الجاموس.

(الكُهْبَةُ‌): الدُّهْمَةُ‌، أَو غُبْرَةٌ‌ مُشربة سَوادًا.

+(كَهَدَ) فلانٌ‌ - كَهْدًا، و كَهَدَاناً: أَلحَّ‌ فى الطلب. و - تعِبَ‌ و أَعيا. و - فى المشى:

أَسرعَ‌. و - فلاناً: حمله على الإِسراع.

(أَكْهَدَ) فلاناً: أَجهده.

(اكْوهَدَّ) الشَّيخ و الفرخُ‌: ارتعدَ من الضَّعف.

(الكَهْدَاءُ): الأَمَةُ‌؛ لسرعتها فى الخِدْمة.

(الكَهُودُ): أَتان كهود اليدين: سريعة.

(الكَوْهَدُ): المرتعّش كِبَرًا.

+(كَهَرَ) النَّهارُ -؟ كَهْرًا: ارتفع. و يقال:

كَهَرَ الضُّحى. و - الحرُّ: اشتدَّ. و - فلان:

ضحك. و - الغلامُ‌: لَهَا. و - فلاناً: قهره أَو نهاه. و - استقبله بوجهٍ‌ عابسٍ‌ تهاوناً به.

و - القومَ‌: صاهَرَهُم.

(الكَهْرُورُ، و الكُهْرورَةُ‌): المتعَبِّس الذى ينتهرُ الناسَ‌.

+(كَهْرَبَ‌) مسقَطَ‍‌ الماءِ: ولَّد من حركةِ‌ اندفاعه فيه قوَّةً‌ كهربيَّة. و - الشىءَ: شحنَه أَو أَمدَّه بالقوَّة الكهربيَّة. يقال: كهربَ‌ الأَسلاك. و كهربَ‌ المصنع:

أَمَدَّ آلاتِه بقوّىَّ‌: كهربيَّة تديرها. و كهربَ‌ الخَطَّ‍‌ الحديدىَّ‌: سيَّرَ قاطراته بالكهرباء. و - الشىءَ أَو الشخصَ‌: أَصابه بصعقة كهربيّة قد تقضى عليه.

(و الفعل بمختلف معانيه: محدث).

(تَكَهْرَبَ‌): مطاوع كَهْرَب. يقال:

تكهربَ‌ الشَّلاَّل، و تكهرب المصنع.

(الكهْربَاءُ): مادَّة راتينجيّة صفراء اللون، شبه شفافة قويّة العزل للكهربائيَّة، و هى أولى المواد التى عرف تكهربها بالدَّلك، و منها اشتقت كلمة الكهربائية.(مج). و - العامل الطبيعى الذى تنشأُ عنه بصفة عامَّة ظواهر التجاذبِ‌ و التَّنافر التى تحدُث فى حالاتٍ‌ معيَّنة نتيجةً‌ للدَّلك أَو التسخين أَو التفاعل الكيماوىّ‌، أَو نتيجةً‌ لحركةٍ‌ نِسبيَّةٍ‌ بين المغناطيس و دائرة معدنية موصِّلة.(مج).

(الكَهْربا): الكَهْرَباء

(الكَهْربائىُّ‌): المتخصِّص فى علم الكهرباء.

و - مَنْ‌ مِهْنَتُه الاشتغال بالشؤون الكهربائيّة.

802
المعجم الوسيط2

کو ص 803

و (التيار الكهربائىّ‌): القوة الكهربائيَّة السارية فى المادة، و هو نوعان: موجب أَو دافع، و سالب أَو جاذب. و (المصباح الكهربائىّ‌): مصباح توقده القوة الكهربائيّة.

(الكَهْرَبَةُ‌): استنباط‍‌ الكهرباء بأَية وسيلةٍ‌ كانت. و - شحن الأَشياءِ أَو إِمدادها بالكهرباء. و - الإِصابة بالصَّعقة الكهربية.

+(الكَهْرَمَانُ‌): علك أحْفُورىّ‌ أَفرزته أَشجار من المخروطيات، عاشت فى عصور جيولوجية قديمة.(مج).

+(اكْتَهَفَ‌): لزِم الكهْف.

(تَكَهَّفَ‌): اكتهف. و - الجبلُ‌: صارت فيه كهوف. و - البئرُ: أَكلَ‌ الماءُ أَسافلها فسُمع له فيها اضطراب. و - الرئة: صارت فيها كهوف من مرض السّلّ‌.(مو).

(كَنْهَفَ‌) عنَّا: مضى و أَسرع. [و النون فيه زائدة].

(الكَهْفُ‌): البيت المنقور فى الجبل، أَو كالغَارِ فى الجبل إِلاَّ أَنه واسع.(ج)

كُهوف. و - الملجأُ. يقال: هو كهْفُ‌ قومِهِ‌.

+(كَهْ‌كَهْ‌): حكاية صوت الزَّمْر و الضَّحِك، و هديرِ الفحل، و زئير الأَسد، و تنفُّس المقرور فى يده.

(كَهْكَهَ‌) المقرور: تنفَّس فى يده.

و - الأَسدُ أَو البعير: ردَّد صوته. و - الرّجلُ‌:

زمر. و - قهقه.

(تَكهْكَهَ‌) عنه: ضعُف.

(الكُهَاكِهُ‌): الرَّجل تراه كأَنه ضاحك و ليس بضاحك.

(الكَهْكاهُ‌): الضعيف.

(الكَهْكَاهَةُ‌) من الرجال: المتهيِّب. و - الجاريَةُ‌ السمينةُ‌.

+(كاهَلَ‌) فلان: صار كهْلاً. و - تزَوَّج.

(اكْتَهَلَ‌): كاهَلَ‌. و - النَّعجةُ‌: انتهى سِنُّها. و - النَّبتُ‌: تمَّ‌ طوله و ظهر نَوْرُهُ‌.

و - الرَّوضةُ‌: عَمَّها نبتُها أَو نَوْرُها.

(تَكَهَّلَ‌) النَّباتُ‌: اكْتَهَلَ‌.

(الكَاهِلُ‌) من الإِنسان: ما بين كتِفِه أَو مَوْصِل العُنُق فى الصُّلْب. و فلانٌ‌ كاهلُ‌ بنى فلان:

معتمَدُهُم فى المُلِمَّات. و إِنَّه لشديد الكاهلِ‌: مَنيع الجانب. و - من الفرسِ‌: مُقدَّم أَعلى الظَّهر مما يلى العُنُق، و فيه سِتُّ‌ فِقَر. و - صَوْتُ‌ الغاضب و الفَحْلِ‌ الهائج. يقال: إِنه لذو كاهل.(ج)

كَوَاهِل. و كواهِل اللَّيْل: أَوائله إلى أوساطه.

(الكَهْلُ‌): مَنْ‌ جاوز الثلاثين إلى نحو الخمسين.(ج) كُهُولٌ‌، و كُهَّلٌ‌، و كُهلان. و يقال:

طار له طائر كَهْلٌ‌: إذا كان له جَدٌّ و حظٌّ‍‌ فى الدُّنيا.

+(الكُهْلُولُ‌): السَّخِىُّ‌ الكريم.

+(كَهَمَ‌) الرَّجلُ‌ - كَهَامَةً‌: بَطُؤ عن النُّصْرَة و الحرب. فهو كَهامٌ‌. و - السيفُ‌:

كلَّ‌. فهو كَهَامٌ‌، و كَهِيمٌ‌. و - الشَّدائدُ الرَّجل كَهْماً: جعلتْهُ‌ جباناً.

(كَهُمَ‌) بصره -؟ كَهَامَةً‌: كلَّ‌ ورقَّ‌.

و - لسانُه: عَىَّ‌. فهو كَهامٌ‌، و كَهِيمٌ‌.

(أَكْهَمَ‌) بصرُه: كهُم.

(كَهَّمَتْهُ‌) الشدائد: مبالغة فى كهمته.

(تَكَهَّمَ‌) فلانٌ‌: كَهَم. و - تعرَّض للشر

+(كَهْمَسَ‌): تقارب ما بين رِجْليه فحَثَتَا التُّراب.

(الكَهْمَسُ‌) من الرجال: القصير. و - القبيح الوجه. و - الأَسدُ. و - الذِّئب. و - الناقة العظيمة السَّنام.

+(كَهَن) له - كَهَانة: أَخبره بالغيب.

فهو كاهِن.(ج) كُهَّانٌ‌، و كَهَنَةٌ‌. و يقال:

كَهَن لهم: قال لهم قول الكهنة.

(كَهُنَ‌) - كَهَانَةً‌: صار كاهِناً، أَو صارت الكَهانة له طبيعة و غريزة.

(كَاهَنَهُ‌): حاباه.

(تَكَهَّنَ‌) له: كَهَن. و - قال ما يُشْبه قول الكَهَنة.

(الكَاهِنُ‌): كلُّ‌ من يتعاطى علماً دقيقاً؛ و من العرب من كان يسمِّى المنَجِّم و الطبيب كاهناً. و - الذى يقوم بأَمر الرجل و يسْعَى فى حاجته. و - عند اليهود و النصارى: من ارتقى إلى درجة الكهنوت. و - عند أَصحاب الديانات الأُخرى من غير المسلمين: من ساغ له أَن يقدم الذبائح و القرابين و يتولى الشعائر الدينية.

و (حُلْوانُ‌ الكَاهِنِ‌): أَجرُه.

و (سجع الكُهَّان): كلامهم المُزَوّق المُتكلَّف.

(الكِهَانَةُ‌): حرفةُ‌ الكاهن.

(الكَهَنُوتُ‌): وظيفة الكاهن.(د).

و (رجال الكهنوت): رجال الدين عند اليهود و النصارى و نحوهم.

+(كَهَّ‌) - كُهوهاً: هرم. و - السَّكرانُ‌ فى وجه من يَسْتَنْكِهُهُ‌: تنفَّس.

+(كَهَّ‌) -؟ كُهوهاً: تنفَّس.

(الكَهَّةُ‌): الناقة الضخمة المُسِنَّة. و - العجوز. و - النابُ‌ مهزولةً‌ كانت أَو سمينة.

+(كَهِىَ‌) فلانٌ‌ -؟ كَهًى: جَبُن و ضَعُفَ‌ و تغيَّرت رائحة فمه. و - أَصابه كَلَفٌ‌ فى وجهه. فهو أَكْهَى.

(أَكْهَى) فلان: سخَّن أَطراف أَصابعه بنَفَسِه.

و عن الطعام: امتنع منه و لم يُرِدْهُ‌، كَأَقهى.

(اكْتَهَى) فلاناً أَن يكلِّمه: أَعْظَمَهُ‌ و أَجَلَّه.

(الأَكْهَى): الحَجَرُ لا صَدْعَ‌ فيه.

(الأَكْهَاءُ): نُبَلاءُ الرِّجال.

(الكَهَاةُ‌): الناقة الضَّخمة المسِنَّة.

+(كَابَ‌) -؟ كَوْباً: شرب بالكوب.

(كَوِبَ‌) -؟ كَوَباً: دَقَّ‌ عُنُقُه و عَظُمَ‌ رأْسه.

فهو أَكْوَبُ‌، و هى كَوْباءَ.(ج) كُوبٌ‌.

(كَوَّبَ‌) الشىءَ: دقَّه بالكُوبَةِ‌.

(الكُوبُ‌): قَدَحٌ‌ من الزُّجاج و نحو مستدير الرأْس لا عُروةَ‌ له و هو من آنية الشراب.(ج) أَكْوُبٌ‌، و أَكوابٌ‌.

(الكُوبَةُ‌): حجر مُدَوَّر تُسْحَقُ‌ به الأَدوية و نحوها. و - آلة موسيقية تشبه العود.

و - النَّرْدُ أَو الشَّطْرَنج. و - الكوب.(مو).

803
المعجم الوسيط2

کو ص 803

+(كَوَّثَ‌) الزَّرْعُ‌: ظهر له أَربع ورقات أَو خَمْس

(الكَوْثُ‌): الزَّرْعُ‌ يظهر له أَربع ورقات أَو خَمس. و - الخفُّ‌ القصير.

+(تَكَوْثَرَ): (انظر كثر).

(الكَوْثَرُ): (انظر كثر).

+(الكَوْثَلُ‌): (انظر كثل).

+(كَاحَ‌) فلاناً -؟ كَوْحاً: قاتله فغلبه.

و - الشىءَ: غَطَّهُ‌ فى ماءٍ أَو تراب.

(كاوَحَهُ‌): قاتله. و - شاتمه و جاهره بالخصومة

(كَوَّحَهُ‌): مبالغة فى كاح. و - غيره:

أَذلَّه. و - الزِّمامُ‌ البعيرَ: ذلَّله.

(تَكَاوَحَا): تخاصما و أَثارا الشرَّ بينهما.

+(الكُوخُ‌): بيتٌ‌ مُسنَّم من قصب بلا كُوَّة.

و - كلُّ‌ مسكن يتَّخذه الزارع قربَ‌ زرعه يقيم فيه ليحفظَ‍‌ زرعه.(محدثة).

+(كَادَ) يفعل كذا -؟ كَوْدًا: همَّ‌ و قاربَ‌ و لم يَفْعَل، كما فى التنزيل العزيز: يَكٰادُ الْبَرْقُ‌ يَخْطَفُ‌ أَبْصٰارَهُمْ‌ ، و: يَكٰادُ زَيْتُهٰا يُضِيءُ وَ لَوْ لَمْ‌ تَمْسَسْهُ‌ نٰارٌ .

و (كاد): فعل ماض ناقص له اسم مرفوع و خبر مضارع مرفوع أَو منصوب بأَن، و معناها: مقاربة الشىء، و هى كغيرها من الأَفعال نَفْيُها نَفْى للمقاربة، و إِثباتها إِثبات للمقاربة، و قد تكون كاد بمعنى أَراد، و منه - فى رأى بعض المفسرين - فى التنزيل العزيز: أَكٰادُ أُخْفِيهٰا . و عرف فلان ما يُكادُ منه: يُراد. و عن بعض العرب: كُدْتُ‌ أَفعل كذا، بضم الكاف. و - فلاناً عن الشىء - كوْدًا، و مَكادًا: منعه. و - بنفسه: جاد.

(كَوَّدَ) الشىءَ: جمعه و جعله كُثْبَةً‌ واحدة.

(اكْوأَدَّ) الشيخُ‌:(انظر كأد).

(الكَوْدَةُ‌): كلُّ‌ ما جمعته و جعلته كُثَباً، من طعام و ترابٍ‌ و نحوه.(ج) أَكْوَادٌ.

(المَكادَةُ‌): تقول: لا مَهمَّةَ‌ لى و لا مَكادة:

لا أَهُمُّ‌ و لا أَكادُ. و تقول لمن يطلب إِليك شيئاً و لا تريد أَن تُعطِيَه: لا و لا مَكادَةَ‌ و لا مَهَمَّة، و لا مَكادًا و لا مَهَمًّا.

+(كَوْدَنَ‌) فى مشيه:(انظر: كدن).

(الكَوْدَنُ‌): (انظر كدن).

+(كَوَّذَ) الإِزارُ: بلَغ الكَاذَة إِذا اشتُمل به.

و - فلاناً: بالعصا: ضرب بها بين فخذه و ورِكه.

(الكَاذَانُ‌): الضَّخْمُ‌ السَّمين من الرِّجال.

(الكَاذَةُ‌): ما نتأَ من اللَّحم فى أَعالى الفَخِذين. و هما كاذَتان.(ج) كاذٌ، و كاذاتٌ‌.

(الكاذِىُّ‌): شجر.(انظر: كذو).

(الكَوْذانُ‌): الكَاذان.

+(كَارَ) فى مِشْيته -؟ كَوْرًا: أَسرع.

و - الكَارَةَ‌: حَمَلها. و - الأَرضَ‌: حفَرها.

(أَكَارَ) عليه: استذلَّه و استضعفه.

(كَوَّرَ) الشىءَ: لفَّه على جهة الاستدارة. و - المتاعَ‌: أَلقى بعضَه على بعض أَو جمعه و شدَّه. و - اللّٰهُ‌ اللَّيْلَ‌ على النهار و النهارَ على اللَّيل: أَدخل هذا فى هذا، أَو زاد فى هذا من ذلك. و فى التنزيل العزيز: يُكَوِّرُ اللَّيْلَ‌ عَلَى النَّهٰارِ وَ يُكَوِّرُ النَّهٰارَ عَلَى اللَّيْلِ‌ . و - فلاناً: صرعَه أَو طعنَه فأَلقاه.

(كُوِّرَتِ‌) الشَّمسُ‌: جُمِع ضوؤها و لُفَّ‌ كما تُلَفُّ‌ العِمامة، أَو اضمحلَّت و ذهبت.

(اكْتَارَ) الرجلُ‌: صُرِع. يقال: كَوَّره فاكتار. و - الفرسُ‌: رفع ذنبه عند العدو. و - الناقةُ‌: شالت بذنبها عند اللِّقاح. و - لفلانٍ‌:

تهيَّأَ للسِّباب. و - الشىءَ: أَلقى بعضه على بعض.

(تكَوَّرَ) الرَّجلُ‌: تشمَّر. و - الجبلُ‌:

سقط‍‌. و - السائلُ‌: تقطَّر.

(الكَارَةُ‌): ما يجمع و يشدُّ و يحمل على الظهر من طعام أَو ثياب.

(الكِوَارُ): بيت يُتَّخذُ للنَّحلِ‌ من قضبانٍ‌ ضيِّقُ‌ المدخل تُعَسِّل فيه.

(الكِوَارَةُ‌): الكِوار. و - خِرقة تجعلها المرأَة على رأسها.

(الكَوْرُ): الجماعةُ‌ الكَثيرة من الإِبل أَو البقر.

و - الزيادة: يقال: نعوذ باللّٰه من الحوْر بعد الكَوْر: من النَّقص بعد الزيادة.(ج) أَكْوَارٌ.

(الكُورُ): مِجْمرةُ‌ الحدَّاد. و - الرَّحْلُ‌، أَو هو الرَّحْل بأَداته.(ج) أَكْوَارٌ. و كِيران.

و - موضع الزَّنابير.(ج) أَكوارٌ. و - جهاز لإِحماءِ المعادن.(مج).

(الكُورَةُ‌): الصُّقْع. و - البُقعة التى يجتمع فيها قُرًى وَ مَحَالُّ‌.(ج) كُوَرٌ.

(الكُوَّارَةُ‌): خليَّةُ‌ النَّحل الأَهلية.(ج)

كُوَّاراتٌ‌.

(المِكْوَرُّ): رجلٌ‌ مِكْوَرٌّ: فاحش مِكْثارٌ.

+(الكُورْمَةُ‌): ساق أَرضيَّة منتفخة تختزن فيها المواد الغذائيَّة، عليها براعم و بها جذور عرضيَّة، و يتكاثر النبات بوساطتها خضريًّا كما فى القلقاس.(مج).

+(كَازَ) -؟ كَوْزًا: شرِب بالكوز.

و - الشىءَ: جَمَعَهُ‌.

(اكْتَازَ): كاز. و يقال: اكتازَ الماءَ.

(تكَوَّزَ) القومُ‌: اجتمعوا.

(الكُوزُ): إِناءٌ بعُرْوة يُشرب به الماء.

و - مُطْر الذُّرة.(مو). (خ) كيزانٌ‌.

(المُكَوَّزُ): رجل مُكوَّزُ الرأْس: طويلُه.

+(الكَوْزَبُ‌): (انظر كزب).

+(كَاسَ‌) الإِنسانُ‌ - كَوْساً: مَشَى على رِجْل واحدة. و - الحيَوَانُ‌: عُرْقِبَتْ‌ إِحدى قوائمه فمشى على ثلاث. و - العقيرُ: سقط‍‌ على رأْسه. و - الحيَّة: تَحَوَّت و تقبَّضَت فى مكانها. و - فى سيره:

هوَّدَ و أَبطأَ. و - فى البيع: نقص الثَّمن. و يقال:

لا تَكُسْنِى يا فلان فى البيع. و - فلاناً: صرعَه أَو كبَّه على رأْسه.

(أَكَاسَ‌) فلاناً: كاسَهُ‌.

(كَوَّسَهُ‌): كَبَّه على رأْسه، أَو قَلَبَهُ‌ و جعل أَعلاه أَسفله.

(اكْتَاسَهُ‌) عن حاجته: حبَسَه.

(تَكَاوَسَ‌) لحمُهُ‌: تراكب و تراكم.

و - العُشْبُ‌ و نحوُه: كَثُرَ و التَفَّ‌.

804
المعجم الوسيط2

کو ص 803

(تَكَوَّسَ‌) الرجلُ‌: تنكَّسَ‌.

(الكَاسُ‌): مُخَفَّف الكَأْس.(انظر كأَس).

(الكَوْسُ‌): هَيْج البحر و مقاربة الغرق فيه، أَو هو الغرق.(مع).

(الكُوسُ‌): الطَّبْلُ‌.(مع). و - خشبة مثلَّثة تكون مع النَّجار يقيس بها تربيع الخشب.

(مع). و هى المعروفة اليوم بالمثلَّث.

(الكَوْسَاءُ): أَرض كَوْساءُ: كثيرة النبت ملتفَّة مترَاكمة.(ج) كُوسٌ‌.

(الكُوسَةُ‌): نوع صغار من القرع، من الفصيلة القرعية، تطبخ ثماره.(د).

(الكُوسِىُّ‌) من الخيل: القصير القوائم فلا تراه إِلاَّ منكَّساً إِذا جرى، أَو القصير اليَدَيْن.

+(كَوْسَجَ‌): (انظر كسج).

(تَكَوْسَجَ‌): (انظر كسج).

(الكَوْسَجُ‌): (انظر كسج).

+(كَاعَ‌) الكلبُ‌ -؟ كَوْعاً: مشى فى الرَّمل و تمايلَ‌ على كُوعه من شدَّة الحر. و - عُقِرَ فمشى على كوعه لأَنه لا يقدر على القيام.

و - عن الشىءِ -؟(كخَافَ‌ يَخاف): هابَه و جبُنَ‌ عنه. [لغة فى: كَعَّ‌].

(كَوِعَ‌) فلانٌ‌ -؟ كَوَعاً: عظُم كوعُه.

و - يَبِسَ‌ رُسْغُهُ‌. و - أَقبلت إِحدى يديه على الْأُخرى. فهو أَكْوَع، و هى كَوْعاء.

(كَوَّعَهُ‌) بالسيف: ضربه به حتى اعوَجَّت أَكواعُه.

(تكَوَّعَتْ‌) يَدُه: اعوَجَّت.

(الكَاعُ‌): طرفُ‌ الزَّنْد الذى يلى الخِنْصِر:

و هو الكُرْسُوعُ‌.(ج) أَكْوَاعٌ‌.

(الكُوعُ‌): طرف الزَّنْد الذى يلى الإِبهام.

(ج) أَكْواعٌ‌.

+(كَافَ‌) الأَديمَ‌ -؟ كَوْفاً: كَفَّ‌ جوانبه.

(كَوَّفَ‌) الرّجُلُ‌: أَتى الكوفة. و - الشىءَ:

نَحّاهُ‌. و - الأَديمَ‌: قطعه. و - الكافَ‌: كَتبها.

(تَكَوَّفَ‌) الرجلُ‌: تشبّه بأَهل الكوفة، أَو انتسب إِليهم. و - القومُ‌: اجتمعوا و استداروا.

(الكَوْفَى) يقال: الناس فى كَوْفَى من أَمرهم: فى اختلاط‍‌ و اضطراب.

(الكَوْفانُ‌): الرَّمْلَة المستديرة. و - اختلاط‍‌ الناس و اضطرابهم فى الشدائد. يقال: الناس فى كوْفان من أَمرهم.

(الكُوفَانُ‌): الكَوْفانُ‌. و - الدَّغَلُ‌ من القصب و الخشب. و - الشرُّ الشديد، أَو العَناء و المشقَّة. و - العِزُّ و المنَعة.

(الكُوفِيَّةُ‌): نسيجٌ‌ من حرير أَو نحوه يُلبس على الرَّأْس تحت العِقال، أَو يدارُ حولَ‌ الرَّقبة.(مو).

+(كَوْكَبَ‌): (انظر ككب).

(الكَوْكَبُ‌): (انظر ككب).

(الكَوْكَبَةُ‌): (انظر ككب).

+(الكُوكُ‌) فحم الكوك: الفحم المتبقى من تقطير الفحم الحجرى.(مج).

(الكُوكَايِينُ‌): قَلْوانِىٌّ‌ يستخرج من أَوراق نبات الكوكا، يستعمل فى الطِّب مُخدِّرًا موضعيًّا.(مج).

+(تكَوَّلَ‌) القومُ‌: تجمَّعوا. و - على فلان:

أَقبلوا بالشَّتْم و الضرب و لم يُقْلِعُوا.

(انْكَالُوا) عليه: تكوَّلُوا.

(الأَكْوَلُ‌): المرتفع من الأَرض شبْه الجبل.(ج) أَكاوِل.

(الكُولانُ‌) الْأَسَلُ‌:(انظر الأَسل).

+(الكُولاَيَا): لحاء شجر الكولايا يحتوى على الصابونين، يستعمل لإِحداث رغوة فى المشروبات و تستحلب به الزيوت فى الحلاوة الطحينية، و يعرف أَيضاً [بعرق الحلاوة].(مج).

+(كوِمَ‌) الشىءُ -؟ كَوَماً: عظُم. و غلب استعماله فى سَنام البعير، يقال: كَوِم البعير فهو أَكْوَمُ‌، و الناقة كَوْماءُ.(ج) كُومٌ‌.

(كَوَّمَ‌) الشىءَ: جَمَعه و أَلقى بعضه على بعض.

(اكْتَامَ‌) الرَّجُلُ‌: قَعَدَ على أَطْراف أَصابع الرِّجْل.

(الأَكْوَمَان): ما تحت الثُّنْدُوَتَيْن.

(الكَوْمُ‌): كل ما اجتمع و ارتفع له رأْسٌ‌ من ترابٍ‌ أَو رمل أَو حجارة أَو قمح، أَو نحو ذلك.

و - الموضع المُشرِف كالتَّلِّ‌.(ج) أَكْوَام، و كِيمان.

(الكُومَةُ‌): الكَوْم.(ج) كُوَمٌ‌.

(الكَوْمَةُ‌): الكَوْم.

+(كَانَ‌) الشىءُ - كَوْناً، و كِياناً، و كَيْنونة:

حدثَ‌. فهو كائن. و المفعول مَكُونٌ‌. و كان لها ثلاث حالات:

الأُولى: أَن تكون من الأَفعال التى ترفع الاسم و تنصب الخبر، و تسمى حينئذ ناقصة، نحو: كان زيدٌ قائماً: ثبت له قيام فى الزمان الماضى، و تفيد الدوام أَو الانقطاع بقرينة.

و من معانيها أَنها تأْتى:

1 - بمعنى صار: كما فى التنزيل العزيز:

وَ سُيِّرَتِ‌ الْجِبٰالُ‌ فَكٰانَتْ‌ سَرٰاباً . و: وَ كٰانَتِ‌ الْجِبٰالُ‌ كَثِيباً مَهِيلاً . و: فَإِذَا انْشَقَّتِ‌ السَّمٰاءُ فَكٰانَتْ‌ وَرْدَةً‌ كَالدِّهٰانِ‌ .

2 - و بمعنى الاستقبال: كما فى التنزيل العزيز:

يَخٰافُونَ‌ يَوْماً كٰانَ‌ شَرُّهُ‌ مُسْتَطِيراً .

3 - و بمعنى الحال: كما فى التنزيل العزيز:

كُنْتُمْ‌ خَيْرَ أُمَّةٍ‌ أُخْرِجَتْ‌ لِلنّٰاسِ‌ .

4 - و بمعنى اتصال الزمان من غير انقطاع، مثل:

وَ كٰانَ‌ اللّٰهُ‌ غَفُوراً رَحِيماً : لم يزل على ذلك.

الثانية: أَن تكتفى بالاسم، و تسمى حينئذ: تامّة، و تكون بمعنى:(ثَبَتَ‌) كقولهم:

«كان اللّٰه و لا شىءَ معه»، أَو بمعنى (وَقَعَ‌).

805
المعجم الوسيط2

کی ص 806

مثل: «ما شاءَ اللّٰه كان و ما لم يشأْ لم يكن».

الثالثة: أَن تكون زائدة للتوكيد فى وسط‍‌ الكلام و آخره، و لا تزاد فى أَوله، فلا تعمل و لا تدلُّ‌ على حدثٍ‌ و لا زمان، نحو قولك: زيد كان منطَلِق، و زيد منطلقٌ‌ كان، و معناه: زيدٌ مُنْطلق.

و لا تزاد إِلاَّ بلفظ‍‌ الماضى و ندر زيادتُها بلفظ‍‌ المضارع فى قول أُم عَقِيل بن أَبى طالب:


أَنت تكون ماجدٌ نبيلُ‌ إِذا تَهُبُّ‌ شَمْأَلٌ‌ بَلِيلُ‌

و يقال: دخل الأَمرُ فى خبر كان: مضى.

و كان على فلان كذا كَوْناً و كِياناً: تكفَّل به.

و (لا يَكُونُ‌): من أَفعال الاستثناء.

تقول: جاءَ القوم لا يكون زيدًا، و اسمها ضمير دائماً. كأَنك قلت: لا يكون الآتى زيدًا.

(كَوَّن) الشىءَ: ركَّبَه بالتأْليف بين أَجزائه.

و - اللّٰهُ‌ الشىءَ: أَخرجه من العدم إلى الوجود.

(اكْتَانَ‌) الشىءُ: حَدَثَ‌. و - به تكفَّل.

(تكَوّنَ‌) الشىءُ: حدث. يقال: كَوَّنه فتكوّن. و - تَحَرّك. تقول العرب للبغيض:

لا كانَ‌ و لا تكوّن: لا خُلِقَ‌ و لا تحرّك. و - فلاناً:

تصوَّر بصورته. و - فى الحديث: «من رآنى فى المنام فقد رآنى. فإِنَّ‌ الشيطان لا يتكَوَّنُنى».

(اسْتَكَانَ‌): ذَلَّ‌ و خضع.

(الكَائِنَةُ‌): الحادثة.(ج) كَوائِنُ‌.

(الكَانُونُ‌): (انظر كنن).

(الكَوْنُ‌): الوجودُ المطلق العام. و - اسم لما يحدث دَفْعة، كحدوث النُّور عقب الظَّلام مباشرة؛ فإِذا كان الحدث على التدريج فهو الحركة. و - حُصولُ‌ الصُّورة فى المادة بعد أَن لم تكُن حاصلة فيها كتحوُّل الطين إلى إِبريق. و - استحالة جوهر المادة إلى ما هو أَشرف منه. و يقابله الفساد، و هو استحالة جوهر إلى ما هو دونه. و الكونانِ‌: الدنيا و الآخرة.

(الكِينَةُ‌): الحالة. يقال: بات فلان بكِينَة سَوءٍ: بحالة سيِّئة.

(المكَانُ‌): المنزلة. يقال: هو رفيع المكان. و - الموضعُ‌.(ج) أَمْكِنَةٌ‌.

(المكَانَةُ‌): المكان بمعنييه السابقين.

و فى التنزيل العزيز: وَ لَوْ نَشٰاءُ لَمَسَخْنٰاهُمْ‌ عَلىٰ‌ مَكٰانَتِهِمْ‌ : أَى موضعهم.

+(كَاهَهُ‌) -؟ كَوْهاً: شمَّ‌ ريح فمه.

(كَوِهَ‌) الرَّجلُ‌ - كَوَهاً: تحيّر.

(تكَوَّهَتْ‌) عليه أمورُه: تفرَّقت و اتَّسعت.

+(كَوَّى) فى البيت كَوةً‌: عمِلها.

(تَكَوَّى): دخل مكاناً ضيِّقًا فتقبَّض فيه..

(الكَوُّ): الخَرْقُ‌ فى الجدار يدخل منه الهواء و الضَّوء.

(الكَوَّةُ‌): الكوُّ.(ج) كَوَّاتٌ‌، و كِوَاءٌ، و كُوًى.

+(كَوَاهُ‌) -؟ كَيًّا، و كَيَّة: أَحرق جلده بحديدة مُحْماة و نحوها. و فى التنزيل العزيز:

يَوْمَ‌ يُحْمىٰ‌ عَلَيْهٰا فِي نٰارِ جَهَنَّمَ‌ فَتُكْوىٰ‌ بِهٰا جِبٰاهُهُمْ‌ وَ جُنُوبُهُمْ‌ وَ ظُهُورُهُمْ‌ . و - الثوبَ‌: أَمَرَّ عليه المِكْواة ليزيل تثنِّياته.(مو). و - فلاناً بعينه:

أَحدَّ إليه النظر. و - العقربُ‌ فلاناً: لدغَتْهُ‌.

(كَاوَاهُ‌): شاتمَهُ‌.

(اكْتَوَى): مُطاوع كَوَى. و - فلانٌ‌: استعمل الكَىَّ‌ فى بدنه. و - تمدّح بما ليس من فعله.

(تَكَوَّى) بالشىء: استدفأَ بحرِّه. و - الرّجل بجسد امرأَته: استدفأَ به.

(اسْتَكْوَى): طلب الكَىَّ‌.

(الكَاوِيَاءُ): ميسَمٌ‌ يُكْوى به.

(الكَوَّاءُ): فعّال للمبالغة من الكاوى.

و - مَنْ‌ حرفته كىّ‌ الملابس. و - الخبيث اللِّسان الشَّتَّامُ‌.

(الكَيَّةُ‌): موضعُ‌ الكىّ‌، و قد تستعمل بمعنى الكىِّ‌. و منه قولهم: «بنو أُمَية، منهم فى القلب كَيَّةٌ‌».

(المِكْوَاةُ‌): الكاوياء. و - أَداة من الحديد أَو نحوه تستعمل فى كىّ‌ الملابس.(مج).

+(كَىْ‌): من الحروف التى تنصب المضارع، و معناها التعليل نحو قوله سبحانه فى التنزيل العزيز:

لِكَيْلاٰ تَأْسَوْا عَلىٰ‌ مٰا فٰاتَكُمْ‌ . و قد تكون حرف جر بمعنى إلى، نحو: سأَجْتهد كى أَن أَنجح: إلى أَن أَنجح. و جاءَت كى بمعنى كيف كما فى قول الشاعر:


كى تجنحون إلى سَلْمٍ‌ و ما ثُئِرَت قَتْلاكُمُ‌ و لظَى الهيجاء تضطرمُ‌

أَى: كيف تجنحون؛ كأَنَّها مقتطعة من كيف.

+(كَاءَ) عَنِ‌ الأَمر -؟ كَيْئاً، و كَيْئَةً‌: نكل عنه أَو نَبَتْ‌ عنه عيْنُهُ‌ فلم يُرِدْهُ‌.

(أَكاءَه) إِكاءً، و إِكاءَةً‌: صدَّه عن تناول أَمر أَراده.

(الكَاءُ): الضَّعيفُ‌ الفؤاد الجبان.

(الكَىْ‌ءُ، و الْكِىءُ): الكاءُ.

+(كَيَّتَ‌) الجهازَ: يَسَّرَهُ‌. قال:


+كَيِّتْ‌ جَهَازك إِمّا كُنْتَ‌ مُرْتحلا+

و - الوعاء: مَلَأَهُ‌.

(كَيْتَ‌ و كَيْتَ‌) [و تكسر التاء]. يقال:

كان فى الأَمر كَيْتَ‌ و كيْتَ‌: كذا و كذا، و هى كناية عن القصَّة و الأُحدوثة و لا تستعملان إِلاَّ مُكَرَّرَتَيْن.

+(كَاحَ‌) فيه السَّيْفُ‌ -؟ كَيْحاً: أَثَّرَ.

(كَيِحَ‌) -؟ كَيَحًا: خَشُنَ‌ و غَلُظَ‍‌. فهو أَكْيَحُ‌، و هى كَيْحَاءُ.(ج) كِيحٌ‌.

(أَكَاحَ‌): كاحَ‌. يقال: ما أَكاح فيه السَّيْفُ‌: ما أَثَّر. و - فلاناً: أَهلكه.

(الكَاحُ‌): سَفْحُ‌ الجبل.(ج) أَكْياحٌ‌، و كُيُوحٌ‌.

(الكِيحُ‌): الكاحُ‌.

+(كَادَ) الغُرَابُ‌ - كَيْدًا، و مَكِيدَةً‌: صاح بجَهْد. و - الزَّنْدُ: أَخرج النار. و - بنَفْسهِ‌:

قاسى المشقَّةَ‌ عند نَزْعها. و - فلاناً: خَدَعَهُ‌ و مَكَرَ به. و يقال: كادَ له: احْتال.

806
المعجم الوسيط2

کی ص 806

و - أَراده بُسوء، و فى التنزيل العزيز: وَ تَاللّٰهِ‌ لَأَكِيدَنَّ‌ أَصْنٰامَكُمْ‌ . و - القومَ‌: حارَبَهم.

و - الشىءَ: عالجه.

(كايَدَهُ‌): كادَهُ‌.

(اكْتَادَهُ‌): كادهُ‌.

(تَكَايَدَ) الرَّجُلاَن: تماكرا. و يقال:

فى فلان تكايُدٌ: تشدُّدٌ.

(الكَيْدُ): إِرادة مضرَّة الغير خِفْيَةً‌، و هو من الخَلْق: الحِيلَةُ‌ السَّيِّئة، و من اللّٰه: التَّدبيرُ بالحَقِّ‌ لمجازاة أَعمال الخلق. و فى التنزيل العزيز:

إِنَّهُمْ‌ يَكِيدُونَ‌ كَيْداً + وَ أَكِيدُ كَيْداً .

و - الحربُ‌. يقال: غَزَا فلان فلم يَلْقَ‌ كَيْدًا.

(ج) كُيُودٌ.

(الكَيَّادُ): الكثيرُ الكَيْدِ.

(المَكِيدَةُ‌): الخديعةُ‌.(ج) مَكايِدُ.

+(كَارَ) الفرسُ‌ -؟ كِيارًا: جَرَى رافعاً ذَنَبه فى جريه. فهو كَيِّرٌ

(أَكَارَ) عليه يضربُهُ‌: أَقبلَ‌.

(تَكايَرَ) الرّجلان: تضاربا.

(الكِيرُ): جهاز من جلد أَو نحوه يستخدمه الحدَّاد و غيره للنفخ فى النار لإِشعالها.

(ج) أَكْيارٌ، و كِيَرَةٌ‌.

+(الكِيرُوسين): سائل قابل للاشتعال يستقطر من البترول، و هو أَقل كثافة من السُّولار.(مج).

+(كَاسَ‌) الولَدُ -؟ كَيْساً، و كِيَاسَةً‌: عقَلَ‌.

و - ظرُف و فَطُن. فهو كَيْسٌ‌، و كَيِّسٌ‌.(ج)

أَكياسٌ‌، و كَيَسَةٌ‌، و كَيْسَى، و هو الأَكْيَسُ‌، و هى الكُوسَى، و الكِيسَى، و هنَّ‌ الكُوسَى، و الكُوسَيَات.

و - فلاناً: غلبه بالكياسة.

(أَكاسَ‌، و أَكْيَسَ‌) الإِنسانُ‌: وُلِدَ له أَولادٌ كَيْسَى، فهو مُكْيِسٌ‌، و هى مُكْيِسَةٌ‌.

(كايَسَهُ‌): غالبه بالكَيْس. و يقال:

كايسه فى البيع.

(كيَّسَهُ‌): جعله كيِّساً.

(تَكَيَّسَ‌) فلان: تظرَّف و أَظهر الكَيْس.

و - تفطَّن.

(الكُوسَى): الكَيْس، مثل الحُسْنَى بمعنى الحُسْن.

(الكِياسَةُ‌): تمكُّن النفوس من استنباط‍‌ ما هو أَنفع.

(الكَيْسُ‌): الجود و الظَّرف. و - العقل.

(ج) كُيوسٌ‌.

(الكِيسُ‌): وعاءٌ معروف يكون للدراهم و الدَّنانير، و الدُّر و الياقوت. و - صرة مقدَّرة من المال كانت متداولة فى التعامل؛ تقول: اشتريت هذا بخمسة أَكياس مثلاً.(ج) أَكياسٌ‌، و كِيَسَةٌ‌.

و - غشاءٌ يكون فيه الولد، و هو المشيمَةُ‌.

(كَيْسَانُ‌): اسم للغَدْر. و كنيته: أَبو كَيْسَان. و أُمُّ‌ كَيْسَان: لقب للرُّكْبَة. و - اسم للضَّرب على مؤخَّر الإِنسان بظهر القدم.

(المِكْيَاسُ‌): امرأَة مِكْياسٌ‌: تلد الأَكياس من البنين.(ج) مَكاييس.

+(كَاصَ‌) الرَّجلُ‌ -؟ كَيَصَاناً، و كُيوصاً: جبُنَ‌ عن الشىءِ و عجز عنه. و - مشى سريعاً. و يقال:

مرَّ يكيص: يَعْجَلُ‌. و - من الطَّعام و الشراب:

أَكثر منهما. و يقال: كاص عند فلان من لطَّعَام ما شاءَ: أَكل. و - طعامَه: أَكله وحْدَه.

(كايَصَهُ‌): مارَسَهُ‌.

(الكَيْصُ‌): البُخْلُ‌ التَّامُّ‌.

(الكِيصُ‌): الضَّيِّقُ‌ الخُلُق. و - اللئيم الشَّحيح. و - الأَشِرُ.

+(كَافَ‌) الشىءَ -؟ كَيْفاً: قطعه.

(كيَّفَ‌) الشىءَ: قَطَّعَهُ‌. و - جعل له كيفيّة معلومة.(مو). و - الهواءَ: غيَّرَ درجة حرارته أَو برودته فى مكان بوساطة مكيِّف الهواء.(مو).

(انْكَافَ‌) الشىءُ: انقطع.

(تَكيّفَ‌) الشىءُ: صار على كيفية من الكيفيات.(مو). و - الهواءُ: تغيرت درجة حرارته لتلائم الجوَّ الخارجى: انخفضت فى الصيف و ارتفعت فى الشِّتاء. و - الشىءَ: تنقَّصَه.

(كَيْفَ‌): اسم مبنىٌّ‌ على الفتح؛ و الغالب فيه أَن يكون استفهاماً إِمَّا حقيقياًّ نحو: «كيف زيد؟»، أَو غيره نحو قوله سبحانه فى التنزيل العزيز:

كَيْفَ‌ تَكْفُرُونَ‌ بِاللّٰهِ‌ ، فإِنه أُخْرِجَ‌ مُخْرَجَ‌ التعجُّب. و إن كان بعد كيف اسم فهى فى محل رفع على الخبرية عنه، مثل: كيف زيدٌ. و إن كان بعده فعل فهى فى محل نصب على الحالية أَو المفعولية المطلقة، مثل: كيف جاءَ زيدٌ. و ترد للشرط‍‌ فتقتضى فعلين مُتَّفِقى اللفظ‍‌ و المعنى غير مجزومين، كقولك: كيف تصنعُ‌ أَصنعُ‌، أَو كيفما.

(الكِيفَةُ‌): القطعة من الأَديم و نحوه.

و - الخِرْقةُ‌ التى يُرْقَع بها ذيلُ‌ القميص من قُدَّامُ‌.(ج) كِيَفٌ‌.

(الكَيْفِيَّةُ‌): مصدر صناعى من لفظ‍‌ كيف، زِيد عليها ياء النسب و تاءٌ للنَّقل من الاسمية إلى المصدرية. و كيفيَّة الشىء: حالُه و صفتُه. و الكيفيّةُ‌ إن اخْتَصَّت بذوات الأَنفس تسمى كيفيّةً‌ نفسانية كالعلم و الحياة، و إِن كانت راسخةً‌ فى موضعها تسمى مَلَكةً‌، و إلاَّ سُمِّيَت حالاً: كالكتابَة فإِنها فى ابتدائها تكون حالاً. فإذا اسْتَحْكَمَتْ‌ صارت مَلَكة.

(مُكَيِّفُ‌ الهَوَاء): جهازٌ يثبت فى الحجرات أَو السيارات و نحوها، تديره القوة الكهربيَّةُ‌، لخفض الحرارة صيفاً أَو رفعها شتاء.(مو).

+(كَالَ‌) الزَّنْدُ - كَيْلاً، و مَكالاً: لم يُخْرج نارًا. و - البُرَّ و غيرَه: حَدَّدَ مقداره بوساطة آلة مُعدَّة لذلك. و هو يتعدى إلى مفعولين، فيقال: كِلْتُ‌ فلاناً الطعامَ‌. و قد تدخل اللام

807
المعجم الوسيط2

کی ص 806

على المفعول الأَول فيقال. كِلْتُ‌ له الطعامَ‌.

و يقال: هذا طعامٌ‌ لا يَكِيلُنى: لا يكفينى كَيْلُهُ‌. و - الصَّيْرَفُ‌ الدراهمَ‌: وزَنها.

و - الشىءَ بالشىء: قاسه به. و كال الفرسَ‌ بغيره: قاسه به فى الجرى.

(كَيلَ‌، و كُولَ‌) القمحُ‌: قُدِّر بالكَيْلِ‌.

فهو مَكِيلٌ‌، و مَكُول.

(كايَلْتُ‌) فلاناً: كال لى و كِلْتُ‌ له.

و - الرَّجلُ‌ صاحبَه: قال له مِثْل مقاله أَو فعل كفِعْله، أَو شاتمه فأَرْبى عليه. و - الفرسُ‌ الفرسَ‌: عارَضَه و باراه. و - فلاناً صاعاً بصاع: كافأَهُ‌.

(كَيَّلَ‌) فلانٌ‌: كان كَيُّولاً: جباناً.

و - لفلان البُرَّ: مبالغة فى كال.

(اكْتَالَ‌) منه و عليه، أَخذ منه و تولَّى الكَيْل بنفسه. يقال: كال المُعْطى و اكتال الآخذ.

و فى التنزيل العزيز: وَيْلٌ‌ لِلْمُطَفِّفِينَ‌ + اَلَّذِينَ‌ إِذَا اكْتٰالُوا عَلَى النّٰاسِ‌ يَسْتَوْفُونَ‌ + وَ إِذٰا كٰالُوهُمْ‌ أَوْ وَزَنُوهُمْ‌ يُخْسِرُونَ‌ .

(تَكَايَلَ‌) الرَّجلان: كال أَحدُهما للآخر.

و - تعارضَا بالشَّتْم أَو الوَتْر: [الثَّأْر].

(الكِيَالَةُ‌): أُجرةُ‌ الكَيَّال. و - حرفتُه.

(الكَيْلُ‌): ما يكال به من حديد أَو خشب أَو نحوهما. و - ما يتناثر من الزَّنْد.

(ج) أَكْيالٌ‌.

(الكَيْلَةُ‌): وعاءٌ يكال به الحبوب، و مقداره الآن ثمانية أَقداح.(ج) كَيْلات.

(الكَيْلَجَةُ‌): كيل لأَهل العراق يسع مَناً و سبعةَ‌ أَثمانِ‌ مَناً.(ج) كيالجةٌ‌، و كيالج.

(الكِيلَةُ‌): اسم هيئة الكَيْل. و فى المثل:

«أَحَشَفًا و سُوءَ كِيلَة‌؟!».

(الكَيَّالُ‌): من حرفته الكَيْلُ‌.

(الكَيِّلُ‌): ما سقط‍‌ عند بَرْد الذهب و الفضة و الحديد و غيرهما.

(الكَيُّولُ‌): آخر صفوف الحرْب. و - الجبانُ‌. و - ما أَشرف من الأَرض.

(المِكْيَالُ‌): ما يكال به.(ج) مكاييل.

+(الكيلُو): كلمة إِذا أفردت دلت على أَلف، و تركب مع غيرها مثل المتر و الجرام فتعنى أَلفاً منهما. يقال: كيلومتر و كيلوجرام. و يقال:

عشرون كيلومترًا و ثلاثة كيلومترات.(د).

+(الكَيْلُوسُ‌): المواد الغذائية التى تتجمع على شكل كتلة عجينيَّة فى المعدة قبل أَن تدخل الأَمعاء الدقيقة.(مع).

+(الكِيمِيَاء): الحِيلَةُ‌ و الحذْق، و كان يراد بها عند القدماءِ: تحويل بعض المعادن إِلى بعض. و (علم الكيمياء) عندهم: علم يعرف به طرق سلب الخواصّ‌ من الجواهر المعدنية و جلْب خاصّة جديدة إِليها، و لا سيّما تحويلُها إِلى ذهب. و (عند المحدثين): علم يُبحث فيه عن خواصِّ‌ العناصر المادية و القوانين التى تخضع لها فى الظروف المختلفة، و بخاصة عند اتحاد بعضها ببعض: [التركيب]، أَو تخليص بعضها من بعض: [التحليل].(مع).

(الكِيميَائىُّ‌، و الكيمياوِىُّ‌): المتخصِّص فى علم الكيمياءِ أَو فى تطبيق قواعده تطبيقاً عملياًّ.(ج) كيميائِيُّون، و كيمياوِيُّون.

و التفاعل الكيميائى: أَن تؤثر مادَّة فى مادة أخرى فتغيّر تركيبها الكيميائى. أَو هو تغيير كيميائى يحدث فى المادة بتأْثير الحرارة أَو الكهربا و نحوهما.

+(الكَيْمُوسُ‌): الخلاصة الغذائية. و هى مادة لَبَنِيَّةٌ‌ بيضاء صالحة للامتصاص تستمدها الأَمعاء من المواد الغذائية فى أَثناء مرورها بها.

(مع).

(الكَيموسِيّةُ‌): الحاجة إِلى الطَّعام و الغِذاء.

+(كَانَ‌) -؟ كَيْناً: خَضَعَ‌ و ذَلَّ‌.

(أَكانَهُ‌) اللّٰه: أَخضعه و أَدخل عليه من الذّلّ‌ ما أَكانَهُ‌.

(اكْتَانَ‌): حَزِن، أَو حزِن و هو يُسِرُّ الحزن.

(اسْتَكَانَ‌): خَضَع و ذَلَّ‌.

(الكِينَا): قِشْر نبات من الفصيلة الكُوِّيّة ينمو فى أَمريكا الجنوبية و الهند و جاوة، و يستخرج منه عدة قَلْوَانيات أَهمها الكينين و الكونيدين.(مج).

(الكَيْنَةُ‌): النَّبِقَةُ‌. و - الكَفَالة.

(المُكْتَانُ‌): الكفيلُ‌.

+(كَاهَهُ‌) -؟ كَيْهاً: شمَّ‌ ريح فمه.

(الكَيِّهُ‌): البَرِمُ‌ بحيلته لا يتوجَّهُ‌ لها، أَو هو الذى لا مُتصرَّفَ‌ له و لا حيلة.

+(كِيَهْك): الشهر الرابع من الشهور القبطية.

+(الكَيَا): المُصْطَكَى.(د).

808
المعجم الوسيط2

باب اللام ص 809

 

باب اللام

+(الَّلامُ‌): هو الحرف الثالث و العشرون من حروف الهجاء، و هو مجهور متوسط‍‌ و مخرجه من طرف اللسان ملتقياً بأُصول الثنايا و الرّباعِيَات، قريباً من مخرج النون.

+(الَّلامُ‌ المفْرَدَةُ‌): تكون عاملة للجرّ، و عاملة للجزم، و غير عاملة:

1 - ف‍‌ (العَامِلَةُ‌ للجَرِّ): مكسورة مع كلِّ‌ ظاهر نحو: لِزيد و لِعمرو، إِلاَّ مع المستغاث المباشر ل‍‌ «يا»، فمفتوحة نحو: يا لَلّٰه. و هى مفتوحة مع كلِّ‌ مضمر، نحو: لنا و لكم و لهم، إِلا مع ياء المتكلم فمكسورة. و تأْتى اللام الجارّة للمعانى الآتية:

(1) الاستحقاق، و هى الواقعة بين معنى و ذات، نحو: الحمد للّٰه، و العزة للّٰه، و المُلْكُ‌ للّٰه، و الأَمر للّٰه.

(2) الاختصاص، نحو: الجنة للمؤمنين.

(3) المِلْك، نحو: لَهُ‌ مٰا فِي السَّمٰاوٰاتِ‌ وَ مٰا فِي الْأَرْضِ‌ ، أَو التمليك نحو: وهبت لزيد دينارًا، أَو شبه التمليك نحو: جَعَلَ‌ لَكُمْ‌ مِنْ‌ أَنْفُسِكُمْ‌ أَزْوٰاجاً .

(4) التعليل، كما فى التنزيل العزيز: لِإِيلاٰفِ‌ قُرَيْشٍ‌ إِيلاٰفِهِمْ‌ + رِحْلَةَ‌ الشِّتٰاءِ وَ الصَّيْفِ‌ . و منها اللام الثانية فى نحو: يا لَزَيْدٍ لِعَمْرو، و اللام الداخلة على المضارع لتنصبه بنفسها أَو بإِضمار أَن، نحو:

وَ أَنْزَلْنٰا إِلَيْكَ‌ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ‌ لِلنّٰاسِ‌ .

(5) توكيد النَّفْى، و هى الداخلة فى اللفظ‍‌ على الفعل مسبوقة بما كان، أَو بلم يكن، مسندَيْن إِلى ما أُسْنِدَ إِليه الفعل المقرون باللام، نحو: وَ مٰا كٰانَ‌ اللّٰهُ‌ لِيُطْلِعَكُمْ‌ عَلَى الْغَيْبِ‌ ، و: لَمْ‌ يَكُنِ‌ اللّٰهُ‌ لِيَغْفِرَ لَهُمْ‌ ؛ و يسمِّيها أَكثرهم: لامَ‌ الجحود، لملازمتها للجحد [النفى].

(6) موافقة «إِلى»، نحو قوله تعالى فى التنزيل العزيز: بِأَنَّ‌ رَبَّكَ‌ أَوْحىٰ‌ لَهٰا .

(7) موافقة «على» فى الاستعلاء الحقيقى، نحو: يَخِرُّونَ‌ لِلْأَذْقٰانِ‌ ، أَو المجازىّ‌، نحو: وَ إِنْ‌ أَسَأْتُمْ‌ فَلَهٰا .

(8) موافقة «فى»، نحو قوله تعالى:

وَ نَضَعُ‌ الْمَوٰازِينَ‌ الْقِسْطَ‍‌ لِيَوْمِ‌ الْقِيٰامَةِ‌ .

(9) موافقة «عن»، كقوله تعالى:

وَ قٰالَ‌ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا لِلَّذِينَ‌ آمَنُوا لَوْ كٰانَ‌ خَيْراً مٰا سَبَقُونٰا إِلَيْهِ‌ .

(10) الصَّيْرورة، و تسمَّى لامَ‌ العاقبة و لامَ‌ المآل، نحو: فَالْتَقَطَهُ‌ آلُ‌ فِرْعَوْنَ‌ لِيَكُونَ‌ لَهُمْ‌ عَدُوًّا وَ حَزَناً .

(11) القَسَم و التعجُّب معاً، و تختصُّ‌ باسم اللّٰه تعالى، كقوله:


+لِلّٰه يَبْقَى على الأَيام ذو حِيَدٍ+

(12) التعجُّب المجرَّد عن القسم، و يستعمل فى النداء، كقول امرئ القيس:


فيا لَكَ‌ من لَيْلٍ‌ كأَنَّ‌ نجومَه بكلِّ‌ مُغارِ الفتل شُدّتْ‌ بيذبُل

و فى غيره، كقول ميمون الأَعشى:


شبابٌ‌ و شيبٌ‌ و افتقار و ثروةٌ‌ فللّهِ‌ هذا الدهرُ كيف تَردَّدا

(13) التعدية، نحو: ما أَضربَ‌ زيدًا لعمْرِو، و ما أَحبَّه لبكر.

(14) التوكيد، و هى اللام الزائدة، و هى أَنواع منها:

- اللام الزائدة بعد فعل الإِرادة و الأَمر داخلةً‌ على المضارع المنصوب بأَن المضمرة، نحو: إِنَّمٰا يُرِيدُ اللّٰهُ‌ لِيُذْهِبَ‌ عَنْكُمُ‌ الرِّجْسَ‌ ، و نحو: وَ أُمِرْتُ‌ لِأَعْدِلَ‌ بَيْنَكُمُ‌ .

ب - اللام المُسَّماة لامَ‌ التقوية، و هى المزيدة لتقوية عامل ضَعُفَ‌ إِمّا بتأَخُّره، نحو: هُدىً‌ وَ رَحْمَةٌ‌ لِلَّذِينَ‌ هُمْ‌ لِرَبِّهِمْ‌ يَرْهَبُونَ‌ ، أَو بكونه فرعاً فى العمل، نحو: مُصَدِّقاً لِمٰا مَعَهُمْ‌ .

2 -(العاملة للجزم): و هى اللام الموضوعة للطلب، و حركتها الكسر، و إِسكانها بعد الفاء و الواو أَكثر من تحريكها نحو: فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَ لْيُؤْمِنُوا بِي . و قد تُسكَّن بعد ثم، نحو:

ثُمَّ‌ لْيَقْضُوا .

3 -(و غير العاملة سبع):

(1) لام الابتداء، و فائدتها أَمران: توكيد مضمون الجملة، و تخليص المضارع للحال.

و تدخل فى موضعين:

ا - المبتدأ، نحو: لَأَنْتُمْ‌ أَشَدُّ رَهْبَةً‌ .

ب - خبر (إِن)، و تدخل فى هذا الباب على ثلاثة:

1 - الاسم، نحو: إِنَّ‌ رَبِّي لَسَمِيعُ‌ الدُّعٰاءِ .

2 - المضارع لشبهه به، نحو: وَ إِنَّ‌ رَبَّكَ‌ لَيَحْكُمُ‌ بَيْنَهُمْ‌ .

3 - الظرف، نحو: وَ إِنَّكَ‌ لَعَلىٰ‌ خُلُقٍ‌ عَظِيمٍ‌ .

(2) اللام الزائدة: و هى الداخلة فى خبر المبتدإِ فى نحو قوله:


+أُمُّ‌ الْحُلَيْس لَعَجُوزٌ شَهْرَبهْ‌+

و فى خبر أَنَّ‌ كقراءَة من قرأَ: إِلاّٰ إِنَّهُمْ‌ لَيَأْكُلُونَ‌ الطَّعٰامَ‌ . و فى خبر لكنَّ‌ كقوله:


+و لكنَّنِى مِنْ‌ حبِّها لَعميدُ+

و فى المفعول الثانى لأَرى فى قول بعضهم:

«أَراك لَشاتمى».

(3) لام الجواب، و هى ثلاثة أَقسام:

ا - لام جواب (لو) نحو: لَوْ كٰانَ‌ فِيهِمٰا آلِهَةٌ‌ إِلاَّ اللّٰهُ‌ لَفَسَدَتٰا .

ب - لام جواب (لو لا) نحو: وَ لَوْ لاٰ دَفْعُ‌ اللّٰهِ‌ النّٰاسَ‌ بَعْضَهُمْ‌ بِبَعْضٍ‌ لَفَسَدَتِ‌ الْأَرْضُ‌ .

ج‍‌ - لام جواب القسم، نحو: تَاللّٰهِ‌ لَقَدْ آثَرَكَ‌ اللّٰهُ‌ عَلَيْنٰا .

(4) اللام الداخلة على أداة شرط‍‌ للإِيذان بأَنَّ‌ الجواب بعدها مبنىٌّ‌ على قسمٍ‌ قبلها لا على الشَّرط‍‌، و من ثَمَّ‌ تسمَّى اللامَ‌ المؤْذنة و اللامَ‌ الموَطّئة أَيضاً، نحو: لَئِنْ‌ أُخْرِجُوا لاٰ يَخْرُجُونَ‌ مَعَهُمْ‌ .

 

809
المعجم الوسيط2

لا ص 809

(5) لام «أَل»: كالرجل و الحارث.

(6) اللام اللاحقة لأَسماء الإِشارة للدلالة على البعد أَو على توكيده، على خلافٍ‌ فى ذلك.

و أَصلها السكون كما فى «تلك»، و إِنما كُسرت فى «ذلك» لالتقاء الساكنين.

(7) لام التعجب غير الجارّة، نحو: لَظَرُفَ‌ زيدٌ، و لَكَرُمَ‌ عمرٌو، أَى ما أَظرفَه و ما أَكرمَه.

+(لا): تأْتى على ثلاثة أَوجه:

(1) أَن تكون نافية، و هذه على خمسة أَنواع:

ا - أَن تكون عاملة عَمَلَ‌ إِنَّ‌، و ذلك إِنْ‌ أُريد بها نفى الجِنس على سبيل التنصيص، و تسمى حينئذ: لا التبرئة، نحو: لا صاحبَ‌ جودٍ ممقوت.

ب - أَن تكون عاملة عمل ليس، كقول سعد بن مالك:


مَنْ‌ صَدَّ عن نيرانها فأَنا ابن قَيسٍ‌ لا بَراح

ج‍‌ - أَن تكون عاطفة، كجاءَ زيد لا عمرو.

د - أَن تكون جواباً مناقضاً لنعَمْ‌، و هذه تُحذَف الجملُ‌ بعدها كثيرًا، يقال: أَجاءَك زيدٌ؟ فتقول: لا، و الأَصل: لا لم يجىء.

ه‍‌ - أَن تكون على غير ذلك، فإِن كان ما بعدها جملة اسمية صَدْرها معرفة، أَو نكرة و لم تعمل فيها، أَو فعلاً ماضياً لفظاً و تقديرًا، وجب تكرارها. مثال المعرفة: لاَ الشَّمْسُ‌ يَنْبَغِي لَهٰا أَنْ‌ تُدْرِكَ‌ الْقَمَرَ وَ لاَ اللَّيْلُ‌ سٰابِقُ‌ النَّهٰارِ . و مثال النكرة التى لم تعمل فيها لا:

لاٰ فِيهٰا غَوْلٌ‌ وَ لاٰ هُمْ‌ عَنْهٰا يُنْزَفُونَ‌ . و مثال الفعل الماضى: فَلاٰ صَدَّقَ‌ وَ لاٰ صَلّٰى .

(2) أَن تكون موضوعة لطلب الترك، و تسمَّى: لا الناهية، و تختصُّ‌ بالدخول على المضارع، و تقتضى جزمَه و استقباله.

(3) أَن تكون زائدة، و هى الداخلة فى الكلام لمجرد تقويته و توكيده، نحو: مٰا مَنَعَكَ‌ إِذْ رَأَيْتَهُمْ‌ ضَلُّوا أَلاّٰ تَتَّبِعَنِ‌ .

+(لاَتَ‌): أَداة نفى. و هى عند جمهور النحاة كلمتان: لا النافية و التاء لتأْنيث اللفظ‍‌، تعمل عمل «ليس»، و فى الأَزمان غالباً، و لا يُذْكر بعدها إِلا أَحد المعمولين. و الغالب أَن يكون المحذوف اسمَها، نحو: وَ لاٰتَ‌ حِينَ‌ مَنٰاصٍ‌ ، و قوله:


نَدِمَ‌ البُغاةُ‌ و لات ساعَةَ‌ مندمٍ‌ و الْبَغْىُ‌ مرتعُ‌ مبتغيه وخيمُ‌

أَى: لات الساعةُ‌ ساعةَ‌ مندم.

+(اللاَّزَوَرْدُ): من الأَحجار الكريمة، لونه أَزرق سماوى أَو بنفسجى، يكثر فى أَفغانستان و أَمريكا، يستعمل للزينة.

+(لَأَطَهُ‌) -؟ لَأْطًا: أَمره بأَمرٍ فأَلحَّ‌ عليه.

و - اقتضاه فأَلحَّ‌ عليه. و - أَتْبعه بصرَه فلم يَصْرفه عنه حتى توارى. و - بسهْمٍ‌: أَصابه به. و - بالعصا: ضربه بها. و - عليه:

اشتدّ. و لَأَطَ‍‌ فى مُرُورِه: مرَّ فارًّا مستعجلاً لا يَلْوِى على شىء.

+(لَأَفَ‌) الطَّعامَ‌ -؟ لَأْفاً: أَكله أَكلاً جيدًا.

+(أَلْأَكَهُ‌) إِلى فلان: أَرسله إِليه ليبلغه عنه رسالة. و يقال: أَلِكْنى إِلى فلان، و أَصله:

أَلْئِكْنى: أَى: أَبلغْه عنى.

(اسْتَلْأَكَ‌) له: ذهب له برسالته.

(المَلْأَك): الرسالة. و - المَلَكَ‌. [حذفت الهمزة بعد نقل حركتها إِلى اللام].(ج)

مَلاَئِكُ‌، و ملائكةٌ‌.

(المَلْأَكَةُ‌): الرسالة.

+(لَأْلَأَ) النجمُ‌ أَو البرقُ‌: لمع فى اضطراب.

و - بعينه: بَرَّقها. و - الثورُ بذنبه: حرَّكه. و - النارُ: توقَّدت. و - النَّوائحُ‌: قَلَّبْنَ‌ أَيديهنَّ‌.

و - الدَّمْعَ‌: حَدَرَهُ‌ على خَدَّيه مثل اللؤلؤ.

(تَلَأْلَأَ) النجمُ‌ أَو البرقُ‌: لَأْلَأَ. و يقال:

تلأْلأَ وجهه: أَشرق و استنار. و - النارُ: اضطرمت.

(الَّلأْلاءُ): بائع اللؤلؤ.

(الَّلآلُ‌): الَّلآء.

(اللِّئالَةُ‌): حرفة اللأَّال.

(الَّلأْلاءُ): ضَوء السِّراج و نحوه. يقال:

أَبصرت لَأْلاء السراج.

(اللُّؤْلُؤُ): الدُّرّ؛ و هو يتكوّن فى الأَصداف من رواسبَ‌ أَو جوامدَ صلْبَةٍ‌ لمَّاعة مستديرة فى بعض الحيوانات المائية الدنيا من الرِّخْوِيّات.

واحدته: لؤلؤة.(ج) لَآلِئُ‌.

(اللُّؤْلُؤَانُ‌): ما كان بلون اللؤلؤ فى صفاته و بياضه و بريقه. يقال: لونٌ‌ لؤلؤانٌ‌.

+(لَأَمَهُ‌) -؟ لَأْمًا: نسبَه إِلى اللُّؤْم. و - الشىءَ:

أَصلحه. و يقال: لَأَمَ‌ بين الشيئين: جمع بينهما و وافقَ‌. و - الجرحَ‌ و الصَّدْعَ‌: سدَّه.

(لَؤُمَ‌) فلان -؟ لُؤْمًا، و لَآمةً‌: دَنُؤَ أَصلُه، و شحَّتْ‌ نَفْسُه. فهو لئيم.(ج) لِئام، و لُؤَماء.

و هى لئيمة.(ج) لِئام.

(أَلْأَمَ‌) فلانٌ‌: أَظهر خصالَ‌ اللُّؤْم. و - ولَدَ أَولادًا لِئاماً. و - الشىءَ: أَصلحه. يقال:

أَلْأَمْتُ‌ الجرحَ‌ بالدواء. و - الصَّدْعَ‌: سَدَّه.

(لاءَمَهُ‌) الأَمرُ: وافقه. و يقال: لاءَم فلاناً: وافقه. و - بين الفريقين: أَصلحَ‌ و جمعَ‌ بينهما. و يقال: لاءَم بين الشيئين:

جمع بينهما و وافق. و - الشىءَ: أَصلحه.

(لَأَّمَ‌) الرجلَ‌: نسبه إِلى اللُّؤْم. و - الشىءَ:

أَصلحه.

(الْتَأَمَ‌) الشىءُ: مطاوع لأَمَه. و - اجتمع.

يقال: التأَم القومُ‌: اجتمعوا و اتَّفقوا. و التأَم الشيئان: اتَّفقا. و هذا كلام لا يلتئم على لسانى:

يشقُّ‌ على لسانى النطقُ‌ به. و - الرجلان:

تصالحا. و - الشىءُ: انضمَّ‌ و التصق. فهو ملتئم.

(تَلاءَمَ‌) القومُ‌: اجتمعوا و اتَّفقوا.

و - الشيئان: اجتمعا و اتَّصلا. و - الكلامُ‌:

اتَّسَق و انتظم.

(تَلَأَّمَ‌): التأَمَ‌. و - فلانٌ‌ لَأْمتَه: لَبِسها.

(اسْتَلْأَمَ‌): تزوَّج فى اللئام. و - فلانٌ‌: لَبِسَ‌ ما عنده من عُدَّة. و - الجندىُّ‌: لبس لَأْمَتَهُ‌.

(اللُّؤْمُ‌): أَنْ‌ يجتمع فى الإِنسان الشُّحُّ‌ و مهانةُ‌ النفس و دناءَةُ‌ الآباء.

810
المعجم الوسيط2

لب ص 811

(الَّلأْمُ‌): شىءٌ لَأْمٌ‌: ملتئم مجتمع و - الشديد من كلِّ‌ شىء.

(اللِّئْمُ‌): الصُّلح و الاتفاق بين الناس. و - المِثْل و الشِّبْه، يقال: فلان لِئْمُ‌ فلان.(ج) أَلْآم.

(الَّلأْمانُ‌، و اللُّؤْمانُ‌): اللئيمُ‌ طبعاً. [لا يستعمل إلاَّ فى النداء]. يقال: يالَأْمان و يالُؤْمانُ‌.

(الَّلأَمَةُ‌): أَداة الحرب كلُّها من رمحٍ‌، و بيضةٍ‌، و مِغْفَرٍ، و سيفٍ‌، و درع.(ج) لَأْم، و لُؤَم.

(اللُّؤَمَةُ‌): مَن يحكى ما يصنع غيرُه.

و - كلُّ‌ ما يبخل به الإِنسان لحُسْنه من متاع البيت و نحوه. و - جماعةُ‌ أَداة المحراث.

(اللَّئِيمُ‌): خلاف الكَريم. و - الشَّبيه. يقال:

هو لئيمه: مثله و شبهه.(ج) لئام، و أَلْآم.

(اللُّمَةُ‌) الشَّكل و المِثْل و التِّرب؛ أَصله:

لُؤْم. و - الجماعة من الرجال ما بين الثلاثة إلى العشرة.(ج) لُمَات.

+(لَأَى) فلان -؟ لَأْياً: أَبطأَ. و - احتبس.

(أَلْأَى) فلانٌ‌: وقع فى الشِّدّة.

(لَأَى) فى حاجته: أبطأَ.

(الْتَأَى) فلان: أَبطأَ. و - أَفلسَ‌ و ضاق عيشه. و - عليه الحاجةُ‌: تعسّرَت.

(الَّلأْواءُ): ضيق المعيشة. و - شدة المرض.

(اللَّأْى): الشدَّة. يقال: فعل ذلك بعد لَأْى، و لَأْياً عرفت الشىءَ: بعد مشقَّة.

(اللَّأَى): الشدة و الجهد و الحاجة إلى الناس.(ج) أَلْآءٌ.

(اللاَّءُونَ‌): اسم موصول بمعنى الذين. يقال:

جاءَ اللاَّءُون فعلوا كذا، [و قد تحذف نونها تخفيفاً].

(اللاَّئِى): من الأَسماء الموصولة بمعنى اللَّواتى.

و فى التنزيل العزيز: وَ اللاّٰئِي يَئِسْنَ‌ مِنَ‌ الْمَحِيضِ‌ مِنْ‌ نِسٰائِكُمْ‌ .

+(لَبَأَ) البقرةَ‌ و نحوها -؟ لَبْئاً: احتلب لِبَأَها. و - الأُمُّ‌ ولدَها: أَرضعتْه اللِّبَأَ.

و - القومَ‌: أَطعمهم اللِّبَأَ. و - اللِّبَأَ:

طبخه. و - الرجلُ‌ من الطعام: أَكثر منه. و - الفسيلَ‌ و غيره من الأَغراس: سقاه حين غَرَسَهُ‌.

(أَلْبَأَ): لَبَأَ.

(لَبَّأَتِ‌) الناقةُ‌ و نحوها: وقع اللِّبَأُ فى ضَرْعها.

و - بالحج: قال: لَبَّيْكَ‌. و - الأُمُّ‌ ولدَها: لَبَأَتْه.

(الْتَبَأَ) الراعى البقرةَ‌ و نحوها: احتلب لِبَأَها. و - فلانٌ‌: شرب اللِّبَأَ: و يقال:

التبأَ لِبَأَ فلان: إذا كان أَولَ‌ من ابتكر خَبَرَهُ‌. و يقال: بنو فلان لا يَلْتَبِئُون فتاهم:

لا يزوِّجون الغلام صغيرًا.

(اللِّبَأُ): أَوّل اللبَن عند الولادة قبل أَن يرقّ‌. و -(فى الطب): سائل تفرزه غدة الثدى قبيل الولادة و بعدها لأَيام معدودة.(ج) أَلْباء.

(اللَّبُؤَةُ‌): أُنثى الأَسد.(ج) لَبُؤٌ، و لَبُؤات.

(اللَّبْوَةُ‌): اللَّبُؤَة.(ج) لَبَوات.

+(لَبَّ‌) -؟ لَبابةً‌: صار ذا عَقْل. فهو لبيب.

(ج) أَلِبّاء. و - بالمكان -؟ لَبًّا، و لُبُوباً: أَقام به و لَزِمه. فهو لَبٌّ‌ [وصف بالمصدر]. و - فلاناً:

ضَرَب لَبَّتَهُ‌. و - اللَّوزَ: كسَرَهُ‌ و استخرج لُبَّه.

(أَلَبَّ‌) الزرعُ‌: بدا ثمره. و - لك الشىءُ:

عَرَضَ‌. و - بالمكان: لَبَّ‌ به. و - على الأَمر: لَزِمَهُ‌ فلم يفارقه. و - الدابةَ‌: شدَّ على صدرها ما يمنع تأَخُّر الرَّحْل. فهو مُلِبٌّ‌. و يقال: أَلَبَّ‌ السَّرْجَ‌:

عمل له لَبَباً. و - دارى دارَ فلان: حاذتها و امتدَّت معها.

(لَبّبَ‌) الحَبُّ‌: جرى فيه الدقيق. و - الرجلَ‌:

جمع ثيابه عند نحره فى الخصومة ثم جرَّه. و يقال:

صرخ إِليهم و لبّب: جعل ثوبَه فى عنقه، ثم قبض على تلبيب نفسه و صرخ، و هكذا يفعل مُنْذِرُهم.

(تَلَبَّبَ‌) فلان: تحزَّم و تشمَّر. و - لَبس السلاحَ‌. و - الرجلان: أَخذ كل منهما بلَبّة صاحبه.

(اسْتَلَبَّ‌) الرجلَ‌: امتحن لُبَّه.

(التَّلْبِيبُ‌): ما فى موضع اللَّبَب من الثياب، و يعرف بالطَّوق.(ج) تلابيب. يقال: أَخذ فلان بتَلْيب فلان، و بتَلابيبه.

(اللَّبَابُ‌): يقال: لَبابِ‌ لَبابِ‌:

لا بأْسَ‌. يقال عند استحباب ملازمة الشىء، و تقوله العرب للرجل تعطفُ‌ عليه.

(اللُّبَابُ‌): خالص كل شىءٍ. يقال:

فلان لُباب قومه. و حَسَبٌ‌ لُبابٌ‌: محض.

و عيشٌ‌ لُبابٌ‌: رخِىّ‌. و لُباب الجوز و اللَّوز و نحوهما: ما فى جوفه. و اللُّبابُ‌: طحين مُرَقَّق.

(اللَّبَبُ‌): موضع القِلادة من الصَّدر من كلِّ‌ شىء. و - ما استرقَّ‌ من الرمل و انحدر من معظمه، و قيل: ما كان قريباً من حَبْل الرمل. و - ما يُشَدُّ فى صدر الدابّة ليمنع تأَخُّر الرحل و السَّرج.(ج)

أَلباب. و - البال. و يقال: إنه لَرَخِىُّ‌ اللَّبَب.

و يقال: فلان فى لببٍ‌ رخىٍّ‌: فى سَعَة و خِصب و أَمن.

(اللُّبُّ‌) من كل شىء: خالصه و خياره. و - نَفْسُه و حقيقته. و لبُّ‌ الجوز و اللَّوز و نحوهما: ما فى جوفه. و - العقل.(ج) أَلباب، و أَلُبٌّ‌، و (أَلْبُبٌ‌ فى الشعر). و يقال: أَنا أحبُّك من بناتِ‌ أَلْبُبِى: من أَصل نفسى. و لُبُّ‌ الأَرض (فى الجيولوجيا): النطاق الصخرىّ‌ المحيط‍‌ بسطح الأَرض.(مج).

(اللَّبَّةُ‌): موضع القلادة من العنق. و - القلادة نفسُها. و - واسطتها.(ج) لَبَّاتٌ‌، و لِباب.

(اللَّبِيبُ‌): ذو اللُّبّ‌. و - المُلَبِّى.

(ج) أَلِبَّاءُ.

(اللَّبِيبَةُ‌): ثوبٌ‌ يشقّ‌ فيلبس بلا جيب و لا كُمَّين.

(لَبَّيْكَ‌، و لَبَّيْهِ‌): يقال: لبيك: لزوماً لطاعتك، أَو إِلباباً بعد إِلباب، و إِقامة بعد إِقامة، و إِجابة بعد إِجابة أَو معناه: اتجاهى إِليك و قصدى و إِقبالى على أَمرك؛ مأْخوذ من قولهم:

دارى تُلِبّ‌ دارَه: تواجهها و تحاذيها، و هو مصدر منصوب ثُنِّى على معنى التأْكيد.(و انظر: لبب).

(المُتَلَبَّبُ‌): موضع القلادة.

(المَلْبُوبُ‌): رجل ملبوبٌ‌: موصوف بالعقل.

+(لَبِثَ‌) بالمكان - لَبْثاً، و لُبْثاً: مكث و أَقام، و فى التنزيل العزيز: فَلَبِثَ‌ فِي السِّجْنِ‌ بِضْعَ‌

811
المعجم الوسيط2

لب ص 811

اَلْمُحْسِنِينَ‌ . فهو لابث، و لَبِثٌ‌. و يقال: ما لَبثَ‌ أَن فعل كذا: ما أَبطأَ أَو ما تأَخر عن فعله.

(أَلْبَثَهُ‌): جعله يَلْبَث. و يقال: أَلْبِثْ‌ عن فلان: انتظره حتى يُبْدِىَ‌ انتظارُك إِيّاه خطأَ رأْيهِ‌.

(لَبَّثَ‌): انتظر. و فى المثل:


+لَبِّثْ‌ قليلاً يُدركِ‌ الهيجا حَمَلْ‌+

و - فلاناً: أَلبثه.

(تَلَبَّثَ‌) بالمكان: توقَّف و أَقام.

(اسْتَلْبَثَهُ‌): استبطأَه. و - فلاناً:

طلب منه اللَّبْثَ‌.

(اللُّبْثَةُ‌): التوقُّف. يقال: لى على هذا الأَمر لُبْثةٌ‌.

(اللَّبِيثَةُ‌) من الناس: الجماعة من قبائل شتى.

+(لَبَجَ‌) فلاناً بالعصا -؟ لَبْجاً: ضربه ضرباً متتابعاً فى رخاوة. و - بفلان الأَرضَ‌: صرعه و رماه.

و يقال: لُبِجَ‌ بالرجل: صُرع و سَقَطَ‍‌ من قيام.

(اللَّبِيجُ‌): المقيم. يقال: حَىّ‌ لَبيجٌ‌:

إذا نزل و اسْتقرَّ مكانه.

+(لَبَخَ‌) جسدُه -؟ لُبُوخاً: كثر لحمه فهو لَبيخ، و هى لُباخِيّة. و - فلاناً لَبْخاً:

شتمه. و - ضربه. و - قتله.

(لَبَّخَ‌) على العضو عند الأَلم: وضع عليه اللَّبْخَة.(محدثة).

(تَلَبَّخَ‌) بالطِّيب: تطيَّب به.

(اللَّبَخُ‌): شجرَ من الفصيلة القَرنية، ينبت فى البلاد الحارَّة.

(اللَّبْخَةُ‌): دواء كالمِرهم يوضع حارًّا أَو باردًا فوق العضو عند الأَلم.(محدثة).

(اللَّبِيخَةُ‌): نافجة المِسْك.

+(لَبَدَ) بالمكان -؟ لُبُودًا: أَقام به و لَزِقَ‌.

و - الشىءُ بالأَرض: لَزِقَ‌. و - الشىءُ بالشىءِ: ركب بعضُه بعضاً. و - الصُّوفَ‌ -؟ لَبْدًا: نَفَشَهُ‌ و بلَّه بماء حتى صار كاللِّبْد ثم خاطه و جعله فى رأْس العَمَد.

(لَبِدَ) بالمكان - لَبَدًا: أَقام به.

و - الشىءُ: لَصِقَ‌. و يقال: لَبِدَ الطائرُ بالأَرض: لَزِمَها فأَقام.

(أَلْبَدَ) بالمكان: أَقام به. و - الشىءُ بالشىءِ: ركب بعضُه بعضاً. و - الشىءَ بالشىء: أَلصقه به. و - الفرسَ‌: وضع اللِّبْدَ على ظهره. و - السَّرْجَ‌: عَمِلَ‌ له لِبْدًا.

و - رأْسَه عند الدخول بالباب: طأْطأَه.

(لَبَّدَ) الشىءَ بالشىء: أَلصقه به إِلصاقاً شديدًا. و يقال: لبّد المطرُ و الندى الأَرضَ‌:

أَلصق بعض ترابها ببعض فصارت قويَّة لا تسوخ فيها الأَرجل. و لَبَّدَ شَعْرَهُ‌: أَلزقه بشىء لَزِج كصمغ أَو نحوه حتى صار كاللِّبْدِ. و - الصُّوفَ‌: لَبَدَه.

(الْتَبَدَ) الشَّعْرُ و الصُّوفُ‌ و نحوهما: تداخل و لَزقَ‌ بعضه فى بعض. و - الشجرةُ‌: كثرت أَوراقها.

(تَلَبَّدَ) الشعرُ و الصوف و نحوهما: التَبَدَ.

و يقال: تلبّدت الأَرضُ‌ بالمطر. و - الطائرُ بالأَرض: جثم عليها. و - فلان: نظر و تفرَّس.

(اللاَّبِدُ): الأَسد. و مالٌ‌ لابِدٌ: كثير.

(ج) لُبَّد.

(اللُّبَادَى): طائر على شكل السُّمانَى، إذا دنا من الأَرض لَبَدَ فلم يكد يطير حتى يُطار.

(اللَّبَّادُ): صانع اللُّبُود.

(اللُّبَّادَةُ‌): ما يُلْبَسُ‌ من اللُّبُود للوقاية من المطر و البرد.

(اللَّبَدُ): الصُّوف. و يقال: ما له سَبَدٌ و لا لَبَدٌ:

لا شَعْرَ له و لا صوفَ‌، أَى ماله قليل و لا كثير.

(اللِّبْدُ): كل شعر أَو صوف متلبِّد.

و - ما يوضع تحت السَّرج. و - ضرب من البُسُط‍‌.(ج) أَلْبادٌ، و لُبُودٌ.

(اللَّبِدُ) من الرجال: الذى لا يسافر و لا يبرح منزله و لا يطلب معاشَه.

(اللُّبَدُ): المال الكثير. و فى التنزيل العزيز: يَقُولُ‌ أَهْلَكْتُ‌ مٰالاً لُبَداً . و لُبَدٌ:

آخر نسور لقمان، [و هو ينصرف لأَنَّه ليس بمعدول]. و أَبو لُبَد: الأَسد.

(اللِّبْدَةُ‌): كلُّ‌ شعر أَو صوف مُتَلَبِّد.

و - الشَّعر المتراكب بين كتِفَىِ‌ الأَسد. و فى

المثل: «هو أَمنع من لِبْدَة الأَسد». و - غِطاءٌ من أَغطية الرأْس يتخذ من الصوف المتلبِّد.

(مو). (ج) أَلبادٌ، و لُبُودٌ، و لِبَدٌ.

(اللُّبْدَةُ‌): اللِّبدة.(ج) لُبَدٌ.

+(لَبَزَ) -؟ لَبْزًا: أَكل أَكْلاً شديدًا، و يقال: لَبَز فى الطعام: إذا جعل يضرب فيه.

و - فلاناً: ضربه ضَرْباً شديدًا. و - نبذه.

و - الشىءَ: وطِئَه بقدمه.

+(لَبَسَ‌) عليه الأَمرَ -؟ لَبْساً: خلطه عليه حتَّى لا يعرف حقيقته. و فى التنزيل العزيز:

وَ لاٰ تَلْبِسُوا الْحَقَّ‌ بِالْبٰاطِلِ‌ .

(لَبِسَ‌) الثوبَ‌ -؟ لُبْساً: استتر به.

و يقال: لبسَ‌ الحَياءَ. و يقال: لَبسَ‌ قوماً:

تَملَّى بهم دهرًا. و لَبسَ‌ الناسَ‌: عاش معهم.

و - فلانٌ‌ فلانةَ‌ عُمْرَه: كانت معه شبابَه كلَّه.

و - فلاناً على ما فيه: احتمله و قَبِله. و يقال:

لَبِسْتُ‌ على كذا أذنى: تصاممتُ‌ عنه. و جاءَ فلان لابساً أذنيه: متغافلاً.

(أَلْبَسَ‌) عليه الأَمرُ: اشتبه و اختلط‍‌.

812
المعجم الوسيط2

لب ص 811

و - الشىءُ الشىءَ: غطَّاه. يقال: أَلْبَسَ‌ النباتُ‌ الأَرضَ‌، و الغيمُ‌ السماءَ. و - فلاناً الثوبَ‌: جعله يلبسه.

(لابَسَهُ‌): خالطه و اتَّصل به. و يقال:

لابس فلاناً حتَّى عرف دِخْلَتَه: باطنَه.

و - عَمَلَ‌ كذا: زاوله.

(لَبَّسَ‌) الأَمْرُ: التبس. و - فلانٌ‌: دلَّس، فهو مُلَبِّس. و - عليه الأَمرَ: خلطه.

(الْتَبَسَ‌) الظلامُ‌: اختلط‍‌. و يقال: التبس عليه الأَمر: أَشكل و اختلط‍‌. و التُبِس به:

خولط‍‌ فى عقله.

(تَلَبَّسَ‌) بالثوب و بالأَمر: اختلط‍‌. و يقال:

تلبَّس بى الأَمر، و تلبَّس حبُّ‌ فلانة بدمى و لحمى.

و - الطعامُ‌ باليد: التزقَ‌. و ذهب من الدنيا و لم يتلبَّسْ‌ منها بشىء: لم يعْلَق به شىء منها.

(اللِّبَاسُ‌): ما يستر الجسم.(ج) أَلْبِسَةٌ‌، و لُبُس. و - الزَّوج و الزوجة، كلٌّ‌ منهما لِباسٌ‌ للآخر. و فى التنزيل العزيز: هُنَّ‌ لِبٰاسٌ‌ لَكُمْ‌ وَ أَنْتُمْ‌ لِبٰاسٌ‌ لَهُنَّ‌ . و لِباس كل شىء: غِشاؤه. و (لِباس النَّوْر): أَكِمَّتُه. و (لِباس التَّقوى): الإِيمان، أَو الحياء، أَو العمل الصالح.

(اللَّبَّاسُ‌): يقال: رجل لَبَّاس: كثير اللَّبَاس. و - كثير اللَّبْس و التدليس.

(اللَّبَّاسَةُ‌): أَداة يستعان بها على لبس الحذاءِ.(محدثة).

(اللَّبْسُ‌): اختلاط‍‌ الظلام. و - ما يُلْبَس.

(اللِّبْسُ‌): ما يُلْبَس.(ج) لُبُوسٌ‌.

و لبْس الكعبة و الهودج: كُسوتهما. و - جُلَيْدة رقيقة تكون بين الجلد و اللحم.

(اللُّبْسُ‌): الشُّبهة و عدم الوضوح.

يقال: فى أَمره لُبسٌ‌.

(اللِّبْسَةُ‌): حالة من حالات اللُّبْس. يقال:

لكل زمان لِبْسَةٌ‌: حالة يُلْبس عليها من شدة و رخاء.

(اللُّبْسَةُ‌): الشبهة. يقال: فى أَمره لُبْسَة، و فى حديثه لُبسة.

(اللَّبُوسُ‌): ما يُلْبَسُ‌. يقال: الْبَسْ‌ لكلِّ‌ حالةٍ‌ لَبُوسَها.(ج) لُبُسٌ‌. و - الدِّرع. و فى التنزيل العزيز: وَ عَلَّمْنٰاهُ‌ صَنْعَةَ‌ لَبُوسٍ‌ لَكُمْ‌ لِتُحْصِنَكُمْ‌ مِنْ‌ بَأْسِكُمْ‌ . و رجل لَبُوسٌ‌: كثير اللباس. و - دواء معمول على شكل أَقماع تلبس فى الشَّرَج أَو المَهْبِل، أَو المبال، فيذوب.(مج).

(اللَّبُوسَةُ‌، و اللُّبُوسَةُ‌): الشُّبهة.

يقال: فى كلامه لَبُوسةٌ‌، و لُبُوسة: مُلْتَبَسٌ‌.

(اللَّبِيسُ‌): الثوب قد أُكْثِرَ لُبْسُهُ‌ فأَخلق.

و حبلٌ‌ لَبِيسٌ‌: مستعمل.(ج) لُبُسٌ‌. و دارٌ لَبِيسٌ‌، على التشبيه بالثوب الملبوس.(ج) لَبائِسُ‌.

و - المِثْل و النظير؛ يقال: ليس له لبيس.

(المُلَبَّسُ‌): لوزة أَو نحوها تُغَشَّى بطبقةٍ‌ يابسة من الحلوى.(محدثة). واحدته:

مُلَبَّسة.(ج) مُلَبَّسات.

(المَلْبَسُ‌): ما يُلْبَس.(ج) مَلابِسُ‌.

و يقال: إِنَّ‌ فيه لَمَلْبَساً: مُسْتَمْتَعاً.

+(لَبَطَ‍‌) فلاناً -؟ لَبْطاً: صرعه. و يقال:

لَبَطَ‍‌ به الْأَرْضَ‌.

(لُبِطَ‍‌) بفلان: سقط‍‌ على الأَرض من قيام. فهو مَلْبُوط‍‌ به.

(الْتَبَطَ‍‌) فلان: اضطربَ‌ فى الأَرض. و - فى أَمره: تحيَّر. و - القومُ‌ به: أَطافوا به و لَزموه.

(تَلَبَّطَ‍‌): صُرِعَ‌. و - فى أَمره: تحيَّر.

و يقال: تلبَّط‍‌ فلان: اختلط‍‌ عليه أَمره.

(اللَّبْطَةُ‌): الزكام. و - السُّعالِ‌.

+(لَبِقَ‌) فلان -؟ لَبَقًا: ظرف. فهو لَبِقٌ‌. و - أَحْكم كلَّ‌ عمل. و - الثوبُ‌ و الأَمر بفلان: لاق به.

(لَبُقَ‌) -؟ لباقة: ظَرُفَ‌. و - حَذَقَ‌ كلَّ‌ عمل.

و - الثوبُ‌ و الأَمرُ بفلان: لاق به. فهو لَبِيق.

(لَبَّقَ‌) الثَّرِيد و غيره: خلطه و ليّنه. و فى الحديث: «فصنع ثريدةً‌ ثمّ‌ لبَّقهَا».

+(لَبَكَ‌) الشىءَ و الأَمرَ - لَبْكاً: خلطه.

يقال: لَبَكَ‌ السَّويقَ‌ بالعَسَل.

(لَبِكَ‌) الأَمرُ -؟ لَبَكاً: اختلط‍‌ و التبس.

فهو لَبِكٌ‌.

(أَلْبَكَ‌) فلان: أَفحشَ‌ فى كلامه.

و - فى منطقه: أَخطأَ.

(لَبَّكَ‌) الشىءَ: خلطه.

(الْتَبَكَ‌) الأَمرُ: اختلط‍‌ و التبس.

(تَلَبَّكَ‌) الأَمرُ: التبك. و - المعدةُ‌:

ساءَ هَضْمُهَا.(مج).

(التَّلَبُّكُ‌) المعَوىُّ‌: سوء الهضم أَو عسره.(مج).

(اللَّبْكُ‌): الشىءُ المخلوط‍‌. [فَعْل بمعنى مفعول].

(اللَّبْكَةُ‌): الشىء المخلوط‍‌. و يقال:

وقع فى لَبكة: اختلاط‍‌.

(اللَّبِيكُ‌): أَمر لبيك: مختلط‍‌.

(اللَّبِيكَةُ‌): طعام من أَقِطٍ‍‌ و دقيق أَو تمر يُخْلَطُ‍‌ و يُصَبُّ‌ عليه السمن أَو الزيت و لا يُطبخ +(لَبْلَبَ‌) به، و عليه: أَشفق. و يقال:

لبلبت الشاةُ‌ و نحوها بولدها: لَحِسَته و أَلطفته بشفَتَيها و تعطَّفت عليه.

(لَبالِبُ‌) الغنم: جَلبتها و صوتها.

(اللَّبْلاَبُ‌): نبات عشبىٌّ‌ معترش يلتف على المزروعات و الشَّجر، و هو من الفصيلة العُلَّيقيَّة. و - يطلق أَيضاً على نبات متسلق من الفصيلة القرنية.

(اللَّبْلَبُ‌): النَّحر.

+(لَبَنَهُ‌) -؟ لَبْناً: سقاه اللبنَ‌. فهو لابن.

(لَبِنَتْ‌) - لَبَناً: نزل اللبنُ‌ فى ثَدْيها أَو ضَرعها. فهى لَبِنَةٌ‌.

(أَلْبَنَتْ‌): نزل لبنُها فى ثديها أَو ضرعها. و - القومُ‌: كثُر عندهم اللبن، فهم مُلْبِنُونَ‌، و يقال: لابنون. [على النسب]:

أَى ذَوُو لبن.

(لَبَّنَ‌) الرجلُ‌: اتخذ اللَّبِنَ‌ و صَنَعَه للبناء.

813
المعجم الوسيط2

لت ص 814

و - القميصَ‌: جعل له لَبِنَتَيْن.

(الْتَبَنَ‌) الرضيعُ‌: ارتضع.

(تَلَبَّنَ‌) فلان: تمكَّثَ‌ و تلبَّثَ‌.

(اسْتَلْبَنَ‌): طَلَبَ‌ اللَّبَنَ‌ لعياله أَو لأَضيافه.

(التَّلْبِينَةُ‌): حَساء يتخذ من نُخالة و لبن و عسل. و فى الحديث: «التلبينة مَجَمّةٌ‌ لفؤاد المريض».

(اللاَّبِنُ‌): الكثير اللبن. و - ذو اللبن، كقولك: تامر: ذو تمر.(ج) لَوَابِنُ‌.

(اللَّبّانُ‌): بائع اللَّبَن. و - صانع اللَّبِنِ‌ المضروبِ‌ من الطِّين. و - بائعه.

(اللَّبَانُ‌): ما جرى عليه اللَّبَب من الصدر.

(اللِّبَانُ‌): الرَّضاع. و يقال: هو أَخوه بِلِبان أُمِّه، و لا يقال: بلَبَن أُمه، و إِنما اللبن الذى يُشْرب من ناقة أَو شاة أَو غيرهما من البهائم.

و (لِبَانُ‌ السّفِينَةِ‌): القَلْس، و هو حبل غليظٌ‍‌ من الكَتَّان و نحوه تُجَرُّ به السفينةُ‌ عند سكون الريح.

(اللُّبَانً‌): نبات من الفصيلة البخورية يفرز صمغاً، و يسمّى: الكُنْدُر.

(اللُّبَانَةُ‌): الحاجة من غير فاقة، ولكن من نَهْمة. يقال: ما قضيت منه لُبانتى:

نَهْمَتى.(ج) لُبانٌ‌.

(اللَّبَنُ‌): سائل أَبيض يكون فى إِناث الآدميين و الحيوان، و هو اسم جنس جمعىّ‌، واحدته: لَبَنَةٌ‌. و فى حديث خديجة:

«درّت لبنة القاسم»، و هى الطائفة القليلة من اللبن.(ج) أَلْبان. و لبن كل شجرة: ماؤها.

(اللَّبِنُ‌): المضروب من الطِّين يُبنى به دون أَن يطبخ. و لَبِن القميص: بَنِيقته. الواحدة: لَبِنَة.

(لُبْنَى): جَنْبَةٌ‌ لها صمغٌ‌ يسمى: المَيْعَةَ‌، من الفصيلة الأسطراكيّة، توجد كثيرًا فى جبال بلاد الشام.

(لُبْنانُ‌): جبل بالشَّام. و - أَحد الأَقطار العربِيَّة، أَكثره جبالٌ‌ و بعضُه سهل، و هو (جغرافيًّا): جزء من الشام.

(اللِّبْنةُ‌): بَنِيقة القميص.

(اللَّبِنَةُ‌): بنيقة القميص. و - واحدة اللَّبِن.

(اللَّبُونُ‌): التى نزل اللَّبَن فى ضرعها.

(ج) لُبْن، و لَبَائنُ‌. و يقال: كم لُبْن غنمك‌؟ أَى كم ذوات الدَّرِّ منها؟ و ابن اللَّبُون: ولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية و دخل فى الثالثة: لأَنَّ‌ أُمَّه ولدت غيره فصار لها لبن.

و هى ابنة لبون، و بنت لبون.(ج) بنات لبون.

[للذكور و الإِناث].

(اللَّبِينُ‌): المغذَّى باللَّبن من الحيوانات.

(المِلْبَنُ‌): مصفاة اللبن أَو مِحْقَنته.

و - وعاء اللبن. و - قالب اللَّبِن. و - ما يُنقل فيه اللبِن.

(المَلْبَنُ‌): ضرب من الحلوى ليِّن المَمْضَغَة، و قد يُحشَى بالجوز و نحوه.(مو).

(المِلْبَنَةُ‌): وعاء صغير يقدَّم فيه اللَّبَن حين تناوله مع الشاى و نحوه.(محدثة).

(المَلْبَنَةُ‌): يقال: عشبٌ‌ أَو بقلٌ‌ ملْبَنَةٌ‌:

مدِر للَّبن.

+(اللَّبْوَةُ‌): (انظر: لبأ).

+(لَبِىَ‌) من الطَّعام -؟ لَبْياً: أَكثر منه.

(لَبَّى) بالحج: قال: لَبَّيْكَ‌ اللهمَّ‌ لَبَّيْكَ‌.

و - الرجلَ‌: قال له لَبَّيْكَ‌.(و انظر: لبب).

+(لَتَأَهُ‌) فى صدره -؟ لَتْأً: دفعه.

و - فلاناً بسهم أَو حجر: رماه به. و - الشىءَ بعينه: حدد إليه النظر. و - الشىءَ: نقصه.

+(لَتَبَ‌) بالشىءِ -؟ لُتُوبًا: لَصِق. و - فى الشىء: ثبت. فهو لاتب. و - فلاناً و عليه لَتْباً:

لازمه. و - ثوبَه: أَدام لُبْسه كأَنه لا يريد أَن يخلعه.

(أَلْتَبَ‌) عليه الأَمرَ: أَوجبه عليه.

(الْتَتَبَ‌) الثوبَ‌: لَتَبَه.

(المَلاتِبُ‌): الخُلقان من الثياب.

(المِلْتَبُ‌): اللازم بيتَه فرارًا من الفتن.

+(لَتَّ‌) السَّوِيقَ‌ و نحوَه -؟ لَتًّا: خلطه بسمن أَو غيره. و - العجينَ‌ و نحوه: بلَّه بشىء من الماء. [و هو أَخف من البَسِّ‌]. و يقال:

فلان يلُتُّ‌ و يعجِنُ‌: إذا كان ثرثارًا يبدئ و يعيد فيما يقول. و - الشىءَ: فتَّه و سحقه. و يقال:

لَتَّ‌ الحصَى: دقه.

(اللاَّتُّ‌، و اللاَّتُ‌): صنمٌ‌ كان فى الجاهلية لثقيف بالطائف أَو لقريش بنخلة.

و قرئ: أَ فَرَأَيْتُمُ‌ اللاّٰتَ‌ وَ الْعُزّٰى .

(اللُّتَاتُ‌): ما فُتَّ‌ من قشور الشجر.

و - ما لُتّ‌ به من سمن و دهن و غيرهما.

+(لَتَحَهُ‌) -؟ لَتْحاً: ضرب جَسده أَو وجهه فأَثر فيه من غير جرح شديد، و يقال:

لتحه بيده. و - عَيْنَه: ضربها ففقأَها.

و - فلاناً ببصره: رماه به. و يقال: لتح فلاناً: ما ترك عنده شيئاً إِلا أَخذه.

(لَتِحَ‌) -؟ لَتَحاً: جاع، فهو لَتْحان، و هى لَتْحَى.

(اللاَّتِحُ‌): رجل لاتِح: عاقل داهية.

(اللُّتَاحُ‌): اللاَّتِحُ‌، و قوم لُتاح: عقلاء دهاة.

+(اللِّتْرُ): وحدة السعة فى النظام المترى.

و يساوى: 1000 سنتى متر مكعب.

+(اللَّتْلَتَةُ‌): اليمين الغَموس. و - الكلام لا طائل تحته. و - الاشتغال بالأُمور الزهيدة عن المقصود.(مو).

+(لَتَمَ‌) منحرَ البعير، و فى منحره -؟ لَتْماً:

طعنه. و - الشىءَ بيده: ضربه. و - الرّجُلَ‌ بالسهم: رماه به.

+(الَّلاتينِىُّ‌): فى الأَصل: المنسوب إلى (لاتيوم) و هو سهل (فى إِيطاليا). يقال: لسان لاتينى، و لغة لاتينية، أَى اللغة الإِيطالية لروما القديمة باعتبارها اللغة النموذجية لمعظم مناطق الإِمبراطورية الرومانية.

+(الَّتِى، اللَّتِ‌، اللَّتْ‌): اسم موصول مبهم معرفة، تأْنيث الذى على غير صيغته.

814
المعجم الوسيط2

لث ص 815

(ج) اللاتى، و اللاتِ‌، و اللواتى، و اللواتِ‌، و اللاتى. و تثنية التى: اللتان و اللتانِّ‌ و اللتا.

و تصغيرها: اللَّتَيَّا و اللُّتَيّا.

(الَّتِى، و اللَّتَيَّا): يقال: وقع فلان فى اللَّتَيَّا و الَّتِى: فى الداهية الكبيرة و الصغيرة.

+(لَثَّ‌) بالمكان -؟ لَثًّا: أَقام. و يقال:

لَثَّ‌ المطرُ: دام أَياماً لا يُقْلِع. و - عليه: أَلحَّ‌.

(أَلَثَّ‌): لَثَّ‌.

+(لَثِغَ‌) فلان -؟ لَثَغاً: تحوَّل لسانُه من حرفٍ‌ إلى حرفٍ‌ غيره، كأَن يجعل السينَ‌ ثاءً، أَو الراءَ غيناً. فهو أَلْثَغُ‌، و هى لَثْغَاءُ.(ج) لُثْغ.

(تَلاَثَغَ‌): تكلف اللَّثَغَ‌.

(اللُّثْغَةُ‌): تحوُّل اللسان من حرف إلى حرف، كقلب السين ثاء، و الراء غيناً.

+(لَثِقَ‌) يومُنا -؟ لَثَقاً: ركدت ريحه و كثر نداه. و - ثيابُه: نديَت. و يقال: لثقت الأَرض. و - الطائرُ: ابتلَّ‌ ريشه. فهو لَثِقٌ‌.

(أَلْثَقَ‌) الشىءَ: بلَّله و ندَّاه.

(لَثَّقَ‌) الشىءَ: أَفسده.

(الْتَثَقَ‌) الشىءُ: تبلَّل و تندَّى.

(تَلَثَّقَ‌) الشىءُ: التثق.

(اللَّثَقُ‌): النَّدى. و - الماء و الطين المختلطان. يقال: مشينا فى لَثَق: وحل.

+(لَثْلَثَ‌) بالمكان: أَقام. و - الغيمُ‌ و السحابُ‌: تردَّد فى مكان، كلما ظننت أَنه ذهب جاءَ. و يقال: لَثْلَثَ‌ فى الأَمر: تردَّد فيه. و - الشىءَ فى التراب: مرّغه. و يقال:

لثلث فلاناً فى التراب. و - كلامَه، و فيه:

لم يُبَيِّنْه. و - الرجلَ‌ عن حاجته: حبسه.

و - عليه: أَلح. و يقال: لَثْلِثُوا بنا: روِّحُوا قليلاً.

(تَلَثْلَثَ‌) بالمكان: تحبَّس و تمكَّث.

و - الغيمُ‌ و السحابُ‌: لَثْلَثَ‌. و - فى الأَمر:

تردَّد فيه. و يقال: تلثلث فى أَمره: أَبطأَ فيه. و - فى التُّرابِ‌: تَمَرَّغَ‌.

(اللَّثْلاَثُ‌، و اللَّثْلاَثَةُ‌): البطىء كلما ظننت أَنَّه أَجابك إلى حاجتك تأَخَّر.

+(لَثَمَ‌) فَمَ‌ المرأَة - لَثْماً: قَبَّلَه. و الإِبريقَ‌:

شدَّ الفِدَامَ‌ على بعض رأْسه و ترك بعضَه للنَّفَس.

(لاثَمَ‌) المرأَةَ‌ مُلاثمةً‌: قبَّلها فمًا لفم.

(لَثَّمَ‌) فاه: جعل عليه اللِّثَامَ‌. و - الإِبريقَ‌:

لَثَمَهُ‌.

(الْتَثَمَتِ‌) المرأَةُ‌: شَدَّت اللِّثامَ‌.

(تَلاثَمَا): قَبَّل كل منهما الآخر.

(تَلَثَّمَتِ‌) المرأَةُ‌: التثمت.

(اللِّثَامُ‌): النقاب يوضع على الفم أَو الشفة.(ج) لُثُمٌ‌.

(المَلْثَمُ‌): الأَنف و ما حوله. و - موضع اللَّثْم.

(المُلَثَّمُونَ‌): قوم من المغاربة كانت لهم فى إِفريقيّة و الأَندلس دَولة.

+(لَثِيَتِ‌) الشجرةُ‌ -؟ لَثًى: خرج منها اللَّثَى. فَهِى لَثِيَة. و - الشىءُ: نَدِىَ‌. فهو لَثٍ‌.

و يقال: لَثِىَ‌ خُفُّ‌ البعير: نَدِىَ‌ من الوَطْ‍‌ءِ فى ماءٍ أَو دَم. و - الثوبُ‌ و غيره: ابْتَلَّ‌ من العرق و اتسخ. و - الرِّجْلُ‌ من الطِّينِ‌: تَلَطَّخَتْ‌ به.

(أَلْثَتِ‌) الشجرةُ‌: خرج منها اللَّثَى و سال.

و - الشجَرةُ‌ ما حولها: ندَّتْه. و فلاناً: أَطعمه اللَّثَى.

(تَلَثَّى) الشجرُ: سال منه اللَّثَى.

(اللَّثَى): ما يسيل من بعض الشجر كالصَّمْغِ‌. و - اللَّزِج من دسم اللبن.

(اللَّثَاةُ‌): اللَّهاة.

(اللِّثَةُ‌): ما حول الأَسنان من اللَّحم.

(ج) لِثاتٌ‌، و لِثًى، و لِثِىٌّ‌. و الحروف اللِّثَويَّة:

الثاء و الذال و الظاء، لأَن مبدأَها اللِّثة.

+(لَجَأَ) إلى الشىءِ و المكان -؟ لَجْئاً، و لُجُوءًا: لاذ إليه و اعتصم به. و يقال: لجأَ إلى فلان: استند إليه و اعتضد به. و لجأَ عنه: عدل عنه إلى غيره.

(أَلْجَأَ) أَمرَه إلى اللّٰه: أَسنده. و - فلاناً:

عصمه. و يقال: أَلْجَأَه من الشىءِ: حصَّنه فى ملجإٍ منه. و - فلاناً إلى كذا: اضطره.

(لَجَّأَهُ‌) إلى كذا: أَلْجأَه. و - مالَهُ‌:

جعله لبعض الورثة دون البعض. قالوا: و لا تكون التلجئةُ‌ إلاَّ إلى الوارث.

(الْتَجَأَ) إليه: لجأَ. و يقال: التجأَ إلى فلان: استند إليه و اعتضد به. و التجأَ عنه: عدل عنه إلى غيره.

(تَلَجّأَ) إليه: استند إليه و اعتضد به.

و يقال: تَلَجَّأَ عنه: عدل عنه إلى غيره.

و تلجَّأَ من القوم: انفرد عنهم و خرج عن زمرتهم و عدل إلى غيرهم. و فى حديث كعب:

«مَن دخل ديوان المسلمين ثم تلجَّأَ منهم فقد خرج من قُبَّة الإِسلام».

(اللاَّجِئُ‌): مَن لاذ بغير وطنه فرارًا من اضطهاد أَو حرب أَو مجاعة.(محدثة).

(ج) لاجئون.

(اللَّجَأُ): المَعقِل و المَلاَذ. و - الزوجة.

و - الوارث.(ج) أَلْجاء.

(المَلْجَأُ): المعقِل و الملاذ.(ج) مَلاجئُ‌.

+(لَجِبَ‌) القومُ‌ -؟ لَجَباً: صاحوا و أَجلبوا.

و - البحرُ: اضطرب موجه. و يقال: لَجِبَ‌ الموجُ‌: اضطرب. فهو لَجِبٌ‌.

(اللَّجَبُ‌): ارتفاع أَصوات الأَبطال و اختلاطها. و - صهيل الخيل.

+(لَجَّ‌) فى الأَمر -؟ لَجًّا: لازمه و أَبى أَن ينصرف عنه.

(لَجَّ‌) فى الأَمر -؟ لَجَاجاً، و لَجَاجَةً‌: لازمه و أَبى أن ينصرف عنه. و فى التنزيل العزيز:

وَ لَوْ رَحِمْنٰاهُمْ‌ وَ كَشَفْنٰا مٰا بِهِمْ‌ مِنْ‌ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِي طُغْيٰانِهِمْ‌ . فهو لَجُوجٌ‌، و لَجُوجَة، و هى لَجُوجٌ‌.

و يقال: لَجَّ‌ بهم الهمُّ‌ و النزاع. و لَجّ‌ فلان:

815
المعجم الوسيط2

لح ص 816

تمادَى فى الخصومة. و - القومُ‌: اختلطت أَصواتهم.

(أَلَجَّ‌) القومُ‌: ركبوا اللُّجّةَ‌. و - القومُ‌:

صاحوا و اختلطت أَصواتهم.

(لاَجَّ‌) خَصْمَهُ‌: تمادى معه فى الخصومة.

(لَجَّجَتِ‌) السفينةُ‌: خاضت اللُّجَّةَ‌.

(الْتَجَّ‌) البحرُ: تلاطمت أَمواجه.

و - الأَرضُ‌ بالسَّراب: صار فيها منه كاللُّجِّ‌.

و - الظلامُ‌: اختلط‍‌، و التبس. و - الأَصواتُ‌:

اختلطت. و - الأَمرُ و الموجُ‌: عظُم و اختلط‍‌.

(تَلَجَّجَ‌) متاعَ‌ فلان: ادَّعاه.

(اسْتَلَجَّ‌) متاعَ‌ فلان: ادّعاه. و - بيمينه:

لجّ‌ فيها و لم يكفِّرها زاعماً أَنه صادق.

(الأَلَنْجَجُ‌): عود الطِّيب. و يقال: عودٌ أَلَنْجَجُ‌: طيِّب الرِّيح. [على الوصف].

(اللُّجَاجُ‌): بحرٌ لُجَاجٌ‌: واسع اللُّجِّ‌.

(اللَّجَاجَةُ‌): يقال: فى فؤاده لجاجةٌ‌:

خفقانٌ‌ من الجوع.

(اللُّجُّ‌): معظم الماءِ حيث لا يُدرك قعره. و لُجُّ‌ البحر: عرضه. و لُجُّ‌ الليل: شدَّة ظلمته و سواده.

(اللُّجَّةُ‌): معظم البحر و تردد أَمواجه. و يقال:

فلان لُجَّةٌ‌ واسعة: شبيهٌ‌ بالبحر. و - لُجَّة الأَمر: معظمه.(ج) لُجٌّ‌، و لُجَجٌ‌، و لِجَاجٌ‌.

و يقال: كأَنَّ‌ عَيْشَهُ‌ لُجَّة: شديد السواد.

(اللَّجَّةُ‌): اختلاط‍‌ الأَصوات. و يقال:

سمعت لَجّةَ‌ الناس: أَصواتَهُمْ‌ و صَخَبَهم.

و - الجَلَبَة.

(اللُّجِّىُّ‌): المنسوب إلى اللُّجّة. و فى التنزيل العزيز: أَوْ كَظُلُمٰاتٍ‌ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ‌ يَغْشٰاهُ‌ مَوْجٌ‌ .

+(اللَّجَحُ‌): غِلظُ‍‌ الأَجفان و كثرة لحمها.

و - غار العين الذى ينبت الحاجب فى طرفه.

(اللُّجْحُ‌): شبه ثَقْب ضيِّق فمُه، متسع أَسفلُه، يكون فى أَسفل البئر و الجبل و الوادى.

و لُجْحُ‌ العين: النقرة التى هى فيها.(ج) أَلجاحٌ‌.

+(لَجِذَ) الكلبُ‌ -؟ لَجْذًا: ولغ فى الإِناء.

و يقال: لجِذ الكلبُ‌ الإِناءَ: لَحِسَه من باطن.

و - الماشيةُ‌ الكلأَ: أَكلته بأَطراف أَلسنتها إذا لم يمكنها أَن تأْخذه بأَسنانها. و - السائلُ‌ فلاناً: أَلحف عليه فى السؤال بعد أَن أَعطى.

(المِلْجَاذُ): الدَّابّة تأخذ البقل بمقدَّم فيها.

(المَلْجُوذُ): يقال: نبتٌ‌ ملجوذٌ: لم يتمكن منه السِّنُّ‌ لقصره فَنَتَفَتْهُ‌ الإِبلُ‌ بمقدَّم فيها.

+(لَجَفَ‌) الظَّبىُ‌ و غيره فى الكِنَاس و نحوه -؟ لَجْفاً: حفر فى أَصله أَو فى جنبه.

(لَجِفَتِ‌) البئرُ -؟ لَجَفاً: تحفَّرت جوانبها. فهى لَجْفَاء.

(لَجَّفَ‌) الشىءَ: وسَّعه من جوانبه. و يقال:

لَجَّفَ‌ القومُ‌ مكيالهم أَو بئرَهم: وسَّعوا أَسفله.

(تَلَجَّفتِ‌) البئرُ: تحفَّرت و أُكلت من جوانبها.

(اللِّجَافُ‌): أُسْكُفَّة الباب. و - ما كان ناتئاً فى الجبل و مشرفاً على الغار.(ج) أَلْجِفَةٌ‌، و لُجُفٌ‌.

(اللُّجَفُ‌): حَفْرٌ فى جانب الكناس و البئر، أَو ما أَكل الماءُ من نواحى أَصلها فصار كالكنيف.

و - سُرَّةُ‌ الوادى.(ج) أَلْجاف.

(اللَّجْفَةُ‌): الغار فى الجبل. و - أُسكفَّة الباب، و هما لَجْفتان.

+(لَجْلَجَ‌) فلان: تردَّد فى كلامه و لم يُبِن، فهو لَجْلاَجٌ‌. و - الشىءَ فى فيه: أَداره للمضغ. يقال: لجلج اللقْمةَ‌ فى فيه. و - فلاناً عن الشىءِ: أَداره ليأْخذه منه.

(تَلَجْلَجَ‌): لجلج. و فى كتاب عمر إِلى أَبى موسى: «الفهمَ‌ الفهمَ‌ فيما تلجلج فى صدرك»: تردَّد فيه.

(اللَّجْلاَجُ‌): مَن كان ثقيل اللسان يتردَّد فى كلامه.

(اللَّجْلَجُ‌): المختلط‍‌ الذى ليس بمستقيم.

يقال: «الحقُّ‌ أَبْلَجُ‌، و الباطل لجلجٌ‌».

+(أَلْجَمَ‌) الدابّةَ‌: أَلبسها اللِّجام. و - الماءُ فلاناً: بلغ فاه. و - فلاناً عن حاجته: كفَّه.

و يقال: تكلَّم فأَلْجَمْتُهُ‌.

(لَجَّمَهُ‌) الماءُ: بلغ فاه.

(اللِّجَامُ‌): الحديدة فى فم الفرس، ثمَّ‌

سَمَّوْها مع ما يتصل بها من سُيور و آلة لجاماً. و يقال: لفظ‍‌ لجامَه: انصرف عن حاجته مجهودًا من الإِعياءِ و العطش.(ج)

أَلجِمَةٌ‌، و لُجُمٌ‌، و لُجْمٌ‌.

(اللَّجَّامُ‌): صانع اللُّجُم. و - بائعُها.

(اللَّجَمَةُ‌): موضع اللجام من وجه الدابة.

و - الصَّمْد المرتفع. و - من الوادى: فُوَّهته.

(اللُّجْمَةُ‌): العَلَم من أَعلام الأَرض.

و - الجبل المسطَّح ليس بالضَّخم. و - ناحية الوادى.(ج) أَلجام.

+(لَجَنَ‌) فى المشى -؟ لُجُوناً: ثقل. فهو و هى لَجُون. و - ورقَ‌ الشجر و نحوَه لَجْناً:

خَبَطه و خلطه بدقيق أَو شَعير لتعلفه الإِبل.

(لَجِنَ‌) -؟ لَجَناً: اتَّسخ. و - المُشْطُ‍‌ فى رأْسه: لم يَنْفُذ فيه من الوسخ. و - به: عَلِق.

(لَجَّنَ‌) الورقَ‌: دَقَّه حتى تلزَّج.

(تَلَجَّنَ‌) الشىءُ: تلزَّج. و - الرأْسُ‌:

غُسِل فلم يُنَقَّ‌ من وسخه. و - الرأْسُ‌: اتَّسخ.

(اللَّجْنَةُ‌): الجماعةُ‌ يجتمعون لأَمر يرضَونه. و - جماعةٌ‌ يوكل إليها فحص أَمرٍ أَو إِنجاز عملٍ‌.(مو). (ج) لجان.

(اللُّجَيْنُ‌): [على صورة المصغر]: الفضة.

(اللَّجِينُ‌): زَبَد أَفواه الإِبل. و - كلُّ‌ خليطٍ‍‌ من دقيقٍ‌ أَو نُخالة أَو قَتٍّ‌ أَو غيرها مُرِثَ‌ بالماءِ حَتَّى تلزَّج.

+(لَحَبَ‌) الطريقُ‌ -؟ لُحُوباً: وضح.

816
المعجم الوسيط2

لح ص 816

و - متْنُ‌ الفرس: املاسَّ‌ فى حُدُور. و - فلان:

مرّ مَرًّا مستقيماً. و - الطريقَ‌ لَحْباً: أَوضَحَه و بيَّنه. و - الشىءَ: أَثَّر فيه بالضرب أَو القطع أَو القشر. يقال: لحَبَه بالسَّوطِ‍‌:

ضربه فأَثَّر فيه. و لحَب اللحمَ‌: قَطَعه طولا.

و لحَب العودَ: قَشَره.

(لَحِبَ‌) فلانٌ‌ -؟ لَحَباً: أَنحله الكِبَر و الضَّعف. و يقال: لَحِبَ‌ لحمه: نَحَل.

(لَحَّبَ‌) الطريقَ‌: أَوضحه و بيَّنه. و - الشىءَ:

أَثَّر فيه بالضَّرب أَو القطع و نحوه.

(الْتَحَبَ‌) الطريقَ‌: وطئه و سلكه.

(اللاَّحِبُ‌): الطريق الواضح.

(اللَّحْبُ‌): اللاحب.

(المِلْحَبُ‌): اللسان الفصيح. و - الرجُل السَّبَّاب البذىءُ اللسان. و - كلُّ‌ ما يقطع به و يقشر.

(لَحَجَ‌) إِليه -؟ لَحْجاً: لجأَ. و - مال.

(لَحِجَ‌) السيفُ‌ و غيره -؟ لَحَجًا: نَشِبَ‌ فى الغمد فلم يخرج. و يقال: لَحِجَ‌ الخاتم فى الإِصبع. و - بالمكان: كمن فيه و لزمه.

و يقال: لحج فى الأَمر: دخَل فيه. و لحِج بينهم شرٌّ: نَشِب. و - الشىءُ: ضاقَ‌.

فهو لَحِجٌ‌. و - اللَّحْىُ‌: اعوجَّ‌. فهو أَلْحَجُ‌.

(لَحْوَجَ‌) عليه الأَمْرَ: خلطه عليه.

(أَلْحَجَهُ‌) إِليه: أَلْجأَه. و - أَماله.

(لَحَّجَ‌) عليه الخبرَ: أَظهر غير ما فى نفسه.

(الْتَحَجَ‌) إِليه: مال. و - فلاناً إِلى ذلك الأَمر: أَلجأَه و أَماله. و يقال: أَتى فلانٌ‌ فلاناً فلم يجد عنده مؤمَّلا و لا مُلْتَحَجاً.

(تَلَحَّجَ‌) عليه الأَمرَ: أَظهر غير ما فى نفْسه.

(اسْتَلْحَجَ‌) البابُ‌ أَو القُفلُ‌: لم ينفتح.

(اللَّحَجُ‌) من بثور العين: شبه اللَّخَص إِلا أَنه من تحت و من فوق.

(المَلْحَجُ‌): الملجأُ. و - المضيق.(ج)

مَلاَحِجُ‌.

(المَلْحُوجَةُ‌): يقال: خِطَّةٌ‌ مَلْحُوجة:

مخلَّطة عوجاء. و - الطريق الضيقة فى الجبل.

(ج) مَلاَحِيجُ‌.

+(لَحَّتِ‌) القَرابةُ‌ بيننا -؟ لَحًّا. دنت و لصقت. و يقال فى المعرفة: هو ابن عمى لَحًّا، منصوب على الحال؛ و فى النكرة: هو ابن عَمٍّ‌ لَحٍّ‌، بالجرّ، لأَنه نعت للعمّ‌. و كذلك المؤنث و الاثنان و الجمع.

(لَحِحَتْ‌) عينه -؟ لَحَحاً: لصقت بالرّمص. فهو أَلَحُّ‌، و هى لَحَّاء.(ج) لُحٌّ‌.

(أَلَحَّ‌) السحابُ‌: دام مطره. و - فلان على الشىءِ: واظبَ‌ عليه. و يقال: أَلحَّ‌ عليه بالمسأَلة: أَلحف. و - الحذاءُ على الإِصبع:

عقره. فهو مِلْحَاحٌ‌.

(تَلَحَّحَ‌) عليه: أَلَحَّ‌.

(اللاَّحُّ‌): يقال: مكان لاَحٌّ‌: ضيق.

و واد لاَحٌّ‌: أَشِبٌ‌ يلزق بعضُ‌ شجره ببعض.

(اللَّحَّةُ‌): خُبزَةٌ‌ لَحَّةٌ‌: يابسة.

(اللَّحُوحُ‌): الكثير السؤال المديمُه.

(اللُّحُوحُ‌): شبه خُبز القَطائف يؤكل باللبن، و يُعْمَل باليمن.

(المِلْحَاحُ‌): اللَّحُوح. و يقال: سحاب مِلْحَاحٌ‌: دائم المطر.

+(لَحَدَ) -؟ لَحْدًا: مالَ‌ عن طريق القصد.

و يقال: لَحَدَ السَّهم عن الهدف: عدل عنه.

و - إِليه: مال. و - فلان: جارَ و ظلم. و - فى الدِّين: طعن. و - علىَّ‌ فى شهادته: أَثِمَ‌. و - اللَّحْدَ: حفره. و - الميتَ‌: دفنه فى اللَّحْد.

(أَلْحَدَ) السَّهمُ‌ عن الهدف: عدلَ‌ عنه.

و - فلانٌ‌: عدل عن الحقّ‌ و أَدخل فيه ما ليس منه. و يقال: أَلْحَدَ إِليه: مال. و - فى الحرَمِ‌: استحلَّ‌ حرمتَه و انتهكَها. و - فى الدِّين: طعن. و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ الَّذِينَ‌ يُلْحِدُونَ‌ فِي آيٰاتِنٰا لاٰ يَخْفَوْنَ‌ عَلَيْنٰا .

و - الرّجُلُ‌: جادل و مارى. و اللَّحْدَ: حفره.

و - الميتَ‌: دفنه فى اللحد. و - بفلان:

أَزرى به و قال عليه باطلاً.

(الْتَحَدَ) إِليه: مال و التجأَ. فهو مُلْتَحِدٌ.

و - فى الدين: أَلْحَدَ.

(اللاَّحِدُ): قبر لاحدٌ: ذو لَحْدٍ [على النسب كلابنٍ‌ و تامر].

(اللَّحْدُ): الشقُّ‌ يكون فى جانب القبر للميِّت.(ج) أَلْحَادٌ، و لُحُود.

(المُلْحَدُ): اللَّحْدُ.

(المُلْحِدُ): الطاعنُ‌ فى الدين المائل عنه.

(ج) مُلحدون، و مَلاحِدةٌ‌.

+(لَحَزَهُ‌) -؟ لَحْزًا: أَلحَّ‌ عليه.

(لَحِزَ) فلان -؟ لَحَزًا: شَحَّ‌ و بخل.

و - ضاقت نفسه. فهو لَحِزٌ، و لَحْزٌ.

(تَلاَحَزَ) القومُ‌: تعارضوا الكلامَ‌ بينهم.

و - الصِّبيانُ‌: ناقلوا بالقوافى الشِّعريَّة.

و - الشجرُ: تضايقَ‌ و تداخلَ‌ بعضُه فى بعض.

(تَلَحَّزَ) فلان: لَحِزَ. و - عنه: تأَخَّر.

و - شمَّر ثيابَه لقتالٍ‌ أَو سفر. و - فمُه:

تحَلَّب من أَكل رُمَّانة أَو نحوها، شهوةً‌ لذلك.

(المَلْحَزُ): المضِيق.(ج) مَلاحِز.

يقال: وقعوا فى الملاَحِز.

+(لَحِسَ‌) الإِناءَ -؟ لَحْساً: لعِقَه بإِصبعه أَو بلسانه. و - الدُّودُ الصُّوفَ‌ لحساً: أَكله.

و يقال: لحِس الجراد الخَضِرَ و الشجرَ.

(أَلْحَسَتِ‌) الأَرضُ‌: أَنبتت أَول العُشب.

و - الماشيةَ‌: رعاها أَدنى رَعْىٍ‌.

(الْتَحَسَ‌) منه حقَّه: أَخذه.

(الَّلاحِسَةُ‌): يقال: سَنَة لاحسة:

شديدة لا تبقى على شىء من النبات. و يقال:

أَصابتهم لواحِسُ‌: سِنونَ‌ شِداد.

(اللاَّحُوسُ‌): المشؤوم؛ كأَنَّه يلحس قومَه. و - الحريص.

(اللَّحْسُ‌): ما يظهر من رءوس البقل.

(اللُّحْسَةُ‌): يقال مالَكَ‌ عندى لُحْسَةٌ‌:

شىء.

817
المعجم الوسيط2

لح ص 816

(اللَّحُوسُ‌) من الناس: من يتتبع الحَلاوةَ‌ كالذباب.

(اللَّحْوَسُ‌): الحريص الأَكول من الناس.

(المِلْحَسُ‌): الحريص، أَو الذى يأْخذ كل ما قدر عليه. و - الشُّجاع.(ج) مَلاحِسُ‌.

(المَلْحَسُ‌): اللَّحْس. و - مكان اللحس.

(ج) مَلاَحِس. و يقال: تركته بملاحس البقر أَولادَها: أَى بمكانٍ‌ قَفْرٍ لا يدرى أَين هو، و ذلك أَنَّ‌ بقر الوحش لا تضع أَولادها إِلاَّ فى الفلاة.

+(لَحَصَ‌) فى الأَمر -؟ لَحْصاً: نشِب فيه.

و - فلاناً عن كذا: حبَسه و ثبَّطَه.

(لَحِصَتْ‌) عينه -؟ لَحَصاً: التَصَق شفْراها من الرَّمَص. و - تغضَّنَ‌ أَعلى جفنها.

(لَحَّصَ‌) فى الأَمر: ضيَّق و شدَّد فيه. و يقال:

كان مَنْ‌ مَضَى لا يُفتِّشون عن هذا و لا يلحِّصون:

لا يُشَدّدون و لا يَسْتقصون. و - فلاناً عن كذا:

حبسه و ثَبَّطَه. و - الكتابَ‌: أَحكمه.

(الْتَحَصَ‌) الأَمرُ: اشتدَّ. و - عينُهُ‌:

لصِقت. و - الإِبرَةُ‌: انْسَدِّ سَمُّهَا. و - فلاناً إِلى الأَمر: أَلجأَه إِلَيهِ‌ و اضطرَّه. و - فلاناً عن كذا: حبسه و ثَبَّطَه. و - الشىءُ فلاناً:

نشِبَ‌ فيه. و - البيضةَ‌ و نحوها: تَحَسَّى ما فيها. يقال: التحص الذئبُ‌ عينَ‌ الشاة:

فقأَها و شربَ‌ ما فيها.

(لَحَاصِ‌): الشِّدَّة و الدَّاهية. و - السنة الشديدة.

(المَلْحَصُ‌): الملجأُ و الملاذ.

+(لَحَطَ‍‌) المكانَ‌ -؟ لَحْطاً: كَنَسه و رشَّه بالماءِ و نظَّفه. فهو لاحِطٌ‍‌.

(التَحَطَ‍‌): غضب.

+(لَحَظَهُ‌) بالْعين و إِليه -؟ لَحْظاً، و لَحَظَاناً:

نظر إِليه بِمؤْخِر عينه من أَحد جانبيه. فهو لاحِظٌ‍‌، و لَحَّاظ‍‌، و هى لاحظة. و مقلة لاحظة أَيضاً.(ج) لواحظ‍‌. و يقال: «أَنا عنده محفوظ‍‌ محظوظ‍‌، بعين العناية مَلْحُوظ‍‌». و - البعيرَ لَحْظاً: وسَمَه باللِّحَاظ‍‌.

(لاَحَظَهُ‌) مُلاَحظة، و لِحَاظًا: راقبه وراعا.

و - عليه كذا: أَخذه عليه.(مو).

(تَلاَحَظَا): لَحَظ‍‌ كل منهما الآخر.

(اللِّحَاظُ‍‌): مُؤْخِر العين مما يلى الصُّدغ.

(ج) لُحُظٌ‍‌.

(اللَّحْظَةُ‌): المرة من لَحْظ‍‌ العَيْن. و - الوقتُ‌ القصير بمقدارِ لَحْظِ‍‌ العيْن. يقال:

سكت عن الكلام لحْظَةً‌.

(المُلاَحَظَةُ‌): مفاعلة من اللَّحْظ‍‌، و هو النظر بشِقِّ‌ العين الذى يلى الصُّدغ. و - ما يؤْخذ على الرأْى أَو الكتاب من هَنات.(مو).

و -(فى البحث العلمى): مراقبة شىءٍ أَو حالٍ‌ طبيعىّ‌ أَو غير طبيعىٍّ‌ كما يحدث، و تسجيل ما يبدو لغرض علمىّ‌ أَو عَمَلىّ‌، كمراقبة نمو النبات، أَو ثورة بركان، أَو سير كوكب، أَو حال مَرَضية أَو علاجية. (مج).

(المَلْحَظُ‍‌): اللَّحْظ‍‌ أَو موضعه. (ج) مَلاحِظُ‍‌.

(الملْحُوظَةُ‌): كلمة توضع على هامش الكتاب أَو غيره عنواناً على ما ينبّهُ‌ عليه من خطإٍ أَو سَهْوٍ أَو نقص.(مو).

+(لَحَفَ‌) القَمَرُ -؟ لَحْفاً: دخَلَ‌ فى المحاق.

و - فلاناً: غَطَّاهُ‌ باللِّحاف و نحوه. و - فلاناً الثوب: أَلْبَسَهُ‌ إِيَّاه. و يقال: لَحَفَهُ‌ فَضْلَ‌ لِحَافِهِ‌: أَعطاه فَضْل عَطَائِه. و - النارَ الحطَبَ‌: أَلْقاه عليها. و - اللحمَ‌ عن الحيوان:

قَشَرَه. و - فلاناً بجُمْع كفِّه: ضربه. و - فلاناً سهماً: أَصابه به. و - اللِّحافَ‌: عمله.

(أَلْحَفَ‌) السائلُ‌: أَلحَّ‌ أَو شَمِل بالمسأَلة و هو مستغن عنها. و فى التنزيل العزيز: لاٰ يَسْئَلُونَ‌ النّٰاسَ‌ إِلْحٰافاً . و - فلان: جرَّ إِزاره على الأَرض خُيلاءَ و بطرًا. و - مَشَى فى لِحْف الجبل. و - به: أَضَرّ. و - فلاناً: اشترى له لحافاً. و - ضيفَه: آثره. و - شاربَه:

بالغ فى قَصِّه. و - فلاناً الثوبَ‌: أَلبسه إِياه.

(لاَحَفَهُ‌): كانفه و لازمه.

(لَحَّفَ‌) فلان: جر ذيله على الأَرض خيلاء.

(الْتَحَفَ‌) لِحَافاً: اتَّخذه لنفسه.

و - باللِّحاف و غيره: تغطَّى به. و يقال:

التحفت الدابةُ‌ بالسِّمَن.

(تَلَحَّفَ‌) لحافاً: التحف به.

(اللِّحَافُ‌): ما يُلتحف به. و - اللِّباسُ‌ فوق سائر اللباس من دِثار البرد و نحوه.

و - غطاء من القطن المضرَّب يتدثَّر به النائم.

(مج). (ج) لُحُفٌ‌.

(اللَّحْفُ‌): أَصل الجبل.

(المِلْحَفُ‌): اللباس فوق سائر اللباس، من دِثار البردِ و نحوه.

(المِلْحَفَةُ‌): المِلْحَف. و - المُلاَءَة التى تلتحف بها المرأَة.

+(لَحِقَ‌) الفرسُ‌ -؟ لُحُوقاً: ضَمُر. و يقال:

لَحِقَ‌ بَطْنُه. و - الثَّمَنُ‌ أَو اليمين فلاناً: لَزِمه.

و - به لَحَقاً، و لِحَاقاً: أَدركه. و - به لُحُوقاً:

لصق به.

(أَلْحَقَ‌) بِهِ‌: أَدركه. و فى دُعاء القنوت:

«إِنَّ‌ عذابك الجدّ بالكفار مُلْحِق». و - فُلاناً به: أَتْبَعهُ‌ إِيّاه. و يقال: أَلْحَقَ‌ القَائِفُ‌ الولَدَ بأَبيه: أَخبر بأَنَّه ابْنُه لِشبهٍ‌ بينهما يظهر له. و - فُلاناً فُلاناً: جعله يلحقُه.

(الْتَحَقَ‌) به: أَدركَه. و - التَصَقَ‌ به و انضمَّ‌ إِليه.

(تَلاَحَقَتِ‌) المطايا و نحْوُها: أَدرك بعضها بعضاً. و يقال: تَلاحق القومُ‌. و - الأَخبارُ و أَحوال القوم: تتابعت.

(اسْتَلْحَقَ‌) فلاناً: ادَّعاه و نسبه إِلى نفسه.

(اللاَّحِقُ‌): أَبو لاحق: البازى.

(اللاَّحِقَةُ‌): الثمر بعد الثمر الأَول.

(ج) لواحق.

(اللَّحَقُ‌): ما يجىء بعد شىء يسبقه.

و - ما يلحق بالكتاب بعد الفراغ منه فتلحق

818
المعجم الوسيط2

لح ص 816

به ما سقط‍‌ عنه. و -(فى القانون الدولى العام): أَحكامٌ‌ تفصيلية ملحقَة بالمعاهدة أَو بأَحدِ نصُوصها.(مج). و - الدَّعِىُّ‌ الملصَق بغير أَبيه. و - موضعٌ‌ من الوادى ينضُب عنه الماءُ فيلقى فيه البَذْر.(ج) أَلْحَاقٌ‌.

(المُلْحَقُ‌): (فى القانون الدولى العام):

اللَّحَق.(ج) ملحقات. و - موظف يعيَّن فى سفارة الدولة للقيام بعمل خاصّ‌، كالملحق العسكرىّ‌ و الملحَق الثقافىّ‌ و الصحافىّ‌. و - صفحَة أَو صفحَات تصدرها الجريدة اليومية بعد صدور عددها المعتاد لخبر مهمٍّ‌ يقتضيه.(مج).

+(لَحَكَ‌) الشىءَ بالشىءِ -؟ لَحْكاً: لَأَمَهُ‌ به و أَلزقه. و - الولدَ: وضع الدواءَ فى فمه.

(لاَحَكَ‌) الشىءَ بالشىءِ: لأَمه به و أَلْزَقه.

و يقال: لُوحِك فَقَارُ ظهره: دخل بعضُه فى بعض.

(تَلاَحَكَ‌) الشىءُ: تداخل. و يقال:

تلاحك البنيانُ‌: تلاَءَم. فهو مُتَلاَحك. و يقال:

دابة متَلاحكة: قويّة الجسم.

+(لَحْلَحَ‌) القومُ‌: ثبتوا مكانهم فلم يبرحوا.

(تَلَحْلَحَ‌) القومُ‌: لحلحوا. و - فلانٌ‌ عن المكان: تزحزح.

(اللَّحْلَحُ‌): المكان الضيِّق. و خُبزةٌ‌ لحلحٌ‌:

يابِسة.

+(لَحَمَ‌) الشىءَ -؟ لَحْماً: لأَمه. يقال:

لحم الصائغ الذَّهبَ‌ و الفضة. و - الأَمرَ: أَحكمه و أَصلحه. و - العظمَ‌ -؟ لَحْماً: نزع عنه اللحمَ‌.

و - القَوْمَ‌: أَطعمهم اللحمَ‌. فهو لاحم.

(لَحِمَ‌) بالمكان -؟ لَحَماً: نشب. و - الرجلُ‌: اشتهى اللَّحمَ‌ و قَرِم إِليه. و - أَكل منه كثيرًا فشكا عنه فهو لَحِم. و يقال: لحِمَ‌ الصَّقْرُ و نحوُه: اشتهى اللحم. و - الرجلَ‌: ضربه فأَصاب لحمه. و - قَرُب منه حتَّى لزق به.

(لَحُمَ‌) فلان -؟ لَحَامة: كثر لحمُ‌ بدنه، فهو لحيم. و يقال: لحُمَت الدابةُ‌ لَحَامة، و لُحُوماً: كثُرَ لحمها. فهى لحيمة.

(أَلْحَمَ‌) الرجلُ‌: صار ذا لحم. و - كثر فى بيته اللحم. و - الزرعُ‌: صار فيه الحبّ‌.

و - بالمكان: أَقام به و لزمه. و يقال: أَلحمت الدابةُ‌: وقفت فلم تبرح. و - الشىءَ:

لحَمهُ‌. و - الثوبَ‌: نسجه. و يقال: ألحِمْ‌ ما أَسديتَ‌: أَتممْ‌ ما بدأْت. و - القومَ‌:

أَطعمهم اللَّحم. و يقال: أَلحمه عِرْضَ‌ فلان:

أَمكنه منه يَشْتُمه. و - بصرَه كذا: حَدَّده نحوه و رماه به. و - بين بنى فلان شرًّا: جناه لهم.

(لاَحَمَ‌) الصَّدْعَ‌: لأَمه. و يقال: لاحم بين الشيئين. و - الشىءَ بالشىء: أَلزقَه به. فهو مُلاَحَم. و يقال: حبلٌ‌ ملاحَمٌ‌: شديد الفتل.

(الْتَحَم) الجُرحُ‌: التأَم. و - الحرب:

اشتدَّت. و يقال: الْتَحم الجيشان: اشتبكا و اختلطا.

(تَلاَحَمَتِ‌) الأَشياءُ: تضامَّت و تلاءَمت بعد أَن كانت منفصلة. و - الشَّجَّة: تلاءَم لحمها و برئت.

(اسْتَلْحَمَ‌) الزرعُ‌: التفّ‌. و - الطريقُ‌:

اتَّسع. و - الخطْبُ‌ فلاناً: نال منه و أَثَّرَ فيه.

و - الشىءَ: اتَّبَعَهُ‌. و - الرجلُ‌ الطريقَ‌:

ركبه و لزمه، أَو تَبِعَ‌ أَوسعَه.

(استُلْحِمَ‌) فلان: أَحاط‍‌ به العدوّ فى القتال.

(الالْتِحَامُ‌): (فى علم الأَحياء): اتحاد أَعضاءٍ ليست من نوعٍ‌ واحد، و خاصّة فى الزهرة، كاتحاد البِتَلاَتُ‌ بالأَسْدِية، كما فى أَزهار الفصيلة الباذنجانية.(مج).

(اللاحِمُ‌): ما يأْكل اللحم من الحيوان و الطير أَو يشتهيه.(ج) لواحم. و اللاحم: ذو اللحم.

(اللِّحَامُ‌): المادة يُلْحَم بها.

(اللِّحَامَةُ‌): حِرفة اللَّحَّام.

(اللَّحَّامُ‌): بائع اللَّحم. و - من صناعتُه لَأْمُ‌ المعادن.

(اللَّحْمُ‌) من جسم الحيوان و الطير: الجزء العضلىّ‌ الرِّخو بين الجلد و العظم. و يقال:

أَكل لحمَ‌ فلان: اغتابه. و أَصله من قوله تعالى فى التنزيل العزيز: أَ يُحِبُّ‌ أَحَدُكُمْ‌ أَنْ‌ يَأْكُلَ‌ لَحْمَ‌ أَخِيهِ‌ مَيْتاً . و لحمُ‌ كل شىءٍ:

لُبُّه.(ج) أَلْحُمٌ‌، و لُحُومٌ‌.

(اللَّحِمُ‌): بيتٌ‌ لَحِمٌ‌: كثيرُ اللحم.

و - البيتُ‌ يُغتاب فيه الناسُ‌ كثيرًا. و - بازٌ لَحِمٌ‌: يأْكل اللحم أَو يشتهيه.

(اللَّحْمَةُ‌): القِطعةُ‌ من اللحم. و - ما يُطعَمه البازى ممّا يصيدُه. و - فى الثوب: خيوط‍‌ النسج العَرْضِيّة يلحم بها السَّدَى. و - القرابة.

(اللُّحْمَةُ‌): ما يطعمه البازى مما يصيده.

و لُحْمَةُ‌ جِلدة الرأْس و غيره: ما بَطَن مما يلى اللحم. و - من الثوب: لَحْمَتُهُ‌. و - القرابة.

يقال: بينهم لُحمةُ‌ نَسَب.(ج) لُحَمٌ‌.

(اللَّحِيمُ‌): يقال: هذا الكلام لحيم هذا: وَفْقُه و شكلُه.

(المُتَلاَحِمَةُ‌): الشَّجَّةُ‌ فى الرأْس تشقُّ‌ اللحم كله دون العظم ثم تتلاحم بعد شَقِّها.

(المُلْتَحِمُ‌): (فى علم الأَحياء): العضو يتَّحد بعضوٍ آخر ليس من نوعه.(مج).

(المُلْتَحِمَةُ‌): الغشاءُ الباطنى لجفن العين.(مج).

(المُلْحَمُ‌): جنس من الثياب يختلف نوع سَدَاه و نوع لحمته كالصُّوف و القطن، أَو الحرير و القطن.

(المَلْحَمَةُ‌): الحرب الشديدة. و - موضعها.

و - عمل قصصىٌّ‌ له قواعد و أُصول، يشاد فيه بذكر الأَبطال و الملوك و آلهة الوثنيِّين، و يقوم على الخوارق و الأَساطير. و قد يكون شعرًا كالإِلياذة عند الإِغريق، و الشاهنامة عند الفرس، و قد يكون نثرًا كسِيرة عنترة.(ج) ملاحم.

+(لَحَنَ‌) فى كلامه -؟ لَحْناً: أَخطأَ الإِعراب و خالف وجه الصواب فى النَّحو. فهو لاحن و لَحّان. و - الرجلُ‌: تكلَّم بلغته.

و يقال: لَحَنَ‌ بِلَحْنِ‌ بنى فلان: تكلَّمَ‌ بلغتهم.

و - له لحناً: قال له قولاً يفهمه عنه و يَخفى

819
المعجم الوسيط2

لخ ص 820

على غيره. فهو لاحن. و فى الحديث: «إِذا انصرفتما فالحنا لِى لحناً»: عرِّضا لى بما رأَيتما و لا تفصحا. و - إِليه: نواه و قصده و مال إِليه.

و - القولَ‌ عنه: فهمه.

(لَحِنَ‌) فلان -؟ لَحَناً: فَطِنَ‌ لِحُجَّتِهِ‌ و انتبه لها. و فى الحديث: «لعلَّ‌ بعضكم أَن يكون أَلْحَنَ‌ بحجّته من بعض». و - قولَه لَحْناً: فهِمَهُ‌. فهو لَحِنٌ‌.

(أَلْحَنَ‌) فى كلامه: أَخطأَ. و - فلاناً:

القول: أَفهمه إِيّاه.

(لاَحَنَهُ‌): كلَّمه بكلام يفهمه و يَخفَى على غيره.

(لَحَّنَ‌) فى قراءَته: طرّب فيها و غرَّدَ بأَلحان.

و - الأُغنية: وضع لها صوتاً موسيقيًّا مناسباً تُغَنَّى به.(مو). و - فلاناً: خطَّأَه فى الكلام.

(اللَّحْنُ‌): اللُّغة. يقال: هذا كلام ليس من لَحْنِى و لا من لحن قومى. و لَحْنُ‌ القول: فحواه و ما يفهمه السامع بالتأَمل فيه من وراء لفظه. و فى التنزيل العزيز: وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ‌ فِي لَحْنِ‌ الْقَوْلِ‌ .

و -(فى الموسيقى): الصَّوْت الموسيقىّ‌ الموضوع للأُغنية.

و يقال: فلان لا يعرف لحن هذا الشِّعر: لا يعرف كيف يغنِّيه.(ج) أَلحانٌ‌، و لُحون.

(اللَّحَنُ‌): اللُّغة، و قد روى: «إِنَّ‌ القرآن نزل بِلَحَن قريش». و - الفِطنةُ‌.

(اللُّحَنَةُ‌): الكثير اللَّحْن.

(المَلاَحِنُ‌): مسائلُ‌ كالأَلغاز يُحتاج فى حلِّها إلى فطنة.

+(لَحَا) الشجرةَ‌ و العصا -؟ لَحْوًا: قشرها.

و - فلاناً: لامه و عَذَله. فهو لاحٍ‌، و هى لاحِيَة، و ذاك مَلْحُوٌّ.

(لَحَى) الشجرةَ‌ و العصا -؟ لَحْيًا: قشرها. و - اللّٰهُ‌ فلاناً: قبّحه و لَعَنَه. فهو مَلْحِىٌّ‌، و هى ملحيّة.

(أَلْحَى) العودُ: آن له أَن يُقشر. و - فلانٌ‌:

أَتى ما يلام عليه.

(لاَحَاهُ‌) ملاحاةً‌، و لِحَاءً: نازعه و خاصمه.

و - لاومه.

(التَحَى): يقال: التحى الرجل: صار ذا لحية. و - الغلامُ‌: نبتت لِحْيَتُه. و - العودَ و نحوه: قشر لحاءَه.

(تلاَحَى) الرجلان: تنازعا و تشاتما.

(تَلَحَّى) فلانٌ‌: جعل جزءًا من العمامة تحت لحييه.

(الأَلْحَىِ‌): رجل أَلْحَى: طويل اللِّحية أَو عظيمها.

(اللِّحَاءُ): قِشْرُ كل شىءٍ. يقال: لا تدخل بين العصا و لحائها.(ج) أَلحية، و لُحِىٌّ‌. و لحاء التَّمْرة: ما كسا النَّواة. و - الطبقة الظاهرة من بعض الأَعضاءِ كظاهر الكُلية و الدِّماغ.(مج).

(اللَّحْىُ‌): منبت اللِّحْية من الإِنسان و غيره. و هما لَحْيان. و - العظمان اللذان فيهما الأَسنان من كل ذى لَحْىٍ‌. و لحيا الغدير:

جانباه.(ج) أَلْحٍ‌، و لُحِىٌّ‌، و لِحاء.

(اللِّحْيانىُّ‌): رجلٌ‌ لِحْيانىٌّ‌: طويل اللحية أَو عظيمها.

(اللِّحْيَةُ‌): شعر الخدين و الذَّقَن.(ج)

لِحًى، و لُحًى. و لِحْيَةُ‌ التَّيْس: بقل زراعِىّ‌ مُحْوِل من الفصيلة المركبة، تطبخ جُذُوره الغلاظ‍‌، و يسمّى: الفومىّ‌.

(المِلْحَاةُ‌): ما يُقْشر به اللِّحَاءُ.

+(لَخَّ‌) فى كلامه -؟ لَخًّا: جاءَ به ملتبساً مستعجماً. و - الخبرَ: علمه و استقصاه.

و - فلاناً: لَطَمه.

(لَخِخَتْ‌) عيْنُه -؟ لَخَخًا: التزقت من الرمص.

(الْتَخَّ‌) العشبُ‌: التفَّ‌. و يقال: التخَّ‌ الوادى: كثر شجره. و - عليه الأَمرُ: اختلط‍‌.

فهو مُلْتَخً‌. و يقال: سكرانُ‌ ملتخٌّ‌: لا يفهم شيئاً لاختلاطِ‍‌ عقله.

(تَلاَخَّ‌) الوادى: ضاقَ‌ و التفَّ‌ بالشَّجر.

(اللَّخَّةُ‌): الأَنف. و امرأَة لَخَّةٌ‌: قذرة منتنة.

(اللَّخُوخُ‌): أَصْلٌ‌ لَخُوخ: مَعْيُوبٌ‌.

+(لَخِصَتْ‌) عينُه -؟ لَخَصاً: غلُظت أَجفانها و كثر لحمها خلقةً‌ أَو من وَرَم. و يقال: لَخِصَ‌ الإِنسانُ‌. فهو أَلخص، و هى لخصاء.(ج) لُخْصٌ‌.

(لَخَّصَ‌) الشىءَ: أَخذ خُلاصَتَه. و - القولَ‌:

قَرَّبَه و اختصره. و - الشىءَ: بيَّنه و شرحه.

و يقال: لخِّص لى خبرك: بيِّنه شيئاً بعد شىء.

فهو مُلَخَّص.

(اللَّخِصُ‌): ضَرعٌ‌ لخص: كثير اللَّحم لا يكاد اللبنُ‌ يخرج منه إِلا بشدّة.

(اللَّخَصَةُ‌): شَحْمة العين من أَعلى و أَسفل.

(ج) لِخَاصٌ‌.

+(لَخَفَ‌) فلاناً -؟ لَخْفاً: ضربه ضرباً شديدًا. و - عينَه: لَطَمَها.

(اللِّخَافَةُ‌): حجر رقيق محدد.

(اللَّخْفُ‌): الزُّبدُ الرقيق.

(اللَّخْفَةُ‌): حجر أَبيض عريض رقيق.

(ج) لخِافٌ‌.

+(اللَّخْلَخَانِىُّ‌): الرجُل لا يُفْصِح.

(اللَّخْلَخَانيّةُ‌): العُجْمة فى المنطق. يقال:

أَتانا رجل فيه لخلخانيةٌ‌. و - عند أَعراب الشِّحْر و عُمان: نقصُ‌ بعْضِ‌ حروف الكلم فى الإِدراج و الوصل، يقولون فى ما شاءَ اللّٰه: مَشَا اللّٰه.

+(لَخَمَ‌) الشىءَ -؟ لَخْماً: قطعه. و - وجهه: لطمه. و - فلاناً: شَغله بما يثقُل عليه، و هو من قولهم: به لخمةٌ‌، أَى ثِقل نَفْس.

(لاَخَمَهُ‌) ملاخمة، و لِخَاماً: لاطمه.

(الْتَخَمَ‌): اشتغل بأَمر ثقيل.

(اللُّخْمُ‌): ضرب من سَمَك البحر له خُرْطُومٌ‌ كالمنشار لا يمرُّ بشىء إِلا قطَعَهُ‌، و هو المعروف بالقِرش.

820
المعجم الوسيط2

لد ص 821

(اللَّخْمَةُ‌): الفَتْرَةُ‌ و ثِقَلُ‌ النفس. يقال:

بالرّجُل لخمة.

+(لَخِنَ‌) السِّقَاءُ و غيره -؟ لَخَناً: أَنتن.

و يقال: لَخِنَ‌ الرجلُ‌ و لَخِنت المرأَةُ‌: أَنتنت أَرفاغهما. فهو لَخِنٌ‌، و أَلْخَنُ‌، و هى لَخِنة، و لَخْناء.

و - الرجلُ‌: قَبُحَ‌ كلامه، فهو أَلْخَنُ‌، و هى لَخْناء.

(ج) لُخْنٌ‌. و يقال فى السَّبِّ‌: يابن اللَّخناء.

(اللَّخْنُ‌): البياض الذى فى قلفة الصبى قبل الختان.

+(لَخَاهُ‌) -؟ لَخْوًا: أَدخل الدواءَ فى أَنفه، أَو فى فمه.

(لَخِىَ‌) -؟ لَخًا: أَكثر من الكلام فى الباطل.

و - الشىءُ: اعوجَّ‌. يقال: لَخِىَ‌ اللَّحْىُ‌: مال أَحد شِقَّيْه. و لَخِيَت العُلْبة و الجَفْنَة. و - البطنُ‌:

استرخَى أَسفله. و - العُقابُ‌: كان منقارها الأَعلى أَطولَ‌ من الأَسفل. و - البعيرُ: كانت إِحدى ركبتيه أَعظم من الأُخرى. فهو أَلْخَى، و هى لخواء.

(ج) لُخْوٌ.

(أَلْخَاهُ‌): أَدخل الهواءَ فى أَنفه أَو فى فمه.

(الْتَخَى) فلانٌ‌: أَدخل الدواءَ فى أَنفِه.

و - الصبىُّ‌: أَكل الخبزَ مبلولا.

(اللَّخَا، و اللَّخَاءُ): آلة السَّعُوط‍‌.

(اللِّخاءُ): الغذاءُ للصبى سوى الرّضاع.

(المِلْخَى، و المِلْخَاءُ): اللَّخا.

+(لَدَّ) فلاناً -؟ لَدًّا: شَدَّدَ خُصومته. و يقال:

لَدَّهُ‌: جادله فغلبه. فهو لَدٌّ، و لادٌّ، و لَدُود. و - المريضَ‌ لَدًّا، و لُدُودًا: أَخذ بلسانه فمدَّه إِلى أَحد شِقَّى الفم و صب الدواء فى الشقِّ‌ الآخر. فهو لادٌّ، و ذاك ملدود. و يقال: لَدَّهُ‌ باللَّدود، و لَدّه اللدودَ. و - فلاناً عن الأَمر: حبَسَه.

(لَدَّ) -؟ لَدَدًا: اشتدَّتْ‌ خصومتُه. فهو أَلدُّ و هى لدَّاء.(ج) لُدٌّ.

(أَلَدَّهُ‌): خَصَمه. و يقال: أَلدَّ به: عَسُرَ عليه فى الخصومة. و - مَطَله. و - سَقاه اللَّدودَ.

(لاَدَّهُ‌) مُلاَدَّةً‌، و لِدَادًا: شدَّد فى خصومته.

و - عنه: دفع.

(لَدَّدَهُ‌): حَيَّرَه. و - به: نَدَّد و سَمَّع.

(الْتَدَّ) فلاَنٌ‌: ابتلع اللَّدُود. و - عنه: زاغ و مال. و يقال: مالى عنه مُحْتَدٌّ و لا مُلْتَدٌّ: بُدٌّ.

(تَلَدَّدَ) تلفَّتَ‌ يميناً و شمالاً تحيُّرًا.

و - تلبَّثَ‌ و تبلَّدَ.

(الأَلَدُّ): الخَصِم الجَدِل.(ج) لَدٌّ، و لِدَاد.

(اللَّدَدُ): الخصومةُ‌ الشديدة مع المَيل عن الحق. يقال: فلانٌ‌ فيه لَدَدٌ، و بينى و بينه لَدَدٌ.

(اللَّدُودُ): الشَّديد الخصومة. و - ما يُصَبُّ‌ من الأَدوية و نحْوِها بالمُسعُط‍‌ فى أَحَد شِقَّى الفم.

و - وجعٌ‌ يأْخذ فى الفم و الحَلْق.(ج) أَلِدَّةٌ‌.

(اللَّدِيدُ): اللَّدود يُلَدُّ به. و - ظاهر الرَّقبة.

و لديدَا الفمِ‌: جانباه. و اللَّدِيدَان: صفحَتا العنق دون الأُذنين. و - جانبا كلِّ‌ شىء. و يقال: نزل لَدِيدَىِ‌ الوادى: جانبيه.(ج) أَلِدَّة.

(اللَّدِيدَةُ‌): الرَّوْضَة الخضراء الزَّهراء.

(المُتَلَدَّدُ): العُنُق. يقال: ضربه على متلدَّده.

+(لَدَسَهُ‌) بيده -؟ لَدْساً: ضربَهُ‌ بها.

و يقال: لَدَسَه بحجر: رماه به.

(أَلْدَسَتِ‌) الأَرضُ‌: أَطْلَعَتْ‌ شيئاً من النبات.

(لَدَّسَ‌) الخُفَّ‌ أَو الحافرَ: أَنْعَلَه.

(اللَّدِيسُ‌): أَوّلُ‌ ما يطلعُ‌ من النَّبات.

(المِلْدَسُ‌): حجرٌ ضخمٌ‌ يدقُّ‌ به النوى.

(ج) مَلادسُ‌.

+(لَدَغَتْهُ‌) الحيَّة -؟ لَدْغاً، و تَلْدَاغاً: عضَّته.

فهى لادغة، و هو ملدوغ، [و المذكَّر و المؤنَّث: لَدِيغٌ‌].

(ج) لَدْغَى، و لُدَغاء. و - فلاناً بكلمة: طعنه بها. و يقال: أَصابه منْهُ‌ ذُبابٌ‌ لادغ: شَرٍّ.

(أَلْدَغَ‌) فلاناً: أَرسل عليه حيةً‌ تلدغه.

(اللَّدَّاغَةُ‌) من الرجال: الطعّان فى أعراض الناس.

(المِلْدَغُ‌): رجل مِلْدَغ: فِعْلُه و دأْبه الطَّعنُ‌ بكلامه.

+(لَدَمَ‌) الشىءَ -؟ لَدْماً: ضربَه. و - فلاناً:

لطمه أَو ضربَه بشىءٍ ثقيل يُسمَع وقعه. فهو لادم.(ج) لَدَم. و يقال: لَدَمَتِ‌ المرأَة صدرَها و وجهها. و - الثَّوبَ‌ و نحوه: رقَعه و أَصلحه.

(أَلْدَمَتْ‌) عليه الحُمَّى: دامت.

(لَدَّمَ‌) الثوبَ‌ و الخُفَّ‌: رَقَعه.

(الْتَدَمَ‌) الرَّجُلُ‌: اضطرب. و - المرأَة: ضربت صدرَها و وجهَها. و - فلاناً: ضربه و دفعه.

(تَلَدَّمَ‌) الثوبُ‌: أَخْلقَ‌ و حان له أَن يُرْقَع.

و - الرّجلُ‌ الثوبَ‌: رقعه.

(اللِّدَامُ‌): الرِّقاعُ‌ يُرقعُ‌ بها الثوب و غيره.

(اللَّدْمُ‌): صوت الحجر أَو الشىء يَقَعُ‌ بالأَرض و ليس بالصَّوت الشديد. و فلان فَدْمٌ‌ لَدْمٌ‌: أَحمق.

(اللَّدَمُ‌): تقول العرب، إِذا أَرادت توكيدَ المحالفة: «اللَّدَمَ‌ اللَّدَمَ‌»: حُرمَتُنا حرمَتُكم و بيتُنا بيتُكم لا فرقَ‌ بيننا.

(اللَّدِيمُ‌): الثَّوبُ‌ الخَلَق. و ثوب لديم:

مرقَّع مصلح.

(المِلْدَامُ‌): حجرٌ يُرْضَخ به النوى.(ج)

ملاديم.

(المُلَدَّمُ‌): ثوب ملدَّم: خَلَق.

(المِلْدَمُ‌): المِلْدَامُ‌. و - الأَحمق الكثير اللحم الثقيل. و أَمُّ‌ مِلدمٍ‌: كنية الحُمَّى.

يقال: أَخذته أمُّ‌ مِلدمٍ‌.

+(لَدُنَ‌) الشىءُ -؟ لَدَانة، و لُدُونة: لانَ‌.

فهو لَدْن.(ج) لُدْنٌ‌، و لِدَانٌ‌. و هى لَدْنة.(ج)

لِدَان. يقال: امرأَة لَدْنَةٌ‌: رَيَّا الشبابِ‌ ناعمةٌ‌.

و قناة لَدْنَة: ليِّنة المَهَزَّة. و - أَخلاقُه: لانت و حَسُنت. و فلان لَدْنُ‌ الخليقة: ليِّن العريكة.

(لَدَّنَ‌) الشىءَ: ليّنه. و - ثوبَه: ندَّاه و بلَّله. و - فلاناً فى الأَمر: لبَّثَه.

(تَلَدَّنَ‌) فى الأَمر: تمكَّث و تلبّث.

و يقال: تلدَّن فى حاجته. و - عليه: تلكَّأَ.

و يقال: تلَدَّنَتْ‌ علىَّ‌ راحلتى، إِذا لم تَمْشِ‌.

و - تعلَّلَ‌ و توقَّف. و - بالمكان: أَقام.

821
المعجم الوسيط2

لز ص 822

(اللَّدُنُ‌): ما كان من الطعام غيرَ جيِّد الخَبز أَو الطَّبخ.

(اللُّدُنَّةُ‌): الحاجة. يقال: لى إِليه لُدُنَّةٌ‌.

(لَدُنْ‌): ظرفٌ‌ زمانىٌّ‌ و مكانىّ‌ غير متمكّن:

بمنزلة عندَ إِلاَّ أَنَّه أَقرب مكاناً من عند و أَخصُّ‌ منه؛ فإِنّ‌ عندَ تقعُ‌ على المكان و غيره، تقول: لى عند فلان مالٌ‌: فى ذِمَّته، و لا يقال ذلك فى لدُنْ‌.

و لا يستعمل إِلاَّ فى الحاضر بخلاف عِند.

يقال: لَدَىَّ‌ مالٌ‌، إِذا كان حاضرًا. و إِذا اتصل بلدُنْ‌ ياءُ المتكلم اتصلت بها نون الوقاية، يقال: لَدُنِّى بتشديد النون. و يقلُّ‌ تجريدها منها فيقال: لَدُنِى، بتخفيفها. و عِلْمٌ‌ لَدُنِّىٌّ‌:

علم ربّانِىّ‌ يصل لصاحبه عن طريق الإِلهام.(مو).

(اللَّدِينَةُ‌): مادة مَرِنة تقبل التشكل.

(مج). (ج) لدائن.

+(أَلْدَى) فلان: كثرت لِدَاته.

(اللِّدَةُ‌): من وُلِدَ معك فى وقت واحد.

(ج) لِدَات.

+(لَدَى): ظرف مكان بمعنى عند، و قد تستعمل فى الزمان، نحو: جئتك لدى طُلوعِ‌ الشمس. و هى اسمٌ‌ جامد لا حَظَّ‍‌ لها فى التصريف و الاشتقاق، و إِذا أضيفت إِلى مضمر قلبت ألفُها ياء، فتقول: لَدَيْك و لَدَيْهِ‌. و تكون عمدةً‌ فتكون خبرًا للمبتدإِ و ما شاكل ذلك، و فى التنزيل العزيز: وَ لَدَيْنٰا كِتٰابٌ‌ يَنْطِقُ‌ بِالْحَقِّ‌ . و يقال فى الإِغراء: لديك فلاناً، كقولك: عليك فلاناً.

+(لَذَجَهُ‌) -؟ لَذْجاً: أَلح عليه فى المسأَلة و - الماءَ فى حلقه: جرعه.

+(لَذَّ) الشىءُ -؟ لَذَاذًا، و لَذَاذَةً‌: صار شهيًّا، فهو لَذٌّ، و لذيذ. يقال: عيش لَذٌّ، و شراب لَذٌّ.

(ج) لُذٌّ، و لِذَاذٌ. و هى لَذَّةٌ‌. و فى التنزيل العزيز:

وَ أَنْهٰارٌ مِنْ‌ خَمْرٍ لَذَّةٍ‌ لِلشّٰارِبِينَ‌ . و - الشىءَ و بالشىءِ لَذًّا: وجده لَذِيذًا.

(لَذَّذَهُ‌): جعله يلتذّ.

(الْتَذَّ) الشىءَ و به: وجده لذيذًا.

(تَلاَذَّ) الرجلُ‌ و المرأَة: التذَّ كلٌّ‌ منهما بالآخر.

(تَلذَّذَ) الشىءَ، و به: وجده لذيذًا.

(اسْتَلذَّ) الشىءَ، و به: وجده لذيذًا.

(اللَّذُّ) يقال: رجل لذٌّ: طيِّب الحديث و - النومُ‌.

(اللَّذَّةُ‌): إِدراك الملائم من حيثُ‌ إِنه ملائم، كطعم الحلو عند حاسَّة الذوق، و النُّور عند البصر، و حصول المرجوّ عند القُوَّة الوهميَّة، و الأُمور الماضية عند القوّة الحافظة تلتذُّ بتذكرها. و - طِيبُ‌ طعم الشىء.

(المَلَذُّ): موضع اللَّذَّة.(ج) ملاذٌّ.

(المَلَذَّةُ‌): الشَّهوة.(ج) ملاذُّ.

+(لَذَعَ‌) الطائرُ -؟ لَذْعاً: رَفْرَفَ‌ ثم حَرَّكَ‌ جناحيه قليلاً. و - فلانٌ‌ برأيه و ذكائه:

أَسرع إِلى الفهم و الصَّواب. فهو لَوْذَعِىّ‌.

و - النارُ الشىءَ: مسّته و أَحرقته. و يقال:

لذَعَهُ‌ الحرّ. و لَذَعَ‌ القَيْحُ‌ القَرْحَةَ‌: أَحرقها وجعاً. و - الحُبُّ‌ قَلْبَهُ‌: آلمه. و - فلاناً بلسانه و قوله: أَوجَعَهُ‌ و آذاه.

(التَذَعَ‌): احترَقَ‌ وجَعاً. و يقال: التذعت القَرحة: فاحت فَلَذَعَها القيح.

(تَلَذَّعَتِ‌) النارُ: تضَرَّمت. و - فلان:

توقَّد ذهنه. و - التفت يميناً و شِمَالاً و حرَّك لسانه من الغَضَب. يقال: كلَّمته فإِذا هو غضبان يَتَلَذَّع. و - الغلامُ‌: سار سيرًا حسناً فى سرعة.

(اللَّذَّاعُ‌): مبالغة اللاَّذِع. و فلان مَذَّاع لَذَّاع: مِخْلاَفٌ‌ للوعد.

(اللُّذَعُ‌): نبيذ يَلْذَع.

(اللَّوْذَعُ‌، و اللَّوْذَعِىُّ‌): الخفيف الذكىُّ‌ الظريف الذَّهِنُ‌، أَو الحديد الفؤادِ و النَّفْس. و - اللَّسِنُ‌ الفصيح كأَنَّه يَلْذَع بالنار من ذكائه.

+(لَذْلَذَ) فلان: أَسرع و خَفَّ‌ فى عمله.

فهو لَذْلاَذٌ.

+(لذِمَهُ‌) و بالمكان -؟ لَذْماً، و لُذُوماً: لزمه و أَقام به. و - بالشىء: لهج به و علق و حرص عليه.

(أَلْذَمَ‌) بالمكان: ثبت و لزمه. و - فلانًا الشىءَ، و به: أَلهجه به.

(اللَّذْمَةُ‌): اللازم للشىء لا يفارقه.

+(اللاَّذَنُ‌): جنس جَنْبَةٍ‌ من الفصيلة اللاَّذنية، يستخرج منه صمغ راتينجى يُعلَك و يُستعمَل عِطرًا و دواءً.

+(لَذِىَ‌) بالأَمر -؟ لَذًى: لزمه و لم يفارقه.

(الَّذِى): اسم موصولٍ‌ مبهم، و هو مبنىٌّ‌ معرفة، و لا يتمُّ‌ إِلاَّ بصلة. و أَصله لَذِى فأُدخل عليه الأَلف و اللام، و لا يجوز أَن يُنزعا منه.

و فيه لغات: الَّذِى، و اللَّذِْ [بكسر الذال و إِسكانها]، و اللَّذِىّ‌ بتشديد الياء، و منه قوله:


و ليس المال فاعلمْه بمالٍ‌ من الأَقوام إِلاَّ للذىِّ‌
يريد به العلاءَ و يمتهنْه لأَقربِ‌ أَقربِيهِ‌ و للقصىِّ‌

و فى جمع الَّذِى لغتان: الَّذِين فى الرفع و النصب و الجر، و الَّذِى بحذف النون. و منهم مَنْ‌ يقول: اللَّذُون فى الرفع، و الذين فى النصب و الجر. و يقال فى مثنَّاه: اللذان، و اللذانِّ‌، و اللذا، و منه قول الأَخطل:


أَبَنِى كليبٍ‌ إِنَّ‌ عمّىَّ‌ اللذا قَتلا الملوكَ‌ و فكَّكا الأَغلالا

+(لَزَبَ‌) الشىءُ -؟ لُزُوباً: ثبت. فهو لازب.

يقال: صار الأَمرُ ضربةَ‌ لازب. و - اشتدَّ. و - الطِّينُ‌: لَزِقَ‌ و تماسَك. و يقال: لَزَبَ‌ بالشىءِ:

لَصِقَ‌. و - العامُ‌: قَحطَ‍‌ و أَجدبَ‌. فهو لازب.

و - العقربُ‌ فلاناً، لَزْباً: لَسَعَتْه.

(لَزِبَ‌) الطينُ‌ -؟ لَزَبا: لزَب. و - الشىء:

ضاق. و - قلّ‌، فهو لزب. يقال: طريق لزب، و عيش لزب.(ج) لزاب.

(لَزُبَ‌) الشىءُ -؟ لَزْباً، و لُزُوباً: دخل بعضُه فى بعضٍ‌ و تماسَك. يقال: لَزُب الطِّينُ‌ و نحوه.

(تَلازَبَ‌) الشىءُ: تراكم.

(اللِّزْبُ‌): الطَّريق الضيِّق.

822
المعجم الوسيط2

لز ص 822

(اللَّزْبَةُ‌): الشدَّةُ‌ و الأَزْمة. يقال: أَصابتهم لَزْبَة: شِدَّةٌ‌ و قَحطٌ‍‌.(ج) لِزَبٌ‌، و لَزْباتٌ‌، و لَزَبات.

+(لَزِجَ‌) الشىءُ -؟ لَزَجاً، و لُزُوجاً، و لُزُوجةً‌:

تمطَّط‍‌ و تمدّد، و كانَ‌ فيه وَدَك يَعْلَق باليد و نحوها.

و - الشىءُ بالشىء: لَزِق. يقال: لَزِجَ‌ العسلُ‌ بإِصبَعه. و - بالشىء: ولع به و عَلِق. فهو لَزِجٌ‌.

(تَلَزَّجَ‌) الشىءُ: لَزِقَ‌ بعضُه ببعض.

و - الطعامُ‌ أَو الطِّيبُ‌: تمطَّطَ‍‌ و تمدّدَ. و - البقلُ‌:

كان لَدْناً فمالَ‌ بعضُه على بعض. و - شَعَر الرأس: غُسِل فلم يَنْقَ‌ من الوسخ فتلبَّد.

(اللَّزْجَةُ‌): يقال: رجلٌ‌ لَزْجَةٌ‌: ملازمٌ‌ لا يبرح مكانَه.

(اللُّزُوجَةُ‌): تماسك أَجزاء المادّة بعضِها ببعض بحيث لا يتغير شكلها بسهولة، كالقطران و العسل و غيرهما.(مج).

+(لَزَّهُ‌) -؟ لَزًّا، و لَزَازًا: شدَّه و أَلصقه.

و يقال: لَزَّ به الشىءُ: لَصِقَ‌ به. و - الشىءَ بالشىءِ: أَلزمه إِياه. و يقال: لَزَّ بفلان: لَزِمَه.

و - قَرَنَه به. و - الشىءَ: دانى بين أَجزائه و ضيّق. و - البعيرينِ‌ و نحوهما: جَعلهما فى قَرَن واحد. و - البابَ‌: أَغلقه. و - فلاناً بالرُّمح: طَعَنَه. و - فلاناً إِلى كذا: اضطرَّه إِليه.

(أَلَزَّ) الشىءَ: شدَّه و أَلصقه.

(لازَّهُ‌) مُلازَّةً‌، و لِزَازًا: لاصَقه و قارنه.

(لزّرَهُ‌) اللّٰهُ‌: خلقه مجتمع الخِلقة، مجدُولَ‌ العضل، منضمًّا بعضُه إِلى بعض.

(الْتَزَّ) بالشىء: التصَقَ‌ به.

(تَلَزَّزَ) الشىءُ: اجتمعَ‌ و انضمَّ‌ بعضُه إِلى بعض.

(اللِّزَازُ): مِتْرَس الباب. و يقال: فلان لِزازُ خصومةٍ‌: ملازم لها قادرٌ عليها. و فلان لزازُ مالٍ‌: مصلحٌ‌ له. و جعلت فلاناً لِزازًا لفلان: وكَّلته به ليمنعه الخلافَ‌ و المعاندَة.

(اللَّزُّ): حَلْقة البابِ‌ أَو الحُقَّةِ‌. و يقال:

فلان كَزٌّ لَزٌّ: بَخيل [إِتباع].

(اللِّزُّ): اللَّصيق. يقال هو لِزُّ شَرٍّ: بخيل.

(اللَّزَزُ): مِتْرَس الباب.

(المِلَزُّ): الشَّديد الخصومة اللَّزومُ‌ لما طلب. و تقول: رجل مِلَزٌّ، و امرأَةٌ‌ مِلَزٌّ أَيضاً.

+(لَزِقَ‌) الشىءُ بالشىءِ -؟ لُزُوقاً: عَلق به و استمسكَ‌ بمادة غرائيّة. و - اتَّصل به لا يكون بينهما فجْوة. و يقال: لَزِقت الرِّئةُ‌ بالجنب: إِذا ولِيَتْه من عطش أَو مرض. فهو لازق، و هى لازقة.

(أَلْزَقَهُ‌) بالشىء: جعلَه يلزَق به.

(لاَزَقَهُ‌) مُلازقة، و لِزاقاً: كان لازقاً به.

يقال: هو جارى ملازقى.

(لَزَّقَ‌) الشىءَ: أَلزقه. و - فَعَله من غير إِحكامٍ‌ و لا إِتقان.

(الْتَزَقَ‌) الشىءُ بالشىء: كان لازقاً به.

(تَلاَزَقَ‌) الشيئان: لزق أَحَدُهما بالآخر.

(اللاَّزُوقُ‌): دواءٌ للجرح يلزمُه حتَّى يبرأ.

و - نسيج مشمَّع يوضع على الجرح ليحفظه من التلوُّث.(مو).

(اللِّزَاقُ‌): ما يُلزَق به الشىءُ. و لزاق الذهب، و لِزاق الحجر، و لِزاق الرخام: أَدوية تتخذ من حجارة خاصة.

(اللَّزَّاقُ‌): الورق اللزَّاق: ورق مُشْبع بمادّة لاصقة يلزق به.(مو).

(اللِّزْقُ‌): اللازق. يقال: هذا لِزْق هذا و بلزقه: بجانبه.

(اللَّزْقَاءُ): أذنٌ‌ لزقاءُ: التصقَ‌ طرفُها بالرأس.

(اللَّزْقَةُ‌): نسيج مشمَّع بدَواء، يلصق على الأَلم حتَّى يبرأَ.(مو).

(اللُّزَيْقَى): ما ينبت بعد المطر بليلتين ملتزقاً بما فى أصول الحجارة من الطين.

(اللَّزُوقُ‌): اللازوق.

(اللَّزِيقُ‌): اللازق. يقال: هو لزِيق هذا.

+(لَزِمَ‌) الشىءُ -؟ لُزُوماً: ثبت و داوم.

و - كذا من كذا: نشأَ عنه و حصل منه.

(مو). و - الشىءُ فلاناً: وجبَ‌ عليه. يقال:

لزمه الغُرم، و لَزِمه الطَّلاق. و - العملَ‌: داوم عليه. و - المريضُ‌ السريرَ: لم يفارقه.

و - الغريمَ‌، و به: تعلَّق به.

(أَلْزَمَ‌) الشىءَ: أَثبته و أَدامه. و - فلاناً الشىءَ: أَوجبه عليه. و يقال: أَلزمه المالَ‌ و العملَ‌ و الحُجَّةَ‌ و غير ذلك. و يقال: أَلزمه به.

و أَلزمتُ‌ خصمى: حَجَجْتُه.

(لازَمَهُ‌) مُلازمةً‌، و لِزاماً: داوم عليه. و يقال:

لازم الغريمَ‌: تعلَّق به. و - فلاناً: عانقه.

(الْتَزَمَ‌) الشىءَ أَو الأَمرَ: أَوجبه على نفسه.

و - فلان للدَّوْلة: تعهَّدَ أَن يؤدِّىَ‌ قدراً من المال لِقاءَ استغلاله أَرضاً من أَملاكها. فهو مُلتزِمٌ‌.(مو).

(اسْتَلْزَمَ‌) الشىءَ: عدَّه لازماً. و - اقتضاه.

(مو).

(الَّلازِمَةُ‌): (فى الرياضة و الهندسة):

نتيجة تلى بالضَّرُورة نظريةً‌ قد بُرهن عليها.

(مج). و - عادةٌ‌ فعلية أَو قولية تلزم المرء فيأْتيها دون إِرادةٍ‌ منه و لا شعور.(مو).

(اللِّزَامُ‌): الملازمُ‌ جدًّا. و فى التنزيل العزيز: فَسَوْفَ‌ يَكُونُ‌ لِزٰاماً .

(اللُّزَمَةُ‌): يقال: رجلٌ‌ لُزَمةٌ‌: يلزم الشىءَ فلا يفارقه.

(المُلازِمُ‌): رتبةٌ‌ فى الجيش و الشُّرطة فوق المساعد و دون الملازم الأَوّل. و (الملازم الأَوّل):

رتبة للضباط‍‌. فى الجيش و الشرطة فوق الملازم و دون النقيب.(محدثة).

(المُلْتَزِمُ‌): من يتعهّد بأَداءِ قدرٍ من المال لقاءَ استغلاله أَرضاً من أَراضى الدولة.(مو).

(المِلْزَمُ‌): أَداة مركَّبة من خشبتين أَو

823
المعجم الوسيط2

لس ص 824

حديدتين تشدُّ أَوساطهما بخشبة أَو حديدة فى طرفها هنة تحرك فتلزم الأَداةُ‌ ما فيها لزوماً شديداً؛ تكون مع الصَّياقلة و الأَبَّارين.(ج) ملازم.

(المَلْزَمَةُ‌): جزء من الكتاب، تكون ثمانى صفحات أَو ست عشرة، أَو اثنتين و ثلاثين، على حسب تقسيم اللَّوح من الورق.(مو).

+(لَزَنَ‌) القومُ‌ -؟ لَزْناً: تزاحموا. يقال:

لَزَن القوم على البئر: تزاحموا عليها للاستقاء حتى ضاقت بهم.

(تَلاَزَنَ‌) القوم: لزَنوا.

(الأَلْزَنُ‌) من الزَّمان: الشَّديد.

(اللَّزْنُ‌): الشِّدّة و الضِّيق. يقال: أَصابهم لَزْن من العيش. و ماءٌ لَزْن: قليل. و منهلٌ‌ لَزْن: مُزدَحَمٌ‌ عليه.

(اللَّزْنَةُ‌): اللَّزْن. و - السَّنَة الشديدة الضيِّقة.(ج) لَزْنٌ‌.

(اللِّزْنَةُ‌): اللَّزْنة.(ج) لِزَن.

+(لَسَبَتْهُ‌) العقربُ‌ و نحوها -؟ لَسْبًا:

لسعته. يقال: بات البعوضُ‌ يلسِبنا. و - فلاناً سوطاً، و به: ضربه به. و يقال: لسَبَه بلسانه:

سبّه. فهو لاسب و لَسَّابة.

(لَسِبَ‌) به -؟ لَسَباً: لصِق. و - العسَلَ‌ و نحوه: لَعِقَهُ‌.

(أَلْسَبَه) عقرباً و نحوها: أَرسلها عليه فلسعته.

(اللَّسُوبُ‌): يقال: ما ترك لَسُوباً: شيئاً.

+(لَسَدَ) الفصيلُ‌ و نحوه أمّه -؟ لَسْدًا:

رَضِعَ‌ ما فى ضرعها كلَّه. و - الشىءَ: لَعِقَهُ‌.

يقال: لَسَدَ العسلَ‌، و لَسَدَتِ‌ الوحشيَّةُ‌ ولدها.

(المِلْسَدُ): الكثير الرضاعة من الفُصْلان.

+(لَسَّ‌) الشىءَ -؟ لَسًّا: أَكله. و - لَحِسه.

و يقال: لَسَّت الدابة الحشيشَ‌: تناولته و نَتَفَتْهُ‌ بمقدَّم فيها. و يقال: فلان يلُسُّ‌ لىَ‌ الأَذى: يدسُّه.

(أَلَسَّتِ‌) الأَرضُ‌: طلعَ‌ أَوّل نباتها.

و - النباتُ‌: أَمكن أَن يُتناول و يُنتف.

(اللُّسَاسُ‌): البقل ما دام صغيرًا لا تستمكن منه الراعية.

(اللَّسُّ‌): أَول الرَّعْى.

(اللُّسُسُ‌): الحمّالون الحُذَّاق.

+ (لَسَعَتْهُ‌) العقربُ‌ -؟ لَسْعاً: ضربته بحُمَتِها. و يقال: أَتَتْنى منه اللَّوَاسِعُ‌: النَّوافر من الكلِم. فهو ملسوع و هى ملسوعة. و هو و هى لَسِيعٌ‌.(ج) لَسْعَى، و لُسَعاءُ. و - فلاناً بلسانه: عابه و آذاه.

(أَلْسَعَهُ‌) عقرباً و نحوها: أَرسلها عليه تلسَعُه. و - بين الناس: أَغْرَى.

(اللَّسَّاعُ‌): العَيّابة المُؤذِى بكلامه.

(اللُّسَعَةُ‌): اللَّسَّاع.

(اللَّسُوعُ‌): المرأَة تُبغض زوجها و تؤْذيه بسَلاطتها.

(المِلْسَعُ‌): الدَّليل الحاذق الماهر بالدِّلالة.

+(لَسِقَ‌): (انظر: لزق، و: لصق).

(اللَّسُوقُ‌): لزقه تلزم موضع الداء حتى يبرأَ.(مج).

+(لَسَنَ‌) فلاناً -؟ لَسْناً: عابه بلسانه و ذكره بالسُّوء. و - فلاناً: غلبه فى المُلاسَنة و كان أَجودَ لساناً منه. يقال: لاسنه فلسَنه.

و - اللِّيفَ‌: نَفَشه ثم جعله فتائل مهيَّأَة للفتل.

(لَسِنَ‌) فلان -؟ لَسَناً: فَصُحَ‌ و بَلُغَ‌. فهو لَسِن، و هى لَسِنة، و هو أَلْسَنُ‌، و هى لسناء.(ج) لُسْن.

(أَلْسَنَ‌) فلان: فصُح. و - تكلَّم كثيرًا.

و - فلاناً قولَه أَو رسالَته: أَبلغه إِيّاها.

و يقال: أَلْسِنِّى فلاناً، و أَلْسِنْ‌ لى فلاناً كذا و كذا: أَبْلِغ لى. و أَلسَنَ‌ عنه: بلَّغ.

(لاَسَنَهُ‌): ناطقه و قاوَله. يقال: كانت بينهما ملاسَنة.

(لَسَّنَ‌) فلانٌ‌: عضَّ‌ لسانَه تحيُّرًا و فكرةً‌.

و - الشىءَ: جعل طرفه كطرف اللِّسان. و يقال:

لسّن الحذاءَ: خرط‍‌ صدره و دقَّقه من أَعلاه و جعل طرف مقدَّمه كطرف اللِّسان. فهو مُلَسَّن. و قَدَمٌ‌ مُلَسَّنةٌ‌: فيها لطافة و طولٌ‌ يسير. و - الليفَ‌: لَسَنَه.

(تَلَسَّنَ‌) الجمرُ: ارتفعت شُعلتُه كاللِّسان.

و - عَلىَّ‌: كَذَب.

(اللِّسَانُ‌): جسمٌ‌ لحمىّ‌ مستطيل متحرّك.

يكون فى الفم، و يصلح للتذوُّق و البلع، و للنُّطق.

[مذكر و قد يؤنث].(ج) أَلْسِنة، و أَلْسُنٌ‌، و لُسُنٌ‌.

و - اللُّغة. و فى التنزيل العزيز: فَإِنَّمٰا يَسَّرْنٰاهُ‌ بِلِسٰانِكَ‌ . و - شريط‍‌ ضيق من اليابس يمتد فى البحر.(مج). و - الخبر أَو الرسالة. يقال: أَتانى أَو أَتَتْنى منه لِسانٌ‌. و - الحجَّة. يقال: فلان ينطق بلسانِ‌ اللّٰه: بحُجّته. و - الثناءُ. يقال:

لسان الناس عليه حسنَةٌ‌. و فى التنزيل العزيز:

وَ اجْعَلْ‌ لِي لِسٰانَ‌ صِدْقٍ‌ فِي الْآخِرِينَ‌ : ثناءً حَسَناً باقياً. و (لسان القوم): المتكلِّم عنهم. و (لسان الحال): ما دَلَّ‌ على حالة الشىء و كيفيته من الظواهر.

(مو). و (ذو اللِّسانين): المنافق. يقال: هو ذو وجهين و ذو لسانين. و (لِسان الحذاء): الهنة الناتئة تحتَ‌ فتحته فوق ظهر القدم. و (لسان الميزان): عُودٌ من المعدن يثبت عموديًّا على أَوسط‍‌ العاتق و تتحرك معه، و يُستدلُّ‌ منه على توازن الكفَّتين.(مج)

و (لسان النار): شُعلتها، و هو ما يتشكَّل منها على شكل اللسان. يقال: طَفِئ لسانُ‌ النار.

و (لسان المزمار): (فى التشريح): صفيحة غضروفيّة عند أَصل اللسان سَرْجيّة الشكل، مغطاة بغشاء مخاطىّ‌، تنحدر للخلف لتغطية فتحة الحنجرة لإِقفالها فى أَثناءِ عملية البلع.(مج)

824
المعجم الوسيط2

لش ص 825

و (لسان الثَّور): عُشبة سنوية طبِّية من الفصيلة البوراجينية، ورقُه يشبه لسانَ‌ الثور، بعض أَنواعها تنبت فى الحقول، و أخرى تزرع لزهرها.

و (لسان الحَمَل): نبت عشْبىٌّ‌ مُعَمّر طِبِّىٌّ‌ برىٌّ‌ من الفصيلة الحَملية.

و (لسان العصافير): هو الدَّردار، من شجر الحراج و الزينة.

و (لسان العصفور): ضربٌ‌ من [المكرونة] يكون قطعاً صغارًا على هيئة أَلسنة.(محدثة).

(اللِّسْنُ‌): الكلام. و - اللُّغة. يقال:

لكل قوم لِسْنٌ‌. و - اللِّسان.

(اللَّسِنُ‌): ما جعل طرفه كطرف اللسان.

(المَلْسُونُ‌): رجلٌ‌ ملسون: حُلو اللِّسان، يقول و لا يفعل.

+(لَشْلَشَ‌) فلان: أَكثر التردُّد عند الفزع.

(اللَّشْلَشُ‌): الرجُل الخفيف. و فلانٌ‌ جبان لَشلاشٌ‌: مضطرب.

+(لَشَا) فلان -؟ لَشْوًا: خَسَّ‌ بعد رفعة.

(لاَشَاهُ‌) اللّٰه: أَفناه، كأَنه جعله كلا شىء.

و فى البيان و التبيين للجاحظ‍‌: «لاشاهم فتلاشَوا».

(تَلاَشَى) مطاوع لاشاه.

+(لَصِبَ‌) الجلدُ باللحم -؟ لَصَباً: لزِق به من الهزال. و - الخاتَمُ‌ فى الإِصبع:

ثبتَ‌ لا يتحرك. و - السيفُ‌ فى الغِمد: نشِبَ‌ فيه فلم يخرج. فهو مِلْصاب.

(الْتَصَبَ‌) الشىءُ: ضاق.

(اللاَّصِبَةُ‌): البئر الضيِّقة البعيدة القعر.

(ج) لَوَاصِب.

(اللِّصْبُ‌): كلُّ‌ مضيق فى الجبل أَو الوادى.(ج) لُصُوبٌ‌، و لِصَاب.

(اللَّصِبُ‌): البخيل العَسِر الأَخلاق.

+(لَصَّ‌) الشىءَ -؟ لَصًّا: سرقه. و - فعله فى سَتْرٍ. و - البابَ‌: أَغلقه و أَطبقه. فهو مَلْصوص.

(لَصَّ‌) فلان -؟ لَصَصاً، و لُصوصية: تقارب مَنكباه أَو كتفاه. و - تقاربت أَضراسُه حتَّى لا تَرى بينها خللاً. و - المرأَة: التصق فخذاها حتَّى لا ترى بينهما فُرجة. و - الجبهةُ‌:

ضاقت. و - الفرس: التصق مِرفقاه إِلى زوره.

و - الشاةُ‌: أَقبل أَحدُ قرنيها و أَدبر الآخر.

فهو أَلَصُّ‌، و هى لَصّاءُ.(ج) لُصٌّ‌.

(تَلَصَّصَ‌) فلان: تكرَّرت سرقته.

و - تكلَّف اللُّصوصيّة. و - تجسَّس.

(اللِّصُّ‌): السارق.(ج) لصوص، و لِصَصة.

(اللَّصُّ‌): اللِّصّ‌.(ج) لُصُوص. و هى لَصَّة.(ج) لَصّات، و لَصَائصُ‌.

(المَلَصَّةُ‌): أَرضٌ‌ مَلَصَّةٌ‌: كثيرة اللصوص.

+(لَصَغَ‌) الجلدُ -؟ لَصْغاً، و لُصُوغاً: يَبِسَ‌ على العظم من هزال.

+(لَصَفَ‌) لونُه -؟ لُصُوفاً، و لَصِيفاً: برق و تلأْلأَ. و - البعيرُ لَصْفاً: أَكل اللَّصَفَ‌.

(الَّلاصِفُ‌): الإِثمد المتكحَّل به.

(اللَّصَفُ‌): شجيرة شوكية تنمو فى منطقة حوض البحر المتوسط‍‌ ذات أَزهار بيض من الفصيلة اللصفية.

+(لَصِقَ‌) الشىءُ بغيره -؟ لَصَقاً، و لُصُوقاً:

لَزِقَ‌ به. فهو لاصق، و لصَّاق.

(أَلْصَقَ‌) الشىءَ بالشىءِ: أَلزقه به.

(لاَصَقَهُ‌): لازقه.

(الْتَصَقَ‌) به: التزق.

(تَلاَصَقَا): تلازقا.

(الإِلْصَاقُ‌): حرف الإِلصاق: الباء، مثل: مررت بزيد. و فى التنزيل العزيز:

وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ‌ .

(الالْتِصَاقُ‌): (فى الهندسة): التحام الجسم الصُّلب بجسم آخر.(مج).

(الالْتِصَاقِيَّةُ‌): اللغة الالتصاقية: اللغة التى تؤدى بها الروابط‍‌ الصرفية بوساطة زوائد تضاف إِلى الأَصل اللغوى، كما فى اللغات الفينية -؟ الأَجرية، و البولونية، و التركية.

(اللاَّصُوقُ‌): ما يلصق على الجرح من الدواء.

و - الخِرقة و نحوها إِذا شُدّت على العضو للتَّداوِى.

(اللِّصْقُ‌): يقال: هو لصقى و بِلِصقى:

بجنبى. و هو بِلِصْقِ‌ الحائط‍‌.

(اللَّصُوقُ‌): اللاَّصوق.

(اللَّصِيقُ‌): الدعىّ‌. و هو لصيقىِ‌:

بجنبى. و جار لصيقٌ‌: ملاصق.

(المُلْصَقُ‌): الدَّعِىّ‌.

+(لَصْلَصَ‌) الشىءَ: حرَّكه لينزعه. يقال:

لصلص الضرسَ‌ من الفم، و لصلص الوَتِد.

+(لَضْلَضَ‌): أَكثر من الالتفات يميناً و شمالاً.

(اللَّضْلاَضُ‌): دليلٌ‌ لضلاض: حاذِقٌ‌ فى الدَّلالة.

+(لَضَمَهُ‌) -؟ لَضْماً: عنُفَ‌ عليه و أَلحَّ‌.

+(لَطَأَ) بالشىءِ -؟ لَطْئاً: لزِق. يقال:

لطأَ بالأَرض. و - فلاناً بالعصا: ضربه بها.

(لَطئ) بالأَرض -؟ لُطُوءًا: لَصِق بها.

و - لسانُه: يبس.

(الَّلاطِئَةُ‌): الشجَّة التى تبلغ السِّمحاق، و هو القشرة الرقيقة فوق عظم الرأس. و - خُرَاجٌ‌ يخرج بالإِنسان لا يكاد يبرأ منه. و - قلنسُوَةٌ‌ صغيرة تُلصَق بالرأْس، و هى ما تسمَّى بالطَّاقيّة.

+(لَطَثَ‌) الشىءُ -؟ لَطْثاً: فسد.

و - فلاناً أَو الشىءَ: ضربه بعرض اليد أَو بعود عريض. و - فلاناً بحجر: رماه به.

و - الأَمر فلاناً: صعُب عليه. و يُقال: لطثه الحِمْلُ‌: ثقُل عليه.

(تَلاَطَثَ‌) القومُ‌: تضاربوا بالسيوف أَو بأَيديهم. و - الموجُ‌: تلاطم.

(المَلاطِثُ‌): مواضع الجَسد التى تتأَلَّم من الضرب أَو الحمل.

+(لَطَخَهُ‌) بكذا -؟ لَطْخاً: لوّثه به. يقال:

لطخَ‌ ثَوبه بالمداد و غيره. و يقال: لطخ فلاناً

825
المعجم الوسيط2

لط ص 825

بسوءٍ: رماه به. و لطخت فلاناً بأَمرٍ قبيح.

(لَطَّخَهُ‌): مبالغة لطخه.

(تَلَطَّخَ‌) الشىءُ بكذا: تلوَّث. و - فلان بأَمر قبيح: تدنَّس.

(اللَّطْخُ‌): القليل من كل شىء. يقال:

فى السماء لَطخٌ‌ من سحاب. و سمعت لطخاً من خَبَر: يسيرًا منه. و - الأَحمق البليد.(مو).

(اللَّطِخُ‌): القذر الأَكل. و - كل شىء لُطخ بغير لونه.

(اللُّطَخَةُ‌): يقال: رجلٌ‌ لُطَخةٌ‌: أَحمق لا خير فيه.

(اللِّطِّيخُ‌): الأَحمق.

(اللَّطُوخُ‌): ما يُلْطَخ بالشىء و يغيِّر لونه.

+(لَطَسَهُ‌) -؟ لَطْساً: ضربه بشىء عريض.

و - لطمه. و - فلاناً بالحجر و نحوه: رماه به. و - الحجرَ بالحجر: ضربه لينكسر.

و - الشىءَ: دقَّه دقًّا شديدًا. و - داسه شديدًا. فهو لطَّاس.

(لاَطَسَهُ‌): تلطَّخ به.

(تَلاَطَسَتِ‌) الأَمواجُ‌: تلاطمت.

(المِلْطَاسُ‌): المعول الغليظ‍‌ لكسر الحجارة.

و - حجرٌ ضخم يُدَقّ‌ به النَّوى.(ج) مَلاطيس.

(المِلْطَسُ‌): الملطاس.(ج) مَلاطِسُ‌.

+ (لَطَّ‍‌) بالأَمر و غيره -؟ لَطًّا: لزمه. و يقال:

لطَّ‍‌ بفلان. و - الشىءَ: ستَره و أَخفاه. و يقال:

لطَّ‍‌ عليه. و لطَّ‍‌ الحقَّ‌ بالباطل. و لطَّ‍‌ عنه الخبرَ، و عليه: كتمَه و أَظهر غيرَه. و - السِّترَ أَو الحجاب: أَرخاه و سَدَله. و - حقَّه، و عن حقِّه: جَحده. و - البابَ‌: أَغلقه. و - الشىءَ، و به: ألزقه. و - فلاناً بالعصا: ضربه.

(لَطَّ‍‌) فلان -؟ لَطَطاً: سقطت أَسنانه أَو تأَكَّلت و بقيت أصولها. فهو أَلَطُّ‍‌.

(أَلَطَّ‍‌) الرجلُ‌: اشتدَّ فى الأَمر و الخصومة.

و - الأَمرَ عليه: سَتَرَه. و - حقَّه: جحده. و يقال:

أَلطَّ‍‌ الحقَّ‌ بالباطل: لطَّهُ‌. و - الحجاب: أَرخاه.

و - القبرَ: سَوَّاه بالأَرض. و - فلاناً: أَعانه.

(التَطَّتِ‌) المرأَة: استترت. و - بالمسك:

تلطَّخ به. و - الشىءَ: سَتَرَه.

(تَلَطَّطَ‍‌) حقَّه: جحده. و ربما قالوا: تلطَّى؛ لتفادى توالى الحرف الواحد ثلاث مرات.

(الَّلاطُّ‍‌): الخبيث.

(المِلْطَاطُ‍‌): حرفٌ‌ من أَعلى الجبل.

و - جانبه. و - رَحَى البَزْر، أَو يدُ الرحى.

و - حافَةُ‌ الوادى. و - ساحل البحر، أَو طريقٌ‌ على الساحل. و - المنهج الموطوء.

و - صَحْن الدار. و - مالَجُ‌ الطَّيَّان الذى يطين به. و - الشَّجَّة التى تبلغ الدماغ.

+(لَطَعَ‌) الشىءَ -؟ لَطْعًا: لَحِسَه. فهو لاطعٌ‌، و لَطَّاع. و - الكلبُ‌ أَو الذئبُ‌ الماءَ:

شربه. و - فلاناً: ضربَ‌ مؤخره برجله.

و - فلاناً بالعصا: ضربه بها. و - عينَه: لطمها.

(لَطِعَتِ‌) الأَسنانُ‌ -؟ لَطَعاً: تحاتَّت و بقيت أصولها. و - شَفَةُ‌ الزَّنجىّ‌: ابيضَّ‌ باطنها. فهو أَلطعُ‌، و هى لَطْعاء.(ج) لُطْع.

و - الشىءُ: هُزِلَ‌. و - الشىءَ لَطْعاً: لحِسه.

و - فلاناً: ضربَ‌ مؤخَّره برجله.

(الْتَطَعَ‌) الشىءَ: لحِسه. و يقال:

التطع ما فى الإِناء أَو الحوض.

(اللَّطْعُ‌): الحَنَك.(ج) أَلطاع.

(اللُّطَعُ‌): رجلٌ‌ لُطَعٌ‌: لئيم.

(اللُّطْعَةُ‌): بيض دودة القطن تضعه على باطن الورقة.(ج) لُطَعٌ‌.(محدثة).

+(لَطَفَ‌) به، و له -؟ لُطْفاً، و لَطَفاً: رفَق به و رأَف، فهو لطيف. و فى التنزيل العزيز: اَللّٰهُ‌ لَطِيفٌ‌ بِعِبٰادِهِ‌ . و هو لطيف بهذا الأَمر: رفيق بمداراته.

(لَطُفَ‌) الشىءُ -؟ لُطْفاً، و لَطَافة: رقّ‌.

[ضدُّ كَثَف]. يقال: الهواءُ جسمٌ‌ لطيفٌ‌.

و - رقّ‌ [ضد: خَشُن]. يقال: فتاةٌ‌ ذات خَلْق لطيف. و - رَقَّ‌ و صغُر. يقال: عُود لطيف. و يقال: لطُفَ‌ عنه: صغُر عنه. فهو لطيف.(ج) لِطاف، و لُطَفاءُ. و هى لطيفة.

(ج) لِطَاف، و لطائف.

(أَلْطَفَ‌) له فى القول و فى المسأَلة: سأَل سؤالا لطيفاً. و - فلاناً بكذا: أَتحفه و بَرَّه.

و يقال: كم أَتحفَ‌ و أَلْطَفَ‌. و - الشىءَ بجنبه: أَلصقه.

(لاطَفَهُ‌): بارّه و رفق به. و - أَلانَ‌ له القولَ‌.

(لَطَّفَ‌) الكتابَ‌ و غيره: جعله لطيفاً.

(تَلاَطَفَ‌) القومُ‌: أَلطفَ‌ بعضُهم بعضاً.

و - فى الأَمر: رفَقَ‌ بعضُهم ببعض.

(تَلَطَّفَ‌) للأَمر، و فيه، و به: ترفَّق. و يقال:

تلطَّف بفلان: احتال له حتى اطَّلع على أَسراره.

و فى التنزيل العزيز: وَ لْيَتَلَطَّفْ‌ وَ لاٰ يُشْعِرَنَّ‌ بِكُمْ‌ أَحَداً . و - فلان: تخشع.

(اسْتَلْطَفَ‌) الشىءَ: قرَّبه منه و أَلصقَه بجنْبِه. و - عدّه أَو وجده لطيفاً.(مو).

(اللَّطَفُ‌): الرِّفْق. و - الهَدِيَّة. يقال: أَهدى إِليه لَطَفاً؛ و ما أَكثر تُحفه و أَلطافه. و - اليسير من الطعام و غيرِه.(ج) أَلطاف. و يقال: هؤلاء لَطَفُ‌ فلانٍ‌: أَصحابه و أَهله الذين يُلْطِفُونه.

(اللُّطْفُ‌) من قِبَل اللّٰه تعالى: التوفيق و العصمة. و - فى العمل: الرِّفق فيه.(ج) أَلطاف.

(اللَّطَفَةُ‌): الهدِيّة.

(اللَّطِيفُ‌) من أَسماءِ اللّٰه الحسنى: البَرُّ بعباده، الرفيقُ‌ بهم. و - العالم بخفايا الأُمور و دقائقها. و - من الكلام: ما غمض معناه و خفِىَ‌. و - من الأَجرام: ما لا جفاءَ فيه.

و الجنس اللطيف: كناية عن النساء.(محدثة).

(اللَّطِيفَةُ‌): مؤنث اللَّطيف. و - من الكلام: الرقيقةُ‌. و جارية لطيفة الخصر: ضامرة البطن.(ج) لطائف.

(اللَّوَاطِفُ‌) من الأَضلاع: أَقربها إِلى الصدرِ

826
المعجم الوسيط2

لظ ص 827

+(لَطَمَهُ‌) -؟ لَطْماً: ضرب خدَّه أَو صفحة جسده بالكفّ‌ مبسوطة، أَو بباطن كفِّه.

يقال: لطمت المرأَةُ‌ وجهها. و - الشىءَ بالشىء: أَلصقه به. و - خلطه به. و يقال:

لَطَمَتْنِى منه رائحةٌ‌: إِذا وجدتَها منه.

(لاَطَمَهُ‌) مُلاطمة، و لِطاماً: لطم أَحدُهما الآخر.

(لَطَّمَهُ‌): لطمه كثيرًا. فهو مُلَطَّم.

و - الكتابَ‌: ختمه.

(الْتَطَمَتِ‌) الأَمواجُ‌: ضرب بعضُها بعضاً.

و - القومُ‌: لطم بعضُهم بعضاً.

(تَلاَطَمَتِ‌) الأَمواج: التطمت.

و - القومُ‌: التطموا.

(تَلَطَّمَ‌) وجهُه: اغبرّ.

(اللَّطِيمُ‌): الملطوم. و - من يموت أَبواه و هو صغير. و - التاسع من سوابق خيل الحَلْبَة.(ج) لُطُمٌ‌.

(اللَّطِيمَةُ‌): وعاء المسكِ‌. يقال: فاحت اللطيمة؛ و كأَنَّ‌ فاها لطيمةُ‌ تاجر. و - عِير تحمل المسك و البَزَّ و غيرهما للتجارة.(ج) لطائم.

(المُلَطَّمُ‌): اللئيم المدفَّع عن المكارم.

(المَلْطَمُ‌؟): الخَدُّ. و - مَلْطِمُ‌؟ البَحْر:

الموضع الذى تتكسَّر عنده الأَمواج.(ج) ملاطم.

+(لَطَا) -؟ لَطْوًا: التجأَ إِلى صخرةٍ‌ أَو غار.

(لَطَى) -؟ لَطْياً: لزق بالأَرض و لم يكد يبرح.

(تَلَطَّى) على العدوّ: انتظر غِرّتهم، أَو كان له عندهم طَلبةٌ‌ فأَخذ من مالهم شيئاً فسبق به.

(اللَّطَاةُ‌) الأَرض. و - الموضع. و - الجبْهة أَو وسطها. يقال: بَيّضَ‌ اللّٰهُ‌ لَطاتَك.

و - اللُّصُوص يكونون بالقرب منك. [لا واحد لها]. و - الثِّقل. يقال: أَلقى عليه لطاته.

و يقال: أَلقى لطاته و بلطاته: أَقام فلم يبرح.

و فلانٌ‌ لا يعْرِف قطاته من لَطَاتِه: مُقَدَّمه من مؤخره؛ يقال ذلك للأَحمق.(ج) اللَّطَى.

(اللُّطَاةُ‌): اللُّصوص، أَو اللصوص يكونون بالقرب منك.

(المِلْطَى، و الملْطَاءُ، و المِلْطَاةُ‌): القشرة الرقيقة التى بين عظم الرأس و لحمه.

+(لَظَّ‍‌) به -؟ لَظًّا: لزمه و لم يفارقه.

و - عليه: أَلحَّ‌. و - فلاناً: طَرَدَهُ‌. فهو لاظٌّ‍‌ و مِلْظاظ‍‌.

(أَلَظَّ‍‌) به: لَظَّ‍‌. و فى الحديث: «أَلِظُّوا بياذا الجلال و الإِكرام»: الزموا هذا الدعاء.

و يقال: أَلظَّ‍‌ بالمكان، و أَلظَّ‍‌ بفلان. و - عليه لزمه. و يقال: أَلظَّ‍‌ المطر: دام.

(لاَظَّ‍‌) فى الحرب مُلاظّة، و لَظاظاً؟: واظب و لزم القتال.

(تَلاَظُّوا) فى الحرب مُلاظَّة، و لِظاظاً [كلاهما مصدر على غير بناء الفعل]: لاظُّوا.

و - الفُرسان: تطاردوا.

(تَلَظَّظَتِ‌) الحيةُ‌: حركت رأسها من شدة اغتياظها.

(اللَّظُّ‍‌): الرجل العَسِر المتشدّد.

(المِلْظَاظُ‍‌): المِلْحَاح. و رجل ملظاظ‍‌:

مضيَّق عليه.

(المِلَظُّ‍‌): المِلحاح.

(المُلِظَّةُ‌): الرسالة المُلِحَّة.

+(لَظْلَظَتِ‌) الحيةُ‌ رأسَها: حرَّكته من شدَّة اغتياظها.

(تَلَظْلَظَتِ‌) الحيةُ‌: لظلظت.

(اللَّظْلاظُ‍‌): الرجل العسِر المتشدّد.

و - الفصيح. و يوم لَظلاظ‍‌: حارٌّ.

+(لَظِيَتِ‌) النارُ -؟ لَظًى: تلهَّبَت.

(لَظَّى) النارَ: أَلهبها.

(الْتَظَتِ‌) النارُ: التهبت. و - فلان:

توقَّد غضباً حتَّى صار كالجمر.

(تَلَظَّتِ‌) النارُ: تلهبت. و يقال: تلَظَّى الحَرُّ، و تلظَّت المفازةُ‌. و - فلانٌ‌ على فلان: التظَى.

(اللَّظَى): لهبُ‌ النار الخالص لا دخانَ‌ فيه.

و (لَظَى): اسمٌ‌ من أَسماءِ جهنَّم. [و هو علَمٌ‌ لا ينوَّن].

+(لَعَبَ‌) الصبىُّ‌ -؟ لَعْباً: سال لعابه من فمه.

(لَعِبَ‌) -؟ لَعِباً، و لِعْباً: لَهَا. و فى التنزيل العزيز: أَرْسِلْهُ‌ مَعَنٰا غَداً يَرْتَعْ‌ وَ يَلْعَبْ‌ .

و - بالشىء: اتَّخذه لُعْبة. و - فى الدِّين:

اتخذه سُخريَةً‌. و فى التنزيل العزيز: وَ ذَرِ الَّذِينَ‌ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ‌ لَعِباً وَ لَهْواً . و - عَمِل عَمَلاً لا يُجدى عليه نفعاً. [ضد: جَدَّ]. و فى التَّنزيل العزيز: فَذَرْهُمْ‌ يَخُوضُوا وَ يَلْعَبُوا .

فهو لاعبٌ‌، و لَعِبٌ‌. و يقال: لعِبت بهم الهموم:

عَبِثت بهم. و - الرِّيحُ‌ بالمنزل: درسَتْه.

(أَلْعَبَ‌) الصبىَّ‌: جعله يلعَب. و - جاءَه بما يَلعَب به.

(لاَعَبَهُ‌) ملاعبة، و لِعابًا: لعب معه.

(لَعَّبَ‌) الرجلُ‌: لَعِبَ‌. و - القردَ و نحوه:

جعله يلعب.(مو).

(تَلاَعَبَ‌): لَعِب. و - الريح بالمنزل: درسته

(تَلَعَّبَ‌) فلان: لعب مرة بعد أخرى.

و يقال: تلعبت بهم الهموم.

(الأُلْعُبَانُ‌): الكثير اللَّعِب. و - الماكر المداور.(مو).

(الأُلْعُوبَةُ‌): اللُّعبة. يقال: بينهم أُلْعوبة. و هذه أُلْعوبةٌ‌ حسنة.(ج) أَلاعيب.

(التَّلْعَابُ‌): اللَّعِب.

(التِّلْعَابُ‌): الكثير اللَّعِب.

(التِّلْعَابَةُ‌): التِّلْعاب.

(اللُّعَابُ‌): ما سال من الفم. و (لعاب النَّحل):

عَسَلها. و (لعاب الحيّة و نحوها): سَمُّها. و (لعاب الشمس): ما تراه فى شدّة الحرِّ يتحدَّر من السماءِ كنسج العنكبوت. يقال: سال لعاب الشمس.

(اللُّعْبَةُ‌): كلُّ‌ ما يلعب به. مثل الشِّطرنج و النَّرد. و - الدُّمية و نحوها يلعب بها.

و - الأَحمق الذى يُسخر به و يُلعب. و يقال:

رجل لُعْبة: يُلعب به. و - نَوبة اللَّعِب.

يقال: لمن اللُّعْبة‌؟ و فرغ من لُعْبته.(ج) لُعَب.

(اللُّعَبَةُ‌): الكثير اللعب.

827
المعجم الوسيط2

لع ص 827

(اللَّعَّابُ‌): اللُّعَبة. و - الذى حرفته اللَّعِب كالحاوى و القَرَّاد.

(اللَّعُوبُ‌): امرأَة لَعُوبٌ‌: حسنة الدَّلِّ‌.

و - الكثيرة اللَّعِب. ج لواعب و لَعائِبُ‌.

(المُلاعِبُ‌): ملاعب ظلِّه: طائر بالبادية.

(انظر: القِرلَّى).

(المَلْعَبُ‌): موضع اللَّعِب.(ج) مَلاعِبُ‌.

و (مَلاعب الرِّياح): مسالكها. و يقال:

تركتُه فى ملاعب الجن: حيث لا يُدْرَى أَين هو.

(المِلْعَبَةُ‌): ثوبٌ‌ لا كُمَّ‌ له، يلعب فيه الصبى.

+(لَعْثَمَ‌) فى الأَمر: توقَّف. و - تمكَّث فيه و تأَنَّى.

(تَلَعْثَمَ‌): لعثم.

+(لَعَجَ‌) الضربُ‌ فلاناً -؟ لَعْجاً: آلمه و أَحرق جلده. و - الحُبُّ‌ و الشوق فؤادَه: اسْتَحَرَّ فيه. و - الهمُّ‌ فى الصَّدْر: اضطرب و تحرك.

(أَلْعَجَ‌) النارَ فى الحطب: أَوقدها فيه.

(لاَعَجَهُ‌) الأَمرُ: اشتد عليه و أَقلقه.

(الْتَعَجَ‌) الرجلُ‌: ارتمض من هَمٍّ‌ أَصابه.

(الَّلاعِجُ‌): الهوى المُحْرِق. و يقال: هَمٌّ‌ لاعج؛ لحرقة الفؤاد من الحُبِّ‌. و يقال: به لاعج الشوق و لواعجه.

+(لَعَسَهُ‌) - لَعْساً: عَضَّه.

(لَعِسَتِ‌) الشَّفةُ‌ -؟ لَعَساً: اسودّ باطنُها.

[و هو مستحسن فيها عند العرب]. فهى لَعْسَاءُ.

(ج) لُعْسٌ‌. و - النباتُ‌: كثُر و التف؛ لأَنَّه من رِيِّه يضرب إِلى السواد.

(تَلَعَّسَ‌) فلان: اشتدَّ أَكله.

(اللَّعَسُ‌): سوادٌ مستحسَن فى باطن الشفة.

(اللُّعْسَةُ‌): لون اللَّعَس. يقال: فى شفتيها لُعسة.

(اللَّعُوسُ‌): يقال: ما ذقت لَعُوساً: شيئاً.

(اللَّعْوَسُ‌): الأَكُول الحريص الشَّرِه.

و - الذئب؛ لشراهته.(ج) لعاوس.

(المَلْعُوسُ‌): لحمٌ‌ ملعوسٌ‌: أَحمر لم ينضج.

+(لَعِصَ‌) علينا -؟ لَعَصاً: عَسِر و اشتدّ.

و - نَهِمَ‌ فى الأَكل و الشرب جميعاً. فهو لَعِص.

(تَلَعّصَ‌): لَعِصَ‌.

+(لَعَطَهُ‌) بالنار -؟ لَعْطًا: كواه فى عُرْض العنُق.

و يقال: لَعَط‍‌ الشاةَ‌. و - فلاناً بأَبيات: هجاه بها.

و - فلاناً بحقّه: ماطله به و أَخَّره. و يقال: مرَّ لاعطاً: معارضاً إِلى جنب حائط‍‌ أَو جبل.

(أَلْعَطَ‍‌) فلان: مشى فى أَصل الجبل.

(اللَّعْطُ‍‌): واحد الأَلْعاط‍‌، و هى خطوط‍‌ تخُطُّها الحبش فى وجوهها. يقال: حبشىٌّ‌ ملعوط‍‌.

(اللُّعْطُ‍‌): الموضع فى أَصل الحائط‍‌ أَو الجبل. يقال: مشى فى لُعْط‍‌ الجبل.(ج) ألعاط‍‌.

(اللَّعْطَاءُ): الشاة التى فى عرض عنقها سواد و سائرها أَبيض.

(اللُّعْطَةُ‌): سواد أُشْرِب حمرةً‌. يقال:

بوجهه لُعْطَة، و رأَيت به لُعْطَة كلُعْطة الصَّقر. و - خط‍‌ بسواد أَو صُفْرة تخطُّه المرأَة فى خدِّها لتتزين به. و - سواد بعُرض عنق الشاة. و - القلادة.

+(لَعْ‌): كلمة تقال للعاثر، مَرَّةً‌ أَو مرَّتين: أَقالك اللّٰهُ‌ من عثْرتك.

+(أَلَعَّتِ‌) الأَرضُ‌: أَنبتت اللُّعاع.

(تَلَعَّى) العسلُ‌: امتدَّ حين ترفعه و لم ينقطع للزوجتِه. و - اللُّعَاعَ‌: تناوله و أَكَلَهُ‌.

[أَصله: تلعَّع].

(اللُّعَاعُ‌): الهِندبا.(انظر: الهِندبا).

(اللُّعَاعَةُ‌): واحدة اللُّعاع. و منه: «إِنما الدنيا ساعة، و متاعها لُعاعة»: أَى قليلة البقاء كالنبْت الأَخضر. و - البقية اليسيرة من كل شىء. و يقال: بقى فى الإِناء لُعاعة.

و يقال: ما بقى فى الدنيا إِلاَّ لُعاعة. و - الجُرعة من الشَّراب. و لعاعة الإِناءِ: صفوته. و - الخصب. و - الدُّنيا.

(اللَّعّاعَةُ‌): من يتكلَّف الأَلحان من غير صواب. يقال: مطربٌ‌ لَعَّاعة.

(اللَّعَّةُ‌): المرأَة العفيفة المليحة. و - الخفيفة تغازلك و لا تمكِّنُك.

+(لَعِقَ‌) العسلَ‌ و نحوه -؟ لَعْقاً: لحسَه بلسانه أَو بإِصبعه. فهو لاعق.(ج) لَعَقَةٌ‌.

و (لَعَقَةُ‌ الدم): قبائل من. العرب، و هم عبد الدار، و مخزومٌ‌، و عدىٌّ‌، و سهم، و جُمَحُ‌؛ لأَنهم تحالفوا فنحروا جَزُورًا فلعِقوا دمَها أَو غمسوا أَيديهم فيه.

و يقال: لَعِقَ‌ فلان إِصبعه؛ كناية عن موته.

(لَعْوَقَ‌) فى عمله: أَسرعَ‌ و خَفّ‌.

(أَلْعَقَهُ‌) العسلَ‌ و غيره: جعله يلعقُه.

و - النَّسَّاجُ‌ الثوبَ‌: خفَّف غزلَه.

(لَعَّقَهُ‌) العسلَ‌ و غيره: أَلعَقه.

(الْتُعِقَ‌) لونُه: تغيّر.

(اللُّعَاقُ‌): ما بقى فى فم الآكل من طعام لَعِقَه.

يقال: ما فِى فِىَّ‌ لُعاقٌ‌ من طعامِك و من فَضْلِكَ‌.

(اللَّعْقَةُ‌): يقال: فى الأَرض لَعْقَةٌ‌ من ربيع: قليلٌ‌ من الرُّطْب. و رجل وَ عْقَةٌ‌ لَعْقَةٌ‌:

نكد لئيم الخلُق. [و لَعْقَةٌ‌: إِتباع].

(اللُّعْقَةُ‌): الشىء القليل بقدر ما تأْخذه الملعقة أَو الإِصبع.

(اللَّعْوَقُ‌): القليل العَقْل.

(اللَّعُوقُ‌): كلُّ‌ ما يُلعق كالدَّواء و العسَل و غيرهما. و - أَقلُّ‌ الزاد. يقال: ما معنا إلاَّ لعوقٌ‌: شىء يسير.

(المِلْعَقَةُ‌): أَداةٌ‌ يُتناول بها الطعام و غيره.

(ج) ملاعق.

+(لَعَلَّ‌): حرفٌ‌ من نواسخ الابتداء. و فيها لغات من أَشهرها: عَلَّ‌ [بحذف لامها الأُولى].

و قد تلحقها نون الوقاية فيقال: لَعَلِّى و لَعَلَّنى، و عَلِّى و عَلَّنِى. و لها معان أَشهرها:

(1) الترجِّى؛ و هو ترقُّب شىءٍ لا وثوق بحصوله.

و يدخل فيه الطمع، و هو ترقُّب شىءٍ محبوب، نحو: لَعَلَّ‌ الجوَّ معتدل غدًا، و لعل الحبيب قادم.

و الإِشفاقُ‌، و هو ترقُّب شىءٍ مكروه، نحو لعلَّ‌

828
المعجم الوسيط2

لع ص 827

الجوادَ يكبو، و لعلَّ‌ المريضَ‌ يَقضِى.

و الفرق بين الترجِّى و التمنى أَن التَّمنِّى هو محبةُ‌ حصولِ‌ الشىءِ، سواء أَكنت تتوقَّع حصولَه أَم لاَ، و أَنَّه يكون فى الممكن نحو:

ليت المسافر قادم، و المحالِ‌ نحو: ليتَ‌ الشباب يعود؛ بخلاف الترجِّى فيهما. و الترجى فى (لَعَلَّ‌)

هو المعنى الذى اتفق عليه جميع النحاة.

(2) و قد تجىء للتعليل، كما فى التنزيل العزيز فَقُولاٰ لَهُ‌ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ‌ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشىٰ‌ :

أَى لأَنْ‌.

(3) و قد تجىء للاستفهام، نحو: لعلَّ‌ زيدًا قادم‌؟ أَى: هل هو كذلك‌؟ و لذلك عُلِّق بها الفعل كما فى التنزيل العزيز:

لاٰ تَدْرِي لَعَلَّ‌ اللّٰهَ‌ يُحْدِثُ‌ بَعْدَ ذٰلِكَ‌ أَمْراً .

و هى تدخل على الجملة الاسميّة، فتنصب المبتدأ و ترفع خبره. و يقترن خبرها الفعلىُّ‌ بأَنْ‌ كثيرًا، حملا لها على عسى كقوله:


+لعلَّك يوماً أَن تُلِمَّ‌ مُلِمَّةٌ‌+

و بحرف التنفيس قليلاً مثل:


فقولا لها قولاً رفيقاً لعلَّها سترحمنى من زفرةٍ‌ و عوِيلِ‌

و تتصل بها (ما) الحرفية فتكفُّها عن العمل، لزوال اختصاصها بالجملة الاسمية، بدليل قوله:


أَعِدْ نظرًا يا عبدَ قَيْسٍ‌ لعَلَّها أَضاءَت لك النَّارُ الحِمارَ المقيَّدا

+(لَعْلَعَ‌) السرابُ‌: بَرق و لمع. و - الرعدُ: صوَّت.

و - فلان من كلِّ‌ شىء: ضجر. و - بالعاثر: قال له:

لعْ‌ لعْ‌. و - العظمَ‌ و نحوَه: كسَرهُ‌.

(تَلَعْلَعَ‌) من الجوع: تضوَّر و تحزَّن.

و يقال: تلعلع من العطَش. و - فلان: ضعُف من مرض أَو تعب. و - الإِبلُ‌ فى كلإٍ ضعيفِ‌:

تتبعت. و - السرابُ‌: تلأْلأَ. و - الكلبُ‌:

أَخرج لسانَه عطشاً. و - بفلان: قال له:

لَعْ‌، أَو لَعْ‌ لَعْ‌. و - العسلُ‌: امتدَّ بعد رفعِهِ‌ فلم ينقطع للزوجته.

(اللَّعْلاعُ‌): الجَبَان.

(اللَّعْلَعُ‌): السَّراب. و - الذِّئب.

و - شجرٌ حجازىٌّ‌.

و (لَعْ‌ لَعْ‌): دعاءٌ للعاثر بالانتعاش. و هو زجر أَيضاً.

(اللَّعْلَعةُ‌) من السراب: بصيصه.

+(لَعْمَظَ‍‌) اللحمَ‌ لعمظَة، و لِعْماظاً: أَخذه بمقدَّم فيه عن العظم. و - فلان: شَرِهَ‌ و تطفَّلَ‌.

(اللِّعْمَاظُ‍‌): الذى يعطيك من الكلام ما لا أَصلَ‌ له.

(اللَّعْمَظُ‍‌): الحريص الشَّهْوانُ‌ للطَّعام.

(ج) لَعامظ‍‌.

(اللُّعْمُوظُ‍‌، و اللُّعْمُوظَةُ‌): اللَّعْمَظ‍‌. و - الطفيلىُّ‌.

و - الذى يخدم بطعامِ‌ بطنِه.(ج) لَعاميظ‍‌.

+(لَعَنَهُ‌) اللّٰهُ‌ -؟ لَعْناً: طرده و أَبعده من الخير. فهو ملعون.(ج) مَلاعين. و رجل لَعِينٌ‌ و امرأَة لعينٌ‌، فإِذا لم تذكر الموصوفة قلت: لعينة. و يقال: لعنتُ‌ الكلب أَو الذئبَ‌:

طردته. و - فلان غيرَه: قال له: عليك لعنةُ‌ اللّٰه. و يقال: لعن نفسَه. و - فلاناً:

سبَّه و أَخزاه. فهو لاعن، و لَعّان.

(لاَعَنَ‌) الرجلُ‌ زوجتَه مُلاعنة، و لِعاناً:

برَّأَ نفسَه باللِّعان من حدِّ قذفها بالزنَى.

و - الحاكمُ‌ بينهما: قضى بالملاعنة.

(لعَّنَهُ‌): أَكثر من لعنه.

(الْتَعَنَ‌) القومُ‌: لعن بعضُهم بعضاً.

و - فلان: لعن نفسه.

(تَلاعَنَا): لعن كلُّ‌ واحدٍ الآخر. و يقال:

تلاعن القوم. و - الزوجان: أَثبت كلٌّ‌ منهما صِدْقَ‌ دعواه بشريعة اللِّعان. و يقال: فلانٌ‌ يتلاعَن علينا: إِذا كان يتماجن و لا يرتدع عن سوءٍ.

(تَلَعَّنَ‌) القومُ‌: التعنوا.

(اللاَّعِنُ‌): يقال: أَمْرٌ لاعِنٌ‌: جالب لِلَّعن و باعثٌ‌ عليه. و فى الحديث: «اتَّقُوا اللاَّعِنَيْن»: فى النهى عن التَّخلى فى طريق الناس أَو ظلِّهم.

(اللِّعَانُ‌): (فى الشريعة): أَن يُقسِم الزوج أَرْبَعَ‌ مَرَّات على صِدْقِهِ‌ فى قذف زوجته بالزنى، و الخامسة باستحقاقه لعنة اللّٰه إِن كان كاذباً؛ و بذا يبرأ من حدِّ القذف، ثم تقسم الزوجة أَربع مرات على كذبه، و الخامسة باستحقاقها غَضَب اللّٰه إِن كان صادقاً؛ فتبرأَ من حدِّ الزنى.

(اللَّعْنُ‌): أَبَيْتَ‌ اللَّعْن: كلمة كانت العرب تحيِّى بها ملوكها فى الجاهلية، فتقول للملك: أَبَيْتَ‌ اللَّعْنَ‌: أَن تأتى ما تُلْعن به و عليه.

(اللَّعْنَةُ‌): العذاب. يقال أَصابته لعنةٌ‌ من السماءِ.(ج) لِعان، و لَعَنات.

(اللُّعْنَةُ‌): من يلعنه الناس لشرِّه.

يقال: لا تكن لُعْنة على أَهل بيتك: لا يُسَبَّنَّ‌ أَهل بيتك بسببك.(ج) لُعَنٌ‌.

(اللُّعَنَةُ‌): الكثير اللَّعنِ‌ للناس.(ج) لُعَن.

(اللَّعِينُ‌): الشيطان. و - ما يتخذ فى المزارع كهيئة رجل، أَو الخيال تذعر به السباع و الطيور؛ و هو الفَزَّاعَةُ‌. و - الذئب.

(المَلْعَنَةُ‌): الفَعْلة يلعن عليها صاحبها.

(ج) ملاعن. و فى الحديث: «اتقوا الملاَعِن الثلاث»: التغوُّط‍‌ على قارعة الطريق، أَو فى ظلِّ‌ الشجرة، أَو جانب النهر.

+(أَلْعَى) ثدىُ‌ الأُنثى: تغيَّرَ للحمل.

(الأَلْعَاءُ): السُّلامَياتُ‌ من الأَصابع.

(الَّلاعِى): الذى يُفْزعه أَدنى شىء.

(الَّلاعِيَةُ‌): شُجَيْرَةٌ‌ تكون فى سَفح الجبل لها نَوْرٌ أَصفر.

(اللَّعَا): الشَّرِه الحريص.

(لَعًا): صوت معناه الدعاء للعاثر بأَن يرتفع من عثرته. يقال: لَعًا لفلان. و فى الدعاءِ عليه بالتعس يقولون: لا لَعًا له.

(اللَّعْوُ): السَّيِّئُ‌ الخلق. و - الفَسْل الذى لا خير فيه. و - الشَّرِه الحريص.(ج) لِعاء.

(اللَّعْوةُ‌): الكلبة. و يقال: امرأَة لَعْوَةٌ‌،

829
المعجم الوسيط2

لغ ص 830

و كلبة و ذئبة لعوة: شَرِهة حريصة، تقاتل على ما يؤكل.(ج) لِعاء. و - السَّواد حول حلمة الثَّدى. و لعوة الجوع: حِدّته.

+(لَعْوَقَ‌): (انظر: لعق).

(اللَّعْوَقُ‌): (انظر: لعق).

+(لَغَبَ‌) فلان -؟ لَغْباً، و لُغُوباً: تعِب و أَعيا.

فهو لاغب. و - على القوم لَغْباً: أَفسد عليهم.

و - القومَ‌: حدَّثهم حديثاً كاذباً.

(لَغِبَ‌) -؟ لَغَباً: تعب و أَعيا.

(أَلْغَبَهُ‌): أَنصبه و أَتعبه. و يقال: أَلغب الدَّابَّةَ‌، و أَلغبَه السيرُ.

(لَغَّبَهُ‌) السيرُ: أَتعبه. و - الدَّابةَ‌:

تحامل عليها حتَّى أَعيت.

(تَلَغَّبَهُ‌) السيرُ: أَتعبه. يقال: تلغَّبت بهم القِفار، و تلغَّبتْهم الأَسفار. و - سيرَ القوم: سار بهم حتَّى لَغَبُوا. و - الدابَّةَ‌:

وجدها لاغبة. و - الحيوانَ‌: طرده طويلا حتَّى يتعب. و - الأَمر: تولاَّه فقام به و لم يعجز عنه.

(اللَّغْبُ‌): الكلام الفاسد. يقال:

اكففْ‌ عنا لَغْبَك. و - الضَّعيف الأَحمق.

و - ما بين الثَّنايا من اللحم.

(اللَّغُوبُ‌): الضعيف الأَحمق.

+(لَغَدَهُ‌) -؟ لَغْدًا: أَصاب لُغْدَه. و - فلاناً عن حاجته: حبسه. و - أُذُنَه: مدَّها لتستقيم.

(لاَغَدَهُ‌): أَخذ على يده و منعه مما يريده.

(الْتَغَدَهُ‌): لاغده.

(تَلَغَّدَ) فلان: تغيَّظ‍‌ و حَنِق.

(اللُّغْدُ): اللَّحمة بين الحنك و صفحة العنق.

(ج) أَلْغاد. يقال: هو من الأَوغاد، ضخم الأَلغاد.

(اللُّغْدُودُ): اللُّغد.(ج) لَغَادِيد. و يقال:

عِلجٌ‌ ضَخم اللغاديد.

(اللِّغْدِيدُ): اللُّغْدُود.(ج) لغاديد.

+(لَغَزَ) اليربوعُ‌ أَجحارَهُ‌ -؟ لَغْزًا: حفرها ملتويةً‌ مشكلة على سالكها. و - الشىءَ:

مال به عن وجهه. يقال: لَغَزَ فى كلامه.

(أَلْغَزَ) اليربوعُ‌ أَجحارَه: لغزها. و - كلامَه، و فيه: عَمَّى مراده و أَضمره على خلاف ما أَظهره.

و يقال: أَلغز فى يمينه: دَلَّس فيها على المحلوف له.

(لاغَزَهُ‌): كلَّمه مُلْغِزًا.

(لَغَّزَ) كلامه، و فيه: أَلغَزه. و يقال:

لَغَّزَ فى يمينه: دَلَّسَ‌ فيها على المحلوف له.

(الأُلْغُوزَةُ‌): ما يُعَمَّى به.(ج) ألاغِيزُ.

(اللُّغْزُ): جُحر الضب و الفأر و اليربوع.

و - ما يُعَمَّى به من الكلام.(ج) أَلغاز.

(اللَّغَّازُ): الوقَّاع فى الناس.

+(لَغْوَسَ‌): أَسرع فى الأَكل. و - الطعامُ‌:

لم ينضج.

(اللَّغْوَسُ‌): السريع الأَكل. و - الذى يهتزُّ من النَّعيم و حسن العيش. و - كل عشب رطب ليِّن يؤْكل سريعاً.

+(لَغَطَ‍‌) القومُ‌ -؟ لَغَطًا، و لُغاطاً: صوَّتوا أَصواتاً مختلطة مبهمةً‌ لا تُفهَم. و - القطا أَو الحمامُ‌ لَغِيطًا: صَوَّت. فهو لاغطٌ‍‌.(ج)

لُغَّطٌ‍‌. يقال: أَتيتُه قبل لغيط‍‌ القطا، و قبلَ‌ القطا اللاَّغط‍‌: مبكرًا.

(أَلْغَطَ‍‌) القومُ‌: لَغَطُوا. و - القطا و الحمام: صوَّتَ‌.

(لَغَّطَ‍‌) القومُ‌: لغَطوا.

(اللَّغَطُ‍‌): الصَّوت و الجلَبة.(ج) أَلغاطٌ‍‌.

+(لَغَفَ‌) فلان -؟ لَغْفًا: جار. و - حدَّد نظره. يقال: لغف الأَسدُ. و - الإِناءَ: لَعِقَه.

(لَغِفَ‌) ما فى الإِناء -؟ لَغْفاً: لعقه.

و - الطعامَ‌: أَكَله سريعاً.

(أَلْغَفَ‌) فلان: لَغَفَ‌. و - فى السّير:

أَسرع. و - صار لغيفاً للُّصوص. و - بعينه:

لحظ‍‌. و - على الرجل: أَكثر من الكلام القبيح. و - الصبىَّ‌ لُقْمَةً‌: لقّمَه إِياها.

(لاَغَفَهُ‌): صادقه. و - المرأَةَ‌: قبّلها.

(تَلَغَّفَ‌) الطعامَ‌: تناوله بكفِّه و ازدرده.

(اللُّغْفَةُ‌): اللُّقْمة. يقال: أَلغفنِى لُغْفةً‌.

(اللَّغِيفُ‌): خاصَّة الرجل و خُلْصانُه.

و - الذى مع اللصوص يشرب معهم و يحفظ‍‌ ثيابهم و لا يسرق معهم. و - الذى يسرق الكلام من الكتب و ينسبه إِلى نفسه.(ج) لُغَفاء.

(اللَّغِيفَةُ‌): العَصيدة و نحوها.

(المُلْغِفَةُ‌): القوم يكونون لصوصاً لاحَمِيَّةَ‌ لهم.

+(لَغْلَغَ‌) طعامَه: أَدَمَهُ‌ بالسمن و الودَك.

و يقال: لَغْلَغَ‌ ثريدَه: روّاه من الأُدْم.

(اللَّغْلَغَةُ‌): العُجْمة. يقال: فى كلامه لَغْلَغة.

+(لَغَمَ‌) فلان -؟ لَغْماً: أَخبر صاحبَه بشىءٍ لا عن يقين. و - تكلَّم بكلام خفىّ‌. و - المرأَةَ‌:

قبَّل مَلْغَمها. و - الجملُ‌ لُغامَه: رمى به.

(لَغِمَ‌) فلان -؟ لَغْماً، و لَغَماً: استخبر عن الشىء لا يستيقنه. و - أَخبر عن الشىءِ غير مستيقن.

(لُغِمَ‌) بالطِّيب: جُعِل على ملاغمه. فهو ملغوم.

(أَلْغَمَ‌) الذَّهبَ‌ و ما شابهه: خلطَه بالزئبق.

(لَغَّمَهُ‌) بالطيب و نحوه: جعله على مَلاغِمه.

و - المكان: أَخفى فيه اللَّغَم.(محدثة).

(الْتَغَمَ‌) الذهبُ‌ و نحوه: اختلط‍‌ بالزئبق.

(تَلَغَّمَ‌) بالطيب: جعله على مَلاغِمه. و - القومُ‌ بالكلام: تحدَّثوا و حركوا مَلاغِمهم به.

(اللُّغَامُ‌): زَبَد أَفواه الإِبل.

(اللَّغَمُ‌): الطِّيب القليل. و - قَصَبة اللِّسان و عروقه. و - الإِرجاف الحادّ. و - شبه صندوق أَو علبة تحشى بمواد متفجرة، ثم يوضع مستورًا فى الأَرض فإِذا وطئه واطئ انفجر.(مج). (ج) أَلغام.

(اللَّغِيمُ‌): السِّرّ.

(المَلْغَمُ‌): الفم و الأَنف و ما حولهما.(ج)

مَلاغمُ‌.

+(الْغَانَّ‌) النَّبتُ‌: طال و التفَّ‌. و - الأَرضُ‌:

كثر كلؤها.

(اللَّغْنُ‌): شِرَّة الشباب.

(اللُّغْنُ‌): ناحية من اللَّهاة مشرفة على الحلق.(ج) أَلْغان.

830
المعجم الوسيط2

لف ص 831

(اللُّغْنُونُ‌): اللُّغْن. و - الخيشوم.(ج)

لَغانينُ‌.

+(لَغَا) فى القول -؟ لَغْوًا: أَخطأَ و قال باطلاً. و يقال: لغا فلان لَغْوًا: تكلَّم باللَّغو.

و لغا بكذا: تكلَّمَ‌ به. و - عن الصواب، و عن الطَّريق: مال عنه. و - الشىءُ: بَطَلَ‌.

(لَغِىَ‌) فى القول -؟ لَغًا: لَغَا. و - بالأَمر:

أُولِع به. و - بالشىءِ: لزِمه فلم يفارقْه.

و - بالماء و الشراب: أَكثر منه و هو مع ذلك لا يَرْوَى. و - الطائرُ بصوته: نَغَمَ‌.

(أَلْغَى) الشىءَ: أَبطله. و يقال: أَلغى القانون. و فى الحديث: «كان ابن عباس يُلْغِى طلاق المُكْرَه». و يقال: أَلغى من العدد كذا: أَسقطه.

(لاَغَاهُ‌): مازحه. و يقال: إِن فرسك لَمُلاَغِى الجرىِ‌: إِذا كان جريه غير جَرْىٍ‌ جِدٍّ.

(اسْتَلْغَاهُ‌): استنطقه. يقال: إِذا أَردت أَن تسمع من الأَعراب فاستلغِهِم.

و - فلاناً: أَراده على اللغو.

(الإِلْغَاءُ): (فى النحو): إِبطال عمل العامل لفظاً و محلاًّ فى أَفعال القلوب التى تتعدى إِلى مفعولين. تقول: العلم نافعٌ‌ علمتُ‌، و العلم علمتُ‌ نافعٌ‌. و هو حكم جائز لا واجب.

(اللاَّغِيَةُ‌): ما لا يُعْتَدّ به و لا يُحصَل منه على فائدة و لا نفع. و كلمة لاغية: فاحشة.

و فى التنزيل العزيز: لاٰ تَسْمَعُ‌ فِيهٰا لاٰغِيَةً‌ .

(ج) اللَّواغى.

(اللَّغَا): ما لا يُعتدّ به. يقال: تكلم باللَّغا.

و - ما لا يُحسب فى العدد فى الدِّية و البيع و نحوِهما لصغره. و - سَقَط‍‌ المتاع. و - الصوت.

(اللَّغَةُ‌): أَصوات يُعبِّر بها كل قوم عن أَغراضهم.(ج) لُغًى، و لُغات. و يقال:

سمعت لُغاتِهم: اختلافَ‌ كلامهم.

(اللَّغْوُ): ما لا يُعتدّ به من كلام و غيره، و لا يُحصَل منه على فائدة و لا نفع. و - الكلام يبدر من اللسان و لا يراد معناه. و منه اللغو فى اليمين، و هو ما لا يُعقَد عليه القلب، مثل قول القائل: لا و اللّٰه، و بلى و اللّٰه. و - ما لا يُحسب فى العدد فى الدية و البيع و نحوهما لصغره. و - سَقَط‍‌ المتاع.

+(لَغْوَسَ‌): (انظر: لغس).

+(لَفَأَ) العودَ -؟ لَفْئاً، و لَفاءً: قشره.

و يقال: لفأَ العظم: أَخذ بعضَ‌ لحمه عنه.

و لفأَ اللَّحمَ‌ عن العظم. و - الرِّيحُ‌ السَّحابَ‌ عن وجه السماءِ: كَشطته. و يقال: لفأَت الرِّيحُ‌ الترابَ‌ عن وجه الأَرض: فرّقته.

و - فلاناً: اغتابه؛ كأَنه قشَره. و - فلاناً:

ردّه و صرفه عما أَراده. و يقال: لفأْتُ‌ الإِبلَ‌:

عَدَلْتُ‌ بها عن وجهها. و - فلاناً حقَّه: أَعطاه حقَّه كله. و - نقصه حقَّه و أَعطاه دونَ‌ الوفاء.

[ضد]. و - فلاناً بالعصا: ضربه بها.

(لَفِئَ‌) الشىءُ -؟ لَفَأً: بقِىَ‌.

(أَلْفَأَ) الشىءَ: أَبقاه.

(الْتَفَأَ) العودَ: قشره و كشطه.

(اللَّفَاءُ): الشَّىء القليل. و - ما كان دونَ‌ الحقِّ‌. يقال: فلان لا يَرضَى من الوفاء باللَّفاءِ. و - التراب.

(اللَّفْأَةُ‌): القطعة من اللحم. و اسم الجمع: لَفْ‌ءٌ.

(اللَّفِيئَةُ‌): الهبرة من اللحم لا عظم فيها (ج) لَفايا.

+(لَفَتَ‌) الشىءَ -؟ لَفْتاً: لواه على غير وَجْهه و صرفه إِلى ذاتِ‌ اليمين و ذاتِ‌ الشمال.

يقال: أَخذ بعنقه فلفَتَه. و - فلاناً عن الشىء:

صرفه. و - رداءَه على عُنقه: عَطَفَه. و - الكلامَ‌:

صَرَفه إِلى العُجْمَة. و - الشىءَ: عَصَدَهُ‌ كما يُلفَت الدَّقيقُ‌ بالسَّمن و غيره. يقال: لفت الدقيقَ‌ بالسَّمن. و - الراعى الماشيةَ‌: ضربها لا يبالى أَيّها أَصاب. و - الريشَ‌ على السهم:

وضعه غير متلائمٍ‌ كيف اتفق. و - الكلامَ‌:

أَرسله على عواهنه لا يبالى كيف جاءَ المعنى.

و - اللِّحاءَ عن العود: قَشَرَه. و - الشىءَ: رماه إِلى جانبه. و - فلاناً بالشىءِ: أَعطاه إِيَّاه.

(لَفِتَ‌) الرجلُ‌ -؟ لَفَتاً: حَمُقَ‌. و - عَمِل بشِماله دونَ‌ يمينه. و - قَويَتْ‌ يداه فلا يعالج شيئاً إِلاَّ لواه. و - التَّيْسُ‌: اعوجَّ‌ قرناه. فهو أَلْفَتُ‌، و هى لَفْتاء.(ج) لُفْت.

(لَفَّتَ‌) الشىءَ: لواه.

(الْتَفَتَ‌) إِلى الشىءِ: صرفَ‌ وجهه إِليه.

و يقال: التفت بوجهه يَمنةً‌ أَو يَسْرة: مال به.

و التفت عنه: أَعرض.

(تَلَفَّتَ‌) إِلى الشىءِ: التفت.

(اللاَّفِتَةُ‌): لوحة من خشب و نحوه يكتب عليها اسم أَو شِعَارٌ لتوجيه النظر إِليه.(ج)

لوافت.(محدثة).

(اللَّفَاتُ‌): الأَحمق العَسِر الخُلق.

(اللَّفْتُ‌): بقل زراعى جذرىٌّ‌ من الفصيلة الصليبية، ضروبه البستانية كثيرة، و هو يؤكل مسلوقاً و مملوحاً. و - جانب الشىء.

يقال: لِفْتُه معك. و لا تلتفت لِفْت فلان:

لا تنظر إِليه. و - الحمقاء. و - البَقَرة.

(اللَّفُوتُ‌) من النِّساءِ: الكثيرة التلفُّت.

و - امرأَةٌ‌ لها زوج و لها ولدٌ من غيره تشتغل به عن الزَّوج. و - المرأَة التى لا تَثْبُت عينُها فى موضعٍ‌ واحد، همُّها أَن يَغْفُل عنها زوجها و تغمز غيره. و - المرأَة النَّمَّامة. و - الناقة الضَّجور عند الحلب تلتفت فتعضُّ‌ الحالب.

(اللَّفِيتَةُ‌): العصيدة المغلَّظة.

(المُتَلَفِّتَةُ‌): أَعلى عظم العاتق ممَّا يلى الرأس.

+(أَلْفَجَ‌) فلان: لزِق بالأَرض من كَرْب أَو حاجة. و - أَفلس و ذهبَ‌ مالُه. و - فلاناً:

أَلجأَه إِلى سؤالِ‌ مَن ليس أَهلاً للسُّؤال. و يقال:

أَلْفجَنى إِلى ذلك الاضطرارُ.

(اسْتَلْفَجَ‌) فلانٌ‌: أَلْفَجَ‌. و - ذهبَ‌

831
المعجم الوسيط2

لف ص 831

فؤادُه خوفاً.

(اللَّفْجُ‌): الذُّلُّ‌.

(اللُّفْجُ‌): مَجرى السَّيل.

+(لَفَحَتْهُ‌) النارَ أَو السَّموم -؟ لَفْحاً، و لَفَحَاناً: أَصابت وجهه و أَحرقَتْه. و يقال:

لفحته السَّموم: قابلتْ‌ وجهَه. فهى لافحة.

(ج) لوافح. و هى لافح و لَفُوح أَيضاً. و - فلاناً بالسيف لَفْحاً: ضربَه به ضربةً‌ خفيفة.

(اللَّفْحُ‌): الحرُّ.

(اللُّفَّاحُ‌): نبت عُشبىٌّ‌ معمَّر سامٌّ‌ طبّىٌّ‌، من الفصيلة الباذنجانية، و يسمى البَيروح.

ينبت برّيًّا فى بعض أَنحاء الشام.

+(لفَخَهُ‌) على رأسه -؟ لَفْخاً: ضربه بالعصا. و يقال: لفخه فى رأسه. و - لطمه.

و - البعيرَ: ركضه برجله من ورائه.

+(لَفَظَ‍‌) بالكلام -؟ لَفْظاً: نطقَ‌ به.

و يقال: لفظ‍‌ بالشىءِ. و - الرجل: مات.

و يقال: لفظ‍‌ نَفْسَهُ‌. و - الشىءَ من فيه، و به:

رماه و طرحه. فهو لافظ‍‌. و هى لافظة.(ج)

الأَخيرة: لوافظ‍‌. و المفعول: لَفِيظٌ‍‌، و مَلْفُوظٌ‍‌.

و يقال: لفظَت البلادُ أَهلَها: أَخرجتهم.

و لفظَت الحيةُ‌ سُمَّها: رمَتْ‌ به. و لفَظ‍‌ البحرُ الشىءَ: أَلْقاه إِلى السَّاحل.

(تَلَفَّظَ‍‌) بالكلام: نَطَقَ‌ به.

(التَّلَفُّظُ‍‌): تموجات هوائية مصدرها فى الغالب الحنجرة تشكلها أَعضاء الصوت.(مج).

(اللاَّفِظَةُ‌): البحر. لأَنَّه يلفِظ‍‌ بما فى جوفه إِلى الشُّطُوط‍‌. و - من الطَّير: التى تُطعِم فَرخَها؛ لأَنَّها تُخرج من جوفها لفرخها.

و - الرَّحَى؛ لأَنها تُلقى ما تطحنه من الدقيق.

و - الدِّيك: لأَنه يأْخذ الحبّة بمنقاره فلا يأْكُلها و إِنما يلقيها للدَّجاجة. و من أَمثالهم:

«أَسمحُ‌ مِن لافظة». و - الدُّنيا؛ لأَنّها ترمى بمن فيها إِلى الآخرة.

(اللُّفَاظُ‍‌): ما لُفِظ‍‌ به و طُرح.

(اللُّفَاظَةُ‌): اللُّفاظ‍‌. و - بقيّة الشىءِ.

يقال: ما بقى إِلاَّ لُفاظة.

(اللَّفْظُ‍‌): اللُّفاظ‍‌. و - ما يُلفَظ‍‌ به من الكلمات. و لا يقال: لَفْظُ‍‌ اللّٰهِ‌، بل كلمة اللّٰه.(ج) أَلفاظ‍‌.

(اللَّفِيظُ‍‌): اللُّفاظ‍‌.

(المَلْفَظُ‍‌): ما يُلْفظ‍‌ به من الكلام.

(ج) مَلافظ‍‌.

+(لَفَعَ‌) الشيبُ‌ رأسَه -؟ لَفْعاً: شَمِله.

و يقال: لَفَع الشَّيب لحيتَه. و - النارُ فلاناً:

شَمِلته من نواحيه و أَصابه لهيبُها.

(لَفَّعَ‌) الشيبُ‌ رأسَه: شَمِله. و - رأسَه:

غطاه. و - المرأَةَ‌: ضمَّها إِليه و اشتمل عليها.

(الْتَفَعَ‌) بالثَّوب: اشتمل به حتَّى يُجَلِّل جسدَه. و - الأَرضُ‌: استوت خضرتُها و نباتُها.

و يقال: التفعت الأَرضُ‌ بالنبات.

(تَلَفَّعَ‌) فلان: شمِله الشَّيبُ‌. و - بالثوب:

التفع. و يقال: تلفَّعت المرأَةُ‌ بمِرْطها:

التفعت به. و تلفَّع الشجر بالورق: اشتمل به و تغطَّى. و تلفَّعت الحرب بالشرِّ: اشتملت به فلم تدع أَحدًا إِلا ضمَّته. و تلفَّعنا على جيش العدوِّ: اشتملنا. و - النارُ: تلهَّبت.

(اللِّفَاعُ‌): ما يجلَّل به الجسدُ كلُّه، كساءً كان أَو غيرَه.

(اللِّفَاعَةُ‌): الرُّقعة تُزاد فى القميص.

(اللَّفِيعَةُ‌): اللِّفاعة.

(المِلْفَعَةُ‌): ما يُجلَّل به الجسدُ كله، كساءً كان أَو غيره.

+(لَفَّتِ‌) الأَشجارُ -؟ لَفًّا: صارت ملتفَّة.

و - فى الأَكل: أَكثر مخلِّطًا من صنوفه مستقصياً. و - الشىءَ بالشىءِ: ضمَّه إِليه و وصله به. و - ضمَّه و جمعه. و - الميِّتَ‌ فى أَكفانه:

أَدرجه فيها. و - الكتيبتين: خلَّط‍‌ بينهما بالحرب.

و يقال: لَفَّ‌ الكتيبة بالأُخرى. و - فلاناً حقَّه: منعه.

(لَفَّ‌) فلان -؟ لَفَفاً: ثقُلَ‌ و بطؤ. و - عَيِىَ‌ و بطؤ فى الكلام، إِذا تكَلَّم ملأَ لسانُه فمه. و - اقترن حاجباه. و - فى الأَكل: أَكثر و خلَّط‍‌.

و - التوى عِرْقٌ‌ فى ساعده فعطله عن العمل. و - لَفًّا، و لَفَفاً: تدانى فخذاه سِمَناً؛ و هو عيبٌ‌ عندهم فى الرَّجل و مدحٌ‌ فى المرأَة. فهو أَلَفّ‌، و هى لَفَّاء.

(ج) لُفّ‌. و - الشجرُ لَفًّا: التف و اجتمع.

(أَلَفّ‌) فلان رأْسَهُ‌: جعلَه تحتَ‌ ثوبه.

و - الطائرُ رأْسَه: جعلَه تحت جناحيه.

(لاَفَّ‌) القومُ‌ القومَ‌: اختلطوا بهم. و - الصَّقْرُ الصيدَ: التفَّ‌ عليه و جعله تحت رجليه. و يقال:

لافّ‌ الطيّارُ طائرةَ‌ عدوِّه: التفّ‌ عليها و جعلها تحت طائرته ليتمكن من قذفها.(محدثة).

(لَفَّفَهُ‌): مبالغة لَفَّهُ‌.

(التَفَّ‌) الشىءُ: تجمَّع و تكاثف. يقال:

التفَّ‌ الشجرُ بالمكان: كثر و تضايق. و - بثوبهِ‌:

اشتمل به. و - عليه القومُ‌: اجتمعوا.

و - الغلامُ‌: اتَّصلت لحيته.

(تَلافُّوا): اختلطوا. يقال: ما تصافُّوا حتى تلافُّوا.

(تَلَفَّفَ‌) فى ثوبه: التفَّ‌. و - القومُ‌ عليه: تجمَّعوا. و يقال: تلفَّف له على حَنَق:

امتلأَ حَنَقًا عليه.

(الاِلْتِفَافُ‌): الالتفاف الزَّهرىّ‌ (فى علم الأَحياءِ): اسم لحالة الأَوراق الزهرية فى وضع بعضها من بعض فى البُرعم قبل تفتُّحه.(مج).

(الأَلَفُّ‌): عِرق فى وظيف اليد. و - الموضع الكثير الأَهل.

(التَّلافِيفُ‌): يقال: فى أَرضهم تلافيفُ‌ من عشب: نبات ملْتَفٌّ‌. و فى الأَرض تلافيف من النبات: قطعٌ‌ قليلةٌ‌ يسيرة. [لا واحد لها من لفظها].

(اللِّفَافَةُ‌): ما يُلَف على الرِّجْل و غيرها.

(ج) لفائف. و يقال: طارت لفائف النبات:

قِشره الذى يلتفّ‌ عليه. و هَمٌّ‌ يذيب لفائفَ‌

832
المعجم الوسيط2

لق ص 833

القلوب: شحمٌ‌ يلتفّ‌ على القلب. و - سيجارة التَّبغ.(محدثة). و - الغِلاف بين العمودين الأُرْبِيَّيْن يغطِّى الحبلَ‌ المنَوىّ‌ و الخصيتين.(مج).

(اللَّفُّ‌): حديقةٌ‌ لَفٌّ‌: ملتفَّة. و يقال:

جاءُوا بلفِّهم: بجماعتهم و أَخلاطهم. و جاءُوا و من لَفّ‌ لفَّهم: من عُدَّ فيهم و تأَشَّب إِليهم.

و جاءُوا فى لفٍّ‌: أَخلاط‍‌.

(اللِّفُّ‌): الصِّنْفُ‌ من الناس. يقال:

عنده أَلفافٌ‌ من الناس. و - القوم المجتمعون.

يقال: كنَّا لِفًّا: مجتمعين بموضع. و - الحِزب و الطائفة. يقال: فى لِفِّ‌ مَنْ‌ كنتَ‌. و - ما يجمع من هاهنا و هاهنا كما يجمع الرجل شُهودَ الزُّور. و - الروضة الملتفَّةُ‌ النباتِ‌. و - البستان المجتمع الشجر. و حديقةٌ‌ لِفٌّ‌: ملتفَّة.(ج)

أَلفاف، و لُفُوف. و يقال: جاءُوا و من لَفَّ‌ لِفَّهم:

من عُدَّ فيهم و تأَشَّبَ‌ إِليهم.

(اللِّفَّاءُ): الكثيرة لحم الفخذين. و - من الرياض: الملتفّة الأَغصان.

(اللِّفَّةُ‌): حديقة لِفَّةٌ‌: ملتفَّة. و يقال:

جاءَ القوم بِلفَّتهم: بجماعتهم و أَخلاطهم.

(اللَّفِيفُ‌): ما اجتمع من الناس من قبائل شتَّى، أَو من أَخلاط‍‌ شتَّى، فيهم الشَّريف و الدنىءُ، و المطيع و العاصى، و القوىُّ‌ و الضعيف. و فى التنزيل العزيز: جِئْنٰا بِكُمْ‌ لَفِيفاً : مجتمعين مختلطين. و يقال: جاءُوا بِلَفيفهم، و جاءُوا فى لفيفٍ‌. و - الكثير من الشَّجر. و طعامٌ‌ لفيف:

مخلوطٌ‍‌ من جنسين فصاعدًا.(ج) أَلفاف.

و (اللَّفِيفُ‌): (فى باب الصرف): ما اجتمع فى ثلاثيِّه حرفَا علة. و هو على نوعين: مقرون، و هو ما اقترن فيه حرفَا العلَّةِ‌ كَطَوى و نَوى؛ و مفروقٌ‌، و هو أَن يكون بين حرفى العِلَّة حرفٌ‌ آخر، كوعَى، و وقَى.

(اللَّفِيفَةُ‌): لحم المتن الذى تحتَ‌ العَقَب من البعِير.(ج) لفائف.

(المِلْفَافُ‌): (فى الهندسة الميكانيكية):

جهازٌ مكوّنٌ‌ من عجلة مثبَّتة على مِحور يُستعمل فى توضيح نظرية الفائدة الآلية.(مج).

و (المِلْفَافُ‌ الفرقىّ‌): (فى الميكانيكا): جهاز لرفع الأَثقال، يختلف عن الملفاف العادىّ‌ بأُسطوانتين لحمل الثِّقل إِحداهما أَصغر قطرًا من الأُخرى، و اتِّجاه لفّ‌ الحبل على إِحداهما يختلف عن اتجاه لفّ‌ الحبل على الأُخرى.(مج).

(المِلَفُّ‌): لحاف يُلتفّ‌ به. و - الإِضبارة تجمع أَوراقاً مختلفة فى موضوع واحد أَو أَكثر.

(محدثة).

و (المِلفُّ‌ اللولبىُّ‌): (فى الطبيعة): سلك ملفوف لفًّا لولبيًّا حول سطحٍ‌ أُسطوانىّ‌.

(المَلْفُوفُ‌): ورق العنب و نحوه يلفُّ‌ على حَشْو من الأُرز و اللَّحم المقطَّع و يطبخ.(محدثة).

+(لَفَقَ‌) الثوبَ‌ -؟ لَفْقاً: ضمَّ‌ إِحدى الشِّقَّتين إِلى الأُخرى و خاطَهُما. و يقال: لفَق بين ثوبين. و كلام ملفوق. [على التشبيه بلفْق الثَّوب]. و - الأَمرَ: طلبه فلم يُدركه.

يقال: لَفَقَ‌ فلانٌ‌: طلب أَمرًا فلم يدركه.

(لَفِقَ‌) الشىءَ -؟ لَفْقاً: أَصابه و أَخذه.

و يقال: لفق يفعل كذا: طَفِق.

(لَفَّقَ‌) فلان: طلب أَمرًا فلم يدركه.

و - الشِّقَّتين: ضمَّ‌ إِحداهما إِلى الأُخرى فخاطهما. و منه أُخِذ التلفيقُ‌ فى المسائل.

و يقال: لفَّق بين الثوبين: لأَم بينهما بالخياطة.

و - الحديثَ‌: زخرفه و موَّهه بالباطل. فهو ملفَّق.

(تَلافَقَ‌) القومُ‌: تلاءَمت أُمورهم و أَحوالهم.

(تَلَفَّقَ‌) ما بينهما: تلاءَم. و - به: لحقه.

(التِّلْفَاقُ‌): ثوبان يُلفَق أَحدهما بالآخر.

(اللِّفَاقُ‌): التِّلفاقُ‌.

(اللَّفَّاقُ‌): الذى لا يدرك ما يطلب.

(اللِّفْقُ‌): شِقَّة من شِقَّتى المُلاءَة. و ملاءَةٌ‌ أَو حُلة ذات لِفقين: شِقَّتين، و هما لفقان ما دامتا متضامَّتين، فإِذا فُتِقَت الخياطة ذهب اسم اللِّفق.(ج) لِفاق. و اللفقان: الرجلان تتلاءَم أَحوالهما. و يقال: هذا لفْق فلان.

+(لَفْلَفَ‌) فى ثوبه: التفَّ‌ به. و - فلان:

كان عَيِيًّا بطىء الكلام، إِذا تكلم ملأَ لسانُه فمَه. و يقال: بلسانه لفلفة: عِىّ‌. و - استقصى الأَكل. و - اضطرب ساعده من التواءِ عرقٍ‌.

(تلَفْلَفَ‌) بثوبه: اشتمل به.

(اللَّفْلافُ‌): رجلٌ‌ لَفلافٌ‌: ضعيف.

(اللَّفْلَفُ‌): اللَّفْلاف.

+(لَفَاهُ‌) حقَّه -؟ لَفْوًا: بَخَسه. و - اللحم عن العظم: قشره.

(أَلْفَاهُ‌): وجده و صادفه.

(تَلافَى) الشىءَ: تداركَه. و يقال:

تلافَى التقصيرَ؛ و هذا أَمرٌ لا يُتَلافَى؛ و جاءَ بالعمل المتنافى، ثم لم يتعقَّبه بالتَّلافى.

(التَّلافِى): إِدراك الثأْر.

(اللَّفَى): الشىءُ المطروح.(ج) أَلفاء.

(اللَّفَاءُ): كلُّ‌ خسيس قليل. و يقال: «رضىَ‌ فلان من الوفاءِ باللَّفاءِ»: مِن حقِّه الوافر بالقليل.

و - التُّرابُ‌. و - فُتات الأَشياءِ على وَجْه الأَرض.

+(لَقَّبَهُ‌) بكذا: جعله لقباً له.

(تَلاَقَبَ‌) القوم: تسابُّوا بالأَلقاب.

(تَلَقَّبَ‌) بكذا: صار له لقباً.

(اللَّقَبُ‌): اسمٌ‌ وُضع بعد الاسم الأَوّل، للتعريف، أَو التشريف، أَو التَّحقير.

و الأَخير منهىٌّ‌ عنه، و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ‌ وَ لاٰ تَنٰابَزُوا بِالْأَلْقٰابِ‌ . و قد يجعل لقب السَّوْءِ عَلَماً من غير نَبْز مثل:

الأَخفش، و الجاحظ‍‌، و نحو ذلك.(ج) أَلقاب.

و يقال: «الجار أَحقُّ‌ بصَقَبه، و المرءُ أَحقُّ‌ بلقَبه».

+(لَقِحَتِ‌) الناقةُ‌ و نحوها -؟ لَقَحًا، و لَقَاحاً:

قبلت ماءَ الفحل. فهى لاقِحٌ‌.(ج) لُقَّحٌ‌، و لواقح. و هى لَقُوح أَيضاً.(ج) لُقُحٌ‌.

و يقال: لَقِحَت النَّخلة و لَقِحَ‌ الزَّرْعُ‌. و - الحرب أَو العداوة: هاجت بعد سكون. فهى لاقح.

و منهُ‌ قول الحارث بن عُبَاد:

833
المعجم الوسيط2

لق ص 833


قَرِّبا مَرْبِط‍‌ النعامة منِّى لَقِحَتْ‌ حرْبُ‌ وائلٍ‌ عن حِيَال

(أَلْقَحَتِ‌) الشجرةُ‌: أَنبتت الفروع.

و - الفحلُ‌ الناقَة: أَحْبَلها. و - النخلةَ‌:

أَبَرَها. و يقال: أَلقحت الرِّيح السحابَة:

خالطتها ببرودتها فأَمطرت. فهى ملقحة، و لاقح. [على النسب]. و فى التنزيل العزيز:

وَ أَرْسَلْنَا الرِّيٰاحَ‌ لَوٰاقِحَ‌ . و يقال: أَلقحت الريحُ‌ الشَّجرَ و النبات: نقلت اللَّقَاحَ‌ من عضو التذكير إِلى عضو التأْنيث. و - بينهم شرًّا: تسبّب له.

(لَقَّحَ‌) النخلةَ‌: أَبَّرَها. و يقال: جرَّبَ‌ الأُمورَ فلَقَّحَت عقله، و النظرُ فى العواقب تلقيح العقول. و فلان مُلَقَّح مُنَقَّح: مُجَرَّب مهذَّب. و - جسمَ‌ الإِنسان أَو الحيوان: أَدخل فيه اللقَاح.(مو).

(تَلَقَّحَ‌) فلانٌ‌ على فلان: تجنَّى عليه بما لم يَفعل و لم يَقُلْ‌.

(اسْتَلْقَحَتِ‌) النخلةُ‌ و نحوها: آنَ‌ لها أَن تُلْقَح.

(اللَّقَاحُ‌): ماءُ الفحل. و - ما يُلقح به الشجر و النبات. و يقال: جاءَنا زمَنَ‌ اللَّقاح: زمنَ‌ تلقيح النَّخل. و مستحضرات اللَّقَاح: خلاصات تستخرج من اللَّقاحات النباتية لتشخيص الحساسية عند المرضى بالتَّحساس.(مج). و - قدرٌ من الجراثيم يسير يُدخل فى جسم الإِنسان أَو الحيوان ليكسبه مناعةً‌ من المرض الذى تحدثه هذه الجراثيم، و هو الطُّعم أَيضاً. كلقاح الجُدَرىّ‌ و التَّيفوس. (مو). و قومٌ‌ لَقَاحٌ‌، و حىٌّ‌ لقاح: لم يَدينوا للملوك و لم يُمْلَكُوا و لم يصبْهم فى الجاهلية سِباءٌ.

(اللِّقَاحُ‌): ماءُ الفحل من الإِبل أَو الخيل أَو غيرهما.

(اللَّقَاحِيَّةُ‌): (فى الطب): التفاعل التَّحْسَاسىّ‌ الموسمىُّ‌ للجسم لما يحمله الهواء من لَقَاح النباتات. مثل حُمَّى الطَّلْع.(مج).

(اللَّقْحُ‌؟): الحَبَلُ‌. يقال: امرأَةٌ‌ سريعةُ‌ اللَّقَح. و قد يستعمل ذلك فى كلِّ‌ أُنثى و - اللَّقاح.

(اللَّقْحَةُ‌): الناقةُ‌ الحلوب الغزيرة اللبن، و لا يوصف به.(ج) لِقَاح.

(اللِّقْحَةُ‌): اللَّقْحَة. و - النَّفْسُ‌.

يقال: إِن لى لِقْحَةً‌ تُخبرنى عن لِقاح الناس.

و - المرأَةُ‌ المرضِعة.(ج) لِقَحٌ‌؛ و لِقَاحٌ‌.

(المُلْقِحُ‌) من الرِّجال: خلاف العقيم.

+(لَقَسَهُ‌) -؟ لَقْساً: عابه. فهو لاقِسٌ‌ و لَقَّاسٌ‌.

(لَقِسَتْ‌) نفسُه إِلى الشىءِ -؟ لَقَساً:

نازَعَتْه إِليه و حَرَصت عليه. و - نفسُه من الشىء: غَثَتْ‌. و - فَتَرت و كسِلت. فهى لَقِسَةٌ‌. و - به: فطِن به.

(لاَقَسَهُ‌): عابه و لقّبه بالأَلقاب الرَّديئة.

(تَلاقَسَ‌) القومُ‌: تسابُّوا و تشاتموا.

(تَلَقَّسَتْ‌) نفسُه من الشىءِ: بخلت و ضاقت.

(اللاَّقِسُ‌): الجَرَبُ‌.

(اللَّقْسُ‌): الجَرَبُ‌.

(اللَّقِسُ‌): من يَعيب الناسَ‌ و يلقِّبهم و يسخر منهم و يفسد بينهم. و - الذى لا يستقيم على وجه.

+(لَقَصَ‌) الشىءُ جِلْدَهُ‌ -؟ لَقْصاً: أَحْرَقَهُ‌.

(لَقِصَ‌) فلانٌ‌ -؟ لَقَصًا: ضاق.

(الْتَقَصَ‌) فلانٌ‌: تَتَبَّع خِسَاسَ‌ الأُمور.

و - الشىءَ: أَخذه.

(اللَّقِصُ‌): السريع إِلى الشَّرّ. و - الكثير الكلام.

+(لَقَطَ‍‌) الشىءَ -؟ لَقْطاً: أَخذه من الأَرض.

فهو لاقط‍‌، و لقَّاط‍‌، و لَقَّاطة. و المفعول ملقوط‍‌، و لَقِيط‍‌. و - الطائرُ الحبَّ‌: أَخذه من هنا و من هنا. و - العِلمَ‌ من الكتب: أَخذه من هذا الكتاب و من ذلك الكتاب. و - أُصول الشَّعَرِ:

استأْصلها بالمِلقاط‍‌. و - المنظرَ أَو الصورةَ‌:

صوَّرها بآلة التصوير الشمسية.(محدثة).

(لاَقَطَهُ‌) مُلاقطةً‌، و لِقاطًا: حاذاه.

(الْتَقَطَ‍‌) الشىءَ: لقطه. و - عَثَر عليه من غير قصد و لا طلَب. و فى التنزيل العزيز:

فَالْتَقَطَهُ‌ آلُ‌ فِرْعَوْنَ‌ . و يقال: لقيته التقاطاً: إِذا لقيتَه من غير أَن تتوقَّعه. و - جمَعه من هنا و هاهنا. يقال: فلانٌ‌ يلتقط‍‌ كلامَ‌ الناس؛ يقال ذلك للنَّمام. و العرب تقول: إِنَّ‌ عندك ديكاً يلتقط‍‌ الحصى: إِشارةً‌ إِلى نَمَّامٍ‌ بالمجلس.

(تَلَقَّطَ‍‌) الشىءَ: التقطه من هاهنا و هاهنا.

(الأَلْقَاطُ‍‌): الأَوباش. يقال: جاءَنا أَسقاطٌ‍‌ من الناس و أَلقاطٌ‍‌. و قوم أَلقاط‍‌:

متفرّقون.

(الَّلاقِطُ‍‌): الذى يَلْقُطُ‍‌ السَّنابلَ‌ و نحوها بعد الحصد أَو الجنى.

(الَّلاقِطَةُ‌): يقال: «لكلِّ‌ ساقطة لاقطةٌ‌»:

لكل مَزْهُودٍ فيه راغبٌ‌، أَو لكلِّ‌ كلمة سقطت من فم الناطق من يسمعها و يذيعها.

(اللَّقَاطُ‍‌): السنبل الذى تخطئُهُ‌ المناجل يلتقطُه الناس.

(اللِّقَاطُ‍‌): جَمْعُ‌ السُّنبل من الأَرض.

(اللُّقَاطُ‍‌): ما يُلقَط‍‌ من السنابل.

(اللُّقَاطَةُ‌): ما الْتُقِطَ‍‌ مِنَ‌ الأَرْضِ‌. و - الشىءُ التافه المُلْقَى يأْخذُه من أَراد.(ج) لُقاطٌ‍‌.

(اللَّقَطُ‍‌): كلُّ‌ نُثارةٍ‌ من سُنبل أَو ثَمَر.

و - قِطَع ذهبٍ‌ أَو فضَّة توجد فى المعدن. يقال:

وجدت فى المعدنِ‌ لَقَطاً.(ج) أَلْقَاط‍‌.

(اللَّقْطَةُ‌): المنظر فى الفِلْم تؤْخذ صورته على حِدَة.(محدثة).

(اللَّقَطَةُ‌): واحدة اللَّقَط‍‌.

(اللُّقَطَةُ‌): الشىءُ الذى تجده مُلقًى فتأْخذُه. و -(فى الجيولوجيا): قطعة من الذهب ملء الكف أَو أَكبر توجَد فى المعدن.(مج).

(اللَّقِيطُ‍‌): الوليد الذى يوجد ملقًى على

834
المعجم الوسيط2

لق ص 833

الطريق لا يُعرف أَبواه.

(اللَّقِيطَةُ‌): الرجل الساقط‍‌ الرَّذْلُ‌ المهين؛ و كذا المرأَة.(ج) لَقَائِط‍‌.

(المِلْقَاطُ‍‌): أَداةٌ‌ من ساقين تستعمل لالتقاط‍‌ الأَشياءِ الصغيرة.(ج) ملاقيط‍‌.

(المِلْقَطُ‍‌): الملقاط‍‌.(ج) ملاقط‍‌.

(المَلْقَطُ‍‌): المعدِن. و - المطلَب.(ج)

ملاقط‍‌. و يقال: أَصْبَحَتْ‌ مَرَاعِينا مَلاَقِطَ‍‌ مِنَ‌ الجَدْبِ‌: يابسة لا كلأَ فيها.

(المَلْقُوطُ‍‌): اللَّقِيط‍‌.(ج) ملاقيط‍‌.

+(لَقَعَ‌) الشىءَ -؟ لَقْعاً: رمى به. و - فلاناً بعينه: أَصابه بها. و - بالكلام: غلبه به.

و - فلاناً: عابه.

(التِّلِقَّاعُ‌): العُيَبَةُ‌. [و هى بتاءٍ].

(اللُّقَعَةُ‌): من يرمى بالكلام و لا شىءَ عنده وراءَ ذلك الكلام.

(اللَّقَّاعُ‌): الذباب الأَخضر الذى يلسع الناس. [الواحدة بتاء].

(اللُّقَّاعَةُ‌): الأَحمق. و الملقِّب للناس بأَفحش الأَلقاب.

(المِلْقَاعُ‌): المرأَة الفحاشة فى الكلام.

+(لَقِفَ‌) الشىءَ -؟ لَقْفاً، و لَقَفَاناً: تناوله بسرعةٍ‌. و - أَخذه بفمه فابتلعه. و فى التنزيل العزيز: وَ أَلْقِ‌ مٰا فِي يَمِينِكَ‌ تَلْقَفْ‌ مٰا صَنَعُوا .

(لَقَّفَ‌) الفرسُ‌ فى عدْوه: خبَط‍‌ بيديه شديدًا. و - فلاناً الشىءَ: رماه إِليه ليلتقفْه. و - الطعامَ‌: بَلِعَه. و يقال: لقَّفَه الطعامَ‌: أَبلعه إِياه.

(الْتَقَفَ‌) الشىءَ: تناوله بسُرعة.

(تَلَقَّفَ‌) الشىءَ: التقفه. و يقال: تلقَّف الكلامَ‌ من فمه: تلَّقاه و حفظه بسرعة. و - الطعامَ‌:

بَلِعَه.

(اللَّقْفُ‌): يقال: رجلٌ‌ ثَقْفُ‌ لَقْفٌ‌:

سريع الأَخْذ لما يُرمى إِليه باليد، و سريعُ‌ الفهم لما يُرمَى إِليه من كلام باللِّسان، و خفيف حاذِقٌ‌.

و قد يفرد اللَّقْفُ‌ فيقال: رجل لقف؛ يُعْنَى به ما تقدَّم.

(اللَّقِفُ‌): يقال: رجل ثَقِفٌ‌ لَقِفٌ‌:

ثَقْفٌ‌ لَقْفٌ‌.

(اللَّقِيفُ‌): يقال: هو ثقيف لقيف:

ثَقْفٌ‌ لَقْف.

+(لَقَّ‌) عينَه -؟ لَقًّا: ضربها بيده أَو براحته.

فهو لاَقٌّ‌.(ج) لَقَقَةٌ‌.

(اللَّقُّ‌): الشَّقُّ‌ فى الأَرض. و - الرجلُ‌ الكثير الكلام.

(اللَّقَّاقُ‌): رجل لَقَّاق بقَّاق: كثير الكلام.

+(لَقْلَقَ‌) اللَّقْلاقُ‌: صوّت. و - الحيَّة:

حرّكت لَحْيَيها دائِماً و أَخرجت لسانَها. و - لسانُ‌ فلان: أُعجل حتَّى لا ينطبق و لا يثبت.

و - نظرُه: أَسرع التنقل فى حركة مستمرة.

و - الشىءَ: حرَّكه.

(تَلَقْلَقَ‌) الشىءُ: تَقَلْقَل.

(اللَّقْلاقُ‌) طائر: من الطيور القواطع، و هو كبير طويل الساقين و العُنُق و المنقار، أَحمر الساقين و الرجلين و المنقار.

(اللَّقْلَقُ‌): اللقلاق. و - اللِّسَانُ‌. يقال حرّك لقلقَه.(ج) لَقَالِق.

(اللَّقْلَقَةُ‌): حُبْسَةٌ‌ فى اللسان. و - الصَّوت فى حركة و اضطراب. يقال: للنوائح لَقْلَقَةٌ‌.

(ج) لَقَالِق.

+(لَقَمَ‌) الطَّريقَ‌ و غيره -؟ لَقْماً: سَدَّ فَمَه.

(لَقِمَ‌) الشىءَ -؟ لَقْماً: أَكله بسرعة.

و يقال: لَقِمَ‌ اللُّقْمَةَ‌: أَخذها بِفِيه. و - ابتلعها فى مُهلة.

(أَلْقَمَهُ‌) الطعامَ‌: جعله يَلقَمُه. و يقال:

أَلقمته أُذُنى فصبَّ‌ فيها كلاماً. و أَلقمه الحجرَ:

أَسكته عند المخاصمة

(لَقَّمَهُ‌) الطعامَ‌: أَلقمه. و - البعيرَ:

ناوله بيده الطعام إِذا لم يأْكل إِلاَّ بهذه الوسيلة.

(الْتَقَمَ‌) الشىءَ: بَلِعَه. و فى التنزيل العزيز:

فَالْتَقَمَهُ‌ الْحُوتُ‌ وَ هُوَ مُلِيمٌ‌ . و يقال: التقم أُذُنَه: سارَّه.

(تَلَقَّمَ‌) الشىءَ: لقِمَه.

(التِّلْقَامُ‌، و التِّلْقَامةُ‌): الكثيرُ اللُّقَمِ‌ أَو العظيمُها.

(اللَّقَمُ‌): الطريقُ‌ الواضح. يقال: خُذْ هذا اللَّقَم.

(اللَّقِمُ‌): يقال: رجل لَهِمٌ‌ لَقِمٌ‌: يَعْلو الخصوم.

(اللُّقْمَةُ‌): ما يهيِّئه الإِنسان من الطَّعام للالتقام.(ج) لُقَمٌ‌.

(اللَّقْمَةُ‌): اللُّقْمة. و - ما يُلقَم فى مَرَّة.

(اللَّقِيمُ‌): ما يُلقَم.

+(لَقِنَ‌) فلانٌ‌ -؟ لَقَناً، و لَقَانَةً‌: عَقَل و ذَكا.

و - المعنى: فهمه. فهو لَقِنٌ‌.

(لَقَّنَهُ‌) الكلام: أَلقاه إِليه لِيُعِيده.

و - الممثِّلَ‌ على المسرح: ذكَّره بصوت خفيض ما يقوله.(محدثة). و - المحتضَرَ: نطق أَمامه بالشَّهادتين لينطق بهما. و فى الحديث:

«لَقِّنوا موتاكم شهادةَ‌ أَن لا إِلٰه إِلاَّ اللّٰه».

و المراد بالموتى فيه المحتضَرون. و - الميِّتَ‌: ذكَّره عقبَ‌ دَفْنه ما يجيب به الملكين حين يسأَلانه.

(تَلَقَّنَ‌) الشىءَ و الكلامَ‌: فهمَه و تمكَّنَ‌ منه.

(اللَّقَنُ‌): شبهُ‌ طَسْتٍ‌ من نُحاس أَو صُفْر ضيِّق القاع متَّسع الأَعلى.(مع).

(اللَّقِنُ‌): يقال: هو ثَقِف لَقِنٌ‌: فَهِمٌ‌ حَسَنُ‌ التَّلَقُّن لما يسمعه.

(المُلَقِّنُ‌): من يلقِّن الميت. و - من يُلقِّنُ‌ الممثِّلَ‌ فى المسرح و هو مخنبئٌ‌.(محدثة).

+(لَقَاهُ‌) اللّٰهُ‌ -؟ لَقْوًا: أَصابه باللَّقْوَة.

(لُقِىَ‌): [كعُنِىَ‌] لَقْوَةً‌: أَصابته اللَّقْوَة.

835
المعجم الوسيط2

لک ص 836

فهو مَلْقُوٌّ.

(اللَّقْوَةُ‌): داءٌ يعرض للوجه يَعْوَجُّ‌ منه الشِّدْق. و - العُقاب الخفيفة السريعة الاختطاف.(ج) لِقَاءٌ، و أَلْقَاء.

+(لَقِيَهُ‌) -؟ لِقَاءً، و تِلقاءً، و لُقِيًّا، و لُقْيَانًا، و لُقْية: استقبله و صادفه. و - فلانٌ‌ ربَّه: مات.

(أَلْقَى) الشىءَ: طرحَه. تقول: أَلقِه من يدك، و أَلق بهِ‌ من يدك. و يقال: أَلقيت إِليه المودَّةَ‌ و بالمودَّة و فى التنزيل العزيز: تُلْقُونَ‌ إِلَيْهِمْ‌ بِالْمَوَدَّةِ‌ . و أَلقى اللّٰهُ‌ الشىءَ فى القلوب:

قذفه. و - القرآنَ‌: أَنزله. و - المتاعَ‌ على الدابة: وضعه. و - عليه القولَ‌: أَملاه؛ و هو كالتعليم. و يقال: أَلقى إِليه القولَ‌ و بالقول:

أَبلغَه إِيّاه. و أَلقى إِليه بالاً: اكترثَ‌ به و استمعَ‌ له. و أَلقى فلانٌ‌ السمع، و إِلى فلان السَّمعَ‌:

استمعَ‌ و أَصغى. و - إِليه خيرًا: اصطنعَه عنده. و - إِليه السلامَ‌: حَيّاه به.

(لاَقَاهُ‌) مُلاقاةً‌، و لِقَاءً: قابله و صادفَه.

و - اللّٰهَ‌: صار إِلى حسابه. و فى التنزيل العزيز:

اَلَّذِينَ‌ يَظُنُّونَ‌ أَنَّهُمْ‌ مُلاٰقُوا رَبِّهِمْ‌ . و - بين الرَّجُلَيْن: وصل بينهما بعد القطيعة. يقال:

لاقَى بين فلانٍ‌ و فلان. و يقال: لاقى بين طرفَىِ‌ القضيب: عَطَف طرفيه حتَّى تلاقيا.

فهو مُلاقٍ‌. و يقال: هو جارى مُلاقِىَّ‌: مُقابلى.

(لَقَّاهُ‌) الشىءَ: جعله يلقاه. و فى التنزيل العزيز: وَ لَقّٰاهُمْ‌ نَضْرَةً‌ وَ سُرُوراً .

(الْتَقَيَا): استقبل كلٌّ‌ منهما صاحبَه. يقال:

التقى الجمعان، و التقى الجيشان، و التقى الرَّجُلان.

و - الشيئان: اجتمعا. و - تحاذيا. و فى التنزيل العزيز: مَرَجَ‌ الْبَحْرَيْنِ‌ يَلْتَقِيٰانِ‌ + بَيْنَهُمٰا بَرْزَخٌ‌ لاٰ يَبْغِيٰانِ‌ . و يقال: التقى الشىءَ: لقِيَهُ‌.

(تَلاقَيَا): التقيا.

(تَلَقَّتِ‌) المرأَةُ‌: حَبِلَتْ‌. فهى مُتَلَقٍّ‌ [بلا هاءٍ]. و - الشىءَ: لقِيَه. و يقال: تَلَقَّى فلاناً. و - الشىءَ منه: أَخذه منه. و يقال:

تلقَّى العلم عن فلان.

(اسْتَلْقَى) على ظهره: نامَ‌.

(الأُلْقِيَّةُ‌): ما أُلْقىَ‌ من الأَحاجىّ‌ و الأَلغاز.

و يقال: أَلقيت عليه أُلْقِيَّةً‌، و أَلقيت إِليه أُلقِيَّةً‌:

كلمةَ‌ مُعَاياةٍ‌ ليستخرجها. و - النَّازلةُ‌ من نوازل الدهر. (ج) الأَلاقِىّ‌. يقال: لقيت منه الأَلاَقِىّ‌.

(التَّلاَقِى): يومُ‌ التلاقى: يوم القيامة؛ لتلاقى الخلق فيه.

(التِّلْقَاءُ): مصدر لقِىَ‌. يقال: يسرُّنى تِلْقَاؤُكَ‌: لقاؤك. و توسَّعوا فيه فاستعملوه ظرفَ‌.

مكان بمعنى جهة اللِّقاءِ و المقابلةِ‌، و نَصبوه على الظرفية. يقال: تَوَجَّه تلقاءَ النار، و تلقاءَ فلان. و جلس تِلْقَاءَهُ‌: حذاءَه. و فى التنزيل العزيز:

وَ لَمّٰا تَوَجَّهَ‌ تِلْقٰاءَ مَدْيَنَ‌ . و يقال: فعل ذلك تلقائيًّا: من ذاتِ‌ نفسه.(مو).

(اللَّقَى): ما طُرِحَ‌ و تُرِكَ‌ لهوانِه. و - اللَّقيط‍‌.(ج) أَلقاء.

(اللَّقَاةُ‌) من الطريق: وسَطه.

(اللَّقِىُّ‌): المُلْتَقَى. و هما لَقِيَّانِ‌: يَلْقَى أَحدُهما صاحبَه. و هو شَقِىٌّ‌ لَقِىٌّ‌: لا يزال يلقَى شرًّا.

(المَلْقَى): مقام الأُرْوِيّة من الجبل تَستعصم به من الصيَّاد، أَو أَعلى الجبل.(ج)

الملاقى. و الملاقى: مآزم الفَرْج و مضايقه.

يقال: امرأَة ضيِّقةُ‌ الملاقى.

(المُلْقَى): المكان الذى يُلقى فيه الشىءُ.

يقال: هذا مُلَقى الكُناسات: موضع طرح القُمامة.

و فِناؤُه مُلقَى الرِّحال: مِضْيَافٌ‌.

(المُلَقَّى): رجل مُلَقًّى: مُمْتَحَن لا يزال يلقاه مكروه. و يقال: «الشجاعُ‌ مُوَقًّى و الجبانُ‌ مُلَقًّى».

+(لَكَأَهُ‌) بالسَّوْط‍‌ -؟ لَكْئًا: ضربه.

و - فلاناً: أَعطاه حَقَّه كلَّه. و يقال: لعن اللّٰه أُمًّا لكأَت به: ولدَتْه.

(لَكِئَ‌) بالمكان -؟ لَكَأً: أَقام به.

(تَلَكَّأَ) عليه: اعْتَلَّ‌. و - عنه: تباطأَ و توقَّف.

+(لَكَثَهُ‌) -؟ لَكْثاً، و لِكَاثاً: ضربَهُ‌ بيده أَو رِجله.

(لَكِثَ‌) الوَسَخُ‌ عليه، و به -؟ لَكَثاً: لَصِقَ‌.

(اللُّكاثُ‌): حَجرٌ برّاق أَملس يكون فى الجِصّ‌.

(اللَّكاثِىُّ‌): الرَّجُلُ‌ الشديد البياض.

(اللَّكَثُ‌): الوسَخ منِ‌ اللَّبن يجمُدُ على حرف الإِناءِ فتأْخذُه بيدك.

+(لَكِدَ) عليه الوسخ، و به -؟ لَكَدًا: لزمه و لصق به. و يقال: لكِد الشىءُ بفيه: إِذا أَكل شيئاً لزِجاً فَلَزِقَ‌ بفيه من جوهره أَو لونه.

و لَكِدَ شعرُه من الوسخ: تَلَبَّدَ. و - فلان:

بخل و شَحّ‌. فهو لَكِدٌ.

(لاَكَدَ) الغُلَّ‌: عالجه. و يقال: لاكد قيدَه:

مشَى فنازعه القيدُ خُطاه. و - فلانٌ‌ فلاناً: لازمه.

(الْتَكَدَهُ‌): لزمه فلم يفارقْه. و يقال: الْتكد به.

(تَلَكَّدَ) الشىءُ: لزم بعضُه بعضاً. و يقال تَلَكَّدَ به الوسخ: لزِق به. و - فلان: غَلُظ‍‌ لحمُه و اكتنز.

(الأَلْكَدُ): اللئيم المُلْصَقُ‌ بالقوم و ليس منهم.

(المِلْكَدُ): شِبْهُ‌ مِدَقٍّ‌ يُدَقُّ‌ به.

+(لَكَزَهُ‌) -؟ لَكْزًا: ضربه بجُمْع كفِّه فى صدره.

(لاَكَزَهُ‌): لكزَ كلٌّ‌ منهما الآخر.

(تَلاَكَزَا): لكز كلٌّ‌ منهما الآخر.

(اللِّكَازُ): رُقعةٌ‌ تُدْخَلُ‌ فى ثَقْبِ‌ المحور إِذا اتَّسَع.

(المُلَكَّزُ): الذَّليل المُدَفَّعُ‌ عن الأَبواب.

+(لَكَشَهُ‌) -؟ لَكْشاً: ضربه بجُمْع الكف.

+(لَكَعَ‌) فلان -؟ لَكْعاً: أَكل و شرب. و - الصبى: نهز فى الرضاع. و يقال: لكع الرجل الشاة:

ضرب ضرعها لتدرّ. و - العقربُ‌ فلاناً: لسعته.

و - الرجلَ‌: أَسمعه ما لا يجمل.

(لَكِعَ‌) -؟ لَكَعًا، و لَكاعَةً‌: لَؤُمَ‌. و - حَمُقَ‌.

فهو أَلكع، و هى لكعاء. و - عليه الوسخ لَكَعًا:

لصق به و لزمه.

(لَكُعَ‌) -؟ لَكَعًا، و لَكاعَةً‌: لَؤُمَ‌. و - حَمُقَ‌.

836
المعجم الوسيط2

لم ص 837

فهو لَكِيع.

(لَكَاع): يقال فى سبِّ‌ المرأَة بالحُمْق:

يا لَكاعِ‌.

(اللُّكَعُ‌): اللئيم. و يقال فى النداءِ: يا لكع؛ و للاثنين: يا ذَوَىْ‌ لُكَع. و لا ينوَّن إِذا كان عَلَمًا؛ لأَنه معدول من أَلْكَع. و - الأَحمق. و - العَيِىُّ‌.

و - الصبىُّ‌ الصغير. و فى الحديث: أَنَّ‌ النبى صلى اللّٰه عليه و سلم دخل على فاطمة فقال: «أَثَمَّ‌ لُكَع»:

يريد الحسنَ‌ أَو الحسينَ‌ و هو صغير.

(اللُّكَعَةُ‌): المرأَة اللئيمة.

(المَلْكَعَانُ‌): يقال فى سَبِّ‌ الرَّجُلِ‌ باللُّؤم:

يا مَلكعانُ‌. و فى سَبِّ‌ المرأَة: يا مَلْكعانة.

+(لَكَّهُ‌) -؟ لَكًّا: ضربه بجُمْع كفه فى قفاه. و - الشىءَ: خَلَطه. و - ضَغَطَه.

و - اللحمَ‌: فَصَله عن عظامه.

(الْتَكَّ‌): تَضَامَّ‌ و تداخل. يقال: الْتَكَّ‌ العَسْكر، و الْتَكَّ‌ الوُرَّاد على المنهل. و - فى حجَّته: أَبطأَ. و - فى كلامه: أَخطأَ.

(اللِّكَاكُ‌): الزِّحام.

(اللَّكُّ‌): الصُّلبُ‌ المكتنز من اللحم.

و - صِبغٌ‌ أَحمر تُفْرزه بعضُ‌ الحشرات على بعض الأَشجار فى جُزر الهند الشرقية، يُذاب فى الكُحول فيكون منه دِهان للخشَب.(مج).

و - فى العدد (عند أَهل إِيران و الهند و اليمن):

مائة أَلف، و (عند المولَّدين): عشرة ملايين.

(اللَّكِيكُ‌): الصُّلْبُ‌ المكتنز لحماً. يقال:

فرسٌ‌ لكيك اللحم. و - المتضامُّ‌ المتداخل. يقال:

عسكرٌ لكِيك. و - القطِران.(ج) لِكاكٌ‌.

+(لَكَمَهُ‌) -؟ لَكْمًا: ضربَه بجُمع كفِّه.

و - دَفَعه. و - السَّيْلُ‌ عُرضَ‌ الجبل: أَثَّرَ فيه.

(لاَكَمَهُ‌) مُلاكمةً‌: لَكم كلٌّ‌ منهما الآخر.

(تَلاَكَمَا): لكمَ‌ كلٌّ‌ منهما الآخر.

(الْتَكَمَ‌): التطم.

(المِلْكَمُ‌): رجل مِلْكَم: شديد اللَّكم أَو كثيرُه.

(المُلاكَمَةُ‌): ضرب من الرياضة البدنية يقوم على اللَّكْم باليدين، و له قواعد و أُصول.

(المُلاكِمُ‌): مَن يحترِف الملاكمة أَو يهواها.(محدثة).

+(لَكِنَ‌) فلانٌ‌ -؟ لكَناً، و لُكْنَةً‌: عَىَّ‌ و ثَقُلَ‌ لسانُه. و - صَعُب عليه الإِفصاح بالعربية؛ لعجمة لسانه. فهو أَلكن، و هى لكناءُ.(ج) لُكْنٌ‌.

(تَلاكَنَ‌) فى كلامه: أَرَى من نفسه اللُّكنة ليُضحك الناس.

(لَكِنْ‌): أَصلها لاكنْ‌، حذفت الأَلف خطًّا لا لفظاً، و هى ضربان:

1 - أَن تكون مُخففة من الثقيلة؛ و هى حرف ابتداءٍ لا يَعْمل، خلافاً للأَخفش، لدخولها بعد التخفيف على الْجُملتين: الاسميَّة و الفعليَّة.

2 - أَن تكون خفيفةً‌ بأَصل الوضع، فإِن وليَها جملةٌ‌ فهى حرفُ‌ ابتداءٍ لمجرد إِفادة الاستدراك و ليست عاطفة، و يجوزُ أَن تستعمل مع الواو نحو: وَ لٰكِنْ‌ كٰانُوا هُمُ‌ الظّٰالِمِينَ‌ .

و بدونها نحو قول زهير:


إِنَّ‌ ابنَ‌ ورقاءَ لا تُخشَى بوادره لكنْ‌ وقائعُه فى الحرب تنتظرُ

و إِنْ‌ وليها مُفردٌ فهِى عاطفة بشرطين:

أَحدهما: أَن يتقدَّمها نَفْىٌ‌ أَو نهىٌ‌، نحو:

ما قام زيد لكن عمرو. و لا يقم زيد لكن عمرو.

فإِن قلت: قام زيد ثم جئت بلكن جعلتها حرف ابتداءٍ فجئت بالجملة فقلت: لكن عَمْرٌو لم يقم. و أَجاز الكوفيون لكن عمرو، على العطف. و ليس بمسموع.

و الثانى: أَلاَّ تقترن بالواو، و عليه أَكثرُ النحويين. و قال قوم: لا تستعمل مع المفرد إِلاَّ بالواو.

(لَكِنَّ‌): حرف ينصب الاسم و يرفع الخبر، معناه الاستدراك، و هو أَن تُثبِت لما بعدها حكماً مخالفاً لحكم ما قبلها، و لذلك لا بدَّ أَن يتقدَّمها كلام مناقض لما بعدها، نحو: ما هذا شاعرًا لكنَّه كاتب. أَو ضدٌّ له: نحو ما هذا أَبيضَ‌، لكنَّه أَسودُ. و قيل: تَرِدُ تارةً‌ للاستدراك، نحو: ما زيدٌ شجاعاً لكنَّه كريم. لأَنَّ‌ الشجاعة و الكرم لا يكاد ان يفترقان، فنفْىُ‌ أَحدهما يُوهِم انتفاءَ الآخر. و للتوكيد، نحو:

لو جاءَنى لأَكرمته، لكنَّه لم يجئْ‌. فأَكَّدَتْ‌ ما أَفادته لو من الامتناع. و قيل: هى للتوكيد دائماً مثل إِنَّ‌، و يصحب التوكيد معنى الاستدراك.

و هى بسيطة. و قال الفراء: مركبة من لكن و أَنْ‌، فطرحت الهمزة للتخفيف.

و قد يحذف اسمها كقول المتنبى:


و ما كنت ممن يدخلُ‌ العشقُ‌ قلبَه و لكنَّ‌ من يبصر جُفُونك يَعْشَق

+(لَكِىَ‌) به -؟ لَكًى: أُولع به و لزِمه.

و يقال: لكى بالمكان: أَقام.

(اللاَّكى): الَّلائك. [مقلوب منه].

+(لَمْ‌): حرف جزم لنفى المضارع و قلبِه ماضياً. و قد يتَّصل نفيُها بحال النُّطق، نحو: لَمْ‌ يَلِدْ وَ لَمْ‌ يُولَدْ و قد ينقطع، نحو: لَمْ‌ يَكُنْ‌ شَيْئاً مَذْكُوراً :

أَى ثمَّ‌ كان. و تختص لم بمصاحبة الشَّرط‍‌، كلو لم، و إِنْ‌ لم. و تدخل على لم همزة الاستفهام، فيصير النَّفى معها إِيجاباً، و يدخله معنى التقرير و التوبيخ مع بقاء عمل الجزم، نحو: أَلم أَقُلْ‌ لك.

و قد يفصل بالفاءِ أَو بالواو بين الهمزة و لم، نحو:

أَ فلم أَقلْ‌ لك، و: أَ وَ لَمْ‌ أُؤَدِّبْك.

+(لَمأَهُ‌) -؟ لَمْئاً: أَخذه بأَجمعه. و يقال ما يلمأُ فَمُه بكلمة: لا يستعظم شيئاً تكلَّم به مِن قبيح.

(أَلْمَأَ) عليهِ‌: احتوى عليه. و - اللَّصُّ‌ على الشىءِ: ذهب به خُفْيةً‌. و يقال: ذهب ثوبى فما أَدرى من أَلمأَ به: منْ‌ ذَهَب به خُفْية.

و - علىَّ‌ حقِّى: جَحَدَه. و - بما فى الْجَفْنَة:

استأْثر به. و - الدوابُّ‌ المكان: تركته صعيدًا خالياً. و يقال: ما أَدرى أَين أَلمأَ من بلاد اللّٰه: ذهَبَ‌.

(الْتَمَأَ) بما فى الجفنة: استأْثَر به.

837
المعجم الوسيط2

لم ص 837

و يقال: الْتُمئ لونُه: تغيَّر.

(تَلَمَّأَتِ‌) الأَرضُ‌ به، و عليه: اشتملت و استوت و وارتْه. و - بما فى الجفنة: استأْثر به.

(المَلْمُؤَةُ‌): الموضع يُؤْخَذ فيه الشىءُ.

و - حِبَالةُ‌ الصائد.

+(لَمَجَ‌) الشىءَ -؟ لَمْجًا: أَكله. و - الصبىُّ‌ أُمَّه: رضِعها.

(لَمَّجَ‌) فلاناً: أَطعمه ما يتعلَّل به قبل الغَداءِ. يقال: ما لَمَّجُوا ضيفَهم بشىءٍ.

(تَلَمَّجَ‌) فلانُ‌: أَكل اللُّمْجَة. و - تذوَّق الطعام أَو الشراب. و يقال: ما تلمَّجَ‌ عندنا بلَماج: ما ذاق شيئاً. و - بالطَّعام: تلمَّظ‍‌ به.

(اللَّمَاجُ‌): أَدنى ما يؤكل. يقال: ما ذقت شَمَاجاً و لا لَمَاجاً: شيئاً.

(اللَّمِجُ‌): رجلٌ‌ لَمِجٌ‌: ذوَّاق للطَّعام و الشراب. و يقال: سَمِجٌ‌ لَمِجٌ‌.

(اللُّمْجَةُ‌): ما يُتَعَلَّلُ‌ به قبل تناول الطَّعام.(ج) لُمَجٌ‌.

(اللَّمُوجُ‌): اللَّمَاج.

(اللَّمِيجُ‌): الذوَّاق. و - الكثير الأَكل.

و سميجٌ‌ لميجٌ‌ [إِتباع]: أَى قبيح.

+(لَمَحَ‌) البصرُ -؟ لَمْحاً، و تَلْمَاحاً: امتدَّ إِلى الشىءِ. و يقال: لمحه ببصره: صوّبه إِليه.

و - إِليه: أَبصره بنظر خفيف، أَو اختلس النظر. فهو لامِحٌ‌.(ج) لُمَّاح. و اللُّمَّاح:

الصُّقور الذكيَّة. و هو لَمُوحٌ‌، و لمَّاح أَيضاً.

(أَلْمَحَ‌) الشىءَ، و إِليه: أَبصره بنظر خفيفٍ‌ أَو اختلس النظر إِليه. و - المرأَةُ‌ من وجهها:

أَمكنت من أَن يُلْمَح؛ تفعل ذلك الحسناءُ تُرِى محاسنَها مَنْ‌ يتصدَّى لها ثم تُخْفيها.

(لاَمَحَهُ‌) ملامحةً‌: خالسه النَّظَر.

(الْتَمَحَهُ‌): أَبصره بنظرٍ خفيف. و يقال:

الْتُمِحَ‌ بَصَرُه: ذُهِبَ‌ به.

(الأَلمَحِىُّ‌): مَن يَلْمَح كثيرًا.

(الَّلامِحُ‌): يقال: فلان لامحُ‌ عِطْفَيْه:

معجَبٌ‌ بنفسه.

(اللَّمْحُ‌): يقال: لأُرِيَنَّكَ‌ لمحاً باصرًا:

أَمرًا واضحاً. و أَكثر استعماله فى الوعيد.

(اللَّمْحَةُ‌): النَّظرةُ‌ العَجْلَى. و يقال:

رأَيته لمحةَ‌ البرق: قَدْرَ لمعة البَرْقِ‌ من الزَّمان.

و يقال: فى فلان لمحةٌ‌ من أَبيه: شَبَهٌ‌.

(اللَّمَّاحُ‌): الشديد اللمح. و يقال:

هو أَبيضُ‌ لَمَّاح: شديد البياض.

(المَلامِحُ‌): ما بدا من محاسن الوجه أَو مَسَاويه. و - المَشَابِهُ‌. [مفرده: لَمْحَة، على غير قياس].

+(لَمَزَهُ‌) -؟ لَمْزًا: ضربه. و - دفعه. و - عابه.

و - أَشار إِليه بعينهِ‌ و نحوها، كالرأْس أَو الشَّفة، مع كلامٍ‌ خفىّ‌. و - الشيبُ‌ فلاناً: ظهر فيه.

(لاَمَزَهُ‌): لاغَزَه.

(اللُّمَزَةُ‌): العَيَّابُ‌ للنَّاس. و - مَن يعيب الناس فى وجوههم. [للذكر و الأُنثى فيهما].

(اللَّمّازُ): العيَّاب للناس. و هى لَمَّازة.

+(لَمَسَهُ‌) -؟ لَمْساً: مسَّه بيده. فهو لامِسٌ‌.

و المرأَةَ‌: باشرها. و يقال: لكَذا شُعاعٌ‌ يكاد يَلْمِس البصرَ: يخطَفه أَو يَطمِسه. قال ابن أَحمر:


فإِنَّ‌ قَصر كما من ذاك أَن تريا وجهاً يكاد سَناهُ‌ يلمس البصرا

(لاَمَسَهُ‌) مُلامَسةً‌، و لِمَاساً: ماسَّهُ‌. و - المرأَةَ‌:

باشرَها.

(الْتَمَسَ‌) الشىءَ: طلبه.

(تَلَمَّسَ‌) الشىءَ: تطلَّبه مرّةً‌ بعد أُخرى.

(الالْتِمَاسُ‌): الطَّلَب. و التماسُ‌ إِعادة النظر.

و -(فى قانون المرافعات): طريق الطَّعن فى الحكم النهائى، يُرفع إِلى المحكمة التى أَصدرته، لأَسباب عدَّدَها القانون، يُطلب به إِعادة النظر فى هذا الحكم.(مج).

(اللاَّمِسُ‌): يقال: امرأَةٌ‌ لا تردُّ يَدَ لاَمِس:

فاجرةٌ‌. و فلانٌ‌ لا يَرُدُّ يدَ لامس: لا مَنَعَةَ‌ له.

(اللَّمَاسَةُ‌): الحاجةُ‌ المقارِبة.

(اللُّمَاسَةُ‌): اللَّمَاسَةُ‌.

(اللَّمْسُ‌): إِحدى الحواسّ‌ الخمس الظاهرة؛ و هى قوة مُنْبَثَّةٌ‌ فى العَصَب تُدْرَك بها الحرارة و البرودة، و الرُّطوبة و اليبوسة، و نحوُ ذلك، عند التماسّ‌.

(اللَّمْسَةُ‌): المرة من لمس. و اللمسة الأَخيرة فى العمل الفنى الملموس، كالنظرة الأَخيرة فى العمل الفنى المكتوب: آخر عمل دقيق فيهما.(مو).

(اللَّمُوسُ‌): الدَّعِىُّ‌.

(اللَّمِيسُ‌): المرأَةُ‌ الليِّنَةُ‌ المَلْمَس.

(المُلْتَمَسُ‌):(فى قانون المرافعات): المدَّعَى عليه فى الالتماس.(مج).

+(المُلْتَمِسُ‌): (فى قانون المرافعات):

المُدَّعِى فى الالتماس.(مج).

(لَمَصَ‌) العسلَ‌ و شبهَهُ‌ -؟ لَمْصًا: أَخذه بطرف إِصبعه فلَعِقَه. و - فلاناً: قَرَصه.

و - حكاه و عابه و عَوَّج فَمه عليه.

(أَلْمَصَ‌) الشَّجرُ: أَمكن أَن يُرْعَى.

و - الكرْمُ‌: لان عِنَبُه.

(اللاَّمِصُ‌): حافظ‍‌ الكَرْم.

(اللَّمَصُ‌): الفالوذج.

(اللَّمْصُ‌): اللَّمَصُ‌.

(اللَّمُوصُ‌): الكذَّابُ‌ الخدّاع. و - المغتابُ‌.

+(لَمَظَ‍‌) فلان -؟ لَمْظاً: تتبَّع الطَّعْمَ‌ و تذوّق و تمطَّق. و - الماءَ: ذاقه بطَرَفِ‌ لسانِه.

(أَلْمَظَهُ‌): جعل الماءَ على شَفَتِه. و - فلاناً على فلان: ملأَه غيظاً عليه.

(لَمَّظَهُ‌) كذا: أَذاقه إِياه. و - فلاناً من حقه: أَعطاه شيئاً قليلاً منه.

(الْتَمَظَ‍‌) بشفتيه: ضمّ‌ إِحداهما على الأُخرى مع صوت يكون منهما. و - بالشىءِ: التفَّ‌.

و - الشىءَ: أَكله. و - طرحَه فى فمه سريعاً.

(تَلَمَّظَ‍‌) فلان: لَمَظ‍‌. و يقال: ما تلمَّظتُ‌ اليوم بشىءٍ: ما ذقتُ‌ شيئاً. و - بِذِكره: عابَه.

و - الحيّةُ‌: أَخرجت لسانها.

(اللَّمَاظُ؟): يقال: ماله لِماظٌ؟: شىءٌ

838
المعجم الوسيط2

لم ص 837

يذوقُه. و ما ذقتُ‌ اليومَ‌ لماظًا. و شرب الماءَ لَمَاظاً؟:

ذاقه بطرف لسانه.

(اللُّمَاظَةُ‌): بقيَّة الطَّعَامِ‌ فى الفمِ‌. يقال:

أَلقى لُماظةً‌ من فيه. و - بقيَّة الشىءِ القليل.

يقال: ما الدُّنيا إِلاَّ لُماظةُ‌ أَيام.

(اللُّمْظَةُ‌): اليسيرُ من السَّمْن و نحوه تأْخذهُ‌ بإِصبَعك كالجَوْزَة.

(الْمُتَلَمَّظُ‍‌): المُتَبَسَّمُ‌. يقال: إِنَّه لحسَنُ‌ المُتَلَمَّظ‍‌.

+(لَمَعَ‌) البَرْقُ‌ و الصُّبح و غيرهما -؟ لَمْعاً، و لَمَعاناً: بَرَقَ‌ و أَضاءَ. فهو لامع.(ج)

لُمَّعٌ‌. و هو لَمَّاعٌ‌. و هى لامعة.(ج) لوامع.

و - بالشىءِ لَمْعاً: ذهبَ‌ به. و - بثوبه و يده و سَيفه: أَشار. و - الطائرُ بجناحَيه:

حرَّكهما فى طَيَرَانه و خفَقَ‌ بهما. و - فلانٌ‌ البابَ‌: برزَ منه. و - الشىءَ: طرحه و رماه.

(أَلمَعَ‌) بثوبه، و يدِه، و سيفِه: لمعَ‌.

و - بالشىءِ و عليه: اختلَسَه، أَو سَرَقه.

و يقال: أَلمعَ‌ بما فى الإِناءِ من الطَّعام و الشراب:

ذَهبَ‌ به. و - الطائرُ بجناحيه: لَمعَ‌ بهما.

و - الناقةُ‌ بذَنَبها: رفعَتْه ليُعلمَ‌ أَنَّها قد لَقِحَت. فهى مُلْمِعَةٌ‌، و مُلمِعٌ‌. و يقال: أَلْمعَت الناقةُ‌: استبانَ‌ حملُها. و - الأُنثى: تحرَّك الولَدُ فى بطنها. و - الأَرضُ‌: صار فيها لُمَعٌ‌ من أَبيَضِ‌ الحشيش. و يقال: أَلمعت الأَرضُ‌: صارت فيها لُمْعة من النَّبت. و - كثُرَ فيها الكلأُ.

(لَمَّعَ‌) النَّسيجَ‌ أَو الحجر: لوَّنه أَلواناً شتَّى. و - الشىءَ: جعله يلمع.(محدثة).

(الْتَمَعَ‌) البرقُ‌ و غيرُه: بَرَقَ‌ و أَضاءَ.

و - الشىءَ: اختلسه.

(التُمِعَ‌) لونُه: تَغَيَّرَ. و يقال للرَّجُل إِذا فَزِع من شىءٍ أَو غضَبٍ‌ أَو حُزْن فتغيَّرَ لذلك لونُه: التُمِع لونُه.

(تَلمَّعَ‌) البرقُ‌ و غيره: بَرَقَ‌ و أَضاءَ.

و - الشىءَ: اختلسه.

(الأَلْمَعُ‌): الذكىُّ‌ المتوقِّد الصَّادق الفِراسة.

(الأَلْمَعِىُّ‌): الأَلمع. و - الخفيفُ‌ الظريف.

(التَّلمِيعُ‌) فى الخيل: أَن يكون فى الجسد بُقَعٌ‌ تخالف سائرَ لَوْنها. و - كلُّ‌ لَوْن خالف لوناً.(ج) تلاميع. يقال: فيه تلميع و تلاميع، إِذا كان فيه أَلوان شتَّى.

(اللاَّمِعُ‌): البَرَّاقُ‌ المضىء. و يقال: ما بالدَّار لامع: أَحَد.

(الَّلامِعَةُ‌): يافُوخ الصبىِّ‌ ما دام لَيِّناً.

(ج) لوامع.

(اللِّمَاعُ‌): يقال: ذهبت نفسُه لِمَاعاً:

قِطعةً‌ قِطعةً‌.

(اللُّمْعَةُ‌): الجماعةُ‌ من الناس. و - مِنَ‌ الجسد: نَعْمتُه و بريق لَوْنه. و - السَّواد حول حَلمة الثَّدى خِلقةً‌، أَو البُقعة من السَّواد خاصَّةً‌، أَو كلُّ‌ لونٍ‌ خالف لوناً. و - الموضع لا يصيبه الماءُ فى الوضوء أَو الغُسل. يقال:

به لُمْعَةٌ‌ لم يُصبها الوُضوء. و - قطعةٌ‌ من النَّبت أَخَذت فى اليُبْس.(ج) لُمَعٌ‌، و لِمَاعٌ‌.

(اللَّمَّاعَةُ‌): الفَلاةُ‌ تَلمَع بالسَّراب.

و - يافوخُ‌ الصبىِّ‌ ما دام ليِّنًا.

(اللَّمُوعُ‌): اللامع. و - العُقاب السريعةُ‌ الاختطاف.

(المُلْمَعُ‌): خَدٌّ مُلمَع: صقيل.

(المِلْمَعُ‌): مِلمعا الطائر: جَنَاحاه.

يقال: خَفَق الطائرُ بمِلْمَعَيْه.

(المُلْمِعَةُ‌): أَرضٌ‌ مُلمِعة: يَلمَعُ‌ فيها السَّراب.

(المُلَمَّعُ‌): يقال فرسٌ‌ ملمَّع: فيه بُقَعٌ‌ تخالف سائر لونه. و - الأَبرص.

(المُلَمِّعَةُ‌): يقال أَرضٌ‌ مُلَمِّعَة: مُلْمِعَةٌ‌.

(المُلَمَّعَةُ‌): أَرض ملمَّعة: مُلْمِعَةٌ‌.

(اليَلْمَعُ‌): البَرْقُ‌ الخُلَّبُ‌. يقال:

«أَخْدَعُ‌ مِنْ‌ يلمعٍ‌». و - السّراب. يقال:

«هو أَكذب من يلمعٍ‌». و يُشَبَّه به الكذَّاب، فيقال: إِنما هو يلمع. و - الذكى المتوقِّد. و - ما لمع من السلاح كالبيضة و الدِّرع.(ج) يَلامِعُ‌.

(اليَلْمَعِىُّ‌): الذكىُّ‌ المتوقِّد الفَرّاسُ‌.

+(لَمَقَ‌) -؟ لَمْقاً: نَظَرَ. و يقال: لَمَقَهُ‌ ببصره: رَمَقَهُ‌. و - فلاناً: لَطَمَه. و - عينَه:

ضربها بالكفِّ‌ خاصة. و - الشىءَ: مَحَاه.

و - كتبه. [ضد].

(تَلَمَّقَ‌): أَكل ما يُتَعَلَّل به قبل الغَدَاء.

(اللَّمَاقُ‌): اليَسِير من الطَّعام و الشَّراب.

يقال: ما ذقتُ‌ لَمَاقاً: شيئاً. و يقال: ما بالأَرض لَمَاقٌ‌: مَرْتَعٌ‌.

(لَمَقُ‌) الطَّريقِ‌: نَهْجُه و وسَطه.

(اليَلْمَقُ‌): القَبَاءُ المحْشُوُّ.(مع. فارسيَّتُه:

يَلْمَهْ‌).

+(لَمَكَ‌) العَجِينَ‌ -؟ لَمْكاً: أَنعم عَجْنه.

(تَلَمّكَ‌) فلانٌ‌: حَرّك لحيَيْه بالكلام أَو الطعام. و يقال: تلمّك البعيرُ: لَوَى لَحْييه.

و - تلمّظ‍‌.

(اللُّمَاكُ‌؟): الجِلاءُ يُكْحَلُ‌ به العين.

(اللَّمَاكُ‌): يقال: ما تلمَّكَ‌ بلَمَاك: ما ذاق شيئاً، و ما ذاق لَمَاكاً و لا لَمَاجاً. [و لا يستعمل إِلا فى النفى].

(اللَّمْكُ‌): اللُّمَاك.

(اللَّمِيكُ‌): المكحول العَينَين.

+(لَمْلَمَ‌) الشىءَ: جَمَعه. و - الحجرَ:

جعلَه مستديرًا.

(تَلَمْلَمَ‌): مطاوع لَمْلَمَ‌.

(اللَّمْلَمُ‌): الجيشُ‌ الكثير المجتمع.

و حَىٌّ‌ لَمْلمٌ‌: كذلك.

(اللُّمْلُومُ‌): الجماعةُ‌.

(المُلَمْلَمُ‌): رجل ململم، و جمَلٌ‌ مُلملَم:

مجموعٌ‌ بعضُه إِلى بعض. و شعرٌ مُلملم: مدهون.

(المُلَمْلَمَةُ‌): يقال: كتيبة مُلملمة:

مجتمِعةٌ‌ مضموم بعضُها إِلى بعض. و ناقة مُلَملمة: غليظة كثيرة اللحم معتدلة الخَلْق، و صَخرة مُلملمة: مستديرة صُلبة.

839
المعجم الوسيط2

لم ص 837

+(لَمَّ‌) الشىءَ -؟ لَمًّا: جَمَعَه جمعاً شديدًا.

و يقال: لمَّ‌ اللّٰهُ‌ شَعَثَه: جَمَعَ‌ ما تفرّق من أموره و أَصلحَه. و - بفلانٍ‌: أَتاه فنزل به.

(لُمَّ‌) فُلان: أَصابه لَمَمٌ‌: طَرَفٌ‌ من جُنونٍ‌. فهو ملمومٌ‌.

(أَلَمَّ‌) الشىءُ: قَرُب. و - بالقوم و عليهم:

أَتاهم فنزل بهم و زارهم زيارةً‌ غيرَ طويلة.

و - بالمعنى: عَرفه. و - بالطّعام: لم يُسرِفْ‌ فى أَكله. و - بالأَمر: لم يتعمَّقْ‌ فيه. و - فلانٌ‌:

باشَرَ اللَّمَمَ‌: الصغير من الذُّنوب، أَو قارَبَهُ‌.

و - الغلامُ‌: قارب البُلُوغَ‌. و يقال: هذه ناقةٌ‌ قد أَلمَّتْ‌ للكِبَرِ. و - النخلةُ‌: قاربت الإِرطابَ‌. فهى مُلِمٌّ‌، و مُلمَّةٌ‌. و - الشَّعْرُ:

جاوزَ شَحمةَ‌ الأُذن. و تستعمل بمعنى كادَ.

يقال: ما فعل ذلك و ما أَلمّ‌.

(لَمَّمَ‌) الشعرَ: دَهَنَه. فهو مُلَمَّم.

(التَمَّ‌) بالقوم: أَتاهم فنزلَ‌ بهم.

(اللاَّمَّةُ‌): كلُّ‌ ما يُخاف من فَزَع أَو شرٍّ أَو مَسٍّ‌. و - العينُ‌ المصيبةُ‌ بسوء.

(اللِّمَامُ‌): اللِّقاءُ اليسير. يقال: هو يزورنا لماماً: فى الأَحايين. و هو جمع لَمَّةٍ‌.

(اللَّمَمُ‌): الصغيرُ من الذنوب، نحوُ القبلة و النظرة و ما أَشبهها. و - مقارَبة الذنب و فى التنزيل العزيز: اَلَّذِينَ‌ يَجْتَنِبُونَ‌ كَبٰائِرَ الْإِثْمِ‌ وَ الْفَوٰاحِشَ‌ إِلاَّ اللَّمَمَ‌ . و - الجنونُ‌، أَو طَرَفٌ‌ منه يُلِمُّ‌ بالإِنسان و يَعتريه. و يقال:

كان ذلك منذ شهرٍ أَو لَمَمِه: قُرابِ‌ شهر.

(اللَّمَّةُ‌): الشِّدَّةُ‌، أَو الدَّهر. يقال:

أُعيذُهُ‌ من حادثات اللَّمَّة. و - الطائفُ‌ من الجنّ‌. يقال: أَصابته من الجنّ‌ لَمَّةٌ‌: مَسٌّ‌ أَو شىءٌ قليل. و يقال: للشيطان لَمَّةٌ‌، أَى هَمَّةٌ‌ و خَطْرَةٌ‌ فى القلب، أَو دُنُوٌّ. و - الناس المجتمعون. و - الشىءُ المجتمِع. و - اللِّقاءُ اليسير.(ج) لِمَامٌ‌.

(اللُّمَّةُ‌): الرُّفْقة. يقال: لا تسافروا حتَّى تُصيبوا لُمَّة. [للواحد و الجمع].

(اللِّمَّةُ‌): شَعر الرَّأْس المجاوز شحمة الأُذن.(ج) لِمَمٌ‌، و لِمَام.

(المِلَمُّ‌): الشديدُ من كل شىءٍ. و يقال:

رجل مِلَمٌّ‌: يجمع أَهلَ‌ بيته و عشيرته. و رَجلٌ‌ مِلَمٌّ‌ مِعَمٌّ‌: يُصلح أُمور الناس و يَعُمُّ‌ الناسَ‌ بمعروفه.

(المُلِمّةُ‌): النازلةُ‌ الشديدة من شدائد الدهر.

(المَلْمُومُ‌): المجتمِع المدوَّر. و يقال:

رجلٌ‌ ملمومٌ‌: مجتمع. و - المجنون.

+(لَمَّا): لمّا على ثلاثة أَوجه:

(الوجه الأَول): أَن تختصَّ‌ بالمضارع فتجزمه و تنفيه و تقلبه ماضياً كلم. إِلاَّ أَنها تفارقها فى خمسة أمور:

أَحدها: أَنها لا تقترن بأَداة شرط‍‌، فلا يقال: إِنْ‌ لمّا تقم؛ و «لم» تقترن بها. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنْ‌ لَمْ‌ تَفْعَلْ‌ .

و الثانى: أَنَّ‌ منفيَّها مستمرُّ النفى إِلى الحال.

كقول الممزَّق العبدىّ‌:


فإِن كنتُ‌ مأْكولاً فكن خيرَ آكلٍ‌ و إِلاَّ فأَدركْنى و لمَّا أُمَزَّقِ‌

و منفىٌّ‌ لم يحتمل الاتصال، و منه فى التنزيل العزيز: وَ لَمْ‌ أَكُنْ‌ بِدُعٰائِكَ‌ رَبِّ‌ شَقِيًّا ، و الانقطاعَ‌، كما فى التنزيل العزيز: لَمْ‌ يَكُنْ‌ شَيْئاً مَذْكُوراً . و لهذا جاز: لم يكن ثم كان، و لم يجز: لَمَّا يكن ثم كان، بل يقال: لَمَّا يكن و قد يكون.

الثالث: أَنَّ‌ منفىَّ‌ لمَّا لا يكون إِلاَّ قريباً من الحال، و لا يشترط‍‌ ذلك فى منفىِّ‌ لم.

تقول: لم يكن ذلك الرجل فى العام الماضى مُقِيماً، و لا يجوز لمَّا يكن.

الرابع: أَنَّ‌ منفىَّ‌ لمَّا متوقَّع ثبوتُه، بخلاف منفىِّ‌ لم، أَلاَ ترى أَنَّ‌ معنى: بَلْ‌ لَمّٰا يَذُوقُوا عَذٰابِ‌ : أَنَّهم لم يذوقوه إِلى الآن، و أَنَّ‌ ذَوْقَهم له متوقَّع.

الخامس: أَنَّ‌ منفىّ‌ لما جائز الحذفِ‌ لدليلٍ‌، كقوله.


+فجئتُ‌ قبورَهم بَدْءًا و لَمَّا+

أَى و لما أَكن بدءًا قبل ذلك، أَى سيدًا. و لا يجوز: وصلت إِلى بَغداد و لم، تريد و لم أَدخلْها.

(الوجه الثانى): أَن تختصّ‌ بالماضى فتقتضى جملتين وُجدت ثانيتهما عند وجود أُولاهما، نحو: لمَّا جاءَنى أَكرمتُه. و يقال فيها: حرفُ‌ وجودٍ لوجود؛ و بعضهم يقول: حرف وجوب لوجوب. و قيل هى ظرف بمعنى حين.

(الوجه الثالث): أَنْ‌ تكون حرف استثناءٍ بمعنى إِلاَّ، فتدخل على الجملة الاسمية، و فى التنزيل العزيز: إِنْ‌ كُلُّ‌ نَفْسٍ‌ لَمّٰا عَلَيْهٰا حٰافِظٌ‍‌ فيمن شدَّد الميمَ‌. و على الماضى لفظاً لا معنى، نحو: أَنْشُدُكَ‌ اللّٰهُ‌ لمَّا فعلتَ‌، أَى ما أَسأَلُك إِلاَّ فعلَك.

+(لَمَا): يقال: ما يلمو فمُ‌ فلانٍ‌ بكلمة:

أَى لا يستعظم شيئاً تكلَّم به من قبيح. و - الشىءَ -؟ لَمْوًا: أَخَذَهُ‌ بأَجمعِه.(و انظر: لمأَ).

(أَلْمَى) على الشىءَ: ذهب به.

(اللُّمَةُ‌): الجماعة من الرِّجال أَو النِّساء، من الثلاثة إِلى العشرة. و فى حديث فاطمة:

«أَنَّها خَرَجَت فى لُمَة من نِسائها تَتَوَطَّأُ ذيلها حتى دخلت على أَبى بكر الصِّدِّيق». و - التِّربُ‌، و المِثل، و الشِّكل. يقال: لِيتزوّجْ‌ كل إِنْسان لُمَتَهُ‌.

و - الأُسوةُ‌. يقال: لكَ‌ فيه لُمَةٌ‌.(ج) لُمَاتٌ‌.

+(لَمَى) الغُلاَمُ‌ -؟ لُمِيًّا: اسودّت شفتُه.

و يقال: لَمَتِ‌ المرأَةُ‌.

(لَمِىَ‌) -؟ لَمًى: لَمَى. فهو أَلمَى، و هى لمياء.(ج) لُمْىٌ‌. و يقال: لَمِيت الشَّفةُ‌:

اسْمَرَّتْ‌. و - الشجر: اسودَّ ظِلُّه.

(تَلَمَّتِ‌) الأَرضُ‌ به و عليه: اشتملت.

[لغة فى: تلمَّأَت].

(الأَلْمٰى): ظلٌّ‌ أَلْمٰى: كثيفٌ‌ أَسود. و ظلٌّ‌ أَلمى: بارد. و رمحٌ‌ أَلمى: شديدُ السُّمرة صُلب.

(اللَّمَى): سُمرةٌ‌ فى الشَّفة تُستحسن.

840
المعجم الوسيط2

لن ص 841

(اللَّمْيَاءُ): شَفةٌ‌ أَو لِثَةٌ‌ لَمْياء: لطيفةٌ‌ قليلةُ‌ الدَّمِ‌، أَو قليلة اللحم.

+(لَنْ‌): حرف نصبٍ‌ و نفى و استقبال:

نحو: لن أَعمل هذا أَبدًا. و تأْتى للدُّعاء كما أَتت «لا» لذلك، كقول الأَعشى:


لَنْ‌ يَزالوا كذلكم ثم لا زل‍‌ تَ‌ لهمْ‌ خالدًا خُلودَ الجبالِ‌

+(لَهِبَ‌) الرجلُ‌ -؟ لهَباً: عَطِش. فهو لَهْبَانُ‌، و هى لَهْبَى.

(أَلْهَبَ‌) البرقُ‌: تتابَعَ‌ و تدارك لمَعَانُه حتَّى لا يكونَ‌ بين البَرْقَتين فُرجة. و - الفرسُ‌:

اضطرم جريُه و أَثارَ الغبار. و - فى الكلام:

أَمضاه بسرعة. و يقال: أَلهبه للأَمر: هيَّجه له. و - النارَ: أَوقَدَها حتَّى صار لها لَهَب.

(لَهَّبَ‌) النارَ: أَوقدها حتَّى صار لها لَهَب.

(التَهَبَتِ‌) النارُ: اتَّقدَتْ‌. و - على فلان:

غَضِب و تحرّق. و يقال: فلانٌ‌ يلتهب جوعاً:

يتحرَّق و يتضرّم.

(تَلَهَّبَتِ‌) النارُ: اتَّقدت. و هو يتلهَّب جوعاً: أَى يتضرَّم.

(الْأُلْهُوبُ‌): اجتهادُ الفرس فى عَدْوه حتَّى يُثير الغبار.

(اللُّهَابُ‌): العطشُ‌.

(اللِّهَابَةُ‌): كِساءٌ يوضع فيه حجر فيرجَّح به أَحدُ جوانب الهودج أَو الحِمْل.

(اللِّهْبُ‌): مَهواةُ‌ ما بين كلِّ‌ جَبَلين.

و - وجهٌ‌ من الجَبَل كالحائط‍‌ لا يُرتَقى.

و - السَّرَبُ‌ فى الأَرض.(ج) أَلْهَابٌ‌.

(اللَّهَبُ‌): ما يرتفع من النَّار كأَنَّه لسانٌ‌. و -(فى الكيمياء): النار التى تنتج من توهُّج نار أَو بخار مشتعل.(مج).

و - الغبارُ الساطع كالدخان المرتفع من النار.

(اللَّهَبَانُ‌): شِدَّة الحر. و - العطش.

و يومٌ‌ لَهَبَانٌ‌: شديد الحر.

(اللُّهْبَةُ‌): العطش. و - إِشراق اللَّون من الجسَد.

(اللَّهيبُ‌): حَرُّ النارِ.

(المِلْهَبُ‌): الرائعُ‌ الجمال. و - الكثير الشَّعْر من الرِّجال.

(المُلَهَّبُ‌): ما لم تُشْبَع حُمرتُه من الثِّياب.

+(اللاَّهُوتُ‌): الأُلوهية، كما يقالُ‌:

الناسوت: لطبيعة الإِنسان. و (عِلم اللاهوت):

علم يبحث عن العقائد المتعلقة باللّٰه.

(اللاَّهُوتىّ‌): العالم بالعقائد المتعلِّقة باللّٰه.

+(لَهَثَ‌) الكلبُ‌ -؟ لَهْثاً، و لُهَاثاً: أَخْرَجَ‌ لِسانَه من حرٍّ أَو عطش. و فى التنزيل العزيز:

فَمَثَلُهُ‌ كَمَثَلِ‌ الْكَلْبِ‌ إِنْ‌ تَحْمِلْ‌ عَلَيْهِ‌ يَلْهَثْ‌ أَوْ تَتْرُكْهُ‌ يَلْهَثْ‌ . و - الرجلُ‌: أَعْيَا.

(لَهِثَ‌) الكلبُ‌ و غيره -؟ لَهَثاً، و لُهاثاً، و لَهَثَاناً: لَهَثَ‌. و يقال: لهِثَ‌ الرجلُ‌. أَعْيَا.

فهو لهثانُ‌، و هى لَهْثَى.

(الْتَهَثَ‌) الكلبُ‌ و غيرُه: لهث.

(اللُّهَاثُ‌): حرُّ العطَش فى الجوف. يقال:

هو يُقاسى لُهاثَ‌ الموت: شِدّته.

(اللُّهَاثىُّ‌): الكثير الخِيلاَن الحُمرِ فى الوجه.

(اللُّهْثَةُ‌): العطشُ‌. و - التعب.

+(لَهِجَ‌) بالأَمر -؟ لَهَجاً: أُولع به فثابَرَ عليه و اعتاده. فهو لَهِج، و لاهِج. و - الفصيل بضَرع أُمِّه: لزمه. فهو لاهِج. و يقال:

لهج الفصيلُ‌ أُمَّه: تناول ضَرْعَها يمتصُّه.

فهو لَهُوجٌ‌.(ج) لُهُجٌ‌.

(أَلْهَجَ‌) بالأَمر: لَهجَ‌ به. و فلانٌ‌:

لَهِجَت فِصالُه برضاع أُمَّهاتها. و - فلاناً بالشىءِ: جعله يَلْهَجُ‌ به. و - الفصيلَ‌:

جعل فى فمه خِلاَلاً فشدَّه لئلاّ يصل إِلى الرَّضاع.

(لَهَّجَهُ‌): أَطعمه اللُّهْجَة.

(لَهْوَجَ‌) الشىءَ: لم يُحْكمْهُ‌ و لم يُبْرِمْه.

و يقال: لَهْوَجَ‌ الطَّعامَ‌: لَم يُنْضِجْه. و يقال:

حديث مُلَهْوَجٌ‌، و رَأْى مُلَهْوَج.

(تَلَهْوَجَ‌) الشىءَ: تَعَجَّلَهُ‌. و - اللحمَ‌:

لم يُنْضِجْهُ‌.

(الْهَاجَّ‌) الشىءُ: اختلط‍‌ بعضُه ببعض و لم تَتِمَّ‌ خُثُورَتُه. و الْهَاجَّتْ‌ عينُه: اختلط‍‌ بها النُّعاس.

(اللَّهْجَةُ‌): اللسانُ‌، أَو طَرَفُه. و - لُغَةُ‌ الإِنسان التى جُبِل عليها فاعتادها. يقال:

فلانٌ‌ فصيح اللَّهْجَة، و صادِقُ‌ اللهجة. و - طريقة من طرق الأَداء فى اللغة. و - جَرْسُ‌ الكلام.

(اللُّهْجَةُ‌): ما يُتَعَلَّلُ‌ به قبل وقت تناول الطَّعام، كاللُّمْجة.

(المُلَهَّجُ‌): مَن ينامُ‌ و يعجِز عن العمل.

+(لَهَدَهُ‌) الحِملُ‌ -؟ لَهْدًا: أَثْقَلَهُ‌ و ضَغَطَهُ‌.

فهو ملهود، و لَهِيد. و - دابّتَه: جهدَها و هَزَلها. فهى لَهِيد. و - فلاناً: دفعَه فى صدره دفعاً شديدًا لذُلِّه.

فهو ملهود. و - ما فى الإِناءِ: لَحِسَه أَو أَكله.

(أَلْهَدَ) الرجلُ‌: ظلم و جار. و - إِلى الأَرض: تثاقل إِليها. و - به: أَزْرَى.

و - بفلان: أَمْسَكه و خَلَّى آخَرَ عليه و هو يقاتُله. و - لقَّنه حُجّتَه.

(اللَّهْدُ): الرجل الثقيل الذَّليل. و - داءٌ يكون فى أَرْجُلِ‌ النَّاس و أَفخاذهم كالانفراج.

(المُلَهَّدُ): رجلٌ‌ مُلَهَّدٌ: مستضعَف ذليلٌ‌ مدفَّع عن الأَبواب.

+(لَهْذَمَ‌) الشىءَ: قَطَعه.

(تَلَهْذَم) الشىءَ: قَطَعه. و - أَكله.

(اللَّهَاذِمَةُ‌): اللُّصُوص.

(اللَّهْذَمُ‌): كلُّ‌ شىء قاطع، من سنانٍ‌ أَو سيفٍ‌ أَو نابٍ‌. يقال: سيفٌ‌ لَهْذَمٌ‌: حادّ.

و كذلك السِّنان و الناب.

+(لَهَزَ) الشيبُ‌ فلاناً -؟ لَهْزًا: ظهر فيه.

يقال: لهزه الشَّيبُ‌: خالطه و فشا فيه. فهو ملهوز. و - القومَ‌: خالطهم و دخل بينهم.

و - فلاناً بالرمح: طعنه به فى صدره. و - ضربه بجُمْع كفه فى لهازمهِ‌ و رقبته. و - البعيرَ:

وسَمَه فى لِهْزِمته. و - الفَصيلُ‌ أُمَّه: ضرب

841
المعجم الوسيط2

له ص 841

ضَرْعَها عند الرَّضاع بفيه ليرضع.

(لَهَّزَ) فلاناً: ضربه بجُمْع كفه فى لهازمه و رقبته.

(اللاَّهِزُ): الجبل أَو الأَكمة يضرَّان بالطَّريق.

(اللِّهَازُ): رقعة يضيَّق بها المحورُ الواسع، كاللِّكاز. يقال: ضَيِّق البَكَرةَ‌ باللِّهاز.

(اللَّهِزُ): الشديد.

(اللَّهَزةُ‌): اللِّهْزِمة.

(المِلْهَزُ): الضارب بِجُمع الكفِّ‌ فى اللّهازم و الرَّقبة.

(المَلْهُوزُ): المجتمع الخَلْق.

+(لَهْزَمَ‌) فلاناً: أَصاب لِهْزِمته. و - الشَّيْبُ‌ خدَّيه: خالطهما. و يقال: لهزمه الشَّيبُ‌.

(اللِّهْزِمَةُ‌): عظمٌ‌ تاتئ فى اللَّحْى تحت الحنَك. و هما لِهْزِمتان.(ج) لهازم.

+(لَهَسَ‌) على الطَّعام -؟ لَهْساً: زاحم عليه حرْصاً. و - لحِسَه. و - الصَّبىُّ‌ ثدىَ‌ أمه:

لَطَمه و لم يَمْصَصْه.

(لاهَسَ‌) على الشىء: بادرَ إِليه و ازدحم عليه حرصًا و طمعًا. يقال: لاهس على الطَّعام.

و يقال: فلانٌ‌ يُلاهس بنى فلانٍ‌: يَغْشَى طعامَهم.

(اللُّهَاسُ‌): القليل من الطعام.

(اللُّهَاسَةُ‌): اللُّهاس.

(اللُّهْسَةُ‌): يقال: مالك عندى لُهْسَة: شىء.

+(لَهْسَمَ‌) ما على المائدة: أَكله أَجمع.

(اللُّهْسُمُ‌): مجرى الوادى الضيِّق.(ج) لهاسم.

+(لَهَطَتِ‌) الأُمُّ‌ به -؟ لَهْطاً: ولدتْه.

يقال: لعن اللّٰهُ‌ أُمًّا لَهَطَت به. و - فلانٌ‌:

ضربَ‌ باليد و السَّوط‍‌. و يقال: لهطه: ضربه بالكف منشورةً‌، أَىَّ‌ الجسد أَصابت. و - الشىءَ بالماء: ضربَه به. و - به الأَرضَ‌: صرعَه. و - فلاناً بسهمٍ‌: رماه به. و - الثوبَ‌: خاطه.

(اللاَّهِطُ‍‌): الذى يرشُّ‌ باب داره و ينظِّفه.

+(لَهِعَ‌) فلان -؟ لَهَعاً، و لَهاعة: استرسلَ‌ إِلى كلِّ‌ أَحَدٍ. فهو لَهِعٌ‌، و لَهيع. و - فى الكلام: تشدّقَ‌.

(تَلَهْيَعَ‌) فى كلامه: أَفْرَطَ‍‌.

(اللَّهَاعَةُ‌): الغفلة. يقال: رجلٌ‌ فيه لَهَاعة.

(اللَّهِيعَةُ‌): اللَّهاعة. و - الكسل و الفَتْرة.

يقال: فى فلان لهيعة: توانٍ‌ فى البيع و الشِّراء حتى يُغْبَنَ‌.

+(لَهِفَ‌) على الفائت -؟ لَهَفاً: حزن و تحسَّر. فهو لَهِفٌ‌، و لَهِيفٌ‌، و لاهِفٌ‌، و لهفانُ‌. و فى الحديث: «اتَّقُوا دَعْوَةَ‌ اللَّهْفان».

و هى لاهف، و لاهفة، و لَهْفَى.(ج) لَهَافَى، و لُهُفٌ‌، و لِهَافٌ‌. و يقال: هو لاهف القلب: محترقه.

(لُهِفَ‌) لَهْفاً: كُرِبَ‌ و ظُلِمَ‌. فهو ملهوف.

(أَلْهَفَ‌): حَرَصَ‌ و شَرِه.

(لَهَّفَ‌): استغاث. و - فلان نَفْسَه و أُمَّه:

قال: وا نَفْساه، وا أُمَّاهُ‌، وا أُمَّيَاه، وا لهفاه. و يقال:

لَهَّفَ‌ أُمَّه و أُمَّيْه [غُلِّب الأنثى هنا على الذكر؛ لأَن الأُمَّ‌ أَشدُّ شفقةً‌ و أَكثر حزناً على ولدها].

(تَلَهَّفَ‌) على الفائت: حَزِن و تحسّر.

(اللَّهْفُ‌): الحزن و الأَسى. يقال:

يا لَهْفَ‌ فلان: كلمة يُتحسّر بها على ما فات.

و يقال: يا لَهْفِى عليه، و يا لَهْفَ‌، و يا لَهْفَا، و يا لَهْفَ‌ أَرضى و سمائى عليه، و يا لَهْفاه.

(اللَّهْفَانُ‌): المتحسّر. و - المكروب.

(اللَّهْفَةُ‌): يقال فى التحسُّر على فائت:

يا لَهْفَتاه، و يا لَهْفَتَياه.

(اللَّهِيفُ‌): المظلوم المضطَرُّ يستغيث و يتحسّر. و رجل لَهِيف القلب: محترِقه.

(المَلْهُوفُ‌): اللهيف.

+(لَهَقَ‌) الشىءُ -؟ لَهْقاً: ابيضَّ‌.

(لَهِقَ‌) الشىءُ -؟ لَهَقاً: ابيض. فهو لَهِقٌ‌، و لَهَقٌ‌.

(لَهْوَقَ‌) فلان: أَبدى غير ما فى طبيعته، و تزين بما ليس فيه من خلق و مروءة و كرم.

و - العملَ‌ أَو الكلامَ‌: لم يتقنه.

(تَلَهَّقَ‌) الشىءُ: ابيضَّ‌. و - الرجلُ‌:

أَكثر من الكلام و تقعّر فيه.

(تَلَهْوَقَ‌): لهوق. و - تملق. و فى الحديث:

«كان خُلُقُه سَجِيّةً‌ و لم يكن تَلَهْوُقاً».

(اللَّهَاقُ‌؟): الثَّور الأَبيض. و - كلُّ‌ أَبيض.

و يقال: أَبيضُ‌ لَهاقٌ‌ أو لِهاقٌ‌: شديد البياض.

(المُلَهَّقُ‌): شىءٌ مُلَهَّق اللون: أَبيضه.

+(لَهِمَ‌) الشىءَ -؟ لَهْماً، و لَهَماً: ابتلعه بمرة. و - الماءَ لَهْماً: جَرِعَهُ‌.

(أَلْهَمَهُ‌) اللّٰه خيرًا: أَلقاه فى رُوعه و لقَّنه إِياه.

(الْتَهَمَ‌) الشىءَ: ابتلعه بمَرَّة. و - الفصيلُ‌ ما فى الضَّرع: استوفاه أَو اشتفَّه.

(الْتُهِمَ‌) لونُه: تغيّر.

(تَلَهَّمَ‌) الشىءَ: التهمه.

(اسْتَلْهَمَ‌) اللّٰه خيرًا: سأَله أَن يُلْهمَه إِياه.

(الإِلْهَامُ‌): إِيقاع شىءٍ فى القلب يطمئنُّ‌ له الصدر، يَخُصّ‌ اللّٰهُ‌ به بعضَ‌ أَصفيائه.

و - ما يُلْقَى فى القلب من معانٍ‌ و أَفكار.

(اللُّهَامُ‌): جيشٌ‌ لِّهامٌ‌: عظيمٌ‌، كأَنَّه يلتهم كلّ‌ شىء.

(اللِّهْمُ‌) المُسِنّ‌ من كل شىء. (ج) لُهُومٌ‌.

(اللَّهِمُ‌): الأَكول.

(اللُّهَمُ‌): اللَّهِم.

(اللُّهْمَةُ‌): من السّويق: السُّفَّة منه.

(اللِّهَمُّ‌): الكثير الخير. و - الكثير العطاء. و - الجواد السابق من الخيل و الناس.

و رجلٌ‌ لِهَمٌّ‌: أَصيل الرّأى عظيم الكفاية. [و لا توصف به النساء]. و - البحر العظيم الكثير الماء.

(اللَّهُومُ‌): الأَكول.

(اللُّهَيْمُ‌): أمُّ‌ اللُّهَيم: الدّاهية. و - الحُمَّى.

و - المنيَّة؛ لالتهامها الخَلْقَ‌.

(المَلْهَمُ‌) من الرِّجال: الأَكول.

(المِلْهَمُ‌) من الرجال: المَلْهَم.

+(اللِّهْمِمُ‌): السابق الجَوادُ من الخيل و النَّاس.

(اللُّهْمُومُ‌): اللِّهْمِمُ‌. و - الكثير الخير. و - الجيش العظيم. و - الناقة الغزيرة اللَّبن. و - السحابة الغزيرة القَطْر. و - العدد الكثير.(ج) لَهاميم.

842
المعجم الوسيط2

لو ص 843

(اللِّهْمِيمُ‌): اللِّهْمِمُ‌. و جمل لِهْميم:

عظيم الجوف.(ج) لهَاميم.

+(أَلْهَنَهُ‌): أَهدى إِليه شيئاً من الطَّعام عند قدومه من سَفَر.

(لَهَّنَهُ‌): أَطعمه اللُّهْنة.

(تَلَهَّنَ‌) فلان: تعلَّل باللُّهْنة.

(اللُّهْنَةُ‌): ما تُهْدِيه للرجل إِذا قدم من سفر. و - ما يهديه المسافر إِذا قدِم من سفره.

و - الطَّعام الذى يُتعلَّل به قبل الغَدَاء. و - ما يُتبلَّغ به. يقال: ما وجدت الماشيةُ‌ إِلاَّ لُهْنة:

قليلاً من المرعَى.

+(لَهَا) بالشىء -؟ لَهْوًا: لعب به. و - أولع به. و - المرأَةُ‌ إِلى حديث صاحبها لَهْوًا، و لُهُوًّا.

أَنِسَتْ‌ به و أَعجبها. و - عن الشىء لُهِيًّا، و لِهْياناً: سلا عنه و ترك ذِكْره.

(لَهِىَ‌) به -؟ لَهًا: أَحَبّه. و - عن الشىء و منه لُهِيًّا، و لِهْياناً: سلا عنه و ترك ذكره. و فى الحديث: «إِذا استأْثر اللّٰهُ‌ بشىء فالْهَ‌ عنه».

و يقال: لَهِىَ‌ عنه، و به: كرهه.

(أَلْهَى) فلانٌ‌: أَجزل العطيَّة. و يقال:

أَلهاه اللَّعِبُ‌ عن كذا: شَغَله و أَنساه. و - الرَّحَى، و فيها، و لها: أَلقى اللُّهْوةَ‌ فى فمها. و يقال:

أَلهيت لفلان لهوةً‌ من المال. [على التشبيه].

(لاَهَى) الشىءَ: داناه. و - قاربه.

و - الغلام الفطامَ‌: دنا منه. و - فلاناً: نازَعه.

و - فعل به مثلَ‌ ما فعل به من المعروف.

(لَهَّاهُ‌) بكذا: علَّله به.

(الْتَهَى) بالشىءِ: لعب به. و - عنه بغيره: اشتغل.

(تَلاَهَى) بالمَلاَهى: اشتغل بها و تلاعب.

و - القومُ‌: لها بعضُهم مع بعض.

(تَلَهَّى) بالشىء: لعِبَ‌ به. و - تعلَّل به و أَقام عليه و لم يفارقْه. و يقال: تَلَهَّت الإِبلُ‌ بالمرعى. و - عنه: تروّح بالإِعراض عنه.

(اسْتَلْهَى) صاحبَه: استوقفه. و - انتظره و - الشىءَ: استكثر منه.

(الأُلْهُوَّةُ‌): ما يُتَلاهَى به. يقال: بينهم أُلْهُوَّةٌ‌ يتلاهَون بها.

(الأُلْهِيَّةُ‌): الأُلْهُوَّة.

(التَّلْهِيَةُ‌): الأُلْهُوَّة. و - حديث يُتَلَهَّى به.

(اللُّهَاءُ): المقدار، كالزُّهاءِ. يقال:

هم لُهاءُ مائةٍ‌: قدرها.

(اللَّهَاةُ‌) من كِّل ذى حَلْق: اللَّحْمة المشْرفة على الحلق، أَو الهَنَة المُطبِقة فى أَقصى سقف الفم.(ج) لَهَوَات، و لَهَيات، و لُهِىّ‌، و لَهاً، و لِهاء. و يقال: فلان تُسَدُّ به لهوات الثُّغور.

(اللَّهْوُ): ما لَعِبْتَ‌ به و شغَلك، من هَوًى و طرب و نحوهما. و - المرأَة المَلْهُوّ بها. و - الطَّبل و نحوه.

(اللُّهْوَةُ‌): العطيّة، أَو أَفضل العطايا و أَجزلُها.

و يقال: اشتراه بلُهوة من مال: حَفْنة. و - الأَلْف من الدنانير و الدراهم [و لا يقال لغيرها]. و - ما يلقيه الطاحن من الحَبّ‌ فى فم الرحى بيده.(ج) لُهاً.

(اللَّهْوةُ‌): اللُّهْوة. و - المرأَة الملهوُّ بها.(ج) لُهًا.

(اللَّهُوُّ): يقال: فلان لَهُوّ عن الخير:

كثير اللَّها عنه. و - موضع اللهو.

(المَلْهَى): الملعب. و يقال: هذا مَلْهى القوم: موضع إِقامتهم.(ج) الملاهى.

(المَلاَهِى): آلات اللَّهْو كالمزهر و العود و نحوهما. و يرجَّح أَن مفرده [ملهاة].

(المَلْهَاةُ‌): مسرحية منثورة أَو منظومة تصف معايب الناس و رذائلهم فى صور مضحكة.

(محدثة). (ج) الملاهى.

+(لَهْوَجَ‌): (انظر: لهج).

(تَلَهْوَجَ‌): (انظر: لهج).

+(لَهْوَقَ‌): (انظر: لهق).

(تَلَهْوَقَ‌): (انظر: لهق).

+(لَوْ): حرف تقدير، و قاعدتها أَنها إِذا دخلت على ثبوتين كانا منفيين. تقول: لو جاءَنى لأَكرمته، فما جاءَنى و لا أَكرمته. و إِن دخَلَتْ‌ على نفيين كانا ثبوتين، تقول: لو لم يَسْتَدِنْ‌ لم يُطَالب، فقد استدان و طُولب. و إِن دخلت على نفى و ثبوتٍ‌ كان النفى ثبوتاً و الثبوت نفياً، تقول:

لو لم يؤمنْ‌ أريقَ‌ دمه؛ فالتقدير أَنه آمن و لم يُرَق دمه. و العكس: لو آمن لم يُقْتَل.

و هى ستة أَقسام:

1 - أَن تكون مستعملة فى نحو: لو جاءَنى لأَكرمته، و هذه تفيد ثلاثة أمور:

(ا) الشرطية، أَى عقد السببية و المسببية بين الجملتين بعدها.

(ب) تقييد الشرطية بالزمن الماضى، و بهذا الوجه فارقت إِنْ‌، فإِنَّ‌ هذه لعقد السببية و المسببية فى المستقبل، و لهذا قالوا: الشرط‍‌ بإِن سابق على الشرط‍‌ بلو. و ذلك لأَنَّ‌ الزمن المستقبل سابق على الزمن الماضى، أَلا ترى أَنك تقول: إِن جئتنى غدًا أَكرمتك، فإِذا انقضى الغد و لم يجئ قلت: لو جئتنى أَمس لأَكرمتك.

(ج‍‌) الامتناع، و عن هذه قال جماعة: هى حرف امتناعٍ‌ لامتناع، أَى امتناع الجواب لامتناع الشرط‍‌. و قال سيبويه: هى حرفٌ‌ لما كان سيقع لوقوع غيره.

2 - أَن تكون حرف شرط‍‌ فى المستقبل، إِلاَّ أَنَّها لا تجزم، نحو:


و لو تلتقى أَصداؤنا بعد موتنا و من دون رَمْسَينا من الأَرض سَبسَبُ‌
لَظَلّ‌ صَدى صوتى و إِنْ‌ كنتُ‌ رِمّةً‌ لِصَوْتِ‌ صَدَى ليلى يَهَشُّ‌ و يَطْرَبُ‌

و الفرق بين هذا القِسم و ما قبله أَن الشرط‍‌ متى كان مستقبلاً كانت لو بمعنى إِنْ‌، و متى كان ماضياً كانت حرف امتناع.

و متى وقع بعدها مضارع فإِنَّها تقلب معناه إِلى المضىّ‌ نحو: لو تقومُ‌ أَقوم، أَى لو قمتَ‌ قمتُ‌.

3 - أَن تكون حرفاً مصدريًّا بمنزلة أَن، إِلا أَنها لا تنصب، و أَكثر وقوع هذه بعد وَدَّ، و يَوَدُّ، نحو:

وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ‌ فَيُدْهِنُونَ‌ ، و: يَوَدُّ أَحَدُهُمْ‌ لَوْ يُعَمَّرُ . و من وقوعها بدونهما قول قُتَيلة بنت النَّضْر:

843
المعجم الوسيط2

لو ص 843


ما كان ضَرَّكَ‌ لو مننتَ‌ و رُبَّما مَنَّ‌ الفتى و هو المغيظُ‍‌ المحنَقُ‌

فإِذا وليَها ماضٍ‌ بقى على مضيِّه، و إِذا وليها مضارع تخلَّصَ‌ للاستقبال.

4 - أَن تكون للتمنى، و يأْتى جوابها بالفاء منصوباً نحو: لو تأْتينى فتحدِّثنى [بنصب تحدِّث].

5 - أَن تكون للعَرْض مثل: أَلاَ، و يأْتى جوابها بالفاء منصوباً أَيضاً نحو: لو تنزل عندنا فتصيبَ‌ خيرًا.

6 - أَن تكون للتقليل نحو: تَصَدَّقوا و لو بِظِلْفٍ‌ مُحْرَقٍ‌.

+(لاَبَ‌) الرجلُ‌ أَو البعير -؟ لُوْبا؟، و لُوَاباً، و لَوَباناً: عطش. و - استدار حول الماء و هو عطشانُ‌ لا يصل إِليه. فهو لائب.(ج)

لُؤُوبٌ‌، و لُوب، و لوائب. يقال: إِبل لُوبٌ‌ و لوائبُ‌.

و هى لائبة، و الجمع لوائب.

(أَلاَبَ‌) فلان: حامت إِبلُه حولَ‌ الماء من العطش.

(لَوَّبَ‌) الشىءَ: خلطه بالمَلاَب أَو لطخه به.

(اللاَّبَةُ‌): الإِبل المجتمِعة السُّود. و - الحَرّة من الأَرض، و هى الأَرض ذات الحجارة السُّود.

(ج) لابات، و لابٌ‌.

(اللُّوبُ‌): النَّحْل. و - البَضْعة من اللحم التى تدور فى القِدر.

(اللُّوبَةُ‌): القوم يكونون مع القوم فلا يستشارون فى شىء. و - الْحَرَّة من الأَرض.

(ج) لُوب. و قالوا: أَسود لُوبِىّ‌، منسوب إِلى اللُّوبة، و هى الحرَّة.

(اللُّوبِيَا): بقلة زراعية حولية من الفصيلة

القرنية [الفراشية]، أَصنافها الزراعية كثيرة.

(المَلاَبُ‌): ضَربٌ‌ من الطيب، كالخَلُوق أَو الزَّعفران.

(المُلَوَّبُ‌): الحديد الملوىّ‌.

+(لاَتَ‌) -؟ لَوْتاً: أَخبر بغيرِ ما يُسأَل عنه. و - فلاناً: نَقَصَه حقَّه.

(اللاَّتُ‌): صَنَمٌ‌ كان فى الطائف، و كانت تعبده ثقيف فى الجاهلية.(و انظر مادة: لتت).

(لاَتَ‌): كلمة معناها [ليس]، تقع على لفظ‍‌ الحينِ‌ خاصّة عند سيبويه، فتنصبه.

و هى تعمل عملَ‌ ليس، و لكن لا يُذكر بعدها إِلاَّ أَحد المعمولين. و الغالب أَن يكون المحذوف هو المرفوع نحو: وَ لاٰتَ‌ حِينَ‌ مَنٰاصٍ‌ :

و التقدير: و لات الحينُ‌ حينَ‌ مناص.

+(لاَثَ‌) الشجرُ و النباتُ‌ -؟ لَوْثاً: لبسَ‌ بعضُه بعضاً و التفّ‌ بعضُه ببعض. فهو لائث، و لاثٌ‌، و لاث. و - فلانٌ‌ فى الأَمر: أَبطأَ.

و يقال: لاث عن الحاجة: أَبطأَ بها. و ما لاثَ‌ فلان أَنْ‌ غَلَب فُلاناً: ما احتبسَ‌ و ما أَبطأَ. و - العمامَةَ‌ على رأسه: لفَّها و عَصَبها.

و يقال: لاث الشىءَ: أَدارَه مرَّتين كما تُدار العمامة. و - الشىءَ بالشىءِ: خَلَطه به و مَرَسه.

و يقال: لاث الشىءَ فى التُّرَاب: لَطَخه به. و - الشىءَ: دَلَكَه فى الماء باليد حتى انحلَّتْ‌ أَجزاؤه. و - الشىءَ فى الفم: مَضَغه. و يقال: لاث لَوْثاً من كلام: تكلَّم بكلام مطوىٍّ‌ لم يبيِّنه للاستحياء.

(لَوِثَ‌) فى الأَمر -؟ لَوَثاً: أَبطأَ فيه.

و - فلانٌ‌: بطؤ كلامه و كَلَّ‌ لسانه. و - ضَعُف و استرخى. و - حَمُق. و - مَسَّه الجنون. فهو أَلْوَثُ‌، و هى لَوْثاءُ.(ج) لُوثٌ‌.

(أَلاَثَ‌): يقال: أَلثتُ‌ به مالى: استودعتُه إِيّاه.

(أَلْوَثَتِ‌) الأَرضُ‌: أَنبتت الرُّطْب فى اليابس. و - النباتُ‌ و الشجر: التفّ‌ بعضه على بعض. و - الشىءَ: أَلبثَه. و - المطرُ النباتَ‌: لوى بعضَه على بعض.

(لَوَّثَ‌) الشىءَ بالشىءِ: خَلَطه به و مَرَسه.

و يقال: لوّثَ‌ الشىءَ فى التراب: لطخه به. و - الشىءَ: دلكه فى الماء باليد حتَّى انحلَّت أَجزاؤه.

و - فلاناً عن كذا: حبَسه. و - الماءَ: كدَّره.

(الْتَاثَ‌) بردائه: التفَّ‌ به. و - النباتُ‌:

التفَّ‌ بعضُه ببعْضٍ‌. و يقال: التاث برأس القلم شَعرة. و - الشىءُ بالشىءِ: اختلط‍‌ به. و يقال:

التاثت الخطوبُ‌. و - بالدَّم: تلَطَّخ به. و - عليه الأَمرُ: اختلط‍‌ وَ التبس. و - فى العمل:

أَبطأَ. و - فى كلامه: عَىَّ‌ بحُجَّته.

(تَلوَّثَ‌) ثوبُه بالطين: تلَطَّخ به. و - الماءُ أَو الهواء و نحوه: خالطته مواد غريبة ضارة.

(اللُّوَاثُ‌): الدقيق الذى يُذَرّ على الخِوان لئلاَّ يلزق به العجين.

(اللُّوَاثَةُ‌): اللُّواث. و - الذى يتلوَّث فى كلِّ‌ شىء و يتلطَّخ به. و - الجماعة من قبائل شتَّى.

(اللَّوْثُ‌): القوة. و - الشَّرّ. و - شبه الدَّلالة على حَدثٍ‌ من الأَحداث و لا يكون بيّنة تامّة. يقال: لم يَقُمْ‌ على اتّهام فلان بالجناية إِلاَّ لَوثٌ‌. و - الجراحات. و - المطالَبات بالأَحقاد.

(اللَّوْثَةُ‌): الحمق و الهَيْج.

(اللُّوثَةُ‌): الاسترخاء. و - البُط‍‌ء. و - الْحُمْق. و - الحُبْسة فى اللسان. و - مَسُّ‌ الجنون.

يقال: بفلان لُوثة. و - خِرقةٌ‌ تُجمَع و يُلعَب بها.

و يقال: رجل ذو لُوثة: بطىءُ متمكِّث ذو ضعف.

(اللَّوِيثَةُ‌): الجماعةُ‌ من قبائلَ‌ شتَّى.

(اللَّيِّثُ‌): يقال: نباتٌ‌ ليِّثٌ‌: التفَّ‌ بعضه على بعض.

(المُلَيَّثُ‌): البطىء لسِمَنه.

+(لاَجَ‌) الشىءَ -؟ لَوْجاً: أَداره فى فيه.

(اللَّوْجَاءُ): الحاجة. يقال: ما تركتُ‌ فى صدره حَوْجاءَ و لا لَوْجاءَ إِلاَّ قَضَيْتُها.

+(لاَحَ‌) الشىءُ -؟ لَوْحاً: ظهر. و يقال:

لاحَ‌ الشَّيْبُ‌ فى رأسه: بدا. و لاح الرجلُ‌:

برز و ظهر. و يقال: لاح لى أَمرُك. و لاح النجمُ‌: بدا و أَضاءَ و تلأْلأ. و - فلانٌ‌، لَوْحاً،

844
المعجم الوسيط2

لو ص 843

و لُوحًا، و لُوَاحًا، و لَوَحاناً: عطش. و - إِلى الشىء، لَوْحاً: نظر إِليه من بعيد. و - العطشُ‌ أَو السَّفَرُ أَو الحزنُ‌ فلاناً: غيّره و أَضمره.

و - البرقُ‌، لَوْحاً، و لُؤُحًا، و لَوَحاناً:

أَوْمَضَ‌. و - لاحه ببصره: رآه ثم خَفِىَ‌ عنه.

و يقال: لاح به: أَظهره و لمعَ‌ به.

(أَلاَحَ‌) الشىءُ: بدا و ظهر. و يقال:

أَلاحَ‌ الرّجل، و أَلاح النجم و البَرقُ‌. و - بسيفه:

لمعَ‌ به و حرّكه. و يقال: أَلاحَ‌ بثوبه: أَخذَ طرفه بيده ثم أَداره ليريَه من يحبُّ‌ أَن يراه من مكانٍ‌ بعيد. و - بِحقِّهِ‌: ذهب به. و - من فلان: حاذر و أَشفق و استَحى. و - على الشىءِ:

اعتمد. و - فلاناً: أَهلكه.

(لَوَّحَ‌) بالشىء: أَظهره و لمع به. و يقال:

لوَّح بسيفه: أَلاح به. و لوّح بثوبه: أَلاح به.

و لوّح للكلب برغيف فتبعه. و - فلاناً بالعصا أَو السيفِ‌ أَو السّوط‍‌ أَو النعل: علاه بها فضربه.

و - البرد أَو السُّقْمُ‌ أَو الحزن فلاناً: غيّره و ضمَّره.

و يقال: لوَّحته الشمسُ‌: غيَّرتْه و سَفَعَت وجهه.

و - الشَّيبُ‌ فُلاناً: بيّضَه. و - الصبىَّ‌: قَاته بما يمسكه. و - الشىءَ بالنار: أَحماه.

(الْتَاحَ‌): عطش. و - تغيَّر.

(تَلَوَّحَ‌) الأَمرُ: بان و وضح..

(اسْتَلاَحَ‌): تبصّر فى الأَمر.

(الَّلائِحَةُ‌): الظاهرة.(ج) لوائح.

يقال: نظرت إِلى لوائحه. و - مجموعة من المواد توضع لتنظيم العمل فى هيئة، أَو فى مصلحة، أَو مؤسَّسة.(مج). (ج) لوائحُ‌.

(اللَّوْحُ‌): كلُّ‌ صفيحة عريضة خشباً كانت أو عظمًا أَو غيرهما. و - ما يُكتَب فيه من خشب و نحوه. و فى التنزيل العزيز:

وَ كَتَبْنٰا لَهُ‌ فِي الْأَلْوٰاحِ‌ مِنْ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ مَوْعِظَةً‌ وَ تَفْصِيلاً لِكُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ . و (لَوح الإِردواز): لوحٌ‌ من حجرٍ خاصٍّ‌ يسهل فيه مَحْو الكتابة.

و (لوح الجسد): كلُّ‌ عظم منهُ‌ فيه عِرَضٌ‌، كالكتف. و يقال: فلان تامُّ‌ الأَلواح: عظيم الخلقة. و لم يبق منه إِلاَّ الأَلواحُ‌: العظام العراض. يقال ذلك للمهزول. و (لوح الأَلوان):

لوح من الخشب فى الأَلوان الزيتية، و من الصفيح المطلىّ‌ فى الأَلوان المائية: تجعل عليه.

الأَلوان و تُداف.(مج). (ج) أَلواح. و يقال:

نظرت إِلى أَلواحه: ظواهره. و (أَلواح السِّلاح):

ما يَلوح منه كالسّيف و نحوه لبياضه.

(اللَّوْحَةُ‌): النَّظْرَةُ‌ كاللَّمحة. و - لوح من الورق الغليظ‍‌ أَو النسيج يصوَّر فيه منظر طبيعىٌّ‌ أَو مشهد تاريخى أَو نحو ذلك تصويراً فنيًّا. (محدثة).

(اللُّوحُ‌): العطش. و - الهواء بين السماء و الأَرض.

(اللِّياحُ‌؟): الأَبيض من كلِّ‌ شىء.

و أَبيضُ‌ لَيَاحٌ‌؟: ناصع. و يقال: لقيته بِلَياحٍ‌؟:

لقيته عند العصر و الشَّمسُ‌ بيضاءُ. و - الصُّبح.

(المِلْوَاحُ‌): العظيم الأَلواح. يقال: رجل مِلواحٌ‌، و بعير مِلواح. و - الضَّامر. و - العطشان.

و - المرأَة السريعة الهُزال. و - الطَّويل. و - من الدوابّ‌: السريع العطش. و - البُومة تُشدُّ رجلُها ليصاد بها البازى.(ج) ملاويح.

(المِلْوَحُ‌): السَّريع العطَش.

(المِلْياحُ‌): المِلْوَح.

+(لاَخَهُ‌) -؟ لَوْخاً: خلطه.

(الْتَاخَ‌) الشىءُ: اختلط‍‌. و - العجين اختمر.

(اللِّوَاخَةُ‌): الزبد الذائب مع اللبن.

+(لَوِدَ) -؟ لَوَدًا: لم يُعْطِ‍‌ طاعته. و - لم يتَّجه إِلى عدلٍ‌ و لا إِلى حقّ‌. و - لم يتفقَّد الأَمر. فهو أَلْوَدُ.(ج) أَلواد. [و هو من نادر الجمع].

(الأَلْوَدُ): يقال: عُنقٌ‌ أَلْوَدُ: غليظ‍‌.

(ج) أَلواد. [جمعٌ‌ نادر].

+(لاَذَ) بالشىء -؟ لَوْذًا، و لِياذًا: لجأَ إِليه و استتر به و تحصَّن. و يقال: لجأَ إِليه، و استغاث به و امتنع. و - الطريقُ‌ بالدار: أَحاط‍‌ بها و اتَّصل.

(أَلاَذَ) بالشىء: امتنع. و - الطَّريقُ‌ بالدار: أَحاط‍‌ بها.

(لاَوَذَ) بالشىءِ، لِوَاذًا، و مُلاَوذة: لاذ.

و - القومُ‌: لاذَ بعضُهم ببعض. و - فلانٌ‌:

راوَغَ‌ و حادَ. و يقال: لاوذه: راوغه. و خيرُ بنى فلانٍ‌ مُلاوِذٌ: لا يجىء إِلا بعد كَدّ.

(التَّلْواذُ): يقال: للقوم تَلْواذٌ: يلوذُ بعضهم ببعض.

(لِوَاذُ) الشىء: قُرابتُه. يقال: له من الدراهم مائة أَو لواذها.

(اللاَّذُ): ثيابُ‌ حريرٍ تُنسج بالصِّين.

واحدتها: لاذة.

(اللَّوْذُ): جانب الجبَل. يقال: اعتصم بلَوْذ الجبل و بأَلواذه. و - منعطف الوادى.

و - الناحية. يقال: هو بلَوذ كذا: بناحية كذا. و هو يطوف فى أَلواذ البلاد: فى نواحيها.

و يقال، هو لَوْذُه: قريب منه.(ج) أَلواذ.

(لَوْذَانُ‌) الشىء: ناحيته. يقال: هو بلَوْذان كذا.

(المَلاَذُ): الملجأُ و الحصن.

(المَلاوِذُ): المآزر.

(المِلْوَذُ): المَلاذ.

+(لاَزَ) إِليه -؟ لَوْزًا: لجأَ. و - الشىءَ:

أَكله. و - منه: تخلَّص.

(لَوَّزَ) القطنُ‌: بَدَتْ‌ ثَمرتُه.(محدثة)

و - التمرَ و نحوه: حشاه باللَّوْز.

(اللَّوْزُ): شجر مثمر مشهور من الفصيلة الوردية، من ضروبه: اللوز المنفرك، و يطلق على ثمره أَيضاً، و منه اللَّوز المُرُّ، و اللَّوز الحُلو.

(اللَّوِزُ): يقال: إِنه لَعَوِزٌ لَوِزٌ. [على الإِتباع]: محتاج.

(اللَّوْزَةُ‌): لحمةٌ‌ فى جانب الحلق قرب اللَّهاة. و هما لوزتان. يقال: هو يشكو لَوزَتيه.

و - خُرْبة الورك، و هما لَوزتان. يقال: طعنه فى لوزَتَيه. و لوزة القطن: ثمرته.(محدثة)

845
المعجم الوسيط2

لو ص 843

(اللَّوْزِينُ‌): (فى الكيمياء): مادة بيضاء تكون فى اللوز المُرّ. و فى نَوى المشمش و الخوخ، ينشأ عنها بحلِّها بالماء بعض الأَحماض.(مج).

(اللَّوْزِينَجُ‌) من الحَلْوى: شِبه القطائف يُؤْدَم بدُهن اللَّوز.(مع).

(اللَّوّازُ): بائع اللوز.

(المَلاَزُ): الملجأ. [لغة فى المَلاذ].

(المَلاَزَةُ‌): أَرْضٌ‌ مَلاَزةٌ‌: كثيرة شجر اللَّوز.

(الملَوَّزُ) من الوجوه: الحسن المليح.

و رجل مُلَوّز: خفيف الصُّورة.

+(لاَسَ‌) الشىءَ -؟ لَوْساً: ذاقه. و يقال:

لاس الحلاوات: تتبَّعها فأَكلها. فهو لائس.

(ج) لُوَّسٌ‌. و هو أَيضاً: لَؤُوس، و لوَّاس، و أَلْوَسُ‌. و - الشىءَ فى فمه: أَدارَه بلسانِه.

و يقال: هو لا يلُوسُ‌ كذا: لا يناله.

(اللَّوَاسُ‌): يقال: ما ذقتُ‌ لَواساً: ذَواقاً.

(اللُّوَاسَةُ‌): اللُّقمة أَو أَقلُّ‌ منها.

(اللَّوْسُ‌): يقال: ما ذاق عنده لَوْساً: ذَواقاً.

+(لاَصَ‌) الشىءَ بعينه -؟ لَوْصاً: طالعه من خَلل أَو سِترٍ و لمحه. و - عن الأَمر: حادَ.

و - بالشىء لِياصاً: استدار به.

(أَلاَصَهُ‌) على الشىء: أَداره عليه و أَراده منه. و يقال: أَلَصْتُ‌ أَنْ‌ آخذ منه شيئاً: أَردت.

(لاَوَصَهُ‌) بعينهِ‌: لاصهُ‌. و - إِليهِ‌: نظر كأَنهُ‌ يَخْتِلُ‌ ليرومَ‌ أَمرًا. و - فلاناً: خادعهُ‌ و تملَّقه. و - الشجرةَ‌: نظر يمنةً‌ و يسرةً‌ كيف يضربها ليقطعها أَو يقلعها.

(لَوَّصَ‌): أَكل اللَّوَاصَ‌.

(تَلاَوَصَ‌): تملَّق و خدَعَ‌.

(تَلَوَّصَ‌): تلوَّى و تقلَّب.

(اللَّوَاصُ‌): العسل الصافى. و - الفالُوذَج.

(اللَّوْصُ‌): وجع الأُذُن أَو النَّحر.

(اللَّوْصَةُ‌): وجع الظَّهر من ريحٍ‌ تصيبه.

(المُلَوَّصُ‌): الفالوذج.

+(لاَطَ‍‌) الشىءُ بالشىءِ -؟ لَوْطاً: لَصِق به. يقال: لاطَ‍‌ الشىءُ بقلبى: لَصِق به و أَحببتُه، و هو أَلْوَطُ‍‌ بقلبى. و - فلانٌ‌ لِواطاً:

عَمِلَ‌ عَمَلَ‌ قوم لُوط‍‌. و - بحقِّهِ‌: ذهبَ‌ به.

و - القاضى فلاناً بفلانٍ‌: أَلحقه به و نسبَه إِليه. و - الحوضَ‌ بالطِّين: طلاه و ملَّسه به.

و يقال: لاط‍‌ فلانٌ‌ بالحوض. و - فلاناً:

بسهمٍ‌ و عين: أَصابه بهما. و - الشىءَ: أَخفاه.

(لاَوَطَ‍‌): عَمِلَ‌ عَمَلَ‌ قومِ‌ لُوط‍‌: [نوع من الشُّذُوذ الجِنْسىّ‌].

(لَوَّطَهُ‌) بالطِّيب: لطخه به.

(الْتَاطَ‍‌) به: لصق به. و - الولدَ:

ادَّعاه و ليس له.

(اسْتَلاَطَ‍‌) وَلَدًا ليس منه: ادّعاه.

فالولدُ: مُسْتَلاط‍‌.

(اللَّوْطُ‍‌): الشىء اللازق. [مصدر يوصف به].

يقال: إِنِّى لأَجد فى قلبى لَوطاً: حُبًّا لازقاً بقلبى.

و - الرَّجل الخفيف المتصرِّف. و - الرِّداء.

(اللُّوطِىُّ‌): من يعمل عملَ‌ قومِ‌ لُوط‍‌.

(اللُّوطِيَّةُ‌): مصدر صناعىٌّ‌ من لاطَ‍‌ يَلُوطُ‍‌:

إِذا عَمِلَ‌ عَمَلَ‌ قومِ‌ لُوطٍ‍‌.

(اللَّوِيطَةُ‌) من الطَّعام: ما اختلط‍‌ بعضُه ببعض.

+(لاَظَهُ‌) -؟ لَوْظاً: طرده و قد دنا منه.

و - عارضه.

(الْتَاظَتْ‌) عليه الحاجة: تعذرت.

+(لاعَتِ‌) الشمسُ‌ فلاناً -؟ لَوْعاً: غيَّرَتْ‌ لونَه. و - الحُبُّ‌ فلاناً: أَمرضهُ‌. فالحبُّ‌ لائع.

و يقال: لاعَه الهمُّ‌ و الحزنُ‌ و الشوقُ‌: أَحرقه.

(أَلاَعَ‌) الثدىُ‌: اسود و تغيّر. و - الشمس الشىءَ: غيرت لونه.

(لَوَّعَهُ‌) الشوق: أَحرقه.

(الْتَاعَ‌) فؤاده: احترق من الشوق أَو الهم.

(الَّلاعَةُ‌): ما يجده الإِنسان لولده أَو حَمِيمه من الحرقة و شِدَّة الحُبّ‌، و فى حديث ابن مسعود:

«إِنى لأَجِدُ له من الَّلاعَة ما أجِدُ لولدى».

و - الحديدة الفواد الشهمة. و - المليحةُ‌ من النساء البعيدة من الريبة المطمِعَةُ‌ بحديثها و دَلِّها.

(اللَّوْعَةُ‌): حرقة فى القلب و أَلم يجده الإِنسان من حب أَو هم أَو حزن أَو نحو ذلك.

و - السواد حول حلمة الثدى.

+(لاَفَ‌) الطعامَ‌ -؟ لَوْفاً: أَكله أَو مَضَغه.

يقال: أَصبح فلانٌ‌ يلوف الطعامَ‌ لوفاً حتَّى اعتدلَ‌ و استقامَ‌ شِبَعاً. و - الدابةُ‌ الكلأَ: أَكلتْه يابساً.

(اللُّوفُ‌): نبات متسلق من الفصيلة القرعية، و يطلق كذلك على جنس نباتات عشبية من الفصيلة القلقاسية، فيه أَنواع برية، و أَنواع تزرع للزينة.

(اللَّوْفَةُ‌) من الكلإِ و الطعام: ما لا يُشْتَهى.

(اللَّوَّافُ‌): صانع البُسُط‍‌.

(اللَّيِّفُ‌): الكلأُ اليابس.

(المَلُوفُ‌): يقال: كلأٌ مَلُوفٌ‌: قد غَسَلَه المطر.

+(لاَقَ‌) الشىءَ -؟ لَوْقاً: ليَّنَهُ‌. و يقال:

هو لا يَلُوق عندك: لا يَقَرُّ.

(لَوِقَ‌) -؟ لَوَقاً: حَمُق. فهو أَلْوَقُ‌.

و يقال للأَحمق لا يُحسن الكلام: أَلْوَقُ‌.

(لَوَّقَ‌) الشىءَ: ليّنه. و - الطعامَ‌:

أَصلحه بالزُّبد. و يقال: لا آكل إِلا ما لُوِّقَ‌ لى: لُيِّنَ‌ حتى جُعل فى لِينِ‌ اللُّوقة: الزُّبدة.

(اللَّوَاقُ‌): يقال: ما ذاقَ‌ لَواقاً: شيئاً.

(اللُّوقُ‌): كل شىء ليّنٍ‌ من طعامٍ‌ و غيره.

(اللَّوْقَةُ‌): الساعَة.

(اللُّوَقةُ‌): الزُّبدة، أَو الزُّبدة بالرُّطَب، أَو السَّمن بالرُّطَب.

+(لاَكَهُ‌) -؟ لَوْكاً: أَداره فى فمه. يقال:

لاك اللقمةَ‌: مَضَغها أَهْوَنَ‌ المضْغ. و لاك الفرسُ‌ اللِّجامَ‌: علَكه و عَضَّ‌ عليه. و يقال: فلانٌ‌ يَلُوك أَعراضَ‌ الناس: يقع فيهم بالعيب و التَّنقيص.

(اللَّوَاكُ‌): يقال: ما ذاق لَواكاً: شيئاً يُلاك و يُمضغ.

+(لَوْ لا): حرفٌ‌ يدلُّ‌ على امتناع شىءٍ

846
المعجم الوسيط2

لو ص 843

لوجود غيره. و تأَْتى على ثلاثة أَوجه:

1 - أَن تدخل على جملتين: اسميّة ففعلية، لربط‍‌ امتناع الثانية بوجود الأولى، نحو: لو لا العلاجُ‌ لهلك، أَى لو لا العلاج موجودٌ.

و إِذا ولى (لو لا) مضمرٌ فحقُّه أَن يكون ضمير رفع، نحو: لَوْ لاٰ أَنْتُمْ‌ لَكُنّٰا مُؤْمِنِينَ‌ .

و سُمع قليلاً: لولاى، و لولاك، و لولاه.

2 - أَن تكون للتحضيض و العَرْض، فتختصُّ‌ بالمضارع أَو ما فى تأْويله، نحو: لَوْ لاٰ تَسْتَغْفِرُونَ‌ اللّٰهَ‌ ، و: لَوْ لاٰ أَخَّرْتَنِي إِلىٰ‌ أَجَلٍ‌ قَرِيبٍ‌ .

3 - أَن تكون للتَّوبيخ و التنديم، فتختص بالماضى، نحو: لَوْ لاٰ جٰاؤُ عَلَيْهِ‌ بِأَرْبَعَةِ‌ شُهَدٰاءَ .

و أَصل «لو لا»: لو، رُكِّبت مع لا.

و لا بدَّ لها من جواب مذكور، أَو جواب مقدَّر إِذا دلَّ‌ عليه دليل، نحو: وَ لَوْ لاٰ فَضْلُ‌ اللّٰهِ‌ عَلَيْكُمْ‌ وَ رَحْمَتُهُ‌ وَ أَنَّ‌ اللّٰهَ‌ تَوّٰابٌ‌ حَكِيمٌ‌ . و تكثر اللام فى جوابها، إِلاَّ إِذا كان منفيًّا بلم، فيمتنع دخولها عليه، أَو بما، فيقلّ‌ دخولها عليه.

+(اللَّوْلاَءُ): الضر و الشدة. يقال: وقعوا فى اللولاء.

+(اللَّوْلَبُ‌): الماء الكثير يخرج مندفعاً من الصُّنبور أَو فمِ‌ قناةٍ‌ ضيقة فيستدير كأنه مَصَبُّ‌ كوز.

و - أَداةٌ‌ من خشب أَو معدن تنتهى بشكل حَلَزونىّ‌.

و يقال: اللَّوْلَب، للمسمار الذى على هذا الشكل.

و -(فى الميكانيكا): جهاز يستعمل لرفع الأَثقال. و -(فى الموسيقى): ما يعرف بالبرغ، و مكانه فى كعب العصَا.(مج). (ج) لوالب.

(اللَّوْلَبِىُّ‌): ما كان على شكل اللَّوْلَب.

و يقال: سُلَّم لولبىٌّ‌: حَلَزونىّ‌. و الحركة اللَّوْلبية:

حركة الجسم حركة دورانيّةً‌ حولَ‌ محورٍ ثابت، مقرونَة بحركةٍ‌ انتقاليةٍ‌ فى اتِّجاه هذا المحور.(مج).

(المُلَوْلَبُ‌): المِرْوَدُ و نحوه.

+(لاَمَهُ‌) على كذا -؟ لَوْماً: عَذَلَه. فهو لائم.(ج) لُوَّم، و لُيَّم. و هو أَيضاً لَوَّام، و لَوَّامة، و لُوَمة. و ذاك مَلُوم، و مَلِيم. و يقال: أَنت أَلْوَم من فلان: أَحقُّ‌ بأَن تُلام. و - فلاناً: أَخبَرَ بأَمره.

(لِيمَ‌) بالرجل: قُطِع به و حِيل بينه و بين ما يريد؛ لعجز راحلته، أَو لغير ذلك من انقطاع الأَسباب.

(أَلاَمَ‌) فلانٌ‌: أَتى بما يُلامُ‌ عليه، أَو صار ذا لائمة. فهو مُليم. و فى المثل: «رُبَّ‌ لائم مُلِيمٌ‌». و فى التنزيل العزيز: فَالْتَقَمَهُ‌ الْحُوتُ‌ وَ هُوَ مُلِيمٌ‌ . و - فلاناً: عَذَله.

(لاَوَمَهُ‌) مُلاَومَةً‌، و لِواماً: لامَ‌ أَحدُهما الآخر.

(لَوَّمَهُ‌): عَذَله. [شدد للمبالغة].

و - لاَماً: كتبها.

(الْتَامَ‌): قَبِلَ‌ اللومَ‌.

(تَلاَوَمُوا): لام بعضهم بعضاً.

(تَلَوَّمَ‌) على الأَمر: تلبَّث عليه. و يقال:

تلوّم فى الأَمر: تمكَّث و انتظر.

(اسْتَلاَمَ‌): استحقَّ‌ اللومَ‌. فهو مستليم.

و يقال: استلام إِليهم: استذمَّ‌، أَو أَتاهم بما يلومونه عليه. و - إِلى ضيفه: لم يُحسن إِليه.

(اللاَّئِمَةُ‌): العَذْلُ‌. يقال: استحقَّ‌ اللائمةَ‌، و أَنحى عليه باللائمة و باللَّوَائم.(ج) لوائم.

(اللاَّمُ‌): صوت من حروف الهجاء مجهور، يكون أَصلاً، و بدلاً، و زائدًا.(ج) لاماتٌ‌.

و - الشَّديدُ من كل شىء. و - الهَوْلُ‌.

و - شخصُ‌ الإِنسان.

(الَّلامَةُ‌): الهَوْلُ‌. و - الأَمرُ يُلام عليه.

(اللُّوَامَةُ‌): الحاجةُ‌. يقال: قضى القومُ‌ لُوَاماتٍ‌ لهم، و قد تلوَّم على لُوَامته.

(اللَّوْمُ‌): الهَوْلُ‌.

(اللَّوْمَى، و اللَّومَاءُ): العذْلُ‌.

(اللَّوْمَةُ‌): يقال: جاءَ بلَوْمة: ما يلام عليه.

(اللُّومَةُ‌): رجلٌ‌ لُومَة: يلومُه الناسُ‌.

و يقال: لى فيه لُومة: تَلَوُّم.

(المتَلَوِّمُ‌): المتعرضُ‌ للاَّئمة فى الفعل السَّيِّئ. و - المنتظر لقضاء حاجته.

(المَلاَمُ‌، و المَلاَمَةُ‌): اللَّوْم.(ج) المَلاَوِم.

+(لَوْمَا): كلمة بمنزلة لو لا، فتدخل على جملة اسمية ففعلية لربط‍‌ امتناع الثانية بوجود الأُولى، كقول الشاعر:


لو ما الإِصاخة للوشاة لكان لى من بعد سُخطك فى رضاك رجاءُ

و تدخل على الجملة الفعلية فتفيد التحضيض و الحثَّ‌، كما فى التنزيل العزيز: لَوْ مٰا تَأْتِينٰا بِالْمَلاٰئِكَةِ‌ : هَلاَّ تأْتينا بالملائكة.

+(لَوَّنَ‌): ظهر فيه اللَّوْن. و يقال: لوّن البُسرُ:

بدا فيه أَثَر النُّضج. و لَوّن الشَّيبُ‌ فيه: بدا فى شعره وضَحُ‌ الشَّيب. و - الشىءَ: جعله ذا لَونٍ‌.

(تَلَوَّنَ‌) الشَّىءُ: صار ذا لونٍ‌. و - فلانٌ‌:

لم يثبُتْ‌ على خُلُق.

(الْوَنَّ‌): تَلَوَّنَ‌.

(التَّلْوِينُ‌): تقديمُ‌ الأَلوان من الطعام للتَّفكُّه و التلذُّد. و يطلق على تغيير أسلوب الكلام إِلى أسلوب آخر. و هو أَعمُّ‌ من الالْتفات.(مو).

(اللَّوْنُ‌): صفة الجسم من السَّواد و البياض و الحمرة و ما فى هذا الباب. و اللون الأَوّلىّ‌: أَحد أَقسام الطَّيْف الأَصليّة.(مج). (ج) أَلوان. و - النوعُ‌. يقال: أَتى بأَلوانٍ‌ من الحديث و الطعام، و تناوَل كذا و كذا لوناً من الطعام.

(المُلوَّنُونَ‌) من الناس: غير البيض منهم.

(محدثة).

+(لاَهَ‌) السرابُ‌ -؟ لَوْهاً، و لَوَهَاناً: اضطرب و بَرق.

(تَلَوّهَ‌) السَّرَابُ‌: لاهَ‌.

(اللاَّهَةُ‌): الحيَّةُ‌.

(لَوْهُ‌) السّراب، و لَوْهَتُه: بَرِيقُه. يقال:

رأَيت لوْهَ‌ السراب و لَوْهَتَه.

+(أَلْوَى) فلانٌ‌: أَكثر من التمنِّى بإِكثاره من حرف «لَوْ» فى كلامه.

(الأَلْوَةُ‌): جنس نباتات من الفصيلة

847
المعجم الوسيط2

لی ص 848

الزنبقية، تنبت فى البلاد الحارة.(مع).

(الأَلُوَّةُ‌): شجر من الفصيلة المازريونية، و فُصَيِّلة الأَلنجوجية، له عود راتنجى، إِذا أحرق سطعت له رائحة جميلة، و كثيرًا ما يخلطون عود هذا النبات بعود نبات آخر من الفصيلة القرنية، و يسمى أَيضاً العود الهندى أَو النَّدّ.

(اللَّوُّ): الكلامُ‌ الخفىّ‌. و - الباطل.

يقال: هو لا يَعْرِف الحَوّ من اللَّوِّ. الحقَّ‌ من الباطل. و يقال: «إِياك و اللَّوّ، فإِن اللَّوّ من الشيطان»، يريد النهى عن قول المتندِّم: لو كان كذا لقلتُ‌ كذا أَو لفعلت كذا.

(اللَّوَّةُ‌): تقول: لَوَّةً‌ لفلان بما صنع:

سَوْءَةً‌ له و قبحًا.

(اللُّوَّةُ‌): العُودُ يُتبخَّر به.

+(لَوَى) عليه -؟ لَيًّا، و لَوْياً: عطف أَو انتظر.

و يقال: مَرّ لا يَلْوِى على أَحد: لا يقيم عليه و لا ينتظره. و - عن الأَمر: تثاقَلَ‌. و - الشىءَ:

فَتَلَهُ‌ و ثناه. و يقال: لَوَى الحبْلَ‌. و يقال:

لوى يدَه و إِصْبَعَهُ‌. و - الثوْبَ‌: عصَرَه حتى يخرج ما فيه من الماء. و - رأسه و برأسه:

أَماله. و قد يجعل بمعنى الإِعراض. و - الحُزْنُ‌ قلبَه: عَطَفَه. و - فلاناً دَيْنَهُ‌ و بدينه لَيًّا، ولِيًّا، و لِيَّاناً: مَطَلَهُ‌. و - فلاناً حقَّه: جَحَدَهُ‌ إِيَّاه. و - أَمرَهُ‌ عَنِّى لَيًّا، و لَيَّاناً: طواه و أَخفاه.

و يقال: لوى عنه الخبر: أَخبر به على غير وجْهه. و لَوَى سِرّهُ‌: ستره. و - فلاناً على فلان لَيًّا: آثره عليه. و يقال: لَوَتِ‌ اللَّيَالى كفَّه على العَصَا: هَرَّمَتْهُ‌. و يقال للرَّجُلِ‌ الشَّدِيد:

ما يُلْوَى ظهرُه: لا يصرعُهُ‌ أَحد.

(لَوِىَ‌) الرّمْلُ‌ و غيرُه -؟ لَوًى: اعْوَجَّ‌.

و يقال: لَوِىَ‌ الفرسُ‌: اعوجَّ‌ ظهرُهُ‌. فهو لَوٍ. و لَوِىَ‌ القَرْنُ‌. فهو أَلْوَى.(ج) لُىٌّ‌.

و - فلانٌ‌: كان بِمَعِدَته أَو جوفه وجَعٌ‌. فهو لَوٍ، و هو لَوِيَةٌ‌. و يقال: لَوِيَت المَعِدَةُ‌.

و - اشتدَّت خصومتُه و صار جَدِلاً سَلِيطاً. و فى المثل: «لتجدنَّه أَلْوَى بعيد المستَمرّ».

و - انفرد و اعتزل الناس. فهو أَلْوَى، و هى ليَّاء. و - الطَّريقُ‌: بَعُدَ و جُهِلَ‌. فهو أَلْوَى.

و - الكَلأُ: يبس، أَو كان بين الرّطب و اليابس.

(أَلْوَى) برأسه: أَماله. و - الإِنسانُ‌:

صار إِلى اللِّوَى من الرمل. و - أَكثر من التمنِّى.

و - فلانٌ‌: جَفَّ‌ زرعُه. و - أَكل اللَّوِيّة:

ما يدّخرهُ‌ الإِنسانُ‌ لنفسه أَو للضيف. و - البقْلُ‌:

ذَوَى و جفَّ‌. و - بالشىءِ: ذهب به. و - بيده أَو بثوبه: أَشار. و - بحقِّه: جَحَدهُ‌ إِياه.

و - بما فى الإِناء: استأْثر به و غلب على غيره.

و - بهم الدَّهرُ: أَهلكهم. و - بكلامه: خالفَ‌ به عن جهته. و - العُقابُ‌ بالشىءِ: أَخذته و طارت به. و - اللِّواءَ: عملَه، أَو رفَعَه.

(لاَوَتِ‌) الحيّةُ‌ الحيَّةَ‌ مُلاواةً‌، و لواءً: التوت عليها. و - فلانٌ‌: قال لا. و - فلاناً: خالفه.

(لَوَّى) عليه الأَمرَ: عَوَّصَه عليه.

و - أَعناقَ‌ الرجال فى الجدال: غَلَبهُم.

(الْتَوَى) الشىءُ: انفتل و انْثنى. و - انعطف.

و - الرملُ‌ و غيره: اعوَجَّ‌. و - الأَمرُ: عَسُرَ.

و يقال: التوت علىّ‌ حاجتى. و - عن الأَمر:

تثاقل. و - لويّةً‌: اتخذها.

(تَلاَوَوْا) عليه: اجتمعوا: تفاعلوا من اللَّىِّ‌ كأَنَّهم لوى بعضُهم على بعض.

(تَلَوَّى) الشىءُ: التوى. و يقال: تلوّت الحيةُ‌: استدارت. و - البَرْقُ‌ فى السحاب:

اضطرب على غير جِهَة.

(اسْتَلْوَى) بهم الدَّهرُ: أَبادَهم.

(الالتِوَاءُ): (فى الاصطلاح الهندسى):

حالة الجسم إِذا ثُبِّتَ‌ من طَرَف و أُدِيرَ طرفه الآخر فى زاويةٍ‌ مَّا.(مج).

(الألْوَاءُ): أَحْنَاءُ الوادى. و - من البلاد:

نواحيها. مفردُها: لِوًى.

(الأَلُوَّةُ‌): (انظر: لوو).

(اللاَّوِياءُ): مِيسمٌ‌ يُكْوى به.

(اللَّوَى): بمعنى اللاَّتى جمع التى. يقال:

هُنَّ‌ اللَّوَى فَعَلْنَ‌. و - وجعٌ‌ فى المعدة.

(اللِّوَى): ما التوى من الرمل، أَو مُنْقَطَع الرمل.(ج) أَلواء.

(اللِّوَاءُ): العَلَم، و هو دون الرَّاية.(ج)

أَلْوِيَةٌ‌، و أَلْوِياتٌ‌. و يقال: بَعَثُوا بالسّواء و اللِّواء:

بعثوا يستغيثون. و - فى الجيش: عدد من الكتائب.(محدثة). و - رتبة عسكرية فوق العقيد و دون الفريق.(محدثة).

(اللَّوَّاءُ): جنس طيرٍ من رتبة المتسلِّقات و فصيلة النَّقَّاريات، فيه نوع معروفٌ‌ فى الشام فى قدّ الأُطْرُغُلَّة، اسمه فيها: أَبو لُوَىّ‌: و هو يلوى بعنقه إِلى الوراء و إِلى الجانبين بتُؤَدة، كأَنَّه حَيّةٌ‌ تَتَلَوَّى.

(اللَّوِىُّ‌): يَبِيسُ‌ الكلإِ، أَو ما كان منه بين الرَّطْب و اليابس.

(اللَّوِيَّةُ‌): ما خَبَأَْتَه عن غيرك و أَخفيتَهُ‌، أَو ما يَدَّخِرهُ‌ الرجلُ‌ لنفسه أَو للضَّيْف.(ج) لَوايا.

(اللَّيَّةُ‌): المَرَّةُ‌ من اللىّ‌.(ج) لِوّى.

(اللَّيَّاءُ): (انظر: ليي).

(اللَّيَّانُ‌): الحَبْس، و ضدُّ التسريح و الإِطلاق.

(اللِّيَّةُ‌): القراباتُ‌ الأَدْنَوْنَ‌. و - العُودُ يُتبخَّر به.

(المَلاَوِى): يقال: سلكوا الملاوىَ‌: الطرق الملوية. الواحد: مَلْوًى. و -(فى الموسيقى): قطع من الخشب لربط‍‌ الأَوتار. الواحد: مِلْوًى.(مج).

(مُلْتَوَى) الوادى: مُنْحَنَاهُ‌. يقال:

بلغوا ملتوى الوادى.

+(لاَتَهُ‌) عن الأَمر -؟ لَيْتاً: حبسه عنه و صرفه. و - فلاناً حقَّه: نقصه إِياه. و فى التنزيل العزيز: لاٰ يَلِتْكُمْ‌ مِنْ‌ أَعْمٰالِكُمْ‌ شَيْئاً .

و - فلاناً: أَخبره بالشىء على غير وجهه.

(أَلاَتَهُ‌) عن كذا: لاَتَهُ‌. و يقال: ما أَلاته من أَجره شيئاً: ما نقصه.

(اللِّيتُ‌): صفحةُ‌ العنق. مُثَنَّاهُ‌: لِيتَانِ‌.

848
المعجم الوسيط2

لی ص 848

(ج) أَلْيَاتٌ‌. و ليتُ‌ الرمل: ما رَقَّ‌ منه و طال.

+(لَيْتَ‌): حرفُ‌ تَمَنٍّ‌ يتعلَّق بالمستحيل غالباً كقوله:


أَلا ليْتَ‌ الشبابَ‌ يعودُ يوماً فأُخبرَه بما فعل المشيبُ‌

و بالممكن قليلاً، نحو: ليْتَ‌ المسافر حاضرٌ.

و هى تنصب الاسم و ترفع الخبر. و تقترن بليت «ما» الحرفيةُ‌ فلا تزيلها عن الاختصاص بالأَسماء، فلا يقال: ليتما قام زيد. و يجوز حينئذ إِعمالها لبقاء الاختصاص، و إِهمالها حملاً على أخواتها.

و قد تُنَزَّل منزلةَ‌ وَجَدْتُ‌، فيقال: ليْتَ‌ زيدًا شاخصاً. و إِذا اتصلت بليت ياءُ المتكلم قيل فيها: ليتنى و ليتى، و الأَخير نادر.

+(لاَيَثَهُ‌) مُلايَثَةً‌، و لِياثاً: واثَبَه. و - فاخَرَه بالشَّبَه باللَّيثِ‌.

(لَيَّثَ‌) فلانٌ‌: صار كاللَّيث. و - انتمى إِلى بنى لَيْث، أَو صار لَيْثِىَّ‌ الهوى و العصَبيَّة.

(تَلَيَّثَ‌) فلانٌ‌: لَيَّثَ‌.

(اسْتَلْيَثَ‌) فلانٌ‌: صار كالليث.

(الأَلْيَثَ‌): الشجاع. و يقال: هو أَلْيَث أَصحابه: أَشدُّهم و أَجلدهم.(ج) لِيثٌ‌.

(اللاَّئِثُ‌): الأَسدُ.

(اللَّيْثُ‌): الشدةُ‌ و القوة. و - الأَسَدُ.

و - الشجاع. [على التشبيه به]. و - اللَّسِنُ‌ الجَدِل. [لغة هذيل]. و - جنسٌ‌ من العناكب يصيد الذُّباب.(ج) لُيُوثٌ‌، و لَيْثُ‌ عِفِرِّين:

دابّةٌ‌ مثلُ‌ الحِرباء تتعرَّض للراكب.

(اللَّيْثَةُ‌): اللبؤة.(ج) لَيْثَاتٌ‌. و - من الإِبل: الشديدة.

(المِلْيَثُ‌): الشديدُ العارضة، أَو الشديدُ القَوِىّ‌.

(المُلَيَّثُ‌): السمينُ‌ المذلَّل. و فحل مليَّث: قوىٌّ‌ مشبَّه بالليث.

+(لَيِسَ‌) فلان -؟ لَيَسًا: شَجُع. و - لزم البيت فلم يَبرحْه. و - عنه: غَفَل. فهو أَليس.(ج) ليِسٌ‌.

(تَلاَيَسَ‌) فلانٌ‌: كان حَمُولاً حَسَنَ‌ الخُلق.

و - عن كذا: غَمَّضَ‌ عنه.

(تَلَيَّسَ‌) فلانٌ‌: كان ذا شدَّة.

(الأَلْيَسُ‌): الذى لا يبرح بيتَه. و - الدَّيُّوثُ‌ لا يَغَارُ و يُتَهَزَّأُ به. و - الأَسدُ. و - البعير يحمل كلَّ‌ ما حُمِّل.(ج) لِيسٌ‌.

(المُلاَيِسُ‌): البطىء.

+(لَيْسَ‌): كلمةٌ‌ دالَّة على نفى الحال، و تنفى غيرَه بالقرينة نحو: ليس خلق اللّٰه مثله.

و هو فعل لا يتصرَّف، وزنه فَعِلَ‌، ثم التُزِم تخفيفه بسكون عينه. و قيل أَصلها: لا أَيْس، فطرحت الهمزة؛ و دليله قولُ‌ العرب: جِئْ‌ به من حيث أَيْسَ‌ و ليس: أَى من حيث هو و ليس هو.

وَ عَمَلُها رفعُ‌ الاسم و نصب الخبر ككان.

نحو: ليس زيد قائماً. و لا يجوز تقديم خبرها عليها كما يجوز فى أَخواتها.

و قد يستثنى بها نحو: أَتانى القوم ليس زيدًا، فيضمر اسمُها فيها، و ينصب خبرها بها.

و تلزم ليس فى الاستثناء الإِفراد، فيقال: جاءوا ليس المتخلِّفين. و لا يقال: ليسوا المتخلِّفين.

و قد يَقترِن الاسم الثانى بعدها بِإِلاَّ، نحو:

ليس الطِّيبُ‌ إِلا المسك. و التميميون يرفعون المسك، و الحجازيون ينصبونه.

و تدخل ليس على الجملة الفعلية أَو على المبتدإِ أَو الخبر مرفوعين فيكون اسمُها ضميرَ الشأْن، و الجملة بعدها فى محل نصب خبَرًا لها. و مثالُ‌ الجملة الفعلية: ليس يقوم زيد.

و مثال المبتدإِ و الخبر: ليس زيدٌ قادمٌ‌.

و تدخل الباء فى خبر ليس لتأْكيد النفى.

فتجرُّ لفظَه و يكونُ‌ منصوبَ‌ المحلّ‌ بها نحو:

ليس اللّٰهُ‌ بظالم.

+(لاَصَ‌) عنه -؟ لَيْصاً: حَادَ. و - الشىءَ:

حَرّكه لينزعه كالوتد و نحوه، أَو أَخرجه من موضعه.

(أَلاَصَ‌) الشىءَ: لاصه. و - فلاناً عن كذا: راوده عنه و خادعه.

+(لاَطَ‍‌) بالشَّىءِ -؟ لَيْطاً: لَصِق به. و يقال:

فلانٌ‌ ما يَليط‍‌ به النَّعيم: ما يَليقُ‌. و - الشىءُ بقلبه: حُبِّبَ‌ إِليه و لصق به. و - القاضى فلاناً بفلان: أَلحقه به. و - اللّٰهُ‌ فلاناً: لعنه. و منه:

شيطانٌ‌ ليطانٌ‌. و قيل: هو إِتْباعٌ‌.

(أَلاَطَهُ‌): أَلصقه.

(لَيَّطَهُ‌): أَلصقه. و يقال: ليَّطَ‍‌ الولَد بأَبيه: أَلْحَقَهُ‌ به.

(اللِّيَاطُ‍‌): اللَّوْنُ‌. و - الكِلْسُ‌ و الجِصُّ‌.

(اللِّيطُ‍‌): قِشْرُ كلِّ‌ شىء. و - الجلْدُ.(ج)

أَلْياط‍‌. و - اللَّونُ‌. و يقال: أَتيته و ليطُ‍‌ الشمس لم يُقْشَر: قبل أَن تذهب حُمرتُها فى أَول النهار.

و - السَّجِيَّة. يقال: فلانٌ‌ ليِّنُ‌ اللِّيط‍‌.

(اللِّيطَةُ‌): قشرة القصبة و القَوس و القناة و كلِّ‌ شىءٍ له متانة.(ج) لِيطٌ‍‌، و لِيَاطٌ‍‌. و أَلْياطٌ‍‌.

+(لاَعَ‌) -؟ لَيْعاً، و لَيَعاناً: جَزِع. و - ضَجِر.

و - حَزن. و - الجوعُ‌ فلاناً لَيْعةً‌: أَحرقه.

(لاَعَ‌) -؟ لَيْعَةً‌: ضَجِرَ. فهو لائع، و لاعٌ‌.

و هى لائعة، و لاعَة.

(أَلاعَ‌): ضجر.

(اللِّيَاعُ‌): ريحٌ‌ لِياع: شديدة أَو حارّة.

(لَيْعَةُ‌) الجوع: حُرْقَتُه.

(المِلْيَاعُ‌): السَّريعة العطش من الإِبل، أَو التى تَقْدُم الإِبلَ‌ سابقةً‌ ثم ترجع إِليها.

+(لاَغَهُ‌) الشىءَ -؟ لَيْغاً: راوده عنه لينتزعه.

(تَلَيَّغَ‌): تحمَّق.

(الأَلْيَغُ‌): الذى يَرْجِعُ‌ كلامُه و لسانُه إِلى الياءِ، أَو مَنْ‌ لا يُبَيِّنُ‌ كلامَهُ‌. يقال: فلان أَلْثَعُ‌ أَلْيَغُ‌.

(اللاَّئِغُ‌): طعام سائغ لائغ. [إِتباع]:

يَسُوغ فى الحلق.

(اللِّيَاغَةُ‌): الأَحمق.

(اللَّيِّغُ‌): طعام سَيِّغٌ‌ لَيِّغٌ‌. [إِتباع]:

يَسُوغُ‌ فى الحلق.

849
المعجم الوسيط2

لی ص 848

+(لاَفَ‌) الطعامَ‌ -؟ لَيْفاً: أَكله.

(لَيَّفَتِ‌) الفَسِيلةُ‌: غلُظَتْ‌ و كثر لِيفُها. و - الشىءَ: غسله بالليف.(مو). و - اللِّيفَ‌: عَمِلَهُ‌.

(اللِّيفُ‌): قِشْرُ النَّخل الذى يُجاور السَّعَف.

الواحدة: ليفَةٌ‌.

(اللِّيفَانىُّ‌): ذو اللِّحْيَةِ‌ الكثيفة. و لحيةٌ‌ لِيفَانيّة: كثيرةُ‌ الشعر منبسطةُ‌ الأَطراف.

+(لاَقَتِ‌) الدَّواةُ‌ -؟ لَيْقاً: لَصِقَ‌ المدادُ بصوفها. فهى لائقٌ‌. و - الدواةَ‌: جعل لها لِيقَةً‌ و أَصلح مِدَادَها. [يتعدَّى و لا يتعدى].

فهى مَلِيقة. و - الشىءُ به لَيْقاً، و لَيَاقاً، و لَيَقَاناً:

لَصِقَ‌. و يقال: لاق الشىءُ بقلبى. و هذا أَمر لا يليق بك: لا يحسن بك حتَّى يلصقَ‌ بك. و فلان لا يَلِيقُ‌ ببلدٍ: لا يثبت فيه، و لا يليق به بلد. و ما لِقْتُ‌ بعدكَ‌ بأَرضٍ‌:

ما ثَبَتُّ‌. و فلانٌ‌ ما يليق بكفِّه درهمٌ‌: ما يحتبس. و - به الثوبُ‌: ناسَبَه.

(أَلاَقَ‌) الدَّواةَ‌: لاقها. و - فلاناً بنفسه:

أَلصقه. و يقال: ما أَلاقَتْنِى أَرضٌ‌: ما ثَبَتُّ‌ فيها. و فلانٌ‌ ما يُليقه بلد: ما يُمسكه. و فلان لا تُليق كفُّه درهماً: لا يستقرُّ بها. و يقال:

هذا سيفٌ‌ لا يُليقُ‌ شيئاً: لا يمرُّ بشىء إِلا قطعه.

(لَيَّقَ‌) الطعامَ‌: لَيَّنَه. و يقال: لَيَّقَ‌ الثَّرِيدَ بالسمن: أَكْثَرَ أُدْمَهُ‌.

(الْتَاقَ‌) له: لزمه. و - فلانٌ‌ بفلان:

صافاه حتى كأَنه لَزِق به. و يقال: التاق قلبى بفلان. و - بالشىءِ: استغنى به.

(اسْتَلاَقَهُ‌) به: أَلصقه به.

(اللَّيَاقُ‌): المَرْتَع. يقال: ما فى الأَرض لَيَاقٌ‌. و - الثَّباتُ‌ فى الأَمر. يقال:

ليس لفلان لَيَاق.

(اللِّيَاقُ‌): شُعلَة النار.

(اللِّيَاقَةُ‌): سلوكُ‌ الإِنسان فى حياته مع غيره سلوكاً مُتَّسِمًا بالأَدب.(مو).

(اللِّيقُ‌): شىءٌ أَسود يُجعل فى الكحل.

(اللِّيَقُ‌): قطعُ‌ السحاب الصغار المتفرِّقَةُ‌.

(اللِّيقَةُ‌): صُوفَةُ‌ الدواة، أَو إِذا بُلَّت.

و - الطِّينَةُ‌ اللَّزِجة تُلَيَّنُ‌ باليد ثم يُرمى بها الحائط‍‌ فَتَلْزَقُ‌ به.

(المُلْتَاقُ‌): وجْهٌ‌ مُلتاقٌ‌: حَسَنٌ‌ نضيرٌ يلتاقُ‌ به كل مَنْ‌ رآه و يأْلفهُ‌؛ و أَصله مُلتَاقٌ‌ به.

+(أَلاَلَ‌) القومُ‌ و أَلْيَلُوا: دخلوا فى الليل، أَو صاروا فيه.

(لاَيَلَهُ‌) مُلاَيلة، و لِيالا: استأْجرهُ‌ لِلَيْلَةٍ‌.

و - عَامَلَه ليلةً‌ ليلةً‌؛ مثل مُشَاهَرةً‌ و مُيَاومة.

أَى شهرًا شهرًا و يوماً يوماً.

(الأَلْيَلُ‌): ليلٌ‌ أَلْيَلُ‌: شديدُ الظلمة.

(اللاَّئِلُ‌): ليلٌ‌ لاَئِل: أَلْيَلُ‌.

(اللَّيْلُ‌): ما يَعقُب النهارَ من الظَّلام، و هو من مَغرِب الشمس إِلى طلوعها. و - فى لسان الشرع:

من مغربها إِلى طلوع الفجر. و يقابل النهار.

(اللَّيْلَةُ‌): واحدة الليل.(ج) ليالٍ‌ و ليائل. و تقول: فعلت اللَّيلة كذا: من الصبح إِلى نصف النهار. فإِذا انتصف النهار قلت:

فعلت البارحة، أَى الليلة التى قد مضت.

(لَيْلَى) الخَمْرِ: نشوتُها و بدءُ سُكْرِها.

و أُمُّ‌ لَيْلَى: الخمر. و ليلةٌ‌ لَيْلَى: طويلة شديدة صعبة، أَو هى أَشدُّ ليالى الشهر ظُلمةً‌.

(اللَّيْلاَءُ): ليلةٌ‌ ليلاءُ: ليلى. أَو اللَّيلاءُ:

ليلة الثلاثين.

(المُلَيَّلُ‌): ليلٌ‌ مُلَيَّل: أَليلُ‌.

+(اللِّيمُ‌): اللِّئْمُ‌.(و انظر: لأم).

+(اللَّيْمُونُ‌): شجر مثمر من الفصيلة السذابية، يشمل نباتيًّا أَنواع البرتقال و الأَترجّ‌ و النارَنج و الليمون الحلو و الليمون الحامض، و فى كلٍّ‌ منها أَصناف.

و تسمَّى: الموالح فى مصر، و: الحوامض فى الشام.

(اللَّيمُونيت): (فى الجيولوجيا): معدن أكسيد الحديد المائىّ‌.(مج).

+(لاَنَ‌) الشىءُ -؟ لِيناً، و لَيَاناً: سَهُلَ‌ و انقاد.

فهو لَيْنٌ‌، و لَيِّن.(ج) أَلْيِنَاء. و يقال: لان لقومه. و فى التنزيل العزيز: فَبِمٰا رَحْمَةٍ‌ مِنَ‌ اللّٰهِ‌ لِنْتَ‌ لَهُمْ‌ . و يقال: رجلٌ‌ لَيِّن الجانب.

(أَلاَنَ‌) الشىءَ و أَلْيَنَهُ‌: جعله ليِّناً.

و يقال: أَلان للقوم جناحه: أَخذهم بالملاطفة.

(لاَيَنَهُ‌) مُلاينة، و لِياناً: لاَن له و لاطفه.

و - داهَنَه.

(لَيَّنَ‌) الشىءَ: أَلانَه.

(تَلَيَّنَ‌) الشىءُ: لان. و - لفلان: تملَّقه.

(اسْتَلاَنَ‌) العيشَ‌: رآه ليِّناً، أَو عَدَّه أَو وجده ليِّناً.

(الأَلْيَنُ‌): اللَّيِّن.(ج) أَلايِنُ‌.

(اللَّيَانُ‌): الليِّن. يقال: نزلوا بَلَيَانِ‌ الأَرض. و - رخاءُ العيش و نَعْمَتُه. يقال:

هو فى لَيَانٍ‌ من العيش.

(اللِّينُ‌): يقال: نزلوا بِلِين الأَرض.

و حروف اللِّين: الأَلف و الواو و الياء. و اللِّينُ‌:

كلُّ‌ نوع من أَنواع النَّخل سِوَى العَجْوة. الواحدة:

لِينة. و فى التنزيل العزيز: مٰا قَطَعْتُمْ‌ مِنْ‌ لِينَةٍ‌ .

(اللَّيْنَةُ‌): وِسَادةٌ‌ يُتَوَسَّدُ بها.

(اللَّيَّانُ‌): (انظر: لوى).

(المَلْيَنَةُ‌): يقال: إِنه لذو مَلْيَنَةٍ‌: لَيِّنُ‌ الجانب سَهْلُه.

(المليِّنُ‌): دواء يسهِّل إِخراج الفضول من الأَمعاء.(مو).

+(لاَهَ‌) -؟ لَيْهاً: تَسَتَّرَ. و - علا و ارتفع.

+(اللِّيَاءُ): شىءٌ كالحِمَّص شديدُ البياض، يكون بالحجاز، يؤكل، و قيل هو اللُّوبِياء، توصف به المرأَة فى البياض. و - جنس سمك من رتبة الأَشلاق، فيه أَنواع.

(اللَّيَّاءُ): الأَرض البعيدة عن الماء.

850
المعجم الوسيط2

باب المیم ص 851

 

باب الميم

+(المِيمُ‌): هو الحرف الرابع و العشرون من حروف الهجاء، و هو مجهور متوسط‍‌، و مخرجه من بين الشفتين، و هو أَنقى إِذْ يتسرب الهواء معه من الأَنف.

+: تكون لعدَّة معان:

1 - أَن تكون نافية؛ و تدخل على الجملة الفعلية مثل قوله تعالى فى التنزيل العزيز: وَ مٰا جَعَلْنٰا لِبَشَرٍ مِنْ‌ قَبْلِكَ‌ الْخُلْدَ و: مٰا يَكُونُ‌ لِي أَنْ‌ أُبَدِّلَهُ‌ مِنْ‌ تِلْقٰاءِ نَفْسِي . و على الجملة الاسمية مثل قوله سبحانه فى التنزيل العزيز: وَ مٰا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ‌ مِنَ‌ الْعَذٰابِ‌ أَنْ‌ يُعَمَّرَ . و قد يكون الخبر بعدها منصوباً، مثل: مٰا هٰذٰا بَشَراً .

2 - أَن تكون مع الجملة بعدها فى موضع مصدر؛ و تسمَّى مصدرية، نحو قوله تعالى فى التنزيل العزيز: وَ ضٰاقَتْ‌ عَلَيْكُمُ‌ الْأَرْضُ‌ بِمٰا رَحُبَتْ‌ : برُحْبها. و: عَزِيزٌ عَلَيْهِ‌ مٰا عَنِتُّمْ‌ :

عَنتُكم. و قد يلحظ‍‌ الوقتُ‌ مع المصدرية فيقال لها:

مصدريَّة ظرفيّة، نحو: وَ أَوْصٰانِي بِالصَّلاٰةِ‌ وَ الزَّكٰاةِ‌ مٰا دُمْتُ‌ حَيًّا : مدّةَ‌ دوامى حيًّا.

3 - أَن تكون استفهاماً؛ و يُسأَل بها عما لا يَعقِل، نحو: وَ مٰا تِلْكَ‌ بِيَمِينِكَ‌ يٰا مُوسىٰ‌ .

و يجب حذف أَلف «ما» الاستفهامية و إِبقاء الفتحة إِذا سبقت بحرف جر، نحو: فَنٰاظِرَةٌ‌ بِمَ‌ يَرْجِعُ‌ الْمُرْسَلُونَ‌ و قوله: فِيمَ‌ أَنْتَ‌ مِنْ‌ ذِكْرٰاهٰا . و قوله:

لِمَ‌ تَقُولُونَ‌ مٰا لاٰ تَفْعَلُونَ‌ . و ربَّما سكنت الميم، و هو خاصٌّ‌ بالشِّعْر، كقول الشاعر:


يا أَبا الأَسْودِ لِمْ‌ خلَّقْتنى لهمومٍ‌ طارقاتٍ‌ و ذِكَرْ

و إِذا ركِّبَت «ما» الاستفهامية مع «ذا» لم تحذف أَلفها، نحو: لماذا جئت‌؟ لأَنَّ‌ أَلفها قد صارت حَشْوًا.

4 - أَن تكون بمعنى الجزاء، و تسمَّى شرطية، كما فى التنزيل العزيز: وَ مٰا تَفْعَلُوا مِنْ‌ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ‌ اللّٰهُ‌ .

5 - و للتعجُّب، نحو: ما أَحسن هذا! و فى التنزيل العزيز: قُتِلَ‌ الْإِنْسٰانُ‌ مٰا أَكْفَرَهُ‌ .

6 - و بمعنى الذى لغير العاقل، كما فى التنزيل العزيز: مٰا عِنْدَكُمْ‌ يَنْفَدُ وَ مٰا عِنْدَ اللّٰهِ‌ بٰاقٍ‌ .

و ربما تستعمل «ما» فى موضع «من» من ذلك قوله فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَنْكِحُوا مٰا نَكَحَ‌ آبٰاؤُكُمْ‌ مِنَ‌ النِّسٰاءِ .

7 - و للإِبهام، نحو أَعطنى كتاباً مَّا:

أَعطنى أَىَّ‌ كتاب كان. و جاءَ لأَمرِ مَّا: لأَمر من الأُمور. و منه ما فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ لاٰ يَسْتَحْيِي أَنْ‌ يَضْرِبَ‌ مَثَلاً مٰا .

8 - و لها استعمالات خاصة غير هذه:

(ا) تجىء بعد الأَفعال الماضية الثلاثة الآتية: «طال، و قلّ‌، و كثُر»، فلا تحتاج هذه الأَفعال إلى فاعل. و يجىء بعد «ما» فِعْلٌ‌ نحو: طالما انتظرتك. فأَمَّا قول المرّار:


صددتِ‌ فأَطْوَلتِ‌ الصُّدودَ و قلَّما وِصالٌ‌ على طُول الصُّدود يدومُ‌

فضرورةٌ‌.

(ب) و كذلك تجىء بعد «رُبّ‌» فيليها الفعل، كقول أمية بن أَبى الصَّلت:


رُبَّما تكره النفوسُ‌ من الأَم‍‌ رِ له فُرجةٌ‌ كحلِّ‌ العِقالِ‌

(ج‍‌) و بعد بين، مثل:


بينما نحن بالأَراك معاً إِذ أَتَى راكبٌ‌ على جمله

(د) و تزاد بين الجار و المجرور، كما فى التنزيل العزيز: فَبِمٰا رَحْمَةٍ‌ مِنَ‌ اللّٰهِ‌ لِنْتَ‌ لَهُمْ‌ . و: مِمّٰا خَطِيئٰاتِهِمْ‌ أُغْرِقُوا .

+(مَأَجَ‌) -؟ مَأْجاً: قاتل.

(مَؤُجَ‌) -؟ مُؤُوجة: اضطرب. و - الماء:

كان ملحًا أُجاجًا، فهو مأْجٌ‌.

(المَأْجُ‌): الأَحمق المضطرب. و - الماء الملح.

+(مَأَدَ) النباتُ‌ و الشجر -؟ مَأْدًا: اهتزَّ و جرى فيه الماء. و - تنعَّمَ‌ و لان.

(أَمْأَدَ) الرِّىُّ‌ أَو الرَّبيعُ‌ النَّباتَ‌: جعله مرتوياً ناعماً.

(امْتَأَدَ) خيرًا: كسَبَه.

(المَأْدُ): النَّاعم من كلّ‌ شىء. يقال:

غُصْنٌ‌ مَأْدٌ: ليِّنٌ‌ ناعمٌ‌. و فتىً‌ مَأْدٌ: غَضُّ‌ الشَّبَاب. و مَأْدُ الشباب: نَعْمَتُهُ‌. و - النَّزُّ الذى يظهر فى الأَرض قبل أَن ينبع.

(المَئِيدُ): النَّاعم من الأَغصان.

+(مَأَرَ) بين القَوم -؟ مَأْرًا: أَفسد بينهم.

(مَئِرَ) الجُرْحُ‌ -؟ مَأَرًا: انتقضَ‌. و - على فلان: اعتقد عداوته.

(أَمْأَرَ) مالَه: أَفْسَدَه.

(مَاءَرَ) بين القومُ‌ مُماءَرةً‌، و مِئارًا: أَفسد و أَغْرَى.

(المَئِرُ): المفسِدُ بين الناس. و أَمرٌ مَئِرٌ:

شديد.

(المِئْرَةُ‌): الثَّأْرُ. و - العداوةُ‌. و - النميمة.

(ج) مِئَرٌ.

+(مَأَسَ‌) الجُرْحُ‌ -؟ مَأْسًا: اتَّسع. و - على فلان: غضب. و - بين القوم: نمَّ‌ و أَفسد.

و - الدَّبّاغُ‌ الجلدَ: عرَكه.

(مَئِسَ‌) الجُرْحُ‌ -؟ مَأَساً: اتَّسَع.

(المَأَسُ‌): النَّمّامُ‌.

+(مَأَشَ‌) المطرُ الأَرضَ‌ -؟ مَأْشاً: قشرها.

+(المَئِطُ‍‌): يقال: امتلأَ فلان فما يجد مَئِطاً: مزيدًا.

+(مَئِقَ‌) الصَّبِىُّ‌ -؟ مَأَقاً: أَخَذَتْهُ‌ المَأَقَةُ‌. فهو مَئِقٌ‌. و - الرَّجُلُ‌: كاد يبكى من شدَّة الغَيْظ‍‌.

(أَمْأَقَ‌) فلانٌ‌: دخَل فى المَأَقَة.

(امْتَأَقَ‌) الصبىُّ‌: مَئِقَ‌. و - غَضَبُ‌ فلانٍ‌: اشتدّ. و - إِلىّ‌ بالبكاء: أَجْهَشَ‌ إِلىّ‌ به. و يقال: قَدِم علينا فلانٌ‌ فامْتَأَقْنَا إِليه،

 

851
المعجم الوسيط2

مت ص 852

و هو شبه التباكى إِليه لطول الغيبة.

(المَأْقُ‌، وَ المَاقُ‌): طرف العَين ممَّا يلى الأَنف؛ و هو مجرى الدَّمْع.(ج) آمَاقٌ‌، و أَمْآقٌ‌.

(المُؤْقُ‌، و المُوقُ‌): المَأْقُ‌. و - من الأَرض:

نواحيها الغامضة من أَطرافها.(ج) آمَاقٌ‌، و أَمْواق.

(المَأَقَةُ‌): شبهُ‌ الفُواق يأْخذ الإِنسان كأَنه نَفَس يَقْلَعُه من الصَّدر عند البكاء و النَّشيج. و - شدَّة الغيظ‍‌ و الغضب.

+(مَأْمَأَتِ‌) الشَّاةُ‌ أَو الظَّبْيَةُ‌: واصلت صَوْتَها، فقالت: مِئْ‌ مِئْ‌.

+(مَأَنَ‌) القومَ‌ -؟ مَأْناً: احتمل مؤونتهم:

قُوتَهم.(و قد لا يهمز). و يقال: هذا أَمرٌ ما مَأَنْتُ‌ له، أَو ما مَأَنْتُ‌ مَأْنَهُ‌: ما أَخذت عُدَّتَه و أُهْبَتَه.

و - الرَّجُلَ‌: اتَّقاهُ‌ و حذِرَه. و - أَصابَ‌ مَأْنَتَهُ‌.

(مَأَّنَ‌) فى الأَمر تَمْئِنَةً‌: نظر و فكَّر.

و - فلاناً: أَعلمه. و - الشىءَ: هيَّأَهُ‌.

(المَأْنُ‌): ما رقَّ‌ من طرف الكبد. و - خشبةٌ‌ فى رأْسها حديدةٌ‌ تُثار بها الأَرض.

(المَأْنَةُ‌): السُّرَّةُ‌ و ما حولها من البطن.

(ج) مَأْناتٌ‌، و مُؤونٌ‌.

(المَئِنَّةُ‌): علامَةُ‌ الشىءِ. يقال: إِنَّ‌ قِصَرَ الخُطبة مَئِنَّةٌ‌ من فقه الرَّجُلِ‌. و كل شىء دلَّ‌ على شىء فهو مَئِنَّةٌ‌ له.

(المُؤْنَةُ‌): القُوتُ‌.(ج) مُؤَنٌ‌.

(المَؤُونَةُ‌): المُؤْنَةُ‌.

(المَمْأَنَةُ‌): المَخْلَقَة و المجدرة: يقال: هو مَمْأَنة لكذا: جدير و خليق.

+(مَأَىَ‌) الشَّجَرُ -؟ مَأْيًا: طلَعَ‌، أَو أَورق. و - فى الشىءِ: بالغ و تعمَّق. و - السِّقاءَ: وسَّعَه و مدّه حتَّى يتَّسع. و - بين القوم: أَفْسد و نمَّ‌.

و - القومَ‌: تمَّمَهم بنفسه مائة. فهم مَمْئِيُّون.

(أَمْأَى) القومُ‌: صاروا مائة. و يقال:

أَمْأَت الدراهمُ‌: وفَّت مائة. و أَمْأَيتُها أَنا.

و - فلانٌ‌ القومَ‌: تمَّمَهم بغيره مائة.

(ماءَى): يقال: شارَطه مُمَاءَاة: على مائة، كما يقال: شارطه مُؤالفة: على أَلف.

(تَمَاءَى) الجلدُ: توسّع و امتدَّ.

(المِائَةُ‌): عَشْرُ عَشَرات؛ و هو اسمٌ‌، و قد يوصف به. يقال: مررت برجل مائةٍ‌ إِبلُه.

(ج) مِئاتٌ‌، و مِئون. و النسبة إِلى مائة: مِئَوِىٌّ‌.

و (النسبة المِئويَّة): نسبة أَى عددٍ كانَ‌ إِلى المائة، فيقال مثلاً: زكاة المال اثنان و نصف فى المائة.

+(مَتَّ‌) إِليه بقرابة و نحوها -؟ مَتًّا: توسَّل فهو ماتٌّ‌. و - الحَبْلَ‌: نَزعه من البِئْرِ على غير بَكَرة.

(مَاتَّهُ‌): ذكَّرَه المَتَات: القَرابة.

(تَمَتَّى) فى الحبل: اعتمد فيه ليقطعه.

[و أَصله: تمتَّت].

(الماتَّةُ‌): الحُرْمَةُ‌. و - الوسيلةُ‌.(ج) مَوَاتُّ‌.

(المَتَاتُ‌): ما يتوسَّل به، كالحرمة و القرابة.

+(مَتَحَ‌) النَّهارُ -؟ مَتْحاً: طال و امتدَّ.

و - الجرادُ: أَدخل ذنبه فى الأَرض ليبيض.

و - الشىءَ: قَلَعَهُ‌. و يقال: مَتَحَ‌ فلاناً:

صَرَعَه. و - الدَّلْوَ، و بها: جَذَبَ‌ رِشاءَها.

و - الماءَ: نزعَهُ‌ و استخرَجَهُ‌.

(أمْتَحَ‌) النَّهارُ، و الجراد: مَتَح.

(امْتَتَحَ‌) الشىءَ: انتزعه من أَصْلِه.

(تَمَتَّحَتِ‌) المطيّة بأَيديها فى السَّيْر:

تراوحت كتراوُح يَدَىْ‌ جاذب الرِّشاءِ.

(المَتُوحُ‌): القَوِىُّ‌ فى نزع الدَّلو. و بئْرٌ مَتُوحٌ‌:

يُمدُّ منها باليدين على البكرة نزعاً.(ج) مُتُحٌ‌.

+(مَتَخَ‌) الشىءَ -؟ مَتْخاً: انتزعه من موضعه.

و - فلاناً: ضربه.

+(مَتَر) الشىءَ -؟ مَتْرًا: قطعَه. و - الحبل و نحوَه: مدَّه. و - الشىءَ: قاسه بالمِتْر.(مو).

(تَماترَتِ‌) النَّار من الزَّنْدِ: تساقطت و ترامت. و - القومُ‌ الشىءَ: تجاذبوه.

(امَّتَرَ) الحبْلُ‌ امِّتارًا: امتدّ.

(المِتْرُ): وحدةٌ‌ للقياس فى النظام العشرى و هى فرنسية فى الأَصل ثم استعملها أَكثر الأُمم، و هى تمثل 1/40,000,000 من محيط‍‌ الكرة الأَرضية تقريباً، و تساوى مائة سنتى.

+(مَتَشَ‌) الشىءَ -؟ مَتْشاً: جَمَعَهُ‌. و - فرّقه بأَصابعه.

(مَتِشَتْ‌) عينُه -؟ مَتَشاً: ساءَ بصرُها.

و الرجلُ‌ أَمْتَشُ‌، و هى مَتْشَاءُ.(ج) مُتْشٌ‌.

(المَتْشُ‌): بياض يكون على أَظفار الأَحداث.

+(مَتَعَ‌) الشىءُ -؟ مُتُوعًا: بلغ فى الجودة الغايةَ‌ فى بابه. و - طال. فهو ماتِعٌ‌، و هى ماتِعَةٌ‌. و يقال: مَتَع النهار و الضُّحى: بلغ غاية ارتفاعه، و هو ما قبل الزَّوال. و - السَّرابُ‌:

ارتفع فى أَوّل النهار. و - فلانٌ‌: جاد و ظَرُف و كَمل فى خصال الخير. و - الحبْلُ‌: اشتدَّ، و ذلك إِذا جاد فَتْلُه. و - النَّبيذُ: اشتدَّت حمرتُه.

فهو ماتِعٌ‌. و - بالشىء مَتْعاً، و مُتْعَةً‌: ذهب به.

و - اللّٰه فُلاناً بكذا: أَطال له الانتفاع به و مَلاَّهُ‌ به.

(مَتُعَ‌) الشىءُ -؟ مَتاعَةً‌: جادَ.

(أَمْتَعَ‌) بالشىءِ: دامَ‌ له و سُرَّ به. و - اللّٰه فلاناً: أَنْسَأَهُ‌ أَجله. و يقال: أَمتعه اللّٰهُ‌ بكذا: أَبقاه لينتفع به و يسر بمكانه. و أَمْتَعَ‌ بماله: تمتَّعَ‌. و أَمتعنى بفراقه: جعل متاعى فِرَاقَهُ‌. و - عن كذا: استغنى.

(مَتَّعَ‌) الشىءَ: طوَّلَهُ‌. و - اللّٰهُ‌ فلاناً:

عمَّرَه. و يقال: متَّعَه اللّٰه بكذا: أَمْتَعَه.

و - الرجل مطلَّقته: أَعطاها المُتْعَةَ‌ بعد الطَّلاق.

(تَمَتَّعَ‌) بكذا: دام له ما يستمدُّه منه.

و - بالعمرة إِلى الحج: أَقام معتمرًا فى الحرم حتى أَدَّى الحجَّ‌ فضَمَّ‌ العُمرةَ‌ إِلى الحجّ‌.

(اسْتَمْتَعَ‌) بكذا: تمتَّعَ‌ به.

(المَاتِعُ‌): الجيّد البالغ الجودة من كلِّ‌ شىءٍ.

(المَتَاعُ‌): التَّمتُّع. و - كلُّ‌ ما يُنْتفع به و يُرغب فى اقتنائه، كالطعام، و أَثاث البيت، و السِّلعة، و الأَدَاة، و المال. و -(فى علم النبات): عضو التأْنيث فى الزهرة.(ج) أَمْتِعةٌ‌.

(المُتْعَةُ‌): ما يُتَمَتَّعُ‌ به من الصَّيْد و الطَّعام.

و - أَن تَضُمَّ‌ عُمرة إِلى حجِّك. و زواج المتعة:

852
المعجم الوسيط2

مث ص 853

أَن تتزوّج امرأَةً‌ تتمتَّع بها وقتاً مَّا و لا تريد إِدامَتَها لنفسك. و مُتْعَةُ‌ المرأَة: ما وُصِلَت به بعد الطَّلاق لتنتفع به من نحو مالٍ‌ أَو خادم.(ج) مُتَعٌ‌.

+(مَتَكَ‌) الشىءَ -؟ مَتْكاً: قطعَهُ‌.

(مَاتكَهُ‌) فى البيع: غالبه.

(تَمَتَّكَ‌) الشرابَ‌: شربه قليلاً قليلاً.

(المُتْكُ‌): خُرطوم الذُّباب. و - ثمرة الأُترجّ‌.

و -(فى علم النبات): جسم منتفخ فى طرف عضو التذكير به أَكياس تحوى حبوب اللقاح.

+(مَتَلَ‌) الشىءَ -؟ مَتْلاً: حَرَّكه و زعزعَهُ‌

+(مَتَنَ‌) بالمكان -؟ مَتْنًا: أَقام. و - فلانٌ‌:

حَلَفَ‌. و - بفلان: سار به يومَه أَجمعَ‌.

و - الشىءَ: مَدّه. و - فلاناً: ضرب مَتْنَه. و - الكَبْشَ‌: شقَّ‌ صَفَنَهُ‌ و استخرج بيضتَه بعروقِها.

(مَتُنَ‌) الشىءُ -؟ مَتَانةً‌: صَلُبَ‌ و اشتدّ و قوى. فهو مَتْنٌ‌، و مَتِينٌ‌. يقال: حبلٌ‌ متين، و رأْىٌ‌ متين.(ج) مِتَانٌ‌.

و (المتِينُ‌) فى أَسماءِ اللّٰه عز و جلَّ‌: ذو القوّة و الاقتدار و الشدَّة.

(أَمْتَنَ‌) فلاناً: ضرب مَتْنَهُ‌.

(مَاتَنَهُ‌): باراه و باعده فى الغاية.

و - عارضه فى جَدَلٍ‌ أَو خصومة. و يقال:

ماتَنَهُ‌ فى الشِّعر: عارضه و غالبه. و بينهما مُماتَنَةٌ‌:

مباراة. و يقال: سار سيْرًا مُماتِناً: شديدًا.

(مَتَّنَ‌) الشىءَ: صَيَّرَه متيناً. يقال: مَتَّن القوسَ‌. و متَّن البناءَ: أَجاد إِقامته.

(تَمَاتَنَ‌) الشاعران فى الشِّعر: تباريا فيه.

(التِّمتَانُ‌): الخيطُ‍‌ الذى تشدُّ به أَوصال الفساطيط‍‌ و المظالِّ‌.(ج) تَماتينُ‌.

(الماتِنُ‌): (فى اصطلاح المؤلفين): واضع أَصل الكتاب، و هو خلاف الشارح.(مو).

(المَتْنُ‌): الظَّهْرُ. [يذكر و يؤنث]. و متْن الأَرض: ما ارتفع و صلُب منها. و متْنُ‌ الكتاب:

الأَصل الذى يشرح و تضاف إِليه الحواشى.(مو).

و يقال: سار مَتْنَ‌ النَّهار: كُلَّهُ‌. و - ما بين كلِّ‌ عمودين.(ج) مِتانٌ‌، و مُتونٌ‌.

و (المَتْنَانِ‌): مُكْتِنفا الصُّلْب من العَصَب و اللَّحم من عن يمينه و شماله.

(المَتْنَةُ‌): ما صلُب من الأَرض و ارتفع.

و - واحدة المتنتين، و هما مكتنِفا الصُّلب من العصب و اللحم من عن يمينه و شماله.

+(مَتِهَ‌) فلانٌ‌ -؟ مَتَهاً: ضلَّ‌ و غَوَى.

(تَمَاته) عنه: تغافَلَ‌. و - القومُ‌: تباعدوا.

(تَمَتَّهَ‌): تحيَّرَ. و - تحمَّقَ‌ و اختَال.

و - تباعد. و - فى الشىءِ: بالغ.

+(مَتَا) الحبْلَ‌ و غيرَه -؟ مَتْوًا: مدَّه. و - فلاناً بالعصا: ضربَهُ‌ بها. و - فى الأَرض: جدَّ و أَسرع.

(أَمْتَى): طال عُمْرُه. و - امتدَّ رزقه و كثُرَ.

(تَمَتَّى): تمطَّى.

+(مَتَى): ظرفٌ‌ يكون استفهاماً عن زمان، و يكون شرطاً فلا يقتضى التكرار. و فَرَقوا بينه و بين كُلَّما، فقالوا: كلَّما تقع على الفعل و الفعلُ‌ جائز تكراره، و متى تقع على الزمان و الزمان لا يقتضى التكرار.

+(مَثَّ‌) الرَّجلُ‌ -؟ مَثًّا: عَرِق. و - رُئِىَ‌ على جلده مثل الدُّهْن. و - السِّقاءُ: رشَح.

و - العظمُ‌: سال ما فيه من الوَدَك. و - يدَه و أَصابعه بالمنديل و نحوه: مسَحَها. و - شاربَه:

أَصابه دسَمٌ‌ فمسحَه بيده و بقى أَثر الدَّسَم يُرى عليه. و - الجرْحَ‌: نفى عنه صديدَهُ‌ و غثيثَتَه.

(المَثَّاثُ‌): نبتٌ‌ مَثَّاثٌ‌: نَدٍ.

+(مَثَجَ‌) الشىءَ -؟ مَثْجاً: خلطه. و - فلاناً أَطعمه.

+(مَثَدَ) بين الحجارة -؟ مَثْدًا: استتر بها و نظر من خلالها إِلى العَدوّ يَرْبَأَ للقوم على هذه الحال. و - فلاناً: جعله ربيئَة.

(المائِدُ): الرَّبيئة.

+(مَثَلَ‌) الرَّجلُ‌ بين يدَىْ‌ فلان -؟ مُثولاً:

قام بين يديه منتصباً. و - زال عن موضعه.

و - فلان فلاناً: صار مثلَه يَسُدُّ مَسَدَّه.

و يقال: مَثَل فلاناً فلاناً، و به: شبَّهه به و سوَّاه.

و - التماثيلَ‌: صوَّرَها بالنحت. و - بفلان مَثْلاً، و مُثْلَة: نَكَّلَ‌ به بجدْع أَنفه أَو قطع أذنه أَو غيرهما من الأَعضاءِ. و يقال: مَثَل بالحيوان.

(مَثُلَ‌) فلانٌ‌ بين يدَىِ‌ الوالى - مثولاً:

قام منتصباً. و - الرَّجلُ‌ مَثَالةً‌: فضل. فهو مَثِيلٌ‌.(ج) مُثَلاء.

(أَمْثَلَ‌) فلاناً: جعله مُثْلَة. و - قتلَه بقَوَد. يقول الرجلُ‌ للحاكم: أَمْثِلْنى من فلان:

أَقدْنى. و قد أَمثله الحاكم منه.

(مَاثَلَ‌) الشىءَ: شابهه. و يقال: ماثل فلاناً بفلان: شبَّهه به. و لا تكون المماثلة إِلاَّ بين المتَّفقين. تقول: نحوُه كنحوه، و فقهُه كفقهه، و لونُه كلونه. بخلاف المساواة فإِنَّها تكون بين المتفقين فى الجنس و المُختلفَيْن؛ فإِنَّ‌ التساوىَ‌ هو التكافؤ فى المقدار لا يزيد و لا ينقصُ‌.

بفلان: مَثَلَ‌. [و التشديد للمبالغة].

و - الشىءَ بالشىء تمثيلاً، و تَمْثالاً: شبَّهه به و قدَّرَهُ‌ على قدْره. و - الشىءَ لفلان: صوَّره له بكتابة أَو غيرها حتى كأَنَّه ينظر إِليه. و - قومَه فى دولة أَو مؤتمر: ناب عنهم.(مج).

و - المسرحية: عرضها على المسرح عرضًا يمثل الواقع للعظة و العبرة.(مج). و - التماثيلَ‌: صَوّرها.

(امْتَثَلَ‌) أَمْرَه: أَطاعه و احتذاه. و يقال:

امتثل طريقته: تبعها فلم يَعْدُها. و يقال:

امتثلوه غَرَضاً: نصبوه هدفاً لسهام مَلامِهم و أَقوالهم؛ و هو من المُثْلَة. و - المثلَ‌:

تصوَّره. و - من فلان: اقتصَّ‌ منه. و يقال:

امتثل عندهم مَثَلاً حَسَناً: أَنشد بيتاً ثم آخر.

و هذا البيت مَثَلٌ‌ تمتثِلُه و تَمْتَثِل به.

(تَماثَلَ‌) الشيئان: تشابها. و - العليلُ‌ من عِلَّته: قارب البُرْءَ فصار أَشبهَ‌ بالصحيح، كأَنه همَّ‌ بالنهوض و الانتصاب.

(تَمَثَّلَ‌) الشىءَ: تصوَّر مثاله. و يقال: تمثَّل الشىءُ له. و فى التنزيل العزيز: فَأَرْسَلْنٰا إِلَيْهٰا رُوحَنٰا فَتَمَثَّلَ‌ لَهٰا بَشَراً سَوِيًّا . و - بين يديه:

853
المعجم الوسيط2

مج ص 854

مَثَل. و - بالشىء: ضربه مثلاً. و يقال: هذا البيتُ‌ مَثَلٌ‌ نتمثَّله و نَتمثَّلُ‌ به. و - منه: اقتصَّ‌.

(الأَمْثَلُ‌): تفضيلٌ‌ من مَثُلَ‌. و يقال:

فلانٌ‌ أَمْثَلُ‌ بنى فلان: أَدناهم للخير. و هؤلاء أَماثِلُ‌ القوم: خيارهم. و يقال: المريضُ‌ اليومَ‌ أَمْثَلُ‌: أَحسنُ‌ حالاً من حالةٍ‌ كانت قبلها.

(الأُمثُولَةُ‌): ما يُتمثَّل به من الأَبيات و غيرها.(ج) أَماثيلُ‌.

(التِّمْثَالُ‌) ما نُحِتَ‌ من حجر أَو صنع من نحاس و نحوه يحاكَى به خَلْق من الطبيعة، أَو يمثَّل به معنىً‌ يكون رمزًا له. و - الصُّورة فى الثَّوب و نحوه؛ يقال: فى ثوبه تماثيلُ‌: صور حيوانات.(ج) تماثيلُ‌.

(التَّمْثِيلُ‌): (فى علم النبات): عمليّة حيويّة يجريها النبات الأَخضر مكوِّناً غذاءَه العضوىَّ‌ من عناصر بسيطة فى وجود اليَخْضُور و الضوء و ثانى أكسيد الكربون و الماء. أَما فى الحيوان فهى تُرادف الأَيْضَ‌ البنائىّ‌.(مج).

(التَّمْثِيلِيَّةُ‌): عمل فَنِّىٌّ‌ منثور أَو منظوم، يؤلف على قواعد خاصة، ليمثل حادثاً حقيقيًّا أَو مختلقاً، قصدًا للعبرة.(مو).

(المِثَالُ‌): القالَب الذى يقدّر على مثله.

و - المقدار. و - صورة الشىء الذى تمثِّل صفاته.(ج) أَمْثِلَةٌ‌، و مُثُلٌ‌.

(المِثَالىُّ‌): وصف لكل ما هو كامل فى بابه، كالخلق المثالىّ‌، و اللوحة المثالية.(مج).

(المَثَّالُ‌): صانع التماثيل.(مج).

(المِثْلُ‌): الشِّبه و النظير.

(المَثَلُ‌): المِثْلُ‌. و - جملة من القول مُقْتطعة من كلام، أَو مرسلة بذاتها، تنقل ممن وردت فيه إِلى مُشَابِهِه بدون تغيير، مثل: «الصَّيْفَ‌ ضَيَّعْتِ‌ اللَّبَن»، و: «الرائدُ لا يكذب أَهله».

و - الأُسطورة على لسان حيوان أَو جماد، كأَمثال كليلة و دمنة.(ج) أَمْثَالٌ‌.

(المَثُلَةُ‌): العقوبة و التنكيل. (ج) مَثُلات.

(المُثْلةُ‌): المَثُلَةُ‌.(ج) مُثْلاَتٌ‌.

(المَثِيلُ‌): المِثْلُ‌.(ج) أَمْثالٌ‌.

و - الفاضل. يقال: مَن أَمْثَلكُم‌؟ فتقول:

كلُّنا مَثِيلٌ‌.(ج) مُثَلاءُ.

(المُمَثِّلُ‌): من يزاول مهنة التمثيل على المسرح.(مج).

+(مَثْمَثَ‌) زِقُّ‌ السَّمْن و نحوُه: رَشَحَ‌. و - فلانٌ‌ الشَّىءَ: غطَّه فى الماءِ. و - الفتيلةَ‌: أَشبعها بالدُّهن. و - الشىءَ: تَعْتَعه و حرَّكه. و يقال:

أَخذه فَمثْمَثَهُ‌: إِذا حرّكهُ‌ و أَقبلَ‌ به و أَدبر.

+(مَثَنَهُ‌) -؟ مَثْناً: أَصاب مثانته.

(مَثِنَ‌) -؟ مَثَناً: كان لا يمسك بوله فى مثانته.

و - اشتكى مثانته. فهو مَثِنٌ‌، و أَمْثَنُ‌، و هى مَثْناءُ.

(المَثَانَةُ‌): كيسٌ‌ فى الحوض يتجمَّع فيه البول رشحاً من الكليتين.

+(مَجَّ‌) الماءَ أَو الشَّراب مِنْ‌ فيه، و مَجَّ‌ به -؟ مَجًّا: لَفَظَهُ‌. و يقال: كلام تمجُّه الأَسماعُ‌، و مجَّت النَّحلُ‌ العسلَ‌، و مجَّت الشمسُ‌ ريقَها، و النبات يمجُّ‌ النَّدى.

(مَجَّ‌) شِدْقا الهَرِم -؟ مَجَجًا: استرخيا.

(مَجَّجَ‌) العنبُ‌: طاب و صار حُلْوًا.

(انْمَجَّتْ‌) نقطةٌ‌ من القلم: ترشَّشَتْ‌.

(المُجَاجُ‌): ما تَمُجُّه من فيك. و مُجَاج الفم: ريقُه. و مُجَاج النَّحل: عَسَلُها. و مُجاج العنب: ما سال من عصيره. و مُجَاج المُزْن: المَطَرُ.

(المُجَاجَةُ‌): الرِّيقُ‌. و مُجَاجَةُ‌ الشىء:

عُصَارتُه.

(المَجَّاجُ‌): الكثيرُ المَجِّ‌ للشراب و غيره.

+(مَجَدَ) فلانٌ‌ -؟ مَجْدًا: كان ذا مَجْد.

فهو ماجِدٌ. و - فلاناً: غلبَه فى المَجْد؛ يقال: ماجَدَه فمجدَه.

(مَجُدَ) فلان -؟ مَجَادة: كان ذا مَجْد.

فهو مَجِيد.(ج) أَمْجَادٌ.

(أَمْجَدَهُ‌): عظَّمَه و أَثنى عليه. و يقال:

أَمجد اللّٰه فلاناً: كرّم فعاله. و - العَطَاءَ:

كثَّره. و يقال: أَمْجَد لفلان من كذا: أَكثر له منه. و يقال: أَمْجَدَنا فَلانٌ‌ قِرًى: إِذا آتى ما كفى و فَضَل. و - فلانٌ‌ ولدَه و لولده: تَخيَّرَ لهم الأُمَّهات. يقال: هؤلاء قوم أَمْجَدَهَم أَبوهم.

(مَاجَدَهُ‌): عارَضَه بالمجد.

(مَجَّدَهُ‌): أَمْجَدَه. و - العطاءَ: وفَّره.

(تَمَاجَدُوا): تفاخروا. و - أَظهروا مجدَهم.

يقال: تماجد القوم فيما بينهم.

(تَمَجَّدَ): تعظَّمَ‌.

(اسْتَمْجَدَ): صار ماجدًا. و - المرخُ‌ و العَفَار:

استكثرا من النار. و فى المثل: «لكلِّ‌ شجرٍ نارٌ، و استَمْجَدَ المَرْخُ‌ و العَفار»: يضرب فى تفضيل بعض الشىء على بعض، و هما يُسرِعانِ‌ الوَرْىَ‌.

(الماجِدُ): الشَّريف الخيِّرُ.

(المَجْدُ): النُّبْلُ‌ و الشَّرَف. و - المكارم المأْثورة عن الآباء.

(المَجِيدُ): الوافر المجد. و - اسمٌ‌ من أَسماء اللّٰه الحسنى.

+(مَجِرَ) من الماء أَو اللَّبن -؟ مَجَرًا: تملَّأَ بطنُه منه و لم يَرْوَ. و - الشاةُ‌: عظُم ولدُها فى بطنها فهُزِلت و ثَقُلَت.

(أَمْجَرَتِ‌) الشاةُ‌: مَجِرَت.

(الأَمْجَرُ): العظيم البطن المهزول الجسم.

(المَجْرُ): الكثير من كل شىء. و - الجيشُ‌ العظيم.

(المَجَرُ): عيار ذهبىٌّ‌، نسب إِلى بلاد المجر، و شاع استعماله فى تقييم حلىّ‌ النساء، و كانت قيمته ثمانية عشر قيراطًا، أَى ثلاثة أَرباع مثقال.

(المُمْجِرُ) من النِّسَاء: التى تضع اثنين فى بطن واحد. و - الشَّاةُ‌ الحامِلُ‌ يعظمُ‌ بطنُها فتمرض و تهزل و تعسُرُ عليها الولادة. و - النَّاقةُ‌:

جاوزَتْ‌ وقتها فى النَّتاج.

+(مَجَّسَهُ‌): صيَّره مَجُوسِيًّا.

854
المعجم الوسيط2

مح ص 855

(تَمَجَّسَ‌): صار من المجوس.

(المَجُوسُ‌): قوم كانوا يعبدون الشمس و القمر و النار، و أطلق عليهم هذا اللَّقب منذ القرن الثالث للميلاد.

(المَجُوِسىُّ‌): الكاهن عند الأَشوريِّين و قُدامَى الفُرس. و - الكاهن الذى يقوم على النار. و - الكاهن الذى يباشر أَعمال السِّحر.

(المَجُوسِيَّةُ‌): عقيدة المجوس فى تقديس الكواكب و النار. و - دين قديم جدَّده و أَظهره و زاد فيه «زَرادُشت».

+(المِجَسْطى): كتاب قديم فى الهندسة و الفلك وضعه بَطْلَيموس الفلكى المصرىّ‌ نحو سنة 140 م، و ترجم إِلى العربية فى عهد المأمون، و عُدَّ حجَّة فى بابه.

+(مَجَعَ‌) -؟ مَجْعاً: أَكل المَجِيع.

(مَجِعَ‌) -؟ مَجَاعَةً‌: تماجَنَ‌.

(مَجُعَ‌) -؟ مَجَاعة: مَجِع.

(مَاجَعَهُ‌): ماجنه.

(مَجَّعَ‌) ضيفَه: أَطعمه المجيع.

(امْتَجَعَ‌): أَكل المَجيع.

(تَمَاجَعَا): تماجنا.

(تَمَجَّعَ‌): أَكل المجيع.

(المُجَاعَةُ‌): فُضالة المجيع.

(المَجَّاعُ‌): مَن يُحبُّ‌ الخلاعة و المجُون.

و - الذى يُحبُّ‌ أَكل المَجِيع.

(المَجِعَةُ‌): المرأَةُ‌ القليلةُ‌ الحياء.

(المَجِيعُ‌): ضرب من الطَّعام يصنع من لبن و تمر.

+(مَجَلَتْ‌) يدُهُ‌ -؟ مَجْلاً، و مُجُولاً: تقرّحت من العمل و تكوَّن بين الجلد و اللَّحم فيها ماءٌ بإِصابة نار أَو مشقَّة أَو معالجة الشىء الخشن.

و - صلُبت و ثَخُنَ‌ جلدُها و تعجَّر. و - الحافرُ:

نكبَتْه الحجارةُ‌ فبرِئ و صلُب.

(مَجِلَتْ‌) يدُهُ‌ -؟ مَجَلاً: مَجَلَتْ‌.

(أَمْجَلَ‌) العملُ‌ يَدَهُ‌: صَيَّرَهَا ماجلَةً‌.

(تمَجَّلَ‌) الجلدُ قَيْحاً و دمًا: امتلأَ.

(المَجْلُ‌): انفتاق من العَصَبة التى فى أَسْفل عُرقوب الفرس؛ و هو من عيوب الخيل.

(المَجْلَةُ‌): قشرة رقيقة يجتمع فيها ماءٌ من أَثر العمل.(ج) مِجَالٌ‌، و مَجْلٌ‌.

(المَجَلَّةُ‌): (انظر: جلل).

+(مَجْمَجَ‌) فلان فى خبَرِه: لم يبيِّنْه. و - بفلان: ذهب به فى الكلام مذهبًا على غير الاستقامة. و - الكتابَ‌: خلَّطَهُ‌ و أَفْسَدَهُ‌ بقَلَم.

(تَمَجْمَحَ‌) الكَفَلُ‌: ارْتجَّ‌ من النَّعْمَة.

(المَجْمَاجُ‌): المُسْتَرْخى الرَّهِلُ‌.

+(مَجَنَ‌) الشىءُ -؟ مُجوناً: صَلُبَ‌ و غَلُظَ‍‌.

و - فلانٌ‌ مُجوناً، و مَجَانَةً‌: قَلَّ‌ حَيَاؤُهُ‌. فهو ماجِنٌ‌.(ج) مُجَّانٌ‌. و هى ماجِنَةٌ‌.(ج)

مَوَاجن. و - خَلَطَ‍‌ الجِدَّ بالهَزْل. يقال:

قد مَجَنْتَ‌ فاسكُتْ‌.

(مَاجَنَهُ‌): مازَحَه و خَلَطَ‍‌ كلٌّ‌ منهما الجِدَّ بالهزل.

(تَمَاجَنَا): تمازَحا و خَلَطَ‍‌ كلٌّ‌ منهما الجدَّ بالهزل.

(المَجَّانُ‌): إِعطاءُ الشىء بلا ثمن و لا مقابل، يقال: أَخَذَ الشىءَ مَجَّاناً: بلا بَدَل. و - الكثيرُ الكافى. يقال ماءٌ مَجَّانٌ‌، و تَمْرٌ مَجَّان.

(المُمَجَّنُ‌): طريق مُمَجَّنٌ‌: مَمْدُودٌ.

+(مَجْنَقَ‌) القومُ‌: رَمَوْا بأَحجار المَنْجنيق.

+(المَنْجَنِيقُ‌؟): آلةٌ‌ قديمة من آلات الحصار، كانت تُرْمى بها حجارةٌ‌ ثقيلة على الأَسوار فتهدمها. [مؤنثة].(مع).

+(مَحَتَهُ‌) -؟ مَحْتًا: ملأَه غَضَباً.

(مَحُتَ‌) اليومُ‌ -؟ مَحَاتَةً‌: كان شديد الحرِّ.

(المَحْتُ‌): الشَّديدُ من كل شىء.

و يقال: يوم مَحْتٌ‌: شديد الحرِّ.

+(مَحَجَ‌) الشىءَ -؟ مَحْجًا: مَسحَ‌ ما عليه حتى بدا الجلد، أَو نال المسح من الجلد.

و - الرِّيحُ‌ الأَرضَ‌: ذهبت بالتُّراب عنها.

و - العودَ: قَشَرَهُ‌. و - الجلْدَ: دلكه ليَلين.

و - اللَّبَنَ‌: مَخَضَه. و - الدَّلوَ: خضخضَها.

(ماحَجَهُ‌) مِحَاجًا، و مُمَاحَجَةً‌: ماطَلَه.

+(مَحَّ‌) الثوبُ‌ (كَمَلَّ‌) -؟ محَحًا: خلُق و بَلِىَ‌. فهو مَحٌّ‌.

(أَمَحَّ‌) الثوبُ‌: مَحَّ‌. و يقال: أَمَحَّ‌ الكتابُ‌: دَرَسَ‌. و أَمَحَّت الدار: عَفَتْ‌.

(المُحُّ‌): خالِصُ‌ كلِّ‌ شىء. و - ما فى جوف البيضة من صُفرة، أَو من صُفرةٍ‌ و بياض.

(المَحَّاحُ‌): الكذَّاب. و - من يُرضى النَّاس بالقول و لا فِعْل له.

+(المَحَارَةُ‌): (انظر: حور).

+(مَحَشَ‌) الجلْدَ -؟ مَحْشاً: قشره عن اللَّحم. و - النَّارُ جلْدَه: أَحْرَقَتْه. و - السَّيْلُ‌ ما مرَّ عليه: اقتلعَه. و - الطعامَ‌: أَكله شديدًا.

(أَمْحَشَ‌) الحرُّ أَو النار جلدَه: أَحرقه. و يقال:

هذه سَنَةٌ‌ أَمحشَتْ‌ كلَّ‌ شىء: إِذا كانت جَدْبَةً‌.

(المُحَاشُ‌): المُحْتَرِقُ‌. يقال: خُبْز مُحاشٌ‌، و شِواء مُحاش.

+(مَحَصَ‌) -؟ مَحْصاً: هَرَب. و - الظَّبْىُ‌:

عدا عَدْواً شديدًا. و - البرقُ‌: لَمع. و - الثَّوْبُ‌:

ذهب وبَرُه. و - اللّٰهُ‌ ما به: أَذهبَه عنه. و - الشىءَ: خلَّصَه من عيوبه. يقال: مَحَصَ‌ المعدِنَ‌ بالنَّار: خلَّصه مما يشوبه. و - السَّيفَ‌: جلاهُ‌.

(أَمْحَصَتِ‌) الشَّمسُ‌: ظهرت بعد الكسوف و انجلت. و - المريضُ‌: برئ.

(مَحَّصَ‌) الشىءَ: محَصَه. يقال:

محَّصَ‌ الذَّهبَ‌ بالنار. و محَّص العَقَب من اللَّحم: نقَّاه ليفتِلَه وتَرًا. و - اللّٰهُ‌ التائبَ‌ من الذُّنوب: طهَّرَه منها. و - اللّٰه ما بك: أَذهبَه.

و - فلاناً: ابتلاه و اختبَرَهُ‌.

(تَمَحَّصَتِ‌) الظَّلماءُ: انكشَفَت. و يقال:

تمحَّصتْ‌ ذنوبه: طُهِّرَ منها.

(الأَمْحَصُ‌): من يقبل اعتذار الصادق و الكاذب.

855
المعجم الوسيط2

مخ ص 856

(المَحِيصُ‌): الشديدُ الفَتْل.

(المُمَحَّصُ‌): المخلَّصُ‌ من عيوبه.

+(مَحَضَ‌) فلاناً -؟ مَحْضاً: سقاه لبناً خالصًا لا ماءَ فيه. و - فلاناً الوُدَّ أَو النُّصْحَ‌: أَخلصَه إِياه.

(مَحِضَ‌) -؟ محَضاً: شرِب المحْضَ‌.

(مَحُضَ‌) فلان فى نسبه -؟ مُحُوضَةً‌: كان خالص النَّسَب.

(أَمْحَضَ‌) الرَّجلَ‌: محضَهُ‌. و يقال:

أَمحضه الحديثَ‌ و النَّصيحةَ‌: صدَقَهُ‌.

(امْتَحَضَ‌) فلانٌ‌: شرب المَحْضَ‌.

(الأُمْحُوضَةُ‌): النصيحةُ‌ الخالصة.

(المَحْضُ‌): كلُّ‌ شىء خَلَص حتَّى لا يشوبه شىءٌ يخالطه [الذكر و الأُنثى و الجمع فيه سواء، و إِن شئت ثَنَّيت و جمعت]. و لبنٌ‌ مَحْضٌ‌: خالِصٌ‌ لم يخالطه ماءٌ، حُلْوًا كان أَو حامضاً.

+(مَحَّطَ‍‌) الوَتَرَ: أَمرَّ عليه الأَصابع ليُصْلِحَه.

+(مَحَقَ‌) الشىءَ -؟ مَحْقاً: نقصَه. و - أَهلكه و أَباده. و يقال: مَحَق اللّٰه العملَ‌: أَذهب بركته.

و - أَبطله و مَحَاهُ‌. و - الحرُّ الشىءَ: أَحْرَقَهُ‌.

(أَمْحَقَ‌) الشىءُ أَو المالُ‌: هلك. و يقال:

أَمْحَق الرَّجُلُ‌. و - القمرُ: دخل فى المحاق.

(مَحَّقَ‌) الشىءَ: أَبْطَلَهُ‌.

(امْتَحَقَ‌) الشىءُ: نقص و ذهبت بركتُهُ‌.

و - القمرُ: اختفى نورُهُ‌؛ و يكون ذلك فى ليلتين آخرَ الشهر القمرىّ‌.

(انْمَحَقَ‌، و امَّحَقَ‌) الشىءُ: امتحق. و - القمرُ: لم يكَدْ يُرى فى آخر الشهر؛ لخفائه.

(تَمَحَّقَ‌) الشىءُ: أَخذ ينمحِقُ‌.

(المُحَاقُ‌؟): ما يُرى فى القمر من نقص فى جِرمه و ضوئه بعد انتهاء ليالى اكتمالِه.

و (ليالى المحاق): ليالى مُرور القمر فى مرحلة المحاق.

(المَحَقَةُ‌): الهَلَكَةُ‌. و - أَن تلد الإِبل الذكور دون الإِناث.

(المَحِيقُ‌): نَصْلٌ‌ مَحِيقٌ‌: رقيق مُحَدَّدٌ كلَّ‌ التحديد حتى كأَنَّه مُحِقَ‌. و قَرْن مَحِيقٌ‌:

إِذا دُلِكَ‌ فَنُعِّمَ‌ و مُلِّسَ‌.

+(مَحَكَ‌) -؟ مَحْكاً: لَجَّ‌ فى المنازعة.

و - تمادى فى اللَّجاجة عند المساومة.

(مَحِكَ‌) -؟ مَحَكاً: مَحَكَ‌. فهو مَحِكٌ‌.

(أَمْحَكَهُ‌) الغضب: جعله يَلِجُّ‌ و يتمادى فى المنازعة.

(مَاحَكَهُ‌): لاجَّهُ‌ و نازعه.

(تَمَاحَكَ‌) البَيِّعان و الخَصْمان: تلاجَّا فى المساومة.

(تَمَحَّكَ‌): لَجَّ‌ فى المنازعة.

(المَحْكَانُ‌): اللَّجُوجُ‌ العَسِرُ الخُلُقِ‌.

+(مَحَلَ‌) بالأَمر -؟ مَحْلاً: رامَهُ‌ بالحيلة.

و - المكانُ‌: أَجْدَبَ‌. يقال: أَرض مَحْلٌ‌، و مَحْلَةٌ‌، و مَحُولٌ‌، و مُحُول.

(مَحِلَ‌) به إِلى ذى السلطان -؟ مَحْلاً:

كاد له بِسِعَايَة. و - المكانُ‌: أَجْدَبَ‌.

(مَحُلَ‌) المكانُ‌ -؟ مَحَالَةً‌: مَحَلَ‌.

(أَمْحَلَ‌) المكانُ‌: أَجْدَب. فهو ماحلٌ‌، و لم يقولوا ممحِلٌ‌ إِلا فى الشِّعر. قال حسَّان:


إِمَّا ترَىْ‌ رأْسى تغيَّر لونُه شَمَطاً فأَصبح كالثَّغام الممحِلِ‌

و يقال: أَمْحل الزَّمان. و - القومُ‌: أَجْدَبوا و احتبس عنهم المَطَرُ. و أَمحل اللّٰه الأَرضَ‌:

جعلها مَحْلَة.

(مَاحَلَهُ‌) مُمَاحَلَةً‌، و مِحالاً: جادَلَهُ‌. و - كايده و ما كَرَهُ‌.

(مَحَّلَ‌) فلاناً: قوَّاه.

(تَمَاحَلَ‌) المكانُ‌: تباعد. و فلاة مُتَماحِلَةٌ‌:

بعيدة الأَطراف. و فتنةٌ‌ مُتَماحِلَةٌ‌: مُتطاولة لا تكاد تَنْقَضِى.

(تَمَحَّلَ‌): احْتَال. يقال: تمحَّلْ‌ لى خيرًا: اطْلُبه.

(الماحِلُ‌): البلدُ المَحْلُ‌. و - الخَصْم المجادل. و - المتغيِّر البدَن.

(المِحَالُ‌): الكَيْدُ. و - القوَّةُ‌. و - العقاب من اللّٰه. و - التَّدبير. و فى التنزيل العزيز:

وَ هُوَ شَدِيدُ الْمِحٰالِ‌ .

(المَحْلُ‌): انقطاع المطر و يُبْس الأَرض من الكلإِ. و يقال: أَرض مَحْلٌ‌: لا مرعَى بها.

و يقال: رجلٌ‌ مَحْلٌ‌: لا يُنتفع به. و - البُعْدُ.

و - الشِّدَّةُ‌.(ج) مُحولٌ‌، و أَمْحَالٌ‌.

(المَحِلُ‌): مَن طُرِد حتى أَعْيا. و رجلٌ‌ مَحِلٌ‌: ذو كَيْد.

(المِمْحَالُ‌): من الأَرَضينَ‌: الجدْبة.

(المُمَحَّلُ‌): اللَّبنُ‌ الذى ذهبت عنه حلاوة الحَلْب و تغيَّر طعمه قليلاً.

(المَمْحَلَةُ‌): وِعاء اللَّبَن.

+(مَحَنَ‌) فلاناً -؟ مَحْناً: خبره و جرَّبه.

و - عذَّبه فاشتدَّ فى تعذيبه. و - الفضَّةَ‌:

صفَّاها و خلَّصها بالنار. و - الأَديمَ‌: ليّنَه و مدَّدَه حتى وسّعه.

(مُحِنَ‌) فلان: وقع فى مِحْنَة. فهو ممحونٌ‌.

(مَحَّنَ‌) الأَديمَ‌: مَحَنَه.

(امْتَحَنَ‌) فلاناً: اختبره. و - ابتَلاه.

و - الشىءَ: نظر فيه و دبَّرَهُ‌. و - الفضَّةَ‌:

مَحَنَها. و يقال: امْتُحِن فلان: وقع فى مِحْنَة.

(الامْتِحَانُ‌): الاختبار. و - الابتلاء.

(المِحْنَةُ‌): البلاءُ و الشِّدَّة.(ج) مِحَنٌ‌.

+(مَحَا) الشىءَ -؟ مَحْوًا: أَذهب أَثره. فهو مَمْحُوّ. و يقال: مَحَت الرِّيحُ‌ السحابَ‌، و المطرُ الجدبَ‌، و الصُّبحُ‌ الليلَ‌. و الإِحسانُ‌ يمحو الإِساءَة.

(امَّحَى) الشىءُ: ذهب أَثرُهُ‌.

(تَمَحَّى) من القوم: طلبَ‌ منهم أَن يمحوا عنه ما جنى عليهم.

(المَحْوُ): السَّوادُ فى القمر.

(المِمْحَاةُ‌): خرقة يزال بها الوسخ. و - قطعة من المطَّاط‍‌ أَو نحوه تستعمل لمحو الخطِّ‍‌.(مج).

+(مَحَى) الشىءَ -؟ مَحْياً: أَذهب أَثره.

فهو مَمْحِىٌّ‌.

+(أَمَخَّ‌) العظمُ‌: صار فيه مُخٌّ‌. و - الدَّابةُ‌:

856
المعجم الوسيط2

مد ص 857

سَمِنَتْ‌. و - العودُ: جَرَى فيه الماء. و - حَبُّ‌ الزَّرع: جرى فيه الدّقيق.

(مَخَّخَ‌) العظمَ‌: أَخرج مُخَّه.

(امْتَخَّ‌) العظمَ‌: مَخَّخَهُ‌.

(تَمَخَّخَ‌) العظمَ‌: مَخَّخَهُ‌.

(المُخَاخَةُ‌): ما خرج من العظم فى فم ماصِّه.

(المُخُّ‌): معظم المادة العصبيَّة فى الرأْس، أَو هو الدماغ كله إِلاَّ المخيخ و القنطرة و البصلة.(مج). و - خالصُ‌ كلّ‌ شىء. و فى الحديث: «الدُّعاءُ مخُّ‌ العبادة». و - نِقْىُ‌ عَظْم القصب.(ج) مِخَاخٌ‌، و مِخَخَةٌ‌. و يقال:

لا أَرى لأَمرك مُخًّا: خيرًا. و هذا مُخُّ‌ الأَمر: خِيارُهُ‌.

(المُخَّةُ‌): القطعة من المُخّ‌. و يقال:

هذه مُخَّة الشىء: خياره.

(المَخِيخُ‌): يقال عظم مَخِيخٌ‌: ذو مُخّ‌.

(المُخَيْخُ‌): الجزء من الدماغ خلف المُخّ‌ و فوق القنطرة. و هو مثل المخ فى مادته، و يتميّز بأَنه مركز التوازن الجسمى.(مج).

(المُمِخُّ‌): يقال: له لسان مُمِخٌّ‌: ذلق قوىٌّ‌ على الكلام. و أَمْرٌ مُمِخٌّ‌: فيه فَضْلٌ‌ و خير.

+(مَخَرَتِ‌) السَّفينةُ‌ -؟ مَخْرًا، و مُخُورًا: جرت تشقُّ‌ الماءَ. و - السَّابحُ‌: شقَّ‌ الماءَ بيديه.

و - الزَّارعُ‌ الأَرض -؟ مَخْرًا: شقَّها للزِّراعة.

و - المِحْوَرُ مدارَهُ‌: أَكل منه فاتَّسَع.

(امْتَخَرَ) العظمَ‌: استخرج مُخَّهُ‌.

و - الشىءَ: اختاره. و يقال: امتخر القومَ‌:

انتقى خيارهم و نُخْبَتهُم.

(المَاخِرَةُ‌): السفينة.(ج) مواخر.

(الماخُورُ): بيتُ‌ الرِّيبة. و - مَجمَعُ‌ أَهل الفسق و الفَساد.(ج) مَواخِرُ، و مَوَاخِيرُ.

(المَخْرُ): بنات مَخْرٍ: سحَائب بيض رقاق يأْتين قُبُلَ‌ الصَّيف.

(اليَمْخُورُ): رجلٌ‌ يمخورٌ، و عُنُق يَمْخُورٌ:

طويلٌ‌.

+(مَخَضَ‌) الشىءَ -؟ مَخْضاً: حرَّكه شديدًا.

و - اللَّبَنَ‌: أَخرج زُبْدَه. فهو مَخِيضٌ‌، و مَمْخُوضٌ‌. و - البئرَ بالدَّلو: أَكثر النَّزْع منها بالدَّلو و حرّك ماءَها. و - الرَّأْىَ‌: قلَّبَه و تدبَّر عواقبه حتى ظهر وجهُه.

(مَخِضَتِ‌) الحاملُ‌ -؟ مَخْضاً، و مَخَاضاً:

دنا وِلادُها و أَخذها الطَّلْقُ‌. فهى ماخِضٌ‌.(ج)

مُخَّضٌ‌، و مَوَاخِضُ‌.

(أَمْخَضَ‌) اللَّبَنُ‌: حانَ‌ له أَن يُمْخَض.

(مَخَّضتِ‌) الحامِلُ‌: مَخِضَت.

(امْتَخَضَ‌) اللَّبَنُ‌: تحرّك فى المِمْخَضة.

و - الولدُ: تحرّك فى بطن الحامل لأَوان المَخَاض.

(تَمَخَّضَ‌) اللَّبَنُ‌ و الولدُ: امتخضَ‌.

و - السّماءُ: تهيَّأَت للمطر. و - الحامل:

مَخِضَت. و فى المثل: «تمخَّضَ‌ الجبلُ‌ فولد فأْرًا»: يضرب للكبير يأْتى بأَمرٍ صغير.

و - الدّهرُ بالفتنة: أَتى بها. و يقال: تمخَّضت اللَّيلةُ‌ عن يومِ‌ سَوء: إِذا كان صباحُها صباحَ‌ سَوء.

(المَخَاضُ‌): وجَعُ‌ الولادة، و هو الطَّلْقُ‌. و فى التنزيل العزيز: فَأَجٰاءَهَا الْمَخٰاضُ‌ إِلىٰ‌ جِذْعِ‌ النَّخْلَةِ‌ . و - النُّوق التى أَتى على حملها عشرةُ‌ أَشهر. و الفصيلُ‌ إِذا لقِحَتْ‌ أُمُّه: ابنُ‌ مَخَاضٍ‌، و الأُنثى: بنتُ‌ مَخَاض. و قيل: ما دخل فى السَّنة الثانية و إِن لم تكن أُمُّه حاملاً. بَنَاتُ‌ مَخَاض.

(المِمْخَضَةُ‌): آلة مخض اللَّبَن ليخرج منه الزُّبد.(ج) مَمَاخِضُ‌.

+(مَخَطَ‍‌) السّهْمُ‌ -؟ مَخْطاً: نَفَذَ. و - المَرْءُ فى الأَرض: سار سريعاً. و - الشىءَ: نزعه بقوّة. و - السَّيفَ‌: سلَّه. و - المُخَاطَ‍‌: دفعَه من أَنفه.

(أَمْخَطَ‍‌) السَّهْمَ‌: أَنْفَذَهُ‌.

(مَخَّطَ‍‌) الصبىَّ‌: أَخرج المُخَاطَ‍‌ من أَنْفِه.

(امْتَخَطَ‍‌) فلان: أَخرج ما فى أَنفه.

و - الشىءَ: اختطفه. و - ما فى يده:

اخْتَلَسَهُ‌. و - السَّيْفَ‌: سلَّهُ‌.

(تَمخَّطَ‍‌) فلان: امْتَخَطَ‍‌. و - اضْطَرَب فى مَشْيه، يَسقُط‍‌ مرّةً‌ و يتحَامل أُخْرَى.

(المُخَاطَ‍‌): إِفراز مائىٌّ‌ لزج تفرزه غدد أَو أَغشية خاصَّةٌ‌ كالأَغشية التى فى الأَنف.

و - مادة صمغية توجد فى كثير من جميع أَنواع النَّبات. و مُخَاط‍‌ الشيطان: السِّهامُ‌ التى تتراءَى فى عين الشَّمس للنَّاظر فى الهواء عند الهاجرة. و يقال له أَيضاً: مُخاط‍‌ الشمس.

و لُعاب الشمس، و رِيق الشمس.(ج) أَمْخِطَةٌ‌.

(المُخَاطَةُ‌): شجرة من الفصيلة المخاطية، لها ثمرٌ مُخاطِىٌّ‌ كان يستعمل لتليين الصَّدْر؛ و هو اليوم يستعمل فى صنع دِبق الطيور؛ و تعرف بأَطْباء الكَلْبَة.

(المُخَّيْطُ‍‌): المُخَاطَة.

(المَخْطَةُ‌): ما يَقْذِفُه الرَّجُل من أَنفه.

+(مَخْمَخَ‌) العَظْمَ‌: أَخرج مُخَّهُ‌.

+(مَخَنَ‌) -؟ مَخْنا: بكى. و - فلاناً مَخْناً، و مُخُوناً: كان طويلا. و - الأَديمَ‌ و غيره مَخْناً: قشره. و - البئرَ: نزع الماءَ منها.

(المَخِنُ‌): الطويل.

(المَخْنُ‌): المخِن. و - الرجل المائل إِلى القصر و فيه زهو و خفة. [ضد]. و هى [بتاء].

(المِخْنَةُ‌): فِناء الدار.

(المُمَخَّنُ‌): يقال: طريق ممخَّن: وطئ حتى سهل.

+(مَخَّى) الرَّجُلَ‌ عن الأَمرِ: أَقصاه عنه و أَبْعَدَهُ‌.

(تَمَخَّى) العَظْمَ‌: أَخرجَ‌ مُخَّهُ‌ [و أَصله؛ تَمَخَّخَ‌، كما قيل فى تظنَّنَ‌: تظنَّى].

+(مَدَحَهُ‌) -؟ مَدْحاً: أَثنى عليه بما له من الصِّفات.

(مَدَّحَهُ‌): أَكثر مَدْحَهُ‌.

(امْتَدَحَ‌) المكانُ‌: اتَّسَعَ‌. و يقال:

امتدحَتْ‌ خاصرة الماشية: اتَّسَعَتْ‌ شِبَعًا.

و - فلاناً: مَدَحَهُ‌.

(تَمَادَحَا): مَدَح كلٌّ‌ منهما الآخر.

(تَمَدَّحَتْ‌) خاصرة الماشية: امتدحتْ‌.

و - فلانٌ‌: تكلَّف أَن يُمْدَح. و يقال: هو يتمدَّحُ‌ إِلى النَّاسِ‌: يَطْلُبُ‌ مَدْحَهُم. و - قرّظ‍‌

857
المعجم الوسيط2

مد ص 857

نفسَه و أَثنى عليها. و - افتخر بما ليس عِنْدَهُ‌.

و - فلاناً: مدَحَه.

(الأُمْدُوحَةُ‌): ما يمتدح به.(ج) أَمَادِيحُ‌.

(المِدْحَةُ‌): الأُمْدُوحَةُ‌.(ج) مِدَحٌ‌.

(المَدِيحُ‌): الأُمْدُوحة.(ج) مَدائِحُ‌.

(المَمَادِحُ‌): المحاسِن تُذكر فى المدح.

+(مَدَخَ‌) -؟ مَدْخاً: عظم، فهو مادخ.

و - فلاناً: أَعانه إِعانة تامة.

(مَادَخَهُ‌): عاونه على خير أَو شر.

(امْتَدَخَ‌) عليه: جار و بغى.

(المِدِّيخُ‌): العظيم العزيز.

+(مَدَّ) النَّهارُ -؟ مَدًّا: انبسط‍‌ ضياؤه.

و - فلانٌ‌ فى سيره: مضى. و - الشىءَ: زاد فيه. يقال: مدَّ النُّهيرُ النهرَ. و فى التنزيل العزيز: وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ‌ مِنْ‌ بَعْدِهِ‌ سَبْعَةُ‌ أَبْحُرٍ .

و - الجيشَ‌: أَعانه بمَددٍ يقوِّيه. و - القومُ‌ الجيشَ‌: كانوا مددًا له. و - الدَّواةَ‌: زاد مدادَها. و - القلَمَ‌: غمسَه فى الدّواة. و - اللّٰهُ‌ الأَرضَ‌: بسَطَها. و - الأَجلَ‌: أَطاله.

و - المَدِينَ‌: أَمْهَلَهُ‌. و - الحبْلَ‌: جذبه، و طوَّله. و - الحَرْفَ‌: طوَّله فى النطق أَو الكتابة. و - اللّٰهُ‌ عُمْرَه: أَطالَهُ‌. و - بصرَه إلى كذا: طمَح إِليه. و - الرّجُلَ‌ فى غَيِّه: طوَّله له.

(أَمَدَّ) الجُرحُ‌: صار فيه مِدّة. و - النهرَ:

مَدّهُ‌. و - الدَّواةَ‌: زاد فى نِقْسِها. و - الأَرضَ‌:

مدَّها. و - له فى الأَجل: أَنْسَأَهُ‌ فيه.

و - فلاناً: أَعانه و أَغاثَهُ‌. يقال: أَمَدّهُ‌ بمال كثير. و - أَمْهَلَهُ‌. و - الجندَ: مدّهم.

(مَادَّهُ‌) مِدَادًا، و مُمَادَّةً‌: ماطَله. و - طاوَلَهُ‌.

و - فلاناً الثَّوْبَ‌ و نحوَه: جاذبه إِيَّاهُ‌.

(مَدَّدَ) الشىءَ: بسطَهُ‌ و طوَّله.

(امْتَدَّ) الشىءُ: انبسط‍‌. و - الحَبْلُ‌ و غيرُه: طال. يقال: امتدَّ الظِلُّ‌ و النَّهارُ، و امتدَّ عُمْرُه، و امتدَّت العِلَّةُ‌، و امتدَّ بهم السَّيْرُ.

(تَمَادَّا) الثوبَ‌ و نحوَه: تجاذَباهُ‌.

(تَمَدَّدَ) الشىءُ: انبسط‍‌. يقال: تمدّد الأَديمُ‌، و تمدَّد الجسم بالحرارة. و يقال: تَمَدّدَ القومُ‌ الشىءَ بينهم: مدُّوه. و - فلانٌ‌: تمطَّى.

(اسْتَمَدَّ) القومُ‌ الأَميرَ: طلبوا منه مَدَدًا و مَعُونةً‌.

(الإِمِدّانُ‌): النَّزُّ.

(الأَمِدّةُ‌): سَدَى الغَزْل.

(الأُمْدُودُ): العادةُ‌.

(التَّمَدُّدُ): زيادة سطح الجسم أَو حجمه أَو مساحته أَو طوله. و - اتساع تجويف أَو قناة أَو فتحة اتساعاً مَرَضيًّا، أَو عمليًّا.(مج).

(المادّةُ‌): كلُّ‌ شىء يكون مددًا لغيره.

و - كلُّ‌ جسمٍ‌ ذى امتداد و وزن، و يشغَل حيِّزًا من الفراغ.(مو).

و (مادَّةُ‌ الشَّىْ‌ءِ): أُصوله و عناصره التى منها يتكوَّن، حسِّيَّةً‌ كانت أَو معنوية، كمادّة الخشب، و مادَّة البحث العلمىّ‌.(ج) موادّ.

و (مَوادُّ اللُّغَةِ‌): أَلفاظها. و (موادّ العلم): مباحثُه.

و (مواد القانون): الجمل التى تتضمن أَحكامه.

(المادِّيَّةُ‌): مذهب يسلِّم بوجود المادة وحدها، و بها يفسِّر الكون و المعرفة و السلوك.(مج).

و (المادّيَّةُ‌ التَّارِيخِيَّةُ‌): مذهب «كارل ماركس» الذى يرمى إِلى تفسير النظم الاجتماعية و الأَحداث التاريخية بالظواهر الاقتصادية.(مج).

(المِدَادُ): سائل يُكتبُ‌ به. و - السَّمادُ.

و - ما مَدَدْتَ‌ به السِّراجَ‌ من زيتٍ‌ و نحوِه.

و - المثالُ‌ و الطَّرِيقةُ‌. يقال: هم على مِدَادٍ واحدٍ. و يقال: سُبْحان اللّٰهِ‌ مِدَادَ السَّموات:

مدى امتدادها.(ج) أَمِدّة.

(المَدُّ): السَّيْلُ‌. و - كثرةُ‌ الماءِ.

و - المَدَى. يقال: بينى و بينه قَدْرُ مَدِّ البصر. و - ارتفاع النَّهار. و يقال: أَتيتُه مَدَّ النهار، و مَدَّ الضُّحَى. و - ارتفاع ماء البحر على الشاطئ، ضدّ الجَزْر.

(المُدَّ): مكيالٌ‌ قديم اختلف الفقهاءُ فى تقديره بالكيل المصرى؛ فقدّره الشافعية بنصف قدح، و قدّره المالكيَّة بنحو ذلك.

و هو رطلٌ‌ و ثلث عند أَهل الحجاز، و عند أَهل العراق رطلان.(ج) أَمْدَادٌ، و مِدادٌ.

(المَدَدُ): ما يُمَدُّ به الشىءُ. يقال:

مددتُهُ‌ بمَدَد: قوَّيتُه و أَعنتُه به. و - الجيشُ‌.

يقال: ضمَّ‌ إِليه أَلفَ‌ رجل مَدَدًا.

(المِدّانُ‌): الماء الملح الشديد الملوحة.

(المَدّةُ‌): علامةٌ‌ تُجعَل على الهمزة الممدودة هكذا (-) مختصرة من كلمة مدّ.

(المُدَّةُ‌): مقدارٌ من الزَّمان يقع على القليل و الكثير. يقال: أَقمتُ‌ عنده مُدّةً‌ مديدة: وقتاً طويلاً.(ج) مُدَدٌ.

(المِدَّةُ‌): القيح.

(المَدِيدُ): الطويل. يقال: قَدٌّ مَدِيدٌ، و رجلٌ‌ مَدِيدُ الجسم، و قامة مَدِيدَةٌ‌، و مُدَّةٌ‌ مَدِيدَةٌ‌.(ج) مُدُدٌ. و - بحرٌ من بحور الشِّعْر وزنه: «فاعلاتن فاعلن فاعلاتن» مرَّتين.

(المَمْدُودُ): مالٌ‌ مَمْدُودٌ: كثير. و فى التنزيل العزيز: وَ جَعَلْتُ‌ لَهُ‌ مٰالاً مَمْدُوداً .

و -(فى علم الصّرْف): اسمٌ‌ مُعْرَب آخره همزة قبلها أَلف زائدة، نحو صحراء.

+(مَدَرَ) الحوضَ‌ -؟ مَدْرًا: سدّ خلال حجارته بالمدَر. فهو مَمْدُورٌ. و يقال: مدرَ المكان.

(مَدِرَ) -؟ مَدَرًا: ضخُم بطنُه و انتفخ جنباه. و - الصّبِىُّ‌ و غيرُه: تغوّطَ‍‌ فى ثيابه.

و - غلبه الغائط‍‌ فعجز عن حبسه. و - الضَّبُعُ‌:

اغبرّ جنباه من المَدَر. فهو أَمْدَرُ، و هى مَدْراءُ.

(أَمْدَرَ) الحوضَ‌: مَدَرَهُ‌.

(مَدّرَ) الحوض: مَدَرَهُ‌.

(الأَمْدَرُ): الذى يَمْتَهِنُ‌ نفسه و لا يتعهَّدُها بالنظافة.

(المَدَرُ): الطِّين اللَّزج المتماسك.

و القطعة منه: مَدَرَةٌ‌. و أَهل المَدَر: سكان البيوت المبنيّة، خلاف البَدْوِ سكانِ‌ الخيام.

(المَدْرَاءُ): بنو مَدْراءَ: أَهْلُ‌ الحَضَر.

858
المعجم الوسيط2

مذ ص 859

(المَدَرَةُ‌): القَرْيَةُ‌ المبنيَّةُ‌ بالطين و اللَّبِن.

(ج) مَدَرٌ. يقال: ما رأَيت فى الوبَر و المَدَر مِثْلَه: فى البَدْو و القُرَى.

(المَدِيرُ): مكانٌ‌ مَدِيرٌ: مُسَوًّى بالطين.

(المِمْدَرَةُ‌، و المَمْدَرَةُ‌): الموضعُ‌ فيه طين حُرٌّ يُؤْخَذ منه مَدَرٌ فَيُمْدَرُ به.

+(مَدَشَ‌) لفلان من العطاء -؟ مَدْشاً: قَلَّلَ‌.

(مَدِشَ‌) فلانٌ‌ -؟ مَدَشاً: هُزِل. فهو أَمْدَش، و هى مَدْشاء.(ج) مُدْشٌ‌. و - العَيْنُ‌: ضعُف بصرُها.

و - عصَبُ‌ اليَدِ: ارتخى. و - الرِّجْلُ‌: تشقَّقَتْ‌.

و - باطنُ‌ رُسْغَىِ‌ الفرس: احتَكَّا [و هو عَيْب فيه].

+(مَدَقَ‌) الصَّخْرَةَ‌ -؟ مَدْقاً: كَسَرَها.

+(تَمَدَّلَ‌) بالمِنْدِيل: تمسَّحَ‌ به. و - شَدَّهُ‌ برأْسِه و اعتمَّ‌ به.

+(مَدَنَ‌) فلانٌ‌ -؟ مُدُوناً: أَتى المدينة.

(تَمَدَّنَ‌): عاش عيشةَ‌ أَهل المدن و أَخذ بأَسباب الحضارة.(مو). و - المدائِنَ‌: بناها.

(تَمَدْيَنَ‌): عاش عِيشة أَهل المدن و تنعَّمَ‌ و أَخذ بأَسباب الحضارة.

(المَدَنِيَّةُ‌): الحضارةُ‌ و اتّساع العمران.

(المَدِينَةُ‌): المِصْرُ الجامِعُ‌.(ج) مَدائنُ‌، و مُدُنٌ‌. و - اسم يَثْرب مدينة الرسول صلى اللّٰه عليه و سلم، غلبت عليها.

+(أَمْدَى) فلانٌ‌: أَسَنَّ‌. و - فلاناً: أَمْلَى له و أَمْهَلَهُ‌.

(مَادَاهُ‌) مُمَاداةً‌: جاراه إِلى مَدًى. يقال:

فلانٌ‌ لا يُماديه أَحَدٌ: لا يُجاريه إِلى مَدًى.

(تَمَادَى) فى الأَمرِ: بلَغ فيه الغاية.

و يقال: تمادى فى غيِّه: لجَّ‌ و دام عليه.

و - به الأَمرُ: تطاولَ‌ و تأَخَّر.

(المَدَى): المسافَةُ‌. و - الغايةُ‌.

و (مَدَى البَصَر): منتهاه و غايتُه. يقال: هو منِّى مَدَى البصر. و كذلك مَدَى الصَّوْت، و مَدَى الأَجَل.

و يقال: لا أَفعل كذا مَدَى الدَّهر: طُولَه. و فلانٌ‌ أَمْدَى العَرَب: أَبعدهم مَدًى فى الغَزْو.

(المُدْيَةُ‌): الغايةُ‌. و - الشَّفْرَةُ‌ الكبيرة.(ج)

مُدًى.

(المَدِىُّ‌): جَدْوَلٌ‌ صغير يسيل فيه ما هُرِيق من ماء البِئْر. و - ما سال من ماء الحَوْض فخبُثَ‌.(ج) أَمْدِيةٌ‌.

(المِيدَاءُ): الغايةُ‌ و القَدْرُ: يقال: ما أَدرى ما مِيداءُ هذا الأَمر. و - حِذَاءُ الشىء؛ يقال: هذا بميداء أَرض كذا؛ إِذا كان بحِذائِها.

+(مَذِحَ‌) الشىءُ بالشىءِ -؟ مَذَحاً: احتكَّ‌ فتشقَّق. و يقال: مَذِحَ‌ فلان: اصطكَّت فَخِذاه و الْتوتا حتى تسحَّجَتا، و مَذِحَتْ‌ فَخِذاه.

(تَمَذَّحَتْ‌) خاصرته: انتفخت. يقال:

شَرب حتى تمذَّحت خاصرته. و - الشىءَ: امتصه.

(الأَمْذَحُ‌): الذى تصطك فخذاه إِذا مشى لسمنه.

+(مَذِرَتِ‌) البَيْضةُ‌ -؟ مَذَراً: فَسَدَت. فهى مَذِرَةٌ‌. و - مَعِدَتُه: خَبُثَت و فسدت. و - فلانٌ‌:

أَكثر الاختلاف إِلى بيت الماء. فهو أَمْذَرُ.

(أَمْذَرَتِ‌) الدَّجاجةُ‌ البيضةَ‌: أَفسدَتْها.

(مَذَّرَ) الشىءَ: فرَّقَهُ‌.

(تَمَذَّرَتْ‌) مَعِدَتُهُ‌: مَذِرَت. و - الشىءُ:

تفرَّق. و - اللَّبنُ‌: تقطَّعَ‌ فى السِّقاء.

(المَذَرُ): يقال: ذهب القوم شَذَر مَذَر:

متفرِّقين. [و مَذَرَ هنا: إِتباع].

+(مَذْرَق) به: رَمَى به.

+(المَاذَرْيُونُ‌): شجرٌ ورقه كورق الزيتون.

و زهرُه إِلى البياض، له ثَمَرٌ كالكَبَر. و يقال له: المازريون «بالزاى» [فارسية].

+(مَذَعَ‌) فلانٌ‌ -؟ مَذْعاً: كَذَب و ادَّعى.

و - المِيَاهُ‌: سالت فى أَعالى الجبال. و - يميناً:

حَلَف. و - لِىَ‌ الخَبَرَ: حدَّثنى ببعضه و كتم بعضه، أَو قطعه و أَخذ فى غَيْرِه. و - الضَّرْعَ‌:

حَلَب نِصْفَ‌ ما فيه.

(تَمَذَّعَ‌) الشَّرابَ‌: شربَه قليلاً قليلاً.

(المَذَّاعُ‌): الكذَّابُ‌ المدَّعى. و - مَنْ‌ لا وفاء له و لا يَحْفَظُ‍‌ أَحَدًا بالغيب. و - مَنْ‌ لا يكتُمُ‌ السِّرَّ.

+(مَذَقَ‌) اللَّبَنَ‌ و الشَّرابَ‌ بالماء -؟ مَذْقاً:

مَزَجه و خلطه. فهو مَمْذُوقٌ‌، و مَذِيقٌ‌. و - فلاناً، و لفلان: سقاهُ‌ المَذْقَ‌، و هو اللبنُ‌ الممزوجُ‌ بالماء. و - الوُدَّ: شابَهُ‌ و لم يُخْلِصْهُ‌.

(مَاذَقَ‌) فلاناً فى الودِّ: لم يُخْلِص له الوُدَّ.

(امْتَذَقَ‌) الشَّرابُ‌ أَو اللبنُ‌ بالماء: اختلط‍‌.

(امَّذَقَ‌) الشَّرابُ‌ أَو اللبنُ‌ بالماء: امْتَذَق.

(المَذَّاقُ‌): الكَذُوبُ‌. و - المَلُولُ‌.

(المَذِقُ‌): لَبَنٌ‌ مَذِقٌ‌: مَمْزُوجٌ‌ بالماء.

و رَجُلٌ‌ مَذِقٌ‌: مَلُولٌ‌.

(المَذْقَةُ‌): الطَّائفةُ‌ من اللبَن الممزوج بالماء.

و (أَبو مَذْقَةَ‌): الذِّئبُ‌؛ لأَنَّ‌ لَوْنَه يشبه لون المَذْقَة.

+(مَذَلَ‌) بسرِّه -؟ مَذْلاً، و مِذالاً: قَلِق به و ضَجِر حتى أَفْشاهُ‌. و - نفسُه بالشىء: سَمحَت به.

(مَذِلَ‌) فلانٌ‌ -؟ مَذَلاً: ضجِر و قَلِق.

و كلُّ‌ من قَلِق بسرِّه حتى يذيعَه، أَو بمضجَعِه حتَّى يتحوَّل عنه، أَو بماله حتى ينفقه، فقد مَذِلَ‌. فهو مَذِلٌ‌، و مَذِيلٌ‌ أَيضاً. و - على فِراشِه: لم يستقرَّ عليه من ضَعْفٍ‌ و مرَض.

و - رِجلُه مَذْلاً، و مَذَلاً: خدِرت و استرخَتْ‌.

(أَمْذَلَ‌) فلانٌ‌: استرخى و فتر. و - رِجلُه:

خَدِرت. و - فلاناً: أَقْلَقَه و أَضْجَرَه.

(امَّذَلَ‌) فلانٌ‌: أَمْذَلَ‌. و يقال: امَّذَلَتْ‌

859
المعجم الوسيط2

مر ص 860

مفاصِلُه: فَتَرَتْ‌.

(المُذْلَةُ‌): النُّكْتَةُ‌ فى الصَّخرة. و - نواةُ‌ التَّمْرة.

(المَذِيلُ‌): المريضُ‌ ليس له قَرارٌ و هو ضعيف. و - الحديدُ يسهلُ‌ كَسْرُه.

(المِمْذَلُ‌): الذى يَقْلَقُ‌ بسرِّه. و - الكثيرُ خَدَرِ الرِّجْلِ‌.

+(مَذْمَذَ) فلان: كذب.

(المَذْمَاذُ): الصيَّاح الكثير الكلام.

و هى [بتاء].

(المَذْمَذِىُّ‌): المَذْمَاذُ. و - الظريف المحتال.

+(مَذَى) الرَّجُلُ‌ -؟ مَذْياً: خَرَج منه المَذْىُ‌ عند المُلاَعبة و التَّقْبيل. فهو ماذٍ، و مذَّاء. و - الفرسَ‌: أَرسَلَهُ‌ فى المرعى.

(أَمْذَى) الرَّجُلُ‌: مَذَى. و - شرابَه:

زاد فى مَزْجه حتى رقَّ‌ جدًّا. و - الفرسَ‌:

مذاهُ‌. و يقال: أَمْذِ بعِنان فرسِك: اتْرُكْه.

(مَاذَى) فُلانةَ‌: لاعبها حتى خرج منه المَذْىُ‌.

(مَذَّى) الرَّجُلُ‌: مَذَى بكثرة. و - الفرسَ‌:

مذاه.

(الماذِىُّ‌): العَسَلُ‌ الأَبيض الرَّقيق.

و - خالص الحديد و جيِّدُه.

(الماذِيَّةُ‌): الخمرةُ‌. و - الدِّرْع اللَّيِّنة.

(المَذَاءُ): اللِّينُ‌ و الرَّخاوَةُ‌.

(المَذْىُ‌): ماءٌ رقيق يخرج من مجرى البول من إِفراز الغدد المبالية عند الملاعبة و التقبيل من غير إِرادة. و - الماء الذى يخرج من صُبور الحوض.

(المَذِىُّ‌): المَذْى.

(المَذْيَةُ‌): المِرآةُ‌ المَجْلُوَّة.(ج) مَذْىٌ‌، و مَذَياتٌ‌، و مِذاءٌ، و مِذًى.

(المَذِيَّةُ‌): المَذْيةُ‌.(ج) مِذاءٌ.

+(مَرَأَ) الطعامُ‌ -؟ مَرَاءَةً‌: ساغَ‌. فهو مرىءٌ.

يقال: هنَأَنى و مَرَأَنى الطعامُ‌. [على الإِتباع].

و - فلانٌ‌: طَعِمَ‌.

(مَرِئ) -؟ مَرَأً: صار كالمرأَة هيئة أَو حديثاً. و - الطَّعامُ‌ مَراءَةً‌: مَرَأَ. فهو مرىءٌ.

و - الطعامَ‌: استمرأَهُ‌.

(مَرُؤَت) الأَرضُ‌ -؟ مراءَةً‌: حسُن هواؤُها.

فهى مَرِيئَةٌ‌. و - فلانٌ‌ مُروءَةً‌: صار ذا مروءَة و إِنسانية. فهو مَرىءٌ. و - الطَّعامُ‌ مَراءَةً‌: صار مريئاً.

(أَمْرَأَ) الطَّعامَ‌: جعله مَرِيئاً. و - الطعامُ‌ فلاناً و نحوه: نَفَعَهُ‌. فهو طعام مُمْرِئٌ‌.

(تَمَرَّأَ) فلانٌ‌: صار ذا مُروءَة. و - تكلَّفَ‌ المُروءَة. و - بالقوم: سعى أَن يوصف بالمروءَة بإِكرامهم أَو بنقصهم و عَيْبهم.

(اسْتَمْرَأَ) الطعامَ‌: وجَدَه مَرِيئاً.

(المُرْءُ؟) [مثلَّثة الميم]: الرَّجُلُ‌. فإِن لم تأْت بالأَلف و اللام قلت: «اِمْرُؤٌ» بكسر همزة الوصل.(ج) رِجالٌ‌ [من غير لفظه].

و الأُنثى مَرْأَةٌ‌ و مَرَةٌ‌.(ج) نِساءٌ، و نِسْوَةٌ‌. و فى امْرِئ مع أَلف الوصل ثلاث لغات: فتح الرَّاء دائِماً، و ضمُّها دائِماً، و إِعرابُها دائِماً.

(المُرُوءَةُ‌): آدابٌ‌ نفسانيَّةٌ‌ تحمِلُ‌ مُراعاتُها الإِنسانَ‌ على الوقوف عند محاسِن الأَخلاق و جميل العادات، أَو هى كمال الرُّجوليَّة.

(المَرِىءُ): مجرى الطعام و الشراب من الحلقوم إِلى المعدة.(ج) أَمْرِئَةٌ‌، و مُرُؤٌ.

و (طعامٌ‌ مَرِىءٌ): هنىءٌ حميد المغَبَّة. و فى التنزيل العزيز: فَكُلُوهُ‌ هَنِيئاً مَرِيئاً .

و كلأٌ مَرِىءٌ: غير وخيم.

+(مَرَتَ‌) الشىءَ -؟ مَرْتاً: مَلَّسَهُ‌.

و - الإِبلَ‌: نحَّاها.

(مَارُوتُ‌): رفيقُ‌ هاروتَ‌: مَلَكان هبطا ببابلَ‌ فعلَّما الناسَ‌ السحر.

(المَرْتُ‌): مَفازَةٌ‌ لا نبات فيها. و يقال:

أَرض مَرْتٌ‌. و مكان مَرْتٌ‌: قَفْر لا نباتَ‌ فيه.(ج)

أَمْراتٌ‌، و مُروتٌ‌. و رجلٌ‌ مَرْتُ‌ الحاجب: ليس على حاجبه شَعْرٌ. و رجلٌ‌ مَرْتُ‌ الجسد: لا شَعْرَ عليه.

(المَرُوتُ‌): المفازة لا نبات فيها.

+(مَرَثَ‌) الشىءَ فى الماء -؟ مَرْثاً: أَنقَعَه فيه. و يقال: مَرَث الشَّعْرَ و غيرَه بِيدِه: دلكه فى الماء حتى تنحلَّ‌ أَجزاؤُه. و - الشىءَ:

مَصَّهُ‌. يقال: مَرَثَ‌ الصبىُّ‌ إِصْبَعَه أَو ثَدْىَ‌ أُمِّه.

و - نالَه بغَمْزٍ و نحوِه. و - به الأَرضَ‌: ضربها به.

(مَرِثَ‌) على الخِصام -؟ مَرَثاً: كان صبوراً حليماً. فهو مَرِثٌ‌.

(مَرَّثَهُ‌): مَرَثَهُ‌. و - الماءَ: لوَّثَهُ‌ و وسَّخَهُ‌.

(المِمْرَثُ‌): الحليمُ‌ الصَّبور على الخِصام.

(ج) مَمَارِثُ‌.

(المُمَرَّثَةُ‌): أَرض مُمَرَّثَةٌ‌: أَصابها مطرٌ ضعيف.

+(مَرَجَ‌) اللَّهَبُ‌ -؟ مُرُوجاً: ارتفع. و - الخاتَمُ‌ فى اليد: قَلِقَ‌. و - الشىءَ مَرْجاً:

خلطه. و فى التنزيل العزيز: مَرَجَ‌ الْبَحْرَيْنِ‌ يَلْتَقِيٰانِ‌ : خلطهما حتى التقيَا؛ و قيل:

خلاَّهما لا يلتبس أَحدهما بالآخر. و يقال:

لا يزال فلان يَمْرُج علينا مُرُوجاً: يأْتينا مفاجئاً. و مَرَجَ‌ لسانَه فى أَعراض النَّاسِ‌:

أَطلقه للاعتداء عليها. و - الدَّابةَ‌: أَرسلها ترعَى فى المَرْج. يقال: مَرَجَ‌ الدَّابةَ‌ فمرجَتْ‌ هى. [يتعدَّى و لا يتعدَّى]. و - السُّلطانُ‌ رعيّتَهُ‌: خلاَّها و الفسادَ. و - الكذبَ‌: أَرسلَ‌ لسانه فيه. فهو مَرَّاجٌ‌: يزيد فى الحديث.

و هو سَرَّاجٌ‌ مرَّاج: كذَّاب. و - أَمْرَه: ضيَّعَهُ‌.

(مَرِجَ‌) النَّاسُ‌ -؟ مَرَجاً: اختلطوا.

و يقالُ‌: مَرِج الأَمرُ مَرَجاً، و مُرُوجاً: التبس و اختلط‍‌. فهو مَارِجٌ‌، و مَرِيجٌ‌. و - الدِّينُ‌ أَو العَهْدُ: فَسَدَ و قلَّ‌ الوفاءُ به.

(أَمْرَجَ‌) الشىءَ: خَلَطَهُ‌. و يقال: أَمْرَجَ‌ البحْرَيْن: مَرَجَهُما، و أَمْرَجَ‌ لسانَهُ‌ فى أَعراض النَّاس. و - الدَّابَّةَ‌: تركها تذهب حيثُ‌ شاءَت.

860
المعجم الوسيط2

مر ص 860

و - فلانٌ‌ عَهدَهُ‌: لم يفِ‌ به.

(المارِجُ‌): الشُّعْلَة الساطعة ذات اللَّهَب الشَّديد، أَو هو اللَّهَبُ‌ المختلِطُ‍‌ بسواد النَّار.

و فى التنزيل العزيز: وَ خَلَقَ‌ الْجَانَّ‌ مِنْ‌ مٰارِجٍ‌ مِنْ‌ نٰارٍ . و رجلٌ‌ مارِجٌ‌: مُرْسَلٌ‌ غير مَمْنُوع.

(المَرْجُ‌): أَرضٌ‌ واسعة ذاتُ‌ نبات و مَرْعًى للدَّوابِّ‌.(ج) مُرُوجٌ‌.

(المَرَجُ‌): الفسادُ. و - الفتنة المشكلة.

و تقول العَرَبُ‌: بينهم هَرْجٌ‌ و مَرْجٌ‌. [فتسكن المَرْجَ‌ مع الهَرْجِ‌ مُزاوجةً‌]: اختلاط‍‌ و فتنة و تهويشٌ‌ و اضطراب. و - الإِبلُ‌ ترعى بلا راع.

[لا يُثنَّى و لا يجمع]. يقال بعير و إِبل مَرَج.

(المَرْجانُ‌): جنس حيوانات بحرية ثوابت، من طائفة المرجانيات، لها هيكل و كلس أَحمر يعدُّ من الأَحجار الكريمة، و يكثر المرجان فى البحر الأَحمر. و فى التنزيل العزيز: يَخْرُجُ‌ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجٰانُ‌ . و - جَنْبة الرُّوسِيليَة، لها زهر أَحمر كالمرجان، تزرع للتزين.(مو).

و - نوع من السَّمك البحرىّ‌ زعانفه حُمْرٌ.

(مو). و - بَقْلٌ‌ رِبْعِىٌّ‌ يرتفع قَدْر ذراع، له أَغْصَانٌ‌ حُمْرٌ و ورَقٌ‌ مُدَوّرٌ عَريضٌ‌ كثيفٌ‌ جدًّا رَطْبٌ‌، و يُدِرَّ اللبن.

(المَرِيجُ‌): أَمْرٌ مَرِيجٌ‌: مضطَرِب قلِق.

و فى التنزيل العزيز: فَهُمْ‌ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ‌ .

و سهمٌ‌ مَرِيج: قَلِقٌ‌. و غُصْنٌ‌ مَرِيج: مُلْتَوٍ مُشْتَبك قد التبست شُعَبُه. و - العُظَيْمُ‌ الأَبيضُ‌ وسَطَ‍‌ القَرْن.(ج) أَمْرجَةٌ‌.

(المِمْرَاجُ‌): مَنْ‌ لا يُحْكم أُمورَهُ‌.

+(مَرِحَ‌) فلانٌ‌ -؟ مَرَحاً: اشتدَّ مَرَحُه و نَشَاطُه. و - تبختر و اختال. فهو مَرِحٌ‌.

(ج) مَرْحَى، و مَرَاحى. و هو مِرِّيحٌ‌ أَيضاً.(ج)

مِرِّيحون. و - الأَرضُ‌ بالنَّبات: أَخْرَجَتْه.

و يقال: مَرِحَ‌ الزَّرْعُ‌: خرج سُنْبُلُه.

و - السَّحابُ‌: أَرسلَ‌ المطر. و - عينُه مَرَحاً، و مَرَحاناً: فسدت و هاجت و سال الدَّمْعُ‌ منها كثيرًا. و هى عَيْنٌ‌ مِمْرَاحٌ‌. و يقال: مَرِحَتْ‌ عينُه بمائها و قذاها: إِذا رَمَتْ‌ به. و - ضعُفَت.

و يقال لا تَمْرَح بعرْضِك: لا تُعَرِّضْهُ‌ للطَّعن.

(أَمْرَحَ‌) فلاناً: حَمَلَه على المَرَح.

و - الكلأُ الفرسَ‌: أَنْشَطَهُ‌.

(مَرَّحَ‌) المُهْرَ: لَيَّنَه و أَزال مَرَحَه و شِماسَه.

و - الجلدَ: دهَنَه. و - القِرْبةَ‌ الجديدةَ‌:

ملأَها ماء لتنْسَدَّ عيونُ‌ خَرْزِها و لا يسيل منها شىءٌ. و - البُرَّ: نقَّاهُ‌.

(المِرَاحُ‌): اسم للمَرَح.

(التِّمْرَاحَةُ‌): الكثير النَّشاط‍‌ و الخفَّة.

يقال: هو تِلْعابَةٌ‌ تِمْرَاحَةٌ‌.

(المَرَحُ‌): شدَّةُ‌ الفرح أَو النَّشاط‍‌.

و - العُجْب و الاختيال. و فى التنزيل العزيز:

وَ لاٰ تَمْشِ‌ فِي الْأَرْضِ‌ مَرَحاً .

(مَرْحَى): كلمة تعجُّب، تقال للرَّامى أَو الخطيب أَو نحوهما إِذا أَصاب. و إِذا أَخطأَ قيل له: بَرْحَى.

(المِرْحَةُ‌): الأَنبارُ من الزَّبيب و نحوه.

(المَرُوحُ‌): النَّشِيط‍‌. و - الخمرُ؛ لأَنَّ‌ لها مِرَاحًا فى رأْس شاربها. و قَوْسٌ‌ مَرُوح:

حسنة الإِرسال للسَّهْم: كأَنَّ‌ بها مَرَحاً.

(المِمْرَاحُ‌): النَّشِيطُ‍‌. و - العينُ‌ الغزيرةُ‌ الدَّمع. و - الأَرض السَّريعة النَّبات.

+(مَرْحَبَ‌) فلاناً: قال له: مَرْحَبًا: أَتيتَ‌ سَعَةً‌. و يقال: مَرْحَبَهُ‌ اللّٰهُ‌: أَنزله فى سَعَةٍ‌.

+(مَرَخَ‌) جَسَدَهُ‌ -؟ مَرْخاً: دَهَنَهُ‌ بالمَرُوخ.

فهو مارِخٌ‌.

(مَرِخَ‌) العَرْفَجُ‌ -؟ مَرَخاً: طاب ورقُه و طالت عِيدانُه. فهو مَرِخٌ‌.

(أَمْرَخَ‌) العجينَ‌: أَكثرَ ماءَه حَتى رَقَّ‌.

(مَرَّخَ‌) جَسَدَهُ‌: مبالغة فى مَرَخَ‌.

(تَمَرَّخَ‌) بالمَرُوخ: ادَّهَنَ‌ به.

(الأَمْرَخُ‌): ثورٌ أَمْرَخ: به نُقَطٌ‍‌ بيض و حُمْرٌ.

(المَرْخُ‌): شجر من العِضاه من الفصيلة العشاريَّة ينفَرِش و يطول فى السَّماء ليس له ورقٌ‌ و لا شَوْك، سريع الوَرْى يُقْتَدَح به. و فى أَمثالهم:

«فى كل شجرٍ نار، و استَمْجَدَ المَرْخُ‌ و العَفار».

(المَرِخُ‌): الكثيرُ الادِّهان و الطِّيب.

و - الشَّجر اللَّيِّنُ‌ الرّقيق.

(المِرِّيخُ‌): المَرِخُ‌. و - أَحد كواكب المجموعة الشمسية، يقول القدماء: إِنَّه فى السماء الخامسة، و هو بالفارسية: [بَهْرام].

و - سهمٌ‌ طويل ذو أُذُنَيْن. و - الذِّئْبُ‌.

و - إِله الحرب فى الأَساطير، و هو مارس.

(المَرُوخُ‌): ما يُدْهن به البَدَن من دُهْن و غيره.

(المَرِيخُ‌): القَرْنُ‌.(ج) أَمْرِخَة.

+(امْرَخَدَّ): الشىءُ: اسْتَرْخَى.

+(مَرَدَ) الإِنسانُ‌ -؟ مُرودًا: طغا و جاوز حدّ أَمثاله، أَو بلغ غايةً‌ يخرج بها من جُمْلتهم. و - على الشىءِ: مَرَن و استمرّ عليه. يقال: مَرَد على الشر أَو على النِّفاق. و فى التنزيل العزيز:

مَرَدُوا عَلَى النِّفٰاقِ‌ . و - الشىءَ: ليَّنَه و صقَلَهُ‌.

و - الصبىّ‌ ثدىَ‌ أُمِّه: مَرسَه أَو مَصَّهُ‌. و - فلاناً:

مزَّقَ‌ عرضَه. و - الدَّابَّة: ساقها سوقاً شديدًا.

و - الملاَّحُ‌ السفينةَ‌: دفعها بالمُرْدِىّ‌.

(مَرِدَ) الغلاَمُ‌ -؟ مَرَدًا، و مُرودة، و مُرْدَةً‌: طَرَّ شاربُه و بلغ خروجَ‌ لحيتِه و لم تَبدُ. فهو أَمردُ؛ و لا يقال: جارية مَرْداءُ.(ج) مُرْدٌ. و - الغُصنُ‌:

خلاَ من الورق. و يقال: شجرة مَرْداءُ. و - فلانٌ‌:

داوم على أَكل المَرِيد: التمر المنقوع فى اللَّبَن.

(مَرَّد) الشىءَ: ليَّنَه و صقَله. و - البناءَ:

سوَّاه و ملَّسَهُ‌. و - طوَّلَهُ‌. فهو مُمَرَّدٌ. و فى التنزيل العزيز: قٰالَ‌: إِنَّهُ‌ صَرْحٌ‌ مُمَرَّدٌ مِنْ‌ قَوٰارِيرَ . و - الغصنَ‌: جرَّده من الورق.

و - للحمَام تَمْرِيدًا، و تَمْرَادًا: بنى لها التِّمْراد.

861
المعجم الوسيط2

مر ص 860

(تَمَرَّدَ) الغلامُ‌: مَرِد. و - على الشىءِ:

مَرَنَ‌ عليه و اعتادَه. و - على القوم: عصى عنيدًا مُصِرًّا. و يقال: تمرَّدَ على الشر: طغا.

(التِّمْرادُ): بيتٌ‌ صغير يجعل فى بيت الحمام لمَبِيضه. فإِذا جعِلت نَسَقاً بعضُها فوق بعضٍ‌ فهى التَّمَاريدُ.

(المارِدُ): الطاغية. و - العملاق. و فى التنزيل العزيز: وَ حِفْظاً مِنْ‌ كُلِّ‌ شَيْطٰانٍ‌ مٰارِدٍ .

و - الذى يجىء و يذهب نشاطاً. و - المرتفع.

يقال: بناء مارِدٌ.(ج) مَرَدَةٌ‌، و مُرَّادٌ.

(المَرَادُ): العُنُق.

(المَرْدَاءُ): الأَرض الخالية من النبات.

و - الرَّملة لا تنبت.(ج) مَرَادٍ.

(المَرْدُ): الغَضُّ‌ من ثمر الأَراك، أَو نضيجُه.

(المَرَدُ): الثَّرِيدُ.

(المُرْدِىُّ‌): خشبة طويلة يَدْفع بها الملاَّحُ‌ السفينة.(ج) مَرَادِىّ‌.

(المَرَّادُ): المَرَادُ.(ج) مَراريدُ.

(المِرِّيدُ): الشديدُ العُتُوّ.

(المَرُودُ): الذى يجىء و يذهب نشاطاً.

(المَرِيدُ): المِرِّيد. و - الخبيث المتمرِّد الشرير. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنْ‌ يَدْعُونَ‌ إِلاّٰ شَيْطٰاناً مَرِيداً .(ج) مُرَداءُ. و - كلُّ‌ شىءٍ دُلِكَ‌ حتى اسْتَرْخى. و - التمرُ يُنْقَعُ‌ فى اللَّبَن حتى يلين. و - الماءُ باللَّبن.

+(المَرْدَقُوشُ‌): بقل عشبىٌّ‌ عطرىّ‌ زراعىّ‌ طبىّ‌ من الفصيلة الشفوية.

(مع). و عربيته: السَّمْسَق.

+(مَرْدَلَ‌) فلانٌ‌: لم يُحْكم ما يعمله.

+(مَرَّ) الأَمر أَو فلانٌ‌ -؟ مَرًّا، و مُرُورًا، و مَمَرًّا:

جاز و ذهب و مضى. و يقال: مَرَّ فلاناً، و مرّ به، و مرّ عليه: جاز عليه. و فى التنزيل العزيز: فَلَمّٰا تَغَشّٰاهٰا حَمَلَتْ‌ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ‌ بِهِ‌ : لم يثقل عليها فتحرَّكت به و قامت و قعدت. و - البعيرَ مَرًّا: شدَّ عليه المَرَّ: الحبل. و - القربَة و نحوَها: ملأَها.

(مَرَّ) الشىءُ -؟(كملَّ‌) مَرَارةً‌: صار مُرًّا.

فهو مَرِيرٌ.(ج) مِرارٌ. و هى مَريرةٌ‌:(ج) مَرَائرُ.

(مُرَّ) بفلان مَرًّا و مِرَّةً‌: غَلَبَتْ‌ عليه المِرَّةُ‌ و هاجت. فهو ممرور.

(أَمَرَّ) الشىءُ: صار مُرًّا. يقال: قد أَمرَّ هذا الطعام فى فمى. و يقال: ما أَمرّ فلانٌ‌ و ما أَحْلَى: ما قال مُرًّا و لا حُلْوًا. و ما يُمِرُّ و ما يُحْلى: ما يَضُرُّ و ما ينفع. و - البُرُّ:

صار فيه المُرَيْرَاءُ. و - على بعيره: شدَّ عليه المِرارَ: الحبلَ‌. و - الشىءَ: صيَّرَه مُرًّا.

و - جعله يَمُرّ. و يقال: أَمرَّ فلاناً بكذا، و أَمرّ يده على الشىءِ، و أَمَرَّ عليه القلمَ‌.

و - الحبلَ‌: فتله. و يقال: أَمرّ الأَمْرَ:

أَحكمَهُ‌. و الدهر ذو نَقْضٍ‌ و إِمرار. و - فلاناً:

عالجه و ضرب عُنُقه ليَصْرَعه.

(مَارَّ) الرَّجُلَ‌ مِرَارًا، و مُمَارَّةً‌: عالجه و تلوّى عليه ليصرعه. و امرأَتُه تمارُّهُ‌: تخالفه و تلتوى عليه.

(مَرَّرَ) الشىءَ: دحاه و بسطه على وجه الأَرض. و - جعله مُرًّا. و - جعله يمُرُّ.(مو).

(امْتَرَّ) به، و عليه: جاز عليه.

(اسْتَمَرَّ) الشىءُ أَو الرَّجُلُ‌: مضى على طريقة واحدة. يقال: هذه عادة مستمرَّة.

و يقال: استمرَّ الأَمْرُ: مضى و نفذ. و - فلانٌ‌ استقام أَمرُه بعد فساد. و - بالشىء: قوِى على حمله. و يقال: هو بعيد المُسْتَمَرّ: قوىٌّ‌ فى الخصومة لا يسأَم المِرَاس. و استمرَّ مَرِيرُه:

استحكم عَزْمُهُ‌. و - الشىءُ: صار مُرًّا.

(الأَمَرُّ): يقال: فلان أَمَرُّ عَقْدًا من فلان:

أَحكمُ‌ أَمْرًا منه و أَوفى ذِمَّةً‌. و هى مُرَّى.

و - المَصَارين يجتمع فيها الفَرْثُ‌.

(الأَمَرَّان): الفقرُ و الهَرَم، أَو الهَرَم و المرض.

و يقال: لقى منه الأَمَرَّينِ‌: الشرَّ و الأَمر العظيم.

و لقيت منه الأَمرِّين [بصيغة الجمع]: الدواهىَ‌.

(المارُورَةُ‌): حبٌّ‌ أَسود يكون فى البُرِّ يَمَرُّ منه، أَو هو ما يخرج منه فيرمَى به. و - الفتاةُ‌ الناعمة الرَّجراجةُ‌.

(المُرَارُ): بقل بَرّىّ‌ من الفصيلة المركبة، و تسميه العامَّةُ‌: المُرَّيْر، فى مصر و الشام.

(المِرَارُ): الحبْلُ‌.

(المَرَارَةُ‌): كيس لاصق بالكبد، تختزن فيه الصفراء، و هى تساعد علىّ‌ هضم المواد الدُّهنية.

مَرَائِرُ.

(المَرُّ): الحبلُ‌. و - المِسْحاةُ‌، أَو مَقْبِضُها.

و يقال: جئتُهُ‌ مَرًّا أَو مَرَّيْن: مَرّةً‌ أَو مَرّتين.

(ج) مِرَارٌ.

(المُرُّ): ضِدُّ الحُلْو. و - صمغ شجر، و هو دواء نافِعٌ‌. للسُّعال و لَسْع العقرب و لديدان الأَمعاء.(ج) أَمْرارٌ.

(المَرَّةُ‌): يقال: لقيتُه مَرّةً‌ و ذات مَرَّة.

[لا يستعمل إِلاَّ ظرفاً]. و لقيتُه ذات المِرَار:

مِرَارًا كثيرة.

(المِرَّةُ‌): العَقْلُ‌ أَو شدَّتُه. و - الأَصالة و الإِحكامُ‌. يقال: إِنَّه لذو مِرَّة: عقل و أَصالة و إِحكام. و - القُوَّةُ‌. و فى التنزيل العزيز:

عَلَّمَهُ‌ شَدِيدُ الْقُوىٰ‌ + ذُو مِرَّةٍ‌ فَاسْتَوىٰ‌ . و - إِحكامُ‌ الفَتْل. و - خلط‍‌ من أَخلاط‍‌ البدن. و هو المسمى: المزاج (انظر: المزاج). (ج) مِرَرٌ، و أَمْرَارٌ.

(المُرَّةُ‌): مؤنث المُرّ: ضدُّ الحُلْوة.(ج)

مَرَائرُ. [على غير قياس]. و أَبو مُرَّة: كُنْيَةُ‌ إِبليس.

(المُرِّىُّ‌): إِدامٌ‌ كالكامَخ يُؤتَدَمُ‌ به. قال الشاعر:


و أمّ‌ مثواىَ‌ لُباخيّةٌ‌ و عندها المُرِّىُّ‌ و الكامَخُ‌

862
المعجم الوسيط2

مر ص 860

(المَرِيرُ): الأَرض التى لا شىءَ فيها.

و - ما لَطُفَ‌ و طال و اشتدَّ فتلُه من الحِبال.

(ج) مَرَائِرُ. و - العزيمةُ‌. و رجل مَريرٌ:

قَوِىٌّ‌ ذو عَزْم. و أَمرٌ مَرِيرٌ: مُحْكَمٌ‌.

(المُرَيْرَاءُ): المارورةُ‌.

(المَرِيرَةُ‌): طاقةُ‌ الحَبْل. و - عِزَّةُ‌ النَّفْس.

و - العزيمةُ‌.(ج) مَرَائر. و يقال: استمَرّت مريرتُه على كذا: أَلِفَه و استحكم أَمرُهُ‌ عليه.

+(مَرَزَ) جلدَهُ‌ -؟ مَرْزًا: قرصه قَرْصاً رفيقاً بأَطراف الأَصابع ليس بالأَظفار، فإِذا أَوْجَع فَقَرْصٌ‌. و - الرّجُلَ‌: عابَهُ‌. و - ضربه باليد. و - الصَّبىُّ‌ ثدىَ‌ أُمِّه: عصَرَه بأَصابعه فى رَضاعِه. و - الشىءَ: قطعه. و - الشَّرَابَ‌: تذوَّقَه.

(امْتَرَزَ) من مالِه مِرْزةً‌: نال منه.

و يقال: امتَرَزَ عِرضَه و من عِرْضِه: نال منه.

و - شريكَه: عزَل عنه مالَهُ‌.

(المَرْزُ): الحُبَاس الذى يَحْبِس الماء.

(مع). (ج) مُرُوزٌ.

(المَرْزَةُ‌): القطعة من الشىء.

(المَرْزَتَانِ‌): الهَنَتان النَّاتِئَتان فوق شحمتَىِ‌ الأُذن. و يقال: أُذُنٌ‌ مليحَةُ‌ الشَّحْمتين و المَرْزَتَيْن.

+(المَرْزُبانُ‌): الرئيس من الفُرْس.(مع).

(ج) المرازِبَةُ‌.

+(مَرَسَ‌) حبلُ‌ البكَرة -؟ مَرْساً: وقع فى أَحد جانبيها. و - التَّمرَ فى الماء: مَرَثَه:

دلكه فى الماء حتى تنحلَّ‌ أَجزاؤه. و يقال:

مَرَسَ‌ الدَّوءَ و الخبزَ فى الماء: أَنْقَعَهُ‌. و - الصَّبِىُّ‌ إِصبَعَه: لاكَها و مَضَغَها. و - يَدَهُ‌ بالمنديل: مَسَحَهَا.

(مَرِسَ‌) فلانٌ‌ -؟ مَرَساً: كان شديدًا فى مُعالجة الأَشياء. فهو مَرِسٌ‌.(ج) أَمْرَاسٌ‌.

(أَمْرَسَ‌) حَبْلَ‌ البَكَرَة: أَعادَهُ‌ إِلى مَجْرَاهُ‌.

(مَارَسَ‌) الشىءَ مِرَاساً، و مُمارسَةً‌: عالَجَهُ‌ و زاوله. يقال: مارَسَ‌ قِرْنَهُ‌، و مارَسَ‌ الأُمورَ و الأَعمالَ‌.

(امْتَرَسَ‌) الخطباءُ: تلاجُّوا. و يقال:

امترست الأَلسُن فى الخصومات: أَخذ بعضُها بعضاً. و - بالشىء: احتك به.

(تَمَارَسَ‌) القوم فى الحرب: تضاربوا.

(تَمَرَّسَ‌) بالشىء: احتكَّ‌ به. و - تدرَّب عليه. و - بالطِّيب: تلطَّخ. و - بدِينه: لعب.

و تعبَّث. و - بالنَّوائب و الخصومات: مارسها.

و - البعيرُ بالشجرة: أَكلها وقتاً بعد وقت.

(الأَمْرَسُ‌): وجهٌ‌ أَمْرَسُ‌: أَمْلَسُ‌ لا خير فيه.

(مَارِسُ‌): إِلٰه الحرب فى الأَساطير، و هو المِرِّيخ.

و - الشهر الثالث من الشُّهور الرُّوميّة [الميلادية].

و يقابله شهر [آذار] من الشهور السريانية.(مع).

(المَارَسْتَانُ‌): المَصَحَّة أَو المستشفى.(مع).

(المِرَاسُ‌): يقال: فلان ذو مِراس: جَلَد و قوة و مُمارسة للأُمور.

(المَرَاسَةُ‌): الشِّدَّةُ‌.

(المَرّاسُ‌): ذو الشِّدَّة العظيمة.

(المَرْسُ‌): السَّيْرُ الدَّائم.

(المَرِسُ‌): يقال: إِنه لمَرِسٌ‌ حَذِرٌ: شديد مُجَرِّبٌ‌ للحروب. و يقال: هم على مَرِسٍ‌ واحد:

إِذا استوت أَخلاقُهُم.(ج) أَمْرَاسٌ‌.

(المَرَسَةُ‌): الحبْلُ‌.(ج) مَرَسٌ‌، و أَمْرَاسٌ‌.

(المَرِيسُ‌): الثَّرِيدُ. و - ما مَرَسْتَهُ‌ فى الماء من التمرِ و نحوِه.

(المُمَارَسَةُ‌): عملية البيع أَو الشراء بدون مزايدة و لا مناقصة.(محدثة).

+(مَرَشَ‌) الماءُ -؟ مَرْشاً: سالَ‌. و - الشىءَ أَو الجِلْدَ: حكَّه بأَطراف الأَظافير. و يقال:

مَرَشَ‌ وجهَهُ‌: خَدَشَه، أَو هو أَضعف من الخدْش. و - فلاناً: آذاه بالكلام.

(امْتَرَشَ‌) لعياله: اكتسب. و - الشىءَ من يده: انتزعه.

(الأَمْرَشُ‌): الرَّجُلُ‌ الكثير الشَّر.

(المُرَاشَةُ‌): يقال: لى عنده مُرَاشَةٌ‌:

حَقٌّ‌ صغير.

(المَرْشُ‌): الأَرض التى مَرَشَ‌ المطرُ وجههَا. و - التى إِذا أُمْطِرَت سالت سريعاً.

و - أَسفل الجبل و حضيضُه يسيل منه الماءُ فَيَدِبُّ‌ دبيباً و لا يَحْفِر.(ج) أَمْراشٌ‌.

(المَرْشَاءُ): العَقور من كلِّ‌ الحيوان.

و - من الأَرض: الكثيرة العُشْب.

+(مَرَصَ‌) الثَّدْىَ‌ و نحوه -؟ مَرْصاً: غَمَزَهُ‌ بالأَصابع.

(مَرِصَ‌) فلان -؟ مَرَصاً: سبَقَ‌. فهو مَرِصٌ‌.

(تَمَرَّصَ‌) القِشْرُ عن الشَّعير و نحوه: طار عنه.

+(مَرِضَ‌) -؟ مَرَضاً: فسدت صحَّتُه فضعُف. فهو مريض، و مَرِضٌ‌. و قد يقال:

مارِضٌ‌. قال سلامة الجعدىّ‌:


+ليس بمهزول و لا بمارِض+

(أَمْرَضَ‌) فلانٌ‌: صار ذا مَرض. و - القومُ‌:

مرِضت دوابُّهم. و - فلان: قاربَ‌ الصَّواب فى الرأى و إِن لم يُصِب كلَّ‌ الصَّواب. و - فلاناً:

وجَدَهُ‌ أَو جعله مريضاً. و يقال: أَمرض اللّٰه فلاناً: جعله مريضاً.

(مارَضْتُ‌) رأيى فيك: خادعتُ‌ نفسى فيك.

(مَرَّضَ‌) فى الأَمر: قصَّر فيه و لم يُحكمه.

يقال: مرَّضَ‌ فى حاجتى: نقصت حركتُه فيها. و - فى كلامه: ضعَّفَه. و - المريضَ‌: داواه و أَحسن القيامَ‌ عليه ليزول مرضه. و - البُرَّ: ذرَّاه.

(تَمَارَضَ‌): تظاهر بالمرض و ليس به.

و - فى أَمره: ضَعُفَ‌ و قصَّرَ.

(التَّمْرِيضُ‌): القيام بشؤون المرضى و قضاء حاجاتهم طبقاً لإِرشاد الطبيب. و - حِرْفَةُ‌ المُمَرِّض.(مج).

(المُرَاضُ‌): داء يقع فى الثمرة فتهلِك.

(المَرْضُ‌): الشَّكُّ‌.

(المَرَضُ‌): كلُّ‌ ما خرجَ‌ بالكائن الحىّ‌ عن حدِّ الصِّحَّة و الاعتدال من علَّة أَو نفاقٍ‌ أَو تقصير فى أَمر. و فى التنزيل العزيز: فِي قُلُوبِهِمْ‌ مَرَضٌ‌ : نفاق و فُتور عن تقبّل الحق:

(الْمَرِيضُ‌): من به مَرَضٌ‌ أَو نَقْصٌ‌ أو انحراف. و يقال: قلب مريض: ناقص

863
المعجم الوسيط2

مر ص 860

الدِّين. و رأى مريض: ضعيف، أَو فيه انحراف عن الصَّواب. و عين مريضة: فيها فُتور. و ريح مريضة: ساكنة، أَو شديدة الحرِّ، أَو ضعيفَة الهُبُوب. و ليلة مريضة:

لا يكون فيها ضوء، إِذا تغيَّمت. و أَرض مريضة: إِذا ضاقت بأَهلها أَو كثُر بها الهَرْجُ‌ و الفِتَنُ‌ و القتل. قال أَوس:


ترى الأَرضَ‌ منا بالفضاء مريضةً‌ معضِّلةً‌ منَّا بجيشٍ‌ عرمرم

و (شَمْسٌ‌ مَرِيضَةٌ‌): لم تكن مُنجليَة صافية حسنة.(ج) المريضِ‌ و المريضَةِ‌: مَرْضَى، و مِرَاضٌ‌، و مَرَاضَى.

(المِمْرَاضُ‌): الرَّجُلُ‌ المِسْقَام.

(المُمَرِّضُ‌): من يقوم بشؤون المرضى و يقضى حاجاتهم العلاجية و غيرها تبعاً لإِرشاد الطبيب.(مج).

(المَمْرُوضُ‌): المريض.

+(مَرَطَ‍‌) الرَّجُلُ‌ و نحوُه -؟ مَرْطاً، و مُرُوطاً:

أَسرعَ‌. و - به أُمُّهُ‌ مَرْطاً: ولدَتْهُ‌. و - الشَّعْرَ أَو الرِّيشَ‌ أَو الصُّوفَ‌ عن الجسد: نَتَفَهُ‌.

و - فلاناً: آذاه. و - الشىءَ: جمعه.

يقال: فلانٌ‌ يَمْرُطُ‍‌ ما يجدُهُ‌.

(مَرِطَ‍‌) فلان -؟ مَرَطاً: خَفَّ‌ شَعْرُ جسده و حاجبه و عينه. فهو أَمرط‍‌، و هى مرطاء، أَو مرطاءُ الحاجبين. و - الرِّيشُ‌ عن السهم:

سقط‍‌. فهو أَمرط‍‌.(ج) مِرَاطٌ‍‌، و مُرُطٌ‍‌، و مُرْطٌ‍‌.

(أَمْرَطَ‍‌) الشَّعْرُ: حان له أَن يُمْرَط‍‌.

و - النَّخْلَةُ‌: سقط‍‌ بُسْرُها. فهى مُمْرِطٌ‍‌، و مُعْتادته: مِمْرَاطٌ‍‌. و يقال: أَمرطت النَّاقةُ‌:

إِذا أَلقت ولدَها لغير تمام و لا شَعَر عليه.

(مَارَطَهُ‌) مُمارَطة: نَتَّفَ‌ شَعْرَهُ‌ و خَدَشَهُ‌.

(مَرَّطَ‍‌) الشَّعْرَ: مبالغة فى مَرَطَه.

و - الثوبَ‌: قصَّرَ كُمَّيه فجعله مِرْطاً.

(امْتَرَطَ‍‌) الشىءَ من يده: اختلَسَهُ‌.

(انْمَرَطَ‍‌ الشَّعْرُ، و امَّرَطَ‍‌): تساقَطَ‍‌.

(تَمَرَّطَ‍‌) الشَّعْرُ: تساقط‍‌ و تحاتَّ‌. يقال:

تمرَّطت لحيَتُه: سقطت. و تمرَّط‍‌ الذِّئبُ‌:

سقط‍‌ أَكثر شَعْرِه.

(المُرَاطَةُ‌): ما سقط‍‌ من الشَّعر فى التَّسريح أَو النَّتْفِ‌.

(المِرْطُ‍‌): كساءٌ من خزٍّ أَو صوف أَو كَتَّان يُؤتَزر به و تتلفَّعُ‌ به المرأَة.(ج) مُرُوطٌ‍‌.

(المَرْطَاءُ): شجرةٌ‌ مَرْطاءُ: لا ورقَ‌ عليها.

(ج) مُرْطٌ‍‌.

(المُرَيْطَاءُ): ما بين السُّرّة و العانة.

(المُرَيْطَاوَانِ‌): عِرقان فى مَرَاقِّ‌ البَطْن، عليهما يعتمد الصّائِحُ‌.

(المُرَيْطَى): اللَّهَاةُ‌.

+(مَرْطَلَ‌) المطَرُ فلاناً: بَلَّه. و العملَ‌: أَدامَهُ‌ فى فساد. و - فلاناً بالطِّين و غيره: لَطَخه به.

و يقال: مَرْطَلَ‌ ثوبَهُ‌. و مرطَل عرضَه: وقع فيه.

+(مَرَعَ‌) رأسَه بالدُّهْنِ‌ -؟ مَرْعاً: مسَحَهُ‌ و رجَّلَهُ‌.

(مَرِعَ‌) المكانُ‌ و الوادى -؟ مَرَعاً: أَخصب بكثرة الكلإِ. فهو مَرِعٌ‌. و يقال: مَرِع فلان:

وقع فى خِصْب. و مَرِع مَرَاعَةً‌: تنعَّم.

(أَمْرَعَ‌) المكانُ‌ و الوادى: مَرِعَ‌. و - القومُ‌:

أَصابوا الكلأَ فأَخْصَبُوا. و فى المثل: «أَمرعْتَ‌ فانزلْ‌». و - الأَرضُ‌: شَبعت ماشيتُها.

و - رأسَه بدُهْن: أَكثر منه و أَوسَعَهُ‌.

(تَمَرَّعَ‌): أَسْرَع. و - طلب المَرْعَ‌.

(الأُمْرُوعَةُ‌) أَرض أُمْرُوعة: خصيبة.

(ج) أَمارِيعُ‌.

(المِرَاعُ‌): الشَّحْمُ‌.

(المَرْعُ‌): الكلأُ.(ج) أَمْرُعٌ‌، و أَمْرَاعٌ‌.

(المَرِعُ‌): رجلٌ‌ مَرِعٌ‌: يطلب المَرْعَ‌:

الخِصْبَ‌.

(المَرِيعُ‌): الخصيبُ‌ المُكلِئُ‌. و يقال:

غيث مَريعٌ‌: تُمْرع عنه الأَرض.

(المِمْرَاعُ‌): المَرِيعُ‌.

+(مَرَغَتِ‌) السَّائمة العُشْبَ‌ -؟ مَرْغاً: أَكلته.

و يقال: مَرَغ الحيوانُ‌ فى العُشْب: أَقام فيه يرعى.

(مَرِغَ‌) عِرْضُه -؟ مَرَغاً: دَنِسَ‌. فهو أَمْرَغُ‌، و هى مَرْغاء.(ج) مُرْغٌ‌. و - شَعْرُه:

كان ذا قَبول للدُّهن. فهو مَرِغٌ‌.

(أَمْرَغَ‌): نام فسال لُعابُه من ناحيتى فيه. و - أَكثر الكلامَ‌ فى غير صواب.

و - العَجينَ‌: أَكثر ماءَه حتى رقَّ‌ فلم يقدر أَن يُيَبِّسَهُ‌. و - عِرْضَه: دنَّسَه و أَهانَهُ‌.

(مَارَعَهُ‌) بالتُّرَاب: أَلزقَهُ‌ به.

(مَرَّغَهُ‌) فى التُّرَاب: قلَّبَه فيه. و - العِرْضَ‌:

دنَّسَهُ‌. و - فلاناً: أَشبع رأسَهُ‌ و جَسَدَهُ‌ دُهْنًا.

(تَمَرَّغَتِ‌) السَّائمةُ‌: أَطالت الرَّعى فى المَكان.

و - الحيوانُ‌: رشَّ‌ اللُّعاب من فيه. و - فلانٌ‌:

تنَزَّه. و - تَزَيَّنَ‌ و تنعَّم كى يكون لوجهه و ميضٌ‌ و بريق. و - تلوَّى من وجعٍ‌ يَجدُه. و - فى التُّرَابِ‌: تقلَّب. و يقال: تمرَّغ فى الرذائل.

و تمرَّغ فى النَّعيم: تقلَّب فيه. و - فى الأَمر:

تردَّد. و - على فلان: تلبَّثَ‌ و تمكَّثَ‌.

(المَرَاغُ‌): المكان الذى تتمرَّغ فيه الدَّابَّةُ‌.

و فى الحديث: «مَرَاغُ‌ دوابِّها المسك».

(المَرَاغَةُ‌): المَرَاغُ‌. و - الأَتانُ‌.

(المَرْغُ‌): المخاطُ‍‌، و اللُّعابُ‌. و - الرّوضة الكثيرة النَّبات. و - الإِشباع بالدُّهْن.

(المَرْغَةُ‌): الرَّوْضَةُ‌ الكثيرة النَّبات.

(المِمْرَغَةُ‌): المِعَى الأَعْوَرُ الذى لا مَنْفَذَ له.

+(مَرَقَ‌) السهمُ‌ من الرّمِيَّة -؟ مُرُوقاً:

اخترقها و خرج من الجانب الآخر فى سُرْعة.

و - من الدِّينِ‌: خرج. و - فى الأَرض:

ذهب. و - القِدْرَ مَرْقاً: أَكثر مَرَقَها.

و - الصُّوفَ‌ و الشَّعْرَ من الجلد المَعْطُون: نتفه.

و يقال: مَرَقَ‌ الإِهابَ‌. و - الصِّبْغَ‌ من العُصْفُر:

أَخْرَجَهُ‌. و - فلاناً: طَعَنَهُ‌ فى عَجَلَةٍ‌.

(مَرِقَتِ‌) البيضةُ‌ -؟ مَرَقاً: فسَدت فصارت ماءً. و - النَّخْلَةُ‌: سقَط‍‌ حَمْلُها بعد ما كبر.

(أَمْرَقَ‌): أَبْدَى عَوْرَتَهُ‌. و - النَّخْلَةُ‌: مرِقت.

و - الجلدُ: حان له أَن ينتَف. و - القِدْرَ:

864
المعجم الوسيط2

مر ص 860

أَكثر مَرَقَها. و - السَّهْمَ‌: جعله يمرُق.

(مَرَّقَ‌) القِدْرَ: أَمْرَقَها. و - الثَّوْبَ‌:

صبَغَهُ‌ بالمُرَّيق.

(امْتَرَقَ‌) الشىءُ: مضى و نفذ سريعاً.

و يقال: امترقَ‌ من البيت: أَسرع الخروج.

و امترق الولدُ من بطن أمّه، و امترقت الحمامةُ‌ من الكَوَّة. و - السّيْفَ‌ من غِمْده: استَلَّه.

(امَّرَقَ‌، و انْمَرَقَ‌) الرّجُلُ‌: بَدَتْ‌ عَوْرتُه.

و - السَّهْمُ‌: مَرَقَ‌. و - الولد من بطن أُمِّه: خرج.

و فى المثل: «رُويدَ الغزوَ ينمرقُ‌»: يُضرب فى التمكُّث و انتظار العاقبة؛ و أَصلُه أَنَّ‌ امرأَةً‌ كانت تغزو فحبِلت فذُكر لها الغزوُ، فقالتهُ‌. و - الشَّعْرُ:

تساقط‍‌. و فى الحديث أَن امرأَة قالت: «يا رسول اللّٰه، إِنَّ‌ لى بنتاً عروساً مرضَتْ‌ فامَّرَقَ‌ شعرُها».

(تَمَرَّقَ‌) الشَّعْرُ: انتثر و تساقط‍‌ من مَرَض أَو غيره. و - الثَّوْبُ‌: قَبِل الصَّبْغَ‌ بالمُرَّيق: العُصفر.

(المَارِقُ‌): الخارج من دينه. و - النَّافذ فى كل شىء لا يتعوَّج فيه.(ج) مُرَّاق.

(المَرَاقُّ‌): (انظر: رقق).

(المُرَاقَةُ‌): الشىءُ يسقط‍‌ من غيره.

و - ما نُتِفَ‌ من الصُّوف أَو الشَّعْرِ أَو الكلإِ.

(المُرَّيْقُ‌): العصفر. (انظر: العصفر).

(المَرْقُ‌): الإِهابُ‌ المُنْتِنُ‌ امَّرَطَ‍‌ عنه صوفه.

و - الصُّوف المنفَّشُ‌. و - صوف العِجافِ‌ و المَرْضى.

و - سَفَا السُّنْبُل. (ج) أَمْراقٌ‌. و يقال: أَصابه ذلك فى مَرْقِكَ‌: مِن جَرَّاك.

(المِرْقُ‌): الصُّوف المُنْتِنُ‌.

(المَرَقُ‌): الماءُ أُغلى فيه اللَّحْمُ‌ فصار دَسِماً. النوع أَو الجزء منه: مَرَقَةٌ‌.

(المَرْقَةُ‌): الصُّوفة أَولَ‌ ما تُنْتَفُ‌. و - ما يبقى فى الجلد من اللَّحم إِذا سُلِخ. و - الجلدُ إِذا دُبغَ‌.

(المُرُوقُ‌): سَفَا السُّنْبُل.

(المِمْرَاقُ‌): الدَّخَّالُ‌ فى الأُمور.

(المُمْرِقُ‌): اللَّحْمُ‌ الذى فيه سَمْنٌ‌ قليلٌ‌.

+(المِرْكيرُكرُومُ‌): مطهِّر عضوىٌّ‌ مركب من الزئبق و البروم.(د).

+(مَرْمَرَ) فلانٌ‌: غَضِب. و - الماءَ:

جعله يمُرُّ على وجه الأَرض.

(تَمَرْمَرَ) الجسمُ‌: اهتزَّ و ترجرج.

و - فلانٌ‌ على أَصحابه: تأَمّر عليهم.

(المُرامِرُ): ذو الجسم الناعم الرَّجراج.

(المَرْمَرُ): الرُّخام. قال الأَعشى:


كدميةٍ‌ صُوِّر محرابُها بِمُذهَبٍ‌ ذى مرمرٍ مائرِ

و - صخر رخامىٌّ‌ جيرىٌّ‌ متحوِّل يتركب من بلُّورات الكلسيت، يستعمل للزِّينة فى البناء، و لصنع التماثيل و نحوها.(مج).

(المَرْمَرَةُ‌): القطعة من المرمر. و - المَطَرُ الكثير.

+(المَرْمَريسُ‌): الأَملس الصُّلب. و - الأَرض لا تنبت شيئاً لصلابتها. و داهيةٌ‌ مَرْمَرِيسٌ‌:

شديدة. و - الطَّويل من الأَعناق.

+(مَرَنَ‌) الشىءُ -؟ مَرَانةً‌، و مُرُونةً‌: لان فى صلابة. و يقال: مَرَن ثوبُه: لان و مَلُس.

و - يدُ فلان على العمل: تعوَّدَتْه و مهرت فيه.

و يقال: مَرَن وجهُه على الأَمر: تعوّد تناوُلَه بدون حياء أَو خجل. و مَرَن على الكلام:

دَرِبَ‌. و - الجلدُ مَرْناً: لان. و - مِنْ‌ عدوّه:

فرَّ ضعفاً و خَوَرًا. و - به الأَرض: ضربها به.

و - بعيرَه: دهن أَسفل قوائمه من حَفًا ليُليِّنها.

(أَمْرَنَ‌) الرَّجُلَ‌ بالقول: ليَّنَهُ‌.

(مَارَنَتِ‌) النَّاقةُ‌ مُمَارَنة و مِرانًا: انقطع لبنها. فهى مُمارِنٌ‌.

(مَرَّنَ‌) الشىءَ: أَلانَهُ‌. و - فلاناً على الأَمر: عوّده و دَرّبه ليمهر فيه. و يقال: مُرِّن وجهُهُ‌ على الخِصام و السُّؤال. و إِنَّه لمُمَرَّنُ‌ الوجه: صُلْبه. و - به الأَرضَ‌: ضَرَبَها بِه.

(تَمَرَّنَ‌) الشىءُ: صار ليِّنًا. و - فلانٌ‌:

تظرَّف. و - على الشىءِ: تدرَّب عليه و تعوَّد.

(المارِنُ‌) من الأَنف: ما لان منه. و رُمْح مارِنٌ‌: صُلْبٌ‌ لَدْنٌ‌.(ج) مَوارنُ‌.

(المُتَمَرِّنُ‌): المتدرِّبُ‌. و - مَن يقضى مدة من الزَّمن فى التدرّب على ممارسة مهنته ليمهر فيها.(مو).

(المُرَّانُ‌): الرِّماح الصُّلْبة اللَّدْنة. يقال:

تطاعنوا بالمُرّان. واحدته: مُرَّانَةٌ‌.

(المَرْنُ‌): الأَديم المُليَّن. و - الفِراءُ. و - الجانب. و مَرْنا الأَنْف: جانباه.(ج) أَمْران.

(المَرَنُ‌): عَصَبٌ‌ فى باطن عضُدَىِ‌ البعير.

(ج) أَمران. و أَمرانُ‌ الذِّراع: أَعصابٌ‌ فيها.

(المَرِنُ‌): الخُلُق و العادة. و - الحالُ‌.

يقال: ما زال ذلك مَرِنى.

+(مَرِهَتْ‌) عينُه -؟ مَرَهًا: خلت من الكُحْل. و - أَصابها المَرَهُ‌.

(الأَمْرَهُ‌): سَرابٌ‌ أَمْرَهُ‌: أَبيض ليس فيه شىء من السَّواد. و منه قوله:


+عليه رَقْرَاقُ‌ السَّرابِ‌ الأَمْرَهِ‌+

(المَرَهُ‌): مرض فى العين تقرح منه.

(المَرِهُ‌): رجلٌ‌ مَرِهُ‌ الفؤاد: سقيمه.

(المَرْهَاءُ) من النِّعاج: الشديدة البياض ليس بها شِيَةٌ‌. و - الأَرض القليلة الشجر، سَهْلَةً‌ كانت أَو حَزْنة.

(المُرْهَةُ‌): البياض الذى يخالطه غيره.

و - حُفَيْرة يجتمع فيها ماء السَّماءِ.

+(مَرْهَمَ‌) الجُرْحَ‌: وضَع عليه المَرْهَم.

(المَرْهَمُ‌): مركَّب دُهنىٌّ‌ علاجِىّ‌ ذو أَنواع مختلفة، يدهن به الجرح، أَو يُدلَك به الجلد، أَو تكحل به العين.(ج) مَراهمُ‌.

+(المَرْوُ): نبات عَطِرٌ طبىٌّ‌ من الفصيلة الشفوية، من أَسمائه: الخرنباش، و حَبَق الشيوخ.

و - ضروب من الصَّوّان توجد فى الأَرض على أَشكال شتى أَهمها الرّمال. و - حجارة بيض رقاق برّاقة تقدح منها النار.

(المَرْوَةُ‌): جبل بِمكة.

+(مَرَى) الفرسُ‌ -؟ مَرْيًا: جعل يمسح

865
المعجم الوسيط2

مز ص 866

الأَرض بيده أَو رجله و يجرّها من كَسْر أَو ظَلْع.

و يقال: مَرَى الفرسُ‌ بيديه: حرَّكهما على الأَرض كالعابث. و - الشىءَ: استخرجه.

و - الفرسَ‌: حمله على إِبراز مقدرته على الجرى بسوطٍ‍‌ أَو غيره. و يقال: مَرَيتُه فما دَرَّ: حاولتُ‌ إِقناعه فلم يقتنع. و - الرِّيحُ‌ السَّحابَ‌: أَنزلت منه المطر. و - فلانًا حقَّه:

جحده. و - فلانًا مائةَ‌ سوط‍‌: ضربه.

(أَمْرَت) النَّاقةُ‌ و نحوُها: درَّ لبنُها.

و - الدَّمَ‌: استخرجه.

(مَارَاهُ‌) مِرَاءً، و مُماراةً‌: ناظره و جادله. و فى التنزيل العزيز: فَلاٰ تُمٰارِ فِيهِمْ‌ إِلاّٰ مِرٰاءً ظٰاهِراً . و - فلانًا: خالفَه و تلوَّى عليه.

(امْتَرَى) فى الشىءِ: شكَّ‌ فيه. و فى التنزيل العزيز: فَلاٰ تَكُونَنَّ‌ مِنَ‌ الْمُمْتَرِينَ‌ .

و - الشىءَ: استخرجه. و - الرِّيحُ‌ السَّحابَ‌:

مَرَتْهُ‌. و - الناقةَ‌: حلبها.

(تَمَارَى) القومُ‌: تجادلوا. و - فى الشىءِ:

شكَّ‌ فيه. و فى التنزيل العزيز: فَبِأَيِّ‌ آلاٰءِ رَبِّكَ‌ تَتَمٰارىٰ‌ .

(تَمَرَّى) بالشىءِ: تزيَّنَ‌.

(المارِيَةُ‌): البقرة ذات الولد المارِىّ‌. و من أَعلامهم: ماريةُ‌ بنتُ‌ أَرقم، و فيها المثل:

«خذهُ‌ و لو بقُرْطَىْ‌ مارية»: يضرب للشىءِ يؤْمر بأَخذه على كل حال مهما يكن غاليًا.

(المارِىُّ‌): ولد البقرة الأَملس الأَبيضُ‌.

و - إِزارٌ من الصوف المخطَّط‍‌، كان يلبسه الساقى. و - صائد القَطا.

(المارِيَّةُ‌): القطاة الملساءُ. و - المرأَة البيضاء البرَّاقة.

(المُرْيَةُ‌؟): الجَدَلُ‌. يقال: ما فيه مُرْيةٌ‌؟. و - الشَّكُّ‌. يقال: فِرْية بلا مُرْية‌؟:

بلا شكٍّ‌. و فى التنزيل العزيز: فَلاٰ تَكُنْ‌ فِي مِرْيَةٍ‌ مِنْ‌ ، و قرئ: مِرْيَةٍ‌ .

(المَرىُّ‌): الناقة الغزيرة اللبن.

و - العِرق الذى يمتلئ و يَدِرُّ باللَّبن.(ج) مَرَايا.

(المُمْرِى): أَمرٌ مُمْرٍ: مستقيم.

+(مَزَجَ‌) الشرابَ‌ و نحوه -؟ مَزْجًا: خلطه بغيره. و - فلانًا على صاحبه: حرَّشه عليه.

(مَازَجَهُ‌): خالطه. و - فاخره.

(مَزَّجَ‌) السُّنْبُلُ‌: انتقل من خضرة إِلى صُفْرة.

(تَمَازَجَ‌) الشَّرابُ‌ و الماءُ: اختلطا. و يقال:

تمازج الزَّوجانِ‌ تمازُجَ‌ الماءِ و الصَّهْباءِ.

(المِزَاجُ‌): ما يُمْزج به الشَّرابُ‌ و نحوه.

و كلُّ‌ نوعين امتزجا فكل واحدٍ منهما مِزاجٌ‌.

و فى التنزيل العزيز: كٰانَ‌ مِزٰاجُهٰا كٰافُوراً .

و - استعدادٌ جسمىٌّ‌ عقلىٌّ‌ خاصّ‌ كان القدماء يعتقدون أَنه ينشأُ عن أَن يتغلَّب فى الجسم أَحد العناصر الأَربعة، و هى: الدم، و الصَّفراء، و السَّوداءُ، و البلغم. و من ثمَّ‌ كانوا يقولون بأَربعة أَمزجة، هى: الدَّموىّ‌، و الصَّفراوىّ‌، و السَّوداوِىّ‌، و البلغمى. أَمَّا المحْدَثون من علماءِ النفس فيوافقون القدماء على أَن الأَمزجة ترجع إِلى مؤثرات جُثمانية، و لكنهم يخالفون فى عدد الأَمزجة و أَسمائها، إِذْ يعتدُّون بالإِفرازات التى تُفْرِزها الغدد الصُّمُّ‌ كالغدَّة الدَّرَقية، و الغُدَّة الكُلْوِيَّة، و يجعلونها المؤثراتِ‌ الأَساسيةَ‌ فى تكوين المزاج.(ج) أَمْزِجَةٌ‌.

(المَزْجُ‌): شراب مَزْج: مَمْزُوج.

(المِزْجُ‌): الشَّهْدُ أَو العَسَلُ‌. و - الماء الذى تُمزج به الخمر. و - اللَّوْزُ المُرُّ.

(المَزَّاجُ‌): رجل مَزَّاجٌ‌: مُخَلِّطٌ‍‌ كذَّابٌ‌ لا يثبت على خُلق، إِنما هو ذو أَخلاق متقلِّبَة.

(المَزِيجُ‌): اللَّوْز المُرُّ. و - الشَّرَابُ‌ و نحوه يتكون من شيئين أَو أَكثر ممتزجين.(مو).

+(مَزَحَ‌) -؟ مَزْحًا، و مُزَاحًا: دعَبَ‌ و هَزَلَ‌ مُباسطًا مُتلطِّفًا.

(أَمْزَحَ‌) الكَرْمَ‌: عرَّشه.

(مَازَحَهُ‌) مِزاحًا، و مُمازَحة: داعبه.

(مزَّحَ‌) السُّنْبلُ‌ و العِنَبُ‌: لوّنَ‌. و - الكَرْمُ‌:

أَثْمَر.

(تمازَحَا): تداعبا.

(المَزْحُ‌): السُّنْبلُ‌.

+(المَزْدَةُ‌): البرد. يقال: ما وجدنا لها العام مزدة، أَى لم نجد لها بردًا.(انظر: مصد).

+(مَزَرَ) اللَّبنَ‌ و نَحْوَه -؟ مَزْرًا: شربه قليلاً قليلاً. و - المَرقَ‌ و نحوَه: حَسَاه للذَّوق. و - فلاناً:

غاظَهُ‌. و - قَرَصَه خفيفًا. و - القربةَ‌: ملأَها فلم يترك فيها أَمْتًا: [ارتفاعًا و انخفاضًا].

(مَزُرَ) الرَّجُلُ‌ -؟ مَزارَةً‌: اشتدَّ قلبه و قوىَ‌.

و - ظَرُفَ‌. و - التَّمْرُ: استحكم. فهو مَزيرٌ.

(الأَمْزَرُ): المَزيرُ من الرِّجال.(ج) أَمازِرُ.

(المِزْرُ): نبيذ الذُّرة خاصَّة. و - الأَحمق.

و - الأَصْلُ‌. يقال: هو كريم المِزْر.

(المَزْرَةُ‌): المَصَّةُ‌.

+(المَازَرْيُونُ‌): (انظر: المَاذريون).

+(مَزَّ) الشَّرَابَ‌ -؟ مَزًّا: مَصَّه.

(مَزَّ) الشىءُ أَو الرّجُل (كَفرِحَ‌) -؟ مَزَازَةً‌: فَضَلَ‌ غيرَهُ‌. فهو مَزِيزٌ. و - الشَّرَابُ‌ مزازةً‌. و مُزُوزةً‌: اشتَدّت حموضَتُه. فهو مُزٌّ.

(مَزَّزَهُ‌): رأَى له فَضْلاً أَو قدْرًا. و - فلاناً بذلك الأَمر: فَضَّلَهُ‌.

(تَمزَّزَ): أَكل أَو شَرِب المُزَّ. و - الشَّرَابَ‌:

تمصَّصَه.

(المَازَّةُ‌): حِنطةٌ‌ مازَّةٌ‌: لا يكاد يُعْجَن دقيقها لِرَخَاوَته.

(المُزُّ): ما كان طعْمُه بين الحلو و الحامض، أَو خليطًا منهما.

(المِزُّ): الفَضْلُ‌، أَو الفاضِلُ‌. يقال:

لهذا على ذلك مِزٌّ، و هذا شىء مِزٌّ.

(المَزَزُ): المهْلُ‌؟. يقال: افعلْهُ‌ على مَزَز.

(المُزَّاءُ): الْخمرُ اللذيذة الطعم.

(المَزَّةُ‌): المُزَّاءُ. و - المَصّةُ‌. يقال:

ما بقى فى الإِناءِ إِلاَّ مَزَّة: قليلٌ‌. و - ما يؤكل على الشَّرَاب من نَقْل و كامَخ و نحوهما.(محدثة).

(المُزَّةُ‌): الخمرُ فيها حُمُوضة و لا خير فيها.

866
المعجم الوسيط2

مس ص 867

(المَزِيزُ): الفاضِلُ‌ لا يُدَانَى فَضْلُهُ‌.

+(مَزَعَ‌) الفرسُ‌ و نحوه فى عدوه -؟ مَزْعًا: عدا سريعًا أَو فى خفَّة. و - القطنَ‌: نَفشَه بأَصابعه.

(مَزَّعَ‌) الشىءَ: فرَّقه. و يقال: مَزَّعَ‌ اللحمَ‌ و الثوب.

(تمزَّعَ‌) الشىءُ: تفرّق. و يقال: فلان يتمزَّع غيظًا. و - القَوْمُ‌ الشىءَ بينَهم: اقتسموه.

(المُزَاعَةُ‌): سُقَاطة الشىءِ.

(المَزَّاعُ‌): القُنْفُذ.

(المُزْعَةُ‌): بقية الدَّسَم. و - الجُرْعَة من الماءِ.

يقال: ما فى الإِناءِ مُزْعة من الماءِ.(ج) مُزَعٌ‌.

(المِزْعَةُ‌): القطعة من القُطْن و الرِّيش و اللحم و نحوها.(ج) مِزَعٌ‌.

(المَزْعِىُّ‌): النَّمَّام. و - السيَّارُ بالليل.

+(مَزَقَ‌) الطائرُ بِسَلْحِهِ‌ -؟ مَزْقًا: رمى به.

و - الثوبَ‌ و نحوَه: شَقَّه. و - عِرْضَ‌ أَخيه:

شتمه و طعن فيه.

(مَازَقَهُ‌): سابَقَهُ‌ فى العَدْو.

(مَزَّقَ‌) الثوبَ‌ و نحوه تَمْزِيقًا، و مُمَزَّقًا: مبالغة فى «مَزَقَهُ‌». و فى التنزيل العزيز: وَ مَزَّقْنٰاهُمْ‌ كُلَّ‌ مُمَزَّقٍ‌ : فرَّقناهم فى كلِّ‌ وجه من البلاد.

(تَمَزَّقَ‌): تشقَّق. و - القومُ‌: تفرَّقوا.

و يقال: تمزَّقَ‌ جمعهم.

(المِزَاقُ‌): الشديدُ السُّرعة يكاد جلدُه يتمزَّق من سُرْعَته.

(المَزِقُ‌): ثوبٌ‌ مَزِق: مُمَزَّق.

(الْمِزْقَةُ‌): المِزْعَةُ‌.(ج) مِزَقٌ‌. يقال:

صار الثوبُ‌ مِزَقًا. و ثوب مِزَق: مُمَزَّق.

(المَزِيقُ‌): المَزِق.

+(مَزْمَزهُ‌): حرّكه و أَقبل به و أَدبر.

(تَمَزْمَزَ): تحرّك. و - للقيام: نهض.

+(مَزَنَ‌) -؟ مُزُونًا: مضى مُسرعًا فى طلب الحاجة. و يقال: مَزَنَ‌ من العدو و نحوه: فَرّ.

و - فلانٌ‌: أَضاء وجهُه. و - فلانًا: فضَّله.

و - مدحه فى غيبته عند ذى سلطان.

و - القِرْبةَ‌ مَزْنًا: ملأَها.

(مَزَّنَهُ‌): مبالغة فى مَزَن.

(تَمَزَّنَ‌): ذهب و مضى لوجهه مُسْرعًا. و - على أَصحابه: تفضَّل و أَظهر أَكثر مِمَّا عنده.

(المازِنُ‌): بيض النَّمل.

(المُزْنُ‌): السَّحاب يحمل الماء. و فى التنزيل العزيز: أَ أَنْتُمْ‌ أَنْزَلْتُمُوهُمِنَ‌ الْمُزْنِ‌ .

الواحدة: مُزْنَة. و حَبُّ‌ المُزْن: البَرَدُ.

(المُزْنَةُ‌): المَطْرَةُ‌. و ابنُ‌ مُزْنَةَ‌: الهلال يخرج من خلال السحابِ‌. يقال: طلع ابن مُزْنَةَ‌.

+(مَزَا) -؟ مَزوًا، و مَزْيًا: تكبَّرَ.

(أَمْزَاهُ‌) عليه: فضَّلَه.

(مَزَّاهُ‌): قرَّظه و فضَّله. يقال: مَزَّيت متاعه، حتى نفَّقْتُهُ‌ له.

(تَمَازى) القومُ‌: تفاضَلوا.

(تَمَزَّى) عليهم: رأَى لنفسه الفضْلَ‌ عليهم.

(المازِى): الجبَّارُ.(ج) مُزاةٌ‌. و يقال:

قعد عنِّى مازِيًا: مخالِفًا بعيدًا.

(المازِيَةُ‌): الفَضيلةُ‌. و - الفضْلُ‌. يقال:

له عليه مازِيةٌ‌.

(المُتَمَازِى): يقال: قعد عنى مُتَمَازِيًا:

مُخالفًا بعيدًا.

(المَزْوُ، و المَزْىُ‌) فى كلّ‌ شىء: التَّمَام.

(المزِىُّ‌) فى كل شىء: المزْوُ. و - الظَّريف.

(المزِيَّةُ‌) فى كل شىء: المزْوُ. و - الفضيلة يمتاز بها على غيره. و - الطَّعامُ‌ يُخَصُّ‌ به الرّجُلُ‌.(ج) مَزايا.

+(مَسَأَ) فلانٌ‌ -؟ مَسْئاً، و مُسوءًا: مَجَنَ‌.

فهو ماسِئٌ‌. و - على الشىءِ: مَرَنَ‌ عليه.

و - الرَّجُلَ‌: خدعَهُ‌. و يقال: مَسَأَه بالقول:

ليّنَه. و - القِدْرَ: سكَّن غليانَها. و - حَقَّهُ‌:

أَخَّر أَداءَهُ‌. و - الطريقَ‌: ركب مَسْأَهُ‌.

(أَمْسَأَ) بين القوم: حرّشَ‌ و أَفسد.

(المَسْ‌ءُ): وسطُ‍‌ الطَّريق.

+(مَسَحَ‌) فى الأَرضِ‌ -؟ مُسُوحًا: ذهب.

و - الشىءَ المُتَلَطِّخَ‌ أَو المُبْتَلّ‌، مَسْحًا: أَمرَّ يده عليه لإِذهاب ما عليه من أَثر ماءٍ و نحوه.

و - على الشىءِ بالماءِ أَو الدُّهن: أَمرَّ يدَه عليه به. و يقال: مسحَ‌ بالشَّىءِ. و فى التنزيل العزيز:

وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ‌ وَ أَرْجُلَكُمْ‌ إِلَى الْكَعْبَيْنِ‌ .

و مَسَحَ‌ يدَهُ‌ على رأس اليتيم: عطف عليه.

و - اللّٰه العلة عن العليل: شفاه. و - فلاناً بالقول: قال له قولاً حسنًا يخدعه به.

و - القومَ‌: مرّ بهم و لم يُقِمْ‌ عندهم. و - الحجرَ الأَسود: لَمَسَهُ‌ أَو تسلَّمَه تبرُّكًا. و - شَعْرَهُ‌:

مَشَطَهُ‌. و - فلاناً بالسّيف: قطعه به. فهو ماسِحٌ‌، و المفعول مَمْسُوح، و مَسيحٌ‌. و يقال: مسح القومَ‌ قَتْلاً: أَثخن فيهم. و مسح ساقَه أَو عُنقه، و بها: قطعها؛ و بها فسّر بعضهم ما فى التنزيل العزيز:

فَطَفِقَ‌ مَسْحاً بِالسُّوقِ‌ وَ الْأَعْنٰاقِ‌ . و - الإِبلَ‌:

أَتعبها و أَدبرها و هَزَلها. و يقال: مَسَحَت الإِبلُ‌ الأَرضَ‌ يومَها دَأْبًا: سارت فيها سَيْرًا شديدًا متواصلاً. و - المَسَّاحُ‌ الأَرضَ‌ مَسْحاً، و مِسَاحَةً‌:

قاسَها بالذراع و نحوِه.

(مَسِحَ‌) فلانٌ‌ -؟ مَسَحًا: احترق باطن رُكْبَتَيْه لخشُونة الثَّوْب. و - اصطكَّ‌ باطن إِحدى فخِذَيْه بالأُخْرى فحدث لذلك تَشَقُّق.

و - المرأَةُ‌: كانت قليلة لحم العَجُز. و - لم يكن لثَدْيَيْها حَجْمٌ‌. و - استوت قَدَمُها فليس لِرِجلِها أَخْمَصٌ‌. فهى مَسْحَاءُ، و هو أَمْسَحُ‌.

(مَاسَحَهُ‌) مُماسَحَةً‌: لاينه فى القول غِشًّا و غِلاًّ. يقال: غَضِب فلان فماسَحَهُ‌ حتَّى لان.

و - صافَحَهُ‌. و - عاهَدَه.

(مَسَّحَ‌) الشىْ‌ءَ: مبالغة فى مَسَح. و - فلاناً:

قال له قولاً حسنًا ليخدَعَهُ‌. و - الإِبلَ‌: مَسَحَها.

(امْتَسَحَ‌) السّيْفَ‌ من غِمْدِه: استلَّهُ‌.

(انْمَسَحَ‌، و امَّسَحَ‌) الشىءُ: ذهبَ‌ ما عليه.

(تَمَاسَحَ‌) الرَّجلان: تصادقا أَو تبايعا فتصافقا. و يقال: التَقَوْا فتماسحوا: تصافحوا.

(تَمَسَّحَ‌) بالماءِ و منه: اغتسل. و - للصَّلاةِ‌:

867
المعجم الوسيط2

مس ص 867

توضَّأَ. و - بالأَرض: تيمَّم. و فى الحديث:

«تمسَّحُوا بالأَرض فإِنَّها بكم بَرَّة». و يقال:

فلان يُتَمَسَّحُ‌ به لفَضْلِه و عبادته، كأَنَّما يُتَقَرّب إِلى اللّٰه بالدُّنُوّ منه. و يقال: فلانٌ‌ يتمسَّح: أَى لا شىء معه، كأَنه يمسح ذراعيه.

(الأَمْسَحُ‌): السَّيّار فى ساحَته. و - الأَعْوَرُ.

و - الذِّئب الأَزلُّ‌. و - من الأَرض: المُسْتَوِى.(ج)

أَماسِحُ‌. و هى مَسْحاءُ.(ج) مَسَاحَى، و مَسَاحٍ‌.

(الأُمْسُوحُ‌): كلُّ‌ خشبة طويلة فى السّفينة.(ج) أَماسِيحُ‌.

(التِّمْسَاحُ‌): حيوان بَرْمائىٌّ‌ مفترس ضخم، طوله نحو خمسة أَذْرُع، من دوابِّ‌ النهر، يكون

بنيل مصر و بعض أَنهار السِّند. و - من الرِّجال:

المارِدُ الخبيثُ‌.(ج) تماسِحُ‌، و تماسيحُ‌.

و (دموع التماسيح): كناية عن النفاق و الخداع؛ لأَن التمساح يدمع إِذا هَمَّ‌ بفَريسَتِه.(محدثة).

(التِّمْسَحُ‌): التِّمساح.(ج) تَماسِحُ‌، و تماسِيحُ‌. و - المُدَاهِنُ‌ المُدارى الذى يلاينُك بالقول، و هو يَغُشُّك. و - الأَرض المُسْتوية ذات حصىً‌ صغار لا نبات فيها.

(المِسَاحَةُ‌): علم المساحة: علم يُبْحَث فيه عن طرق قياس الخطوط‍‌ و السُّطوح و الأَجسام.

(المِسْحُ‌): الكِساءُ من شَعَرٍ. و - ثَوبُ‌ الرَّاهب.(مو). و - الجادَّةُ‌ من الأَرض.(ج)

أَمْسَاحٌ‌، و مُسُوحٌ‌.

(المَسْحَاءُ): الأَرض المستوية ذات حصًى صغار. و - المرأَة لا أَخمَص لها، أَو التى ليس لثديها حجم.(ج) مِساحٌ‌، و مَسَاحَى، و مَسَاحٍ‌.

(المَسْحَةُ‌): يقال: عليه، أَو به مَسْحَةٌ‌ من جمال أَو هُزال: شىءٌ منه. و يقال: منَّ‌ اللّٰهُ‌ عليك بالمَسْحَة، و أَذاقَكَ‌ حلاوةَ‌ الصِّحَّة.

(المَسَّاحُ‌): من حرفته المساحة.

(المسَّاحَةُ‌): أَداة تمسَح بها الكتابة.(مج).

(المِسِّيحُ‌): الكثير السِّياحة.

(المَسِيحُ‌): عيسى بنُ‌ مريم عليه السلام.

و - المَمْسُوح بمثل الدُّهْن و بالبركة ليكون مَلِكًا أَو نبيًّا، و هذه من عادات اليهود و النَّصارى.

و - الأَعْوَرُ. و رجلٌ‌ مَسِيح الوجه: ليس على أَحد شِقَّىْ‌ وجهه عَيْنٌ‌ و لا حاجب.(ج)

مُسَحَاءُ، و مَسْحَى. و - العَرَقُ‌ يُمْسَحُ‌ من الوجه.

و - المِنْدِيلُ‌ الخَشِن يُمْسَحُ‌ به.

(المَسِيحَةُ‌): الذُّؤابة، أَو ما نزل من الشَّعْر فلم يُعالج بدُهن و لا بشىء. و - من رأس الإِنسان:

ما بين الأُذُن و الحاجب يتصعَّد حتى يكون دون اليافوخ. و - القطعة من الفضَّة. و - الدِّرهم الأَطلس. و - القَوْسُ‌ الجيِّدة.(ج) مَسَائِحُ‌.

(المَسِيحِىُّ‌): المنسوب إِلى دين المسيح عليه السلام.

(المِمْسَحُ‌): الأَرض المستوية ذات حصى صغار لا نباتَ‌ بها.

(المِمْسَحَةُ‌): خِرْقَةٌ‌ تُمْسَح بها الأَرض أَو السَّبُّورة أَو نحوهما.(محدثة).

(المَمْسُوحُ‌): رجلٌ‌ مَمْسُوح الوجه: لا عين له و لا حاجب. و رجل مَمْسُوح الأَلْيَتَيْن: لزقت أَليتاه بالعظم و لم تَعْظُمَا. و عَضُدٌ مَمْسُوحَة: قليلة اللحم.

+(مَسَخَهُ‌) -؟ مَسْخًا: حوَّل صورته إِلى أخرى أَقبح. و منه يقال: مَسَخَهُ‌ اللّٰه قِرْدًا. فهو مِسْخٌ‌.

(ج) مُسُوخٌ‌. و هو مَسِيخٌ‌ أَيضًا. و - طعمَ‌ كذا:

أَذهبَهُ‌. و - النَّاقةَ‌: هزلها و أَدبرها إِتعابًا.

(مَسُخَ‌) الطَّعامُ‌ و نحوُهُ‌ -؟ مَسَاخَةً‌: قلَّتْ‌ حلاوته، أَو لم يكن له طعم. و يقال: مَسُخَتِ‌ الفاكهة، و مَسُخَ‌ اللَّحْمُ‌.

(أَمْسَخَ‌) الوَرَمُ‌: انْحَلَّ‌.

(امْتَسَخَ‌) السَّيفَ‌: اسْتَلَّهُ‌.

(امَّسَخَتِ‌) العَضُدُ: قَلّ‌ لحمها.

(المَسِيخُ‌): الضعيف الأَحمق. و - المشوَّه الخلقة. و - من لا مَلاَحَةَ‌ له. يقال: رجل مَسِيخٌ‌.

و - من الطعام: الذى لا مَلاحةَ‌ له و لا لَوْنَ‌ و لا طَعْمَ‌. و - من اللَّحم: الذى لا طعم له.

(المَمْسُوخُ‌): فَرَسٌ‌ مَمْسُوخ: قليل لحم الكَفَل.

+(مَسَدَ) فى السَّيْرِ -؟ مَسْدًا: جدَّ و دأَب.

و - الحَبْلَ‌: أَجاد فتله. و - البقلُ‌ الحيوانَ‌:

أَضمره. و يقال: مَسَدَهُ‌ المضمار: قوّاه و شدَّ لحمه.

(مُسِدَ) البطنُ‌: كان ليِّنًا لطيفًا مستويًا لا قُبْحَ‌ فيه. فهو ممسودٌ.

(المِسَادُ): سِقَاءُ العَسل. و يقال: هو أَحسنُ‌ مِسَادَ شِعْرٍ منه: أَحسن قِوَامَ‌ شِعْر.

(المَسَدُ): اللِّيفُ‌. و فى التنزيل العزيز:

فِي جِيدِهٰا حَبْلٌ‌ مِنْ‌ مَسَدٍ . و - الحبل المضفور المحكم الفَتْل. و - المِحْوَر من الحديد تدور عليه البَكرة.(ج) مِسادٌ، و أَمْسَادٌ.

(المَسْدَاءُ): ساقٌ‌ مَسْداء: مستوية حسنة.

(المَمْسُودُ): يقال: رجل مَمْسودٌ: مجدول الخَلْق. و امرأَةٌ‌ ممسودة: مَمْشُوقة.

+(مِسْرَى): الشهر الثانى عشر من الشهور القبطية.

+(مَسَّ‌) الشىءَ -؟ مَسًّا: لمسه بيده. و فى التنزيل العزيز: فِي كِتٰابٍ‌ مَكْنُونٍ‌ + لاٰ يَمَسُّهُ‌ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ‌ . يقال: مَسِستُ‌ الشَّىءَ؛ و رُبَّما قيل: مِسْتُه، و مَسْتُه. و - الماءُ الْجَسَدَ: أَصابه، و يقال: مسَّهُ‌ بالسَّوْط‍‌، و مَسَّه الكِبَرُ و المَرَضُ‌.

و مسَّ‌ المرأَةَ‌: باضَعَها؛ و فى التنزيل العزيز: قٰالَتْ‌ رَبِّ‌ أَنّٰى يَكُونُ‌ لِي وَلَدٌ وَ لَمْ‌ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ .

و مسَّه العذاب، و مسَّتهم البأْساء و الضَّراء، و مسَّت فلانًا مَوَاسُّ‌ الخير و الشر: عَرَضت له.

و مسَّه الشيطان: جُنَّ‌. و مسَّت به رحِمُ‌ فلانٍ‌:

قَرُبَتْ‌. و - الحاجةُ‌ إِلى كذا: أَلجأَت إِليه.

(أَمَسَّ‌) الفرسُ‌: صار فى يديه و رجليه بياضٌ‌ لا يبلغ التحجيل. و - فلاناً الشىءَ:

جعله يَمَسُّهُ‌. و - فلانًا شَكْوَى: شكا إِليه.

(مَاسَّهُ‌) مُمَاسَّةً‌، و مِسَاسًا: لَمَسهُ‌. و فى

868
المعجم الوسيط2

مس ص 867

التنزيل العزيز: قٰالَ‌ فَاذْهَبْ‌ فَإِنَّ‌ لَكَ‌ فِي الْحَيٰاةِ‌ أَنْ‌ تَقُولَ‌ لاٰ مِسٰاسَ‌ . و يقال: ماسَّ‌ الشىءُ الشىءَ: لقيه بذاته.

(تَمَاسَّ‌) الجِرْمانِ‌: مسَّ‌ أَحدُهما الآخر.

و - الزَّوجان: تباضعا. و فى التنزيل العزيز:

فَمَنْ‌ لَمْ‌ يَجِدْ فَصِيٰامُ‌ شَهْرَيْنِ‌ مُتَتٰابِعَيْنِ‌ مِنْ‌ قَبْلِ‌ أَنْ‌ يَتَمَاسّٰا .

(الماسُّ‌): وصف من مسَّ‌. و هى ماسَّةٌ‌.

و يقال: بينهم رَحِمٌ‌ ماسَّةٌ‌: قرابة قريبة.

و حاجة ماسَّةٌ‌: مُهِمَّةٌ‌.

(مَسَاسِ‌): أَمر بالمَسِّ‌. و يقال فى النَّهْى:

لا مَسَاسِ‌: لا تَمَسَّ‌، و به قرئ فى الشواذّ.

(المَسُّ‌): الجنونُ‌. و - علاج يكون بمَسِّ‌ الجلد أَو الغشاءِ المخاطىِّ‌ بمادّة كاوية. (محدثة).

و يقال: رأَيت له مَسًّا فى ماله: أَثرًا حسنًا.

(المَسُوسُ‌) من الماءِ: ما تناولَتْه الأَيدى.

و - ما يشفى الغُلَّة. و - ماء بين العذب و المِلح. و - التِّرياق. قال كثيِّر:


فقد أَصبحَ‌ الراضون إِذْ أَنتُمُ‌ بها مَسوسُ‌ البلاد يشتكون وَ بالهَا

و (كلأٌ مَسُوسٌ‌): ناجعٌ‌ مفيد للرَّاعية.

(مَسِيسُ‌) الحاجةِ‌: إِلجاؤها.

+(مَسَطَ‍‌) السِّقاءَ -؟ مَسْطًا: أَخرج ما فيه من لبنٍ‌ خاثر بإِصبعه. و يقال مَسَطَ‍‌ المِعَى:

أَخرج ما فيه بإِصبعه. و - الثوبَ‌: بلَّه ثم حرّكه بيده ليخرج ماؤه. و - فلاناً: ضربه بالسِّياط‍‌.

(الماسِطُ‍‌): الماء الملح يَمْسُطَّ‍‌ البطون.

و - نبات صيفىٌّ‌ إِذا رَعَتْه الإِبل مسَط‍‌ بطونَها فأَخرج ما فيها.

(المَسِيطُ‍‌): الطِّينُ‌. و - الماء الكَدِرُ يبقى فى الحوض.

(المَسِيطَةُ‌): الماء الكَدِرُ. و - البئرُ العَذْبةُ‌ يسيل إِليها ماء البئر الآجنة فيفسدها.

و - الماءُ يجرى بين الحوض و البئر فيُنْتِن.

و - الوادى السائلُ‌ بماء قليل.

+(المُسْطَرِين): (انظر: سطر).

+(المِسْعُ‌): ريحُ‌ الشَّمال.

(المَسْعِىُّ‌) من الرِّجال: الكثير السَّيْر القوىُّ‌ عليه.

+(مَسَكَ‌) بالشىءِ -؟ مَسْكًا: أَخذ به و تعلَّق و اعتصم. و - بالنار: فَحصَ‌ لها فى الأَرض ثم غطَّاها بالرَّماد و نحوه و دفنها.

و - الثوبَ‌: طيّبَه بالمسك.

(مَسَكَ‌) السِّقاءُ -؟ مَسَاكةً‌: كان كثير الأَخذ للماءِ.

(أَمْسَكَ‌) بالشىءِ: مَسَك. و - عن الطعام و نحوه: كفّ‌ عنه و امتنع. و - عن الإِنفاق: اشتدَّ بخله. و - الشىءَ بيده:

قبض عليه بها. و - الشىءَ على نفسه:

حبَسَه. و - اللّٰهُ‌ الغيثَ‌: منع نزوله.

(مَسَّكَ‌) بالشىءِ: مَسَك. و قرئ: وَ لاٰ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ‌ الْكَوٰافِرِ . و - الثوبَ‌: مسكَهُ‌. و - فلانًا: أَعطاه مُسْكانًا: عربونًا. و - بالنَّار: مَسَك.

(امْتَسَكَ‌) بالشىءِ: مَسَكَ‌. و يقال:

امْتَسَك فلان بالبلد: ثبت فيه.

(تَماَسَكَ‌) بالشىءِ: مَسَك. و يقال:

ما تماسك أَن قال كذا: ما ضَبَط‍‌ نفسه و ما تمالك.

و يقال: غشينى أَمر مُقْلِقٌ‌ فتماسكْتُ‌: ملكت نفسى. و ما به تماسُك: ما به خير.

(تَمَسَّكَ‌) بالشىءِ: مَسَكَ‌. و - بالطِّيب:

تطيَّب.

(اسْتَمْسَكَ‌) البولُ‌: انحبس و امتنع عن الخروج. و - بالشىءِ: مَسَكَ‌ بقوَّة. و فى التنزيل العزيز: فَمَنْ‌ يَكْفُرْ بِالطّٰاغُوتِ‌ وَ يُؤْمِنْ‌ بِاللّٰهِ‌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ‌ بِالْعُرْوَةِ‌ الْوُثْقىٰ‌ .

و - عن الأَمر: كفَّ‌ عنه و امتنع. و - الرّجلُ‌ على الرّاحلة: استطاع الرُّكوب.

(الإِمْسَاكُ‌): البُخْلُ‌. يقال: بفلان إِمساك.

و - فى الصوم: الامتناع عن الطعام و الشراب و غيرهما من طلوع الفجر إِلى غروب الشمس. و - يُبس البِراز فى الأَمعاءِ، خلاف الاستطلاق.(مو).

(التَّمَاسُكُ‌): تَرَابُط‍‌ أَجزاءِ الشىءِ حسِّيًّا أَو معنويًّا، و منه: التماسك الاجتماعى، و هو ترابط‍‌ أَجزاءِ المجتمع الواحد.(مج).

(الماسِكَةُ‌): قشرةٌ‌ تكون على وجه الصَّبىِّ‌ أَو المُهْر، و يقال: بيننا ماسِكَة رَحِم: كقولك ماسَّةُ‌ رَحِم.

(المَسَاكُ‌): الموضع الذى يُمسك الماء.

(المِسَاكُ‌): ما يُمسَك به نِصاب النَّصْل.

و يقال: ما فيه مِسَاكٌ‌: خيرٌ يُرْجى.

(المَسَاكَةُ‌): البُخْلُ‌.

(المَسِيكُ‌): البخيل. و سقاءٌ مَسيكٌ‌:

كثير الأَخذ للماءِ.

(المَسْكُ‌): الجِلْدُ.(ج) مُسُكٌ‌، و مُسُوكٌ‌.

و القطعة منه: مَسْكَةٌ‌. و يكاد يخرج من مَسْكِه:

سريع. و يقال: هم فى مُسُوك الثَّعالب: مذعورون.

قال:


فيومًا ترانا فى مُسوك جيادنا و يومًا ترانا فى مُسوكِ‌ الثَّعالبِ‌

(المَسَكُ‌): طِباق الأَرض. و - الأَساور و الخلاخيل من القرون أَو العاج و نحوها.

(المُسْكُ‌): العَقْلُ‌ الوافر. و - ما يُمسِك الأَبدان من الطَّعام و الشَّرَاب.

(المِسْكُ‌): ضربٌ‌ من الطِّيب يتَّخذ من ضربٍ‌ من الغِزلان.(مع). القطعة منه: مِسْكَةٌ‌.

(ج) مِسَكٌ‌. و هو مذكر، و ربما أُنِّث بجعله جمعًا للمِسْكة. و منه قول جران العود:


لقد عاجلتنى بالسِّبَاب و ثوبها جديدٌ و من أَردانها المسك تنفحُ‌

و (مِسْكُ‌ البَرِّ): نبت أَطيب من الخُزامىٰ‌.

(المُسْكَانُ‌): العُربون.(ج) مَساكين.

(المُسْكَةُ‌): ما يتمسَّكُ‌ به. يقال: لى فيه مُسْكةٌ‌. و - ما يُمْسِك الأَبدان من الطعام و الشراب، أَو ما يُتَبَلَّغ به منهما. و - العقل

869
المعجم الوسيط2

مش ص 870

الوافر و الرّأْى. يقال: رجل ذو مُسْكة: رأى و عقل.

و لا مسكة له: لا عَقْل له. و - من الآبار:

الصُّلبة التى لا تحتاج إِلى طىٍّ‌. و - الأَثرُ و البقيّة. يقال: فيه مُسْكةٌ‌ من خير: بقية.

و ليس لأَمره مُسْكة: أَثر أَو أَصلٌ‌ يعوَّل عليه.

و ما فى سِقائه مُسْكة من ماء: قليل منه.

(المَسَكَةُ‌): تقول العرب: فلان حَسَكَةٌ‌ مَسَكَةٌ‌: شُجاع.

(المُسَكَةُ‌): البخيل. و - من إِذا أَمسك الشىء لم يُقدَر على تخليصه منه.

و - الذى لا ينازله منازل فَيُفْلِت.(ج) مُسَكٌ‌.

(المِسِّيكُ‌): البخيل. و سقاءٌ مِسِّيكٌ‌:

كثير الأَخذ للماءِ.

(المَسِيكُ‌): سِقَاءٌ مَسِيكٌ‌: لا يَنْضَحُ‌.

و ما فيه مَسِيكٌ‌: خير يُرْجَى.

(المَسِيكَةُ‌): أَرض مَسِيكةٌ‌: لا تَنْشُفُ‌ الماءَ لصلابتها.

+(مَسَلَ‌) الماءُ -؟ مَسْلاً: سال.

(امْتَسَلَ‌) السّيْفَ‌: استلَّه.

(المَسَالَةُ‌): طولُ‌ الوجه فى حُسْن.

(المَسِيلُ‌): مجرى الماءِ.(ج) أَمْسِلةٌ‌، و مُسُلٌ‌. و - جريدةٌ‌ النَّخل الرَّطبةُ‌.(ج) مُسُلٌ‌.

+(مَسَنَ‌) فلانٌ‌ -؟ مَسْنًا: مَجَنَ‌. و - فلانًا:

ضربه حتى يسقط‍‌. و - الشىءَ من الشىءِ: استلَّهُ‌.

(المَيْسُونُ‌): الغلام الحَسَنُ‌ القَدِّ و الوجه.

+(مَسَا) فلان -؟ مَسْوًا: وعد بأَمر ثم أَبطأَ عنه. و - الحمارُ: حَرَن. و - الناقَةَ‌ و نحوها:

أَخرج الولد من بطنها ميِّتًا.

(أَمْسَى) القومُ‌: صاروا فى وقت المساءِ.

و فى التنزيل العزيز: فَسُبْحٰانَ‌ اللّٰهِ‌ حِينَ‌ تُمْسُونَ‌ وَ حِينَ‌ تُصْبِحُونَ‌ . و - فلانٌ‌: مَسَا. و - فلاناً:

أَعانه بشىءٍ.

(مَاسَاهُ‌) مُماساةً‌: سَخِر منه.

(مَسَّى) فلانٌ‌: مَسَا. و - فلانًا: قال له:

كيف أَمْسَيْتَ‌؟ أَو: مَسَّاك اللّٰه بالخير.

(امْتَسَى) ما عند فلان: أَخذه كلَّه.

(الأُمْسِيّةُ‌): خلاف الأُصْبوحة؛ و قد تطول إِلى نصف الليل. يقال: أَتيتُه أمسيَّةَ‌ أَمسِ‌:

أَمسِ‌ عند المساءِ.(ج) أَماسىُّ‌.

(المَسَاءُ): ما يقابل الصباح. و - زمان يمتد من الظهر إِلى المغرب، أَو إِلى نصف الليل.

(ج) أمْسِيَةٌ‌. يقال: أَتيتُه مساء أَمْسِ‌: أَمس عند المساءِ. و يقولون إِذا تطيَّروا من الإِنسان و غيره:

مَسَاءُ اللّٰه لا مساؤك [و إِن شئت نصبْتَ‌]. و يقال:

ركب فلان مَساءَ الطَّريق: إِذا ركب وَسَطَه.

(مَسَى) فلان -؟ مَسْيًا: ساء خُلُقه بعد حسن. و - صار لا يسمع إِلى نصيحة غيره و لا يقبل رأيه. و - الشىءَ: مسحه بيده.

و يقال: مسى الضَّرْعَ‌: مسحه ليدِرَّ. و - السَّيْرَ:

رفَق فيه. و - الحَرُّ الماشيةَ‌: هزَلها. و - السَّيْفَ‌ و غيرَه: استلَّهُ‌.

(امْتَسىَ‌): عَطِشَ‌.

(تَمَاسَى) الشىءُ: تقطَّعَ‌.

(تَمَسَّى): تماسى.

(التَّمَاسِى): الدَّواهِى. [بلا واحد].

(الْمَاسِى): الذى لا يلتفت إِلى موعظةِ‌ أَحدٍ و لا يقبل قوله.

+(مَشَجَ‌) الشىءَ -؟ مَشْجًا: خلطه. و يقال:

مَشَجَ‌ بينهما: خَلَطَ‍‌.

(المَشِجُ‌، و المَشِيجُ‌): كلُّ‌ شيئين مختلطين، أَو كلُّ‌ لونين اختلطا.(ج) أَمْشَاجٌ‌. و فى التنزيل العزيز: إِنّٰا خَلَقْنَا الْإِنْسٰانَ‌ مِنْ‌ نُطْفَةٍ‌ أَمْشٰاجٍ‌ .

و الأَمشاج: الأَوساخ التى تجتمع فى السُّرَّة. و -(فى علم الأَحياءِ): تطلق الأَمشاج على الخلايا الذكرية كالحيوان المنوى، و الخلايا الأُنثوية كالبيضة قبل أَن تندمجا لتكوين اللاقحة.

+(أَمْشَحَتِ‌) السماءُ: صَحَت. و - تكشَّف عنها السَّحاب. و - السَّنَةُ‌: أَجدبت و صَعُبت.

+(مَشَرَ) الشىءَ -؟ مَشْرًا: أَظهره. و - فلانًا:

أَعطاه.

(مَشِرَ) فلان -؟ مَشَرًا: أَشِرَ. و - الشَّجَرُ:

خرج فيه المَشْرَةُ‌.

(أَمْشَرَ) فلان: انبسط‍‌ فى العَدْو. و - انتفخَ‌.

و - الشَّجرُ: مَشِرَ. و - الأَرضُ‌: ظهر نباتها.

(مَشَّرَ) الشَّجرُ: مَشِرَ. و - فلانًا: مَشَرَهُ‌.

و - الشىءَ: قسَّمَهُ‌ و فرَّقَه.

(امْتَشَرَ) الراعى بمحْجَنه من ورق الشَّجر:

جذبه به إِلى الماشية.

(تَمَشَّرَ) فلانٌ‌: استغنى، أَو رُئِىَ‌ عليه أَثر غِنىً‌. و - لأَهله: تكسَّبَ‌ شيئًا. و - اشترى لهم مَشْرَةً‌: كُسْوَة. و - الشَّجرُ: مَشِرَ.

و - الورقُ‌: اكتسى خُضرة. و - القومُ‌:

لبسوا الثِّياب بعد عُرْى.

(الأَمْشَرُ): النَّشيط‍‌.

(الماشِرَةُ‌): أَرض ماشِرَةٌ‌: رَوِيَت من المطر.

(المِشْرُ) من الرِّجال: الأَقشر الشديد الحُمْرة.

(المَشَرُ): يقال: أَذهبه مَشَرًا: شتمه و هجاه، أَو سمَّع به.

(المَشْرَةُ‌): أَوّلُ‌ نبات الأَرض. و -(فى الاصطلاح النباتى): كل جسم نباتى ليس فيه محور مركزىّ‌، أَو فيه محور لا ينقسم جذعًا و ورقًا، و هو ما يسمَّى: [الثالوس] تعريبًا.

و - ما يمتشِرُه الراعى من ورق الشجر بمحجنه.

و - من العُشْب: ما لم يَطُل. و - الكسوة.

و امرأَة مَشْرَة الأَعضاءِ: رَيَّا. و أُذُن حَشْرَةٌ‌ مَشْرَةٌ‌: لطيفة حسنة. و يقال: عليه مَشْرَة الغنى: أَثرُهُ‌ و بهاؤه.

(المَشَرَةُ‌): مَشَرَةُ‌ الأَرض: أَوّل نباتها.

+(مَشَّ‌) العظمَ‌ -؟ مَشًّا: مَصَّه بعد مضغه.

و - النَّاقَةَ‌ و نحوَها: حلبها باستقصاء.

و - مالَ‌ فلانٍ‌: أَخَذَه شيئًا بعد شىءٍ.

و - الشىءَ فى الماءِ: أَنقعه حتى يذوب.

و - فلانًا: عاداه و خاصمه. و - يَدَهُ‌: مسحها بشىءٍ خشن لِيُزِيل الدَّسَم.

(مَشِشَتِ‌) الدَّابَّةُ‌ -؟ مَشَشًا: شخص فى

870
المعجم الوسيط2

مش ص 870

وظيفها المَشَشُ‌ حتى يكون له حجمٌ‌ و ليس له صلابةُ‌ العظم. و - النَّاقةُ‌ و نحوها: اعتراها بياضٌ‌ فى عينها. فهى مَشَّاء، و هو أَمَشُّ‌.(ج) مُشٌّ‌.

(أَمَشَّ‌) العظمُ‌: صار فيه ما يُمَشُّ‌.

(مَشَّشَ‌) العظمَ‌: استخرج منه المُخَّ‌.

(امْتَشَّ‌) فلان: استنجى. و - العظمَ‌:

مَشَّهُ‌. و - ما فى الضَّرْع: حلبَه جميعَه.

و - من مال فلان: أَصاب منه. و - الثوبَ‌:

انتزعه. و - المرأَةُ‌ حُلِيَّها: قطعتها عن لَبَّتِها.

(المُشَاشُ‌): الأَرضُ‌ اللَّينة. و - الأَصلُ‌.

و - النَّفْسُ‌. و - الطَّبيعةُ‌. و يقال: فلان طيِّب المُشَاش: كريم النَّفْس. و - الخفيف الظَّريف. و - العظمُ‌ لا مُخَّ‌ فيه. و - الخُدَّامُ‌ فى السَّفر و الحضر. و - (فى علم الأَحياءِ):

العظم الإِسفنجى، و يتكون من حواجز عَظْمِيَّة رقيقة تفصلها أَحياز النِّقى الأَحمر.

(المُشَاشَةُ‌): رأس العظم الليِّنُ‌ الذى يُمكن مضغه. و - ما برز من عظم المنْكِب. و - الأَرض الصُّلْبة تُتَّخَذ فيها الآبار فتمتَصُّ‌ ماءَها. و - الطَّريقة تتأَلَّفُ‌ من حجارة خوَّارة و تراب.(ح) مُشَاشٌ‌.

(المَشَشُ‌): بياض يعترى الإِبل فى عيونها. و - شىء يبرز فى وَظيف الدّابّة يشتدُّ دون اشتداد العظم.

(المِشُّ‌): جُبنٌ‌ يعتَّق فى اللَّبن و الملح، ثم يترك فى الجرَّة دهرًا حتى يصلحَ‌ فيصير إِدامًا. [مصرية].

(المَشُوشُ‌): ما تُمَشُّ‌ به اليَدُ من مِنديلٍ‌ و نحوه.

+(مَشَطَ‍‌) الشَّعْرَ -؟ مَشْطًا: رجَّلَهُ‌. و يقال:

مَشَطَت الماشِطَةُ‌ المرأَةَ‌: سرَّحت شعرها بالمِشْط‍‌.

و - الشىءَ: خلَطَهُ‌. يقال: مَشط‍‌ بين الماءِ و اللبن.

و - الأَرضَ‌: غطَّى الحَبَّ‌ المنثور عليها بخشبة عريضة. و - الدَّابَّةَ‌: كواها بِسِمَة تُشْبه المِشْط‍‌.

(مَشِطَتِ‌) يدُ فلان -؟ مَشَطًا: خَشُنت من عمل أَو دخل فيها شَوْكٌ‌ و نحوه. و - الناقةُ‌:

نتأَ على جانبيها كالأَمشاط‍‌ من الشَّحْم.

(امْتَشَطَتِ‌) المرأَةُ‌: مَشَطت شعْرَها.

(المَاشِطَةُ‌): امرأَة تحسن المَشْطَ‍‌ و تتَّخذه حرفة.(ج) مَواشِطُ‍‌.

(المشَاطَةُ‌): حِرفة الماشِطة.

(المُشَاطَةُ‌): ما سقط‍‌ من الشَّعر عند مَشْطه.

(المَشَّاطُ‍‌): مَن يصنع الأَمشاطَ‍‌ أَو يبيعها.

(المَشَّاطَةُ‌): الماشِطَةُ‌.

(المِشْطُ‍‌): آلة يُمتَشَط‍‌ بها.(ج) أَمْشاطٌ‍‌، و مِشَاطٌ‍‌. و فى الحديث: «الناس سواسية كأَسنان المشط‍‌».

(المُشْطُ‍‌): المِشْطُ‍‌. و - مِنْسَجٌ‌ يُنْسَجُ‌ به. يقال: ضرب الناسج بمُشْطِه. و - سِمَةٌ‌ من سِمات البعير و نحوه على صورة المُشْط‍‌.

و - جزءُ القدم الذى يقع بين رسغها و أَصابعها.

يقال: انكسر مُشْطُ‍‌ قدمِه، و قاموا على أَمشاط‍‌ أَرْجُلهم. و - من الكَتِف: عَظمُها العريض، أَو اللحم العريض فوقه. و - خشبة عريضة يُغَطَّى بها الحَبُّ‌ بعد أَن يُنْثَر فى الأَرض.

و - سمكٌ‌ نهرىٌّ‌ يُدْعى: البُلْطِىّ‌ أَيضًا.

(المشْطَةُ‌): هيئة لِمَشْط‍‌ الشعر. يقال: فلان حَسَنُ‌ المِشْطة، أَى التسريحة.(انظر: سرح).

(المَشِيطُ‍‌): المَمْشوطُ‍‌.

(المِمْشَطُ‍‌): المِشْطُ‍‌.(ج) مَمَاشِطُ‍‌.

(المَمْشُوطُ‍‌): رجلٌ‌ مَمْشُوطٌ‍‌: فيه طول و دقَّة. و بعير مَمْشوطٌ‍‌: وُسِم بالمُشْط‍‌.

+(مَشِظَ‍‌) الرَّجلُ‌ -؟ مَشَظًا: أَصاب باطنُ‌ فخذه باطن الفخذ الأخرى عند المشى. و - مَسَّ‌ الشَّوْكَ‌ و نحوَه فدخل فى يده منه شىء. و يقال:

مَشِظت يدُه: دخل فيها شَظيَّةٌ‌. و - الدَّابةُ‌:

ظَهَرَ عصبُها من لحمها.

(المَشْظُ‍‌): الذى يدخل فى اليد من الشَّوْك و نحوه. و - الخشبة التى يُسَكَّنُ‌ بها قَلَقُ‌ نِصاب الفَأْس.

(المِشْظَةُ‌): الشَّظِيَّةُ‌ من الشَّوْك أَو من الجِذْع.

(المَشِظَةُ‌): قناة مَشِظَةٌ‌: صُلْبَةٌ‌ تَمْشَظُ‍‌ بها يدُ من يتناولها.

+(مَشَعَ‌) فلانٌ‌ -؟ مَشْعًا، و مُشوعًا: كَسَب و جمع. و - مَشْعًا: سار سيرًا سهلاً. و - اختلسَ‌. و - القِثَّاءَ و نحوَه: مضَغَهُ‌ فَسُمِع له جَرْسٌ‌ عند المَضْغ. و - القَصْعَةَ‌: أَكل كلَّ‌ ما فيها. و - فلاناً بالحبل و غيره: ضربه به. و - القُطنَ‌ و نحوه: نَفَشَه بيده.

(امْتَشَعَ‌) الرَّجلُ‌: أَزال الأَذى عن نفسه.

و - ما فى الضَّرْع: أَخذه كلَّه. و يقال: امتشع ما فى يد فلان. و - ثوبَ‌ صاحبه: اختلَسَهُ‌.

و - السَّيْفَ‌ من غِمْده: سَلَّهُ‌ مُسْرِعًا.

(تَمَشَّعَ‌) الرَّجُلُ‌: امتشع.

(المِشْعَةُ‌): القطعَة من القطن المَمْشوع.

(المَشُوعُ‌): رجل مَشُوع: كَسُوبٌ‌. و ذئب مَشوع: خلاَّسٌ‌.

(المَشِيعَةُ‌): المِشْعَةُ‌.

+(مَشَغَ‌) فلان -؟ مَشْغًا: أَكل فى خفة كأَكل القثاء و نحوه. و - فلانًا سوطا: ضربه به. و - عِرض فلان: عابه.

(مَشَّغَ‌) الثوبَ‌: صبغه بالمشغ. و - عِرض فلان: كدره و لطخه.

(المِشْغُ‌): الطين الأَحمر يصبغ به.

+(مَشَقَ‌) فى الكتابة -؟ مَشْقًا: مدَّ حروفها.

و - أَسرع فيها. و يقال: مَشَقوا رحيلهم:

عجَّلوا به. و - الإِبلُ‌ فى سيرها: أَسرعت.

و - فى الكلإِ: أَكلَتْ‌ أَطايبَهُ‌. و - فلانًا:

طعنه أَو ضربه بالسَّوْط‍‌. و - الأَكْلَ‌: أَسْرَع فيه و اشْتَدّ. و - الثَّوْبُ‌ الخشِنُ‌ السَّاقَ‌: أَثَّر

871
المعجم الوسيط2

مص ص 872

فيها تَأْثيرًا يشبهُ‌ أَثر الاحتراق. و - الشىءَ: جذبه ليمتدَّ. و - الوترَ و غيرَهُ‌: رقَّقهُ‌. و - الثَّوبَ‌:

مَزَّقَهُ‌. و - الكَتَّانَ‌ و نحوه بالمِمْشَقَة: أَصْلَحَهُ‌.

(مُشِقَتِ‌) الجاريةُ‌ مَشْقًا: قلَّ‌ لحمها و رقَّت أَعضاؤها.

(مَشِقَ‌) فلان -؟ مَشَقًا: اصطكَّت ركبتاه أَو فخذاه فانسحجتا. فهو مَشِقٌ‌، و أَمْشَقُ‌، و هى مَشْقَاءُ أَيضًا.(ج) مُشْقٌ‌.

(أَمْشَقَهُ‌): ضربه بالسَّوْط‍‌. و - الثوبَ‌:

صبغَهُ‌ بالمَشْقِ‌: الطين الأَحمر.

(مَاشَقَهُ‌) مُماشَقَةً‌: سابَّهُ‌ و صاخَبَه. و - جاذبَهُ‌.

(امْتشَقَ‌) الشىءَ من يد غيره: اختلسه و اختطفه. و - ما فى الضَّرْع: استوفاه حَلْبًا.

و - ما فى يده: أَخذه. و - السَّيْفَ‌: استلَّه.

(تَماشَقُوا) الشىءَ: تجاذبوه و تنازعوه.

(تَمَشَّقَ‌) عن فلان ثوبُه: تمزَّق. و - الغُصْنُ‌: تقشَّرَ و تحسَّر. و - الصُّبْحُ‌، أَو الليل: ولَّى. و يقال: تَمَشَّق ثوبُ‌ الليل:

ظهرت تباشير الصُّبْح.

(الأَمْشَقُ‌): الجلْدُ المتشقِّقُ‌.(ج) مُشْقٌ‌.

(المُشَاقَةُ‌): ما سقط‍‌ من الشَّعْر و الكتان و نحوهما عند المَشْط‍‌.

(المَشَّاقُ‌): قَلَمٌ‌ مَشَّاقٌ‌: سريع الجرى فى القِرْطاس.

(المَشْقُ‌): المَغْرَةُ‌، و هى الطين الأَحمر.

و يقال: فى قَدِّهِ‌ مَشْقٌ‌: طول مع رقَّة و حُسْن.

و - نموذج للخطِّ‍‌ الجيِّد يحاكيه المتعلِّم لتحسين خطه.(مو).

(المِشْقُ‌): المَغْرَةُ‌. و - الرَّجُلُ‌ الخفيف اللَّحم.

(المِشْقَةُ‌): المُشَاقَةُ‌. و - القطعة من القطن و نحوه. و - الثَّوْبُ‌ الخَلَق.(ج) مِشَقٌ‌.

(المَشْقَةُ‌): أَثَرُ الحبل برِجْل الدَّابَّة.

(المَشِيقُ‌): الرَّجُل الخفيف اللحم.

و - من الخيل: الضَّامر. و - من الثياب:

ما أُكثِرَ لبْسُه فأَخْلَق.

(المَمْشُوقُ‌) من الرجال أَو الخيل: المشيقُ‌.

و - من القُضْبان: الطويل الدقيق. و يقال:

قدٌّ ممشوق: طويل مع دقَّة. و جارية ممشوقة:

حسنة القوام قليلة اللحم.

+(مَشَلَ‌) لحمُه -؟ مُشُولا: قلَّ‌. يقال:

فخذ ماشلة و مَمْشولة. و - السيفَ‌ مَشْلا: استله.

(مَشَّلَتِ‌) الناقة: أَنزلت شيئاً قليلا من اللبن.

و - الحالب: رفق فى الحلب و أَبقى فى الضرع شيئًا.

(امْتَشَلَ‌) السيف: استله.

(المَشَلُ‌): الحلَب القليل.

+(المُشْمُشُ‌؟): [مُثَلَّثُ‌ الميمَيْن]: شجر مثمر من الفصيلة الوردية، يؤكل ثمره غَضًّا، أَو مجففًا، أَو على شكل شرائح تسمَّى: قمر الدِّين.

(الْمَشِيمَةُ‌): (انظر: شيم).

+(مَشَنَهُ‌) بالسَّوْط‍‌ -؟ مَشْنًا: ضربه به.

و سَوْطٌ‍‌ ماشِنٌ‌.(ج) مُشَّنٌ‌. و يقال: مَشَنَهُ‌ بالسَّيْف: ضربه به فقشر جلده و لم يبضّ‌ منه دم. و - الشىءُ فلاناً: سحَجَه و خدشه.

و - يدَهُ‌: مسحها بشىءٍ خَشِن. و - ما فى ضَرْع النَّاقة: حَلَبَهُ‌. و يقال: امتشِنْ‌ منه ما مَشَنَ‌ لك: خُذْ ما وجدتَ‌.

(مَشَّنَتِ‌) النَّاقةُ‌ و نحوها: درَّت كارهة.

(امْتَشَنَ‌) الشىءَ: اختلسه، أَو اختطفه.

و - ثوبَه: انتزعه. و - السَّيفَ‌: استلَّهُ‌.

و - النَّاقَةَ‌: حلب ما فى ضَرْعِها.

(تَماَشَنَا) الشىءَ: تنازعاه. و يقال: تماشنَا جِلْدَ الظَّرِبان: استبَّا أَقبح ما يكون من السِّباب.

(المِشَانُ‌): المرأَة السَّليطَةُ‌ المشاتِمةُ‌.

و - الذِّئبةُ‌ العادِيَةُ‌.

(المَشْنَةُ‌): الجُرْحُ‌ له سَعَةٌ‌ و لا غَوْرَ له.

(المِشْنَى): كتاب مؤلف بالعبريّة فى الفقه اليهودىّ‌.(مع).

+(أَمْشَى) الدَّواءُ فلانًا: أَطلق بطنَهُ‌.

(اسْتَمْشَى) فلانٌ‌: شرب المَشِىَّ‌: المُسهل.

و يقال: استمشى بالدَّواءِ.

(المَشَا): الجزَر، أَو نبتٌ‌ يشبهه. واحدته:

مَشَاةٌ‌.

(المَشَاءُ، و المَشْوُ، و المَشُوُّ): الدَّواء المُسْهِلُ‌.

+(مَشَى) -؟ مَشْيًا: انتقل من مكان إِلى مكان بإِرادة. و يقال: مَشَى بالنَّميمة: نَمَّ‌. و - مَشَاءً:

كثُرَت ماشيتُه. و يقال: مَشَتْ‌ إِبِلُه: كثرت.

و - المَرأَةُ‌ أَو المَاشيةُ‌: كثرت أَولادُها.

(أَمْشَى) فلان: كثُرَت ماشيتُه. و - الرّجُلَ‌:

جعله يمشى.

(مَشَّى): مبالغة فى مَشَى. و - الرّجُلَ‌:

أَمشاه.

(مَاشَاهُ‌) مُماشاة: مَشَى معه.

(امْتَشَى) القومُ‌: كثُرَت أَولاد ماشيتهم.

(تَمَاشَى) القومُ‌: مَشَى بعضهم إِلى بعض.

(تَمَشَّى): مَشَى. و يقال: تَمَشَّت فيه حُمَيَّا الكأْس.

(المَاشِيَةُ‌): الإِبل و البقر و الغنم، و أَكثر ما يستعمل فى الغنم.(ج) مَوَاشٍ‌. و أُنثَى ماشِيةٌ‌: كثيرة الولد.

(المُشَاةُ‌): خلاف الرُّكْبان. و - من الجيش: مَن يسيرون على أَقدامهم. و - الوُشَاةُ‌.

واحدهم: ماشٍ‌.

(المَشَّاءُ): الكثير المَشْى. و - النَّمَّامُ‌.

+(مَصَحَ‌) الشىءُ -؟ مَصْحًا، و مُصُوحًا:

زال أَو كاد. يقال: مصحت الدارُ، و مصح الكتابُ‌، و مصح لبنُ‌ الناقة. و يقال: مصح

872
المعجم الوسيط2

مص ص 872

الضَّرعُ‌. و - الثوبُ‌: أَخْلَق. و - النباتُ‌:

ولَّى لونُ‌ زهره. و - الظلُّ‌: تقلَّص أَو زال.

و - الشىءُ فى الأَرض: ذهب فيها و رسخ.

و - بالشىءِ: ذهب به.

(أَمْصَحَ‌) اللّٰهُ‌ ما بك: أَذهبه.

(مَصَّحَ‌) اللّٰهُ‌ مرضَه: أَمصحه.

(المُصَاحَةُ‌): جلدُ الفصيل و نحوه يُحْشَى فيُطْرَح فتظنُّه الأُمُّ‌ ولدَها.

+(مَصَخَ‌) الشىءَ -؟ مَصْخًا: انتزعه من جوف شىء آخر. و - اجتذبه.

(امْتَصَخَ‌) الشىءُ عن الشىءِ: انفصل عنه. و - الشىءَ: اجتذبه.

(امَّصَخَ‌) الولدُ: انفصل عن بطن أُمه.

+(مَصَدَ) الشىءَ -؟ مَصْدًا: مصَّه.

و - الحيوانَ‌: ذَلَّلَهُ‌.

(المَصَادُ): الهضبة العالية.(ج) أَمصِدةٌ‌، و مُصْدان. و يقال: هو لقومه مَعْقِلٌ‌ و مَصادٌ: ملجأ.

(المَصْدُ): المَصَاد. و - المَطر. و - البَرْد.

(المَصْدَةُ‌): المَطْرةُ‌. يقال: ما أَصابتنا مصدة.

+(مَصَرَتِ‌) الحَلُوبُ‌ -؟ مُصُورًا: قلّ‌ لبنُها.

و - الناقةَ‌ أَو الشاةَ‌ مَصْرًا: حلبها بأَطراف الأَصابع. و - العطاءَ: جعله قليلا. و - الفرسَ‌:

درَّبه لإِبراز مقدرته على الجرى.

(أَمْصَرَتِ‌) الحلوبُ‌: مَصَرَت.

(مَصَّرَ) عليه عطاءَه: أَعطاهُ‌ قليلاً قليلاً.

و - القومُ‌ المكانَ‌: جعلوه مصرًا. و يقال: مصَّر الأَمصارَ: بناها. و - الدولةُ‌ الشرْكةَ‌ و نحوَها:

أَخضَعَتها لإِدارة مصرية خالية من النفوذ الأَجنبىّ‌.(محدثة). و - الثوبَ‌: صَبَغه بالمِصْرِ أَو بحمرة خفيفة.

(تَمَصَّرَ) المكانُ‌: صار مِصْرًا. و - الشىءُ:

قلّ‌. و - القومُ‌: تفرقوا فى الأَمصار. و - الشخصُ‌ أَو الشىءُ: صار مصرىّ‌ الجنسية أَو التبعية.

(محدثة). و - الشىءَ: تَتَبَّعَه.

(امْتَصَرَ) الناقةَ‌ أَو الشاةَ‌: مَصَرها.

(الماصِرُ): الحاجزُ بين الشيئين. و ناقةٌ‌ أَو شاةٌ‌ ماصِرٌ: بطيئَةُ‌ خروج اللبن أَو قليلتُه.

(المُصَارَةُ‌): الموضع تُمْصَرُ فيه الخيلُ‌.

(المِصْرُ): الحاجزُ بين الشيئين، أَو بين الأَرضين.(ج) مُصُور. يقال: اشترى الدارَ بمصُورِها. و - الوِعاءُ. و - الكُورَةُ‌ الكبيرة تقام فيها الدُّور و الأَسواق و المدارس و غيرها من المرافق العَامة. و - مادّة حمراءُ يُصْبَغ بها.

(المَصُورُ) من الإِبل أَو الشاة: الماصر.

(ج) مِصارٌ، و مصايِرُ.

(المَصِيرُ): المِعَى.(ج) مُصْران، و مَصارين.

(المُمَصَّرُ): ثوبٌ‌ مُمَصَّرٌ: مصبوغ بحمرة خفيفة.

(المُمَصَّرَةُ‌): كُبَّةُ‌ الغزل.

+(مَصَّ‌) القصَبَ‌ و نحوه -؟ مَصًّا: شربه شربًا رفيقًا. و يقال: مَصَّ‌ من الدُّنيا: نال القليلَ‌ منها.

(أَمَصَّهُ‌) الشىءَ: جعله يمصُّه. و - فلانًا:

قال له: يا مَصَّانُ‌.

(امْتَصَّ‌) الشىءَ: مصَّه متمهِّلا.

(تَمَصَّصَ‌) الشىءَ: امتصَّه.

(الماصَّةُ‌): داءٌ يأْخذ الصبىَّ‌ من شَعَرات على سناسِنِ‌ الفقار فلا ينجع فيه أَكلٌ‌ و شرب حتى تُنْتَفَ‌ تلك الشعرات. و - آلة جذب الماءِ.(محدثة).

(المُصَاصُ‌): ما يُمَصّ‌ من الشىءِ.

و - خالصُ‌ كل شىءٍ. يقال: فلان مُصاصُ‌ قومه: إِذا كان أَخلصهم نَسَبًا. [يستوى فيه الواحد و الاثنان و الجمع و المذكر و المؤنث]. و رجل مُصاص: ممتلئُ‌ الخَلْق و ليس بالشُّجاع.

(المُصَاصَةُ‌): ما يُمصُّ‌ من الشىءِ. يقال:

طابت مُصاصته فى فمى. و مُصاصة الشىءِ:

أَخلصه. و يقال: فلانٌ‌ مُصاصةُ‌ قومه: مُصاصُهم.

و - بقيةُ‌ الشىءِ بعد أَن يُمَصَّ‌.(محدثة).

(المَصَّانُ‌): الذى يَرْضَعُ‌ الغنمَ‌ بفيه لؤمًا.

يقال: فى الشتم للرّجل: يا مَصَّانُ‌، و للمرأَة:

يا مَصّانة. و - الحجَّام.

(المُصَّانُ‌): قصب السكَّر، من الفصيلة النجيلية، يستخرج السكر من عَصِيره.

(مَصِيصُ‌) الثَّرَى: النَّدِىُّ‌ من التراب و الرمل.

(المَصِيصَةُ‌): القَصْعة.

(المَمْصُوصُ‌): وظيفٌ‌ ممصوص: دقيق.

(المَمْصُوصَةُ‌): المرأَة المهزولة من داءٍ يُخامِرُها.

+(مَصْطَكَ‌) الدواءَ: جعل فيه المُصْطكا.

(المُصْطَكَا، و المُصْطَكاءُ): شجر من فصيلة البُطْميّات ينبت بَرِّيًّا فى سواحل الشام و بعض الجبال المنخفضة، و يستخرج منه عِلْك معروف.(د)

+(مَصَعَ‌) الشىءُ -؟ مَصْعًا: ولَّى فهو ماصِعٌ‌. يقال: مصع البَرْدُ، و مصع لبنُ‌ الناقة و نحوها. و - ماء الحوض: جفّ‌ أَو قل و مصع فؤادُه: زال من خوف أَو عَجْله و - الفرسُ‌: مرَّ مرًّا خفيفًا. و - فى الأَرض ذهب. و - بالشىءِ: رمى. و - الدَّابَّةُ‌ بذنبها حرّكته من غير عَدْوٍ. و - البرقُ‌: أَوْمَضَ‌ و - فلانًا: ضربه بالسيف أَو السوط‍‌

873
المعجم الوسيط2

مض ص 874

و - الفتنةُ‌ القومَ‌: عَركَتْهم. و - الحوضَ‌ بماء قليل: بلَّه به.

(أَمْصَعَ‌) العوسجُ‌: ظهر مُصْعُه. و - القومُ‌:

ذهبت أَلْبانُ‌ إِبلهم. و - لفلان بحقِّه: أَقرَّ به.

و - المرأَةُ‌ ولدَها: أَرضعته قليلاً.

(مَاصَعَ‌) قِرْنَه: جالَدَه بالسيف و نحوه.

(مَصَّعَ‌) العودَ أَو الغصن: ترك عليه قشره ليجفَّ‌ عليه.

(انْمَصَعَ‌) الحمارُ: صَرَّ أذنيه: سَوّاهما و نصَبهما للاستماع.

(تَماَصَعُوا) فى الحرب: تقاتلوا و تطاحنوا.

(الماصِعُ‌): الماءُ الملح. و - القليلُ‌ الكدِرُ.

(المَصِعُ‌): الغلامُ‌ الذى يلعب بالمخراق.

و (رجلٌ‌ مَصِعٌ‌): شديد يستطيع أَن يقاتل بالسيف و نحوه.

(المُصْعَةُ‌؟): ثمرةُ‌ العَوْسَج.(ج) مُصْعٌ‌.

(المَصُوعُ‌): الرجلُ‌ الخائف لا فؤاد له.

(مَصَلَ‌) الشىءُ -؟ مَصْلاً، و مُصُولاً: قَطَر.

و - الجُرحُ‌: سال منه شىءٌ يسير. و - اللَّبَنَ‌ مَصْلاً: وضعه فى وعاء خُوصٍ‌ أَو خِرَق أَو نحوه حتَّى يقطر ماؤُه. و - مالَه: أَفسده و أَنفقه فيما لا خير فيه.

(أَمْصَلَتِ‌) المَرأَةُ‌: أَلْقت ولدَها و هو مُضْغة. و - الراعى الغنمَ‌: حلَبها حتى استوعبَ‌ ما فيها. و - مالَه: مَصَلَه.

(المَاصِلُ‌): لبنٌ‌ ماصل: قليل. و يقال:

أَعطى عطاءً ماصلاً: قليلا.

(المُصَالَةُ‌): ما سال من الأَقِط‍‌ إِذا طُبِخَ‌ ثم عُصر. و - ما قَطَرَ من الجَرّة و نحوها.

(المَصْلُ‌): مصل الدم: سائل رقيق أَصفر، ينفصل من الدم عند تخثُّره. و - ما يتخذ من دم حيوان محصَّن من الإِصابة بمرض كالجدرىّ‌ و الدفتريا، ثم يحقن به جسم آخر ليكسبه مناعة تقيه الإِصابة بذلك المرض.(مج). و (مرض المصل): صدمة تَحساسية تحدث من إِعادة حقن المَصْل.(مج). (ج) مُصُولٌ‌.

(المِمْصَلُ‌): الذى يُبَذِّرُ مالَهُ‌ فى الفساد.

و - راووق الصَّبَّاغ. و - وعاءُ المَصْل.

+(مَصْمَصَ‌) فاهُ‌: مضمضَه، أَو المصمصة بطرف اللسان. و - الإِناءَ: جعل فيه الماءَ و حرّكه ليغسله.

(المُصَامِصُ‌): خالص كلِّ‌ شىءٍ. يقال:

إِنه لَمُصَامصٌ‌ فى قومِه: حسيبٌ‌ زاكى الحسب خالصٌ‌ فيهم. و فرسٌ‌ مُصامِصٌ‌: شديد تركيب المَفاصل و العظام.

+(مَضَحَتِ‌) الدَّوابُّ‌ -؟ مَضْحًا: انتشرت.

و - الشمسُ‌: انتشر شعاعُها على الأَرض.

و - المَزَادةُ‌: رَشَحَتْ‌. و - عنه: ذَبّ‌ و دفع.

و - عِرْضَ‌ فلان: شانَه و عابَه.

+(مَضَرَ) النَّبيذُ أَو اللبنُ‌ -؟ مَضْرًا، و مُضُورًا:

حَمُضَ‌ و ابْيَضَّ‌. فهو ماضِرٌ.

(مَضَّرَهُ‌): نسبه إِلى قبيلة مُضَر. و يقال:

مَضَّر اللّٰه لك الثناءَ: طيَّبَه لك.

(تَمَضَّرَ): انتسب إِلى مُضَر، أَو تعصَّب لهم، أَو تشبّه بهم. و - الماشيةُ‌: سَمِنَت.

(المُضَارَةُ‌) من اللبن: ما سال منه إِذا حَمُضَ‌ و صَفَا.

(المَضِرُ): الحامِضُ‌. و يقال: ذهب دَمُه خَضِرًا مَضِرًا، و خِضْرًا مِضْرًا: غَضًّا طريًّا.

(الْمَضِيرَةُ‌): أَن يطبخ اللحم باللبَن البحت الصَّريح الذى قد حذى اللسان حتى ينضج اللحم و تخثر المضيرة.

+(مَضَّهُ‌) -؟ مَضًّا، و مَضِيضًا: آلمه. يقال:

مضَّه الجرحُ‌، و مَضَّ‌ الكُحلُ‌ العين، و مضَّ‌ الخَلُّ‌ فَمَه. و - الشىءُ فلاناً: بلغ من قلبه الحزنُ‌ به. و يقال: مضَّه الهمُّ‌ و الحزنُ‌ و القولُ‌:

شقَّ‌ عليه. و - الشىءَ مَضًّا: مصَّه.

(مَضَّ‌) فلانٌ‌ -؟ مَضَضًا، و مَضَاضَةً‌، و مَضِيضًا: أَلِم من وجع المصيبة. و - من الشىءِ، و له: تأَلَّم.

(أَمَضَّهُ‌) الشىءُ: مَضَّه. و يقال: أَمضَّه جِلدُه فدلَكَه.

(مَاضَّهُ‌) مِضاضًا: لاحَاه و لاجَّهُ‌.

(مَضَّضَ‌) فلانٌ‌: شرب المُضاضَ‌.

(تَمَاضَّ‌) القومُ‌: تنازعوا و تلاحَوْا.

(المُضَاض): الخالص. يقال: فلانٌ‌ من مُضاض القوم. و - الماءُ لا يُطاقُ‌ مُلوحةً‌. و - وجعٌ‌ يُصيب الإِنسانَ‌ فى العين و غيرها مما يُمِضُّ‌.

(المَضُّ‌): الحادُّ المُؤلم.

(المِضُّ‌): مِضُّ‌ و مِضَّ‌ و مِضِّ‌ [مبنية] و مِضٌّ‌ [منونة]: كلمة تستعمل بمعنى (لا)، و هى مع ذلك مُطْمِعة فى الإِجابة.

(المَضَضُ‌): اللبنُ‌ الحامض. و - التأَلم.

يقال: فعلتُ‌ هذا على مضض: كارهًا متأَلِّماً.

(المَضَّةُ‌): أَلْبان مَضَّة: حامضة. و امرأَة مضَّة: لا تحتمل ما يسوءُها.

+(مَضَغَ‌) الطعامَ‌ و غيره -؟ مَضْغًا: لاكه بأَسنانه. و يقال: هو يمَضُغ الشِّيحَ‌ و القيصوم:

إِذا كان بدويًّا. و من المجاز: هو يمضغ لحمَ‌ أَخيه. و رجل مضَّاغة للحوم الناس.

(أَمْضَغَ‌) التَّمْرُ: حان أَن يُمْضَغ. و - اللحمُ‌:

استُطِيب و أُكل. و - فلانًا الشىءَ: أَلاكه إِياه.

(مَاضَغَهُ‌) فى القتال: جادَّه فيه. و يقال:

ماضغه القتالَ‌ و الخصومةَ‌: طاوله إِيَّاهما.

(مَضَّغَهُ‌) الشىءَ: أَمضغه.

(المَاضِغُ‌): أَصل اللَّحْى عند منبِت الأَضراس. و هما ماضغان.

(الْمَاضِغَةُ‌): الماضغ. و هما ماضغتانِ‌.

(ج) مَوَاضغُ‌. و المواضِغُ‌: الأَضراسُ‌.

(المَضَاغُ‌): ما يُمْضَغ. يقال: ما ذُقْتُ‌ مَضَاغًا. و - المَضْغُ‌. يقال: لقمةٌ‌ ليّنةُ‌ المَضاغ.

(المُضَاغَةُ‌): ما مُضِغَ‌. و - ما يبقى فى الفم من آخر ما مضغته.

(المُضَّاغَةُ‌): الأَحمق.

(المَضِغُ‌): يقال: كلأٌ مَضِغٌ‌: بلغ أَن

874
المعجم الوسيط2

مط ص 875

تمضَغَه الماشية.

(المُضْغَةُ‌): القطعة التى تمضغ من لحم و غيره. و فى التنزيل العزيز: فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ‌ مُضْغَةً‌ فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ‌ عِظٰاماً . و - ما ليس له ديةٌ‌ من الجراح.(ج) مُضَغٌ‌. و (مُضَغُ‌ الأُمور): صِغارها.

(المَضِيغَةُ‌): أَصلُ‌ الأَضراس فى اللَّحْى.

و - كلُّ‌ لحم على عظم أَو عِرْق. و - اللِّهزِمة.

و - العَضَلَة.(ج) مَضِيغٌ‌، و مَضَائغ.

+(مَضْمَضَ‌) النعاسُ‌ فى عينه: دبّ‌. و - فلانٌ‌: نام نومًا طويلا. و يقال: ما مضمضتُ‌ عينى بنوم: ما نمتُ‌. و - الماءَ فى فمه: حرَّكه بالإِدارة فيه. و - الإِناءَ و غيره: غسله.

(تَمَضْمَضَ‌) بالماءِ فى فيه: مضمضه. و - النعاسُ‌ فى عينه: مضمضَ‌. و يقال: تمضْمَضَتِ‌ العينُ‌ بالنُّعاس. و - الكلبُ‌ فى أَثره: هَرَّ.

(المِضْمَاضُ‌): الخفيفُ‌ السريع من الرجال. و - النَّوْمُ‌. و - الحُرْقَة.

+(مَضَى) الشىءُ -؟ مُضِيًّا: خلا و ذهب. و فى التنزيل العزيز: وَ مَضىٰ‌ مَثَلُ‌ الْأَوَّلِينَ‌ .

و: وَ امْضُوا حَيْثُ‌ تُؤْمَرُونَ‌ . و - على الأَمر، و فيه: نَفَذَ. فهو ماضٍ‌. و الأَمرُ مَمْضِىٌّ‌ عليه، و فيه.

و - فلانٌ‌ سبيلَه، و بسبيله: مات. و - السيفُ‌ مَضَاءً: صار حادًّا سريع القطع. يقال: هو أَمْضى من السيف. و - على البيع: أَجازه.

(أَمْضَى) الحُكْمَ‌ و الأَمرَ: أَنفذه. و فى الحديث: «ليس لك من مالك إِلاَّ ما تصدَّقت فأَمضيت». و - البيعَ‌ و نحوه: أَجازه.

(مَضَّى) الأَمرَ: أَمضاه.

(تَمَضَّى) الرجلُ‌: تقدّم. و - الأَمر نَفَذَ.

(المَاضِى): الزمانُ‌ الذاهب. يقال: كان ذلك فى الزمان الماضى. و - السيفُ‌ الحادُّ.(ج) مَوَاضٍ‌.

(المُضَوَاءُ): التقدُّمُ‌. يقال: مضى على مُضَوَائه.

+(مَطَحَهُ‌) -؟ مَطْحًا: ضربه بيده.

(امْتَطَحَ‌) الوادى: ارتفع و كثر ماؤه.

(تَمَطَّحَ‌) الوادى: امتطح.

+(مَطَخَ‌) فلانٌ‌ -؟ مَطْخًا: أَكل كثيرًا.

و - الشىءَ: لعِقَه. يقال: مطخَ‌ العسلَ‌.

و - الرجلَ‌ بيده: ضربه. و - عِرضَه: دنَّسَه.

و - بالدلو: جذبه.

(الْمَاطِخُ‌): الفرس الرِّخو عَدْوًا.

(المَطَّاخُ‌): الأَحمقُ‌. و - المتكبِّر.

و - الفاحش البَذِىّ‌.

+(مَطَرَتِ‌) السماءُ -؟ مَطْرًا، و مَطَرًا: نزل مطرُها. فهى ماطرة. و يقال: مَطَرَت السماءُ القومَ‌: أَصابتهم بالمطر. و يقال: لا أَدرى مَن مطَرَ به: أَى أَخذَه. و مطرنى بخير: أَصابنى.

و ما مُطِر منه خيرًا، و ما مُطِر منه بخير:

ما أَصابه منه خير. و - فلانٌ‌ فى الأَرض مُطُوراً:

ذهب. و - العبدُ: أَبَقَ‌. و - الطيرُ: أَسرعت فى هُوِيِّها. و - الفرسُ‌ مَطْرًا، و مُطُورًا: أَسرع فى مروره و عَدْوه. فهو مَطَّار. و - القِرْبَةَ‌: ملأَها.

(أَمْطَرَتِ‌) السماءُ: نزل مطرُها. و يقال:

أَمطرت السحب أَو السَّماءُ القومَ‌: أَصابتهم بالْمَطر. و فى التنزيل العزيز: فَلَمّٰا رَأَوْهُ‌ عٰارِضاً مُسْتَقْبِلَ‌ أَوْدِيَتِهِمْ‌ قٰالُوا هٰذٰا عٰارِضٌ‌ مُمْطِرُنٰا . و يقال: أَمطر اللّٰهُ‌ عليهم الحجارةَ‌ [مجازًا]. و فى التنزيل العزيز: وَ أَمْطَرْنٰا عَلَيْهِمْ‌ حِجٰارَةً‌ . و - فلانٌ‌: صار فى المطر.

و - عَرِقَ‌ جبينُه. و - المكانَ‌: وجده ممطورًا.

(تَمَاطَرَ) السَّحابُ‌: مَطَر ساعة و كفّ‌ أخرى. و - فلان: عرق جبينه.

(تَمَطَّرَ) الطَّيرُ: مَطَرَ. و - فلانٌ‌ فى الأَرض:

ذهب. و - به فرسُه: جرى و أَسْرع. و - تعرّض للمطر أَو برزَ له و لبرده. و - تنزَّه غِبَّ‌ المطر.

و - استسقى. يقال: خرجوا يتمطَّرون اللّٰهَ‌.

و - الخيلَ‌: جاءَت و ذهبت مُسرِعةً‌ يسبقُ‌ بعضُها بعضًا.

(اسْتَمْطَرَ) المَكانُ‌ أَو الزرع: احتاج إِلى المَطر. و - فلان: طلب المَطر. يقال:

خرجوا يستمطرون اللّٰه. و - استكَنَّ‌ من المَطر.

و - سكت: يقال: مالك مستمطرًا.

و - للسِّياط‍‌: صَبَرَ عليها. و - الثوبَ‌: لبسه فى المَطر. و - فلانًا: طلبَ‌ مَعروفه.

و - فلانٌ‌ الخيلَ‌: عرضَ‌ لها.

(المَاطِرُ): يومٌ‌ ماطر: ذو مطر.

(المُسْتَمْطَرُ): المَوضِعُ‌ الظاهر البارز المُنكشف. يقال: نزل فلان بالْمُسْتَمطَر.

(المَطَارُ) من الآبار: الواسعةُ‌ الفم

(المَطَارَةُ‌) من الآبار: المَطَار.

(المَطَرُ): المَاءُ النازل من السحاب.(ج)

أَمطار.

(المَطِرُ): يوم مَطِرٌ: ذو مَطَر.

(المُطْرُ): العادةُ‌. و - سُنبُلُ‌ الذُّرة، و يسميه العامة: [الكوز].

(المَطْرَانُ‌؟): رئيس دينى عند النصارى، و هو دون البطريرك و فوق الأُسقف.

(المَطْرَةُ‌): الدُّفعةُ‌ من المطر. و - العادة.

يقال: إِنَّ‌ تلك من فلان مَطْرَةٌ‌.

(المَطِرَةُ‌): العادة. و امرأَة مَطِرة: ملازمةٌ‌ للسِّواك أَو للاغتسال و التنظيف.

(المَطَرَةُ‌): القِرْبة. و استعمل فى الإِداوة و نحوها. و - وسط‍‌ الحوض.

(المَطَريَّةُ‌): أَداةٌ‌ كالمظلَّة تقى المَطر.(مج)

(المَطِيرُ): ذو المَطر. و يوم مطير: ماطر.

و - ما أَصابه المَطر. يقال: واد مطير.

(المِمْطَارُ): سماءٌ ممطار: مِدْرار.

(المِمْطَرُ): ثوبٌ‌ لا ينفُذ منه المَاء يُلبَس فى المَطَر.(مج).

(المِمْطَرَةُ‌): المِمْطَر.

(المَمْطُورُ): رجل ممطور: كثير السواك طيّب النكهة.

+(مَطَّ‍‌) الشىءَ -؟ مَطًّا: مَدَّه. يقال:

875
المعجم الوسيط2

مظ ص 876

مط‍‌ خَطَّه أَو خَطْوَه، و مطَّ‍‌ الحرْفَ‌، و مطَّ‍‌ بهم فى السَّيْر، و تكلَّم فمطَّ‍‌ حاجبيه و خدَّه تكبُّرًا.

و مطَّ‍‌ أَصابعه: مدَّها مخاطبًا بها.

(تَمَطَّطَ‍‌) الشىءُ: تمدَّد. و - فى الكلام:

مدَّه و لوَّن فيه.

(المَطَاطُ‍‌): لبنُ‌ الإِبل الخاثر الحامض.

(المَطَّاطُ‍‌): مادَّة لدْنة قابلة للمطّ‍‌، أَصْلُها عُصارة شجر المَطَّاط‍‌ المسمى [سيفُونية] أَو [هافارية] تتجمد و تطبخ بطريقة خاصة و تتخذ منها أُطُر السيارات و المِمْحَيات و نحوها.(مج).

و (شجر المطَّاطِ‍‌): شجر ينبت فى الأَقاليم الشرقية، و بخاصة جزر الهند الشرقية.

(المُطَيْطَاءُ): التبختر. و - مدُّ اليدين فى المشى. و فى الحديث: «إِذا مَشَتْ‌ أمتى المُطيطاءَ».

(المُطَيْطِىُّ‌): المُطَيطاءُ.

(المَطِيطَةُ‌): الماء الكدر الخاثر يبقى فى أَسفل الحوض مختلطًا بالطين فيتمطَّط‍‌، أَو يتلزَّج و يتمدد.(ج) مطائط‍‌.

+(مَطَعَ‌) فى الأَرض -؟ مَطْعًا، و مُطُوعًا: ذهب فَضَلّ‌. و - الشىءَ: أَكله بمقدّم أَسنانه.

+(تَمَطَّقَ‌) فلانٌ‌: ضمَّ‌ إِحدى شفتيه على الأُخرى و أحدث بلسانه و غارِه الأَعلى صوتًا يَدُلُّ‌ على استطابة طعم الشىء. و - القوسُ‌: تصدّعت.

و - الطعامَ‌: تَذوّقَه.

(المَطْقَةُ‌): يقال: تَمْر له مَطقة: حلاوة يتمطَّق منها ذائقها.

+(مَطَلَ‌) الحبلَ‌ و نحوه -؟ مَطْلاً: مدَّه.

و - الحديدَ: طرقه ليطولَ‌. و - فلانًا حقَّه و بحقِّه: أَجّل موعد الوفاءِ به مرّةً‌ بعد الأُخرى.

فهو مَطُول، و مَطَّال.

(مَاطَلَهُ‌) بحقِّه مِطالا، و مماطلة: مطله.

(امْتَطَلَ‌) النباتُ‌: التفَّ‌ و تداخل. و - فلانًا حقَّه: مَطَلَهُ‌.

(المِطَالَةُ‌): حِرْفَةُ‌ المَطَّال.

(المَطَّالُ‌): صانع الحديد الذى يمطُلُه ليصنع منه السيف و نحوه.

(المِمْطَلُ‌): اللِّصُّ‌.

+(مَطْمَطَ‍‌): توانى فى خطِّه أَو كلامه.

و يقال: مطمط‍‌ فى كلامه: مدَّه و طوّله.

+(مَطَا) -؟ مَطْوًا: جَدّ فى السير. و يقال:

مطا بالقوم: مدَّ بهم فى السّير. و - صاحَبَ‌ صديقًا فى السفر. و - فتح عينيه.

(أَمْطَى) الدابَّةَ‌: جعلها مَطيّة و ركبها.

(امْتَطَى) الدَّابةَ‌: أَمطاها.

(تَمَطَّى) النهارُ و غيره: امتدَّ و طال. يقال:

تمطَّى بهم السَّفر، و تمطَّى بك العهد كذلك.

و - فى مشيته: تبختر و مدَّ يديه. و فى التنزيل العزيز: ثُمَّ‌ ذَهَبَ‌ إِلىٰ‌ أَهْلِهِ‌ يَتَمَطّٰى .

(الأُمْطِىُّ‌): المستوِى القامةِ‌ المديدُها.

و - صمغٌ‌ يؤكل.

(المَطَا): الظَّهرُ. (ج) أَمْطَاء. و - التمطِّى.

(المَطْوُ): عِذْقُ‌ النخلة. و - جريدةٌ‌ تُشَقُّ‌ شِقَّيْنِ‌ فيحزَم بها القَتُّ‌ من الزَّرع. (ج) مِطاءٌ، و أَمطاءٌ.

(المِطْوُ): المَطْو. و - النَّظيرُ و الصاحب.

و - سُنْبُل الذُّرة.(ج) أَمطاء.

(المُطَوَاءُ): الامتداد و الطُّول. و - التمطِّى عند الحمَّى.

(المَطْوَةُ‌): يقال: مَضَتْ‌ مَطْوَةٌ‌ من الليل:

ساعة.

(المَطِيّةُ‌) من الدواب: ما يمتطى. [تذكر و تؤنث]. فالبعير مطية، و النَّاقة مطية.(ج)

مطايا، و مَطِىٌّ‌.

+(مَظَّهُ‌) -؟ مَظًّا: لامه.

(أَمَظَّهُ‌): شتمه.

(مَاظَّهُ‌): خاصمه و شاتمه. و - الخصمَ‌: لازمه.

(تَمَاظُّوا): تشاتموا.

(المَظَاظَةُ‌): شدة الخلق و فظاظته.

+(مَظَعَ‌) الوترَ و غيرَه -؟ مَظْعاً: مَلَّسَهُ‌ وَ يَبَّسَهُ‌.

(مَظَّعَ‌) الوتَرَ و غيرَه: مَظَعَهُ‌. و - الخشبةَ‌:

قطَعها رَطبةً‌ ثم وضعها بلحائها فى الشمس حتى تجفّ‌ و يبقى لحاؤها عليها؛ لئلا تتصدَّع و تتشقَّق. و - الإِهابَ‌: سَقاه الدُّهنَ‌ حتى يشرَبه.

(تَمَظَّعَ‌) فى الرَّعى: تأَخَّر. و - ما عندنا:

تلحَّسَه كُلَّه. و - الظلَّ‌: تتبّعه من موضع إِلى موضع.

(المُظْعَةُ‌): بقيَّة من الكلإِ.

+(مَعَ‌؟): لفظةٌ‌ تفيد المصاحبة و اجتماع شيئين. و هى اسم على المختار، و إِسكان عينها لغة لبنى ربيعة و تميم. و لها استعمالان:

(ا) أَن تكون مضافةً‌ فتكون ظرفًا ثُنائىَّ‌ اللفظ‍‌، و تدلُّ‌ حينئذ على أَحد ثلاثة معان:

الأَول: موضعُ‌ الاجتماع. و لهذا يُخبر بها عن الذوات، نحو: وَ اللّٰهُ‌ مَعَكُمْ‌ .

الثانى: زمان الاجتماع، نحو: جئتك مع العصر.

الثالث: مرادفة «عند»، نحو: جئت مِن مَعِهِم: أَى من عِندهم.

(ب) أَن تكون غير مضافة فتصيرَ اسمًا مقصورًا منصوبًا منوَّناً كفَتًى. و نصبُها حينئذ على الظرفية. تقول: خرجنا معًا: فى زمان واحد، و كنا معًا: فى مكان واحد. و قد يكون معناها فى المثالين:

خرجنا جميعًا و كنا جميعًا، فيكون نصبها على الحال. و الفرق بين: فعلنا معًا و فعلنا جميعًا:

أَن معًا تفيد الاجتماعَ‌ حالةَ‌ الفعل، و جميعًا بمعنى «كُلُّنا»، يجوز فيه الاجتماع و الافتراق.

+(مَعَجَ‌) -؟ مَعْجًا: أَسرع. يقال: معج السيلُ‌. و - الفرسُ‌ و نحوه فى سَيْره: سار لشدَّة عَدْوِه مرَّةً‌ فى الشِّقِّ‌ الأَيمن، و مرَّةً‌ فى الشِّقِّ‌ الأَيسر. و يقال: الريحُ‌ تمعَج فى النبات: تَقلِبه يمينًا و شِمَالا. و - بالقلم فى الدَّواة: حرّكه ليلزقَ‌ به المِدَاد. و - الفصيلُ‌ ضرعَ‌ أُمِّه:

لهَزَه و قلَّب فاه فى نواحيه ليستمكنَ‌ منه.

(تَمَعَّجَ‌) السَّيلُ‌ فى جِرْيته: تلوَّى و تثنَّى.

و يقال: تمعَّجت الحيَّةُ‌ فى انسيابها.

(المَعْجَةُ‌): عُنْفُوَان الشباب.

(المِمْعَجُ‌): فرسٌ‌ مِمْعَج: سريعُ‌ السير سهلُه.

876
المعجم الوسيط2

مع ص 876

+(مَعَدَ) الشىءُ -؟ مَعْدًا: فسد. و - فى الأَرض مَعْدًا، و مُعُودًا: ذهب. و - فلانًا مَعْدًا:

أَصاب مِعْدته. و - الشىءَ: اختلسه أَو اختطفه فذهب به. و - جذَبه بسرعة. يقال: مَعَدَ الرمحَ‌:

انتزعه من مركزه. و مَعَدَ الدَّلوَ و بها: نَزعها و أَخرجها من البئر. و - لحمَه: أَخذه بمقدَّم فيه.

(مُعِدَ) فلانٌ‌: فَسَدت مَعِدَتُه فلم تستمرئ الطعام. فهو مَمْعودٌ.

(امْتَعَدَ) الشىءَ: مَعَدَه. يقال: امتعد الرمحَ‌ و امتعد الدلوَ. و امتعد سيفَه من غمده:

استلَّه و اخترطه.

(المُتَمَعِّدَةُ‌) من الرُّطَب: الطَّرِيَّة.

(المَعْدُ): الغَضُّ‌ من الثمار و البقول.

(المَعِدَةُ‌): مَقَرُّ الطعام و الشراب بعد أَن ينحدر من المَرِىء و قبل أَن ينحدر إِلى الأَمعاءِ.

(ج) مَعِدٌ.

(المِعْدَةُ‌): المَعِدَةُ‌:(ج) مِعَدٌ.

(المَعَدُّ): البطنُ‌. و - الجنبُ‌ من الإِنسان و غيره. و هما المَعَدَّان. و - موضعُ‌ رِجْلَى الراكب من الفرس. و مَعَدٌّ: حىٌّ‌ من العرب.

+(تَمَعْدَدَ) المهزولُ‌: أَخذ فى السِّمَن.

و - الصبىُّ‌: صَلُب و ذهبت عنه طراوة الصِّبا.

و - فلانٌ‌: انتسبَ‌ إِلى مَعَدٍّ. و - القومُ‌:

تصلَّبوا و تشبَّهوا بمَعدٍّ، و كانوا أَهل قَشفٍ‌ و غلظ‍‌ فى المعاش. و - المريضُ‌: بَرأَ.

+(مَعِرَ) الشَّعرُ و الريشُ‌ و نحوهما -؟ مَعَرًا:

قلَّ‌. فهو أَمْعَرُ، و مَعِرٌ. و يقال: معِر الرَّأْس.

فهو أَمْعَرُ. و مَعِرت الناصيةُ‌: ذهب شعرُها كلُّه حتَّى لم يبق منه شىء. فهى مَعِرة و مَعْراءُ.

و - الظُّفر: نصل مِن شىء أَصابه فهو مَعِرٌ. و - فلانٌ‌: أَفنى زادَه. و يقال: مَعِر من مالِه: افتقر.

(أَمْعَرَ) الشَّعرُ أَو الريش: قَلَّ‌. و يقال:

أَمعر الحيوانُ‌: ذهب شَعرُه أَو وبره. و - الأَرضُ‌:

جَدُبَتْ‌. يقال: أَمعر القومُ‌: أَجدبوا. و أَمعر فلان: افتقر و فنى زادُه. و يقال: أَمعر فلانًا:

سلبه مالَهُ‌ فأَفقره. و - المواشى الأَرضَ‌: رَعَتْها فلم تَدَعْ‌ شيئًا يُرْعى.

(مَعَّرَ) فلانٌ‌: أَمْعَرَ. و - وجهَه: غَيَّرَه غيظًا.

(تَمَعَّرَ) شعرُه: تساقط‍‌. و يقال: تمعّر رأسُه. و - لونُه أَو وجهه: تغيَّر و علَتْه صُفرةٌ‌.

(المَعِرُ): الرجلُ‌ البَخيل القليل الخير.

+(مَعَزَ) الراعى المَعْزَ -؟ مَعْزًا: عزلها عن الضأْن.

(مَعِزَ) فلانٌ‌ -؟ مَعَزًا: كثرت مِعزاه.

و - المكانُ‌: صَلُبَ‌. فهو أَمْعَز، و هى مَعْزاءُ.

(أَمْعَزَ) القومُ‌: كثرت مَعْزُهم. و - صاروا فى الأَمعز.

(اسْتَمْعَزَ) فى أَمره، أَو رأيه: صَلُبَ‌ و جَدَّ.

(الأَمْعَزُ): الأَرضُ‌ الحَزْنة الغليظة ذات الحجارة.

(الأُمْعُوزُ): المَعْزُ. و - السِّربُ‌ من الظباءِ ما بين الثلاثين إِلى الأَربعين، أو جماعة الأَوعال.

(المَاعِزُ): الواحدُ من المعز [للذكر و الأُنثى]،

أَو الأُنثى: ما عزة.(ج) مواعز، و مِعاز. و - الشَّهم الجادّ فى أَمرِه. و - جلدُ المَعْز.

+ (المَعْزُ؟): ذو الشعر من الغنم خلاف الضأْن؛ و هو اسم جنسٍ‌. واحدُه: ماعِز.(ج) أَمْعُز، و مَعِيز.

(المِعْزَى) [و يمدُّ]: المَعْزُ؟. الواحدة: مِعْزاة.

(المَعْزِىُّ‌، و المِعْزىُّ‌): البخيل الذى يجمع و يمنع.

(المَعَّازُ): صاحبُ‌ المَعْز.

+(مَعَسَ‌) الشىءَ -؟ مَعْسًا: دلكه دلكًا شديدًا. يقال: معس الأَديمَ‌: ليَّنه فى الدباع.

و - فى الحرب: حَمَلَ‌. فهو مَعَّاسٌ‌. و - فلانًا:

طعَنَه بالرُّمح. و - أَهانه.

(تَمَعَّسَ‌): أَقدَمَ‌ فى الحرب.

+(مَعِصَ‌) فلانٌ‌ -؟ مَعَصًا: أَصابه التواء فى مَفْصِله أَو عَصَبِ‌ رجله. و - حَجَل. و - شكا رجليه من كثرة المَشْى. و يقال: مَعِصتْ‌ قدمُه.

فهو أَمعصُ‌، و هى مَعْصاءُ.(ج) مُعْصٌ‌.

(المَعْصُ‌): أَلم فى العَصَب من كثرة المشى.

+(مَعِضَ‌) من الأَمر -؟ مَعْضًا: غضب و تأَلَّم. فهو ماعِض.

(أَمْعَضَهُ‌) الأَمرُ: أَغضبَه و أَوجعَه. و - فلانٌ‌ الشىءَ: أَحرقه.

(مَعَّضَهُ‌) الأَمرُ: أَمْعَضَه.

(امْتَعَضَ‌) من الأَمر: مَعِضَ‌.

+(مَعَطَ‍‌) فى القوس -؟ مَعْطًا: مدَّ يديه بها.

و - المَرأَةُ‌ بولدها: رَمَتْ‌. و - الشىءَ: مدّه.

و - فلانًا بحقِّه: مَطَله. و - السَّيفَ‌: سَلَّه.

و - الشَّعرَ و الصُّوفَ‌: نتفهما.

(مَعِطَ‍‌) -؟ مَعَطًا: لم يكن على جسده شعر. و - اللصُّ‌: لم يكن معه شىء. فهو أَمْعط‍‌، و هى مَعْطاءُ.(ج) مُعْطٌ‍‌.

(امْتَعَطَ‍‌) الشَّعرُ: تساقَطَ‍‌ من داءٍ و نحو ذلك.

و - النهارُ: ارتفع. و - رُمحَه أَو سيفَه: افتزعه.

(امَّعَطَ‍‌) الشَّعرُ امتعط‍‌. و - الحبلُ‌ و غيره: انجرد و طال.

(تَمَعَّطَ‍‌) الشَّعرُ: امتعط‍‌. و - الحبلُ‌ و غيره: انجرد و طال. و - الفرسُ‌ فى عدْوه: مدَّ عَضُدَيه حتى لا يجد مزيدًا و حبس رجليه حتى لا يجد مزيدًا. و - فلانٌ‌: تسخَّط‍‌ و تغضَّب.

(الأَمْعَطُ‍‌): الرَّمل لا نبات فيه.

(المُمَّعِطُ‍‌): المُفرِط‍‌ الطُّول.

+(مَعَّ‌) الشحمُ‌ و نحوه -؟ مَعًّا: ذاب.

+(مَعَقَ‌) فلانٌ‌ -؟ مَعْقًا: ساءَ خُلُقُه.

و - الشرابَ‌: شرِبه شديدًا. و - السيلُ‌ الأَرض: جَرفها.

877
المعجم الوسيط2

مغ ص 878

(مَعُقَ‌) النهرُ -؟ مَعْقًا: مقلوب عَمُق.

فهو مَعيق، و هى مَعيقة [لغة تميم]. و قلَّما يقال:

مَعِيق، و المَعروف: عميق [لغة الحجاز].

(مُعِقَ‌): فسدت معدته. فهو ممعوقٌ‌.

(أَمْعَقَ‌) البئرَ: أَعمقها.

(تمَعَّقَتِ‌) البئرُ: صارت عميقة. و - علينا:

ساء خُلُقُه.

(المَعْقُ‌): الأَرض لا نبات بها.

+(مَعَكَ‌) الأَديمَ‌ و نحوه فى التراب -؟ مَعْكاً:

دلكه دلكاً شديدًا. و - فلاناً بالحرب و القتال و الخصومة: لواه و أَذلَّه. و - فلانا دَيْنه و بدَيْنِه:

مطله به و دافعه. فهو مَعِكٌ‌.

(مَعُكَ‌) -؟ مَعاكةً‌: حَمُق. فهو مَعِكٌ‌.

(مَاعَكَهُ‌) بدينه: ماطله به.

(مَعَّكَ‌) الدابةَ‌: مرّغها فى التراب.

(تَمَعَّكَ‌): تمرَّغ فى التراب و تقلَّب فيه.

(المَعِكُ‌): الأَلدُّ الشديد الخصومة.

(المَعْكُوكَاءُ): يقال: وقعوا فى مَعْكُوكاءَ:

فى غبار و جَلَبَة و شر.

(المِمْعَكُ‌): المماطلُ‌ بالدَّين.

+(مَعَلَ‌) الرجلُ‌ -؟ مَعْلاً: أَسرع فى سيره.

و - فلانًا عن حاجته: أَعجله و أَزعجه.

و - أَمْرَه: عجَّله قبل أَصحابه و لم يتَّئد، أَو قطعه و أَفسَدَه بإِعجاله. و - الشىءَ: اختطفه أَو اختلسه. و - الخشبةَ‌: شقَّها. و - الحمارَ و غيرَه: استلَّ‌ خُصيَيْه.

(أَمْعَلَهُ‌) عن حاجته: أَعجله و أَزعجه.

(امْتَعَلَ‌) فلانٌ‌: داركَ‌ الطِّعانَ‌ فى اختلاس و سُرعة.

(المَعْلُ‌): يقال: مالك منه مَعْلٌ‌: بُدٌّ.

(المَعِلُ‌): المستعجلُ‌. و غلامٌ‌ معِلٌ‌: خفيف.

+(مَعْمَعَ‌) فلانٌ‌: لم يثبت على رأْى كأَنه يقول لكل: أَنا معك. و - أَكثر من قول مَعَ‌؟. يقال: لمن يُكثر استعمال مع: إِلى كم تُمعمِع‌؟. و - عَمِل فى عَجَل. و - القومُ‌:

قاتلوا شديدًا. و - ساروا فى المعمعان: شدَّة الحرّ. و - السماءُ المطرَ على الأَرض: صَبَّتْه دُفْعةً‌ واحدة فقشرتها.

(المَعَامِعُ‌): الحروبُ‌ أَو الفتن. و - الخلافات الشَّديدة الحِزبيّة أَو التعصُّبيّة؛ كأَنه جمع معمعة.

(المَعْمَعُ‌): امرأَة معمع: لا تعطى أَحدًا من مالها شيئًا. و - المرأَةُ‌ الذكية المتوقِّدَة.

و كذلك الرجلُ‌. و يقال: هو ذو مَعْمَع: ذو صَبر على الأُمور و مزاولةٍ‌.

(المَعْمَعَانُ‌): شدّة الحَرّ. و يقال: يومٌ‌ مَعْمَعانٌ‌، و يوم مَعمعانىٌّ‌ و يقال: جاء فى مَعمعانِ‌ الصَّيف: عند اشتداد حرّه.

(المَعْمَعَةُ‌): صوتُ‌ الحريق فى القصب و نحوه. يقال: سمعتُ‌ معمعةَ‌ الحريق: صوتَه.

و - صوتُ‌ الشُّجعان فى الحرب. و - شدَّةُ‌ الحرّ.

(المعْمَعِىُّ‌): الرجل الذى يكون مع مَن غلب. و - الذى لا رأى له، يقول لكلِّ‌ أَحدٍ: أَنا معك.

+(مَعَنَ‌) بالحقِّ‌ -؟ مَعْنًا: أَقرّ به. و - الفرسُ‌:

تباعد فى عدوه. و - الماءُ: سَهُلَ‌ و سال، أَو جرى. فهو مَعِين.(ج) مُعُن. و فى التنزيل العزيز:

فَمَنْ‌ يَأْتِيكُمْ‌ بِمٰاءٍ مَعِينٍ‌ . و - الوادى: كثُرَ فيه الماءُ فسهل تناوله. و - المطرُ الأَرضَ‌:

تتابع عليها فأَرواها. فهى مَمْعُونة.

(مَعِنَ‌) الموضعُ‌ أَو النبت -؟ مَعَنًا: رَوِىَ‌ من الماءِ.

(أَمْعَنَ‌) فلانٌ‌: تباعد. و - كثُر مالُه.

و - الأَرضُ‌: رويت. و - فى بلد العدُوّ، و فى الطلب: جَدَّ و أَبعد و بالغ فى الاستقصاءِ.

و يقال: أَمعن فى الأَمر، و أَمعن فى النظر.

و - أَذعن و اعترف. و - الماءُ: مَعَن. و يقال:

أَمعن الماءَ: أَساله.

(تَمَعَّنَ‌): تصاغر و تذلَّل انقيادًا.

(المَاعُونُ‌): اسمٌ‌ جامع لِمَنافع البيت كالقِدْر و الفأْس و القَصْعة و نحو ذلك، مما جرت العادة بإِعارته. و فى التنزيل العزيز: اَلَّذِينَ‌ هُمْ‌ يُرٰاؤُنَ‌ + وَ يَمْنَعُونَ‌ الْمٰاعُونَ‌ . و - الانقياد و الطاعة. و - الماءُ. و - المعروف. و - الزَّكاةُ‌.

(المَعْنُ‌): كلُّ‌ ما انتفعت به، قليلاً كان أَو كثيرًا. و رجل معنىٌّ‌: يُنتفع بما لديه قلّ‌ أَو كثر. و - المَاءُ الظاهرُ أَو السائل العَذْب. و - المَعروفُ‌. و - الأَديمُ‌. و - الجلدُ الأَحمر يجعلُ‌ على الأَسفاط‍‌. و - الذُّلُّ‌.

(المَعْنَةُ‌): الشىءُ الهيِّنُ‌ اليسير. و يقال:

للذى لا مالَ‌ له: ماله سَعْنَةٌ‌ و لا مَعْنة: لا قليلٌ‌ و لا كثير. و فى هذا الأَمر مَعْنةٌ‌: إِصلاح و مَرَمَّة.

+(مَعَا) السِّنَّوْرُ -؟ مُعَاءً: صوَّت.

(أَمْعَتِ‌) النخلةُ‌: صار ثمرُها مَعْوًا.

و - البُسرُ: أَرطَب.

(تَمَعَّى) السِّقاءُ: تمدّد و اتَّسع. و - الشرُّ فيما بينهم: فَشَا.

(المَعْوُ): الرُّطَبُ‌، أَو هو البُسْر الذى عَمَّه الإِرطابُ‌. و - الشَّقُّ‌ فى المِشفر الأَسفل من البعير و نحوه.

+(المَاعِى): الليِّنُ‌ من الطعام.

(المِعَى): المَصيرُ، واحدُ المُصْرَانِ‌. [مذكر و قد يؤنث].(ج) أَمْعَاء. يقال: هم فى مثل المِعَى و الكَرِش: أَخصبوا و صلحَتْ‌ حالُهم.

و - ما لان من الأَرض و انخفض بين صُلْبَين، أَو مسيل الماءِ بين الحِرار.(ج) أَمعاء.

(المِعَاءُ): المِعَى.(ج) أَمْعِية.

+(مَغَثَ‌) الرجلَ‌ -؟ مَغْثًا: ضربه ضربًا ليس بالشديد. و - الحمّى فلاناً: أَصابته و أَخذَتْه. فهو مَمْغوثٌ‌. و - فلاناً فى الماءِ:

غرَّقَه. و - عِرضَ‌ فلان: شانَه و لَطَخَه.

و - دلكه و مَرَسَه. و - المطرُ الكلأَ: أَصابه فغسَله فغيّر طعمَه و لونه بصُفرةٍ‌، و خبَّثه. فهو ممغوث، و مَغِيث.

(مَاغَثَهُ‌) مِغاثًا، و مُمَاغثة: خاصمه. و يقال:

878
المعجم الوسيط2

مق ص 879

بينهما مِغاث: مخاصمة.

(المُغَاثُ‌): (انظر: غوث).

(المَغْثُ‌): المصارِعُ‌ الشديدُ العلاج.

و - الشَّرُّ.

(المَغِثُ‌): رجلٌ‌ مَغِث: مُصارع قوىٌّ‌ أَو شِرّير.

(المَغِيثُ‌): المَغِث.

+(مَغَدَ) الرجلُ‌ فى ناعم العيش -؟ مَغْدًا:

تنعَّم. و - فلانٌ‌: امتلأَ شبابًا. و يقال: مَغَدَ الجسمُ‌: امتلأَ و سَمِنَ‌. و - النباتُ‌ و غيرُه:

طال. و - الرجلَ‌ ناعمُ‌ العيش: غَذَاه و نعّمه.

و - الرجلُ‌ شَعْرَهُ‌: نتفه. و - الشىءَ: مَصَّه.

و - الفصيلُ‌ أمَّه: رضعها.

(أَمْغَدَ) فلانٌ‌: أَكثر من الشرب، أَو أَطال الشربَ‌. و - المرأَةُ‌ الصبىَّ‌: أَرضعته. و يقال:

أَمغدت الناقةُ‌ الفصيلَ‌.

(المَغْدُ): الناعمُ‌. و يقال: عيش مَغْدٌ.

و - الدَّلوُ العظيمة. و - صمغٌ‌ يخرج من السِّدر و الطَّلح. و - الباذِنجان.

+(مَغَرَ) فى البلاد -؟ مَغْرًا: ذهب و أَسرع.

و يقال: مغر به فرسُه: أَسرع.

(أَمْغَرَتِ‌) الشاةُ‌ أَو الناقةُ‌: خالط‍‌ لبنَها دمٌ‌ من داءٍ. و - فلانًا بالسهم: أَمرقه به فخرج من الجانب الآخر.

(مَغَرَ) الثوبَ‌: صَبغه بالمَغَرَة.

(الأَمْغَرُ): الأَحمرُ الشَّعر و الجلد، على لون المَغْرة. و - الذى فى وجهه حُمْرةٌ‌ و بياضٌ‌ صافٍ‌.

(المَغَرُ): لونٌ‌ ليس بناصع الحمرة، أَو شُقْرة بكُدْرة.

(المَغْرَةُ‌): الطِّينُ‌ الأَحمر يُصبغ به. و - المَطْرةُ‌ الخفيفة. و مغرةُ‌ الصَّيْف: شدةُ‌ حرّه.

(المَغَرَةُ‌): الطينُ‌ الأَحمر يصبغ به.

(المُغْرَةُ‌): المَغَرُ. و - مسحوق أُكسيد الحديد، و يوجد فى الطبيعة مختلطًا بالطُّفَال، و قد يكون أَصفر أَو أَحمر بنيًّا، و يستعمل فى أَعمال الطلاءِ.(مج).

(المَغِيرُ): لبنٌ‌ مَغيرٌ: أَحمر يخالطه دم.

(المِمْغَارُ): نَخْلةٌ‌ ممغار: حمراء التَّمر.

و - الناقةُ‌ يخرج مع لبنها دمٌ‌ دائماً.

(المَمْغَرَةُ‌): الأَرضُ‌ التى يخرج منها المَغْرَة.

+(مَغَسَهُ‌) بالرمح -؟ مَغْسًا: طعنَه به.

و - الطبيبُ‌ فلاناً: جَسَّهُ‌. و - فلانًا بطنُه:

مَغَصَه. و يقال: بطن مَمْغُوس.

(امَّغَسَ‌) رأْسُه بنصفين من بياض و سواد:

اختلط‍‌.

(المَغْسُ‌): لغةٌ‌ فى المَغْص.

+(مَغِصَ‌) -؟ مَغَصًا: أَصابه مَغْصٌ‌. فهو مَغِصٌ‌. و - بطنُه: أَصابه المَغص. و قد مُغِصَ‌ أَيضًا. فهو مَمْغوص.

(تَمَغّصَ‌) بطنُه: أَصابه المَغصُ‌. و - الشىءُ فلاناً و منه: آذاه.

(المَغْصُ‌، و المَغَصُ‌): وجعٌ‌ فى الأَمعاءِ و التواءٌ فيها.(ج) أَمغاص.

+(مَغَطَ‍‌) الشىءَ -؟ مَغْطًا: مدَّه يستطيلُه.

يقال: مغط‍‌ الرجلُ‌ القوسَ‌ إِذا مدّها بالوَتَر.

و قيل: هو خاصٌّ‌ بمدّ الشىءِ الليِّن كالمُصْرَان.

(امْتَغَطَ‍‌) الشىءُ: امتدّ و طال. و يقال:

امتغط‍‌ النهار. و - السَّيفَ‌: استلَّه.

(امَّغَطَ‍‌) الشىءُ: امتغط‍‌.

(تَمَغَّطَ‍‌) الشىءُ: امَّغَطَ‍‌. و - فلانٌ‌:

تغَضَّب. و - الفرسُ‌: جرى حتى لا يجدَ مزيدًا فى جريه، أَو مَدّ قوائمَه و تمطَّى فى جريه.

(المُمَّغِطُ‍‌): المُفرِط‍‌ الطُّول.

+(مَغْطَسَ‌) الحجرَ و نحوَه: زوَّده بالقوة المغناطيسية. فهو مُمَغْطِسٌ‌، و الحجر و نحوه:

ممغطَسٌ‌.(مج). (و انظر: المغناطيس).

+(مَغَلَ‌) بالرّجُل -؟ مَغْلاً، و مَغَالَةً‌: وَشَى به.

و - فلانٌ‌ مَغَالَةً‌: خان و غَشَّ‌. و - الدابةُ‌ مَغْلاً:

أَكلت التُّرَابَ‌ مع البقل فأَخذها وَجَعٌ‌ فى بطنها.

(مَغِلَتِ‌) الحاملُ‌ بولدها -؟ مَغَلاً: أَرضعتْه المَغْل. و - عينُه: فسدت. و - الدابَّةُ‌: مَغَلَت.

(أَمْغَلَتِ‌) المَرْأَةُ‌: ولدت كلَّ‌ سنة و حملت قبل الفِطام. و - النَّعجةُ‌: نُتجت فى العام الواحد مرتين. و - الحاملُ‌ ولَدَها: أَرضعته المَغْلَ‌. و - القومُ‌: مَغَلَت إِبلهم و شاؤهم.

و - به عند السُّلطان: وَشَى.

(المَغْلُ‌): اللَّبن الذى تُرضعُه المَرْأَةُ‌ ولدَها و هى حاملٌ‌.

(المَغَلُ‌): المَغْلُ‌. و - الرَّمَص.(ج) أَمْغَال.

(المَغْلَةُ‌): فسادُ البطن. و - النَّعجةُ‌ أَو العنزة التى تُنتَج فى العام مرَّتيْن.(ج) مِغَالٌ‌.

(المُمْغِلُ‌): الأَرضُ‌ الكثيرة الغَمْلَى، و هو النبتُ‌ الكثير.

+(مَغْمَغَ‌) الأَمرُ: اضطرب و اختلط‍‌. و - الكلبُ‌ فى الإِناءِ: ولَغ. و - اللَّحْمَ‌: لم يُحكم مَضْغَه.

و - العملَ‌: عمله ضعيفًا رديئًا. و - الكلامَ‌:

لم يبيِّنْه. و - الثريدَ: روَّاه دَسَمًا.

(تَمَغْمَغَ‌) الحيوانُ‌: نال شيئًا من العشب.

و - جرى فيه السِّمَنُ‌.

+(المغْنَاطِيسُ‌، و المغْنَطِيسُ‌): حجرٌ يجذبُ‌ الإِبرَ و نحوَها من خفيف الحديد لخاصَّة فيه.(مع).

(المغْنَاطِيسِيَّةُ‌): قوةُ‌ الجاذبيَّة فى المغناطيس و الممغطَس.(مج). (و انظر: مَغْطَسَ‌).

+(مَغَا) السِّنَّورُ -؟ مَغْواً، و مُغُوًّا مُغَاءً: صاح.

+(مَغَى) فيه -؟ مَغْيًا: قال فيه ما ليس فيه، هازلاً أَو جادًّا. و - الولدُ: تكلَّمَ‌ بكلام يفهم.

و - الأَديمُ‌: ارتخى.

(تَمَغَّى) الأَديمُ‌: مَغَى.

+(مَقَتَ‌) فلانًا -؟ مَقْتًا: أَبغضَه أَشدَّ البُغض. و يقال: ما أَمقَتَهُ‌ عندى: تخبر أَنه مَمْقوت عندك. و ما أَمقتنى له: تخبر أَنك شديد المقت له. و فى التنزيل العزيز: لَمَقْتُ‌ اللّٰهِ‌ أَكْبَرُ مِنْ‌ مَقْتِكُمْ‌ أَنْفُسَكُمْ‌ .

(مَقُتَ‌) إِلى الناس -؟ مَقَاتَةً‌: كان بَغيضًا عِندهم.

879
المعجم الوسيط2

مق ص 879

(مَاقَتَ‌) فلاناً: جاراه فى المَقْت.

(مَقَّتَهُ‌): مبالغة فى مقته. و يقال: مقَّته إِلىَّ‌: قبّح فِعلَه.

(تَمَاقَتُوا): مَقَتَ‌ بعضُهم بعضًا.

(تَمَقَّتَ‌) إِلىّ‌: تَبغَّض بعمل ما يُبغِضُنى.

(المَقْتُ‌): [زواج المقت]: أَن يتزوَّج الرجلُ‌ امرأَةَ‌ أَبيه بعده؛ و كان يُفعَل فى الجاهلية و حرَّمَه الإِسلام.

(المَقْتِىُّ‌): المتزوِّج امرأَة أَبيه بَعدَه، أَو ولدُه منها.

+(المَقْدُونِسُ‌): بقلة من الفصيلة الخيميّة، تزرع لرائحة ورقها، و هى من الخُضَر المَشهورة.(د).

+(مَقَرَ) عُنُقَهُ‌ -؟ مَقْرًا: ضربه بالعصا حتى يُكسَر العظمُ‌ و الجلدُ صحيحٌ‌. و - السمكةَ‌ المَالحة: أَنْقَعَها فى الخلّ‌.

(مَقِرَ) الشىءُ -؟ مَقَرًا: صار مُرًّا أَو حامضًا. فهو مَقِرٌ.

(أَمْقَرَ) الشىءُ: صار مُرًّا. و يقال: أَمقر اللبنُ‌: ذهب طعمه و حَمُضَ‌. و أَمقر لفلان شرابًا: أَمَرَّهُ‌ له. و - السَّمكةَ‌ المالحَةَ‌: مَقَرَها.

(المَقِرُ): جنسُ‌ نباتات من الفصيلة الزنبقية تنبت فى البلاد الحارّة، فيها أَنواع تزرع فى الحدائق للتَّزيين، و أُخرى يستخرج من أَوراقها اللَّحميةِ‌ عُصارةٌ‌ راتينجية مُرّةٌ‌ تستعمل فى الطبِّ‌ للإِسهال. و يسمى أَيضًا:

الصبر، أَو الصبّار.(مج).

(اليَسْقُورُ): المُرُّ.

+(مَقَسَ‌) فى الأَرض -؟ مَقْسًا: ذهب فيها فهو مَقَّاسُ‌. و - الماءُ: جرى. و - الشىءَ فى الماءِ: غَطَّهُ‌. و - الشىءَ: كسَرَهُ‌، أَو خَرَقه.

و - القِرْبَةَ‌: مَلَأَها.

(مَقِسَتْ‌) نفسُه -؟ مَقَسًا: غَثَتْ‌ أَو أَنِفت.

فهى ماقِسَةٌ‌.

(مَاقَسَهُ‌): قامسه، أَى غاطَّه فى الماءِ. و يقال:

هو يُماقِسُ‌ حُوتًا: إِذا ناظر أَو خاصَمَ‌ أَقوى منه.

(مَقَّسَ‌) الماءَ: أَكْثَرَ من صَبِّه.

(تَمَاقَسَ‌) الرجلان فى البحر: تقامسا:

تسابقا فى الغوص.

(تَمَقَّسَتْ‌) نفسُه: مَقِسَت.

+(مَقَطَ‍‌) البعيرُ -؟ مُقُوطًا: هُزِلَ‌ شديدًا.

و - الكرةَ‌ مَقْطًا: ضرب بها الأَرض ثم أَخذها.

و - الحبلَ‌: فتله شديدًا. و - القِرْنَ‌، و به:

صَرَعَه. و - عُنُقَه: كسره. و - فلانًا:

غاظه. و - الفرسَ‌: شدّها بالمِقاط‍‌. و - فلانًا بالأَيمان: حلَّفه بها. و - فلانًا الشىءَ: جرّعه إِيّاه.

(مَقَّطَ‍‌): مبالغة فى مَقَطَ‍‌.

(امْتَقَطَ‍‌) الشىءَ: استخرجه.

(تَمَقَّطَ‍‌) فلانٌ‌: تغيّظَ‍‌.

(الماقِطُ‍‌): المُكْتَرَى من منزل إِلى آخر.

و - المتكهِّن الطَّارِقُ‌ بالحصى.

(المِقَاطُ‍‌): الحبلُ‌. و - مِقْوَدُ الفرس.

و - رِشاءُ الدّلو.(ج) مُقُطٌ‍‌.

(المَقَّاطُ‍‌): المُكْتَرَى من منزل إِلى آخر.

(المُقْطُ‍‌): خَيْطٌ‍‌ يُصاد به الطير.(ج) أَمْقاط‍‌.

(المَقْطُ‍‌): الشِّدَّةُ‌.

(المَقِطُ‍‌): الذى يولد لستَّةِ‌ أَشهرِ أَو سبعة.

+(مَقَعَ‌) -؟ مَقْعًا: شَرِبَ‌ أَشَدَّ الشُّرْب.

يقال: مَقَعَ‌ الفصيلُ‌ أُمَّه: رضعها بشِدّةٍ‌.

و - فلانًا بشرٍّ: رماه به.

(امْتَقَعَ‌) الفصيلُ‌ ما فى ضرع أُمه: شربَه أَجمعَ‌.

(امْتُقِعَ‌) لونُه [بالبناءِ للمجهول]: تغيَّر من حُزْنٍ‌ أَو فزع أَو مرض.

(المَيْقَعُ‌): مرضٌ‌ مثل الحصبة، يأْخذ الفصيلَ‌ فيقع على الأَرض، فلا يقوم حتى يُنْحَر.

+(مَقَّ‌) الشىءَ -؟ مَقًّا: فتحه. و يقال: مَقَّ‌ الطَّلْعَةَ‌: شَقَّها للتلقيح. و - اللّٰهُ‌ عينَه: قلعها.

(مَقَّ‌) الرجلُ‌ أَو الفرسُ‌ -؟ مَقَقًا: كان فاحشَ‌ الطُّول فى دقَّة. فهو أَمَقُّ‌، و هى مَقَّاءُ.

و - ما بين الشيئين: بَعُدَ ما بينهما.

و بَلَدٌ أَمَقُّ‌: بعيد الأَطراف. و أَرضٌ‌ مَقَّاءُ:

بعيدة الأَرجاءِ، أَو بعيدة ما بين الطَّرَفين.

(مَقَّقَ‌) على عياله: ضيّق عليهم، فَقْرًا أَو بُخلاً. و - الطائرُ فَرْخَهُ‌: أَطعمه.

(امْتَقَّ‌) الفصيلُ‌ ما فى الضَّرع: شربه كلَّه.

(تَمَقَّقَ‌) الشىءُ: طال. و - تباعد.

و - الفصيلُ‌ ما فى الضَّرع: امتقَّه. و يقال:

تمقَّق ما فى العظم: استخرجه. و - الشرابَ‌:

شربه شيئاً بعد شىء. و يقال: أَصاب فلانًا جرحٌ‌ فما تمقَّقه: لم يَضُرّه و لم يُزعجه.

(الأَمَقُّ‌): وجهٌ‌ أَمقُّ‌: طويل كوجه الجرادة.

و حِصْنٌ‌ أَمقُّ‌: واسع.

(المَقَّاءُ): صفة من «مَقَّ‌» للمؤنث.

و فَخِذٌ مَقَّاءُ: عارية عن اللَّحم.

(المَقَقَةُ‌): الجُهَّال من الناس. و - شُرَّابُ‌ النبيذ و نحوه قليلاً قليلا. و - الجِداءُ الرُّضَّع.

+(مَقَلَهُ‌) -؟ مَقْلاً: نظر إِليه. و - الشىءَ فى الماءِ و غيره: غَمَسَه و غَطَّه. و يقال: مَقَلَ‌ فى الماءِ: غاص فيه. و - المَقْلَةَ‌: أَلقاها فى الإِناءِ و صبَّ‌ عليها ما يغمرها من الماءِ.

و - فلانٌ‌ الفصيلَ‌: سقاه اللبنَ‌ فى كفِّه قليلاً قليلاً. أَو أَخذ لسانه ثم صبَّ‌ الماءَ فى حَلْقِه إِذا لم يقدر على الرّضاع.

(مَاقَلَهُ‌): غاطَّه.

(امْتَقَلَ‌): غاص مِرارًا فى الماءِ.

(تَمَاقَلاَ): تغاطَّا فى الماءِ.

(المَقْلُ‌): أَسفل البئر. و يقال: انغمس فى الماءِ حتى جاءَ بالمَقْل، و هو الحصى و التراب.

و - مَغَاص البحر. و - ضربٌ‌ من الرضاع.

880
المعجم الوسيط2

مک ص 881

(المُقْلُ‌): حَمْلُ‌ الدَّوم، و هو يُشبه النَّخل.

و - صمغُ‌ شجرةٍ‌ يسمَّى الكُور، و هو من الأَدوية.

(المَقْلَةُ‌): أَسفل البئر. و - حَصاة القَسْم توضع فى الإِناءِ إِذا عَدِموا الماءَ فى السَّفر، يُصَبُّ‌ فيه الماءُ قدرَ ما يغمر الحصاةَ‌ فيُعطاها كلُّ‌ رجل منهم.

(المُقْلَةُ‌): العَيْنُ‌ كلُّها.(ج) مُقَلٌ‌.

+(مَقْمَقَ‌) الشىءُ: لان و سَلِسَ‌. و - الحُوَارُ خِلْفَ‌ أُمِّه: مصَّه مصًّا شديدًا. و - الشىءَ: ذلَّله.

(المُقَامِقُ‌): المتكلِّم بأَقصى حلقه.

+(مَقِهَ‌) -؟ مَقَهًا: كان أَحمرَ المآقى و الجفون من قلَّة الأَهداب. و - كان ذا بياضٍ‌ فى زُرْقة. فهو أَمْقَهُ‌، و هى مَقْهاءُ.(ج) مُقْهٌ‌.

(الأَمْقَهُ‌) من الناس: الذى يَهِيم على وجهه لا يدرى أَين يتوجَّه. و - المكان القفر لا ينبت فيه شجر.

+(مَقَا) السيفَ‌ -؟ مَقْوًا: جَلاَه. و يقال:

مقا المرآةَ‌ و الطَّستَ‌، و مقا أَسنانَه. و - الفصيلُ‌ أُمَّه: رَضِعَها؟ رَضْعًا شديدًا.

+(مَكَثَ‌) بالمكان -؟ مُكْثًا، و مَكَثًا، و مُكُوثًا:

توقف و انتظر. فهو ماكث. و فى التنزيل العزيز: فَمَكَثَ‌ غَيْرَ بَعِيدٍ .

(أَمْكَثَهُ‌): حمله على المُكْث.

(مَكَّثَهُ‌): أَمكثه.

(تَمَكَّثَ‌): انتظر أَمرًا و لم يَعْجَل. و يقال:

تمكَّث بالمَكان. و تمكَّث فى الأَمر: تأَنَّى و لم يَعْجَلْ‌ فيه.

(المَكِيثُ‌): الرزين المتأَنِّى.(ج) مُكَثاء.

(المِكِّيثَى، و المِكِّيثَاءُ): الأَناة +.

+(مَكَدَ) المَاءُ و نحوه -؟ مُكُودًا: صار دائمًا لا ينقطع. فهو ماكد. و يقال: حُبٌّ‌ ماكدٌ.

و - فلان بالمكان: أَقام. و - الناقةُ‌ و الشاة:

غَزُرَ لبنُها و لم ينقطع. و يقال: شاةٌ‌ ماكدةٌ‌ و مَكُودٌ:

غزيرة اللبن. و بئر ماكدة و مَكُودٌ: غزيرة المَاء.

+(مَكَرَهُ‌) و به -؟ مَكْرًا: خدعه. فهو ماكر، وَ مَكَّار، و مَكُور. و - اللّٰهُ‌ العاصىَ‌، و به:

جازاه على المَكْر، أَو أَمهله و مكَّنه من الدنيا. و فى التنزيل العزيز: وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَ اللّٰهُ‌ . و - الثوبَ‌:

صبغه بالمَكْر: المَغْرة. فهو مَمكور. و - الأَرض:

سقاها. و يقال: مررت بزرع مَمْكُور.

(مَكِرَ) -؟ مَكَرًا: احمرَّ.

(مَاكَرَهُ‌): خادعه.

(مَكَّرَ): احتكر الحبوب فى البيوت.

(امْتَكَرَ) الشىءُ: اختضَبَ‌ بالمَكْر:

الْمَغْرة. و - الزارعُ‌ الحَبَّ‌: خَزَنَه.

(تَمَاكَرُوا): احتال بعضُهم على بعض.

(المَكْرُ): الخِداع، و أَن تصرف غيرك عن مقصده بحيلة. و - المَغْرة. و - صوت نفخ الأَسد.

(المَكْرَةُ‌): التدبير و الحيلة فى الحرب.

و - السَّاق الغليظة المُسْتديرة الحسناء.

و - الرُّطَبة الفاسدة.(ج) مَكْر، و مُكُور.

(المَمْكُورَةُ‌): المرأَة ذات السَّاق الغليظةِ‌ المُسْتديرة الحسناء.

+(مَكَسَ‌) الشىءُ -؟ مَكْسًا: نقص.

و - فى البيع: نَقَصَ‌ الثمن. و - الضَّريبةَ‌:

قدَّرها و جباها.

(مَاكَسَهُ‌) فى البيع مُماكسةً‌: طلب منه أَن ينقص الثمنَ‌. و - نابذه و حاجّه.

(المَاكِسُ‌): من يأْخذ المكْسَ‌ من التُّجّار.

(ج) مُكَّاس.

(تَمَاكَسَ‌) البَيِّعان: تشاحَّا.

(المَكْسُ‌): الضَّريبة يأْخذها المُكَّاس ممَّن يدخل البلد من التُّجّار.(ج) مُكُوسٌ‌.

+(مَكَّ‌) العَظمَ‌ -؟ مَكًّا: مصّ‌ جميع ما فيه.

و - غريمَه: أَلحَّ‌ عليه فى الاقتضاءِ.

و - الشىءَ: نقَصه أَو أَهلكه.

(مَكَّكَ‌) على غريمه: مكَّه.

(امْتَكَّ‌) العظمَ‌: مَكَّه. و - الفصيلُ‌ ما فى ضرع أُمِّه: استقصاه بالمَصّ‌.

(تَمَكَّكَ‌): امتكَّ‌. و - غريمَه: مَكَّه.

و يقال: تمكَّكَ‌ على غريمه.

(المُكَاكُ‌): المُخُّ‌ المَمْصُوص، و كذلك اللبَن المَمْصُوص.

(المُكَاكَةُ‌): المُكاك.

(المَكُّوكُ‌): طاسٌ‌ يُشرب به، أَعلاه ضيق، و وسطه واسع. و - مكيال قديم يختلف مقداره باختلاف اصطلاح الناس عليه فى البلاد، قيل:

يسع صاعًا و نصفًا. و - بكرة من المَعدِن أَو نحوه يلفُّ‌ عليها الخيط‍‌ و تثبت فى بيت من المَعدن أَو الخشب بحيث يسهل دورانها و استمداد الخيط‍‌ منها. و تستعمل فى مكنة الخياطة، و فى نَول النسج لمداخلة لُحمة النسيج فى سَداه.(مج)، و هى بالعربية الفصحى:

الوشيعة.(ج) مكاكيك.

+(مَكْمَكَ‌) الرجلُ‌: تدحرجَ‌ فى المَشى.

و - العَظْمَ‌: مصّ‌ جميع ما فيه من المُخِّ‌.

(تَمَكْمَكَ‌) العظمَ‌: مكمكه.

+(مَكِنَتِ‌) الجرادةُ‌ و نحوها -؟ مَكْنًا: باضت أَو جمعت البيض فى جوفها. فهى مَكُون.(ج) مِكانٌ‌.

(مَكُنَ‌) فلانٌ‌ عند الناس -؟ مَكانةً‌: عظُم عندهم. فهو مَكِينٌ‌.(ج) مُكَنَاء. و فى التنزيل العزيز: قٰالَ‌ إِنَّكَ‌ الْيَوْمَ‌ لَدَيْنٰا مَكِينٌ‌ أَمِينٌ‌ .

(أَمْكَنَهُ‌) من الشىءِ: جعل له عليه سلطانًا و قُدرة. و - الأَمرُ فلانًا: سَهُل عليه و تيسَّرَ له.

و يقال: فلان لا يُمكنه النُّهوضُ‌: لا يقدر عليه.

(مَكَّنَ‌) له فى الشىءِ: جعل له عليه سلطانًا. و فى التنزيل العزيز: إِنّٰا مَكَّنّٰا لَهُ‌ فِي الْأَرْضِ‌ . و - الثَّوبَ‌: خاطه بمكنة الخياطة.

(مج). و - فلانًا من الشىءِ: أَمكنه منه.

(تَمَكَّنَ‌) عند الناس: علا شأْنه.

و - المَكَانَ‌، و به: استقَرَّ فيه. و - من الشىءِ: قدر عليه، أَو ظفر به.

(اسْتَمْكَنَ‌) من الشىءِ: تمكَّن.

881
المعجم الوسيط2

مک ص 881

(المُتَمَكِّنُ‌): (فى علم النحو): الاسم الذى يقبل الحركاتِ‌ الثلاث: الرفع و النصب و الجر، أَى ما ليس مبنيًّا، و هو نوعان متمكن أَمكن، و هو المصروف، و متمكن غير أَمكن، و هو الممنوع من الصرف، و غير المتمكن: هو الذى أَشبه الحرف فكان مثلَه مبنيًّا، نحو: كيف، و أَين.

(المَكَانُ‌): (انظر: كون).

(المَكَانَةُ‌): المنزِلة و رفعة الشأْن.

و - التُّؤَدَة. يقال: مَرَّ على مكانته: مُتَّئِدًا.

و امشِ‌ على مكانتك: برزانة.(ج) مكانات.

و فى التنزيل العزيز: قُلْ‌ يٰا قَوْمِ‌ اعْمَلُوا عَلىٰ‌ مَكٰانَتِكُمْ‌ . و قرئ: مكاناتكم.

(المَكَّانُ‌): من يدير المَكِنة. و - من يبيع المكِنَات.(مج).

(المَكْنُ‌): بيض الضَّبّة و الجرادة و نحوهما.

واحدته: مَكْنة.

(المَكِنُ‌): المَكْن. واحدته: مَكِنَةٌ‌.(ج)

مَكِنات. و فى الحديث: «أَقِرُّوا الطَّيرَ على مَكِناتها»:

دعُوها على بيضها و لا تتطَّيروا بها بزجرها.

(المَكَنِىُّ‌): مَنْ‌ يصلح المكنات. و - من يؤدِّى أَعماله بطريقة آلية بدون تفكير أَو تروٍّ. و - من يؤدى أَعماله بنظام لا يتطرق إليه خلل.(مج).

(المُكْنَةُ‌): القدرة و الاستطاعة، و القوَّة و الشِّدّة.

(المَكِنَةُ‌): التمكُّن و المكانة. تقول العرب: إِنَّ‌ ابنَ‌ فلانٍ‌ لَذُو مَكِنَةٍ‌ من الناس:

ذو مكانة عندهم. و لفلان مَكِنَةٌ‌: قوة و شدَّة.

و - آلة أَو جهاز من الصلب أَو نحوه تديره اليد أَو الرِّجل أَو قوة بخارية أَو كهربية، و يتركب من عدة أَجزاء لكل منها وظيفة خاصة و يعاون بعضها بعضًا على أَداءِ عمل معين، و يُحَدَّد اسم المكنة بالإِضافة فيقال:

مكنة خياطة، أَو مكنة طحن، أَو مكنة طباعة، و هكذا.(ج) مَكِنَات، و مِكان.(مج).

+(مَكَا) -؟ مُكاءً، وَ مَكْواً: صَفَرَ بفيه، أَو شبّك بأَصابع يديه ثم أَدخلها فى فيه و نفخ فيها. و يقال:

مكا الطائرُ. و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا كٰانَ‌ صَلاٰتُهُمْ‌ عِنْدَ الْبَيْتِ‌ إِلاّٰ مُكٰاءً وَ تَصْدِيَةً‌ .

(مَكِيَتْ‌) يَدُهُ‌ -؟ مَكًا: قَرِحَتْ‌ من العمل و نحوه.

(تَمَكَّى) الغلامُ‌: تطهَّر للصلاة. و - الفرسُ‌: ابتلّ‌ بالعرق. و - حكَّ‌ عينه بركبتِه.

(المَكَا): جُحْر الثعلب و الأَرنب و نحوهما، أَو مَجْثِمُها.(ج) أَمْكاء.

(المُكَّاءُ): طائر صغير يأْلف الريفَ‌، يجمع يديه ثم يصفر فيهما صفيرًا حسنًا.(ج) مَكَاكىً‌.

+(مَلَأَ) فى القوس -؟ مَلْئًا: جذب الوترَ جَذْبًا شديدًا. و - الشىءَ: وضع فيه من الماءِ و غيره قدرَ ما يسع. و يقال: ملأَه على الأَمر:

ساعده و شايعه. و ملأْتُ‌ منه عينى: أَعجبنى منظرُه. و هو يملأُ العينَ‌ حُسْنًا. و ملأَ فُرُوجَ‌ فرسِه: حمله على أَشدِّ العَدْو.

(مَلِئَ‌) -؟ مَلْئًا: امتلأَ.

(مَلُؤَ) فلان -؟ مَلاءً، و مَلاءَةً‌: صار كثير المال. و - بكذا: اضطلع به. فهو ملىءٌ.(ج) مُلَآءُ.

(مُلِئَ‌) فلان: زُكِمَ‌.

(أَمْلَأَهُ‌): سبَّبَ‌ له الزكامَ‌. و - فلانٌ‌ فى قوسه: أَغرق فى النَّزْع. و يقال: أَملأَ النزعَ‌ فى قوسه: شدَّد النزعَ‌ فيها.

(مَالَأَهُ‌) على الأَمر مُمَالَأَةً‌، و مِلاءً: ساعده و عاونه.

(مَلَّأَ) الإِناءَ: مبالغة فى مَلَأَهُ‌. و - فى قوسه: أَمْلأَ.

(امْتَلَأَ) الشىءُ: أُفْعِم. و يقال: امتلأَ فلان غيظًا.

(تَمَالَأَ) القومُ‌ على كذا: اجتمعوا و تعاوَنُوا عليه.

(تَمَلَّأَ) الشىءُ: امتلأَ. و يقال: تملَّأَ من الطَّعام و الشراب، و تملَّأَ شِبَعًا، و تملَّأَ غيظًا.

و - المَرْأَةُ‌: لبست المُلاَءَةَ‌.

(اسْتَمْلأَهُ‌) فى دينه: جعله فى الأُمناءِ من أَهل الثقة.

(الأَمْلَأُ): يقال: فلان أَمْلَأُ لعينى من فلان:

أَتمُّ‌ منه منظرًا و حُسْنًا. و هذا الأَمر أَمْلَأُ بك: أَمْلَكُ‌.

(المَالِئُ‌): يقال: رجلٌ‌ مالئٌ‌: جليل، يملأُ العين بكماله. و شابٌّ‌ مالئُ‌ العين: إِذا كان فخمًا حَسَنًا.

(المَلَأُ): الجماعة. و - أَشراف القوم و سَراتهم.(ج) أَملاءٌ. و يقال: ما كان هذا الأَمر عن مَلَإٍ منا: عن مشاورة. و - الخُلُق.

يقال: ما أَحْسَنَ‌ مَلَأَ فلان: أَخلاقه و عِشْرته.

(المِلْ‌ء): قدر ما يَأْخذه الإِنَاءُ و نحوه إذا امتلأَ. و فى التنزيل العزيز: مِلْ‌ءُ الْأَرْضِ‌ ذَهَباً .

يقال: أَعطه مِلْأَهُ‌، و مِلْأَيْهِ‌، و ثلاثةَ‌ أَمْلائه. و يقال:

هذا حَجَرٌ مِلْ‌ءُ الكف. و - امتلاء المعدة بالطعام.

(المُلاءُ): الزكام يصيب من امتلاءِ المعدة.

(المُلاَءَةُ‌): المِلْحَفَة. و - ما يفرش على السرير.(مج). (ج) مُلاء.

(المَلْآنُ‌): الممتلئ. و - المزكوم. و هى مَلْأَى، و مَلْآنة. و يقال: مَلاَنٌ‌ و مَلاَنة.

[بالتخفيف].(ج) مِلاَءٌ.

(المَلْأَةُ‌): المُلاء. و - ثِقَلٌ‌ يأْخذ فى الرأس كالزكام من امتلاءِ المعدة.

(المِلْأَةُ‌): الامتلاءُ من الطعام. و - اسم هيئة من الامتلاءِ. يقال: هذا الإِناء أَشد مِلْأَةً‌ من ذلك.

(المُمْلِئُ‌): شاةٌ‌ أَو نحوها فى بطنها ماءٌ و أَغراس، فتحسبها حاملا.

+(مَلَثَ‌) الفرسُ‌ -؟ مَلْثًا: ضَعُف عن الجرى.

و - الشىءَ: خلطه. و فلانًا: وعده وعدًا لا ينوى الوفاءَ به. و يقال: مَلَثَه بكلام: طيَّب به نَفْسَه و لا وفاءَ له. و - ضربه ضربًا خفِيفًا.

(مَالَثَهُ‌) مِلاثًا، و مُمالثةً‌: داهَنَه. و - لاعبه.

(المَلْثُ‌): أَوّلُ‌ سوادِ اللَّيل حينَ‌ يُقبِل الظلامُ‌ و لا يشتدّ سواده، و ذلك عند صلاةِ‌ المغرب و بعدَها.

(المُلْثَةُ‌؟): المَلْث.

882
المعجم الوسيط2

مک ص 881

+(مَلَجَ‌) الصبىُّ‌ أُمَّهُ‌ -؟ مَلْجًا: رضعها بتناوُلِ‌ ثديها بأَدنى الفم.

(مَلِجَ‌) الصبىُّ‌ -؟ مَلْجًا: لاك الأُمْلُوجَ‌ فى فيه. و - الناقةُ‌: ذهب لبنُها و بقى شىءٌ يَجِدُ مَنْ‌ ذاقه طعمَ‌ الملح.

(أَمْلَجَتِ‌) الأُمُّ‌ ولدَها: أَرضعته.

(امْتَلَجَ‌) الفصيلُ‌ ما فى الضَّرع: امتصَّه.

(امْلاَجَّ‌) الصبىُّ‌: طلَع من بطن أُمّه.

(الأَمْلَجُ‌): الأَسمر. و - ضربٌ‌ من العقاقير، سُمِّى بذلك للونه. و - القَفْر لا شىء فيه من النبات و غيره.(ج) مُلْج.

(الأُمْلُوجُ‌): نوى ثمر شجر المُقْل.(ج) أَماليجُ‌.

(المَالَجُ‌): ما يُطَيَّنُ‌ به.(فارسى معرب).

و هو ما يسمَّى: المُسْطرين.(انظر: سطر).

(المُلْجُ‌): الأُملوج.(ج) أَمْلاج.

(المَلِيجُ‌): الرجل الجليل. و - الرَّضيع.

(ج) مُلُج.

+(مَلَحَ‌) الطائرُ -؟ مَلْحًا: كثرت سرعة خفقانه بجناحيه. و - فلانةُ‌ لفلان: أَرضعت له. و - القِدْرَ: جعل فيها مِلْحًا بقَدَر. و يقال: مَلَحَ‌ الطعامَ‌ و اللَّحمَ‌ و الجلد. و - الماشيةَ‌: أَطعمها سبخة الملح.

و - الشاةَ‌: نتف صُوفَها بالماءِ الحارِّ.

(مَلِحَ‌) الشىءُ -؟ مَلَحًا: اشتدَّت زُرقتُه حتَّى تضرب إلى البياض. و - الحيوانُ‌: كان فى رجله داءٌ و عيب. و - الكَبْشُ‌: خالط‍‌ بياضَه سوادٌ. فهو أَملحُ‌، و هى ملحاءُ.

(مَلُحَ‌) الماءُ -؟ مُلُوحَةً‌، و مَلاَحَةً‌: صار مِلْحًا. و هو مَلِيحٌ‌ أَيضًا، و مالحٌ‌. و - الشىءُ مَلاَحَةً‌: بَهُجَ‌ و حسُن منظرُه. فهو مَلِيح.

(ج) مِلاَح. و هو أَيضًا مُلاَحٌ‌، و مُلاَّحٌ‌.

(أَمْلَحَ‌) الماءُ: صار مِلْحًا. و - فلانٌ‌: ورد الماءَ المِلْحَ‌. و يقال: أَملحت الإِبلُ‌. و - الراعى الإِبلَ‌: سقاها ماءً مِلْحًا. و - المتكلِّمُ‌: أَتى بكلامٍ‌ مَلِيحٍ‌. و - البعيرُ: حَمَلَ‌ الشحمَ‌. و يقال:

أَمْلِحْنِى بنفسك: زيِّنِّى و أَطْرِنى. و - الشَّىءُ:

اشتدت زرقتُه فضرب إلى البياض. و - القِدْرَ:

جعل فيها مِلْحًا بِقَدَر، أَو أَفسدَها بالمِلح.

و - جعل فيها شيئًا من شحم.

(مَالَحَهُ‌) مِلاَحًا، و مُمالَحَةً‌: و اكَلَه. و يقال:

هو يحفظ‍‌ حرمةَ‌ المِلح و الممالحة. و من قولهم:

بينهما حُرمة المِلح و الممالحة، و هى المُراضعة.

(مَلَّحَتِ‌) الإِبلُ‌: سمنت. و - الشاعرُ: أَتى بشىءٍ مَلِيح. و - القِدْرَ: مبالغة فى مَلَحَ‌. و يقال:

مَلَّحَ‌ الطعامَ‌. و - الدابةَ‌: حَكَّ‌ المِلْحَ‌ على حنكها.

(امْتَلَحَ‌): خلط‍‌ كَذِبًا بصدق.

(تَمَلَّحَ‌) فلان: تزوَّد المِلحَ‌ أَو تَجَرَ به.

و - تكلَّف المَلاَحةَ‌. يقال: فلان يتظرَّف و يتملَّح.

(امْلَحَّ‌) الشىءُ: مَلِحَ‌. و - الكبشُ‌: مَلِحَ‌.

(امْلاَحَّ‌) النخلُ‌: تلَوَّنَ‌ بُسْرُهُ‌ بحمرةٍ‌ و صفرة.

(اسْتَمْلَحَ‌) الشىءَ: عدّه أَو وجده مَلِيحاً حَسَنًا.

(الأَمْلَحُ‌): النَّدَى الذى يسقط‍‌ بالليل على البقل.

(المِلاَحُ‌): أَن تهبَّ‌ الجنوبُ‌ بعد الشَّمال.

و - الريح تجرى بها السفينة. و - سِنان الرُّمح، أَو الرُّمح نفسه. و - بَرْد الأَرض حين ينزل الغيث.

(المِلاَحَةُ‌): حرفة المَلاَّح.

(المُلاَحِىُّ‌): عنبٌ‌ أَبيض طويل. و - تينٌ‌ صغير أَملحُ‌ صادق الحلاوة. و - من الأَراك: الذى فيه بياض و شُهبَة و حمرة.

(المِلْحُ‌): المادة التى تجعل لماءِ البحر طعمه الخاص، و يمكن الحصول عليه من طبقات الأَرض الملحية أَو من الملاحات البحرية التى تتكون بعد تبخر الماء. و يستخدم الملح بوجه خاص فى تطييب الطعام و حفظه.

و -(فى علم الكيمياء): مركَّب يحصل من حلول معدن مكان الهيدروجين فى أَحد الحوامض.

(مج). [و هو مؤنث و قد يذكر].(ج) أَملاح.

و يقال: ماءٌ مِلْحٌ‌: خلاف العذب. و بئرٌ مِلْحةٌ‌: ليست عذبة. و يقال: «فلانٌ‌ مِلْحُه على ركبتيه»: لا وفاءَ له، أَو سَيِّئ الخُلُق يغضب من أَدنى شىءٍ. و سمكٌ‌ مِلْحٌ‌: مُقَدَّد.

و - الحُسْن. [من الملاحة]. و - الحرمة و الذِّمام.

يقال: بينهما مِلْحٌ‌، أَو مِلحة.

(المَلْحُ‌): المُلَح من الأَخبار.

(المَلْحَاءُ): وسط‍‌ الظَّهر بين الكاهل و العَجُز، و هى من البعير ما تحت السنام. و - شجرة سقط‍‌ ورقها و بقيت عِيدانها خُضْرًا.(ج) مَلْحاوات.

(المَلْحَةُ‌): لُجّة البحر.

(المُلْحَةُ‌): الزُّرقة الشديدة. و - البَرَكة.

و - الكلمة المليحة.(ج) مُلَحٌ‌. يقال:

حدَّثتُه بالمُلَح. و يقال: أَصبنا مُلْحَةً‌ من الربيع: شيئًا يسيرًا منه.

(المُلَحَةُ‌): الكلمة المليحة.

(المَلاَّحُ‌): بائع المِلْح، أَو صاحبه. و - السَّفَّان، و هو الذى يوجِّه السفينةَ‌ أَو يعمل فيها.

(المَلاَّحَةُ‌): مكان تكوُّن الملح أَو بيعه.

(المُلاَّحِىُّ‌): ضرب من العنب أَبيض فى فى حبّه طول. قال أَبو قيس بن الأَسلت:


و قد لاحَ‌ فى الصُّبح الثُّريا كما ترى كعنقود مُلاَّحيّةٍ‌ حينَ‌ نوّرا

(المَمْلَحَةُ‌): ما يُجعَل فيه المِلْحُ‌.

+(مَلَخَ‌) فلان -؟ مَلْخًا: سار سيرا شديدًا.

و يقال: ملخ فى الأَرض: ذهبَ‌ فيها. و - فى الباطل تردَّدَ فيه و أَكثر و تمادى. و - الفرس:

لعب. و - الطعامُ‌: تغيَّرَ و فسد. و - فلان:

تثنى و تكسَّر. و - الشىءَ: جذبه قَبْضًا أَو عَضًّا.

(مَلُخَ‌) الشىءُ -؟ مَلاَخَةً‌: لم يكن له طعم.

(مَالَخَهُ‌) مِلاَخًا، و مُمالَخَةً‌: لاعبه و مالقه.

(امْتَلَخَ‌) الشىءَ: استلَّه أَو اجتذبه قَبْضاً و عَضًّا. يقال: امتلخ اللجامَ‌ من رأس الدابة، و امتلخ اللَّحمةَ‌ عن عظمها. و امتلخ

883
المعجم الوسيط2

مک ص 881

عينَه: اقتلعها. و مرَّ برمحه مركوزًا فامتلخه، و امتلخ القَلاَّعُ‌ ضِرسَه.

(امْتُلِخَ‌) عقل فلان: ذهب و اسْتُلِب.

(تَمَلَّخَ‌) الشىءُ: فسد و وهَن. و يقال:

رجلٌ‌ مُتَمَلِّخ الصُّلْبِ‌: مَوْهُونُه. و - العُقابُ‌ عينَه: انتزعتها.

(المَلاَّخُ‌): المَلاَّق. و - الكثير الهرب.

(المُلُوخِيَّةُ‌): نبات حولى زراعى من الفصيلة الزيزفونية، يطبخ ورقه.

(المَلِيخُ‌): الضَّعِيف من الرجال. و - الفاسد من الطعام و نحوه. و - التافه الذى لا طعمَ‌ له مثل المَسِيخ.(ج) مُلُخٌ‌.

+(مَلَدَ) الشىءَ -؟ مَلْدًا: مَدَّه.

(مَلِدَ) الغصنُ‌ -؟ مَلَدًا: اهتزَّ ولان. فهو أَمْلَدُ.

(مَلَّدَ) الأَديمَ‌: ليّنه.

(الأَمْلَدُ): الناعم اللين من الناس و من الغصون. و رجل أَملدُ: لا يلتحى.

(الأُمْلُودُ): الأَمْلَد.(ج) أَمَالِيدُ. و امرأَةٌ‌ أُملود، و أُملودة.

(المَلْدُ): النَّاعم من النَّاس و الغصون. و - الغُول.

(المَلْدَاءُ): مؤنث الأَملد.(ج) مُلْدٌ.

و امرأَةٌ‌ مَلْداءُ: ناعمة مستوية القامة.

(المَلَدَانُ‌): اهتزاز الغصن و نَعْمته.

و - الشَّباب.

+(مَلَذَ) الفرسُ‌ -؟ مَلْذًا: مَدَّ ضَبْعَيْهِ‌ و أَسرع فى عَدْوِه. و - فلان: كذب. و - فلانًا بالرمح:

طعنه. و - فلانا مَلْذًا، و مَلاذَة: أَرضاه بكلام لطيف دونَ‌ أَن يفعل ما يسرُّه.

(مَلِذَ) فلانٌ‌ -؟ مَلَذًا: أَظهر فى مودَّته غير ما يخفى. فهو أَمْلَذُ، و مَلاَّذ، و مِلْوَذ.

(امْتَلَذْتُ‌) منه كذا: أخذت منه عطية.

+(مَلَزَ) عنه -؟ مَلْزًا: ذهب. و - بالشىء:

ذهب به.

(أَمْلَزَهُ‌): ذهب به.

(مَلَّزَ) الشىءَ: خلصه.

(امْتَلَزَ) الشىءَ أَملزه. و - انتزعه و اختطفه.

+(مَلَسَ‌) فلان -؟ مَلْسًا: ذهب ذهابًا سريعًا، أَو ذهابًا سهلاً رفيقًا. و - بالإِبل و نحوها: ساقها سَوْقًا شديدًا. و - ساقها سوقًا فى خُفية‌؟. و - فلانًا بلسانه: داهَنَهُ‌ و تملَّقه.

(مَلِسَ‌) -؟ مَلَسًا: لان و نعم ملمسه، و خلا مما يستمسك به. فهو أَملس، و هى ملساء.

(ج) مُلْس.

(مَلُس) -؟ مَلاسة، و مُلوسة: ملِس، فهو مَلِيس.

(أَمْلَسَتِ‌) الشاةُ‌: سقط‍‌ صوفُها.

(مَلَّسَ‌) الشىءَ: جعله أَملس. و يقال:

ملَّسَ‌ الأَرضَ‌ بالمَلاّسة: سوَّاها بالمِمْلسة.

و - الشىءَ: خلَّصه.

(انْمَلَسَ‌، وَ امَّلَسَ‌) الشىءُ: انقبض.

و - من الأَمر: أَفلت. و يقال: انملس فلانٌ‌ من يدى. و - الشىءُ: انقبض.

(تَمَلَّسَ‌) الشىءُ: مَلِسَ‌. و - من الشَّرَاب: صحا. و - من الأَمر: تخلَّصَ‌ و أَفلت.

و يقال: تملَّس من بين القوم، و تملس من يدى.

(امْلاَسَّ‌) الشىءُ: مَلِسَ‌. و - من الأمر: تملَّسَ‌.

(الأَمْلَسُ‌): يقال: جِلْدُ فلان أَملسُ‌: إذا لم يتعلَّقْ‌ به ذمٌّ‌.

(الإِمْلِيسُ‌): الفلاة لا نبات فيها.

و (الرُّمَّان الإِمليسُ‌، و الإِمليسىُّ‌): الحلو الطيِّب الذى لا عَجَمَ‌ له: لا نوى فى حبَّاته.(ج) أَمالِيسُ‌.

(الإِمْلِيسَةُ‌): الإِمليس.(ج) أمالِيسُ‌.

(المَلَسُ‌): المكان المستوى لا نبات به.

(ج) مُلُوس، و أَمْلاَس. و يقال: أَتيتُه مَلَسَ‌ الظَّلاَمِ‌، و ذلك حين يُقبِل اللَّيلُ‌ و يختلط‍‌ الظلام بالنُّور قُبَيْل الغروب أَو بُعيدَه. و - ثوب فضفاض من الحرير الأَسود يلبسه نساء الريف فى مصر.(مو).

(المَلَسَى): رجلٌ‌ مَلَسَى: لا يثبت على العهد.

و يقال: أَبيعك المَلَسَى: أبيعك الشىءَ و لا أَضمن عُهْدَتَه و خلوَّه من العيوب. و ناقةٌ‌ مَلَسَى: تبلغ النِّهايَةَ‌ فى السرعة. و أَرضٌ‌ مَلَسَى: لا تنبت.

(المَلْسَاءُ): مؤنث الأَملس.(ج) مُلْسٌ‌.

و خَمرةٌ‌ مَلْسَاءُ: سَلِسة الجَرْع. و سَنةٌ‌ مَلْسَاءُ:

لا نباتَ‌ فيها. و أَرضٌ‌ مَلْسَاءُ: مجْدبة. و قوسٌ‌ مَلْسَاء: لا شَقَّ‌ فيها.(ج) أَمالِسُ‌، و أَماليس.

[على غير قياس].

(المَلاَّسَةُ‌): خشبة تسوَّى بها الأَرض و تُمَلَّس؛ و هى [الزَّحَّافة] فى لغة فلاَّحى مصر.

(المِمْلَسَةُ‌): المَلاَّسة.(ج) مَمالِس.

(المُلَيْسَاءُ): ما بين المَغْرِب و العَتَمة.

و - شهرٌ تنقطع فيه المِيرة، قيل: هو صَفَرٌ.

+(مَلَشَ‌) الشىءَ -؟ مَلْشًا: فتشه بيده، كأَنَّه يطلب فيه شيئًا.

+(مَلَصَ‌) بسهمه -؟ مَلْصًا: رَمى به.

(مَلِصَ‌) الشىءُ من يدى -؟ مَلَصًا: سقط‍‌ لملاسته. و يقال: مَلِصت السمكةُ‌ و نحوها. و - الرجلُ‌: ولَّى هاربًا. فهو مَلِصٌ‌، و هى مَلِصَةٌ‌.

(أَمْلصَتِ‌) المرأَةُ‌: أَسقطت ولدها. فهى مُمْلِص.(ج) مَمالِيص. و - الرجلُ‌: افتقر.

و - الشىءَ: جعله ينزلق.

(انْمَلَصَ‌) الشىءُ من يدى، أَو امَّلَصَ‌:

مَلِصَ‌. يقال: انملصت السمكةُ‌ من يدى.

(تَمَلَّصَ‌) من كذا: انمَلص. يقال: تملَّص الرِّشاءُ من يدى. و تملَّصْتُ‌ من فلان: تخلَّصْت.

(الأَمْلَصُ‌): رجلٌ‌ أَملص الرأس: لا شعرَ على رأسه. و - الرُّطَب الليِّن.

(الإِمْلِيصُ‌): سيرٌ إِمليصٌ‌: سريع.

(المَلَصُ‌): الزَّلَق.

(المَلْصُ‌): العُرْيان.

(المَلِيصُ‌): الولد الذى أَسقطته أُمُّه.

884
المعجم الوسيط2

مک ص 881

(المِمْلاَصُ‌): المرأَة المعتادةُ‌ الإِملاص:

أَى إِسقاط‍‌ ولدها.

+(مَلَطَ‍‌) الغلامُ‌ -؟ مُلُوطًا: كان مِلْطًا. و - البَنَّاءُ الحائطَ‍‌، مَلْطًا: طلاه بالملاط‍‌. و - شعرَه:

حَلَقه. و - الأُمُّ‌ ولدَها: ولدته لغير تمام.

(مَلِطَ‍‌) فلان -؟ مَلَطًا، و مُلْطةً‌: لم يكن عَلَى جسده شعر. فهو أَملط‍‌. و يقال: سهمٌ‌ أَملطُ‍‌: لا ريش عليه.

(أَمْلَطَتِ‌) المرأَةُ‌: أَسقطت ولدها. و - الشاعرُ:

أَجرى المصراع الثانى بعد ما قال صاحبُه المصراعَ‌ الأَولَ‌. و - الناقةُ‌ جنينَها: أَلقتْه لا شعر عليه.

فهى مُمْلِطٌ‍‌، و مُملطةٌ‌.(ج) مَماليطُ‍‌.

مُمالطةً‌: قال الشَّاعر نصفَ‌ بيتٍ‌ و أَتمَّه الآخرُ. يقال: بينهما مُمالطة. و - خالطه.

(مَلَّطَ‍‌) الشاعرُ: أَملط‍‌. و يقال: مَلَّطَ‍‌ له. و - الحائطَ‍‌: مَلَطَه.

(تَمَلَّطَ‍‌) الشىءُ: تَمَلَّسَ‌. و - السَّهْمُ‌:

زالَ‌ ما كان عليه من ريش.

(امْتَلَطَ‍‌) الشىءَ: اختلسه.

(المِلاَطُ‍‌): الطِّين يُطلَى به الحائط‍‌.

و - طينٌ‌ يجعل بين كلّ‌ لبنتين أَو آجرّتين أَو حجرين فى البناءِ. و - المِرْفَق. و - الجَنْب، أَو جانب السَّنام.(ج) مُلُطٌ‍‌.

و (ابن مِلاطٍ‍‌): الهلال. و (ابنا مِلاطٍ‍‌): عضُدا البعير، أو كتفاه.

(المِلْطُ‍‌): الخبيث من الرجال الذى لا يقع تحت يده شىءٌ إِلاَّ سَرَقه و استحلَّه.

و - الذى لا يُعرف له نسب. و يقال: غلامٌ‌ مِلْطٌ‍‌ خِلْطٌ‍‌: و هو المختلط‍‌ النسَب و لا أَبَ‌ له.

(ج) أَمْلاطٌ‍‌، و مُلوطٌ‍‌.

(المَلَطَى): ضرب من العَدْو. و يقال:

بِعتُه المَلَطَى، و هو البيع بلا عُهدةٍ‌. و يقال:

فى الدُّعاءِ على المسافر أَو الغائب: جعله اللّٰه مَلَطَى: لا عُهْدةَ‌ له و لا رجعة.

(المَلِيطُ‍‌): مَن لا شعر على جسده.

و - الجنين قبل أن يُشْعِر. و سَهمٌ‌ مليطٌ‍‌:

لا ريش عليه. و - الجدىُ‌ أَوَّلَ‌ ما تضعه العنز، و كذلك من الضَّأن.

(المِمْلاَطُ‍‌) من الأَناثٰى: المعتادةُ‌ الإِملاطِ‍‌.

+(مَلَعَتِ‌) الدَّابَّةُ‌ و نحوها -؟ مَلْعًا، و مَلَعانًا:

أَسرعت و خفَّت. و - الشاةَ‌: سلخها من قِبَل عُنقها. و - الفصيلُ‌ أُمَّه: رضعها.

(أَمْلَعَتِ‌) الناقةُ‌ و نحوها: مرَّت مسرعة.

(امْتَلَعَتِ‌) الناقةُ‌ و نحوها: أَملعت. و - الشاةَ‌:

مَلَعَها. و - الشىءَ: اختلسه.

(انْمَلَعَتِ‌) الناقةُ‌: مَلَعَتْ‌.

(المِلاَعُ‌؟): المَفازة لا نباتَ‌ بها.

و عُقاب مَلاَعٌ‌؟. [بالإِتباع و بالإِضافة]:

خفيفةُ‌ الضرب و الاختطاف.

(المَلْعُ‌): يقال: هم على فلان مَلْعٌ‌ واحدٌ:

تجمَّعوا عليه بالعداوة.

(المَلِيعُ‌): الدابة السريعة. و - الأَرض الواسعة. و - التى لا نبات فيها. و - البعيدة المستوية.(ج) مُلُعٌ‌.

(المَلُوعُ‌): السريع. و هى مَلُوعٌ‌ أَيضًا.

(المَيْلَعُ‌): الطويل الخفيف. و - الفرس السريع، و كذلك الناقة. [و لا يقال: جمل مَيْلع]. و - المتحرِّك ها هنا و هاهنا. و - المفازة لا نبات فيها.

+(مُلِغَ‌) فى كلامه: تحمَّق.

(مالَغَهُ‌) بالكلام: مازحه برَفَث القول.

(تَمَالَغَ‌) به: ضحك به.

(تَمَلَّغَ‌) فى كلامه: تحمَّق.

(الأَمْلَغُ‌): كلامٌ‌ أَملغُ‌: لا خيرَ فيه.

(المالِغُ‌): رجلٌ‌ مالغ: خبيث فاسق.(ج) مُلاَّغ.

(المِلْغُ‌): المتملِّقُ‌. و - الأَحمق الذى يتكلَّم بالفحش. و - من لا يبالى ما قال و لا ما قيل له.

(ج) أَمْلاَغ. و - كلامٌ‌ مِلْغٌ‌: لا خير فيه.

+(مَلَقَتِ‌) الدوابُّ‌ و غيرها -؟ مَلْقًا: جرت أَلطف الحُضْر و أَسرعَه. و يقال: مَلَقَ‌ الرجلُ‌:

سار شديدًا. و - الشىءَ: غسله. و - محاه.

و - أَطلقه من يده و لم يحبسه. و - الحمارُ الأَرضَ‌ بحوافره: ضربها. و - فلانًا بالعصا:

ضربه بها. و يقال: مَلَقَ‌ عينَه: ضربها.

و - الصغيرُ أمَّه: رَضعها.

(مَلِقَ‌) الفرسُ‌ -؟ مَلَقًا: كان عَدْوُه لطيفًا مسرعًا. فهو مَلِقٌ‌. و - الخاتمُ‌ من الإِصبع:

قلق. و - فلانًا و له: تودَّدَه بكلام لطيف و تضرَّع فوق ما ينبغى.

(أَمْلَقَتِ‌) المرأَةُ‌: أَسقطت الولد. و - فلان: افتقر. و فى التنزيل العزيز:

وَ لاٰ تَقْتُلُوا أَوْلاٰدَكُمْ‌ مِنْ‌ إِمْلاٰقٍ‌ . و يقال:

أَمْلَقَ‌ ما معه: أَخرجه و لم يحبسه. و أَملقته الخطوبُ‌: أَفقرته. و أَملق الدهرُ مالَه: أَذهبه أَو أَفسده. و - الأَديمَ‌: دلكه حتى يلين.

(مَلَّقَ‌) الشىءَ: ملَّسه. و يقال: مَلَّقَ‌ الأَرضَ‌ أَو الجدار: ملَّسه بالمَالَق.

(امْتَلَقَ‌) الشىءَ: أَخرجه و لم يحبسه.

(انْمَلَقَ‌) الشىءُ، و (امَّلَقَ‌): صار أَملسَ‌.

و - لان. و - منه: أَفلت.

(تَمَلَّقَ‌) الرجلَ‌، و له تملُّقًا، و تِمِلاَّقًا: مَلِقَه.

(المالَقُ‌): خشبة عريضة تشدُّ إلى ثورين تُمَلَّق بها الأَرض المثارة [القصَّابية: فى لغة فلاَّحى مصر]. و - المالَجُ‌.(انظر: ملج)

(المَلَقُ‌): الدُّعاءُ و التضرُّع. و - ما استوى من الأَرض. و يقال: سرنا فى المَلَق و المَلَقات، و هى القِيعانُ‌ المُلْسُ‌ الصِّلاب. و - الليِّن من الحيوان و الكلام و الصُّخور.

(المَلِقُ‌): الضَّعيف. و فرسٌ‌ مَلِقٌ‌: يقفز و يضرب الأَرضَ‌ بحوافره و لا جرىَ‌ عنده. و - الذى يَعِد و لا يَفِى، و يتظاهر بما ليس عنده.

(المَلَقَةُ‌): الصَّفاة المَلساء.

(المَلاَّقُ‌): الكثير التملُّق، الذى لا يَصْدُق ودَّه.

(المَلِيقُ‌): ما لا شَعَر عليه.

885
المعجم الوسيط2

مک ص 881

(المِمْلَقُ‌): المالَق.

(المِمْلَقَةُ‌): المِمْلَق.

(المَيْلَقُ‌): السريع.

+(مَلَكَ‌) الشىءَ -؟ مُلْكًا: حازه و انفرد بالتصرف فيه. فهو مالك.(ج) مُلَّكٌ‌، و مُلاَّك.

و - الخِشْفُ‌ أمَّه: قوىَ‌ و قدر أَن يتبعها. و - العَجينَ‌:

عَجَنَه فأَنعم عَجنَه و أَجاده. و - الولىُّ‌ المرأَةَ‌:

منعها أَن تتزوَّج. و - فلان امرأَةً‌: تزوّجها.

(أَمْلَكَهُ‌) الشىءَ: جعله مِلكًا له. و يقال:

أَملك فلانًا أَمرَه: خلاَّه و شأْنَه. و أُمْلِكَتْ‌ فلانةُ‌ أَمرَها: طُلِّقت، أَو جُعل أَمرُ طلاقها بيدها. و أَملك فلانًا المرأَةَ‌: زوَّجه إِياها. و - القومُ‌ فلانًا عليهم: صيَّروه ملِكًا عليهم.

(مَلَّكَ‌) النَّبْعَةَ‌: صلَّبها و يَبَّسها فى الشمس.

و - فلانًا الشىءَ: أَملكه إِياه.

(امْتَلَكَ‌) الشىءَ: مَلَكَه.

(تَمَالَكَ‌) عن الشىء: مَلَكَ‌ نَفْسَه عنه فلم يتناولْه. و يقال: «ما تمالَكَ‌ أَن فَعَلَ‌ كذا»:

ما تماسك عن فعله. و «هذا حائط‍‌ لا يتمالك»:

لا يتماسك، فهو معرَّض للسقوط‍‌.

(تَمَلَّكَ‌) الشىءَ: امتلكه، أَو مَلَكه قهرًا.

(المالِكُ‌): أَبو مالك: كنية الكِبَر و السن.

و يقال: علاه أَبو مالك: كنية الجوع. و (مالكٌ‌ الحزينُ‌): اسم طائر من طير الماءِ. سمّى بذلك لأَنَّه بزعمهم يقعد بقرب المياه و المنابع، فإِذا نشفت حزن على جفافها و بقى حزينًا، و يعرف فى مصر بالبَلَشُون.

(المَلاَكُ‌): المَلَك؛ و هو جسمٌ‌ لطيف نُورانىّ‌ يتشكَّل بأَشكال مختلفة.(مو).

و (مَلاك الأَمر): قِوامه و خلاصته، أَو عنصره الجوهرىّ‌. يقال: القلب مَلاك الجسد.

(المِلاَكُ‌): مِلاك الأَمر: مَلاكه. و يقال:

ركب مِلاكَ‌ الطريق: وسَطَه.

(المَلْكُ‌): المَلِك.(ج) مُلُوك. و - ما ملكت اليدُ من مال و خَوَل. و - الإِرادة الحرَّة. و فى التنزيل العزيز: قٰالُوا مٰا أَخْلَفْنٰا مَوْعِدَكَ‌ بِمَلْكِنٰا .

(المُلْكُ‌)؟: ما يُمَلك و يُتصرّف فيه [يذكر و يؤنث].(ج) أَملاك. و فى التنزيل العزيز: وَ لِلّٰهِ‌ مُلْكُ‌ السَّمٰاوٰاتِ‌ وَ الْأَرْضِ‌ . و - التمليك، و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ آيَةَ‌ مُلْكِهِ‌ أَنْ‌ يَأْتِيَكُمُ‌ التّٰابُوتُ‌ .

(المَلَكُ‌): واحد الملائكةِ‌. و - الملائكةُ‌.

(المَلِكُ‌): اللّٰه تعالى، و هو المَالِك المُطْلَق، و مالك المُلوك، و مالك يومِ‌ الدين. و - ذو المُلْك.

و - صاحب الأَمر و السلطة على أمة أَو قبيلة أَو بلاد.(ج) أَمْلاك، و مُلوك.

(المَلَكَةُ‌): صفة راسخةٌ‌ فى النفس أَو استعدادٌ عقلىٌّ‌ خاصٌّ‌ لتناول أَعمالٍ‌ معيَّنة بحذقٍ‌ و مهارة، مثل الملَكة العَدَدِية، و الملكة اللُّغويَّة. و - المُلْكُ‌.

يقال: هو مَلَكة يمينى. و فلانٌ‌ حَسَنُ‌ المَلَكة:

يحسن معاملة خدمه و حشمه.

(المَلَكُوتُ‌): عالَم الغيب المختصُّ‌ بالأَرواح و النفوس و العجائب. و فى التنزيل العزيز: أَ وَ لَمْ‌ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ‌ السَّمٰاوٰاتِ‌ وَ الْأَرْضِ‌ وَ مٰا خَلَقَ‌ اللّٰهُ‌ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ . و - العزُّ و السلطان. و ملكوت اللّٰه:

سلطانه و عظمته. و - مِلْك اللّٰه خاصة. و فى التنزيل العزيز: بِيَدِهِ‌ مَلَكُوتُ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ .

(المَلَكِيَّةُ‌): المنسوبة إلى المَلِك.

و الحكومة المَلَكِيَّة: الحكومة التى يرأَسها مَلكٌ‌ يتولَّى المُلْكَ‌ بالوراثة غالبًا.

(المِلْكِيَّةُ‌): المِلْكُ‌ أَو التمليك. يقال:

بيدى عَقْد ملكيّة هذه الأَرض. و (قانون تحديد المِلكيّة الزراعية): القانون الذى يحدِّد مقدار ما يجوز للفرد أَن يمتلكه من الأَرض الزراعية.

و (الملكيةُ‌ الخاصَّة): ما يملكه الفرد. و (الملكيةُ‌ العامةُ‌): ما تملكه الدولة.

(المَلِيكُ‌): صاحب المُلك.(ج) مُلَكاء.

و (مليك الخلق): ربُّهم و مالكهم. و (مليك النَّحل): يَعسوبها.

(المُلَيْكَةُ‌): الصَّحيفة.

(المَمْلَكَةُ‌): سلطان المَلِك فى رعيّته.

يقال: طالت مملكتُه، و ساءَت مملكتُه، و حسنت مملكتُه. و - الدولة يحكمها ملك.

و (مملكة الطريق): معظمه و وسطه.

(المَمْلُوكُ‌): العبد.(ج) مماليك.

+(مَلَّ‌) فلان -؟ مَلاًّ: أَصابه المُلال.

و - تَقَلَّبَ‌ مَرَضًا أَو غَمًّا، كأَنه على مَلَّة.

و - على فلان السَّفَرُ: طال. و - فى المشى:

أَسرع. و - الشىءَ: قلَّبه. و - الشىءَ فى الجمر: أَدخله فيه. يقال: مَلَّ‌ الخبزَ أَو اللحم فى النار. فهو مملول، و مَلِيل. و ملَّ‌ القوسَ‌ أَو السهم فى النار: عالجه بها. و - الثوبَ‌:

خاطه الخياطةَ‌ الأُولى قبل الكفّ‌. فهو مملول.

(مَلَّ‌) فلان الشىءَ، و عن الشىء -؟(مثل:

فَرِحَ‌ يَفرَحُ‌) مَلَلاً، و مَلالاً، و مَلالةً‌: سئمه و ضجر منه. فهو مَلٌّ‌، و مَلُولٌ‌.

(أَمَلَّهُ‌) و أَمَلَّ‌ عليه: أَبرمه و أَكثر عليه فى الطلب حتى يَشُقَّ‌ عليه. يقال: أَملَّ‌ الشىءُ فلانًا:

جعله يَمَلُّه. و - عليه السفرُ: ملّ‌. و أَملّ‌ عليه المَلَوَانِ‌ [اللَّيْلُ‌ و النَّهَارُ]: طال اختلافهما عليه.

و - الخُبزةَ‌ فى المَلَّة: عملها فيها. و - الشىءَ:

قاله و أَملاه فكُتب. و فى التنزيل العزيز: فَلْيَكْتُبْ‌ وَ لْيُمْلِلِ‌ الَّذِي عَلَيْهِ‌ الْحَقُّ‌ .

(مَلَّلَ‌) فلان الشىءَ: قلَّبَه.

(امْتَلَّ‌) مِلَّةَ‌ الإِسلام: دخل فيها.

(تَمَلَّلَ‌): تقلَّب من مرضٍ‌ أَو نحوه.

و - فى المشى: أَسرع. و - اللحمُ‌ على النار:

اضطرب. و - ملَّةَ‌ الإِسلام: امتلها.

886
المعجم الوسيط2

مل ص 887

(اسْتَمَلَّهُ‌): سئمه. و يقال: استملَّ‌ به.

(الأُمْلُولَةُ‌): الملَلُ‌.(ج) أَماليل.

(المَالُولَةُ‌): مَنْ‌ يَمَلّ‌.

(المَلاَلُ‌): فُتورٌ يعرض للإِنسان من كثرة مزاولةِ‌ شىءٍ، فيوجب الكلالَ‌ و الإِعراض عنه.

(المُلاَلُ‌): التقلُّب مرضًا أَو وجعًا.

يقال: أَخذ فلانًا المُلالُ‌. و - وجع الظهره.

و - عَرَق الحمَّى. و - الحرُّ الكامن فى العظم من الحمَّى و توهُّجها. و - خشبةُ‌ قائم السيف.

(المَلَلُ‌): سِمَة على حُرَّة الذِّفْرَى خلفَ‌ الأُذن.

(المُلَّى): الخُبزة المنضَجة.

(المَلاَّلَةُ‌): المالولة.

(المَلَّةُ‌): التُّراب الحارّ و الرَّماد أَو الجمر يخبز أَو يُطبخ عليه، أَو فيه. و - عَرَق الحمَّى. و يقال: لفلان مَلَّةٌ‌: حُمَّى باطنة.

و - من يمَلُّ‌ إِخوانَه سريعًا. و يقال: رجلٌ‌ ذو مَلَّة: ذو مَلَلٍ‌. و (خبز المَلَّةِ‌): ما يخبز فيها.

(المِلَّةُ‌): الشريعة أَو الدين، كملَّة الإِسلام و النصرانية؛ و هى اسمٌ‌ لما شرعَ‌ اللّٰه لعباده بوساطة أَنبيائه ليتوصلوا به إِلى السعادة فى الدنيا و الآخرة. و - الدِّيَةُ‌.(ج) مِلَلٌ‌.

(المُلَّةُ‌): الخياطة الأُولى قبل الكفّ‌. و - ما على السرير تحت الحشيّة من خشب أَو معدن.(مج).

(المَلُولُ‌): السَّريع المَلَل.

(المَلُولَةُ‌): المَلُول. [للمذكر و المؤنث].

(المَلِيلُ‌): الخُبز أَو اللَّحم المُدْخَل فى المَلَّة. يقال: أَطعَمَنا خبزًا مَلِيلا. و رجلٌ‌ مليلٌ‌: أَحرقته الشمس. و طريق مليل: سُلِكَ‌ فهو لاحِبٌ‌: واضحٌ‌ مُمَهَّدٌ.

(المَلِيلَةُ‌): الحرُّ الكامن فى العظم من الحمَّى و توهَّجها. و يقال: بفلان مليلة: حُمَّى باطنة.

(المُمَلُّ‌): حيوانٌ‌ مُمَلٌّ‌: مُتْعَبٌ‌ أُكثِرَ رُكُوبُه.

و طريقٌ‌ مُمَلٌّ‌: سُلِك كثيراً و طال الاختلاف عليه.

+(المِلِّيمُ‌): عملة مصرية تساوى جزءًا من أَلف من الجنيه المصرىّ‌.(مع).

+(مَلْمَلَ‌) الرجلُ‌: أَسرعَ‌. و - فلاناً:

قلَّبه. يقال: ململ الخبرُ أَو المرضُ‌ فلانًا:

جعله يتقلَّب على فراشه من الأَلم.

(تَمَلْمَلَ‌): تقلَّب على فِراشه متأَلِّمًا من مرضٍ‌ أَو غمٍّ‌ أَو نحوهما. و يقال: تململ الجالسُ‌: أَبدى قَلَقَهُ‌ بأَنْ‌ جثا على ركبتيه أَو جنحَ‌ إِلى أَحد شقيه تارةً‌ و إلى الآخر تارة أخرى.

(المُلامِلُ‌): السَّريع من الدوابّ‌.

(المَلْمَلَى): السَّريعة من الدوابّ‌.

(الْمُلْمُولُ‌): المِكْحَال يكتحل به.

و - الحديدة يُكْتَب بها أَو يُنْقَش.

+(المَلَنْخُولْيَا): (فى رأْى القدماءِ): مرضٌ‌ عقلىٌّ‌، من مظاهره فساد التفكير، ينشأُ من تغلُّب أَحد الأَخلاط‍‌ الأَربعة، و هى السَّوداءُ، فى الدم، و ذلك لعجز الطِّحال عن امتصاصها منه.

و (فى رأْى المحدثين): مرض عقلىٌّ‌ من مظاهره اضطراب الوِجدان و تغلُّب الغمّ‌ و الحُزن و القلَق و ضِيق الصدر، و المَيل إلى التشاؤم. و سببه اضطراباتٌ‌ جُثْمانية أَهمُّها عدم الاعتدال فى نشاط‍‌ الغُدد الصُّمّ‌.

+(مَلاَ) فلان -؟ مَلْوًا: عدا.

(أَمْلاَهُ‌) اللّٰهُ‌ العيشَ‌: أَمهله و طوّل له.

و يقال: أَملى اللّٰهُ‌ له، و أَملى له فى غيِّه: أَطال له و أَمهله. و فى التنزيل العزيز: وَ أُمْلِي لَهُمْ‌ إِنَّ‌ كَيْدِي مَتِينٌ‌ . و أَملى عليه الزَّمانُ‌: طالَ‌ عليه.

و - الدابّةَ‌، و لها: وسَّع لها فى قيدها و أَرخى.

و - عليه الكتابَ‌: قاله له فكتب عنه.

(مَلاَّهُ‌) اللّٰهُ‌ العيشَ‌: أَملاه. و مَلاَّك اللّٰهُ‌ حبيبَكَ‌: أَمتَعكَ‌ به و أَعاشك معه طويلاً.

(تَمَلَّى) عمرَه: استمتع فيه. و يقال: تَمَلَّى إِخوانَه: مُتِّع بهم. و - العيشَ‌: أُمْهِلَ‌ له فيه و طُوِّل.

(اسْتَمْلاَهُ‌) الكتابَ‌: سأَله أَن يُمْلِيَه عليه.

(المَلاَ): الصحراء. و - متَّسع من الأَرض.

و - القطعة من الزَّمَن. و يقال: مَرَّ مَلاً من اللَّيل:

ما بين أَوّله إلى ثلثه، أَو قطعةٌ‌ منه.

(المَلَوَانِ‌): اللَّيل و النهار، أَو طَرَفا النهار.

يقال: لا أَفعله ما اختلفَ‌ المَلَوانِ‌.

(المَلاَةُ‌): فلاةٌ‌ ذاتُ‌ حَرٍّ.(ج) مَلاً.

(المُلَى): الرماد الحارُّ. و - الحِين من الدهر.

(المُلاَوَةُ‌؟): [مثلثة الميم]: مدّة العيش.

(المَلْوَةُ‌): الملاوة، يقال: أَقام عنده مَلْوَةً‌ من الدَّهر. و - مكيال مصرىٌّ‌ تكال به الحبوب، و مقداره ربع كيلة، أَو ثلاثة كيلوجرامات، أَو نحو أُقتين و نصف أَقة.

(المُلْوَةُ‌؟): المُلاوة‌؟.

(المَلِىُّ‌): الزَّمان الطويل. و فى التنزيل العزيز: وَ اهْجُرْنِي مَلِيًّا . و يقال: مضى مَلِىٌّ‌ من النهار أَو الليل: ما بين أَوّله إلى ثلثه، أَو قطعة منه لا تُحَدّ.

(المِلْيُونُ‌): (فى العدد): أَلْفُ‌ أَلْفٍ‌.

(ج) مَلايِينُ‌.(د).

+(مَنْ‌): تكون مَنْ‌ بالمعانى الآتية:

1 - شرطية يجزم الفعل المضارع فى شرطها و فى جوابها نحو: مَنْ‌ يَعْمَلْ‌ سُوءاً يُجْزَ بِهِ‌ .

2 - استفهامية نحو: قٰالُوا يٰا وَيْلَنٰا مَنْ‌ بَعَثَنٰا مِنْ‌ مَرْقَدِنٰا ، و نحو: قٰالَ‌ فَمَنْ‌ رَبُّكُمٰا يٰا مُوسىٰ‌ . و إذا قيل: مَنْ‌ يفعل هذا إلاَّ زيد؟ فهى مَنْ‌ الاستفهامية دل الأُسلوب معها على معنى النفى. و منه قوله تعالى: فى التنزيل العزيز وَ مَنْ‌ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ‌ إِلاَّ اللّٰهُ‌ .

3 - موصولة نحو: أَ لَمْ‌ تَرَ أَنَّ‌ اللّٰهَ‌ يَسْجُدُ لَهُ‌ مَنْ‌ فِي السَّمٰاوٰاتِ‌ وَ مَنْ‌ فِي الْأَرْضِ‌ .

4 - نكرة موصوفة، و بهذا تدخل عليها (رُبّ‌)، و منه قول سُويد:


رُبَّ‌ من أَنْضَجْت غيظًا قلبه قد تمنَّى لىَ‌ مَوْتًا لم يُطَعْ‌

و وصفت بالنكرة فى نحو قولهم: مررت بِمَنْ‌ مُعْجبٍ‌ لك.

+(مِنْ‌): حرف جرّ يأْتى على وجوه، منها:

1 - الابتداء، و هو الغالب، و يدخل

887
المعجم الوسيط2

من ص 887

على الزَّمان قليلا نحو: مرض من يوم الجمعة.

و على غير اسم الزمان نحو: سار من القاهرة.

2 - التبعيض، فيمكن أَن يذكر موضعها كلمة بعض، مثل: منهم من أَحسن و منهم من أَساء، و فى التنزيل العزيز: حَتّٰى تُنْفِقُوا مِمّٰا تُحِبُّونَ‌ .

3 - البيان، فيكون ما بعدها بيانًا لشىء مبهم قبلها، و كثيرًا ما تقع بعد ما و مهما، نحو: مٰا يَفْتَحِ‌ اللّٰهُ‌ لِلنّٰاسِ‌ مِنْ‌ رَحْمَةٍ‌ ، و نحو: مَهْمٰا تَأْتِنٰا بِهِ‌ مِنْ‌ آيَةٍ‌ .

4 - التعليل، نحو: مِمّٰا خَطِيئٰاتِهِمْ‌ أُغْرِقُوا .

5 - البدل، نحو: أَ رَضِيتُمْ‌ بِالْحَيٰاةِ‌ الدُّنْيٰا مِنَ‌ الْآخِرَةِ‌ .

6 - الفصل و التمييز، و هى الداخلة على ثانى المتضادَّين، نحو: وَ اللّٰهُ‌ يَعْلَمُ‌ الْمُفْسِدَ مِنَ‌ الْمُصْلِحِ‌ .

7 - توكيد العموم، و هى الزائدة فى نحو:

ما جاءَنى من أَحدٍ. و يشترط‍‌ أَن يتقدَّمَهَا نفىٌ‌ أَو نهىٌ‌ أَو استفهامٌ‌ بهل، و أَن يليَهَا نكرة.

نحو: مٰا عَلَى الْمُحْسِنِينَ‌ مِنْ‌ سَبِيلٍ‌ .

+(مَنَأَ) الجلدَ -؟ مَنْئًا: أَنقَعه فى الدِّباغ.

(المَنِيئَةُ‌): الجلدُ أَوّلَ‌ ما يُدْبغ. و - المَدْبَغَةُ‌.

+(المُنَاوَرَةُ‌): عملية عسْكريَّة يقوم بها فرق من الجيش يقاتل بعضها بعضًا على سبيل التدريب. و - الخديعة.(مع).

+(المِنْبَارُ): طعامٌ‌ يصنع من اللحم المقطَّعِ‌ المُتبَّلِ‌ و الأُرز يُحْشى فى مِعَى الحيوان.(د).

+(المَنْجَنِيقُ‌): (انظر: مجنق).

+(المَنْجَةُ‌، و المَنْجُو):

الأَنْبَجُ‌: جنس أَشجارٍ مثمرة.

من أَشجار البُطمِيّات من الفصيلة البطمية ثمارها نَوويَّةٌ‌ لذيذة تؤكل، و تربَّب و تعصر شرابًا، و تخلل، و هى من أَشجار البلاد الحارّة شاعت زراعتها فى مصر.(د).

+(المَنْجَمُ‌) (انظر: نجم).

+(مَنَحَهُ‌) الشىءَ -؟ مَنْحًا: وهبه. و - الدَّابة و نحوَها: أَقرضه إِيّاها لتعمل له عملاً ثم يردها.

(أَمْنَحَتِ‌) النَّاقةُ‌: دنا نِتاجها.

(مَانَحَهُ‌) مِناحًا، و ممانحة: بادَله العطاء.

و - النَّاقةُ‌: درَّت بعد ما ذهبت أَلبانُ‌ الإِبل.

و - العينُ‌: اتَّصلت دموعُها.

(امْتَنَحَ‌) فلانٌ‌: أَخذَ العطاء. و يقال:

امْتُنِحَ‌ مالاً: رُزِقَه.

(تَمَنَّحَ‌) المالَ‌: أَطعمه غيره.

(اسْتَمْنَحَهُ‌): طلب مِنْحَتَه.

(المِنْحَةُ‌): العطيَّة. و - دابّةٌ‌ أَو أَداةٌ‌ أَو أَرض تُعيرها أَخاك ينتفع بها زمانًا ثمّ‌ يردُّها عليك.

(المَنُوحُ‌): التى يَبْقَى لبنُها بعد ذَهاب أَلبانِ‌ مثلها.

(المَنِيحُ‌): سهمٌ‌ من سهام الميسر الأَربعة التى ليس لها غُنْم و لا عليها غُرْم.

(المَنِيحَةُ‌): المِنْحَةُ‌.

+(مُنْذُ، و مُذ): يدخلان على اسم الزمان و يكونان بمعنى (مِنْ‌) إن كان الزمنُ‌ ماضيًا، و بمعنى (فى) إن كان حاضرًا، مثل: ما رأَيتُه مُذْ يوم الخميس، و ما رأَيته منذ اليوم أَو العام. و مثل قوله:


+و ربعٍ‌ خلَتْ‌ آياتُه منذُ أَزمان+

و يكون الاسم بعدها مجرورًا، و قد يرفع.

تقول: مذْ يومِ‌ الخميس و مذ يومان. و تليهما الجملة اسميةً‌ أَو فعلية، مثل:


+و ما زلت أَبغى المال مذ أَنا يافع+

و:
+ما زالَ‌ مُذْ عقدت يداه إِزارَه+

+(مَنَعَهُ‌) الشىءَ، و منه -؟ مَنْعًا: حَرَمَه إِياه.

و يقال: منعه من حقّه، و منع حقَّه منه.

و - الجارَ: أَجارَه و حَمَاهُ‌.

(مَنُعَ‌) فلان -؟ مَنَاعة: صار منيعًا مَحْمِيًّا.

و - الشىءُ: اعتزَّ و تعسَّرَ.

(مَانَعَهُ‌) الشىءَ: نازعه إِياه.

(مَنَّعَهُ‌) كذا: مَنَعه.

(امْتَنَعَ‌) الشىءُ: تعذَّر حصوله. و - عن الشىءِ: كفَّ‌ عنه. و يقال: امتنع من الأَمر.

و - به: تقوَّى و احتمى به.

(تَمَانَعَا): امتنعا. و - عن أَنفسهما: تحامَيا.

(تَمَنَّعَ‌) الشىءُ: امتنع. و - به: احتمى.

و - عنه: انكَفَّ‌.

(المَانِعُ‌): الضَّنينُ‌ المُمْسِك.(ج) مَنَعَة.

و - ما يمنع من حُصول الشىء، و هو خلاف المقتضِى.

(المَنَاعَةُ‌): الحصانة من المرضِ‌ و نحوه.(مو).

(المَنَعَةُ‌): العِزُّ و القُوَّة. و يقال: هو فى مَنَعَة. و يقال: أَزالَ‌ مَنَعَته: قُوّتَه التى يمتنع بها على مَن يريده، و لهم منعات: معاقِلُ‌ و مَحَارِزُ.

(المَنْعَةُ‌): المَنَعة.

(المَنَّاعُ‌): مبالغة فى: مَنَع.

(المَنُوعُ‌): الذى يمنع غيره. و فى التنزيل العزيز: وَ إِذٰا مَسَّهُ‌ الْخَيْرُ مَنُوعاً .

(المَنِيعُ‌): ذو المناعة. و - القوِىُّ‌ الشَّديد.(ج) مُنَعاءُ.

+(مَنَّ‌) عليه -؟ مَنًّا: أَنعم عليه نعمةً‌ طيبة.

يقال: مَنَّ‌ اللّٰه على عباده. فهو المنَّان. و - فخر بنعمته حتَّى كدَّرها. و فى التنزيل العزيز: لاٰ تُبْطِلُوا صَدَقٰاتِكُمْ‌ بِالْمَنِّ‌ وَ الْأَذىٰ‌ . و - الشىءُ: نَقَصَ‌.

و - الأَمرُ فلانًا: أَضعفه و أَعياه. يقال: مَنَّه السَّيْرُ، و مَنَّه السَّفَرُ. و - الشىءَ: قطعه. يقال:

مَنَّ‌ الحَبْلَ‌. و منه قيل: مَنَّتْهُ‌ المَنُون: مات.

(أَمَنَّهُ‌) الجهدُ: أَضعفه.

(مَانَّهُ‌): تردَّد فى قضاءِ حاجته.

(مَنَّنَهُ‌): أَضعفه و أهزله من السَّفَر و نحوه.

(امْتَنَّ‌) على فلان: آذاه بمنِّه. و - فلانًا:

بلغ أَقصى ما عنده.

(المَمْنُونُ‌): القوىّ‌. و - أَقصى ما عند الرجل. يقال: بلغت ممنونَه: أَقصى ما عنده.

(المَنُّ‌): مادة راتنجية صمغية حلوة تفرزها بعض الأَشجار كالأَثل. و - طل ينزل من السماءِ على شجر أَو حجر ينعقد و يجف جفاف الصمغ، و هو

888
المعجم الوسيط2

مه ص 889

حلو يؤكل. و - معيار قديم كان يُكال به أَو يوزن، و قدره إِذ ذاك رطلان بغداديان، و الرطل عندهم اثنتا عشرة أُوقية بأواقيهم.

(المُنَّةُ‌): القُوَّةُ‌. يقال: ليس لقلبه مُنَّة.(ج) مُنَنٌ‌.

(المِنَّةُ‌): الإِحسان و الإِنعام. و - استكثار الإِحسان و الفخر به حتَّى يفسده. و منه قولهم:

«المِنَّةُ‌ تهدم الصَّنيعة».(ج) مِنَنٌ‌.

(المَنَّانُ‌): الفخور على مَن أَعطى حتَّى يفسد عطاءَه. و - المُعْطِى الغامر العطاء.

و - اسمٌ‌ من أَسمائه تعالى.

: الكثيرُ المَنِّ‌. و - التى تزوَّجت لِمَالِهَا فهى تمنُّ‌ على زوجها. و - الدَّهْرُ.

و - الموتُ‌. [أُنثى و قد تذكر].

(المَنُونَةُ‌): الكثير الامتنان. [التاء فيه للمبالغة].

(المَنِينُ‌): الضَّعِيفُ‌. و يقال: حَبْلٌ‌ مَنِين، و ثوب منين. و - الغبارُ الضعيفُ‌ المتقطِّعُ‌.

+(مَنَاهُ‌) بكذا -؟ مَنْوًا: ابتلاه به. و - فلانًا: اختبره.

(المَنَا): معيار قديم كان يكال به أَو يوزن.

(ج) أَمناء، و أَمْن، و مُنِىّ‌ (و انظر: المنّ‌).

+(مَنَى) اللّٰهُ‌ الأَمرَ -؟ مَنْيًا: قدَّره. و يقال:

مَنَى اللّٰه لك الخير، و ما تدرى ما يُمْنى لك.

و - اللّٰهُ‌ فلانًا بكذا: ابتلاه به.

(مُنِىَ‌) لكذا: وُفِّقَ‌ له. و - بكذا: ابتُلى به.

(أَمْنَى) الحاجُّ‌: أَتى مِنًى. و - الرجلُ‌: أَنزلَ‌ المنىّ‌. و - النُّطفة: أَنزلَها. و فى التنزيل العزيز:

مِنْ‌ نُطْفَةٍ‌ إِذٰا تُمْنىٰ‌ . و - الدِّماءَ: أَراقَها.

(مَانَاهُ‌): جازاه. و - طاوله. و - الرَّفيقَ‌:

ناوَبَه فى الركوب أَو الجهد.

(مَنَّى) الرَّجُلَ‌ الشىءَ، و بالشىءِ: جعله يتمنَّاه.

(تَمَنَّى) الشىءَ: قدَّره و أَحَبَّ‌ أَن يصير إِليه. و - الحديثَ‌: اخترعَهُ‌ و افْتَعَلَهُ‌.

(امْتَنَى) الحاجّ‌: نزل مِنًى.

(الأُمْنِيَّةُ‌): البُغْية.(ج) أَمانىُّ‌.

(مِنًى): بلدَةٌ‌ قرب مكَّة ينزلها الحجاج أَيام التشريق. [تصرف و لا تصرف].

(المَنَى): المَوْتُ‌. و - المِقْدَارُ. يقال:

هو مِنِّى بمَنَى مِيلٍ‌: بينى و بينه قَدْر ميل.

(المُنْبَةُ‌): الأُمنيَّة.(ج) مُنًى.

(المَنِىُّ‌): النُّطفَة، و هى سائل مبيضٌّ‌ غليظ‍‌ تسبح فيه الحيوانات المنويّة، يخرج من القضيب إِثْر جماعٍ‌ أَو نحوه. و منشؤه إِفرازات الخصيتين، و يختلط‍‌ به إِفراز الحوصلتين المنويتين، و البروستاتة، و غدد المبال:

مجرى البول.(ج) مُنْىٌ‌.(مج).

(المَنِيَّةُ‌): الموتُ‌.(ج) مَنايا.

+(مَهٍ‌؟): اسم فعل أَمرٍ، معناه: اكْفُف.

+(مَهَجَ‌) فلان -؟ مَهْجًا: نَقِهَ‌ و نضر.

و - الولدُ أمَّهُ‌: رضَعَها.

(امْتُهِجَ‌) فلان: انتُزِعت مُهْجَتُه.

(الأَمْهَجُ‌): اللَّبن الخالِص من الماءِ.

و - الشَّحْمُ‌ الرقيق.

(الأُمْهُوجُ‌): اللَّبن ما لم يتغيّر طعمه.

(المُهْجَةُ‌): دمُ‌ القلب. و - الرُّوح. يقال:

خرجت مُهْجَتُه، و بذلتُ‌ له مهجتى. و - من كلِّ‌ شىءٍ: خالِصُه.(ج) مُهَجٌ‌.

+(مَهَدَ) الفِرَاشَ‌ -؟ مَهْدًا: بَسَطَه و وطَّأَهُ‌.

و يقال: مَهَدَ لنفسه خيرًا: هيَّأَهُ‌.

(مَهَّدَ) الفراشَ‌: مَهَدَهُ‌. و - الأَمرَ: وطَّأَهُ‌ و سَهَّلَهُ‌.

(امْتَهَدَ) السَّنَامُ‌: انبسط‍‌ فى الارتفاع.

و - لنفسه: كسَب و عمِل. و - الخيرَ: هيَّأَهُ‌ و توطَّأَهُ‌. و يقال: ما امتهد فلانٌ‌ عندِى مَهْدَ ذاك:

ما قدَّم وسيلةً‌ فيما يطلبه.

(تَمَهَّدَ) له الأَمرُ: تسَهَّلَ‌ و توطَّأَ. و يقال:

تمهَّدَت له عندى جالٌ‌ لطيفة. و - الرّجُلُ‌: تمكَّنَ‌.

(اسْتَمْهَدَ) فِرَاشًا: بسَطَه.

(المِهَادُ): الفراشُ‌. و - الأَرض المنخفضة المستوية. و - قاع البحر أَو النَّهر.(ج)

أَمْهِدَةٌ‌، و مُهُدٌ.

(المَهْدُ): السرير يُهيَّأُ للصبىِّ‌ و يوطَّأُ لينام

فيه. و - الأَرض السَّهلَة المستوية.(ج) مُهُودٌ.

(المُهْدَةُ‌) من الأَرض: ما انخفض فى سهولةٍ‌ و استواءٍ.(ج) مُهَدٌ.

(المَهِيدُ): الزُّبْدُ الخالِصُ‌.

(المُمَهَّدُ): المُهَيَّأُ المُسَوَّى. و ماءٌ مُمَهَّدٌ:

لا حارٌّ و لا بارد.

+(مَهَرَ) المَرْأَةَ‌ -؟ مَهْرًا: جعلَ‌ لها مَهْرًا.

و - أَعطاها مَهْرًا. و - الشىءَ: و فيه، و به -؟ مَهَارةً‌: أَحكمه و صار به حاذِقًا. فهو ماهر.

و يقال: مَهر فى العلم و فى الصِّناعة و غيرهما.

(أَمْهَرَ) الفَرَسُ‌: تبعها مُهْرٌ، فهى مُمْهِرٌ.

و - المَرْأَةَ‌: سمَّى لها مهْرًا، أَو أَعطاها المَهْرَ.

(مَهَّرَ) الرَّجُلُ‌: اتَّخذ مُهْرًا.

(تَمَهَّرَ): سَبَح. و - فى كذا: حَذَقَ‌ فيه.

فهو مُتَمهِّرٌ. يقال: تمَهَّر فى الصِّناعة.

(المَهْرُ): صَدَاق المَرأَة: ما يدفعه الزَّوج إلى زوجته بعَقْد الزَّوَاج.(ج) مُهُورٌ، و مُهورَة.

(المُهْرُ): أَوَّلُ‌ ما يُنْتَج من الخيل و الحُمُر الأَهلية و غيرها.(ج) أَمْهَارٌ، و مِهَارٌ، و مِهارة.

و هى مُهْرَةٌ‌.(ج) مُهَرٌ. و - ثمرُ الحَنْظَل.

(المُهَرُ): غضاريف الضُّلوع، و هى

889
المعجم الوسيط2

مو ص 890

الغضاريف التى توصل الضلوع الحقيقية مع الفصّ‌. واحدتها: مُهْرَةٌ‌.(مج).

(المَهْرِيَّةُ‌): إِبلٌ‌ مَهْرِيَّةٌ‌: نجائب تسبق الخيل، منسوبة لقبيلة مَهْرة بن حَيْدان.(ج)

المَهارِى [بالياءِ مشدّدة و مخففة]، و المَهارَى.

(المَهِيرَةُ‌): الغالية المَهْر.

+(المِهْرَجَانُ‌): احتفال الاعتدال الخريفى، و هى كلمة فارسية مركبة من كلمتين: الأُولى: مهر، و من معانيها الشمس، و الثانية: جان، و من معانيها الحياة أَو الروح. و - الاحتفال يقام ابتهاجًا بحادث سعيد، أَو إِحياءً لذكرى عزيزة، كمهرجان الأَزهار، و مهرجان الشَّباب، و مهرجان الجلاءِ.

+(المُهْرَقُ‌): الصَّحيفة تكتب فيها العهود.

(مع). يقول ابن حِلِّزة:


حذَرَ الجورِ و التعدِّى و هل يَنْ‍‌ قضُ‌ ما فى المهارقِ‌ الأَهواءُ

+(مَهَزَهُ‌) -؟ مَهْزًا: دفَعَه.

+(مَهِقَ‌) -؟ مَهَقًا: كان لونه أَبيض ناصعَ‌ البياض بغير حمرة، و هو معيبٌ‌ فى لون الإِنسان فهو أَمهق، و هى مَهْقاء.(ج) مُهْقٌ‌.

و - العَيْنُ‌: كانت خضراءَ.

(تَمَهَّقَ‌) الشَّرَابَ‌: شرِبَهُ‌ ساعةً‌ بعد ساعة.

+(مَهَكَ‌) الشىءَ -؟ مَهْكًا: سَحَقَهُ‌. و - ملَّسَه.

يقال: مَهَكْت السهمَ‌. و - فى المشى: أَسْرَع.

(مَهِكَ‌) صُلْبُه -؟ مَهَكًا: ضَعُف.

(مَهَّكَ‌) الشىءَ: سَحَقَه فبالغ.

(تَمَاهَكُوا): تماحكوا و لجُّوا.

+(مَهَلَ‌) فى فعله -؟ مَهْلاً: تناولَه برفق و لم يَعْجَل.

(أَمْهَلَهُ‌): لم يُعجلْه. و - أَنظَرَه و رَفَق به.

(مَهَّلَهُ‌): أَجَّلَه و أَخَّرَه. و - قال له مَهْلاً.

(تَمَهَّلَ‌) فى عمله: اتَّأَدَ.

(اسْتَمْهَلَهُ‌): استنظَرَهُ‌.

(المَهْلُ‌): التُّؤَدَة و الرِّفق. تقول: مَهْلاً يا فلان: رِقَقًا لا تعجل. و تقول: ما مَهْلٌ‌ و اللّٰهِ‌ بمغنيةٍ‌ عنك شيئًا.

(المَهَلُ‌): المَهْلُ‌. و - التَّقدُّم فى الخير؛ و لا يقال فى الشر. و - الهداية للأَمر قبل ركوبه.

(المُهْلُ‌): المعدِن المذاب، كالفضَّة و الحديد و النُّحاس و الذَّهب. و - القَطِران الرَّقيق. و - دُرْدِىُّ‌ الزيت. و - القَيْحُ‌.

(المُهْلَةُ‌): التُّؤَدة و الرِّفق. يقال: خذ المهلَة فى أَمرك. و أَخذَ عليه المُهلَة: تقدَّمَهُ‌ فى سنٍّ‌ أَو أَدب. و - بقيّةُ‌ جمرٍ فى الرَّماد.

(المَهْلَةُ‌): صديد الميِّت خاصَّة.

+(مَهْمَا) تكون:

اسم شرط‍‌ جازمًا لفعلين، يستعمل استعمال «ما» التى تدلُّ‌ على غير العاقل.

و فى التنزيل العزيز: وَ قٰالُوا مَهْمٰا تَأْتِنٰا بِهِ‌ مِنْ‌ آيَةٍ‌ لِتَسْحَرَنٰا بِهٰا فَمٰا نَحْنُ‌ لَكَ‌ بِمُؤْمِنِينَ‌ .

و قد يجىء «مَهْما» اسم استفهام، كقول الراجز:


مهما لىَ‌ الليلةَ‌ مهما ليَهْ‌ أَودَى بنعلىَّ‌ و سِرباليَهْ‌

مهما لى‌؟: أَى: مالى‌؟

+(مَهْمَهَ‌) فلانًا، و به: قال له: مَهْ‌ مَهْ‌:

اكْفُف. و - زَجَره و منعه.

(تَمَهْمَهَ‌) عن الشىءِ: كَفَّ‌ عنه.

(المَهْمَهُ‌): المَفَازة البعيدة. و - البلد المُقْفر.(ج) مهَامِهُ‌.

+(مَهَنَ‌) الرَّجلُ‌ -؟ مَهْنًا، و مَهْنَةً‌، و مِهْنَة:

عمِل فى صَنْعَتِه. و - فلانًا: جَهَدَهُ‌. و - الثَّوبَ‌: ابتذله.

(مَهُنَ‌) -؟ مَهَانَة: ضَعُف.

(أَمْهَنَهُ‌): أَضعفه. و - استخدَمَهُ‌.

(امْتَهَنَ‌): اتَّخذ مهنة. يقال: امتهن الحياكة مثلا. و - الشىءَ: ابتذلَه.

(المَهْنَةُ‌؟): العملُ‌. و - العملُ‌ يحتاج إلى خبرة و مهارة و حذق بممارسته. و يقال: ما مِهْنتك ههنا؟: عملك. و هو فى مهنة أَهله: فى خدمتهم. و خرج فى ثيابِ‌ مهنته: فى ثياب يلبسها فى أَشغاله و تصرّفاته.

+(مَهَّ‌) الإِبلَ‌ -؟ مَهًّا: رَفَق بها.

+(مَهُوَ) السائلُ‌ -؟ مَهاوَةً‌: رقَّ‌ و كثر ماؤه.

فهو مَهْوٌ. و يقال: مَهُوَ اللبنُ‌ و السَّمْنُ‌.

(مَهَىَ‌) الشَّفْرَةَ‌ -؟ مَهْيًا: رقَّقَها. و - الشىءَ: مَوَّهَهُ‌: طلاه بذهبٍ‌ أَو فضَّة.

(أَمْهَى) الشرابَ‌: أَكثر ماءَه. و يقال:

أَمْهَى القِدْرَ: أَكثر ماءَها. و - الحديدَ: سقاه الماءَ. و - الشَّفْرَةَ‌: رَقَّقَها.

(اسْتَمْهَى) القومُ‌: خَرَقُوا صُفوفَ‌ العَدُوِّ فى الحرب فلا يُقْدَرُ عليهم. و - الفرسَ‌:

استخرج ما عنده من الجرى.

(المَهَاةُ‌): البقرةُ‌ الوحشية. و - الشَّمْسُ‌.

و - البِلَّوْرَةُ‌.(ج) مَهًا، و مَهَوات.

(المَهْوُ): اللُّؤلؤة. و - البِلَّوْرُ.

و - البَرَدُ. و - اللَّبَن الرقيق الكثير الماءِ.

و - الثَّوب الرقيق. و - السَّيْفُ‌ الرقيق.

+(مَهْيَمْ‌): كلمة استفهام، أَى: ما حالك، و ما شأْنك، أَو: ما وراءَك‌؟

+(ماءَ) القِطُّ‍‌ -؟ مَوْءًا: صاحَ‌.

(المُوَاءُ): صوتُ‌ القِطِّ‍‌.

+(مَاتَ‌) الحىُّ‌ -؟ مَوْتًا: فارقته الحياة.

و - الشىءُ: هَمَدَ و سكن. يقال: ماتت الريحُ‌:

سَكنت. و - النارُ: بردت. و - الطَّريقُ‌:

انقطع سلوكُه. و - فلانٌ‌: نام و استثقل فى نومه. و - الأَرضُ‌ مَوَاتًا: خَلَت من العمارة و السُّكان. فهى مَوَاتٌ‌.

(أَمَاتَ‌) فلانٌ‌: مات ولدُه. و - القومُ‌:

وقع الموتُ‌ فى دوابِّهم. و - فلانًا: قضَى عليه.

(مَاوَتَ‌) صاحبَهُ‌: صابَرَهُ‌ و ثابته.

(مَوَّتَتِ‌) الدَّوابُّ‌: كثُر فيها الموت.

و - فلانًا: أَماتَهُ‌.

(تَمَاوَتَ‌): أَرَى أَنَّه ميت و هو حىٌّ‌.

و - أَظهر من نفسه التَّخافت و التضاعف من العبادة و الزُّهد و الصَّوم.

890
المعجم الوسيط2

مو ص 890

(اسْتَمَاتَ‌): طابَ‌ نفسًا بالموت. و - ذهب فى طلب الشىءِ كلَّ‌ مذهب. و - أَرى من نفسه السُّكون و الخير و ليس كذلك. و - للأَمر استرسَلَ‌. و يقال: استمات الشىءُ فى اللِّين أَو الصَّلابة: ذهب منها كلَّ‌ مذهب.

(المَمَاتُ‌): المَوْتُ‌.

(المَوَاتُ‌): ما لا حياةَ‌ فيه. و - الأَرض التى لم تُزْرَع و لم تُعْمَر و لا جَرَى عليها مِلكُ‌ أَحد.

(المُوَاتُ‌): الموت يقع فى الدَّوابِّ‌.

(المَوْتُ‌): ضدُّ الحياة. و يطلق الموت و يراد به: ما يقابل العقل و الإِيمان، نحو ما فى التنزيل العزيز: أَ وَ مَنْ‌ كٰانَ‌ مَيْتاً فَأَحْيَيْنٰاهُ‌ وَ جَعَلْنٰا لَهُ‌ نُوراً يَمْشِي بِهِ‌ فِي النّٰاسِ‌ ، و: فَإِنَّكَ‌ لاٰ تُسْمِعُ‌ الْمَوْتىٰ‌ . كما يراد به: ما يُضعف الطبيعة و لا يلائمها، كالخوف و الحزن، كقوله تعالى: وَ يَأْتِيهِ‌ الْمَوْتُ‌ مِنْ‌ كُلِّ‌ مَكٰانٍ‌ وَ مٰا هُوَ بِمَيِّتٍ‌ ، و الأَحوالِ‌ الشَّاقة كالفَقر و الذلّ‌ و الهَرَم و المعصية.

(المَوَتَانُ‌): ضدُّ الحَيَوان. يقال: اشتر من المَوَتان و لا تشترِ من الحِيوان: اشتر الدُّورَ و لا تشتر من الدَّوابِّ‌.

(المَوْتَانُ‌): مَوْتٌ‌ يقع فى الماشية. و رجل مَوْتان الفؤاد: غير ذكىٍّ‌ و لا فَهِم.

(المَيْتُ‌): الذى فارق الحياة.(ج) أَمْواتٌ‌.

(المَيِّتُ‌): المَيْتُ‌. و - مَنْ‌ فى حكم الميت و ليس به.(ج) أَمْوَاتٌ‌، و مَوْتىٰ‌.

(المَيْتَةُ‌): الحيوان الذى مات حَتْف أَنفه أو على هَيئة غير مشروعة.

(المِيتَةُ‌): الحالُ‌ من أَحوال المَوْت.

يقال: مات فلان مِيتةً‌ رضيَّة.

(مَاثَ‌) الشىء -؟ مَوْثًا، و مَوَثانًا: مَرَسَه بيده حتى تنحَلَّ‌ أَجزاؤه. و - فى الماءِ: خلطه و أَذابه فيه.

(انْمَاثَّ‌) الشىءُ فى المَاءِ: اختلط‍‌ و ذاب.

+(مَاجَ‌) البحرُ -؟ مَوْجًا، و مَوَجانًا: ارتفع ماؤه و اضطرب. و يقال: ماج القوم: اختلفت أمورهم و اضطربت. و ماج الناس فى الفِتْنَة، و ماجت الفِتْنَةُ‌.

(تَمَوَّجَ‌) البحر: ماجَ‌.

(المَوْجُ‌): ما علا من سطح الماءِ و تتابع.

(ج) أَمْوَاجٌ‌.

(المَوْجَةُ‌): واحدة الموج، و موجة الشباب:

عنفوانه، و موجة الحر أَو البرد: شدته.

(المِمْوَاجُ‌): [كيموغراف]: جهازٌ لتسجيل حركات الأَحشاءِ و غيرها.(مج).

+(المَاذُ): الحَسَنُ‌ الخُلُق الفَكِهُ‌ النَّفْس الطيِّب الكلام.

(المَاذَىُّ‌؟): العَسَلُ‌ الجيِّد. و - السِّلاح كلُّه من الحديد، كالسَّيف و الدِّرع و المِغْفر.

(المَاذِيَّةُ‌): الدِّرع اللَّيِّنة السهلة. و - الخمْرُ.

+(مَارَ) الشىءُ -؟ مَوْرًا: تحرَّك و تدافع.

و - السائلُ‌ على وجه الأَرض: انصبَّ‌ فتردَّدَ.

و - البحر: اضطربَ‌ و ماج. يقال: مار فلان:

جاءَ و ذهب فى اضطراب و سرعة. و مار التُّرابُ‌:

ثار. و مار السِّنان فى المطعون: تردَّد.

و - الرِّيحُ‌ الترابَ‌: أَثارته.

(أَمَارَتِ‌) الرِّيحُ‌ التراب: أَثارته. و - الدَّمَ‌:

أَسالَهُ‌. و يقال: أَمار الدُّهنَ‌ و الطِّيبَ‌ على رأْسه. و - السِّنانَ‌ فى المطعون: ردَّدَهُ‌.

و - الصُّوفَ‌ أَو الوبرَ: نتفَهُ‌.

(انْمَارَ) الصُّوفُ‌ أَو الوَبَرُ و نحوُهما عن الدابة: سَقَطَ‍‌.

(تَمَوَّرَ) الشَّىءُ: تحرَّك و اضطربَ‌.

و - الرَّجُلُ‌: جاءَ و ذهب متردِّدًا. و - الوبرُ و نحوُه عن الدابة: سقط‍‌.

(المَوْرُ): الاضطراب. و - المَوْجُ‌. و - الشىءُ اللَّيِّن. و - الطريق المُمَهَّدُ المُسْتَوى.

(المُورُ): الغبار المتردِّدُ فى الهواءِ. يقال:

جاءت الرِّيحُ‌ بالمُور. و رِياحٌ‌ مُورٌ: مُثيرةٌ‌ للتراب.

(المَوَّارَةُ‌): ريحٌ‌ مَوَّارَةٌ‌: مُثيرة للتُّراب.

و دابة مَوَّارة اليد: سهلة السَّيْرِ سريعة.

+(المَوْزُ): عُشبة عظيمة تزرع لثمارها السُّكَّريَّة و تنبت فى البلاد الحارة، و يكون ثمرها فى عناقيد منضَّدًا بعضه فوق بعض. و منه أَنواع للتزيين. و - ثمرُهُ‌. الواحدة: مَوْزَةٌ‌.

(المَوَّازُ): بائعُ‌ الموز.

+(المَاسُ‌): (انظر: الأَلماس، بعد مادة: أَلم).

(المُوسَى): آلة يُحْلق بها الشَّعْر. [تذكر و تؤنث، و تنوّن و لا تنوّن].(ج) مَوَاسٍ‌، و مُوسَيَات.

+(المُوسِيقَى): [تذكر و تؤنث]: لفظ‍‌ يونانى يطلق على فنون العزف على آلات الطرب. و (علم الموسيقى): علم يبحث فيه عن أُصول النغم من حيث تأْتلف أَو تتنافر، و أَحوال الأَزمنة المتخللة بينها؛ ليعلم كيف يؤلَّف اللَّحْن.(مع).

(المُوسِيقىُّ‌): المنسوب إِلى الموسيقى.

(المُوسِيقَارُ): من حرفته الموسيقى.(مع).

+(مَاشَ‌) كَرْمَهُ‌ -؟ مَوْشًا: طلب ما بقى فيه بعد القَطْف.

(المَاشُ‌): مَتاع البيت الذى لا قيمة له.

و - جنس نباتاتٍ‌ من القرنيات الفَراشية، له حبٌّ‌ أُخيضِرُ مدوَّر أَصغر من الحِمَّص، يكون بالشام و بالهند.

891
المعجم الوسيط2

مو ص 890

+(مَاصَ‌) الثوبَ‌ و نحوَه -؟ مَوْصًا: غَسَلَه غسلاً ليِّنًا رفيقًا. و يقال: ماصَ‌ فاهُ‌ أَو أَسنانَه بالسِّواك. و - الشىءَ: دلكه باليد.

(مَوَّصَ‌) ثيابه: غسلها فأَنقاها.

(المُوَاصَةُ‌): غُسالة الثِّياب.

+(مَاقَ‌) الرَّجُلُ‌ -؟ مَوْقًا، و مُوقًا: حَمُقَ‌ و هلك حُمْقًا و غباوةً‌.

(تَمَاوَقَ‌): تَحَمَّقَ‌.

(المَائِقُ‌): الأَحمق. و - السريع البُكاء القليل الثَّبات.(ج) مَوْقَى.

(المُوقُ‌): الحُمْقُ‌ فى غَباوة. و - لغةٌ‌ فى المُؤق، و هو مَاقُ‌ العَيْن. و - النَّمْلُ‌ ذو الأَجنحة.

و - خُفٌّ‌ غليظ‍‌ يلبس فوق الخُفّ‌.(ج) أَمْوَاقٌ‌.

(المُوقَانُ‌): خفٌّ‌ غليظ‍‌ يلبس فوق الخُفّ‌.

+(مَالَ‌) -؟ مَوْلاً، و مُؤولاً: كثر مالُه. فهو مالٌ‌، و هى مالَةٌ‌. و - فلانًا: أَعْطَاهُ‌ المَال.

(مَوَّلَهُ‌): قدّم له ما يحتاج من مال. يقال:

موّل فلانًا، و موّل العمل.(مو).

(تَمَوّلَ‌): نما له مالٌ‌. و - مالاً: اتخذه قُنْيَةً‌.

(المَالُ‌): كلُّ‌ ما يملكه الفرد أَو تملكه الجماعة من متاعٍ‌، أَو عُروض تجارة، أَو عقار أَو نقود، أَو حيوان.(ج) أَمْوال. و قد أُطلق فى الجاهلية على الإِبل. و يقال: رجلٌ‌ مالٌ‌: ذو مالٍ‌.

(المُمَوِّلُ‌): من يُنفق على عملٍ‌ مَّا.

و - دافع الضرائب.(محدثة).

(المَيِّلُ‌): الكثيرُ المالِ‌.

(المَيِّلَةُ‌): ذاتُ‌ المال.

+(المَوْمَاءُ): المفازة الواسِعَةُ‌.(ج) المَوامِى.

(المَوْمَاةُ‌): المَوْماءُ.(ج) المَوامى.

(المُومِيَا): الجُثَّة المحنَّطة فى قبور المصريِّين القدماء.(د).

+(مَانَهُ‌) -؟ مَوْنًا: احتمل مَؤُونته و قام بكفايته. فهو مَمُونٌ‌. تقول: مان الرجلُ‌ أَهلَه:

كفاهم. و مُنْت هذا الرَّكبَ‌. و ما زلت أَمُونُه:

أُقدِّم له ما يحتاج من مؤونة.(انظر: مأَن).

(مَوَّنَهُ‌): مانَهُ‌. و هو أَكثر استعمالاً من مانَه.

(محدثة).

(تَمَوَّنَ‌) فلانٌ‌: أَكثر النفقة على عياله.

و - ادّخر ما يلزمه من المؤونة.

(التَّمْوِينُ‌): نظام تضعه الحكومة لتوفير الطعام و المؤن للشَّعب فى بعض الأَزمان.(محدثة).

(المَؤَونَةُ‌): القُوت. و - ما يدَّخر منه.

(ج) مَؤونات.

+(مَاهَتِ‌) البئرُ -؟ مَوْهًا، و مُؤوهًا: ظهر ماؤها.

و - السّفينةُ‌: دخل فيها الماء. و - فلانًا مَوْهًا:

سقاه الماء. و - الشىءَ بالشىءِ: خلطه به.

و يقال: ماهَ‌ فلانٌ‌ فى كلامه: خلَّط‍‌.

(أَمَاهَتِ‌) الأَرضُ‌: كثُرَ ماؤها و ظهر فيها النَّزُّ. و - مَن يحفُرُ: بلغ الماءَ و أَنبطَه. يقال:

حفَر فأَماهَ‌، و حفر بئره حتَّى أَماهَها. و - الشىءَ بالشىءِ: خلَطَهُ‌. و - فلانًا و غيرَه: سقاه الماء.

و - الحوضَ‌ و نحوَه: جمع فيه الماء.

(مَوَّهَ‌) الموضعُ‌: صار فيه الماءُ. و - السماءُ:

أَسالت ماءً كثيرًا. و - الشىءَ: طلاه بفِضَّة أَو ذهَبٍ‌ و ليس جوهرُه منهما. و - الحقَّ‌:

لَبَسَهُ‌ بالباطل. يقال: مَوَّه الحديث: زخْرَفه و مَزَجه من الحقّ‌ و الباطل. و - عليه الخبرَ:

أَخبره بخلاف ما سأَله عنه.

(تَمَوَّهَ‌): مطاوع مَوَّه فى الجميع. و - الثَّمَرُ: امتَلأَ ماءً و تهيَّأَ للنُّضْج.

(المَاءُ): سائلٌ‌ عليه عماد الحياة فى الأَرض يتركب من اتِّحاد الإِدرُجين و الأُكسجين، بنسبة حجمين من الأَول إلى حجمٍ‌ من الثانى، و هو فى نقائه شفَّافٌ‌ لا لونَ‌ له و لا طعمَ‌ و لا رائحة، و منه:

1 - العَذْب: و هو ما قلَّت نسبة الأَملاح الذائبة فيه بحيث أَصبح سائغًا فى الذَّوق من ناحية ملوحته.

2 - الماء الملح: ما زادت نسبة الأَملاح فيه على نسبتها فى الماءِ العذب.

3 - الماء المعدنىّ‌: الماءُ الطبيعىُّ‌ الذى يخرج من جوف الأَرض و به أَملاحٌ‌ ذائبة تكسبه طعمًا خاصًّا، و قد يكون له خواصُّ‌ طبِّيَّة.

4 - الماء المقطَّر: الماءُ الناتج عن تكثيف بخار الماءِ، و هو خالٍ‌ من الأَملاح.

5 - الماءُ العَسِر: هو الذى لا يُحْدِث رغوةً‌ مع الصابون بسهولة عند غسل الثياب؛ لاحتوائه على أَملاح الكلسيوم و المغنسيوم ذائبةً‌ فيه.

و أَما الذى يحدث رغوة مع الصابون بسهولة فهو الماء اليَسَر.

6 - ماءُ الزَّهر: محلولٌ‌ مائىٌّ‌ يحضَّر بالتقطير البخارىّ‌ للزهور الناضرة، و لهذا المحلول رائحة الزَّهرة المُقَطَّرَة، و مثَله: ماءُ الورد.

و يقال: ما أَحسن ماءَ وجهه: رونقه. و ذهب ماءُ شبابه: نضارته. و النسبة إلى الماءِ: مائىٌّ‌، و ماوىٌّ‌.(ج) مِياهٌ‌، و أَمواهٌ‌.

(المَاهُ‌): الماء. و النسبة إليه ماهِىٌّ‌. و رجلٌ‌ ماهُ‌ الفؤاد: جبان، و كذلك ماهِىُّ‌ الفؤاد.

(المَاهِيَّةُ‌): ماهيَّة الشىء: كنهُه و حقيقته؛ أُخذت من النسبة إلى ما هو أَو ما هى.(مو). و - الشَّهرية أَو المرتَّب الشهرىّ‌، و هى كلمة منسوبة إلى «ماه»، و معناها بالفارسية: شهر.(ج) ماهِيَّات.

(المَاوِيَّةُ‌): المرآةُ‌. و - البقرة البيضاءُ.

(ج) ماوِىّ‌.

(المُمَوَّهُ‌): المَطْلىّ‌ بذهبٍ‌ أَو فضة و ليس جوهره منهما. و - المُلْبَسُ‌ بالباطِلِ‌. و - المُزَيَّن.

و - العين التى فيها الظَّفَرَةُ‌: جُلَيْدَةٌ‌ تُغَشِّى العينَ‌.

892
المعجم الوسيط2

می ص 893

(المُوهَةُ‌): ماءُ الوَجْه و رونقه. و كلامٌ‌ عليه مُوهَةٌ‌: حُسْن و حلاوة. و فلان مُوهة أَهل بيته.

(المَيِّهَةُ‌): بئر مَيِّهَةٌ‌: كثيرةُ‌ الماءِ.

+(مَاثَتِ‌) الأَرضُ‌ -؟ مَيْثًا: لانت و سهُلت فهى مَيْثاءُ. و - الشىءَ: أَذابه. يقال: ماث المِلْحَ‌ فى الماءِ.

(أَمَاثَ‌) الشىءَ: ماثه.

(مَيَّثَ‌) الشىءَ: ماثَه. و - فلانًا: ذلَّله و ليّنه. يقال: ميَّث الدهر فلانًا: حنَّكه.

(تَمَيَّثَ‌) فلان: ذَلَّ‌ و استرخى. و - الأَرضُ‌:

سُقِيت فلانت و بردت.

(المَيْثَاءُ): أَرض مَيثاء: ليِّنة سهلة.

و - الرَّابية الطيِّبة.(ج) مِيثٌ‌.

(المَيِّثُ‌): الليِّن. و رجل ميِّثُ‌ القَلب:

رحيم. و عيش مَيِّث: سَهل.

+(مَاحَ‌) فى مِشيته -؟ مَيْحًا، و مَيْحُوحة: مال و تبختر. و - مَيْحًا: نزل إلى قرار البئر ليملأَ الدلو لقلَّة مائها. فهو مائح.(ج) ماحَةٌ‌. قال الشاعر:


+يٰأَيُّها المائحُ‌ دلوِى دُونَكا+

و يقال: ماحَ‌ الماءَ. و ماحَ‌ أَصحابَه: استقى لهم. و - الرِّيحُ‌ الشجرةَ‌: أَمالتها. و - فلانًا مَيْحًا، و مَياحَةً‌: أَعطاهُ‌.

(امْتَاحَ‌) الماءَ: اغترفَهُ‌. و - فلانًا: أَتاه يطلب فضله. و - الشَّمسُ‌ أَو العملُ‌ فلانًا:

أَخرج عَرَقَهُ‌.

(تَمَايَحَ‌) الغُصْنُ‌: هزَّته الريحُ‌ فتمايل.

و - الماشى: تبختر. و - السّكرانُ‌: تخبَّط‍‌.

(تَمَيَّحَ‌): تمايَحَ‌.

(اسْتَمَاحَهُ‌): سأَله أَن يعطيَه أَو يشفعَ‌ له.

(المَاحُ‌): المادَّة الصفراءُ فى البيضة.

و أَجزاءُ البيضة هى على الترتيب: القشرة، و الغِرْقئ، و الآح، و الماح.

(المَيْحُ‌): مَشْى كمشْىِ‌ البَطَّة.

+(مَادَ) الشىءُ -؟ مَيْدًا، و مَيَدَانًا: تحرَّك و اضطرب. و - الغصنُ‌: تمايل. و - فُلانٌ‌:

تثَنَّى و تبختر. و - أَصابه غَثَيَانٌ‌ و دُوَارٌ من سُكْر أَو ركوبِ‌ بحر و نحو ذلك. فهو مائِدٌ من قومٍ‌ مَيْدَى. و يقال: مادت به الأَرض:

دارت كأَنها اضطربت به. و - السَّرابُ‌:

تَمَوَّج فى مَرْأَى العين و اضطرب.

(أَمَادَهُ‌): أَعْطَاهُ‌.

(امْتَادَهُ‌): طلب أَن يعطيه.

(المائِدَةُ‌): الخُوان عليه الطَّعام و الشراب.

و - الطعام نفسه.(ج) موائِدُ.

(المُمْتَادُ): الطالب للعطاءِ. و - المسؤول المطلوب منه العطاءُ؛ [لأَنه مِثل مختار، اسم فاعل و اسم مفعول، و يفرق بينهما بالقرائن].

(مَيْدَ): يقال: فعلته مَيْد ذلك: من أَجله و مَيْد: لغة فى بَيْد. و فى الحديث: «أَنا أَفصحُ‌ العربِ‌ مَيدَ أَنِّى من قريشٍ‌».

(مَيْدَى): تأْتى بمعنى حِذاء. يقال: دارى بمَيْدَى داره: بحذائها.

(مِيدَاءُ) الشىءِ: مبلغُه و قياسه. يقال:

لم أَدر ما مِيداءُ ذلك. و يقال: هذا مِيداءُ ذاك و بمِيدائه: بحذائه. و مِيداءُ الطريق: سَنَنُه.

و يقال: بنَوْا بيوتهم على مِيداءٍ واحد. و - الغاية ينتهى إليها جرى الخيل. و - مجتمع الطريق.

(المَيْدَانُ‌): فسحة من الأَرض مُتَّسعة مُعَدَّة للسباق أَو للرِّياضة و نحوها. يقال: ميدان السباق، و ميدان الكرة. و ميدان الحرب.(ج) الميادينُ‌.

(المِيدَانُ‌): لغةٌ‌ فى المَيدان.

(المَيْدَةُ‌): لغة فى المَائدة.

(المِيدَةُ‌): طبقةٌ‌ من الحديد المسلَّح يقوم عليها جِدارٌ أَو سَقْف.(د).

+(مَارَ) أَهلَه -؟ مَيْرًا: أَعدَّ لهم المِيرَةَ‌.

فهو مائر.(ج) مُيَّارٌ. و - الدَّواءَ: أَذابه.

و - الصوفَ‌: نَفَشَه.

(أَمَارَ) أَهلَهُ‌: مارَهُم. و - الشىءَ: أَذابه.

و يقال: أَمار الزَّعفرانَ‌: صَبَّ‌ فيه الماءَ ثم دافه. و - أَوداجَهُ‌: قطعها.

(امْتَارَ) لأَهله أَو لنفسه: جمع المِيرَةَ‌.

(المِيرَةُ‌): الطَّعامُ‌ يُجمع للسَّفر و نحوه.

(المَيَّارُ): جامع المِيرَة.

+(مَازَ) الشىءَ -؟ مَيْزًا: عزله و فرزه. و - الشىءَ عنه: نحَّاه عنه. يقال: مازَ الأَذى عن الطريق:

نحّاه و أَزاله. و - فلانًا عليه: فضَّله عليه.

(أَمَازَ) الشىءَ: مازه.

(ميَّزَ) الشىءَ: مازه.

(امْتَازَ) الشىءُ: بدا فضلُه على مثله.

و - انفصلَ‌ عن غيره و انعزل. و فى التنزيل العزيز: وَ امْتٰازُوا الْيَوْمَ‌ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ‌ .

(انْمَازَ) الشىءُ: امتاز. و تقول: مِزْتُ‌ الشىءَ فانْمَاز، أَو: فَلَمْ‌ يَنْمَز.

(تَمَايَزَ) القومُ‌: تحزَّبُوا. و - تفَرّقوا.

(تَمَيَّزَ) الشىءُ: امتاز. و يقال: تَمَيَّزَ القوم: ساروا فى ناحية أَو انفردوا. و - من الغيظ‍‌: تقطَّع.

(اسْتَمَازَ) الشىءُ: امتاز. و يقال: استماز عن الشىءِ: تباعد منه. و استماز القومُ‌: تنحَّى عصابةٌ‌ منهم ناحية.

(التَّمْيِيزُ): (فى النحو): اسم يَرفع إِبهامًا فى شىءٍ قبله، و يكون معه معنى «من»، مثل:

لبس ثوبين حريرًا، و ما أَعْدَلَهُ‌ قاضيًا. و قوّة التمييز: قوّة الحكم الفاصل.

(المَيْزُ): الرِّفعة.

(المِيزَةُ‌): المَيْزُ.

+(مَاسَ‌) فلان -؟ مَيْسًا، و مَيَسَانًا: تبختر و اختال. فهو مائِسٌ‌، و ميّاسٌ‌. و - مَجَن.

(مَيَّسَ‌) الثوبَ‌: جعل له ذيلاً.

(تَمَيَّسَ‌) فلان: تبختر و اختال.

893
المعجم الوسيط2

می ص 893

(المَيْسُ‌): شجرٌ عِظام حَرَجِىٌّ‌، للتزيين، من الفصيلة البُوقِيصِيَّة، له ثَمَرٌ أَسود صغير

حلو تأْكله الطير، و فى لحائه و جذوره مادةٌ‌ صفراءُ صبغيَّة، و خشبه قوىٌّ‌ يصلح لمَصنوعات النجارة. و - الخشبة الطويلة فى المحراث التى بين الثَّوْرَين، و هى المعروفة اليومَ‌ بالقَصَبة.

(المَيْسَانُ‌): المُتَبَخْتِر فى مِشْيَته. و - كلُّ‌ نجم زاهر.(ج) مَياسِينُ‌.

(المَيَّاسُ‌): صيغة مبالغة من ماس و - الأَسد؛ لتبختره فى مشيته.

(المَيْسُونُ‌) من الغلمان: الحَسَنُ‌ الوجه و القَدِّ.

+(مَاشَ‌) الشىءَ بالشىءِ -؟ مَيْشًا: خَلَطَهُ‌.

يقال: مَاش اللبن الحلو بالحامض، أَو الصُّوف بالوبر، أَو الجِدّ بالهزل، أَو الكذِبَ‌ بالصِّدق. و - الخبر: أَخبر ببعضه و كتم بعضه.

+(مَاطَ‍‌) -؟ مَيْطًا: تنحَّى و بعد. و يقال:

ماط‍‌ به: ذهب به. و - عنه: بَعُدَ. و - عليه فى حكمه: جار. و - الشىءَ: نحَّاهُ‌ و أَبعده.

و يقال: ماطَ‍‌ الأَذى. و - فلانًا: زجَرَهُ‌ و دفعَه.

(أَمَاطَهُ‌): نحَّاه و أَبعده. و يقال: أَماط‍‌ الأَذى.

(تَمَايَطَ‍‌) القومُ‌: فَسَدَ ما بينهم.

(المِيَاطُ‍‌): الدَّفْعُ‌ و الزَّجر. و - المَيْلُ‌.

و يقال: أَصبحوا فى هِياطٍ‍‌ و مياطٍ‍‌: فى اضطراب.

(المَيَّاطُ‍‌): اللَّعَّابُ‌ البَطَّالُ‌.

+(مَاعَ‌) الجسمُ‌ -؟ مَيْعًا: ذابَ‌ و سالَ‌.

و - امتصّ‌ بخار الماءِ من الجوِّ و سال.(مو).

يقال: ماع المِلْحُ‌. و - السائلُ‌: جرى على وجه الأَرض منبسطًا فى هِينةٍ‌. و - السّرابُ‌: تموّج على الأَرض مضطربًا فى مَرآه. و - الرَّجُلُ‌:

فَتَرَ و حَمُق.

(أَمَاعَ‌) الجسمَ‌ إِماعًا، و إِماعَةً‌: أَسَالَهُ‌.

(انْمَاعَ‌) السَّمْنُ‌ و نحوه: ذاب.

(الإِمَاعَةُ‌): تحويل جامدٍ إلى سائل أَوغاز.

(مو).

(المَائِعَةُ‌): عِطْرٌ طيِّب الرائحة جدًّا.

و - صمغ يسيل من شجر. و - ناصية الفرس إذا طالت و سالت.(ج) موائعُ‌.

(المَيْعَةُ‌): عِطْرٌ طيِّب الرائحة. و - صمغٌ‌ يَسيلُ‌ من بعض الشَّجَر. و - سيلانُ‌ الشىءِ المصبوب. و مَيعة الشَّىءِ: أَوله؛ فميعَةُ‌ الشباب و النهار: أَوَّلهما، و مَيْعَةُ‌ الحُضْر: أَوَّلُه و نشاطه.

و كذلك مَيْعَةُ‌ السُّكْر.

+(مَالَ‌) -؟ مَيْلاً، و مَيَلاَنًا: زال عن استوائه.

يقال: مال الحائطُ‍‌: لم يكن مستقيمًا.

و - الشَّمْسُ‌: زالت عن كبد السماءِ.

و - الغُصْنُ‌: حرّكه النَّسِيم. و - القَوَامُ‌: رقَّ‌ اعتداله. و - عنه: حاد و عدل. يقال: مال عن الطريق، و مال عن الحقِّ‌. و - إليه: أَحبَّهُ‌ و انحاز له. و - عليه: جار و ظلم. و يقال: مال عليه الدهرُ: أَثقل عليه بحوادثه. و يقال: مال الهوى به.

(مَيِلَ‌) الشىءُ -؟ مَيَلاً: كان مائلاً خِلْقةً‌.

فهو أَمْيَلُ‌، و هى مَيْلاَءُ. و قد يكون فى البناءِ.

(أَمَالَ‌) قارئ القرآن: استعمل الإِمالة فى قراءته. و - الشىءَ: ميَّلَهُ‌. و - بالفرس يَدَهُ‌:

أَرخى له العِنان و خلَّى له عن طريقه.

(مَيَّلَ‌) الشىءَ: صيَّرَه مائلاً. و - بين الأَمرين: تردَّد.

(تَمَايَلَ‌) فى مشيته: تبختَرَ. و يقال:

بين القوم تمايُلٌ‌: جِدالٌ‌ و تحارب. و - الجُلُّ‌ عن الفرس: مال.

(تَمَيَّلَ‌) فى مشيته: تمايل. و يقال: فلان يُتَمَيَّلُ‌ فى ظِلاله و يُتَفَيَّأُ.

(اسْتَمَالَ‌): مال. يقال: مَيّلَهُ‌ فاستمال.

و - فلانًا و بقلبه: استعطفه و أَماله.

(الإِمَالَةُ‌): نُطق الأَلف بين الأَلف و الباء، و الفتحةِ‌ كالكسرة.

(المِيلُ‌): مَنَارٌ يُبْنى للمسافر فى الطريق يهتدى به و يدلُّ‌ على المسافة. و - مسافة من الأَرض متراخية. و - مقياسٌ‌ للطول قُدِّر قديماً بأَربعة آلاف ذراع، و هو الميل الهاشمى، و هو برّىّ‌ و بحرى، فالبرّى يقدر الآن بما يساوى 1609 من الأَمتار، و البحرى بما يساوى 1852 من الأَمتار. و - ما يجعل به الكحل فى العين، و هو

المُلمول.(مو). و - آلة للجراح يسبر بها الجرح و نحوه.(ج) أَمْيَالٌ‌، و مُيُولٌ‌.

(المَيْلاَءُ): شجرة مَيْلاَءُ: كثيرة الفروع.

+(مَانَ‌) فلان -؟ مَيْنًا: كذَبَ‌. فهو مائنٌ‌ وَ مَيَّانٌ‌.

(تَمَايَنَ‌) القومُ‌: تكاذبوا. و يقال: فلان مُتَمَايِنُ‌ الوُدِّ: غير صادقهِ‌. و وُدُّ فلان متَمايِنٌ‌.

(المَيْنُ‌): الكَذِبُ‌.(ج) مُيُونٌ‌.

(المِينَاءُ): (انظر: ونى).

(المِينَى): (انظر: ونى).

+(مَاهَتِ‌) البئرُ -؟ مَيْهًا: كثُرَ ماؤها.

و - فلانًا: سقاهُ‌ الماءَ. و - السَّيفَ‌ بالذهب و نحوِه: طَلاهُ‌.

(مَيَّهَ‌) السّيفَ‌: وضعه فى الشَّمس حتى ذهب ماؤُه.

894
المعجم الوسيط2

باب النون ص 895

 

باب النون

+(النُّونُ‌): الحرف الخامس و العشرون من حروف الهجاء، و هو مجهور متوسط‍‌، و مخرجه من طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا، و هو أَنقى إذ يتسرب الهواء معه من الأَنف مع اللِّثة العُليا و امتداد النفَس من الأَنف.

و للنون دلالات، منها:

1 - نون التوكيد، و تدخل على المضارع، و هى خفيفة، و ثقيلة و قد اجتمعتا فى قوله تعالى:

لَيُسْجَنَنَّ‌ وَ لَيَكُوناً مِنَ‌ الصّٰاغِرِينَ‌ . و تبدل الخفيفة عند الوقف أَلفاً فيوقف على «ليكونَا» بالأَلف لينة بعد النون، و على «ليسجننَّ‌» بنون ساكنة. و يؤكَّد بهما صِيَغ الأَمر مطلقًا و لو كان دُعائيًّا، كقوله:


إِنه و اللّٰه لو لا اللّٰه ما اتقينا و لا تصدقنا و لا صلّينا
فأَنزِلَنْ‌ سكينةً‌ علينا

و لا يؤكَّد بهما الماضى مطلقًا. و أَمَّا المضارع فإن كان حالاً لم يؤكَّد بهما، و إن كان مستقبلا أُكِّدَ بهما كثيرًا بعد الطلب نحو: وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ‌ اللّٰهَ‌ غٰافِلاً . و وجب توكيده بعد القسم فى نحو قوله فى التنزيل العزيز: وَ تَاللّٰهِ‌ لَأَكِيدَنَّ‌ أَصْنٰامَكُمْ‌ .

2 - نون الإِناث، و هى إِمّا مفتوحة فقط‍‌ ساكنٌ‌ ما قبلها، نحو: النسوة يذهَبْنَ‌، و هى ضمير؛ و إِمَّا مشدَّدَةٌ‌ مفتوحة تتصل بالضمائر للدلالة على جمع الإِناث، نحو: كتابكُنَّ‌، و منهنَّ‌، و ضربَهُنَّ‌، و هى حرف.

3 - نون الوقاية، و تسمى نون العماد أَيضًا، و تلحق قبل ياء المتكلم نحو: سَمِعَنِى، و إِنَّنى.

4 - النون الزائدة، و هى اثنتان:

إِحداهما: تلحق الفعل المضارع إذا اتصل بضمير تثنية نحو يضربان، أَو بضمير مؤنثة مخاطبة نحو تضربين، أَو جمع مذكَّر نحو يضربون.

و تكون مكسورة فى المثنى و مفتوحة فى الباقى.

الثانية: تلحق الاسم المثنى مكسورة نحو:

الزيدانِ‌، و الجمع المذكر مفتوحة نحو: الزيدون.

+(نَأَتَ‌) -؟ نَأْتًا، و نئيتًا: أَنَّ‌. و - فلانًا:

سعى سعيًا بطيئًا.

+(نَأَثَ‌) عنه -؟ نَأْثًا: بعد. و - أَبطأَ.

(أَنْأَثَهُ‌): أَبعده.

+(نَأَجَ‌) البُومُ‌ -؟ نَأْجًا، و نَئِيجًا: صاح.

و - الريحُ‌: تحركت سريعةً‌ شديدةَ‌ الصوت.

و - الإِنسانُ‌: تضرَّع فى دعاءٍ حزين خاشع.

و - فى الأَرض نُؤُوجًا: ذهب. و يقال: نأَج الخبرُ: ذهب فى البلاد.

(النَّئِيجُ‌): يقال: للرِّيح نَئِيجٌ‌: مرٌّ سريعٌ‌ مع صوت.

+(نَأَدَتِ‌) الأَرضُ‌ -؟ نَأْدًا: نَزَّت. و - الدّاهيةُ‌ فلانًا: فَدَحَتْهُ‌ و بلغتْ‌ منه.

(النَّؤُودُ): الدَّاهية.

+(نَأَرَتْ‌) نائِرَةٌ‌ فى الناس -؟ نَأْرًا: هاجت هائجةٌ‌.

(النَّؤُورُ): دُخان الشَّحْم.

+(النَّاسُوتُ‌): الطبيعة البشرية، و يقابله:

اللاهوت بمعنى الأُلوهية.(مع).

+(نَأَشَ‌) الشىءَ -؟ نَأْشًا: أَخذه فى بَطْش.

و - باعَدَهُ‌ و أَخَّرَهُ‌. و يقال: نأَشَ‌ الأَمْرَ.

(انْتَأَشَ‌) الشىءُ: تأَخَّر و تباعد. و - بماله: ظعَنَ‌ به. و - اللّٰهُ‌ فلانًا: انتزعه.

(تَنَاءَشَ‌): تأَخَّر و تباعد. و - الشىءَ:

تناولَهُ‌ من بُعْدٍ.

(النَّؤُوشُ‌): القوىُّ‌ الغالب ذو البطش.

+(نَأَفَ‌) -؟ نَأْفًا: جَدَّ.

(نَئِفَ‌) الطعامَ‌ -؟ نَأَفًا، و نَأْفًا: أَكل خياره. و - من الشراب: روى.

+(نَأَلَ‌) -؟ نَأْلاً، و نَأَلانًا: مشى و نهض برأسه يُحرِّكه إلى فوق، كمن يعدو و عليه حملٌ‌ ينهض به. و - الفرسُ‌ و غيرُه: اهتزَّ فى مَشْيه. فهو نَؤُولٌ‌.

+(نَأَمَتِ‌) القَوْسُ‌ -؟ نَئِيمًا: صوَّتَت و - الرَّجُلُ‌: أَنَّ‌ أَنّا خفيفًا.

(النَّأْمَةُ‌): صوت القَوْس. و - الصَّوت الضعيف الخفىّ‌ أَيًّا كان. و - النَّغْمةُ‌.

(النَّئِيمُ‌): النَّأْمةُ‌.

+(نَأْنَأَ) فى الرَّأْى نَأْنَأَةً‌: خلَّط‍‌ فيه و لم يُحكمه. و - عنه: قَصُر و عجَزَ.

و - الصَّبىَّ‌: أَحسَنَ‌ غِذَاءَه. و - فلانًا عما يريد: نَهْنَهه و كفَّه.

(تَنَأْنَأَ): ضعُف و استرخَى. و - فى الرأْى: نَأْنَأَ.

(النَّأْنَأُ): العاجزُ الجبان.

(النَّأْنَأَةُ‌): العجز و الضعف. و فى حديث أَبى بكر: «طُوبى لمن مات فى النأْنأَة»: أَوّل الإِسلام قبل أَن يَقوَى و يكثر أَهله و الداخلون فيه.

+(نَأَى) عنه -؟ نَأْيًا: بَعُد عنه. فهو ناءٍ.

و يقال: للرجل إذا تكبَّر و أَعرض: نأَى بجانبه.

و - النُّؤْىَ‌: عَمِله.

(أَنْأَى) الشىءَ: أَبعده. و - الخباءَ:

عَمِل لهُ‌ نُؤْيًا.

(انْتَأَى): ابتعد. و - نُؤْيًا: اتخذه.

(تَنَاءَوا): تباعدوا.

(المُنْتَأَى): الموضع البعيد.

(النُّؤْىُ‌): مجرًى يحفر حول الخيمة أَو الخِباءِ يَقيها السَّيْلَ‌.(ج) نُئِىٌّ‌.

+(النَّاىُ‌): آلة من آلات الطرب على شكل أُنبوبة بجانبها نقوب. و لها مفاتيح لتغيير الصوت، تطرب بالنفخ و تحريك الأَصابع على الثقوب

بإِيقاع منظم؛ و هى اليراع المثقَّب.(مع)..

 

895
المعجم الوسيط2

نب ص 896

+(نَبَأَ) الشىءُ -؟ نَبْئًا، و نُبوءًا: ارتفع و ظهر.

و - من أَرضٍ‌ إلى أَرض أُخرى: خرج منها إليها. و - على القوم: طلع عليهم و هجم. و يقال: نَبَأَ نَبْئًا، و نَبْأَة: صاتَ‌ صوتًا خفيفًا. و نبأَ الرجلُ‌ نَبْئًا: أَخبر.

(أَنْبَأَهُ‌) الخبرَ و بالخبر: أَخْبَرَه.

(نَابَأَهُ‌) مُنابأَة: أَنبأَ كلٌّ‌ منهما صاحبه.

و - القومَ‌: ترك جوارهم و تباعَدَ عنهم.

(نَبَّأَهُ‌) الخَبَرَ و بالخبر: خبَّرَه. و يقال:

نبَّأت زيدًا عَمْرًا خارجًا: أَعلمتُهُ‌.

(تَنَبَّأَ): ادَّعى النُّبُوءَة. و - بالأَمر:

أَخبر به قبل وقته.(محدثة).

(اسْتَنْبَأَ) الرَّجُلَ‌: استخبره. و - النَّبَأَ:

بحثَ‌ عنه.

(النَّبَأُ): الخبرُ.(ج) أَنْبَاءٌ.

(النَّبْأَةُ‌): الصَّوت ليس بالشديد و لا بالمسترسل. يقال: سمعت نَبْأَةً‌. و - النَّشْزُ فى الأَرض.

(النُّبُوءَةُ‌): سِفارة بين اللّٰه عز و جل و بين ذوى العقول لإِزاحة عللها. [و تبدل الهمزة واوًا و تدغم فيقال: النبوَّة]. و - الإِخبار عن الشىءِ قبل وقته حَزْرًا و تخمينًا.(محدثة).

(النَّبِىءُ): المخبر عن اللّٰه عز و جل [و تبدل الهمزة ياءً و تدغم فيقال: النبىّ‌].(ج) أَنبياءُ، و أَنباءٌ، و نُبَآءُ. و - المكان المرتفع النَّاشِزُ المُحْدَوْدِبُ‌.

+(نَبَّ‌) التَّيْسُ‌ -؟ نَبًّا، و نَبيبًا: صاح.

(نَبَّبَ‌) النَّباتُ‌: صارت له أَنابيب.

(تَنَبَّبَ‌) الماءُ و غيرُه: سار فى الأَنابيب و المسايل.

(الأُنْبُوبُ‌، و الأُنْبُوبَةُ‌): ما بين العُقْدتين فى القَصَب و القَنَا. و - كلُّ‌ مستدير أَجوف كالقصب.

و (أُنْبوبُ‌ الحوضِ‌): مسيل مائه.(ج) أَنَابيبُ‌.

و (أَنابيبُ‌ الرِّئةِ‌): مخارج النَّفَس منها.

+(نَبَتَ‌) الزرْعُ‌ -؟ نَبْتًا، و نَبَاتًا: نشأَ و ظهر من الأَرض. و يقال: نبتت لهم نابتةٌ‌: نشأَ لهم نَشْ‌ءٌ صغار. و - الأَرضُ‌: صارت ذات نبت. و - ثَدْىُ‌ الجارية نُبوتًا: نَهَد و ارتفع.

(أَنْبَتَتِ‌) الأَرضُ‌: أَخرجت النَّبات.

و - البقلُ‌: نشأَ و ربا. و يقال: أَنْبتَ‌ اللّٰهُ‌ البقل: أَخرجه من الأَرض. فهو مَنْبوتٌ‌. [على غير قياس]. و أَنبت اللّٰه الصَّبى نباتًا حسنًا.

(نَبَّتَ‌) الزّرعُ‌: بدا لأَوّلِ‌ ما يظهر من الأَرض. و - الشَّجَرَ: غَرَسَه. و - الصبىّ‌:

ربَّاه و أَحسن تعهُّدَه.

(تَنَبَّتَ‌) الشىءُ: نَبَتَ‌.

(المَنْبِتُ‌): موضع الإِنبات. [و القياس فتح الباءِ]. و - الأَصل. يقال: إِنه لفى منبِتِ‌ صدق.(ج) منابت.

(النَّابِتَةُ‌): الغلام و الجارية جاوزا حدَّ الصِّغَر و لم يجرِّبا الأُمور بعد. و - الناشِئةُ‌.

يقال: هذا قول النابتة: الأَغمار من الأَحداث.

و إِنَّ‌ بنى فلانٍ‌ لنابتةُ‌ خير أَو نابتةُ‌ شرّ.

و - الحالُ‌ التى ينبت عليها الشىء. يقال:

ما أَحسن نابتة بنى فلان: ما تربُو عليه أَموالُهُم و أَولادُهم.(ج) نوابِتُ‌.

+(النَّبَاتُ‌): الحَىُّ‌ النَّامى لا يملك فراق مَنْشئه و يعيش بجذور ممتدَّة فى الأَرض أَو فى الماءِ. و - ما أَخرجته الأَرض من شجر و نحوِه.

و (علْمُ‌ النَّبَاتِ‌): علم يبحث فى حياة النبات و تطوُّره و تفصيل أَنواعه.

و (النَّبَاتِىُّ‌): الدارس لعلم النبات. و (رجل نباتىّ‌): يعيش على النبات وحده.(محدثة).

و (دُهن نباتىٌّ‌): مستخرجٌ‌ من بذور النَّبات.

(النَّبْتُ‌): النَّباتُ‌.

(النِّبْتَةُ‌): حالة النبات التى ينبت عليها.

(النَّبُّوتُ‌): الفَرْعُ‌ النَّابتُ‌ من الشجر؛ و يطلق على العصا الطويلة المستوية. مصرية، كما فى «التاج»(ج) نبابِيتُ‌.

(اليَنْبُوتُ‌): جُنيبَةٌ‌ من الفصيلة القرنية

[الفَراشيَّة]، أَوراقها و أزهارها مُقيِّئة.(ج) يَنابيت.

+(نَبَثَ‌) عن الأَمر -؟ نَبْثًا: بحث عنه.

و يقال: نَبَثَ‌ عن عيوبٍ‌ الناس: أَظهرها و أَذاعها.

و - الأَرضَ‌: نبشَ‌ ترابها و حفرها. و يقال:

نبثَ‌ الترابَ‌: استخرجه. فهو مَنْبوث، و نَبِيثٌ‌.

(انْتَبَثَ‌) التُّرَابَ‌: استخرجه من بئر و نحوها.

(تَنَابَثَ‌) القومُ‌: بحث كلٌّ‌ عن سرِّ صاحبه.

(الأُنْبُوثَةُ‌): لُعبة، يدفنون شيئًا فى حَفير، فمن استخرجه غَلَب.

(النَّبِيثُ‌): يقال: ما رأَيت بالأَرض نَبِيئًا:

أثَرَ حَفْر. و فلان خَبِيثٌ‌ نَبِيثٌ‌: شِرِّيرٌ.

(النَّبِيثَةُ‌): تراب البئر و النَّهر. و - السِّرُّ.

(ج) نبائِثُ‌.

+(نَبَجَ‌) -؟ نَبْجًا: ارتفع. و يقال: نَبَجَ‌ الجرحُ‌، و نبج العَظْمُ‌: تورَّم. و - صوتُهُ‌ -؟ نَبِيجًا: اشتدَّ. يقال: رجلٌ‌ نابج الصَّوْت.

+(نَبَحَ‌) الكلبُ‌ -؟ نَبْحًا، و نَبِيحًا، و نُبَاحاً، صات. و - الكلبُ‌ فلانًا، و عليه: صاح عليه.

(أَنْبَحَ‌) الكلبَ‌: حَمَلَهُ‌ على النُّبَاح.

(اسْتَنْبَحَ‌) الكلبَ‌: أَنْبَحَه.

(النُّبَاحُ‌): صوتُ‌ الكلب.

(النَّبَّاحُ‌): مبالغة من نَبَح. و يقال:

كلب نَبَّاحٌ‌: ضخم الصوت شديدُه.

+(نَبَخَ‌) العَجِينُ‌ -؟ نُبوخًا: انتفخ و اختمر، فهو نَبَّاخ.

(النَّبْخَةُ‌): البثْرة الممتلئة ماء تظهر على الوجه من أَثر العمل أَو النار.(ج) نِبَاخ.

+(نَبَذَ) -؟ نَبْذًا، و نَبَذَانًا: نَبَضَ‌. يقال:

نَبَذَ عِرْقُه، و نبذ قلبُهُ‌. و - التمرُ نَبْذًا:

صار نبيذًا. و - الشىءَ: طرَحَهُ‌. يقال:

نَبَذَ النَّوَاةَ‌، و نبذ الكتابَ‌. و يقال: نَبَذَ الأَمرَ:

أَهمله و لم يعمل به. و نبذ العَهْد: نَقَضَه.

896
المعجم الوسيط2

نب ص 896

و - التَّمرَ و نحوَه: عمله تبيذًا.

(نَابَذَهُ‌) الحربَ‌: جاهرَهُ‌ بها. و - فلانًا:

فارقَهُ‌ عن خلاف و بُغْض.

(نَبَّذَ) التَّمرَ أَو العنب و نحوهما: اتخذ منه النبيذ.

(انْتَبَذَ) فلانٌ‌: اعتزل ناحيةً‌. و يقال:

انتبذ عن القوم: تنحَّى. و - التمرَ و نحوه: نَبَذَهُ‌.

و - مكانًا أَو ناحيةً‌: اعتزل فيه بعيدًا عن القوم.

(تَنَابَذَ) القومُ‌: اختلفوا و تفارقوا عَنْ‌ عداوة.

(المِنْبَذَةُ‌): الوِسادة.(ج) المنابِذُ.

(المَنْبُوذُ): اللَّقِيط‍‌. يقال: التَقَط‍‌ فلانٌ‌ منبوذًا. و المنبوذون: طائفة فى الهند يتجنبهم المجتمع الهندى و يزدريهم لضعتهم و فقرهم و هوانهم على اللّٰه فى أَصل الخلقة، فيما يزعمون.(محدثة).

(النَّبَّاذُ): صانع النَّبيذ.

(النَّبْذُ): الشىءُ القليل اليسير. يقال:

فى رأْسه نَبْذٌ من شَيب.(ج) أَنْباذٌ.

(النَّبْذَةُ‌): الناحية. يقال: جلس نَبْذَةً‌.

(النُّبْذَةُ‌): النَّبْذَة. و - القطعة من الشىءِ.

يقال: نُبْذَةٌ‌ من كتاب، أَو نُبْذَةٌ‌ من رواية، أَو قصّةٍ‌.

(النَّبِيذُ): المنبوذ. و - شرابٌ‌ مُسكر يتَّخذ من عصير العنب أَو التمر أَو غيرهما، و يترك حتى يختمر.(ج) أَنْبِذَةٌ‌.

+(نَبَرَ) الشىءَ -؟ نَبْرًا: رفعه. و يقال: نبَرَ فى قراءَته أو غنائه: رفع صوتَه. و - الحرفَ‌:

همَزَهُ‌، كما فى الحرف الأَخير فى قرا و قرأَ. و - القُرَادُ الدَّابَّةَ‌: لَسَعَهَا. و يقال: نبر فلانًا بلسانه:

نال منه. و - الطَّعْنَةَ‌: اختلسها.

(انْتَبَرَ) الشىءُ: ارتفع. و يقال: انْتبر الجُرْحُ‌: تورَّم. و - الخطيبُ‌: ارتقى المِنْبَر.

(الأَنْبَارُ): بيت التاجر الذى يجمع فيه المتاع و الغلال. و - أَكداسُ‌ البُرّ. واحدها:

نِبْرٌ.(ج) أَنابِيرُ..

(المِنْبَرُ): مَرقاة يرتقيها الخطيب أَو الواعظ‍‌ فى المسجد.(ج) مَنَابِرُ.

(النَّبْرُ) فى النُّطْق: إِبراز أَحد مقاطع الكلمة عند النُّطْق.

(النِّبْرُ): القُرادُ.(ج) أَنْبارٌ، و نِبارٌ.

(النَّبْرَةُ‌): كلُّ‌ مرتفع من شىء. و - الوَرَمُ‌. و - وسط‍‌ النُّقْرَة فى ظاهر الشَّفَة. و - الهمزة. و - رفْع الصَّوت حين النُّطق بالكلمة، و قد يكون بالاعتماد على حرف من حروفها؛ و باختلاف موضع النَّبْر من الكلمة تتميَّزُ اللهجات.

+(النِّبْراسُ‌): المصباحُ‌.

و - السِّنان العريض.

+(نَبَزَهُ‌) -؟ نَبْزًا: عابه.

و - بكذا: لقَّبَهُ‌ به.

(نَبَّزَهُ‌): مبالغة نَبَزَهُ‌.

(تَنَابَزُوا) بالأَلقاب: تعايروا و تداعَوْا بالأَلقاب.

(النَّبَزُ): اللَّقَبُ‌ أَشعرَ بذمٍّ‌.(ج) أَنْبازٌ.

(النُّبَزَةُ‌): العَيَّابُ‌ للناس بأَلقاب السَّوء.

يقال: رجلٌ‌ نُبَزَةٌ‌، و امرأَة نُبَزَةٌ‌.

(النُّبْزَةُ‌): الذى يُرْمى بأَلقاب السَّوءِ مَهانة له.

+(نَبَسَ‌) -؟ نَبْسًا، و نُبْسَةً‌: تحرَّكت شفتاه بشىء؛ و أَكثر ما يستعمل فى النفْى، يقال:

ما نَبَس بكلمة، و ما نَبَس ببنتِ‌ شَفَة. فهو نابِسٌ‌.(ج) نُبُسٌ‌.

(أَنْبَسَ‌): سكَتَ‌ ذُلاًّ.

(نَبَّسَ‌): نَبَسَ‌.

+(نَبَشَهُ‌) -؟ نَبْشًا: استثارَهُ‌ ليستخرج ما فيه. يقال: نبش الأَرضَ‌، و نبشَ‌ القبر، و نبش البئرَ. و - المستورَ، و عنهُ‌: أَبْرَزَهُ‌. و يقال نبشَ‌ الأَسرارَ، و عن الأَسرار: أَفشاها، و نَبَشَ‌ الحديثَ‌، و عن الحديث: فتَّش عنه و استخرجَه.

(انْتَبَشَ‌) الشىءَ: استخرجه من مخبئه

(الأُنْبُوشُ‌): ما نُبِش. و - الغِراس المقلوعة.(ج) أَنابيش. و أَنابيش الكلإِ:

ما برز على وجه الأَرض منه متفرِّقًا.

(النَّبَّاشُ‌): مَن يفتِّش القبور عن المَوْتَى ليسرق أَكفانهم و حُليَّهم.

(النِّبَاشَةُ‌): حِرفة نَبْش القبور.

+(نَبَصَ‌) الغلامُ‌ بالطائر و الكلب و نحوهما -؟ نَبْصًا: صفَر يدعوه. و يقال: نَبَص بالكلمة:

أَخرجها متحذلِقًا.

+(نَبَضَ‌) الشىءُ -؟ نَبْضًا، و نَبَضانًا: تحرَّك فى مكانه. و يقال: نبض القلبُ‌، و نبض العِرْق.

و نبضت أَمعاؤه: اضطربت. و يقال: نَبَض البرق:

لَمَع لمعانًا خَفِيًّا. و - الماءُ و نحوه: علا و سال.

(أَنْبَضَهُ‌): حرَّكهُ‌. يقال: أَنبض القوسَ‌، و أَنبض الوترَ. و أَنبَضَتْهُ‌ الحمَّى: هزّتْهُ‌ و أَرْعَشَتْهُ‌.

(نَبَّضَهُ‌): أَنْبَضَه.

(المَنْبِضُ‌): ما يُسمع منه همساتُ‌ المتحرِّك أَو يُجَسُّ‌ فيه حركاته و ضرباتُه. يقال:

جَسَّ‌ الطبيب مَنْبِضَه.(ج) منَابِضُ‌.

(المِنْبَضُ‌): قوسُ‌ النَّجَّاد يَنْفُشُ‌ به القطن و نحوه و ينظِّفه.(ج) مَنابِضُ‌.

(النَّبْضُ‌): ضربات الشَّرَايين من انقباضات القلب، يستدلُّ‌ بها على حالة الجسم من صحَّة و مرض. يقال: جسَّ‌ الطبيب نبضه. و يقال:

فلان نَبْضُ‌ الفؤاد: ذكىٌّ‌ متوقِّد.

+(نَبَطَ‍‌) الشىءُ -؟ نَبْطًا، و نُبُوطًا: ظهر بعد خفائه. يقال: حفر الأَرضَ‌ حتى نبط‍‌ الماءُ، و جَدَّ فى التَّنقيب حتى نبط‍‌ المعدِنُ‌. و - الشىءَ نَبْطًا: أَظهره و أَبرزَهُ‌. و يقال: نَبَطَ‍‌ العلمَ‌ و الحكمة: استخرجهما و بثَّهما بين الناس.

(أَنْبَطَ‍‌) الحافِرُ: بلغ ما يحفِر عنه.

897
المعجم الوسيط2

نب ص 896

و - الشىءَ: نَبَطَه. و يقال: أَنْبَطَ‍‌ جوابَ‌ السؤال، و أَنبط‍‌ حُكمَ‌ القضيَّة: استخرجهما باجتهادٍ و معاناةِ‌ فكر.

(نَبَّطَهُ‌): مبالغة نَبَطَهُ‌.

(تَنَبَّطَ‍‌): تشبَّه بالنَّبَط‍‌. و - تنسَّب إليهم. و - الشىءَ: نَبَطَهُ‌.

(انْتَبَطَ‍‌) الكلامَ‌: استخرجه.

(اسْتَنْبَطَ‍‌) فلانٌ‌: صار نَبَطِيًّا. و - الشىءَ:

استخرجه مجتهدًا فيه. و يقال: استنبط‍‌ الفقيه الحُكْمَ‌. و استنبط‍‌ الجوابَ‌: تلمَّسَه من ثنايا السؤال.

و استنبط‍‌ من فلان خبرًا: استخرجه بمحاولة.

(الأَنْبَاطُ‍‌): شعب سامىّ‌، كانت له دولة فى شمالىّ‌ شبه الجزيرة العربيَّة، و عاصمتهم سَلْع، و تعرف اليوم ب‍‌ [البتراء]. و - المشتغلون بالزراعة.

و استعمل أَخيراً فى أَخلاط‍‌ الناس من غير العرب.

(النَّبَطُ‍‌): الأَنباط‍‌. و - أَول ما يخرج من ماءِ البئر عند حفرها. يقال: كيف نَبَطُ‍‌ بئركم.(ج) نُبُوطٌ‍‌. و فلانٌ‌ لا يُدْرَكُ‌ نَبَطُهُ‌:

لا يعلم غَوْرُهُ‌ و غايةُ‌ قَدْرِه و عِلمه.

(النُّبْطَةُ‌): أَوَّل ما يظهر من ماءِ البئر.

+(نَبَعَ‌) الماءُ و نحوُه من الأَرض -؟ نَبْعًا، و نُبُوعًا: خرج. و يقال: نَبَعَ‌ العَرَق من البدن:

نَضَحَ‌ و رَشَحَ‌.

(أَنْبَعَ‌) الماءَ و نحوَه: أَخرجه.

(تَنَبَّعَ‌) الماءُ و نحوُه: خرج قليلاً قليلاً.

(المَنْبَعُ‌): مخرج الماءِ و نحوه. و يقال لمصدر الشىءِ: مَنبعه.(ج) مَنابعُ‌.

(النَّابِعَةُ‌): مسيل العَرَق من الجسم.(ج)

نَوَابِعُ‌. و يقال: نَضَحت النوابِع بالعَرَق.

(النَّبْعُ‌): شجر ينبت فى قُلَّة الجبل تُتَّخذ منه القسىُّ‌ و السِّهام. و يقال: فلان صليب النَّبْع: شديد المراس. و هو من نبعةٍ‌ كريمة: ماجدُ الأَصل.

(النَّبِيعُ‌): النابعُ‌. و - العَرَقُ‌.

(اليَنْبُوعُ‌): عَيْنُ‌ الماءِ.(ج) ينابيع.

و يقال: فجَّر اللّٰهُ‌ ينابيع الحكمة على لسانه.

+(نَبَغَ‌) المرءُ فى العلم و كل فنٍّ‌ -؟ نَبْغًا، و نُبوغًا:

برع و أَجاد. و - الشىءُ من الشىءِ: ظَهَر. و يقال:

نبغ منه أَمرٌ ما كنَّا نتوقَّعه، و نبغ من قلبه ما أَضمره. و - الشىءُ بما فيه: نَضّ‌ به من خلالِ‌ ما رقَّ‌ منه. يقال: نبغ الوعاء بالدقيق.

(نَبَّغَ‌) النَّخْلَ‌: لقَّحَه بإِثارةِ‌ غبار الذكور منه على إِناثها.

(النَّابغُ‌، و النَّابِغَةُ‌): المُبَرِّز فى علمه أَو فَنِّه. و - العظيم الشأْن. و يقال: كلمة نابغة: بليغة فصيحة. و ليلة نابغيَّة: مَثَلٌ‌ فى ليلة الهَمِّ‌ و الأَرَق؛ و أَصله أَنَّ‌ النَّابغَة قال فى وصف ليلةٍ‌ حين غضِب النُّعمانُ‌ عليه:


فبِتُّ‌ كأَنِّى ساورَتْنى ضئيلةٌ‌ من الرُّقْشِ‌ فى أَنيابها السُّمُّ‌ ناقعُ‌

فضُرب بليلته المثل.(ج) نَوَابغُ‌.

(النُّبَاغُ‌): غبار الشىءِ. يقال: نُباغ الدقيق، و نُباغ الطَّريق.

(النُّبَّاغُ‌، و النُّبَّاغَةُ‌): قشر الرأْس و ما تعلَّق بأَسفل الشعر منه.

(النَّبْغُ‌): النُّبَاغ.

(النَّبِيغُ‌): النَّابغ.(ج) نُبَغَاءُ.

+(النَّبْقُ‌): ثمرة السِّدْر. و - شجرة من الفصيلة السِّدرية قليلة الارتفاع أَغصانها مُلْسٌ‌ بِيضُ‌ اللون تحمل أَوراقًا متبادلة مُلسًا، و أَزهارها صغيرة متجمعة إِبطيّة، و ثمرتها حَسَلَةٌ‌ حلوة تؤكل، و هى تنمو فى مصر و فى غيرها من بلاد إِفريقية الشمالية. و - دقيق يخرج من لب جذع النخلة حلو يستعمل فى صنع النبيذ.

+(نَبَكَ‌) المكانُ‌ -؟ نُبوكًا: ارتفع، فهو نابك، و هى [بتاءٍ].

(أَنْبَكَ‌) المَكَانُ‌: نَبَكَ‌. و - القومُ‌: انطووا على الشر.

(النَّبَكَةُ‌؟): أَرض فيها صعود و هبوط‍‌. و - رابية من طين محددة الرأْس.(ج) نَبَكٌ‌، و نَبْكٌ‌، و نِبَاك.

+(نَبَلَ‌) النَّبْلَ‌ -؟ نَبْلاً: صنَعها و أَحسن إِعدادها. و يقال: هو يَنْبُل هذا الأَمر: يُحْكم معرفته. و هو يَنْبُل الرّسم أَو التمثيل: يُحسنه و يُجيد القيام به. و أَتاه أَمرٌ لم يَنْبُل نَبْلَه: لم يتَّخذ له عُدّتَه. و - الهدفَ‌: رماهُ‌ بالنَّبْل.

و - على فريقه فى القتال أَو المباراة: ناولهم النِّبال و قد أَعدّها و جهزها للرّمى. و - أَقرانَهُ‌:

فاقَهُم نَبْلاً أَو نُبْلاً فَنَبَلَهُم. يقال: نابلوهُ‌ فَنَبَلَهُمْ‌.

(نَبُلَ‌) -؟ نُبْلاً، و نَبالَةً‌: عظُم و شرُف. يقال:

أَجاد غذاءَها حتى نَبُل جسمُها، و أَحسن تربيته فنبُلت أَخلاقه. و - فلانٌ‌: كرُم حسبُه و حُمدت شمائِلُه. فهو نبيل، و هى نبيلة. و يقال: رجلٌ‌ نبيل الرأْى: جيِّدُه. و امرأَة نبيلة الحُسن: تامّتُه.(ج)

للذكور: نُبَلاء، و للإِناث: نَبَائِلُ‌، و نَبِيلات.

(أَنْبَلَ‌) فلانٌ‌: أَتَى بِولدٍ نبيل. و - فلانًا:

أَعطاه نَبْلاً. و - السِّهامَ‌: جعلها غليظة.

(نَابَلَهُ‌): غالبه فى الحِذْق بالنَّبْل، أَو السَّبق فى الفضل.

(نَبَّلَهُ‌): ناوله النَّبْلَ‌ ليرمىَ‌ به. و - القوسَ‌:

وضع فيها نبلها.

(تَنَابَلَ‌) القومُ‌: تنافروا أَيُّهُم أَجود نُبْلاً، أَو أَيُّهم أَصنع للنَّبل.

(تَنَبَّلَ‌) فلانٌ‌: عظُم. و - تشبَّه بالنُّبلاءِ. و - حمل معه النَّبْل. و - الشىءَ: أَخذ أَنْبَلَهُ‌: أَحسن ما فيه. يقال: أَصابته خطوبٌ‌ تنبَّلَت ما عنده.

(انْتَبَلَ‌) النَّبْلَ‌: أَعدّه. و يقال: انتبل للأَمر نَبْلَه: تهيّأَ له و استعدَّ.

(اسْتَنْبَلَهُ‌): سأَلَه نَبْلاً. و - الشىءَ:

أَخذ خيَارَه و أَفضله.

(النَّابِلُ‌): الحاذِق بعمل السلاح.

و - الرَّامى. و - صاحب النِّبال.(ج) نُبَّلٌ‌.

و يقال: «اختلط‍‌ الحابل بالنابل»: وقع الاضطراب فيما بينهم، فلا يُعرف الصائد بالنبال من الصائد بالحبال.

(النَّبَالَةُ‌): الذَّكاءُ و النجابة و الشَّرَف.

(النَّبَالَةُ‌): حرفة صانع النِّبَال.

898
المعجم الوسيط2

نت ص 899

(النَّبَّالُ‌): صانع النِّبال.

(النَّبْلُ‌): السِّهام.(ج) نِبَالٌ‌، و أَنْبَالٌ‌.

و يقَال: أَصابه نَبْلُ‌ الدَّهْرِ: حوادثُه.

(النَّبَلَةُ‌): الصغير من الأَحجار أَو الأَشياءِ.

(ج) نَبَلٌ‌.

(النَّبِيلُ‌): الشَّريف.(ج) نُبَلاء.

+(نَبَهَ‌) -؟ نباهةً‌: شرف و اشتهر، فهو نابه، و نبيه.

(نَبِهَ‌) للأَمر -؟ نَبَهاً: فطن له. و - من نومه: استيقظ‍‌، فهو نَبِه.

(نَبُهَ‌) -؟ نَبَاهَة: شرُف، وَ عَلاَ ذِكرُه. فهو نبيه، و نابه.

(أَنْبَهَهُ‌) من النَّوْم: أَيقظه.

(نَبَّهَ‌) باسمه: نَوّه به. و - فلانًا: رفَعَه و شَهَرَ اسمه. و - من نَومه: أَيقظه. و يقال: نبّهَهُ‌ من غفلته. و - على الشىءِ و للشىءِ: وقَفَه عليه و أَطلعَه.

(انْتَبَهَ‌) للأَمر: فَطن له. و - من النَّوْم:

استيقظ‍‌.

(تَنَبَّهَ‌) للأَمر: فطِن له. و - من نومه:

انتبه. و - على الشىءِ: وقَف عليه و اطَّلع.

(اسْتَنْبَهَ‌): صار نبيهًا. و - استيقظ‍‌.

(المُنَبِّهُ‌): ساعة ذات جرس يضبط‍‌ على وقت معيَّن، فإذا جاءَ الوقت صلصل فينبّه النائم.(مج).

(المَنْبَهَةُ‌): ما يبْعَثُ‌ على الفِطنة و الانتباه أَو الشُّهرة. يقال: الكُنَى مَنْبَهة على الرجال، و هذه العلامة مَنْبهةٌ‌ على كذا، و المالُ‌ مَنْبهةٌ‌ للكريم.

(المَنْبُوهُ‌): يقال: رجل مَنْبُوه الاسم: معروفُهُ‌.

(النَّابِهُ‌): الشريف. و - ذو الذكر الحسنِ‌. و - خلاف الخامل.(ج) نُبهاءُ.

و يقال: أَمر نابِهٌ‌: عظيم.

(النَّبَاهَةُ‌): الشَّرَف. و - الشُّهْرَة. و - الفِطنة.

(النَّبِيهُ‌): النَّابِه. (ج) نُبهاءُ.

(النَّبَهُ‌): الشىءُ وُجِدَ لا عَنْ‌ طلب.

يقال: أَمر نَبَهٌ‌. و - المشهور.(ج) أَنباهٌ‌.

و منه: أَنباه النُّحاة: مشهوروهُم.

(النُّبْهُ‌): الفطنة. و - القيام من النَّوم.

+(نَبَا) الشىءُ -؟ نُبُوًّا، و نُبِيًّا، و نَبوةً‌: لم يستو فى مكانه المناسب له. و يقال: كلمة نابية: قلقة غير منسجمة. و - الصُّورة: قَبُحَت فلم تقبلْها العين.

و - البصرُ عن الشىءِ: أَعرض عنه و نفر. و - السَّيفُ‌ عن الضَّريبة نَبْوًا، و نَبْوَةً‌: لم يُصِبْها؛ قالوا: «لكلِّ‌ سيفٍ‌ نَبْوَةٌ‌». و - السَّهْمُ‌ عن الغرض: جاوَزَهُ‌.

و - جَنْبُه عن الفراش: لم يطمئنَّ‌ به.

(أَنْبَى) الشىءَ: جعله نابيًا.

(تَنَبَّى): ادَّعى النبوة.(انظر: نَبَأَ).

(النَّبْوَةُ‌): الواحدة من النَّبْو. و - الجَفْوَة.

يقال: بينهما نَبْوَةٌ‌. و هو يشكو نَبْوَة الدهر:

خَطْبَهُ‌.(ج) نَبَوَات.

(النُّبُوَّةُ‌): (انظر: نَبَأَ).

(النَّبِىُّ‌): الرسول.(انظر: نَبَأَ).

+(نَتَأَ) الشىءُ -؟ نَتْئًا، و نُتُوءًا: برز فى مكانه من غير أَن ينفصل. يقال: نتأَت الصخرة فى الجبل. و - القَرْحَة: تورّمَتْ‌. و - الثَّدْىُ‌: نَهَدَ.

(النُّتُوءُ): البروزُ. و - الشىءُ البارِزُ.

يقال: جلسنا على نُتوءٍ فى الجبل.

+(نَتَّتِ‌) القِدْرُ و نحوها -؟ نَتًّا، و نَتِيتًا:

غَلَت. و يقال: نَتَّ‌ الرجل من الغيظ‍‌: هاج و هدَر. و - من المرض: أَنَّ‌.

(النُّتَّةُ‌): النُّقْرةُ‌ الصَّغيرة فى الصخرة يجتمع فيها ماءُ المطر.

+(نَتَجَ‌) الناقةَ‌ -؟ نَتْجًا، و نَتاجًا: أَولدَها.

فهو ناتج، و الناقة منتوجة، و الولد نِتاجٌ‌ و نتيجة.

و الشىءَ: تولاَّه حتى أَتى نِتَاجه.

(أَنْتَجَتِ‌) الناقةُ‌: حان نَتاجها. و - ولدت.

و فى المثل: «إن العجزَ و التَّوانىَ‌ تزاوجا فأَنتجا الفقر».

و - الشىءُ: ظهر نِتاجُه. و - فلانٌ‌ الشىءَ: تولاَّه حتى أَتى نِتاجه.(مو).

(تَنَاتَجَتِ‌) الماشيةُ‌ و نحوُها: توالدت.

(اسْتَنْتَجَ‌) الشىءَ: حاول نَتاجه. و - استنبطه.

يقال: استنتج الحُكْمَ‌ من أَدلَّتِه.

(المَنْتِجُ‌): وقت الإِنتاج.(ج) مَناتج.

(المَنتُوجَةُ‌): الأَشياء المستثمرة.(ج)

منتوجات.

(النِّتَاجُ‌): ثمرةُ‌ الشىءِ.

(النَّتُوجُ‌): المُثْمِرُ. يقال: شجرةٌ‌ نتوجٌ‌، و ناقة نتوج.

(النَّتِيجَةُ‌): ثمرة الشىءِ. و - ما تُفْضى إليه مقدمات الحكم. و تطلق أَيضًا على التقويم السنوىِّ‌ المستخرج من الحساب الفلكى.

(مو) (ج) نَتائِجُ‌.

+(نَتَحَ‌) -؟ نَتْحًا، و نُتوحًا: رشَح. يقال: نَتح العَرَقُ‌ من الجلد، و نتح الإِناءُ بما فيه، و نَتَحَه الحرُّ.

(تَنَتَّحَ‌): ترشَّحَ‌، يقال: تنتَّحَ‌ عَرَقًا.

(المَنْتِحُ‌): موضع النَّتْح.(ج) مناتِحُ‌.

يقال: نتَحَ‌ العَرَقُ‌ من مناتِحِه.

(النَّتْحُ‌): العَرَقُ‌ و نحوه. و - صَمْغُ‌ الشجر.(ج) نُتوحٌ‌.

+(نَتَخَ‌) الشىءَ -؟ نَتْخاً: نزعه و قلعه.

يقال: نتخ ضرسه.

+(نَتَرَهُ‌) -؟ نَتْرًا: جذبه أَو قذفه فى شدَّة، و يقال: نتر الكلام: غلَّظه و شدَّدَه.

(نَاتَرَهُ‌): يقال: كلَّمته مناترة، أَى مُجاهزةً‌.

(انْتَتَرَ) الشىء: مطاوع نترهُ‌.

(النَّتْرُ): يقال: طعنٌ‌ نَتْرٌ: مبالَغٌ‌ فيه.

+(النّتْرُوجِينُ‌): العنصر الغالب فى تركيب الهواءِ، إذ يكون نحو أَربعة أَخماس حجمه (مج).

+(نَتَشَ‌) الشىءَ -؟ نَتْشًا: جذبه و استخرجه.

و - الشَّوكةَ‌ بالمِنتاش: استخرجها.

و - الشَّعْر: نتفَهُ‌. و يقال: ما نتَشَ‌ منه شيئًا:

ما أَخَذ. و - اللحمَ‌ و نحوه: جذبَه قَرْصًا و نَهْشًا، يقال: نتش يدَه. و يقال: نتش فلانًا نَتْشًا.

و تَنْتاشًا: عابه سِرًّا. و - الشىءَ برِجله: دفعه و نحَّاه. و - الدّابَّةَ‌ بالعصا: ضربها.

(أَنْتَشَ‌) الثوبُ‌: أَخْلَق. و - الحَبُّ‌:

899
المعجم الوسيط2

نث ص 900

بتلَّ‌ فضرب نتَشُه فى الأَرض. و - النباتُ‌:

خرج رأْسَه من الأَرض قبل أَن تشتدَّ عروقُه فيها.

(المِنْتَاشُ‌): ما ينتش به. و - المِنْقاش.

(النَّتَّاشُ‌): مبالغة فى الوصف من نتش.

(النَّتَشُ‌): أَوَّل ما يبدو من النَّبات و يظهر.

- البياض الذى يظهر فى أَصل الظُّفْر.

+(نَتَعَ‌) السائلُ‌ -؟ نَتْعًا، و نُتُوعًا: خرج قليلاً قليلاً. يقال: نتَعَ‌ الدَّمُ‌ من الجُرح، و العَرَقُ‌ من الجسم. فهو ناتِعٌ‌.

(أَنْتَعَ‌): عرِق عَرَقًا كثيرًا. و - القىءُ:

لم ينقطع.

+(نَتَغَ‌) فلانًا -؟ نَتْغًا: عابه و ذكره بما ليس فيه.

+(نَتَفَ‌) الشَّعْرَ و الرِّيشَ‌ و نحوَهما -؟ نَتْفًا:

نزعه نتشًا.

(أَنْتَفَ‌) الكلأُ و نحوُه: طالَ‌ حتى أَمكن نتفُه.

(نَتَّفَ‌): مبالغة نتف.

(انْتَتَفَ‌) الشعرُ و نحوُه: انتُزِع. يقال:

نَتَفه فانتتف. و - الشَّعْرَ: نَتَفَه.

(تَنَاتَفَ‌): انْتَتَف.

(تَنَتَّفَ‌): انتتف.

(المِنْتَافُ‌): ما يُنتف به.

(النُّتَافَةُ‌): ما سقط‍‌ من النَّتْف.

(النَّتَفُ‌): ما يتقلَّع من الإِكليل الذى هو حوالَىِ‌ الظُّفُر.

(النُّتْفَةُ‌): القطعة المنتوفة. و يقال: نُتْفة من طعام، و نُتْفة من عِلم: قطعة منه.(ج) نُتَفٌ‌.

(النُّتَفَةُ‌): الذى يأْخذ من كل شىءٍ بطرف و لا يستقصى.

(النَّتُوفُ‌): النَّاتِفُ‌. [للمذكر و المؤنث].

(النَّتِيفُ‌): المنتوف.

+(نَتَقَ‌) الحيوانُ‌ -؟ نُتوقًا: بَطُنَ‌ و امتلأَ شَحْمًا لَحمًا. و - الأُنثى نَتْقًا، و نُتوقًا: كثُر ولدها. و - الشىءَ -؟ نَتْقًا: رَفَعه من مكانه ليرمى به. يقال:

نتق الحجر. و - هزَّه و نفضه. يقال: نتقَ‌ الوعاءَ ليُخرج ما فيه، و نَتَقت الدَّابةُ‌ راكبَها. و يقال: نتق الزُّبدَ: أَخرجه بالمَخْض. و - الشىءَ: فَتَقَهُ‌.

(أَنْتَقَ‌) الرَّجُلُ‌: تَزوج امرأَة مِنْتاقًا.

و - الشىءَ: نَتَقَهَ‌.

(انْتَتَقَ‌) الشىءُ: انتفَضَ‌. و - انجذَب.

(المِنْتَاقُ‌): الأُنثى الكثيرةُ‌ الولادة.

(المَنْتَقُ‌): مَصَكُّ‌ ثَفِنَة الفرس من بطنه.

(النِّتَاقُ‌): يقال: داره نِتاقَ‌ دارى:

تجاهَها و حِيالَها.

+(نَتَلَ‌) الرَّجلُ‌ من بين القوم -؟ نَتْلاً، و نُتولاً.

و نَتلانًا: تقدَّم. و - الشىءَ -؟ نَتْلاً: جذبَه إلى قُدَّام. و - فلانًا: زجره. و - الوعاءَ و نحوه: استخرج ما فيه.

(انْتَتَلَ‌): سبقَ‌ و تقدَّم. و يقال: انتتل للأَمر: استعدَّ له.

(تَنَاتَلَ‌) النَّبتُ‌: التفّ‌.

(النَّتِيلَةُ‌): الوسيلَةُ‌.

+(نَتَنَ‌) -؟ نَتْنًا: خبثت رائحتُه. فهو نَتِنٌ‌.

(نَتُنَ‌) الشىءُ -؟ نَتْنًا، و نَتانةً‌: نَتَن.

(أَنْتَنَ‌): نَتُن. فهو مُنْتِنٌ‌.(ج) مَناتين.

(نَتَّنَ‌) الشَّىءُ: نَتُن. و - الشىءَ: جعله مُنْتِنًا.

(المَنْتَنُ‌): موضع النَّتَانَة.(ج) مناتِن.

+(نَتَا) الشىءُ -؟ نُتُوًّا: ارتفع و برَزَ. فهو ناتٍ‌ (انظر: نتأَ)

(أَنْتَى) فلانٌ‌ فلانًا: وافق شكله و خلُقَه.

(تَنَتَّى) عليه: وثب.

+(نَثَّ‌) -؟ نَثًّا، و نَثِيثًا: رَشَح. يقال: نَثَّ‌ الوعاءُ، و نَثَّ‌ العَرق. و - الخبرَ -؟ نَثًّا: أَفشاهُ‌، و حقُّه أَن يكتَم. و - فلانا: اغتابه. و - الجرحَ‌: دَهَنه.

(تَنَاثَّ‌) القومُ‌ الأَخبارَ: أَفشاها بعضُهم إلى بعض.

(المِنَثُّ‌): يقال: فلان مِنَثٌّ‌: مِذياعٌ‌ للأَخبار و الأَسرار.

(المِنَثَّةُ‌): صُوفةٌ‌ أو نحوها يكون عليها دُهْن، يُدْهَنُ‌ بها الجُرْح.(ج) مَنَاثٌّ‌.

(النِّثَاثُ‌): الدُّهْنُ‌ يُدْهَنُ‌ به الجرح.

(النَّثُّ‌): يقال: شىءٌ نَثٌّ‌: راشح نَدِىٌّ‌.

(النَّثِيثَةُ‌): ماء رشح من الوعاءِ و نحوه.

+(نَثَجَ‌) الشىءُ -؟ نَثْجًا: استرخى.

و - ما فى جوفه: أَخرجه. و - بطنَه: شَقَّه.

(اسْتَنَثَجَ‌) الشَّىءُ: استرخى.

+(نَثَرَتِ‌) الدابَّة -؟ نثيرًا: عَطَست.

و - الشىءَ نَثْرًا، و نِثارًا: رمى به متفرِّقًا.

يقال: نثر الحبَّ‌، و نثرت الشجرة حملها.

و يقال: نثر الكلام: صاغَهُ‌ نثرًا. و نثرت المرأة بطنَها: كثُر ولدها. و - السرَّ: نشرهُ‌ و أَفشاه.

(أَنْثَرَهُ‌): أَلقاه على خيشومه.

(نَاثَرَهُ‌): باراه فى النثْر. يقال: ناثره الحَبَّ‌.

و يقال: رأَيته يناثره الدُّرَّ: يحاوِرُه بكلام حسن.

(نَثَّرَهُ‌): نَثَرَهُ‌.

(انْتَثَرَ): تفرق.

(تَنَاثَرَ): انتثر.

(تَنَثَّرَ): انتثر.

(اسْتَنْثَرَ): أَدخل الماء فى أَنفه ثم دفعه ليخرج ما فيه. و يقال: استنثر المتوضئ.

(المِنْثَارُ): المذياعُ‌ للأَخبار و الأَسرار.

و - الشجرة التى تنفض حملَها و لا تمسكه.

(المُنَثَّرُ): يقال: رجل مُنَثَّرٌ: ضعيف لا خير فيه.

(المَنْثُورُ): الكلام المرسل غير الموزون و لا المُقَفَّى، و هو خلاف المنظوم. و - جنس زهر من

الفصيلة الصليبية ذو رائحة ذكية؛ و هو كثير

900
المعجم الوسيط2

نج ص 901

فى مصر. واحدته: منثورة.

(النَّاثِرُ): مَن يجيد الكتابة نثرًا.

(النِّثَارُ): ما نُثِر فى حَفَلات السُّرور من حَلوَى أَو نقود. يقال: ما أَصبت من النِّثار شيئًا.

(النُّثَارُ، و النُّثَارَةُ‌): ما تنَاثر من الشىءِ.

يقال: التَقَطَ‍‌ نُثار المائدة.

(النَّثْرُ): الكلام الجيّد يُرْسَل بلا وزنٍ‌ و لا قافية. و هو خلاف النظم.

(النَّثْرُ): الكلام الجيّد يُرْسَل بلا وزنٍ‌ و لا قافية. و هو خلاف النظم.

(النّثَرُ): النِّثار فى الحفلات.

(النَّثِرُ): يقال: رجل نَثِرٌ: مذياع للأَخبار و الأَسرار. و رجل نَثِرٌ: متساقط‍‌ لا يثبت.

(النَّثْرَةُ‌): الخيشوم و ما والاه. و - عنقود من النجوم فى صورة السرطان و هو الثامن من منازل القمر.

(النَّثُورُ): يقال: رجل نَثُورٌ، و امرأَة نثور:

كثيرا الولد.

(النَّثِيرُ): المنثور. يقال: كلامُه درٌّ نثير.

و - للدوابِّ‌: كالعُطاس للإِنسان.

+(نَثَطَ‍‌) النباتُ‌ -؟ نَثْطاً، و نُثوطًا: ظهر و بدا و صَدَعَ‌ الأَرضَ‌ حين ظُهوره.

(النَّثْطُ‍‌): النَّبات حين يصدعُ‌ الأَرضَ‌ و يظهر.

+(أَنْثَعَ‌) الدَّمُ‌ و القىءُ: تبع بعضه بعضًا.

و - فلانٌ‌: غلبه القىءُ أَو الدَّمُ‌.

(نَثَلَ‌) ذو الحافر -؟ نَثْلاً: راثَ‌. و - الشىءَ -؟ نَثْلاً: استخرجه. يقال: نَثل ما فى الحفرة، و نثل ما فى الوعاءِ، و نثل ما فى الكِنانة. و - اللَّحمَ‌ فى القدر: وضَعه فيها مُقَطَّعًا.

(أَنْثَلَهُ‌): نَثَلَهُ‌.

(انْتَثَلَهُ‌): نثله.

(تَنَاثَلَ‌) القومُ‌ إلى فلان: اجتمعوا إليه من كلِّ‌ صوب.

(اسْتَنْثَلَ‌) الشىءَ: نَثَلَهُ‌.

(النُّثَالَةُ‌): المستخرجُ‌ من الأَشياءِ.

(النَّثْلَةُ‌): النُّقرة بين الشَّارِبَيْن. و - الدَّرعُ‌ الواسعة.

(النَّثِيلَةُ‌): النُّثالة. و - البقيَّة من الشحم و - اللَّحم السَّمين. يقال: ناقة ذات نثيلة.

+(نَثَا) الحديثَ‌ -؟ نَثْوًا: بَثَّهُ‌. و - فلانًا:

اغتابه.

(نَاثَاهُ‌) الحديثَ‌ و الخبر: ذاكره إِيَّاه.

(تَنَاثَوُا) الأَشياءَ: تذاكروها. و - الأَخبارَ و الأَحاديثَ‌: أَشاعوها.

+(نَجَأَ) الشىءَ -؟ نَجْأً، و نجْأَةً‌: أَحدَّ النظر إليه. و - أَصابه بالعين.

(النَّجُوءُ): يقال: هو نجوءُ العين: خبيثها شديد الإِصابة بها.

+(نَجَبَ‌) الشجرةَ‌ -؟ نَجْبًا: قشر لحاءَها.

(نَجُبَ‌) -؟ نَجابةً‌: نبُه و بانَ‌ فضله على مَن كان مثلَه.

(أَنْجَبَ‌): نَجُب. و - وُلِدَ لَه ولَدٌ نجيب.

و يقال: أَنجب به و الداه، و يقال أيضاً: أَنجبه و الداه.(مج). و - من الشجرة فَرْعًا: قطعه.

(نَجَّبَ‌) الشجرةَ‌: نَجَبَها.

(انْتَجَبَ‌) الشىءَ: تخيَّره و اصطفاه. يقال:

انتجب كتابًا، و انتجب صديقًا.

(اسْتَنْجَبَ‌): طلب النَّجِيب. و - تخير النجيب.

(المِنْجَابُ‌): يقال: رجل أَو امرأَة مِنْجاب:

يَلِدا النُّجباء. و - الحديدة تحرَّك بها النار.

و - السهمُ‌ المبرىُّ‌ بلا ريش و نصلٍ‌.(ج) مَناجِيبُ‌.

(النَّجَابَةُ‌): النَّباهة و ظهورُ الفَضْل على المثْل.

(النَّجَبُ‌): لحاءُ الشجر.

(النَّجِيبُ‌): الفاضل على مِثْلِهِ‌ النَّفيسُ‌ فى نوعه.(ج) أَنْجَابٌ‌، و نُجَبَاءُ، و نُجُبٌ‌.

(النَّجِيبَةُ‌): مؤنث النَّجِيب.(ج)

نَجائب. و يقال: نَجَائِبُ‌ الإِبل: خيارها.

و نجائب الأَشياءِ: لُبَابُها و خالصها.

+(نَجَثَ‌) عنه -؟ نَجْثًا: بحث و نَبَشَ‌.

و - الشىءَ: استخرجه.

(انْتَجَثَ‌) الشىءَ: نجثَه.

(تَنَاجَثَ‌) القومُ‌: تباحثُوا و تباثُّوا الأَخبار.

(تَنَجَّثَ‌): مبالغة نَجَث.

(النُّجُثُ‌؟): الدِّرْعُ‌. و - غِلاَف القلب.

(ج) أَنْجَاثٌ‌.

(النَّجَّاثُ‌): من يتتبَّعُ‌ الأَخبارَ ليستخرجها و يُفْشيها.

(النَّجِيثُ‌): يقال: بدَا نَجِيثُ‌ القوم:

ما كانوا يُخْفون من الأُمور. و أَمرٌ له نجيثٌ‌:

عاقبةُ‌ سَوْءٍ. و - الهَدَفُ‌.

(النَّجِيثَةُ‌): ما نُبِشَ‌ عنه و استُخرِج.

و - ما ظهر من قبيح الخبر.

+(نَجَحَ‌) فلانٌ‌ -؟ نَجْحًا، و نُجْحًا: فاز و ظفِر بما يطلب. و - الأَمرُ: تيسَّرَ و تهيَّأَ للتَّمام.

(أَنْجَحَ‌): صار ذا نُجْح. يقال: أَنجحت الحاجة: قُضِيت. و أَنجح اللّٰه طَلِبَته: أَظفره بها.

(تَنَاجَحَتِ‌) الأُمورُ: تتابع نجاحُها.

و يقال: تناجحت أَحلامُه: تتابعت عليه.

(تَنَجَّحَ‌) الحاجَة: تَنَجَّزَها.

(اسْتَنْجَحَهُ‌) الحاجةَ‌: سأَله قضاءَها.

(النَّجَاحُ‌): الظَّفَرُ و إِدراك الغاية.

(النُّجْحُ‌): النَّجاحُ‌.

(النَّجِيحُ‌): يقال: رأىٌ‌ نجيح: صوابٌ‌.

و رجل نجيج: صابر.

+(نَجَخَ‌) -؟ نَجْخًا، و نَجيخًا: هاج و اضطرب.

يقال: نجخ المَوْجُ‌. و - السَّيلُ‌: اشتدَّ و جرف الأَرض فى طريقه. و - فلانٌ‌: غلُظ‍‌ صوتُه من زُكامٍ‌ أَو سُعال. و - الحيوانُ‌: بَشِم.

و - السِّقاءَ: مَخَضَهُ‌. و - البئرَ: حَفَرَها.

(انْتَجَخَ‌): هاج و اضطرب. و - فلانٌ‌: نَجَخَ‌.

(تَنَاجَخَ‌) السَّيلُ‌: اضطرب حتى أَثَّرَ فى الأَجرَاف يزحزح بعضها عن بعضٍ‌. و يقال:

تناجخ الرجلان: تفاخرا.

(النَّاجِخُ‌): يقال: سيل ناجخٌ‌: شديد الجِرْية يحفر الأَرض حفرًا شديدًا. و - صوتُ‌ اضطراب الماء على الساحل. يقال: سمعت ناجخ البحر.

901
المعجم الوسيط2

نج ص 901

(النَّاجِخَةُ‌): صوت اضطراب الماءِ على الساحل.

(النُّجَاخُ‌): صوت السّاعلِ‌ إذا غَلُظ‍‌.

(النَّجِخُ‌) من الحيوان: ما اعتراه البشَم.

يقال: بعير نَجِخ.

(النَّجْخَةُ‌): دَفْعة الماء فى جوانب الساحل.

(ج) نَجَخات. و نَجَخَات الماء: دُفَعُهُ‌.

(النَّجُوخُ‌): يقال: بحر نَجُوخٌ‌: مضطرب هائج.

+(نَجَدَ) الشىءُ -؟ نُجودًا: ارتَفَع. و - الأَمرُ:

وَضَح و استبان. يقال: نَجَدَ الطريقُ‌. و - فلانًا نجْدًا: أَعانه و نصره. و - العدوَّ: غلبه. و - الأَمرُ فلانا: كَرَبه.

(نَجِدَ) العَرَقُ‌ -؟ نَجَدًا: سال. و - الرَّجلُ‌:

عَرَقِ‌ من عملٍ‌ أَو كَرْب.

(نَجُدَ) -؟ نَجْدةً‌، و نَجادة: شَجُع. فهو نَجِدٌ، و نَجْدٌ، و نَجِيدٌ. و - الأَمرُ نُجُودًا: وضح و استبان. فهو ناجِدٌ، و نَجْدٌ.

(أَنْجَدَ): ارتفع. و - أَتى نَجْدًا. و - فلانًا: أَعانه و نصره. و يقال: أَنجده عليه.

و - الدَّعوةَ‌: أَجابها.

(نَاجَدَهُ‌): أَعانه و نصره. و - بارزه للقتال.

(نَجَّدَ) البيتَ‌: زيَّنه بستور و فُرُش.

و - الوسائِدَ و نحوها: خاطها و عالجها. و يقال:

نجّدَه الدهر: عَجَمَه و علَّمَهُ‌.

(تَنَجّدَ) الشىءُ: ارتفع.

(اسْتَنْجَدَ): قوىَ‌ بعد ضعف. يقال: كان جبانًا فاستنجد. و يقال: استنجد على فلان:

اجترأَ عليه بعد أَن كان يهابه. و - فلانًا، و به:

استعان و استغاث. يقال: استنجدنى فأَنجدتُه.

(المُنَاجِدُ): المُعين. و - المقاتلُ‌.

(المِنْجَادُ): يقال: رجل مِنْجادٌ: نَصُور سريع الغَوْث. و - كثير الإِتيان إلى نَجْد.

(ج) مناجِد، و مناجيد.

(المُنَجِّدُ): مَن يزين البيت بالسُّتور و الفُرُش و يحشو الوسائد و الحَشايا و يخيطها.

(المِنْجَدَةُ‌): عود يُنْفَش به الصُّوف أو القطن. و - عصًا تُحثُّ‌ بها الدّابّةُ‌.(ج) مَنَاجِد.

(المَنْجُودُ): المكروبُ‌. و - مَن أَنجد.

(النَّاجُودُ): الخمرُ. و - إِناء تصفَّى فيه.

و - الزَّعفران. و - الدّمُ‌.(ج) نَواجِيدُ.

(النِّجَادُ): حمائل السيف. و يقال: هو طويل النِّجاد: طويل القامة.

(النِّجَادَةُ‌): حرفة المُنَجِّد. و - نظام للشباب يجمع أَنجادهم كنظام الفتوة. (محدثة).

(النَّجّادُ): المنجِّد.

(النَّجْدُ): ما ارتفع من الأَرض و صلُب.

(ج) نُجُود، و نِجَادٌ، و أَنْجُد. و يقال: هو طلاَّعُ‌ أَنْجُدٍ: ركَّابٌ‌ لصعاب الأُمور سامٍ‌ لمعاليها. و - متاع البيت من فُرُشٍ‌ و وسائد.

(ج) نُجُودٌ، و نِجَادٌ.

و (نَجْدَ): قسم من الجزيرة العربية بين الحجاز و العراق، أَكثَرَ شعراءُ العربيةِ‌ القولَ‌ فى طِيب ترابه، و جودة هوائه، و حُسْن نباته.

(النَّجَدُ): العَرَق. و - ما يُزيَّنُ‌ به البيت من فُرُشٍ‌ و ستور.(ج) أَنْجَاد.

(النَّجُدُ؟): يقال: رجل نَجُد: ماضٍ‌ فيما لا يستطيعه سواه.(ج) أَنْجاد.

(النَّجْدَةُ‌): الشجاعة فى القتال. و - سرعة الإِغاثة. و (شرطة النجدة): فرقة من الشُّرَط‍‌ سريعة التنقّل، مجهزة بأَجهزة لا سلكية، تقوم بإِغاثة الجمهور بأَقصى سرعة.(محدثة).

و - الشدة و الهول و الفَزَع.(ج) نَجَدَات.

(النَّجُودُ): يقال: امرأَة نجود: عاقلة نبيلة.

و ناقة نجود: طويلة العُنُق مرتفعتُه.(ج) نُجُدٌ.

(النَّجِيدُ): الأَسد. و - الشُّجاع الماضى فيما يُعْجز غيره. و - المكروب و المغموم.(ج)

نُجُدٌ، و نُجَدَاء.

+(نَجَذَهُ‌) -؟ نَجْذًا: عضَّه بالنَّواجذ.

و - أَلَحَّ‌ عليه.

(نَجَّذَهُ‌): نَجَذَه. و يقال: نَجَّذَتْه التجارب: أَحكمَتْه.

(تَنَاجَذَ) القوم على كذا: أَلَحُّوا.

(الأَنْجُذَانُ‌): نباتٌ‌ طبّىٌّ‌ من فصيلة الخيميّات، و صمغُه يُسَمى: الحِلْتيِتَ‌.

(المُنَجَّذُ): يقال: رجل مُنَجَّذٌ: مُحنَّك مُجَرَّب.

(النَّاجِذُ): الضِّرْسُ‌.

(ج) نَوَاجِذ. و يقال: ضَحِكَ‌ حتى بدَتْ‌ نواجذه: استغرق فى الضَّحك. و عضَّ‌ على ناجِذِه:

صَبَر على صعاب الأُمور، أَو بلغ أَشُدَّه و استحكم.

و عضّ‌ فى الأَمر بناجذه: أَتقنه. و عضَّ‌ على الشىءِ بناجِذِه: حَرَصَ‌ عليه.

(النَّجْذُ): الكلام الشديد.

+(نَجَرَ) فلان -؟ نَجْرًا: اتَّخذَ نجيرَة.

و - اليومُ‌: كان حَرًّا. و - الخشبَ‌: سوَّاه و صنعه. و - الماءَ: أَسخنه بالحجر المُحْمى.

(نَجِرَ) -؟ نَجَرًا: أَصابه النَّجَر. فهو نَجْران، و هى نَجْرى.(ج) نَجَارى.

(أَنْجَرَ): دخل فى شهور الحرِّ. و - فلانًا: قدّم له نَجيرة.

(نَجَّرَ) الكلامَ‌: ساقَه.

(الأَنْجَرُ): (انظر: باب الهمزة).

(المَنْجَرُ): مكان يُتَّخذ للنِّجارة.

(المِنْجَرُ): آلة النَّجَّار يُسَوِّى بها الخشب.

و - الشَّديد السَّوقِ‌ للإِبل. يقال: رَجُلٌ‌ مِنْجَرٌ.

(المِنْجَرَةُ‌): حجرٌ مُحْمًى يسخَّن به الماء.

(المنْجُورُ): بَكَرة عظيمة يستقى عليها.

(النَّاجِرُ): كلُّ‌ شهر فى صميم الحرّ. و - اسمٌ‌ أطلق فى الجاهلية على كل من رجب و صفر؛ حين وقع كل منهما فى الحر. و كان التوقيت شمسيًّا.

902
المعجم الوسيط2

نج ص 901

(النُّجَارُ؟): الأَصلُ‌ و الحَسَبُ‌.

(النَّجَارَةُ‌): ما انْتَحَتَ‌ من أَطراف الخشب عند نَجْرِه.

(النِّجَارَةُ‌): حرفة النَّجَّار.

(النَّجَّارُ): من حرفته نَجْر الخشب و صُنْعه.

(النَّجْرانُ‌): خشبة يدور عليها الباب.

و - العَطْشان.

(النَّجْرُ): نَحتُ‌ الخشب. و - الأَصل.

و - الحَرُّ.

(النَّجَرُ): عَطَشٌ‌ شديدٌ من الامتلاءِ بطعامٍ‌ غير موافق، و هو يصيب الماشيةَ‌ و الناس.

(النَّجِيرَةُ‌): سَقِيفة من خَشَبٍ‌ لا يخالطه غيرُه. و - الماءُ المسخَّنُ‌ بالحجارة المُحْماة.

و - طعامٌ‌ يُتَّخذ من لبنٍ‌ يخلط‍‌ بطَحين أَو سمن.

+(نَجَزَ) الشىءُ -؟ نَجْزًا: تمَّ‌ و قُضِىَ‌. يقال:

نَجَز العملُ‌، و نجزت الحاجةُ‌. و - الشىءَ: أَتمَّه و قضاه. يقال: نَجَز العملَ‌، و نَجَز الحاجةَ‌. و - به: عَجَّلَه.

(نَجِزَ) الشىءُ -؟ نَجَزًا: حصَلَ‌ و تمَّ‌.

يقال: نَجِز الكتابُ‌، و نجِزت الحاجة، و نجِز الوَعْدُ. و - الكلامُ‌: انقطع.

(أَنْجَزَ) الشَّىءَ: نَجَزه و قضاه، و منه المثل:

«أَنجز حُرٌّ ما وَعَدَ»: يضرب فى الوفاءِ بالوعد، و فى طلب الوفاءِ بالوعد و استنجازه. و يقال:

أَنجزَ على القتيل: أَجهزَ عليه.

(نَاجَزَهُ‌) الشىءَ: عاجله و أَسرع به.

يقال: ناجَزه الحربَ‌ و نحوَها: نازله و قاتله.

(نَجَّزَ) الشىءَ: مبالغة نَجَزَهُ‌.

(تَنَاجَزَ) القومُ‌: تقاتلوا و تسافكُوا الدِّماء.

(تَنَجَّزَ) الشىءَ: طلب إِنجازَهُ‌. يقال:

تنجَّزَ الحاجة، و تنجَّزَ الوعد. و - الشَّرابَ‌:

أَلحَّ‌ فى شربه.

(اسْتَنْجَزَ) الشىءَ: تنجَّزَه.

(النَّاجِزُ): الحاضر المعجّلُ‌. يقال: بعتُه ناجِزًا بناجز: يدًا بيد و عاجلاً بعاجل. و يقال:

لا يباع غائبٌ‌ بناجِز: نسيئةٌ‌ بنَقْد. و وعدٌ ناجز: قد وُفِىَ‌ به.

(النَّجْزُ): يقال: أَنت على نَجْز حاجتك:

على شَرَفٍ‌ من قضائها.

(النُّجْزُ) النَّجْز.

(النَّجِيزُ): يقال: وَعْدٌ نَجِيز: مُوفًى به.

(النَّجِيزَةُ‌): يقال: لأُنْجِزَنَّكَ‌ نَجِيزَتَك:

لأَجزينَّك جَزاءَك.

+(نَجِسَ‌) الشىءُ -؟ نَجَسًا: قَذِرَ. و - (فى عرف الشرع): لحقتْه النَّجاسة. يقال:

نَجِس الثوبُ‌. و يقال: نَجِسَ‌ فلانٌ‌: خَبُثَ‌ طَبْعُه و دَنِسَ‌ خُلُقُه.

(نَجُسَ‌) -؟ نَجَاسَة: نَجِسَ‌.

(أَنْجَسَهُ‌): أَقْذَرَه.

(نَجَّسَهُ‌): أَنْجَسَه. و - أَزال نجاسَتَه.

و يقال: نجَّسَ‌ الصَّبىَّ‌: علَّق عليه عُوذَة ليدفع عنه العَين أَو الشَّيطان، كما كانوا يزعمون.

(تَنَجَّسَ‌) الشىءُ: صار نَجِسًا. و - تلطَّخ بالقَذَر. و - فلانٌ‌: تحاشَى النَّجاسَةَ‌ و مواضعَها.

(النَّاجِسُ‌): القَذِر. و يقال: داءٌ ناجِسٌ‌:

خبيثٌ‌ لا دواءَ له.

(النَّجَاسَةُ‌): القَذارة. و -؟(فى عرف الشرع): قدْر معَيَّن يمنع جنسُهُ‌ الصَّلاةَ‌، كالبول، و الدَّم، و الخمر.

(النَّجَسُ‌): النَّجَاسة. يقال: فلان نَجَسٌ‌:

خبيث فاجِر. و هم نَجَسٌ‌ أَيضًا. و فى التنزيل العزيز:

إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ‌ نَجَسٌ‌ .(ج) أَنْجَاسٌ‌.

(النَّجِسُ‌): يقال: فلان نَجِس السَّراويل:

غير عفيف. و داءٌ نجِسٌ‌: خبيث لا دواء له.

(ج) أَنْجَاسٌ‌.

(النَّجِيسُ‌): مبالغة النَّجِس.

+(نَجَشَ‌) الشىءَ الخبىءَ -؟ نَجْشًا: استثارهُ‌ و استخرجه. يقال: نَجَشَ‌ الصيدَ. و نَجَشَ‌ الحديثَ‌:

أَذاعه. و نَجَشَ‌ الدّابّةَ‌: حثَّها فاستخرجَ‌ ما عندها من السَّيْر. و - فلانٌ‌ فى البيع و نحوه: زاد فى ثمن السِّلعة أَو فى المهر و نحوهما ليُعرَف فيزاد فيه، و هى المزايدة، و قد كرهت شرعًا. و - النَّارَ: أَوقدها.

(تَنَاجَشَ‌) القومُ‌ فى البيع و نحوه: تزايدوا فى تقدير الأَشياءِ إِغراءً و تمويهاً.

(اسْتَنْجَشَ‌) الشىءَ: نَجَشَهُ‌.

(المِنْجَاشُ‌): العيَّابُ‌. و - سَيرٌ يَجْعلونه بين الجِلدين و يخرزونه بينهما ليجمعهما.

(المِنْجَشُ‌): المِنْجاشُ‌.

(المَنْجُوشُ‌): يقال: قَول مَنْجوش: مفتعل مكذوب.

(النَّاجِشُ‌): مَن يُثير الصَّيد ليمرَّ على الصائد.

(النِّجَاشُ‌): سَير يجعلونه بين الجلدين ثم يخرزونه ليجمع بينهما.

(النَّجَاشِىُّ‌): لقبُ‌ ملكِ‌ الحبَشة.

(النَّجَّاشُ‌): رجل نَجّاشٌ‌: قدير على استخراج بواطن الأَشياءِ و الأُمور.

(النَّجُوشُ‌): المنجاش.

+(نَجَعَ‌) الشىءُ -؟ نُجوعًا: نفع و ظهر أَثره.

يقال: نَجع الدواء فى العليل، و نجع العَلَف فى الدابة. و يقال: نجع القول فى سامِعِه، و العقابُ‌ فى المذْنِب. و - الكلأَ نَجْعًا، و نُجُوعًا: طلبه فى مواضعه.

و - المكانَ‌: أَتاه و نزل به. و يقال: نَجع الصبىَّ‌ اللَّبنَ‌: سقاه إِيَّاه و غذَّاه به. و هذا طعام يُنْجَع به، و عنه: يُسْتمرأ و يُسمَن عنه.

(نَجِعَ‌) -؟ نَجَعًا: انْتَجعَ‌.

(أَنْجَعَ‌) الشىءُ: نَجع. و - الرّجلُ‌: أَفْلَح.

(نَجَّعَ‌) الشىءُ: نَجَعَ‌.

(انْتَجَعَ‌) القومُ‌: ذهبوا لطلب الكلإِ.

و - الكلأَ: نَجَعَه. و يقال: انتجع فلانًا:

قصده يطلب معروفه.

(تَنَجَّعَ‌) فلانٌ‌ بالدم: تلطَّخ به.

و - الكلأَ: نَجعه. و - الأَرضَ‌: تتبَّع مواضع الكلإِ فيها للإِقامة. و - فلانًا: انتجعه.

(اسْتَنْجَعَ‌) بالشىءِ: انتفع به. و - المكانَ‌ أَو الكلأَ: نَجعهما.

903
المعجم الوسيط2

نج ص 901

(المَنْجَعُ‌): الموضع يُقْصد لما فيه من كلإٍ و ماءٍ. و يقال: فلانٌ‌ منْجع الطَّالبين.(ج) مَنَاجعُ‌.

(النَّاجِعُ‌): يقال: طعام ناجع: مرىءٌ.

و دواءٌ ناجع: شافٍ‌.

(النَّجْعُ‌): مكان انتجاع القبيلة.(ج) نُجُوعُ‌.

(النُّجْعَةُ‌): طلبُ‌ الكلإِ و مَساقطِ‍‌ الغيث.

و - قَصْد ذى المعروف لمعروفه. و يقال: هو نُجْعَتى: موضع أَملى. و هذه ليست بِدَارِ نُجْعَة:

غير صالحة للتحوّل إليها.

(النَّجُوعُ‌): ما أَفاد البدن من طعامٍ‌ أَو شراب.

و يقال: ماءٌ نَجوع: نَمير. و اللَّبَنُ‌ نَجوع الصَّبىِّ‌.

(النَّجِيعُ‌): النَّجوع. و - دم الجوف.

يقال: طعنةٌ‌ تمجُّ‌ النَّجيع.

+(نَجَفَ‌) الشىءَ -؟ نَجْفًا: حفر فيه و وسَّع جوفه. يقال: نَجف البئرَ، و نَجف الإِناءَ، و نَجفَت الرِّيحُ‌ الصُّخورَ. و - عرَّضَه. يقال: نَجف نَصْلَ‌ السَّهْم. و - الشىءَ: قطعَهُ‌. يقال: نَجف الشجرةَ‌ من أَصلها. و يقال: نجف العنزَ: شد ضَرْعَها بالنِّجاف لينقطع لبنها. و - الشىءَ: استخرجَ‌ أَقصاه. يقال: نَجف ما فى الضَّرْع.

(أَنْجَفَ‌) الشَّاةَ‌: علَّق عليها النِّجاف.

(نَجَّفَ‌): مبالغة نَجَف. و - الشىءَ:

رفَعه و أَعلاه. و يقال: نَجَّفَ‌ له من الشىء:

عزل له بَعْضَه.

(انْتَجَفَ‌) الشىءَ: استخرج أَقصاه.

يقال: انتجف ما فى الضَّرع. و يقال:

انتجفت الرِّيحُ‌ السحابَ‌: استفرغته.

(اسْتَنْجَفَ‌) الشىءَ: انتجفَه.

(المِنْجَافُ‌): سُكَّان السَّفينة الذى تعدل به.

(المَنْجُوفُ‌): يقال: رجل منجوف: جَبَان.

(النِّجَافُ‌): الناتئ المشرف على الشىءِ.

يقال: نجاف الغار، و نجاف الباب. و - ما يُشَدُّ على ضرع الشاة لتمسك اللبن. و - شعابُ‌ الجبل التى يُسكب منها الماء؛ قالوا:

أَصابنا مطرٌ أَسال النِّجاف.

(النَّجَفُ‌): التَّلُّ‌.(ج) نِجَافٌ‌.

(النَّجَفَةُ‌): مكان مستطيل كالجدار فى وسط‍‌ الوادى لا يعلوه الماءُ. و - مجموعة من المصابيح الكهربية مختلفة الشَّكل متسقة الوضع باهرة الضوءِ.

(مو). و سمِّيت بِالثُّريّا تشبيهًا بثريَّا السماءِ. و - من الكثيب: إِبطه، و هو الموضع تصفِّقه الرياح فتنجفُه فيصير كأَنَّه جرف مُنْجَرِف.(ج) نَجَفٌ‌، و نِجَافٌ‌.

(النُّجْفَةُ‌): القليل من الشىءِ. يقال:

أَعطه نُجْفَةً‌ من لبن.

(النَّجُوفُ‌): مبالغة الناجف.

(النَّجِيفُ‌): النَّجوف. و - السهمُ‌ العريض النَّصْل.(ج) نُجُفٌ‌.

+(نَجَلَ‌) الحيوانُ‌ -؟ نَجْلاً: سار سيرًا شديدًا. و - الأَرضُ‌: اخضرَّت و أَنبتت النَّجيل. و - الولدَ: نسَلَهُ‌. و يقال نَجَل به.

و - الأَرضَ‌ للزراعة: شقَّها. و - المرعَى:

حَشَّه بالمِنْجل. و - عدوَّه بالرُّمح: رماه به.

و يقال: فلان يَنْجُل الناسَ‌: يعيبهم و يغتابهم.

و - الرّجُلَ‌: ضربه بمقدَّم رجله فتدحرج.

(نَجِلَ‌) -؟ نَجَلاً: اتَّسَعَت عينُه و حَسُنَت.

و - الشَّجَّة: اتَّسعت. فهو أَنْجَلُ‌.(ج)

نُجْلٌ‌، و نِجَال. و هى نَجْلاء.(ج) نُجْلٌ‌.

(أَنْجَلَ‌) الوادى: أَنبت النَّجيل.

و - الدَّابةَ‌: أَرعاها النَّجيل.

(انْتَجَلَ‌) فلانٌ‌: تخيَّر لقريبته زوجًا مُنْجبًا، و لدابَّته فحلاً كريماً. و - صفَّى ماءَ النَّزِّ من أَرضه.

(تَنَاجَلَ‌) القومُ‌: تناسلوا. و - تنازعوا.

(اسْتَنْجَلَ‌) الوادى: ظهرت نُزُوزُه. و - ظَهَر نَجِيلُه. و - الشىءَ: استخرجه. يقال:

استنجَلَ‌ النَّزَّ.

(الإِنْجِيلُ‌): (انظر: حرف الهمزة).

(المِنْجَلُ‌): يقال: رجل مِنْجَلٌ‌: كثير الولد، و سِنان مِنْجل: ماضى الطَّعنة واسعها. و هو منجلُ‌ هذا الأَمر: حاذقُه. و - آلةٌ‌ يدوية لحشِّ‌ الكلإِ أَو لحصد الزرع المستحصِد.(ج) مناجِل.

(المِنْجَلَةُ‌): أَداة من فكَّين أَحدهما ثابت، و الآخر متحرك، تستعْمَل للقبض على الأَشياءِ المراد قطعها أَو تشكيلُها تثبت فى مكان التشغيل.(مج).

(النَّجْلُ‌): الولد. و يقال: هو كريم النَّجل: طيِّب الأَصل و الطَّبْع.(ج) أَنْجالٌ‌.

و - الماءُ المستنقِع.(ج) نِجالٌ‌، و أَنجال.

(النَّجْلاَءُ): يقال: طَعنةٌ‌ نجلاءُ: واسعة.

و ليلةٌ‌ نجلاءُ: طويلة.(ج) نُجْلٌ‌.

(النَّجِيلُ‌): نباتٌ‌ عشبىٌّ‌ من الفَصيلة النجيليّة، مُعَمَّر، ورقه كورق البُرّ إلا أَنه أَقصر، يفترش على الأَرض و يذهب ذهابًا بعيدًا و له سوق أَرضية ذات عقد كثيرة و أَنابيب قصيرة ذات طعم حلو مسيخ، يكثر فى الأَراضى التى تسقى فيضر بالزروع.

+(نَجَمَ‌) الشىءُ -؟ نَجْمًا، و نُجُومًا: طلع و ظهر.

يقال: نجمت الكواكب، و نجم النَّباتُ‌ و نجمت السنُّ‌. و يقال: نجم له رأْىٌ‌: بدا. و نجم فيهم شاعرٌ أَو فارس: نبغ. و نجم عن هذا الأَمر كذا: نشأَ و حَدَث. و - المالَ‌ و نحوَه: أَدَّاه أَقساطًا.

(أَنْجَمَ‌) الشىءُ: طلع. و يقال: أَنجمت السماءُ: ظهرت نجومُها. و - أَقْلَع. يقال:

أَنجم المطرُ، و أَنجمت عنه الحمَّى.

(نَجَّمَ‌) فلانٌ‌: راقب النجوم يحسب أَوقاتها و سيرها. و - ادَّعى معرفة الأَنباءِ بمطالع النجوم. و - الشىءَ: قسَّطه أَقساطًا. يقال: نَجَّم عليه الدَّين.

904
المعجم الوسيط2

نح ص 905

(انْتَجَمَ‌): أَقلع. يقال: انتجم الشِّتاء.

(تَنَجَّمَ‌): تتبّع النَّجمةَ‌ و احتفر عنها.

و - رعَى النُّجومَ‌ من سهرٍ أَو عشق.

(المَنْجَمُ‌): المخرجُ‌. يقال: ليس له من هذا الأَمر مَنْجم. و - المعدِنُ‌: أَى مكان وجود الذهب و الفضة و نحوهما فى الأَرض. يقال: منْجم الفحم، و منْجَم الحديد. و يقال: هو منْجم صِدْق.(ج) مَناجم.

(المِنْجَمُ‌): كل ناتئٍ‌ فى الجسم. و مِنْجما الرِّجْل: كعباها. و - الحديدة الناتئة فى الميزان

يكون فيها لسانُه. و - ما يدقُّ‌ به الوَتِدُ.

(المُنَجِّمُ‌): من ينظُر فى النجوم يحسُب مواقيتَها و سيرَها و يستطلع من ذلك أَحوالَ‌ الكون.

(النَّجَّامُ‌): المُنَجِّمُ‌.

(النَّجْمُ‌): أَحد الأَجرام السماوية المضيئة بذاتها، و مواضعُها النسبية فى السَّماءِ ثابتة، و منها الشمس. و - علمٌ‌ على الثُّريّا خاصة. و - الكوكب.

و - الوقت المعيَّن لأَداء دَينٍ‌ أَو عمل. و - ما يؤدَّى فى هذا الوقت. و - من النَّبات: ما لا ساقَ‌ له.

و يقال: ليس لهذا الأَمر نجمٌ‌: أَصْلٌ‌.(ج) نُجُوم، و أَنجُمٌ‌، و نِجَام.

(النَّجْمَةُ‌): كل نبات ليس له ساق قائمة، و تطلق عادة على نبات النجيل.(انظر: النجيل).

(ج) نَجْمٌ‌. و - واحدة نجم السماءِ.(محدثة).

(النَّجِيمُ‌) من النَّبات: الطرىّ‌ حين نَجَم لأَوّل ما ينبُت.

+(نَجْنَجَهُ‌): حرّكه و قلَّبه. يقال: نجنج اللُّقْمةَ‌ فى فيه. و يقال: نَجنج رأْيَه: ردَّده ليجد إلى ما يد سبيلاً.

(تَنَجْنَجَ‌): تحرّك. و يقال: تنجنج فى أَمره: تحيَّرَ و اضطرب.

+(نَجَهَ‌) فلانا -؟ نَجْها: رده أَقبح رد.

+(نَجَا) منه -؟ نَجاءً، و نَجاةً‌: خَلص من أَذاه. و - نجاءً: أَسْرَع. و - الغُصنَ‌: قطعه.

و - الجلدَ عن الجزُور: كشطه و سلخَه.

و - فلانًا نَجْوًا، و نَجْوَى: أَسرَّ إليه الحديث.

(أَنْجَى) فلان: أَتى نَجْوَةً‌ من الأَرض.

و - أَلقَى نَجوَهُ‌. و - فلانًا ممَّا نزل به: خلَّصَه.

(نَجَّى) الشىءَ: تركه بنجْوة من الأَرض.

و - فلانًا: خلَّصَهُ‌. و - أَرضَه: رفعَها مخافة الغرق.

(نَاجَاهُ‌) مُنَاجاة، و نِجاء: سارَّهُ‌. و يقال:

بات الهَمُّ‌ يُناجيه: لازمَه و استولى عليه.

(انْتَجَى): قَعَدَ على نَجْوَة من الأَرض.

و - القومُ‌: ناجى بعضُهم بعضًا. و يقال:

الهموم تَنْتَجى فى صدره: تُسَاوِرُه و تُغالبه.

و - فلانًا: اختصَّه بمناجاته.

(تَنَاجَى) القومُ‌: تسارُّوا. و يقال: الهموم تَتَنَاجى فى صدره. فهو المناجى، و هى المناجية.

(تَنَجَّى): التمسَ‌ النَّجْوَة من الأَرض.

(اسْتَنْجَى): استتَر بنجوة. و - طلب نَجْوَةً‌ لإِخراج الأَذى. و - المُحْدِثُ‌: تطهَّر بالماءِ أَو غيره.

و - الرجلُ‌: طلبَ‌ نجاته. و يقال: هجم الجيشُ‌ على العدوِّ فاستنجَى العدوُّ: انهزم. و - من الشىءِ: خَلَص.

و - الشىءَ: خلَّصَه. يقال: استنْجَى حاجتَه.

(المَنْجَى): مكان النَّجاة. و - ما ارتفع من الأَرض.(ج) مَناجٍ‌.

(المَنْجَاةُ‌): النجاةُ‌. و يقال: هو بمنجاةٍ‌ من كذا: بموضع نجاةٍ‌. و الصدق مَنْجاة: باعث على النجاة.(ج) مَناج.

(النَّاجِيَةُ‌): الناقة السريعة.(ج) نَوَاجٍ‌، و ناجِيات.

(النُّجَاءُ): الإِسهال، أَو داءٌ يورثه.

(النَّجَا): ما قُطِع من الشىءِ و أُلْقى. يقال:

نَجَا الشجرةِ‌: عيدانها و غُصونها المقطوعة. و نَجَا الذَّبيحَةِ‌: جلدُها المسلوخ. و نَجَا الرّجُلِ‌:

ما أَلقى عنه من اللِّباس.

(النَّجَاةُ‌): يقال: ناقة نَجَاةٌ‌: سريعة.

و - ما ارتفع من الأَرض.

(النَّجَاوَةُ‌): السَّعة من الأَرض. يقال:

بينى و بينه نَجَاوَةٌ‌.

(النَّجْوُ): ما يخرُج من البطن من ريح و غائط‍‌. و - السّحابُ‌ هَرَاقَ‌ ماءَه ثم مضى.

(ج) نُجُوٌّ، و نِجاءٌ.

(النَّجْوَةُ‌): المرتفع من الأَرض. و يقال:

هو بنجوةٍ‌ من هذا الأَمر: بعيدٌ عنه برىء سالم.

(النَّجْوَى): إِسرار الحديث. و - القوم المتناجُون. [يستوى فيه الجمع و المفرد].

(النَّجِىُّ‌): المُناجِى. يقال: هو نَجىُّ‌ فلان.

(ج) أَنْجِيَةٌ‌. و - السِّرُّ. و يقال: بعير نجىٌّ‌: سريع.

(النَّجِيَّةُ‌): المناجية. و - ما يُناجى المرءَ من الهمّ‌ و نحوه. يقال: باتت فى صدره نَجِيَّةٌ‌ أَسهرته. و يقال: ناقة نجيَّةٌ‌: سريعة.

+(نَحَبَ‌) فلان -؟ نَحْبًا: نَذَرَ نَذْرًا.

و - فى العمل و نحوه: جدّ. و عليه: أَكبَّ‌.

و - بكذا: راهن. و - الباكى -؟ نَحْبًا، و نَحيبًا:

أَعْلَنَ‌ بالبكاءِ. و - الإِنسانُ‌ -؟ نَحْبًا: أَخذَه السُّعال. فهو ناحبٌ‌، و هى ناحِبَة.

(نَحَّبَ‌): مبالغة نَحَب.

(نَاحَبَ‌) فلانًا: راهنه و خاطره. و - إلى فلان: حاكمه إليه.

(انْتَحَبَ‌) الباكى: نَحَب.

(تَنَاحَبَ‌) القومُ‌: تواعدوا إلى وقتٍ‌ مَّا على أَمر.

(النُّحَابُ‌): السُّعال.

(النَّحْبُ‌): النَّذر. و - أَشدُّ البكاءِ.

و - ما يُوضَع بين المتراهِنِين يتراهنون عليه.

905
المعجم الوسيط2

نح ص 905

و - المُدَّة و الوقت. و - الأَجل. و يقال:

قضى فلان نَحْبَه: مات. و فى التنزيل العزيز:

فَمِنْهُمْ‌ مَنْ‌ قَضىٰ‌ نَحْبَهُ‌ .

(النُّحْبَةُ‌): القُرْعة.

+(نَحَتَ‌) -؟ نَحْتًا، و نَحِيتًا: زَحَر. و - الشىءَ نَحْتًا: قشره و براه. يقال: نحت الخشب، و نحت الحجر. و يقال: نحته السَّفَرُ: أَنْضاه و أَرقَّهُ‌.

و نُحِت فلانٌ‌ على الكرم: طُبع عليه. و - الجبلَ‌:

قطع منه. و فى التنزيل العزيز: وَ كٰانُوا يَنْحِتُونَ‌ مِنَ‌ الْجِبٰالِ‌ بُيُوتاً آمِنِينَ‌ . و يقال: نَحَتَ‌ فلانًا أَو نحت عِرضَه: طعَن فيه و عابه. و - فلاناً بالعصا:

ضربه بها. و - الكلمةَ‌: أَخذها و ركَّبها من كلمتين أَو كلمات. يقال: «بَسْمَل»: إذا قال: «بِسْمِ‌ اللّٰه الرَّحْمٰنِ‌ الرَّحِيم»، و «حوقل» أَو «حولق»: إذا قال:

«لا حولَ‌ و لا قُوَّة إلا باللّٰه».

(انْتَحَتَ‌) الشىءُ: نُحِت. يقال: نحته فانْتَحَت. و - الشىءَ: أَخذ منه بالمنْحات شيئًا.

(المِنْحَاتُ‌): ما يُنْحَت به كالقَدُوم و نحوها.

(ج) مناحيتُ‌.

(المَنْحَتُ‌): يقال: هو من مَنْحَتِ‌ صِدقٍ‌:

أَصل صدق. و - مكان عمل النحَّات.

(محدثة). (ج) مناحِتُ‌.

(المِنْحَتُ‌): المِنْحات.(ج) مناحِت.

(النُّحَاتُ‌): الطَّبيعة.

(النُّحَاتَةُ‌): ما نُحِت من أَطراف الخشبة و نحوها: البُرَاية.

(النِّحَاتَةُ‌): حرفة النَّحَّات.

(النَّحَّاتُ‌): من مهنتُه النِّحاتة.

(النَّحْتُ‌): الطبيعة و الأَصل. يقال:

الكرَمُ‌ من نَحتِه.

(النَّحِيتُ‌): المنحوتُ‌. و يقال: جمل نَحيت: مُضْنًى. و حافر نحيت: براه السَّير.

و - الخسيس من كلِّ‌ شىءٍ. و - الزَّحيرُ.

(النَّحِيتَةُ‌): الطبيعةُ‌. يقال: هو كريم النَّحيتة. و - جِذعُ‌ شجرة ينحت فيجوَّف كهيئة الحُبّ‌ للنَّحل.(ج) نُحُتٌ‌.

+(نَحَّ‌) -؟ نَحِيحًا: تردَّد صوتُه فى جوفه.

(النَّحِيحُ‌): الصّوتُ‌ يُرَدَّدُ فى الجوف.

+(نَحَرَهُ‌) -؟ نَحْرًا: ضربه فى نحره. و - ذَبَحَه.

و يقال: نَحَرَ الأُمور علمًا: أَتْقَنها. و - العملَ‌:

أَدَّاه فى أَوّل وقته. و يقال: نحر الشىءَ: استقبله و واجَهَهُ‌. و دارى تَنْحَرُ دارَه، و دارُهم تَنْحَر الطريق.

(نَاحَرَهُ‌): قاتَله. و - على الأَمر: شاحَّه و خاصمَهُ‌. و - استقبله و واجَهَه.

(نَحَّرَ) الإِبلَ‌: نحرَها.

(انْتَحَرَ) الرّجلُ‌: قتلَ‌ نفسه بوسيلةٍ‌ مَّا.

و يقال: انتحر السّحابُ‌: انْبَعَق بالمطر.

و - القوم على الأَمر: تشاحُّوا و حَرَصوا.

(تَنَاحَرَ) القومُ‌ فى القتال: تقاتلوا أَشدَّ قتالٍ‌. و - على الشىءِ: تشاحُّوا و حرَصوا.

و يقال: تناحرت منازلُ‌ القوم: تقابلتْ‌.

(المِنْحَارُ): كثير النَّحر. يقال: هو مِنْحَارُ إِبلٍ‌: كريمٌ‌ جواد.

(المَنْحَرُ): موضع النَّحْر فى الحلق.

و - المكان تذبح فيه الذبائح.(ج) منَاحِرُ.

(النَّاحِرَةُ‌): التَّرقُوَة. و هما ناحِرَتان، و كلتاهما عظم مقوّس يتمفصل مع القفص من الأَمام و مع لوح الكتف من الخلف.(مج).

(النَّحَّارُ): مبالغة فى الناحِر. يقال: هو نحَّارٌ للإِبل: كريم مِضْياف.

(النَّحْرُ): أَعلى الصَّدْر.

و يقال: جلس فى نحر فلان: قُبَالَتَهُ‌.

و ما أقابله إلا فى نحر الشهر: أَوَّله.

و جاءَ فى نحر الظهيرة: حين تبلغ الشمس منتهاها من الارتفاع. و عيد النَّحْر: عيد الأَضحى.

(النِّحْرِيرُ): العالم. الحاذِق فى علمه.

(ج) نَحارِيرُ.

(النَّحُورُ): مبالغة فى الناحِر.

(النَّحِيرُ): المَنْحُور. يقال: جَمَلٌ‌ نحيرٌ، و ناقة نحيرٌ.(ج) نَحْرَى، و نَحَائرُ.

(النَّحِيرَةُ‌): المَنْحُورة.(ج) نَحائِرُ.

+(نَحَزَ) الشىءَ -؟ نَحْزًا: نخسه و دفعه.

و يقال: نحَز الدابةَ‌ برجله: ركلها يستحثُّها.

و - دقَّه و سَحَقَهُ‌ فى المِنحاز. و - فى صدره:

ضربه فيه بِجُمْع كفِّه.

(نَحِزَ) -؟ نَحَزًا: سعَل. يقال: نحِز الرجل، و نحِزَت الدابة. فهو نَحِزٌ، و ناحِزٌ.

(نَحُزَ) الحيوان -؟ نَحَزًا: أَصابه داءٌ جعله يسعل شديدًا. فهو نَحِيزٌ.

(المِنْحَازُ): ما يُدَقُّ‌ فيه كالهاوُن.

(النُّحَازُ): داءٌ يصيب الدوابَّ‌ فى رئاتها فتسعل سعالاً شديدًا.

(النُّحَازَةُ‌): قِطعة من اللحم.

(النَّحِيزَةُ‌): المنحوزة. يقال: ناقة نحيزة:

مضروبة. و - النِّسْع. و - النَّسيجةُ‌ شبه الحِزام تكون على الفساطيط‍‌ و نحوِها. و - قطعة من الأَرض مستدِقَّةٌ‌ صُلبة ممتدَّة. و - الطَّبيعة.

يقال: هو كريم النَّحيزة.(ج) نحائز.

+(نَحَسَهُ‌) -؟ نَحْسًا: أجهده و ضرّه. يقال:

نحسَتْه الدابة، و نحسه الجدبُ‌ و القحط‍‌. و - جفاه.

(نُحِسَ‌): أَصابه النَّحس. فهو مَنْحوس.

(نَحِسَ‌) -؟ نَحَسًا: كان نَحْسًا. فهو نَحِسٌ‌.

(نَحُسَ‌) -؟ نَحْسًا، و نُحُوسَةً‌: نُحِس.

فهو نَحِيسٌ‌.

(أَنْحَسَتِ‌) النَّارُ: كثُر دخانُها.

(نَحَّسَ‌): الأَخبار: تجسَّسها.

(انْتَحَسَ‌): انتكس و ساءَ. يقال: انتحس حَظُّه.

(تَنَاحَسَ‌): انتكَسَ‌.

(تَنَحَّسَ‌): تَجوّع. يقال: تنحَّس لشُربِ‌ الدَّواءِ. و - الأَخبارَ و عنها: تخبَّرها و تتبَّعها.

(اسْتَنْحَسَ‌) الأَخبارَ: تنَحَّسَها.

(المَنْحَسُ‌): ما يُسَبِّب النَّحسَ‌ و يَجلبه.

906
المعجم الوسيط2

نح ص 905

(ج) مناحِسُ‌.

(المُنَحَّسُ‌): يقال: رجل مُنَحَّس: حزين.

(النُّحَاسُ‌): عُنصر فِلِزِّىٌّ‌ قابلٌ‌ للطَّرق، يوصف عادةً‌ بالأَحمر لقرب لَوْنهِ‌ من الحمرة.

و - ما سقَط‍‌ من شَرَر الصُّفر أَو الحديدِ إِذا طُرِق. و - الدُّخان لا لهبَ‌ فيه.

(النَّحَّاسُ‌): صانع النُّحاس و بائعُه.

(النِّحَاسَةُ‌): مهِنة النَّحاس.

(النَّحْسُ‌): الجَهْدُ و الضُّرُّ. و يقال: أَمر نَحْسٌ‌: مظلم. و يومٌ‌ نَحس: لم يُصَادَف فيه خير. و ريحٌ‌ نَحْسٌ‌: قاسية ذات غبار.

و قرئ قوله تعالى فى التنزيل العزيز: فِي يَوْمِ‌ نَحْسٍ‌ على الصفة و الإِضافة، و الإِضافة أَكثر و أَجوَد.(ج) نُحوسٌ‌، و أَنْحُسٌ‌.

(النَّحِيسُ‌): يقال: عامٌ‌ نحيس: شديد مُجْدب.

+(نَحَصَتِ‌) الأَتان -؟ نُحُوصاً: سمنت حتى منعها السمن من الحمل. فهى نَحُوص، و نَحيص.

+(نَحَضَ‌) لحمُهُ‌ -؟ نُحُوضًا: نقص.

و يقال: نحض فلانٌ‌: هُزِلَ‌. و - الشىءَ -؟ نَحْضًا: قَشَرَهُ‌. يقال: نَحَضَ‌ ما على العَظْم من اللَّحم. و يقال: نَحَضَ‌ فلاناً: أَلحَّ‌ عليه فى السؤال. و نحض السِّنانَ‌: رقَّقَه و أَحدَّه.

و نَحضَه الدهر: أَضرَّ به.

(نَحُض) -؟ نَحَاضة: اكتنز لحمهُ‌.

فهو نحيضٌ‌، و هى نحيضة.

(نَاحَضَهُ‌): لاحاه و ماحكه.

(انْتَحَضَ‌) الشىءَ: نحضَه.

(النَّحْضُ‌): اللَّحم المكتنز.(ج) نُحُوضُ‌، و نِحَاضٌ‌.

(النِّحْضَةُ‌): القِطعة الضَّخمة من اللحم.

+(نَحَطَ‍‌) -؟ نَحْطاً، و نَحِيطاً: زَفَر من جَهْدٍ أَو غَيظ‍‌. و - تردَّد صوتُ‌ بكائه فى صدره.

و - العاملُ‌: دفع نَفَسَه فى قوة ليكون أقدَر على العمل، كما كان يصنع القَصَّار حين يضرب الثَّوبَ‌ على الحجر. و - السائلَ‌: زجره.

(نُحِطَ‍‌) الفرسُ‌ أَو الجمل: أُصيب بداءِ النَّحْطَة. فهو مَنْحُوطٌ‍‌.

(النَّحْطَةُ‌): داءٌ يصيب الخيلَ‌ و الإِبل فى رئاتها فلا تكاد تسلم منه.

(النَّحِيطُ‍‌): الصَّوت مع التوجُّع. و - بكاءٌ يتردَّدُ فى الصدر لا يظهر.

+(نَحُفَ‌) -؟ نَحافَةً‌: ضَمُرَ و كان نحيلاً خِلقةً‌ لا هُزالاً. فهو نَحيف.(ج) نُحَفاء.

(نَحِفَ‌) -؟ نَحَفاً: ضَمُر.

(أَنْحَفَهُ‌) المرضُ‌ أَو الهَمُّ‌: أَهزلَه.

(النَّحِيفُ‌): المهزولُ‌. و يقال: هو نحيف الدِّين، و نحيف الأَمانة: ضعيفُهُمَا.

+(نَحَلَ‌) -؟ نُحولاً: دقَّ‌ و هُزل. يقال: نَحَل جسمُه. فهو ناحل و نحيل. و - فلاناً -؟ نُحْلاً:

تبرَّع له بشىء. و - المرأَةَ‌: أَعطاها مهرها. و - فلاناً القولَ‌ نَحْلاً: نَسبه إليه و ليس بقائله. و - فلاناً الْمَرضُ‌: أَرقَّ‌ جسمَه و أَضْنَاه.

(نَحِلَ‌) -؟ نُحولاً: نَحَلَ‌.

(نَحُلَ‌) -؟ نُحولاً: نَحَلَ‌.

(أَنْحَلَهُ‌) المرضُ‌ و نحوه: نَحلَهُ‌. و - الشىءَ:

تَبرَّع له به و خصَّه به.

(نَحَّلَهُ‌) شيئاً من ماله: أَعطاه و خصَّه به.

(انْتَحَلَ‌) الشىءَ: ادَّعاه لنفسه و هو لغيره.

يقال: انتحل فلانٌ‌ هذا الشِّعر و هذا الرأْى.

و - مذهبَ‌ كذا: انتسب إليه و دان به.

(تَنَحَّلَ‌) الشىءَ: انتحلَهُ‌.

(النِّحَالَةُ‌): تربية النحل بُغيةَ‌ الحصول على العَسَل و الشَّمَع و الاستفادة مِنهما فى التِّجارة.

(النَّحَّالُ‌): مُربِّى النَّحل.

(النَّحْلُ‌): العَطِية. و - حشرة من رتبةِ‌ غشائيَّات الأَجنحة من الفصيلة النحلية، و إليها تُنْسَب فصيلة النَّحليَّات، تربَّى للحصول على عَسَلها و شمعه. [مؤنثة]. و فى التنزيل العزيز: وَ أَوْحىٰ‌ رَبُّكَ‌ إِلَى النَّحْلِ‌ أَنِ‌

اِتَّخِذِي مِنَ‌ الْجِبٰالِ‌ بُيُوتاً . و واحدتها: نحلة.

(النُّحْلُ‌): العَطَاء. و - الشىءُ المعطَى تبرُّعاً.

(النُّحْلَى): المُعْطَى على سبيل التبرع.

(النِّحْلَةُ‌): العَطَاءُ. و - الفرض. و بهما فسِّر قوله تعالى فى التنزيل العزيز: وَ آتُوا النِّسٰاءَ صَدُقٰاتِهِنَّ‌ نِحْلَةً‌ . و - الدِّينُ‌ و العقيدة. يقال:

ما نِحْلَتُك‌؟. و - الدعوى أَو النسبة بالباطل.

(النَّحِيلُ‌): يقال: رجل نَحِيلٌ‌: مهزول.

(ج) نَحْلَى.

+(نَحَم) -؟ نَحْماً، و نَحيماً: تنحنح. و - سعَل.

و - استراح إلى شبهِ‌ أَنينٍ‌ يخرج من صدره. و - السَّبُعُ‌ من الحيوان: صَوَّت شديدًا. فهو نَحّام.

(النُّحَامُ‌): طيور على خلقة الإِوز لها رقاب طِوال و مناقير معقوفة، و لكلٍّ‌ رِجْلان طويلتان، و جسم الكبير منها وردىّ‌ اللَّوْن، أَما الصغير فأَبيض، و أَطراف الجناحين سُود. و تأْوى هذه الطيور إلى البحيرات القريبَة من الشواطئ، و تتغذى بالحبوب و الديدان و القواقع، و تقطن المناطق الحارة و المعتدلة، و تعرف فى مصر بالبَشَرُوش. واحدته:

نُحامة.

(النَّحَّامُ‌): مبالغة ناحم. و رجل نحَّامٌ‌: بخيل لتشاغُله بالسُّعال عند سماعه السؤال. قال طَرَفة:


أَرى قبرَ نَحّامٍ‌ بخيلٍ‌ بماله كقبر غوِىٍّ‌ فى البطالة مُفسِدِ

(النَّحْمَةُ‌): السَّعْلَةُ‌.

+(نَحْن): ضميرٌ يُعبِّر به الاثنان أَو الجمع المخبرون عن أَنفسهم، و قد يعبِّر به الواحد عند إِرادة التعظيم.

+(نَحْنَحَ‌): ردّد فى جوفه صوتاً كالسُّعال استرواحاً. و - السائلَ‌: ردّه ردًّا قبيحاً.

(تَنَحْنَحَ‌): نَحْنَحَ‌.

(النَّحْنَحُ‌): البخيلُ‌ ينحنح إذا سُئل.

907
المعجم الوسيط2

نخ ص 908

(ج) نحانِحَةٌ‌.

+(نَحَا) إلى الشىءِ -؟ نَحْوًا: مال إليه و قصده. فهو ناحٍ‌، و هى ناحية. و - الشىءَ:

قَصَدَه. و - كذا عنه: أَبعدَه و أَزاله.

(نَحَى) اللَّبنَ‌ -؟ نَحْياً: مَخَضَه.

(أَنْحَى) فى سيره: مال إلى ناحية.

و - عليه: أَقبل. يقال: أَنحى عليه ضرباً، و أَنحى عليه باللَّوم. و - له بالشىءِ: عَرَض.

يقال: أَنْحَى له بسَهم.

(نَاحَاهُ‌): صار كل منهما نحوَ الآخر.

(نَحَّى) عليه بالشىءِ: عَرَض له به.

و - الشىءَ: أبعده و أَزاله عن مكانه. يقال:

نحّى فلاناً عن عمله: صَرَفه عنه.

(انْتَحَى): مال إلى ناحية. و - له: عرَض.

و - عليه: اعتمد. و - فى الأَمر: جدّ. يقال: انتحى الفَرسُ‌ فى عَدْوِه. و - الشىءَ: قصده.

(تَنَحَّى): صار فى ناحية. و - زال و بَعُد.

يقال: نحَّاه فتنحَّى. و - له: قَصَد و اعتمد.

(المَنْحَاةُ‌): المَسِيل الملتوِى. و يقال:

هو من أَهل المَنْحاة: بعيدٌ ليس بقريب.

(المُنْحَاةُ‌) من القسىِّ‌: الضخمة. و - من النُّوق: العظيمة السَّنام.

(النَّاحِى): العالم بالنَّحْو.(ج) نُحاة.

(النَّاحِيَةُ‌): الجانب و الجهة. يقال: جلس ناحيةَ‌ الدار. و يقال: هو فى ناحية فلان: فى كنفه.

و ضربه بناحية سوطه: طرفه.(ج) نَواحٍ‌، و أَنْحِيَةٌ‌.

(النُّحَوَاءُ): الرِّعْدَة. و - التَّمطِّى.

(النَّحْوُ): القصد. يقال: نحوتُ‌ نحوه:

قصدتُ‌ قصدَه. و - الطَّرِيقُ‌. و - الجهة.

و - المِثْل. و - المقدار. و - النَّوْعُ‌.(ج)

أَنْحَاءٌ، و نُحُوٌّ. و - علم يعرف به أَحوال أَواخر الكلام إِعراباً و بناء.

(النَّحْوِىُّ‌): العالم بالنحو.(ج) نَحْوِيُّون.

(النِّحْىُ‌): زِقُّ‌ السمن. و - من أَمثالهم:

«أَشْغَلُ‌ مِن ذات النِّحيين». و نوع مِن الرُّطَب.

و - سَهمٌ‌ عريض النَّصل.(ج) أَنْحَاءٌ، و نُحِىٌّ‌.

(النَّحْىُ‌): زِقُّ‌ السَّمْن.

(النَّحِىُّ‌): يقال: إِبل نَحِىٌّ‌: متنحِّيَة.

(النَّحِيَّةُ‌): يقال: هو نحيَّةُ‌ الشدائد:

هدفُها و قصدها.

+(نَخَبَ‌) -؟ نَخْباً: أَخذ نُخْبَةَ‌ الشىء.

و - الصّيْدَ: نزع قلبه. و - الحربُ‌ فلاناً:

جبَّنته و أَضعفته.

(نَخِبَ‌) قلبُه -؟ نَخَباً: جَبُنَ‌. فهو نَخِبٌ‌.

(أَنْخَبَ‌): جاء بولدٍ جبان.

(انْتَخَبَهُ‌): اختاره و انتقاه. و - اختاره بإِعطائه صوته فى الانتخاب.(محدثة). و - انتزعه.

(الانْتِخَابُ‌): الاختيار. و - إِجراءٌ قانونىٌّ‌ يحدّد نظامه و وقته و مكانه فى دستور أَو لائحة ليختار على مقتضاه شخص أَو أَكثر لرياسة مجلس أَو نقابة أَو ندوة أَو لعضويَّتها، أَو نحو ذلك.(محدثة).

(المُنْتَخِبُ‌): من له حقٌّ‌ التصويت فى الانتخاب.(محدثة).

(المُنْتَخَبُ‌): من أُعْطِى الصّوْت فى الانتخاب. و - من نال أَكثَرَ الأَصوات فكان هو المختار.(محدثة).

(المِنْخَابُ‌): يقال: رجل مِنْخَاب: ضعيف لا خير فيه.(ج) مَناخيب.

(المَنْخُوبُ‌): الذاهب اللَّحم الهزيلُ‌.

(ج) مَنَاخيب.

(النَّاخِبُ‌): المُنْتَخِب.

(النِّخَابُ‌): غشاءٌ مَصْلِىٌّ‌ حول القلب، يعرف بجلدة الفؤاد.(مج).

(النَّخْبُ‌): يقال: رجل نَخْب: جبان. و - الشَّربة العظيمة. و - الشَّربة من الخمر أَو غيرها يشربها الرجل لصحة حبيب أَو عشير أَو محتفًى به.

يقال: شرب نخب فلان: فى صحته.(محدثة).

(النُّخْبَةُ‌؟): المختار من كلِّ‌ شىءٍ. يقال:

جاءَ فى نُخْبَة أَصحابه: خيارهم.

(النُّخْبَةُ‌؟): الجبان.

(النَّخِيبُ‌): يقال: قلب نخيب: فاسِدٌ.

و رجل نخيب: ذاهب العقل.(ج) نُخُبٌ‌.

+(نَخَجَ‌) السَّقاءُ و نحوه -؟ نَخْجًا: رَشَح.

و - السيلُ‌ الوادىَ‌ -؟ نَخْجاً: صدمه فى جوانبه فسمع خريره. و - القربَة: مَخَضها. و - الدَّلوَ فى البئر: حركها لتمتلئ ماء. و يقال: نخج بالدلْو.

(اسْتَنْخَجَ‌): لانَ‌ بعد صلابة.

(النَّخَّاجَةُ‌): الرَّشَّاحةُ‌.

+(نَخَّ‌) -؟ نَخًّا: سار سيرًا عنيفاً. و - الإِبلَ‌ -؟ نَخًّا: زجرها و حثَّها لتسير. و - صوَّت لها لتبرك.

(النُّخُّ‌): يقال: هذا من نُخِّ‌ قلبى: صافيه.

و - بساطٌ‍‌ طويل.(ج) نِخَاخٌ‌.

(النَّخَّةُ‌): المرَّة من نَخَّ‌. و - من الخبر:

ما لم يُعْلم حقُّه من باطله. و - من المطر: خفيفُه.

(النُّخَّةُ‌): البقر العوامل. و - الجمَّالون.

+(النَّاخُذَاةُ‌): مالك السفينة أَو ربانها. (ج) نَوَاخِذَةٌ‌.(مع).

+(نَخَرَ) -؟ نَخْرًا، و نَخيرًا: صوَّت بخياشيمه.

و - الحالبُ‌ الناقَة -؟ نَخْرًا: دلكَ‌ مِنخَرَها بيده لتدرَّ.

(نَخِرَ) الشىءُ -؟ نَخَرًا: بلِىَ‌ و تفتَّت. يقال:

نخِرَت الشجرةُ‌، و نخِرَ العظمُ‌. فهو ناخِرٌ، و نَخِرٌ.

(نَخَّرَ) الحالبُ‌ الناقةَ‌: نَخَرَها.

(المَنْخَرُ؟): ثَقْب الأَنف.(ج) مَناخِرُ.

(المُنْخُرُ): المَنْخَر؟.

(المُنْخُورُ): المَنْخَر.(ج) مَناخير.

(النَّاخِرُ): المصوِّت بخياشيمه. و يقال:

ما بالدار ناخِر: أَحد. و - الخنزير الضَّارِى.

و - الحِمار.(ج) نُخُرٌ.

(النَّاخِرَةُ‌) من العظام و نحوها: المجوّفة التى فيها ثُقْبة. و - الخيل أَو الحمير.

(النُّخْرَةُ‌؟): مقدِّمة الأَنف. و - إِحدى فتحتيه؛ و هما نُخْرَتان. و يقال: للريح نُخْرَةٌ‌ شديدةٌ‌: عَصْف.

(النِّخْوَارُ): الشَّريف المتكبّر. و - الجبان.

908
المعجم الوسيط2

نخ ص 908

و - الضَّعيف.(ج) نَخاوِرَة.

(النَّخُورُ): الناقَة: لا تَدِرُّ إِلاَّ إذا دُلك أَنفُها.

(النَّخِيرُ): الصَّوت بالأَنف.

+(نَخْرَبَ‌) الشىءَ: ثقبه.

(النُّخْرُوبُ‌): الثَّقْبُ‌. يقال: «إنه لأَضيق من النُّخروب».(ج) نَخاريب. و نخاريب النَّحل:

ثُقَبٌ‌ مهيَّأَة من الشَّمَع لتمجَّ‌ فيها العَسَل.

+(نَخَزَهُ‌) بحديدةٍ‌ و نحوها -؟ نَخْزًا: وَجَأَه بها. و - بكلمةٍ‌: أَوْجَعَهُ‌ بها.

+(نَخَسَ‌) الدَّابَّةَ‌ -؟ نَخْساً: طعنَ‌ مؤخَّرها أَو جنْبَها بالمنخاس لتنشَط‍‌. و يقال: نَخَسَ‌ الرّجلَ‌، و به: هيَّجَه و أَزعجه أو طَرَدَهُ‌. و - البكرةَ‌: ضيَّق خرقها بِنِخاسٍ‌ بعد ما اتَّسَع. فهى منخوسة، و نَخِيسٌ‌.

(نُخِسَ‌) البعيرُ و نحوه نَخْساً: أَصابه ضاغط‍‌: انفتاق و كثرة من اللحم فى إِبطه، أَو أَصابه جربٌ‌ عند ذَنَبه. فهو منخوس.

(تَنَاخَسَتِ‌) الغنم: تداخَل بعضُها فى بعض استدفاءً من البرد. و - الغُدرانُ‌: صبَّ‌ بعضها فى بعض.

(المِنْخَسُ‌، و المِنْخَاسُ‌): ما يُنخس به الدَّابَّة لتنشط‍‌.(ج) مناخِس، و مناخيس.

(النَّاخِسُ‌): ضاغِط‍‌ يصيب البعير فى إِبطه.

و - جربٌ‌ يكون عند ذنب الحيوان. و - الوَعِل الشابُّ‌.

(النِّخَاسُ‌): ما يُلقَمُه ثَقْب البكرة إذا اتَّسَع. و - عمود فى جانب رواق البيت، و هما نِخاسانِ‌.(ج) نُخُسٌ‌.

(النِّخَاسَةُ‌): ما يلقمُهُ‌ ثقب البكرة إذا اتسع من عود أَو رُقعة. و - حرفة النَّخَّاس.

(النَّخَّاسُ‌): بائع الدواب و الرقيق.

(النَّخُوسُ‌): الوَعِل الشابُّ‌.

(النَّخِيسُ‌): موضع حزام القَتَب.

(النَّخِيسَةُ‌): لبن المعز و الضأْن خُلِط‍‌ بينهما.

و - الحلو و الحامض خُلِط‍‌ بينهما. و - الزُّبدة.

+(نَخَشَ‌) الرّجُلُ‌ و نحوُه -؟ نَخْشًا: هُزِل.

و - فلاناً -؟ نخْشاً: آذاه. و - حثَّه و حرّكه.

يقال: نخَش الدَّابةَ‌، و نخَش فلاناً.

و - الشىءَ: قشَرَهُ‌. و - أَخذ نُقَاوته.

(نَخِشَ‌) الشىءُ -؟ نَخَشاً: بَلِىَ‌ أَسفله.

(نُخِشَ‌) الرجلُ‌ نَخْشاً: هُزِل. فهو منخوش.

(تَنَخَّشَ‌) إلى كذا: تحرك إليه.

+(نَخَصَ‌) -؟ نخْصًا: هُزل و تخدَّد جلدُه، فهو ناخِصٌ‌. و - الكِبَر أَو المرضُ‌ الحيوانَ‌: هَزَله.

(نَخِصَ‌) لحمُه -؟ نَخَصاً: ذهب.

(أَنْخَصَهُ‌) الكبر أَو المرضُ‌: نخصَه.

(انْتَخَصَ‌) لحمه: نَخِص.

(النَّاخِصُ‌): الذى هزَله الكبر. و يقال:

عجوز ناخِص: هزلها الكِبَرُ و خدَّد جلدَها.

+(نَخَطَ‍‌) إلى القوم -؟ نَخْطًا: خرج عليهم فجأَة. و - عليه: تكبَّر. و - به نَخيطاً:

سمَّع به و شتمه.

(النُّخْطُ‍‌): النُّخاع. و - الماء الذى فى المَشِيمة.

+(نَخَعَ‌) بالحقِّ‌ -؟ نُخُوعاً: أَقرّ به. و - الذبيحة نَخْعاً: بالغ فى ذبحها فقطع نُخاعها. و يقال: نخع الأَمر علماً، كما يقال: قتلَه علماً.

(نَخِعَ‌) العودُ -؟ نَخَعًا: جرى فيه الماء.

(انْتَخَعَ‌) السَّحابُ‌: أَنزل ما فيه من مطر.

و - عن أَرضه: بعُد عنها.

(تَنَخَّعَ‌) السّحابُ‌: انتخَع. و - فلان:

رمى نُخَاعته.

(المَنْخَعُ‌): موضع قَطْع النُّخاع بين العُنق و الرأس.

(النُّخَاعُ‌؟): حبل عصبىّ‌ متصل بالدِّماغ، يجرى داخل العمود الفِقَرىّ‌.(مج).

(النُّخَاعَةُ‌): ما يخرجه الإِنسان من حَلْقه من البلغم.

+(نَخَفَ‌) -؟ نَخْفاً، و نَخيفاً: صوَّت بأَنفه عند المخْط‍‌. و - بَدَا خنينُ‌ أنفه. و - عَطَسَ‌.

يقال: نَخَفَت العنز.

(أَنْخَفَ‌): كثُر صوتُ‌ نَخِيفه.

(النِّخَافُ‌): الخُفّ‌.(ج) أَنْخِفَة.

(النَّخْفَةُ‌): وهدةٌ‌ فى رأْس الجبل.

+(نَخَلَ‌) الشىءَ -؟ نَخْلاً: غربلَه و صفَّاه. يقال نَخَلَ‌ الدَّقيقَ‌، و نَخَلَ‌ الكلامَ‌. و يقال: نَخَلَ‌ له النَّصيحةَ‌: أَخلصها له. و نَخَلَ‌ السّحابُ‌ المطرَ: صبَّهُ‌

(نَخَّلَ‌) الشىءَ: مبالغة نَخَلَه. و يقال نَخَّل السحابُ‌ المطر: نخله.

(انْتَخَلَ‌) الشىءَ: اختار أَجوده. و يقال:

انتخل السَّحابُ‌ المطر: نَخَلَه.

(تَنَخَّلَ‌) الشىءَ: انتخله. يقال: تنخَّلْت ما فى هذا الكتاب.

(المُنْخُلُ‌): أَداة النخل.(ج) مَناخِلُ‌.

(النُّخَالَةُ‌): ما بقى من الشىءِ بعد نَخْلِه.

(النَّخَّالُ‌): مبالغة فى الناخِل.

(النَّخْلَةُ‌): شجرة من الفصيلة النخلية كثيرةٌ‌ فى بلاد العرب، و لا سيما الحجاز و العراق و مصر، و يُزرَع لثمره المعروف بالبلح و التمر، أَو للزينة.

(ج) نَخْلٌ‌، و نَخِيل.

(النَّخِيلَةُ‌): الشىء المنتخَل.

و يقال: بذلَ‌ له نخيلة قلبه: خالصَه. و هو نخيلة نفسى: خالصى و خِيرَتى.(ج) نَخائِلُ‌.

+(نَخَمَ‌) -؟ نَخْماً: لعِب و غنَّى أَجودَ الغناء.

(نَخِمَ‌) -؟ نَخَماً: عَىَّ‌. و - نَخَماً، و نَخْماً: رمَى بنُخامته.

(النُّخَامَةُ‌): ما يَلفِظه الإِنسان من البلغم.

+(نَخْنَخَ‌): سار سيْرًا شديدًا. و - الإِبلَ‌:

أَبركها. و يقال: نَخْنخ بالإِبل. و - فلاناً:

زجرَه و نحَّاه.

(تَنَخْنَخَتِ‌) الإِبلُ‌: بركت. يقال:

909
المعجم الوسيط2

ند ص 910

نَخْنَخها فتنَخْنخت.

+(نَخَا) -؟ نَخْوَة: افتخر و تعظَّم. و - فلاناً نَخْوًا: مدحه.

(نُخُىَ‌؟) نَخْوَة: افتخر و تعظَّم: زُهِى.

فهو مَنْخُوٌّ.

(أَنخَى): زادت نَخْوَتُه.

(انْتَخَى): تعاظم و تكبَّر. و يقال: انتخى علينا. و - مِنْ‌ كذا: استنكفَ‌ منه.

(اسْتَنْخَى) منه: استنكف و أَنِف.

(النَّخْوَةُ‌): الحماسَةُ‌ و المروءَة. و - العظمة و التكبّر.

+(نَدَأَ) اللحمَ‌ و نحوَه -؟ نَدْءًا: أَنضجه بإِلفائه فى النار أَو دفنه فيها. و - المَلَّةَ‌: عَمِلها.

(نَوْدَأَ): عَدَا.

(النَّدْأَةُ‌): الحمرةُ‌ تكون حول الشَّمس فى غروبها أَو طلوعها.

(النُّدْأَةُ‌): طَبَقة من اللَّحم مخالفة للونه.

و - قطعة من النَّبْت منعزلة عن غيرها.(ج) نُدَأٌ.

(النَّدِئُ‌): النَّدْأَةُ‌.

(النَّدِىءُ): اسم مصدر من نَدَأَ. و - ما أُنْضِج بدفنه فى النار. يقال: لحم نَدىءٌ.

+(نَدَبَ‌) فلاناً إلى الأَمر -؟ نَدْباً: دعاه.

و - المَيِّتَ‌: عدَّد محاسنه.

(نَدِبَ‌) الجُرْحُ‌ -؟ نَدَباً: صلُبَ‌ أَثَره.

و - جسمُهُ‌: ظهرت فيه نُدوب. فهو نَدِبٌ‌، و نَديبٌ‌.

(نَدُبَ‌) -؟ نَدابَة: صار نَدْباً.

(أَنْدَبَ‌) جِسْمَه: ترك فيه نُدوباً. و يقال:

نزلت به ضائقة فأَنْدَبَتْه: أَثَّرت فيه و أَجهدَتْه.

و - نفسَهُ‌: خاطر بها. و يقال: أَندَبَ‌ بنَفْسِه.

(نَدَّبَهُ‌) للأَمر: بعثَهُ‌ و وجَّهَه.

(انْتَدَبَ‌) الشىءُ: تيسَّر. يقال: خذ ما انتدب: ما حصَل و تيسَّر. و - ظهرَ. و منه قول عمر: «إِياكم و رَضاعَ‌ السَّوء فإِنَّه لا بد من أَن ينتدبَ‌». و - للأَمر: استجاب و سارع.

و - فلاناً لأَمرٍ: ندبَهُ‌ إليه.

(المَنْدُوبُ‌): الرَّسول [بلغة أَهل مكة].

و - من ينوب فى العمل عن مجلس أَو هيئة.

(محدثة). و -(فى الشَّرع): المستحَبُّ‌.

(النَّادِبَةُ‌): المرأَة تبكى الرَّجل و تعدِّد محاسِنَه.(ج) نَوَادب.

(النَّدْبُ‌): السَّريع الخفيف عند الحاجة.

و - الظَّريف النَّجيب. و يقال: فرس نَدْب:

ماضٍ‌.(ج) نُدُوبٌ‌، و نُدَبَاء.

(النَّدَبُ‌): أَثر الجُرْح.(ج) نُدوب، و أَنْدَابٌ‌. و - الخطَر يُتَرَاهَن عليه. و - القوسُ‌ السَّريعة السَّهم.(ج) أَنْدَابٌ‌.

(النُّدْبَةُ‌): (فى النحو): النداء ب‍‌ «وا» مثل:

وا معتصماه. و يقال: عَرَبىٌّ‌ نُدْبَةٌ‌: فَصيحٌ‌.

+(نَدَحَ‌) الشىءَ -؟ نَدْحاً: وسَّعَه.

(انْتَدَحَتِ‌) الغنم فى مرابضها: انتشرت و تبدَّدت.

(تَنَدَّحَتِ‌) الغنم فى مرابضها: انتدحت.

(المَنْدُوحَةُ‌): يقال: أَرض مندوحة: واسعة بعيدة. و لك عن هذا الأَمر مندوحة: سعَة و فُسحة.(ج) مَنَاديح.

(النُّدْحُ‌؟): السَّعَةُ‌. و - الكثرة.

(النِّدْحُ‌): الثِّقَل. و - الشىءُ تراه من بعيد.

(النُّدْحَةُ‌): ما اتَّسَع من الأَرض. و يقال:

إِنك لفى نُدْحة من الأَمر: سَعَة.

+(نَدَخَهُ‌) -؟ نَدْخًا: صَدَمه.

(أَنْدَخَهُ‌): نَدَخَه. و يقال: أَندخْنا المركَبَ‌ الساحلَ‌.

(تَنَدَّخَ‌): أَكثر القولَ‌ أَو الفخر بما ليس عنده.

(المِنْدَخُ‌): من لا يُبالى بما قاله أَو قيل له من الفُحْش.

+(نَدَّ) البعيرُ و نحوُه -؟ نَدًّا، و نُدُودًا: نَفَرَ و شرَد. و يقال: نَدَّت الفكرة عنِّى: غابت عن ذاكرتى. و نَدَّت الكلمة: شذَّت عن القاعدة.

فهو نادٌّ.(ج) نِدَادٌ. و هى نادَّة.(ج) نَوادُّ.

(نَادَّهُ‌): خالفه.

(نَدَّدَ) بفلان: صرَّح بعيوبه. و - القطيعَ‌:

فرَّقَهُ‌. و - صوتَهُ‌: رفَعه.

(تَنَادَّ) القومُ‌: تفرقوا و تنافروا.

(النَّادُّ): يقال: ليس لهم نادٌّ: ليس لهم رزق.

(النَّدُّ): ضَرْب من النَّبات يُتَبخَّر بِعُودِه.

(النِّدُّ): المثلُ‌ و النظير. يقال: هو نِدُّه، و هى نِدُّ فلانة.(ج) أَنْدادٌ. و فى التنزيل العزيز: فَلاٰ تَجْعَلُوا لِلّٰهِ‌ أَنْدٰاداً .

(النَّدِيدُ): النِّدُّ.(ج) نُدَداء، و أَنْدَادٌ.

و هى نديدة.(ج) نَدائِدُ.

+(نَدَرَ) الشىءُ -؟ نُدُورًا: سقط‍‌. يقال:

هزَّ الغُصْنَ‌ فنَدرَت منه الثمار. و - خرج من غيره و بَرَز. يقال: نَدَر العظمُ‌ عن موضعه.

و - فلانٌ‌ فى علم و فضلٍ‌: تقدم و قلَّ‌ وجود نظيره.

و - الكلامُ‌ نَدَارة: فصُح و جاد.

(أَنْدَرَ): أَتى بنادرٍ من قولٍ‌ أَو فعل.

و - الشىءَ: أَسقطه. يقال: أَنْدَر التاجر من حسابى كذا و كذا. و يقال: أَنْدَرْتُ‌ يدَ فلان عن هذا العمل: أَزلْتُ‌ تصرُّفَه فيه.

و - أَخرجه. يقال: أَنْدَر العظم من موضعه.

(تَنَادَرَ): حدَّث بالنوادر. و - على فلانٍ‌:

سخر منه. و - علينا: جاءنا أَحياناً.

(اسْتَنْدَرَ) الشىءَ: رآه نادرًا. و - القومُ‌ أَثرَ فلان: اقتَفَوْه و تأَثَّروه. و - الحيوانُ‌ الرُّطْبَ‌: تتبَّعه.

(النَّادِرَةُ‌): الطُّرْفة من القول. و هو نادرةُ‌ أَزمانِهِ‌: وحيدُ عصرِه.(ج) نوادِر.

(النَّدَرَى): يقال: لقيته النَّدَرى، و فى نَدَرَى: أَحياناً لا دائماً.

910
المعجم الوسيط2

ند ص 910

(النَّدْرَةُ‌): القِطعة من الذهب و الفضة توجد فى المعدنِ‌.

(النُّدْرَةُ‌؟): يقال: لا يكون ذلك إِلاَّ نُدْرةً‌؟، أَو فى النُّدْرة‌؟: إِلاَّ أَحياناً قليلة.

+(نَدَسَ‌) فلاناً بشىءٍ -؟ نَدْساً: طعنه به خفيفاً. يقال: نَدَسَه بالرمح، و ندسَ‌ الأَرضَ‌ برجله. و يقال: ندسَه بكلمةٍ‌: لَذَعه بها بصوتٍ‌ خفىّ‌. و - بفلان الأَرضَ‌: صرَعَهُ‌.

و - الشىءَ عن الطريق: نحَّاهُ‌.

(نَدِسَ‌) -؟ نَدَساً: فَطِنَ‌ و أَدقَّ‌ النظر فى الأُمور. و - استمع الصوت الخفىَّ‌ سريعاً.

فهو نَدْسٌ‌، و نَدُسٌ‌؟.

(نَادَسَهُ‌): طاعَنَه. و - نابزَه بالأَلقاب.

(تَنَدَّسَ‌) ماءُ البئر: فاض من جوانبها.

و - الرَّجُلُ‌: وقع مصروعاً. يقال: نَدَسَ‌ به الأَرضَ‌ فتندّس. و - الخبرَ و عنه: تَحرى عنه ليسبِقَ‌ غيره إلى معرفته.

(النَّادِسُ‌) من الرِّماح: الطاعن.(ج) نَوَادِس.

(النَّدْسُ‌): الصوتُ‌ الخفىُّ‌.

(النَّدَسُ‌): الفطنة و الكَيْس.

(النَّدُسُ‌): الذى يخالط‍‌ الناس دون أَن يثقُل عليهم.(ج) نَدُسُونَ‌، و لا يكسَّر.

+(نَدَشَ‌) عن الشىءِ -؟ نَدْشاً؟: بحث. و - القطنَ‌ نَدْشًا: ندفه.

+(نَدَصَ‌) الشىءُ من الشىء -؟ نَدْصاً، و نُدوصاً: امترق. يقال: نَدَصَت النَّواةُ‌ من التَّمْرة، و القَيْحُ‌ من البَثْرَة. و - العينُ‌:

جَحَظت. و - البَثْرَةَ‌: غمزَها فخرج ما فيها.

و - القومَ‌: نالهم بشرِّه.

(المِنْدَاصُ‌): رجلٌ‌ منداص: شرِّير يَطلُع على النَّاس دائماً بما يكرهون. و امرأَة مِنْداص:

خفيفة طيَّاشة.(ج) مناديصُ‌.

+(نَدَغَ‌) فلاناً -؟ نَدْغاً: طعَنَه و نخسَه بإِصبَع أَو رمْح. و - المرأَةَ‌: غازلَها. و - العقربُ‌ فلاناً: لدغَتْه. و - فلانٌ‌ فلاناً: سابَّه.

(أَنْدَغَ‌) بفلان: ساءَهُ‌.

(نَدَّغَ‌) العجينَ‌: ذرَّ عليه الطحين.

(نَادَغَ‌) المرأَةَ‌: غازلَها.

(انْتَدَغَ‌): أَخفَى ضَحكه.

(المِنْدَغُ‌): الطَّعَّان بالرُّمح. و - السَّبَّاب.

يقال: رجل مِندَغٌ‌.

(النُّدْغَةُ‌): البياض فى آخر الظُّفْر.

+(نَدَفَتِ‌) الدَّابةُ‌ -؟ نَدْفاً، و نَدَفاناً: أَسرعت فى سيرها. و - السماءُ بالمطر و بالثلج نَدْفاً:

أَرسلتْه و رمَتْ‌ به. و - العَوَّادُ بمزهره: ضرب به. و - القطنَ‌: طرقَه بالمِنْدَف ليرِقَّ‌. فهو مَنْدُوفٌ‌، و نَدِيف.

(أَنْدَفَ‌): مال إلى صَوت العود. و - الدَّابةَ‌: ساقها سَوْقاً عنيفاً.

(نَدَّفَ‌) القطنَ‌: مبالغة فى نَدَفَه.

(المِنْدَفُ‌، و المِنْدَفَةُ‌): خشبة النَّدَّاف التى يَطْرُق بها الوتر ليرقق القطن.

(النِّدَافَةُ‌): صنعة النَّدَّاف.

(النُّدَافَةُ‌): ما يَسقُط‍‌ من القطن أَو نحوه عند النَّدْف.

(النَّدَّافُ‌): الذى يندف القطن. و - العوَّاد يضرب بمزهره.

(النُّدْفَةُ‌): القليلُ‌ من الشىءِ: النُّتفة.

يقال: سقانى نُدْفَة لَبَن.

+(نَدَلَ‌) الشىءَ -؟ نَدْلاً: نقلَه بسرعة. و - اختلسَه. و - أَخرجَه مما هو فيه بكفَّيه. فهو مِنْدَلٌ‌.

(نَدِلَ‌) -؟ نَدَلاً: وَسِخ. يقال: ندِلت يدُهُ‌.

(انْتَدَلَ‌) الشىءَ: احتمله.

(تَنَدَّلَ‌) بالمِنديل: تمسَّح به.

(نَوْدَلَ‌): اضطربَ‌ كِبَرًا. و - استرخَى.

يقال: مشى مُنَوْدِلاً: مسترخياً.

(المَنْدَلُ‌): العُود الطيِّب الرائحة.

و - الخفّ‌. و - ضربٌ‌ من الكهانة يستدلُّ‌ به على الضائع أَو المسروق.(مو). (ج) مَنادِل.

(المِنْدِيلُ‌؟): نسيج من قُطن أَو حرير أَو نحوهما مربَّع الشكل يُمسَح به العرق أَو الماء.(ج) مناديل.

(النَّادِلُ‌): من يقوم على خدمة القوم فى الأَكل أَو الشراب.(ج) نُدُل.(مج).

+(نَدِمَ‌) على الأَمر -؟ نَدَماً، و ندامةً‌: أَسِفَ‌.

و - كرِهَه بعد ما فعله. فهو نادِمٌ‌.(ج)

نُدَّام. و هى نادمة.(ج) نوادم. و هو نَدْمان، و هى نَدْمانة، و نَدْمٰى.(ج) نَدَامٰى.

(أَنْدَمَهُ‌): جعله يندم.

(نَادَمَهُ‌) مُنادمة، و نِداماً: رافقه و شاربَه.

و - سامره.

(نَدَّمَهُ‌) عليه: أَندَمَه.

(تَنَادَمَ‌) القومُ‌: تجالَسوا على الشَّرَاب.

(تَنَدَّمَ‌) على الأَمر: تحسَّرَ عليه أَو على فعله إِياه.

(انْتَدَمَ‌) الأَمرُ: تيسّرَ. يقال: خذ ما انتَدَمَ‌.

(المَنْدَمُ‌): الندامة.

(المَنْدَمَةُ‌): ما يحمل على النَّدامة.

(النَّدِيمُ‌): المصاحب على الشراب المسامرُ.

(ج) نِدَامٌ‌، و نُدَماء. و هى نديمةٌ‌.

+(نَدَهَ‌) الرجلُ‌ -؟ نَدْهاً: صات. و - البعيرَ و نحوه: زجَرَه و طرده عن أَى شىءٍ بالصياح.

و كان من طلاقهم فى الجاهلية أَن يقول الرجل للمرأَة: «اذهبى فلا أَندَهُ‌ سَرْبَك». و - الإِبلَ‌:

ساقها مجتمعة.

(اسْتَنْدَهَ‌) الأَمرُ: استقام.

(انْتَدَهَ‌) الأَمْرُ: استندَهَ‌.

(المِنْدَهُ‌): يقال: رجل مِنْدَهٌ‌: شديد النَّدْه كثيرُه.

(النَّدْهَةُ‌): الصَّوتُ‌.

(النَّوَادِهُ‌): الزَّواجر.

911
المعجم الوسيط2

نذ ص 912

+(نَدَا) القومُ‌ -؟ نَدْوًا: اجتمعوا فى النادى.

و - القومَ‌: جمعهم فى النادى. و يقال: ما يَنْدُوهُم النادى: لا يسعُهُم.

(نَدِىَ‌) الشىءُ -؟ نَدًى، و نَدَاوَة: ابتلَّ‌. و - الأَرضُ‌: أَصابها نَدًى. فهو ندٍ و هى ندِيَةٌ‌. و يقال:

ما نَدِيَنى منه شىءٌ أَكرهه: ما أَصابنى. و هو لا تَنْدى صَفاتُه: بخيل. و - فلانٌ‌: جاد و سخا. و يقال:

ما ندِيتُ‌ بشىءٍ من فلان: ما نلت منه خيرًا. و - الصوتُ‌: ارتفع و امتدَّ فى حُسن. فهو نَدِىٌّ‌.

(أَنْدَى) فلان: كثُرَ عطاؤه و فَضْله.

و - حُسن صوتُه. و - الشىءَ: جعله نَدِيًّا.

(نَادَى) الشىءُ مُناداةً‌، و نِدَاءً: ظَهَرَ.

و يقال: نادى النَّبت: بلغ و التفَّ‌. و - فلاناً:

دعاه و صاح بأَرفع الأَصوات. و يقال: نادى به. و - جالسه فى النادى. و - شاوره.

و - فاخَره. و - بسرِّه: أَظهره عليه.

(نَدَّى) الشىءَ: بلَّلَه. و - الفرسَ‌:

رَكَضَه حتَّى عَرِق. و يقال: هو لا تُنَدِّى إِحدى يديه الأُخرى: بخيل.

(انْتَدَى) القومُ‌: نَدَوْا. و - فلانٌ‌:

كثُرَ عطاؤه. و يقال: ما انتديت منه شيئاً:

ما نِلتُ‌ منه خيرًا.

(تَنَادَى) القومُ‌: نادى بعضهم بعضاً.

و - اجتمعوا فى النادى.

(تَنَدَّى) المكانُ‌: أَصابه النَّدَى. و - الظَّمآنُ‌:

تروَّى. و - الرجلُ‌: تسخَّى و تفضَّل.

(المُتَنَدَّى): مجلس القوم و متحدَّثُهم.

(المُنْدِيَةُ‌): الكلمة أَو الفَعلة يَنْدَى لها الجبينُ‌ حياءً.(ج) مُندِيات.

(المُنْتَدَى): مجلس القوم ما داموا مجتمعين فيه.

(النَّادِى): المنتدَى. و - مكان مهيَّأ لجلوس القوم فيه، و الغالب أَن يتفقوا فى صناعة أَو طبقة.

و نادِى الرجلِ‌: أَهله و عشيرته. و فى التنزيل العزيز:

فَلْيَدْعُ‌ نٰادِيَهُ‌ .(ج) أَنْدِيَةٌ‌، و نَوَادٍ.

(النَّادِيَةُ‌): الناحية.(ج) نوادٍ، و ناديات. و ناديات الشىء: أَوائلُه.

(النَّدَى): بُخار الماء يتكاثف فى طبقات الجوِّ الباردة فى أَثناء الليل و يسقط‍‌ على الأَرض قطراتٍ‌ صغيرةً‌. و - المطرُ. و - الجُود و السَّخاء و الخير.(ج) أَنْدَاءٌ، و أَنْدِيَةٌ‌.

(النَّدْوَةُ‌): اسم المرَّة. و - النَّادى.

و - الجماعة يلتقون فى نادٍ أَو نحوه للبحث و المشاورة فى أَمرٍ معيَّن. و (دار النَّدْوة): كلُّ‌ دار يُرْجَعُ‌ إليها و يُجْتَمَعُ‌ فيها للبحث و المشاورة.

و كانت لقريش فى الجاهلية دارٌ للندوة فى مكة، بناها قُصىُّ‌ بن كلاب، و انتقلت إلى ولده حتى اشتراها معاوية و جعلها دارًا للإِمارة.

(النَّدِى): المبتل.

(النَّدِىّ‌): النَّدِى. و - مجلس القوم و مجتمَعهم. و - القوم المجتمعون للبحث و المشاوَرة. و يقال: هو نَدِىُّ‌ الكف: جواد.

و نَدِىُّ‌ الصوت: حسَنُه و بعيدُه.

(النَّدْيَانُ‌): المبتَلُّ‌. يقال: شجرٌ نَديان.

+(نَذَرَ) الشىءَ -؟ نَذْرًا، و نُذُورًا: أَوجبَه على نفسه. يقال: نَذر مالَه للّٰه، و نذر على نفسه أَن يفعل كذا.

(نَذِرَ) بالشىءِ -؟ نَذْرًا، و نِذَارَةً‌: علِمَهُ‌ فحذِرَه. يقال: نَذِرُوا بالعَدُوّ.

(أَنْذَرَهُ‌) الشىءَ: أَعلمَه به و خوَّفه منه.

(تَنَاذَرَ) القومُ‌: أَنذر بعضُهم بعضاً شرًّا:

خوَّف بعضهم بعضاً منه.

(النِّذَارَةُ‌): الإِنذار.

(النَّذْرُ): ما يقدِّمه المرءُ لربِّه، أَو يوجبه على نفسه من صدقةٍ‌ أَو عبادَةٍ‌ أَو نحوهما.(ج) نُذُورٌ.

(النَّذِيرُ): الإِنذار. و - المُنذرُ.(ج) نُذُرٌ.

(النَّذِيرَةُ‌): ما يُعْطِيه المَرءُ نَذْرًا. و يقال: هو نذيرة الجيش: طليعتُهُم الذى يُعلمهم و يُنْذِرُهُم بأَمر العدُوِّ.(ج) نَذَائِر.

+(نَذَعَ‌) الماءُ أَو العَرَقُ‌ -؟ نَذْعاً: خرجَ‌ قَطَراتٍ‌، فهو ناذِع.

(النِّذْعَةُ‌): القطرة من الماءِ و نحوه، [كما فى التاج].

+(نَذُلَ‌) -؟ نَذَالة، و نُذُولة: خَسّ‌ و حَقُر، فهو نَذْلٌ‌، و نَذِيل.(ج) أَنْذَالٌ‌، و نُذُولٌ‌، و نُذَلاَءُ.

+(النَّرْجِسُ‌؟): نبتٌ‌ من الرياحين، و هو من الفصيلة النِّرجسيَّة‌؟، و منه أَنواع تزرع لجمال زهرها و طِيب رائحته، و زهرته تشبَّه بها الأَعين. واحدته: نَرْجِسَةٌ‌؟.

(النِّرْجِسِيَّةُ‌؟): شذوذ جنسىٌّ‌، فيه يشتهى المرء ذاته.(مج).

+(النَّارَجِيلُ‌): جنسُ‌ شجرٍ من الفصيلة النَّخْلية، فيه أَنواع للتَّزْيين، و فيه نوع مثمر، و من أَسمائه:

الشُّعْصُور و الرَّانِج، و يزرع لثمره المسمَّى: جَوز الهند.

و يستخرج منه دهن من أَجود الأَدهان المسمَّاة:

سُموناً نباتية. واحدته: نارَجيلةٌ‌.(مع).

(النَّارَجِيلَةُ‌): أَداة يدخَّن بها التبغ، و كانت قاعدتها فى الأَصل من جَوز الهند، ثم اتُّخذت من الزجاج و نحوه أَيضاً.(محدثة).

+(النَّرْدُ): لعبة ذات صندوق و حجارة و فصَّين، تعتمد على الحظ‍‌ و تُنْقل فيها الحجارة على حسب ما يأْتى به الفَصُّ‌: [الزَّهر]، و تعرف عند العامَّة ب‍‌ [الطاولة]. يقال: لعِب بالنَّرْد.

+(النَّرْدِنُ‌): نباتٌ‌ صغير طيِّب الرائحة، من الفصيلة الوالريانية، له ورق طويل، لونه أَصفر إلى الشُّقرة، و يستعمل منه ساقه و أَرومته، و فيهما طيب الرائحة.(مع).

(النَّارَدِينُ‌): النَّرْدِن.

+(النَّارَنْجُ‌): شجرة مثمرة من الفصيلة

912
المعجم الوسيط2

نز ص 913

السذابية دائمة الخضرة تسمو بضعة أَمتار.

أَوراقها جلدية خُضر لامعة، لها رائحة عطرية، و أَزهارها بِيضٌ‌ عبقة الرائحة تظهر فى الربيع، و الثمرة لبِّية تعرف كذلك بالنَّارنج، عصارتها حمضية مُرَّة، و تستعمل أَزهارها فى صُنع ماء الزَّهر؛ و فى زيت طيار يستعمل فى العطور، و قشرة الثمرة تستعمل دواءً أَو فى عمل المربّيات.(مع).

+(نَزَأَ) بين القوم -؟ نَزْءًا، و نُزوءًا: نَزَغ و أَغرَى بينهم. يقال: نزأَ الشيطان بينهم.

و - عليه نَزْءًا: حَمَل. و - فلانًا و عليه:

حَمَله. و يقال: ما نَزَأَك على هذا. و - فلاناً عن الشىء: ردَّه و كفَّه.

(نُزِئَ‌) به: أُولع به. فهو مَنْزوء به.

(النَّزَّاءُ): يقال: رجل نَزَّاء بكذا: مُولَع به.

(النَّزِىءُ): يقال: فلان نَزىءٌ: يوقع العداوة بين النَّاس. و - السِّقاء الصغير.

+(نَزَحَ‌) -؟ نَزْحاً، و نُزُوحاً: بَعُد. يقال:

نزحَت الدارُ. و - البِئرُ: قل ماؤُها أَو نَفِد.

و - القومُ‌: نزَحت آبارُهُم. و - البئرَ و نحوَها نَزْحاً: فرَّغَها حتى قلَّ‌ ماؤها أَو نَفِد.

(نُزِحَ‌) بفلان: غابَ‌ عن بلاده غيْبة بعيدة.

(أَنْزَحَ‌) الشىءَ: أَبعده. و - البئرَ: نَزَحَها.

(انْتَزَحَ‌): ابتعَدَ.

(المِنْزَاحُ‌): الذى يُكثر الاغتراب إلى بلاد بعيدة.(ج) مَنازيحُ‌. يقال: قوم مَنازيحُ‌.

(المِنْزَحَةُ‌): ما يُنزحُ‌ به الماء، كالدلْو.

(النَّازِحُ‌): يقال: بلد نازِحٌ‌: بعيدٌ. و بئر نازِحٌ‌: قليلةُ‌ الماء.

(النَّزَحُ‌): الماءُ الكدِرُ. و البئر النَّزَح:

التى لا ماءَ فيها.(ج) أَنْزَاحٌ‌.

(النَّزُوحُ‌): البئر القليلة الماء. و - الكثير النَّزْح.(ج) نُزُحٌ‌.

(النَّزِيحُ‌): البعيد.

+(نَزَرَ) الشىءَ -؟ نَزْرًا: قلَّلَه. و - فلاناً:

احتقره و استقَلَّه. و - أَعْجَلَه و استحثَّه.

و - استخرج ما عنده قليلاً قليلاً. و - الشَّرابُ‌ فلاناً: أَسكَرَهُ‌.

(نَزُرَ) الشَّىءُ -؟ نَزارَةً‌، و نُزورَة: قلَّ‌.

و - فلانٌ‌: قلَّ‌ خيرُه. و - الأُنثى: قلَّ‌ لبنُها.

(أَنْزَرَ) العطاءَ: قلَّلَه.

(نَزَّرَ) العطاءَ: أَنزرَهُ‌.

(تَنَزَّرَ) من الشىء: تقلَّلَ‌ منه. و - انتمى إلى قبيلة نِزارٍ أَو تشبَّه بهم.

(المَنْزُورُ): يقال: شىءٌ منزورٌ: قليلٌ‌ تافِهٌ‌. و أَعطاه عطاءٌ منزورًا: مُلَحًّا عليه فيه.

و عطاء غير منزور: كان عفوًا دون إِلحاح.

(النَّزْرُ): يقال: شىء نَزْر: قليل تافه.

و رجلٌ‌ نَزْرٌ: قليل الخير، و ما جئتَ‌ إِلاَّ نَزْرًا: بطيئًا.

(النَّزِرَةُ‌) من الإِناث: القليلة الولد أَو اللبن.

(النَّزُورُ) من الإِناث: النَّزِرَة. و - كلُّ‌ شىءٍ يقلّ‌. و رجلٌ‌ نَزُورٌ: قليل الكلام.(ج) نُزُرٌ.

(النَّزِيرُ): القليل التافه. يقال: عطاءٌ نزير.(ج) نُزُرٌ.

+(نَزَّ) المكانُ‌ -؟ نَزًّا، و نزيزًا: صار ذا نَزٍّ.

و - كثُر نزُّهُ‌. و - الفؤادُ نَزًّا: قوىَ‌ ذكاؤه.

و - الظبىُ‌ نزيزًا: عدا و صوَّتَ‌. و - وتَر السَّهم: اضطربَ‌ عند الرمْى. و - فلانٌ‌ عنِّى:

ابتعدَ و انفرد جانبًا.

(أَنَزَّ) المكانُ‌: تتابع نزُّه. و - الرَّجلُ‌:

تشدَّد و تصلَّب.

(نَازَّ) فلاناً مُنازَّةً‌، و نِزازًا: نافسَه و نازعَه.

(نَزَّزَهُ‌) عن كذا: نزَّهَه. و - الظَّبيةُ‌ ولدَها: ربّتْه طفلاً.

(المِنَزُّ): يقال: رجل مِنَزٌّ: كثير التحرُّك.

و - مَهدُ الصّبىِّ‌.

(النِّزَازُ): يقال: هو نِزازُ شرٍّ: لا يُقلع عنه.

(النَّزُّ): ما يتحلَّب من الأَرض من الماء.

و رجلٌ‌ نَزٌّ: ذكىُّ‌ الفؤاد ظريف، أَو سخىٌّ‌، أَو كثير التحرُّك لا يقَرُّ فى مكان. و مكان نزٌّ:

ذو نَزّ. و هو نَزُّ شرٍّ: لا يقلع عنه.

(النِّزُّ): ما يتحلَّب من الأَرض من الماء.

(النَّزَّةُ‌): الشهوة الشديدة. يقال: قتلته النَّزَّة. و أَرضٌ‌ نَزَّةٌ‌: ذات نزّ. و ناقة نَزَّةٌ‌: خفيفة.

(النَّزِيزُ): يقال رجل نَزِيز: ظريفٌ‌ خفيف، أَو كثير التحرُّك، أَو شهوانُ‌. و هو نزيز شرّ: لا يُقلع عنه.

+(نَزَعَ‌) المريضُ‌ -؟ نَزْعاً: أَشرف على الموت. و - الشمسُ‌: دنت من الغروب.

و - إلى أَهله نُزُوعاً: حنَّ‌ و اشتاق. و - عن الأَمر: كفَّ‌ و انتهى. و - فى القوس: مدَّها.

و - أَباهُ‌، و إليه: أَشبَهه. و يقال: نَزَعَهُ‌ عِرْقٌ‌:

أَشبهَ‌ أَصلَه. كما يقال: نَزعَ‌ إلى عِرْقٍ‌ كريم أَو لئيم. و - الشىءَ من مكانه نَزْعاً: جذَبَه و قلَعه. و يقال: نزَع الأَميرُ عَاملَه عن عمله:

عَزَلَه. و - يَدَهُ‌ من جَيبه: أَخرجها. و فى التنزيل العزيز: وَ نَزَعَ‌ يَدَهُ‌ فَإِذٰا هِيَ‌ بَيْضٰاءُ لِلنّٰاظِرِينَ‌ . و يقال: نَزَعَ‌ يده من الطاعة: خرج منها و عَصَى. و نَزَعَ‌ معنًى جيّدًا من الآية و نحوها.

(نَزِعَ‌) -؟ نَزَعاً: انحسَرَ شعرُه عن جانِبَىْ‌ جبهته. فهو أَنزَع، و هى نَزْعاء.

(نَازَعَ‌) المريضُ‌ نِزاعاً، و مُنازعة: تضجّر عند إشرافه على الموت. و - نفسُه إلى أَهله: اشتاقت.

و - فلاناً فى كذا: خاصمَهُ‌ و غالبه. و - الشىءُ غيرَه: اتَّصل به. يقال: أَرْضِى تُنازعُ‌ أَرضَه:

تتَّصِل بها. و - فلانا الشىءَ: جاذبَهُ‌ إِيّاه. و يقال:

نازع الرجلُ‌ غيرَه الكأْسَ‌: عاطاه إِيَّاها.

(نَزَّعَهُ‌) من مكانه: مبالغة فى نَزَعَه.

(انْتَزَعَ‌) الشىءُ: انقلع. و - عن الشىءِ:

913
المعجم الوسيط2

نز ص 913

امتنع. و - الشىءَ: اقتلعَهُ‌. و - استلبه.

و - للصَّيد سهماً: رماه به.

(تَنَزَّعَ‌) إلى الشىءِ: تسرّع إليه. و - الشىءَ:

اقتلعَه.

(تَنَازَعَ‌) القومُ‌: اختلفوا. و يقال:

تنازعوا فى الشىءِ. و - القومُ‌ الشىءَ: تجاذبوه.

(اسْتَنْزَعَ‌) فلاناً عن الشىءِ: سأَله أَن ينْزع عنه.

(المَنْزَعُ‌): المكانُ‌ الذى يُنْزَع منه.

و - النُّزُوع إلى الغاية.(ج) مَنازع.

(المِنْزَعُ‌): السّهْمُ‌ البعيدُ المرمى. و يقال:

رجل مِنزَع: شديد النَّزع.

(المَنْزَعَةُ‌): الخُصومة. و - مكانُ‌ نَزْع الشىءِ. و - قُوّةُ‌ عزم الرأْى و الهمَّة. و يقال:

هو بعيد المنْزَعة: بعيد الهمَّة. و شراب طيّب المَنزَعة: لذيذ الطَّعم.

(المِنْزَعَةُ‌): الخصومة.

(النَّازِعُ‌): الغريبُ‌. و - الرّامى بالسَّهم.

(ج) نَزَعَةٌ‌، و نُزَّعٌ‌، و نُزَّاعٌ‌. و هى نازِعَةٌ‌.

(ج) نازِعات، و نوازِعُ‌. و يقال: «عاد السّهمُ‌ إلى النَّزَعَة»: عاد الأَمرُ إلى أَهله.

(النَّزَاعَةُ‌؟): الخصومة.

(النَّزْعُ‌): احتضار المريض.

(النَّزَعَةُ‌): موضع انحسار الشَّعر من جانِبَى الجبهة. و هما نَزَعَتان. و - الطَّرِيق فى الجبل.

(النَّزْعَاءُ) من الجِبَاه: التى أَقبلت ناصيتها و ارتفع أَعلى شعر صُدْغيها.

(النَّزُوعُ‌): الذى يحنّ‌ إلى وطنه و يشتاقه.

و يقال: بئر نَزوع: يُنزَع منها باليد لقرب مائِها.

و فلاةٌ‌ نزوع: بعيدة.(ج) نُزُعٌ‌، و نِزَاعٌ‌.

(النُّزُوعُ‌): (فى التربية): حالة شعورية ترمى إلى سلوك معين لتحقيق رغبةٍ‌ مَّا.

(النَّزِيعُ‌): المُقْتَلَع. و يقال: ثمر نَزِيعٌ‌:

مجتنًى. و - الغريب. و - الذى يحنّ‌ إلى أَهله.

و يقال: مكان نَزيعُ‌: بعيدٌ. و فرسٌ‌ نزيع: كريم يَنزِع إلى أَصل كريم.(ج) نِزاعٌ‌.

(النَّزِيعَةُ‌) من النساءِ: التى تُزَوّج من غير عشيرتها. و - الرِّيحُ‌ النَّكْباء. و - ما انتُزِع من أَيدى الغُرَباء.(ج) نزائعُ‌.

+(نَزَغَ‌) بين القوم -؟ نَزْغاً: أَفسَد و حَمَلَ‌ بعضَهم على بعض. و فى التنزيل العزيز: مِنْ‌ بَعْدِ أَنْ‌ نَزَغَ‌ الشَّيْطٰانُ‌ بَيْنِي وَ بَيْنَ‌ إِخْوَتِي .

و - فلاناً: طعنَه بيدٍ أَو رُمْح. و يقال: نزَغ فلاناً:

اغتابه و ذكره بقبيح. و نَزَغَه إلى المعاصى: حَثَّه.

(المِنْزَغُ‌): يقال: رجلٌ‌ مِنْزَغٌ‌: يُغرِى بين الناس و يُلْقِى العدواة بينهم.

(النَّازِغُ‌): المغتاب.(ج) نُزَّغٌ‌. و هى نازِغَة.(ج) نوازغُ‌.

(النَّزَّاغُ‌): المِنْزَغ.

(النَّزْغُ‌): الكلامُ‌ يُقْصَدُ به الإِغراء بين النَّاس. و نَزْغُ‌ الشيطان: وساوِسُهُ‌ و ما يَحمِل به الإِنسانَ‌ على المعاصى.

(النَّزْغَةُ‌): الطَّعْنَة و النَّخْسَة.

(النَّزِيغَةُ‌): الكلمة السَّيئة. يقال: نَزَغَه بنَزيغَة: رماه بكلمة سيّئة.

+(نَزَفَ‌) الشىءُ -؟ نَزْفاً: نَفِدَ و فنى. و يقال:

نَزَفَ‌ فلان فى الخصومة و نحوها: انقطعت حجَّتُه.

و - الدَّمعَ‌ أَو المالَ‌ أَو نحوهما: أَفناهُ‌. يقال: بكى حتَّى نزَف دمْعَه. و يقال: نزفَه الفَزَعُ‌ و نحوه: أَزالَ‌ عقله. و نزفه الدمُ‌: أَضْعَفَه بكثرة خُروجِه منه.

(نُزِفَ‌) فلانٌ‌ نَزْفاً: سال دمُه من جُرح أَو عِلَّة حتَّى ضعُف. و يقال: نُزِفَ‌ عقلُه:

ذهب بسُكْر و نحوه. فهو منزوف، و نَزِيف.

(أَنْزَفَ‌) فلانٌ‌: لم يبقَ‌ له شىء. و يقال:

جادلتُه حتى أَنْزَفَ‌: نَزَفَ‌. و شربَ‌ خمرًا فَأَنْزَف:

سكِر أَو ذهب عقله. و فى التنزيل العزيز: لاٰ يُصَدَّعُونَ‌ عَنْهٰا وَ لاٰ يُنْزِفُونَ‌ . و - الشىءَ: نَزَفَهُ‌.

(المِنْزَافُ‌): يقال مَعْزٌ مِنزافٌ‌: كان لها لبَنٌ‌ فانقطع.

(المِنْزَفَةُ‌): ما يُنْزَف به الماء.

(النَّازِفُ‌): يقال: عِرْقٌ‌ نازِف: لا يسيل منه الدم.(ج) نُزَّفٌ‌.

(نَزَافِ‌): اسم فعل أَمرٍ بمعنى: أنْزِفْ‌.

يقال: نزَافِ‌ نَزَاف.

(النُّزْفُ‌): الماء المنزوف. و - الضَّعفُ‌ الحادث من خروج الدم. و - الجُرح الذى يَنزِف عنه دمُ‌ الإِنسان.

(النُّزْفَةُ‌): القليلُ‌ من الماءِ و نحوه.(ج) نُزَفٌ‌.

(النَّزُوفُ‌): يقال: بئر نَزوف: قليلة الماءِ منزوفة.(ج) نُزَفٌ‌.

(النَّزِيفُ‌): المحموم. و يقال: سكرانُ‌ نَزيفٌ‌: ذهَبَ‌ عقلُه. و بئرٌ نزيفٌ‌: قليلة الماءِ. و رجلٌ‌ نزيفٌ‌: عَطِش حتَّى يبست عروقُه و جفَّ‌ لسانُه. و - الذى سال دمُه غزيرًا فضعف. و - خُروج الدَّمِ‌ غزيرًا من الأَنف أَو الفم أَو نحوهما لعلَّة أَو جرح.(مج).

+(نَزَقَ‌) الفرسُ‌ و نحوُه -؟ نَزْقاً، و نُزُوقاً.

وثب و تقدَّم فى خفَّة. و - الإِناءُ و الغدير:

امتلأَ. و - الإِناءَ و نحوَه نَزْقاً: ملأَه إلى رأْسه.

(نَزِقَ‌) الإِناءُ و نحوُه -؟ نَزَقاً: امتلأَ إلى رأْسه. و - الرَّجلُ‌ نَزَقاً، و نُزوقاً: خفّ‌ و طاش.

و - نَشِط‍‌. فهو نَزِق، و هى نَزِقَةٌ‌.

(أَنْزَقَ‌) فلانٌ‌: سَفِهَ‌ بعد حِلْم. و - فى الضَّحك: أَفرط‍‌ و أَكثر. و - الفرسَ‌: ضربَه حتى ينزِق. و - النَّعيمُ‌ فلاناً: حمَلَه على النَّزَق.

(نَازَقَهُ‌) مُنازَقَة، و نِزاقاً: شاتمه. و - سابقه فى العَدْو.

(نَزَّقَهُ‌): أَنزقه.

(تَنَازَقَ‌) الرجلان: تشاتما.

(المُنَازِقُ‌): الكثير الكلام و النَّزَق.

(النِّزَاقُ‌) من الحيوان: الصعبة الانقياد.

و - السَّريعة.

(النَّزَقُ‌): الخفَّة و الطيش فى كلِّ‌ أَمر.

يقال: فى كلامه نَزَق. و - العجلَةُ‌ فى جَهْل و حُمْق. و - المكانُ‌ القريب.

914
المعجم الوسيط2

نز ص 913

(النَّزِقَةُ‌) من الحيوان: النِّزَاق.

+(نَزَكَ‌) فلاناً -؟ نَزْكاً: طعنه بالنَّيْزَك.

و - عابَه و طعن فيه بغير حقٍّ‌.

(النَّزَّاكُ‌): العيَّاب الطَّعّان فى النَّاس.

(النُّزَاكُ‌): النَّزَّاك.

(النَّزِيكُ‌): المَعِيب.

(النَّيْزَكُ‌): الرُّمح القَصير.(مع). و - جرم سماوى يسبح فى الفضاءِ فإِذا دخل فى جوِّ الأَرض احترق و ظهر كأَنه شهاب ثاقب متساقط‍‌.(مع).

+(نَزَلَ‌) -؟ نُزُولاً: هبط‍‌ من عُلْو إلى سُفْل.

و يقال: نَزَلَ‌ فلانٌ‌ عن الأَمر و الحقِّ‌: تركه.

و بالمكان و فيه: حَلَّ‌. و - على القوم: حلَّ‌ ضيْفاً. و يقال: نزل به مكروه: أَصابه.

و - الحاجُّ‌: أَتوْا مِنىً‌. و - على إِرادة زميله:

وافقه فى الرأْى. و - فلانٌ‌ نِزَللَةً‌: سافر.

(نَزِلَ‌) -؟ نَزْلَةً‌: أَصابه زُكام. و - الزَّرعُ‌ نَزَلاً: زكا و نما. و - المكانُ‌: سال عليه الماء من أَدنى مطر لصلابته. فهو نَزِلٌ‌، و هى نَزِلَةٌ‌.

(أَنْزَلَ‌) الشىءَ: جعله ينزل. و يقال:

أَنزل اللّٰه كلامَه على أَنبيائه: أَوْحَى به. و أَنزل حاجته على كريم: جعله موضعَ‌ أَمله و رجائه.

و - الضَّيفَ‌: أَحلَّه و هيأَ له نُزْلَهُ‌.

(نَازَلَهُ‌) فى الحرب: قابله وجهاً لوجه ليقاتله. و يقال: حاربوا بالنِّزال. و - فلانٌ‌ الناسَ‌ فى سفرٍ و نحوِه: نزَلَ‌ معهم. يقال:

هو لا يُحالُّ‌ النَّاسَ‌ و لا ينازلُهُم.

(نَزَّلَ‌) الشىءَ: أَنزلَه. و - القومَ‌: أَحلَّهم المنازل. و - الشىءَ: رتَّبَهُ‌ و وضعه مَنْزِله.

و يقال: نزَّلَ‌ هذا مكان هذا: أَقامه مقامَه.

(تَنَازَلَ‌) القومُ‌: نزل كلُّ‌ فريقٍ‌ أَمام فريقٍ‌ و تضاربوا. و - فى السّفر و نحوِه: أَكلُوا عند هذا نُزْلَةً‌ و عند هذا نُزْلة. و - عن الحقِّ‌:

تركه.(مو).

(تَنَزَّلَ‌): نَزَلَ‌ فى مُهْلة. و فى التنزيل العزيز: تَنَزَّلُ‌ الْمَلاٰئِكَةُ‌ وَ الرُّوحُ‌ فِيهٰا .

(اسْتَنْزَلَهُ‌): أَنزله. و - فلاناً: طلَب نزولَهُ‌. و - فلاناً عن حقِّه أَو رأْيه: طلب نزولَه عنه. و يقال: استُنْزِل فلانٌ‌: حُطَّ‍‌ عن مرتبته.

(المَنْزَلُ‌): النُّزول.

(المَنْزِلُ‌): المَنْهَل. و - الدَّار.(ج) مَنازِل.

و منازِل القمر: مداراتُه التى يدور فيها حولَ‌ الأَرض يدور كلَّ‌ ليلة فى أَحدها لا يتخطَّاه و لا يتقاصر عنه.

و هى ثمانية و عشرون، لكلٍّ‌ منها اسمٌ‌ معيَّن، منها:

الشَّرَطان، و البُطَين، و الثُّريَّا، و الدَّبَرانُ‌. و لكل فصل من فصول السنة سبعة منازل.

(المُنْزَلُ‌): الإِنزال. و - الموضع يُنْزَل فيه. و فى التنزيل العزيز: وَ قُلْ‌ رَبِّ‌ أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً مُبٰارَكاً .

(المَنْزِلَةُ‌): الدارُ. و - المكانة و المرتبة.

(ج) مَنازِل. يقال: له منزلةٌ‌ عند الأَمير:

مَكانة. و هو رفيع المنازِل: المراتب.

(النَّازِلَةُ‌): المُصيبة الشديدة.(ج)

نازِلات، و نوازِل.

(النَّزَالَةُ‌): سَيَلان الماء على الأَرض من أَدنى مطرٍ لصلابتها.

(النِّزَالَةُ‌): الضِّيافة.

(النُّزَالَةُ‌): يقال: هو من نُزالة سوء: لئيم الأَب.

(النَّزَّالُ‌): الكثير النُّزُول أَو المُنازلَةِ‌.

(النَّزَلُ‌): يقال: موضع نَزَلٌ‌: يُنْزَل فيه كثيرًا. و رجلٌ‌ ذو نَزَل: كثير الفضل و العطاء.

و فلان ليس بذى طُعْم و ليس بذى نَزَل: ليس له عَقْلٌ‌ و لا معرفة. و سحاب ذو نَزَل: كثير المطر. و طعام كثير النَّزَل: البَرَكة.

(النَّزِلُ‌): المكان يُنْزَل فيه كثيرًا. و يقال:

سحاب نَزِلٌ‌: كثير المطر.

(النُّزُلُ‌): المنزل. و - ما هُيِّئَ‌ للضيف يأْكل فيه و ينام. قال تعالى فى المؤمنين الصالحين: كٰانَتْ‌ لَهُمْ‌ جَنّٰاتُ‌ الْفِرْدَوْسِ‌ نُزُلاً . و - الفُندق.

(مو). و - العطاء. و - البَرَكة.(ج) أَنْزَال.

(النَّزْلَةُ‌): التهاب فى الأَنف و المسالك الهوائية، و تطلق على ما يطرأ على الصحة من وعكة أَو مرض. و يقال: أَرض نَزْلَة: زاكية الزرع و النَّماء.(ج) نَزَلاتٌ‌. و يقال: تركت القوم على نَزَلاتهم: على استقامة أَحوالهم.

(النُّزْلَةُ‌): الطَّعام يُصنَع للإِخوان حتَّى يشبعوا. يقال: كان اليومَ‌ على فلان نُزْلَتُنا، و أَكلنا عنده نُزْلَتَنَا.

(النَّزِيلُ‌): الضَّيف. و - المشارِك فى المنزل أَو الوطَن. يقال: فلان نَزِيلى: ينزل معى فى منزلٍ‌ واحد.(ج) نُزَلاء. و يقال:

طعامٌ‌ نزيلٌ‌: ذو بركَة. و ثوب نزيلٌ‌: كامِلٌ‌.

+(نَزْنَزَ): حرك رأْسَه. و - المكانُ‌:

استمرَّ نزُّه. و - الأُمُّ‌ صبيَّها: رقَّصَتْهُ‌.

+(نَزَهَ‌) الدَّوابَّ‌ -؟ نَزْهاً: أَبعدها عن الماء.

(نَزِهَ‌) المكانُ‌ -؟ نَزَاهَةً‌، و نَزاهِيَةً‌: بَعُدَ عن الريف و فساد الهواء. و - فلانٌ‌: تباعَدَ عن كلِّ‌ مكروه. و - الأَرضُ‌: تَزَيَّنَتْ‌ بالنَّبات.

فهو نَزِهٌ‌، و نَزِيهٌ‌، و هى نَزِهَةٌ‌، و نَزِيهةٌ‌.

(نَزَّهَهُ‌) عن الشىءِ: أَبعدَه عنه. يقال:

نَزَّه نفسَه عن الأَقذار.

(تَنَزَّهَ‌) عن الشىءِ: بعُد عنه و تصوَّنَ‌.

يقال: هو يتنَزَّه عن الأَقذار، و يتنَزَّه عن الرذائل. و - فلانٌ‌: خرجَ‌ إلى الأَرض للنزهة.

(اسْتَنْزَهَ‌) عن الشىءِ: تنزهَ‌ عنه. و - طلب النُّزهة.

(الْمُتَنَزَّهُ‌): مكان التَّنَزُّه.

(الْمُنْتَزَهُ‌): الْمُتَنَزَّهُ‌.

(المَنْزَهُ‌): الموضعُ‌ البَعيد.(ج) مَنازِهُ‌.

(النَّازِهُ‌): يقال: فلان نازهُ‌ النَّفس:

عفيفٌ‌ متكَرِّم.(ج) نِزاهٌ‌.

(النَّزَاهَةُ‌): البُعدُ عن السُّوءِ و تركُ‌ الشبهات.

(النَّزْهُ‌): يقال: هو نَزْه الخُلُق: نازِهُه.

(ج) نِزاهٌ‌.

(النَّزِهُ‌): يقال: رجل نَزِه الخلُق: نَزْهُهُ‌.

(النُّزْهَةُ‌): التنزّه. و - المكانُ‌ البعيد.(ج)

915
المعجم الوسيط2

نس ص 916

نُزَهٌ‌. و يقال: هو بنُزْهَة عن كذا أَو منه: بعيدٌ عنه.

: يقال: رجلٌ‌ نُزَهِىٌّ‌: كثير التنَزُّه إلى الخلاء.(مو).

+(نَزَا) الفحلُ‌ -؟ نَزْوًا، و نُزُوًّا، و نَزَواناً:

وثَبَ‌. يقال: مزَج الخمر فنَزَتْ‌ فقاقيعُها.

و يقال: نزا به قلبُه إلى الشىءِ: طمح و نازَع إليه. و نزا به الشرُّ: ثار و تحرَّك.

(أَنْزَاهُ‌): جعَلَهُ‌ يَنْزو.

(نَزَّاهُ‌): أَنْزَاه.

(تَنَزَّى) إليه: توثَّب و تسرع.

(انْتَزَى) على الشىءِ: نَزَا عليه. يقال:

انتزى على أَرضى فأَخَذها.

(النَّازِيَةُ‌): الحِدَّةُ‌ و النشاط‍‌. يقال: بقلبه نازِية. و - البادرَةُ‌. يقال: صدرتْ‌ عنه نازِيَةٌ‌.

و يقال: أَكمةٌ‌ نازِيَةٌ‌: مرتفعة عمَّا حولَها.

(ج) نَوَازٍ. و نَوَازِى الخمر: فقاقيعُها التى تطفو على الكأْس عند المَزْج بالماء.

(النَّازِيَّةُ‌): نظام مشابه للفاشية قام فى ألمانيا و بلغ به هتلر الحكم سنة 1933. و معنى الكلمة: الاشتراكية القومية.

(النَّزَّاءُ): مبالغة من نزا. يقال: إنَّه لنَزَّاء إلى الشَّرِّ: مندفِعٌ‌ إليه.

(النَّزَوَانُ‌): السّوْرَة و الحِدَّة. يقال: به نَزَوَانٌ‌.

(النَّزِىُّ‌): النَّزَّاءُ.

(النَّزِيَّةُ‌): ما فاجأَ من مطرٍ، أو أَمرٍ، أَو شوق.

+(نَسَأَتِ‌) الماشيةُ‌ -؟ نَسْئًا، و مَنْسَأَة: سمِنَت أَو بدا سِمَنُها. و - الشىءَ أَو الأَمرَ: أَخَّرَهُ‌.

يقال: نَسَأَ الدَّيْنَ‌، و نَسَأَ البيعَ‌، و نَسَأَ الإِبلَ‌ عن الحوض، و نسأَ اللّٰهُ‌ أَجلَه، و يقال: نَسَأَ اللّٰه فى أَجله. و - الدابَّةَ‌ بالمِنْسَأَة: ضَرَبها بها. و - اللَّبَنَ‌: خلَطَه بماء ليُكَثِّرَه أو يخفِّف من حُموضته. و - فلاناً: سقاه النَّسْ‌ءَ.

فهو ناسِئٌ‌.(ج) نَسَأَة.

(نُسِئَتِ‌) المرأَةُ‌ نَسْئًا: تأَخَّر حيضُها عن وقته و ظُنَّ‌ حملُها. فهى نُسْ‌ء؟ [بتثليت النون]، و نَسُوء.(ج) نِساء.

(أَنْسَأَ) عنه: تأَخَّرَ و تباعَدَ. و - الشىءَ:

نَسَأَهُ‌. و يقال: أَنْسَأَ فيه.

(نَاسَاهُ‌): أَبْعَدَهُ‌. [أَتى غير مهموز، و أَصله بالهمز].

(نَسَّأَ) الدابةَ‌ فى السير: مبالغة فى نسَأَها.

(انْتَسَأَ): تأَخَّر و تباعَدَ. يقال: انتسأَ عن فلان. و إِنَّ‌ لى عنه لمُنْتَسَأً: مُنْتَأَى و سَعَة.

(اسْتَنْسَأَهُ‌): اسْتَمهله. يقال: استنسأَ غريمَه، و استنسأَهُ‌ الدَّيْنَ‌.

(المِنْسَأَةُ‌): العصا الغليظة التى تكون مع الرَّاعى. و فى التنزيل العزيز: مٰا دَلَّهُمْ‌ عَلىٰ‌ مَوْتِهِ‌ إِلاّٰ دَابَّةُ‌ الْأَرْضِ‌ تَأْكُلُ‌ مِنْسَأَتَهُ‌ .

(النَّسَاءُ): التأْخير.

(النَّسْ‌ءُ): الشرَاب القوىُّ‌ المزيلُ‌ للعقل.

و - اللَّبنُ‌ الرقيق الكثير الماء. و - السِّمَن.

(النِّسْ‌ءُ): المخالِط‍‌ المعاشر. يقال: هو نِسْ‌ءُ نساء.

(النُّسْأَةُ‌): التَّأْخير. يقال: باعَه بنُسْأَة.

(النَّسُوءُ): الحليب إذا أُخِّر تناولُه فحمُضَ‌ فمُدَّ بماء.

(النَّسِىءُ): التأْخير. و - تأْخير حرمة المحرَّم إلى صفرٍ أَيامَ‌ الجاهليَّةِ‌. و فى التنزيل العزيز: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيٰادَةٌ‌ فِي الْكُفْرِ .

و - اللَّبنُ‌ الرقيق الكثير الماء.

(النَّسِيئَةُ‌): يقال: باعه بنسيئةٍ‌: بتأْخير.

و - الدَّينُ‌ المُؤَخَّر. و (ربا النَّسيئة): خلاف ربا الفَضْل، و هو البيع إلى أَجل معلومٍ‌ من غير تقابض، و لو كان بغير زيادة.

+(نَسَبَ‌) الشَّاعرُ بفلانة -؟ نَسيباً، و مَنْسِباً:

عرَّض بهواها و حُبِّها. و - الشىءَ -؟ نَسَباً، و نِسْبَةً‌:

وصفَه و ذكر نسبَه. و - فلانًا: سأَله أَن ينتسب. و - الشىء إلى فلانٍ‌: عزاه إليه.

(أَنْسَبَتِ‌) الرِّيحُ‌: اشتدت و استافت التُّرابَ‌ و الحصَى.

(نَاسَبَ‌) فلاناً: شرِكه فى نَسَبه. و - شاكلَهُ‌.

يقال: بينهما مناسَبَة. و يقال: ناسَب الأَمرُ أَو الشىءُ فلاناً: لاءَمه و وافق مِزَاجَه.

(انْتَسَبَ‌): ذكر نسبَه. يقال:

نسبَنى فانتسبت له. و - إلى فلان: اعتزَى.

(تَنَاسَبَ‌) الشيئان: تشاكلا. و - القومُ‌ إلى أَحسابهم: انتسبوا إلْيها.

(تَنَسَّبَ‌) إلى كذا: ادعى نِسْبَةً‌ إليه.

(اسْتَنْسَبَ‌) فلاناً: سأَله أَن يذكر نَسَبَهُ‌.

(التَّنَاسُبُ‌): التَّشابُه. و -(فى الرياضة):

تساوى نسبتين مثل ا/ب‌؟ - ح‍‌/ء.

(المَنْسُوبُ‌): اسم مفعول مِن نَسَب.

و يقال: شِعْر منسوب: فيه نسيبٌ‌. و خطٌّ‍‌ منسوبٌ‌: ذو قاعدة.

و (مَنْسُوبُ‌ الماءِ فِى النَّهْرِ): المستوى الذى يصل إليه فى ارتفاعه.(ج) مناسيبُ‌.(محدثة).

(النَّسّابُ‌): العالم بالأَنساب.

(النَّسَّابَةُ‌): النَّسَّابُ‌. [و التاء للمبالغة].

(النَّسَبُ‌): القَرابَة. و يقال: نسبُه فى بنى فلان: هو منهُم.(ج) أَنْسَابٌ‌. و -(عند علماء الصَّرْف): إِلحاق ياء مشدَّدة فى آخر الاسم المراد نسبُه.

(النِّسْبَةُ‌): الصِّلَة أَو القرابة. و -(فى الرياضة): نتيجة مقارنة إِحدى كميتين من نوع واحد بالأُخرى. و - المقدار المنسوب.

(مج). و يقال: يضاف هذا إلى هذا بنسبة كذا: بمقدار كذا. يقال: بالنسبة إلى كذا:

بالنَّظر و الإِضافة إليه. و (النسبة المئويَّة): مقدار الشىء منسوباً إلى مائة.(ج) نِسَبٌ‌.

(النِّسْبِيَّةُ‌): (مبدأ النسبيَّة): القول بتكافؤ صيغ القوانين الفيزيقية كيفما اختلفت حركات الراصدين لها، أَو كيفما اختلفت حركات المراجع التى تسند تلك القوانين إليها. و (نظرية النسبية):

النظريةُ‌ التى يتوصل فيها على أَساس مبدأ النسبية إلى معرفة ما تفضى إليه من نتائج.(مج).

916
المعجم الوسيط2

نس ص 916

(النَّسِيبُ‌): المُنَاسب.(ج) نُسَبَاءُ، و أَنْسِبَاء. و يقال: رجلٌ‌ نَسيب: شريف معروف حسَبُه و أُصولُه. و -(فى الشِّعْر): الرَّقيق منه المُتَغَزَّل به فى النِّسَاء.

+(نَسَجَتِ‌) النَّاقةُ‌ فى سيرها -؟ نَسْجًا:

أَسرعت نَقْلَ‌ قوائمها. فهى نَسُوجٌ‌. و - الثوبَ‌:

حاكه. و يقال: نسجت الرِّيح التُّرابَ‌ أو الورق أَو الهشيم أَو الماءَ: سحبت بعضها إلى بعض.

و نسَجَ‌ الغيثُ‌ النباتَ‌: أَنبتَهُ‌ حتَّى التفَّ‌.

و نسَجَ‌ الشاعرُ الشِّعْرَ: نظَمَه. و نسجَ‌ الزُّورَ:

لفَّقَهُ‌. و نسج الكلامَ‌: لَخَّصَهُ‌. و - صاغَه.

(انْتَسَجَ‌) الثوبُ‌: نُسِج. يقال: نَسَجَهُ‌ فانْتَسَج.

(المَنْسَجُ‌): موضع النَّسْج.(ج) مناسِجُ‌.

(المِنْسَجُ‌): النَّوْل.

(النِّسَاجَةُ‌): حرفة النَّسَّاج.

(النَّسَّاجُ‌): حائك الثِّياب.

(النَّسِيجُ‌): المنسوج. و يقال: هو نَسيج وحدِهِ‌: لا نظيرَ له فى علم و غيره.(ج) نُسُجٌ‌، و هى نَسِيجة.(ج) نَسَائج.

+(نَسَحَ‌) التُّرابَ‌ -؟ نَسْحاً: أَذراه أَو رفَعَهُ‌.

(نَسِحَ‌) فلانٌ‌ -؟ نَسَحاً: طَمِع.

(المِنْسَاحُ‌): شىءٌ يُنسَح به التراب.

(النُّسَاحُ‌): ما تحاتَّ‌ عن التَّمرِ من قشره و فتات أَقماعه.

(النَّسْحُ‌): النُّساح.

+(نَسَخَ‌) الشىءَ -؟ نَسْخاً: أَزاله. يقال:

نَسَخَتِ‌ الرِّيح آثار الديار، و نسخت الشمسُ‌ الظِّلَّ‌، و نَسَخ الشَّيْبُ‌ الشبابَ‌. و يقال: نسَخ اللّٰهُ‌ الآيةَ‌:

أَزال حكمَها. و فى التنزيل العزيز: مٰا نَنْسَخْ‌ مِنْ‌ آيَةٍ‌ أَوْ نُنْسِهٰا نَأْتِ‌ بِخَيْرٍ مِنْهٰا أَوْ مِثْلِهٰا . و يقال:

نسخَ‌ الحاكمُ‌ الحكمَ‌ أَو القانونَ‌: أَبطلَه. و - الكتابَ‌: نقَلَه و كتبه حرفاً بحرف.

(نَاسَخَهُ‌): غالبه أو نافَسَه فى النَّسْخ.

(انْتَسَخَ‌) الشىءَ: نَسَخَه. و - الكتابَ‌:

نسخَه.

(تَنَاسَخَ‌) الشيئانِ‌: نسَخ أَحدُهما الآخر.

يقال: أَبلاهُ‌ تناسُخُ‌ الملَوَيْن. و تناسخت الأَشياء:

تداولت فكان بعضُها مكان بعض. و - الأَرواحُ‌:

انتقلت من أَجسام إلى أخرى. كما يزعم بعضهم.(مو).

(اسْتَنْسَخَ‌) الشىءَ: طلب نَسْخَه.

(التَّنَاسُخُ‌): تناسخ الروح: عقيدة شاع أَمرها بين الهنود و غيرهم من الأُمم القديمة، مؤدَّاها أَن روح الميت تنتقل إلى حيوانٍ‌ أَعلى أَو أَقلَّ‌ منزلَةً‌ لتنعم أَو تعذَّب، جزاء على سلوك صاحبِها الذى مات، و أَصحابُ‌ هذه العقيدة لا يقولون بالبعث.

(النَّاسِخُ‌): من صنْعتُه نَسْخُ‌ الكُتُب.

(ج) نُسَّاخٌ‌.

(النُّسْخَةُ‌): صورة المكتوب أَو المرسوم.

(ج) نُسَخٌ‌.

(التَّناسُخِيَّةُ‌): القائلون بالتناسخ و إنكار البعث.

+(نَسَرَ) الطائرُ اللَّحْمَ‌ -؟ نَسْرًا: نتفه و اقتطعه. و - فلانٌ‌ الشىءَ: قطعه. و - كشطه.

و - نقَضَه. يقال: نَسَرَ الحبلَ‌، و نَسَرَ الجُرْحَ‌. و يقال: نَسَرَ فلاناً: وقع فيه وعابه.

(نَسَّرَ) الشىءَ: مبالغة فى نَسَرَه.

(انْتَسَرَ) الشىءُ: انْتَقَضَ‌.

(تَنَسَّرَ) الشىءُ: انتسر. و يقال: تنسَّر الجُرْحُ‌: انتشرت مِدَّتُه لانتقاضه. و - الثوبُ‌ أَو القرطاسُ‌: ذهب شيئاً بعد شىء. و يقال:

تنسَّرت النِّعمة عن فلان: زالت مجزَّأَة.

(اسْتَنْسَرَ) الطائرُ: صار كالنَّسْر قُوَّةً‌.

و فى المثل: «اسْتَنْسَرَ البُغاثُ‌»: زعم الضعيف أَنه صار قويًّا.

(المِنْسَرُ): ما يَنْسِرُ به الطائر الجارحُ‌ الأَشياءَ، و هو له كالمنقار لغير الجارح. و - الجماعة من الخيل. و - قطعةٌ‌ من الجيش تسير أَمامه: الطَّليعة.(ج) مَنَاسِر.

(المَنْسِرُ): المِنْسَرُ.

(المَنْسَرُ): جماعة اللُّصوص.(مو).

(النَّاسُورُ): قَرحة تمتدُّ فى أَنسجة الجسم على شكل أُنبوبة ضيِّقة الفتحة، و كثيرًا ما تكون حول المقعدة، و هو قَرحة لا تزال تنتقض، و قد يستعصى شفاؤها، فكلَّما برئ جزء منها عاوده الفساد.(مج). (ج) نواسير.

(النِّسْرُ): طائر من الجوارح حادُّ البصر قوىٌّ‌ من الفصيلة النَّسْريَّة من رتبة الصَّقريّات، و هو أَكبر الجوارح حجماً، و له منقارٌ معقوف مذبَّب ذو جوانب مزوَّدة بقواطع حادة، و له قائمتان عاريتان، و مخالب قصيرة ضعيفة، و جناحان كبيران. و هو سريعُ‌ الخُطى بطىء الطيران، يتغذَّى بالجيف، و لا يهاجم الحيوانَ‌ إِلا مضطرًّا، و هو يستوطن المناطق الحارة

و المعتدلة. و النَّسْر شعار لبعض الدول العربية و (النَّسْرُ الطائر): مجموعة من النجوم معروف بمشابهتها للنَّسر، و النجم ذو القدر الأَول منها يسمَّى الطائر. و (النَّسْرُ الواقع): النَّجمُ‌ ذو القدر الأَول فى مجموعة النجوم التى تسمى الشِّلْياق، و كلا النَّسْرين فى النِّصف الشمالى من القبَّة السماويَّة.

(النَّسِيرَةُ‌): القطعة الصغيرة من اللحم المطبوخ.(محدثة).

+(النِّسْرِينُ‌): وردٌ أَبيض عطرىٌّ‌ قوىُّ‌ الرائحة واحدته: نِسْرِينَةٌ‌.

+(نَسَّ‌) الشىءُ -؟ نُسُوساً، و نَسِيساً: يَبسَ‌.

917
المعجم الوسيط2

نس ص 916

يقال: نسّ‌ الخبزُ فى التنُّور، و نضِج اللحمُ‌ حتى نسَّ‌. و يقال: نَسَّ‌ فلان: اشتدَّ عطشُه.

و نَسّت الجُمَّةُ‌: تشعَّثَت. و - فلانٌ‌ نَسًّا، و تَنْسَاساً: لزم المَضاءَ فى كل أَمر. و - الحطبُ‌ نُسُوساً: أَخرجت النَّارُ زَبَدَهُ‌ على رأْسه. و يقال:

نَسّ‌ لفلان: تخيَّر له. و - بين القوم نَسًّا:

أَفْسَدَ. و - الدابَّةَ‌ -؟ نَسًّا: ساقها و زجرها.

(أَنَسَّ‌) الشىءُ: بلغ غاية الجهد.

و - الدَّابةَ‌: أَعطشها.

(نَسّسَ‌) الصَّبِىَّ‌: قال له: إِسْ‌ إِسْ‌؛ ليبولَ‌ أَو يتغوّط‍‌.

(تَنَسَّسَ‌) منه خبَرًا: تنسّمَه.

(المِنَسَّةُ‌): العصَا الغليظة. و هى: المنسأَة.

(المَنْسُوسُ‌): المطرود.

(النَّسَّاسُ‌): النمَّام.

(النَّسِيسُ‌): المنسوس. و - غاية الجَهْد. و - زَبَدُ الحطب يكون فى رأْسه حينَ‌ يحرق. و - بقية الرُّوح. و يقال: بلغ من الرجُل نسيسُه: كاد يموت.

و سكت نسيسُه: مات.(ج) نُسُسٌ‌.

(النَّسِيسَةُ‌): النَّميمَة. و - زبَد الحطب يكون فى رأْسه حين يُحرق فى رأْس العود إذا أُوقِد.(ج) نَسَائِسُ‌.

+(نَسَعَ‌) الشىءُ -؟ نَسْعاً، و نُسُوعاً: طال.

و - الأَسنانُ‌: انحسرت اللِّثَة عنها و استرخت.

و - فلانٌ‌ فى الأَرض. ذهب.

(أَنْسَعَ‌) فلانٌ‌: كثُرَ أَذاه لجيرانه.

(نَسَّعَتِ‌) الأَسنانُ‌: مبالغة فى نَسَعَت.

(انْتَسَعَتِ‌) الإِبلُ‌ و نحوها: تفرَّقت فى مراعيها.

(المِنْسَعَةُ‌): يقال: أَرض مِنْسَعَة: للتى يطول نبتها.

(النَّاسِعُ‌): يقال: عُنُق ناسِع: طويل.

(النَّاسِعَة): يقال: امرأَة ناسعة: طويلة الظَّهر أَو الأَسنان.

(النِّسْعُ‌): المَفْصِلُ‌ بين الكفِّ‌ و السَّاعد.

و - سيرٌ عريض طويل تشدُّ به الحقائب أَو الرِّحال أَو نحوها.(ج) أَنْسَاع، و نُسُوع، و نُسْعٌ‌، و نِسَع. و يقال: قَلِقَت أَنْسَاع الدَّابَّة و نُسُوعُها: ضَمُرَت. و أَنْسَاع الطريق: شَرَكُه.

(النِّسْعَةُ‌): القطعة من النِّسْع.(ج) نِسَعٌ‌.

+(نَسَغَتْ‌) أَسنانُه -؟ نَسْغاً: استرخت أُصولُها. و - فلانٌ‌ فى الأَرض: ذهب. و - فلاناً بشىءٍ: نَخَسَهُ‌ به. يقال: نَسَغَت الواشمة الذِّراع بالإِبرة. و يقال: نَسَغ فلاناً بكلمة:

طعَن فيه. و - اللبنَ‌ بالماءِ: مزَجَهُ‌.

(أَنْسَغَتِ‌) النَّخْلَةُ‌ و نحوُها: فسَد ثَمَرها.

و - نبتت بعد ما قُطِعَت. و - فلاناً: نسغَه.

(انْتَسَغَ‌) البعيرُ و نحوُه: ضرب موضِعَ‌ لسعةِ‌ الذُّباب بخُفِّه. و - فلانٌ‌: تحرَّى.

و - الإِبلُ‌: تفرَّقت فى مراعيها و تباعدت.

(المِنْسَغَةُ‌): إِضْبَارَةٌ‌ من إبَرٍ تَشِمُ‌ بها الواشمة. و - إِضبارة من ريش أَو حديد ينسَغُ‌ بها الخبَّازُ الخُبْزَ.

(النَّاسِغُ‌): الحاذق فى الطَّعن.(ج) نُسَّغٌ‌.

(النُّسْغُ‌): ماء يخرج من الشَّجرة إذا قطعت.

(النَّسِيغُ‌): العَرَق.

(نَسَفَ‌) الإِناءُ -؟ نَسْفاً: امتلأَ و فاض. و - الماشى: أَسرع. و - الشىءَ: اقتلعه من أَصله. و - فى التنزيل العزيز: وَ يَسْئَلُونَكَ‌ عَنِ‌ الْجِبٰالِ‌ فَقُلْ‌ يَنْسِفُهٰا رَبِّي نَسْفاً . و يقال: نسفت الدَّوَابُّ‌ الكلأَ. و - الشىءَ: فرَّقَه و أَذْرَاهُ‌. يقال نسفت الرِّيح التُّرابَ‌. و - الحافرُ الأَرضَ‌: سَحَقَها و رمى بترابها. و - الشىءَ: غربلَه و نقَّاه. يقال: نَسَف الحبَّ‌ بالمِنْسَف. و - الطائرُ اللحمَ‌ بمخلبه:

نَتَفَه. و - الحملُ‌ أَو الرَّكضُ‌ جنبَ‌ الدَّابة:

أَسقط‍‌ شعرها أَو وبرَها. و - الحمارُ الأَتانَ‌ نَسْفًا، و مَنْسَفاً: عَضَّها.

(أَنْسَفَتِ‌) الرِّيحُ‌: اشتدَّ هبوبها و حملت التُّراب و الحصَى.

(تَنَاسَفَ‌) الرَّجلان الكلامَ‌: تَسَارًّا.

(انْتَسَفَ‌) الكلامَ‌: همَسَ‌ به و أَخفاه.

(المِنْسَفُ‌): ما يُنْسَف به الحبُّ‌. و - الغِربال الكبير. و مِنْسَف الحمار: فَمُه.(ج) مناسِفُ‌.

(المنْسَفَةُ‌): آلة يقلع بها البِناءُ. و - الغِربال.

(النُّسَافَةُ‌): ما سقط‍‌ من الشىءِ عند النَّسْف.

و - ما ثار من غُبار الطريق. و - الرَّغوة تعلو الإِناءَ.

(النَّسّافَةُ‌): سفينة حربية تنسف القلاع و نحوها.(محدثة).

(النَّسْفَانُ‌) من الآنية: الملآن يفيض.

(النَّسْفَةُ‌؟): حجارةٌ‌ سُود ذات نخاريب يُنْسَف بها الوَسَخ عن الأَقدام فى الحمَّامات.

(ج) نِسَفٌ‌، و نِسَافٌ‌، و نُسَفٌ‌.

(النَّسَفَةُ‌): النُسِفَة‌؟.

(النَّسُوفُ‌): يقال: بعير نَسُوف: يأْكل بمقدَّم فيه. و ناقة نَسُوفٌ‌: كذلك. و فرسٌ‌ نَسُوفٌ‌: واسع الخَطْو. و يقال: بينى و بينه عَقَبَةٌ‌ نَسُوف: طويلة شاقَّة.

(النَّسِيفُ‌): المنسُوف. و يقال: حَبٌّ‌ نسيف: مُغَربل. و يقال: كلامٌ‌ نسيف: خفىٌّ‌.

و تَركَ‌ فيها نسيفاً: أَثرًا من عضَّةٍ‌ أَو وبَر أَو شَعْرٍ. و أَطال النَّسيفَ‌: السِّرار.

(النَّسِيفَةُ‌): النَّسْفَة.

+(نَسَقَ‌) الشىءَ -؟ نَسْقاً: نظَمَه. يقال:

نَسَقَ‌ الدُّرَّ، و نسَق كُتُبَه. و - الكلامَ‌: عطفَ‌ بعضَه على بعض.

(أَنْسَقَ‌) فلانٌ‌: تكلَّم سَجْعًا.

(نَاسَقَ‌) بين الأَمرين: تابع بينهما و لاءَم.

(نَسَّقَهُ‌): نظَّمَهُ‌.

(انْتَسَقَتِ‌) الأَشياءُ: انتظم بعضها إلى بعض. يقال: نَسَقَها فانتسقَتْ‌.

(تَنَاسَقَتِ‌) الأَشياءُ: انتسقت. يقال:

تناسق كلامُه.

(تَنَسّقَتِ‌) الأَشياءُ: انتسَقَت.

(النَّسْقُ‌): حروف النَّسْق: حروف العَطْف، و يقال هذا نَسْقٌ‌ على هذا: عَطْفٌ‌ عليه.

918
المعجم الوسيط2

نس ص 916

(النَّسَقُ‌): ما كان على نظام واحد من كل شىء. يقال: جاءَ القومُ‌ نَسَقاً، و زُرِعَت الأَشجار نَسَقاً. و يقال: شَعْر نَسَق: مستوى النِّبتة حسن التَّركيب، و دُرٌّ نَسَق. منتظم.

و - المنسوق. يقال: كلام نَسَق: متلائمٌ‌ على نظام واحد. و (حروف النَّسَق): حروف العطف.

(النَّسِيقُ‌): المنسوق.

+(نَسَكَ‌) فلانٌ‌ -؟ نُسْكاً؟، و نَسْكَةً‌، و مَنْسَكاً؟:

تزهَّد و تعَبَّد. و - ذبح ذبيحةً‌ تقرَّب بها إلى اللّٰه. و - الثوبَ‌ و نحوه نَسْكاً: غسله بالماء فطهَّرَه. و - الأَرضَ‌: طيَّبَها و سمَّدَهَا. و - البيتَ‌: أَتاه. و - إلى طريقةٍ‌ جميلة: داوَمَ‌ عليها.

(نَسُكَ‌) -؟ نُسْكاً، و نَساكة: صار ناسِكاً.

(انْتَسَكَ‌): تزهَّد و تعبَّد.

(تَنَسَّكَ‌): انْتَسَك.

(المَنْسَكُ‌؟): طريقة الزُّهد و التعبُّد. يقال:

إِنَّ‌ له مَنسَكاً؟ ينسُكه، و فى التنزيل العزيز:

وَ لِكُلِّ‌ أُمَّةٍ‌ جَعَلْنٰا مَنْسَكاً . و - موضعٌ‌ تُذْبَح فيه النَّسيكة.(ج) مَناسِك.

و (مَنَاسِك الحج): عباداتُه. و فى التنزيل العزيز:

فَإِذٰا قَضَيْتُمْ‌ مَنٰاسِكَكُمْ‌ فَاذْكُرُوا اللّٰهَ‌ .

(المَنْسُوكَةُ‌): يقال: فرس منسوكة:

مَلْساء جرداء من الشَّعر.

(النَّاسِكُ‌): المتعبِّد المتزهِّد.(ج) نُسَّاكٌ‌.

و يقال: عُشْبٌ‌ ناسِك: شديد الخضرة.

(النَّاسِكَةُ‌): المتعبَّدة. و يقال: أرض ناسِكة: خضراءُ حديثة المطر.

(النُّسْكُ‌): كلُّ‌ حقٍّ‌ للّٰه تعالى. و - الذَّبيحة.

(النُّسُكُ‌): النُّسْك.

(النَّسِيكَةُ‌): سبيكة الفضَّة الخالصة. و - الذبيحة.(ج) نُسُكٌ‌، و نَسائِك. و فى التنزيل العزيز.

فَفِدْيَةٌ‌ مِنْ‌ صِيٰامٍ‌ أَوْ صَدَقَةٍ‌ أَوْ نُسُكٍ‌ .

+(نَسَلَ‌) الشىءُ -؟ نُسُولا: انفصل عن غيره و سقط‍‌. يقال: نَسَل ريشُ‌ الطائر، و نَسَل الثَّوبُ‌ عن الإِنسان. و يقال: إذا طلبتَ‌ فضلَ‌ إِنسان فخذْ ما نَسَل لك منه عفوًا. و - فلانٌ‌ -؟ نَسْلاً: كثُر نَسْلُه.

و - الماشى: أَسرع. و فى التنزيل العزيز: وَ هُمْ‌ مِنْ‌ كُلِّ‌ حَدَبٍ‌ يَنْسِلُونَ‌ . و - الولدَ: ولَدَه. و يقال:

نَسَلَ‌ بولد. و - الحيوانَ‌ -؟ نَسْلاً: استثمره و أَخذ منه نَسْلاً. و - الشىءَ: فَصَله عن غيره و أَسقطه.

يقال: نَسَل ريشَ‌ الطائر، و نَسَل الصُّوفَ‌.

(أَنْسَلَ‌) الشىءُ: نَسَلَ‌. و - الحيوانُ‌:

ولَدَ ولدًا. و - فلانٌ‌: حانَ‌ أَن تَنْسُل أَنعامُه.

و - الدَّابَّةُ‌: حان أَن يَنْسُل شعرُها أَو وبرُها.

و - فى عَدْوه: أَسرعَ‌. و - الشىءَ: نَسَلَهُ‌.

(انْتَسَلَ‌) الشىءُ: نَسَل. يقال: نَسَلَه فانتَسَل.

(تَنَاسَلَ‌) القومُ‌: توالدوا و أَنْسَل بعضُهم بعضاً. و - بنو فلان: كثر نَسْلُهم.

(النَّاسِلُ‌): المُسْرع.(ج) نُسَّلٌ‌.

(النُّسَالُ‌): ما سقط‍‌ من الصُّوف أَو الشَّعر عند نَسْلِه. واحدته: نُسَالَةٌ‌.

(النَّسَلانُ‌): مِشية الذِّئب إذا أَسْرَع.

(النَّسْلُ‌): الولَد و الذُّرِّيّة.(ج) أَنْسَالٌ‌.

(النَّسَلُ‌): اللَّبَنُ‌ يخرج من التِّين الأَخضر عند غمزه.

(النَّسُولُ‌): السَّريع العَدْو.

(النَّسُولَةُ‌) من الماشية: ما تُقْتَنى للنَّسْل.

(النَّسِيلُ‌): النُّسَال. و - العَسلُ‌ إذا ذاب و فارقَ‌ الشَّمَع.

(النَّسِيلَةُ‌): واحدة النَّسِيل. و - الولَد.

و - الفتيلة. و - العَسَل إذا ذاب و فارق الشَّمَع.

+(نَسَمَتِ‌) الرِّيحُ‌ -؟ نَسْماً، و نَسِيماً: هبَّت.

و - الشىءُ: تغيَّر طعمُه. يقال: نَسَم اللَّبَنُ‌، و نسَم الدَّسم. و - البعيرُ الأَرض بِمَنْسِمِه: ضربَها و أَثَّرَ فيها. و يقال: نسَم لى خبرٌ أَو أَثَرٌ: تبيَّنَ‌.

(نَسِمَ‌) البعيرُ -؟ نَسَمًا: نَقِبَ‌ مَنْسِمُه.

(نَاسَمَهُ‌) مُناسَمَة، و نِسَاماً: دنا منه و تَشمَّمَه.

و - حادثَهُ‌. و - سارَّهُ‌.

(نَسَّمَ‌) فى الأَمر: ابتدأَ و لم يُوغِلْ‌ فيه. و - النَّسَمَةَ‌: أَحياها بالرِّزق، أَو العِتْق من الرِّقِّ‌.

(تَنَسَّمَتِ‌) الرِّيحُ‌: هبَّتَ‌ هُبوباً رُوَيْدًا. و - المكانُ‌ بالطِّيب: أَرِجَ‌. و - فلانٌ‌: تَنَفَّسَ‌. و - الجَنينُ‌: تجسَّدَ و تمَّ‌ و صار نَسَمَة سويَّة. يقال:

أَملَصَتِ‌ الأُنثى ولدَها قبل أَن يتنسَّم. و - الرِّيحَ‌:

تشمَّمَها و شعَر بالسُّرور. و يقال: تنسَّم فلان العِلْمَ‌ أَو الخبرَ: تلطَّف فى التماسِه شيئاً فشيئاً. و تنسَّمْتُ‌ أَثرَهُ‌ حتى تبيَّنْتُه: تتبَّعْتُه.

(المَنْسِمُ‌): طَرَفُ‌ خفِّ‌ البعير.

و - الطَّريق. يقال: قد استبانَ‌ المَنْسِم.

و أَين مَنْسِمُك: مُتَوجَّهُك و مذهَبُك.

(النَّاسِمُ‌): المريض الذى أَشْفَى على الموت.

(النَّسَمُ‌): الخَلق و الناس.(ج) أَناسم.

يقال: ما فى الأَناسم مثله. و - نَفَس الرُّوح.

و - الرِّيحُ‌ الليِّنة قبل أَن تشتدَّ. و - الطَّريق الدَّارِسُ‌. و - ريحُ‌ اللَّبَن أَو الدَّسَم. و - طَيرٌ سِراع كالخطاطيف تعلوهُنَّ‌ خُضْرة.(ج) أَنسام.

(النَّسْمَةُ‌): العَرْقة فى الحمَّام و غيره.

(النَّسَمَةُ‌): كلّ‌ كائن حىّ‌ فيه روح. و - ضيق التنفُّس، و ينشأُ من انقباضات وقتية من عضلات الشُّعَيْبات الرئوية، و تسببه حساسيّة ذاتية لمواد بروتينية نباتية أَو حيوانية.(مج). (ج) نَسَمٌ‌.

(النَّسِيمُ‌): الرِّيح الليِّنة لا تحرِّك شجرًا و لا تُعَفِّى أَثرًا. و - الرُّوح. و - العَرَق.

و - القُوَّة و الصلابة. يقال: إِنَّه لباقى النَّسِيم.

و يقال: فلانٌ‌ بارد النَّسِيم: ثقيل.

+(نَسْنَسَ‌) الرَّجلُ‌: ضَعُف. و - الطائرُ:

أَسْرَع. و - الرّيحُ‌: هبَّت هُبوباً باردًا.

و - الدَّابَّةَ‌: ساقَها و زَجَرها.

(النَّسْنَاسُ‌): نوعٌ‌ من القِرَدَة صغير الجسم

919
المعجم الوسيط2

نش ص 920

طويلُ‌ الذَّنَب.(ج) نَسَانِيسُ‌. و يقال: بلغ منه نَسْنَاسَهُ‌: مجهودَهُ‌ و صبْرَه. و قطع اللّٰهُ‌ نَسْنَاسه: أَثره.

(النِّسْنَاسُ‌): النَّسْنَاسُ‌، لنوعٍ‌ من القردة، و - الجوعُ‌ الشَّدِيد. و يقال: جوع نِسْنَاسٌ‌: شديد.

+(نَسَا) الشىءَ -؟ نَسْوَةً‌: تركه. يقال:

نَسَا العملَ‌. و - فلاناً -؟ نَسْياً: ضَرَبَ‌ نسَاه، فهو مَنْسِىٌّ‌.

(نَسِىَ‌) فلانٌ‌ -؟ نَسًى: اشتكى نَسَاه.

فهو نَسٍ‌ و هى نَسِيَةٌ‌، و هو أَنْسَى و هى نَسْيَاء.

و - الشىءَ نَسْوَةً‌، و نَسَاوَةً‌، و نِسْيَاناً: تركه على ذُهول و غَفْلة، أَو تركه على عَمْدٍ. و - الأَمرَ:

أَهملَتْه ذاكرتُه و لم يَعِه. فهو ناسٍ‌ و نَسّاءٌ، و هى ناسيةٌ‌، و نَسَّاءَةٌ‌، و هو و هى نَسِىٌّ‌ أَيضاً.

(أَنْسَاهُ‌) الشىءَ: حَمَلهُ‌ على تركه أَو على نسيانه. و فى التنزيل العزيز: فَإِنِّي نَسِيتُ‌ الْحُوتَ‌ وَ مٰا أَنْسٰانِيهُ‌ إِلاَّ الشَّيْطٰانُ‌ أَنْ‌ أَذْكُرَهُ‌ .

(نَاسَاهُ‌) الشىءَ: أَنْسَاهُ‌ إِيّاهُ‌. و يقال:

ناساه العداوةَ‌.

(نَسَّاهُ‌) الشىءَ: أَنْسَاهُ‌.

(تَنَاسَى) الشىءَ: حاول أَن يَنْسَاه.

و - تظاهر أَنه نَسِيَه.

(الأَنْسَى): عِرْقٌ‌ فى السَّاق السُّفْلَى.

(النَّسَا): العَصَب الورَكىّ‌، و هو عصب يمتدّ من الوَرِك إلى الكعب. مثنَّاهُ‌: نَسَوانِ‌، و نَسَيَان.(ج) أَنْسَاءٌ.

(النِّسَاءُ): جمع امرأَة من غير لفظه.

(النَّسْوَةُ‌): الجُرْعَةُ‌ من الشَّرَاب. يقال:

نَسْوَةٌ‌ من لَبَن.

(النُّسْوَةُ‌): النِّسَاء.

(النِّسْوانُ‌): النِّسَاء.

(النَّسْيَانُ‌): الكثير الغَفْلة و النِّسْيان.

(النِّسْيَانُ‌): عاهة النِّسْيَان أَو فقد الذاكرة، و هى عاهة تنشأُ عن اضطرابٍ‌ أَو عطب فى المُخِّ‌، أَو عن اضطرابٍ‌ شديدٍ فى الحياة العقلية يسببه القلق أَو الصِّراع النفسانى.(مج).

(النِّسْىُ‌): ما نُسِىَ‌. و - ما يقلُّ‌ الاعتداد به. و فى التنزيل العزيز: قٰالَتْ‌ يٰا لَيْتَنِي مِتُّ‌ قَبْلَ‌ هٰذٰا وَ كُنْتُ‌ نَسْياً مَنْسِيًّا .(ج) أَنْسَاءٌ.

(النَّسِىُّ‌): ما نُسِى. و يقال: هو نَسىُّ‌ قومهِ‌: لا يُعَدُّ فيهم لحقارته.

+(نَشَأَ) الشىءُ -؟ نَشْئاً، و نُشوءًا، و نَشْأَةً‌:

حدَثَ‌ و تجدَّد. و - الصبىُّ‌: شبَّ‌ و نما. يقال:

نشأْتُ‌ فى بنى فلان، و نشأَ فلانٌ‌ نشأَةً‌ حسنة.

و - الشىءُ عن غيره: نجم و تولَّد.

(أَنْشَأَ) يفعل كذا: شَرَع أَو جعل. يقال:

أَنشأَ فلان يحكى الحديث، و أَنشأَ السَّحابُ‌ يمطر. و - الشىءَ: أَحدثَه و أَوجده. يقال: أَنشأَ اللّٰهُ‌ الخلقَ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ‌ مِنْ‌ نَفْسٍ‌ وٰاحِدَةٍ‌ . و فيه: وَ يُنْشِئُ‌ السَّحٰابَ‌ الثِّقٰالَ‌ . و أَنشأَ الشاعرُ قصيدةً‌ أَو الكاتبُ‌ مقالة: أَلَّفَها. و - الصبىَّ‌: ربّاه. يقال:

أُنْشِئَ‌ فى النَّعيم.

(نَشَّأَ) الصبىّ‌: ربّاهُ‌. يقال: نُشِّئَ‌ فى النَّعيم. و فى التنزيل العزيز: أَ وَ مَنْ‌ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ‌ وَ هُوَ فِي الْخِصٰامِ‌ غَيْرُ مُبِينٍ‌ .

(تَنَشَّأَ) لحاجته: نهضَ‌ إليها و مشى.

(اسْتَنْشَأَ) الشىءَ: طلب إِنشاءَهُ‌. يقال:

استنشأْتُهُ‌ قصيدةً‌ فى الزُّهْدِ مَثلاً. و - الأَخبارَ:

تَتبَّعَها و تطلَّبَها.

(الإِنْشَاءُ): (عند علماء البلاغة): الكلام الذى ليس لنسبته خارج تطابقه هذه النسبة أَو لا تطابقه. و -(عند الأُدباء): فن يُعْلم به جَمْع المعانى و التأْليف بينها و تنسيقها ثم التعبير عنها بعباراتٍ‌ أَدبيّة بليغة.

(المَنْشَأُ): موضع النَّشْأَة. يقال: منشؤُهُ‌ مدينة القاهرة. و - الأَصلُ‌ أَو العِلَّة. يقال:

ما منشأُ هذا الاضطراب‌؟: ما أَصله أَو سببه‌؟

(المُنْشِئُ‌): الذى يجيد استنباطَ‍‌ المعانى و تأْليفها و التعبير عنها بكلام بليغ.

(المُنْشَأَةُ‌): مكان للعمل أَو الصناعة يجمع الآلات و العمال.(ج) مُنشآت.(مج).

(النَّاشِئُ‌): الغلامُ‌ جاوز حدَّ الصِّغر و شَبَّ‌.

(ج) نَشْ‌ءٌ، و نَشَأٌ.

(النَّاشِئَةُ‌): الجارية جاوزت حدَّ الصِّغَر و شبَّت.(ج) نَواشِئ. و ناشئة الليل: الاستيقاظ‍‌ من النَّوم و القيامُ‌ للصَّلاة. و فى التنزيل العزيز:

إِنَّ‌ نٰاشِئَةَ‌ اللَّيْلِ‌ هِيَ‌ أَشَدُّ وَطْئاً وَ أَقْوَمُ‌ قِيلاً .

(النَّشْ‌ءُ): أَوّل ما ينشأُ من السَّحاب.

و - الصِّغار من الحيوان و الإِنسان ما داموا فى طَور التعليم.(ج) نَشَأٌ. و - النَّسْلُ‌. يقال:

هو نَشْ‌ءُ سَوء، أَو من نَشْ‌ء سَوء: من نَسْل سوء.

(النَّشْأَةُ‌): الإِيجاد و التربية. و فى التنزيل العزيز: وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ‌ النَّشْأَةَ‌ الْأُولىٰ‌ . و - ما ارتفع من كل نبات و لم يَغْلظ‍‌ بَعْدُ.

(النَّشيئَةُ‌): يقال: حَوضٌ‌ بادى النَّشيئة:

جَفَّ‌ عنه الماءُ و ظهرت أَرضُهُ‌.

+(نَشِبَ‌) فى الشىء -؟ نَشَباً، و نُشوباً، و نُشْبَة: عَلِق فيه. يقال: نشبت مخالب الجارح فى الصَّيد، و نَشِب الصَّيد فى الحِبالة، و نَشِب العظم فى الحَلْق. و يقال: نَشِب فلانٌ‌ فيما يكرهُه: وقع فيه. و ما نَشِب أَن قال كذا:

ما لَبِث. و - الشرُّ أَو الحربُ‌ بين القوم نُشوباً:

ثارَ. و - الأَمرُ فلاناً: لزِمَه.

(أَنْشَبَ‌) الصَّائدُ: عَلِقت حِبالتُه بالصيد.

و - الرِّيحُ‌: اشتدَّ هبوبُها و استاقتِ‌ التُّرَابَ‌ و الحصى. و - الشىءَ فى غيره: أَعلقه به.

يقال: أَنشب فيه مخالبه.

(نَاشَبَهُ‌) الحربَ‌: نابذَه إِيَّاها.

(نَشَّبَ‌) الشىءَ فى غيره: أَنْشَبَه. و - الثوبَ‌:

وشَّاه بصورة النُّشَّاب.

(انْتَشَبَ‌) فيه: اعتلَق فيه. يقال:

نَشِبَه فانتشب.

(تَنَاشَبَ‌) القومُ‌: تضامُّوا و عَلِقَ‌ بعضُهم ببعض.

(تَنَشَّبَ‌) فى الشىءِ: نَشِب. يقال:

920
المعجم الوسيط2

نش ص 920

تنشَّبَ‌ فى قلبى حُبُّها.

(المَنْشَبَةُ‌): المالُ‌ من منقولٍ‌ و ثابت.

(النَّاشِبُ‌): الرَّامِى بالنُّشَّاب.(ج) نَشَّابَة.

(النَّشَبُ‌): المال. و - العَقَار.

(النُّشَبَةُ‌): يقال: رجل نُشَبَة: إذا نَشِب فى أَمرٍ لم يكد ينحلُّ‌ عنه.

(النُّشَّابُ‌): النَّبْلُ‌. واحدتُه: نُشَّابَة.

(ج) نَشاشيبُ‌. يقال: ترامَوْا بالنَّشاشيب.

(النَّشَّابُ‌): الكثير النُّشوب. و - صانع النُّشَّاب.(ج) نَشَّابَة.

+(نَشَجَ‌) الباكى -؟ نَشْجًا، و نَشِيجاً: تردَّد البكاء فى صدره من غير انتحاب. و - الحمارُ:

ردَّد صوتَه. و - الضِّفْدَعُ‌: ردَّدت نقيقَها.

و - القِدْرُ و نحوُها: بدا صوتُ‌ غليانها.

(النَّشِيجُ‌): الصَّوتُ‌ المتردِّد فى الصَّدر.

(ج) نُشُجٌ‌. و يقال: عَبْرَةٌ‌ نُشُجٌ‌: لها صَوْت.

+(نَشَحَ‌) -؟ نَشْحاً، و نُشوحاً: شَرب دون الرِّىِّ‌. و - السِّقاءُ و الجلدُ و نحوُهما نَشْحًا:

رَشَح. و - الدَّابةَ‌: سقاها ما يُسَكِّنُ‌ عطَشَها.

(انْتَشَحَ‌) نَشَح.

(النَّشّاحُ‌): مبالغة من نَشَح. يقال:

سِقاءٌ نَشَّاحٌ‌: رشَّاحُ‌ نضَّاحٌ‌.

(النَّشُوحُ‌): الماء القليل.(ج) نُشُحٌ‌.

+(نَشَدَ) فلانٌ‌ -؟ نَشْدًا، و نِشْداناً: تذكَّر.

يقال: نَشَدْتُه بما عاهدنى عليه فَنَشَد. و - الضَّالَّةَ‌:

طلبها و سأَل عنها. و - فلاناً: قصدَه و سأَله. و - فلاناً بكذا: ذكَّره به و استعطفه. يقال: نَشَدْتُك اللّٰهَ‌ و به، و نشدتك الرَّحِمَ‌ و بها.

(أَنْشَدَ) الضَّالَّةَ‌: عرَّفها و دلَّ‌ عليها.

و - فلاناً، و لَه: أَجابه. يقال: نشدتُه فَأَنشدنى و أَنْشَد لى. و - الشِّعْرَ: قرأَه رافعاً به صوتَه.

(نَاشَدَ) فلاناً الأَمرَ، و فيه مُنَاشَدة، و نِشَادًا:

طالبه. و - فلاناً اللّٰهَ‌، و به: سأَله به مُقْسِماً عليه.

(تَنَاشَدُوا) الأَشعارَ: أَنشدها بعضُهم بعضاً.

(تَنَشَّدَ) الأَخبارَ: طلبها ليَعلمَها من حيث لا يَعلم الناسُ‌.

(اسْتَنْشَدَ) فلاناً شِعْرًا: سأَله أَن يُنْشِدَه.

و - فلاناً الضَّالةَ‌: طلب منه أَن يَنشُدها له.

(الأُنْشُودَةُ‌): الشعر المتناشَد بين القوم يُنشِدهُ‌ بعضُهم بعضاً. و - قطعة من الشعر ينشدها القوم على إِيقاعٍ‌ واحد.(مو). (ج) أَناشيد.

(المُنْشِدُ): من يؤدِّى الشعر بتلحين و حسن إيقاع.(مو).

(النَّشَّادُ): مَن ينشد الضوالَّ‌.

(النَّشِيدُ): الصَّوت. و - رفعه مع تلحين.

و - الأُنشودة.(مج). و - قطعة من الشعر أَو الزجل فى موضوع حماسىّ‌ أَو وطنىّ‌ تنشدُه جماعة.(مج). (ج) أَناشيد.

(النَّشِيدَةُ‌): النَّشِيد.

+(نَشَرَتِ‌) الأَرضُ‌ -؟ نُشُورًا: أَصابها الربيع فأَنبتت. و - الشَّجرُ: أَورق.

و - الشىءَ نَشْرًا: فرَّقه. و يقال: نشر الراعى غنمه فى المَرْعى. و - الكتابَ‌ أَو الثَّوبَ‌ أَو نحوَهما: بسَطه. و - الخَبرَ أَو المقال:

أَذاعه. و - الكتابَ‌ أَو الصحيفةَ‌: أَخرجه مطبوعاً.(مو). و - الخشبة و نحوَها: شقَّها.

و - اللّٰهُ‌ الموتى نَشْرًا، و نشورًا: بعثَهم و أَحياهم.

(نَشِرَ) الشىءُ -؟ نَشَرًا: انتشر.

(أَنْشَرَ) اللّٰهُ‌ الموتى: نشَرَهم. و - الأَرضَ‌:

أَحياها بالماء. و - الرِّياحَ‌: أَثارها.

(نَاشَرَهُ‌) الشىءَ: نَشَرَهُ‌ معَه.

(نَشَّرَ) الثوبَ‌ و الكتابَ‌ و نحوهما: نشرَه.

يقال: صُحُف مُنَشَّرَةٌ‌.

(انْتَشَرَ) الشىءُ: انبسَط‍‌. و - الخبر: ذاعَ‌.

و - الشىءُ: تفرّق. يقال: انتشر الناس فى الأَسواق.

و فى التنزيل العزيز: فَإِذٰا قُضِيَتِ‌ الصَّلاٰةُ‌ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ‌ . و - العَصَبُ‌: انتفَخ.

(تَنَاشَرُوا) الشىءَ: تساعدوا على نَشْرِه.

(تَنَشَّرَ) الشىءُ: انبسط‍‌. و - تفرَّق.

(اسْتَنْشَرَ) الشىءَ: طلب أَن يُنْشَر.

يقال: استنشر الخشبَ‌، و استنشر الخبرَ.

(التَّنَاشِيرُ): كتابة غِلمان الكتاتيب أَوَّل ما يتعلمون. يقال: ما أَشبه خطَّه بتناشير الصِّبيان.

(المِنْشَارُ): أَداة مسنَّنة من الصُّلب يشق بها

الخشب و غيره. و - خشبة ذات أَصابعَ‌ يُذَرَّى بها البُرّ.(انظر: المِذْرَى). (ج) مَناشير. و - الكَوْسَجُ‌.(انظر: كوسج، بمعنى السمكة).

(المَنْشَرُ): النَّشْر. و - مكان النَّشْر.

يقال: نَشَر الثَّوبَ‌ فى المَنْشَر.

(المَنْشُورُ): يقال: رجل مَنْشور: منتشر الأَمر. و - بيان بأَمر من الأُمور يذاع بين الناس ليعلموه. و -(فى علم الهندسة):

جسم كثير السطوح قاعدتاه أَو طرفاه مضلعان متساويان و متماثلان و متوازيان، و كل سطح من سطوحه الأُخرى الجانبية متوازى أَضلاع، و ينسب المنشور عادة إلى شكل قاعدتيه، فيقال: منشور ثلاثىّ‌ أَو رباعىّ‌، و هلمَّ‌ جرًّا.

و -(فى علم الضوءِ): جسم منشورىٌّ‌ ثلاثىٌّ‌ مصنوعٌ‌ من مادة شفَّافة كالزجاج، و يستخدم لدراسة انكسار الضوء.

(النَّاشِرُ): مَنْ‌ يحترف نَشْر الكتب و بيعَها.(محدثة). و - نوعٌ‌ من الثَّعابين السامَّة ينشر رأْسه فيكون كالمغرفة.(مو).

(النَّاشِرَةُ‌): أَحد الأَوردة تحت الجلد فى باطن الذراع.(ج) نواشِرُ.

(النِّشَارَةُ‌): حرفة النَّشَّار.

(النُّشَارَةُ‌): ما سقط‍‌ عند الشَّقِّ‌ من الخشب.

(النَّشْرُ): الرِّيح الطيِّبَة. و - القوم المتفرِّقون لا يَجمعهم رئيس. يقال: جاءَ القوم نَشْراً. و - طبع الكتب و الصحف و بيعها.(محدثة).

(النَّشْرَةُ‌): النَّسيم. و - بيانٌ‌ يكتب

921
المعجم الوسيط2

نش ص 920

و ينشر ليُعْلَم ما فيه.(مو).

(النُّشْرَةُ‌): رُقية يعالج بها المريض و نحوه.

(النَّشَّارُ): مَنْ‌ يحترف نشر الخشب.

(النَّشُورُ): مبالغة النَّاشر. و - من الرياح: التى تثير السُّحب و تنشُرها.

(النُّشُورُ): بعث الموتى يوم القيامة.

(النَّشِيرُ): المنشور.

+(نَشَزَ) الشىءُ -؟ نَشْزًا، و نُشوزًا: ارتفع.

و يقال: نَشَزَ المكان، و نشز العِرْق. و يقال: نشزت إِلىَّ‌ نفسى: جاشت من الفَزَع. و - فلانٌ‌: علا على نَشَزٍ من الأَرض. و - عن مكانه و فيه: ارتفع عنه و نهض. و يقال: نشزت النَّغْمَة عن مَثِيلاتها: نبَتْ‌ و خرجت عن قاعدتها. و - المرأَةُ‌ أَو الرَّجلُ‌ بالزَّوج:

استعصى و أَساءَ العِشرَة. و يقال: نَشَزَ به، و منه، و عليه. فهو ناشِزٌ. و هى ناشِزٌ، و ناشِزَةٌ‌.(ج) نواشِز.

و - بقِرْنِهِ‌ نَشْزًا: احتمله فصَرَعَه.

(أَنْشَزَ) الشىءَ: رفعَه عن مكانه. و - اللّٰهُ‌ عِظامَ‌ الميِّت: رفعها إلى موضعها و ركَّب بعضَها على بعض. و فى التنزيل العزيز: وَ انْظُرْ إِلَى الْعِظٰامِ‌ كَيْفَ‌ نُنْشِزُهٰا ثُمَّ‌ نَكْسُوهٰا لَحْماً .

(تَنَشَّزَ) لكذا: استوفَزَ له.

(النَّاشِزُ): يقال: فلان ناشِزُ الجبهة:

مرتفعُها. و قلب ناشِزٌ: ارتفع من الرُّعْب.

(النَّاشِزَةُ‌): يقال: لحمة ناشِزَةٌ‌: مرتفعة عن الجسم.

(النَّشَازُ): النَّشَزُ؟. و - الشىء لا يكون فى مستوى غيره.(محدثة). و يقال: هذه النَّغمة نشاز: نابيةٌ‌ عن مثيلاتها.(محدثة).

(النَّشْزُ): ما ارتفع و ظهر من الأَرض.

(ج) نُشوزٌ، و نِشاز.

(النَّشَزُ): النَّشْز.(ج) أَنشاز.

+(نَشَّ‌) الشىءُ -؟ نَشًّا، و نَشِيشاً: جفَّ‌ و ذهب ماؤه. يقال: نَشَّ‌ الرُّطْبُ‌، و اشتدَّ الحرُّ فنشَّ‌ الحوضُ‌، و نشَّت القِدر. و - اللَّحمُ‌: صوَّت على المِقْلى. و يقال: نشَّت الجَرَّةُ‌ الجديدة:

صوَّتت كصوت الغليان عند صبّ‌ الماءِ فيها. و - الشىءَ -؟ نَشًّا: خلَطَه. و - الدَّابَّةَ‌: ساقها سَوقاً رفيقًا. و - الذُّبابَ‌ و نحوَه: طرَدَه.

(المَنَشُّ‌): ما انحسر عنه الماء من ساحل البحر أَو النهر. يقال: كانوا فى مَنَشِّ‌ الساحل.

(المِنَشَّةُ‌): أَداة يطرَد بها الذُّبابُ‌ و نحوه.

(المَنْشُوشُ‌): دُهنٌ‌ منشوشٌ‌: مربَّبٌ‌ بالطيب.

(النَّشَّاشُ‌) مبالغة من نَشَّ‌. و هى نَشَّاشة.

و يقال: سَبَخة نشَّاشة: لا يجفُّ‌ ثراها و لا ينبت مرعاها.

(النَّشُّ‌): نصف كلِّ‌ شىء. يقال:

نَشُّ‌ أوقية. و - وزنٌ‌ مقدارُه عشرون درهماً.

(النَّشِيشُ‌): صوت الماء و غيره إذا غَلَى.

(النَّشِيشَةُ‌): الأَرض السَّبخة لا تُنبت.

+(نَشَصَ‌) -؟ نُشوصاً: ارتفع: يقال: نَشَص السَّحاب فى السماء، و نشَصَت ثنيَّته. و نشصَت إلىَّ‌ نفسى: جاشت. و - الشىءَ: نَزعه.

يقال: أَقام القوم ما ينشُصون وتِدًا: ما ينزِعون.

و - فلاناً بالرُّمح: طعنه.

(أَنْشَصَهُ‌): أَخرجه. يقال: أَنْشَصَ‌ فلاناً مِن بيته، و أَنشَص الجدبُ‌ النَّاسَ‌ عن مَواضعهم.

(انْتَشَصَ‌) الشىءَ: اقتلعه. يقال:

انْتشص الشجرةَ‌.

(المِنْشَاصُ‌): المرأَة الفاركة زوجَها تمنعه فى فراشها.

(النَّشَاصُ‌): السَّحاب المرتفع بعضُه فوق بعض.(ج) نُشُصٌ‌، و نَشَائِص. و يقال: فرس نَشَاصِىٌّ‌: مرتفع الأَقْطار، أَو أَبىٌّ‌ ذو عُرَام.

(النَّشُوصُ‌) من الرِّماح: المنتصب.

(النَّشِيصُ‌) من الرِّماح: النَّشُوص.

+(نَشَطَ‍‌) من المكان -؟ نَشْطاً: خرَج. و يقال:

نشَط‍‌ المَسِيل: خرج عن الجادَّة و ذهب يَمنةً‌ و يَسرة.

و نشَطت به الهمومُ‌: أَزعجتْه و ذهبت به المذاهب.

و - الحبلَ‌ -؟ نَشْطًا: عقده بأُنْشُوطة. و يقال:

نشَط‍‌ العقدةَ‌. و - الشىءَ -؟ نَشْطاً: نزعَه و جذَبَه.

يقال: نشَط‍‌ الدَّلوَ. و - فلاناً: طعنَه. و يقال:

نشَطَتْه حيَّةٌ‌: عضَّتْهُ‌.

(نَشِطَ‍‌) إليه، و له -؟ نَشَاطاً: خفَّ‌ له و جدَّ فيه. فهو ناشِط‍‌، و نَشِيط‍‌، و هى ناشطِة، و نشيطة.

و - فى العمل و نحوه: طابَتْ‌ نفسُه له.

(أَنْشَطَ‍‌) فلاناً: صيَّرَه نشيطاً. و - العقدةَ‌:

حلَّها و فكَّ‌ أُنشوطَتَها. و - الدَّابَّة من عقالِها:

أَطلقَها منه.

(نَشَّطَ‍‌) فلاناً: جعله يَنْشَط‍‌. و - الحبلَ‌:

عقَدَهُ‌.

(انْتَشَطَ‍‌) الحبلُ‌: انحلَّ‌. و - العقدةَ‌:

حلَّها. و - الشىءَ: جذبَه و نزعَهُ‌. و - النشيطةَ‌:

أَخذها و ساقها.

(تَنَشَّطَ‍‌): صار نشيطاً. و - للعمل: تهيَّأَ له و أَقبل عليه. و - الطريقَ‌: قطعه فى سرعة و نشاط‍‌.

(اسْتَنْشَطَ‍‌) الجلدُ: تَجَمَّع و انكمَشَ‌.

(المَنْشَطُ‍‌): ما يُخَفُّ‌ إليه و يُؤْثَرُ فعلُه.

(المِنْشَطُ‍‌): الكثير النَّشاط‍‌.

(النَّشَاطُ‍‌): ممارسة صادقةٌ‌ لعمل من الأَعمال.

يقال: لفلان نشاط‍‌ زراعىٌّ‌ أَو تجارىٌّ‌ مثلاً.(مج).

(الأُنْشُوطَةُ‌): عُقْدَةٌ‌ يسهل انحلالُها.

و - حديدَة يعقد بها. و يقال: ما عِقالُك بأُنشوطة: ما مودَّتُك بواهية.(ج) أَناشيط‍‌.

(النَّاشِطُ‍‌): ناقِض الحبْل ليُضفَر ثانية.

(ج) نُشَّطٌ‍‌.

(النَّشْطُ‍‌): اللَّسْع فى سرعة و اختلاس.

(النَّشْطَةُ‌): يقال: نَشْطَة مُنْكَرة: عضَّةٌ‌ أَو لدغَة منكرة.

922
المعجم الوسيط2

نش ص 920

(النَّشُوطُ‍‌): يقال: بئر نَشوطٌ‍‌: لا يخرجُ‌ منها الدَّلوُ إِلا بجذْب كثير.

(النَّشِيطَةُ‌): ما كان يَغنمه الغُزاةُ‌ فى الطَّريق قبل بلوغهم موضعَ‌ الموقعة.

+(نَشَعَ‌) -؟ نَشْعاً: شَهِق حتَّى كاد يُقْضَى عليه.

و - الأَرضُ‌: أَخرجت النَّشْعَ‌. و - الشىءَ: انتزعه بعُنف. و - المريضَ‌ الدواءَ نَشْعاً، و نُشوعاً، و مَنْشَعاً:

سقاه إِيَّاه. و يقال: نشَع فلاناً الكلامَ‌: لقَّنَه إِياه.

(أَنْشَعَ‌) فلاناً بشرْبه: أَغاثَه بها.

(انْتَشَعَ‌): استَعَطَ‍‌.

(المِنْشَعُ‌): وعاء النَّشوع.

(النُّشَاعَةُ‌): ما انتُزِع باليد ثم أُلْقِىَ‌.

(النَّشَعُ‌): الماء الذى خبُث طعمُه.

(النَّشُوعُ‌): السَّعوط‍‌. و - الدَّواء يُصَبُّ‌ فى فم المريض.

+(نَشَغَ‌) الماءُ -؟ نَشْغاً: سال. و - فلانٌ‌: شهِق حتَّى كادَ يُغشَى عليه. و - تنفَّس تنفُّس الصُّعَداء.

و - بالشىء: غَصَّ‌ به. و يقال: نشَغ الطَّريقُ‌ بالقوم: تضايقَ‌ بهم. و - الماءَ: شربه.

(أَنْشَغَ‌) فلانٌ‌: تنحَّى. و - الصبىَّ‌ الدَّواءَ:

سقاه إِيّاه. و يقال: أَنشغَه الْكَلاَمَ‌: لقَّنَه إِيّاه و علَّمَه.

(انْتَشَغَ‌) الدَّواءَ: أَخذه جُرعةً‌ بعد جرعة.

و يقال: انتشغ الكلامَ‌: تلقَّنَه و تعلَّمه.

(تَنَشَّغَ‌) فلان: شهِق حتَّى كاد يُغْشَى عليه.

(المِنْشَغَةُ‌): المُسْعُط‍‌.

(النَّاشِغَةُ‌): مجرى الماء إلى الوادى.(ج) نواشِغ.

(النَّشْغَةُ‌): تَنفُّسَةٌ‌ من تنفّس الصُّعَداء.

و - فُواقَة خفيَّة جدًّا عند الموت.(ج) نَشَغات.

(النُّشْغَةُ‌): الرَّمَق.

+(نَشَفَ‌) الشىءُ -؟ نَشْفاً: جفَّ‌. يقال:

نشَف الثوبُ‌، و نشفت الأَرضُ‌، و نشف الماءُ. و يقال: نشف مالُه: ذَهَب. و - الشىءَ:

جفَّفَهُ‌. يقال: نَشَف الثوبُ‌ العرَق.

(نَشِفَ‌) الشىءُ -؟ نَشْفاً، و نَشَفاً: جَفّ‌.

يقال: نشِفت الأَرضُ‌: صارت نشِفَة. و نشِفَتِ‌ الأَرضُ‌ الماءَ: شرِبَتْه.

(أَنْشَفَتِ‌) الدَّابَّةُ‌: ولَدَت ذكرًا بعد أُنثى.

و - الشىءَ: نشَفَه. و - فلاناً: سقاه أَو أَعطاه النُّشَافَة.

(نَشَّفَتِ‌) الحَلُوبُ‌: رئيت مرَّة حافلاً و مرَّة ليس بضَرْعِها شىءٌ. و - اللَّبَنُ‌ و نحوُه: صارت له نُشَافة. و - الشىءَ: جفَّفَه. و - الماءَ:

أَخذه بخرقة و نحوها.

(انْتَشَفَ‌) فلانٌ‌: شرب النُّشَافة. و - الماءَ و نحوه: جفَّفَه و أَزاله بمنديل و نحوه. و - النُّشَافةَ‌:

أَخذَها.

(انْتُشِفَ‌) لونه: تغيَّر.

(تَنَشَّفَ‌) الرَّجُلُ‌: مسح الماءَ عن جسده بمنديلٍ‌ و نحوه. و - الشىءَ: نَشَّفَه.

(المِنْشَافُ‌): يقال: حَلوبٌ‌ مِنْشَاف:

تُرَى مرة حافلاً و مرة ليس بضَرْعِها شىء.

(المِنْشَفَةُ‌): ما ينشَّفُ‌ به الماءُ. و - فوطة ينشف بها الوجه و اليدان و نحوهما.(مج).

(ج) مَناشِف.

(النُّشَافَةُ‌): الرَّغوة تعلو اللبن. و - ما نشَفَ‌ من الماءِ و نحوه.

(النَّشَّافُ‌): ورق غير مصقول يتشرَّب المداد و نحوه فيجف.(محدثة).

(النَّشَّافَةُ‌): المِنْشَفَة. و - واحدة النَّشَّاف.

(النَّشَفُ‌): حجارةٌ‌ سُودٌ ذات ثقوب، و كانت تدلك بها الأَرجل. واحدتها: نَشَفَة.(ج) نِشَافٌ‌.

(النَّشْفَةُ‌): خِرقة يُنشف بها ماء المطر و نحوِه و تُعْصَر فى الأَوعية.

(النَّشِفَةُ‌): يقال: أَرضٌ‌ نشِفَة: تنشُفُ‌ الماء

(النُّشْفَةُ‌): الشىء الْقليل يبقى فى الإِناء.

و - ما أُخِذَ بِمِغْرَفَةٍ‌ من القِدر و هو حارٌّ فَحُسِىَ‌.

و - الرّغْوَةُ‌ تعلو اللَّبَن.

+(نَشِقَ‌) فى الحِبَالة -؟ نَشَقاً: وقع فيها.

و يقال: نشِق فلان فى حِبَالة فلان: وقع منه فيما لا يتخلَّص منه. و اشتدَّ المطر فنَشِقَ‌ النَّاسُ‌ فى أَماكنهم: لم يستطيعوا بَرَاحاً. و - الرائحةَ‌ نَشْقاً، و نَشَقاً: شمَّها. و - النَّشُوقَ‌: جذبَه إلى منخريه بالنَّفَس.

(أَنْشَقَ‌) الصائدُ: علِقَت حبالته بالصَّيد.

و - الصيدَ فى الحبالة: أَعلقه فيها. و يقال: أَنشقَتْه الحِبالةُ‌. و - فلاناً النَّشُوقَ‌ و نحوَه: أَشمَّه إِياه.

(انْتَشَقَ‌) الماءَ و غيرَه: جذب منه بالنَّفَس فى أَنفه.

(تنَشَّقَ‌) الماءَ و غيرَه: انتشقَه. و - الرائحة:

شمَّها. و - النَّشوقَ‌: جذبه إلى منخريه بالنَّفَس.

(اسْتَنْشَقَ‌): تنشَّق.

(المَنْشَقُ‌): الأَنفُ‌.(ج) مَناشِق.

(المَنْشَقَةُ‌): ما يجعل فيه النَّشوق.

(النَّشِقُ‌): يقال: رجل نشِق: إذا دخل فى أَمرٍ لا يكاد يتخلَّص منه.

(النُّشْقَةُ‌): الحَلْقة أَو الرِّبْقة تجعل فى أَعناق الدواب.(ج) نُشَقٌ‌.

(النَّشُوقُ‌): السَّعُوط‍‌. و - كلُّ‌ دواءٍ يُصَبُّ‌ فى الأَنف أَو يُشم.

(النَّشَاقَى) من الصَّيد: ما وقعت الرِّبقة فى حُلوقها.

+(نَشَلَ‌) الحيوانُ‌ -؟ نُشولاً: قلَّ‌ لحمُهُ‌. فهو ناشِلٌ‌، و هى ناشِلة. و يقال: فخِذٌ ناشِلَةٌ‌: قليلة اللحم. و - الشىءَ نَشْلاً: أَسرع نزْعَه. يقال:

نَشَل اللحمَ‌ من القِدْر، و نشَل الخاتَمَ‌ من يده، و نشَل الغريقَ‌ من الماء. و - الحيَّةُ‌ فلاناً: لدَغَتْه.

(أَنْشَلَ‌) الشىءَ: نَشَلَه. يقال: أَنشل اللَّحمَ‌ من القِدْر، و أَنشَلَ‌ ما على العَظْم.

(انْتَشَلَ‌) الشىءَ: نَشَلَه.

(نَشَّلَ‌) الأَضيافَ‌: عجَّل لهم شيئاً قبل الغَذَاء.

(المِنْشَالُ‌): قطعة من معدن فى رأْسها عُقَّافة ينشل بها اللَّحم من القدرِ و نحوِ ذلك.

(ج) مَناشِيل.

(النَّشَّالُ‌): كثير النَّشْل. و - الخفيف اليد من اللصوص، السارق على غرة.(محدثة).

923
المعجم الوسيط2

نص ص 924

(النَّشِيلُ‌): الشىء المنتشَل.

+(نَشِمَ‌) الشىءُ -؟ نَشَماً: تغيَّرَت رائحتُه، فهو نَشِمٌ‌. و يقال: يده نَشِمَةٌ‌: علقَت بها رائحة كريهة. و - الثَّورُ و نحوُه: كان فيه نُقَطٌ‍‌ بيض و نُقَطٌ‍‌ سود. فهو نَشِمٌ‌، و هى نَشِمَةٌ‌.

(نَشَّمَ‌) الطعامُ‌: تغيّر و ابتدأَت فيه رائحة كريهة. و - الأَرضُ‌: نزَّت. و - فى الأَمر:

ابتدأ فيه و أَخذ. يقال: نشَّم فى الشَّرِّ.

(تَنَشَّمَ‌) فى الأَمر: نشَّم. و يقال: تنشَّم منه علماً: استفاد منه. و فلان يتنشَّم العِلمَ‌:

يتلطَّف فى التماسه.

(المَنْشَمُ‌؟): عِطر صعب الدَّقّ‌. و كانوا يقولون:

«دقُّوا بينهم عِطرَ مَنْشَم‌؟»: اشتدَّت الحرب بينهم.

(النَّشَمُ‌): شجر من الفصيلة الزَّيْزَفونيَّة كانت تتَّخذ منه القِسىّ‌. واحدته: نَشَمَة.

+(نَشْنَشَتِ‌) القِدرُ: صوتت بالغليان.

و - فلان: عمِل عملاً و أَسرع فيه. و - الطائرُ:

نَتَفَ‌ من ريشه و أَلقاه. و - الشىءَ: دفعه و حرّكه شديدًا. و - الدّابَّة: ساقها و طردها. و - الوعاءَ: نفَض ما فيه و نَثَرَهُ‌. و - الجلدَ: كشَطه.

(تَنَشْنَشَ‌): مطاوع نَشْنَشَ‌. يقال:

نَشْنَشَه فتنشنش. و - الشَّجَرَ: أَخذ من لحائه.

(النَّشْنَاشُ‌): يقال: رجل نَشْنَاشٌ‌: خفيف فى السَّفَر.

(النَّشْنَاشَةُ‌): يقال: أَرض نَشْنَاشة: مِلْحَة لا تُنْبت.

(النَّشْنَشُ‌): يقال: غلام نَشْنَش: خفيف فى العمل و الخدمة. و نشنشىُّ‌ الذِّراع: خفيف فى عمله و مراسه.

(النَّشْنَشَةُ‌): صوت حركة الدِّرع و القِرطاس و الثَّوْب الجديد و نحوها.

+(نَشِىَ‌) -؟ نَشْوًا، و نُشْوَةً‌؟: سكِرَ أَوَّل السُّكر. يقال: نَشِىَ‌ من الشَّراب. و - بالشىءِ:

أَحبّه و عاوده مرَّةً‌ بعد أُخرى. و - الرِّيحَ‌ نَشًا، و نَشْوَةً‌: شمَّها. يقال: نشيت منه رائحة طيّبة. و يقال: نَشِىَ‌ الخبرَ: تخبَّره و تعرّفه.

(أَنْشَى) الشىءَ: وجد نَشْوَته.

(انْتَشَى) فلانٌ‌: بدأَ سكرُه. و - الرِّيحَ‌:

شمّها.

(تَنَشَّى): انتشى.

(اسْتَنْشَى): انتشى. و يقال: استنشى الخبرَ: نَشِيَه.

(النَّشَا): هِدْرات كربون على شكل مسحوق أَبيض، يكثر فى الحبوب و فى النباتات العُسْقُولية كالبطاطس.(مج). و - نَسِيم الرِّيح الطيِّبة. و - الرَّائحة عامّة.

(النَّشَاءُ): النَّشَا.

(النَّشَاةُ‌): الشَّجرة اليابِسة.(ج) نَشًا.

و - الرائحة.

(النَّشْوَانُ‌): السَّكران فى أَوّل أَمره، و هى نَشْوَى.(ج) نَشَاوَى. و - الذى يتخبَّر الأَخبار أَوَّلَ‌ ورودها.

(النَّشْوَةُ‌): أَوّلُ‌ السُّكر. و - الارتياح للأَمر و النَّشَاط‍‌ له. و - الرَّائحة.

(النِّشْوَةُ‌): الخبر أَولَ‌ ما يَرِدُ.

(النَّشَوِىُّ‌): المنسوب إلى النَّشَا.

+(نَصَبَ‌) الحادى -؟ نَصْباً: غَنٰى غِنَاءَ النَّصْب. و - سَوَّى حِيلَةً‌. و - عليهِ‌: احتال.

(محدثة). و - الشىءَ: أَقامه و رفعَه. يقال: نصَب العَلَمَ‌، و نصب البابَ‌. و يقال: نصب له العِداءَ و لشرَّ: أَظهرَهما له و قصده بهما. و نصب له حرْباً:

شنها عليه. و نصبْتُ‌ له رأْياً: أَشَرْتُ‌ عليه يرأْى لا يَعْدِلُ‌ عنهُ‌. و - الأَميرُ فلاناً: ولاَّه مَنْصِبًا.

و - الكلمةَ‌: حرَّكها بالفتح. و - الشىءُ أَو الأَمر فلاناً: أَتعبَه و أَعياه. يقال: نَصَبَه العملُ‌، و نصبه المرض، و نصبه الهمُّ‌.

(نَصِبَ‌) -؟ نَصَبًا: أَعيا و تعب. و - جدَّ و اجتهد. فهو ناصِبٌ‌، و نَصِب. و - ذو القَرْن: كان منتصب القَرْن. فهو أنصبّ‌، و هى نَصْباء.(ج)

نُصْبٌ‌. و يقال: ناقة نَصْبَاءُ: مرتفعة الصَّدر.

و يقال: أَنصَبَ‌ الحديثَ‌: أَسنده و رفعه إلى صاحبه.

(نَاصَبَهُ‌) العداوةَ‌ أَو الحربَ‌: أَظهرها له و أَقامها.

(نَصَّبَ‌) الشىءَ: نصبَه. و - الأَميرُ فلاناً: ولاَّه مَنْصِباً.

(انْتَصَبَ‌): مطاوع نصَبَه. يقال: نصبَه فانتصب. و انتصب للحُكْم: قام له و تهيَّأَ.

(تَنَاصَبُوا) الشىءَ: تقاسموه.

(تَنَصَّبَ‌): مطاوع نَصَب. يقال: نصبَه فتنصَّب. و يقال: تنصَّب الطائر: ارتفع. و تنصَّب الثَّغرُ: استوت أَسنانُه. و تنصَّب لفلان: عاداه.

(الأُنْصُوبَةُ‌): عَلَمٌ‌ جُعِل على الطَّريق يُهتدَى به.(ج) أَناصِيبُ‌.

(المَنْصِبُ‌): المَقَام. و - الأَصلُ‌.

يقال: هو يرجع إلى مَنْصِب كريم. و لفلان مَنْصِبٌ‌: علوٌّ و رفعة. و - ما يتولاَّه المرء من عمَل. يقال: تولَّى منصب الوزارة أو القضاء و نحوهما.(مو). (ج) مَناصِب.

(المِنْصَبُ‌): آلة من معدن تُنصب تحت الوعاءِ للطبخ أَو غيره.(ج) مَناصِب.

(المَنْصَبَةُ‌): الكَدُّ و الجهد. يقال:

عيشٌ‌ ذو مَنْصَبَة.

(المُنَصَّبُ‌): يقال: ثَغْر مُنَصَّب: مستوِى النِّبْتَة.

(المَنْصُوبُ‌): (فى النحو): ما دخله النَّصبُ‌ من الكلم.

(المَنْصُوبَةُ‌): الحيلة. يقال: سوَّى له منصوبة.

924
المعجم الوسيط2

نص ص 924

(النَّاصِبُ‌): يقال: هَمٌّ‌ ناصِب: مُتْعِب.

و عيش ناصب: فيه كَدٌّ و جَهد.(ج) نواصِب.

(النِّصَابُ‌): الأَصل و المرجع. يقال:

رجع الأَمر إِلى نِصابه. و - مَقبَضُ‌؟ السِّكين.

و - من المال: القدر الذى عنده تجب الزَّكاة.

و - فى عدد الأَعضاء: العدد الذى يصح به عقد الجلسة.(محدثة). و يقال: هلك نصابُ‌ مالِ‌ فلان: ما استطرفَهُ‌.(ج) نُصُبٌ‌.

(النَّصَّابُ‌): مبالغة من نصب. و - الذى ينصِب نفسه و يتقدَّم لعملٍ‌ لم يُطلب منه.

و - الخدَّاع المحتال.(محدثة).

(النَّصْبُ‌): العلَم المنصوب. و - علامةٌ‌ تُنصَب عند الحدّ أَو الغاية. و - ما كان يُنصَب ليُعبد من دون اللّٰه.(ج) أَنْصاب. و - نوعٌ‌ من الغناءِ رقيق. و - الحيلة و الخِداع.(محدثة). و نصبُ‌ الكلمة: إِعرابها بالفتحة أَو ما ينوب عنها.

و يقال: هذا نَصْبُ‌ عينى: أَمامهما.

(النُّصْبُ‌): المنصوب. و - ما يقام من بناءٍ ذِكرَى لشخص أَو حادثة.(مج). و يقال: هذا:

نُصْبُ‌ عينى: أَمامَها. و - الشَّرُّ و البلاء.

و - ما نُصِبَ‌ و عُبِد من دون اللّٰه.(ج) أَنْصابٌ‌.

(النَّصَبُ‌): المنصوب.(ج) أَنصَاب.

(النَّصْبَةُ‌): اسم المرَّة من نصَب. و - من الشَّكل فى الإِعراب: الفتحة.

(النَّصِيبُ‌): الحظُّ‍‌ من كلّ‌ شىء. و - الحوض.

و - المنصوبُ‌.(ج) أَنْصِباء، و أَنْصِبَةٌ‌، و نُصُبٌ‌.

(النَّصِيبَةُ‌): إِحدى الأَحجار التى تنصب حول الحوض تجعل عضائِدَ. و - ما نُصِب فجعل عَلَماً.(ج) نَصائب.

+(نَصَتَ‌) له -؟ نَصْتاً: سكت مُسْتَمِعاً.

(أَنْصَتَ‌): استمع. و - أَحسن الاستماع للحديث. و - فلاناً: أَسكته. و يقال:

أَنصتَ‌ المحدِّثُ‌ القومَ‌: جعلهم يُنصِتون.

و أَنصت للَّهْوِ: مال إليه.

(انْتَصَتَ‌) له: نصَت.

(تَنَصَّتَ‌): تسمَّع. و - تكلَّف النَّصْتَ‌.

(اسْتَنْصَتَ‌): وقف مُنْصِتاً. و - فلاناً:

سأَله أَن يُنْصِت له.

(النُّصْتَةُ‌): الإِنْصَات. يقال: له علىّ‌ حقُّ‌ النُّصْتَة.

+(نَصَحَ‌) الشىءُ -؟ نَصْحاً، و نُصُوحاً، و نَصَاحة: خَلَصَ‌. يقال: نَصَح المعدنُ‌.

و يقال: نصحت تَوبتُهُ‌: خَلَصَت من شوائب العَزْم على الرّجوع. و نصَحَ‌ قلبُه: خلا من الغِشِّ‌. و - الشىءَ: أَخلَصَه. يقال: نصَح لفلان الوُدَّ، و نصح له المشورة. و - فلاناً، و له:

أَرشده إلى ما فيه صلاحُه. فهو ناصِح، و هى ناصِحَة.(ج) نُصَّحٌ‌، و نُصَّاح. و هو نَصِيحٌ‌.

(ج) نُصَحاء. و - الثوبَ‌ و نحوَه نَصْحاً، و نَصَاحَة‌؟: أَنعم خياطَته. و - الشَّرَابَ‌ نَصْحاً، و نُصُوحاً: شرِب منه حتَّى رَوِىَ‌.

(أَنْصَحَهُ‌): أَرْوَاه.

(نَاصَحَ‌) فلاناً: نصحَ‌ كلٌّ‌ منهما الآخر.

و - فلانٌ‌ نفسَه فى التَّوْبة: أَخلصها.

(انْتَصَحَ‌): قبِلَ‌ النَّصِيحة. و - فلاناً:

اتَّخذه نصيحاً. و - اعتدَّه ناصِحاً. يقال:

انْتَصِحْنِى فإِنَّنى لك ناصِحٌ‌.

(تَنَصَّحَ‌): تشبَّه بالنُّصَحَاءِ. يقال:

تَنَصَّح له. و - أَكثر النُّصْحَ‌. و - الثوبَ‌ و نحوَه: نَصَحَه.

(اسْتَنْصَحَهُ‌): عدَّهُ‌ نصيحاً.

(المِنْصَحُ‌): الإِبرة، و كلُّ‌ ما يخاط‍‌ به.

(المِنْصَحَةُ‌): المِنْصَح.

(النَّاصِحُ‌): الخالص من كلِّ‌ شىءٍ.

يقال: سقانى ناصحَ‌ الشَّراب. و يقال: ناصح الجيب: نقىّ‌ القلب لا غشَّ‌ فيه. و - الخيّاط‍‌.

(النِّصَاحُ‌): الخيط‍‌ و نحوه. يقال:

صَلُبَ‌ نِصَاحُكَ‌: صار شديدًا.(ج) نُصُحٌ‌.

(النَّصْحُ‌): إِخلاص المشورة.

(النُّصْحُ‌): النَّصْح.

(النَّصَّاحُ‌): مبالغة من نَصَح. و - الخيّاط‍‌.

(النَّصُوحُ‌): مبالغة من نَصَح. و يقال:

تَوبةٌ‌ نَصُوحٌ‌: خالصة.

(النَّصِيحُ‌): النَّاصِح.(ج) نُصَحاء.

(النَّصِيحَةُ‌): قول فيه دُعاء إلى صلاح و نَهْى عن فساد.(ج) نَصَائح.

+ (نَصَرَهُ‌) على عدوِّه -؟ نَصْرًا، و نُصْرَةً‌:

أَيَّدَه و أَعانه عليه. و - منه: نجّاه و خلَّصَه.

فهو ناصِرٌ، و هى ناصِرة.(ج) نُصَّارٌ، و نُصُورٌ. و هو و هى نَصِيرٌ.(ج) أَنْصَارٌ.

(نَاصَرَهُ‌): نَصر أَحدُهُما الآخر.

(نَصَّرَهُ‌): جعله نَصْرَانيًّا.

(انْتَصَرَ): امتنع من ظالمه. و - على خَصْمِه: استظهر. و - منه: انتقم.

(تَنَاصَرَ) القومُ‌: نصَرَ بعضهم بعضاً.

و يقال: تناصرت الأَخبارُ: صدّق بعضها بعضاً.

(تَنَصَّرَ): عالج النَّصر. و - دخل فى النصرانيَّة.

(اسْتَنْصَرَ) بفلان: استغاث به. و - فلاناً:

طلب نُصْرَته. و فى التنزيل العزيز: فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ‌ بِالْأَمْسِ‌ يَسْتَصْرِخُهُ‌ . و - فلاناً على فلان: سأَله أَن ينصُرَه عليه.

(الأَنْصَارُ): أَهل مدينة الرسول الذين ناصروه حين هاجر إِليهم، و هم خلاف المهاجرين.

(الأَنْصَرُ): الأَقْلَف، و هو مَن لم يُختَن.

(النَّاصِرُ): مجرى الماءِ إلى الأَودية.(ج)

نَواصِر. يقال: مَدَّت الوادىَ‌ النَّوَاصِرُ.

(النَّاصِرَةُ‌): قرية بالجليل من فلسطين ينسب إِليها المسيح عليه السلام.

(النَّاصُورُ): النَّاسور.(ج) نواصِير.

(النَّصْرُ): يقال: رجُلٌ‌ نَصْرٌ: ناصِرٌ.

و قوم نَصْرٌ: ناصرون.

(النَّصْرَانِىُّ‌): من تعبَّد بدين النَّصرانية.

و هى نصرانية.(ج) نَصَارَى.

(النَّصْرَانِيَّةُ‌): دين أَتباع المسيح عليه السلام.

925
المعجم الوسيط2

نص ص 924

(النُّصْرَةُ‌): النَّصْر و العَوْن.

(النَّصُورُ): مبالغة النَّاصِر.

(النَّصِيرُ): النَّصورُ.(ج) أَنْصَارٌ، و نُصَراء.

(النَّصِيرة): مؤنث النَّصير. و - العطيّة.

(ج) نصائِرُ.

+(نَصَّ‌) الشِّواءُ -؟ نَصِيصاً: صوَّت على النَّار. و - القِدْرُ: غلَت. و - على الشىء -؟ نَصًّا: عيَّنَه و حدَّدَه. و يقال: نصُّوا فلاناً سيِّدًا: نصَّبوه. و - الشىءَ: رفعه و أَظهره.

يقال: نصَّت الظَّبيةُ‌ جيدَها. و يقال: نصَّ‌ الحديثَ‌: رفعه و أَسنَدَهُ‌ إلى المحَدَّث عنه.

و - المتاعَ‌: جعل بعضه فوق بعض. و - فلاناً:

أَقعده على المِنصَّة. و - الشىءَ: حرَّكَهُ‌.

يقال: هو ينُصُّ‌ أَنفَه غَضَباً. و - الدَّابَّةَ‌:

استحثَّها شديدًا. و يقال: نصَّ‌ فلاناً: استقصى مسأَلتَه عن شىءٍ حتَّى استخرج كلَّ‌ ما عنده.

(نَاصَّ‌) غريمَه: استقصى عليه و ناقشه.

(نَصَّصَ‌) المتاعَ‌: نصَّه. و - غريمَه: ناصَّه.

(انْتَصَّ‌) الشىءُ: ارتفع و استوى و استقام.

يقال: انتصَّ‌ السَّنام. و - العَروسُ‌ و نحوُها:

قعدت على المِنصَّة.

(تَنَاصَّ‌) القومُ‌: ازدحموا.

(المِنَصَّةُ‌): كرسىٌّ‌ مرتفع أَو سريرٌ يعدُّ للخطيب ليخطب، أَو للعروس لِتُجْلَى؛ و قد يزيَّنُ‌ بثيابٍ‌ و فرش. و يقال: وُضِع فلانٌ‌ على المِنَصَّة: افْتَضَحَ‌ و شُهِر.(ج) مَنَاصُّ‌.

(المَنْصُوصُ‌) عليه: المبيَّن المعيَّن.

(النَّصُّ‌): صيغة الكلام الأَصلية التى وردت من المؤلف.(مو). و - ما لا يحتملُ‌ إِلاَّ معنًى واحدًا، أَو لا يحتمل التأْويل؛ و منه قولهم: لا اجتهادَ مع النَّصِّ‌.(مو).

(ج) نصوص. و -(عند الأُصوليِّين):

الكِتاب و السُّنَّة. و - من الشىء: منتهاه و مَبْلغُ‌ أَقصاه. يقال: بلغ الشىءُ نصّه.

و بلغنا من الأَمر نصَّه: شدَّته.

(النُّصَّةُ‌): ما أَقبل على الجبهة من الشَّعْر:

القُصَّة.(ج) نُصَصٌ‌، و نِصَاصٌ‌.

(النَّصِيصُ‌): يقال: أَمر نصيصٌ‌: جِدٌّ.

+(نَصَعَ‌) الشىءُ -؟ نُصُوعاً، و نَصَاعَة: صفا و وضَح. يقال: نصَع لونُه. و يقال: نصَع الأَمرُ:

وضح و بان. و نصع الحق: ظهر و تجلَّى. و نَصع فلانٌ‌:

ظهر ما فيه. و - بالحقِّ‌: أَقرَّ به و أَدَّاه.

(أَنْصَعَ‌) بالحقِّ‌، و له: نصَع به. و - للشَّرّ:

تصدَّى له. و يقال: أَنْصَع الرَّجُلُ‌: ظهر ما فى نفسه. و - اقشعَرّ.

(نَاصَعَهُ‌) الخبرَ: ذكرَه خالصاً من الالتباس و الكذب.

(النَّاصِعُ‌): الخالص الصافى. يقال:

أَبيضُ‌ ناصِعٌ‌، و أَحمر ناصع. و يقال: حَقٌّ‌ ناصِع:

ظاهر. و حَسَبٌ‌ ناصِعٌ‌: خالصٌ‌ من كلِّ‌ لُؤم.

(النَّصَّاعُ‌): مبالغة ناصِع. يقال: أَحمرُ نصَّاعٌ‌، و حُمرةٌ‌ نصّاعة.

(النَّصْعُ‌؟): كلُّ‌ جلْدٍ أَو ثوبٍ‌ شديدِ البياض.

(النِّصَعُ‌): بساط‍‌ يتَّخَذ من الجلد.

(ج) أَنْصَاع.

(النَّصِيعُ‌): مبالغة ناصِع. و - الخالص البالغ حدّه من الأَلوان. و - الصافى. يقال:

شرِبْنا ماءً نَصِيعاً.

+(نَصَفَ‌) الشىءُ -؟ نَصْفاً، و نُصُوفاً: انتصف.

يقال: نَصَفَ‌ النَّهارُ، و نَصَفَ‌ اللَّيلُ‌. و يقال:

نصَف البُسْرُ و الثَّمَرُ: رطَّب نِصْفُه. و - الشىءَ نَصْفاً، و نَصَافَة‌؟: بلَغَ‌ نِصْفَه. يقال: نصَف الإِزارُ ساقَه، و نصَفَ‌ الشَّيْبُ‌ رأْسَه، و نصَفَ‌ الكتابَ‌. و - قسَمَه نصفين. يقال: نصَف الدَّراهِمَ‌ بينهما. و يقال: نصَفَ‌ القومَ‌: أَخذ منهم نِصْفَ‌ أَموالهم. و - فلاناً نَصْفاً، و نَصَافاً؟ و نَصافةً‌؟: خدَمَهُ‌.

(أَنْصَفَ‌) الشىءُ: انتَصفَ‌. و - فلانٌ‌:

عَدَل. و - الشىءَ: نَصَفَه. يقال: أَنْصَفَ‌ الماءُ الإِناءَ، و أَنصفت عُمْرى. و - فلاناً:

عامله بالعدل. و يقال: أَنصف فلاناً من فلان: استوفى له حقَّه منه.

(نَاصَفَهُ‌) الشىءَ: قاسَمَهُ‌ نِصْفَه.

(نَصَّفَ‌) الشىءُ: انتصف. يقال: نصَّف البُسْر: رطَّب نصفُه، و نَصَّف رأْسُه: صار البياض و السَّواد نِصفين. و نصَّف فلانٌ‌: صار كهلاً. و - الشىءَ: جعله نصفين. و - الجاريةَ‌: خَمَّرَها بالنَّصيف.

(انْتَصَفَ‌) الشىءُ: بلغ نصفَه. يقال:

انتصف النَّهارُ. و - فلانٌ‌: طلب النَّصَفَة.

و - الجاريةُ‌: اختمرت بالنَّصيف. و - من فلانٍ‌: استوفى حقَّه منه كاملاً. و - انتقم منه.

و - الشىءَ: أَخذ نِصْفَه.

(تَنَاصَفَ‌) القومُ‌: أَنصف بعضهم بعضاً من نفسه. و يقال: تناصف وجهُها حُسْناً: استوت محاسن أَعضائه.

(تَنَصَّفَتِ‌) الجاريةُ‌: تخمَّرت بالنصيف.

و يقال: تنصَّفَه الشَّيْبُ‌: بلغ نِصفَ‌ رأْسه.

و - من فلان: أَنصف منه. و - الشىءَ:

أَخذ نِصْفَه. و - السُّلْطانَ‌: سأَله أَن يُنْصِفَه.

و - فلاناً: خَدَمَهُ‌. و يقال: تنصَّفه: طلب معروفَه.

(اسْتَنْصَفَ‌): طلب النَّصْفَة. و - منه:

أَنصف منه. و - السُّلطانَ‌: سأَله أَن يُنْصِفه.

(الأَنْصَفُ‌): أَفعل تفضيل من أَنْصَف على غير قياس. يقال: هو أَنصف منه، و هذا أَنصف بيت قالته العرب.

(المُتَنَاصِفُ‌) من الأَمكنة: المستوى الأَجزاء.

و وجهٌ‌ متناصِفٌ‌: متساوى المحاسن.

(المُنْتَصَفُ‌) من كلِّ‌ شىءٍ: وسطه.

يقال: أَتيتُه منتصفَ‌ النَّهارِ أَو الشَّهرِ أَو الساعةِ‌.

(المَنْصِفُ‌): المُنتصَف. يقال بلغ مَنْصِف الطَّريق.

(المُنَصَّفُ‌): شرابٌ‌ طُبِخَ‌ حتى ذهب نِصْفُه.

(المُنَصِّفُ‌): رجل منصِّف: خمَّرَ رأْسه بعمامة.

926
المعجم الوسيط2

نض ص 927

(النَّاصِفُ‌): الخادم.(ج) نُصَّاف، و نَصَفٌ‌، و نَصَفَة.

(النَّاصِفَةُ‌): مجرى الماءِ فى الوادى. و - موضِعٌ‌ مِنْبَاتٌ‌ يتَّسِع من الوادى.(ج) نَواصِفُ‌.

(النِّصْفُ‌): الإِنصاف. يقال: ما جعلوا بينى و بينهم نِصْفا. و - شَطْر الشىء.(ج)

أنْصَافٌ‌. و يقال: رجل نِصْفٌ‌، و امرأَة نِصْفٌ‌، و رجال نِصْف: من أَواسط‍‌ النَّاس.

(النَّصَفُ‌): يقال: رجل نَصَفٌ‌: كَهْلٌ‌.

(ج) أَنصافٌ‌، و نَصَفون. و امرأَة نَصَفٌ‌:

كهلة.(ج) أَنْصَافٌ‌، و نُصُفٌ‌.

(النَّصْفَانُ‌): يقال: إِناءٌ نَصْفَانٌ‌: بلغ الماءُ نِصْفَه. و هى نَصْفَى.

(النَّصَفَةُ‌): الإِنصاف. يقال: ما جعلوا بينى و بينهم نَصَفَة.

(النَّصِيفُ‌): نِصْفُ‌ الشىءِ. و - كلّ‌ ما غَطَّى الرَّأْسَ‌ من خِمار أَو عِمامة.(ج) أَنْصِفَة.

و - الخادم.(ج) نُصَفَاء.

+(نَصَلَ‌) اللَّوْنُ‌ -؟ نَصْلاً، و نُصُولاً: زال.

يقال: نصَل الخِضابُ‌. و يقال: نصَل الشَّعْرُ أَو الثَّوْبُ‌: زال عنه خِضابُهُ‌ أَو لونه. و - من كذا:

خَرَج. يقال: نصَلَ‌ السَّيفُ‌ من قرابه، و نَصَلَت الخيلُ‌ من الغُبار، و نصَلَ‌ الدُّرُّ من السِّلْك، و نصَلَ‌ علينا فلانٌ‌ من الشِّعْب و نحوه. و يقال: نصل بحقِّى صاغِرًا: أَخرَجَه. و - السَّهْمَ‌ و الرُّمْحَ‌ و نحوهما:

جعل فيهما نَصْلاً.

(أَنْصَلَ‌) الشىءَ من الشىء: أَخرجه و أَزاله عنه. و - السَّهْمَ‌ و الرُّمْحَ‌ و نحوهما: نزَع نِصالَهُما.

(نَصَّلَهُ‌): جَعل فيه نَصْلاً.

(انْتَصَلَ‌) السَّهْمُ‌ و نحوهُ‌: خرج نَصْلُه.

يقال: أَنْصَله فانْتَصَل.

(تَنَاصَلَ‌) الشىءُ: خرَج و بَرَز. يقال:

تناصلت أَسنانُه.

(تَنَصَّلَ‌) اللَّوْنُ‌: نَصَل. و يقال: تَنَصَّل الشَّعْرُ، و تنَصَّل الثَّوبُ‌. و يقال: تنصَّلَ‌ كَمَدُ فلان: زال. و - من الشىء: خَرَج. و - من ذَنْبه: تَبرَّأَ. و - الشىءَ: أَخرجه. و - تخيَّرَه.

و - فلاناً: أَخذَ كلَّ‌ شىءٍ مَعَهُ‌.

(اسْتَنْصَلَ‌) الشىءَ: استخرجَه. يقال:

استنصلت الرِّيحُ‌ اليَبَسَ‌: اقتلعتْهُ‌ من أَصْلِه.

(الأُنْصُولَةُ‌): نَوْر نَصْل البُهْمَى.(ج) أَناصِيلُ‌.

(المِنْصَالُ‌): حجر طويل قدر ذراع يُدَقُّ‌ به.

(المُنْصُلُ‌): السَّيْفُ‌.(ج) مَناصِل.

(النَّاصِلُ‌): يقال: لِحْيَةٌ‌ ناصِل: زال عنها خِضابُها. و سهمٌ‌ ناصِل: خرج منه نَصْلُه.

(النَّصْلُ‌): حديدة الرُّمْح و السَّهْم و السِّكِّين.

(ج) نِصَالٌ‌، و أَنْصُلٌ‌، و نُصُولٌ‌. و - الغَزْلُ‌ إذا خرج من المغزل. و يقال: مِعْوَل نَصْل:

خرج عنه نِصَابُه.

(النَّصِيلُ‌): الفأْس. و - مَفْصِلُ‌ ما بين العنق و الرأْس تحت اللَّحيَيْن. يقال: ضرَب نصيلَهُ‌. و - البُرُّ النَّقِىُّ‌ من الغَلَث. و (نَصيلُ‌ الحجَر): وجهُهُ‌. و (نَصيلُ‌ الرأْس): أَعلاهُ‌.

(ج) نُصُلٌ‌.

+(نَصْنَصَ‌) البعيرُ: أَثبت ركبتيه فى الأَرض و تحرّك للنُّهوض. و - فى مشيه: اهتزَّ و - الشىءَ: حرَّكه و قَلْقَلَهُ‌.

(النَّصْنَاصُ‌): يقال: حَيَّةٌ‌ نَصْنَاص:

كثيرة الحركة.

+(نَصَاهُ‌) -؟ نَصْوًا: قبض على ناصيته.

(أَنْصَى) المكانُ‌: كثُرَ نَصِيُّه. و - الشىءَ:

نصاهُ‌.

(نَاصَى) فلاناً مُناصاة، و نِصَاء: قبضَ‌ كلٌّ‌ منهما بناصية الآخر. و يقال: فلان يُناصى فلاناً: ينازِعُه و يباريه. و - الشىءُ الشىءَ:

اتَّصَل به. يقال: هذه الفلاة تُناصِى أَرضَ‌ كذا. و - قابله.

(انْتَصَى) الشىءُ: طال. يقال: انتصى شَعْرُهُ‌. و - الشىءَ: اختارَهُ‌.

(تَنَاصَى) القومُ‌: أَخذَ بعضُهم بنواصى بعضٍ‌ فى الخصومة. و - الأَشياءُ: اتَّصَلت.

يقال: هبَّت الرِّيحُ‌ فتناصَت الأَغصان.

(المُنْتَصَى): مكانُ‌ تقاربِ‌ الشيئين و اتِّصالهما.

(النَّاصِيَةُ‌): مُقدَّم الرَّأْس. و - شعر مقدَّم الرأْس إذا طال.(ج) نواصٍ‌، و ناصِياتٌ‌.

و يقال: أَذَلَّ‌ فلانٌ‌ ناصيَةَ‌ فلان: أَهانه و حطَّ‍‌ من قَدْره. و فلان ناصيةُ‌ قومِهِ‌: شريفُهم.

و - رأْس الشارع لدى ملتقاه بآخر. (محدثة).

(النِّصِىُّ‌): نَبْتٌ‌ سَبْطٌ‍‌ من أَفضل المراعى.

واحدته: نَصِيَّةٌ‌.

(النَّصِيَّةُ‌): واحدة النَّصِىّ‌. و - البقيَّة.

(ج) نَصِىٌّ‌، و أَنْصَاءٌ، و أَناصٍ‌.

+(نَضَبَ‌) الماءُ -؟ نُضوباً: غار فى الأَرض.

و يقال: نضَب خيرُه: قلَّ‌. و نضَب ماءُ وجهه:

لم يَسْتَحْىِ‌. و نضَب عمرُه: نَفِدَ. و - عنهُ‌:

انحسر. و - المكانُ‌: بَعُد.

(نَضَّبَ‌) الماءُ: نَضَب. و يقال: نضَّبت الحَلُوبُ‌: قلَّ‌ لبنُها و بطؤت دِرَّتُها.

(التَّنْضُبُ‌): نبات برِّىٌّ‌ معمَّر من الفصيلة الكَبَرِيَّة.

واحدتُه: تَنْضُبَة. و يقال: كأَنَّه حِرْباءُ تَنْضُبَةٍ‌: داهيةٌ‌.

+(نَضِجَ‌) -؟ نَضَجاً، و نُضْجاً، و نِضَاجاً:

أَدرك و طاب. يقال: نَضِجَ‌ اللحم، و نضجت الفاكهة، و نَضِجَ‌ الطعام. و يقال: نَضِج الرَّأْى، و نَضِج الأَمر: أُحْكم. و نضِجت الحاملُ‌ بولدها:

جاوزت به وقتَ‌ الولادة. فالطعام ناضِج، و الفاكهة

927
المعجم الوسيط2

نض ص 927

ناضجة، و هو هى نضيجٌ‌.

(أَنْضَجَهُ‌): جعله ناضِجًا. و يقال:

أَنضج الرَّأْىَ‌ و الأَمرَ: أَحكمهما. و فلان لا يُنْضِج كُراعاً: ضعيفٌ‌ لا غَنَاءَ عنده.

(نَضَّجَهُ‌): جعله يَنْضَج.

(اسْتَنْضَجَ‌) الطَّعامَ‌: طبَخَه.

(المِنْضَاجُ‌): السَّفُّود.

(النَّضِيجُ‌): يقال: تمر نَضِيجٌ‌: ناضج.

و فلان نَضيج الرّأْى: مُحْكمُه.

+(نَضَحَ‌) -؟ نَضْحاً: رشَح. يقال: نَضَح الإِناءُ بما فيه، و نضَح الجلدُ بالعَرَق. و - العينُ‌:

فارت بالدَّمْع. و - الشَّجَرُ: تفطَّرَ لِيُخْرِج ورقَهُ‌. و - الثوبَ‌ و نحوَه: رشَّه بماء أَو طِيب.

و يقال: نضحَه بالغُبَار. و نضحتْنا السَّماءُ:

أَمطرتْنا. و نضَح القومَ‌ بالنَّبْل: رماهم ففرَّقهم.

و فلان ينضح عن نفسه: يَدْفَع عنها. و - عَطَشَه:

سكَّنَه. و - الزَّرْعَ‌: سقاهُ‌. و - الدَّابةُ‌ الماءَ:

حملَتْهُ‌ و نقلَتْهُ‌ للسّقْىِ‌.

(أَنْضَحَ‌) الزَّرْعُ‌: نَضَحَ‌. و يقال: أَنْضَحَ‌ عِرْضَ‌ فلان: لطَّخَه أَو أَنهبَه الناسَ‌.

(نَاضَحَهُ‌) مُناضَحَة، و نِضَاحاً: نَضَحَ‌ كلٌّ‌ منهما صاحبه. و يقال: ناضَح عنه: دافع عنه.

(انْتَضَحَتِ‌) العينُ‌: نَضَحَت. و - الماءُ على الشىء: ترشَّشَ‌. و - فلان بالماء أَو الطِّيب:

رشَّ‌ شيئاً منه على جسدِه أَو ثوبه. و يقال:

انتضَحَ‌ من الأَمر: أَظهر البراءَة منه.

(تَنَضَّحَتِ‌) العينُ‌: نَضَحَت. و يقال:

تَنَضَّحَ‌ مما قُرِفَ‌ به: انتفى منه و تنصَّل.

(التَّنْضَاحُ‌): العَرَق.

(المِنْضَحَةُ‌): آلة لرَشِّ‌ الماءِ و نحوه.

(ج) مَنَاضِحُ‌.

(النَّاضِحُ‌): الدَّابَّة يُسْتَقَى عليها.

و - المَطَرُ. و هى ناضِحَةٌ‌.(ج) نَواضِحُ‌.

(النَّضْحُ‌): الماء يُنْضَح به. و - الزَّرع.

و - الطِّيبُ‌ السائل كالماء.(ج) نُضوحٌ‌، و أَنْضِحَةٌ‌.

(النَّضَحُ‌): ما ترشَّشَ‌ من الماءِ عند نَضْحِه.

و - الحوضُ‌.(ج) نُضُوحٌ‌، و أَنْضَاحٌ‌.

(النَّضْحَةُ‌): الشىء اليسير المتفرِّق من المطر.(ج) نَضَحاتٌ‌.

(النَّضَّاحَةُ‌): يقال: قوس نضَّاحَةٌ‌ بالنَّبْل: شديدة الرَّمى به. و - المِنضَحَة.

(النَّضُوحُ‌): يقال: مزادة نَضُوحٌ‌:

تنضح بالماءِ. و قوسٌ‌ نضوح: شديدة الحَفْز و الدَّفْع للسَّهم. و - نوعٌ‌ من الطِّيب تفوح رائحتُهُ‌.

(النَّضِيحُ‌): الحوض. و - العَرَق.(ج) نُضُحٌ‌.

+(نَضَخَ‌) الماءُ -؟ نَضْخاً؛ و نُضُوخاً: اشتدَّ فورانُهُ‌ من يَنْبوعه. و - الشىءَ نَضْخًا: بلَّلَهُ‌ و رشَّه بماءٍ أَو طِيب. و يقال نضَخ القومَ‌ بالنَّبْل: فرَّقَه فيهم.

(أَنْضَخَ‌) الزَّرْعُ‌: صار فيه السُّنْبُلُ‌ رَطْباً.

(نَاضَخَهُ‌) مُناضَخَةً‌، و نِضَاخاً: نَضَخَ‌ كلٌّ‌ منهما الآخر.

(انْتَضَخَ‌) الماءُ و نحوُه: ترشَّشَ‌.

(انْضَخَ‌) عليه الماء.(انظر: ضخخ).

(المِنْضَخَةُ‌): ما يُنْضَخ به الماء أَو الطِّيب.

مَناضِخُ‌.

(النَّضْخُ‌): الأَثر يبقى فى الثَّوْب و غيره من طِيب و نحوه. يقال: أَرسلت السَّماءُ نَضْخاً: مَطَرًا.

(النَّضْخَةُ‌): المَرَّة. و يقال: وقعت نَضْخَة بالأَرض: مَطْرَةٌ‌. و نَضْخَةٌ‌ من مطر: شىء قليل.

(النَّضَّاخُ‌): مبالغة من نَضَخ. يقال:

غيث نضَّاخٌ‌: كثير غزير.

(النَّضَّاخَةُ‌): مؤنث النَّضَّاخ. يقال:

عينٌ‌ نَضَّاخَةٌ‌: فَوَّارَةٌ‌ غزيرة.

+(نَضَدَ) الشىءَ -؟ نَضْدًا: ضمَّ‌ بعضَه إِلى بعض مُتَّسِقاً. و يقال: نَضَدَه بالنَّبْل رشَقَه:

به. فهو ناضِدٌ، و الشىءُ مَنْضُود، و نَضِيدٌ.

(نَضَّدَهُ‌): نَضَدَهُ‌.

(تَنَضَّدَتِ‌) الأَشياءُ: تراصَفَت متناسقة.

يقال: تنضَّدت أَسنانُه.

(المِنْضَدَةُ‌): ما يُحمل عليه نَضَدُ البيت.

و - أَداةٌ‌ ذات قوائم ثلاثة أَو أَكثر توضع عليها الأَشياء.(ج) مناضد.

(المُنَضَّدُ): يقال: متاع منضَّد: منسَّقٌ‌.

و رأْى منضَّد: مؤتلف مُسَوًّى.

(النَّضَدُ): التنضيد. و - المَنْضُود.

يقال: رأَيت نَضَدًا من ثياب أَو فُرُش. و يقال:

جسمٌ‌ نَضَدٌ: معتدلٌ‌ ممتلئ. و فى السَّماء نَضَد من السَّحَاب: مُتراكِم منه. و - السّرِير الذى يُنْضَد عليه المتاع. و يقال: لفلان نَضَدٌ:

عِزٌّ و شَرَف. و هم نَضَدُ فلانٍ‌: مَنْ‌ يَتَقَوَّى بهم من أَعمامه و أَخواله.(ج) أَنْضَادٌ.

(النَّضِيدُ): المنضود. و يقال: شجر نضيد:

نُضِّدَ بالورق و الثمار من أَسفله إلى أَعلاه.

(النَّضِيدَةُ‌): مؤنث النَّضيد. و - الوِسادة.

و - ما حُشِىَ‌ من المتاع.(ج) نَضَائِدُ.

+(نَضَرَ) -؟ نُضُورًا، و نَضْرَة: كان ذا رونق و بهجة. يقال: نَضَرَ النَّبات، و نضر الشَّجر، و نضَرَ وجهُه، و نضر لونُه، فهو ناضِرٌ، و هى ناضِرَة.

و - الشىءَ: حسَّنَه و نعَّمَه.

(نَضِرَ) -؟ نَضَرًا: نَضَرَ فهو نَضِرٌ، و أَنْضَرُ، و هى نَضِرَةٌ‌، و نَضْرَاء.

(نَضُرَ) -؟ نَضارَة: نَضَر. فهو نَضِيرٌ.

(أَنْضَرَ) الشىءُ: نَضُر. يقال: أَنْضَر ؟؟؟، و أَنضر وجهُه. و - الشىءَ: نَضَره.

(نَضَّرَهُ‌): أَنْضَرَه.

928
المعجم الوسيط2

نض ص 927

(اسْتَنْضَرَ) الشىءَ: وجدَه أَو عدَّه ناضِرًا.

(الأَنْضَرُ): الذَّهَبُ‌.

(النَّاضِرُ): يقال: وجهٌ‌ ناضِر: حسنٌ‌ مشرِق.

و لون ناضِر: له بريقٌ‌ فى صفاء. و - الطُّحْلُب.

(النُّضَارُ): الخالِص من كلِّ‌ شىء.

يقال: ذهبٌ‌ نُضَارٌ. و - الذَّهَبُ‌. يقال:

لها سِوارٌ من نُضار. و - أَثْلٌ‌ ورْسِىٌّ‌ اللَّون بغَوْر الحجاز. يقال: أَهدانى قَدحاً من نُضَار.

(النَّضْرُ): الذَّهَب. يقال: لها سِوار من نَضْر. نِضَارٌ، و أَنْضُرٌ.

(النَّضْرُ): الزَّوْجَة. يقال: هذه نِضْرُ فلان.

(النَّضْرَةُ‌): السَّبيكة من الذَّهَب. و - النَّعْمَة.

و - الرَّوْنق و اللُّطْف. و فى التنزيل العزيز: تَعْرِفُ‌ فِي وُجُوهِهِمْ‌ نَضْرَةَ‌ النَّعِيمِ‌ : بَرِيقَه و نَدَاه.

(النَّضِيرُ): نبات نضيرٌ: ناضِرٌ.

و يقال هو غَضٌّ‌ نضير: جميل. و هى نضيرة.

يقال: جارية نضيرة: غَضَّةٌ‌ جميلة. و - الذَّهَبُ‌.

+(نَضَّ‌) الماءُ -؟ نَضًّا، و نَضِيضاً: سالَ‌ قليلاً قليلاً. و يقال: نَضَّ‌ له بشىء: أَعطاه قليلاً.

و نَضَّ‌ إِلىّ‌ من معروفه شىء: نالنى منه.

و - الشىءُ: حصَل و تيسَّر. يقال: خُذ ما نضَّ‌ لك من دَيْنك. و - الطائرُ: حرّك جناحَيه ليطير. و - الشىءَ: حرَّكَه و قَلْقَلَه.

(أَنَضَّ‌) الرّضيعَ‌: سقاه قليلاً من اللَّبن.

و - الحاجةَ‌: أَنجزَها.

(تَنَضَّضَ‌) الشىءَ: استخرجه شيئاً فشيئاً.

يقال: تنضَّضَ‌ منه حقَّه: استوفاه شيئاً بعد شىء.

و - فلاناً: استحثَّه. و - الحاجةَ‌: تنجَّزها.

(اسْتَنَضَّ‌) الشىءَ: تتبَّعَه. يقال:

استنضَّ‌ الثِّمَادَ من الماء. و يقال: هو يستنِضُّ‌ معروفَ‌ فلان: يستقطرُه. و يستنضُّ‌ حقَّه منه: يستنجزه و يأْخذه الشىءَ بعد الشىءِ.

(النُّضَاضَةُ‌): القليل اليسير. يقال: ما عندى من الماءِ إِلاَّ نُضَاضَة، و استوفيتُ‌ حقِّى منه و بقيتْ‌ عليه نُضَاضَة. و يقال: هو نُضَاضَة ولدِه: آخرُهُم.

(ج) نُضَاضٌ‌، و نضائِضُ‌.

(النَّضُوضُ‌): يقال: بئر نَضوض: يخرج ماؤُها رَشْحاً.

(النَّضِيضُ‌): الشىء القليل اليسير.

يقال: ماء نضيض. و يقال: هو نضيض اللَّحم: قليلُه.(ج) نِضَاضٌ‌، و نضائِض.

(النَّضِيضَةُ‌): يقال: مَطْرَة نضيضة:

قليلة. و سحابة نضيضة: ضعيفة.(ج)

نضائض، و أَنِضَّةٌ‌. و يقال: تركتُ‌ الدَّوابَّ‌ ذات نضيضةٍ‌: عَطَشٍ‌ لم تَرْوَ.

+(نَضَفَتِ‌) الدّابّةُ‌ -؟ نضَفانًا: خَبَّت.

و - فلاناً نَضْفاً: خدَمَهُ‌. و - الشىءَ: أَتى عليه جميعِه. يقال: نَضَف ما فى الإِناء.

و نضَفَ‌ الرّضيعُ‌ ما فى الضَّرْع.

(نَضِفَ‌) الشىءُ -؟ نَضَفًا: نَجُسَ‌. فهو نَضِفٌ‌، و نَضِيفٌ‌. و يقال: رجل نضِيفٌ‌: نَجَسٌ‌.

(أَنْضَفَ‌) فلان: دام على أَكل النَّضَف.

و - النَّاقةُ‌: خَبَّت. و - الدَّابّةَ‌: حمَلَها صاحبُها على الخَبَب.

(انْتَضَفَ‌) الشىءَ: أَتى عليه جميعه. يقال:

انتضف ما فى الإِناء، و انتضف ما فى الضَّرع.

(النَّضَفُ‌): نباتٌ‌ عِطرىّ‌ طبِّىٌّ‌ من فصيلة الشَّفَوِيّات.

+(نَضَلَهُ‌) -؟ نَضْلاً: سبقه و غلبه فى الرِّماء.

يقال: ناضله فَنَضَلَه.

(نَضِلَ‌) -؟ نَضَلاً: هُزِلَ‌ و أَعْيَا.

(أَنْضَلَ‌) الدَّابةَ‌: هَزَلها و أَتعبها.

(نَاضَلَ‌) عنه مُنَاضَلَةً‌، و نِضالاً، و تَنْضَالاً:

حامى و دافع و تكلَّمَ‌ عنه بعُذْره. و - فلاناً:

باراه فى الرَّمى.

(انْتَضَلَ‌) القومُ‌: استبقوا فى الرَّمى.

و يقال: قعدوا ينتضِلون: يفتخرون. و - الشىءَ:

أَخرجَه. يقال: انتضَل سيفه. و يقال:

انتضَلْت منهم رجلاً: اخترتُهُ‌.

(تَنَاضَلَ‌) القومُ‌: انْتَضَلُوا.

(تَنَضَّلَ‌) الشىءَ: أَخرجَهُ‌. و - استخرجه.

يقال: تَنَضَّلَ‌ سهماً من كِنانَتِه.

(النَّضِيلُ‌): القَرين فى الرِّماء. يقال:

فلان نضِيلى: يُرَامينى و يُسَابِقُنى.

+(نَضْنَضَ‌) فلانٌ‌: كثُر ماله. و - الشىءَ:

أَقلقه و حرَّكه. يقال: نَضْنَضَ‌ لسانَه. و يقال:

ما زال يُلِحُّ‌ به حتى نَضْنَضَ‌ منه شيئاً: استخرجه.

(النَّضْنَاضُ‌) من الحيَّات: الذى لا يثبُت فى مكانه لِشِرَّته و نشاطه، أَو الذى يخرج لسانه يُنْضنِضُه.

(النَّضْنَاضَةُ‌): مؤنث النضناض.

+(نَضَا) اللَّوْنُ‌ -؟ نَضْوًا: نَصَلَ‌. و - الماءُ:

نَضَب. و - الجُرْحُ‌: سكَن و رمُه. و - الشىءَ:

نزعَه و أَلقاه. يقال: نضا الثَّوْبَ‌ عنه. و - من الشىء:

أَخرجَه منه. يقال: نضاه من ثوبه، و نضا سيفَه من جَفْنه. و - المكانَ‌: جاوزه و خلَّفه. و يقال: نضا الجوادُ الخيلَ‌: سبَقها و تقدَّمها.

(نَضَى) الشىءَ من الشىء -؟ نَضْياً:

أَخرجه منه. و - الشىءَ عن الشىء: نزعه و أَلقاه. و - الثوب: أَخلقه و أَبلاه.

(أَنْضَى) فلانٌ‌: كانت دوابُّه هزيلة.

و - الدَّابةَ‌: هَزَلها و أَتعبها. و - الثوبَ‌:

أَبلاه. و - فلاناً: أَعطاه حيواناً مهزولا.

(نَضَّى) الشىءَ عن الشىء: نَضَاه.

(انْتَضَى) السَّيْفَ‌: أَخرجه من غِمْدِهِ‌.

و - الثوبَ‌: أَنْضَاه.

(تَنَضَّى) الدَّابّةَ‌: أَنضاها.

(النُّضَاوَةُ‌): نضاوة الشىء: ما سقَطَ‍‌ منه عند انتزاعه بشدَّة.

(النِّضْوُ): المهزول من الحيوان. و يقال:

فلان نِضْو سفر: مُجْهَدٌ من السَّفَر. و ثوبٌ‌ نِضْوٌ:

خَلَقٌ‌. و سهم نِضْوٌ: فاسدٌ من كثرةِ‌ ما رُمِىَ‌ به.

و - حديدة اللِّجام بلا سَيْر.(ج) أَنْضَاء.

(النَّضِىُّ‌) من الحيوان: النِّضْوُ. و نَضِىُّ‌ السهم: ما بين ريشه و نَصْله. أَنْضِيَةٌ‌.

929
المعجم الوسيط2

نط ص 930

+(نَطَبَ‌) فلاناً -؟ نَطْباً: ضربَه على أُذُنه بإِصْبَعِه. و - الدِّيكُ‌ الشىءَ: نقرَهُ‌.

(المِنْطَبُ‌): المِصْفاة.

(المِنْطَبَةُ‌): المِنْطب.

(النَّوَاطِبُ‌): خروق المِصْفاة. الواحدة:

ناطِبَةٌ‌.

+(نَطَحَهُ‌) الثَّوْرُ و نحوُه -؟ نَطْحًا: ضربه بقَرْنه. و يقال: نَطح فلاناً عن كذا: دفعَه و أَزاله. و: «هذا أَمر لا يَنْتطح فيه عَنزانِ‌»:

لا يختلف فيه اثنان.

(نَاطَحَهُ‌) مُنَاطحةً‌، و نِطاحاً: نَطح كلٌّ‌ منها الآخَر. و - غالبه فى المنَاطحة. و يقال:

ناطح فلانٌ‌ فلاناً: نازلَه و قاومه.

(تَنَاطَحَ‌) الكَبْشان: نطَحَ‌ كلٌّ‌ منهما الآخَر.

و يقال: تَناطحت الأَمواجُ‌ و السُّيول: تلاطمت.

(النَّاطِحَةُ‌): ناطحة السّحاب: البِنَاء العالِى الذَّاهب فى السّماء.(محدثة)، و هو الطربال، أَو الصَّرح.(ج) نَواطِحُ‌.

(النَّطِيحُ‌): المنطوح. و - ما مات نَطْحًا.

(ج) نَطْحَى، و نَطائح.

(النَّطِيحَةُ‌): الشَّاة المنطوحة تَموتُ‌ فلا يَحِلُّ‌ أَكلها.(ج) نَطْحَى، و نطائحُ‌.

+(نَطَرَ) الكرْمَ‌ و نحوَه -؟ نَطْرًا، و نِطارَةً‌: حَفِظَهُ‌.

(النَّاطِرُ): حافظ‍‌ الكَرْم و نحوِه.(ج)

نُطَّارٌ، و نَطَرَةٌ‌.

(النَّاطُورُ): النَّاطر.(ج) نَوَاطِير.

(النُّطَّارُ): كِسَاءٌ أَسودُ ينْصَب على عمودٍ بين الزَّرع، يُخيَّل به للطَّير و البهائم فتظنُّه إِنساناً.

+(نَطِسَ‌) -؟ نَطَساً: أَدقّ‌ النَّظر فى الأمور و استقصاها. فهو نَطُسٌ‌؟، و نَطْس، و نَطِيسٌ‌.

(تَنَطَّسَ‌) فى الشىء: أَدقّ‌ فيه النَّظر.

يقال: فلان يتَنطَّس فى مَلْبَسه و مَأْكله:

يتأَنَّق فيه. و هو يتَنطَّس فى كلامه. و - فلانٌ‌ من كذا: تقزَّز منه. و يقال: تَنَطَّسَ‌ من مؤاكلة فلان. و - الأَخبارَ: استقصاها.

و يقال: تنطَّسَ‌ عن الأَخبار.

(النَّاطِسُ‌): الجاسوس.

(النَّطَاسِىُّ‌؟): العالم الماهر، و الطبيب الحاذِق.

(النَّطِسُ‌): النَّطَاسِىّ‌؟. و - المتقزِّزُ.

(النُّطُسُ‌): الأَطبَّاء الحُذَّاق. و - المتقزِّزونَ‌.

(النِّطِّيسُ‌): المدقِّق فى نظر الأُمور.

و - الحاذق المدقِّق فى علم الطبِّ‌. و هى نِطِّيسَةٌ‌.

(النُّطَسَةُ‌): الكثير التنطُّس.

+(نَطَّ‍‌) -؟ نَطًّا، و نطيطاً: وثَبَ‌. و - فى الأَرض: ذهبَ‌ فيها. و - فى منَطقِهِ‌: هَذَرَ. فهو نطَّاط‍‌. و - الشىءَ -؟ نَطًّا: مَدَّه، أَو شَدَّه.

(الأَنَطُّ‍‌): يقال: سَفَر أَنَطُّ‍‌: بعيد.

و هى نطَّاءُ. يقال: عَقَبَةٌ‌ نَطَّاءُ: بعيدة.

(ج) نُطٌّ‍‌، و نُطُطٌ‍‌ [على غير قياس].

(النَّطَّاطُ‍‌): المِهذَار الكثير الكلام و الهَذْر.

و - ضرب من الجراد و الجنادب ينطُّ‍‌ فى الحقول يأْكل الزرع.(محدثة).

(النَّطِيطُ‍‌): يقال: مكان نَطِيط‍‌: بعيد.

و هى نَطيطَة. يقال: أَرض نطيطةٌ‌.

+(نَطَعَ‌) اللُّقمةَ‌ -؟ نَطْعاً: أَكل منها ثمّ‌ ردّها إلى الخِوان. فهو ناطِعٌ‌.

(نُطِعَ‌) لونُه نَطْعاً: تغيَّر.

(تَنَطَّعَ‌) فلانٌ‌: جَعَلَ‌ الطعام فى نِطْعِه.

و - فى الشىءِ: غالى و تكلَّفَ‌ فيه. يقال:

تنطُّع فى كلامه: تفصَّح فيه و تعمَّق. و تنطع فى شَهَواته: تأَنَّقَ‌ فيها و تشبَّع منها. و يقال:

تنطَّع فى عمله: تحذَّق فيه.

(النُّطَاعَةُ‌): اللُّقْمَة يؤكل نصفُها فتردّ إلى الخِوان.

(النَّطْعُ‌؟، و النِّطَعُ‌؟): بِسَاطٌ‍‌ من الجلد، كثيرًا ما كان يقتل فوقه المحكوم عليه بالقتل.

يقال: علىّ‌ بالسيف و النِّطْع، و كسا بيت اللّٰه بالأَنْطاع.(ج) أَنْطاعٌ‌، و نُطُوع، و أَنْطُعٌ‌.

و - ظَهْرُ الغار الأَعلى، و هو موضع اللِّسان من الحَنَك. و يقال: هذا من الحروف النِّطْعِيَّة:

التى تخرج من هذا الموضع، و هى (الطاء، و الدال، و التاء). (ج) نُطُوعٌ‌.

(النُّطُعُ‌): المتَشدِّقون فى كلامهم.

+(نَطَفَ‌) -؟ نَطْفاً، و نُطُوفاً، و نِطافاً، و نَطَفاناً:

قَطَر. يقال: نَطَفَت القِرْبة، و نَطف السّحابُ‌، و جَهِد حتَّى نَطَف عَرَقُه، و جاءَ سيفُه ينطِف دماً.

و يقال: فلان يَنْطِف بسوء: يَنْدَى به. و - الماءَ:

صبَّه. و - الجُرْحَ‌ و الخُرَاجَ‌ نَطْفاً: شقَّه. و يقال:

نطفَه بعيب: قذفَه به و لطَّخَه.

(نَطِفَ‌) الشىءُ -؟ نَطَفاً: فَسَدَ.

و - الحيوانُ‌: أَصابته غُدّة فى بطنه تَنطِف.

و - الرّجُلُ‌: أَشرفت شَجَّتُه على الدِّماغ.

و - بَشِمَ‌ من أَكلٍ‌ و نحوِه. و - اتُّهِمَ‌ بريبَة.

فهو نطِفٌ‌، و هِى نَطِفَة.

(أَنْطَفَهُ‌): عابه و اتَّهَمَه بريبة.

(نَطَّفَ‌) فلاناً: أَنطفَه. و - المرأَةَ‌:

علَّق القُرْطَ‍‌ فى أُذُنِها.

(تَنَطَّفَ‌): تلطَّخ. و - المرأَةُ‌: تقرَّطت.

و - من كذا: تقزَّزَ منه.

(النَّاطِفُ‌): السائل من المائعات. و - ضربٌ‌

930
المعجم الوسيط2

نظ ص 931

من الْحَلوَى يصنع من اللَّوز و الجَوز و الفُستق، و يسمَّى أَيضاً القُبَّيط‍‌. قال أَبو نُواس:


يقول و النَّاطفُ‌ فى كفِّه مَن يَشْتَرى الحُلْوَ من الحُلوِ

(النُّطَافَةُ‌): القليل من الماءِ و نحوه.

(النَّطَفُ‌): يقال: ما به نَطَفٌ‌: عيب أَو فساد. و وقع فى النَّطَفِ‌: فى الشَّرِّ.

(النُّطْفَةُ‌): الماء الصافى.(ج) نِطَافٌ‌.

يقال: سقانى نُطْفَةً‌ عذبةً‌، و نِطَافاً عِذاباً.

و - القطرة. يقال: جَاءَ و على جبينِهِ‌ نِطَافٌ‌ من عرَق: قَطَراتٌ‌. و - المَنِىُّ‌.(ج) نُطَفٌ‌.

(النَّطَفَةُ‌؟): اللُّؤلؤة الصغيرة الصافية.

و - القُرْطُ‍‌.(ج) نُطَفٌ‌؟.

(النَّطُوفُ‌): القَطور. و يقال: ليلة نَطوف: ماطرةٌ‌ حتَّى الصَّباح.

+(نَطَقَ‌) -؟ نُطْقاً؟، و مَنْطِقاً: تكلَّم. و يقال:

نَطَق الطائرُ، أَو نطق العُودُ: صوّت.

(نَطُقَ‌) الرجُل: صار مِنطيقاً.

(أَنْطَقَهُ‌): جعله ينطق. يقال: أَنطق اللّٰهُ‌ الأَلْسُنَ‌.

(نَاطَقَهُ‌): كلَّمه و قاوله.

(نَطَّقَهُ‌): أَنطَقَه. و - شدَّ وسطَهُ‌ بالنِّطَاق.

و يقال: نطَّق الماءُ الشَّجرَ و الأَكمة: بلَغ نصفَها.

(انْتَطَقَ‌): شدَّ وسطَه بالمِنْطَقة. و يقال:

انتطقت الأَرضُ‌ بالجبال: أَحاطت بها الجِبَالُ‌.

و هو ينتَطِق بقومه و إِخوانه: يعتضِد بهم.

و انتطَق فرساً: جَنَبَه و لم يركَبْه.

(تَنَاطَقَ‌) الرَّجلانِ‌: تقاوَلا و ناطق كلٌّ‌ منهما صاحبَه.

(تَنَطَّقَ‌): شدَّ وسطه بِمِنْطَقَة. و يقال:

تنَطَّقت الأَرض بالجبال: انتطقت.

(تَمَنْطَقَ‌): شدَّ وسطه بمِنْطَقَة. و - تعاطى علم المَنْطِق.(مو).

(اسْتَنْطَقَهُ‌): طلَب منه أَن ينطق. و - كلَّمَهُ‌.

(الْمُسْتَنْطِقُ‌): من يستجوب المتهم فى الشُّرطة أَو فى القضاء.(مو).

(المَنْطِقُ‌): الكلام. و فى التنزيل العزيز:

عُلِّمْنٰا مَنْطِقَ‌ الطَّيْرِ . و - عِلْم يَعْصِم الذِّهن من الخطإِ فى الفكر. و يقال: فلان مَنْطِقىٌّ‌:

عالم بالمنطق، أَو يفكِّر تفكيرًا مستقيماً.

(المِنْطَقُ‌): ما يُشَدُّ به الوَسَط‍‌.(ج) مَناطِقُ‌.

(المِنْطَقَةُ‌): المِنْطَق. و - جزءٌ محدود من الأَرض، له خصائص مميِّزة، و هو على الكرة الأَرضية كالحزام، و ذلك كالمِنْطقة الاستوائيَّة، و مِنْطقة البحر الأَبيض. (محدثة).(ج) مَنَاطِق.

(الْمَنْطِقَةُ‌): الْمِنْطقة. (محدثة).

(المُنَطَّقَةُ‌): لابسة النِّطاق. و - من الحيواناتِ‌ الملَوَّنة موضِعَ‌ النِّطَاق.

(المَنْطُوق): (عند الأُصوليين): خلاف المفهوم، و هو مجرد دلالة اللفظ‍‌ دون نظر إلى ما يستنبط‍‌ منه.

(المِنْطِيقُ‌): البليغ. و - المرأَة تعظِّم عجُزَها بحشِيّة.

(النَّاطِقُ‌): كتاب ناطِق: بيِّنٌ‌. و شىء ناطِق: واضِح. و الإِنسان حيوان ناطِق: مُفكِّر.

(النَّاطِقَةُ‌): مؤنث النَّاطِق. و - الخاصِرَة.

(النِّطَاقُ‌): حزام يشدّ به الوسَط‍‌.

و ذات النِّطَاقين: أَسماء بنت أَبى بكر. و - إِزارٌ تلبَسه المرأَة تَشدُّه على وسطها للمَهنة. و يقال:

عَقَد فلان حُبُكَ‌ النِّطَاق: تهيَّأَ للأَمر. و هو واسِع النِّطَاق: الأُفُق. و اتَّسَع نِطاق هذه الفكرة:

انتشرت. و نِطَاق الجَوْزاء: ثلاثةُ‌ كواكبَ‌ فى وسطها.(ج) نُطُق.

(النُّطْقُ‌): اللَّفظُ‍‌ بالقول. و - الفَهْمُ‌ و إِدراك الكليات.

+(نَطَلَ‌) الخمرَ -؟ نَطْلاً، و نُطُولاً: عصَرَها.

و - الماءَ: صبَّه يسيرًا. و - المريضَ‌: صبَّ‌ عَلَيه السائلَ‌ شيئاً بعد شىء يعالجه به.

(نَطَّلَ‌) المريضَ‌: نَطَلَه.

(انْتَطَلَ‌) من الإِناءِ: اصطبَّ‌ منه يسيرًا.

(المَنْطَلَةُ‌): المَعْصَرَة.(ج) مَناطِل.

(النَّاطِلُ‌): قَدَح صَغير يُرِى فيه الخمَّار أُنموذَج الخمْر. و - كُوزٌ يكال به السائل.

و - الفَضْلة تبقى فى المكيال. و - الجُرعة من الماء أَو النَّبيذ أَو نحوهما. و يقال: ما ظفرت منه بناطِل: بشىء.(ج) نَوَاطِلُ‌.

(النِّطْلُ‌): خُثَارَة الشَّرَاب.

(النُّطْلَةُ‌): الجُرْعَة. و - الشَّىء اليسير.

يقال: أَخذ من الإِناء نُطْلَة.

(النَّيْطَلُ‌): الدَّلو. و - الكُوز يُكال به السائل. و يقال: فلان نَيْطَلٌ‌: داهية. و رماه اللّٰه بالنَّيْطَل: بالهلاك.(ج) نَياطِلُ‌.

+(نَطْنَطَ‍‌) الشىءُ: بعُد. يقال: نَطنَطَتِ‌ الأَرضُ‌. و - فلانٌ‌: باعَد سَفرَه. و - الشىءَ: مَدَّه.

(تَنَطْنَطَ‍‌): تباعد.

(النَّطْنَاطُ‍‌): الطَّويل المديد. و يقال:

رجل نَطْناط‍‌: مهذارٌ.(ج) نَطانِطُ‍‌.

(النَّطْنَطُ؟) النَّطْناط‍‌.(ج) نَطَانِط‍‌.

+(نَطَا) المنزلُ‌ -؟ نَطْوًا: بَعُدَ. و - الحبلَ‌:

مدَّه. و - الغَزْلَ‌: سَدَّاه.

(أَنْطَى): أَعطى. و قرئ: إنا أنطيناك الكوثر. و فى حديث الدُّعاء: «لا مانعَ‌ لما أَنطيتَ‌».

(نَاطَاهُ‌): نازَعه و طاوَلَه. و - عاونه فى تَسْدية الثَّوب يَرمِى كلٌّ‌ منهما إلى صاحبه كُبَّة الغَزْل حتى يُسَدِّيا الثَّوْبَ‌.

(تَنَاطَى): القومُ‌: تسابقوا.

(المَنْطُوُّ): سفرٌ مَنْطُوٌّ، و مكان مَنْطُوٌّ:

بعيد. و ثوب مَنْطُوٌّ: مُسَدًّى.

(النَّطِىُّ‌): المَنْطُوّ.

+(نَظَرَ) إلى الشىء -؟ نَظَرًا، و نَظْرًا: أَبصره و تأَمَّلَه بعينه. و - فيه: تدبّر و فكَّر. يقال:

نظر فى الكتاب، و نظر فى الأَمر. و يقال:

فلان ينظر و يَعْتاف: يتكهَّن. و - لفلان:

رثَى له و أَعانه. و يقال: انظُر لى فُلاناً:

931
المعجم الوسيط2

نظ ص 931

اطلبْه لى. و - بَيْنَ‌ النَّاس: حكمَ‌ و فصَل بينهم. و - الشىءَ: أَبصره. و يقال: دارى تنظُر دارَه: تقابلها. و - حفِظه و رَعاه.

و - أَخَّرَه و أَمهله. يقال: نظر الدَّين، و نظر البيع. و - المبيعَ‌: باعَه بنَظِرَة. و - فلاناً:

باع منه الشىءَ بنَظِرَة. و - الشىءَ: انتظره.

يقال: نظرت فلاناً حتى الظُّهْرِ. و منه المثل:

«إِنَّ‌ غدًا لِناظِره قريبٌ‌»: أَى لمنتظِره.

و - توقَّعَهُ‌. يقال: إِنى أَنْظُر فَضْلَ‌ اللّٰه.

(أَنْظَرَ) الشىءَ: أَخَّرَه و أَمهله. و فى التنزيل العزيز: قٰالَ‌ رَبِّ‌ فَأَنْظِرْنِي إِلىٰ‌ يَوْمِ‌ يُبْعَثُونَ‌ . و يقال: أَنظرت الدَّيْنَ‌، و أَنظرتُه الدينَ‌. و - فلاناً: باعه الشىءَ بنظِرَة. و - مكَّنه من النَّظر. و - فلاناً بفلان: جعله نظيرًا له. يقال: ما كان نظيرَه و لقد أُنْظِرَ به.

(نَاظَرَ) فلاناً: صار نَظيرًا له. و - باحثه و باراه فى المحاجَّة. و - الشىءَ بالشىءِ: جعله نَظيرًا له. و يقال: دارى تناظِر داره: تقابلها.

و جمعُهُم يناظِر الأَلْف: يقاربه.

(نَظَّرَ) الشىءَ بالشىء: ناظرَه به.

(انْتَظَرَهُ‌): ترقَّبَه. و - توقَّعَه. و - تأَنَّى عليه.

(تَنَاظَرَ) القومُ‌: نظر بعضُهم إلى بعض.

و - فى الأَمر: تجادلوا و تراوضوا. و يقال:

دورهم تتناظر: تتقابل.

(تَنَظَّرَهُ‌): تأَمَّلَه بعينه. و - توقَّعَه و - تأَنَّى عليه. و - أَنْسَأَه.

(اسْتَنْظَرَهُ‌): ترقَّبَه. و - طلب النَّظِرَة منه.

و - على كذا: أَقامه عليه ناظرًا.(محدثة).

(المُنَاظِرُ): المجادل المحاجّ‌. و - المِثْلُ‌.

(المِنْظَارُ): المِرآة. و - آلة بصرية تستخدم إِمَّا لرؤية الأَجسام الصغيرة و تسمَّى:

المجهر [الميكروسكوب]، أَو لرؤية الأَجسام البعيدة و تسمى: [التِّلِسْكُوب].(مج).

(المَنْظَرُ): النظَر. و - ما يُنْظَر إِليه فيُعْجب.

و يقال: هو فى مَنْظَرٍ و مُسْتَمَع: فيما يحبُّ‌ أَن يُنْظَر و يُسْتَمَع إليه. و - المَرْقَبة.(ج) مَنَاظِر.

(المَنْظَرَةُ‌): المنظَرُ. و - مكان من البيت يُعدُّ لاستقبال الزائرين.(مو). و - القوم الذين ينظرون إلى الشىء.

(المَنْظُورُ): يقال: سيِّد منظور: يُرجى فضلُهُ‌. و شىءٌ منظور: ترمقه الأَبصار اشتهاءً و رغبة. و طفل منظور: مَعِين: مصاب بالعين.

(النَّاظِرُ): الفاعل من نظر.(ج) نَظَّارَة.

و - العَيْنُ‌. و - سوادُ العين الذى فيه إِنْسَانُها.

(ج) نواظِر. و - المُرْسل إلى جهة ليستبرئ أَمرها. و - المتولِّى إِدارة أَمر. يقال: ناظِر المدرسة، و ناظر الضَّيعة، و كان يطلق على الوزير، قِيلَ‌: ناظر المعارف و نحوه.(مو). (ج) نُظَّار.

(النَّاظِرَةُ‌): مؤنث النَّاظر. و - العَين.

(ج) نواظِر.

(النَّاظُورُ): النَّاطُور. و - سيِّد القوم.

(نَظَارِ): اسم فعل بمعنى انتظرْ.

(النِّظَارَةُ‌): الفِراسة و الحِذْق. و - حِرفة الناظر.

(النَّظَرُ): البَصَرُ. و - البصيرة. و يقال:

فى هذا نَظَرٌ: مجَالٌ‌ للتفكير لعدم وضوحه. و نظرًا إِلى كذا، و بالنَّظرِ إليه: ملاحظةً‌ و اعتبارًا له.

(النَّظْرُ): المِثْلُ‌.

(النَّظْرَةُ‌): اللَّمْحَة. و يقال: فيه نَظْرَة:

رَدَّةٌ‌ و قُبْحٌ‌. و أَصابته نَظْرَةٌ‌: عَيْنٌ‌. و نظرَهُ‌ بعينِ‌ النَّظْرَة: الرَّحمة.

(النَّظِرَةُ‌): الانتظار. يقال: اشتريته بنَظِرَة: إِمهال و تأْخير. و فى التنزيل العزيز:

وَ إِنْ‌ كٰانَ‌ ذُو عُسْرَةٍ‌ فَنَظِرَةٌ‌ إِلىٰ‌ مَيْسَرَةٍ‌ .

(النَّظَرِىُّ‌): يقال: أَمر نَظَرِىٌّ‌: وسائلُ‌ بحثِه الفكر و التخيُّل. و علوم نظريّة: قلَّ‌ أَن تَعتمِد على التجارب العملية و وسائلها.

(النَّظَرِيَّةُ‌): قضيَّة تثبتُ‌ ببرهان.(مو).

و -(فى الفلسفة): طائفة من الآراء تفسّر بها بعض الوقائع العلميّة أَو الفنيّة. و (نظريّة المعرفة): البحث فى المشكلات القائمة على العلاقة بين الشخص و الموضوع، أَو بين العارف و المعروف، و فى وسائل المعرفة، فطريَّة أَو مكتسبة.

(مج). (ج) نظريَّات.

(النَّظَّارُ): الشديد النَّظر. و يقال:

فرس نظَّار: طامح الطَّرْف.

(النَّظَّارَةُ‌): القوم ينظُرون إلى الشىء.

و - عدستان زجاجيتان مثبتتان فى إِطار مناسب أَمام العينين لتصحيح عيوب الإِبصار. و قد يستبدل بالعدستين زجاج قاتم لحماية العينين من أَشعة الشمس، أَو من الأَتربة، أَو من الإِشعاعات الضارَّة. (محدثة).

(النَّظُورُ): النَّظَّار. و يقال: رجل نظور:

لا يُغْفِل النَّظَر فيما أَهمَّهُ‌.

(النَّظُورَةُ‌): يقال: نَظُورة القوم، و نَظورة الجيش: طليعتُهم.

(النَّظِيرُ): المُناظِر. و - المِثْلُ‌ و المُساوى.

و فلانٌ‌ منقطِع النَّظير: منفرد فى بابه.(ج) نُظَرَاء.

(النَّظِيرَةُ‌): مؤنث النَّظير. و يقال:

هو نظيرة قومه: أَفضلهم و أَمثلُهُم. و جاءَت نظيرة الجيش: طليعتُه.(ج) نَظَائِر. و يقال:

عَدَدْت الأَشياءَ نظائِرَ: مَثْنَى مَثْنَى.

و (النَّظَائرُ المُشِعَّةُ‌): ذرَّاتٌ‌ لعنصر واحد، يتساوى عددها الذرّىّ‌ و يختلف عددها الكُتلىّ‌، و هى ذات فاعليَّة إِشعاعية. واحدتها: النَّظِيرَة

932
المعجم الوسيط2

نع ص 933

المُشِعَّة.(مج).

+(نَظُفَ‌) -؟ نَظافَةً‌: نَقِىَ‌ من الدَّنس.

فهو نظيفٌ‌.(ج) نُظَفَاء.

(نَظَّفَهُ‌): نقَّاه. و يقال: نظَّفَ‌ قلبَه:

صانه عما يدنِّسُه من الشُّبهات و المحرَّمات.

(تَنَظَّفَ‌): صار نظيفاً. يقال: نظَّفَه فَتنظَّف.

و - فلانٌ‌ يتنظَّف: يترفَّعُ‌ عما يشين و يتنزَّه.

(اسْتَنْظَفَ‌) الشىءَ: أَخذه نظيفاً.

(المِنْظَفَةُ‌): ما ينظَّفُ‌ به.

(النَّظِيفُ‌): يقال: هو نظيف السَّراويل:

عفيف. و هو نظيف الأَخلاق: مهذَّب و - كلُّ‌ ما يُنَظِّف، كالأُشْنانِ‌ و نحوه.

+(نَظَمَ‌) الأَشياءَ -؟ نَظْماً: أَلَّفَها و ضمَّ‌ بعضها إلى بعض. و - اللُّؤلؤَ و نحوه: جعله فى سلك و نحوه. و يقال: نَظَمَ‌ الخوَّاصُ‌ الخُوصَ‌: ضفَرَه. و - شِعْرًا: أَلَّف كلاماً موزوناً مقفًّى. و يقال: نظَم أَمرَه: أَقامَه و رتَّبَه.

(نَظَّمَ‌) الأَشياءَ: نظَمَها.

(انْتَظَمَ‌) الشىءُ: تأَلَّف و اتَّسقَ‌. يقال:

نَظَمه فانتظم. و يقال: انتظم أَمرُه: استقام.

و - الأَشياءَ: جَمَعها و ضم بعضَها إلى بعض.

يقال: رمى صيدًا فانتظم ساقيه برُمْح، و هذان البيتان ينتظمُهُما معنًى واحدٌ.

(تَنَاظمَتِ‌) الأَشياءُ: تضامَّت و تلاصقت.

يقال: تناظمت الصُّخور.

(تَنَظَّمَ‌) الشىءُ: انتظم.

(الإِنْظَامُ‌): كلُّ‌ خيط‍‌ نَظَمَ‌ خرزًا.

و - من البَيُوض: خيطٌ‍‌ فى بطنها منظومٌ‌ بيضاً. يقال: فى بطن السَّمكة إِنْظَامان.

و - البيض المنتظم نفْسُه. و - من الرَّمل:

ما تعقَّد منه.(ج) أَناظِيم.

(الأُنْظُومَةُ‌): الإِنظام.(ج) أَناظِيم.

(النِّظَامُ‌): الخيط‍‌ ينظم فيه اللؤلؤ و غيرُه.

و - الترتيب و الاتِّساق. و يقال: نظام الأَمر:

قوامُه و عِماده. و - الطريقةُ‌. يقال: ما زال على نِظامٍ‌ واحد. و - من البَيوض: إِنْظامها. و يقال:

جاءَنا نِظامٌ‌ من جَراد: صَفٌّ‌ منه. و - من الرَّمل:

إِنْظامُه.(ج) نُظُمٌ‌، و أَنْظِمَةٌ‌، و أَناظيم.

(النَّظْمُ‌): المنظوم. يقال: نَظْمٌ‌ من لؤلؤ.

و يقال: أتانا نَظْمٌ‌ من جراد: صفٌّ‌ كثير منه.

و - الكلام الموزون المقفَّى، و هو خلاف النثر.

و يقال: نَظْمُ‌ القرآن: عبارتُه التى تشتمل عليها المصاحف صيغةً‌ و لغة. و - يطلق على بعض الكواكب المنتظمة، و منها الثُّرَيَّا.

(النَّظِيمُ‌): المنظوم. و - من كل شىء:

ما تناسقت أَجزاؤه على نَسَقٍ‌ واحد. يقال:

نظيم من لؤلؤ.(ج) نُظُمٌ‌.

(النَّظِيمَةُ‌) من الحبل: إِحدى طرائقه.

(ج) نَظائم.

(النِّظِّيمُ‌): الكثير نَظْم الأَشياء. و - الكثير الشِّعر.

+(نَعَبَ‌) الغرابُ‌ -؟ نَعْباً، و نَعيباً، و نُعاباً، و تَنْعاباً: صاحَ‌ و صوَّت. و - البعيرُ نَعْباً، و نَعَبَاناً: أَسرع فى سيره. فهو ناعِب، و هى ناعبَة.(ج) نواعِب، و نعَّبٌ‌.

(أَنْعَبَ‌): نَعَب. و يقال: أَنعبَ‌ فلانٌ‌ فى الفتن: نهضَ‌ فيها.

(المِنْعَبُ‌): رجلٌ‌ مِنْعَبٌ‌: أَحمقُ‌ صَيَّاحٌ‌.

(النَّعْبُ‌): يقال: سَيرٌ نَعْبٌ‌: سريعٌ‌، كسَيرِ البعير. و ريح نَعْب: سريعة المرّ.

(النَّعَّابُ‌): مبالغة من نَعَب. و - فَرْخُ‌ الغُراب.

(النَّعَّابَةُ‌): مؤنث النَّعَّاب. و يقال:

ناقة نعَّابة: سريعةٌ‌.

(النَّعُوبُ‌): مبالغةٌ‌ من نَعب. يقال:

ناقَةٌ‌ نَعوبٌ‌: سريعة.(ج) نُعُبٌ‌.

+(نَعَتَهُ‌) -؟ نَعْتاً: وصفَه. يقال: نعتَه بالكرمِ‌.

(نَعُتَ‌) -؟ نَعَاتَةً‌: صار جديرًا أَن ينْعَت و يُذْكَر. يقال: ما كان نَعْتاً و لقد نَعُتَ‌.

و هو نَعِيتٌ‌. و - الفرسُ‌: عَتُقَ‌.

(أَنْعَتَ‌): حسُن حتى يُنْعَتَ‌. يقال:

أَنعت وجهُه، و أَنعتَتْ‌ خِصاله.

(انْتَعَتَ‌) الفرسُ‌: عَتُقَ‌. و - فلانٌ‌ بكذا: اتَّصَف. يقال: انتَعَتَ‌ بالجمال.

و - فلاناً: وصَفَه.

(تَنَاعَتَهُ‌) النَّاسُ‌: وصَفُوه.

(تَنَعَّتَهُ‌): وصَفَه.

(اسْتَنْعَتَهُ‌): استوصَفَه.

(المَنْعَتُ‌): الوصف.(ج) مَناعِت.

يقال: له مناعِتُ‌ جميلة.

(المَنْعُوتُ‌): الموصوف.

(النَّعْتُ‌): الصِّفَة.(ج) نُعُوت. و يقال:

شىء نَعْتٌ‌: جيِّد بالغ. و - فرس نعت:

غاية فى العِتْق: عتيق سبَّاق. و فلان نَعتٌ‌:

غاية فى الرفعة. و امرأة نَعْتَةٌ‌: غاية فى الجمال.

(النُّعْتَةُ‌): يقال رجلٌ‌ نُعْتَةٌ‌: غاية فى الرِّفعة.

(النَّعِيتُ‌): يقال: فرس نعيت: نَعْتٌ‌.

و رجل نعِيت: كريمٌ‌ جيِّد سبَّاق. و هى نعيتَةٌ‌.

+(نَعَثَ‌) الشىءَ -؟ نَعْثاً: أَخذه و تناوَلَهُ‌.

(أَنْعَثَ‌) فى ماله: أَسرفَ‌. و - فلانٌ‌: أَخذ فى الجهاز للمسير. و يقال: هم فى إِنْعَاثٍ‌: جِدّ و دأَب.

+(نَعْثَلَ‌): عَرَجَ‌، أو تعارَج. و - مشى مُفاجًّا قالباً قدميه كأَنَّه يَغْرِف بهما. و - الفرسُ‌ فى جريه: فرَّق قوائمه، فإِذا رفَعَها فكأَنما ينزِعها من وحَل؛ و هو عيبٌ‌. و - الشَّيخُ‌: حَمُق.

(النَّعْثَلُ‌): الذَّكر من الضِّباع. و - الشَّيْخ الأَحمق.

(النَّعْثَلَةُ‌): الحُمْق. يقال: فيه نَعْثَلَةٌ‌.

و - مِشية الشَّيخ.

+(نَعَجَ‌) -؟ نَعْجاً، و نُعُوجاً: خَلَص بياضُهُ‌.

فهو ناعجٌ‌.(ج) نواعِجُ‌.

(نَعِجَ‌) -؟ نَعَجاً: سَمِن.

(أَنْعَجَ‌) القومُ‌: سَمِنَت نِعاجُهم.

(النَّعْجَةُ‌): الأُنثى من الضَّأْن. و - البَقَرة الوحشيّة.(ج) نِعاجٌ‌، و نَعَجَات. و كانوا يقولون:

نساءٌ كنعاج الرَّمْل: جميلات واسعات الأَعيُن.

933
المعجم الوسيط2

نع ص 933

+(نَعَرَ) -؟ نَعْرًا، و نَعِيرًا، و نُعارًا: صاحَ‌ و صوَّت بخيشومه. و يقال: نَعَرت الرّيح:

هبّت مع صَوت. و نَعَر العِرْق: فار دمُه و صوّت عند خُروجه. و - فلانٌ‌ نَعْرًا: خالفَ‌ و أَبَى.

و - فى البلاد: ذهَبَ‌. و يقال: ما كانت فتنةٌ‌ إِلاَّ و نعَر فيها فلانٌ‌: نهضَ‌ فيها و تكلَّم.

و ما كان من أَمر إِلاَّ نعَر فيه: نهَض فيه و سعَى.

و من أَين نَعَر إِلينا فلانٌ‌: أَقبل و أَتى.

(نَعِرَ) الحمارُ و نحْوُه -؟ نَعَرًا: دخلت النُّعَرَة فى أَنفه. فهو نَعِرٌ، و هى نَعِرَةٌ‌.

(النَّاعُورُ): يقال: عِرقٌ‌ ناعورٌ، و جُرحٌ‌ ناعورٌ: لا يسكن دمُه و لا يجفُّ‌. و - جَناح الرَّحى. و - دلوٌ يستقى بها. و - واحد النواعير التى يُستقَى بها يديرها تدفُّق الماء، و لها صوت.(ج) نواعير.

(النَّاعُورَةُ‌): دولاب ذو دِلاَءٍ أَو نحوها، يدور بدفع الماء أَو جرِّ الماشية، فيخرج الماء من البئر أَو النهر إلى الحقل.(ج) نواعير.

(النَّعْرَةُ‌): المرّة من نَعَر. و - صوت الخيشوم. و نَعْرَة النَّجم: هبوب الرِّيح و اشتداد الحرّ عند طلوعه.

(النُّعْرَةُ‌): الخيشوم.

(النُّعَرَةُ‌): الخيشوم. و - ذبابة زرقاء تسقط‍‌ على الدَّوابِّ‌ فتؤذيها، و تدخل فى أُنوف الخيل و الحمير فتهيجُها.(ج) نُعَرٌ، و نُعَرَات. و يقال: فى فلان نُعَرَة: كبْرٌ و خيلاءُ و عصبيَّة. و لأُطِيرَنَّ‌ نُعَرَتَهُ‌:

خُيلاءَه. و فى رأْس فلان نُعَرَة: أَمر يَهُمُّ‌ به.

(النَّعَّارُ): مبالغة من نَعَر. يقال: جُرحٌ‌ نعَّار: لا يرقأُ دمُه. و يقال: رجل نعَّارٌ فى الفتن: خرَّاج فيها سعّاءٌ. و - الكثير الطَّرافة و الاحتيال. و - طائر يشبه الكنارىَّ‌ الأَخضر.

(النَّعُورُ): يقال: عِرقٌ‌ نَعُورٌ: يصوِّت عند خروج الدَّم. و رِيحٌ‌ نَعُور: تفاجئ بالبرد فى أَثناء الحرِّ، و بالحرّ فى أَثناءِ البرد.

و يقال: سَفرٌ نَعُور: بعيد. و همَّةٌ‌ نعور: بعيدَةٌ‌.

+(نَعَسَ‌) -؟ نَعْساً، و نَعَساً، و نُعاساً: فترت حواسُّه فقاربَ‌ النَّوم. فهو ناعِسٌ‌.(ج)

نُعَّسٌ‌. و هى ناعِسَةٌ‌.(ج) نواعِسُ‌. و هو نَعْسَان و هى نَعْسَى. و يقال: نَعَس جسمُه.

و نَعس رأْيُه: لانَ‌ و ضَعُف. و نَعَست السُّوق:

كسَدت. و نعَس جَدُّه: تَعِس.

(أَنْعَسَ‌) فلانٌ‌: جاءَ ببنين كُسَالى.

و - فلاناً: حملَه على النُّعاس.

(تَنَاعَسَ‌): أَرى من نفسه أَنَّه ناعِسٌ‌ و ليس به. و يقال: تناعَس البَرْق: فَتَر.

(النُّعَاسُ‌): فتورٌ فى الحواسِّ‌. و - الوَسَن من غير نَوْم. و - أَوَّل النَّوم.

(النَّعْسَةُ‌): الخَفْقَةُ‌ من نَوْم. يقال:

رَكِبَتْه نَعْسَةٌ‌ شديدة.

(النَّعُوسُ‌): مبالغة ناعِس. و يقال: امرأة نَعُوسٌ‌: نعَّاسَةٌ‌.

+(نَعَشَ‌) الشىءَ -؟ نَعْشاً: أَنهضه و أَقامَه.

يقال: نعشَ‌ طَرْفه، و نعشَ‌ الشجرةَ‌ المائلةَ‌. و يقال:

نعشَ‌ فلاناً: جبَرَه بعد فقرِه، أَو تدارَكهُ‌ من وَرْطَةٍ‌. و الرَّبيع ينعَش النَّاسَ‌: يُعِيشُهم و يُخصِبُهم.

و - الجماعةُ‌ الميِّتَ‌: حَملوه على النَّعْش.

(أَنْعَشَهُ‌): نَعَشَه. و يقال: أَنْعَشَه من كبْوَته: أَنهضه و قوَّى جَأْشَه.

(نَعَّشَهُ‌): رفعه. و - قال له: أَنعشكَ‌ اللّٰه.

(انْتَعَشَ‌): نَشِطَ‍‌ و نهض. يقال: نعشَه فانتعش. و يقال: انتعش من عَثْرته: انتهض منها. و اعتدل الجوُّ فانتعش الناسُ‌. و انتعشت الطيور: نشطت بعد فتور.

(المَنْعُوشُ‌): يقال: مَيِّت مَنْعُوشٌ‌:

محمول على النَّعْش.

(النَّعْشُ‌): سرير يُحمَل عليه المريض أَو الميِّت. قال النابغة:


أَلم أقسمْ‌ عليك لَتُخْبِرَنِّى أَمحمولٌ‌ على النَّعش الهمامُ‌

و (بَنَاتُ‌ نَعْشٍ‌): سبعة كواكب تُشَاهَد جهة القطب الشمالىّ‌، شبِّهَت بحَمَلَة النَّعْش.

و جاءَ فى الشِّعر «بنو نَعْش». قال النابغة الجعدىّ‌:


+إذا ما بَنُو نعشٍ‌ دنَوْا فتصوَّبوا+

(النُّعَيْشُ‌): السُّها و هو أَخفى بنات نعشٍ‌.

+(نَعْظَلَ‌): تمايَلَ‌ فى مَشْيِه يمنَةً‌ و يَسْرَةً‌.

+(نَعَّ‌) -؟ نَعًّا: ضَعُفَ‌. فهو نَعٌّ‌.

(النُّعَاعُ‌): النَّبات الغَضّ‌ الناعم فى أَوّل نباته قبل أَن يكتهل. واحدته: نُعَاعَةٌ‌.

+(النَّعْفُ‌): مكان يرتفع قليلا و يكون فيه صَعُود و هَبُوط‍‌.(ج) نِعافٌ‌.

(النَّعْفَةُ‌): سَيْر النَّعْل على ظَهر القَدَم.

(النَّعَفَةُ‌): الذُّوْابة. و يقال: ما أَحسن نَعَفَةَ‌ الدِّيك: رُعْثَتَه. و - سُيورٌ فى طَرَف الرّحْل يعلِّق فيها الرّاكبُ‌ بعضَ‌ متاعه.

و - العقدة الفاسدة فى اللَّحم.

+(نَعَقَ‌) الرَّاعى بغنمه -؟ نَعْقاً، و نَعِيقاً، و نُعَاقاً: صَاح بها و زَجَرها. و - فى الفِتنة:

جلَّبَ‌. فهو ناعِقٌ‌، و هى ناعِقَةٌ‌. و يقال:

فلانٌ‌ ناعقة بنى فلان.(ج) نواعِق.

(النَّعَّاقُ‌): الكثير النَّعِيق.

+(نَعَلَ‌) فلاناً -؟ نَعْلاً: أَلبَسَه النَّعْلَ‌.

و - الدَّابَّةَ‌: كسا حافرها أَو خفَّها ما يقيه.

(نَعِلَ‌) -؟ نَعَلاً: لبس نَعْلاً.

(أَنعَلَتِ‌) الدَّابَّةُ‌: بدا البياضُ‌ بأَرساغِها.

و - الدَّابَّةَ‌: نَعَلَها.

(نَعَّلَ‌) الدَّابَّةَ‌: نَعَلها. و - الحذاءَ أَو الخفَّ‌: وضع فى أَسفلهِ‌ جلدًا.

(انْتَعَلَ‌): لبِس النَّعْل. و يقال: انتعل الأَرض: سافر فيها راجلاً بغير دابّة.

و - الشىءَ: وطِئَه. و يقال: انتعلتِ‌ المطىُّ‌ ظِلالَها: عَقَل الظِّلُّ‌ نصفَ‌ النَّهار.

(تَنَعَّلَ‌): لبس النَّعْلَ‌. و - الشىءَ: انتعله.

934
المعجم الوسيط2

نع ص 933

(الْمَنْعَلُ‌، و الْمَنْعَلَةُ‌): الأَرض الغليظة.

و يقال: نزلنا أَرضاً مَنْعَلاً: غليظة.

(النَّاعِلُ‌): يقال: رجل ناعِلٌ‌: ذو نَعْل، و هو خلاف الحافى. و حافر ناعِلٌ‌: صُلْب.

و هى ناعِلَةٌ‌: صُلْبَة جِلْدِ القدمَين. و - حمار الوحش؛ لشدَّة حافِره.

(النِّعَالَةُ‌): حرفة النَّعَّال.

(النَّعَّالُ‌): صانع النَّعْل.

(النَّعْلُ‌): الحِذاء. و - حديد متقوِّس يوقَى به حافر الدَّابَّة، أَو جلدٌ يوقَى به الخفُّ‌.(ج) نِعالٌ‌،

و أَنْعُلٌ‌. و نَعْل السَّيف: حديدة فى أَسفل جَفنه.

و - الأَرضُ‌ الغليظة لا تُنْبِت.(ج) نِعَالٌ‌. و يقال:

اخضرَّت نِعالُ‌ القوم: أَخصَبُوا. و رَقَّت نعالُهم:

أُتْرِفُوا.

(النَّعْلَةُ‌): النَّعل التى يوقَى بها القَدمُ‌ من الأَرض.

+(نَعِمَ‌) الشىءُ -؟ نَعَماً، و نَعْمَةً‌، و نَعيما:

لانَ‌ مَلْمَسُه. و - نَضُرَ. و - طاب وَرَفُهَ‌.

يقال: نَعِم عيشُه. و - بالُه: هدأَ و استراحَ‌.

و - به: سُرَّ و استمتع. يقال: نعِمت بلقائه، و نَعِمت به عيْناً.

(نَعُمَ‌) -؟ نُعُومَة: لانَ‌ ملمَسُه. و - صار ناعماً ليِّناً. فهو ناعِم.

(نِعْمَ‌): فعلٌ‌ غير متصرِّف لإِنشاء المدح.

يقال: نعم الفتى، و نعم الفتاة. و فى التنزيل العزيز: نِعْمَ‌ الْعَبْدُ إِنَّهُ‌ أَوّٰابٌ‌ . و: نِعْمَ‌ أَجْرُ الْعٰامِلِينَ‌ . و تلحق به «ما»، و فى التنزيل العزيز: إِنْ‌ تُبْدُوا الصَّدَقٰاتِ‌ فَنِعِمّٰا هِيَ‌ .

(أَنْعَمَ‌) فلانٌ‌: أَحسَنَ‌ و زاد. و - صار فى النَّعيم. و - الرِّيحُ‌: هبَّت هيِّنَة. و - عليه بكذا: أَعطاه إِيّاه. يقال: أَنعَمَ‌ اللّٰه عليه بمالٍ‌ كثير و صحَّة وافرة. و - له: قال له نَعَمْ‌.

و - فلاناً: رفَّهَه. و يقال: أَنعَمَ‌ اللّٰهُ‌ بك عيناً:

أَقرّ بك عين مَنْ‌ تُحبّ‌. و - الشىءَ: جعله ناعماً.

و - العجينَ‌ أَو الدواءَ: بالغ فى عجنه و دقِّه.

و يقال: أَنعمَ‌ النَّظرَ فى الأَمر: أَطال الفكرة فيه.

(نَاعَمَ‌) فلانٌ‌: ترفَّه. و - فلاناً: رفَّهَه.

و - الشىءَ: أَحْكَمَه.

(نَعَّمَ‌) فلان: قال نَعم. و - فلاناً: رفَّهَه.

و - الشىءَ: جعَله ناعِمًا.

(تَنَاعَمَ‌): ترفَّه.

(تَنَعَّمَ‌) فلان: ترفَّه. و - فى مشيه:

مشى حافياً. يقال: أَتاهم متنعِّماً: على قدميه حافياً على غير دابّة. و - فلاناً: طلبَه و بحثَ‌ عنه. و - الدابّة: أَلحَّ‌ عليها سَوقاً. و يقال:

أَتيت أَرضَهم فتنعَّمتنى: وافقَتْنى و طابت لى.

(الإِنْعَامُ‌): العَطَاء. و - العطيَّة.

(الإِنْعَامَةُ‌): الإِنعام.

(المُتَنَاعِمُ‌): يقال: نبات متناعِم:

مستقيم مستوٍ. و رجل متناعم: كثير المال حَسَن الحال.

(المِنْعَامُ‌): المِفضال.

(المُنَعَّمُ‌): يقال: فلان مُنعَّم: كثير المال حسن الحال. و كلام مُنَعَّم: ليِّن. و شىء منعَّم:

مبالغ فى دقِّهِ‌.

(النَّاعِمُ‌): يقال: ثوب ناعم: ليِّن.

و نبات ناعم: مستقيم مُسْتَوٍ.

(النَّاعِمَةُ‌): مؤنث النَّاعم. و يقال: طير ناعمة: سِمَانٌ‌. و ثياب ناعمةٌ‌: ليِّنة.

و - الرَّوْضَة.

(النَّعَائِمُ‌): مَنْزِلةٌ‌ من منازل القمر، صورتها كالنَّعامة. و - ثمانية أَنجم تكوّن منزلة من منازل القمر.

(النَّعَامَةُ‌): طائر كبير الجسم طويل العُنق و الوظيف، قصير الجناح، شديد العَدْو؛ و هو مركب من خلقة الطير و الجمل.(ج)

نَعَامٌ‌، و نَعَائم. و يقال: فلان ظلُّ‌ نَعامةٍ‌: طويل.

و خَفَّت نعامَة القوم: ذهبوا. و جاءَ كالنَّعامة:

رجع خائباً. و شالت نعامتُه: مات. و هو خفيفُ‌ النَّعامة: ضعيف العقل. و ركب جناحَىْ‌ نعامةٍ‌:

جدَّ فى أَمره. و - عَلَم من أَعلام المفاوِز يُهتدَى به. و - المِظلَّة فى الجبل أَو على رأس البئر.

و يقال: ركب ابنَ‌ النَّعامةِ‌: رِجْلَه.

(النُّعَامَى): يقال: نُعَاماك أَن تفعل كذا:

قُصاراك. و نُعَامَى عَيْنٍ‌: أَفعلُه إِكراماً لعينك.

و - ريح الجنوب؛ لأَنها فى جزيرة العرب أَندَى الرياح و أَرطبها.

(النُّعْمُ‌): طِيب العيش و اتِّساعُه. و يقال:

نُعْمَ‌ عَيْن: أَفعل ذلك إِكراماً لعينك.

(النَّعَمُ‌): المال السائم؛ و أَكثر ما يقع هذا الاسم على الإِبل.(ج) أَنْعَامٌ‌، و أَناعيم.

(نَعَمْ‌): حرف جواب، و يكون تصديقاً للمخبِر فى جواب الخبر فى نحو: الظُّلم مرتعه وخيم؛ و وعدًا للطالب فى جواب الأَمر أَو النهى فى نحو:

افْعَلْ‌، و لا تَفْعَل؛ و إِعلاماً للسائل فى جواب الاستفهام فى نحو: هل أَدَّيت الأَمانة‌؟

(النَّعْمَاءُ): الخَفْض و الدَّعَة. و - المال.

(ج) أَنْعُمٌ‌.

(النُّعْمَى): النَّعْمَاءُ.

(النَّعْمَةُ‌): الرَّفاهة و طِيب العيش. يقال:

هو فى نَعْمَة عيش: فى حُسْنِه و غَضارته. و أَفعله نَعْمةَ‌ عينٍ‌: إِكراماً لعينك.

(النِّعْمَةُ‌): ما أُنْعِمَ‌ به من رِزقٍ‌ و مالٍ‌ و غيره.

935
المعجم الوسيط2

نغ ص 936

و - الحالُ‌ الحسَنة. و - الصَّنيعة. و يقال:

لك عندى نِعمةٌ‌ لا تُنكَر: مِنَّةٌ‌ و فَضْلٌ‌.(ج)

نِعَمٌ‌، و أَنْعُمٌ‌. و يقال: أَفعلُه نِعْمَةَ‌ عين:

أَفعلُه إِكراماً لعينك.

(النُّعُومَةُ‌): لِين المَلْمَس.

(النَّعِيمُ‌): ما استُمْتِع به. و - غَضَارة العيش و حُسْن الحال. و يقال: هو نعيم البال. مرتاحُه هادئُه.

+(نَعْنَعَ‌): كان فى لسانه رُتَّةٌ‌ فى النُّون و العين. يقال: سمعت منه نَعْنَعَة.

(تَنَعْنَعَ‌): اضطرب و تمايل. و - بَعُدَ و نَأَى. يقال: تنعنعت الدّار، و تنَعنَع عنه.

(النَّعْنَاعُ‌): جنس نباتاتٍ‌ بقليَّةٍ‌ و طبيَّة، من الفصيلة الشَّفَوِية، فيه أَنواعٌ‌ بعضها يزرع، و بعضُها ينبت برّيًّا فى الأَراضى الرَّطبة.

الواحدة: نَعْنَاعَةٌ‌.

و (أَقْراصُ‌ النَّعْنَاع): حلوى ممزوجة بعطر النعناع تُستحلب. و (ماءُ النَّعْناع): ما استخرج منه بالتقطير.

(النَّعْنَعُ‌): النَّعْناع.

(النُّعْنُعُ‌): النَّعْناع. و يقال: رجل نُعْنُعٌ‌:

طويل مضطرب رِخْو.(ج) نَعانع.

(النُّعْنُعَةُ‌): الحوْصَلة.

+(نَعَا) السِّنَّور -؟ نُعاء: صات.

(النَّعْوُ): الدائرة تحت الأَنف. و - الشق فى مشفر البعير أَو فى شحمة الحافر و باطنه.

+(نَعَى) فلاناً -؟ نَعْياً، و نَعِيًّا: أَذاع خبر موته. و يقال: نعاه لنا و نعاه إِلينا: أَخبرنا بموته. و نعانَا بموت فلان. و هو يَنْعَى على فلان كذا: يعيبه عليه و يُشَهِّر به. و فلان يَنْعَى على نفسه بالفواحِش: يَشهَر نفسه بتعاطيها.

(أَنْعَى) عليه قبيحاً: قاله تشنيعاً عليه.

(تَنَاعَى) القومُ‌: نَعَوْا قتلاهم، ليحرِّضوا على القتل و طلبِ‌ الثَّأْر.

(اسْتَنْعَى) القومُ‌: تناعَوْا. و يقال:

نزلت فاجعةٌ‌ فاسْتَنْعَى القومُ‌: انتشروا و تفرَّقوا.

و - الرَّاعى غَنَمه: تقَدَّمها و دعاها لتتبَعَه.

و يقال: استنعَى بفلانٍ‌ حُبّ‌ كذا: تمادَى به.

(المَنْعَى، و المَنْعَاةُ‌): خبر الموت.(ج)

مَناعٍ‌. يقال: ما كان مَنْعَاهُ‌ مَنْعاةً‌ واحدة، و لكنَّه كان مَنَاعِىَ‌.

(النَّاعِى): الذى يأْتى بخبر الميِّت. و - المُشَيِّع.(ج) ناعون، و نُعَاةٌ‌.

(النَّعْىُ‌): إِذاعة خبر موت الميِّت.

(النَّعِىُّ‌): يقال: بلَغَنَا نَعِىُّ‌ فلان: نَعْيُه.

و - المَنْعِىُّ‌: الرّجل الميِّت.(ج) نَعَايا.

+(نَغَبَ‌) الطائرُ -؟ نَغْباً: حَسَا من الماءِ.

و - الماءَ: جَرِعَهُ‌. و - ريقَه: ابتلعه.

(النُّغْبَةُ‌): الجرْعَة. يقال: سقاه نُغْبَة من لبن.(ج) نُغَبٌ‌.

+(نَغَتَ‌) الشَّعْرَ -؟ نَغْتاً: جذبَه.

+(نَغَرَتِ‌) القِدْرُ -؟ نَغْرًا، و نَغِيرًا، و نَغَرَاناً:

غلَت و فارت. و - فلان: غَلَى جوفُه من الغيظ‍‌.

و - الدّمُ‌: انفجر.

(نَغِرَتِ‌) القِدْرُ -؟ نَغَرًا: نَغَرَت. و - فلانٌ‌:

نَغَر. فهو نَغِرٌ، و هى نَغِرَةٌ‌.

(أَنْغَرَتِ‌) البَيضةُ‌: فسَدَت. و الشَّاةُ‌:

نزل مع لبنِها دَمٌ‌.

(نَغَّرَ) منه، و به: صاح. و - الصَّبىَّ‌: دَغْدَغَه.

(تَنَاغَرَ) القومُ‌: تناكروا.

(تَنَغَّرَ) جوفُه: غَلَى من الغيظ‍‌. و - عليه:

تنكَّر و تذمَّر.

(المِنْغَارُ): يقال: شاة مِنْغَارٌ: اعتادت أَن ينزل مع لبنها دَمٌ‌.

(النَّغَرُ): عين الماءِ المِلْح.

(النُّغَرُ): فَرْخُ‌ العُصْفور. و - البُلْبُل.

و فى الحديث: «يا أَبا عُمير، ما فَعَلَ‌ النُّغَير»:

مصغر النُّغَر.(ج) نِغْرَان.

(النَّغَّارُ): مبالغة من نَغَر. و يقال:

جُرْحٌ‌ نَغَّارٌ: جَيَّاشٌ‌ بالدَّم.

+(نَغَزَ) بين القوم -؟ نَغْزًا: أَغرى و حَمَلَ‌ بعضَهم على بعض. و - فلاناً: اغتابه.

و - الصَّبىَّ‌: دغدغَه.

(النَّغَّازُ): يقال: فلان نغَّازٌ: كثير الاغتياب.

+(نَغَشَ‌) -؟ نَغْشاً، و نَغَشَاناً: تحرَّك فى مكانه. يقال: سُقِىَ‌ فلانٌ‌ فَنَغَش: تحرَّكَ‌ بعد أَن كان غُشِىَ‌ عليه. و - إلى فلان: مالَ‌ إليه.

(انْتَغَشَ‌): يقال: الدَّارُ تنتغش صبياناً.

أَو بهم: تموجُ‌ بهم.

(تَنَغَّشَ‌) فلان: تحرّك بعد أَن كانَ‌ قد غُشِىَ‌ عليه. و - تحرّك حركة ضعيفة.

(النُّغَاشُ‌) من الرِّجال: القصير جدًّا الضَّعيف الحركة، النَّاقص الخَلْق. و يقال: رجلٌ‌ نُغَاشِىٌّ‌.

(النُّغَاشَةُ‌): ضربٌ‌ من العصافير أَحمر المنقار.

+(نَغَصَ‌) عليه -؟ نَغْصاً:

كدَّر. و - فلاناً: منعَه نصيبَه من الماء.

(نَغِصَ‌) الأَمرُ -؟ نَغَصاً: لم يتمّ‌. و - الشَّاربُ‌:

لم يتمَّ‌ شُرْبُه. و - الرَّجلُ‌: لم يتمَّ‌ مُرادُه.

(أَنَغْصَ‌) فلاناً رِعْيَه: منعَه نصيبَه منه، فحال بين دوابِّه و بين أَن ترعى. و - عليه عيشَه: كدَّرَه.

(نَغَّصَ‌) فلاناً: كدَّر عَيشَه. و يقال:

نغَّص عليه عيشَه. و نغَّص علينا فُلان: قطعَ‌ علينا ما كنَّا نُحِبّ‌ الاستكثار منه.

(تَنَاغَصَتِ‌) الدَّوابُّ‌ على الحوض: تزاحمَتْ‌.

(تَنَغَّصَتْ‌) معيشتُه: تكدّرت. و يقال:

تنغَّصت عليه معيشته.

+(نَغَضَ‌) الشىءُ -؟ نَغْضاً، و نَغَضَاناً: تحرّك فى ارتجاف و اضطراب. و يقال: نَغَضَ‌ سَرْجُ‌ الحِصان، و نَغَضت ثَنِيَّة الغُلام. و - السَّحابُ‌ و نحوُهُ‌: كثُرَ ثم تجمَّع. و يقال: نَغَضوا

936
المعجم الوسيط2

نف ص 937

إلى العدوِّ: نهضُوا. و - أَمرُه: وَهَى. و - برأسِه حرّكه كالمتعجِّب من شىء.

(أَنْغَضَ‌) رأسَه: نَغَض به. و فى التنزيل العزيز: فَسَيُنْغِضُونَ‌ إِلَيْكَ‌ رُؤُسَهُمْ‌ .

(تَنَغَّضَ‌) الشىءُ: نَغَض.

(النَّاغِضُ‌) من الإِنسان: أصل العُنق حيث يتحرّك الرَّأس. و يقال: غيم ناغِضٌ‌:

كثيفٌ‌ متحرِّك، بعضه فى إِثر بعض.

(النَّغْضُ‌): من يحرِّك رأسه و يرْجُف فى مَشْيه. و - الظَّليم.

(النُّغْضُ‌): أَعلى مُنْقطع غُضْروف الكتِف.

(النَّغَّاضُ‌): مبالغة من نَغَض. و يقال:

سحاب نَغَّاض: متحرِّك بعضه فى إِثر بعض.

+(نَغِفَ‌) -؟ نَغْفاً: كثُر نَغَفُه.

(النَّغَفُ‌): دودٌ يكون فى أُنوف الإِبل و الغنم.

و - دود أَبيض يكون فى النَّوَى. و - دودٌ طِوال سُود و غُبْر و خُضْر تقطع الحرث فى بطون الأَرض.

و - ما يخرجه الإِنسان من أَنفه من مُخاطٍ‍‌ يابس. واحدتُه: نَغَفَةٌ‌.

+(نَغَقَ‌) الغُرابُ‌ -؟ نُغَاقاً، و نغيقاً: صاح.

فهو ناغِق، و نَغَّاق. و - النَّاقةُ‌: بَغَمَت، أَى صاحت إلى ولدِها بأَرخَمِ‌ ما يكون من صوتها.

فهى نَغِيقٌ‌، و نَغُوق.

+(نَغِلَ‌) وجهُ‌ الأَرض -؟ نَغَلاً، و نُغْلَة: تهشَّم من الجدُوبة. و - الأَديمُ‌: عَفِن و فسَد فى الدِّباغ. و - الجرْحُ‌: فَسَد. و يقال: نغِلَت نيَّتُه: ساءَت. و نَغِلَ‌ قلبُه على فلان: ضَغِن.

و - بين القوم: نَمَّ‌ و أَفسد. فهو نَغِلٌ‌، و هى نَغِلةٌ‌.

(نَغُلَ‌) المولودُ -؟ نُغُولة: وُلِدَ عن زِنًى.

(أَنْغَلَ‌) الأَديمَ‌: جعله يَنْغَلُ‌. و - فلاناً حديثاً سَمِعَهُ‌: نَمَّ‌ به إليه.

(النَّغِلُ‌): ولد الزِّنَى. و يقال: جَوزَة نَغِلَةٌ‌:

متغيِّرة زنِخَةٌ‌.

(النَّغِيلُ‌): ولدُ الزِّنَى.

+(نَغَمَ‌) -؟ نَغْماً: تَكلَّم بكلام خَفِىّ‌. و يقال:

سكت فما نَغَمَ‌ بحرفٍ‌. و - فى الغناء: طرَّب فيه.

و - فى الشَّرَاب: شَرِب منه قليلاً.

(نَاغَمَهُ‌): حادثَه نَغْماً.

(تَنَغَّمَ‌): نَغَمَ‌.

(النَّغَّامُ‌): الكثير النَّغْمَة.

(النَّغْمَةُ‌): جَرْسُ‌ الكلمة. و - حُسن الصَّوت فى القراءَة و غيرها. و - صوت موقَّع.

(مو). (ج) أَنغَامٌ‌، و أَناغيمُ‌.

(النُّغْمَةُ‌): الجُرْعَة.(ج) نُغَمٌ‌.

(النَّغُومُ‌): يقال: رجلٌ‌ نَغُومٌ‌: حَسَن النَّغْمَة.

+(نَغْنَغَ‌): أَصابه داءٌ فى نُغْنُغِه.

(النُّغْنُغُ‌): اللَّحمة فى الحَلْق عند اللَّهازم.

و - ما نتأَ تحت منقار الدِّيك كاللِّحية. و - الوَرَم فيه استرخاء. و - الأَحمق الضَّعيف.(ج) نَغَانِغ.

(النُّغْنُغَةُ‌): النُّغْنُغ. و - المرأَة الحمقاء.

(النَّغْنَغَةُ‌): لحمةٌ‌ تكون فى الحلق عند اللَّهازم.

+(نَغَى) -؟ نَغْياً: تكلَّم بكلامٍ‌ لا يُفْهَم.

و يقال: نَغَى إلى فلان بكلمة: قالَها له.

(نَاغَى) الصَّبىَّ‌: لاطَفَه بالمحادثة و الملاعبة.

و - فلاناً: حادثَه نَغْياً. و يقال: هذا الجبل يُناغى ذاك: يُدانيه كأَنَّه يحادثه. و كاد الموج يُناغى السّحابَ‌: اشتدَّ ارتفاعه.

(النَّاغِيةُ‌): الكلمة.

(النَّغْيَةُ‌): النَّاغية. و - ما يُعْجِب من صوتٍ‌ أَو كلام. و - أَوَّلُ‌ ما يُسْمَع من الخبر قبل التثبُّت منه. و يقال: سَمِعتُ‌ نَغْيَة من كذا و كذا: شيئاً من خبر.

+(النُّفَأُ): القطع المتفرِّقة من النَّبت.

واحدته: نُفَأَةٌ‌.

+(نَفَتَ‌) المِرْجَلُ‌ و نحوُه -؟ نَفْتاً، و نَفَتَاناً:

رمَى بمثل السِّهام من الغَلْى. و - فلانٌ‌: نَفَخ غَضَباً. و يقال: صدرُه يَنْفِتُ‌ بالعداوة.

و - الدَّقيقُ‌ و نحوُه نَفْتاً: تنفَّخَ‌ من صبِّ‌ الماء عليه. فهو نافِت، و نَفُوت.

(تَنَافَتَ‌): تتابع نَفْتُه.

+(نَفَثَ‌) -؟ نَفْثاً، و نَفَثَاناً: نَفَخَ‌. يقال:

نَفَثَ‌ الرَّاقى فى العُقْدَة، و فلان ينفث غَضَباً.

و - فى أُذُنه: ناجاه. و - الشىءَ من فيه:

رمَى به. و يقال: الجُرْحُ‌ يَنْفُثُ‌ الدَّمَ‌، و الحية تنفث السُّمّ‌. و نُفِثَ‌ فى رُوعى كذا: أُلهِمْتُه.

و - فلاناً: سَحَرَه. فهو نافِثٌ‌، و نفَّاثٌ‌، و هى نافِثَةٌ‌، و نَفَّاثَةٌ‌. جمع النافثة: نوافِثُ‌.

و النَّفَّاثات فى العُقد: السَّواحِر. و - فى التنزيل العزيز: وَ مِنْ‌ شَرِّ النَّفّٰاثٰاتِ‌ فِي الْعُقَدِ .

(النُّفَاثَةُ‌): ما يَنْفِثُه المصدور من فيه.

و - ما يَعْلَق بالأَسنان من طَعام أَو نحوه فيُرْمى به. و يقال: هذا من نُفَاثات فلان: من شِعْرِه.

(النَّفْثَةُ‌): يقال: هذه نَفْثَةُ‌ مصدور: ما يخفِّف به عن صدره و يُرَوِّح به عن نفسه.(ج)

نَفَثَاتٌ‌. و يقال: هذا من نَفَثَات فلان: من شِعْرِه.

(النَّفَّاثَةُ‌): طائرة سريعة تعتمد فى طيرانها على نفث الهواء.(محدثة).

+(نَفَجَ‌) الشىءُ -؟ نَفَجاً، و نُفُوجاً: ارتفع.

و - فلان: فَخَر بما ليس عنده و لا فيه.

و - الأَرنبُ‌ و نحوُه: ثار. و يقال: نفجت الرِّيح: هبّت عاصفةً‌. و - الفَرُّوجَة من بيضتِها: خرجت. و - الشىءَ نَفْجًا: رفعه.

و - فلانا: عظَّمَه. و - السِّقَاءَ: مَلَأَهُ‌.

و - الأَرنبَ‌ و نحوَه: أَثارَهُ‌ من مَجْثَمِه.

(أَنْفَجَ‌) الحالِبُ‌: أَبعد الإِناء عن الضَّرع عند الحَلْب حتَّى تعلوَه الرَّغوة.

(انْتَفجَ‌، و تَنَفَّجَ‌): نَفَج.

(اسْتَنْفَجَ‌) الأَرنبَ‌ و نحْوَه: استخرجه من مجثمه. و يقال: ما الذى استنفج غضبَهُ‌: أَظْهَرَه.

(المِنْفَجُ‌، و الْمِنْفَجَةُ‌): ما تُعَظِّم به المرأَة عجيزَتها.(ج) مَنافِج.

(النَّافِجُ‌): يقال: هو نافجٌ‌ حِضْنَيه:

مُتعاظِمٌ‌ متكبِّر. و صوت نافِج: جافٌّ‌ غليظ‍‌.

937
المعجم الوسيط2

نف ص 937

(النَّافِجَةُ‌): الرِّيح الشديدة الهُبوب.

و يقال: سحابة نافجة: كثيرة المطر. و - وِعاءُ المسك فى جِسم الظَّبى.(ج) نوافِج.

(النُّفُجُ‌): الثُّقَلاء من النَّاس. و يقال:

هو نُفُج الحقيبة: عظيم العَجُز. و هى نُفُج الحقيبة: ضَخْمة الأَرداف.

(النَّفَّاجُ‌): المتكبِّر. و - الذى يفْخَر بما ليس عنده.

(النُّفَّاجَةُ‌): لَبِنَةُ‌ القمِيص.

(النِّفِّيجُ‌): الأَجنبىُّ‌ يدخل بين القوم لا يُصْلِحُ‌ و لا يُفْسد.(ج) نُفُجٌ‌ [على غير قياس].

(النَّفِيجَةُ‌): القوس من النَّبْع.(ج) نفائج.

+(نَفَحَتِ‌) الرِّيحُ‌ -؟ نَفْحاً، و نُفُوحاً:

نسَمَت و بَدَت حركَتُها. و - العِرْقُ‌ نَفْحاً:

نزا منه الدَّمُ‌. و يقال: نفح الطِّيبُ‌: انتشرت رائحته. و - الشىءَ: دَفعَه عنه. و - الدّابّةُ‌ الشىءَ: ضربَتْه بحَدِّ حافرها. و - فلاناً بالمال أَعطاه. و يقال: نَفَحَه بالسّيْف: ضربه ضربة خفيفة. و - اللَّبَن: مَخَضَه. و - جُمَّتَهُ‌: رجَّلَها.

(نَافَحَ‌) عنه: دافَعَ‌. و - فلاناً: كافَحه.

(انْتَفَحَ‌) به: اعترضَ‌ له. و - إلى موضع كذا: انقلب إليه.

(الْإِنْفَحَةُ‌): شجرة كالباذنجان. و - جزءٌ من مَعِدة صغار العجول و الجداء و نحوهما.

و - مادَّة خاصَّة تستخرج من الجزء الباطنىّ‌ من معدة الرضيع من العجول أَو الجِداءِ أَو نحوهما، بها خميرة تُجبِّن اللبن.(ج) أَنافِح.

و يقال: جاءَت الإِبل كالإِنْفحة: مِلاءً رِواءً.

(الإِنْفَحَّةُ‌): إِنفحَة العجول و الجداء.

(المِنْفَحُ‌): من يدخل فيما لا يعنيه.

(المِنْفَحَةُ‌): الإِنْفَحَةُ‌.(ج) مَنافِح.

(النَّفْحُ‌): البَرْد، و يقابله اللَّقْحُ‌: الحرُّ.

(النَّفْحَةُ‌): الطِّيب الذى ترتاح له النَّفْس.

و يقال: أَصابتنا نَفْحة من سَموم: حَرٌّ و غمّ‌.

و كرب. و فى التنزيل العزيز: وَ لَئِنْ‌ مَسَّتْهُمْ‌ نَفْحَةٌ‌ مِنْ‌ عَذٰابِ‌ رَبِّكَ‌ . و - العَطيَّةُ‌. يقال:

لا يزال لفلانٍ‌ نَفَحات.

(النَّفُوحُ‌): الكثير النَّفْح. يقال: ضَرعٌ‌ نَفوحٌ‌: لا يحبس اللبن. و بقرة نَفُوح: يخرج لبنُها من غير حلب. و قوسٌ‌ نفوح: بعيدة الدَّفع للسَّهم. و ريح نفوح: هَبوبٌ‌ شديدة الدَّفع.

(النَّفِيحُ‌، و النِّفِّيحُ‌): المِنْفَح.

+(نَفَخَ‌) بفمه -؟ نَفْخاً: أَخرج منه الرِّيح. و يقال: نفخ فى البُوق أَو اليَرَاع أَو نحوهما: بعثَ‌ فيه الرِّيح بقوَّة من فمه ليُحدِث صوتاً. و يقال: نفخ الشَّيطان فى أَنفه: عظَّمه فى نفسه. و - تطاولَ‌ إلى ما ليس له. و - الشىءَ: أَطاره بفيه. و - دفعه عنه. و - النَّارَ بالمِنفاخ: هيَّجها و أَذكاها بريحه. و - الطَّعامُ‌ و نحوهُ‌ فلاناً: ملأَه.

و يقال: نَفَخ شِدْقَيه، أَو حِضْنيه: تعاظمَ‌ و تكبَّر.

(نَفِخَ‌) -؟ نَفَخاً: أَصابته النُّفْخَة أَو النَّفَخ.

فهو أَنْفَخ، و هى نَفْخاء.(ج) نُفْخٌ‌.

(نَفَّخَ‌) بفمه: مبالغة فى نَفَخ.

(انْتَفَخَ‌) الشىءُ: علا و ارتفع. و يقال:

انتفخ النَّهارُ: علا قبل الانتصاف بساعة. و انتفخ فلانٌ‌: تعظَّم و تكبَّر. و انتفخ عليه: غَضِب.

(المِنْفَاخُ‌): ما يُنْفَخ به. و - كِيرُ الحدّاد.

(ج) منافيخ.

(المِنْفَخُ‌): المِنْفَاخ.(ج) مَنَافِخ.

و منَافِخ الشيطان: وساوسُه.

(المَنْفُوخُ‌): يقال: رجل منفوخ: سمينٌ‌ أَو جَبَانٌ‌.

(النَّافِخُ‌): يقال: ما بالدار نَافِخُ‌ ضَرَمَةٍ‌:

أَحدٌ.

(النَّفْخُ‌): الفَخْرُ و الكبر.

(النَّفَخُ‌): ورم يكون فى أَرساغ الدّابّة، فإِذا مَشت انفشَّ‌. و - داءٌ يُصيب الخُصْيَتين تَرِمان منه.

(النُّفُخُ‌): الممتلئ شباباً. يقال: فتى نُفُخٌ‌، و فتاة نُفُخٌ‌.

(النَّفْخَاءُ): أَعلى عَظْم الساق. و - أَرضٌ‌ مرتفعة طيّبةٌ‌ ليس فيها رملٌ‌ و لا حجارة، تُنبت قليلاً من الشجر.(ج) نَفَاخَى.

(النَّفْخَةُ‌): انتفاخ البطن من طعام و غيره.

و (نَفْخَةُ‌ الشَّبَابِ‌): اكتمالُه و قوَّته.

و (نَفْخةُ‌ الرّبيع): أَيّام إِعشابه و إِخصابه.

(النُّفْخَةُ‌): داءٌ يصيب الفرس تَرِمُ‌ منْه خُصْيَتَاهُ‌.

(النُّفَّاخُ‌): الوَرَمَ‌ من داءٍ يأْخذ حيث أَخَذَ.

(النُّفَّاخَةُ‌): هَنَة منتفِخة تكون فى بطن السّمكة. و - ما يطفو فوق الماء أَو الشَّرَاب من الفقاقيع. و - لُعبة للأَطفال مَطَّاطة ينفُخون فيها فتنتفخ.(مو).

(النَّفِيخُ‌): الموكَّلُ‌ بنَفخِ‌ النَّار.(ج) نُفَخَاءُ.

+(نَفِدَ) الشىءُ -؟ نَفَدًا، و نَفَادًا: فَنِىَ‌ و ذَهَب.

و فى التنزيل العزيز: قُلْ‌ لَوْ كٰانَ‌ الْبَحْرُ مِدٰاداً لِكَلِمٰاتِ‌ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ‌ أَنْ‌ تَنْفَدَ كَلِمٰاتُ‌ رَبِّي .

(أَنْفَدَ) فلانٌ‌: فَنِىَ‌ زادُه و ذهب مالُه.

و - الشىءَ: أَفْنَاه.

(نَافَدَهُ‌): حاكَمَه و خاصمَهُ‌ ليقطعَ‌ حجَّته.

(انْتَفَدَ) الشىءَ: أَنْفَدَه. و - الحقَّ‌:

استَوفاه. و يقال: انْتَفَدَ منه. و - اللَّبَنَ‌:

حلَبَه و لم يُبق منه شيئاً.

(تنَافَدَ) القَومُ‌: تخاصمُوا و أَدلَى كلٌّ‌ بحجَّته.

(اسْتَنْفَدَ) الشىءَ: أَنفدَه. و يقال:

استنفَد وُسْعَه: استفرَغَهُ‌. و استنفدَ الأَمرُ أغراضَه: حقَّقَها و لم يبقَ‌ داعٍ‌ لوجوده.(مج).

(المُنَافِدُ): يقال: خَصْم مُنافِدٌ: يستفرغ

938
المعجم الوسيط2

نف ص 937

جهْده فى الخصومة.

(الْمُنْتَفَدُ): يقال: فلانٌ‌ مُنتفَدُ فلانٍ‌:

إذا نفِد ما عنده أمدّه ذاك بالنّفقة.

(النَّفَادُ): الفَناء. و فى التنزيل العزيز:

إِنَّ‌ هٰذٰا لَرِزْقُنٰا مٰا لَهُ‌ مِنْ‌ نَفٰادٍ .

+(نَفَذَ) الأَمرُ -؟ نُفوذًا، و نَفاذًا: مَضى. و يقال:

نَفَذ فلان لوَجْهه: مضَى على حاله. و نفذ الكتابُ‌ إلى فلانٍ‌: وصَل إليه. و هذا الطَّريق يَنْفُذ إلى مكان كذا: يصل بالمارِّ فيه إلى مكان كذا. و نَفَذ الطريقُ‌:

سَهُل مسلكه لكلِّ‌ أَحد. و - فيه، و منه: خرجَ‌ منه إلى الجهة الأُخرى. و فى التنزيل العزيز: يٰا مَعْشَرَ الْجِنِّ‌ وَ الْإِنْسِ‌ إِنِ‌ اسْتَطَعْتُمْ‌ أَنْ‌ تَنْفُذُوا مِنْ‌ أَقْطٰارِ السَّمٰاوٰاتِ‌ وَ الْأَرْضِ‌ فَانْفُذُوا لاٰ تَنْفُذُونَ‌ إِلاّٰ بِسُلْطٰانٍ‌ . و يقال: نَفَذ فلانٌ‌ فى الأُمور:

مَهَرَ بها. و - عنه: جازَ و خَلَص. و - القومَ‌ نَفْذًا: جازَهم و خلَّفهم. و فى حديث ابن مسعود:

«إِنكم مجموعون فى صعيدٍ واحدٍ ينْفُذُكم البصرُ».

(أَنْفَذَ) القومَ‌: خَرَقَهم و مشى وسطهم.

و يقال: رميته فأَنفذته: جعلت السهمَ‌ أَو الرّمحَ‌ ينفذُ فيه. و - الكتابَ‌ إلى فلان:

أَرسلَهُ‌. و - الأَمر: قضاه. و - عَهْدَهُ‌: أَمضاه.

(نَفَّذَ) الحُكمَ‌: أَخرجه إلى العمل حَسَبَ‌ منطوقه.(مج).

(تَنَافَذَ) القومُ‌ إلى القاضى: خَلَصوا إليه و رفعوا إليه خصومتهم.

(التَّنْفِيذُ) فى الحكم: الإِجراءُ العملىُّ‌ لما قُضِى به. و (الهيئة التنفيذية): السُّلطة التى تقوم بتنفيذ قوانين الدولة و أَوامرها.(مج).

(المُنْتَفَذُ): السَّعَةُ‌. يقال: فى هذا الشىء مُنْتَفَذٌ عن غيره: مَنْدوحة وسَعَةٌ‌. و فى ماله منتفَذٌ: سَعَةٌ‌.

(المَنْفَذُ): موضع نفوذ الشىءِ. و - المَمَرُّ النّافذ.(ج) مَنافِذُ.

(النَّافِذُ): يقال: رجل نافِذٌ فى أموره:

ماضٍ‌. و طريق نافِذٌ: سالِكٌ‌ عامٌّ‌. و أَمر نافِذ:

مُطاعٌ‌. و - من جسم الإِنسان: الأَنف و الأُذن و نحوهما.(ج) نوافذ.

(النَّافِذَةُ‌): يقال: طعنةٌ‌ نافِذة: منتظمة الشِّقَّين. و - الشُّبَّاك فى الجِدار يَنْفُذُ منه الضوء و الهواء إلى الحجرة.(محدثة). (ج) نَوَافِذُ.

(النَّفَاذُ): الحكم مع النَّفَاذ: حالةٌ‌ تلحق الحكم إذا كان واجبَ‌ التنفيذ بمجرَّد صدوره، مدنيًّا كان أَو جنائيًّا، دون انتظار فوات ميعاد الاستئناف الجائز رفعه من المحكوم عليه، و دونَ‌ انتظار الفصل فى هذا الاستئناف. و قد يلتزم من صدر لصالحه الحكم المدنىُّ‌ بأَن يدفع لخزانة المحكمة كفالةً‌ ماليّة يضمن بها ردَّ ما حصل عليه من تنفيذ الحكم إذا ما قضى فى الاستئناف بعد ذلك بإِلغائه. أَما الحكم الجنائىُّ‌ فالأَصل فيه النَّفاذ من فور صدوره.

غير أَنَّ‌ للمحكوم عليه إِرجاءَه فى بعض الحالات إذا دفع كفالةً‌ يقدّرها الحكم، لضمان عدم هَرَبِه من المحاكمة الاستئنافية، أَو من التنفيذ بعد ذلك.(مج).

(النَّفَذُ): إِمضاء الشىء و إِبرامه. يقال:

أَمَرَ بنَفَذِه. و قام بنفَذ الكتاب: بإِنفاذ ما فيه.

و - المخرَج. يقال: أَتى بنَفَذٍ لهذا المُعْضِل.

و يقال: طعنةٌ‌ لها نَفَذٌ: نافذة.

(النُّفْذَةُ‌): الخُرْزَة.(ج) نُفَذٌ. يقال:

قارَبَ‌ الخرّاز بين النُّفَذ.

(النَّفَّاذُ): الماضى فى جميع الأُمور.

(النَّفُوذُ): النَّفَّاذ.

(النُّفُوذُ): السُّلطان و القُوّة. يقال: فلان ذو نُفُوذ عظيم. و (مناطقُ‌ النُّفُوذ): البلاد الضَّعيفة التى تبسط‍‌ الدُّولُ‌ الكبرى عليها سلطانها.(محدثة).

(النَّفِيذُ): النَّافِذ. و يقال: أَمر نفيذ: مُطاع.

+(نَفَرَ) -؟ نَفْرًا، و نُفورًا: هجر وطنَه و ضرب فى الأَرض. و فى التنزيل العزيز: فَلَوْ لاٰ نَفَرَ مِنْ‌ كُلِّ‌ فِرْقَةٍ‌ مِنْهُمْ‌ طٰائِفَةٌ‌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ‌ . و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا كٰانَ‌ الْمُؤْمِنُونَ‌ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً‌ . و - الجلدُ نُفُورًا: ورِم و تجافَى عن اللَّحم. و - من الشىءِ نفورًا، و نِفارًا:

فَزِعَ‌ و انقبض غير راضٍ‌ به. و يقال: نَفَرَتِ‌ المرأَةُ‌ من زوجها: أَعرضت و صَدَّت. و - من المكان نَفْرًا: تركه إلى غيره. يقال: نَفَرَ الحاجُّ‌ من مِنًى: دَفَعُوا إلى مكَّة. و - الناسُ‌ إلى العدُوِّ: أَسرعوا فى الخروج لقِتالِه، و فى التنزيل العزيز: اِنْفِرُوا خِفٰافاً وَ ثِقٰالاً . و - فلاناً نَفْرًا: غلبه فى المنافَرَة.

(أَنْفَرَ) القومُ‌: تفرَّقت دوابُّهم. و - الدَّابَّةَ‌ و نحوَها: جعلها نافرة. و - الرَّجلَ‌: أَمدَّه و أَعانه.

يقال: استنفرهم فأَنْفَرُوه: أَمدُّوه و أَعانوه. و - فلاناً على فلان: قضى له عليه بالغلبة.

(نَافَرَهُ‌): خاصمَه. و - فاخَرَه.

(نَفَّرَ) فلاناً من الشىء: أَفزعه و دفَعَه عنه. يقال: نفَّر الدَّابةَ‌ عن الرّعى. و - عن ولدِه أَو غيره: لقَّبَه لقَباً مكروهاً؛ كأَنه عندهم تنفير للجنِّ‌ و العين عنه. و - فلاناً على فلان: أَنْفَرَهُ‌ عليه. و - فلاناً على الشىء، و به: غلبه على ذلك الشىء.

(تَنَافَرَ) القَومُ‌: تخاصموا و تفاخروا.

(اسْتَنْفَرَتِ‌) الدّابّة: فزِعت و تباعدت.

فهى مُسْتَنْفِرَة. و فى التنزيل العزيز: كَأَنَّهُمْ‌ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ‌ + فَرَّتْ‌ مِنْ‌ قَسْوَرَةٍ‌ . و - الدَّابّةَ‌:

أَنفرَها. و - الحاكمُ‌ الرّعيةَ‌: كلَّفَهم أَن ينفِروا لقتالِ‌ العدوّ. و - بنى فلان: استَنْجَدَهم.

(النَّافِرُ): يقال: دابَّةٌ‌ نافِر: ذات نِفَار.

و - الغالب فى المنَافرة.(ج) نَفْرٌ. قال أَبو ذؤيب:


+إذا نهضت فيه تصعَّدَ نَفْرُها+

و (شاةٌ‌ نافِرٌ): ناثِرٌ تطرح من أَنفها شيئاً كالدُّود.

(النَّافِرَةُ‌): نافرةُ‌ فلان: عشيرتُه الأَدْنَون و مَنْ‌ يَغضبون لِغَضبِه.

(النَّافُورةُ‌): صنبور و نحوه يكون فى الدُور أَو فى الساحات أَو فى الحدائق، يندفع منه الماء بالضغط‍‌ إلى أَعلَى؛ تبريدًا للمكان أَو تجميلاً

939
المعجم الوسيط2

نف ص 937

له.(مو). (ج) نوافير.

(النِّفَارُ): الحِرَان.

(النُّفَارَةُ‌): ما يأْخذه الحَكَمُ‌ أَو الغالب من المغلوب.

(النَّفْرُ): القَوم يُسرِعون إلى أَمر أَو قتال.

و (يوم النَّفْر الأَول): الثانى من أَيام التَّشريق، و فيه يَنْفِر الحاجُّ‌ من مِنًى إلى مكَّة. و (يوم النَّفْر الآخر): اليوم الثالث من أَيام التشريق.

(النِّفْرُ): إِتباع للعِفْر. يقال: عِفْرٌ نِفْرٌ، و عِفْرِيَة نِفْرِيَةٌ‌، و عِفْريتٌ‌ نِفْرِيتٌ‌: خبيث ماردٌ.

(النَّفَرُ): من ثلاثة إلى عشرة من الرِّجال.

و يقال: هم نَفَر فلان: نافِرَتُه. و - المجمع من النَّاس.

و - الفَرْد من الرِّجال.(محدثة). (ج) أَنْفَارٌ.

(النُّفْرَةُ‌): ما يعلَّق على الصِّبيان لرَدِّ العين.

(النُّفْرُورُ): العُصْفور.(ج) نَفَاريرُ.

(النَّفِيرُ): الكُفْ‌ء فى المفاخرة. و - القوم يَنْفِرُون للقتال.

و (النَّفِيرُ العَامُّ‌): قيام عامة الناس لقتال العدوّ. و يقال لمن لا يصلح لمُهِمٍّ‌: «فلانٌ‌ لا فى العِير و لا فى النَّفير». فالعِير: عِير قريش التى أَقبلت مع أَبى سفيان من الشَّام. و النفير:

مَن خرج مع عتبة بن ربيعة من مكة لاستنقاذها من أَيدى المسلمين، فكان ببدرٍ ما كان.

فمن لم يكن فى أَحد الجمعين لم يُعدَّ فى الرِّجال.

+(نَفَزَ) الظَّبىُ‌ -؟ نَفْزًا، و نُفُوزًا، و نَفَزَاناً:

طفَر رافِعاً قوائمه واضعاً لها معاً. و - فلانٌ‌: مات.

(نفَّزَتِ‌) المرأَةُ‌ ولدَها: رقَّصَتْه.

(تَنَافَزُوا): تواثَبَ‌ بعضُهم على بعض.

يقال: الصِّبيان يتنافزون فى لِعْبهم.

(النُّفَازَى): لُعْبَة لهم يتواثبون فيها.

(النَّفِيزُ): زُبْدَة تتفرّق فى المِمْخَض لا تجتمع.

+(نَفَسَهُ‌) -؟ نَفْساً: أَصابه بعين.

(نَفِسَتِ‌) المرأَةُ‌ -؟ نَفَساً، و نَفاسةً‌، و نِفاساً:

ولَدَت. و يقال: نُفِسَت ولَدًا، و نُفِسَتْ‌ به.

فهى نُفَسَاء.(ج) نُفَسَاوات، و نِفَاسٌ‌، و نُفَاسٌ‌. و - بالشىءِ: ضَنّ‌ و بَخِل. و - الشىءَ، و به على فلان: حسَدَه عليه و لم يَرَه أهلا له.

(نَفُسَ‌) الشىءُ -؟ نَفَاسَة، و نِفاساً، و نُفوساً، و نَفَساً: كانَ‌ عظيم القيمة. فهو نَفيس، و نافِسٌ‌.(ج) نِفَاسٌ‌.

(أَنْفَسَ‌) الشىءُ: صار نفيساً مُعْجِباً.

(نَافَسَ‌) فى الشىء: بالغ فيه و رغَّب.

و - فلاناً فى كذا: سابقه و باراه فيه من غير أَن يُلحق الضَّرر به.

(نَفَّسَ‌) عنه: رفَّه. و - عنه كُرْبَتَه:

فرَّجها و كَشَفَها. و - القَوْسَ‌: صَدّعَها.

(تَنَافَسَ‌) القومُ‌ فى كذا: تسابقوا فيه وَ تبارَوْا دون أَن يُلحق بعضُهم الضَّررَ ببعض. و فى التنزيل العزيز: وَ فِي ذٰلِكَ‌ فَلْيَتَنٰافَسِ‌ الْمُتَنٰافِسُونَ‌ .

(تَنَفَّسَ‌): أَدخل النَّفَس إلى رئَتيه و أَخرجَه منهما. و - الرِّيح: هبَّت طيِّبة. و - فى الكلام: أَطال.

و - النَّهرُ: زاد ماؤه. و - المَوْجُ‌: نضَحَ‌ الماءَ. و - العمرُ: تراخى و تباعَد. و - القوسُ‌: تصَدَّعَت.

و يقال: تنفَّس الصُّبح: تبلَّج و ظهر. و تنفَّس الصُّعَداءَ: تنفَّس نفَساً طويلاً من تعبٍ‌ أَو كَرْب.

(الأَنْفَسُ‌): الأَعظمُ‌ قيمةً‌. و - الأَطْوَل و الأَمثل. و - الأَفْسَحُ‌ و الأَوْسَعُ‌.

(التَّنَافُسُ‌): نزعة فطرية تدعو إلى بذل الجهد فى سبيل التشبّه بالعظماء و اللُّحوق بهم.

(المُتَنَفَّسُ‌): يقال: أَنف مُتَنَفَّس: أَفطس.

(المُنَافَسَةُ‌): التَّنَافس.

(الْمُنْفِسُ‌): يقال: مال مُنْفِسٌ‌: كثير.

(المَنْفُوسُ‌): المولود. و - المحسود، أو مَنْ‌ أَصابته العَيْن. و يقال: شىء مَنْفوس:

نفيس مرغوب فيه.

(النَّافِسُ‌): العائِن أَو الحاسِد. و يقال:

شىء نافِسٌ‌، أَو رَجُلٌ‌ نافِسٌ‌: رفيع مرغوب فيه.

(النِّفَاسُ‌): مدَّة تَعقُب الوضع لتعود فيها الرحم و الأَعضاء التناسلية إلى حالتها السَّويَّة قبل الحمل، و هى نحو ستَّة أَسابيع.(مج).

(النَّفْسُ‌): الرُّوح. و يقال: خرجت نفسُه.

و جاد بنَفْسِه: مات. و - الدَّمُ‌. يقال: دفَقَ‌ نَفْسَهُ‌.

و - ذاتُ‌ الشىءِ و عينُه. يقال: جاءَ هو نفسُه أَو بنَفْسِه.(ج) أَنْفُسٌ‌، و نُفوسٌ‌. و يقال: أَصابته نَفْسٌ‌: عَيْنٌ‌. و فلان ذو نَفْس: خُلُق و جَلَد. و يقال:

فى نَفْسِى أَن أَفعل كذا: قَصْدِى و مُرادى. و فلان يؤامر نَفْسَيْهِ‌: له رأيان لا يَدْرِى على أَيِّهما يثبت.

(النَّفَسُ‌): الرِّيح تدخل و تخرج من أَنف الحىّ‌ ذى الرِّئة و فمِه حالَ‌ التَّنَفُّس. و - نسيم الهواء. و - الجُرْعَة. و - الفَرَج. و يقال: هو فى نَفَس من أَمره: سَعَة و فُسْحَة. و بينى و بينه نَفَس:

بُعْدٌ. و شراب ذو نَفَس: ذو رِىٍّ‌. و شاعر أو كاتب طويل النَّفَس: يَنْساب فى القول و يُكثر الافتنان فيه، و يُعْجبُنى نَفَسُ‌ هذا المؤلف أَو هذا الطَّاهى:

طريقَتُه فى تأْليفه أَو طَهيه.(ج) أَنْفَاسٌ‌.

(النَّفُوسُ‌): الحَسُود.

(النَّفِيسُ‌): المال الكثير. و شىءٌ نفيسٌ‌:

عظيم القيمة يُرغب فيه. و رجل نفيس: حاسِد.

+(نَفَشَ‌) القُطْنُ‌ و نحوُه -؟ نَفْشاً، و نُفُوشاً:

تفرَّق و انتشر بعد تلبُّد. يقال: نفَشَه فَنَفَش.

و - القومُ‌: أَخصبوا. و - الماشيةُ‌ فى الزَّرع:

انتشرت فيه و رعَتْه ليلا. فهو نافِشٌ‌.(ج)

نَفَشَةٌ‌، و نُفَّاشٌ‌. و هى نافِشَةٌ‌.(ج) نَوَافِش.

و فى التنزيل العزيز: وَ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ‌ إِذْ يَحْكُمٰانِ‌ فِي الْحَرْثِ‌ إِذْ نَفَشَتْ‌ فِيهِ‌ غَنَمُ‌ الْقَوْمِ‌ . و يقال:

نَفَشَ‌ على الطعام: أَقبل عليه ليأْكله.

و - القطنَ‌ أَو الصُّوفَ‌ و نحوهما نَفْشاً: فرّقَه بأَصابعه أو بآلة حتى ينتشر بعد تلبُّد.

(أَنْفَشَ‌) الرَّاعى الماشيةَ‌: أَرسلها ترعى باللَّيل و نام عنها.

(نَفَّشَ‌) القطنَ‌ و نحوَه: نَفَشَه.

(انْتَفَشَ‌) القطنُ‌ و نحوه: نَفَش. و - الهِرّةُ‌ و نحوها: أَوقفت شَعرها حتى بدت أصوله. و الطائرُ:

نَفَش ريشَه كأَنه يخاف أَو يُرْعَدُ.

(نَفَّشَ‌): انتفَشَ‌.

940
المعجم الوسيط2

نف ص 937

(المُتَنَفِّشُ‌): يقال: أَمَةٌ‌ متنفِّشَةُ‌ الشَّعْر:

شَعْثَاءُ. و أَنف مُتَنَفِّش: قصير المارِن منبسطٌ‍‌ على الوجه. و - كلّ‌ متورِّم رِخْوِ الجَوْف.

(النَّفَشُ‌): الصُّوف المنفوش. و - المتاع المتفرِّق. و يقال باتت غَنمُه نَفَشاً: منتشرة.

و - كثرةُ‌ الكلام و الدَّعاوى.

(النَّفَّاشُ‌): المتكبِّر. و - الذى يفخر بما ليس عنده. و - ضرب من النَّارَنج يربَّب.(مو).

+(نَفَصَ‌) ببوله -؟ نَفْصاً: رمى به متقطّعًا دُفَعاً. و يقال: نَفَص بالكلمة: أَتى بها سريعاً.

(أَنْفَصَ‌) بالضَّحِك: أَكثر منه و - بشفتَيه:

رمَز أَو أَشار. و يقال: أَنفص بالكلمة:

أَسرعَ‌ فى النُّطق بها.

(المِنْفَاصُ‌): الكثير الضَّحِك. يقال:

رجل مِنْفاصٌ‌، و امرأَة مِنْفاص أَيضاً. و - البَوَّالة على الفِراش.

(النُّفَاصُ‌): داءٌ يأْخذ الغنم فتنفِص بأَبوالها حتَّى تموت.

(النُّفْصَةُ‌): الدُّفْقَة من الدَّم.(ج) نُفَصٌ‌.

+(نَفَضَ‌) الثَّوبُ‌ أَو الصِّبْغ -؟ نُفوضاً: ذهَب بعض لونه. و - الزَّرعُ‌: أَخرج آخرَ سُنْبلِهِ‌. و - الكَرْمُ‌: تفتَّحت عناقيده. و يقال: نَفَضت الدَّابةُ‌:

نُتِجَت. و - فلانٌ‌ من مرضه: بَرِئ منه. و - القومُ‌:

نَفِد زادهم. و - الشىءَ نَفْضاً: حرّكه ليزول عنه ما عَلِق به. و يقال: نَفَضَتْه الحمَّى: أَرْعَدَتْه. و - المكانَ‌ و نحوَه: نظر جميع ما فيه حتى يعرفَه. و - الشىءَ: أَزاله و أَسْقَطه. و يقال: نفضوا حلائبهم: استَقْصَوْا عليها فى الحلب فلم يَدَعوا فى ضروعها لبناً. و نفضت المرأَةُ‌ كَرِشها: توالت ولادتُها فكثُر ولدُها.

(أَنْفَضَ‌) الوعاءُ: نَفِد ما فيه. و - القومُ‌ زادَهم: أَفْنَوْه.

(نَفّضَ‌) الشىءَ: نَفَضَه.

(انْتَفَض) الشىءُ: تحرّك و اضطرب.

يقال: فلان ينتفِض من الرِّعدة. و - الكَرْمُ‌:

نَضُر ورَقُه. و - الشىءَ: أَلحَّ‌ عليه و استقصاه.

يقال: انتفَض الفصيلُ‌ ما فى الضَّرْع.

(اسْتَنْفَضَ‌) القومُ‌: بَعَثوا النَّفيضَة.

و - المكانَ‌ و نحوَه: نَفَضَه. و يقال: استنفَضَ‌ القومَ‌: تأَمَّلَهم. و - ما عندَه: استخرجَه.

(الأُنْفُوضَةُ‌): ما تساقط‍‌ من الثمر فى أصول الشَّجَر.(ج) أَنافيض. يقال: أَصبنا اليوم أَنافيضَ‌.

(المِنْفَاضُ‌): ثوب أَو كساءٌ يقع عليه النَّفَض.

(المِنْفَضُ‌): المِنْفاض. و - المِنْسَف.

(المَنْفَضَةُ‌): وعاءٌ يوضع فيه ترابٌ‌ أَو رمل ينفض فيه ما يحترق من اللفائف [السجائر].(محدثة).

(المِنْفَضَةُ‌): أَداةٌ‌ من الخَيزُران و نحوِه تنفض بها البُسُطُ‍‌ و نحْوُها لإِزالة ما عليها من غُبار.

(محدثة).

(المَنْفُوضُ‌): مَن تصيبه رِعدَة الحمَّى.

(النَّافِضُ‌): يقال: ثوب نافِض: ذهب صِبْغُه. و أَخذته حُمَّى نافِضٌ‌، و حُمَّى بنافضٍ‌، و حُمَّى نافضٍ‌: ذات رِعْدَة. و - الرَّائدُ يتجسَّسُ‌ الطريق.(ج) نَفَضَةٌ‌.

(النَّفَاضُ‌): رِعدة الحُمَّى.

(النُّفَاضُ‌): الجَدْب. و - ما يسقط‍‌ من المنفوض. و - ما يبقى فى الفم من السِّواك و نحوه فَيُلْفَظ‍‌.

(النَّفَاضُ‌): يقال: ما عليه نِفاض: شىء من ثياب.(ج) نُفُضٌ‌.

(النَّفَضُ‌): ما تساقط‍‌ من الوَرَق و الثَّمر حول أصول الشَّجر. و - حبُّ‌ العنب حين يأْخذ بعضُه ببعض.

(النَّفْضُ‌): فَضَلات النَّحل فى العَسَّالة، أَو ما مات منه فيها.

(النُّفَضَاءُ): رِعْدَة النَّافِض.

(النُّفْضَةُ‌): المَطْرة تصيب قطعةً‌ من الأَرض و تخطئ أخرى.

(النَّفْضَةُ‌): الجماعة يُبْعثون فى الأَرض متجسِّسين لينظروا هل فيها عدوٌّ أَو خوف.

(النَّفَضَى): الرِّعْدَة.

(النَّفُوضُ‌): يقال: امرأَة نَفُوض: كثيرة الوَلَد. و رجل نَفوضٌ‌ للمكانِ‌: مُتَأَمِّل فيه.

(النَّفِيضَةُ‌): النَّفَضَة. و - الإِبل تقطع الطَّريق. و - الإِبلُ‌ المعاجيف.(ج) نَفَائِض.

+(نَفَطَتِ‌) القدرُ -؟ نَفْطاً، و نَفيطاً: غَلَت و رمت بمثل السِّهام. و - فلانٌ‌: غَضِب أو احترق غَضَباً. و - العَنْزُ: نثَرَت بأَنفها. و - الظَّبىُ‌:

صوَّت. و يقال: نَفَط‍‌ فلان: تكلَّم بما لا يُفهَم.

(نَفِطَ‍‌) الصَّبىُّ‌ -؟ نَفَطاً: أَصابه الجُدَرىّ‌.

و - يدُه من العمل نَفْطاً، و نَفِيطاً، و نَفَطاً:

خَرج بها بُثُورٌ مَلأَى بالماء.

(أَنْفَطَ‍‌) العملُ‌ يَدَهُ‌: أَخرجَ‌ بها بُثوراً مملوءَة ماءً.

(تَنَفَّطَتِ‌) القِدْرُ: نَفَطت. و يقال: تنفَّط‍‌ فلان: احترقَ‌ غَضَباً. و - يدُه من العمل: نَفِطَت.

(النَّافِطَةُ‌): بَثْرَة تَخْرُج فى اليد من العمل ملأَى بالماء. و - الْجُدَرىّ‌. و يقال: يدُهُ‌ نافِطَة:

ذات نَفْطٍ‍‌. و رِغْوَة‌؟ نافِطَة: ذات نُفَّاخات. و يقال:

ما له عافِطَةٌ‌ و لا نافِطَةٌ‌: ما له شىء.(ج) نَوافِط‍‌.

(النِّفَاطَةُ‌): حرفة النَّفَّاط‍‌.

(النَّفَّاطُ‍‌): مُسْتَخرِج النِّفْط؟ من مَعدِنه. و - بائع النِّفْط؟. و - الرّامى به.(ج) نَفّاطَةٌ‌، و نَفّاطون.

(النَّفَّاطَةُ‌): البَثْرَة مملوءَةٌ‌ ماء. و - مكانُ‌ استخراج النِّفْط؟. و - أَداة يُرْمَى بها النِّفط؟.

(النِّفْطُ؟): مزيج من الهدروكربونات يحصل عليها بتقطير زيت البترول الخام، أَو قطران الفحم الحجرى، و هو سريع الاشتعال، و أَكثر ما يستعمل فى الوقود.(مج).

(النَّفْطُ‍‌): النَّافِطَة: بمعنى البَثْرة و الجدرىّ‌. واحدته: نَفْطَةٌ‌.

(النَّفَطَانُ‌): شبيه السُّعَال و النَّفْخ عند الغضب.

941
المعجم الوسيط2

نف ص 937

(النُّفَطَةُ‌): مَن يغضب سريعاً.

(النَّفِيطُ‍‌): مَن كان فى يده نَفْطٌ‍‌.

+(نَفَعَهُ‌) -؟ نَفْعاً: أَفادَه و أَوصل إليه خيرًا.

فهو نافِع، و نَفَّاعٌ‌.

(أَنْفَعَ‌): تَجَر فى النَّفَعَات.

(نَفَّعَهُ‌): مبالغة فى نَفَعَه.

(انْتَفَعَ‌) به: حصَل منه على مَنفْعَة.

(اسْتَنْفَعَ‌) فلاناً: طلب نَفْعَه.

(الْمَنْفَعَةُ‌): كلُّ‌ ما يُنْتَفَع به.(ج) مَنَافِع.

و (مذهب المنفعة): مذهب أَخلاقىٌّ‌ يجعل مِنْ‌ نفع الفرد و المجموع مقياساً للسلوك؛ و من أَشهر ممثِّليه:(بنتَام)، و (ستيوَرت مِيل).

و (مَنافع الدّار): مرافِقُها. و (المنافِع العامَّة):

ما كانت فوائدها مشتركة بين النَّاس.(محدثتان).

(النَّافِعُ‌): اسمٌ‌ من أَسماء اللّٰه الحسنى.

(النَّافِعَةُ‌): المنفعَةُ‌. يقال: ما نَفَعنى فلانٌ‌ بنافِعَة.

(النَّفَاعُ‌): الفائدة و المنفعَة.

(النَّفْعُ‌): الخير و ما يتوصَّل به الإِنسان إلى مطلوبه.

(النَّفْعَةُ‌): العَصَا.(ج) نَفَعَاتٌ‌.

+(نَفَّ‌) الأَرضَ‌ -؟ نَفًّا: بذَرَها. و - السَّويقَ‌ و نحوَه -؟ نَفًّا: سفَّهُ‌.

(نَفَّ‌) -؟ نَفًّا: مخط‍‌.(محدثة).

(النَّفِّىُّ‌): شبه سُفْرَة يُغَرْبَل عليها السَّويق.

(ج) نَفَافِىُّ‌.

(النَّفِيفُ‌): السَّفيف من السَّويق و نحوه.

+(نَفَقَ‌) الشىءُ -؟ نَفْقاً: نَفِدَ. يقال: نَفَق الزَّادُ، و نَفَقت الدَّراهم. و - اليَرْبوعُ‌: خرج من نافقائه: جُحْرِه. و - الدَّابةُ‌ نُفوقاً: ماتت. و - الجُرْحُ‌: تقشَّر. و - البِضاعَةُ‌ نَفَاقاً: راجت و رُغب فيها. و يقال: نفقَت المرأَة: كثرُ خُطَّابُها.

(أَنْفَقَ‌) فلانٌ‌: افتقر و ذهب مالُه. و - التاجرُ:

راجت تجارَتُه. و - الإِبلُ‌: انتشرت أَوبارُها سِمَناً. و - المالَ‌ و نحوَه: أَنفدَه و أَفناه.

(نَافَقَ‌) اليَرْبوعُ‌ نِفَاقاً، و مُنَافَقَةً‌: دخَل فى نافقائه. و - فلانٌ‌: أَظهرَ خلافَ‌ ما يُبْطِن.

(نَفَّقَ‌) السِّلْعةَ‌: روَّجَها.

(اسْتَنْفَقَ‌) الشىءَ: أَنفقه. يقال:

استنفَق المالَ‌ على عِياله.

(الْإِنْفَاقُ‌): بَذْل المال و نحوِه فى وجهٍ‌ من وجوه الخير. و - الفقْر و الإِملاق، و فى التنزيل العزيز: قُلْ‌ لَوْ أَنْتُمْ‌ تَمْلِكُونَ‌ خَزٰائِنَ‌ رَحْمَةِ‌ رَبِّي إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ‌ خَشْيَةَ‌ الْإِنْفٰاقِ‌ .

(المُنَافِقُ‌): مَن يُخْفى الكُفْر و يُظهر الإِيمان. و - من يُضْمِر العداوةَ‌ و يظهر الصَّداقة.

و - من يظهر خلاف ما يُبطن.

(المِنْفَاقُ‌): الكثير النَّفَقَة.

(المُنَفَّقُ‌) من السّراويل: موضع التِّكَّة منه.

(المَنْفَقَةُ‌): مَظِنَّة النِّفَاق و سببه. يقال:

حُسْن الإِعلان مَنْفَقَةٌ‌ للسِّلْعة.

(النَّافِقَاءُ): إِحدى جِحَرَة اليَرْبوع يكتُمُها و يُظْهِرُ غيرَها. و هو أَصل النِّفاق.(ج) نَوَافِق.

(النَّفَقُ‌): سَرَبٌ‌ فى الأَرض أَو الجبَل، له مَدْخَل و مَخْرج.(ج) أَنْفَاق.

(النَّفِقُ‌): السَّريع الانقطاع. يقال:

طعام نَفِقٌ‌، و فَرَسٌ‌ نَفِق الجرى.

(النُّفُقُ‌) من النِّساء: التى تَنْفُق عند الأَزواج و تَحْظَى عندَهم.

(النَّفَقَةُ‌): اسم من الإِنفاق. و - ما يُنْفَق من الدَّراهم و نحوها. و - الزَّادُ. و - ما يفرض للزوجة على زوجها من مالٍ‌ للطَّعام و الكساء و السُّكنى و الحضانة و نحوها.(ج) نَفَقَاتٌ‌، و نِفَاقٌ‌.

(النَّيْفَقُ‌) من السَّرَاويل: المُنَفَّقُ‌.

و - الموضع المُتَّسِع منه.

+(نَفَلَ‌) الرَّجُلُ‌ -؟ نَفْلاً: حلَف. و - فلاناً:

أَعطاه نافِلَةً‌ من المعروف. و يقال: نَفَل القائدُ الجُنْدَ: جعل لهم ما غنِموا.

(أَنْفَلَ‌) فلان: أَخذ الفأْس و قطع القتاد لإِبله. و - له: حلف. و - فلاناً: نفله.

(نَفَّلَ‌) عن صاحبه؛ دفَع عنه. و - فلاناً:

مبالغة فى نَفَلَه. و - أَعطاه زيادة على نصيبه الواجبِ‌ له. يقال: نَفِّلُوا كبيرَكُم. و - حلَّفَهُ‌.

(انْتَفَلَ‌) من الأَمر: تبَرّأَ منه. يقال:

انتفل ممَّا قيل. قال الأَعشى:


+لا تُلفنا مِنْ‌ دماء القوم ننتفِلُ‌+

و يقال: انتفل من القوم: ابتعدَ عن نُصْرَتهم و مَعُونتهم. و - الشىءَ منه: طلَبَه.

(تَنَفَّلَ‌) المُصَلِّى: صلَّى النَّوَافل. و - على أَصحابه: أَخذ من النَّفَل أَكثر مِمَّا أَخذوا.

(النَّافِلَةُ‌): ما زاد على النَّصِيب أَو الحقّ‌ أَو الفَرض. يقال: هو يُصَلِّى النَّافلة. و فى التنزيل العزيز: وَ مِنَ‌ اللَّيْلِ‌ فَتَهَجَّدْ بِهِ‌ نٰافِلَةً‌ لَكَ‌ . و - الغنيمَةُ‌. و - الهِبَةُ‌. و - الحفيدُ.

و قيل إِنَّ‌ هذا هو المراد بقوله تعالى عن سيدنا إِبراهيم عليه السلام: وَ وَهَبْنٰا لَهُ‌ إِسْحٰاقَ‌ وَ يَعْقُوبَ‌ نٰافِلَةً‌ .(ج) نَوافِل.

(النَّفْلُ‌): ما شُرع زيادةً‌ على الفريضة و الواجب. و - البَرْد.

(النَّفَلُ‌): الغنيمة. و - الهِبَة.(ج) أَنْفَالٌ‌.

و - جِنْس أَعشاب مُحْوِلة أَو معمَّرة من الفصيلة القرنية [الفَراشَيّة] يُسَمَّى الطِّرِيفُلُن [معرَّب:

تِرِيفْل]، فيه أَنواع بريَّة و أَنواعٌ‌ تزرع فتكون كلأً، و منها النَّفَل الإِسْكَنْدرىّ‌، أَى البِرْسيم.

(النُّفَلُ‌): ثلاث ليال بعد الغُرَر.

942
المعجم الوسيط2

نق ص 943

(النَّوْفَلُ‌): البَحْر. و يقال: رجُلٌ‌ نَوْفل:

مِعْطاء. و - الشَّابُّ‌ الجميل.

+(النَّفْنَافُ‌): مَهْواة بين جبلَيْن. و - البَعيدُ.

(النَّفْنَفُ‌): الهواء. و - المفازَة البعيدة.

يقال: قطعت نَفْنَفاً من الأَرض. و - المرتفِع بينه و بين الأَرض مَهْوًى. و يقال: بئر بعيدة النَّفْنف:

بعيدٌ ما بين أَعلاها و أَسفلها.(ج) نفانِف.

و (نفانِفُ‌ الدَّار): نواحيها.

+(نَفَهَ‌) -؟ نُفُوهاً: جَبُن و ضَعُف قلبُه.

فهو نافِهٌ‌.(ج) نُفَّهٌ‌. و هو مَنْفُوهٌ‌.(ج)

منفوهون. و - الحيوانُ‌: ذَلَّ‌ بعد عُتُوٍّ.

(نَفِهَتْ‌) نَفسُ‌ فلان -؟ نَفَهاً: أَعْيَت و كلَّت. فهو نافِهٌ‌.(ج) نُفَّهٌ‌.

(أَنْفَهَ‌) لفلانٍ‌ من ماله: أَقلَّ‌ له منه.

و - الدَّابَّةَ‌: أَكلَّها و أَعياها.

(نَفَّهَ‌) الدَّابَّةَ‌: أَنْفَهَها.

(اسْتَنْفَهَ‌) فلانٌ‌: استراح.

+(نَفَاهُ‌) -؟ نَفْوًا: نحاه و أَبعده.

(النُّفَايَةُ‌) من الشىء: رديُّهُ‌ و بقيته.

+(نَفَى) الشىءَ -؟ نَفْياً: نحّاه و أَبعده.

يقال: نفى الحاكمُ‌ فلاناً: أَخرجَه من بلده و طرده. و نَفَيت الحصى عن الطَّريق، و نفى السَّيْلُ‌ الغُثَاءَ. و يقال: نفت السَّحابة ماءَها:

أَسالته و صبّته. و - جَحَده و تبرَّأَ منه.

و - أَخبر أَنَّه لم يقع. و - الرِّيحُ‌ التُّرَاب نفْياً، و نَفَياناً: أَطارَتْهُ‌.

(نَافَاهُ‌): عارَضه و باينه. يقال: هذه القضيّة تُنَافى تلك.

(انْتَفَى): ابتعد. يقال: نفاه فانْتَفَى.

و انتفى الرّجلُ‌: ابتعد عن وطنه مطرودًا.

و يقال: انتفى شَعْرُه: تساقط‍‌. و انتفى الشَّجرُ من الوادى: انقطع أَو انعدم. و - من الشىء: تبرّأَ منه و تنصَّل.

(تَنَافَتِ‌) الأَحكامُ‌ أَو الآراء: تعارضت و تباينت.

(المَنْفَى): مكان النَّفْى.(ج) مَنَافٍ‌.

(النُّفَايَةُ‌): ما أُبْعِدَ من الشىءِ لرداءته.

و - بقيّة الشىء. و نُفَاية المطر: رَشَاشُه.

و يقال: هو من نُفَايات القوم: من رُذالِهم.

(النَّفْىُ‌): خلاف الإِيجاب و الإِثبات.

و (أَدوات النَّفى): (فى النحو): كلمات تدل على أَن الخبر غير واقع مثل: «لا» و «ما» و «لم» و «إنْ‌» و «ليس» و «غير».

و (عقوبة النَّفى): عقوبة بإِبعاد شخص خارجَ‌ حدود بلاده لفترة محدودة أَو غير محدودة.

و قد كانت عقوبةُ‌ النَّفى مقرَّرة لبعض الجرائم فى التشريع الجنائىّ‌ المصرى السابق لسنة 1904 ثم أُلغيت منذ ذلك التاريخ. و قد نصَّت الدَّساتير الحديثة على تحريم إِبعاد المواطن من أَراضى وطنه أَو منعه من العودة إليها.

(النَّفَيَانُ‌): ما أَسالته السَّحابة من مائها.

و - ما فاض من مجتمع السَّيل.

(النَّفْيَةُ‌): سُفْرَة من خُوصٍ‌ أَو نحوهِ‌ يوضَع عليها اللَّحْمُ‌ أَو الجُبن أَو نحوهما فى الشَّمس ليجفَّ‌.

(النُّفْيَةُ‌): ما يبقى من الشىء. و - ما يُنْفَى لرَداءَته.(ج) نُفًى.

(النَّفِىُّ‌): النُّفَاية. و - المَنْفِىّ‌. و يقال: هذا نَفىُّ‌ الرِّيح: ما يَبقَى فى أُصول الحيطان من التُّرَاب الذى تأْتى به الرِّيح. و نَفِىُّ‌ المطر: رشاشه. و نَفِىُّ‌ الرَّحَى: ما ترمى به من الطَّحين. و نفىُّ‌ القِدْر ما ترمى به عند الغليان. و نفِىُّ‌ الجيش: ما يتطرّف من مُعظَمه. و فلان نفِىٌّ‌: دعِىٌّ‌ قد نُفِى. و أَتانى نَفِيُّكُم: وعيدُكم.

+(نَقَبَ‌) فلانٌ‌ فى الأَرض -؟ نَقْباً: ذهب.

و - عن الشىءِ: بَحَث. و - الجلدَ و الْجِدارَ أَو نحوهما: خرقَه. و يقال: نَقَبَت النَّكْبَة فلاناً:

أَصابتْه فبلغتْ‌ منه. و - الثَّوْبَ‌: جعله نُقْبَة.

(نَقِبَ‌) الشىءُ -؟ نَقَبًا: تخرَّقَ‌.

و - البعيرُ: رقَّت أَخفَافُه.

(نَقُبَ‌) على القوم -؟ نَقَابَة: صار نَقيباً عليهم.

(نَاقَبَ‌) فلاناً، نِقَاباً، و مُناقَبَة: لقِيَه مواجَهةً‌ أَو فَجأَة من غير ميعَاد. يقال: لقيتُه نِقَاباً.

و يقال: نَاقَبَ‌ الرَّجلَ‌ فنَقَبَه: فاخره بالمَنَاقِب فغَلَبَه.

(نَقَّبَ‌): مبالغة فى نَقَب. يقال: نقَّب فى البلاد. و فى التَّنزيل العزيز: فَنَقَّبُوا فِي الْبِلاٰدِ هَلْ‌ مِنْ‌ مَحِيصٍ‌ . و - عن الشىءِ:

فَحص عنه فَحصًا بليغاً.

(تَنَقَّبَتِ‌) المرأَةُ‌: شدَّت النِّقاب على وجهها.

(المَنْقَبُ‌): الطَّريق الضَّيِّق فى الجبل.

و - الموضع الذى ينقُبُه النَّاقب.

(المِنْقَبُ‌): ما يُنقَب به. و رجلٌ‌ مِنْقَبٌ‌:

كثير البحث عن الأَشياء.

(المَنْقَبَةُ‌): الطريق الضَّيِّق بين دارَين لا يستطاع سُلوكُه. و - الفِعْل الكريم و المفخرة.

(ج) مَنَاقِب.

(المِنْقَبَةُ‌): المِنْقَب.

(النَّاقِبَةُ‌): قَرحة تخرج فى جنب الإِنسان، تهجم على الجوف، رأسها من داخل.

(النِّقَابُ‌): العلاَّمة البحَّاثة الفطِن. قال أَوس:


+نِقابٌ‌ يحدِّث بالغائبِ‌+

و - القِناع تجعله المرأة على مارِنِ‌ أَنفها تستُر به وجهها.(ج) نُقُبٌ‌. و - البَطْن.

يقال: هما فَرْخانِ‌ فى نِقابٍ‌: متشابهانِ‌.

(النِّقَابَةُ‌): قيام النَّقيب مَقامَ‌ مَن يمثِّلهم فى رعاية شؤونهم. و - جماعةٌ‌ يُختارون لرعاية شؤون طائفة من الطوائف. منهم النَّقيب و وكيله و غيرهما، مثل نِقَابة المهندسين، و نقابة الأَطباء، و نقابة المهن التعليمية.(مج).

(النَّقَّابُ‌): الكثير التَّنْقيب.

(النَّقْبُ‌): الخَرْق فى الجلد أَو الجِدار أَو نحوهما.(ج) أَنْقَابٌ‌، و نِقَابٌ‌.

(النُّقْبَةُ‌): سَرَاويلُ‌ بغير ساقين. و - الجرَب، أَو أَوّلُ‌ ما يبدو منه.(ج) نُقَبٌ‌. و يقال: «هو يضع الهِناءَ مواضِعَ‌ النُّقَب»: ماهرٌ مُصيب. و - أَثَرُ الصَّدَإِ و نحوه. يقال: جَلَوْتُ‌ سَيْفى من نُقْبَته:

943
المعجم الوسيط2

نق ص 943

صدئه. و إِنَّ‌ عليه نُقْبَة من سوادٍ، مثلاً: أَثَرًا.

و يقال: فلانٌ‌ حسن النُّقْبة: حسن الوجهِ‌ أَو اللَّونِ‌.

(النِّقْبَةُ‌): هيئة الانتقَاب.(ج) نِقَبٌ‌.

(النَّقِيبُ‌): المِزْمار. و - لسان الميزان. و - رئيس النقابة.(مو). و - رتبة من رتب الجيش و الشرطة فوق الملازم الأَول و دون الرائِد.(مج). و - كبير القوم المعنىُّ‌ بشؤونهم. و فى التنزيل العزيز:

وَ بَعَثْنٰا مِنْهُمُ‌ اثْنَيْ‌ عَشَرَ نَقِيباً .(ج) نُقَبَاءُ.

(النَّقِيبَةُ‌): نَقِيبة الرَّجل: سجِيَّتُه و طبيعته.

و - المشورَة. يقال: هو ميمون النَّقيبة.

و يقال: ما له نقيبَة: نَفاذٌ فى الرَّأْى.

+(نَقَثَ‌) فلانٌ‌ فى السَّيْر أَو الأَمر -؟ نَقْثاً:

أَسرع فيه. و - عن الشىء: حفَر عنه ليستَخْرِجَه. و - الأَرضَ‌: أَثارها بفأْسٍ‌ أَو مِسْحَاة. و - العظمَ‌: استخرج مُخَّه.

(نَقَّثَ‌) فلانٌ‌ فى السَّيْر أَو الأَمر: أَسرع.

و - الشىءَ: نَقَلَهُ‌.

(انْتَقَثَ‌): نَقَث. يقال: انتقث فلان فى السّيْر، و انتقثَ‌ العظمَ‌، و انْتَقَثَ‌ الشىءَ المدفونَ‌:

حفَر عنه ليستخرجَهُ‌. و انتقَث فلاناً بالكلام.

(تَنَقَّثَ‌) فلانٌ‌ فى الأَمر أَو السَّيْر: نَقث.

و - فلاناً: استماله و استعطَفَهُ‌. و - ضيعَتَهُ‌: تعهَّدها.

(نَقَاثِ‌): اسم للضَّبُع.

(النَّقْثُ‌): النَّميمَة.

+(نَقَحَ‌) الشىءَ -؟ نَقْحاً: خَلَّصَ‌ جيِّدَه من رديئه. و - العظمَ‌: استخرج مُخَّه. و - العُودَ:

قَشَرَهُ‌. و - الجِذعَ‌: شَذَّبه و أَزال عُقَدَه. و يقال:

نَقَحَ‌ الكلامَ‌ أَو الكتاب: هذَّبَهُ‌ و أَصْلَحَه.

(نَاقَحَهُ‌): كافَحَه.

(نَقَّحَ‌): مبالغة فى نَقَح. و - الكلامَ‌ أَو الكتابَ‌: هذَّبه و أَصلحَه. و يقال: نَقَّحَتْه السِّنون: نالتْ‌ منه.

(انْتَقَحَ‌) العظمَ‌: نَقَحَه.

(تَنَقَّحَ‌) شحمُ‌ النَّاقة: قلَّ‌.

(الْمُنَقَّحُ‌): يقال: رجل مُنَقَّح: مُجَرَّب.

و طبعة من الكتاب مُنَقَّحَة: مهذَّبة.

(النَّقْحُ‌): سَحابٌ‌ أَبيض صَيْفِىّ‌.

(النِّقْحُ‌): العَالِمُ‌ المجرِّب. يقال: إِنه لنِقْحٌ‌.

(النَّقَحُ‌): الرَّمْل النَّقِىُّ‌ الخالِصُ‌ مِنَ‌ الشَّوَائب.

+(نَقَخَ‌) رأْسَه بالعَصَا -؟ نَقْخاً: ضربه.

و - المخَّ‌ من العظم: أَخرجه، كَنَقَحَه.

و - الماءُ العَطَشَ‌: كَسَرَه.

(انْتَقَخَ‌) المُخَّ‌ من العظم: انتزعه.

(الأَنْقَخُ‌): القليل الدِّماغ. يقال:

ظليمٌ‌ أَنْقَخُ‌.

(النُّقَاخُ‌): الخالص من كلِّ‌ شىء: يقال:

هذا نُقَاخُ‌ العربيّة. و - الماء البارد العذب الصَّافى.

و - الماء الكثير يَنْبِطُه الرَّجل فى الموضع الذى لا ماءَ فيه. و - النَّوْمُ‌ فى عافيةٍ‌ و أَمن.

(النَّقَخَةُ‌): المُتَثَاقِلَةُ‌ فى مَشْيها سِمَناً.

(النُّقَّاخُ‌): مقدّم القفا من الأُذُن و العظمِ‌ الناتئ خلفَها.

+(نَقَدَ) الشىءَ -؟ نَقْدًا: نقره ليختبره، أَو ليميّز جيِّده من رديئه. يقال: نقدَ الطائرُ الفَخَّ‌، و نقدْت رأْسَه بإِصْبَعى. و نقد الدّراهم و الدَّنانير و غيرَهما نقدًا، و تَنقادًا: ميَّز جيِّدها من رديئها. و يقال: نقَد النثْرَ، و نقد الشِّعْر: أَظهر ما فيهما من عيْب أَو حُسْن.

و فلان ينقُد النَّاس: يعيبهم و يغتابُهم.

و - الحيَّةُ‌ فلاناً: لدَغَتْهُ‌. و - الشىءَ و إليه ببصره نُقُودًا: اختلس النَّظَر نحوَه حتى لا يُفْطَنَ‌ له. و - فلاناً الدَّراهم نَقْدًا، و تَنْقَادًا:

أَعطاه إِيَّاها. و - فلاناً الثمنَ‌، و له الثمنَ‌:

أَعطاه إِيّاهُ‌ نَقْدًا مُعَجَّلاً.

(نَقِدَ) الشىءُ -؟ نَقَدًا: وقع فيه الفساد.

يقال: نَقِدَ الضِّرْسُ‌ أَو القَرْنُ‌: تأَكَّل و تكسّر.

و نقِد الحافِرُ: تقشَّر. و نَقِدَ الجِذْعُ‌: أُرِضَ‌.

فهو نَقِدٌ، و نَقَدٌ.

(أَنْقَدَ) الشَّجَرُ: أَورق.

(نَاقَدَهُ‌): ناقَشَه فى الأَمر.

(انْتَقَدَ) الولدُ: شبَّ‌. و - الدَّراهمَ‌:

قبضَها. و - أَخرج منها الزَّيْفَ‌. و يقال:

انتقَدَ الشِّعْرَ على قائله: أَظهر عَيْبَه.

و - الأَرضُ‌ الجذْعَ‌: أَكلتْه فتركَتْه أَجْوَف.

(تَنَاقَدَ، و تَنَقَّدَ) الدَّراهمَ‌ و غيرَها: نَقَدَها.

(الأَنْقَدُ): السُّلَحفاة. و قيل: هو من الأَنقد: الذى يشتكى سنَّه. و - القنفذ؛ و منه في المثل: «أَسْرَى من أَنْقَدَ»، لأَن القنفذ لا ينام الليل كلَّه. و منه أَيضاً قولهم:

«بات بلَيْلِ‌ أَنْقَدَ»: لم يَنَم.

(الإِنْقِدَانُ‌): السُّلحفاة.

(المِنْقَادُ): المِنْقار.

(الْمِنْقَدَةُ‌): ما يُنْقَد به الجوز. و - جُرَيرةٌ‌ يُنْقَد عليها الجوز.(ج) منَاقِدُ.

(النَّاقِدُ الفنّىّ‌): كاتبٌ‌ عمله تمييز العمل الفنى: جيِّده من رديئه. و صحيحه من زيفه.

(ج) نُقَّاد، و نَقَدَة.

(النَّقْدُ): (فِى الْبَيْعِ‌): خلاف النسِيئة.

و يقال: درهم نَقْدٌ: جيّد لا زيفَ‌ فيه.(ج)

نُقودٌ. و - العملة من الذهب أَو الفِضَّة و غيرهما مما يتعامل به. و - فن تمييز جيِّد الكلام من رديئه، و صحيحه من فاسده.

(النِّقْدُ): البطىء الشَّباب القليل الجسم.

(النَّقَدُ): ضَرب من الشَّجر له نَوْرٌ أَصفر ينبت فى القِيعانِ‌. و - صِغار الغنم، أَو جنسٌ‌ منها صغيرُ الأَرجلِ‌ قبيحُ‌ الشَّكل يوجد بالبحرَيْن.

واحدتُه: نَقَدَةٌ‌.(ج) نِقادٌ، و نِقادَة.

و - السُّفَّل من النَّاس.

(النِّقْدَةُ‌): الكَرَوْيا.(انظر: الكَرَوْيا).

(النَّقَّادُ): الذى يَنْقُد الدَّراهَم و غيرها.

و - راعى النَّقَد: الغنم، أَو صاحبُها.

+(نَقِذَ) -؟ نَقَذًا: نجا و تخلَّصَ‌. يقال:

أَنقذتُه فنَقِذ.

(أَنْقَذَهُ‌): خلَّصَه و نجّاه. يقال: أَنقذت الشىءَ منه، و أَنقذتُه من الشرِّ.

944
المعجم الوسيط2

نق ص 943

(نَقَّذَهُ‌): أَنقذَه.

(تَنَقَّذَهُ‌): أَنْقَذَهُ‌. و يقال: تنقَّذْتُ‌ منه الحديث: أَخذتُه و استخرجتُه منه.

(اسْتَنْقَذَهُ‌): أَنقذَه. و فى التنزيل العزيز:

وَ إِنْ‌ يَسْلُبْهُمُ‌ الذُّبٰابُ‌ شَيْئاً لاٰ يَسْتَنْقِذُوهُ‌ مِنْهُ‌ .

(الأَنْقَذُ): القُنْفُذ.

(النَّقْذُ): السَّلامة و النَّجاة. يقال:

نَقْذًا لك: سلامةً‌ و نجاةً‌.

(النَّقَذُ): ما أَنقذْته و استخلصته من يدِ غيرك. يقال: فَرَسٌ‌ نَقَذٌ. و يقال: ما لَهُ‌ شَقَذٌ و لا نَقَذٌ: ما له شىء.

(النَّقِيذُ): ما أُنْقِذ من يد العدوّ.(ج) نَقَائِذُ.

(النَّقِيذَةُ‌): النَّقِيذُ. يقال: هو نقيذَةُ‌ بُؤْس: مُسْتَنْقَذٌ منه. و - الدِّرْعُ‌؛ لأَنها تنقذ صاحبها من الطَّعن.(ج) نقائذ.

+(نَقَرَ) عن الأَمر -؟ نَقْرًا: بحث عنه.

و - فى الحجَر: كتب فيه. و - فى صلاته:

أَسرعَ‌ فيها و تخفَّف. و فى الحديث أَنه:

«نهى عن نَقْرة الغُراب»: عن تخفيف السُّجود.

و - بلسانه: صوَّت به. و - بالدَّابة: صوّت بها لتسير. و يقال: نَقَرَ بفلان: دعاه من بين القوم. و - فى الصُّور: نفخ فيه. و فى التنزيل العزيز: فَإِذٰا نُقِرَ فِي النّٰاقُورِ . و - الشىءَ بالشىء: ضربَه به. يقال: نَقَرَ رَأْسَهُ‌ بإِصْبَعِه، و نَقَرَ الدُّفّ‌ و العود. و - السَّهْمُ‌ الهدَفَ‌: أصابه و لم يُنْفِذْه. و - الطائرُ الحبَّ‌: التقطَه. و يقال: نقر شيئاً من الطَّعَام:

أَخذ منه بإِصْبَعِه. و - الشىءَ: حَفَرَه بالمِنْقَار.

يقال: نقَر النَّقَّارُ الخشبةَ‌. و - الخيلُ‌ الأَرضَ‌: أَثَّرَت فيها بحوافرها. و يقال: نقر فلاناً: عابه و اغتابه.

(نَقِرَ) فلانٌ‌ -؟ نَقَرًا: صار فقيرًا.

و - الشَّاةُ‌: أصابتْها النُّقَرَةُ‌. و - عليه: غَضِبَ‌.

فهو نَقِرٌ، و هى نَقِرَةٌ‌.

(أَنْقَرَ) عنه: كَفَّ‌. يقال: ضربَه فما أَنْقَرَ عنه حتَّى قتله: لم يُقْلِع.

(نَاقَرَهُ‌) مُناقَرَة، و نِقارًا: نازعَهُ‌، و راجعه فى الكلام.

(نَقَّرَ) الطائر فى الموضع: سهَّله ليبيض فيه. و - باسمِ‌ فلانٍ‌: سمَّاه من بين الجماعة.

و - الشىءَ، و عنه: بحثَ‌ عنه و فتَّش.

(انْتَقَرَ) الشىءَ: احتقَره. و يقال:

جَرَت السُّيول فانتقرت نُقَرًا احتبَس فيها الماء.

و - الشىءَ، و عنه: نقَّر. و - الشىءَ: اختارَهُ‌.

و - فى الدَّعوة إلى الوليمة: اختصّ‌ بها فريقاً من النَّاس دون غيرهم. و يقال: انتقر الرّجُلَ‌:

و بالرّجُلِ‌: اختصَّه بالدَّعوة فدعاه من بين القوم.

(تَنَقَّرَ) الشىءَ: بحث عنه. و - على الأَهل و المال: دعَا عليهم.

(الأُنْقُورُ): النُّقْرَة فى ظهر النَّواة.

(المِنْقَارُ): مِنْسَر الطَّائر.(ج) مَناقير.

و - حديدةٌ‌ كالفأْس مشكَّكَةٌ‌ مستديرة لها خَلْف‌؟ تقطع به الحجارة. و - آلة ينقر بها الخشب.(مو).

(المِنْقَرُ): المِعْوَل.(ج) مَناقِر.

(المُنْقُرُ): الخشبة تُنْقَر للشَّرَاب يُنْتَبَذُ فيها. و - البئر الصغيرة أَو الضيّفة الرَّأس تُحْفَرُ فى الأَرض الصُّلْبَة.(ج) مَناقير. [على غير قياس].

(النَّاقِرُ): السَّهم يصيب الهَدَف. و يقال:

أَخطأَت نواقِره: لم يَسْتقم على الصَّواب.(ج) نواقِر.

(النَّاقِرَةُ‌): الحُجَّة المُصِيبة.(ج) نواقِر.

و يقال: أَتتنى عنه نواقِرُ: كلامٌ‌ يسوءُنى. و أَخطأَتْ‌ نواقِر فلان: خاب فى انتقامه.

(النَّاقُورُ): الصُّور يُنْفَخ فيه. و فى التنزيل العزيز: فَإِذٰا نُقِرَ فِي النّٰاقُورِ .(ج) نَواقير.

(النُّقَارَةُ‌): قَدْرُ ما يَنْقُر الطَّائر فى الحبَّة و نحوها. و - ما يتساقط‍‌ من نَقْر الحجارة و الخشب.

و يقال: ما ترك عندى نُقَارَة إِلاَّ انتقرها: ما ترك عندى شيئاً طيّباً منتقًى إِلاَّ أَخذه لنفسه.

(النِّقَارَةُ‌): حِرْفة النَّقَّار.

(النَّقْرُ): قَرْع الشىء المُفْضى أَحيانا إلى النقْب. و - صَوْت يُسْمَع من قَرع الإِبهام على الوُسْطَى.

(النِّقْرُ): الأُنقور.

(النَّقِرُ): وصفٌ‌ من نَقِر. و يقال: ماله بموضع كذا نَقِرٌ: ماءٌ أَو بئر.

(النَّقَرُ): يقال: أَعوذ باللّٰهِ‌ من العَقَر و النَّقَر: الزَّمانة و ذَهاب المال.

(النَّقَرَى): العَيْبُ‌ و الطَّعْن. و - الدَّعوة الخاصّة. يقال: إِنَّ‌ المُولم منَّا لا يدعو النَّقَرَى.

(النِّقْرَةُ‌): المُنَاقَرَة. يقال: بينهما نِقْرَة.

(النُّقْرَةُ‌): الحفرة الصغيرة المستديرة فى الأَرض و نحوها، و قد يبقى فيها ماء السَّيْل.

و (نُقْرَة القَفا): حُفْرَة فى آخر الدّماغ. و - وَهْدةُ‌ العَيْن. و - مَبِيض الطَّائر.(ج) نُقَر، و نِقار.

و - القطعة المذابة من الذَّهب أَو الفِضَّة.(ج) نِقَارٌ.

(النُّقَرَةُ‌): داءٌ يُصيب الماشية فى أَرْجُلها.

(النَّقَّارُ): الكثير النَّقْر. و يقال: رجُلٌ‌ نَقَّارٌ: بحَّاث عن الأُمور و الأَخبار. و - من يحترف نَقْر الحجارة و الخشب. و - من يَنْقش الرُّكُب و اللُّجُم و نحوهما.

(النَّقِيرُ): ما نُقِر من الحجر و الخشب و نحوه. و - جِذْعٌ‌ يُنْقَر و يُجْعَل فيه كالمَراقى يُصْعَد عليه إلى الغُرَف. و - خَشَبه تُنْقَر فيُتَّخذ فيها نبيذ من التَّمر و نحوِه. و - الأُنْقور، و يُضْرَب به المثل فى الشىء الضَّعيف. ففى التنزيل العزيز: وَ لاٰ يُظْلَمُونَ‌ نَقِيراً .

و - الفقير المسكين. و - ثقب دقيق فى القَصْرة [غلاف البذرة] يوجد فى العادة فى الطرف الأَمامى للبذرة بالقرب من السرة.(ج) أَنْقِرَةٌ‌.

و يقال: فقيرٌ نَقيرٌ [إِتْبَاعٌ‌].

(النَّقِيرَةُ‌): سفينة صغيرة.

945
المعجم الوسيط2

نق ص 943

+(نَقْرَدَ) فى المكان: أَطال الإِقامة به.

(المُنَقْرِدُ): يقال: مالك مُنَقْرِدًا: مُقِيماً.

+(النِّقْرِسُ‌): مرض مؤلم يحدث فى مفاصل القدم و فى إِبهامها أَكثر، و هو ما كان يسمَّى:

داء الملوك. و - الهلاكُ‌. و - الدَّاهيَة العظيمة.

(ج) نَقارِسُ‌.

(النِّقْرِيسُ‌): الدَّليلُ‌ الحاذق. و - الطَّبيب الماهر الفَطِن. و - شىء يتَّخذ كهيئة الورد تغرزه المرأَة فى رأسها.(ج) نَقاريس.

+(نَقْرَشَ‌) الشىءَ: خَدَشَه. و - زيَّنَه.

و - حَرَّكه. و - استقصاه.

(النَّقْرَشَةُ‌): الحِسُّ‌ الخفِىُّ‌. و - الزَّخرفة و التزيين.

+(نَقَزَ) الظَّبىُ‌ و غيره فى عَدْوِه -؟ نَقْزًا، و نَقَزَاناً:

وثَبَ‌ صُعُدًا و قَفَز. و - الشىءَ عنه: دفَعَه.

(أَنْقَزَ) فلانٌ‌: اقتنى النَّقَز. و - دام على شُرْب النِّقْز. و - وقع فى ماشيته النُّقَاز. و - عن الشىء:

كفَّ‌ عنه و أَقْلَع. و - عدوَّهُ‌: قتله قتلاً سريعاً.

(نَقَّزَهُ‌): وثَّبَه و رقَّصَه. يقال: نَقَّزَت المرأَةُ‌ صَبيَّها.

(انْتَقَزَتِ‌) الماشيةُ‌: أَصابها النُّقَاز. و - لفلان مالَه: اختار له خسيسَه و أَعطاه إِيَّاهُ‌.

(المَنْقُوزُ): المُصَابُ‌ بداء النُّقَاز.

(النَّاقِزُ): يقال: عطاء ناقِزٌ، و ذو ناقِزٍ:

خَسِيسٌ‌.

(النَّاقِزَةُ‌): إِحدى قوائم الدَّابَّة.(ج) نَوَاقِز.

(النُّقَازُ): داءٌ يصيب الماشيةَ‌ فتنقُز منه حتى تموت.

(النَّقَزُ): الرَّدىء الخسيس من الناس و المال. يقال: أَعطاه من نَقَز المال. و - اللَّقب.

(النَّقِزُ): الماء العَذْبُ‌ الصَّافى.

(النِّقْزُ): الماءُ العَذْب الصافى. و - البئر.

(النُّقْزُ): البِئْرُ.

(النُّقَّازُ): العُصْفُور، أَو الصَّغير من العصافير.(ج) نَقَاقِيز.

+(نَقَسَ‌) النَّاقوسُ‌ -؟ نَقْساً: صوَّت.

و - فلانٌ‌: قَرَع النَّاقوسَ‌. و يقال: نَقَسَ‌ بالنَّاقوس. و - الشرابُ‌: حَمُض. و - بينَ‌ القوم: أَفْسَد. و - فلاناً: عابه و طَعَنَ‌ فيه.

(نَاقَسَهُ‌): عايَبَهُ‌. يقال: بينهما منافَسَةٌ‌ و مُنَاقَسَةٌ‌.

(نَقَّسَ‌) فلاناً: مبالغة فى نَقَسَه. و - القومَ‌ بناقوسه: دعاهم به. و - الدَّواةَ‌: جعل النِّقْس فيها.

(النَّاقُوسُ‌): مِضْراب النَّصارى الذى يضربونه إِيذاناً بحلول وقت الصَّلاة.(ج) نَوَاقِيس.

(النِّقَاسَةُ‌): العَيْب و السُّخرية.

(النَّقْسُ‌): ضَرْبٌ‌ من النَّوَاقِيس.(ج)

نُقُسٌ‌. و - الجَرَب.

(النِّقْسُ‌): المِداد يكتب به.(ج)

أَنْقَاسٌ‌، و أَنْقُسٌ‌.

(النَّقِسُ‌): يقال: رجل نَقِسٌ‌: يعيب الناس.

+(نَقَشَ‌) الشىءَ -؟ نَقْشاً: بحث عنه و استخرجه. يقال: نَقَش الشَّوْكة بالمِنْقَاش، و نَقَش الحقَّ‌ من فلان. و - الشَّعْرَ: نَتَفَه.

و - مَريضَ‌ الغنم: نقَّاه ممَّا يُؤْذى. و فى الحديث: «استوصُوا بالمعزى خيرًا فإِنَّه مالٌ‌ رقيق، و انقُشُوا له عطنَه». و - الشىءَ: لوَّنه بالأَلوان و زيَّنَهُ‌. و - الرَّحَى: نَقَرها لتَخْشُنَ‌.

و - العِذْقَ‌: غَمَزَه بشوكة حتى يُرْطِب.

(نُقِشَ‌) العِذْقُ‌: ظَهَر فيه نُكَتٌ‌ من الإِرطاب. فهو مَنْقُوشٌ‌.

(أَنْقَشَ‌): أَدام على أَكل النَّقْش.

و - استقصى على غريمه.

(نَاقَشَهُ‌) مُناقَشَةً‌، و نِقاشاً: استقصى فى حسابه. و يقال: ناقَشَه الحسابَ‌، و ناقشَه فى الحِساب. و - المسأَلةَ‌: بحثَها.(مو).

(نَقَّشَهُ‌): لوّنه بالأَلوان و زيَّنَهُ‌.

(انْتَقَشَ‌) فلانٌ‌ فى فَصِّه: أَمر النَّقَّاشَ‌ أَن يَنْقُشَ‌ عليه. و - الشىءَ: استخرجه.

و - اختارَه. و - منه جميعَ‌ حقِّه: أَخَذَه.

(الْمِنْقَاشُ‌): آلة يُنْقَش بها.(ج)

مَناقيش. و يقال: استخرجتُ‌ منه حقِّى بالمناقيش: تَعِبت فى استخراجه.

(الْمَنْقُوشَةُ‌): الشَّجَّةُ‌ تستخرج منها العظام.

(النِّقَاشَةُ‌): حرفَة النَّقاش.

(النَّقْشُ‌): الأَثرُ. يقال: ذهَب الرَّماد حتَّى ما نرى له نَقْشاً. و - الرُّطَبُ‌ الرَّبيط‍‌، و أَصله تمرٌ يابس يوضَع فى جراب و يصبُّ‌ عليه الماءُ.(ج) نُقُوشٌ‌.

(النَّقَّاشُ‌): مَن حرفته النَّقْش.

(النَّقِيشُ‌): المِثْلُ‌. يقال: هذا نقيش هذا، و ما لَهُ‌ ضِدٌّ و لا نَقيشٌ‌.

+(نَقَصَ‌) الشىءُ -؟ نَقْصاً، و نُقْصَاناً: خَسَّ‌ و قَلَّ‌. و يقال: نقص عقلُه أَو دينُه: ضَعُف.

و - الشىءَ: صيَّره ناقِصاً. و فى التنزيل العزيز:

أَ وَ لَمْ‌ يَرَوْا أَنّٰا نَأْتِي الْأَرْضَ‌ نَنْقُصُهٰا مِنْ‌ أَطْرٰافِهٰا . و - فلاناً حقَّه: غَمَطَه إِيَّاه.

و فى التنزيل العزيز: ثُمَّ‌ لَمْ‌ يَنْقُصُوكُمْ‌ شَيْئاً .

و - فلاناً نقيصَةً‌: طَعَن عليه. و - الشىءُ فلاناً: أَعوزه.(مج).

(أَنْقَصَ‌) الشىءَ: نَقَصَه.

(نَقَّصَ‌) الشىءَ: مبالغة فى نَقَصَه.

(انْتَقَصَ‌) الشىءُ: نَقَصَ‌. و - الشىءَ:

نَقَصَه. و - الحقَّ‌: غَمَطَهُ‌. و - الثمنَ‌:

استحَطَّهُ‌. و - فلاناً: عابه.

(تَنَاقَصَ‌) الشَّىءُ: نَقَص شيئاً فشيئاً.

946
المعجم الوسيط2

نق ص 943

(تَنَقَّصَ‌) الشىءَ: أَخذ منه قليلاً قليلاً.

و - فلاناً: عابه.

(اسْتَنْقَصَ‌) الشىءَ: عَدَّه ناقِصاً، أَو نسبَ‌ إليه النُّقْصَان. و - الثمنَ‌: طلب نَقْصَه.

(المَنْقَصَةُ‌): النَّقْصُ‌.(ج) مناقص.

(النَّقْصُ‌): الضَّعْفُ‌. يقال: أَصابه نَقْصٌ‌ فى عقله أَو دينه. و -(عند العروضيين):

حذف سابع مفاعلتن فى الوافر بعد إِسكان خامِسِه، فيصير مُفَاعَلْتُ‌، فينقل إلى مفاعيلُ‌، و لا يكون إِلاَّ فى الحشو.

(النُّقْصَانُ‌): المِقْدَارُ الذَّاهب من المنقوص.

(النَّقِيصَةُ‌): النَّقْص. و - الوقيعَةُ‌ أَو الطَّعن فى الناس. و - الخَصْلَة الدَّنيئة.(ج) نقائص.

+(نَقَضَ‌) الشىءَ -؟ نَقْضاً: أَفسَدَه بعد إِحكامه. يقال: نَقَضَ‌ البناءَ: هَدَمَه.

و نَقَضَ‌ الحبلَ‌ أَو الغَزْلَ‌: حلَّ‌ طاقاته. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ‌ غَزْلَهٰا مِنْ‌ بَعْدِ قُوَّةٍ‌ أَنْكٰاثاً . و نَقَضَ‌ اليمينَ‌ أَو العهدَ: نكثَه. و فى التنزيل العزيز:

وَ لاٰ تَنْقُضُوا الْأَيْمٰانَ‌ بَعْدَ تَوْكِيدِهٰا ، و قوله سبحانه: اَلَّذِينَ‌ يَنْقُضُونَ‌ عَهْدَ اللّٰهِ‌ مِنْ‌ بَعْدِ مِيثٰاقِهِ‌ . و نَقض ما أَبرَمَه فلانٌ‌: أَبطَلَهُ‌.

و - وِتْرَهُ‌: أَخذ ثَأْرَهُ‌. و - الكمأَةُ‌ وجهَ‌ الأَرض: كَسَرَتْه و شقَّتْهُ‌.

(أَنْقَضَ‌) النَّباتُ‌: انشقَّت عنه الأَرضُ‌.

و يقال: أَنقضت الأَرضُ‌: بدا نباتُها.

و - الإِصْبَعُ‌ و نحوها: صوَّتت. و يقال:

أَنقضت الدَّجاجة عند البيض. و - عن الكمأَة و نحوها: أَخرجها من الأَرض. و - العَنْزَ:

دعَا بها. و - الشىءَ: جعلَه يصوِّت. يقال:

أَنْقَضَ‌ أَصابعَه. و - الْحِمْلُ‌ الظَّهْرَ: أَثْقَلَهُ‌.

و فى التنزيل العزيز: وَ وَضَعْنٰا عَنْكَ‌ وِزْرَكَ‌ + اَلَّذِي أَنْقَضَ‌ ظَهْرَكَ‌ .

(نَاقَضَ‌) فى قوله مُناقَضة، و نِقاضاً: تكلَّم بما يخالف معناه. و - غيرَه: خالفه و عارضَه.

و - الشَّاعرُ الشَّاعرَ: قال أَحدُهما قصيدة فنَقَضَها صاحِبُه عليه رادًّا على ما فيها معارِضاً له.

(نَقَّضَ‌) النَّباتُ‌: أَنْقَضَ‌. و - النَّباتُ‌ الأَرضَ‌: صدَعَ‌ تُرابَها.

(انْتَقَضَ‌) الشىءُ: فَسَد بعد إِحكامه.

يقال: انتقضَ‌ البناء، و انتقَض الحَبْلُ‌، و انتقَض الوضوءُ أَو الطَّهارة. و يقال: انتقَضَ‌ القومُ‌ على السُّلطان: خرجوا عليه و خلعوا طاعته.

(تَنَاقَضَ‌) الشىءُ: انْتَقَضَ‌. و - القولان:

تخَالفا و تعَارضا. و - الشَّاعرانِ‌: قال كلٌّ‌ منهما قصيدة يَنْقُضُ‌ بها قصيدة الآخر و يعَارضها.

(تَنَقَّضَ‌) الحبلُ‌: تحلَّلت أَبرامه.

و - الأَرضُ‌ من النبات: تَفَطَّرت. و - الشىءُ:

صوت. يقال: تنقَّضت عظامه.

(التَّنَاقُضُ‌): يقال: فى كلامه تناقُض:

بعضُه يقتضى إِبطال بعض. و -(فى المنطق):

النسبة بين المتنَاقضين.

(المُتَنَاقِضَانِ‌): (فى المنطق): ما لا يجتمعَان و لا يرتفَعان فى شىءٍ واحدٍ و حالٍ‌ واحدة، نحو:

أَبيض و لا أَبيض. و - من الكلام: ما لا يصحُّ‌ أَحدهما مع الآخر فى شىءٍ واحدٍ و حالٍ‌ واحدة، نحو: هو كذا و ليس بكذا.

(النُّقَاضَةُ‌): ما انتقض من الشىء.

(النِّقَاضَةُ‌): حرفة النَّقَّاض.

(النَّقْضُ‌): (نقض الحكم): إِبطاله إذا كان قد صدر مبنيًّا على خطإٍ فى تطبيق القانون أَو تأْويله، أَو مشوباً بخطإٍ جوهرى فى إِجراءات الفصل، أَو ببطلانٍ‌ فى الحكم. و النقض قد يصيب الحكم المدنىّ‌ و الحكم الجنائىّ‌ على السَّواء متى كان أَحدهما قد صدر نهائيًّا من المحاكم الابتدائية أو من محاكم الاستئناف.(مج).

و (محكمةُ‌ النَّقْضِ‌): هى المحكمة العليا فى البلاد. و تُعَدُّ المبادئُ‌ المستمدَّةُ‌ من أَحكامها ملزِمةً‌ للمحاكم الأُخرى.(مج).

(النِّقْضُ‌): ما نُقِضَ‌. يقال: أَصلح نِقْض بنائك. و - المهزول من السَّير. يقال:

حصان نِقْضٌ‌. و - العَسَلُ‌ يُسَوِّسُ‌ فيؤخذ فيدقُّ‌ و تُلْطَخ به خليَّة النَّحْل مع الآسِ‌، فتأْتيه النَّحْلُ‌ فتعسِّل فيه.(ج) أَنْقَاضٌ‌، و نُقُوضٌ‌.

(النَّقَضُ‌): ما انتكث ثم أُعيد غَزْلُه.

(النَّقِيضُ‌): المخالف. يقال: فلان نقيضُك، و هذا القول نقيض ذاك. و (نقيض الدعوى): (فى الفلسفة): قضيّة تُعارض دَعْوى معيّنة: [مقابل دعوى]. و - الصَّوْتُ‌. يقال:

نقيض الفَراريج، و نقيض المفاصل، و نقيض الأَصابع. و النَّقِيضان (فى المنطق): المتناقضان.

(النَّقِيضَةُ‌): (فى الفلسفة): تناقض القوانين و المبادئ عند تطبيقها، و يريد بها الفيلسوف «كانْت»: تنازع قوانين العقل الخالص و تناقضها.(مج). و - الطَّريق فى الجبل. و - من الشِّعْر: القصيدة يَنْقُض بها الشَّاعر ما قاله شاعرٌ آخر، كنقائض جرير و الفرزدق.(ج) نقائضُ‌.

+(نَقَطَ‍‌) الحَرْف و عليه -؟ نَقْطاً: وضع عليه نُقْطَة أَو أَكثر لتمييزه. و - الكتابَ‌: شكله.

(نَقَّطَ‍‌) الحروفَ‌: مبالغة فى نَقَطَها.

و - الشىءَ بالمداد و نحوه: لطَّخَه به. و يقال:

نَقَّطَت المرأَةُ‌ خَدَّها: تجمَّلَت بوضع نُقْطة عليه. و نقَّط‍‌ فلاناً بكلام: آذاه و شتمه بالكتابة. و - العَرُوسَ‌ و نحوَها: قدَّم إليها مالاً أَو هديَّةً‌ عند زفافها.(مو).

(تَنَقَّطَتِ‌) الأَرض: صارت ذات نِقاطٍ‍‌ من الكلإِ. و يقال: تنقَّط‍‌ الخبَرَ: أَخذه شيئاً بعد شىء.

(النُّقْطَةَ‌): علامة مستديرة صغيرة جدًّا على سطح مُسْتَوٍ. و - فى الخط‍‌ العربى: علامة مستديرة غير مطموسة صغيرة تجعل فوق الحرف المعجم أَو تحته لتميزه، و كانت تستعمل فى الكتابة القديمة للشكل أَيضاً، و تستعمل النقط‍‌ فى بعض اللغات السامية الأُخرى لشكل

947
المعجم الوسيط2

نق ص 943

الحروف. و يقال: وضع النُّقَطَ‍‌ على الحروف:

بيّن الأَمر و أَوضحه. و - من الشىء: جزء صغير. يقال: أَعطاه نُقْطَةً‌ من عسل: قدرًا صغيرًا منه. و له نقطة من نَخل: قطعة منه.

و - ما يقدَّم إلى العروسين أَو أَحدِهما من مال أَو هدية.(مو). و - الأَمرُ و القضيّة.

و يقال: لم يختلف الخطيبان فى نُقْطة: بينهما تمام الاتفاق. و -(فى الهندسة): ما ليس له طول و لا عرض.(مج). نُقَطٌ‍‌، و نِقَاطٌ‍‌.

(النَّقْطِيَّةُ‌): (البَرْقَشِيَّةُ‌): اتجاه فى التصوير يقوم على التعبير بنقط‍‌ معيَّنة فى سطوح بيض.(مج).

+(نَقَعَ‌) فلانٌ‌ -؟ نُقُوعاً: صنع النَّقِيعَة و - السَّقْفُ‌ و نحوه نَقْعاً، و نُقُوعاً: تسَرَّبَ‌ منه الماءُ رَشْحاً.(مو). و - المائعُ‌ فى مستقرِّه:

طال مُكْثُهُ‌. يقال: نقع الماء فى الغدير. و نقع السُّمُّ‌ فى أَنياب الحيَّة. و - الظَّمآن من الماء و بالماءِ: رَوِىَ‌. يقال: شرِب حتى نَقَعَ‌.

و من أَمثالهم: «حَتَّامَ‌ تكرعُ‌ و لا تنقع».

و يقال: نقَعَتْ‌ بذلك نَفسِى: اطمأَنَّت إليه و رويت. و ما نَقَعْتُ‌ بخَبرِ فلانٍ‌: لم أَشْتَف به، أَو لم أَعْبَأْ به و لم أُصدِّقْهُ‌. و - الشىءَ نَقْعاً: تركه فى الماءِ و نحوه حتى انتقع. يقال:

نقع الدَّواءَ، و نقع التَّمْرَ، و نقع الثَّوْبَ‌. و يقال:

نقع له الشَّرَّ: أَدامه. و - الجيبَ‌: شقَّه. و - الماءُ العَطَش نَقْعاً، و نُقُوعاً، و مَنْقَعًا: أَذهبه و سَكَّنَه.

(أَنْقَعَ‌) الشىءَ فى الماءِ و نحوه: نَقَعَه.

و - اللَّبَنَ‌: برَّدَهُ‌. و - السُّمَّ‌: عتَّقَهُ‌.

و - الشَّرَابُ‌ فلاناً: أرواه. و - الجزورَ:

نَحرَه. و - الصارِخُ‌ صوتَه: رَفَعَه و تابعه.

(انْتَقَعَ‌) الشىءُ: انحلَّ‌ من طول مُكْثِه فى ماءٍ أَو نحوه. و - النَّقيعَةَ‌: نَحَرَها.

(اسْتَنْقَعَ‌) الماءُ: تغيّرَ و اصفرَّ من طول مكثه فى مستقرِّه. و - فلانٌ‌ فى النَّهْر: مكث فيه يتبرّد.

(الأُنْقُوعَةُ‌): المكان يسيل إليه الماء و نحوه. و منه أُنْقُوعَة الميزاب، و أُنْقوعَة الثَّريد.

(المُسْتَنْقَعُ‌): المكان يجتمع فيه الماء و يمكث طويلاً. و - الموضع من الغدير يتبرَّد بمائه.

(المَنْقَعُ‌): المُسْتَنْقَعُ‌. و - البَحْرُ.

و - الرِّىُّ‌.(ج) مَنَاقِعُ‌.

(المُنْقُعُ‌): بُرْمَةٌ‌ صغيرة يُطرح فيها اللَّبن و التمر ليغذَّى منها الصبىُّ‌.(ج) مَنَاقِع.

(المِنْقَعَةُ‌): الإِناء ينقع فيه الشىء.

(النَّاقِعُ‌): يقال: ماء ناقِع: ناجِع يطفئ الغُلَّة. و سُمٌّ‌ ناقِع: بالغٌ‌ قاتِل. و دم ناقِع:

طَرِىٌّ‌. و موت ناقِع: دائم.

(النُّقَاعُ‌): إِناءٌ يُنقع فيه الزَّبيب و نحوه.

(النُّقَاعَةُ‌): ما نُقِعَ‌ من زبيبٍ‌ و نحوه.

و - ما نُقِعَ‌ فيه الشىء من ماء و نحوِه.

(النَّقْعَاءُ): الأَرض الحُرَّةُ‌ الطِّين المستوية ليس فيها حُزُونة. و - القاعُ‌ يُمْسك الماءَ.

(النَّقْعُ‌): الماءُ المجتمع فى الغدير. و نَقْع البئر: الماء المجتمع فيها قبل السَّقْى، أَو فَضْلُ‌ مائها. و - النَّقْعَاءُ.(ج) نِقَاعٌ‌، و أَنْقُعٌ‌. و يقال: فلانٌ‌ شَرَّابٌ‌ بأَنْقُعٍ‌: جرَّب الأُمورَ و مارسَها حتَّى عرَفَها و خبَرَها. و - الغُبَار السّاطع.(ج) نِقَاعٌ‌، و نُقوعٌ‌.

(النَّقَّاعُ‌): المتكثِّرُ بما ليس عنده، كمن يمدَح نفسَه بالشَّجاعة و ليس بشجاع.

(النَّقُوعُ‌): صِبْغٌ‌ يُمزَج به الطِّيبُ‌.

يقال: صبَغَ‌ ثوبَه بنَقُوع. و - ما يُنْقَع فى الماءِ كالزَّبيب. و يقال: رَجُلٌ‌ نَقوعُ‌ أُذُنٍ‌:

يُؤْمِن بكلّ‌ شىءٍ.

(النَّقِيعُ‌): المَحْض من اللبن يُبَرَّدُ. و - شَرَاب يُتَّخَذ من زبيبٍ‌ ينقع فى الماءِ. و - البئر الكثيرة الماءِ. و يقال: ماءٌ نَقِيعٌ‌، و سُمٌّ‌ نقيع:

ناقع.(ج) أَنْقِعةٌ‌.

(النَّقِيعَةُ‌): اللَّبَنُ‌ المَحْضُ‌ يُبَرَّد. و - ما يُذْبَحُ‌ للضِّيافة. و - الطَّعام يُصْنَعُ‌ للقادم من السّفر. و - طعامُ‌ الرّجل ليلةَ‌ عُرْسِه. و ما نُحِرَ من النَّهْب قبل القَسْم.(ج) نَقَائِع.

و يقال: النَّاس نَقائِعُ‌ الموتِ‌: يَجْزُرُهم الموت كما يجْزُر الجزَّار النَّقيعَة.

+(نَقَفَ‌) رأْسَهُ‌ -؟ نَقْفاً: ضربَه عليها حتَّى خرج دِماغُه. و - الرُّمَّانَةَ‌: قشرها ليستخرجَ‌ حبَّها. و - الفَرْخُ‌ البيضةَ‌: ثقَبها ليخرج منها. و - البيضَةَ‌: استخرج ما فيها.

و - الشَّرابَ‌: بزَلَ‌ إِناءَه. و - صَفَّاه.

و - عن الشىءِ: بحثَ‌.

(أَنْقَفَ‌) الجَرَادُ: رَمَى بيضَهُ‌. و - الجرادُ الوادِىَ‌: أَكثر بيضَه فيه. و - فلاناً العَظمَ‌:

أَعطاه إِيّاه ليستخرج مُخَّه.

(نَاقَفَهُ‌) مُناقَفَةً‌، و نِقافاً: ضاربه بالسَّيف على الرَّأْس.

(انْتَقَفَ‌) الشىءَ: استخرجه.

(الأُنْقوفَةُ‌): ما زاد على طاقَة المِغْزَل فانتزعه الغازِل.

(الْمِنْقَافُ‌): مِنْقَار الطَّائر. و - نوع من الوَدَع.(ج) مَنَاقِيف، و مَناقِف.

(المَنْقَفُ‌): الموضع من الشىءِ يحتاج إلى تسوية. يقال: تحت النَّجَّار العُودَ و ترك فيه مَنْقَفاً: لم يُنْعِم نَحْتَه.

(المُنْقَفُ‌): يقال: رجل مُنْقَف العِظام: باديها.

(المَنْقُوفُ‌): يقال: جِذْع مَنقوفٌ‌: أَكلتْه الأَرَضَة. و رجلٌ‌ مَنقوفٌ‌: قليل اللَّحم، أَو ضامر الوجه مُصْفرُّه. و يقال: عينان مَنقوفتان: مُحْمرَّتان.

(النِّقَافُ‌): يقال: جاءَا فى نِقاف واحد:

متساويين.

(النِّقْفُ‌): الفَرْخُ‌ حين يخرج من البيضة.

(النَّقَفَةُ‌): وُهَيْدَةٌ‌ صغيرة فى رأس الجبَل.

(النَّقَّافُ‌): النَّحَّات. و - لِصٌّ‌ يستخرج ما يقدر عليه. و - الحريص على التسوُّل.

و يقال: رجُلٌ‌ نَقَّافٌ‌: ذو تدبير للأُمور.

(النَّقِيفُ‌): المَنْقُوف. يقال: جذع نقيف: أَكلته الأَرَضَةُ‌.(ج) نُقُفٌ‌.

948
المعجم الوسيط2

نق ص 943

+(نَقَّتِ‌) الدَّجَاجَةُ‌ أَو نحوُها -؟ نَقِيقاً:

صوَّتت. و يقال: نَقَّت ضفادِع بطنه: جاع.

(أَنَقَّ‌): صار ذا نَقِيق. و - شرَع فى النَّقيق.

(النَّقَّاقُ‌): مبالغة من نقَّ‌. و - الضِّفْدَع [صفة غالبة]. و هى نَقَّاقَةٌ‌.

(النَّقُوقُ‌): الصَّائح. يقال: ضِفْدَع نَقوق.(ج) نُقُقٌ‌.

(النَّقِيقُ‌): صوت الضِّفْدع.

+(نَقَلَ‌) الشىءَ -؟ نَقْلاً: حوَّله من موضع إلى موضع. و - الكتابَ‌: نَسَخَهُ‌. و - الخبَرَ أَو الكلامَ‌: بلَّغَه عن صاحبه. و - الدَّوابَّ‌:

سقاها نَهَلاً و عَلَلاً. و - الكتابَ‌ إلى لغةِ‌ كذا:

ترجمه بها. و - الشىءَ الخَلَق: أَصلحه و رَفَعَه بالنَّقيلة. يقال: نقَل الثوبَ‌، و نقَل النَّعْلَ‌.

(نَقِلَ‌) المكانُ‌ -؟ نَقَلاً: كثُر نَقَلُه.

و - البعيرُ: أَصابه داءٌ فى خُفِّهِ‌ فيتخرّق منه.

فهو نَقِلٌ‌، و هى نَقِلَةٌ‌.

(أَنْقَلَ‌) الشىءَ الخَلَقَ‌: نَقَلَه.

(نَاقَلَ‌) الفرسُ‌: وضع رجليه مواضِع يديه فى السَّيْرِ. و - تخطَّى فى عَدْوِه العوائق. و - نديمَهُ‌ القَدَحَ‌: ناوله إِيّاه ثمَّ‌ تناوله منه. و - فلاناً الحديثَ‌: حدَّث كلٌّ‌ منهما صاحبه بما عنده.

(نَقَّلَهُ‌): مبالغة فى نَقَلَه.

(انْتَقَلَ‌): تحوّل من مكان إلى آخر.

(تَنَاقَلَ‌) القومُ‌ الحديثَ‌ بينهم: نقله بعضُهم عن بعض.

(تَنَقَّلَ‌) من مكان إلى آخر: تحوّل.

و - فلانٌ‌: أَكل النُّقْلَ‌.

(المَنْقَلُ‌): الخُفُّ‌ أَو النَّعْلُ‌ الخَلَقُ‌.

و - الطَّريق المختصَر.

(المِنْقَلُ‌): الخُفُّ‌. و يقال: فرس مِنْقَلٌ‌:

سريع نَقْل القوائم.

(الْمَنْقَلَةُ‌): المرحَلة من مراحل السَّفر.

و يقال: أَرض مَنْقلة: ذات حجارة.(ج) مَنَاقِل.

(المِنْقَلَةُ‌): آلة النَّقْل. و - فى الهندسة:

آلة لقياس الزوايا فى الرسم.(ج) مَنَاقِل.(مج).

(المُنَقِّلَةُ‌): الشَّجَّة التى تخرج منها كِسَر العظام. و - رقعةٌ‌ كرقعة الشِّطرنج يُلعَب عليها بنقْل الحجارة.(مو).

(الْمَنْقُولُ‌): ما عُلِمَ‌ من طريق الرِّواية أَو السَّماع، كعلم اللُّغة أَو الحديث و نحوهما.

و هو يقابل المعقول.

(النَّاقِلَةُ‌) من الناس: خِلاف القُطَّان.

و - قبيلة تنتقل إلى أخرى و تنتمى إليها.

و - إِحدى نوائب الدَّهر. و - الخَرَاج يُنْقَل من قرية إلى أخرى.(ج) نواقل.

(النِّقَالُ‌): نِصَالٌ‌ عريضة قصيرة.

واحدتُها: نَقْلَةٌ‌.

(النَّقَّالَةُ‌): شبه سريرٍ ينُقَل عليه المريض أَو المصابُ‌ محمولاً.(مو).

(النَّقْلُ‌): الطَّريق المختَصَر. و - النَّعْلُ‌ أَو الخُفُّ‌.(ج) أَنْقَالٌ‌، و نُقول.

و (همزة النَّقْل): (فى النحو): التى تنقل غير المتعدى إلى المتعدِّى، أَو المتعدِّى لواحد إلى متعدٍّ لاثنين، أَو المتعدِّى لاثنين إلى متعدٍّ لثلاثة.

و (تشديد النَّقْل): التَّضعيف الذى ينقل غير المتعدى إلى المتعدِّى أَو المتعدِّى لواحد إلى أَكثر.

(النُّقْلُ‌؟): ما يتنقَّل به على الشراب من فواكه و كوامخ و غيرها. و - ما يُتفكَّه به من جَوز و لوز و بُندق و نحوها، و أَكثر ما يكون ذلك فى ليالى رمضان.(مو).

(النَّقَلُ‌): ما يبقى من الحجارة عند هدم البيت أَو الحصن. و - الرِّيش ينْقَل من سهم إلى آخر. و - الجدَل و مراجعة الكلام فى صَخَبٍ‌ و - داءٌ فى خُفِّ‌ البعير يتخرّق منه.

(النَّقِلُ‌): يقال: مكان نَقِل: حَزْنٌ‌.

و رَجُلٌ‌ نَقِل: حاضر المنطق و الجوابِ‌ جَدِلٌ‌.

(النِّقْلَةُ‌): يقال: امرأَة نِقْلَةٌ‌: تُتْرَك و لا تُخْطَب لكِبَرها.(ج) نِقَلٌ‌.

(النُّقْلَةُ‌): النَّميمَة.(ج) نُقَلٌ‌.

(النَّقَلَةُ‌): يقال: سمعت نَقَلَة الوادى:

صوت سَيْله.

(النَّقِيلُ‌): الحجارة تنقُلُها قوائم الدَّوابِّ‌ و هى ماشية. و - السَّيْل يجىء من أَرض مَمْطورة إلى غيرها. و - من يغترب من الرجال أَو النِّساء. و يقال:

امرأَة نَقِيلَة. و - السّريع فى نقل القوائم.

(النَّقِيلَةُ‌): رقعة يُصْلَح بها الشىءُ الخلَق كالنَّعل أَو الخُفّ‌. و - شريحةٌ‌ من جلد الإِنسان تُنقل إلى موضع آخر منه لتصلحه.

(مج). (ج) نَقائِلُ‌، و نَقِيلٌ‌.

+(نَقَمَ‌) منه -؟ نَقْماً، و نُقوماً: عاقَبَه.

و - الشىءَ: أَنكرَهُ‌ و عابه. يقال: نَقَمْت عليه الأَمرَ، و نَقَمْت منه كذا. و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا نَقَمُوا مِنْهُمْ‌ إِلاّٰ أَنْ‌ يُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ‌ ، و: هَلْ‌ تَنْقِمُونَ‌ مِنّٰا إِلاّٰ أَنْ‌ آمَنّٰا . و يقال:

ما تَنقِم منا؟ ما تطعن فيه منَّا؟

(نَقِمَ‌) الشىءَ -؟ نَقْماً: أَكلَه سريعاً.

(نَقَّمَ‌) الشىءَ: بالغ فى إِنكاره و عَيْبه.

(انْتَقَمَ‌) منه: عاقبه. و فى التنزيل العزيز:

فَانْتَقَمْنٰا مِنَ‌ الَّذِينَ‌ أَجْرَمُوا .

(النَّقَمُ‌): يقال: ضربه ضربةَ‌ نَقَم: ضربةَ‌ عَدُوٍّ له. و - وسط‍‌ الطَّريق.

(النِّقْمَةُ‌): العُقوبة.(ج) نِقَمٌ‌.

+(نَقْنَقَ‌) الضِّفْدَعُ‌؟ و نحوه: رجَّع صوته.

و - عينُه: غارَتْ‌.

(النِّقْنِقُ‌): ذكر النَّعام.(ج) نَقَانِق.

(النِّقْنِيقُ‌): الخشبة التى يكون عليها المصلوب.(ج) نقانيق.

+(نَقِهَ‌) من مرضه -؟ نَقَهاً، و نُقُوهاً: برئ و لا يزال به ضَعْف. و يقال: نَقِهت من الحديث:

اشتفيت منه. و - الكلامَ‌ و الحديثَ‌: فهمَهُ‌. فهو نَقِهٌ‌، و ناقِهٌ‌، و هى نَقِهةٌ‌، و ناقِهةٌ‌.(ج) نُقَّهٌ‌.

949
المعجم الوسيط2

نک ص 950

(أَنْقَهَهُ‌) اللّٰهُ‌: شَفاه. و - أَفهمَهُ‌. و يقال:

أَنْقِه لى سَمْعَك: أَرعِنِيه و اسمعْ‌ مقالتى.

(انْتَقَهَ‌) من المرض: نَقِهَ‌. و يقال: انتَقَهْتُ‌ من الحديث: اشتفيت.

(اسْتَنْقَهَ‌): استفهم.

+(نَقَا) المُخَّ‌ -؟ نَقْوًا: استخرجه.

و - العظْمَ‌ -؟ نَقْياً: استخرج نِقْيَهُ‌.

(نَقِىَ‌) الشىءُ -؟ نَقَاوَةً‌، و نَقَاءً: نَظُفَ‌.

فهو نَقِىٌّ‌.(ج) نِقَاء، و نُقَوَاء. و هى نقيّة.

(ج) نِقاءٌ. و - الرّجلُ‌ نِقًى: ذهَب لَحمُه.

(أَنْقَى) العظمُ‌: صار فيه نِقْىٌ‌. و - البُرُّ:

سَمِن و جَرَى فيه الدَّقيق. و - العُودُ: جَرَى فيه الماء و ابتلَّ‌. و - الشىءُ: بلَغَ‌ النَّقَاءَ. و - الشىءَ:

نظَّفَه. و - اختارَهُ‌.

(نَقَّاهُ‌): أَنْقَاهُ‌.

(انْتَقَى) المُخَّ‌ من العظم: نَقَّاه.

و - الشىءَ: اختاره.

(تَنَقَّى) الشىءَ: انتقَاه.

(الْأَنْقَى): يقال: رجل أَنْقَى: دقيق القَصَب. و هى نَقْوَاء.

(المُنَقَّى): المخلَّص من الشوائب. و - الطَّريق.

(المُنَقِّى): الذى يُخرج الحبوب من قشرها و تِبْنِها.

(المُنْقِيَةُ‌) من النُّوق: ذات الشَّحم.(ج) مَنَاقٍ‌.

(النَّقَا): العَظْم ذو المُخِّ‌. و - عظم العَضُد.

و - الكثيب من الرَّمْل.(ج) أَنقَاءٌ، و نُقِىٌّ‌.

(النُّقَاوَاةُ‌): نبات من الحمْضِ‌ تُغْسَل به الثِّياب.(ج) نُقَاوَى.

(النُّقَاوَةُ‌) من الشىءِ: خيارُه و خلاصتُه.

(ج) نُقًا، و نُقَاءٌ.

(النُّقَايَةُ‌) من الشىءِ: رديئُه و ما أُلقِىَ‌ منه.(ج) نَقَايا، و نُقَاءٌ.

(النَّقْوُ؟): كلُّ‌ عظم ذى مُخّ‌. و - عَظْمُ‌ العَضُد.(ج) أَنقَاءٌ.

(النَّقْوَةُ‌) من الشىء: خيارُه.

(النِّقْىُ‌): مُخُّ‌ العظم.(ج) أَنقَاءٌ.

(النَّقْيَةُ‌): يقال: ما تفوَّه بِنَقْيَة: كلمة.

(النَّقِىُّ‌): الخالِص. و - الحُوّارَى:

الدقيق الجيّد.

+(نَكَأَ) القَرْحَةَ‌ -؟ نَكْئاً: قشرها قبل أَن تبرأَ فنَديت. و - العدوَّ: جرحَه و قتله.

و - فلاناً حقَّه: قضاه إِيَّاهُ‌.

(انْتَكَأَ) الحقَّ‌: قبضه.

+(نَكَبَتِ‌) الرِّيحُ‌ -؟ نُكوباً: مالت عن مهابِّ‌ الرِّيح العاديَّة. و - عنه نَكْباً: مال عنه و اعتزله. و فى التنزيل العزيز: عَنِ‌ الصِّرٰاطِ‍‌ لَنٰاكِبُونَ‌ . و - به: طرحه.

و - الإِناءَ: أَراقَ‌ ما فيه. و - الجَعْبَةَ‌: قلبَها و نثر ما فيها. و - الحجارةُ‌ رجلَه: لثَمَتْها و أَدْمَتْها. و - الدَّهرُ فلاناً: أَصابه بنكْبَة.

(نَكُبَ‌) -؟ نَكابَةً‌: صار مَنْكِباً لقومه.

يقال: ما كان مَنْكِباً، و لقد نَكُب.

(نَكِبَ‌) البعيرُ و نحوه -؟ نَكَبًا: مال فى مِشيته خِلْقَةً‌. و - أَصابه داءٌ فى منكبه يطلع منه. فهو أنكَبُ‌، و هى نكْبَاء.(ج) نُكْبٌ‌.

(نَكَّبَ‌) عنه: عدَل و تنحَّى. و - الشىءَ:

نحّاه. و يقال: نكَّبَهُ‌ الطَّريقَ‌، و نكَّب به الطَّريقَ‌، و نكَّب به عن الطَّريق: نحّاهُ‌ عنه.

(انْتَكَبَ‌) الشىءَ: أَلقاه على منكبه.

(تَنَكَّبَ‌): مشى فى شِقّ‌. و - على الشىء: اتَّكَأَ. و - عنه: نكَّب. و - الطَّريقَ‌ المعوجَّ‌: تجنَّبَه. و يقال: تنكَّب فلاناً:

ولاَّه مَنْكِبَه و أَعرض عنه. و تنكَّبْ‌ عَنِّى:

تَنَحَّ‌ و أَعْرِض. و - الشىءَ: أَلقاه على مَنْكِبه.

يقال: تنكَّبَ‌ قوسَهُ‌.

(الأَنْكَبُ‌): المائلُ‌ المَنْكِب. و - من لا قوسَ‌ معه.(ج) نُكْبٌ‌.

(المَنْكِبُ‌): مجتمع رأس العَضُد و الكتف [مذكر]. و يقال: هزَّ مَنْكِبه لكذا: فَرِح به. و - ناحية كلِّ‌ شىء. و - الموضع المرتفع من الأَرض. و - عَرِيفُ‌ القوم. و يقال:

هو مَنْكِب العُرَفاء: رأسُهُم.(ج) مَنَاكِبُ‌.

و فى التنزيل العزيز: هُوَ الَّذِي جَعَلَ‌ لَكُمُ‌ الْأَرْضَ‌ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنٰاكِبِهٰا : فى نواحيها.

(النَّكْبَاءُ): ريحٌ‌ انحرفت و وقعت بين رِيحين كالصَّبَا و الشَّمال.(ج) نُكْبٌ‌.

(المَنَاكِبُ‌): أَربعُ‌ ريشاتٍ‌ تكون فى مناكب الطائر بعد القوادم. يقال: راش سهمَه بمناكب النَّسْر. [لا واحد له].

(النَّكْبُ‌): المُصيبة.(ج) نُكُوبٌ‌.

(النَّكَبُ‌): شبه مَيَلٍ‌ فى الشىء. و - داءٌ يصيب مَناكب البعير و غيرهِ‌ يمشى منه مُنْحَرِفاً.

(النَّكْبَةُ‌): المُصِيبَة.(ج) نَكَبَات.

(النُّكْبَةُ‌): الصُّبْرَة من الطَّعَام.(ج) نُكَبٌ‌.

(النَّكِيبُ‌): المنكوب. و - دائرة الحافِر أو الخُفّ‌.

(اليَنْكُوبُ‌) من الطُّرق: المُنْحَرِف.

+(نَكَتَ‌) الأَرضَ‌، و فيها -؟ نَكْتاً: أَثَّر فيها بعود أَو نحوه. و يقال: أَتيتُه و هو يَنْكُت:

يفكّر كأَنَّما يُحدِّث نفسه. و مَرّ الفرس و هو يَنْكُت: يَثِب. و - الشىءَ: رماه إلى الأَرض.

و يقال: نكَت فلاناً: أَلقاه على رأسه. و - الشَّىءَ:

نثَرَ ما فيه أَو أَخرجه. يقال: نكَتَ‌ كِنانَته:

نثَرَ ما فيها. و نكَت العَظْمَ‌: أَخرج مُخَّه.

(نَكَّتَ‌) الرُّطَبُ‌: بدا فيه الإِرطابُ‌.

و - فى قوله: أَتى فيه بطُرَفٍ‌ و لطائِف.

(انْتَكَتَ‌) فلانٌ‌: سقَط‍‌ على رأسه.

و يقال: نكَتَه فانتكَتَ‌.

(النَّكَّاتُ‌): الكثير النَّكْت. و - الكثير التَّنْكِيت. يقال: فلان نكَّاتٌ‌ فى الأَعراض: طَعَّانٌ‌.

(النُّكْتَةُ‌): الأَثَرُ الحاصلُ‌ من نكْتِ‌ الأَرض. و - النُّقْطَة فى الشىء تخالف لَوْنَه و - العلامة الخفيَّة. و - الفكرة اللطيفة المؤثِّرَة فى النفس. و - المسأَلة العلميَّة الدَّقيقة يتوصَّل إليها بدقَّة و إِنعامِ‌ فِكْر. و - شبه

950
المعجم الوسيط2

نک ص 950

وَسخٍ‌ فى المِرّة أَو السَّيف. و - شبه وَقْرَةٍ‌ فى قَرْنيَّةِ‌ العين، يسميها العامة: نقطة.(ج)

نُكَتٌ‌، و نِكاتٌ‌.

(النَّكِيتُ‌): المطعون فيه.

+(نَكَثَ‌) الحبلَ‌ و نحوَه -؟ نَكْثاً: نَقَضه.

و - العهدَ أَو اليمينَ‌ أَو البيعَةَ‌: نبذها. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنْ‌ نَكَثُوا أَيْمٰانَهُمْ‌ مِنْ‌ بَعْدِ عَهْدِهِمْ‌ . و - السِّوَاكَ‌: شَعَّثَه، أَى فرّق رأسَهُ‌ و نَشَرَه. و - الأَثرَ: طَمَسَه و عفَّاهُ‌.

(نَاكَثَهُ‌) العَهْدَ: ناقَضَه.

(انْتَكَثَ‌) الحبلُ‌ و نحوُه: انتقض.

و - السِّواكُ‌: تشعَّث رأسُه. و يقال: انتكث ما كان بينهم: انتقَض. و طلب فلانٌ‌ حاجة ثمّ‌ انتكث لأُخرى: انصرف عنها لأُخرى.

و - البعيرُ و غيرُه: هُزِل بعد سِمَن.

(تَنَاكَثَ‌) القومُ‌ عهودَهم: تناقضوها.

(النُّكَاثُ‌): بثر يخرج فى أَفواه الإِبل.

و - النُّكافُ‌، و هو تورُّمٌ‌ بالنَّكفتين.(مج).

(النُّكاثَةُ‌): ما انتكَث من الشىء: يقال:

نُكاثَةُ‌ الحَبْل. و نُكاثة السِّواك: ما تناثر فى الفم منه.

(النِّكْثُ‌): الخيط‍‌ الخَلَق من صُوف أَو شَعَرٍ أَو وبر يُنْقَض ثم يُعَاد فَتْلُه. و - ما نُقِض من الأَكْسِيَة و الأَخبية ليُغْزَل ثانية.

(ج) أَنْكاثٌ‌. و يقال: حَبْلٌ‌ نِكْثٌ‌ و أَنْكاثٌ‌:

مَنْكُوثٌ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ‌ غَزْلَهٰا مِنْ‌ بَعْدِ قُوَّةٍ‌ أَنْكٰاثاً .

(النَّكَّاثُ‌): الذى ينقض الأَخبية إذا خَلَقَت.

(النَّكِيثُ‌): المنكوث. يقال: حَبْلٌ‌ نكِيثٌ‌.

(النَّكِيثَةُ‌): الأَمرُ الجليل. و - الخُطَّة الصَّعْبَة ينْكُث فيها القومُ‌ و يتخاذلون فى تنفيذها. يقال: وقعوا فى نكيثَة. و يقال:

قولٌ‌ لا نكيثَة فيه: لا خُلْفَ‌ فيه و لا نَكْثَ‌ له.

و - الطَّبيعةُ‌. يقال: هو ذو نكيثَة حَسَنَة.

و - أَقْصَى الجُهْد. يقال: بذل فيه نكيثَتَهُ‌، و بلغ من دابَّته النَّكيثَة: أَقْصَى سُرْعة فى سيرها.

+(نَكَحَتِ‌) المرأَةُ‌ -؟ نِكاحاً: تزوَّجت.

فهى ناكِحٌ‌، و ناكِحَةٌ‌. و - المرأَةَ‌: تزوجها.

و فى التنزيل العزيز: فَانْكِحُوا مٰا طٰابَ‌ لَكُمْ‌ مِنَ‌ النِّسٰاءِ . و - المرأَة: باضَعَها. و يقال:

نكَح المطرُ الأَرض: اختلط‍‌ فى ثَرَاها. و - اعتمدَ عليها. و - الدَّواءُ فلاناً: خامَره و غلبه.

و يقال: نكَح النُّعَاسُ‌ عينيه: غلبه عليهما.

(أَنْكَحَ‌) المرأَةَ‌: زَوَّجها. و فى التنزيل العزيز: وَ أَنْكِحُوا الْأَيٰامىٰ‌ مِنْكُمْ‌ . و - فلاناً المرأَةَ‌: زوَّجه إِيَّاها.

(تَنَاكَحَ‌) القومُ‌: تزاوجوا. و - الأَشجارُ:

انضمَّ‌ بعضُها إلى بعض.

(اسْتَنْكَحَ‌) المرأَةَ‌: طلَب أَن يتزوّجها.

و - فى بنى فلان: تزوّج فيهم. و يقال:

استنكَح النُّعَاسُ‌ عَيْنه: غَلَبها.

(النَّاكِحُ‌): المتزوِّج. و - المتزوِّجة.

يقال: هى ناكِحٌ‌ فى بنى فلان.

(النِّكْحُ‌): الزَّوج. يقال: هو نِكْحُها، و هى نِكْحَتُه.

(النُّكَحُ‌): الكثير النِّكاح. و - الكثير التزوّج.

(النَّكَحَةُ‌): النُّكَح. يقال: هو نُكَحَةٌ‌ من قومٍ‌ نُكَحَاتٍ‌.

+(نَكَدَ) حاجةَ‌ فلان -؟ نَكْدًا: منعَه إِيَّاها.

و - العطاءَ: قلَّلَهُ‌. و - الشىءَ: نزفَه. يقال:

نكدوا ماءَ البئر. و يقال: نكَد الناسُ‌ فلاناً:

استنفدوا ما عنده بكثرة السُّؤال.

(نَكِدَ) -؟ نَكَدًا، و نَكادًا: شؤم. و - الأَمرُ:

عَسُرَ. و - عيشُه: اشتدَّ. و - الشىءُ: نزَر و قلّ‌. يقال: نكِد ماء البئر. و يقال: نكِد فلانٌ‌: قلَّ‌ عطاؤه. أَو لم يُعْطَ‍‌ البتَّةَ‌. و نكِد بحاجتنا: بخِل بها. فهو نكِدٌ، و نكَدٌ.(ج)

أَنْكادٌ. و هو أَنكَدُ، و هى نكْداء.(ج) نُكْدٌ.

(أَنْكَدَ) فلانٌ‌ فيما طلب: أَكْدَى: لم يظفَر به. و - فلاناً: وجدَه قليلَ‌ الخير.

يقال: سأَله فأَنكَدَه.

(نَاكَدَهُ‌): عاسَرَهُ‌ و غالبه فى المضايَقَة.

(نَكَّدَهُ‌): جعله نكِدًا. يقال: نكَّد عطاءَهُ‌ بالمنّ‌.

(تَنَاكَدَ) القومُ‌: تعاسروا و ضايق بعضُهم بعضاً.

(تَنَكَّدَ) الغرابُ‌: استقصى فى شحيجه كأَنَّه يقىء. و - عيشُه: تكدَّر.

(المُنْكِدُ): يقال: جاء فلان مُنْكِدًا:

غير محمود المجىء.

(الْمَنْكُودُ): يقال: عطاء منكود: منَكَّدٌ.

و رجل منكود: أُلِحَّ‌ عليه فى المسأَلة. و الحظُّ‍‌ المنكود: السيِّئ.

(النَّاكِدُ): التى لا يعيش لها ولدٌ.

و - الدَّابّة القليلة اللَّبَن.

(النَّكَدُ): كلُّ‌ شىء جرّ على صاحبه شرًّا.

و يقال: رجل نَكَدٌ: شُؤْمٌ‌ عَسِرٌ. و أَرض نَكَدٌ:

قليلة الخير.(ج) نِكادٌ.

(النَّكِدُ): الشَّحيحُ‌. و - القليل النَّفع.

و فى التنزيل العزيز: وَ الَّذِي خَبُثَ‌ لاٰ يَخْرُجُ‌ إِلاّٰ نَكِداً .

(النَّكْدُ): قلَّة العطاء. و يقال: ماء نُكْدٌ: قليل.

+(نَكِرَ) فلانٌ‌ -؟ نَكَرًا، و نُكْرًا، و نَكارةً‌:

فَطِن و جاد رأْيُه. فهو و هى نَكِرٌ.(ج) أَنْكارٌ.

و - على فلان: فَعل به ما يروعُه. فهو ناكِرٌ.

و - الشىءَ: جهلَه؛ و فى التنزيل العزيز:

فَلَمّٰا رَأىٰ‌ أَيْدِيَهُمْ‌ لاٰ تَصِلُ‌ إِلَيْهِ‌ نَكِرَهُمْ‌ .

(نَكُرَ) الأَمرُ -؟ نَكارَةً‌: صعُب و اشتدَّ.

و - صار مُنْكَرًا.

(أَنْكَرَ) الشىءَ: جهِلَه. و فى التنزيل العزيز: فَدَخَلُوا عَلَيْهِ‌ فَعَرَفَهُمْ‌ وَ هُمْ‌ لَهُ‌ مُنْكِرُونَ‌ .

و - حقَّه: جَحَدَه. و فى التنزيل العزيز:

يَعْرِفُونَ‌ نِعْمَتَ‌ اللّٰهِ‌ ثُمَّ‌ يُنْكِرُونَهٰا . و - على فلانٍ‌ فِعْلَه: عابه و نهاه. و يقال: ما كان

951
المعجم الوسيط2

نک ص 950

أَنْكرَه: أَدهاه.

(نَاكَرَهُ‌): داهاه و خادَعَه. و - حاربه و قاتلَهُ‌.

(نَكَّرَ) الشىءَ: غيَّرَه بحيث لا يُعْرَف.

و فى التنزيل العزيز: قٰالَ‌ نَكِّرُوا لَهٰا عَرْشَهٰا .

و - الاسمَ‌ (عند النحاة): جعله نكِرَة.

(تَنَاكَرَ) فلانٌ‌: تجاهَلَ‌. و - القومُ‌: تعادَوْا و أَنكَر بعضُهم بعضاً. و - الأَمرَ: ادّعى جهلَه.

(تَنَكَّرَ): تغيّر عن حاله أَو عن زِيِّه حتى يُنكر. و يقال: تنكَّرَ لى فلان: أَخذ يسىءُ إلىّ‌ بعد أَن كان يحسن، أَو لقِيَنى لقاءً بَشِعاً.

(اسْتَنْكَرَ) الأَمرَ: استقبحه.

(الْإِنْكَارُ): إِنكار الذات: مجانبة الأَثَرَة و التضحيةُ‌ عن قصد فى سبيل الغير، و يستعمل خاصة لدى الزُّهَّاد و الأَخلاقيين.(محدثة).

(الْأَنْكَرُ): يقال: صوته أَنْكرُ الأَصواتِ‌:

أَقبحها.

(المُنْكَرُ): كلُّ‌ ما تحكم العقول الصحيحة بقُبْحِه. أَو يُقَبِّحُه الشَّرْعُ‌ أَو يُحرِّمه أَو يكرهُه. و فى التنزيل العزيز:

وَ يَنْهىٰ‌ عَنِ‌ الْفَحْشٰاءِ وَ الْمُنْكَرِ .

(المُنَكَّرُ): (عند النحاة): غير المُعَرَّف.

(الْمَنْكُورُ): المجهول.(ج) مَناكير.

(النُّكْرُ): الدَّهاءُ و الفطنة. و يقال: رجل نُكْر: داهٍ‌ فَطِنٌ‌. و - الأَمرُ المنْكَر. و - الشَّديد.

و فى التنزيل العزيز: فَتَوَلَّ‌ عَنْهُمْ‌ يَوْمَ‌ يَدْعُ‌ الدّٰاعِ‌ إِلىٰ‌ شَيْ‌ءٍ نُكُرٍ .(ج) أَنْكارٌ.

(النَّكْرَاءُ): الدَّهاءُ و الفِطنة. و يقال:

امرأَة نَكْراء: داهية عاقلة. و - المُنْكَر.

و - الشِّدَّةُ‌. يقال: أَصابتهم من الدَّهْر نَكْراء.

(النُّكْرَانُ‌): الجحود.

(النَّكِرَةُ‌): إِنكار الشىءِ. و -(عند النحاة): اسم يدل على مسمًّى شائع فى جنس موجود أَو مقدَّر، كرجل فإِنه موضوع لكل حيوان ناطق ذكر بالغ. و كشمسٍ‌ فإِنها موضوعة لكل كوكب نهارىّ‌ ينسخ ظهورُه وجودَ الليل. و - ما يخرج من الخُرَاج و نحوه من دم أَو قيح.

(النَّكَرَةُ‌): اسم من الإِنكار. يقال:

كان لى أَشدَّ نَكَرَة.

(النَّكِيرُ): الإِنكار. يقال: شُتِمَ‌ فما أَبدى نكيرًا. و - العقوبة الرَّادعة. و فى التنزيل العزيز: فَكَيْفَ‌ كٰانَ‌ نَكِيرِ . و يقال:

أَمرٌ نَكِير: صَعْب. و حِصْن نكيرٌ: حصين.

+(نَكَزَ) الدَّابَّة -؟ نَكْزًا: نخسها بشىء مُذبَّب الطرف يستحثُّها. و - الدَّابةُ‌ الشىءَ: عضَّتْه.

(نَكِزَتِ‌) البئرُ -؟ نَكَزًا: قلَّ‌ ماؤها.

فهى ناكِزٌ، و نَكُوزٌ.

(أَنْكَزَ) البئرَ: أَنفدَ ماءَها.

(نَكَّزَ) البئرَ: أَنكزها.

(الْمَنْكَزَةُ‌): يقال: فلان بمنْكَزَة من العيش: ضِيقٍ‌.

(النِّكْزُ): الرَّذْل من المال و النَّاس. و - باقى المُخِّ‌ فى العظم.

+(نَكَسَ‌) الشىءَ -؟ نَكْسًا: قلبَه: جعل أَعلاه أَسفله، أَوْ مقدّمَه مؤخَّره. و - رأْسَه: طأْطأَه من خِزْىٍ‌. و - الطعامُ‌ و غيرُه داءَ المريض: أَعاده مرَّةً‌ أُخرى. و يقال: نكسَه فى ذلك الأَمر: ردّه فيه بعد ما خرجَ‌ منه.

(نُكِسَ‌) الولدُ: خرجت رجلاه قبل رأْسه.

و - المريضُ‌: عاودته العِلَّة بعد النَّقَه. و - فلانٌ‌:

ضعُف و عجَز. و - عن نُظَرَائه: قصَّرَ. يقال:

نُكِس الفرس: لم يلحق بالخيل فى جَرْيها.

و يقال: نُكِس على رأْسِه: رجَع عمَّا عرفه.

و فى التنزيل العزيز: ثُمَّ‌ نُكِسُوا عَلىٰ‌ رُؤُسِهِمْ‌

(نَكَّسَ‌) الفرسُ‌: نُكِس. و - فلان:

عبَس و بَسَر. و - اللّٰهُ‌ فلاناً فى العمر: أَطال عُمْره إلى أَرذل العُمُر فعاد إلى حالٍ‌ كحال الطفولة فى الضَّعف و العجز. و فى التنزيل العزيز: وَ مَنْ‌ نُعَمِّرْهُ‌ نُنَكِّسْهُ‌ فِي الْخَلْقِ‌ .

و - الشىءَ: نَكَسَه.

(انْتَكَس) الشىءُ: انقلب. يقال: نكَسَه فانتكس. و - المريضُ‌: عاودتْه العِلَّة بعد النَّقَهِ‌.

(تَنَكَّسَ‌) الشىءُ: انتكس. يقال:

نكَّسَه فتنكَّس.

(المُنَكِّسُ‌) من الخيل: الذى لا يسمو برأْسه و لا بعُنُقه إذا جرى ضَعْفاً. و - المتأَخّر الذى لا يلحق بأَقرانه.

(الْمَنْكُوسُ‌): المقلوب. يقال: ولدٌ مَنْكُوسٌ‌: خرجت رجلاه قبل رأْسه عند وَضْعه.

و يقال: وِلادَةٌ‌ منكوسَة، و فلان يقرأُ القرآن مَنْكُوساً: يبتدئ من آخره إلى أَوّله، أَو من آخر السُّورة إلى أَوّلها.

(النَّاكِسُ‌): المطأْطئ رأْسه من ذُلٍّ‌.(ج)

ناكِسون، و نَوَاكِسُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ لَوْ تَرىٰ‌ إِذِ الْمُجْرِمُونَ‌ نٰاكِسُوا رُؤُسِهِمْ‌ . و - الشَّيخ الطَّاعن فى السِّنِّ‌ الساقطُ‍‌ كِبَرًا.(ج) نُكُسٌ‌.

(النُّكْسُ‌): عَوْد المرض بعد النَّقَه.

(النِّكْسُ‌): السَّهم ينكسِر فُوقُه فيجعل أَعلاه أَسفلَه. و - القصير. و - الضَّعيف. و - الرَّذل المقصِّر عن غاية النَّجْدَة و الكرَم.(ج) أَنْكاسٌ‌.

+(نَكَشَ‌) الشىءَ -؟ نَكْشاً: أَخرج ما فيه.

يقال: هذه بئر لا تُنكَش: لا تُنْزَح. و فلان بحرٌ لا ينكَش: لا يَنفَدُ كَرَمُه. و - الأَمرَ:

بحث فيه و نقَّب عنه. و - الطَّعامَ‌ و نحوَه:

أَفْناه و قضى عليه. و - العمَلَ‌، و منه: فَرَغَ‌.

(انْتَكَشَ‌) الشىءَ: نكَشَه.

(الْمِنْكَاشُ‌): ما يُنْكَش به. و - المِنْقاش.

(ج) مَنَاكِيشُ‌.

(الْمِنْكَشُ‌): النّقَّاب عن الأُمور.

(المَنْكُوشُ‌): يقال: سَفَطٌ‍‌ منكوشٌ‌:

أُخرج ما فيه.(ج) مَنَاكِيشُ‌.

(النَّكَّاشُ‌): المِنْكَش.

+(نَكَصَ‌) -؟ نَكْصاً، و نُكوصاً: رجع إلى خلف. و - عن الأَمر: أَحجم. و يقال: نكص على عقبَيْه: رجع عما كان قَد اعتزمه و أحجم عنه.

(الْمَنْكَصُ‌): المُتَنَحَّى. و - موضع النكوص.

952
المعجم الوسيط2

نک ص 950

+(نَكِظَ‍‌) الشىءُ -؟ نَكْظاً: قَبُح. و - فلان نَكَظاً؟: جَهِدَ. و - عَجِل. يقال: نَكِظَ‍‌ فلان للخروج. و - جاعَ‌ شديدًا.

(أَنْكَظَهُ‌) عن الأَمر: أَعجله أَو صرفه.

(نَكَّظَ‍‌): أَنكَظ‍‌. و - حاجةَ‌ غيره:

عسّر قضاءَها.

(تَنَكَّظَ‍‌) الأَمرُ: التوى. و - فلان:

اشتدَّت حالته فى السَّفَر. و - بَخِلَ‌.

(الْمَنْكَظَةُ‌): الجَهْدُ و الشِّدَّة فى السَّفَر.

+(نَكَعَ‌) فلانٌ‌ عن الأَمر -؟ نَكْعاً: نكص و نكل. و - فلاناً بظَهْرِ قدمه: ضرَبَه. و - الماشيةَ‌: جهدها حَلْباً. و - فلاناً حقَّه: منعه إِيّاه.

و - عن الشىء: صرفه عنه، و أَعجله عنه.

(نَكِعَ‌) -؟ نَكَعاً، و نُكْعَةً‌: احمرَّ و تقشَّرَ.

فهو نَكِعٌ‌، و ناكِعٌ‌. و هو أَيضاً أَنْكَعُ‌، و هى نَكْعَاءُ.(ج) نُكْعٌ‌.

(أَنْكَعَ‌) فلانٌ‌: أَعيا و تَعِبَ‌. و - الشىءَ:

ردَّه إلى ورائه. و - فلاناً عن الأَمر: أَعجلَه عنه. و - الأَمرُ صاحبَه: فاته حين طلبه.

(نَكَّعَهُ‌): نغَّصَه بالإِعجال. و - عن حاجته: صرفه عنها.

(المُنْكَعُ‌): يقال: أَنف مُنْكَعٌ‌: أَفْطَسُ‌.

(النَّكِعُ‌): يقال: أَحمرُ نَكِعٌ‌: شديد الحمرة.

(النُّكَعُ‌): الرَّجل يخالط‍‌ حمرتَه سوادٌ.

(النَّكَعَةُ‌): رأْس الطُّرْثوث، و تطلق تعميما على قُبَّعة الفُطْر. و - من الأَنف: طرفُه.

(النُّكَعَةُ‌): الأَحمر الأَقشر. و - الأَحمق.

و - الذى إذا جلس لم يَكَد يبرحُ‌ مكانه.

(النَّكُوعُ‌): المرأَة القصيرة.(ج) نُكُعٌ‌.

+(نَكَفَ‌) عن الشىءِ -؟ نَكْفاً: امتنع أَنَفَةً‌.

و - الدَّمعَ‌: نحَّاهُ‌ عن خدِّه بإِصبعه. و - البئرَ: نزحَها.

و يقال: جَيشٌ‌ لا يُنْكَف: لا يحصى و لا يُبْلغ آخره.

و عنده شجاعةٌ‌ لا تُنكَف: أى لا تُدرَك كلُّها.

(نَكِفَ‌) الحيوانُ‌ -؟ نَكَفاً: أَصابه مرض فى نَكَفَتَيه. و - اليدُ: أَصابها وجعٌ‌.

(نُكِفَ‌) نُكافاً: مَرِض. فهو مَنْكُوف.

(أَنْكَفَهُ‌): نَزَّهَه عمَّا يُسْتنكَف منه.

(نَاكَفَهُ‌) الكلامَ‌: عاوده إِيَّاه فى عُنْف.

(نَكَّفَ‌): أَصابه النُّكاف.

(انْتَكَفَ‌): خرج من أَرضٍ‌ إلى أَرض، أَو أَمر إلى أَمر. و - له: مالَ‌ عليه. و - مال.

يقال: ضربه فانتكفَ‌. و - العَرَقَ‌ من جبينه:

مَسَحه و نحَّاه. و - الأَثرَ: نكَفَه.

(تَنَاكَفَ‌) الرّجلان الكلامَ‌: تداولاه و تعاوراه.

(اسْتَنْكَفَ‌) من الشىء، و عنه: أَنِفَ‌ و امتنع. و يقال: استنكف عن العمل: امتنع مستكبرًا. و فى التنزيل العزيز: وَ أَمَّا الَّذِينَ‌ اسْتَنْكَفُوا وَ اسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ‌ ، و: لَنْ‌ يَسْتَنْكِفَ‌ الْمَسِيحُ‌ أَنْ‌ يَكُونَ‌ عَبْداً لِلّٰهِ‌ .

(المَنْكُوفُ‌): المصاب بداء النُّكاف.

(النُّكَافُ‌)، أَو (الحمَّى النَّكفيَّة): التهاب مُعْدٍ بالغدّة النكفيّة مصحوب بحمَّى سببها فيروس، مع تورم فيها، و قد يصاب فيها البنقراس [البِنْكِرْيَاسُ‌] و المبيضان و الخصيتان.(مج).

(النَّكَفُ‌): داء يصيب اليَدَ.

(النِّكْفُ‌): ما يُسْتَنكف منه. يقال:

رجلٌ‌ نِكْفٌ‌.

(النَّكَفَةُ‌): إِحدى غُدَد صغارٍ فى أَصل اللَّحْى بينه و بين شحمة الأُذن، تسمَّى: الغدد النَّكَفِيَّة.(ج) نَكَفٌ‌.

+(نَكَلَ‌) عن الأَمر -؟ نُكُولاً: جَبُنَ‌ و نكَصَ‌.

يقال: نَكَل عن العدوّ، و نكل عن اليمين.

و - فلاناً عن الشىء: نحّاه عنه. و - بفلان نُكلةً‌ قبيحة: أَصابه بنازلةٍ‌. و يقال: رماه بنُكْلة.

(نَكِلَ‌) عن الأَمر -؟ نَكَلاً: نَكَلَ‌.

(أَنْكَلَهُ‌) عن الشىء أَو الأَمر: دفعه و صرفه. يقال: أَنكَلَ‌ فلاناً عن عَزْمه.

(نَكَّلَ‌) به: عاقَبَه بما يردعه و يرُوع غيره من إِتيانِ‌ مثل صنيعه. و - الشىءَ: قيَّدَه.

و - فلاناً عن الشىء: صرفه عنه.

(الْمَنْكَلُ‌): ما ينكِّل بالإِنسان. و - الصَّخر.

(النَّاكِلُ‌): الجَبَان الضَّعِيف. يقال:

هو ناكلٌ‌ عن الأُمور.

(النَّكَالُ‌): العقاب أَو النازلة؛ و فى التنزيل العزيز: فَجَعَلْنٰاهٰا نَكٰالاً لِمٰا بَيْنَ‌ يَدَيْهٰا وَ مٰا خَلْفَهٰا ، و: جَزٰاءً بِمٰا كَسَبٰا نَكٰالاً مِنَ‌ اللّٰهِ‌ .

(النَّكَلُ‌): حَبْلٌ‌ يُشَدُّ فى أَسفل الدَّلو العظيمة. و - الشُّجَاع المجرَّب. و رجُلٌ‌ نَكَلٌ‌، و فرس نَكَلٌ‌: قوِىٌّ‌. و فى الحديث الشريف:

«إِنَّ‌ اللّٰه يحبّ‌ النَّكَل على النَّكَل»: الفارسَ‌ الشُّجاع على الفرس القوىّ‌.

(النِّكْلُ‌): القَيْدُ. و - ضَرْبٌ‌ من اللُّجُم.

و - حديدة اللِّجام أَو الزِّمام. و يقال: رجُلٌ‌ نِكْلٌ‌: يغلب أَقرانه. و هو نِكْلُ‌ شرٍّ: قوِىٌّ‌ عليه.(ج) أَنْكالٌ‌، و نُكُولٌ‌، و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ لَدَيْنٰا أَنْكٰالاً : قيودًا.

(النِّكْلَةُ‌): نقد مصرىٌّ‌ يساوى ملِّيمين.(د).

(النَّيْكَلُ‌): فلِزّ صلب قابل للطرق و السَّحب، لونه أَبيضُ‌ فضىّ‌، يمكن صقْله إلى حدّ بعيد، يقاوم الأَكسَدة و ينجذب إلى المغناطيس، و يوجد فى الطبيعة متَّحدًا بعدَّة معادنَ‌ أُخرى، و يستخدم فى السّبائك و فى تصفيح غيره من المعادن و طلائه بوساطة التحليل الكهربىّ‌، كما يدخل فى بعض التفاعلات الكيمياويّة عاملاً حفَّازًا للمواد المتفاعلة.(د).

+(نَكَهَتِ‌) الشَّمسُ‌ -؟ نَكْهاً: اشتَدَّ حرُّها.

و - فلانٌ‌: أَخرج نفَسَه إلى أَنف الآخَر.

و يقال: نَكَه على فلان، و لفلانٍ‌، و فى وجه فلان. و - فلاناً: تشمَّمَ‌ رائحة فمه.

(نَكِهَ‌) -؟ نَكَهاً: أَخرج نفَسَه إلى أَنف غيره. و - فلاناً: نَكَهَه.

(نُكِهَ‌) فلانٌ‌: تغيَّرَت رائحة فمه من التُّخَمَة.

(النَّكْهَةُ‌): رائحة الفم. يقال: هو طيِّب النَّكْهَة.

+(نَكَى) العَدُوَّ، و فيه -؟ نِكايةً‌: أَوقعَ‌ به.

و - هزمَه و غلبَه.

953
المعجم الوسيط2

نل ص 954

(نَكِىَ‌) العَدُوُّ -؟ نَكًى: انهزم و غُلِب و قُهِر.

+(النُّلْنُلُ‌): الشَّيْخُ‌ الضعيف.

+(نَمَرَ) فى الجبل و الشَّجَر -؟ نَمْرًا: علا فيهما و صَعَّد.

(نَمِرَ) -؟ نَمَرًا، و نُمْرَةً‌: كان على شبه النَّمر، و هو أَن تكون فيه بقعةٌ‌ بيضاء و بقعةٌ‌ أُخرى على أَىِّ‌ لونٍ‌ كان. يقال: نَمِر السّحابُ‌.

فهو نمِرٌ، و هى نمِرَةٌ‌. و فى المثل: «أَرِنيها نَمِرَةً‌ أُرِكَها مَطِرةً‌». و هو أَنمرُ، و هى نمراء.

(ج) نُمْرٌ. و - فلان: غَضِب و ساءَ خُلُقُه فصار كالنَّمر؛ لأَنه لا يُلفَى إِلاَّ غضبانَ‌. فهو نَمِرٌ.

(أَنْمَرَ) فلانٌ‌: صادف ماءً نميرًا.

(نَمَّرَ) فلانٌ‌: غضِب و ساءَ خُلُقُه. و - وجهَهُ‌:

غيَّرَهُ‌ و عبّسَه. و - الشىءَ: لوَّنه بلون النَّمر. يقال:

بُرْدةٌ‌ مُنَمَّرَة. و أَقبلت نُمَيرٌ و ما نمَّروا: أَى ما جمَّعوا من قومهم. قال دريد:


فأَبلغْ‌ سُليماً و أَلفافَها و أَبلِغْ‌ نُمَيرًا و ما نمَّروا

(تَنَمَّرَ): تشبّه بالنَّمر فى لونه أَو طبعه.

و يقال: تنمَّر لفلان: تنكَّر له و أَوعده.

و - مدّد فى صوته عند الوعيد.

(الأَنْمَرُ): ما فيه نُمْرَةٌ‌ بيضاء و أُخرى على أَى لون كانَ‌. يقال: فرسٌ‌ أَنْمَرُ، و ثوب أَنْمَرُ. و هى نَمْرَاء.(ج) نُمْرٌ.

(المُنَمَّرُ): ما فيه نُقَطٌ‍‌ سودٌ و أُخرى بيض.

يقال: طَيْرٌ منمّرات، و بُرُدٌ مُنَمَّرَةٌ‌.

(النَّامِرَةُ‌): حديدة لها كلاليب تُجعل فيها لحمةٌ‌ يصاد بها الذِّئب.

(النَّامُورُ): الدَّمُ‌.

(النَّمِرُ): حيوان مفترس أَرقط‍‌ من الفصيلة السِّنَّورية و رتبة اللواحم.

(النِّمْرُ): النَّمِرُ.

(النَّمِرَةُ‌): أُنثى النَّمِر. و - القطعة من السّحاب المكوّن من قطعٍ‌ صغار متدانٍ‌ بعضها من بعض.(ج) نَمِرٌ. و - كِسَاء فيه خطوط‍‌ بيض و سود.(ج) نِمار. و - النَّامِرَةُ‌.

(النُّمْرةُ‌): النُّكْتَة من أَى لَوْن كانت.

و - البَلَقُ‌.(ج) نُمَرٌ.

(النَّمِيرُ) من الماء: الطَّيِّب الناجع فى الرِّىِّ‌. و يقال: له حَسَبٌ‌ نَميرٌ: زاكٍ‌.

+(النُّمْرُقُ‌): الوسادة الصغيرة يُتَّكَأُ عليها.

(ج) نمارِق. و فى التنزيل العزيز: وَ نَمٰارِقُ‌ مَصْفُوفَةٌ‌ . و - الطِّنْفِسَة التى فوق الرّحْلِ‌.

(النُّمْرُقَةُ‌): النُّمْرُق.

(النَّمْرَقَةُ‌): النُّمْرُق.

(النِّمْرِقَةُ‌): النُّمرُق. و - من السَّحاب:

ما كان بينه فُتُوق.

+(نَمَسَ‌) السِّرّ -؟ نَمْساً: كتَمَه. و - فلاناً:

سارَّهُ‌.

(نَمِسَ‌) السَّمْنُ‌ و الطِّيبُ‌ و نحوهُما -؟ نَمَساً:

فَسَدَ. و - بفلان: نمّ‌ به. فهو نَمِسٌ‌.

(أَنْمَس): بين القوم: أَفْسَد و أَغرى.

(نَامَسَ‌) الصّائدُ: دخل البيتَ‌ الذى يستتر فيه للصَّيْد.

(نَمّسَ‌) الشَّعْرُ: أَصابه دُهْن فتوسَّخ.

و - السَّمْنُ‌ و الجُبْنُ‌ و نحوهُما: أَخذ يَفْسُد و يُنتِن. فهو مُنَمِّسٌ‌. و - عليه الأَمرَ: لبَّسَه عليه و دَلَّس. و - العَرَقُ‌ الجَسَدَ: بلَّلَه.

(انَّمَسَ‌) فلانٌ‌ انِّمَاساً: استَتَرَ. و - فى الشىءِ: دخَل.

(تَنَمَّسَ‌) الصائدُ: اتَّخذ بيتاً يستتر فيه للصّيْد. و - الأَمرُ: تلبّس.

(الأَنْمَسُ‌): الأَكْدَرُ. و هى نَمْسَاءُ.

(ج) نُمْسٌ‌.

(النَّامُوسُ‌): صاحب سرِّ الرَّجل، و الذى يطلعه دُون غيرهِ‌ على باطن أَمره. و - جبريل.

و - الوصىُّ‌. و - القانون أَو الشَّريعة.(مو).

و - الحاذِق. و - بيت الصائد يستتر فيه عن الصَّيْد. و - بيت الرَّاهب. و - مأْوى الأَسد.(ج) نوامِيسُ‌.

(النَّامُوسَةُ‌): عِرِّيسَة الأَسد. و - البعوضة الصغيرة.(ج) ناموسٌ‌.

(النَّامُوسِيَّةُ‌): كِلَّةٌ‌ رقيقة ذات خروق صغيرة تُتَّخَذ للوقاية من النَّاموس.(مج).

(النِّمْسُ‌): جنس حيوان من الثدييَّات اللواحم و الفصيلة الزباديَّة، فيه أَنواع كالمصرىّ‌ و الهندىّ‌ و الأَشعل.(ج) نُمُوسٌ‌، و أَنماسٌ‌.

(النَّمَسُ‌): ريحُ‌ اللَّبَن أَو الدَّسَمِ‌.

(النَّمَسَةُ‌): الرّائحة المنتنة. يقال للشىءِ المُنْتِن ذى الرائحة: فيه نَمَسَةٌ‌.

+(نَمَشَ‌) الشىءَ -؟ نَمْشاً: التقطه كالعابث.

و - الجرادُ الأَرضَ‌: أَكل من كلئها و ترك بقيَّة منه.

و - فلاناً: سارَّه. و - الشىءَ: نقَشَهُ‌ و دبّجَه. و - الكلامَ‌: زوَّرَهُ‌ و كذب فيه.

(نَمِشَ‌) -؟ نَمَشاً: صار بجلده بُقَع تُخالف لونه. فهو نَمِشٌ‌، و أَنْمَشُ‌. و هى نَمْشَاءُ.(ج) نُمْشٌ‌.

(أَنْمَشَ‌) بين القوم: نمَّ‌ و أَفسد.

(نَمَّشَ‌) الشىءَ: دبَّجَه، مبالغة فى نمش.

و - الحديثَ‌: أَسرَّهُ‌.

(النَّمْشُ‌): النّميمة. و - الكلامُ‌ المُزَخْرَف المكذوب.

(النَّمَشُ‌): أَثر الشىءِ فى غيره. و فى الحديث:

«فعرَفْنَا نَمَشَ‌ أَيديهم فى العذوق». و - خطوط‍‌ النُّقوش من الوَشْى و نحوه. و - بُقَعٌ‌ على جلد الوجه تخالف لونه، و أَكثر ما يكون فى الشُّقْر. و - بياض فى أُصول الأَظفار يذهب و يعود.

954
المعجم الوسيط2

نم ص 954

(النَّمِشُ‌): يقال: سيف نَمِشٌ‌: فيه شُطَبٌ‌، و هى خُطوط‍‌ تتراءَى فى متنه.

+(نَمَصَ‌) الشَّعْرُ أَو النبت -؟ نَمْصًا:

رقَّ‌ و دقَّ‌ حتى كأَنه زَغَبٌ‌. و - الشَّعرَ: نَتَفَه.

(نَمِصَ‌) الشعرُ -؟ نَمَصاً: دق ورق حَتَّى كأَنه زغب.

(أَنْمَصَ‌) النَّبتُ‌ أو الشَّعْرُ: نبت بعد أَن نُتِف. و - النَّباتُ‌ أَو الشَّعرُ أَو نحوهما: حان حصادُه أَو جزُّه أَو قَصُّه.

(نَمَّصَ‌) الشَّعرَ أو النَّبتَ‌: نَتَفَه.

(انْتَمَصَتِ‌) المرأَةُ‌: أَمرت النَّامِصَة أَن تنتف شعر وجهها. و - نتفت شعر وجهها.

(تَنَمَّصَتِ‌) المرأَة: نتفت شعر جبينها بخيط‍‌. و فى الحديث: «لُعنت النامصة و المتنمِّصة». و - الماشيةُ‌: رعت أَول العُشْب.

(الأَنْمَصُ‌): يقال: هو أَنمصُ‌ الحاجبين:

دقيق مؤخَّرهما مما يلى العذار. و هى نَمْصَاءُ.

(ج) نُمْصٌ‌.

(الْمِنْمَاصُ‌): المنقاش الذى يستخرج به الشوك.

(النَّامِصَةُ‌): المرأَةُ‌ التى تزيِّن النِّسَاءَ بِالنَّمْص.

(النِّمَاصُ‌): خيط‍‌ الإِبرة.

(النَّمَصُ‌): القِصار من الرِّيش. و - أَوَّل ما يبدو من النَّبت. و - ضرب من جنس نباتات عشبية من الفصيلة الأَسليَّة تنبت فى المناقع و الأَراضى الرطبة، و تستعمل أَوراقها الأُسطوانية الطوال المنتصبة رباطاً، و لصنع السلال و الحُصر و الأَطباقِ‌ و غير ذلك.

(النَّمِيصُ‌): ما ينبت من النَّبات أَو الشَّعر بعد الجزّ أَو النَّتْف.

+(أَنْمَطَ‍‌) له العطاءَ: أَقلَّهُ‌.

(نَمَّطَهُ‌) على الشىءِ: دلَّه عليه. و يقال:

نَمّط‍‌ له على الشىءِ.

(الأَنْمَطُ‍‌): الطَّريقة.

(النَّمَطُ‍‌): ظِهارة الفِراش. و - ضَرب من البُسُط‍‌. و - ثوْب من صُوف ملوَّن له خَمْل رقيق و يُطْرَح على الهودج. و - الطَّريقةُ‌، أَو الأُسلوب. و - الجماعة من الناس أَمرُهم واحد. و - الصِّنْفُ‌ أَو النَّوع أَو الطِّراز من الشىءِ. يقال: عندى متاع من هذا النَّمط‍‌.

+(نَمَّغَ‌) الشىءَ: لوّنَه بسوادٍ و حُمْرة و بياض مخلوطة غير متبَيَّنة.

(الْمُنَمَّغُ‌): الملوّن بأَلوان مختلطة. و يقال:

رجل مُنَمَّغٌ‌: مختلف اللَّون.

(النَّمَغَةُ‌): ما تحرّك من يافوخ الصَّبىّ‌ المولود قبل أَن يشتدّ. و - رأْسُ‌ الجبل و نحوه.

و - خيارُ القوم و وسطهم. و - الكثرةُ‌ من مالٍ‌ و ناس.(ج) نَمَغٌ‌.

+(نَمَقَ‌) الكِتابَ‌ -؟ نَمْقاً: كَتَبَه فأَحسن.

(أَنْمَقَتِ‌) النَّخْلَةُ‌: أَثمرت رُطَباً ليس له نَوًى.

(نَمَّقَ‌) الثوبَ‌ أَو الجلدَ و نحوهما: نقَشَه و زيَّنَه. و - الكتابَ‌: جوّد كتابته، مبالغة فى نَمَق. و يقال: نَمَّقَ‌ القولَ‌، و نمَّق الوَعْدَ.

(المُنْمِقُ‌) من الرُّطَب: ما لم يكن له نَواةٌ‌.

(النَّمَقُ‌): الكتاب الذى يكتب فيه.

و - من الطريق: وسطه.

(النَّمَقَةُ‌): الزُّهومَة: الرائحة المنتنة.

(النَّمِيقُ‌): المنقوش. يقال: ثوب نميق.

+(نَمَلَ‌) فلانٌ‌ -؟ نَمْلاً، و نُمولاً: نَمَّ‌.

و - نَمَلاَناً: أَشرف على الشىءِ. و - فى الشَّجرة نُمولاً: صعِد فيها.

(نَمِلَ‌) المكانُ‌ -؟ نَمَلاً: كثُرَ نَمَلُه.

و - يدُ فلان: خَدِرَت و استرخت. و - يدُه فى العمل: خفَّت. و - المرأَةُ‌ أَو الفرسُ‌: لم تستقرّ. و يقال: نَمِلَتْ‌ يدُ الصَّبىّ‌: لم تكفَّ‌ عن العَبث. فهو نَمِلٌ‌، و هى نَمِلَةٌ‌. و يقال:

امرأَةٌ‌ نَمْلَى: لا تستقرُّ فى مكان.

(نمِلَ‌) الطعامُ‌: أَصابه النّمْلُ‌. فهو مَنْمُولٌ‌.

(نَمَّلَ‌) الكتابَ‌: قارب خَطَّه. و - ثوبَه:

رَفَأَهُ‌.

(تَنَمَّلَ‌) القومُ‌: تحرّكوا و اختلط‍‌ بعضهم ببعض. و - تفرَّقوا للسَّعْى تفرُّقَ‌ النَّمل.

(الأُنْمُلَةُ‌): عقدة الإِصبع أَو سُلامَاها.

و - المَفْصِل الأَعلى من الإِصبع الذى فيه الظُّفْر.(ج) أَنَامِل. و فى التنزيل العزيز:

وَ إِذٰا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ‌ الْأَنٰامِلَ‌ مِنَ‌ الْغَيْظِ‍‌ .

(الْمُؤَنْمِلُ‌): يقال: رجلُ‌ مُؤَنْمِل الأَصابع:

غليظُ‍‌ أَطرافها فى قِصَر.

(الْمُنَمَّلُ‌): يقال: لقد طالبت غير مُنَمَّل:

غير مُرْهَق و لا مُعْجَل عمَّا يريد.

(المُنَمَّلَةُ‌): التى لا تستقر فى مكان.

(النَّامِلَةُ‌): السَّابلة: جماعات النَّاس السائرين فى الطُّرقات.

(النَّمِلُ‌): الحاذِق.

(النَّمْلَةُ‌): حشرة خفيفة ضئيلة الجسم من رتبة غشائيات الأَجنحة و قسم ذوات الحُمَة، تتَّخذ سكَنَها تحت الأَرض، و تعيش فى جماعة من أَفرادِ نوعها

دائبةً‌ متعاونة.(ج) نَمْلٌ‌، و نِمَالٌ‌. و - النَّميمة.

(النَّمْلِيَّةُ‌): صِوان للأَطعمة يمنع النَّمل و الحشرات من الوصول إليها، و يصنع من الخشب أَو المعدن، و له أَبواب من السلك الضَّيِّق الثقوب.(مج).

(النُّمْلَةُ‌): بقيّة الماء فى الحوض. و يقال:

فرس ذو نُمْلَة: كثير الحركة.

955
المعجم الوسيط2

نن ص 956

(النَّمَّالُ‌): النَّمَّامُ‌.

(النَّمِيلَةُ‌): النَّمِيمَة.

+(نَمَّ‌) الحديثُ‌ -؟ نَمًّا: ظَهر. و - الشىءُ:

انتشرت رائحتُه. و - بينَ‌ القوم -؟ حَرَّش و أَغْرَى. و - الحديثَ‌: سعى به ليوقع فِتنةً‌ بين النَّاس. فهو نامٌّ‌، و نَمٌّ‌، و للمبالغة نَمَّامٌ‌، و منَمٌّ‌. و - الكلامَ‌: زَيَّنه بالكذِب.

(النَّامَّةُ‌): الحِسُّ‌ و الحركة. يقال: سمعت نامَّتَه. و يقال: أَسكت اللّٰهُ‌ نامَّتَه: أَماتَهُ‌.

(النَّمَمُ‌): النَّميمَة.

(النَّمَّامُ‌): يطلق على نوع من السَّعْتر هو السَّعْتَر البرىّ‌، و على نوع من النَّعْنَع يسمَّى نَعْنَع الماء، و حَبَق الماء. واحدته: نمَّامَة.

(النَّمَّةُ‌): اللُّمْعَة من بياض فى سواد، أَو سوادٍ فى بياض.

(النُّمِّىُّ‌): الخيانة. و - العيب. و - العداوة.

و - الطَّبِيعة و جوهر الإِنسان. و يقال: ما بالدَّار نُمِّىٌّ‌: أَحَدٌ. و - الفلوس من الرَّصاص أَو النُّحَاس. واحدتها: نُمِّيَّةٌ‌.(ج) نَمامِىٌّ‌.

(النَّمِيمُ‌): الصَّوْتُ‌ الخفىّ‌ من حركة شىء أَو وط‍‌ء قدم. و - الوشاية.(ج) نَمائم.

(النَّمِيمَةُ‌): النَّمِيم. و - الكتابة.

و - صَوت الكتابة.(ج) نَمائمُ‌.

+(نَمْنَمَتِ‌) الرِّيح التُّرابَ‌: خَطَّتْه و تركت عليه أَثرًا كالكتابة. و - الشىءَ: نقَشَه و زَخْرَفَهُ‌. يقال: نَمْنَمَ‌ كتابَه.

(المُنَمْنَمُ‌): المُزَخْرَف المُرَقَّش. و يقال:

ثوب مُنَمْنَمٌ‌، و كتاب مُنَمْنَمٌ‌. و يقال:

نباتٌ‌ مُنَمْنَمٌ‌: مُلْتَفٌّ‌ مُجْتَمِعٌ‌.

(النِّمْنِمُ‌): الأَثر تتركُه الرِّيحُ‌ على التُّراب.

و - بياض يبدو بأَظفار الشَّبَاب. واحدته: نِمْنِمَة.

(النَّمْنَمَةُ‌): خطوط‍‌ متقاربة قِصَارٌ.

+(النُّمْنُمُ‌): القَمْلَة الصغيرة.

+(نَمَا) الشىءُ -؟ نَماءً، و نُمُوًّا: زاد و كثر.

يقال: نما الزَّرْعُ‌، و نما الولدُ، و نما المالُ‌.

و يقال: هو ينمو إلى الحَسَب. و نما الخضَابُ‌ فى اليد أَو الشَّعْر: ازداد حُمْرَة و سوادًا.

و - الحديثَ‌: أَسنده و نقله على وجه الإِصلاح.

(نَمَى) الحديثُ‌ -؟ نَماءً، و نُمِيًّا: شاع. و - الماءُ: طَمَا. و - الحيوانُ‌: سَمِنَ‌. و - الدَّوَابُّ‌:

تباعدت تطلب الكلأَ. و - الصَّيْدُ: غاب عن الصائد و السّهْمُ‌ فى جسمه. و - الشىءَ: رفعه و أَعلى شأْنه. يقال: فلان يَنميه حسَبُه. و - الحديثَ‌ إلى قائله: رفعه فى الإِسناد إلى قائله. و - فلاناً إلى فلان: نسبه إليه. و - المالَ‌ و نحوَه: زاده و كثَّرَه.

(أَنْمَى) الكَرْمُ‌ إنماءً: ظهرت نواميه.

و - الشىءَ: جعله نامياً. و - الحديثَ‌:

أذاعه على وجه النَّميمة. و - الرَّاعى دَوابَّه:

باعَدَ بينها فى طلب الكلإِ. و - الصَّيدَ:

رماه فأَصابه ثم ذهب بعيدًا و مات.

(نَمَّى) الشىءَ أَو الحديثَ‌ تنمية: أَنماه.

و - النَّارَ: أَشبع وَقُودها.

(انْتَمَى) الطَّائرُ و نحوه: ارتفع من موضعه إلى موضع آخر. و - إلى الجبل: صعِد.

و - إلى كذا: انتسبَ‌.

(تَنَمَّى): انتمى.

(الأُنْمِىُّ‌): حشِيَّة فيها تِبْن.

(النَّامِى): غير الصامت من الأَشياء، كالنبات و الحيوان.

(النَّامِيَةُ‌): الخَلْق. و - من الكرم:

القضيب عليه العناقيد.(ج) نَوامٍ‌.

(النَّمَاةُ‌): النملة الصغيرة.(ج) نَمًى.

(النَّمْوَةُ‌): الزِّيادة.

+(الأُنْمُوذَجُ‌): النَّمُوذج.

(النَّمُوذَجُ‌): مثالُ‌ الشىء [معرب: نَمُوذه بالفارسية].(ج) نَمُوذَجات، و نَمَاذِج.

+(النَّنُّ‌): الشَّعْرُ الضَّعيف.

+(نَهَأَ) -؟ نَهْئاً: امتلأَ. يقال: نَهَأَ الإِناءُ، و شرب فلانٌ‌ حتَّى نَهأَ. و - اللَّحم نُهوءًا: لم يُنْضِجْه.

(نَهِئَ‌) اللَّحمُ‌ -؟ نَهْئاً. و نَهاءَةً‌، و نُهوءَةً‌:

لم يَنْضَج.

(أَنْهَأَ) اللَّحمَ‌: لم يُنْضِجْه. و - الأَمرَ:

لم يُبْرمه.

(النَّاهِئُ‌): الشَّبْعان. و - الرَّيَّان.

(النَّهِىءُ): اللَّحمُ‌ الذى لم يَنْضَج.

+(نَهَبَ‌) الشىءَ -؟ نَهْباً: أَخْذه قَهْراً. و يقال:

إنَّه لينهب الأَرض: يُسرع فى السّيْر. و إِنَّه لينهب الغايَةَ‌: سبّاق. و - الكلبُ‌ فلاناً: أَخَذ بعُرقوبه.

و - فلاناً: تناوله بلسانه و أَغلظَ‍‌ له القول. فهو ناهِبٌ‌. و المفعول مَنهوب، و نَهيبٌ‌.

(أَنْهَبَ‌) الشىءَ: جعله نَهباً يُغار عليه.

و - الشىءَ فلاناً: عَرَّضَه له.

(نَاهَبَ‌) المتسابقُ‌ مُسابِقَهُ‌: باراه فى الجَرْى.

(انْتَهَبَ‌) الشىءَ: أَخذه. و - الفرسُ‌ الشَّوْطَ‍‌: فاز فيه.

(تَنَاهَبَ‌) المتسابقانِ‌: ناهبَ‌ كلُّ‌ واحدٍ منهما صاحبه. و - الدّوابُّ‌ الأَرضَ‌: أَخذت بقوائمها منها أَخذًا كثيرًا.

(المِنْهَبُ‌): الفائق فى العَدْو. يقال:

فَرَسٌ‌ مِنْهَبٌ‌.

(المَنْهُوبُ‌): ما نُهِب. و - المطلوب المُعَجَّل.

(النّهْبُ‌): الغارة. و - الغَرض المعرّض للإِصابة. يقال: أَصبح فلانٌ‌ نَهْباً للسَّبِّ‌، أَو الطَّعْن، أَو المرض. و - الغنيمة.

و - المَنْهُوب.(ج) نِهَابٌ‌، و نُهُوبٌ‌. و - ضَرْبٌ‌ من الرَّكْض.

(النُّهْبَةُ‌): الانتهاب. و - المنهوب.

(النُّهْبَى): النَّهْبُ‌. و - المنهوب.

(النَّهَّابُ‌): الكثير النَّهْب.

+(النَّهْبَرَةُ‌) من النِّسَاء: الطويلة المهزولة.

و - المُشْرِفَة على الهلاك.(ج) نَهابِرُ.

(النُّهْبُرَةُ‌): ما ارتفع من الأَرض. و - حَبْلٌ‌ من رمل صَعْب المرتقى. و - الحُفْرَةُ‌ بين الآكام.(ج) نَهابِرُ، و نَهابير.

956
المعجم الوسيط2

نه ص 956

(النُّهْبُورُ): النُّهْبُرَة.(ج) نَهابير.

+(نَهْبَلَ‌): طَلَعَ‌ و مشَى كأَنَّه أَعرج.

و - فلانٌ‌: أَسَنَّ‌.

(النَّهْبَلُ‌): الشَّيْخُ‌. و يقال: شيخٌ‌ نَهْبَلٌ‌.

(النَّهْبَلَةُ‌): مِشْيَةٌ‌ فى ثِقَل. و - مؤنث النَّهْبَل. يقال: عجوز نَهْبَلَة. و - النَّاقَة الضَّخْمة.

+(نَهَتَ‌) القِرْدُ و نحوُهُ‌ -؟ نَهِيتاً، و نُهاتاً:

صاحَ‌. و يقال: نَهَتَ‌ الأَسدُ: صاح دونَ‌ الزَّئير. و - فلانٌ‌: زَحَر.

(المِنْهَتُ‌، و المُنْهِتُ‌): الأَسَدُ.

(النَّاهِتُ‌): الحَلْقُ‌.

(النُّهَاتُ‌): الصّوت من الصَّدر عند المشقَّة.

+(نَهْتَرَ) على فلان: تحدَّث بالكذب عليه.

و - فلان فى كلامه: أَتى به على غير جِهته.

+(نَهَجَ‌) الطَّرِيقُ‌ -؟ نَهْجاً، و نُهُوجاً: وضَح و استبان. و يقال: نَهَجَ‌ أَمرُه. و - الدّابةُ‌ أَو الإِنسانُ‌ نَهْجاً، و نَهِيجاً: تتابع نَفَسُهُ‌ من الإِعياء.

و - الثوبُ‌ نَهْجاً: بَلِىَ‌ و أَخلق. و يقال: نهَجَ‌ الطريقَ‌: بيَّنَهُ‌. و - سلكه.

(نَهِجَ‌) -؟ نَهَجاً، و نَهَجَة: تتابع نَفَسُه من الإِعياءِ أَو كثرةِ‌ الحركة أَو شدَّتها. و - الثَّوبُ‌ و غيرُه نَهَجًا: بَلِىَ‌ و أخْلَق. فهو نَهِجٌ‌.

(أَنْهَجَ‌) الطَّريقُ‌: وضح و استبان. و - الدَّابةَ‌:

سار عليها أَو عَمِل حتَّى أَعيت. و - العملُ‌ و نحوُه فلاناً: أَتْعَبَه حتى نَهَج. و - الثَّوْبَ‌: أَخلقه.

(انْتَهَجَ‌) الطَّريقَ‌: استبانه و سلكه.

(اسْتَنْهَجَ‌) الطَّريقُ‌: صار نَهْجاً. و - سَبيلَ‌ فلان: سلَك مسلكه.

(المِنْهَاجُ‌): الطَّريق الواضح؛ و فى التنزيل العزيز: لِكُلٍّ‌ جَعَلْنٰا مِنْكُمْ‌ شِرْعَةً‌ وَ مِنْهٰاجاً .

و - الخُطَّة المرسومة.(محدثة). و منه: مِنْهَاج الدِّراسة، و مِنْهاج التَّعليم و نحوهما.(ج) مَنَاهج.

(المِنْهَجُ‌؟): المِنْهاج.(ج) مَناهج.

(النَّاهِجُ‌): يقال: طريق ناهجٌ‌: واضحٌ‌ بَيِّنٌ‌. و طريقة ناهجة: واضِحَةٌ‌ بيِّنة.

(النَّهْجُ‌): البَيِّنُ‌ الواضح. يقال: طريق نَهْجٌ‌، و أَمر نَهْج. و - الطريق المستقيم الواضح.

يقال: هذا نَهْجِى لا أَحيد عنه.(ج) نَهْجَاتٌ‌، و نُهُجٌ‌، و نُهُوجٌ‌.

(النَّهَجُ‌): الرَّبْوُ. و - تواتر النَّفَس من شدَّة الحركة.

(النَّهِيجُ‌): النَّهَج.

+(نَهَدَ) الثَّدْىُ‌ -؟ نُهُودًا: برَزَ و ارتفع.

و يقال: نَهَدَت المرأَة: كَعَب ثَدْيُها. فهى ناهِدٌ، و ناهِدَة.(ج) نَوَاهِد. و - الإِناءُ:

قرُب من الامتلاء. و - فلانٌ‌: نَهَض و مضى.

و - لعَدُوِّه أو إلى عدوّه نَهْدًا، و نَهَدًا: صمَد له و شرع فى قتاله.

(نَهُدَ) -؟ نُهُودَةً‌: كان نَهْدًا.

(أَنْهَدَ) الإِناءَ: ملأَه حتَّى يفيض أَو يقارب الملءَ. و - الهديّةَ‌: عظَّمها. و - فلاناً: أَشخصه.

(نَاهَدَ) فلاناً: خاصمه. و - عدوَّه:

ناهضه فى الحرب.

(تَنَاهَدَ) القومُ‌: أخرجوا النِّهْدَ. و - فى الحرب: نهض بعضهم إلى بعض للمحاربة.

و - القومُ‌ الشىءَ: تناوَلُوه بينهم.

(تَنَهَّدَ): تنفَّسَ‌ الصُّعَداءَ.

(النَّاهِدُ): المرأَةُ‌ التى نَهَدَ ثديُها.(ج)

نواهِد. و يقال: غلام ناهِدٌ: مُراهق.

(النُّهَادُ): الزُّهاءُ. يقال: هؤلاءِ نهادُ مائة.

(النَّهْدَاءُ): الرَّملة المشرفة التى تنبت كِرَام البَقْل.

(النَّهْدَانُ‌): يقال: حوض نَهْدَانُ‌، أَو قدح نَهْدَانُ‌: ملآن لم يَفِض بَعْدُ، أَو بلغ ثلثَيْه.

(النَّهْدُ): الشىءُ المرتفع. و - الثَّدْىُ‌.

(ج) نُهُودٌ. و - الزُّبدة العظيمة. و - القوىُّ‌ الضخم. يقال: شابٌّ‌ نَهْدٌ، و فرس نَهْدٌ.

و - الكريم ينهض إلى مَعالى الأُمور.

(النِّهْدُ): ما تخرجه الرِّفْقَة من النَّفَقة بالسويّة فى السّفر، أَو عند مُناهدة العدو، أَو نحو ذلك.

و يقال: طرح نِهْدَه مع القوم: أَعانَهُم.

(النَّهِيدْ): الزُّبد الرّقيق.

(النَّهِيدَةُ‌): الزُّبدة العظيمة. و - لُباب الحنظل يُعالج بدقيقٍ‌ ثم يُؤْكل.

+(نَهَرَ) -؟ نَهْرًا: سال بقوّة. و - الماءُ:

جرى فى الأَرض و جعل لنفسه مَجرًى. و - الحفّارُ:

بلغ الماءَ فى حَفْره. يقال: حفَر بئرًا حتى نَهَرَ. و - الأَرضَ‌: شقَّها. و - فلاناً: زَجَرَه و أَغضبه. و فى التنزيل العزيز: فَلاٰ تَقُلْ‌ لَهُمٰا أُفٍّ‌ وَ لاٰ تَنْهَرْهُمٰا ، و: وَ أَمَّا السّٰائِلَ‌ فَلاٰ تَنْهَرْ . و - النَّهْرَ: حفَرَه و أَجراه.

(نَهِرَ) الشىءُ -؟ نَهَراً: كثُرَ و غَزُر. فهو نَهِيرٌ.

(أَنْهَرَ): صار فى النَّهار أَو عمل فيه.

و - السّائلُ‌: جرى و سال بقوّة. و يقال:

أَنهر البطنُ‌: استَطلقَ‌. و أَنهر العِرْقُ‌: لم يَرْقأْ دمُه. و - المرأَةُ‌: سَمِنت. و - فى العَدْو:

أَبطأَ فيه. و - الدَّمَ‌: أَسالَهُ‌. و - الفَتْقَ‌:

وسَّعَه. و يقال: حفَر بئرًا فأَنهَرَ: لم يُصِبْ‌ خَيْرًا.

(انْتَهَرَ) النَّهْرُ: أخذ مجراه. و - بطنُه:

اسْتَطْلَقَ‌. و - العِرْقُ‌: لم يرقأْ دمُه. و - فلاناً:

بالغ فى نهْرِه.

(اسْتَنْهَرَ) السّائِلُ‌: جرى فى كثرة و قُوّة.

و - النَّهْرُ: اتَّخَذ لمجراه موضعاً مكيناً.

و - الأَمرُ: اتَّسَعَ‌ و استفحل.

(المَنْهَرُ): موضع يحتفره الماء. و - شَقٌّ‌ فى الحصن نافِذٌ يجرى منه الماء.(ج) مَناهِر، و مناهِيرُ.

(المَنْهَرَةُ‌): فضاءٌ بين البيوت و الأَفنية تُلْقى فيه الكُنَاسات.

(النَّاهِرُ): العِنَب الأَبيض.

(النَّاهُورُ): السَّحَاب.

(النَّهَارُ): ضِيَاءُ ما بينَ‌ طلوع الفجر إلى غروب الشمس.(ج) أَنْهُرٌ، و نُهُرٌ.

(النَّهَارِىُّ‌): الطَّعام يؤكل أَوَّل النَّهار.

(النَّهْرُ): الماء العذب الغزير الجارى. و - مجرى الماء العَذْب.(ج) أَنهارٌ، و أَنهُرٌ، و نُهُرٌ.

957
المعجم الوسيط2

نه ص 956

(النَّهَرُ): السّعَة. و - الضِّيَاء. و - النَّهْرُ. و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ الْمُتَّقِينَ‌ فِي جَنّٰاتٍ‌ وَ نَهَرٍ .

(النَّهِرُ): العِنَب الأَبيض. و يقال: نَهْرٌ نَهِر: واسع. و نَهار نَهرٌ: مُضىءٌ. و رجل نَهِرٌ:

يعمل بالنَّهار. قال:


+لستُ‌ بلَيلىٍّ‌ و لكنِّى نَهِرْ+

(النَّهِرَةُ‌): يقال: ناقة أَو شاة نهِرَة:

غزيرة الدَّرِّ.

+ (نَهَزَ) فلانٌ‌ -؟ نَهْزًا: نهَضَ‌ ليتناول شيئاً مَّا. و يقال: نهزت الدَّابةُ‌ بصدرها:

نهضت به للسّيْر. و - مدّ عُنُقَه و ناءَ بصدره ليقىء. و - الدّابةُ‌ برأْسها: ذبَّت به عن نفسها. و - بالدَّلو فى البئر: حرّكها لتمتلئ.

و - الدَّلْوَ من البئر: أَخرجها. و - الشىءَ:

دَفَعه. يقال: نَهَزَ راحلته: حفَزَها و دفعها فى المسير. و يقال: نهزتنى إليك حاجةٌ‌: حفَزَتْنى و جاءَت بى إليك. و - فلاناً فى صدره: ضربه بجُمْع كفِّه. و - رأْسَهُ‌: هَزَّهُ‌.

(أَنْهَزَهُ‌): أَنْهَضَه.

(نَاهَزَ) الأَمرَ: داناه و قاربه. يقال: ناهَز الصّبىُّ‌ البلوغ. و يقال: ناهَز الرّضيع للفِطام.

و - فلاناً: سابقه. و - الصَّيْدَ: بادَرَهُ‌. و - الفُرصة: اغتنمها. و - الفُرصَةُ‌ فلاناً: دنَتْ‌ منْه.

(انْتَهَزَ) فى الضَّحِكِ‌: أَفرَطَ‍‌ و قَبَّح.

و - الشىءَ: قبِله و أَسرعَ‌ إلى تناوله. و يقال:

انتهز الفُرْصَةَ‌: اغتنمها و بادَرَ إليها.

(تَنَاهَزَ) القومُ‌ الشىءَ: تبادروا إلى تناوله.

و يقال: تَنَاهَزُوا الفُرَصَ‌: نهضوا لاغتنامها.

(المُنَاهَزَةُ‌): المسابقة.

(النَّاهِزُ): كبير القوم و القيِّم بأُمورهم.

(النُّهَازُ؟): القَدْرُ و الزُّهاء. يقال: عُمْرُهُ‌ نُهَازُ؟ عشرين سنة.

(النَّهْزُ): التَّناول باليد.

(النُّهْزَةُ‌): الفُرْصَة.(ج) نُهَزٌ.

و يقال: هو نُهْزَة المختلس: صَيْدٌ لكلِّ‌ أَحد.

(النَّهَّازُ): الكثير النَّهْز. و - الحمار و نحوه يَنْهَزُ بصدره للسَّيْر.

(النَّهُوزُ): المندَفِعُ‌ فى السّير. و - النَّاقة التى يموت ولدُها فلا تدرُّ حتى يُوجَأَ ضرعُها.

+(نَهَسَ‌) اللَّحْمَ‌ -؟ نَهْسًا: أَخذه بمقدّم أَسنانه و نَتَفَه للأَكل. و - فلاناً الكلبُ‌ و كلُّ‌ ذى ناب: عضَّه. و يقال: نَهَسَتْه الحيَّةُ‌.

(انْتَهَسَ‌): بالغ فى النَّهْس.

(المَنْهَسُ‌): المكان يُنْهَس منه الشىء.

(ج) مَنَاهِسُ‌. يقال: أَرضٌ‌ كثيرة المَناهِس و المَعالِق: المآكل و المراتع.

(المِنْهَسُ‌): الكثير النهْس. يقال:

أَسَدٌ أَو نَسْرٌ مِنهَسٌ‌.

(المَنْهُوسُ‌): القليل اللحم من النَّاس.

و يقال: رجل مَنهوس القدمَين مُعَرَّقُهُما.

(النُّهَسُ‌): طائر من الفصيلة الصُّرَدية و رتبة العصفوريات، لونه كستنائى، و هو أَكبر من العصفور، ضخم الرأْس و المنقار، شرس الطِّباع، يصيد العصافير و صغار الحيوان، و يديم تحريك ذنبه، يستوطن أوربة و يهاجر إلى مصر فى الخريف و الربيع.

(النَّهَّاسُ‌): المِنْهَس.

(النَّهُوسُ‌): العَضُوض.

(النَّهِيسُ‌): المَنْهُوس.

+(نَهْسَرَ) اللَّحمَ‌: قطَعَه. و - جذَبَه بفيه. و - الطَّعامَ‌: أَكله بحِرْص.

(النَّهْسَرُ): الذِّئب. و - الخفيف السريع من الرِّجال. و - الحريص الأَكول لِلَّحم.(ج) نَهَاسِر.

+(نَهَشَ‌) الشىءَ -؟ نَهْشاً: تناوله بفمه ليَعَضَّه. و - الحيّةُ‌ فلاناً: لسعته. و - المرأَة وجهها: خَمَشَتْه فى المصيبة. و - الكلبُ‌ فلاناً: عضَّه و خدشَه. و يقال: نهَشَه الدَّهر:

جهدَه و أَوقعه فى الحاجة. و نهَشَ‌ فلاناً أَو عِرْضَه: اغتابه و وقَعَ‌ فيه.

(نُهِشَتْ‌) عضدُه: دَقَّت و قلَّ‌ لحمُهَا.

(انتَهَشَتْ‌) عضُدُه: هُزِلت. و - الشىءَ:

بالغ فى نَهْشِه.

(المُنْتَهِشَةُ‌): الخامِشَة وجهَها فى المصيبة.

(المنْهُوشُ‌): القليل اللَّحم الخفيف.

و - المجهود المهزول. و يقال: هو منهوش القدمين: مُعَرَّقُهُما.

(النَّهَاوِشُ‌): المظالم و الإِجحافات بالنَّاس.

(النَّهْشُ‌) قلَّة لحم الفخِذَين. و يقال:

فلان نَهْش اليدين: خفيف اليدين فى الحركة قليل اللَّحم عليهما. و رجل نَهْشٌ‌: قليل اللَّحم خفيف.

+(نَهْشَلَ‌) فلانٌ‌ نَهْشَلَةً‌: أَسَنَّ‌ و اضطرب كِبَراً.

فهو نَهْشَلٌ‌. و - ركب دابّةً‌ مستعارة. و - الشىءَ:

أَكلَه أَكلَ‌ الجائع. و - فلاناً: عضَّه تجميشاً.

(النَّهْشَلُ‌): الذّئب. و - الصَّقْر.

(النَّهْشَلَةُ‌): الكِبَرُ و الاضطراب.

+(نَهَضَ‌) -؟ نَهْضاً، و نُهوضاً: قام يَقِظاً نشيطاً. و يقال: نهضَ‌ من مكانه إلى كذا.

و - له: قام و تحرَّك إليه مُسْرِعاً. و نهضَ‌ إلى العدوّ: أَسرع إلى ملاقاته. و - النَّبْتُ‌:

استوى. و - الطَّائرُ: بسط‍‌ جناحَيه ليطير.

و - الشَّيبُ‌ فى الشَّباب: أَسرع إليه. قال الفرزدق:


و الشَّيبُ‌ ينهض فى الشَّباب كأَنَّه ليلٌ‌ يَصيح بجانبيه نَهارُ

و - فلاناً نَهْضاً: ظلمه.

(أَنْهَضَ‌) الحيوانَ‌: أَقامه و حَرَّكه للنّهوض.

و - فلاناً للأَمر: أَقامه له و عَهِد إليه به.

و - فلاناً بالشىء: قوَّاه على النُّهوض به.

و - الرِّيحُ‌ السَّحابَ‌: ساقته و حملَتْه. و - القربةَ‌:

ملأَها حتَّى تفيض أَو تُقاربَ‌ المَلْ‌ء.

(نَاهَضَ‌) فلاناً: قاوَمَه.

(تَنَاهَضَ‌) القومُ‌: أَسرعَ‌ كلُّ‌ فريقٍ‌ إلى مقاومة خَصْمِه. يقال: تناهض القوم فى الحرب.

958
المعجم الوسيط2

نه ص 956

(اسْتَنْهَضَ‌) فلاناً للأَمر: دعَاه إلى سرعة القيام به.

(النَّاهِضُ‌): فرخ الطَّائر الذى قدر على الطَّيرَان. و - اللَّحمُ‌ الذى يلى العَضُد من أَعلاه.(ج) نواهِض. و يقال: عامِلٌ‌ ناهِضٌ‌:

ماضٍ‌ فى عمله بعزيمة صادقة. و شباب ناهض:

يقظٌ‍‌ مهتمٌّ‌ بالقيام بواجباته.

(النَّاهِضَةُ‌): ناهضة الرَّجل: بنو أَبيه الذين يغضبون لغضبه و يَهبُّون لمعونته. و - خَدَمُه و أَعوانه القائمون بأَمره المُعِينون له.(ج) نَوَاهِضُ‌.

(النِّهَاضُ‌): السُّرْعَة.

(النَّهْضُ‌): الغليظ‍‌ من الأَرض يشقُّ‌ السَّيرُ فيه.(ج) نِهَاضٌ‌: يقال: سلكوا نهاض الطُّرق.

(النَّهْضَةُ‌): الطَّاقة و القُوَّة. و - الوثبة فى سبيل التقدّم الاجتماعى أَو غيره. و يقال:

كان من فلانٍ‌ نهضَةٌ‌ إلى كذا: حرَكةٌ‌. و هو كثير النَّهَضات.(محدثة).

(النَّهَّاضُ‌): الدَّءُوب على أَن يسلك سبيل التقدّم. و - الكثير النهوض. و يقال: مكان نهَّاض: مرتفع.

+(نَهَطَهُ‌) بالرُّمْح -؟ نَهْطاً: طعنه به.

+(نَهَفَ‌) -؟ نَهْفاً: تَحَيَّر.

+(نَهَقَ‌) الحمارُ -؟ نَهْقاً، و نَهِيقاً: صوَّت.

(تَنَاهَقَتِ‌) الْحُمُرُ: نهقَت مَعاً، أَو بعضُها إِثْرَ بعض.

(النَّاهِقُ‌): أَحَدُ عظمين شاخصَين من ذى الحافر فى مَجرى الدَّمْع. و - مخرج النَّهيق من حَلْق الحمار و الحصان.(ج) نَوَاهِق.

(النَّاهِقَةُ‌): واحد عروقٍ‌ اكتنفت خياشيم الدَّابَّة، يخرج منها النَّهيق.(ج) نواهِق.

(النَّهَقُ‌): عُشب من الفصيلة الصليبيّة يَطُول، له ورقٌ‌ عِراضٌ‌، و أَزهارٌ كزهر الكُرنب، و ثمرته خردلة تعلوها شفَةٌ‌ واحدةٌ‌ حادَّة، بداخلها بذور شبيهةٌ‌ ببذور الكرنب إِلاَّ أَنها أَصغر؛ و طعم هذا النبات حِرِّيف، و يعرف أَيضاً بالجِرجير البرّىّ‌، و الأَيهُقان.(مج).

+(نَهَكَ‌) الأَمرُ فلاناً -؟ نَهْكاً، و نَهاكَةً‌:

جهَدَه و غلبه. يقال: نَهَكه العملُ‌، و نَهكَه الشَّرَاب، و نهكتْه الحُمَّى. و - الشىءَ: بالغ فيه. يقال: نهكَ‌ الطَّعامَ‌ أَو الشَّرَابَ‌: بالغَ‌ فى أَكله أَو فى شربه. و يقال: نهك من الطعام و فيه. و نهَكَ‌ الضَّرْعَ‌: بالغ فى حلبه حتى استوفى جميع ما فيه. و نَهَكَهُ‌ عُقوبةً‌: بالغ فيها: و يقال: نَهَكَ‌ عِرض فلان: أَقذع فى شَتْمِه. و نَهَك الثَّوْبَ‌: لَبِسَه حتى خَلَق.

(نَهُكَ‌) -؟ نَهَاكَةً‌: كان نَهيكاً.

(نُهِكَ‌) فلانٌ‌: ضَنِىَ‌. و - بَرَاه المرض.

و - بيتُ‌ الشِّعْر من بحر الرّجز: حُذِف ثلثاه.

فهو مَنهُوكٌ‌.

(أَنْهَكَهُ‌) السُّلطانُ‌ عقوبةً‌: بالغ فى ذلك.

(انْتَهَكَ‌): نهَك. يقال: انتهكتْه الحُمَّى. و انتهك عِرْضَ‌ فلان: بالغ فى شتمه.

و - الشىءَ: أَذهب حُرْمَته. و - الحُرُماتِ‌ أَو المحرَّمات: تناولها بما لا يحلُّ‌. و يقال: انتهك حُرْمَةَ‌ اللّٰه: نَقَض العهد و غدَر بالمُعاهِد.

(المَنْهَكَةُ‌): ما يحمل على النَّهْك.

يقال: هذا مَنْهَكَةٌ‌ للأَعراض.

(النَّاهِكُ‌): المبالغ فى جميع الأَشياء.

(النَّهْكُ‌): المبالغة فى كلّ‌ شىء. و - السَّبُّ‌ و التَّنَقُّص. و - حَذْف ثُلُثى البيت من بحر الرَّجَز.

(النَّهْكَةُ‌): يقال: بدت فيه نَهْكَةُ‌ المرض: أَثَرُه من الضَّنى و الهزال.

(النَّهُوكُ‌): الشُّجاع.

(النَّهِيكُ‌): المبالغ فى جميع الأَشياء.

و - الشُّجاع الجرىء من الإِنسان و الحيوان.

و - السَّيْفُ‌ الصَّارم. و يقال: سيف نَهيكٌ‌.

و - الحَسَنُ‌ الخُلُق.

+(نَهِلَ‌) -؟ نَهَلاً، و مَنْهَلاً: شرِب الشُّرْبَ‌ الأَوّل. و - الشَّاربُ‌: شرِب حتى رَوِىَ‌.

فهو ناهِلٌ‌.(ج) نُهَّالٌ‌، و نَواهِلُ‌.

(أَنْهَلَ‌) فلانٌ‌: نَهِلت دابَّتُه. و - دابَّتَهُ‌:

سقاها نَهَلاً. و يقال: أَنْهَلَ‌ زَرْعَه: سقاه السَّقْيَةَ‌ الأُولى. و - العطشانَ‌: سقَاه حتى روِىَ‌.

و - فلاناً: أَغضَبَهُ‌. و يقال: أَنْهَلُوا القَنا من عدوِّهم: أَثخَنوهم جراحاً.

(المِنْهَالُ‌): الكثيرُ الإِنهالِ‌ لدوابِّه.

و - الرَّجُل يبلغ الغايَة فى السَّخاء. و - القَبْرُ.

(ج) مَنَاهِيل.

(المَنْهَلُ‌): المورِدُ، أَى الموضع الذى فيه المَشْرَب. و - المنزل فى المفازة على طريق السُّفَّار؛ لأَنَّ‌ فيه ماء.(ج) مَنَاهِل.

(النَّاهِلَةُ‌): المترَدِّدَة على المناهِل.(ج)

نَوَاهِل. و يقال: إِبلٌ‌ نَوَاهِل: جِياع.

(النَّهَلُ‌): الشُّرْب الأَوَّل. و - ما أُكِل من الطَّعام.

(النَّهْلاَنُ‌): النَّاهِل.(ج) نِهَالٌ‌.

(النَّهْلَةُ‌): يقال: ما سُقِى إِلاَّ نهلَةً‌:

مرَّة واحدة.

+(نَهَمَ‌) الأَسدُ و الفيلُ‌ -؟ نَهِيماً: صوَّت.

و يقال: نهَمَت القِدْرُ: غَلَى ماؤها فصوَّتت.

و - فلانٌ‌: زَحَر. و - الدَّابَّةَ‌ -؟ نَهْمًا، و نهيمًا:

زجرَها بصوت لتجِدَّ فى سَيْرِها.

(نَهِمَ‌) فى الشىء -؟ نهَماً، و نَهَامَةً‌: أَفرَط‍‌ الشَّهْوَة أَو الرَّغبة فيه. يقال: نهِم فى الطَّعامِ‌، و نهِمَ‌ فى العِلْم. فهو نهِمٌ‌، و نهِيمٌ‌.

(نُهِمَ‌) بالشىء: أُولع به. فهو مَنهومٌ‌.

(المِنْهَامُ‌): الدَّابَّة تطيع على الزَّجر.(ج)

مَنَاهِيم.

(المَنْهَمَةُ‌): الدَّيْر، أَو مجتمع الرُّهبان

(المَنْهُومُ‌): المُولَع بالشىء. و - الرَّغيب

959
المعجم الوسيط2

نو ص 960

الذى يمتلئ بطنُه و لا تنتهى نَفْسُه.

(النُّهَامُ‌): الحدَّاد. و - النَّجَّار.

و - البُوم. و - الرَّاهب فى الدَّير.(ج) نُهُمٌ‌.

(النُّهامِىُّ‌؟): صاحب الدَّيْر.

(النَّهْمَةُ‌): الحاجةُ‌. و - الشَّهوة فى الشىء.

يقال: له فى الأَمر نهمَة، و قضى منه نَهْمَتَه.

(النَّهَّامُ‌): الطَّريق السَّهل.

+(نَهْنَهَ‌) فلاناً عن الشىء: كفَّه عنه و زجرَه. و - الدَّابَّة: صاح بها لتكُفّ‌.

و - الثَّوْبَ‌: أَرقّ‌ نسجَه و خفَّفَه.

(النَّهْنَهُ‌): الثَّوْبُ‌ الرقيق النَّسج. و يقال:

حُلَّةٌ‌ نَهْنَهٌ‌.

+(نَهُوَ) الرّجلُ‌ -؟ نَهَاوَةً‌: صار متناهياً فى العقل.

فهو نَهِىٌّ‌.(ج) أَنْهِياءُ. و هو نَهٍ‌.(ج) نَهُونَ‌.

+(نَهَى) الشىءُ إليه -؟ نَهْياً: بلَغَ‌. يقال:

نَهَى إليه المَثَلُ‌. و - عن الشىء: زجَر.

و يقال: نَهَى اللّٰهُ‌ عن كذا: حرّمَه. و هو رجل نَهَاك من رَجُلٍ‌: بجدِّه و غنائِه يَنهاك عن تطلُّب غيره. و هى امرأَة نَهَتْك من امرأَة.

(نَهِىَ‌) من الشىء -؟ نَهًى: اكتفى بما أَخذه منه. يقال: نهِىَ‌ فلانٌ‌ من اللَّحم: اكتفى منه و شبع. و يقال: طلب الحاجة حتى نَهِىَ‌ منها: تركها، ظفِرَ بها أَو لم يظفر.

(أَنْهَى): أَتى نِهْياً. و - من الشىء:

نَهِىَ‌. يقال: أَنهى فلان من اللَّحم، و طلب منه حتى أَنْهَى. و - عن الشىء: كفَّ‌.

و - الشىءَ: أَبلغه و أَوصله. يقال: أَنهيت إِليه الخبرَ، و أَنهيت إليه الكتابَ‌ و الرِّسالةَ‌ و السّهم.

(نَهَّى) الشىءُ: بلَغ نهايته. و - فلاناً عن الشىء: نهَاهُ‌ عنه.

(انْتَهَى) الشىءُ: بلغ نهايته. و - الشىءُ إليه: وصَل. يقال: انتهى إليه الخبر، و انتهى إليه المثَلُ‌، و انتهى بنا المسير إلى موضع كذا. و - عن الشىء: كفّ‌ عنه. و يقال:

انتهى العاصى: كفّ‌ عن العصيان. و فى التنزيل العزيز: قُلْ‌ لِلَّذِينَ‌ كَفَرُوا إِنْ‌ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ‌ مٰا قَدْ سَلَفَ‌ .

(تَنَاهَى) الشىءُ: بلغ نهايته. يقال:

تناهَى الخَطْب. و - الماءُ: وقف فى الغدير و نحوِه و سكن. و - عن الشىء: كفّ‌ عنه.

و - القومُ‌ عن المنكر: نَهَى بعضُهم بعضاً عنه.

و فى التنزيل العزيز: كٰانُوا لاٰ يَتَنٰاهَوْنَ‌ عَنْ‌ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ‌ .

(اسْتَنْهَى) فلاناً: قال له: انْتَهِ‌. و - فلاناً من فلان: قال له: انهَهُ‌ عَنِّى.

(التَّنْهَاءُ): منتهى الماء من الوادى. (ج) تَنَاهٍ‌.

(التِّنْهَاةُ‌): ما يُرَدُّ به وجه السّيل من تراب و نحوه.(ج) تَناهٍ‌.

(التِّنْهِيَةُ‌): التَّنهاءُ.

(المَنْهَى): ما يُنْهَى عنه من الأُمور.

(ج) مَنَاهٍ‌. يقال: هذا مِنْ‌ مَناهى الشَّرْع، و هو يركب المناهى.

(المَنْهَاةُ‌): الغاية. يقال: الموت مَنهاة النَّاس. و - العقلُ‌. و يقال: رجل مَنهَاةٌ‌:

عاقل حسن الرّأْى.

(المُنْتَهَى): الغاية و النهاية. يقال:

هو بعيد المُنْتهى. و فى التنزيل العزيز: عِنْدَ سِدْرَةِ‌ الْمُنْتَهىٰ‌ .

(النَّاهِى): الشّبعان الرَّيّان.(ج) نُهَاةٌ‌.

و يقال: رجلٌ‌ ناهِيكَ‌ من رجل: كافيك عن تطلّب غيره.

(النَّاهِيَةُ‌): يقال: امرأَة ناهيَتُك من امرأَة:

غايةٌ‌ فيما تَطْلُب.(ج) نَوَاهٍ‌.

(النِّهَاءُ): غاية الشىء: يقال. بلغ الخَطْب نهاءَه. و - من النهار و الماء: ارتفاعهما.

و - القَدْرُ. يقال: هم نهَاءُ مائة. و - أَصغر محابس المطر.

(النَّهَاءُ): حجرٌ أَبيض أَرخى من الرُّخام كالطَّباشير و المَرْل.(مج).

(النَّهَاةُ‌): الخَرَزَةُ‌.(ج) نَهًى. و يقال:

نَفْس نهاةٌ‌ عن الشىء: مُنْتهية.

(النِّهَايَةُ‌): غايةُ‌ الشىء و آخرُه. و - من الدّار: حَدُّها. و - العَقْلُ‌. و - الخشَبة تُحمَل عليها الأَحمال.

(النَّهُوُّ): ضِدّ الأَمُورِ. يقال: هو نهُوٌّ عن المنكر، أَمُورٌ بالمعروف.

(النُّهَى): جمع النُّهْية. و - العَقْلُ‌.

(النَّهْىُ‌): طلب الامتناع عن الشىء.

و -(عند النُّحاة): طلَبُ‌ ترك الفِعْل باستعمال «لا» النَّاهية و المضارع المجزوم.

(النَّهْىُ‌؟): الموضع له حاجز يمنع الماءَ أَن يفيض منه. و - الغَدير.(ج) أَنْهَاءٌ، و نِهَاءٌ.

يقال: له دِرْعٌ‌ كالنَّهْى‌؟، و دروعٌ‌ كالنهاء.

(النَّهِى): من يبلغ الغاية فى سلامة التفكير.(ج) نَهُونَ‌.

(النُّهْيَةُ‌): غاية الشىء و آخره. و - الفُرْضَة فى رأْس الوتد تمنع الحَبْلَ‌ أَن ينسلخ. و - العَقْلُ‌.

(ج) نُهًى.

(النَّهِىُّ‌): من يبلغ الغاية فى السِّمَن.

يقال: رجل نَهِىٌّ‌، و امرأَة نَهِيَّةٌ‌. و يقال: فلان نَهِىُّ‌ فلان: يَنْهَاهُ‌. و رجل نَهِىٌّ‌: نَهٍ‌.

+(نَاءَ) النَّجْمُ‌ -؟ نَوْءًا، و تَنْوَاءً: سقط‍‌ فى المغرب مع الفجر مع طلوع آخر يقابله فى المشرق.

و - بحِمْلِه: نهَضَ‌ به مُثْقَلاً. و - أُثْقِل به فسقط‍‌. و - به الحِمْلُ‌: أَثقله و أَماله.

و فى التنزيل العزيز: وَ آتَيْنٰاهُ‌ مِنَ‌ الْكُنُوزِ مٰا إِنَّ‌ مَفٰاتِحَهُ‌ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ‌ .

و يقال: ناءَ الحِمْلُ‌ حامِلَه.

(أَنَاءَتِ‌) السَّماءُ: كساها الغَيْمُ‌. و - فلاناً:

أَنْهَضَه. و - الحِمْلُ‌ حامِلَه: أَثقله و أَماله.

(أَنْوَأَتِ‌) السَّماءُ: أَناءَت.

(نَاوَأَهُ‌): فاخَرَه. و - عاداه.

(اسْتَنَاءَ) النَّجْمُ‌: ناءَ. و - فلاناً:

طلب نَوأَه، أَى عطاءَه و رِفْدَه.

(الأَنْوَأُ): الأَعلَمُ‌ بالأَنواء، و هو أَفعلُ‌

960
المعجم الوسيط2

نو ص 960

تفضيل لا فعل له. يقال: ما بيننا أَنوَأُ منه.

(النَّوْءُ): يقال: فلان نَوْؤُه مُتَخاذِل: ضعيفُ‌ النَّهْض. و - النَّجْمُ‌ إذا مالَ‌ للغُروب. و - المَطَرُ الشديد. و - العطاء.(ج) أَنْوَاءٌ، و نُوآن.

+(نَابَ‌) الشىءُ -؟ نُوْباً: قَرُبَ‌. و - إِلى الشىءِ: رجع إليه و اعتاده. يقال: ناب النَّحْلُ‌ إلى الخلايا. و يقال: ناب إلى اللّٰه: تاب و لزم طاعته. و - عنه نِيَابة: قام مقامه.

فهو نائِبٌ‌.(ج) نُوَّابٌ‌.

(أَنَابَ‌) فلانٌ‌: إلى الشىء: رجع إليه مرَّة بعد أُخرى. و - إلى اللّٰهِ‌: تاب و رجع. و فى التنزيل العزيز: فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ‌ وَ خَرَّ رٰاكِعاً وَ أَنٰابَ‌ .

و يقال: أَتانى فلان فما أَنبت إليه: لم أَحْفِل به.

و - فلاناً عنه فى كذا: أَقامَه مُقامَهُ‌.

(نَاوَبَهُ‌) فى الشىء و الأَمر: ساهمه فيه و تداوله معه بالنَّوْبة.

(نَوَّبَهُ‌): جعل له النَّوْبَة. فهو منوَّبٌ‌.

(انْتَابَهُ‌) أَمْرٌ: أَصابه و نزل به.

و - صديقَه: قصَدَه مرَّة بعد أُخرى. يقال:

فلان يَنْتَابُنا، و السِّباع تنتاب المنْهَل.

(تَنَاوَبَ‌) الأَمرَ: قام به مرّةً‌ بعد مَرَّة.

و - القومُ‌ الشىءَ، و عليه: تداولوه بينهم و تقاسموه. يقال: تناوبوا المَاءَ، و تناوَبوا العملَ‌. و - الهمومُ‌ فلاناً: تعاقبت عليه.

(اسْتَنَابَهُ‌): أَنابه.

(المَنَابُ‌): الطَّريق إلى الماءِ.

(المُنْتَابُ‌): الزَّائر. و - المُباحُ‌ يؤْخذ بالنَّوبة.

(المُنِيبُ‌): المطر الكثير.

(النَّائِبُ‌): مَن قام مَقام غيره فى أَمرٍ أَو عَمَل. يقال: نائب الرئيس، و نائب القاضى، و نائب الشَّعب، و النائب العمومىّ‌.

و يقال: خَيْرٌ نائِبٌ‌: كثير عَوّادٌ.(ج) نُوّابٌ‌.

(النَّائِبَةُ‌): ما ينزل بالرّجُل من الكوارث و الحوادث المؤلمة.(ج) نَوَائِبُ‌. و يقال:

حُمَّى نائبةٌ‌: راجعة تأْتى كلَّ‌ يوم.

(النَّوْبَةُ‌): اسم من المناوبة. يقال:

جاءَت نَوْبَتُه. و - النَّازلة. يقال: اعترته نَوْبَة عصبيَّة، أَو نَوْبةُ‌ جنونٍ‌. و - الفُرصَة.

يقال: أَصبح لا نَوْبةَ‌ له: فاتته الفُرْصَة.

و - الجماعة من النَّاس.(ج) نُوَبٌ‌.

(النُّوبَةُ‌): النَّازِلة و المصيبة.(ج) نُوَبٌ‌.

و - جيل من الناس. الواحد: نُوبىٌّ‌. و (بلاد النُّوبة): وَطَنُ‌ ذلك الجيل، و يقع فى الجزء الجنوبى من بلاد مصر.

(النِّيَابَةُ‌): هيئة قضائيّة تقوم بإِقامة الدعوى على متَّهم و نحوِه نيابةً‌ عن المجنىّ‌ عليه، فردًا كان أَو مجتمعاً.(محدثة).

+(نَاتَ‌) -؟ نَوْتاً: تمايل من ضعف أَو نُعَاسٍ‌.

(النُّوتَةُ‌): كنَّاشة صغيرة تقيد فيها الملاحظات و الخواطر و ما أَشبه ذلك.(د).

(النُّوتىُّ‌): المَلاَّح الذى يُدِير السّفينة فى البحر.(ج) نَواتىُّ‌.

+(نَاجَ‌) -؟ نَوْجاً: راءَى بعمله.

(النَّوْجَةُ‌): الزَّوْبعة من الرِّياح.

+(نَاحَتِ‌) الحمامةُ‌ -؟ نَوْحاً، و نُوَاحاً: سَجعَت.

فهى نائحةٌ‌، و نَوّاحة. و - المرأَةُ‌ على الميِّت:

بكت عليه بجَزَع و عَويل. و يقال: ناحَتْه.

(نَاوَحَهُ‌): قابله. يقال: دارُه تناوِح دارى.

(تَنَاوَحَ‌) الشيئان: تقابلا. يقال: هما جبلان يتناوحان، و شجرتان تتناوحان. و - الرياحُ‌:

اشتدّ هبوبُها. و - هبَّت صَباً مرّة، و دَبُوراً مرّةً‌، و شَمالاً مرّة، و جَنوباً مرّة.

(تَنَوَّحَ‌) الشىءُ: تحرّك و هو مُتَدَلٍّ‌.

(اسْتَنَاحَ‌) فلانٌ‌: بكى حتى استبكى غيرَه.

و - الذِّئبُ‌: عَوَى. و - فلاناً: استبكاه.

(المَنَاحَةُ‌): النُّوَاح. و - موضِع النَّوْح.

يقال: كُنَّا فى مناحة فلان. و - النِّسَاءُ يجتمعن للحُزْن.(ج) مَنَاحات، و مَنَاوِح.

(النَّوَّاحُ‌): الكَثير النَّوْح، و هى نَوَّاحَة.

+(أَنَاخَ‌) بالمكان: أَقام. و يقال: أَناخ به البلاءُ و الذُّلُّ‌: حَلَّ‌ به و لزِمَهُ‌. و - الجَمَلَ‌:

أَبرَكَهُ‌. و يقال: أَنَاخ بفلان حاجتَه: أَنزَلَها به و شكاها إليه.

(نَوَّخَ‌) البعيرَ: أَنَاخَه. و يقال: نَوَّخَ‌ اللّٰهُ‌ الأَرضَ‌ طَرُوقَةً‌ للماء: جعلها ممّا تطيقُهُ‌.

(تَنَوَّخَ‌) الجَمَلُ‌: بَرَك. يقال: نَوَّخَه فتنوَّخ. و - الجملُ‌ النَّاقَةَ‌: أَبركها للضِّرَاب.

(اسْتَنَاخَ‌): برَك. يقال: أَناخَه فاستناخ.

(المُنَاخُ‌): مَبْرَك الإِبل. و - محلُّ‌ الإِقامة. يقال: هذا مُناخُ‌ سَوء: مكانٌ‌ غير مُرْضٍ‌. و مُناخ البلاد: حالة جوِّها. يقال:

مُناخ هذه البلاد حارٌّ رطب.(مج).

(النَّائِخَةُ‌): الأَرض البَعيدة.

(النَّوْخَةُ‌): الإِقامة.

+(نَادَ) -؟ نَوْدًا، و نُوَادًا، و نَوَدَاناً: تمايل من النُّعَاس. و - فلانٌ‌: حرّك رأْسَه و كتفَيْه.

(تَنَوَّدَ) الغُصْنُ‌: تحرّك.

(نَوْدَأ): (انظر ندأ).

+(نَوْدَلَ‌): (انظر نَدَل).

+(نَارَ) -؟ نَوْرًا: أَضاءَ. و - أَشرق و حَسُن لونُه. و - الفِتْنَةُ‌: وقعت و انتشرت. و - فلان:

انهزم. و - من الشىءِ: نَفَر. يقال: نار الظَّبى من صائده، و المرأَة تَنُورُ من الشَّيْب.

و - فلانٌ‌: انهزم. و - الشىءَ: جعل عليه علامة تميِّزُه. يقال: نار السِّلْعَةَ‌، و نارَ الثَّوْبَ‌.

و - النَّارَ من بعيد: تبصَّرهَا. و - فلاناً و غيرَه:

نَفَّرَهُ‌ و أَفزَعَه.

(أَنَارَ): أَضاءَ. و يقال: أنار الشَّجَرُ:

أَزْهَرَ: خرج نُوّارُه. و يقال: أَنار النَّبَاتُ‌:

ظَهَرَ و حَسُنَ‌. و أَنار فلانٌ‌: أَشرق و حَسُنَ‌ لَوْنُه.

و - المكانَ‌: أَضاءَه. و - الأَمرَ: وضَّحَه و بيَّنَهُ‌.

و - الظَّبىَ‌ و غيرَه: نَفَّرَه.

(نَاوَرَ) فلاناً: شاتمه.

(نَوّرَ): أَضاءَ. يقال: نَوَّر المكانُ‌

961
المعجم الوسيط2

نو ص 960

و - الصُّبْحُ‌: أَسْفَرَ و ظهر نُورُه. و - الشَّجَرُ:

خَرَج نَوْرُه. و - النَّبَاتُ‌: ظهر و حَسُن و أَدْرَكَ‌.

و - الثَّمرُ: خُلِق فيه النَّوَى. و - على فلان:

أَرشده و بيّن له أَمْرًا. و - لَبّسَ‌ عليه أَمره و فعلَ‌ فِعْلَ‌ نُورةَ‌ السّاحِرة. و - المكانَ‌: أَنارَهُ‌.

و - المصباحَ‌: أَوقده. و - الأَمرَ: بيَّنَه.

و يقال: نَوّرَ اللّٰهُ‌ قلبه: هداه إلى الحق و الخير.

و - الجلدَ: طلاه بالنُّورَة.

(تَنَوّرَ): تطلَّى بالنُّورة. و - النارَ:

تأَمَّلها و بَصُرَ بها. و - قَصَدَها. و - الرّجُلَ‌:

نَظَرَ إليه عند النَّار من حيث لا يراه.

(اسْتَنَارَ): أَضاءَ. و يقال: استنار الشَّعْبُ‌:

صار واعياً مثقَّفاً. و - به: استمدَّ شُعَاعَه.

و - عليه: ظَفِرَ به و غَلَبَهُ‌.

(الأَنْوَرُ): أَفعل تفضيل من النُّور.

و يقال: هذا أَنْوَر من ذاك: أَوضَحُ‌ و أَبْيَن.

و - الحَسَنُ‌ المُشْرِق اللَّون.

(التَّنْوِيرُ): وقت إِسفار الصبح. و يقال:

صلَّى الفجر فى التَّنْوِير.

(المَنَارُ): موضع النُّور. و - العلامة توضع بين الأَرْضيْنِ‌ و نحوهما لتبْيين حدودهما.

و - مَحَجَّةُ‌ الطريق و صُوَّتُهُ‌. و - العَلَمُ‌ فى الطَّريق.

(المُنَاوَرَةُ‌): (انظر: مناورة، فى حرف الميم)

(المَنَارَةُ‌): الشَّمْعَة ذات السِّرَاج.

و - المِئْذَنة. و - ما يقام فى الموانى لتهتدى به السفن.(مو). (ج) مَناوِر [على القياس]، و مَنائِرُ [على غير قياس].

(المَنْوَرُ): الكُوّة أَو النَّافذة الصَّغِيرة يدخل منها النُّور. و - فراغ يترك جانبَ‌ أَو وسطَ‍‌ البناءِ يُدخل له النُّور و الهواء.(مو).

(المُنِيرُ): مُرْسِل النُّور. و - الواضح البَيِّن.

(النَّائِرُ): المُنِير.

(النَّائِرةُ‌): المنيرة. و - العداوة و الشَّحْناء.

و يقال: أَطفأَ نائرَةَ‌ الحرب: شرَّها و هَيْجَها.

(النَّارُ): عنصر طبيعى فَعّال، يمثّله النُّور و الحرارة المحرقة، و تطلق على اللهب الذى يبدو للحاسَّة، كما تطلق على الحرارة المحرقة.

(مج). (ج) نِيرَانٌ‌، و أَنْوُر. و يقال:

استضاء بناره: استشارَه و أَخذ برأْيه. و أَوقد نارَ الحرب: أَثارها و هيّجَها.

(النَّوَارُ): المرأَة النَّفُور من الرِّيبة. و يقال:

بقَرَةٌ‌ نَوَارٌ: تَنْفِرُ من الفَحْل.(ج) نُورٌ.

(النُّورَانِيَّةُ‌): النُّور.

(النَّوْرُ): الزَّهْرُ الأَبيض. واحدته:

نَوْرَةٌ‌.(ج) أَنْوَارٌ.

(النُّورُ): الضَّوْء و سُطوعُه. و - ما يُبَيِّن الأَشياء و يُرِى الأَبْصَار حقيقتها.(ج) أَنْوَارٌ.

و - حُسْنُ‌ النَّبات و طوله.(ج) نِوَرَةٌ‌.

(النَّوَرُ): الغجر.(انظر: غجر). (د).

(النُّورَةُ‌): العلامة. و - حَجر الكِلْس.

و - أَخْلاَطٌ‍‌ من أَملاح الكلسيوم و الباريون، تستعمل لإِزالة الشَّعْر.(مج).

(النُّوَّارُ): الزَّهر. واحدته: نُوَّارَةٌ‌.

(ج) نَواوِيرُ.

(النَّؤُورُ) من النِّساء: النَّفور من الرِّيبة.

و - النِّيلَجُ‌. و - دُخَان الشَّحم.

(النَّيِّرُ): المضىءُ. و - الحسَنُ‌ اللَّون المشرق.

+(نَوْرَجَ‌): اختلف إِقبالاً و إِدْبارًا.

و يقال: نَوْرَج فى الكلام: نَمَّ‌.

(النَّوْرَجُ‌؟): حديدةُ‌ المحراث. و - آلة يجرها ثوران أَو نحوهما تُداس بها أَعواد القمح المحصود و نحوه لفصل الحَبِّ‌ من السَّنابل.(ج) نوارج.

+(نَوْرَزَ): دخل فى النَّوْروز. و - احتفل بعيد النَّوروز، قال الشاعر:


نَوْرَز النَّاسُ‌ و نوْرز تُ‌ و لكن بدموعى

و - فلاناً: أَهداه هدايا النَّوْروز.

(النَّوْرُوزُ، أَو النَّيْرُوزُ) [بالفارسيّة]:

اليوم الجديد، و هو أَوّل يومٍ‌ من السنة الشمسيّة الإِيرانيّة، و يوافق اليوم الحادى و العشرين من شهر مارس من السنة الميلادية.

و (عيد النَّوْروز، أَو النَّيْروز): أَكبر الأَعياد القومية للفرس.

+(نَاسَ‌) الشىءُ -؟ نَوْساً، و نَوَسَاناً: تحرّك و تذبذب. يقال: ناست الذُّؤابة، و ناس الغصنُ‌ الدَّقيق، و القُرْطُ‍‌ يَنُوس فى الأُذن.

و ناس لُعابُه: سال و اضطرب. و - الإِبلَ‌: ساقها.

(أَنَاسَهُ‌): حَرّكه.

(نَوّسَ‌) التَّمرُ: اسْوَدَّ طَرَفُه. فهو مُنَوِّسٌ‌.

و - بالمكان: أَقام به.

(تَنَوَّسَ‌) الشىءُ: ناس. يقال: تنوَّس الغُصْنُ‌ الدَّقيق.

(النَّاسُ‌): اسم للجمع من بنى آدم، واحده:

إِنْسَانٌ‌ من غير لفظه، و قد يراد به الفُضلاء دون غيرهم، مراعاةً‌ لمعنى الإِنسانيّة، و فى التنزيل العزيز:

وَ إِذٰا قِيلَ‌ لَهُمْ‌ آمِنُوا كَمٰا آمَنَ‌ النّٰاسُ‌ .

(النَّاوُوسُ‌): صُنْدُوقٌ‌ من خَشَب أَو نحوه يضع النَّصارى فيه جثَّة الميِّت. و - مقبرة النَّصارى.(ج) نَوَاوِيسُ‌.

(النُّوَاسُ‌): ما تعلَّق و تدلَّى من السّقف من خيوطٍ‍‌ سُودٍ و نحوِها. يقال: أَزِل نُوَاسَ‌ الدُّخَان. و نُوَاس العنكبوت: نَسْجُه.

(النُّوَاسَةُ‌): الذُّؤابة تنوس.

(النُّوَاسِىُّ‌): عِنَب أَبيض مستدير الحبِّ‌.

كثير الماءِ جيِّد الزَّبيب.

(النَّوَّاسُ‌): المضطرب المُسْتَرْخى يقال: رَجُلٌ‌ نَوّاسٌ‌.

962
المعجم الوسيط2

نو ص 960

+(نَاشَ‌) فلانٌ‌ -؟ نَوْشاً: مشى. و - أَسرع فى النُّهوض. و - بالشىءِ: تعلَّق. و - الشىءَ:

طلبه. و - تناوله و أَخذه. يقال: ناشه بيده.

و - فلاناً: تناوله برأْسه و لِحْيَتِه. و - فلاناً بالشىءِ: ناوله أَو أَصابه به. يقال: ناشَه بالرُّمْح، و ناشَه بخير. و - فلاناً خيرًا: أَنالَه إِيّاهُ‌.

(نَاوَشَ‌) الشىءَ: خالطه. و - فلاناً:

اختبر قوَّته قبل أَن يقاتلَه. يقال: ناوشَتِ‌ العَدُوَّ مقدمةُ‌ الجيش.

(انْتَاشَ‌) الشىءَ: ناشه. و - استخرجه.

و يقال: انتاشنى فلانٌ‌ من الهلكة: أَنقذنى.

(تَنَاوَشَ‌) القومُ‌ فى القتال: تناول بعضُهم بعضاً بالرِّماح و لم يتدانَوْا كلَّ‌ التَّدانى. و فى التنزيل العزيز: وَ أَنّٰى لَهُمُ‌ التَّنٰاوُشُ‌ مِنْ‌ مَكٰانٍ‌ بَعِيدٍ .

(تَنَوَّشَ‌) يدَه بالمِنْديل: مَسَحَها به لينَظِّفها من الدَّسم.

(النَّوُوشُ‌): القَوِىُّ‌.

+(نَاصَ‌) -؟ نَوْصاً، و نَوَصاناً: تحرّك و فرّ.

و يقال: ناص الفرسُ‌: رفع رأْسه نافِرًا.

و يقال: فلان ما يقدر على أَن يَنُوص: يتحرّك لشىءٍ. و - عن الأَمر أَو عن زميله: تأَخَّر.

و - للحركة: تهيَّأَ. و - إليه: نَهَضَ‌.

و - التجأَ. و - الشىءَ: جذَبَهُ‌. و - طَلبَهُ‌.

و - فلاناً: سبقه.

(أَنَاصَ‌) الشىءَ: أَرادَهُ‌ و طلبَهُ‌. و - أَدارَهُ‌.

و - الوتدَ و نحوَه عن موضعه: حرّكَه و أَداره عنه لينتزعه.

(نَاوَصَهُ‌): جاذبه و مارسَهُ‌.

(انْتَاصَتِ‌) الشَّمسُ‌: غابت.

(اسْتَنَاصَ‌) الفرسُ‌: تحرّك. و - فلانٌ‌:

شمَخ برأْسه. و - عنه: تأَخَّر. و - الشىءَ:

حرّكه. يقال: استناص فلاناً: استنهضه لقضاءِ حاجته.

(المَنَاصُ‌): الملجأُ و المفَرُّ. و فى التنزيل العزيز: فَنٰادَوْا وَ لاٰتَ‌ حِينَ‌ مَنٰاصٍ‌ .

(النَّوْصُ‌): الحِمَارُ الوحْشِىُّ‌؛ لأَنه لا يزال نائصاً، أَى رافعاً رأْسَه.

(النَّوِيصُ‌): القُوّة و القدرة على الحركة.

يقال: ما به نَوِيصٌ‌.

+(نَاضَ‌) الشىءُ -؟ نَوْضاً: تحرّك و تَذَبْذَبَ‌.

و - البَرْقُ‌: تلأْلأَ. و - فلان: ذهب فى البلاد.

و - تأَخَّر و نكص. و - الشىءَ: عالجه لينتزعه.

(أَنَاضَ‌) النَّخْلُ‌ إِناضَةً‌، و إِناضاً: أَينَعَ‌ و أَدرك حَمْلُه. و يقال: أَناض حملُ‌ النَّخل.

و - فلانٌ‌: استبان فى عينيه الجهل و الغَضَب.

(نَوَّضَ‌) الثَّوْبَ‌ بالصِّبْغ: صبَغَهُ‌.

(النَّوْضُ‌): الموضع المرتفع. و - مَدْفع الماءِ أَو مَخْرَجُه. و - الوادى.(ج) أَنواض.

+(نَاطَ‍‌) الشىءَ بغيره، و عليه -؟ نَوطاً:

علَّقَه. يقال. ناطَ‍‌ القِربةَ‌ بنياطِها، و ناطَ‍‌ الأَمرَ بفلان. و نِيط‍‌ عليه الشىءُ: عُهِدَ به إليه.

(نِيطَ‍‌) الحيوانُ‌: أَصابته نَوطَة. فهو مَنُوطٌ‍‌.

(أَنَاطَ‍‌) الحيوانُ‌: نِيطَ‍‌. و - الشىءَ به، و عليه: نَاطَهُ‌.

(نَوَّطَ‍‌): يقال: أَبطأَ حتى نوَّط‍‌ الرُّوحَ‌:

حتى أَسأَمَ‌ و أَضجر.

(انْتَاطَتِ‌) المسافُة: بعُدَت. و - به:

تعلَّق. و - الأَمرَ: قطَع فيه برأْيه لا بمشورَة.

(التَّنْوَاطُ‍‌): ما يُعَلَّق من الهودج يُزَيَّنُ‌ به.

(المَنَاطُ‍‌): موضع التَّعْليق. و يقال:

هو منِّى مَنَاطَ‍‌ الثُّرَيّا: شديد البُعْد. و فلانٌ‌ مَنَاطَ‍‌ الثُّرَيّا: شريف عالى المنزلة.

و (مَناطُ‍‌ الحكم): (عند الأُصوليين و الأَخلاقيين): عِلَّتُه. يقال: مناط‍‌ الحكم بتحريم الخمر هو الإِسكار، و مناطُ‍‌ الحكم على العمل بأَنَّه خَيرٌ عند النَّفعيين هو ما يَجلِبه من نفع.

(المَنُوطُ‍‌): المُصَاب بالنَّوْطة. و يقال:

هو مَنوط‍‌ بالقوم: دخيلٌ‌ فيهم، أَو دعِىٌّ‌.

(النَّائِطُ‍‌): عرق مستبطِنُ‌ الصُّلب تحت المتن.

(النَّائِطَةُ‌): الحوصلة.(ج) نَوَائِطُ‍‌.

(النَّوْطُ‍‌): العِلاوة التى توضع بين العِدْلين يتعلَّقان بها. و - كل ما يعلَّق بشىءٍ. و - الوِسام.

يقال: مُنِح فُلان نَوْطَ‍‌ الجدارة.

(محدثة). و - الجُلَّة الصغيرة فيها التَّمر و نحوه.

و - عِرْقٌ‌ غليظٌ‍‌ ممتدٌّ من الرئتين عُلِّق به القلب. و - العُصْعُص.(ج) أَنْوَاطٌ‍‌، و نِيَاطٌ‍‌.

(النَّوْطَةُ‌): الحوصَلَةُ‌. و - وَرَمٌ‌ فى الصَّدر أَو النَّحر، أَو غُدَّة فى البطن مُهلكة.

و - الموضع المرتفع عن الماءِ. و - الأَرض يكثر بها الطَّلح أَو الطَّرفاء. و - الحِقْدُ و الغِلّ‌.

(النِّيَاطُ‍‌): ما يعلَّق به الشىء. يقال:

نِياط‍‌ القَوْس، و نِياط‍‌ السَّيف. و - عِرق غليظ‍‌ عُلِّق به القلب إلى الرئتين. و - الفؤاد.

(ج) أَنْوِطَةٌ‌، و نُوطٌ‍‌. و يقال: مَفَازَةٌ‌ بعيدة النِّياط‍‌: بعيدة الحدّ كأَنَّها نيطَت بمفازة أُخرى فلا تكاد تنقطع.

(النَّيِّطُ‍‌): بئر يجرى ماؤها من جوانبها إلى مَجَمِّها و لا ينبع من قَعْرِها.

+(نَاعَ‌) -؟ نَوْعاً، و نَوَعَاناً: تمايلَ‌. يقال:

ناعَ‌ الغُصْنُ‌. و ناعت العُقابُ‌: مالت للانقضاض. و - الشىءَ: جدّ فى طلبه.

(نَوَّعَ‌) الشىءَ: حرَّكه. يقال: نوَّعت الرِّيحُ‌ الغُصْنَ‌. و - فلانٌ‌ الشىءَ: دلاَّه فتركه يتذبذَبُ‌. و - الأَشياءَ: صنَّفها و جعلها أَنواعاً.

(تَنَوَّعَ‌) الشىءُ: تحرَّك و تمايل. يقال:

تنوَّع الغصنُ‌، و تنوّع النَّاعِس على الرَّحْلِ‌، و تنوّع الصَّبىُّ‌ فى الأُرجوحَة. و - الأَشياءُ:

تصَنَّفَتْ‌ و صارت أَنواعاً. و - فى السَّيْر: تقدَّم.

(اسْتَنَاعَ‌): أَخذ فى التحرك و التَّمايل.

يقال: استناعَ‌ الغُصْنُ‌. و - الشىءُ: تمادى.

و - فى السَّيْرِ تقدّم.

(المِنْوَاعُ‌): المِنْوَال و الطَّريقَةُ‌ و الأُسلوب.

(النَّائِعُ‌): العَطْشَان. و - المتمايل جوعاً.

963
المعجم الوسيط2

نو ص 960

و - إتباعٌ‌ لجائع. يقال: جائِع نائِعٌ‌. نِياع.

(النَّوْعُ‌): الصِّنف من كلّ‌ شىءٍ. و يقال:

ما أَدرى على أَىّ‌ نوعٍ‌ هو: وَجْه. و -(فى اصطلاح المناطقة): كُلِّىٌّ‌ مقولٌ‌ على واحدٍ أَو على كثيرين متَّفقين فى الحقائق فى جواب ما هو. و -(فى علم الأَحياء): وحْدةٌ‌ تصنيفيّة أَقل من الجنس يتمثل فى أَفرادها نموذج مشترك محدود ثابت وراثىّ‌.(مج). (ج) أَنْوَاعٌ‌.

(النُّوعُ‌): يقال: رماه اللّٰه بالجُوع و النُّوع.

[إِتباع للجُوع].

(النَّوْعَةُ‌): الفاكهة الرَّطْبَة الطَّرِيَّة.

+(نَافَ‌) الشىءُ -؟ نوْفاً: علا و ارتفع.

و - الضَّبُعُ‌: صالَت. و - عليه: أَشرف.

و - الرَّضيعُ‌ الثَّدْىَ‌ و نحوَه: مَصَّه.

(أَنَافَ‌) الشىءُ: ارتفع. يقال: أَناف البناءُ.

و - العَدَدُ: زاد على العَقْدِ. و - عليه: أَشرَف.

(نَيّفَ‌) عليه: زاد عليه. يقال: نيَّفَ‌ العددُ على ما تقول، و نَيّف فلانٌ‌ على الستِّين.

(المَنَافُ‌): يقال: جبلٌ‌ عالى المَنَاف: المُرْتقَى.

(المُنِيفُ‌): المُشْرِف على غيره. يقال: عِزٌّ مُنِيفٌ‌: عال تامٌّ‌. و قصرٌ مُنيفٌ‌: طويلٌ‌ فى ارتفاع.

(المُنِيفَةُ‌): يقال: امرأَة مُنِيفَةٌ‌: تامّة الطول و الحُسْن.

(النَّافُ‌): النِّيرُ فى لغة فلاَّحى مصر.

(النَّوْفُ‌): الصّوتُ‌. و - أَسفل الذَّيل.

و - السَّنامُ‌ العالى.(ج) أَنْوَافٌ‌.

(النِّيَافُ‌): الطَّويل فى ارتفاع. يقال:

قَصْرٌ نِيافٌ‌. و فَلاة نِيافٌ‌: طويلة عريضة.

و امرأَة نيافٌ‌: تامّة الطُّول و الحُسْن.

(النَّيِّفُ‌): الزَّائدُ على غيره. يقال: هذا الجبل نيِّفٌ‌ على ذاك. و - الزَّائِدُ على العَقْد من واحد إلى ثلاثة، و ما كان من أَربعة إلى تسعةٍ‌ فهو بِضْع. يقال: عشرة و نيِّفٌ‌، و أَلف و نيِّفٌ‌؛ و لا يقال: خمسة عشر و نيِّف، و لا نيِّف و عشرة.

[و لا يستعمل إِلاَّ بعد العقد].

(النَّيِّفَةُ‌): ما بين العَقْدَين. و يقال:

امرأَة نَيِّفَةٌ‌: تامَّةُ‌ الطُّول و الحسن.

+(نَاقَ‌) -؟ نَوْقاً: نقَّى الشَّحْمَ‌ من اللَّحم.

(نَوِقَ‌) -؟ نَوَقاً: كان أَبيض فيه حُمْرَةٌ‌ يسيرة.

(نَوّقَ‌) الحيوانَ‌: راضَه وَ ذَلَّلهُ‌: يقال:

نوّق البعيرَ. و يقال: نَوَّقَ‌ النَّاقَة: علَّمها المَشْىَ‌.

و - النَّخْلَ‌: لقَّحَهُ‌. و - الشىءَ: صفَّفَهُ‌. و - طرَّقَهُ‌.

(انْتَاقَ‌) فى أُموره: تنوّق. و - الشىءَ: انتقَاهُ‌.

(تَنَوَّقَ‌) فيه: بالغ فى تجويده. يقال:

تنوّق فى منطقه، و تنوّق فى ملبسه. و - به: ترفَّقَ‌.

(اسْتَنْوَقَ‌) الجملُ‌: صار كالنَّاقة فى ذُلِّها. و يقال لمن ذل بعد عزٍّ: «استنوق الجملُ‌».

(النَّائِقُ‌): الذى يُنَقِّى الشَّحم من اللَّحم لليهود.(ج) نَوَقَةٌ‌.

(النَّاقَةُ‌): الأُنثى من الإِبل.(ج) نَاقٌ‌، و نُوقٌ‌، و أَيْنُقٌ‌، و أَنْوَاقٌ‌. و - كواكب مصطفَّة بهيئة ناقة.

(النَّوْقَةُ‌): الحَذاقة فى كلِّ‌ شىءٍ.

(النَّوَّاقُ‌): متعهِّدُ الأُمور و مُصْلِحُها.

(النِّيقَةُ‌): المبالغة فى التجويد. و يقال:

«خَرْقاء ذاتُ‌ نِيقة»: يضرب للجاهل بالأَمر و هو مع جهله يدَّعى المعرفة و يتأَنَّق فى الإِرادة.

(النَّيِّقُ‌): الذى يبالغ فى تجويد أُموره.

+(نَوِكَ‌) -؟ نَوَكاً، و نَوَاكاً: حَمُقَ‌.

(أَنْوَكَهُ‌): وجده أَنْوَك. و يقال: ما أَنْوَكه: ما أَحْمَقَهُ‌.

(اسْتَنْوَكَ‌): صارَ أَنْوَك. و - فلاناً: اسْتَحْمَقَهُ‌.

(الأَنْوَكُ‌): الأَحمق. و - العاجزُ الجاهل.

و - العَيِىُّ‌ فى كلامه.(ج) نَوْكَى، و نُوكٌ‌.

و هى نَوْكاءُ.(ج) نُوكٌ‌.

+(نَالَ‌) على فلان بالشىءِ -؟ نَوْلاً، و نَوَالاً:

جاد. و يقال: نال فلاناً العطيَّة و بالعطيَّة، و له العطيَّة و بالعطيَّة: أَعطاه إِيّاها. و - فلانٌ‌ بالحديث: سمَح به أَو هَمَّ‌. و يقال: نال له أَن يفعل كذا: حانَ‌. و - الشىءَ: حصَلَ‌ عليه.

(نَالَ‌) فلانٌ‌ -؟ نَيْلاً، و نائِلاً، و نَوْلاً:

صار كثير النَّوَال.

(أَنَالَ‌) المعدِنُ‌: أُصيب فيه أَو منه شىءٌ.

و - فلاناً الشىءَ: أَعطاه إِياهُ‌.

(نَاوَلَهُ‌) الشىءَ: أَعطاه إِيّاه.

(نَوَّلَ‌): أَعْطَى نَوَالاً. و يقال: نَوَّل فلاناً، و نَوَّل عليه. و - فلاناً الشىءَ: أَعطاه إِيَّاهُ‌.

(تَنَاوَلَ‌) الشىءَ: أَخذَهُ‌ و تعاطاهُ‌. و - الرِّكابُ‌ بنا مكانَ‌ كذا: بلغَتْ‌ بنا إليه.

(تَنَوَّلَ‌) فلانٌ‌ بالخير: فعَلَهُ‌ و لم يكن قبلَ‌ ذلك خَيِّرًا. و - عليه بشىءٍ: أَعطاهُ‌ إِيَّاهُ‌.

و - الشىءَ: أَخَذَه. يقال: نَوَّلَنى كذا فتنَوَّلْتُهُ‌.

(المُتَنَاوَلُ‌): يقال: هو قريب المُتَنَاوَل، أَو سَهْل المُتَناوَل: مَيْسُورٌ لا عناءَ فيه.

(المِنْوَالُ‌): خشبة الحائِك التى يَحُوك عليها الثَّوْبَ‌. و - الحائِكُ‌ نفسُه.(ج) مَناوِيلُ‌. و يقال:

هم على مِنْوَالٍ‌ واحد: اسْتَوَت أَخلاقُهُم. و افْعَل على هذا المِنْوَال: النَّسقِ‌ و الأُسلوب. و منْوَالُك أَلاَّ تفعَلَ‌ كذا: ينبغى أَلا تفعل كذا.

(النَّالُ‌): الجوادُ. يقال: رجلٌ‌ نالٌ‌.

و - النَّصِيبُ‌.(ج) أَنْوُلٌ‌.

(النَّوَالُ‌): النَّصِيب و العَطاءُ. و يقال:

نَوَالُك أَن تَفعل كذا: ينبغى لك أَن تفعَلَه.

(النَّوَالَةُ‌): اللُّقْمَة.

(النَّوْلُ‌): جُعْلُ‌ السَّفينة و أَجْرُها. و - الرَّسم الذى يؤدَّى إلى مصلحة البريد أُجرةً‌ لنقل الطُّرود و نحوها.(مو). و - الوادى السائلُ‌.

و - المِنْوَال يُحاك عليه الثَّوْب.(ج) أَنْوَالٌ‌.

و يقال: ما نَوْلُك و لا نَوْلُك أَن تفعل كذا:

لا ينبغى لك، و فى الحديث: «ما نولُ‌ امرئٍ‌ مسلمٍ‌ أَن يقولَ‌ غيرَ الصّواب».

964
المعجم الوسيط2

نو ص 960

(النَّوْلَةُ‌): ما يناله الإِنسان من خير. يقال:

ما أَصبت مِنْهُ‌ نَوْلَةً‌: عَطَاءً. و - القُبلة.

+(نَامَ‌) فلانٌ‌ -؟ نَوْماً. و نياماً: اضطجع أَو نَعَسَ‌. و - الشىءُ: سَكَتَ‌ و هَدَأَ. و يقال:

نام الخلْخَالُ‌: انقطعَ‌ صوتُه من امتلاءِ السَّاق.

و نامَ‌ العِرْقُ‌: لم يَنْبِض. و نامَت الرِّيحُ‌:

سَكَنت. و نام البحر: هَدَأَ. و نامت النَّارُ:

همَدَت. و نامت السُّوق: كَسَدَت. و - الثَّوْبُ‌ أَو الفَرْو: أَخْلَقَ‌. و - فلانٌ‌ للّٰه: تواضَع له.

و - إليه: سكَن و اطمأَنَّ‌ و وثِقَ‌ به. و - عن حاجته: غَفَل عنها و لم يَهْتمَّ‌ بها. و يقال:

نامَ‌ هَمُّهُ‌: لم يكن له هَمٌّ‌. و ما نامت السماءُ اللَّيلَةَ‌ مَطَرًا أَو بَرْقاً: لم يَزَل مَطَرُها هامِياً و لم يَزَل و مِيضُ‌ برقها مُتَلاحِقاً. و - فلاناً -؟ نَوْماً:

غَلَبَه فى المناوَمَة: كان أَنْوَم منه.

(أَنَامَهُ‌): أَرْقَدَه. و يقال: طَعَنَهُ‌ فأَنامَهُ‌:

فَقَتَلَهُ‌. و أَنام القَحْطُ‍‌ القَوْمَ‌: هَشَمَهُم و هَزَلَهُم.

(نَاوَمَهُ‌): عارَضَهُ‌ فى النَّوْم و باراه فيه.

(نَوَّمَ‌) فلانٌ‌: نامَ‌ [مبالغةٌ‌]. و - فلاناً:

أَرْقَدَهُ‌.

(تَنَاوَمَ‌): تظاهر أَنَّه نائِمٌ‌. و - طلب النَّوْمَ‌. و - إِليه. سكَنَ‌ و اطمَأَنَّ‌.

(تَنَوَّمَ‌): حَاوَلَ‌ النَّوْمَ‌ و طلبه. يقال:

تنَوَّمَ‌ شَهْوَةً‌ للنَّوْم. و - احتَلَمَ‌. و - فلاناً:

نالَ‌ منه و هو نائمٌ‌.

(اسْتَنَامَ‌): نامَ‌. و - تناوَمَ‌. و - استقرَّ.

(التَّنْوِيمُ‌ المغْنَطِيسىُّ‌): حالة تأَثُّرِيَّة، يظهر فيها النوم على الوسيط‍‌ تأَثُّرًا بإِيحاءِ المنوِّم و توجيهه إِياه إلى الفكرة المقصودة، و يكون الوسيط‍‌ فى أَثنائِها خالى الذهن من هذه الفكرة.(مج).

(المَنَامُ‌): النَّوْمُ‌. يقال: رأَى فى مَنامِه كذا. و فى التنزيل العزيز: يٰا بُنَيَّ‌ إِنِّي أَرىٰ‌ فِي الْمَنٰامِ‌ أَنِّي أَذْبَحُكَ‌ فَانْظُرْ مٰا ذٰا تَرىٰ‌ .

و - مَوْضِع النَّوْم.

(المَنَامَةُ‌): مَوْضِع النَّوْم. و - الدُّكَّانُ‌ و نحوُه ممَّا يُنام عليه. و - ثَوْبٌ‌ يُنامُ‌ فيه. و - القَبْرُ.

(المَنْوَمَةُ‌): ما يَحْمِلُ‌ على النَّوْم و يجلِبُه.

يقال: طعامٌ‌ مَنْوَمَةٌ‌.

(المُنَوِّمُ‌): من يُزَاول التنويم المغنَطيسىّ‌.

(محدثة). و - كلُّ‌ عَقَّارٍ يُحدث النَّوم.(محدثة).

(النَّائِمُ‌): يقال: ليلٌ‌ نائِمٌ‌: يُنامُ‌ فيه.

(النَّؤُومُ‌): الكثيرُ النَّوْم. يقال: رجلٌ‌ نَؤُومٌ‌، و امرأَةٌ‌ نَؤُومٌ‌.

(النُّوَامُ‌): مرض يصيب الإِنسان من عَضَّة ذبابة تِسِى تِسِى فينام و لا يكاد يُفيق، و هو فى الكثير الأَغلب مميت.(مج).

(النَّوْمُ‌): النَّائمون. و - فترة راحةٍ‌ للبدن و العقل، تغيب خلالها الإِرادة و الوعىُ‌ جزئيًّا أَو كليًّا، و تتوقَّف فيها جزئيًّا الوظائف البدنية.

(النُّوَمُ‌): الكثيرُ النَّوْم.

(نَوْمانُ‌): كثير النَّوْم. يقال: يا نَوْمان [بدون تعريف]، و هو خاص بالنِّدَاءِ.

(النُّوَمَةُ‌): الكثير النَّوْم. و - الخامِلُ‌ الذِّكر فى النَّاس. و - الذى لا يَعرِف الشرَّ و لا أَهلَه و لا يُؤبَهُ‌ له.

(النَّوِيمُ‌): المُغَفَّلُ‌. و - الخامِلُ‌ لا يُؤْبَه له.

(النِّيمُ‌): كلُّ‌ لَيِّن من ثوبٍ‌ أَو عَيْشٍ‌.

و - ثَوْبٌ‌ يُنامُ‌ فيه. و - الفَرْوُ القصير يُسَوَّى من جلود الأَرانب. و - شجر. و - الدَّرَجُ‌ الذى فى الرِّمال إذا جرَت عليه الرِّيحُ‌. و - مَن يُسْتنام إليه و يُؤْنَس به. يقال: فلانٌ‌ نِيمِى.

و - الضَّجيعُ‌. يقال: هو نيمُ‌ نِساءٍ.

(النِّيمَةُ‌): هيئة النَّائم. يقال: إِنَّه لحسَنُ‌ النِّيمَة. و - ما يُنام عليه ليلةً‌ واحدة.

و يقال: ماله نِيمَةُ‌ لَيْلَة: قُوتُها. و - الضَّجيعَةُ‌.

+(نَوَّنَ‌) الكلمةَ‌: أَلحقَ‌ بها التَّنْوِينَ‌.

و - النُّونَ‌: خَطَّها و كَتَبَها.

(التَّنْوِينُ‌): (عند النُّحَاة): نون زائدة ساكنة تلحق آخر الكلمة لغير تَوْكيد.

(النُّونُ‌): حرف من حروف الهجَاء.

(ج) نُوناتٌ‌، و أَنْوَانٌ‌. و - شَفْرَةُ‌ السَّيْف.

و - الحُوت. و - الدَّواةُ‌.(ج) أَنْوَان، و نِينَانٌ‌.

(النُّونَةُ‌): النُّقْرَة فى ذَقَن الصَّبىّ‌ الصَّغير.

و - السَّمَكَةُ‌.

+(نَاهَ‌) -؟ نَوْهًا: ارتفع و علا. يقال: ناه النَّباتُ‌. و - البُومُ‌: رفع رأْسه ثمَّ‌ صرخ.

و - بالشىءِ: رفعه. و - عن الشىءِ: انتهى عنه و تركه. يقال: ناهَت نفسى عن اللَّحم.

و - البقلُ‌ الدّوابَّ‌: مَجَدَها، أَى أَشبعها دون الامتلاء. و يقال: إنها لتأْكل ما يَنُوهُها:

لا يَنْجَعُ‌ فيها. و أَعطنى ما يَنُوهُنى: ما يسدُّ خَصاصتى.

(نَوَّهَ‌) به: دعاه بصوت مرتفع. و - الشىءَ، أَو به: رفعه. يقال: نَوَّه بفلان أَو باسمه:

شهرَه و رفع ذكْرَه و عظَّمَه. و نَوَّه بالحديث:

أَشاد به و أَظْهَرَهُ‌.

(النَّوْهُ‌): الانتهاءُ من الشىءِ.

(النَّوْهَةُ‌): الأَكلة فى اليوم و اللَّيلة: الوَجْبة.

(النُّوهَةُ‌): قُوَّة البدن.

+(نَوَى) -؟ نَوًى، و نِيَّةً‌: تحوّل من مكان إلى آخر. و - نَوًى: بَعُد. و - التَّمرُ:

صار له نَوًى. و - التَّمرَ: أَكله و رمى بنواه.

و - الأَمرَ نِيَّةً‌: قصدَه و عزَم عليه. يقال:

نَوَيْت منزل كذا، و نويت أَمْرًا. و يقال:

نواه اللّٰهُ‌ بخير: قصدَهُ‌ به و أَوصله إليه.

و - الشىءَ: جَدَّ فى طلبه. و - فلاناً: قضى حاجته.

(أَنْوَى): أَكثر أَسفارَهُ‌. و - تباعَد.

و - التَّمرُ: نَوَى. و - التَّمرَ: نواهُ‌.

و - المرعى الدَّابَّةَ‌: سمَّنَها. و - الحاجةَ‌: قضاها.

(نَوَّى) البُسْرُ: أَنْوَى. و - فلانٌ‌: أَلقى النَّوَى. و - فلاناً: و كله إلى نيَّته و حاسَبَه بمقتضاها. و - حاجتَه: أَنْوَاها.

(انْتَوَى): انتقل من مكان إلى آخر.

و - عن الأَمر: تحوّل عنه. و - الشىءَ أَو فلاناً: قَصَدَه. يقال: انتوى منزلاً بموضع

965
المعجم الوسيط2

نی ص 966

كذا، و انتوى فلاناً لمعروفه. و - الأَمرَ: نَوَاهُ‌.

و يقال: انتوى بنواتِهِ‌: ردَّه بحاجته و قضاها له.

(تَنَوَّاهُ‌): قَصَدَهُ‌.

(اسْتَنْوَى): أَكل التَّمرَ و أَلقى النَّوَى.

(المُنْتَوَى): يقال: فلان مُنْتَوَى القوم:

صاحب أَمرهم و رَأْيهم.

(المَنْوِىُّ‌): يقال: رجل مَنْوِىٌّ‌: يهدف إلى الغاية المحمودة فيصيبُها.

(النَّاوِى): يقال: فلانٌ‌ ناوِى القومِ‌:

مُنْتَوَاهُم.(ج) نِوَاءٌ.

(النَّوَى): البُعْدُ. و - الناحية يُذهب إليها. يقال: شَطَّت بهم النَّوَى: أَمْعَنُوا فى البُعْد. و - الدارُ. و يقال: استقرَّت به النَّوَى:

أَقام. و فلان نَوَاكَ‌: قَصْدُك.(ج) أَنواءٌ، و نَوِىٌّ‌؟.

(النَّوَاةُ‌): النِّيَّة. قال:


+و نَوَتْ‌ و لما تنتوِى كنَواتى+

و - عَجَم التَّمر و الزبيب و نحوهما أَو بذره.

و - ما ينبت على النَّوَى كالجثيثة، أَى الفسيلة، النابتة عن النَّوى. و - ما زنتُه خمسة دراهم.

و - جزء الذرّة الجوهرىُّ‌ الذى تدور حوله الإِلكترونات.(محدثة). (ج) نَوَيات، و نَوًى، و نُوِىٌّ‌. و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ فٰالِقُ‌ الْحَبِّ‌ وَ النَّوىٰ‌ . و - الحاجة.(ج) نَوًى.

(النَّوَّاءُ): بائع النَّوَى.

(النَّوَوِىُّ‌) من الدَّوابِّ‌: الذى يأْكل النَّوَى.

يقال: بعير نَوَوِىٌّ‌، و هى نَوَوِيَّة. و - المنسوب إلى النَّواة. و - المنسوب إلى نوى: بلدة.

(النَّوَوِيَّةُ‌): (الأَسلحة النَّوَوِيّة): ما يستخدم فى استعمالها الطاقة الذَّريّة.(محدثة).

(النَّوِىُّ‌): الصَّاحب الذى نيَّتُه نيَّتُك.

و - الرَّفيق فى السَّفر خاصة. يقال: هو نَوِيُّكَ‌. و فلان نَوِىُّ‌ القوم: مُنْتَوَاهم.

(النَّىُّ‌): الشَّحْمُ‌. و - النِّىءُ [بلغة أَهل مصر].

(النِّىُّ‌): اسم بمعنى السِّمَن. و - النِّيَّاتُ‌.

[جمعٌ‌ نادر للنِّيَّة].

(النِّيَّةُ‌): تَوَجُّه النَّفس نحو العمل.

و يقال: فلان نيَّتى: قَصْدِى. و - الحاجة.

و - البُعْدُ. و - المكانُ‌ الذى ينوى المسافرُ إليه قريباً كان أَو بعيدًا. و يقال: شَطَّت بهم نيَّةٌ‌ قُذُفٌ‌؟: رحْلَةٌ‌ بعيدَةٌ‌. و نَوَوْا نِيَّةً‌ قَذَفاً: مَكاناً بعيدًا.

+(نَاءَ) الشىءُ - نَيْئاً، و نُيُوءًا، و نُيُوءَةً‌: لم ينضج فهو نِىءٌ و نِىٌّ‌. و - بَعُدَ.

(أَناءَهُ‌): لم يُنْضِجه.

(أَنْيَأَهُ‌): أَناءَهُ‌.

(نَيَّأَ) الأَمرَ: لم يحكمه.

(النِّىءُ): كلُّ‌ شىءٍ شأْنه أَن يُعالج بطَبْخ أَو شَىّ‌ فلم ينضَج. يقال: لحمٌ‌ نِىءٌ.

و يقال: لبَنٌ‌ نِىءٌ: مَحْضٌ‌.

(النِّىُّ‌): النِّىءُ [بإِبدال الهمزة ياء و إِدغامها].

+(نَابَهُ‌) -؟ نَيْباً: أَصاب نابَهُ‌.

(نَيَّبَتِ‌) النَّاقَةُ‌: صارت ناباً: هَرِمت.

و - النَّبْتُ‌: خرَج ساقُه. و يقال: نيّبَ‌ الشَّيْبُ‌: ظهر. و - فى الشىءِ: أَنْشَب فيه نابه. و يقال: ظفَّر فلانٌ‌ فى كذا و نيّب:

نشب فيه. و - الشىءَ: عضَّه بنابه. و - عض عليه و أَثَّر فيه بنابه ليَعلَم أَصُلْبٌ‌ هو أَم رِخْوٌ.

(تَنَيّبَ‌) النَّبْتُ‌: نيَّب. و يقال: تنيَّب الشَّيبُ‌: نَيَّب.

(الأَنْيَبُ‌): الغليظ‍‌ النَّاب. و هى نَيْباء.

(ج) نِيبٌ‌.

(النَّابُ‌): السِّن بجانبِ‌ الرَّباعيَة، و للإِنسان نابان فى كلِّ‌ فك. [مذكر و قيل مؤنث].(ج) أَنْيابٌ‌، و نُيُوبٌ‌، و أَنْيُبٌ‌.

و يقال: عضَّه الدَّهرُ بنابه و أَنيابه:

أَصابه بشرِّه. و - النَّاقة المُسِنَّةُ‌.(ج) أَنْيابٌ‌، و نُيوبٌ‌، و نِيبٌ‌. و يقال: هو نابُ‌ قومه: سيِّدُهم.

(النَّيُوبُ‌) من النُّوق: النَّابُ‌.

+(نَاتَ‌) -؟ نَيْتاً: تمايَلَ‌ من ضعف أَو نُعَاس.

+(نَاحَ‌) الغُصْنُ‌ -؟ نَيْحًا، و نَيَحَاناً: مال.

و - العظمُ‌ نَيْحاً: اشتدَّ و صَلُب بعد رُطُوبته، يكون ذلك فى الكبير و فى الصغير.

(نَيَّحَ‌) اللّٰهُ‌ عظمَه: شدَّه و صَلَّبَه.

و - رضَّضَهُ‌. و يقال: نيَّحَهُ‌ بخير: أَعطاه شيئاً.

(النَّيْحَةُ‌): القُوّة.

(النَّيِّحُ‌): الشَّديد. يقال: عَظْمٌ‌ نَيِّحٌ‌.

+(النِّيدِلُ‌): الأَمرُ الجسيمُ‌. و - الكابوس.

(النِّيدِلانُ‌، و النَّيْدَلاَنُ‌): النِّيدِلُ‌.

+(نَارَ) الثَّوْبَ‌ -؟ نَيْرًا، و نِيارَةً‌: جعَل له نِيرًا، أَى صُورًا أَو خطوطاً. و - أَلْحَمَهُ‌:

جعل له لُحْمَة.

(أَنَارَ) به: صات به. و - الثَّوْبَ‌:

نارَهُ‌. و يقال: هو يُسْدِى الأُمور و يُنِيرُها:

يُحْكِمُها و يبرمُها.

(نَايَرَهُ‌): شارّه.

(نَيَّرَ) الثَّوْبَ‌: نارَه. و - نسجَهُ‌ على نِيرَيْن.

(تَنَايَرَا): تَشَارّا.

(المُنَايَرَةُ‌): الشَّرُّ. يقال: بين القوم مُنَايَرَة.

(المُنَيَّرُ): ثَوْبٌ‌ مُنَيَّرٌ: مَنْسُوج على نِيرَيْن.

و جلْدٌ مُنَيَّرٌ: غليظ‍‌ مَتِينٌ‌.

(النِّيرُ): الخشبة المعترضة فوق عُنق الثَّوْر أَو عنقَىِ‌ الثَّوْرَيْن المقرونين، لجرِّ لمحراث

أَو غيره. و - الخيوط‍‌ مع القَصَب و هى ملفوفة عليه؛ لا تسمَّى نِيرًا إِلاَّ و هى معه. و - لُحمَة الثَّوْب. و - هُدْبُ‌ الثَّوْب. و - رَقْمُ‌ الثَّوْب و رسمه يجعل على حاشيته لتمييزه. و - جانب الطريق و صدره. و - أُخدودٌ فيه واضِح.

أَنْيارٌ، و نِيرَانٌ‌. و يقال: ناقة ذات نِيرَين، و ذات أَنْيار: مُسِنَّةٌ‌ و فيها بقيَّةُ‌ شباب.

(النِّيرَةُ‌): أَداة يُنْسَج بها، و هى الخشبة المعترضة و يقال: ما هو بسَداةٍ‌ و لا لُحمة و لا

966
المعجم الوسيط2

نی ص 966

نِيرَة: لا يضرُّ و لا ينفع.

+(نَيْرَبَ‌): سَعَى و نَمّ‌. و - الرِّيحُ‌ التُّرَابَ‌ فوقَ‌ الشىءِ، أَو عليه: نسجَتْهُ‌. و - فلانٌ‌ القولَ‌: خَلَطَهُ‌.

(النَّيْرَبُ‌): الشَّرُّ. و - النَّميمَة. و - الرّجلُ‌ الجَلْدُ. و - الشِّرِّيرُ النَّمّامُ‌. و هى نَيْرَبَةٌ‌.

+(نَيْرَجَ‌): نَوْرَج.

(النَّيْرَجُ‌): سرعة فى تردُّد. يقال: جاءَت الدَّوابُّ‌ تعدو نَيْرَجاً. و - السَّرِيعُ‌. و يقال: ناقة نَيْرَجٌ‌: جَوادٌ. و ريح نَيرَجٌ‌: عاصِفٌ‌. و - النَّمّام.

و يقال: امرأَة نَيْرَجٌ‌: داهية مُنْكَرَةٌ‌.

(النِّيرَنْجُ‌): أُخَذٌ كالسِّحر و ليس به.

(ج) نِيرَنجاتٌ‌، و نَيارج.

+(النَّيْروزُ): (انظر: النوروز).

+(النَّيْزَكُ‌): (انظر: نزك).

+(نَيْسَبَ‌) بينهما: سعى بالنَّميمَة و الفساد.

(النَّيْسَبُ‌): الطَّريق المستقيم الواضِح.

و - الطَّريقُ‌ المستدِقُّ‌، كطريق النَّمْل و الحَيَّة.

و - طريقُ‌ حُمُر الوحْش إلى مورِدها. و - ما يُرَى كالطَّريق من النّمْلِ‌ نَفْسِها.

+(نَيْسَانُ‌): الشَّهْرُ السَّابع من شهور السَّنة السُّريانية، و يقابله أَبريل، و هو الشهر الرّابع من شهور السنة الرومية [الميلادية].

+(نَاصَ‌) -؟ نَيْصاً: تحرّك حركة ضعيفة.

[لغة فى ناض].

(النَّيْصُ‌): الحركة الضعيفة. و - القُنْفُذ الضَّخْم.

+(نَاضَ‌) العِرْقُ‌ -؟ نَيْضاً: اضْطَرَب.

+(نَاطَ‍‌) -؟ نَيْطاً: بَعُدَ.

(انْتَاطَ‍‌): ناط‍‌.

(النَّيْطُ‍‌): الموتُ‌. يقال: رماه اللّٰهُ‌ بالنَّيْط‍‌. و - الأَجَلُ‌. يقال: أَتاهُ‌ نَيْطُهُ‌.

+(نَاعَ‌) -؟ نَيْعاً: مال. يقال: ناع الغُصْنُ‌.

و - تقدّم فى السّير. فهو نائِعٌ‌.(ج) نَوائع.

(اسْتَنَاعَ‌): تقدّم فى السّيْر.

+(تَنَيَّقَ‌) فى ملبسه و مطعمه و أُموره:

تأَنق و بالغ.

(النِّيقُ‌): الطَّويلُ‌ من الجبال. و - أَرفع مَوْضِع فى الجَبَل. و يقال: «هو كالأَنُوق فى النِّيق»:

مُمْتَنِع لا يُبْلَغُ‌ إليه.(ج) أَنْيَاقٌ‌، و نُيُوق، و نِيَاقٌ‌.

+(النِّيكُوتِين): قَلْوانىٌّ‌ سائل قابل للذَّوبان، و هو العنصر الفعَّال فى الطِّبَاق.(مج).

+(نَالَ‌) الرَّحِيلُ‌ -؟ نَيْلاً: حانَ‌ و دنا. و يقال:

ما نال لهم أَن يَفْقَهُوا: ما حانَ‌. و - الشىءَ: أَدْرَكه و بَلَغَهُ‌. و فى التنزيل العزيز: لَنْ‌ تَنٰالُوا الْبِرَّ حَتّٰى تُنْفِقُوا مِمّٰا تُحِبُّونَ‌ . و يقال: نال من عدوِّه وَتْرَه‌؟.

و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ يَنٰالُونَ‌ مِنْ‌ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلاّٰ كُتِبَ‌ لَهُمْ‌ بِهِ‌ عَمَلٌ‌ صٰالِحٌ‌ . و نال من فلان أَو مِنْ‌ عِرْضِه: سبَّه و وقع فيه. و - الشىءُ فلاناً: وصل إليه. و فى التنزيل العزيز: لَنْ‌ يَنٰالَ‌ اللّٰهَ‌ لُحُومُهٰا وَ لاٰ دِمٰاؤُهٰا وَ لٰكِنْ‌ يَنٰالُهُ‌ التَّقْوىٰ‌ مِنْكُمْ‌ . و - فلاناً الشىءَ: أَعطاهُ‌ إِياهُ‌. يقال: نِلْتُهُ‌ مَعْرُوفاً.

(أَنَالَ‌) فلاناً، و له الشىءَ: مكَّنَه من نَيْله.

(تَنَايَلاَ): تناوَلا.

(اسْتَنَالَ‌) الشىءَ: طلب أَن ينالَه.

(النَّائِلُ‌): ما يُنَال و يُدْرَك. يقال:

أَصبتُ‌ منه نائلاً. و - الجُود. و - العطيَّة.

(النَّالَةُ‌): ساحة الدَّار و حَرَمها الذى حَوْلها.

(النَّيْلُ‌): ما يُنال. يقال: أَصاب من عدوِّه نَيْلاً.

(النِّيلُ‌): نهر مصر و السُّودان. و - جنس نباتات مُحوِلة أَو مُعَمَّرَة، من الفصيلة القَرْنيَّة، تُزْرَع لاستخراج مادة زرقاءَ للصِّباغ من ورقها، تسمَّى النِّيل و النِّيلَج. و - الصِّباغُ‌ نفسُه.

(النَّيْلَةُ‌): النَّوْلَة، و هى العطية.

+(النِّيلِينُ‌): المادة الملوِّنة فى نبات النِّيل، و هى مادَّة رباعيَّة بيضاء، تتأَكد و تَزرقُّ‌ فى الهواء؛ و تُنْتَج صناعيًّا من النفتلين.(د).

+(النِّيلَجُ‌): الشَّحْمُ‌ يُعالج به الوَشْمُ‌ حتى يخضرّ. و - صِباغٌ‌ أَزرقُ‌ يُستخرج من ورق نبات النِّيل.(مع). و هو المعروف فى مصر بالنِّيلَة.

+(النَّيْلُوفَرُ، و النَّيْنُوفَرُ): جنسُ‌ نباتات مائية من الفصيلة النَّيْلُوفَرية، فيه أَنواعٌ‌ تنبت فى الأَنهار و المناقع، و أَنواعٌ‌ تزرع فى الأَحواض لورقها و زهرها. و من أَنواعه اللُّوطُس، أَى عرائس النِّيل، و تسمَّى البَشْنِين.(مع).

(النِّيوتْرُون): الجسم المتعادل الشِّحنة الذى يدخل فى تركيب نواة الذَّرَّة عدا نواة الإِيدروجين، و كتلته تساوى تقريباً كتلة ذرة الإِيدروجين.

+(النِّيمُ‌): (انظر: نوم). و - نبات الثلثان، و هو عنب الثَّعلب، و الرَّبرق، و الفَنا؛ و هو من الفصيلة الباذنجانيَّة، و هو المعروف فى مصر بعنب الدِّيب.(مج).

+(النِّيمْبَرِشْتُ‌): البيض المنضَج نصف إِنضاج [من نيم بمعنى نصف، و برشت بمعنى الشَّىِّ‌ أَو القلى أَو السّلْق].(د).

+(نِيُون): عنصُر غازىٌّ‌ إذا أُمِرَّت فيه شرارة كهربية، و هو فى حالة التَّخلخُل، توهَّج بضوءٍ أَحمرَ برتقالىّ‌، يتميَّز به عن الغازات الأُخرى، و كثيرًا ما يستعمل فى الإِعلانات و الإِشارات الضوئيّة؛ و تسمَّى الأَنابيب المضيئة المملوءَة بالنِّيون المخلخَل: أَنابيب النِّيون.(مج).

+(نَاهَ‌) -؟ نَيْهاً: ارتفَعَ‌. و - أُعْجِبَ‌.

(النَّائِهُ‌): الرّفيعُ‌ المُشْرِف.

(النَّاهَةُ‌): المُنْتَهِيَة عن الشىء. يقال:

نَفْسٌ‌ ناهة. [مقلوب نَهَاة].

967
المعجم الوسيط2

باب الهاء ص 968

باب الهَاء

+(الهَاءُ): الحرفُ‌ السادس و العشرون من حروف الهجاء، و هو مهموس رِخْوٌ، و مخرجه من أَقصى الحلق.

و الهاءُ المفردة على ثلاثة أَوجه:

(1) تكون ضميرًا للغائب، و تستعمل فى موضعَىِ‌ النَّصب و الجرِّ، مثل: قٰالَ‌ لَهُ‌ صٰاحِبُهُ‌ وَ هُوَ يُحٰاوِرُهُ‌ .

(2) و حرفاً للغَيْبة، و هى الهاء فى نحو: إِيَّاهُ‌.

(3) و للسَّكت، و هى اللاَّحقة لبيانِ‌ حركةِ‌ بناءٍ فى آخر الكلمة، مثل: ماهِيَه، و هَا هُناه، و وا زيداه. و أَصلها أَن يوقف عليها، و رُبّما وصلت بِنِيَّة الوقف.

+(هَا): ترد على ثلاثة أَوْجه:

(1) تكون اسم فعل، بمعنى خُذْ، و يجوز مدّ أَلفها: «هاء»، و يستعملان بكاف الخطاب و بدونها، و يجوز فى الممدودة أَن يستغنى عن الكاف بتصريف همزتها تصاريف الكاف. فيقالُ‌: هَاء للمذكر، و هَاءِ للمؤنث، و هَاؤُما، و هاؤنَّ‌، و هاؤم، و منه: هٰاؤُمُ‌ اقْرَؤُا كِتٰابِيَهْ‌ .

(2) و ضميرًا للمؤنَّث، فتستعمل مجرورةَ‌ الموضع و منصوبتَه، نحو: فَأَلْهَمَهٰا فُجُورَهٰا وَ تَقْوٰاهٰا .

(3) و للتنبيه، فتدخل على أَربعة:

ا - الإِشارة غير المختصَّة بالبعيد، نحو:

هٰذَا، بخلاف ثَمَّ‌، و هَنَّا بالتشديد، و هُنالك.

ب - و ضمير الرفع المخبر عنه باسم إِشارة، نحو: هٰا أَنْتُمْ‌ أُولاٰءِ .

ج‍‌ - و نعت أَىّ‌ فى النداء، نحو: أَيها الرجل، و هى فى هذا واجبة للتنبيه على أَنَّه المقصود بالنِّداءِ، و قيل للتعويض عما تضاف إليه أَىّ‌، و يجوز فى هذه - فى لغة بنى أَسد - أَن تحذف أَلِفُها، و أَن تُضَمّ‌ هاؤهَا إِتباعاً، مثل: أَيُّهَ‌ الثَّقَلاٰنِ‌ .

د - و تدخل فى القسم على لفظ‍‌ الجلالة عند حذف حرف القسم، نحو: ها أَللّٰهِ‌ بقطع الهمزة و وصلها، و كلاهما مع حذف أَلفها و إِثباتها.

+(هَأْهَأَ) هَأْهأَةً‌: قهقهَ‌ فأَطال. فهو هَأْهَأُ و هأهاء. و - الراعى بالماشية: دعاها للعلف بقوله: هِئْ‌ هِئْ‌. و - زجَرها بقوله: هَأْهأ.

+(هَاتُورُ): الشهر الثالث من الشهور القبطية.

+(هَارُوت): رفيق ماروت، ملكان هبطا ببابل فعلَّما الناس السحر.

+(هَبَّتِ‌) الريحُ‌ -؟ هَبًّا، و هُبُوباً، و هَبِيباً:

هَاجَتْ‌. و يقال: هبَّ‌ الفحلُ‌: صاح و هاجَ‌ للضِّراب. و - فلانٌ‌ من نومه: استيقظ‍‌.

و - النجمُ‌: طلع. و - السائرُ: أَسرع و نشط‍‌. و يقال: هبَّ‌ فلان إلى الشىء: نهض إليه. و هبَّ‌ فلان حيناً ثم قدم: غاب دَهْرًا ثم فدمَ‌. و من أَين هبَّ‌ فلانٌ‌: من أَين جاءَ.

و هبَّ‌ فلانٌ‌ يفعل كذا: أَخذ يفعلُه فى نشاط‍‌.

(أَهَبَّ‌) اللّٰهُ‌ الرِّيحَ‌: أَثارها. و - السيفَ‌:

هزَّه. و - فلاناً من نومه: أَيقظه.

(اهْتَبَّ‌) الفحلُ‌: أَراد الضِّراب.

و - الشىءَ: قطعه.

(تَهَبَّبَ‌) الثوبُ‌: بَلِىَ‌ و تخرّق.

(أَهْبَابٌ‌): يقال: ثوبٌ‌ أَهبابٌ‌: مُتقطِّع.

(المِهْبَابُ‌) مِنَ‌ الفحول: الكثير الصِّياح و الهِيَاجِ‌ للضِّراب.(ج) مَهَابيب.

(المَهَبُّ‌): موضع الهُبُوب، يقالُ‌: قعد فى مَهَبِّ‌ الريح.(ج) مَهَابُّ‌.

(الهَبَابُ‌): الهَبَاء.

(هَبَايبُ‌): يقال: ثوبٌ‌ هبايبُ‌: متقطِّع.

واحدته: هَبيبَة.

(الهِبَّةُ‌): يقال: إِنه لحسنُ‌ الهِبَّة: حسن الحال. و - مضاءُ السيف فى الضريبة.

و - القطعةُ‌ من الثَّوب. و - الحِقبة من الدهر. و - الساعةُ‌ تبقى من السَّحَر.(ج)

هِبَب. و يقال: ثوبٌ‌ هِبَبٌ‌: متقطِّع.

(الهَبُوبُ‌): الرِّيحُ‌ المثيرة للغبار.

+(هَبَتَ‌) -؟ هَبْتًا، و هُبَاتًا: لانَ‌ و استرخَى.

و - فلاناً: ذلَّلَه. و - الشىءَ: حَطَّ‍‌ منه.

و يقال: إِنَّ‌ ما فَعَل فلانٌ‌ قد هَبَتَه عندى:

حطَّ‍‌ من قدره. و - الأَمرُ فلاناً: حيّره و أَذهله.

و - فلاناً بالسيف و غيره: ضربه.

(المَهْبُوتُ‌): الجبانُ‌. و - الذاهبُ‌ العَقْل. و - الطائرُ يُرْسل على غير هداية.

(الهَبْتُ‌): الحُمْقُ‌.

(الهَبْتَةُ‌): الضَّعفُ‌.

(الهَبِيتُ‌): الجبَانُ‌ الذاهب العقل.

+(هَبَجَهُ‌) بالعصا -؟ هَبْجاً: ضربه بها ضرباً متتابعاً فيه رَخاوة.

(هَبِجَ‌) وجههُ‌ -؟ هَبَجاً: انتفخ و تقبَّضَ‌.

فهو هَبِج. و - الحلوبُ‌: ورِم ضرعُها.

(هَبَّجَهُ‌): ورَّمَه.

(هَوْبَجَ‌): حفر عند منابع الماء حفرةً‌ يسيل إليها الماءُ ليشرب منه.

(التَّهبُّجُ‌): شبه ورم فى الجسد.

(المُهَبَّجُ‌): يقال: خرج مُهَبَّج الوجه:

مُوَرَّمَه. و - فلانٌ‌ مُهبَّج: ثقيلُ‌ النفس.

(الهَبِيجُ‌) من الظِّباء: ماله خطَّان فى جنبيه بين شعر بطنه و ظهره.

(الهَوْبَجَةُ‌): الأَرضُ‌ المرتفعة فيها حصىً‌.

و - الموضعُ‌ المنخفض من الأَرض. و - حفرةٌ‌ صغيرة تحفر فى مناقع الماء يُسِيلون الماءَ إليها فيشربون منها. و - منتهى الوادى حيث تَدفع دوافعُه.

+(هَبَدَ) الهبيدَ -؟ هَبْدًا: جَناهُ‌. و - كَسَرَه.

و - طبخه. و - فلاناً: أَطعمه الهبيد.

(اهْتَبَدَ) فلانٌ‌: جنى الهبيدَ. و - الهبيدَ:

هَبَدَه.

(الهَبِيدُ): الحنظلُ‌، أَو حَبُّه. واحدته: هَبيدةٌ‌.

968
المعجم الوسيط2

هب ص 968

+(هَبَذَ) -؟ هَبْذًا: أَسرع فى مِشْيَتِه أَو طيرانه. يقال: هَبَذ الفرسُ‌، و هبذ الطائر، و مرَّ فلانٌ‌ يَهبِذُ.

+(هَبَرَ) اللحمَ‌ -؟ هَبْرًا: قَطَعَه قطعاً كِبارًا.

و يقال: هَبَر له من اللَّحم هَبْرَةً‌: قطع له قِطعة.

و هبرهُ‌ بالسّيف: قَطَعَه به.

(هَبِرَ) -؟ هَبَرًا: كثر لحمُه. فهو هَبِر، و أَهبر. و هى هَبِرة، و هَبْراء. و يقال: بعير هَبِرٌ وَبِرٌ: كثير اللَّحم و الوبر.

(أَهْبَرَ): سَمِنَ‌ سِمَنًا حسنًا.

(اهْتَبَرَ): فنى لحمُه. و - فلانٌ‌ غيرَه بالسيف: قطعه.

(هَوْبَرَتِ‌) النَّاقَةُ‌: كثر لحمها.

و - الأُذنُ‌: عَلاها وبر أَو شعر.

(الهَابِرُ): يقال: ضرب هابر: قاطع.

(الهُبَارِيَةُ‌): ما طار من الريش و نحوه. و - ما تعلَّق بأَسفل الشَّعر مثل النخالة من وَسَخ الرأس.

(الهُبَارِيَّةُ‌): ريحٌ‌ ذاتُ‌ غبار.

(الهَبَّارُ): يقال: سيفٌ‌ هَبّار: بتَّار. و - القِردُ الكثير الشَّعر.

(الهَبُّورُ): النَّملُ‌ الصغير. و - دُقاقُ‌ الزرع.

(الهَبْرُ): ما انخفض من الأَرض و الرّمل عما حوله.(ج) هُبور. و - فى القراءَة:

وقوفُ‌ القارئ على رأس الآية.

(الهُبْرُ): مُشَاقَةُ‌ الكَتَّان.

(الهَبْرَةُ‌): قطعة من لحم لا عظم فيها، أَو القطعة المجتمعة منه.

(الهِبِرُّ): المُنْقَطِعُ‌.

(الهِبْرِيَةُ‌): ما طار من زَغَب القطن أَو الرِّيش. و - ما تناثر من القَصَب و البَردىّ‌ و نحوهما فتلبَّد فى الشعر.

(الهُبَيْرَةُ‌): الضَّبعُ‌ الصغيرة. و (أَبو هُبَيْرَة):

ذكر الضفادع. و (أُم هبيرة): أُنثى الضفادع.

و العرب تقول: «لا آتيك هُبيرةَ‌ بنَ‌ سعد»:

أَى حتى يؤوب؛ أَقاموا هبيرة مقام الظرف فنصبوه.

(الهَوْبَرُ): الكثير الوبر من الإِبل و غيرها. و - القرد الكثير الشعر. و - الفَهْدُ.

و - السَّوْسَنُ‌. و - موضع كثير القتاد. و - فى المثل: «إن دون الطُّلمة خرطَ‍‌ قتادِ هَوْبَر»: يُضْرب لتعذُّر الشىءِ؛ و الطُّلمة: الخُبزة تجعَل فى المَلَّة.

+(هَبْرَجَ‌): خلَّط‍‌ و اضطرب فى مِشيته.

و - الثوبَ‌: وشّاه و نقشه.

(الهَبْرَجُ‌): المشىُ‌ السريع الخَفِيف فيه اختلاط‍‌ و اضطراب. و - المختال. و - الضَّخمُ‌ السمين.

و - المُسِنُّ‌ من الظِّباء. و - الموشَّى من الثياب.

+(الهِبْرِزِىُّ‌): الأَسد. و - الجَلْدُ النافذ.

و - المقدامُ‌ فى كلّ‌ شىء. و - الأُسوار من أَساورة الفُرس. و - الذَّهَبُ‌ الخالص. و - الدِّينار الجديد. و - كلُّ‌ شىء جميل وسيم. يقال: رجلٌ‌ هِبْرِزِىٌّ‌، و خُفٌّ‌ هِبْرِزِىٌّ‌:

جيّد. و (أُمُّ‌ الهِبْرِزِىِّ‌): الحمّى.

+(تَهَبْرَسَ‌): تبختر. يقال: مرَّ يتهبرس.

+(الهِبْرِقِىُّ‌): كلُّ‌ من يُمارِس صَنعةً‌ بالنَّار، كالصائغ و الحدّاد. و - الثَّوْرُ الوحشىُّ‌.

و - المُسِنُّ‌ الضَّخمُ‌ من الثِّيران.

+(هَبْرَمَ‌): أَكثرَ الكلامَ‌. و - أَكثرَ الأَكل.

+(هَبَزَ) -؟ هَبْزًا، و هُبوزًا: هلك فجأَة.

+(الهَبَسُ‌): جنس نباتات من الفصيلة الصليبية، و هى أَعشاب حوليَّة أَو معمَّرة، بريّه أَو حَقليّة، تنبت فى أَوربة أَو فى بلاد حوض البحر المتوسط‍‌، يتردَّد طولها بين ثلاثين و خمسين سنتيمتراً، و أَوراقها بسيطة عادة، و النَّورة عنقودية، و الأَزهار مختلفة الأَلوان و لها رائحة ذكية خفيفة.(مج).

+(هَبَشَ‌) الضَّرعَ‌ -؟ هَبْشاً: حَلَبَه بالكفِّ‌ كلها. و - المالَ‌ و نحوَه: جمعه. و يقال:

هو يَهبِش لعياله: يحتال لهم فى الكسب من ها هنا و ها هنا. و - فلاناً: أَوجعه ضرباً.

(هَبِشَ‌) -؟ هَبَشاً: جَمَع و كسب.

(هَبَّشَ‌) الشىءَ: هبشه. و يقال: هو يُهَبِّشُ‌ لعياله. و فلانٌ‌ يُهبِّش كلاماً: يأْخذه أَخلاطاً.

(اهْتَبَشَ‌): اجتمع. و - الشىءَ: هَبَشَه بمَشقَّة. و يقال: هو يهتبش لعياله. و - منه عطاءً: أَصابه.

(تَهَبَّشَ‌): تجمَّع. يقال: تهبَّش القومُ‌ على فلان. و - الشىءَ: تلمَّس الوسائل للحصول عليه.

(الهَابِشُ‌): الطارئُ‌ على القوم. يقال:

هل هَبَش إليكم هابشٌ‌؟

(الهَابِشَةُ‌): الجماعةُ‌ الجديدة. يقال:

جاءَت هابِشَةٌ‌ من ناس.

(الهُبَاشَةُ‌): الجماعةُ‌ من الناس ليسوا من قبيلة واحدة.

+(هَبَصَ‌) -؟ هَبْصاً: نشِط‍‌ و خَفَّ‌. فهو هابصٌ‌، و هى هابصة.

(هَبِصَ‌) -؟ هَبَصاً: مَشَى عَجِلاً.

و - الكلبُ‌: حَرَص على الصَّيد و قلِق عليه.

و منه يقال: هَبِصَ‌ فلانٌ‌ على الشَّىء يأْكله:

حَرَص عليه و قَلق لذلك. و - بالضَّحك:

بالغ فيه. فهو هَبِصٌ‌، و هى هَبِصة.

(اهْتَبَصَ‌): عَجِل. و - ضحِك ضَحِكاً شديدًا و بالغَ‌ فيه.

(انْهَبَصَ‌) للضَّحك: بالغ فيه.

(الهَبَصَى): مِشْيَةٌ‌ سريعة. يقال: هو يَعْدُو الهَبَصَى.

+(هَبَطَ‍‌) -؟ هُبوطاً: نزل و انحدر.

و يقال: هبط‍‌ فى الشَّرِّ: وقع فيه. و - الشىءُ:

قَلَّ‌ عما كان عليه. يقال: هَبَط‍‌ مالُه، و هبط‍‌ ثمن السلعة، و هبطت درجةُ‌ الحرارة.

و - فلانٌ‌: ذَلَّ‌ و اتَّضَع. يقال: هبط‍‌ فلانٌ‌ من حال الغنى إلى حال الفقر. و هبط‍‌ من منزلته:

969
المعجم الوسيط2

هب ص 968

سقط‍‌. و - الشىءَ: أَنزله. و - نقَصه.

يقال: هَبَطْتُ‌ الثَّمنَ‌ و هَبطتُ‌ منه، و هَبَط‍‌ الدواءُ درجةَ‌ الحرارة، و هبط‍‌ المرضُ‌ لحمه.

و - المكانَ‌: دخله. و فى التنزيل العزيز:

اِهْبِطُوا مِصْراً . و يقال: هَبَطَ‍‌ السُّوقَ‌:

أَتاها. و - فلاناً المكانَ‌: أَدخله فيه.

(أَهْبَطَهُ‌): هَبَطه.

(هَبَّطَهُ‌): هَبَطه. و - العِدْلَ‌ على البعير:

مَهَّده.

(انْهَبَطَ‍‌) الشىءُ: نَقَصَ‌. و - انحطَّ‍‌.

و - نَزَل.

(تَهَبَّطَ‍‌): انحدر فى بط‍‌ء.

(المِهْبَطَةُ‌): جهاز كالمظلَّة يُهبط‍‌ به من الطائرة.(ج) مهابط‍‌.

(محدثة).

(الهَبْطَةُ‌): الوهْدة.

(الهَبِيطُ‍‌): الضَّامرُ الهزيل. [يستوى فيه المذكر و المؤنَّث].

(المَهْبِطُ‍‌): مكان الهبوط‍‌. يقال:

مَهبِط‍‌ الوحى، و مهبط‍‌ الطائرة. و مهبط‍‌ النهر:

الجهة التى ينحدر إليها الماء منه.(ج) مهابط‍‌.

+(هَبَعَ‌) الحمارُ -؟ هَبْعاً، و هُبوعاً: مَشَى مَشْياً بليدًا. و - البعيرُ و نحوه فى مشيته: مَدَّ عنقَه مستعيناً به فى السُّرعة. فهو هابع.(ج) هُبَع، و هوابع.

(أَهْبَعَ‌) الحيوانُ‌: وُلد له هُبَعٌ‌. فهو مُهبِعٌ‌.

(اسْتَهْبَعَهُ‌): جعله يَهْبَع فى مشْيه.

(الهُبَعُ‌): الفَصيلُ‌ الذى يُنْتَجُ‌ فى الصيف.

(ج) هِبَاعٌ‌.

(الهَبُوعُ‌): المستعينُ‌ بعُنقه فى مشيه.

[يستوى فيه المذكر و المؤنث]. يقال: بعيرٌ هبوع، و ناقة هَبُوع.

+(هَبَغَ‌) -؟ هَبْغاً، و هُبوغاً: رَقَد بالنهار أَىَّ‌ قَدْرٍ كان.

(الهِبْيغُ‌): النَّوَّام.

(الهَبَيَّغُ‌): العظيمُ‌ من الأَشياء. يقال:

نهرٌ هَبَيَّغ. و وادٍ هبَيَّغ. و - من النِّساء:

الفاجرةُ‌ لا تردّ يدَ لامسٍ‌.

(الهَبَيَّغَةُ‌) من النساء: الهَبَيَّغ.

+(انْهَبَكَتْ‌) به الأَرضُ‌: ساخت به.

(الهُبَكَةُ‌): الأَرضُ‌ التى تَسُوخُ‌ فيها القوائم. و - الأَحمق.

+(هَبِلَ‌) فلانٌ‌ -؟ هَبَلاً: فقد عقلَه و تمييزه.

و فى حديث أُم حارثة: «ويْحَكِ‌ أَهَبِلْتِ‌».

فهو هابل، و هى هابلةٌ‌.(ج) هُبَّلٌ‌. و - الأمُّ‌ ولدها هَبَلاً: ثَكِلتْه. فهى هابل، و هَبِلَة، و هَبُول. و يقال: هَبِلَتْهُ‌ أُمُّهُ‌، فى معنى المدح و الإِعجاب، فيراد به ما أَعلمَه، أَو ما أَصْوَب رأْيَه.

(هَبُلَ‌) -؟ هَبَالَةً‌: عَبُل.

(أَهْبَلَتِ‌) المرأَةُ‌: لَزِمَها الثُّكلُ‌. و - اللّٰهُ‌ فلانةَ‌: أَثكلها ولَدَها.

(هَبَّلَ‌) فلانٌ‌ لعياله: تكسَّب. و - فلاناً:

قال له: هَبِلَتْه أُمُّه. و - اللحمُ‌ فلاناً:

كثُر عليه و ركب بعضه بعضاً. و فى حديث الإِفك: «و النساء يومئذ لم يهبِّلهنَّ‌ اللحمُ‌».

(اهْتَبَلَ‌): حزن. و يقال: اهتبل على ولده. و - فى سيره: أَسرع. و يقال: اهتَبِلْ‌ هَبَلَكَ‌: أَسرِعْ‌ إلى شأْنك. و - كذب و خدع.

و - الصَّيْدَ: احتال عليه و اختدعه. و - الفرصةَ‌:

اغتنمها. و يقال: سمع كلمةً‌ فاهتبلها.

(تَهبَّلَ‌) لأَهله: تكسّب.

(الأَهْبَلُ‌): فاقدُ التمييز.(ج) هُبْلٌ‌.

(المُهَبَّلُ‌): من يقال له: هَبِلَتْه أُمُّه.

و - اللَّحِيمُ‌ المورَّم الوجه.

(المَهْبِلُ‌): الهُوَّةُ‌ الذاهبة فى الأَرض.

و - الهواء من رأْس الجبل إلى الشِّعب. و - القناة الممتدَّة فى الأُنثى من الفرج إلى الرحم.

(الهَبَالَةُ‌): الطَّلب.

(الهُبَالَةُ‌): الغنيمة.

(الهَبَّالُ‌): الصيادُ الذى يختدع الصيد.

و يقال: ذئبٌ‌ هَبَّال: محتال. و - الكاسبُ‌ المحتال.

(هُبَلُ‌): صنمٌ‌ كان بالكعبة.

(الهِبَلُّ‌): الضَّخمُ‌ المُسِنُّ‌ من الناس و النَّعام و الإِبل.

(الهِبِلَّى): مِشية التَّبختُر. يقال: هو يمشى الهِبلَّى.

(الهَبُولُ‌): التى لا يبقَى لها ولد.

+(الهِبْلاعُ‌): الواسعُ‌ الحُنجور العظيم اللَّقْم الأَكول.

(الهِبْلَعُ‌): اللئيم. و يقال: عبدٌ هِبلع:

لا يُعرَف أَبواه، أَو لا يعرف أَحدهما. و - الكلبُ‌ السَّلُوقِىّ‌.

+(الهَبَنَّكُ‌): الأَحمق الضعيف. و - الساعى بالنميمة.

(الهَبَنَّكَةُ‌): الكسلان. و - الحمقاء الضعيفة.

+(هَبْهَبَ‌): أَسرع. و - انتبه من النوم.

و - السَّرَابُ‌: لمَعَ‌. و - التَّيْسُ‌: هاج و صاح للضِّراب. و - فلاناً و غيره: زجره.

(تَهَبْهَبَ‌): تزعزع فى حركته.

(الْهَبْهَبُ‌): السَّريع الخفيف. يقال:

جَمَلٌ‌ هبهب، و ذئب هبهب. و هى هَبْهَبة.

(الهَبْهَبِىُّ‌): السريع الخفيف. و - الحسنُ‌ الحُداء. و - الماهر فى ممارسةِ‌ مهنةٍ‌ مَّا، كالرسَّام و القصّاب، و الطبَّاخ. و - راعى الغنم. و - تَيْسُ‌ الغنم.

+(هَبَا) الغُبارُ -؟ هَبْوًا، و هُبُوًّا: ثار و ارتفع.

و - فلان: مات. و - فَرَّ. و - مَشَى مشياً بطيئاً. فهو هاب، و هى هابِيةٌ‌.

(أَهْبَى) الترابَ‌ أَو الغبار: أَثاره.

(هَبَّى) الثَّرِيدَ و نحوه: سَوَّاه.

(تَهَبَّى) فلانٌ‌: ضَعُف بصرُه. و يقال:

تَهبَّى بصرُه. و - مَشَى مختالاً مُعْجَباً.

و يقال جاءَ يتهبَّى: فارغاً ينفض يديه.

(الهَابِى) من التراب: ما ارتفع و دَقَّ‌ منه.

و يقال: موضعٌ‌ هابى التراب: ترابه دقيقٌ‌ مثل الهَبَاء. و - ترابُ‌ القبر. و - من النُّجوم:

970
المعجم الوسيط2

هت ص 971

ما استتر بالهباء.(ج) هُبَّى.

(الهَبَاءُ): التُّرابُ‌ الذى تُطيره الريحُ‌ و يلزق بالأَشياء، أَو ينبثُّ‌ فى الهواء فلا يبدو إِلاَّ فى ضوءِ الشمس. و فى التنزيل العزيز:

وَ بُسَّتِ‌ الْجِبٰالُ‌ بَسًّا + فَكٰانَتْ‌ هَبٰاءً مُنْبَثًّا .

و - من الناس: القليلو العقل.(ج) أَهْبيَةٌ‌، و أَهْبَاء. و أَهباءُ الزوبعة: ما ارتفع فى الجوِّ فى أَثنائها.

(الهَبَاءَةُ‌): القطعةُ‌ من الهباء.

(الهُبَايَةُ‌) من الشجر و نحوه: قشرُه.

(الهَبْوُ): ما هَمَدَ من لهيب النار قدرَ ما يستطيعُ‌ إِنسانٌ‌ أَن يُقَرِّب يدَه منها.

(الهَبْوَةُ‌): الغَبَرَةُ‌.(ج) أَهباء [على غير قياس].

(الهَبَىُّ‌): الصبىُّ‌ الصغير. و هى هَبَيَّة.

+(هَتَأَهُ‌) -؟ هَتْئاً: ضربه. يقال: هتأَه بالعصا.

(هَتئَ‌) -؟ هَتَأً: انحنى من هَرَمٍ‌ أَو عِلَّة أَو نحوهما. فهو أَهْتَأُ، و هى هَنْآءُ.(ج) هُتْ‌ءٌ.

(تَهَتَّأَ) الثوبُ‌ و نحوه: تقطَّع و بَلِىَ‌.

(الهَتَأُ): الشَّقُّ‌ و الخرق.

(الهَتْأَةُ‌): الهَدْأَة. يقال: جاءَ بعد هَتْأَةٍ‌ من الليل. و مضى من الليل هَتْأَةٌ‌: وقت.

+(هَتَّ‌) الماءُ و نحوه -؟ هَتًّا، و هتيتاً: سُمِعَ‌ له صوتٌ‌ عند صَبِّه. و - فى كلامه: أَسرع.

و - الشىءَ -؟ هَتًّا: عصَرَهُ‌ ليُصَوِّتَ‌. و - الهمزةَ‌:

نطق بها واضحةً‌. و - الشىءَ: كَسَرَهُ‌ و فتَّتَه.

و - الثوبَ‌ و نحوَه: مزَّقه. و يقال: هَتَّ‌ عرضَه: نال منه. و - فلاناً: حَطَّ‍‌ مرتبتَه فى الإِكرام. و - الشىءَ: تابعه و داركه. يقال:

العاملُ‌ يَهُتُّ‌ عملَه ليلَ‌ نهارَ، و باتت السحابةُ‌ تهُتُّ‌ المطر. و ظل يهتُّ‌ الحديثَ‌. و - الماءَ و نحوه: صَبَّه فى تتابع. فهو هَاتٌّ‌، و هَتَّات، و مهَتُّ‌ [للمبالغة]. و المفعول مَهتوت، و هَتِيت.

(المِهَتُّ‌): المهذار الكثير الكلام.

و - الخفيفُ‌ فى العمل.

(الهَتُّ‌): يقال: تركهم هَتًّا بَتًّا: هَلْكى مطروحين. و - الصَّوتُ‌. يقال: سمعتُ‌ هتَّ‌ قدميه: صوتَ‌ وقعهما على الأَرض.

(الهَتَّاتُ‌): المهذارُ الكثير الكلام.

+(هَتَرَ) -؟ هَتْرًا: حَمُقَ‌ و جَهِل. و - فلاناً الكِبَرُ و نحوُه: أَفقدَه عقلَه و صيَّره خَرِفاً.

و - عِرْضَه: مزَّقه.

(أَهْتَرَ) فلانٌ‌: خَرفَ‌. و - فلاناً الكِبَرُ و نحوُه: هتَرَه. فهو مُهتَر.

(أُهْتِرَ): يقال: أُهْتِرَ فلانٌ‌ بكذا:

أُولع به فلا يبالى بما قيل فيه لأَجله.

(هَاتَرَهُ‌): سَابَّه بالباطل من القول.

(هَتَّرَ) العِرضَ‌: مبالغة فى هَتَر.

(تَهَاتَرَا): ادَّعى كلُّ‌ واحدٍ على الآخر باطلا. و يقال: تهاتر الشَّاهدان: كذَّب أَحدُهما الآخرَ فسقطت شهادتُهما.

(تَهَتَّرَ): حَمُق و جَهِل.

(اسْتُهْتِرَ) فلانٌ‌: ذهب عقلُه و خَرِفَ‌ من كِبَر و نحوه. و - كان كثير الأَباطيل. و - بالشىء:

فُتِنَ‌ به و لزمه غير مبالٍ‌ بنقد و لا مَوعِظة. يقال:

استُهتِرَ بالشراب، و استُهتر بفلانة.

(التَّهَاتِرُ): الشَّهاداتُ‌ التى يُكذِّب بعْضها بعضاً.

(التَّهْتَارُ): الحمقُ‌ و الجهل.

(المُهَاتَرَةُ‌): القول الذى ينقض بعْضُهُ‌ بعضاً.

(المُهْتَرُ): المُخْطِئُ‌ فى كلامه.

(الهُتْرُ): ذَهابُ‌ العقل من مَرض أَو كِبَر أَو حُزن و نحوها.

(الهِتْرُ): الباطلُ‌. و - السَّقَطُ‍‌ من الكلام.

و - الكذبُ‌. يقال: قولٌ‌ هِتْرٌ. و - الأَمرُ العَجَبُ‌.

و - الدَّاهيةُ‌. و يقال: هِتْرٌ هاتِرٌ [للمبالغة].

و إِنَّه لهِتْرُ أَهْتَارٍ: داهيةُ‌ دَوَاهٍ‌. و - النِّصفُ‌ الأَوَّل من الليل، أَو الأَقلُّ‌ منه.

+(هَتَشَ‌) الكلبَ‌ أو السَّبُعَ‌ -؟ هَتْشاً:

حَرّشَهُ‌ و أَغراه بالصَّيد.

+(هَتَفَ‌) -؟ هَتْفاً، و هُتَافاً: صاح مادًّا صوتَه.

يقال: هتَفَتِ‌ الحمامةُ‌. و - به: صاح به و دعاه.

و يقال: جعل يهتِف بربِّه: يدعوه و يُناشِدُه. و - فلاناً، و به: مدَحَه. فهو مهتوفٌ‌ به. و يقال:

فلانةُ‌ يُهْتَفُ‌ بِها: تُذْكَرُ بالجمال.

(هَتَّفَ‌): مبالغة فى هتف.

(الهَاتِفُ‌): الصَّوت يُسمَع دون أَن يُرى شخصُ‌ الصائح. و - [التليفون]، أَو من يتكلَّم به.(مج).

(الهُتَافُ‌): الصّوتُ‌ العالى يرفع تمجيدًا أَو استنكارًا.(محدثة).

(الهَتَّافُ‌): وصف للمبالغة. و هى هتَّافة.

و - زعيمُ‌ الهاتفين يَهتِف فيردِّدون هُتافه.

(محدثة). و يقال: قَوْسٌ‌ هتَّافةٌ‌: مُرِنَّةٌ‌ مُصَوِّتَةٌ‌.

(الهَتَفَى) من القِسِىِّ‌: المُرِنَّةُ‌ المُصَوِّتَة.

(الهَتُوفُ‌): الهَتَّافُ‌. [يستوى فيه المذكر و المؤنث]. يقال: رجلٌ‌ هَتُوف، و حمامةٌ‌ هتوف.

و يقال: ريحٌ‌ هتوف: حَنَّانَةٌ‌. و سحابة هتوف: راعِدَة.

+(هَتَكَ‌) السِّتْرَ و نحوه -؟ هَتْكاً: جَذَبَه فأَزاله من موضعه، أَو شَقَّ‌ منه جُزْءًا فَبَدَا ما وَرَاءَهُ‌.

و - الثوبَ‌: شقَّه طُولاً. فهو هاتكٌ‌، و هَتَّاك.

(هُتِكَ‌): يقال: هُتِك عرشُه: ذهب عِزُّه.

(هَاتَكَ‌) اللَّيلَ‌: سار فى دُجاه.

(هَتَّكَ‌) الأَستارَ و نحوها: مبالغة فى هتك.

(تَهَتَّكَ‌) فلانٌ‌: لم يُبال أَن يُهتَك سِتْرُه حين يرتكب خطأً. و - افْتَضَح. و يقال:

تَهتَّك فى البَطالة: أَهمل نفسَه و تمادى فيها.

(الهُتْكُ‌): نِصْفُ‌ الليل، أَو وَسَطُه.

(الهِتَكُ‌): قِطَعُ‌ الغِرْسِ‌ تتمَزَّقُ‌ عن المولود.

واحدُها: هِتْكَة. و يقال: ثوبٌ‌ هِتَكٌ‌: مُتمزِّق.

(الهُتْكَةُ‌): الفَضيحةُ‌. و - الطَّائفةُ‌ من الليل. يقال: مَضَتْ‌ هُتْكَةٌ‌ من الليل.

(الهَتِيكَةُ‌): الفضيحة.

+(هَتَمَ‌) الشىءَ -؟ هَتْماً: كسَرَه. يقال:

هَتَمَ‌ ثَنِيَّتَهُ‌. و - فَاهُ‌: نَزَع مُقدَّمَ‌ أَسنانه.

(هَتِمَ‌) الشىءُ -؟ هَتَماً: انكسر. يقال:

هَتمَه فَهَتم. و - الإِنسانُ‌ و غيرُه: تكسّرت ثناياه من أَصلها. فهو أَهتم، و هى هتماء.(ج) هُتْمٌ‌.

971
المعجم الوسيط2

هث ص 972

(أَهْتَمَ‌) الشىءَ: كسَرَهُ‌. يقال: أَهتم ثَنيّتَه. و - الإِنسانَ‌ و غيره: كسر أَسنانه.

(هَتَّمَهُ‌): مبالغة فى هتمه.

(تَهَاتَمَا): تَهاترا.

(تَهَتَّمَ‌): يقال: تهتَّمت أسنانه: تكسّرَت.

(الهُتَامَةُ‌): ما تكسر من الشىء.

(الهَتِيمَةُ‌): الصَّغيرة من الحَمْض.

(الهَيْتَمُ‌): نباتٌ‌ صحراوىٌّ‌ عُشبىٌّ‌ يتبع الفصيلة الرَّمراميّة.(مج).

+(هَتْمَرَ): أَكثر الكلامَ‌.

+(هَتْمَلَ‌) فلانٌ‌: تكلَّمَ‌ بكلام خَفِىٍّ‌. و - نَمَّ‌.

و - الرَّجلان: تكلَّما بكلام يُسِرَّانِه عن غيرهما.

(الهَتْمَلَةُ‌): الكلام الخفىّ‌.(ج) هَتَامل.

+(هَتَنَتِ‌) السماءُ -؟ هَتْناً، و هُتُوناً: هطلت و تتابع مطرُها. و يقال: هَتَن الدمعُ‌: قطر.

فهو هاتن.(ج) هُتَّنٌ‌. و هى هاتنة.(ج) هواتن.

(التَّهْتَانُ‌): مطرٌ يَفْتُر ثم يعود.

(الهَتُونُ‌): الكثيرُ القطر. يقال:

سحابٌ‌ هَتُونٌ‌، و عين هتونُ‌ الدَّمْع. [يستوى فيه المذكر و المؤنث].(ج) هُتُنٌ‌، و هُتَّنٌ‌.

+(هَتْهَتَ‌) فلانٌ‌ فى الكلام: أَسرعَ‌ فيه فالتوى لسانه. و - الشىءَ: وَطِئه وطْئاً شديدًا فكسَّره.

(الهَتْهَاتُ‌): الخفيفُ‌ السَّريع الكلام مع التواءٍ فى لسانه.

+(هَتَا) الشىءَ -؟ هَتْوًا: كَسَره، أَو كَسَرَه وَطْئاً بالرِّجل.

+(هَاتَى) فلانٌ‌: أَخَذَ. و - فلانٌ‌ الشىءَ:

قَرَّبَه. و - فلاناً الشىءَ: أَعطاه إِياه. و يقال:

ما أُهاتيك: ما أُعْطِيك. و - ناوله إِياه.

(الهِتْىُ‌) من اللَّيل: الطائفة منه.(ج)

أَهتاء. يقال: مضى هِتْىٌ‌ من اللَّيل.

(الهَتِىُّ‌) من الليل: الهِتْى.

+(هَثَّ‌) فلانٌ‌ -؟ هَثًّا: كَذَب. و - الأَشياءَ:

خلطَ‍‌ بعضها ببعض. فهو هاثٌّ‌، و هَثَّاثٌ‌.

+(هَثَمَ‌) لفلان من الشَّىءِ -؟ هَثْماً: أَعطاه قَدْرًا كبيرًا. و - الشَّىءَ: دَقَّه حتَّى انسحق.

+(الهَيْثَمُ‌): الكثيبُ‌ السَّهل. و - الصَّقرُ، أَو فرخُ‌ العُقَاب. و - الهَيتَم. واحدته: هيثمة.

+(هَثْهَثَ‌) الشىءُ: فسدَ. و - فى السَّير و نحوه: أَسرع. و - السَّحابُ‌ بمطره و ثَلْجه:

أَرسله بسرعة. و - الأَشياءَ: خَلَط‍‌ بعضها ببعض. و - الشىءَ: وطِئَه وطئاً شديدًا.

و - فلاناً: ظَلَمه. فهو هَثهاث.

(الهَثْهَاثُ‌): السريعُ‌. يقال: سَيْرٌ هَثهاث. و - البلدُ الكثير التراب. و - الكذَّابُ‌.

(الهَثْهَثَةُ‌): اختلاطُ‍‌ الصَّوت فى حرب أَو صَخَب.

+(هَثَى) -؟ هَثْياً: احمرَّ وجهُه. و - التُّرابَ‌:

حَثَاه. و يقال: هَثى له من ماله.

(هَاثَاهُ‌): مازَحَه.

+(هَجَأَ) الشىءُ -؟ هَجْئًا، و هُجُوءًا: انقطع.

و يقال: هجأَ جُوعُه: سكنَ‌ و ذهَبَ‌. و - الطَّعامَ‌ هَجْئًا: أَكله جميعَه. و - الطعامُ‌ بطنَه: مَلَأَهُ‌.

(هَجِئَ‌) -؟ هَجَأً: التَهَبَ‌ جُوعُه و اشتدّ.

(أَهْجَأَ) الشىءَ: قطعه و أَذهبه. يقال:

أَهجأَ الطعامُ‌ جُوعَه. و - الإِبلَ‌ و نحوها: ربطها لترعى. و - فلاناً الشىءَ: أَطعَمَه إِيَّاه. و يقال:

أَهجأَ فلاناً حَقَّه: أَدّاه إليه.

(الهَجَأُ): كلُّ‌ ما كان فيه الإِنسان و غيره و انقطع عنه.

(الهُجَأَةُ‌): الأَحمق.

+(هَجَّتْ‌) عينُه -؟ هَجًّا: غارت. فهى هاجّة.

و - النارُ -؟ هَجًّا، و هَجِيجاً: أَجّت و اتَّقَدَت و سُمِع صَوتُ‌ استِعارها. و - البيتَ‌ و نحوه: هدمه.

(هَجَّجَ‌): غارت عينه فى رأْسه من جوع أَو عطش أَو إِعْياء. يقال: هَجَّجَت العينُ‌.

و - النارَ: أَجّجها و سَعّرها.

(اهْتَجَّ‌) فى رأْيه و نحوه: تمادى عليه و لم يُصغِ‌ لمشورة أَحد.

(اسْتَهَجَّ‌): ركب رأْيه، غَوَى أَو رَشَدَ.

و - زَجّ‌ بنفسه فى الكلام بالحقِّ‌ أَو بالباطل.

و - السائرةَ‌: استعجلهم.

(هَجَاجَ‌؟): يقال: ركب فلان هَجاجِ‌؟:

ركب رأْسه. و يقال أَيضاً: ركب هَجاجَيْه.

و يقال: هَجَاجَيْكَ‌: كُفَّ‌.

(الهَجَاجَةُ‌): الهَبْوَة التى تَدْفِنُ‌ كلَّ‌ شىءٍ بالتراب. و - الأَحمق.

(الهُجُّ‌): النِّيرُ على عُنق الثور و نحوه.

(الهَجِيجُ‌): الوادى العميق. و - الغديرُ:

و - الأَرض المستطيلة. و - الخطُّ‍‌ يُخَطُّ‍‌ فى الرَّمل للكهانة.(ج) هُجُجٌ‌، و هُجَّانٌ‌.

+(هَجَدَ) -؟ هُجودًا: نام. و - صلَّى بالليل.

فهو هاجد.(ج) هُجّدٌ، و هُجُودٌ. و هو هَجُودٌ أَيضاً.

(أَهْجَدَ) البعيرُ: أَلقى جِرانَه على الأَرض.

و - فلاناً: أَنامه. و - وجده نائماً.

(هَجَّدَ) فلاناً: نَوّمه.

(تَهَجَّدَ): هَجَدَ. و - استيقظ‍‌ للصلاة و غيرها. و فى التنزيل العزيز: وَ مِنَ‌ اللَّيْلِ‌ فَتَهَجَّدْ بِهِ‌ نٰافِلَةً‌ لَكَ‌ . و - تَوَحَّد.

(التَّهَجُّدُ): صلاةُ‌ الليل.

+(هَجَرَ) -؟ هَجْرًا: تباعد. و يقال:

هجر الفحلُ‌: ترك الضرابَ‌. و - المريضُ‌:

هَذَى. و يقال: هجر فى مرضه و فى نومه.

و - فى الشىء، و به: أُولع بِذِكره. و - الشىءَ أَو الشخصَ‌ هَجْرًا، و هِجْراناً: تركه و أَعرضَ‌ عنه.

و يقال: هَجَرَ زوجَه: اعتزلَ‌ عنها و لم يطلِّقها.

و فى التنزيل العزيز: وَ اللاّٰتِي تَخٰافُونَ‌ نُشُوزَهُنَّ‌ فَعِظُوهُنَّ‌ وَ اهْجُرُوهُنَّ‌ فِي الْمَضٰاجِعِ‌ وَ اضْرِبُوهُنَّ‌ .

و - الدابَّةَ‌ هَجْرًا، و هُجُورًا: أَوثقها بالهِجَار.

972
المعجم الوسيط2

هج ص 972

(أَهْجَرَ): سارَ فى الهاجرة. و - دخَلَ‌ فى وقت الهاجرة. و - نطَقَ‌ الهُجْرَ. و يقال: أَهْجرَ فى منطقه. و - الشىءُ: بلغ حدَّه فى التمام. و يقال:

أَهجرت الفتاةُ‌: شَبَّت شباباً حسناً. و - الحاملُ‌:

عظُمَ‌ بطنها. و - بفلان: استهزأَ به.

(هَاجَرَ): ترك وطنه، و فى التنزيل العزيز:

وَ الَّذِينَ‌ تَبَوَّؤُا الدّٰارَ وَ الْإِيمٰانَ‌ مِنْ‌ قَبْلِهِمْ‌ يُحِبُّونَ‌ مَنْ‌ هٰاجَرَ إِلَيْهِمْ‌ . و - مِن مكان كذا، أَو عنه: تركه و خرجَ‌ منه إلى غيره. و - القومَ‌:

هجرهم و انتقل إلى آخرين.

(هَجَّرَ): سار فى الهاجرة. و - النهارُ:

انتصف و اشتدَّ حرُّه. و - إلى الشىءِ: بَكَّر و بادر إليه. و - الدابَّةَ‌: شدَّها و أَوثقها بالهِجَار.

(تَهَاجَرَ) القومُ‌: تقاطعوا. و - القومُ‌ الماءَ: تناوبوه.

(تَهَجَّرَ): سار فى الهاجرة. و - تشبَّه بالمهاجرين.

(الأَهْجَرُ): يقال: هذا أَهجر من ذاك:

أَطول منه و أَعظم، أَو أَكرم.

(الأُهْجُورَةُ‌): الدَّأْب و العادة.

(المُهَاجِرُ): الذى هاجر مع النبى صلى اللّٰه عليه و سلم أَو إليه.

(المُهَاجَرُ): موضع المُهاجَرة.

(المُهَاجَرَةُ‌): الهجْرة.

(المَهْجَرُ): المكان يُهاجَرُ إليه أَو منْهُ‌. (مو).

(المُهْجِرُ): الفائق الفاضل من كل شىء.

[يستوى فيه المذكر و المؤنث]. يقال: بعيرٌ مُهْجِرٌ، و نخلةٌ‌ مُهْجِرٌ. و عددٌ مُهْجِرٌ، كثير.

(المُهْجِرَةُ‌): يقال: فتاةٌ‌ مُهْجِرَةٌ‌: تَفُوق غيرها حُسناً و اكتمالاً. و ناقةٌ‌ مُهْجِرَةٌ‌: فائقة فى الشحم و السِّمَن و فى السَّير.

(المَهْجُورُ): يقال: كلامٌ‌ مَهْجُورٌ: وحشىٌّ‌ متروك الاستعمال.

(الهَاجِرُ): يقال: شىءٌ هاجرٌ: جيّد حسن، أَو فائقٌ‌ فاضل على غيره.

(الهَاجِرَةُ‌): نصف النهار عند اشتداد الحر. و يقال: طبخته الهاجرة. و - الكلمة فيها فُحْشٌ‌.(ج) هاجرات، و هَواجرُ.

(الهَاجِرِىُّ‌): المنسوب إلى مدينة هجر.

[على غير قياس]. و - من يلزم الحضَر.

و - البَنَّاء. و - الكريم الجيِّد.

(الهِجَارُ): حَبْلٌ‌ يُعقَد فى يد الدابة و رجلها فى أَحدِ شِقَّيها. و - من القوس: وتَرها. يقال:

قوسٌ‌ شديدة الهِجار. و - الطَّوق. و - التاج.

(الهِجِّيرَى): كثرة الكلام. و - القول السَّيِّئ. و - الدَّأَبُ‌ و العادةُ‌. يقال: ما زال هذا هِجِّيرَاه: ما يُولَعُ‌ بذِكره. [و لا تكاد تستعمل إِلاَّ فى العادة الذَّميمة].

(الهَجْرُ): الخِطَام. و - الهاجرة. و يقال:

شىء هَجْرٌ: لا نظيرَ له. و ذهبت النَّخْلَةُ‌ هَجْرًا:

طُولاً و عِظَماً. و لَقِيتَهُ‌ عَيْنَ‌ هَجْرٍ: بعد مَغيب طويل، كالسّنَة و الحَوْل؛ و قيل: ستَّة أَيام.

(الهُجْرُ): الهذَيان و القبيح من القول.

(الهَجِرُ): الضَّعيف المتقارب الخَطْو، كأَنه شُدَّ بهِجار.

(الهَجْرَاءُ): الغَنَاء و الكفاية. يقال:

ما عنده غَنَاءُ ذاك و لا هَجْرَاؤه.

(الهَجْرَةُ‌): السمينة التامة.

(الهِجْرَةُ‌): الخروج من أَرضٍ‌ إلى أُخرى. و - انتقال الأَفراد من مكان إلى آخر سعياً وراءَ الرزق.

(الهَجُورِىُّ‌): الطعام يُؤكل فى نصف النهار.

(الهَجِيرُ): المهجور المتروك. و - يَبيس النَّبت الذى كسرته الماشية. و - الفائق الفاضل. و يقال: لبنٌ‌ هجيرٌ: خاثر طيِّب لم يَحمُض بَعد. و - الحوض العظيم. و - القَدَح الضخم. و - الغليظ‍‌ الضَّخم من حُمر الوحش.

و - الفحل السَّمين الفاتر عن الضِّرَاب.

و - نصف النهار، فى القَيظ‍‌ خاصَّة.(ج) هُجُرٌ.

(الهَجِيرَةُ‌): الهاجرة.

(الهُوَيْجِرَةُ‌): وقتٌ‌ بعدَ الهاجرة بقليل.

+(الهِجْرِسُ‌): القِرد. و - الثَّعلب، أَو ولده [تميمية]. و - الدُّبُّ‌. و يقال: فلانٌ‌ هجرسٌ‌: لئيم.(ج) هَجارِسُ‌.

+(الهَجْرَعُ‌): الأَحمق. و - المجنون. و - الطويل الممشوق. و - الكلْبُ‌ السَّلوقىُّ‌ الخفيف.

+(الهِجْزَعُ‌): الجَبان.

+(هَجَسَ‌) الأَمرُ فى صدره -؟ هَجْساً: خطر بباله. و - فلاناً عن الأَمر: ردَّه.

(هَاجَسَهُ‌): سارّه.

(تَهَاجَسَا): تسارّا.

(المُتَهَجِّسُ‌): يقال: خبزٌ متهجِّسٌ‌:

فطيرٌ لم يختمر عجينه.

(المَهْجُوسُ‌): يقال: وقعوا فى مهجوس من الأَمر: فى ارتباك و اختلاط‍‌ و عمَاء منه.

(الهَاجِسُ‌): الخاطر.(ج) هَواجِسُ‌.

(الهَجْسُ‌): الصوت الخفىُّ‌ يُسمَع و لا يُفْهَم.

و - كلُّ‌ ما يدور فى النَّفس من الأَحاديث و الأَفكار.

(الهَجِيسَةُ‌): الطَّرىُّ‌ من اللحم.

+(هَجَشَ‌) إليه -؟ هَجْشاً: اشتاق.

و بينهم: أَغرى و حرّش. و - الأَمرَ: أَثاره.

و - الدابَّةَ‌: ساقها سوقاً ليناً.

(الهَاجِشَةُ‌): الهابشة، و هى الجماعة الطارئة من الناس.(ج) هَواجِشُ‌.

(الهَجْشَةُ‌): النَّهضة. يقال: حانت منه هجشةٌ‌ إلى كذا.

+(هَجَعَ‌) -؟ هَجْعاً، و هُجُوعاً: نام ليلاً.

و فى التنزيل العزيز: كٰانُوا قَلِيلاً مِنَ‌ اللَّيْلِ‌ مٰا يَهْجَعُونَ‌ . و يقال: هجعتُ‌ إلى فلانٍ‌ فَخَدَعَنى:

استنمت إليه. و - الجوعُ‌: سكن و هدأَ.

(أَهْجَعَهُ‌): أَنامه. و - الطَّعامُ‌ الجوعَ‌: سكّنه.

(هَجَّعَ‌): مبالغة فى هجع.

(التَّهْجَاعُ‌): النَّومة الخفيفة، أَو النَّوم ليلاً.

(المِهْجَعُ‌): الغَافِلُ‌ عما يراد به، الأَحمقُ‌ المستنيم لكلِّ‌ أَحد.

(الهَجْعُ‌) من اللَّيل: الطَّائفة منه. و يقال:

973
المعجم الوسيط2

هج ص 972

زارنى بعد هَجْع من اللَّيل.

(الهَجِعُ‌): المِهْجَعُ‌.

(الهَجْعَةُ‌): النَّومة الخفيفة من أَوَّل اللَّيل.

يقال: استيقظت بعد هَجعة.

(الهِجْعَةُ‌): النَّوع من الهجوع. و يقال:

رجلٌ‌ هِجْعةٌ‌: هَجِعٌ‌.

(الهُجَعَةُ‌): الهَجِع.

(الهَجِيعُ‌): من اللَّيل: الهَجْع. يقال:

مضى هجيع من الليل.

+(هَجَفَ‌) -؟ هَجْفاً: لحقت خاصرتاه بجنبيه من التعب.

(هَجِفَ‌) -؟ هَجَفاً: عجِفَ‌ فبرزت عظامه من الهزال، فهو هجف، و هى [بتاء] و هو أَهجف، و هى هجفاء.(ج) هُجْف. و - الأَرض: تناثر ما فيها.

(انْهَجَفَ‌): انعجف.

(الهَجْفَانُ‌): العطشان.

(الهِجَفُّ‌): الظليم المُسِنُّ‌. و - الجافى الثَّقيل من الناس و من النَّعام. و - الواسع الجَوْف. و - الطويل الضَّخمُ‌ لا غَناءَ عنده.

+(هَجَلَ‌) بالشىء -؟ هَجْلاً: رمى به.

يقال: أَخذ الكرةَ‌ فهجل بها. و - المرأَةُ‌ بعينها:

أَدارتها تَغْمِز بها الرجل.

(أَهْجَلَ‌): سار فى الهَجْل. و - الشىءَ:

وسَّعه. و - المالَ‌: ضيَّعه. و يقال: أَهجل الإِبلَ‌ و غيرها: أَهملها.

(هَاجَلَ‌): سار فى الهَجْل. و - فلاناً: ساجله.

(هَجَّلَ‌) فلاناً، و به: سبَّه. و يقال:

هَجّل عرضَه: وقع فيه.

(اهْتَجَلَ‌) الشىءَ: ابتدعه.

(المَهْجِلُ‌): المَهْبِلُ‌.

(الهَاجِلُ‌): النائم. و - الكثير السَّفر.

(ج) هُجُول. و يقال: دمعٌ‌ هاجلٌ‌: سائل.

(الهَجْلُ‌): المطمئنُّ‌ من الأَرض. و - المفازة الواسعة.(ج) أَهجال، و هِجَالٌ‌، و هُجول.

(الهُجُلُ‌) من الطُّرق: غير المسلوك.

(الهَجُولُ‌): المرأَة البَغىّ‌.

(الهَجِيلُ‌): الحوض لم يُحْكَمْ‌ عملُه.

(ج) أَهجال، و هِجال.

+(هَجَمَ‌) عليه -؟ هُجُوماً: دخَلَ‌ عليه بَغتةً‌.

و يقال: هجم البردُ و نحوه: أَسرع دخوله.

و - انتهى إليه بغتةً‌. و - البيتُ‌: سقط‍‌.

و - العينُ‌: غارت. و - فلان: أَطرقَ‌ و سكت.

و - المرضُ‌: فتر و أَقلع. و - المكانَ‌ و نحوه هَجْمًا: اقتحمه. و - الدَّابةَ‌ و نحوَها: ساقها سوقاً شديدًا. و يقال: هَجمْنا الخيلَ‌ على القوم، و هجمنا بها: أَدخلناها عليهم. و الريحُ‌ تَهْجُمُ‌ الترابَ‌ على الدار: تُلقيه عليها. و - العدوَّ:

طرده. و - النَّاقةَ‌: حلبها. و - الحرُّ الدابةَ‌ و غيرها: أَسال عَرَقَها. و - البيتَ‌: هدمه.

(أَهْجَمَ‌) عليه الشىءَ: جعله يهجمُ‌ عليه.

و - الناقةَ‌: حَلَبها. و - ما فى الضَّرع و نحوِه:

استخرجه كلَّه. و - الدابةَ‌: أَراحها. و - المرضَ‌ عن فلانٍ‌: شفاه منه.

(هَاجَمَهُ‌): هجم عليه.(مو)

(اهْتَجَمَ‌) الشىءَ: هجم عليه. و - ما فى الضَّرع و نحوه: أَهجمه. و - المرضُ‌ و نحوه فلاناً: أَضعفه.

(انْهَجَمَ‌) البيتُ‌: انهدم. و - عينُه:

غارت. و - دَمَعَت. و - العَرَقُ‌: سال.

(تَهَاجَمَا): هجمَ‌ كلٌّ‌ منهما على الآخر.(مو).

(تَهَجَّمَ‌) على غيره: هَجَمَ‌ عليه بعُنْف.

و - تكلَّف الهجوم.(مو).

(الاهْتِجَامُ‌): آخر الليل.

(الهَجَّامُ‌): الشُّجاع الكثير الهجوم. و - الأَسد.

(الهَجْمُ‌): القَدَح الضَّخم يُحلَب فيه.

و - العَرَق.(ج) أَهجام.

(الهَجْمَةُ‌) من اللَّيل: أَوَّل ظلامه.

و - من الشتاء: شدَّة برده. و - من الصَّيف:

شدَّةُ‌ حرِّه. و - من الإِبل: العدد العظيم منها لا يبلغ المائة. و - النَّعجة الهرمة.

(الهَجُومُ‌): السَّريع الهجوم. و - من الرِّياح: الشديدة تَقلع ما تمرُّ به. و - ما يُسِيل العرق. يقال: تَحَمَّمْ‌ فإِن الحمَّام هَجُومٌ‌.

(الهَجِيمَةُ‌): الطَّريدة. و - من اللَّبن ما لم يَرُبْ‌ و قد كاد يروب.(ج) هجائم.

(الهَيْجَمَانَةُ‌): الدُّرَّة. و - العنكبوت الذَّكَر.

+(هَجَنَتِ‌) الصَّبيَّةُ‌ -؟ هَجْناً، و هُجُوناً، و هِجَاناً: تزوَّجت قبل بلوغها. و - الناقةُ‌:

حَمَلَتْ‌ قبل وقتِ‌ حَمْلها. و - النخلَةُ‌: أَثمرت و هى صغيرةٌ‌. و - الزَّنْدُ: لم يُورِ بقدحةٍ‌ واحدة.

فهو و هى هاجنٌ‌. و هى هاجنة. هَوَاجِنُ‌.

(هَجُنَ‌) -؟ هُجنَةً‌، و هُجُونةً‌، و هَجَانةً‌:

كان هَجِيناً. و - الكلامُ‌ و غيره: صار مَعيباً مرذولا.

(أَهْجَنَ‌): كثرت هجانُ‌ إِبله. و - الفتاةَ‌:

زوّجَها صغيرة. و - الفحلُ‌ الناقةَ‌: ضربها و هى بنتُ‌ لَبُونٍ‌، أَى أَتَمَّت عامَها الثانىَ‌، فلقِحت و نُتجت و هى حِقَّة، أَى دخلت فى عامها الرابع.

(هَجَّنَ‌) الشىءَ: جعله هجيناً. و - الأَمرَ:

قبَّحه و عابه.

(اهْتَجَنَتِ‌) الصّبيَّةُ‌: تزوّجت قبل أَن تبلغ. و - النخلةُ‌: حملت صغيرة. و - الفتاةَ‌:

افترعها قبل بلوغها.

(اهْتُجِنَتِ‌) الشاةُ‌: تبيّن حملُها.

(تَهَجَّنَتِ‌) النخلةُ‌: اهتَجَنت.

(اسْتَهْجَنَهُ‌): استقبحه. يقال: هذا مما يُستهجن قولُه، أَو فعله، أَو التفكير فيه.

(الأُهَيْجِنَةُ‌) من الغلمان: الذين زوجهم أَهلوهم صغارًا بصغيرات.

(المُهَجَّنَةُ‌) من النُّوق: الكريمة الممنوعة إلاَّ من فحول بلادها: لِعتْقها و كرمها. و - النَّخلة أَوّلَ‌ ما تَلقح. و - الناقة أَوّلَ‌ ما تحمل.

(المَهْجَنَةُ‌): القوم لا خير فيهم.

(الهِجَانُ‌) من الأَشياء: أَجودها و أَكرمُها أَصلاً. و - من الإِبل: البِيض الكرام. [يستوى فيه المذكر و المؤنث و الجمع]. و يقال: رجلٌ‌

974
المعجم الوسيط2

هد ص 975

هِجانٌ‌: كريم الحسب نقيُّه. و امرأَةٌ‌ هِجانٌ‌:

عقيلَةُ‌ قومِها. و أَرضٌ‌ هِجَانٌ‌: كريمة التُّربة.

(ج) هِجان و هُجُنٌ‌، و هَجائنُ‌.

(الهِجَانَةُ‌): الكرم و الحسب. و - البياض.

(الهَجَّانُ‌): راكب الهجين.

(الهُجْنَةُ‌): غلظُ‍‌ الخَلْق فى الخيل.

و - العيب و القبح. يقال: فى كلامه هُجْنة.

(الهَجِينُ‌): اللَّبن ليس بصريح و لا لِبَإٍ.

و يقال: رجلٌ‌ هجينٌ‌: لئيم. و - من الخيل:

ما تلده بِرْذَونة من حصانٍ‌ عربىّ‌. و - من النَّاس: الذى أَبوه عربىٌّ‌ و أُمه أَعجميَّة.

و - ضرب من النوق خفيف الجسم سريع السير. و -(فى علم الأَحياء): نبات أَو حيوان ينتج عن تزاوج نوعين أَو سلالتين أَو صنفين مختلفين.(مج). (ج) هُجُنٌ‌؟، و هُجَناءُ.

و هى هجينة.(ج) هُجُنٌ‌؟، و هِجان، و هجائن.

و هى هجينٌ‌ أَيضاً.

+(الهَجَنَّفُ‌): الطَّويل العريض.(ج) هجانيف.

+(هَجْهَجَ‌) الفحلُ‌: شدَّد فى هديره.

و - الجملَ‌، أَو به: زَجَره ليكفّ‌، بقوله:

هِيجْ‌. و - فلاناً عن مَقصِده: ردَّه.

(الهُجَاهِجُ‌): الضَّخم. و - الكثير الصَّوت. يقال: ظليم هُجاهِجٌ‌.

(الهَجْهَاجُ‌): الشَّديد الهدير. يقال:

بعيرٌ هَجْهاجٌ‌، و ظليمٌ‌ هَجْهاجٌ‌. و يقال: يومٌ‌ هَجْهاجٌ‌: شديد الرِّيح. و - النَّفُور. و - الداهية.

و - الجافى الأَحمق. و - الكثير الشَّرِّ، الخفيف العقل. و - البارز الطويل من الناس و الإِبل. و - المُسِنُّ‌.

(الهَجْهَجُ‌): الأَرض الصُّلبة الجَدْبة.

(ج) هجاهِجُ‌.

(الهُجَهِجُ‌): الكَبْش. و - الماء دونَ‌ العَذْب.

(الهَجْهَجَةُ‌): حكاية صوتِ‌ الزَّاجر للإِبل.

+(هَجَا) الكتابَ‌ -؟ هَجْوًا، و هِجاءً: قرأَه.

و - تعلَّمه. و - فلاناً، هَجْوًا، و هِجاءً: ذمَّه و عدّد معايبَه. و يقال: المرأَة تهجو صُحبةَ‌ زوجها.

(هَجُوَ) اليومُ‌ -؟ هَجاوةً‌: اشتدَّ حرُّه.

(أَهْجَى) القولَ‌ أَو الشِّعْر: وجده هِجاء.

(هَاجَاهُ‌) مُهاجاةً‌، و هِجاءً: هجا كلُّ‌ واحدٍ منهما صاحبَه.

(هَجَّى) الصبىَّ‌ الكتابَ‌: علَّمه إِيَّاه.

(اهْتَجَى) فلاناً: هجاه.

(تَهَاجَيَا): هَجا كلُّ‌ واحدٍ منهما الآخرَ.

(تَهَجَّى) الحروفَ‌ الأَبجدية: عدَّدها بأَسمائِها، أَو نطق بالأَصوات التى تمثِّلها.

و - القرآن: تلاه، أَو تعلَّم تلاوته.

(الأُهْجُوَّةُ‌): ما يُتَهَاجَى به، كالقصيدة أَو القطعة الشعرية. أَهاجىّ‌.

(الأُهْجِيّةُ‌): الأُهْجوَّة.(ج) أَهاجىّ‌.

(التَّهَجِّى): حروف التهجِّى: ما تتركَّب منها الأَلفاظ‍‌، و هى فى اللغة العربية الأَلف و الياء و ما بينهما.

(الهِجَاءُ): السَّبُّ‌ و تعديد المعايب، و يكون بالشِّعر غالباً. و - تقطيع اللَّفظة إلى حروفها، و النُّطق بهذه الحروف مع حركاتها.

و يقال: هذا على هِجاء كذا: على شَكله.

و فلانٌ‌ على هِجاء فلان: على مِقداره فى الطُّول و الشكل. و (حروف الهجاء): ما تتركب منها الأَلفاظ‍‌ من الأَلف إلى الياءِ، و ترتيبها مُسْتَمَدٌّ من ترتيب الأَبجديّة بِوَضْع الحروف المتشابهة فى الرسم بعضها بجوار بعض.

(الهَجَّاءُ): من يُكثر سَبّ‌ غيره و تعديدَ معايبه. يقال رجلٌ‌ هَجَّاء.

+(هَجِىَ‌) البيتُ‌ -؟ هَجْياً: انكشفَ‌. و - العينُ‌:

غارت. و - الرجلُ‌، هَجًى: اشتدَّ جُوعُه.

+(هَدَأَ) -؟ هَدْءًا، و هُدوءًا: سكنَ‌. و يقال:

هدأَ الأَلمُ‌ عنه. و جاءَ حين هدأَت العينُ‌ و الرِّجل:

حين نام الناسُ‌. و - بالمكان، و فيه: أَقامَ‌.

(هَدِئَ‌) -؟ هَدَأً: انحنى. و - مال مَنكباه إلى صدره. و - البعيرُ: صغُر سَنامُه و يقال: هَدِئَ‌ سَنامُ‌ البعير. فهو أَهدأُ، و هى هَدْآءُ.(ج) هُدْءٌ.

(أَهْدَأَ) الشىءَ: سكَّنه. و يقال: لا أَهدأَه اللّٰه: لا أَسكنَ‌ عَناءَه و تعبَه. و - الصبىَّ‌:

جعل يضرب بيده على جنبه رويدًا و برفقٍ‌ لينام. و - الكبَرُ و نحوه فلاناً: حَناه. و - كثرة الحَمْل السنامَ‌: صغَّرته.

(هَدَّأَهُ‌): سكَّنه.

(الأَهْدَأُ) من المناكب: الذى فيه انحناء، و ذلك أَن يكون منخفضاً مائلاً نحو الصَّدر.

(المَهْدَأَةُ‌): يقال: تركته على مُهَيْدِئَتِه [تصغير مَهْدَأَة]: على الحالة التى كان عليها.

(الهَدْءُ): الهَزِيع من الليل، و هو من أَوَّله إلى ثلثه.

(الهُدْءُ): الهَدْء.

(الهَدْأَةُ‌): السُّكون عن الحركات. و - من الليل: الهَدْء.

(الهِدْأَةُ‌): الهُدوء. يقال: ما له هِدْأَةُ‌ ليلةٍ‌: ما يُسكِّن جوعَه أَو سهَره أَو همَّه.

+(هَدَبَ‌) الشىءَ -؟ هَدْباً: قطعه. و يقال هَدَبَ‌ الهَدَبَ‌: أَخذه من شجره. و - الثَّمرةَ‌:

جناها. و - الناقَةَ‌: حَلبَها بأَطراف الأَصابع.

(هَدِبَ‌) -؟ هَدَباً: طالت أَشفاره.

و - العينُ‌: طال هُدْبُها. و - الشجرةُ‌: طالت أَغصانها و تدلَّت. فهو أَهدبُ‌ العين، و هى هَدْباءُ.(ج) هُدْب.

(هَدَّبَ‌) الثمرةَ‌: جناها. و - الثوبَ‌:

جعل له هُدَّباً.

(اهْتَدَبَ‌) الثمرةَ‌: اجتناها.

(تَهَدَّبَ‌): صار ذا هُدْبٍ‌، و ذا هَدَبٍ‌. و - السَّحابُ‌: كان ذا هَيْدب. و - الأَغصانُ‌: تدلَّت.

(الأَهْدَبُ‌): ما طال هُدبُ‌ عينيه. و - من الطُّيور: السَّابغُ‌ الريش.(ج) هُدْبٌ‌.

(الهَدْباءُ): يقال: أُذنٌ‌ هَدْباءُ: متدلِّية مسترخيَة. و لحيةٌ‌ هَدْباءُ: مسترسلة.(ج) هُدْبٌ‌.

975
المعجم الوسيط2

هد ص 975

(الهَدْبُ‌): الحَلْب بأَطراف الأَصابع.

(الهُدْبُ‌): شَعر أَشفار العين. و - من الثوب: طرفُهُ‌ الذى لم يُنسَج. واحدته:

هُدْبةٌ‌.(ج) أَهداب.

(الهَدَبُ‌): أَغصان الشجر. واحدته:

هَدَبة. و - كلُّ‌ ورقٍ‌ ليس له عَرْض كورق السَّروِ و الطَّرْفاء. و - من النَّبات: الزَّغَب يقوم مقام الورق.(ج) أَهداب، و هِداب.

(الهَدِبُ‌): يقال: عُثْنُونٌ‌ هدِبٌ‌: مسترسل.

و فرسٌ‌ هَدِبٌ‌: شعر ناصيته طويل.

(الهُدُبُّ‌): الغَبىّ‌ الثقيل.

(الهَدّابُ‌): الهُدُبّ‌. و - الهَدَب. و - من الثوب: الخيوط‍‌ التى تبقى فى طَرفَيه دون أَن يَكمُل نسجُها. و - من النخل: سَعَفه.

(الهَيْدَبُ‌): خَمْلُ‌ الثوب. و - المتسلسل المنصبُّ‌ من الدُّموع. و - السَّحاب المتدلِّى الذى يدنو من الأَرض و يُرَى كأَنَّه خيوطٌ‍‌ عند انصبابه.

و - ثَدى المرأَةِ‌ المسترخى. و يقال: رجلٌ‌ هيْدب:

جاف ثقيل كثير الشَّعر.

(الهَيْدَبَى): ضربٌ‌ من مَشْى الخيل.

(الهَيْدَبِىُّ‌): رجلٌ‌ هيدَبىُّ‌ الكلام: كثيره.

+(الهِدَبْلُ‌): الكثير الشعر، أَو الأَشعث الذى لا يُسَرِّح رأسه و لا يَدْهُنه. و - الثَّقيل.

+(هَدَجَ‌) الظليمُ‌ -؟ هَدَجاناً: مشَى فى ارتعاش.

و - فلانٌ‌: مشَى متثاقلاً فى ضعف. و - الدّابةُ‌ هَدْجاً: حنَت على ولدها. و - الرِّيحُ‌: صوّتت.

و - القِدْرُ: غلت بشدّة.

(هَدَّجَ‌) البعيرُ: ارتفع سنامه و ضخم فصار عليه منه شِبْه هودج.

(تَهَدَّجَ‌) الصَّوتُ‌: تقطَّعَ‌ فى ارتعاش.

و - القومُ‌ على فلان: أَظهروا محاسنه و أَلطافه.

(اسْتَهْدَجَ‌): استعجل. و - مشَى فى ارتعاش.

(المُسْتَهْدَجُ‌): الاستعجال.

(المِهْدَاجُ‌): يقال: ناقةٌ‌ مِهداجٌ‌: عطوف، حَنُونٌ‌ على ولدها. و ريح مهداجٌ‌: شديدة الصوت.

(الهَدَجَةُ‌): حنين الدابَّة على ولدها.

(الهَدّاجُ‌): صفة للمبالغة. و يقال:

ظليم هَدَّاج: يمشى فى ارتعاش.

(الهَدُوجُ‌): يقال: ناقةٌ‌ هَدُوجٌ‌: عَطُوف على ولدها. و قِدْرٌ هَدوج: سريعة الغليان، أَو شديدته.

(الهَوْدَجُ‌): أَداة ذات قُبَّة توضع على ظهر الجمل لتركب فيها النساء.(ج) هوادج.

+(الهَدَجْدَجُ‌): الظليم؛ لِهَدَجانه فى مشيه. و - الذى يمشى فى ارتعاش.

+(هَدَّ) الحائطُ‍‌ -؟ هَدًّا: سقط‍‌. و - هَدًّا، و هَدِيدًا: صاتَ‌ عندَ وقْعه. و - الفحلُ‌:

هَدَرَ. و - فلانٌ‌ هَدًّا: ضَعُف و هرم. و - البناءَ -؟ هَدًّا، و هُدُودًا: هدمَه بشدَّة صوت.

و - الشىءَ: كسره بشدة. و يقال هَدَّته الفجيعة: أَوهنَتْ‌ ركنَه. و - الأَرضَ‌ برجله:

جاءَ يطؤها بقدميه بشدة. و يقال: هو رجل هَدَّك من رجل: رجل يُثقلك وصفُ‌ محاسنه.

[يقال للواحد و الجمع و المذكر و المؤنث]. و يقال أَيضاً: هَدّتك و هدّاك و هَدُّوك. و يقال: إنه لَهَدَّ الرجلُ‌: لنِعْم الرجل؛ و ذلك عندما يراد وصف رجل بالجلَد و الشِّدّة. و يقال عند التعجب: لَهَدَّ ما سَحَرَكم صاحبُكم.

(هَدّ) الصوتُ‌ -؟ هَدَدًا: غلظ‍‌.

(هَدّدَهُ‌): أَوعده و خوّفه.

(تَهَادّ) القومُ‌ فى السّير: تتابعوا و تدافعوا فيه. و يقال: هم يتهادُّون: يتساءَلون.

(تَهَدّدَهُ‌): مبالغة فى هَدّده.

(اسْتَهدّهُ‌): استضعفه.

(الأَهَدُّ): الجبان.

(التَّهْدَادُ): التخويف و التوعُّد بالعقوبة.

(الهَادُّ): صوت الهدّ. و - صوتٌ‌ من البحر فيه دوىّ‌.

(الهَادّةُ‌): الرَّعد.

(الهَدَادُ): الرِّفْق و التأَنِّى. يقال هَدَادَيْك:

مَهْلاً. و يقال: قومٌ‌ هَدادٌ: جبناء.

(الهَدَادَةُ‌): الجبان. يقال: رجلٌ‌ هَدادةٌ‌.

(الهَدُّ): الصَّوت الغليظ‍‌. و - الرجُل الجبان و الضَّعيف. و - الرَّجُل الكريم.

(الهِدُّ): المهدود. و - الجبان و الضعيف.

يقال: إِنى لغير هِدٍّ.

(الهِدّانُ‌): الرجل الجافى الأَحمق.

(الهَدّةُ‌): صوت وقوع الشَّىء الثقيل.

(الهَدُودُ): الأَرض السَّهلة. و - العَقَبة الشاقَّة. و يقال: أَكمةٌ‌ هَدُودٌ: صعبة المنحدر. و - الحَدُور: المكان ينحدر منه.

(الهَدِيدُ): دوىُّ‌ الصَّوت. و - الرَّجُل الطويل.

+(هَدَرَ) -؟ هَدْرًا، و هَدَرًا: بَطَلَ‌. و يقال:

هَدَرَ الشىءَ: أَبْطَلَهُ‌. [لازم و متعد]. و - البَعيرُ، أَو الحمام -؟ هَدْرًا، و هَدِيرًا: رَدَّدَ صوته فى حَنْجرَته. و يقال: هَدَرَ الغُلاَمُ‌: أَرَاغَ‌ الكلام و هو صَغِيرٌ. و - الشَّرابُ‌: غلا. و - اللَّبَنُ‌:

خَثُرَ أَعْلاَهُ‌. و - الجوفُ‌: انْتَفَخَ‌. فهو هادر، و هَدَّارٌ. و - الشىءُ، هُدُورًا: سَقَطَ‍‌.

و - العُشْبُ‌: طال و كثر و تَمّ‌.

(أَهْدَرَ) الشىءَ: أَبْطَلهُ‌. و يقال: أَهدَر دَمَهُ‌: أَباحه و أَسقط‍‌ القِصاصَ‌ فيه و الدّيَة.

و - كرامةَ‌ فلان: أَسقطها.(محدثة).

(هَدَّرَ): بالغ فى الهَدِير. و فى المثل:

«كالمُهَدِّر فى العُنَّة»: يضرب لمن يَصيح و يُجلِّب و لا يُنَفّذ قولَهُ‌ و لا فعلَه.

(تَهَادَرَ) القومُ‌: أَبطلوا دماءَهم بينهم و أَباحوها.

(اهْدَوْدَرَ) المطَرُ: انصبّ‌ و انهمَرَ.

(المَهْدَرَةُ‌): ما صغُرَ من الثَّنايا.

(الهَادِرُ): اللَّبَن الرائب خَثُر أَعلاه و أَسفلُه رقيق.

976
المعجم الوسيط2

هد ص 975

(الهَادِرَةُ‌): أَرضٌ‌ هادرة: كثيرة العُشب متناهية.(ج) هوادر.

(الهَدْرُ): السَّاقِطُ‍‌ الباطلُ‌. و يقال:

ذهبَ‌ دمُه هَدْرًا: ليس فيه قَوَدٌ و لا عَقْلٌ‌.

و ذهَبَ‌ سَعيُه هَدْرًا: باطلاً.

(الهَدَرُ): الهَدْرُ. و - الأَسقاط‍‌ من النَّاس لا خير فيهم.

(الهِدْرُ): الثَّقيلُ‌ لا خير فيه.

+(هَدَغَهُ‌) -؟ هَدْغاً: شدخه.

(انْهَدغَ‌) الشىءُ: انشدخ. يقال:

انهدغت الرُّطَبةُ‌. و - لان عن يُبْس.

(المُنْهَدِغُ‌): الحَسْوُ الليِّن من الطَّعام.

+(هَدَفَ‌) إليه -؟ هَدْفاً: دخل. و - فلانٌ‌ للخمسين: قاربها. و - الرجلُ‌ -؟ هَدْفاً: كسِلَ‌ و ضعف. و - إلى الشىء: قصد و أَسرع. و - إلى الأَمر: رمى، كأَنَّه جعله هدفاً له.(مو).

(أَهْدَفَ‌): قَرُب و دنا. و يقال: أَهدف منه. و - فلان على التَّلِّ‌: أَشرف. و - إليه:

لجأَ. و - له: نهض و استقبل. و - فلان للخمسين: قاربها.

(اسْتَهْدَفَ‌) الشىءُ: ارتفع. و - الرجلُ‌:

نهض منتصباً. و - للأَمر: تعرَّض. يقال:

«من أَلَّفَ‌ فقد استهدف»: جعل نَفْسَه عُرضةً‌ للطَّعن و النَّقد. و - لك الشىءُ: دنَا منك و استَقْبلك. فهو مستهدِف. و - الشىءَ:

جعله هدفاً له.(مج).

(المُهْدِفَةُ‌): المرأَة اللَّحِيمة.

(الهَادِفُ‌): الغَريبُ‌. يقال: هل هدف إليكم هادف. و - ما يوجه إلى غرض محدود.

يقال: أَدب هادف، و فن هادف.(محدثة).

(الهَادِفَةُ‌): الجماعة. يقال: جاءَت هادفة من ناسِ‌.

(الهَدَّافُ‌): من يحسن تسديد الكرة إلى المرمى.(محدثة).

(الهَدَفُ‌): كلُّ‌ مرتفع. و - الغرض تُوجَّه إليه السهام و نحوها. و - المرمى فى كرة القدم.

(محدثة). و - إِصابة المرمى.(محدثة).

و - المشرف من الأَرض و إليه يُلجأ. و - الثَّقيل النؤوم الوَخِمُ‌؟ الذى لا خير فيه.(ج) أَهداف.

(الهِدْفُ‌): الجسيم الطويل العُنق.

+(هَدَكَ‌) البناءَ -؟ هدْكاً: هدمه.

(تَهَدَّك) فلان: تحمَّق. و - على فلان بالكلام: تهجم و توعّد.

+(هَدَلَ‌) الحمامُ‌ أَو الغلامُ‌ -؟ هَدِيلا: صوّت.

و - الشىءَ هَدْلاً: أَرسله إلى أَسفلَ‌ و أَرخاه.

(هَدِلَ‌) البعيرُ -؟ هَدَلاً: استرخى مِشْفَرُهُ‌.

و يقال: هدِل مِشفَر البعير. و - الرَّجُل:

استرخت شَفته السُّفلى. و - السَّحابُ‌: تدلَّى هَيْدَبُه. فهو هادل، و هَدِل. و هو أَهْدَل، و هى هدلاء.(ج) هُدْل.

(تَهَدَّلَ‌) الشىءُ: استرخى أَو تدلَّى.

يقال: تهدَّلت الشفةُ‌: استرخت. و تهدَّلت الخُصْيةُ‌: استرخى جِلدها. و تهدَّل الثَّمرُ أَو الغُصنُ‌: تدلَّى. و تهدَّل الثوبُ‌: استرسل.

(الهَدَالُ‌): نبات طفيلىٌّ‌ من الفصيلة اللورانتية يعيش على أَغصانِ‌ بعض الأَشجار المثمرة، و يمتصُّ‌ نُسْغَها، و يسمَّى الدِّبْق.

و - ما تدلَّى من أَغصان الشجر.

(الهَدَالَةُ‌): الجماعة. و - واحدة الهدَال.

(ج) هَدالٌ‌.

(الهِدْلُ‌): الإِدْل من اللبن، و هو الخاثر الحامض.

(الهَدِيلُ‌): صوت الحمام. و - ذكر الحمام الوحشى. و - الرجل الكثير الشَّعر.

و يقال: للثَّقيل من الرجال: هديلٌ‌.

(الهَيْدَلَةُ‌): الحُدَاءُ.

+(هَدَمَ‌) البناءَ -؟ هَدْماً: أَسقطه و نقضه.

فهو هدَمٌ‌ [فَعَلٌ‌ بمعنى مفعول]. و - القتيلَ‌:

أهدر دمه. و - الثوبَ‌ أو نحوه: أبلاه و رقَّعه.

و - فلاناً: ضربه فكسر ظهره. و يقال: هَدَمَ‌ فلانٌ‌ ما أَبرمه من الأَمر: نقضه.

(هَدِمَتِ‌) البئرُ -؟ هَدَماً: سقطَ‍‌ فيها بعض نواحيها.

(هُدِمَ‌) فلان: أَخذه الهُدامُ‌.

(أَهْدَمَ‌) اللَّبنَ‌: حلَبَه على حامض فخثُر.

(هَدَّمَ‌): مبالغة فى هَدَمَ‌.

(تَهَدَّمَ‌) البناءُ: سقط‍‌ شيئاً فشيئاً.

و - فلانٌ‌ على فلان غَضَباً، و من الغضب:

توعَّده. و - النَّاقةُ‌: اشتدَّت ضَبَعَتُها فياسرتِ‌ الفحل. و يقال: هو يتهدّم بالمعروف. و - العجوز و النَّابُ‌: فنيت.

(المَهْدُومُ‌): الحامض من اللَّبَن.

(المَهْدُومَةُ‌): يقال: أَرض مَهْدُومة: إذا أَصابتها مَطْرَةٌ‌ خفيفة.

(الهُدَامُ‌): الدُّوَار يصيب الإِنسان فى البحر.

(الهَدْمُ‌): يقال: دمٌ‌ هَدْمٌ‌: مُهْدَرٌ.

(الهِدْمُ‌): الشَّيخ الكبير. و - الخُفُّ‌ العتيق. و - الثَّوب الخلَق المرقَّع. و - كساءُ الصُّوف المرقَّع.(ج) أَهدام، و هِدَامٌ‌.

(الهَدْمَةُ‌): الدُّفعة من المال. و - المَطْرة الخفيفة.

(الهِدْمَةُ‌): الثَّوب الخَلَق.(ج) هُدُوم.

(الهَدَمُ‌): الدَّم المُهْدَر. و - كلُّ‌ ما تهدَّم فسقط‍‌. يقال: فلان شهيد الهَدَم.

و - ما بَقِىَ‌ من نبات العام الماضى.

(الهَدِمُ‌): الأَحمق. و - المُخَنَّث.

(الهَدِيمُ‌) من النبات: الهَدَم.

+(هَدْمَلَ‌) الرّجُلُ‌: خرَّق أَثوابَه.

(الهِدْمِلُ‌): القديم المُزْمِن. و الثَّوب الخَلَق. و - مَنْ‌ شعره غزيرٌ أَشعث.

(الهِدَمْلُ‌): الثَّقيل. و - التلُّ‌ العالى المتماسكُ‌ الأَطراف.

(الهِدَمْلَةُ‌): الجماعة من الناس. و - الرَّملة المرتفعة الكثيرة الشَّجر. و - الدَّهر القديم.

+(هَدَنَ‌) فلان -؟ هُدُوناً: سكن. و - حَمُق.

977
المعجم الوسيط2

هد ص 975

فهو هادن. و - فلاناً: قتله. و - خدعه بعهدٍ لا يَنوى الوفاءَ به فسكَّنه. و - الصبىَّ‌:

هدَّأَه و أَرضاه. و - عدوَّه: انصرف عن مناوأَته و لو إلى حين. و - الشىءَ: دفنه. و يقال:

هَدَنَ‌ الخبرُ فلاناً: حَوَّله عن قصده.

(هُدِنَ‌) فلان عنك: أَرضاه منكَ‌ الشَّىءُ اليسير.

(أَهْدَنَ‌) الفرسُ‌: كَتمَ‌ جَرياً فلم ينطلقْ‌.

فهو مُهْدِنٌ‌. و - الخيلَ‌: أَضمرها.

(هَدَّنَ‌) فلاناً: سكَّنه. و - ثبَّطه. و - الصبىَّ‌: هَدَنَه. و يقال: هدَّنت المرأَةُ‌ طفلَها.

(هَادَنَ‌) فلاناً: وادعهُ‌ و انصرف عن قتاله إلى حين.

(انْهَدَنَ‌) فلانٌ‌ عن عزمه: فَتَر.

(تَهَادَنَ‌) القومُ‌: تصالحوا، أَو تركوا الحرب أَو الخصومة إلى حين. و - الأُمورُ: استقامت.

(تَهَدَّنَ‌) الرجلُ‌: صار هِدَاناً.

(المَهْدُونُ‌): الهِدَان. و - الذى يُطمع منه فى الصُّلْح.

(الهِدَانُ‌): الأَحمق الجافى الوَخْمُ‌ الثَّقيل فى الحرب. و - النَّوّام الذى لا يصلِّى و لا يبكِّر فى مباشرة أَعماله. (ج) هُدُون.

(الهَدِنُ‌): المسترخى.

(الهُدْنَةُ‌): المصالحة بعد الحرب، أو فترة تعقب الحرب يتهيأُ فيها العدوَّان للصُّلح، و لها شروط‍‌ خاصة.(ج) هُدَن. و - الدَّعة و السكون. و - انتقاض عَزْمِ‌ الرَّجل بخبرٍ يأْتيه.

(الهَيْدَانُ‌): الأَحمق البخيل. و - الجبان.

+(هَدْهَدَ) الطائرُ: قرقر. و - الشىءَ:

حرَّكه. و يقال: هدهدت الأُمُّ‌ صبيَّها:

حرّكته حركةً‌ رفيقة منظَّمة لينام. و - فلانٌ‌ الشىءَ: حَدَرَهُ‌ من عُلْوٍ إلى سُفْل. و يقال:

يُهَدْهَد إلىَّ‌ كذا: يُخَيَّل إِلىَّ‌.

(الهُدَاهِدُ): الهُدهُد.(ج) هَداهِد، و هَدَاهِيدُ.

و - اللُّطْف. يقال: ما فى وُدِّهِ‌ هُداهِدٌ. و يقال:

فحلٌ‌ هُدَاهِدٌ: كثير الهَدْهَدَة و الهدر.

(الهُدْهُدُ): جنس طير من الجواثم

الرَّقيقات المناقير، له قُنزُعة على رأْسه. و - كلُّ‌ ما يقرقر من الطَّير. و - الحمام الكثير الهدهدة.

(ج) هَدَاهِد، و هَدَاهِيدُ.

(الهَدْهَدَةُ‌): صوت الهُدْهد. و - صوتُ‌ هدير الحمام.(ج) هَدَاهِدُ.

+(هَدَى) فلانٌ‌ -؟ هُدًى، و هَدْياً، و هِدايةً‌:

استرشد. و يقال: هَدَى فلانٌ‌ هَدْىَ‌ فلان:

سار سَيْرَه. و - فلاناً: أَرشده و دلَّه. و فى التنزيل العزيز: وَ وَجَدَكَ‌ ضَالاًّ فَهَدىٰ‌ . و - فلاناً الطريقَ‌، و له، و إليه: عرّفه و بيَّنه له. و فى التنزيل العزيز: وَ هَدَيْنٰاهُ‌ النَّجْدَيْنِ‌ ، و فيه أَيضاً: وَ اهْدِنٰا إِلىٰ‌ سَوٰاءِ الصِّرٰاطِ‍‌ .

(أَهْدَى) الهَدْىَ‌ أَو الهَدِىَّ‌ إلى الحرم: ساقه.

و - الهديَّةَ‌ إلى فلان، و له: بعث بها إِكراماً له.

و يقال: أَهدى العروسَ‌ إلى بعلها: زَفَّها.

(هَادَى) فلانٌ‌ فلاناً: أَرسل كلٌّ‌ منهما هديةً‌ إلى صاحبه. و - فلانةُ‌ فلانةَ‌: جاءَت كلٌّ‌ منهما بطعامها و أَكلتا فى مكانٍ‌ واحد.

و - فلانٌ‌ فلاناً: هادنه. و - جعله يتمايل فى مشيته. و - فلان فلاناً الشِّعرَ: هاجاه.

(هَدَّى) العروسَ‌ إلى بعلها: أَهداها. و - الهديةَ‌ إلى فلان، و له: أَتحفه بها. و يقال: فلان يُهدِّى للناس: إذا كان كثير الهَدايا.

(اهْتَدَى) يَهْتَدِى، و يَهِدِّى، و يَهَدِّى:

استرشد. و فى التنزيل العزيز: أَ فَمَنْ‌ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ‌ أَحَقُّ‌ أَنْ‌ يُتَّبَعَ‌ أَمَّنْ‌ لاٰ يَهِدِّي إِلاّٰ أَنْ‌ يُهْدىٰ‌ .

و قرئ: من لا يهدى. و - طلب الهدايةَ‌، أَو أَقام عليها. و - فلان امرأَتَه: أَمالها إليه.

و - الفرسُ‌ الخيلَ‌: صار فى أَوائلها.

(تَهَادَى) فلانٌ‌ بينَ‌ رجلين: اعتمد عليهِما من ضَعف. يقال: جاءَ فلانٌ‌ يتهادى بين اثنين.

و - القومُ‌: أَهدى بعضُهم إلى بعض. و - المرأَةُ‌:

تمايَلَتْ‌ فى مشيتها من غير أَن يماشيَها أَحد.

(تَهَدَّى) فلانٌ‌: استرشد.

(اسْتَهْدَى) فلان: طلب الهُدَى. و فلاناً:

طلب منه الهدية.

(المِهْدَاءُ): الكثيرُ الإِهداء.

(المِهْدَى): الإِناء يُهْدَى فيه.

(المُهَيْدِيَةُ‌): يقال: فلان على مُهَيْدِيتِهِ‌:

على الحالة التى كان عليها. [لا مكبَّر لها].

(الهَادِى): من أَسماء اللّٰه الحسنى. و - الدَّليل.

(ج) هُداةٌ‌. و - العُنُق. و - الأَسَد. و - من السَّهم: النَّصل.(ج) هَوَادٍ.

(الهَادِيَةُ‌): المتقدِّمة من كل شىء.

و - العَصَا. و - الصَّخرة الناتئة فى الماء.(ج)

هَوَادٍ. و هاديات الخيل و هواديها: متقدِّماتُهَا.

و هوادى الليل: أَوائله. و هوادى الإِبل: أَوَّل رعيل يظهر منها.

(الهِدَاءُ) من الرجال: الضَّعيف البليد.

و - الثَّقيل الوخم.

(الهَدَاةُ‌): لغة فى الأَدَاة.

(الهُدَى): النهار. و - الطَّريق. و - الرَّشاد. و فى التنزيل العزيز: هُدىً‌ لِلْمُتَّقِينَ‌ .

و - الدَّلالة بلُطفٍ‌ إلى ما يوصّل إلى المطلوب.

و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ عَلَيْنٰا لَلْهُدىٰ‌ .

و - الطَّاعة. و فى التنزيل العزيز: أُولٰئِكَ‌ الَّذِينَ‌ هَدَى اللّٰهُ‌ فَبِهُدٰاهُمُ‌ اقْتَدِهْ‌ .

(الهَدْىُ‌): ما يُهْدَى إلى الحرَم من النَّعَم. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ‌ حَتّٰى يَبْلُغَ‌ الْهَدْيُ‌ مَحِلَّهُ‌ . و - الرجل المحترم. يقال:

فلان هَدْىُ‌ بنى فلان. و - السِّيرة و الطريقة.

و - السَّمْت. يقال: فلان حَسَنُ‌ الهَدْىِ‌.

(الهَدْيَةُ‌): الطَّريقة و السِّيرة. و - البَدَنة تُهدَى إلى الحرم. و هَدْية الأَمر: جهته.

(الهِدْيةُ‌): الهَدْية. و - القصد و الوِجهة.

978
المعجم الوسيط2

هذ ص 979

يقال: استمرَّ فى هِدْيتك: فيما كنت فيه، و لا تعدِلْ‌ عنه. و يقال: ضلَّ‌ فلان هِدْيَتَه:

عدل عن طريق الرشاد الذى يتبعه.

(الهُدْيَةُ‌): القصد و الوِجْهة. يقال: ضلَّ‌ فلان هُدْيَتَه. و - خشبة مستعرضة فى الطاحون أَو الساقية يجرها الثور فتدور الرحَى.(مو).

(الهَدِىُّ‌): الرجل المحترم. و - العَرُوس.

و - ما يُهْدَى إلى الحرم من النَّعَم. و - الأَسير.

(الهُدَيَّا): هُدَيًا الشىء: مِثْله. يقال:

لك عندى هُدَيّاه.

(الهَدِيَّةُ‌): العروسُ‌. و - ما يقدمه القريب.

أَو الصديق من التُّحف و الأَلطاف.(ج) هَدايا.

+(هَذَأَتِ‌) الخيلُ‌ و نحوها -؟ هَذْءًا: تساقطت إِعياءً. و - الشىءَ: قَطَعَه سريعاً. و - الكلامَ‌:

أَكثر منه فى خَطإٍ. و - فلانٌ‌ العدُوَّ: أَفناهم.

و - فلاناً بلسانه: أَسمعه ما يكره.

(هَذِئَ‌) من البرد -؟ هَذَأً: هَلَكَ‌.

(تَهَذَّأَتِ‌) القَرْحَةُ‌: فسَدت و تقطَّعَت.

(الهَذَّاءُ): يقال: سيف هَذَّاءٌ: سريع القطع.

(الهَذْأَةُ‌): المِسْحَاةُ‌.

+(هَذَبَ‌) القومُ‌ -؟ هَذْباً: كثُر لَغَطُهم.

و - الماءُ و نحوه: سال. و - الشىءَ: قطعه.

و - نقَّاه و أَخلصه. و - أَصلحه. و يقال:

هَذَب النخلةَ‌: نقَّى عنها اللِّيفَ‌.

(أَهْذَبَ‌): أَسرع. يقال: أَهذبَ‌ الإِنسانُ‌ فى مَشيه، و الفرسُ‌ فى عَدْوه، و الطائر فى طيرانه. و - السَّحابةُ‌ ماءَها: أَسالتْه بسرعة.

(هَذَّبَ‌) النخلة: هَذَبها [شُدِّد للمبالغة].

و - الكلامَ‌: خَلَّصه مما يَشينُه عند البلغاءِ.

و يقال: هذَّب الكتابَ‌: لخَّصه و حذفَ‌ ما فيه من إِضافات مُقحَمةٍ‌ أَو غير لازمة. و - الصبى:

ربَّاه تربية صالحة خالية من الشوائب.

(تَهَذَّبَ‌) الشىءُ: صارَ مهذَّباً.

(الهَذَبُ‌): الصَّفاءُ و الخُلوص. يقال:

ما فى مودَّته هَذَبٌ‌.

(الهَذِبُ‌): يقال: فرسٌ‌ هَذِب: شديد السرعة.

+(هَذَّ) الشىءَ -؟ هَذًّا، و هَذَذًا: قَطَعَه سريعاً.

و - القرآن: أَسرع فى قراءَته. [و هو غير محمود].

و - الحديث: سَرَدَه.

(اهْتَذَّ) الشىءَ: اقتطعه بسرعة.

(هَذَاذَيْكَ‌): يقال: هَذَاذَيْكَ‌: قطعاً للأَمر بعد قَطْع.

(الهَذُّ): الحادُّ القَطَّاعُ‌. يقال: إِزميلٌ‌ هَذٌّ.

(الهِذُّ): الهَذُّ.

(الهُذَاذُ): يقال: نابٌ‌ هُذَاذٌ: قَطَّاع.

(الهَذَّاذُ): القطَّاعُ‌. يقال: جملٌ‌ هذَّاذ:

إذا كان سابقاً متقدِّماً.

(الهَذُوذُ): الهَذُّ. يقال: سِكِّينٌ‌ هَذُوذ، و شفرة هذوذ.

+(هَذَرَ) الرَّجُلُ‌ فى مَنطقِه -؟ هَذْرًا، و هَذَرًا:

تَكلَّم بما لا ينبغى. و - اليومُ‌ هَذْرًا: اشتدَّ حَرُّه. يقال: يومٌ‌ هاذِرٌ.

(هَذِرَ كَلاَمُهُ‌) -؟ هَذَرًا: كثُر فيه الخطأ و الباطل. فهو هَذِر.

(أَهْذَرَ) فى كلامه: أَكثر فيه من الهَذَيان.

و قالوا: «مَن أَكثَرَ أَهْذَر».

(المِهْذَارُ): من يُكثر فى كلامه من الخطإِ و الباطل. يقال: «المِكثار مهذارٌ».(ج) مهاذير.

(الهَذْرُ): يقال: لا نَزْرٌ و لا هَذْرٌ: لا قليل و لا كثير.

(الهَذَرُ): سَقَط‍‌ الكلام.

(الهَذَّارُ): الكثيرُ الهَذَر.

(الهَذِرُ): المِهْذَارُ.

(الهُذَرَةُ‌، و الهُذُرّةُ‌): الهَذِرُ.

(الهِذْرِيَانُ‌): يقال: رجلٌ‌ هِذْرِيانٌ‌: إذا كان كلامه كثيرًا غَثًّا.

(الهَيْذَرُ): الهَذِرُ.

+(هَذْرَمَ‌) فلانٌ‌: أَسرع فى مشيه. و - أَسرع فى كلامه و قراءَته. و يقال: هَذْرَمَ‌ القرآنَ‌:

أَسرع فى قراءَته لا يتدبَّرُ معانيه. [و هو غير محمود]. و - فى كلامه: خَلَّط‍‌ فيه.

و - السيفُ‌: قَطَعَ‌.

(الهُذَارِمُ‌، و الهُذَارِمَةُ‌، و الهِذْرَامُ‌):

الكثيرُ الكلام.

(الهَذْرَمَى): يقال: هى هذرمَى الصَّخَبِ‌:

كثيرةُ‌ الجلبة و الشرّ و الصخب.

+(هَذَفَ‌) -؟ هُذُوفاً: أَسرع. فهو هاذِف.

+(الهَاذِلُ‌): وسَطُ‍‌ الليل.

+(الهُذْلُولُ‌): الرجلُ‌ الخفيف. و - الفرسُ‌ الطويل الصُّلْبِ‌ الخفيفُ‌. و - المكانُ‌ المنخفض فى الصحراءِ لا يشعر به الإِنسانُ‌ حتى يُشرفَ‌ عليه. و - السَّهمُ‌ الخفيف. و - التَّلُّ‌ الصغير.

و - المطرُ يُرى من بعيد. و - مَسِيلُ‌ الماء الصغيرُ. و - السحابةُ‌ المُسْتَدِقَّة. و - الجزءُ من اللَّيل فى أَوَّله أَو آخره.(ج) هذا ليل.

و يقال: ذهَب ثوبُه هَذا ليلَ‌: قِطَعاً.

+(هَذْلَمَ‌): أَسرعَ‌ فى مشيه مُقارباً بين خُطُواتِه.

+(هَذَمَ‌) الشىءَ -؟ هَذْماً: قطعه بسرعة.

و - الطَّعامَ‌: أَكلَه بسرعة.

(المِهْذَمُ‌): السَّيف القاطع.

(الهُذَامُ‌): السَّيفُ‌ القاطع. و - الشُّجاع.

و يقال: سِنَانٌ‌ هُذَامٌ‌: حديد. و شَفرةٌ‌ هذام:

سريعةُ‌ القَطْع.

(الهُذَامَةُ‌، و الهُذَمَةُ‌): يقال: شَفرة هُذَامَة أَو هُذَمَة: سريعة القطع.

(الهَذُومُ‌): يقال: سِكِّين هَذومٌ‌: سَرِيعُ‌ القطع.

(الهَيْذَامُ‌): الشُّجاع. و - الأَكول.

(الهَيْذَمُ‌): السّريع.

+(الهَذَاهِذُ): الذين يقولون لكل من رأَوْه:

هذا منهم و من خَدَمهم.

(الهُذَاهِذُ): يقال: سَيْفٌ‌ هُذاهِذٌ: قَطَّاع.

(الهَذْهَاذُ): الهُذاهِذُ.

+(هَذَاهُ‌) بالسَّيف -؟ هَذْوًا: قطعه.

(هَذَى) فلانٌ‌ -؟ هَذْياً، و هَذَياناً: تكلَّمَ‌

979
المعجم الوسيط2

هر ص 980

بغير معقولٍ‌ لمرضٍ‌ أَو غيره. فهو هاذٍ، و هَذَّاءٌ.

و يقال: هذى فلانٌ‌ بالشىءِ: إذا ذكره فى هَذَيانه.

(هَاذَاهُ‌): هذَى معه.

(تَهَاذَى) القوم: هذَى بعضهم لبعض.

(الهُذَاءُ): الهَذَرُ بكلام غير مفهوم.

(الهَذَيَانُ‌): اضطراب عقلى مؤقت يتميز باختلاط‍‌ أَحوال الوعى.(مج).

+(هَرَأَ) فلانٌ‌ فى منطقه -؟ هَرْءًا: أَكثر الخطأَ و القبيح فى كلامه. و - الريحُ‌: اشتدّ بردُها. و - البردُ فلاناً هَرْءًا، و هَرَاءَة: اشتدَّ عليه حتى قتله أَو كاد. و يقال: هَرَأَ البرد الماشيةَ‌. و - فلانٌ‌ اللحمَ‌: أَنضجه جيّدًا.

(هَرِئَ‌) اللحمُ‌ -؟ هَرْءًا، و هُرْءًا، و هُروءًا:

نَضِجَ‌ أَشدَّ النُّضج.

(هُرِئَ‌) المالُ‌ و القومُ‌: قتلهم البردُ و الحرّ.

فهم مهروءون.

(أَهْرَأَ) القومُ‌ فى الرَّواح: أَبْرَدُوا.

و - فلاناً: قتله. و - البردُ فلاناً: هَرَأَه.

و - الكلامَ‌، و فيه: أَكثره و لم يُصِب.

و - اللحمَ‌: أَنضجه و بالغَ‌.

(هَرَّأَ) اللحمَ‌: أَهرأَه.

(تهَرَّأَ) اللَّحمُ‌: زادَ إِنضاجُه حتى سقط‍‌ من العظم. و - الماشيةُ‌: تهدَّمَتْ‌ من البرد.

(الهُرَاءُ): الكلامُ‌ الكثيرُ الفاسد لا نظام له. و يقال: رجلٌ‌ هُراء: إذا كان كثير الكلام هَذَّاءً.

(الهِرَاءُ): فَسِيلُ‌ النَّخْل.

(الهُرَأُ): الرجلُ‌ الهُرَاء.

(الهُرَاءَةُ‌): يقال: امرأَةٌ‌ هُرَاءَة: كثيرة الكلام هذَّاءَةٌ‌.

(الهَرِىءُ): اللحمُ‌ الذى أُجيد إِنضاجُه فتهرّأَ حتى سقط‍‌ عن العظم.

(الهَرِيئَةُ‌): الوقتُ‌ الذى يصيب فيه البردُ الناسَ‌ و المال. و يقال: قِرَّةٌ‌ لها هَرِيئةٌ‌: إذا أَصاب الناسَ‌ و المالَ‌ منها الضُّرُّ و الهلاك.

+(هَرَبَ‌) -؟ هَرَباً، و هُرُوباً، و هَرَباناً: فرَّ.

و يقال: هرب دمُه: اشتدَّ خوفُه. و - نصفُ‌ الوتد فى الأَرض: غاب.

(هَرِبَ‌) فلانٌ‌ -؟ هَرَباً: لغة فى هَرِم.

(أَهْرَبَ‌) فلانٌ‌: جَدَّ فى الذَّهاب مذعورًا.

و - فى الأَرض: أَبْعَدَ. و - فى الرأْى: أَغرق.

و يقال: جاءَ فلانٌ‌ مُهْرِباً: جادًّا فى الأَمر. و - أَسرع.

و - الرِّيحُ‌ ما على وجه الأَرض من التُّراب و غيره:

سَفَتْ‌ به. و - فلاناً: اضطرَّه إلى الهرب.

(هَرَّبَ‌) فلاناً: جعله يَهرُب. و - البضاعَة الممنوعة: أَدخلها من بلد إلى بلد خفية.(محدثة).

(المِهْرَبُ‌): الزَّحَّافةُ‌، و هى خشبة يُقبلُ‌ بها الزَّرَّاع و يُدْبر ليسوِّىَ‌ الأَرض.

(المَهْرَبُ‌): الهَرَب. و - الملجأ.

يقال: فلانٌ‌ مهربٌ‌ لنا.

(المُهَرِّبُ‌): من يجترم إِدخال الأَشياء الممنوعة أَو إِخراجها من البلاد.(محدثة).

+(هَرْبَجَ‌) العملَ‌: لم يُحْكمه.

+(هَرْبَذَ): سار سَيْرًا دون الخَبَب.

(الهِرْبِذَ): الكاهن المجوسىُّ‌ القائم على بيت النَّار. و - حاكم المجوس [فارسىّ‌ معرب، و هو بالفارسية هِرْبَدْ].(ج) هرَابِذَةٌ‌.

(الهِرْبِذَى): مِشْيَةٌ‌ فيها اختيالٌ‌ و عُجب. و - مِشيةُ‌ الجمل و نحوِه عند ما يميل إلى أَحدِ جانبيه.

+(الهُرْبُعُ‌): الخفيفُ‌ من الذِّئاب.

و - الخفيف من اللُّصوص.(ج) هَرَابع.

+(هَرَتَ‌) الشىءَ -؟ هَرْتاً: شقَّه ليوسِّعه.

و يقال: هَرت ثوبَه. و - شِدقَه: جذبَه نحو الأُذن. و - فلاناً بالرمح: طعَنَه. و يقال:

هرت عِرضَه: طعن فيه. و - اللحمَ‌: أَجاد نضجَه. فهو هريت.

(هَرِتَ‌) الرجلُ‌ و غيره -؟ هَرَتاً: اتَّسع شدقه.

فهو أَهْرتُ‌ الشِّدق، و هَرِيتُه.

(أَهْرَتَ‌) اللحمَ‌: هَرَتَهُ‌.

(هَرَّتَ‌) شدقَه: وسَّعَه.

(تَهَارَتَ‌): تشدَّق و أَكثر من الكلام.

(الهَرِيتُ‌): ثوبٌ‌ هريت: ممزَّق.

و عرضٌ‌ هريت: مطعون فيه. و رجل هَريتٌ‌:

لا يكتم سِرًّا و يتكلَّم بما هو مُستَقْبَح.

+(الهَرْثَمَةُ‌): الأَسدُ. و - مُقدَّمُ‌ الأَنف.

و - السَّواد بين مِنْخَرى الكلْب.

+(هَرَجَ‌) فى الحديث -؟ هَرْجاً: أَفاض فيه و خلط‍‌. و - القومُ‌: وقعوا فى فتنةٍ‌ و اختلاط‍‌ و تقاتُل.

و - الفرسُ‌: عدا مُسرِعاً. فهو هرَّاجٌ‌، و مِهراج، و مِهْرَج. و - الرجلُ‌ فى الأَمر: كان فى شكٍّ‌ منه و لم يُوقِنْ‌ به. و - البابَ‌: تركه مفتوحاً. و - النومَ‌:

أَكثر منه.

(هَرِجَ‌) البعيرُ و نحوُه -؟ هَرَجاً: زاغ بَصَرُه و تحيَّرَ من شدَّة الحرّ و ثقَل الحمل. و يقال:

هَرِج فلان: أَخذه البُهْرُ من حرٍّ أَو مَشْى.

(أَهْرَجَ‌) الرَّجلُ‌: هَرجت إِبلُه. و - البعيرَ و نحوه: حملَ‌ عليه فى السَّير فى الهاجرة حتى هَرِج.

(هَرَّجَ‌): أَذاع الهَرْج و الاضطراب بالقول الباطل و الإِشاعات المزيّفَة. و - بالأَسَدِ و نحوه: صاح به و زَجَرَهُ‌. و - البعيرَ: أَهْرَجه. و - الخمرُ فلاناً:

بلغَتْ‌ منه. و - صاح و أَضحك و زاط‍‌.(مو).

(انْهَرَجَ‌) فلانٌ‌ من الخمر: اضمحلَّت قُواه من تناوُلها.

(اسْتَهْرَجَ‌) الرأْىُ‌ لفلان: قَوِىَ‌ و اتَّسَع.

(المُهَرِّجُ‌): من يروِّج الهَرْج و المَرْج، و يذيع الأَباطيل المزيَّفة. و - من يُضحك القوم بحركاته و كلماته و هيئته.(مو).

(الهَرْجُ‌): الكثرةُ‌ فى الشىءِ. و - الفتنَةُ‌ و الاختلاط‍‌. يقال: أَصبح القومُ‌ فى هَرْجٍ‌ و مَرْج. و - شدَّةُ‌ القتل و كثرته. و - شىءٌ تراه فى النَّوم و ليس بصادق.

(الهِرْجُ‌): الأَخرقُ‌. و - الضَّعِيفُ‌ من كل شىءٍ.

(الهِرْجَةُ‌): القَوسُ‌ اللَّيِّنة.(ج) هِرَجٌ‌.

(الهَرَّاجَةُ‌): الجماعة من الناس يَهْرِجُون فى حديثهم.

980
المعجم الوسيط2

هر ص 980

+(هَرْجَلَ‌) فلانٌ‌ هَرْجَلَةً‌، و هِرْجالاً: اختلط‍‌ مَشيُه. و - فى أَعماله: لم يَسْلُكْ‌ فيها مسلك النظام.(محدثة).

(الهُرْجُلُ‌): البعيدُ الخطو.(ج) هَرَاجِل.

(الهُرْجُولُ‌): الطَّويلُ‌ من الناس. و - الضَّخم من الإِبل.(ج) هَرَاجيل.

+(هَرَدَ) الناسُ‌ -؟ هَرْدًا: اختلطوا.

و - الثوبَ‌: شَقَّه و مَزَّقَه. فهو هريد. و - صَبَغَه بالورس. فهو مهرود. و - اللَّحْمَ‌ و نحوه:

بالغ فى إِنضاجه. و - العِرْضَ‌: طَعَنَ‌ فيه.

(هَرِدَ) اللحمُ‌ -؟ هَرَدًا: تَهرَّأَ. و - شِدقُه:

اتَّسع. فهو أَهرد.

(هَرَّدَ) فلانٌ‌: لَبِس المهرودَ. و - اللحمَ‌ أَو الثوب: مبالغة فى هَرَدَهُ‌. و - الثوبَ‌:

صَبَغه بالهُرْد.

(الهِرْدُ): النَّعامةُ‌. و - الرجلُ‌ الساقط‍‌.

(الهُرْدُ): الكُرْكُمُ‌. (انظر: الكُرْكُم).

(الهُرْدِىُّ‌): المصبوغُ‌ بالهُرْد.

+(هَرْدَبَ‌): عَدَا عَدْوًا ثقيلا.

(الهِرْدَبُّ‌): الجبانُ‌ الضخم القليل العَقْل.

(الهِرْدَبَّةُ‌): الهِرْدَبُّ‌. و - الرجل العظيم الطويل الجِسم. و - العجوزُ.

+(هَرَّ) -؟ هَرًّا: أَكل الهَرُورَ. و - الشَّوكُ‌:

اشتدَّ يُبسُه فتجنَّبَتْه الراعيةُ‌. و - سَلْحُه:

اسْتَطْلَقَ‌ حتَّى ماتَ‌. و يقال: هَرَّه هو: أَطلقه من بَطْنِه. و هَرَّ الدَّواءُ سَلْحَه: أَطلقَه من بطنه.

و - القوسُ‌ -؟ هريرًا: صوّتَتْ‌. و - فلانٌ‌ فى وجه السائل هَرًّا: تجهَّمَه. و - الكلبُ‌:

نبحَ‌ و كشّر عن أَنيابه. و - إليه: صاتَ‌ دون نُباحٍ‌. و - الشىءَ: كرهه. و يقال: هرَّ الناسُ‌ فلاناً: كرهوا ناحيته. و - البردُ الكلبَ‌: جعله يصوِّت. و - الكلبُ‌ فلاناً: هَرّ إليه.

(هَرَّ) فلانٌ‌ -؟ هَرًّا: ساءَ خُلُقُه.

(هُرَّتِ‌) الإِبلُ‌ هَرًّا، و هُرَارًا: أَصابها الهُرار. فهى مهرورة.

(أَهَرَّ) فلانٌ‌ بالغنم: أَوردَها. و - البردُ الكلبَ‌: هَرَّهُ‌. و فى المثل: «شَرٌّ أهَرَّ ذا نابٍ‌»:

يُضرب فى ظهور أَمارات الشَّرِّ و مَخايِله.

(هَارَّهُ‌): هَرَّ فى وجهه كما يَهِرُّ الكلبُ‌.

(الهُرَارُ): داءٌ يُصيبُ‌ الإِبلَ‌ مثل الورم بين الجلد و اللَّحم. و - داءٌ يأْخذُها فتسلحُ‌ منه.

(الهِرُّ): القِطُّ‍‌.(ج) هِرَرَةٌ‌. و الأُنثى:

هِرَّة.(ج) هِرَرٌ. و - سَوْقُ‌ الغنم.

(الهُرُّ): الأَسدُ يُسمع صوتُ‌ جريهِ‌ إذا جرى. و - الكثيرُ من الماءِ و اللبن.

(الهَرَّارُ): الكلبُ‌ يَكْشِر عن أَنيابه.

و - السَّفيهُ‌. يقال: «هلَكَ‌ مَنْ‌ لا هرَّار له»:

أَى لا سفيه له يَهرُّ عنه عدوَّه. و (الهَرّارانِ‌):

نجمانِ‌. هما: النَّسْرُ الواقع، و قَلْبُ‌ العقرب.

قيل: يشتدُّ البرد حين طلوعهما.

(الهَرُورُ): ما تناثر من حبِّ‌ عُنقود العنب.

(الهَرِيرُ): صوتُ‌ الكلب دون النُّباح.

و - صوت القوس و غيرها.

(الهَرِيرَةُ‌): الكراهيةُ‌. يقال: أَجدُ فى وجهه هريرةً‌.

+(هَرْوَزَ) الحيوانُ‌: ماتَ‌.

(تَهَرْوَزَ) من الجوع: هلَكَ‌.

+(هَرَسَ‌) الشىءَ -؟ هَرْساً: دَقَّهُ‌ و بَيْنه و بين الأَرض وقاية. و - دَقَّه بشىءٍ عريضٍ‌.

و - دَقَّه دَقًّا شديدًا. و - الطعامَ‌: أَكله بعنف.

(هَرِسَ‌) الرّجُلُ‌ -؟ هَرَساً: اشتدَّ أَكلُه.

و - أَكل خِفْيَةً‌.

(المِهْرَاسُ‌): البعير الشديد الأَكل. و - الجسيم الثقيل من الإِبل. و - الرجل الذى لا يخاف

ليلاً و لا سُرًى. و - الهاوُن و نحوه من آلات الهَرْس. و - حجر منقور مستطيل يتوضأُ منه. و - الخشبة التى يدقّ‌ بها الحَبُّ‌.(ج) مهاريس.

(الهَرَاسُ‌): شجر كبير من الفصيلة القَرْنية، ينبت فى مصر و النوبة و الحبشة و السِّنغال، قشره أَبيض أَو رمادىٌّ‌ ناصل، و أَغصانه مُلسٌ‌ غير مزغّبة أَو عليها زغب قصير، و له أذينات متحولة إلى أَشواك لا تزيد فى طولها على سنتيمترين، و النورة مسنبلة إِبطية فى شبه رأس، و الأَزهار بِيضٌ‌ أَو مشوبة بصفرة خفيفة، عِطرية، و الثمرة قرظة متقوّسة ملساء برتقالية اللون، تعرف فى السودان بالخُزَامَى.(مج).

(الهُرَاسَةُ‌): يقال: لبنى فلان هُراسَةٌ‌:

عِزٌّ و قهر يهرسون به أَعداءَهم.

(الهَرَّاسُ‌): صانع الهَرِيسة. و - بائِعها.

و - الشَّديد الأَكل.

(الهَرْسُ‌): السِّنَّوْرُ.

(الهَرِسُ‌): الهُرَاسُ‌. و - الهَرْسُ‌.

و - الثَّوْبُ‌ الخَلَق.

(الهِرْسُ‌): الثوبُ‌ الخَلَق.

(الهَرِيسُ‌): الحَبُّ‌ المدقوقُ‌ بالمهراس من قبل أَن يطبخ.

(الهَرِيسَةُ‌): الهريسُ‌ مطبوخاً. و - نوعٌ‌ من الحَلْوَى يصنع من الدقيق و السمن و السُّكَّر.

(مو). و أَرضٌ‌ هريسة: ينبت فيها الهَراسُ‌.

+(هَرَشَ‌) الدَّهْرُ -؟ هَرْشاً: اشتدَّ.

(هَرِشَ‌) فلان -؟ هَرَشًا: ساء خُلقه.

(هَارَشَ‌) الكلبُ‌ الكلبَ‌ و نحوه: قاتلَه. و - الرجلُ‌ بعضَ‌ الكلاب على بعض، أَو بينها: حَرَّشَ‌.

(هَرَّشَ‌) فلانٌ‌ بين الكلاب، أَو نحوِها:

هارشَ‌. و يقال: هَرّشَ‌ بين الناس: أَفسد.

(اهْتَرَشَتِ‌) الكلابُ‌ أَو الدِّيَكة أَو نحوها:

تقاتلت.

(تَهَارَشَتِ‌) الكلابُ‌: اهترشت.

و - تواثبت. و يقال: تهارش القومُ‌: تقاتلوا.

(تَهَرَّشَ‌) الغيمُ‌: تقشَّع.

(مُهَارِشُ‌): يقال: فرسٌ‌ مُهارشُ‌ العنانِ‌:

إذا كان خفيفاً نشيطاً.

(الهَرِشُ‌): الأَحمقُ‌ الجافى.

+(هَرْشَفَ‌) الشىءُ: يَبِس.

981
المعجم الوسيط2

هر ص 980

(تَهَرْشَفَ‌): شرب قليلاً قليلاً.

(الهِرْشَفَّةُ‌): خرقةٌ‌ يُنشف بها الماءُ.

و - صُوفةُ‌ الدَّواةِ‌ و نحوِها إذا يبست.

+(الهِرْشَمُّ‌): الحجرُ الرِّخْو. و - الرِّخْوُ النَّخِر من الجبال اللَّيِّنُ‌ المحفَر. و - الجبلُ‌ الرقيق الكثير الماءِ.

+(الهِرْشِنُ‌): الواسعُ‌ الشِّدقين.

+(هَرِصَ‌) -؟ هَرَصاً: جَرِبَ‌ جَرَباً يابساً.

(هَرَّصَ‌): اشتعل بَدَنُه جَرَباً.

(الهَرَصُ‌): الجَرَبُ‌ اليابس فى البدن.

(الهَرِيصَةُ‌): مُستَنقعُ‌ الماءِ.

+(هَرَضَ‌) الثوبَ‌ -؟ هَرْضاً: مَزَّقه.

+(هَرَطَ‍‌) فى الكلام -؟ هَرْطاً: خَلَط‍‌ و سَفْسَفَ‌. و - الشىءَ: مَزَّقه. و - عِرْضَ‌ أَخيه، أَو فيه: تَنقَّصه و طعن فيه.

(هَرِطَ‍‌) الرجلُ‌ -؟ هَرَطاً: استرخَى لحمهُ‌ بعد صلابة، من عِلَّةٍ‌ أَو فَزَع.

(تَهَارَطَ‍‌) الخصمانِ‌: تشاتما.

(الهَرْطُ‍‌): لحمٌ‌ مهزول كالمخاط‍‌.

و - لحم يتفتَّت إذا طُبخ.

(الهِرْطُ‍‌): لحمٌ‌ مهزول كالمخاط‍‌.

و - الكبيرةُ‌ من الدّوابّ‌. و - الرجلُ‌ المثرِى.

(ج) أَهراط‍‌. و هروط‍‌.

(الهِرْطَةُ‌): الأَحمقُ‌ الجبان الضعيف.

(ج) هِرَطٌ‍‌.

(الهَيْرَطُ‍‌): الرِّخوُ.

+(الهِرْطَالُ‌): الرجلُ‌ الطَّويل العظيم الجسم.

+(الهُرْطُمانُ‌): الشُّوفان، و الخرطال.(انظر:

الشوفان).

+(هَرِعَ‌) الدَّمُ‌ -؟ هَرَعاً: سال. و - فلانٌ‌:

كان سريعَ‌ المشى. و - الصَّبىُّ‌: كان سريعَ‌ البكاءِ. فهو هَرِعٌ‌، و هى هَرِعَةٌ‌.

(هُرِعَ‌) الرجلُ‌: مَشَى أَو عَدَا فى اضطرابٍ‌ و سرعة. و فى التنزيل العزيز: وَ جٰاءَهُ‌ قَوْمُهُ‌ يُهْرَعُونَ‌ إِلَيْهِ‌ .

(أَهْرَعَ‌) الرجلُ‌: أَسرعَ‌ فى عَدْوه. و - القومُ‌ الرماحَ‌: أَشْرَعُوها ثم مَضَوْا بها.

(أُهْرِعَ‌) الرجلُ‌: هُرع. و - أُرعِد من غضب أو ضعف أو خوفٍ‌ أو حُمَّى. و - خَفَّ‌ عقلُه. فهو مُهْرَع.

(هَرَّعَ‌) القومُ‌ رماحَهُم، و بها: أَهرعوها.

(اهْتَرَعَ‌) العودَ: كَسَرَه.

(تَهَرَّعَ‌) إليه: عَجلَ‌ إليه. و - الرِّماحُ‌:

أَقبل القومُ‌ بها مُشْرَعة.

(المُهْرَعُ‌): الحريص.

(المَهْرُوعُ‌): المصروع من الجهد.

(الهُرَاعُ‌): مَشْى فى اضطراب و سرعة.

و - شدَّةُ‌ السَّوق. و - سُرعة العَدْو.

(الهَرَعُ‌): الهُرَاع.

(الهِرْيَاعُ‌): الورقُ‌ تنفُضُه الرِّيح.

(الهَرِيعَةُ‌): شُجَيْرَةٌ‌ دَقيقةُ‌ الأَغصان.

(الهَيْرَعُ‌): الجبانُ‌ الضَّعيف لا خيرَ عنده.

و - من الرياح: السريعةُ‌ الهبوب الكثيرةُ‌ الغبار. و - المرأَةُ‌ النَّزِقَةُ‌ الخفيفة.

(الهَيْرَعَةُ‌): قَصَبة الراعى التى يَزْمُرُ بها.

و - الغولُ‌.

+(هَرَفَ‌) الرجلُ‌ -؟ هَرْفًا: هذَى. يقال:

فلانٌ‌ يَهْرِف بما لا يعرف. و - بفلان: جاوز القَدْرَ فى الثناء عليه إلى شِبْه الهَذَيان. و - السبعُ‌:

تابَعَ‌ صوتَه. و - الريحُ‌ فلاناً: استَخَفَّتْهُ‌ و جعلته يمشى بسرعَة.

(أَهْرَفَ‌) الرجلُ‌: نما مالُه. و - النخلة:

عجلت ثمرها.

(هَرَّفَ‌) القومُ‌ إلى الصَّلاة: عَجَّلوا.

و - النخلة: أَهرفت.

(الهَرْفُ‌): ما يُعجَّل من الثَّمر و غيره.

+(هَرَقَ‌) الماءَ و نحوَه -؟ هَرْقاً: صبّه.

(أَهْرَقَ‌) الماءَ: هَرَقه.

(هَرَاقَ‌) الماءَ يُهَرِيقُه هِرَاقَةً‌: صبَّه. و يقال:

هراقت السَّماءُ ماءَها. و - الدمَ‌: سَفكه. يقال:

هَرَاق دمَ‌ عدوِّه: قتله.

(هَرَّقَ‌): يقال: «هرِّقْ‌ على جَمْرك»:

أَى تثَبَّتْ‌.

(تَهَارَقَ‌) القومُ‌: أَهرق بعضُهم على بعض الماءَ. و - تقاتلوا فأَراق بعضُهم دماءَ بعض.

(اهْرَوْرَقَ‌) الماءُ أَو الدم: جَرَى.

(المُهْرَقُ‌): الصحيفةُ‌ البيضاءُ يُكتب فيها. و - نسيج من الحرير الأَبيض يُسقى الصمغَ‌ و يصقَل ثم يكتب فيه. [فارسى معرب].

و - المِصْقَلةُ‌ من الزجاج أَو نحوه تُصقلُ‌ بها الثيابُ‌.(مع). و - الصَّحراء الملساءُ. و - الورق المشمع الذى يكتب فيه اليوم ثم يطبع على آلة خاصة.(مج).

(المَهْرَقَانُ‌): البحر يُهَريقُ‌ ماءَه على الساحل إذا مَدَّ. و - الموضعُ‌ الذى يفيض فيه ماء البحر.

(المُهْرُقَانُ‌): المَهْرَقان.

(الهِرْقُ‌): الثَّوب الخَلَق.

+(الهِرْقِلُ‌): المُنْخُلُ‌. و ثيابٌ‌ هِرْقِلِيَّةٌ‌: خَلَقَةٌ‌.

(هِرَقْلُ‌، و هِرْقِلُ‌): اسمٌ‌ لملك الرُّوم.

+(هَرْكَلَ‌) الرجلُ‌: مَشَى فى اختيال و بُط‍‌ء.

(الهُرَاكِلُ‌): الجسيمُ‌ الضَّخم من الرِّجال و الحيوان.

(الهَرَاكِلَةُ‌): مجتمع الأَمواج. و - كلاب الماءِ. و - الضِّخامُ‌ الأَعجاز من دوابّ‌ البحر.

و - من السَّمك: ضِخامُه.

(الهَرْكَلةُ‌، و الهِرَكْلَةُ‌): الحسنةُ‌ الجسم و الخَلْق و المِشْية.

(الهِرْكُولَةُ‌) من النساءِ: العظيمةُ‌ الوركين.

و - الهَرْكلةُ‌.

+(هَرْوَلَ‌): أَسرعَ‌ بين العَدْو و المَشْى.

و يقال: هَرْوَل السَّرابُ‌.

982
المعجم الوسيط2

هز ص 983

(الهَرَلُ‌): الرَّبِيب، أَى ولدُ الزوجة.

+(هَرَمَتِ‌) الإِبلُ‌ -؟ هَرْماً: أَكلت شجر الهَرْمِ‌. و يقال: بعيرٌ هارم، و إِبل هَوَارِمُ‌.

(هَرِمَ‌) الرجلُ‌ -؟ هَرَماً، و مَهْرَماً، و مَهْرَمةً‌:

بلغ أَقصى الكبَر. و - كَبِر و ضَعُف. فهو هَرِمٌ‌.(ج) هَرْمىٰ‌، و هَرِمون. و هى هَرِمَة.

(ج) هَرْمىٰ‌، و هَرِمات.

(أَهْرَمَ‌) الدَّهرُ فلاناً: جعله هَرِماً.

(هَرَّمَ‌) الدَّهرُ فلاناً: أَهرمه. و - فلانٌ‌ اللحمَ‌: قَطَّعه قطَعًا صغارًا. و - الأَمرَ: عَظَّمه و وصفه فوق قدره. و - البناءَ: جعله على هيئة الهَرَم.(مو).

(تَهَارَمَ‌) فلانٌ‌: ادَّعَى أَنَّه هَرِمٌ‌ و ليس به.

(الهَرْمُ‌): ضربٌ‌ من الْحَمض فيه ملوحة، و هو أَذلُّه و أَشده انبساطاً على الأَرض. واحدتُه: هَرْمة.

(الهَرَمُ‌): بناءٌ ضخم بناه أَحد الفراعنة من الحجارة الضَّخْمة الصُّلبة، ليكون قبرًا له؛ و هو ذو قاعدة مربَّعة فى الغالب، و له أَربعة جدران كلٌّ‌ منها مثلَّثُ‌ الشكل رأْسه إلى أَعلى، و ترتفع هذه الجدران مائلةً‌ حتى تلتقى رءُوسها فتكوِّن رأْساً واحدًا هو قمة الهرم.(ج) أَهرام.

و (الهرَمُ‌ المدرَّجُ‌): هرم تتكوَّن جدرانه من مصاطبَ‌ بعضُها فوق بعض. و يعدُّ هرم سقَّارة المدرَّج أَقدمَ‌ بناءٍ ضخمٍ‌ من الحجر عُرف فى التاريخ.

و (الهَرَمُ‌): (فى علم الهندسة): جسمٌ‌ كثير السُّطوح، أَحد أَوجهه مضلَّع و أَوجهه الأُخرى مثلَّثاتٌ‌ قواعدُها أَضلاع هذا المضلَّع، و رءُوسها مجتمعةٌ‌ فى نقطة واحدة خارجة عنه.

(الهَرِمُ‌): الشيخ يبلغ أَقصى الكبر. و - العقل، و النَّفْس. يقال: لا أَدرى بم يُولَع هرِمُك.

و - الرأْىُ‌ المحنَّك. و - من الأَقداح: المُنْثَلِمُ‌.

(الهَرْمَى): اليابسُ‌ من الحَطَب.

(الهُرْمانُ‌): العَقْلُ‌. و - الرأْى الجيِّد.

(الهِرْمَةُ‌): ابن هِرْمَةَ‌: آخر ولد الشَّيخ و الشيخةِ‌. و يقال: وُلِدَ لِهِرْمةٍ‌.

(الهُرِمَةُ‌): اللَّبؤة.

(الهَرُومُ‌): المرأَةُ‌ الخبيثة السيِّئة الخُلق.

+(هَرْمَزَ) الرجلُ‌: تكلَّم كلاماً يُخْفيه من صاحبه. و - لَؤُم. و - النَّارُ: طَفِئت. و - الرَّجُلُ‌ اللُّقمةَ‌: لاكها فى فمه لا يُسيغها و هو يديرها.

(هُرْمُزُ): كلمةٌ‌ فارسية من معانيها [عند الفرس]: الإِله، و كوكب المُشترِى. و أَحد ملوك الفرس هُرمز (272 م). و قد أَطلق العرب الهرمُزَ و الهارَمُوز و الهُرمزان على الكبير من ملوك العَجَم.

+(هَرْمَسَ‌) الرجلُ‌: عَبَسَ‌. و - الناسُ‌:

ضَجُّوا و صَخِبوا.

(الهُرَامِسُ‌): الأَسدُ الجرىءُ الشديد العادى على النَّاس.

(الهِرْمَاسُ‌): الهُرامِسُ‌. و - ولدُ النَّمر.

(الهِرْمَوْسُ‌): الصُّلبُ‌ الرأْىِ‌ الداهية المجرِّب.

(الهِرْمِيسُ‌): الهُرَامِسُ‌. و - الكَرْكَدَّن.

(الهِرْمِيسَةُ‌): أُنثى الدُّرَّاج.

+(هَرْمَطَ‍‌) الرجلُ‌ عِرْضَ‌ فلان: وقع فيه.

+(اهْرَمَّعَ‌) الرجلُ‌: أَسرع فى المشى. و - كان سريعَ‌ البُكاءِ و الدَّمْع. و - فى منطقه و حديثه: انهمكَ‌ و أَكثر. و - إليه: تباكى.

+(هَرْمَلَتِ‌) العجوزُ: بَلِيَتْ‌ كبَرًا و خَرِفَتْ‌.

و - الوبَرُ: سقط‍‌. و - الرجلُ‌ الشعرَ: نَتَفَه و قطعه.

و - الرجلَ‌: نتف شعرَه. و - عَمَلَه: أَفسَده.

(الهِرْمِلُ‌) من النوق: الهَرِمة. و - من النِّساء: الهَوْجاءُ المسترخية.

(الهُرْمُولُ‌): القطعةُ‌ من الشَّعر و نحوه تبقى فى نواحى الرَّأْس.(ج) هَراميل.

+(الهُرْمُونُ‌): مادةٌ‌ تفرزها بعض الغدد فى الدم فتنبِّه الجسد و تعينه و تزيد فى نشاطه.

كهرمون الخصيتين مثلا، و قد استطاع العلماء أَن يحضروه كيمياويًّا.(د).

+(هَرْنَفَ‌) الرجلُ‌: ضَحِكَ‌ فى ضَعف.

و - المرأَةُ‌: بكَت و تكلَّمت فى ضعف.

+(هَرْهَرَ) الشىءُ: أَحدث صوتاً. يقال:

هرهرت الرِّيحُ‌، و هرهرت الضَّأْنُ‌. و - الأَسدُ:

زأَر. و - الرجلُ‌: ضحك عابثاً أو مستهزئاً بالحقِّ‌.

و - بالغنَم: دعاها ليُوردها الماءَ. و - اللبنُ‌:

صوَّت عند الحلب. و - الشىءَ: حرَّكه.

(تَهَرْهَرَتِ‌) الريحُ‌: هَرْهَرَتْ‌.

(الهُرَاهِرُ): الأَسدُ الكثير الزئير. و - الكثير من الماء أَو اللبن.

(الهَرْهَارُ): الضَّحَّاكَ‌ عابثًا أَو مستهزئاً بالحقِّ‌. و - اللحمُ‌ الغثُّ‌. و - الأَسد.

(الهُرْهُورُ): ما تناثر من حَبِّ‌ عُنقود العنب فى أَصل الكرم. و - ضربٌ‌ من السُّفُن.

+(هَرَاهُ‌) -؟ هَرْوًا، و هَرْياً: ضربه بالهِراوة.

(هَرَّى) ثوبَه: صَبَغَه و صَفَّره.

(تَهَرَّاهُ‌): هَرَاهُ‌.

(الهُرَاءُ): الهَذَيان.

(الهِرَاءُ): فسِيلُ‌ النَّخل. و - السَّمْح الجواد.

(الهِرَاوَةُ‌): العصا الضخمةُ‌.(ج)

هَرَاوَى، و هُرِىٌّ‌.

(الهُرْىُ‌): بيت كبير ضخم يُجمع فيه طعام السُّلطان. و - خليج ضيق أَو مجتمع ماء تستمِدُّ الآلات الرافعة منه الماءَ.(مو). (ج) أَهراء.

+(هَرْوَلَ‌): (انظر: هرل).

+(هَزَأَ) به، و منه -؟ هَزْءًا، و هُزوءًا: سخر به أَو منه. و - الشىءَ هَزْءًا: كسره. و - إِبلَه:

عرَّضها للبرد حتى نَفَقَت. و - راحلتَه: ساقها.

983
المعجم الوسيط2

هز ص 983

+(هَزِئَ‌) -؟ هَزَأً: مات. و - بالشىءِ، و منه، هُزْءًا، و هُزُؤًا، و هُزُوءًا: سخر به أَو منه.

(أَهْزَأَ): دخلَ‌ فى شدَّة البرد. و - الدّابَّةُ‌ بالرجل: أَسرعتْ‌ به. و - الرجلُ‌ إِبلَه: هَزَأَها.

(تَهَزَّأَ) بالشىء: هَزَأَ به.

(اسْتَهْزَأَ) بغيره: هَزَأَ به.

(الهَازِئَةُ‌): يقال: مَفازة هازئة بالركب، أَى فيها سراب. و غَداةٌ‌ هازئة: شديدة البرد، كأَنها تهزأ بالناس حين يعتريهم الانقباض و الرِّعدة.

(الهُزْأَةُ‌): الرجلُ‌ يُهزَأُ منه.

(الهُزَأَةُ‌): الرجل يَهْزَأُ بالناس.

+(هَزْبَرَهُ‌): قَطَعه.

(الهِزَبْرُ): الأَسدُ الكاسر. و - الضَّخمُ‌ الصُّلب.(ج) هَزابِر.

+(هَزِجَ‌) -؟ هَزَجاً: تَغَنَّى. و يقال: هَزِجَ‌ القارئُ‌ فى قراءَته: طَرَّبَ‌. فهو هَزِجٌ‌، و هى هَزِجَة.

(أَهْزَجَ‌) الشَّاعرُ: نَظَم فى بحر الهَزَج.

(هَزَّجَ‌) الرجلُ‌: هَزِج. و - صوتَه:

غَنَّى به و طرّب.

(تَهَزَّجَ‌) الرجلُ‌: هَزِج. و - القوسُ‌: صوَّتت عندما يحرِّك الرامى وترها. و يقال: تهزَّج الرعدُ.

(الهَزَجُ‌): كلُّ‌ صوت فيه ترنُّم خفيف مُطرِب. و - صوتٌ‌ فيه بَحَح. و - صوتُ‌ الرَّعد. و - صوتُ‌ الذُّباب. و - الخِفَّة و الطرب. و - نوعٌ‌ من بحور الشعر العربى و الفارسىّ‌، سمى بذلك لتقارب أَجزائه، و هى مَفاعيلُنْ‌ ستّ‌ مرات؛ مجزوءٌ وجوباً.(ج) أَهْزَاج.

+(هَزَرَ) الرجلُ‌ -؟ هَزْرًا: ضحك.

و - البائعُ‌: أَغْلى فى البيع و تقحّم فيه.

و قد هَزَرَ له فى بيعه: أَغلى له. و - فلانٌ‌:

أَسرعَ‌ فى الحاجة. و - لفلانٍ‌: أَكثر له من العطاء. و - فلاناً بالعصا: ضربَه بها على ظهره و جنبَيْه شديدًا. و - غَمَزَه غَمْزًا شديدًا.

و - الأَرضَ‌ به: صَرَعَه. و - طرده و نفاه.

فهو مَهزور، و هَزِير.

(المِهْزَرُ): الذى يُغْبَن فى كل شىء.

يقال: رجلٌ‌ مِهْزَر.

(الهَزَارُ): طائِرٌ حسن الصوت. [فارسى معرب]. و يقال له: هزار دَسْتان؛ لأَنه يغنى أَلحاناً كثيرة. و «هزار» فى الفارسية بمعنى الأَلْف.

(الهِزْرُ): المغبونُ‌ الأَحمق يُطمع فيه.

(الهَزْرَةُ‌): الأَرضُ‌ الرقيقة. و - الكسلُ‌ التامُّ‌. يقال: رجلٌ‌ فيه هَزَرات: كسَل.

و يقال: رجلٌ‌ ذو هَزَرات: يُغبَن فى كلِّ‌ شىء.

(الهَزَوَّرُ): الضَّعيفُ‌.

+(هَزْرَفَ‌) فى عَدْوه: أَسرع.

(الهُزَارِفُ‌، و الهِزْرافُ‌): الظَّليمُ‌ السريع الخفيف.

(الهِزْرِفِىُّ‌): الكثيرُ الحركة.

(الهُزْرُوفُ‌): الظَّليمُ‌. و - السَّريعُ‌.

و - العظيم الخَلْق.

+(هَزْرَقَ‌): أَسرع.

(الهُزَارِقُ‌): الهُزَارِفُ‌.

+(هَزَّ) الرجلُ‌ -؟ هِزَّةً‌: نَشِطَ‍‌ و ارتاح.

و - القِدرُ: صوّتت عند الغليان. و - الشِّهابُ‌ هزيزًا: انقضَّ‌. فهو هازٌّ. و - الريحُ‌:

دَوَّتْ‌ عند هَزِّها الشجر. و - الرعدُ: تردَّدَ صوتُه. و - الشىءَ، و به -؟ هَزًّا: حرّكه بشىءٍ من القوّة. و فى التنزيل العزيز: وَ هُزِّي إِلَيْكِ‌ بِجِذْعِ‌ النَّخْلَةِ‌ . و - الهواءُ و الماءُ النباتَ‌: نَمَّياه و أَطالاه. و - الحادى الإِبِلَ‌: نَشَّطها بحُدائه.

(هَزَّزَ) الشجرةَ‌ و نحوها: حَرَّكها فى شدَّة.

(اهْتَزَّ) الشىءُ: تحرَّك. و - النباتُ‌ نما و طال. و - الأَرضُ‌: أَخصبت و أَنبتت. و فى التنزيل العزيز: وَ تَرَى الْأَرْضَ‌ هٰامِدَةً‌ فَإِذٰا أَنْزَلْنٰا عَلَيْهَا الْمٰاءَ اهْتَزَّتْ‌ وَ رَبَتْ‌ . و - الإِبلُ‌: نشِطَتْ‌ فى سيرها بحُداءِ الحادى. و - الرجلُ‌: هَزَّ. و - الشِّهابُ‌ فى انقضاضه: أَسرع. و - لكذا: ارتاح له.

(تَهَزَّزَ) الشىءُ: تحرَّك.

(الاِهْتِزَازُ): حالةُ‌ الجسم المتحرِّك حركةً‌ تذبذُبيَّة.(مج).

(الهَزَائِزُ): الشَّدائدُ. [لا واحدَ لها].

(الهَزَّةُ‌): يقال: امرأَةٌ‌ هَزَّةٌ‌: مرتاحة للشَّرِّ نشيطة له.(ج) هَزَّات.

+(هَزَعَ‌) -؟ هَزْعاً: أَسرع. و - الدابَّةُ‌ فى الحشيش: رَعَتْ‌. و - الظَّبىُ‌: عَدَا عَدْوًا شديدًا. و يقال: مَرَّ فلانٌ‌ يَهزَع: يَعْرُج. و هو أَيضاً أَن يَعْدُوَ عَدْوًا شديدًا. و - الشىءَ: كَسَرَه.

(هَزَّعَ‌) الشىءَ: كسَّره. و يقال: هزَّع فلاناً: دَقَّ‌ عنقَه. و - الأَشياءَ: فرَّق بينها.

(اهْتَزَعَ‌): أَسْرع. و - اضطربَ‌.

و - السيفُ‌ و نحوُه: اهْتزَّ.

(انْهَزَعَ‌): انكسر.

(تَهَزَّعَ‌): اهْتَزَع. و يقال: تهزعت المرأَةُ‌ فى مشيتها. و - فلانٌ‌: تَعبَّسَ‌. و يقال:

تهزَّعَ‌ لفلانِ‌: تنكَّر له.

(الأَهْزَعُ‌) من القذائف و السِّهام: ما بقى فى الجَعْبة وحدَه. و يقال: ما فى الدار أَهْزَعُ‌: أَحَدٌ.

(المِهْزَعُ‌): من يَهْزَعُ‌ كلَّ‌ شجرة:

يكسرها. و - المِدَقُّ‌.

(الهِزَاعُ‌): الأَهْزع يبقى فى الجَعْبة.

(الهَزَعُ‌): الاضطراب.

(الهَزِيعُ‌) من اللَّيل: نحو الثُّلث أَو الرُّبع الأَوَّل منه. و - الأَحمقُ‌.(ج) هُزُع.

(الهَيْزَعَةُ‌): الفَزَعُ‌ و الجلَبة فى القتال.

+(هَزَفَتِ‌) الريحُ‌ الشىءَ -؟ هَزْفاً: استَخَفَّتْه فحملته.

(الهِزَفُّ‌): الجافى النَّافِرُ من الظِّلمان و نحوها. و - السريعُ‌. و - الطَّويل الريش.

+(هَزِقَ‌) -؟ هَزَقاً: نشط‍‌. و - فى الضَّحك أَكثر منه.

(أَهْزَقَ‌) فى الضحك: هَزِق فيه.

(المِهْزَاقُ‌) من النَّاس: الضَّحَّاكُ‌ الخفيف

984
المعجم الوسيط2

هس ص 985

غيرُ الرَّزين. و يقال: امرأَة مهزاقٌ‌. و - من الدوابِّ‌: الكثيرُ القَمْص.

(الهَزَقُ‌): النَّزَقُ‌ و الخفَّة. و - شدَّةُ‌ صوت الرَّعد.

(الهَزِقُ‌): المِهزاقُ‌. و - الرَّعدُ الشديد.

+(هَزَلَ‌) -؟ هَزْلاً: ضَعُف و غَثَّ‌. فهو هازِلٌ‌، و هزيل.(ج) هَزْلى. و - القومُ‌: هُزِلَت أَموالُهم.

و - فلانٌ‌ فى كلامه -؟ هَزْلاً: مَزَح. فهو هازل، و هَزَّال. و يقال: هزَل فى الأَمر: لم يَجِدَّ. و - الرجُلُ‌: موَّتَتْ‌ ماشيتُه و افتقر. و - الدَّابةَ‌ هُزالاً:

أَضعفها بإِساءَة القيام عليها.

(هَزِلَ‌) فلانٌ‌ -؟ هَزَلاً: مَزَحَ‌.

(هُزِلَ‌) هُزالاً: ضَعُف و نحُف. و يقال:

هُزِلت حال فلان.

(أَهْزَلَ‌) الرجلُ‌: هُزِلَتْ‌ دابَّتُه. يقال: أَهزل القوم: أَصاب مواشيَهم قَحْطٌ‍‌ و جَدْب. و - حبسوا أَموالَهم عن ضِيق و شدَّة. و - الشىءَ: أَضعفَه.

و - فلاناً: وجَدَه لعَّاباً. و - الدَّابَّةَ‌: هَزَلَها.

(هَازَلَ‌) فلانٌ‌ فلاناً: مازَحَه.

(هَزَّلَ‌) الدابَّةَ‌: هَزَلَهَا.

(المَهْزَلَةُ‌): الهُزَال. و - الجَدْب.

و - الهَزْل. و - العمل يتغلَّب فيه الهزلُ‌ على الجدّ.(محدثة). و - نوع من التمثيليات يكون أَشد إِضْحَاكاً و تهريجاً من الملهاة.(محدثة).

(المَهْزُولُ‌) من الشِّعر: ما كان بناؤه غيرَ متَّسق.(ج) مهازيل.

(الهُزَالُ‌): الغَثَاثَةُ‌ و النَّحافة.

(الهُزَالَةُ‌): الفُكاهَة.

(الهِزِّيلُ‌): الكثيرُ الهَزْل.

(الهَزْلُ‌): الهَذَيان. و - استرخاءُ الكلام.

(الهَزْلَى): الحيّاتُ‌. [لا واحد لَها].

(الهَزِيلُ‌): الغَثُّ‌ النحيف.(ج) هَزْلى.

(الهُزَيْلَى): فِعلُ‌ المُشَعْوِذِ إذا خفَّت يداه بالتخاييل الكاذبة.

+(هَزْلَجَ‌): أَسرع. و - الأَلفاظُ‍‌: اختلطت.

(الهِزْلاَجُ‌): السريع.

+(هَزَمَ‌) الشىءُ -؟ هَزْماً، و هزيماً: صوَّتَ‌.

يقال: هَزَم الرَّعدُ، و هَزَمَتِ‌ الرِّيح. و - فلان على فلانٍ‌: عَطَف. و - الشىءَ: ثَنَى بعْضَه على بعض.

و - العدوَّ هزيمةً‌: كسر شوكتَه و انتصر عليه. و - الشىءَ: بحثَ‌ فيه بيده فأَحدثَ‌ فيه حُفرة. و - الأَرضَ‌: أَزاحَ‌ الترابَ‌ عن إِحدى عُيونها حتى فاضت بالماءِ الرَّوَاء. و - له حقَّه: هَضَمه.

(هَزَّمَ‌) الشىءَ: كسَّرَه و شقَّقَه. و - العدوَّ:

هزَمَه.

(اهْتَزَمَ‌) الفرسُ‌: سُمِع صوتُ‌ جرْيه. و - السحابةُ‌ بالماءِ: أَمطرت مع صوت. و - الأَمرَ:

اعتزمَه و أَسرع إليه. و - الشَّاةَ‌: ذبحها. و من أَمثالهم فى انتهاز الفُرَص: «اهتزموا ذبيحتكم ما دام بها طِرق»: اذبحوها ما دامت سمينَةً‌ قبل هُزالها.

(تَهَزَّمَ‌) الشىءُ: اهتزمَ‌. يقال: تهَزَّم الفرسُ‌، و تَهَزَّمت السَّحابة بالماء. و - العصا:

تشقَّقَت مع صوت. و - الرَّعدُ: صوَّت.

و - البنَاءُ: تَهَدَّم.

(اسْتَهْزَمَ‌) العدوَّ: هزمهم.

(المِهْزَامُ‌): العصا القصيرةُ‌. و - خشَبةٌ‌ تُحرَّك بها النَّارُ. و - عودٌ يُجعل فى رأْسِه نارٌ يَلعبُ‌ به الصِّبيانُ‌. و - لُعبةٌ‌ يلعبها الصِّبيان بأَن يُغَطَّى رأْسُ‌ أَحدهم ثم يُلطَم و يقال له:

مَنْ‌ لَطَمك‌؟.(ج) مهازيم.

(الهَازِمَةُ‌): الدَّاهيةُ‌.(ج) هَوازِم.

(الهَزْمُ‌): ما اطمأَنَّ‌ من الأَرض. و - من الجوف: المعدةُ‌ و الأَمعاء. و - السَّحابُ‌ الرقيق يَعرِض و لا ماءَ فيه. و - الشَّقُّ‌ فى القِربة.(ج) هُزوم.

(الهَزَمُ‌): الصَّوتُ‌. و - رنينُ‌ القوِس.

(الهَزِمُ‌): الفرسُ‌ المُطِيع. و - الغيثُ‌ لا يَنقطع. و يقال: فرسٌ‌ هَزِمُ‌ الصوت: يُشَبَّهُ‌ صوتُه بصوت الرعد.

(الهَزْمَةُ‌): ما تطامَنَ‌ من الأَرض.

و - الصّوتُ‌. و هَزْمَةُ‌ السِّنَّوْر: صوتُ‌ حَلْقه.

و - النُّقرةُ‌ فى الصَّخر و نحوه.(ج) هَزْمٌ‌، و هُزوم.

(الهَزَمَةُ‌): المُسِنَّةُ‌ من المِعْزَى.(ج) هَزَمٌ‌.

(الهَزِمَةُ‌) من القُدور: الشَّديدةُ‌ الغَلَيان يُسْمَع لَها صوتٌ‌.

(الهِزْمَةُ‌) من الدوَابّ‌: العَجْفاءُ.(ج) هِزَمٌ‌.

(الهَزُومُ‌): الشىءُ يَرِنُّ‌ رنيناً بَيِّناً.

(الهَزِيمُ‌): صَوتُ‌ الرعد. و - صوتُ‌ جَرْى الفرس. و - من الخيل: الشَّديدُ الصوت. و - من أَنواع الغيث: الهَزْم. و - من الأَعداءِ: المهزوم.

(الهَزِيمَةُ‌): الانهزامُ‌ فى القتال. و - البئرُ الكثيرة الماء. و - من الدوابِّ‌: العَجْفاءُ.

و - فى الفرس و نحوه: تَصَبُّبُ‌ عرقِه عند شدَّة جَرْيه.(ج) هَزائِم.

(الهِزِّيمَى): الهَزيمة المنكرة.

(الهَيْزَمُ‌): الأَسدُ. و - الصُّلْبُ‌ الشَّديد.

+(الهَزْمَجَةُ‌): تتابُعُ‌ الكلام فى سرعة.

و - اختلاط‍‌ الأَصوات.

+(هَزْهَزَ) الشىءَ: كرَّرَ تحريكه. و - ذلَّلَهُ‌.

(تَهَزْهَزَ) الشىءُ: تحرَّك. و - إليه القَلبُ‌: ارتاح و هشَّ‌.

(الهُزَاهِزُ) من الماء: الكثيرُ الجارى يهتَزُّ من صفائه. و - من السُّيوف: الصافى المعدن.

(الهَزْهَازُ) من الماء و من السيوف: الهُزاهِز.

(الهُزْهُزُ) من الآبار: البعيدةُ‌ الغَوْر.

(الهَزْهَزَةُ‌): الفتنَةُ‌ يَهْتَزُّ فيها الناسُ‌ و يُبْتَلَوْن.(ج) هَزاهِز.

+(هَزَا) -؟ هَزْوًا: سار.

+(هُسْ‌): زجرٌ للغَنَم. و - أَمر بالسكوت.(مو).

+(هَسَّ‌) فلانٌ‌ -؟ هَسًّا: حَدَّثَ‌ نفسَه.

و - الشىءَ: دَقَّه و كَسَرَه. و - الكَلامَ‌ هسيساً:

أَخفاه. و - الطفلَ‌: زجره ليسكت.

(الهَسِيسُ‌): المدقوقُ‌ من كلِّ‌ شىء.

و - الهَمْسُ‌. و - الكلامُ‌ الخَفِىُّ‌ لا يُفهم.

+(هَسْهَسَ‌) الرجلُ‌: لغة فى عسعس، أَى سار ليلاً. و يقال: هسهس لَيْلَتَهُ‌ كلَّها: أدام

985
المعجم الوسيط2

هش ص 986

السيرَ فيها. و - أحدث صوتاً خَفيًّا. و يقال:

هسهس الخلخالُ‌، و هَسهست الدِّرعُ‌. و - الماءُ:

تَسَلسَلَ‌ فى صفاء. و - الحديث: أَخفاه.

(تَهَسْهَسَ‌): هسهس. يقال: تهسهَسَ‌ الخلخالُ‌، و تهسهس الرَّجلُ‌.

(الهَسَاهِسُ‌): المشىُ‌ بالليل. و صوتُ‌ أَخفاف الإِبل. و - الكلامُ‌ الخفىّ‌.

(الهُسَاهِسُ‌): حديثُ‌ النفس و وسوستُها.

(الهَسْهَاسُ‌): الكلامُ‌ الخفىّ‌ لا يُفهم.

و - الذى لا ينام و يقضى ليله عاملاً.

و - القَصَّابُ‌. و - من السير: السريعُ‌.

+(الأَهْسَاءُ): الناس يَقَعُون فى حيرة [لم يسمع لَها واحد، و كأَنه هَسَأٌ].

+(هَشَرَ) النَّاقَةَ‌ -؟ هَشْرًا: حلَب ما فى ضرعها جميعاً.

(هُشِرَ) البعيرُ: احترقت رِئَتُه. فهو مهشورٌ.

(الهَشْرُ): خِفَّةُ‌ الشىءِ و رِقَّتُه.

(الهَشْرَةُ‌): البَطَرُ، كالأَشْرَةِ‌ من الأَشَر.

(الهَشِرَةُ‌): الشَّجَرَة يسقط‍‌ ورقها سَرِيعاً.

(الهَشُورُ): الهَشِرَة.

(الهَيْشَرُ): الرِّخْوُ الطويلُ‌ من الرجال.

و - عشب معمَّر شائك، من الفصيلة المركبة، ينبت فى مصر و بلاد البحر المتوسط‍‌، يسمو إلى ما بين ثلاثين و مائة سنتيمتر، ساقه رخوة ذات أَخاديد طولية، و أَوراقه مشرَّفة الحافة، سطحها السفلى شائك مزغَّب، و العلوىُّ‌ أَملس، و أَزهارهُ‌ كثيرة لونها أَزرق، لَها كأْس زَغَبيَّة، و الثمرة سَبَلة تشبه حب القرطم.(مج).

+(هَشَّ‌) الرَّجُلُ‌ -؟ هَشًّا: صال بعصًا.

و - الشجرَة: ضربها بالعصا ليتساقط‍‌ ورقها.

و فى التنزيل العزيز: وَ أَهُشُّ‌ بِهٰا عَلىٰ‌ غَنَمِي .

و - إليه، و له -؟ هَشًّا، و هَشَاشَةً‌، و هَشَاشاً:

انشرح صدره سُرورًا به. و - الخُبْزُ و نحوُه -؟ هَشًّا، و هُشُوشَةً‌: رَقَّ‌ و جَفَّ‌ حتى صار سريع الكسر. و - العودُ، هُشُوشاً: نكسَّرَ.

و - الشىءُ، هُشُوشَةً‌: صار خوَّارًا ضعيفاً.

(هَشَّشَ‌) فلاناً: فرَّحَه و نَشَّطه. و - استضعفه.

(اهْتَشَّ‌) فلانٌ‌ للأَمر، و به: اشتهاه و طرب له.

(اسْتَهَشَّ‌) الشىءَ: استَخَفَّه.

(الهَشُّ‌): ما يقبل الكسر بسُهولة.

يقال: خبزٌ هشٌّ‌. و - من كلِّ‌ شىء: ما فيه رخاوةٌ‌ و لين. و - من الرِّجال: البَشُّ‌ المسرور. و - من الخيل: الكثير العرق.

و يقال: فرسٌ‌ هَشُّ‌ العِنَان: خفيف العنان مِطواع.

(الهَشَاشُ‌): يقال: خُبزٌ هَشاشٌ‌: هَشٌّ‌.

(الهَشَاشَةُ‌): هشاشةُ‌ العظام: مرضٌ‌ خِلْقىٌّ‌ نادر يصيب الهَيكلَ‌ العَظْمى.(مج).

(الهَشَّاشَةُ‌): القربةُ‌ و نحوها يسيل ماؤها لرقتها.

(الهَشُوشُ‌): الشاةُ‌ الغَزيرة اللَّبن.

(الهُشُوشَةُ‌): (فى الكيمياء): خاصّيَّة للمادة تجعلها قابلةً‌ للكسر بسهولة.(مج).

(الهَشِيشُ‌) من الرجال: مَن يفْرحُ‌ إذا سُئل. و - من كلِّ‌ شىء: الهَشُّ‌. و - الهَشيم.

و - الضعيفُ‌ البدن. و هى هَشِيشَةٌ‌.

+(هَشَّلَتِ‌) النَّاقةُ‌ و نحوها: أَنزلت شيئاً من اللَّبن.

(اهْتَشَلَ‌) الدَّابَّةَ‌ و نحوَها: استعملها من غير إذن صاحبها.

(الهَشِيلَةُ‌): ما يُستخدم من الدوابِّ‌ و نحوِها من غير إِذْن صاحبه. و - من الدوابِّ‌ و نحوها: ما اغتُصب.

(الهَيْشَلَةُ‌): النَّاقة المُسِنَّة السَّمينَة.

+(هَشَمَ‌) الشىءَ الأَجوفَ‌ أَو اليابس -؟ هَشْماً: كَسَرَه. و يقال: هَشَم الثَّريدَ: كسر الخبز و أَعدَّه للثَّرِيد. و - الناقَة: حَلَبها.

و يقال: هَشَم ضَرْعَهَا.

(هَشَّمَ‌) الشىءَ الأَجوف أَو اليابس:

مبالغة فى هَشَم.

(انْهَشَمَ‌) الشىءُ: مطاوعُ‌ هَشَمه. و - الإِبلُ‌:

خارتْ‌ و ضعُفت.

(اهتَشَمَ‌) نفْسَه له: اهتضَمها له.

(تَهَشَّمَ‌) الشىءُ: مُطاوع هشَّمه. و - الأَرضُ‌:

طال عهدُها بالمطر. و - الشجرُ: تكسَّرَ من يُبْسه. و يقال: تهَشَّمت الرِّيحُ‌ الشجرَ:

كسَرَتْه. و - على فلان: تعَطَّف عليه.

و - فلاناً: استعطفه و ترضَّاه. و يقال:

تهشمتُ‌ فلاناً للمعروف: طلبتُه عِنده.

و - أَكرمَه و عَظَّمه.

(المِهْشَامُ‌) من النُّوق و نحوها: السَّريعةُ‌ الهُزال.

(الهَاشِمُ‌): الجبل الرِّخوُ. و - الحَلاَّبُ‌ الحاذق.(ج) هُشُم.

(الهَاشِمَةُ‌): شَجَّةٌ‌ تهشِم العظم.

(الهِشَامُ‌): الجودُ.

(الهَشْمُ‌): الأَرضُ‌ المُجْدبة. و - ما تطامَنَ‌ من الأَرض.(ج) هُشوم.

(الهَشِمُ‌): السَّخِىُّ‌.

(الهَشَمَةُ‌): الأُرْوِيَّةُ‌: أُنثى الوَعِل.

(الهَشُومُ‌) من الأَرض: ما حُفرَ منها حَفرًا ضيِّقاً عميقاً.

(الهَشِيمُ‌): المهشومُ‌ المتكسِّر. و فى التنزيل العزيز: فَأَصْبَحَ‌ هَشِيماً تَذْرُوهُ‌ الرِّيٰاحُ‌ .

و - الشَّجرة الباليةُ‌ يأْخذها الحاطب كيف

986
المعجم الوسيط2

هص ص 987

يشاء. و - النَّبتُ‌ الذى بقى من عامٍ‌ أَوّل.

و - اليابسُ‌ من كلِّ‌ شىء. و - الضَّعيفُ‌ البدن.

(الهَشِيمَةُ‌): الأَرضُ‌ التى يبس شجرها حتى اسودَّ غير أَنه قائم على يُبسه. يقال:

ما فلانٌ‌ إِلاَّ هشيمةُ‌ كرَمٍ‌: إذا كان سَمْحاً جَوَادًا. و - الشجرةُ‌ اليابسة البالية.(ج) هَشِيم.

(الهَيْشُومُ‌) من الكلإِ و نحوه: الهَشُّ‌ اللَّيِّن.

+(الهَشْنَقُ‌): ما يَشُدُّ عليه الحائكُ‌ سَدَى النسيج.

+(هَشْهَشَ‌) الشىءَ: حرّكه.

(تَهَشْهَشَتِ‌) المرأَةُ‌: تحبَّبتْ‌ إلى زوجها فَرِحَةً‌.

(الهَشْهَاشُ‌): السَّخِىُّ‌ الحسَنُ‌ الخُلُق.

+(هَاشَاهُ‌): مازحه.

+(هَصَرَ) فلان الشىءَ -؟ هَصْرًا: كسرَه. و - الغُصْنَ‌ و نحوه، و به: عطفه و كسره من غير فَصْل.

و - جذبَه و أَماله. و - قِرْنَه: غَمَزه بشدَّة. و - الحيوانُ‌ رأْسَ‌ الفريسة، و برأْسها: افترسها.

(هَصِرَ) الشىءُ -؟ هَصَرًا: مال.

(اهْتَصَرَ) الغصنُ‌: سقَطَ‍‌ على الأَرض.

و - الشىءَ: هصره. و - النَّخْلَةَ‌: شذَّب عُذُوقَها و سَوّاها.

(تَهَصَّرَتْ‌) أَغصانُ‌ الشجرة: تدلَّت و تهدَّلت.

(المُهْتَصِرُ): الأَسد.

(الهَصِرُ): الأَسد. و - من الرجال:

الشديد الغَمْز.

(الهُصَرُ) من الرجال: الهَصِر. و - الأَسد.

(الهَصْرَةُ‌): خَرَزة زعموا أَنَّها يُسْحَر بها الرجالُ‌.

(الهَصُورُ): الأَسَدُ.

+(هَصَّتِ‌) النارُ و نحوها -؟ هَصِيصاً:

بَرَقت و لمعت و تلأْلأَت. و - فلان الشىءَ -؟ هَصًّا: وطئه فشَدخه. و - قَبَضَه بأَصابعه شديدًا. فهو مَهْصُوص، و هَصِيص.

(هَصَّصَ‌) الرجلُ‌: برّق عينيه.

(الهَاصَّةُ‌): عَين الفيل. يقال: «إِنْ‌ قيل لك: ما الهَاصَّة‌؟ فقل: عَينُ‌ الفيل خاصَّةً‌».

(الهَصُّ‌): الصُّلب من كلِّ‌ شىءٍ.

+(هَصَمَ‌) الشىءَ -؟ هَصْماً: كسره.

و - قِرْنَه: هَزَمه.

(المِهْصَمُ‌): الأَسد.

(الهَيْصَمُ‌): الغليظ‍‌ الشَّديدُ الصُّلبُ‌.

و - ضَربٌ‌ من الحجارة أَملس تتخذ منه الحِقَاق. و نابٌ‌ هَيْصَمٌ‌: يكسر كلَّ‌ شىء.

+(الهُصَاهِصُ‌): القوىُّ‌ من الناس أَو الأَسُود.

(الهَصْهَاصُ‌): البَرّاق العينين.

+(هَصَا) -؟ هَصْوًا: أَسَنَّ‌ و كَبِر.

+(هَضَبَ‌) الرّجلُ‌ -؟ هَضْباً: مشَى مشية البليد من الدوابِّ‌. و - السماءُ: دام مطرُها أَياماً لا يُقلع.

و يقال: هضَب الشاعرُ بالشِّعر، و فيه: سحَّ‌ به سحًّا. و - السماءُ القومَ‌: بلَّتهم بَلاًّ شديدًا.

(أَهْضَبَ‌) فى الحديث: خاضَ‌ فيه مرّةً‌ بعد مرَّة، و ارتفع صوته. و - نزل الهِضاب.

(اهْتَضَبَ‌) فى الحديث: أَهضب.

(الأُهْضُوبَةُ‌): الرّابية. و - المَطْرة الدائِمة العظيمة القَطْر.(ج) أَهاضيبُ‌.

(الهَضْبَةُ‌): الأُهضوبة. و - الجبل المنْبَسِطُ‍‌ الممتدُّ على وجه الأَرض.(ج) هَضْبٌ‌، و هِضَب، و هِضَاب. و يقال: رجلٌ‌ هَضْبةٌ‌: كثير الكلام.

(الهِضَبُّ‌): الصُّلب الشديد. و - الفرس الكثير العَرق.

(الهَضيبُ‌): غَنمٌ‌ هضيبٌ‌: قليلَةُ‌ اللَّبن.

+(هَضَّجَ‌) الرجلُ‌ مواشيَه: لم يحسن رعيها.

(الهَضِيجُ‌): يقال: صِبيانٌ‌ هضيجٌ‌: صغارٌ لم يُحسنوا عمَل شىء.

+(هَضَّتِ‌) الإِبلُ‌ -؟ هَضًّا: أَسرعت.

و يقال: هَضَّت السيرَ. و - فلان المشْىَ‌: مشى مشياً حسناً فى تدافُع. و - الشىءَ: كسَرَه و دقَّه. فهو مهضوض، و هضيض.

(هَضَّضَ‌) الرجلُ‌: ضرب الأَرضَ‌ برجليه ضَرْباً شديدًا.

(اهْتَضَّ‌) الشىءَ: مبالغة فى هَضَّه.

و - نفسَه لفلان: نسَبَ‌ إِليها التقصير فى حقِّه و حملها على مزيدٍ من العطف عليه.

(الهَضَّاءُ): الجماعة. و - الكتيبة.

(الهَضَّاضُ‌): الفحل من الإِبل يصرع الرجلَ‌ و البعيرَ ثم يُنْحِى عليه بكلكله.

(الهَضَضُ‌): التكسُّر.

+(هَضَلَ‌) الرجلُ‌ بالكلام -؟ هَضْلاً: انطلق فيه.

(أَهْضَلَتِ‌) السماءُ: صبَّت مطرها. و - الدَّلْوُ:

نَضَحت بالماء لاصطدامها بجانب البئر.

(الهَضَّالُ‌): مَن يَحْدُو إِبلَه بالانطلاق فى إِنشاد الشعر.

(الهَضْلُ‌): الكثير.

(الهَضْلاَءُ) من النِّساء: الطويلة الثَّدْيين.

و - التى ارتفع حَيضُها.

(الهَيْضَلُ‌): الجيش الكثير. و - الجماعة المتسلِّحة: أَمرهم فى الحرب واحد. و - الطويل الضَّخْمُ‌ العظيم. و هى هَيْضلة.

(الهَيْضَلَةُ‌): المرأَة النَّصَف المتوِّسطة فى السنِّ‌. و - الناقة الغزيرة اللبن. و - أَصوات الناس المختلطة.

+(هَضَمَ‌) عليه -؟ هَضْماً: هجم. و - هبَط‍‌.

و يقال: ما هضم عليه: ما دنا منه. و - له من حقِّه: ترك له منه شيئاً عن طيبة نفس.

و - الشىءَ: كسره. و - فلاناً: ظلمَه و غصبه.

و - حقَّه: نقَصه. و - نَفْسَه: وضع من قدره تواضعاً. و - الطعامَ‌: نهكه. و يقال:

هضمت المعدةُ‌ الطعامَ‌، و هضَمَ‌ الدَّواءُ الطعامَ‌.

و - الهواضيمُ‌ الطَّعامَ‌: حوَّلته إلى مادة كيلوسية صَالحة لأَن يتمثَّلها و يمتصَّها الجسم.

(هَضِمَ‌) -؟ هَضَماً: خَمُصَ‌ بطنُه و لَطُف كشحه و قلَّ‌ اتساعُ‌ جنبيه. و - الفرسُ‌:

استقامت ضلوعه و دخلَتْ‌ أَعاليها. فهو أَهْضَمُ‌، و هى هَضْماءُ، و هَضِيم.

(اهْتَضَمَ‌) فلاناً: مبالغة فى هضمه.

(انْهَضَمَتِ‌) الثمرةُ‌: انشدخَتْ‌.

987
المعجم الوسيط2

هط ص 988

(تَهَضَّمَتِ‌) الثَّمرةُ‌: انهضمت. و - فلانٌ‌ لفلان: انقادَ له. و - نَفْسَه له: رَضِى منه بدون النَّصَفَة. و - فلاناً: اهتضَمه.

(الأَهْضَمُ‌): يقال: رجلٌ‌ أَهضمُ‌ الكَشْحَين:

مُنْضَمُّهما. و - الغليظ‍‌ الثَّنايا.

(المُهَضَّمَةُ‌): يقال: قصَبةٌ‌ مهضَّمةٌ‌: مثقَّبة يُزْمَر بها.

(المَهْضُومَةُ‌): يقال: قصبة مهضومة:

مهضَّمة. و - طِيب يُخلط‍‌ بالمسك و البان.

(الهَاضِمُ‌): ما فيه رخاوةٌ‌ و لِين.

(الهَاضُومُ‌): كلُّ‌ دواءٍ يَهضم الطَّعام.

و - كل مادة تهضم الطعام، كاللُّعاب و الصَّفراء و غيرهما من الموادِّ السائلة، التى تُفرزها غُدَدٌ معيَّنة فى الجهاز الهَضْمِى و تنصبُّ‌ فى القناة الهَضْمِيَّة فتَهْضِمُ‌ عناصر الطعام المختلفة.

(ج) هواضيم. و - المُنفِق لماله.

(الهَضَّامُ‌): الهاضوم.

(الهَضْمُ‌): تحويل الهواضيم عناصر الطعام المختلفة إلى مادَّة غذائية صالحةٍ‌ لأَنْ‌ يمتصَّها الجسم و يتمثَّلها. و -(فى الكيمياء): معالجة المواد بكيمياويّات بالتسخين، أو بالتسخين مع الضغط‍‌. و - تفكيك الموادِّ بعوامل كيمياويّة قويّة، كحلِّ‌ البروتينات بحامض الكبريتيك فى عمليَّة كلدال.(مج).

و (الجِهَازُ الهَضْمِىُّ‌): مجموعةٌ‌ من الأَعضاءِ تتعاونُ‌ على هضم الطَّعام، كالأَسنان، و الغُدَد الهضمية، و المَعِدَة، و الأَمعاء.

و (القَنَاةُ‌ الهضْمِيَّةُ‌): قناةٌ‌ فى جوف الجسم يكتنفها و يتَّصل بها أَعضاء الجهاز الهضمىّ‌، و تبدأ بالفم، و تنتهى بنهاية القُولون النازل.

(الهِضْمُ‌): المطمئنُّ‌ من الأَرض. و - بَطْن الوادى. و - البَخُور.(ج) أَهضام، و هضوم.

و فى المثل: «الليلَ‌ و أَهضامَ‌ الوادى»: لا تسر فيهما لا يَنَلْكَ‌ مكروه.

(الهَضُومُ‌): الهاضوم. و يقال: يَدٌ هَضُومٌ‌: تجود بما لديها و لا تُبقى.(ج) هُضُمٌ‌.

(الهَضِيمُ‌): المهضوم. و - من النساء:

اللَّطيفة الكَشْحَين. و - النَّضيج. و - الداخل بعضُه فى بعض. و فى التنزيل العزيز: وَ نَخْلٍ‌ طَلْعُهٰا هَضِيمٌ‌ . و يقال: قصبة هضيم: مُهَضَّمة.

(الهَضِيمَةُ‌): الظُّلم و الغَصْب. و - طعامٌ‌ يعمل للميِّت.(ج) هَضائِمُ‌.

+(هَاضَاهُ‌): استحمقه و استخفّ‌ به.

(الهِضَاةُ‌): الذُّؤابة. و - الأَتان.

+(هَطَرَ) الفقيرُ للغنى -؟ هَطْرةً‌: تذلَّل له عند ما يسأَله. و - فلانٌ‌ الكلبَ‌ و نحوه، هَطْرًا: قتله بالخشَب.

(تَهَطَّرَتِ‌) البئرُ: تهدَّمت و انهار بناؤها.

+(تَهَطْرَسَ‌) الرَّجل: تمايل فى المَشْى و تبختر فيه.

+(الهُطُطُ‍‌): الموتى من الناس.

+(هَطَعَ‌) -؟ هَطْعاً، و هُطُوعاً: أَقبل مسرعاً خائفاً. و - مَدَّ عنقه و صوَّب رأسه. و - أَقبل على الشىء ببصره فلم يرفَعْه عنه.

(أَهْطَعَ‌) فلان: نظرَ فى ذلٍّ‌ و خُشوع.

و - فى سيره: أَسرعَ‌.

(اسْتَهْطَعَ‌): مدَّ عنقه و صوّب رأسَه.

و - فى سيره: أَسرع.

(المُهْطِعُ‌): مَنْ‌ ينظر فى ذُلٍّ‌ و خضوع. و فى التنزيل العزيز: مُهْطِعِينَ‌ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ‌ . و - الساكت فى تذلُّل و خوف، ينطلق إلى مَنْ‌ دعاه.

و فى التنزيل العزيز: مُهْطِعِينَ‌ إِلَى الدّٰاعِ‌ .

(الهَيْطَعُ‌): الطريق الواسع.

+(هَطَفَ‌) الرّاعِى -؟ هَطْفاً: احتلَبَ‌.

و - السّماءُ: أَمطرت. و - اللَّبنُ‌: حَفَّ‌، أَى سُمِع صوتُه عند الحَلْب.

(الهَطْفُ‌): حفيف اللَّبَن.

(الهَطِفُ‌): المطَر الغزير.

+(هَطَلَ‌) المطَرُ -؟ هَطْلاً، و هَطلاناً: تتابع متفرّقاً عظيمَ‌ القَطْر. و يقال: هطَل الدمعُ‌:

سال. و يقال: هطلت العينُ‌ بالدَّمع: سالت.

و - الرجلُ‌، هَطَلاناً: اندفع و مضى لوجهه مشياً. و - الجرىُ‌ الفرسَ‌، هَطْلاً: أَخرج عرَقَه شيئاً بعد شىء.

(تَهَاطَلَ‌) القومُ‌ و نحوُهم: تتابعوا.

(تَهَطَّلَ‌) المطَرُ، أَو السَّحاب: هَطَلَ‌.

(الهَاطِلُ‌): الزرع الملتفّ‌.

(الهَطَّالُ‌): الكثير الهَطَلان.

(الهَطْلُ‌): المطر المتتابع. و - الإِعياء.

(الهِطْلُ‌): المُعْيى. و - الأَحمق. و - اللصُّ‌.

و - الذئب.

(الهُطْلُ‌): دِيمةٌ‌ هُطْلٌ‌: هاطلة.

(الهَطْلَى): الإِبل المُطْلَقة ليس معها سائق.

(الهَطْلاَءُ): ديمةٌ‌ هَطْلاء: هاطلة. و لا يقال: سحابٌ‌ أَهطل.

(الهَيَاطِلَةُ‌): جنسٌ‌ من التُّرك و السِّند.

(الهَيْطَلُ‌): الجماعة ليسوا بالكثير يُغْزَى بهم. و - الثَّعلب.

(الهَيْطَلَةُ‌): آنية من صُفْرٍ يطبخ فيها.(مع).

(الهَيْطَلِيَّةُ‌): نوع من الحلوى يتخذ من النّشا و اللَّبَن و السُّكَّر.(مو).

+(هَطْلَسَ‌): هَرْولَ‌. و - ما وَجَده: أَخذه.

(تَهَطْلَسَ‌) الرجلُ‌: هَرْولَ‌ و احتال فى طلب اللِّصِّ‌. و - اللصُّ‌: احتال فى السرقة.

و - المريضُ‌ من مرضه: برئ.

(الهَطَلَّسُ‌): اللِّصُّ‌ يأْخذ كلَّ‌ ما وجده.

و - الذِّئب. و - الجيش العظيم.

+(الهَطَلَّعُ‌): الكثير. و - الجماعة من الناس. و - الجسيم الطَّويل طُولاً مُفْرطاً يكون مَدعاةً‌ إلى اضطراب الحركة.

+(هَطْهَطَ‍‌) فى المَشْىِ‌: أَسرع.

(الهُطَاهِطُ‍‌): الفرس.

+(هَطَا) الشىءَ -؟ هَطْوًا: رمَى به.

988
المعجم الوسيط2

هع ص 989

(الهُطَى): الضَّرب الشديد. و - الصِّراع.

+(هَيْعَرَ): خفَّ‌ و طاش. و - المرأَةُ‌: فجرت و لم تستقرَّ فى مكان.

(تَهَيْعَرَتِ‌) المرأَةُ‌: هيعرت.

(الهَيْعَرَةُ‌): الفاجرة النَّزِقة. و - الغُول.

+(هَفَتَ‌) الشىءُ -؟ هَفْتاً، و هُفاتاً: تطاير لخفَّته. و - الشىءُ أَو الأَمرُ: دقّ‌. و - الرجلُ‌:

تكلَّمَ‌ كثيرًا بلا رويّة.

(هُفِتَ‌) الرّجُلُ‌: تحيَّر. فهو مهفوت.

(انْهَفَتَ‌) الشىءُ: انخفض و اتَّضع.

(تَهَافَتَ‌) الجِدارُ أَو الثوبُ‌ و نحوهما:

تساقَط‍‌ قِطعةً‌ قطعةً‌. و يقال: تهافت الفَراشُ‌ على النُّور أَو فى النّار. و تهافت القومُ‌:

تساقَطوا مَوتَى. و تهافتت الآراء: نقض بعضُها بعضاً. و - تَهَافَتَ‌ الناسُ‌ على الماء: تتابعوا.

(الهَفَاتُ‌): الأَحمق.

(الهَفْتُ‌): المطمئنُّ‌ من الأَرض. و - مطرٌ يُسرع فى هُطولِهِ‌. و - الحُمْق الشديد.

+(الهَفْتَقُ‌): الأُسبوع.(مع) [فارسيَّتُه:

هَفْتَهْ‌].

+(هَفَّ‌) الشىءُ -؟ هَفِيفاً: خفّ‌. و - السائرُ:

أَسرعَ‌ فى سيره. و - الريحُ‌، هَفًّا: و هفِيفاً:

هبّت فَسُمِع صوتُ‌ هبوبها. و - الزَّرعُ‌: انتثر حَبُّه لتأَخُّر حصاده.

(اهْتَفَّ‌) الصَّوتُ‌: دَوَّى. و - السَّرَابُ‌: بَرَقَ‌.

(المُهَفَّفُ‌) من الرجال: الضامر البطن، الدقيق الخصر. و هى مهفَّفة.

(الهِفُّ‌): الخفيف من النَّاس. و - الزَّرع يؤخَّر حَصاده فينتثِر حَبُّه. و - الشُّهدة الرَّقيقة الخفيفة القليلةُ‌ العَسَل. و - السَّحاب الرقيق لا ماءَ فيه. و - كلُّ‌ خفيف لا شىءَ فى جوفه.

(الهَفَّافُ‌) من الحُمُرِ و نحوها: الخفيف الطَّيَّاش. و - من الأَجنحة: الخفيف للطَّيرَان.

و - من الثِّياب: الرقيق الشفَّاف. و - من الظِّلال: البارد. و - من السَّرَاب: البَرّاق.

(الهِفَّانُ‌): يقال: جاءَ على هِفَّانه: على أَثرِه.

(اليَهْفُوفُ‌) من الرجال: الحديد القلب.

و - الأَحمق. و - الجَبَان. و - من الأَرض: القَفْر.

+(هَفَكَ‌) الشىءَ -؟ هَفْكاً: أَلقاه.

(تَهَفَّكَ‌): اضطربَ‌ و استرخى فى المَشْى.

و - أَكثرَ من الخلط‍‌ و الخطإِ.

(المُهَفَّكُ‌) من الرجال: الكثير الخَلْط‍‌ و الخَطَإِ.

(الهَيْفَكُ‌) من النساء: الحمقاء.

+(هَفْهَفَ‌): مُشِق بَدَنُه فصار كأَنَّه غصن يَمِيد مَلاحةً‌. و - الشىءَ: حرَّكه و دفَعه.

(المُهَفْهَفُ‌): الضَّامر البطن، الدقيق الخَصْر. و هى مُهَفهَفة.

(الهَفْهَافُ‌): المُهفهَف. و - العَطشان.

و - من الأَجنحة: الخفيف للطَّيران. و - من الثياب: الرقيق الشفَّاف.

+(هَفَا) فى المشى -؟ هَفْوًا، و هَفَواناً:

أَسرَعَ‌ و خفَّ‌ فيه. و يقال: هفَا الظَّبىُ‌: خفّ‌ و اشتدَّ عدوه. و - الطائرُ: خفق بجناحيه و طار. و - فلان: سقط‍‌. و - زلّ‌ و أَخطأَ.

و - جاع. و - الرِّيحُ‌: هبَّت. و - الريحُ‌ بالشىءِ: حرَّكَتْه و ذهبت به. يقال: هَفَتِ‌ الريحُ‌ بالمطر: طردَتْه. و - النفْسُ‌ إلى الشىء:

حنَّت و اشتاقت. أَو طرِبت. و - القلبُ‌:

خَفَقَ‌. و - الشىءُ فى الهَوَاءِ، هَفْوًا، و هُفُوًّا: ذهب.

(هَافَاهُ‌): مايلَه إلى هواه.

(الهَافِيَةُ‌) من الإِبل: الضالَّة.(ج) هَوَافٍ‌.

(الهَفَا): مَطر يسقُط‍‌ ثم يكفّ‌.

(الهَفَاءُ): الغَلَط‍‌ و الزَّلل.

(الهَفَاةُ‌) من الرجال: الأَحمق.

(الهَفْوَةُ‌): الهَفَاء. و - السَّقطة و الزَّلة.

+(الهَقْبُ‌): السَّعَة.

(الهِقَبُّ‌): الواسع الحَلْق الذى يلتقم كل شىء.

و - الضَّخم فى طُولٍ‌ و جسمٍ‌. يقال: نعام هِقَبٌّ‌.

+(هَقَعَ‌) الفرسَ‌ بين أذنبه -؟ هَقْعًا: كواه.

(هُقِعَ‌) الفرسُ‌: كانت به الهَقْعَة. فهو مهقوع. و يقال: إن المهقوع لا يَسبِق أَبدًا.

(اهْتَقَعَ‌) فلاناً: صدَّه و منعَه. و - الحمَّى فلاناً: تركتْه يوماً ثم عاودته و أَثخنته. و كلُّ‌ شىء عاودك فقد اهتقعك. و - فلاناً عِرْقُ‌ سَوءٍ: أَقعَدَه عن بلوغ الشَّرف و الخير.

(اهْتُقِعَ‌) لونُ‌ فلان: تَغيَّر من خوفٍ‌ أَو فزَع.

(انْهَقَعَ‌) فلانٌ‌: جاع و خَمُصَ‌.

(تَهَقَّعَ‌) الرَّجُلُ‌: جاءَ بأَمرٍ قبيح.

و يقال: تهقَّع علينا: تكبَّر، أَو تسفَّه.

و - القومُ‌ وِرْدًا: وَرَدُوهُ‌ كلُّهم.

(الهُقَاعُ‌): غفلة تصيب الإِنسانَ‌ من همّ‌ أَو مرض.

(الهَقِعُ‌): الحريص. و - الفرس المهقوع.

(الهَقْعَةُ‌): دائرة تكون بِعُرْض زَور الفرس، أَو بحيث تصيب رِجْلَ‌ الفارس، يُتَشاءَم بها و تُكرَه. و - لُمعة بياضٍ‌ فى جَنْب الفرس الأَيسر. و - ثلاثةُ‌ نجوم قريب بعضُها من بعض عند رأس كوكبة الجبّار، و هى منزلٌ‌ من منازل القمر.

(الهُقَعَةُ‌): المُكْثِرُ من الاتِّكاء و الاضطجاع بين القوم.

(الهَيْقَعَةُ‌): حكاية وقع السيف فى معركة القتال. و - ضربك الشىءَ اليابسَ‌ على اليابس، مثل الحديد لتسمع صوتَه. و - حكايةٌ‌ لصوت الضرب و الوَقْع مطلقاً.

+(هَقِفَ‌) -؟ هَقَفًا: ضَعُفت شهوته للطعام.

(الهَقَفُ‌): قلَّة شهوة الطعام.

+(هَقَّ‌) -؟ هَقًّا: هربَ‌ مذعورًا. يقال:

هَقَّت الكلابُ‌ منَّا.

+(تَهَقَّلَ‌): مشَى مشياً بطيئاً.

(الهَاقِلُ‌): الذَّكَرُ من الفأْر.

(الهَقِلُ‌): الجائع.

(الهِقْلُ‌): الطويل الأَخرق. و - الظَّليم.

و - الفَتِىّ‌ من النَّعَام. و هى هِقْلَةٌ‌.

+(الهِقْلِسُ‌): السيِّئ الخُلق من الناس.

989
المعجم الوسيط2

هک ص 990

و - الثَّعلب.(ج) هَقَالِسُ‌.

+(هَقِمَ‌) -؟ هَقَماً: اشتدَّ جوعه فاشتدَّ أَكلُه. فهو هَقِمٌ‌.

(تَهَقَّمَ‌) العدوَّ: قهره. و - الطَّعامَ‌:

ابتلعه لُقَمًا عظاماً متتابعة.

(الهِقَمّ‌): الكثير الأَكل. و - البحر الواسع البعيد القَعْر.

(الهَيْقَمُ‌): البحر الهِقَمّ‌. و - حكايةُ‌ صوتِ‌ اضطراب البحر. و - صوت ابتلاع اللُّقمة.

(الهَيْقَمَانىُّ‌): الطَّويل من كل شىء.

+(هَقْهَقَ‌): الرَّجُلُ‌: سار سيرًا شديدًا و أَتعب دابَّتَه.

(الهَقْهَاقُ‌): المنكمِش فى أَمره.

+(هَقَى) فلان -؟ هَقْياً: هَذَى فأَكثر.

و - فؤادُه: هفا و حنَّ‌. و - فلاناً: تناوله بما يُكْرَه و يستقبح.

(أَهْقَى): أَفسد.

+(هَكَبَ‌) فلاناً، و به، و منه -؟ هَكْباً، و هَكَباً: استهزأَ.

+(هَكَّدَ): شدَّد على غريمه. و يقال:

هكَّد على غريمه.

+(هَكِرَ) -؟ هَكْرًا، و هَكَرًا: اشتدَّ عَجبُه.

و - اعتراه نعاس فاسترخت عِظامه و مفاصله.

يقال: هَكِر الرجلُ‌: اشتدَّ نومه و سَكِر منه.

فهو هَكِرٌ، و هَكُرٌ.

(تَهَكَّرَ): تعَجَّب و تحيّر.

+(هَكَعَ‌) -؟ هُكُوعاً: سكن و اطمأَنَّ‌ و أَقام.

و - البقَرُ و نحوه تحتَ‌ الشجر: استظلَّ‌ تحته فى شدَّة الحرّ. و - فلانٌ‌ إلى القوم: نزلَ‌ بهم بعدما أَمسى. و - إلى الأَرض: أَكَبّ‌.

و - العَظْمُ‌: انكسر بعدما انجبر. و - اللَّيلُ‌:

أَرخى سُدُولَه. و - فلان هَكْعاً: نام قاعداً.

(هَكِعَ‌) الرَّجلُ‌ -؟ هَكَعاً: جزِع و خشَع.

و - أَطرقَ‌ من حُزن أَو غضب.

(اهْتَكَعَ‌) الرجلُ‌: جزِع و خَشَع. و - الحُمَّى أَو غيرها فلاناً: عاودته.

(الهُكَاعُ‌): السُّعال. و - النَّوم بعد التعب.

(الهَكَعَةُ‌): الأَحمق.

(الهُكْعَةُ‌): الهَكَعة.

+(هَكَّتِ‌) البئرُ -؟ هَكًّا: تهوَّرت. و - فلاناً:

نَهَكَه. و - فلاناً بالسَّيف أَو الرُّمح: طعنه و بالغ فى طعنه. و - اللَّبنَ‌: استخرجه و بالغ فى استخراجه. و - الشىءَ: أَسقطه.

و - سحَقه. فهو مهكوك، و هَكِيك. و - النبيذُ فلاناً: بَلَغَ‌ منه. و - النجَّارُ الخَرْقَ‌: أَوسعه.

(انْهَكَّتِ‌) المرأَةُ‌: عَسُرَ وِلادُها. و - صَلا المرأَةِ‌: انفرج فى الولادة. و - البعيرُ: لَزِقَ‌ بالأَرض عند بروكه.

(تَهَكَّكَ‌): اضطرَب. و - الأُنثى: أَقربَتْ‌ فاسترخى صَلَواها و عظُم ضرعُها و دنا نِتاجُها.

(المَهْكُوكُ‌): مَن يتمجَّن فى كلامه.

(الهَكُّ‌): الفاسد العقل. و - المطر الشديد.(ج) أَهْكاك، و هَكَكَة.

(الهَكَّاكُ‌): المتكلِّم يدَّعى أَنَّ‌ كلامه صوابٌ‌ و هو خطأٌ.

(الهَكُوكُ‌): الماجن. و - الضعيف الوَغْدُ.

و - الدابَّة يُجهدها الإِنسانُ‌ فى السَّير.

(الهَكَوَّكُ‌): السَّمين. و - المكان الصُّلب الغليظ‍‌.

(الهَكِيكُ‌): المخنَّث.

+(هَكَّلَتِ‌) المرأَةُ‌، و الحصانُ‌: مَشَيَا اختيالاً.

(تَهَاكَلَ‌) القومُ‌: تنازعوا فى الأَمر.

(هَيْكَلَ‌) الزَّرْعُ‌: نما و طال.

(الهَيْكَلُ‌): الضَّخْمُ‌ من كل شىء. و يقال:

فَرَسٌ‌ هَيْكَلٌ‌: طويل ضخم. و - ما طال و عظُم و بلغَ‌ مِن نباتٍ‌ أَو شجر. و - البناءُ المُشْرِف.

و - بيت الأَصنام. و - البيت الضخم المقدَّس يشيِّده اليهود لإِقامة الشعائر الدينية. و - موضع فى صدر الكنيسة يقرَّب فيه القربان.

و - البيت الضَّخم المزيَّن المزخرف من الداخل يخصَّص لعبادة الإِله أَو الآلهة. و قد شُغِف بإِقامة الهياكل قدماء المصريِّين و الإِغريق و البابليِّين و الأَشُوريِّين و الرُّومان؛ و كذلك كان يفعل اليهود. و - التمثال. و -(فى الهندسة الميكانيكية): الدعامة التى تركب فيها أَجزاء المحرك.(مج). و الهيكل العظمى: مجموع العظام التى يقوم عليها بناء الجسَد.

(الهَيْكَلَةُ‌): المرأَة العظيمة. و - واحدة الهيكل للنبات و الشجر.

+(هَكَّمَ‌) فلاناً: غنَّاه و ترنَّم له.

(تَهَكَّم) فلان: تغنَّى و ترنَّم. و يقال:

تهكَّم لفلان: ترنَّم. و - حدَّث نفسه.

و - تكبَّر. و - على غيره: اشتدَّ غضبُه و حُمْقه.

و - وقع فيه. و - تبختر بطرًا. و - على ما فرط‍‌ منه: تندَّم. و - السماءُ: أَمطرت مطرًا كثيرًا لا يُطاق. و - البئرُ و نحوها: تَهدَّمت.

و - فلاناً، و به: استهزأَ به و استخفَّ‌.

و - فلاناً: هكَّه بالسيف.

(اسْتَهْكَمَ‌): استكبر.

(الأُهْكُومَةُ‌): الاستهزاء.

(الهَكِمُ‌): الشِّرِّير المقتحم على ما لا يعنيه.

+(تَهَكَّنَ‌): تندَّم. و يقال: تهكَّنَ‌ على الأَمر الفائت.

+(هَاكَاهُ‌): استصغر عقلَه.

+(هَلَبَ‌) الفرسَ‌ -؟ هَلْباً: نتف هُلْبَه.

فهو هالبٌ‌ و الفرسُ‌ مهلوب. و - فلاناً بلسانه:

نال منه نيلاً شديدًا. فهو هَلاَّب.

(هَلِبَ‌) -؟ هَلَباً: كثر شعره. و - العامُ‌:

كثُر مطره. فهو أَهْلَبُ‌، و هى هَلْباءُ.(ج) هُلْبٌ‌.

(أَهْلَبَتِ‌) السَّماءُ القومَ‌: بلَّتهم بالنَّدى أَو المطر. و - الفرسُ‌ فى عَدْوه: تابعه.

(هَلَّبَ‌): مبالغة فى هَلَبَ‌.

(اهْتَلَبَ‌) السَّيفَ‌ من غمده: سلَّه.

(الهَالِبُ‌): اليوم المطير. و يقال: ليلة هالبة.(ج) هَوالِبُ‌.

990
المعجم الوسيط2

هل ص 990

(الهُلاَبَةُ‌): غُسالة السَّلَى.

(الهُلْبُ‌): ما غَلُظ‍‌ و صَلُبَ‌ من الشَّعر. و - شَعر الذَّنَب. و - الشَّعر النابت على أَجفان العينين.

(الهُلْبَةُ‌): ما نُتِف من ذَنَب أَو مَعْرَفة.

و - ما فوق العانة إلى قريب من السُّرَّة. و - شعر الخنزير الذى يُخرز به. و هُلْبة الشهر: آخره. و هُلبة الشتاء و الزمان: شِدَّتهما.(ج) هُلَب.

(الهَلاَّبُ‌): اليوم أَو العام الغزيرُ المطر و الرِّيح. و - الرِّيح الباردة الممطرة.

(الهَلاَّبةُ‌): الرِّيح الباردة.

(الهَلُوبُ‌): المرأَة المتقرِّبة من زوجها، تحبُّه و تُقصِى غيره.(ج) هُلُب. و - الصِّفَة المحمودة.

+(الهُلابِجُ‌): الأَحمق الذى لا أَشدَّ منه حُمْقاً. و - الوَخيم القليل النَّفع الأَكول الشَّرُوب.

و - الثَّقيل من الناس. و - الجامع لكلّ‌ شرّ.

+(هَلَتَ‌) الشىءَ -؟ هَلْتاً: قَشَرَه. يقال:

هَلَتَ‌ الجِلْدَ.

(انْهَلَتَ‌) يعدو: انسلَتَ‌ يعدو.

(الهَلْتَاتُ‌): الجماعة يقيمون و يَظْعَنون.

+(الهُلاَثُ‌): الاسترخاء يعترى الإِنسان.

(الهَلاَئِثُ‌): السَّفِلة.

(الهَلْثَى): الجماعة تعلو أَصواتُهم.

+(هَلَجَ‌) -؟ هَلْجاً: أَخبر بما لا يوقِن به.

و - حَلَم أَحلاماً كثيرة غامضة.

(أَهْلَجَ‌) الشىءَ: أَخفاه. و - الخبر و نحوه: أَلقاه غامضاً مُبْهَماً.

(الإِهْلِيلَجُ‌): (انظر: إِهليلج، فى باب الهمزة).

(الهَالِجُ‌): الكثير الأَحلام بلا تمييز.

(الهَلْجُ‌): أَخفُّ‌ النوم. و - الخبر غير اليقينىّ‌. و - الرُّؤيا الغامضة غير الصادقة.

+(هَلَدَ) المرضُ‌ الناسَ‌ -؟ هَلْدًا: أَخذهم و عَمَّهم.

+(هَلَسَهُ‌) الدَّاءُ أَو الحزنُ‌ -؟ هَلْساً، و هُلاساً:

هَزَله و ضمره. و - ذهبَ‌ برُشده فأَخذ يَهْذِى.

(هُلِسَ‌) هُلاساً: سُلَّ‌. و - أَكل و لا يُرى أَثر الأَكل فى جسمه. و - سُلِب عقله. فهو مَهلوس.

(أَهْلَسَ‌): ضحِك فى فتور. و - الشىءَ:

أَخفاه. و يقال: أَهلس الحديثَ‌، و أَهلس فيه.

و أَهلس إليه: أَسرَّ إليه حديثاً. و - الظَّلامُ‌: ضعف.

(هَالَسَهُ‌): سارَّه.

(هَلَّسَ‌): مبالغة فى هَلَسَ‌.

(اهْتَلَسَ‌) المرضُ‌ فلاناً: هَلَسَه. فهو مهتَلَسٌ‌. و يقال: اهتُلِسَ‌ عقلُ‌ فلانٍ‌: ذهب.

(الهَالِسُ‌): الخفيف الجسم.(ج) هَوالِسُ‌.

(الهُلاَسُ‌): شِبْه السُّلال. و - شدَّة السُّلال من الهُزال. يقال: أَخذه الهُلاسُ‌.

(الهَلْسُ‌): الهُلاَس. و - الدِّقَّة و الضُّمور فى الجسم. و - الهَذَيان من شدَّة المرض أَو الحزن.

+(الهَالِطُ‍‌): المسترخِى البَطْن.

+(هَلِعَ‌) -؟ هَلَعاً: جَزِع جزعاً شديدًا.

فهو هَلِعٌ‌، و هى هَلِعة. و هو و هى هالع، و هَلُوع، و هِلْوَاع. و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ الْإِنْسٰانَ‌ خُلِقَ‌ هَلُوعاً : شديدَ الجزع. و - البخيلُ‌:

شحَّ‌ بالمال. و - الرجلُ‌: جاع.

(الهَالِعُ‌): النَّعام النافر السَّريع فى مُضِيِّه.

و يقال: نعامةٌ‌ هالعٌ‌.

(الهُلاَعُ‌؟): الجُبْن عند اللقاء.

(الهُلَعُ‌): الشديد الحرص أَو الجزع.

(الهُلَعةُ‌): الهُلَع.

(الهِلْوَاعُ‌): يقال: ناقةٌ‌ هِلْوَاعٌ‌: سريعة، شديدة، مِذْعان، أَو فيها نَزَق و خِفَّة و ميلٌ‌ إلى النُّفور.

(الهَوْلَعُ‌): الجزِع. و - السَّريع.

(الهَوَلَّعُ‌): الشديد السرعة.

+(الهِلَّوْفُ‌): الثَّقيل الجافى، الجافّ‌ الخُلُق. و - اللِّحية الضخمة المنتشرة الشعر.

و - الكَذُوب. و - الثَّقيل البطىء لا غَناءَ عنده.

و - الشَّيخ الهَرم. و - اليوم الغائم. و - من الإِبل: المُسنّ‌ الكبير، الكثير الوبَر.

(الهِلَّوْفَةُ‌): العجوز. و - اللَّحية الضَّخمة.

+(هَلْقَمَ‌) الشىءَ: ابتلعه.

(الهِلْقَامُ‌): الواسع الشِّدقين. و - الأَكول.

و - الضَّخم. و - الطَّويل. و - السَّيّد العظيم الذى يكفُل قومَه و يدفع الدِّياتِ‌ و الغراماتِ‌ بالنيابة عنهم.

+(هَلَكَ‌) فلان -؟ هَلاكاً، و هُلوكاً، و مَهْلِكاً؟، و تَهْلُكةً‌: مات. فهو هالك.(ج) هَلْكى، و هُلَّك، و هَوالِكُ‌. و فى التنزيل العزيز: لِيَهْلِكَ‌ مَنْ‌ هَلَكَ‌ عَنْ‌ بَيِّنَةٍ‌ . و فيه: مٰا شَهِدْنٰا مَهْلِكَ‌ أَهْلِهِ‌ ، و: وَ لاٰ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ‌ إِلَى التَّهْلُكَةِ‌ .

(أَهْلَكَهُ‌): جعله يهْلِكُ‌، و يقال: أَهلك مالَه: باعَه.

(هَلَّكَهُ‌): أَهلكه. و يقال: هلَّك فلانٌ‌ فلاناً: أَهلكه.

(اهْتَلَكَ‌) فلان: أَلقَى نفسَه فى التَّهلُكة. و - الطائرُ: جَدَّ فى طَيَرانه. و - المنتجِعُ‌: ضلَّ‌ الطريق.

(تَهَالَكَ‌) على الشىء: أَقبلَ‌ عليه فى حرص شديد. و - فلانٌ‌ على الفراشِ‌: ارتمَى فى لهفة. و - المرأَةُ‌ فى مشيها: تمايلَتْ‌. و - فى الأَمر: جدَّ و استعجل إِنجازَه.

(تَهَلَّكتْ‌) فى مشيها: تهالكت. و - فى المكان: دار كالمتحيِّر. و - فى الأَمر: تحيّر.

(اسْتَهْلَكَ‌) فى كذا: جَهَد نفسه فيه.

و - المالَ‌ و نحوه: أَنفَقَه أَو أَهلكه. و يقال:

استهلك ما عندَهُ‌ من طعامٍ‌ أَو متاع.

(المَهْلَكَةُ‌): المَفَازة.(ج) مَهالِك.

و يقال: الحروب مَهالِكُ‌.

(الهَالِكَةُ‌): النفس الشَّرِهة. و - السحابة تُسقِط‍‌ المطرَ ثم تُقْلِع فلا يكون لها مطر.

(ج) هَوالِكُ‌.

(الهَالِكىُّ‌): الحدّاد. و - الصَّيْقَل.

(الهَالُوكُ‌): نبات زهرى مُتَطفِّل من الفصيلة المركبة، منه أَنواع تتطفل على الفول و الطماطم و الباذنجان و غيرها، و لا تنبت بذور الهالوك إِلا بجوار بذور العائل -(انظر: الجعفيل).

(الهُلاَّكُ‌): هُلاَّك الناسِ‌: الصَّعاليك ينتابون الناسَ‌ ابتغاءَ معروفهم. و - المنتجعون يَضلُّون الطريقَ‌.

991
المعجم الوسيط2

هل ص 990

(الهَلَكُ‌): بقايا الشىء الهالك، كجيفته.

و - ما بين أَعلى الجبل و أَسفَلِه. و - الفَضَاء أَو الفاصل بين كلِّ‌ شيئين. و - ما يسقُط‍‌ من أَعلى إلى أَسفل.

(الهَلَكَةُ‌): السَّنَة الجدْبة.(ج) هَلَكٌ‌، و هَلَكات.

(الهِلْكةُ‌): السَّاقطة من الناس.(ج)

هِلَك. و يقال: فلان هِلْكةٌ‌ من الهِلَك:

ساقطةٌ‌ من السواقط‍‌.

(الهَلَكُونُ‌): الأَرض الجدْبة و إِنْ‌ كانَ‌ فيها ماء. يقال: أَرضٌ‌ هَلَكَونٌ‌. و أَرَضون هلكونٌ‌.

(الهَلوكُ‌) من النِّساء: الهِلْكة.

(الهَيْلَكُونُ‌): المِنجلُ‌ لا أَسنانَ‌ له.

+(الهِلَّكْسُ‌): الدنىء الخُلُق.

+(هَلَّ‌) الهِلالُ‌ -؟ هَلاًّ: ظهَرَ. و - فلانٌ‌:

فرح. و - الشهرُ: ظهر هِلاَلُه. و - المطرُ: اشتدَّ انصبابُه. و - السحابُ‌: قَطَرَ قَطْرًا له صوت.

(أَهَلَّ‌) الرجلُ‌: نَظَرَ إلى الهِلال. و يقال:

أَهلَلْنا عن ليلَةِ‌ كذا: رأَينا الهِلال. و - الشهرُ:

ظهر هِلالَه و بدا. و - فلانٌ‌: رفع صوتَه و صاح. يقال: أَهلَّ‌ الصَّبىُّ‌، و أَهلَّ‌ المُلَبِّى بالتلبية، و أَهلّ‌ الرجلُ‌ بذكر اللّٰه. و - السيفُ‌ بفلان: قطع منه. و - الكلْبُ‌ بالصَّيد إذا أَمسكه: أَخرج من حَلْقه صوتاً بين العواء و الأَنين حرصاً على فريسته. و - الذَّابحُ‌ بالضَّحيَّة: رفع صوته ذاكرًا اسم مَن تُقدَّم الضحيةُ‌ قرباناً له. و فى التنزيل العزيز: إِنَّمٰا حَرَّمَ‌ عَلَيْكُمُ‌ الْمَيْتَةَ‌ وَ الدَّمَ‌ وَ لَحْمَ‌ الْخِنْزِيرِ وَ مٰا أُهِلَّ‌ بِهِ‌ لِغَيْرِ اللّٰهِ‌ . و - فلانٌ‌ الهِلالَ‌: رفع صوتَه عند رؤيته. و - الشهرَ: رأَى هلالَه.

و - اللّٰه السحابَ‌: جعله يَنهَلّ‌. و يقال:

أَهلّ‌ اللّٰهُ‌ المطَرَ.

(هَالَّ‌) الأَجيرَ هِلالاً، و مُهالَّةً‌: اكتراه من الهِلاَلَ‌ إلى الهلال بأَجر معيَّن.

(هَلَّل) الرجلُ‌: قال: لا إِلٰه إِلاَّ اللّٰه.

و - حَمَل على قِرْنه ثم جَبُن و فرَّ. و يقال:

هلَّل عنه: جبُنَ‌ و فرّ. و - عن الأَمر:

تأَخَّر. و - الفرسُ‌ و نحوه: تقوّس ظهره:

صار كالهلال، من الهزال.

(اهْتَلَّ‌) السَّحابُ‌ و الوجه: تلأْلأَ. و - المطرُ و نحوه: هلّ‌. و - الرجلُ‌: افترّ عن أَسنانه غضَباً.

(انْهَلَّ‌) المطَرُ: هَلّ‌. و يقال: انهلَّ‌ الدمعُ‌:

تساقط‍‌، و انهلَّت السماءُ: نَزل مطَرُها. و انهلَّت العينُ‌: تساقط‍‌ دمعُها.

(تَهَلَّلَ‌) السَّحابُ‌ و الوجْه: اهتلّ‌. و يقال:

تهلَّل الوجهُ‌ فرحاً. و تهلَّل السحابُ‌ بالبرق: تلأْلأَ و أَشرق. و - العينُ‌: انهلَّت. و يقال: تهلَّل الدمع.

(اسْتَهَلَّ‌) الصبىُّ‌: رفع صوتَه بالبكاءِ و صاح عند الولادة. و - الشهرُ: أَهلَّ‌. و يقال: استهللنا الشهر: ابتدأْناه، أَو رأَينا هلاله. و - المطَرُ: هلَّ‌.

و - العينُ‌: انهلَّت. و - الوجهُ‌: تَهلَّل. و - فلان الهِلالَ‌: أَهلَّه. و - السيفَ‌: استلَّه.

(اسْتُهِلَّ‌) الهِلالُ‌: هَلّ‌.

(الاسْتِهْلاَلُ‌): براعة الاستهلال: أَن يقدِّم المصنِّف فى ديباجة كتابه، أَو الشاعر فى أَوّل قصيدته، جملةً‌ من الأَلفاظ‍‌ و العبارات، يشير بها إِشارةً‌ لطيفة إلى موضوع كتابه أَو قصيدته.(مو).

(الأَهَالِيلُ‌): الأَمطار؛ قيل واحدها: أُهْلُول.

(المُهَلَّلُ‌): يقال: حاجبٌ‌ مهلَّلٌ‌: مقوَّس كالهلال. و ناقةٌ‌ مهلَّلة: ضامرة.

(الهَلاَلُ‌): أَوَّل المطر.

(الهِلاَلُ‌): الهَلال. و - غُرّة القمر إلى سبع ليالٍ‌ من الشهر. و - القمر فى أَواخر الشهر من ليلة السادس و العشرين منه إلى آخره. و - الماء القليل فى أَسفل البئر. و - الدُّفعة من المطر.

و - الغُبار. و - الجمل المهزول. و - الحجارة المرصوفة. و - الحيَّة، أَو ذكر الحيّات، أَو سَلْخُها. و - الشىء كالهلال فى حسن طلعته، كالغلام الحَسَن الوجه؛ أَو فى شكله، كالبياض فى أَصل الأَظافر. و - طَرَف الرَّحَى إذا تكسَّر. و - الحديدة أَو الخشبة تضمُّ‌ بين شِقَّىِ‌ الرَّحل. و - السِّنان له شُعبتان يصاد به الوحش. و - سِمةٌ‌ للدوابِّ‌ هلاليَّةُ‌ الشَّكل. و - القطعة من الخبز أَو البِطِّيخ تكون على هيئة الهلال. و - شعار لبعض الدُّول الإِسلامية منذ دولة بنى عثمان، و هو شعار إِسلامى يقابل شعار الصَّليب عند الدُّول المسيحية.

(محدثة). (ج) أَهِلَّة.

(الهَلُّ‌): الرقيق من الثِّياب. و - الرقيق من الشِّعر.

(الهِلُّ‌): يقال: أَتيته فى هِلّ‌ الشهر: عند استهلاله. و امرأَةٌ‌ هِلٌّ‌: متفضِّلة فى ثوب واحد.

(الهَلَلُ‌): أَوَّلُ‌ المطر. و - الأَمطار. واحدها:

هَلَّة. و - نَسْج العنكبوت. و - الفَزَع و الفَرَق.

(هَلاَّ): كلمةُ‌ تحضيض تختصُّ‌ بالجمل الفعلية الخبرية كسائر أَدوات التحضيض.

(الهُلَّى): الفرَج بعد الشِّدَّة.

(الهَلَّةُ‌): المِسْرَجة. و هَلَّة الشهر: هِلُّه.

يقال: أَتيته فى هَلَّة الشهر: أَوَّله. و ما أَصاب هَلَّةً‌: شيئاً.

(الهِلَّةُ‌): المَطْرة.(ج) هِلَل. و يقال:

أَتيته فى هِلَّة الشهر: فى هَلَّته.

(الهَلِيلَةُ‌): الأَرض الممطورة دونَ‌ ما حواليها.

هلائل.

+(هَلِمَ‌) بغيره -؟ هَلَماً: لَصِقَ‌. فهو هَليم.

(اهْتَلَمَ‌) به: ذهب به.

(الهُلاَمُ‌): مرق السِّكباج المبرَّد المصفَّى من الدُّهن. و - مادة بروتينية شفافة تستخرج من الأَنسجة الحيوانية المختلفة مثل الجلد و العظم و الأَربطة، و تكون جامدة عند جفافها و لكنها تتحول إلى سائل بالرطوبة.(مو).

(هَلُمَّ‌): كلمة دعاء، أَى تَعالَ‌. و هى من أَسماء الأَفعال، تلزم لفظاً واحدًا فى كل حالاتها عند الحجازيين: [للواحد و الاثنين

992
المعجم الوسيط2

هم ص 993

و الجماعة و الذكر و الأُنثى]. و تكون فعلَ‌ أَمر تُلحَق بها ضمائر الخطاب المرفوعة عند أَهل نجد، فيقال:

هَلُمَّ‌، و هَلُمَّا، و هَلُمِّى. و هلم جرّا: تعبير يقال لاسْتدامة الأَمر و اتصاله.(و انظر: جرَّ).

(الهِلِمَّانُ‌): الكثير من كل شىء.

(الهَيْلَمَانُ‌): الهِلِمَّان. يقال: جاءَنا بالهَيْل و الهَيْلَمان: بالمال الكثير.

+(هَلْهَلَ‌) بفرسه: زجَره بِهلاَ. و - عن الشىءِ:

رجع. و - فى الأَمر: انتظر و تأَنَّى. و - النَّسَّاجُ‌ الثوبَ‌: أَرَقَّ‌ نَسْجَه. و - الطَّحينَ‌: نَخَلَه بشىء ضعيف النسج. و - الشِّعْرَ: أَرَقَّه، أَو لم يُنَقِّحْه بل أَرسله كما خَطَرَ بباله. و - الصَّوتَ‌: رجّعه.

و - الثوبَ‌: أَطال استعماله حتى كاد يبلى. و يقال:

هلهل يُدْرِكُه: كاد يدركه.

(تَهَلْهَلَ‌) الثوبُ‌: رقَّ‌ حتَّى كاد يبلى.

و - القومُ‌: تتابعوا.

(الهُلاهِلُ‌): الماء الكثير الصافى.

(الهَلْهَالُ‌): الرقيق الضَّعيف. يقال:

ثوبٌ‌ هَلْهالٌ‌، و شِعْرٌ هَلْهال.

(الهَلْهَلُ‌): الهَلْهال. و - السُّمُّ‌ القتَّال. و - الثَّوب الضعيف النسج. و - نسج العنكبوت.

(الهُلْهُلُ‌): الثَّلج.

(المُهَلْهَلُ‌): الهَلْهال.

(المُهَلْهَلَةُ‌) من الدُّروع: أَردؤها نسجاً.

و - الواسعة الحَلَق.

+(الهِلْيُومُ‌): أَحد الغازات النادرة فى الجو.

+(الهِلْيَوْنُ‌): جنس نبات من الفصيلة الزنْبقيّة، فيه نوع زراعىٌّ‌ مشهور يؤكل، و تسميه العامَة: [كشك أَلماس] فى مصر، و فيه أَنواع للتزيين، و أَنواع بريّة يتبقَّلُونها و يستعملونها، كالهِلْيَون الزِّراعى.

+(هَمَأَ) الثَّوبَ‌ -؟ هَمْئاً: جذَبَه فتشقَّق.

(أَهْمَأَ) الثوبَ‌: أَبلاه.

(تَهَمَّأَ) الثوبُ‌: تمزَّق من البِلَى.

(انْهَمَأَ): تَهَمَّأَ.

(الهِمْ‌ءُ): الثَّوب الخلَق.(ج) أَهماء.

+(هَمَتَ‌) الثَّريدُ -؟ هَمْتاً: توارى فى الدَّسَم.

(أَهْمَتَ‌) الكلامَ‌ و الضَّحكَ‌: أَخفاه.

+(هَمَجَتِ‌) الإِبلُ‌ من الماء -؟ هَمْجاً:

شرِبت منه دَفعةً‌ واحدة حتَّى رويت. و - فُلانٌ‌ هَمَجًا: جاع.

(أَهْمَجَ‌) الفرسُ‌: اجتهدَ فى عَدْوه.

و - الشىءَ: أَخفاه.

(اهْتَمَجَ‌): ضَعُف من حَرٍّ أَو غيره.

و يقال: اهتمج وجهُه: ذَبُلَ‌.

(الهَامِجُ‌): الشَّىء يُترك لا نظامَ‌ له.

(الهَمَجُ‌): ذبابٌ‌ صغير كالبعوض يقع على وجوه الغنم و الحمير. و - الغنم المهزولة.

الواحدة: همَجَةٌ‌. و - الحمقى. و - الرَّعاع من الناس لا نِظامَ‌ لهم.(ج) أَهماج.

و - الجُوع. و - سوء التدبير فى المعاش.

(الهَمِيجُ‌): الخمِيص البطن. و - من الظباء: التى أَصابها مرض فذبُل وجهُها.

+(هَمَدَ) الشىءُ -؟ هَمْدًا، و هُمُودًا: خمد و ضعف. يقال: همدت النارُ: انطفأَت، أَو ذهبت حرارتها. و همد الرجل: مات.

و همد صوتُه: سكن. و - الأَرضُ‌: جَفَّتْ‌ فلم تُنبِت. و - الزَّرعُ‌: ذهب وَ بلِىَ‌.

و - الثَّوبُ‌: بَلِىَ‌ من طول طَيِّه، و تحسبه صحيحاً، فإذا مَسِسْتَه تناثر من البِلَى.

(هَمِدَ) الثوبُ‌ -؟ هَمَدًا: هَمَدَ.

(أَهْمَدَ): سكت أَو سكن. يقال: أَهمد فلان: سكت على ما يكره. و أَهمد صوتُه، و أَهمدت الرِّيحُ‌. و أَهمد فى المكان: استقرَّ و أَقام. و - فى الطَّعَام: اندفع. و - فى السَّير:

أَسرع. و - النارَ: أَخمدها. و - قِرْنَه:

تركه جثَّةً‌ هامدة: قَتَلَه.

(هَمَّدَهُ‌): أَهمده.

(الهَامِدُ) من الأَجسام (فى الكيمياء):

الفاقد للنشاط‍‌ الكيمياوىّ‌.(مج). و يقال:

نباتٌ‌ هامدٌ: يابس.

(الهَامِدَةُ‌): يقال: ثمرةٌ‌ هامدةٌ‌: سوداء متعفِّنة. و أَرضٌ‌ هامدةٌ‌: يابسة مجدبة. و فى التنزيل العزيز: وَ تَرَى الْأَرْضَ‌ هٰامِدَةً‌ فَإِذٰا أَنْزَلْنٰا عَلَيْهَا الْمٰاءَ اهْتَزَّتْ‌ وَ رَبَتْ‌ .

(الهَمِيدُ): الهَامد. و - المال يُعتقَد أَن الرجل يملكه مع أَنه قد فَسَد أَو فَنِىَ‌.

+(هَمَذَ) -؟ هَمَذَاناً: سار سيرًا حسناً.

(الهَمَاذِىُّ‌): السُّرعة فى الجرى. و - البعير السريع أَو الناقة السريعة. و - شدَّة الحرّ.

و - شدَّة المطر.

(الهَمَذَانُ‌): حُسْن السير.

(الهَمَذَانِىُّ‌): المنسوب إلى هَمَذان. و رجل همَذانىّ‌: كثير الكلام، يشتدُّ مَرّةً‌ و يسكن أُخرى.

و مَشْىٌ‌ همذانىّ‌: مختلط‍‌ بنوعٍ‌ آخر من المشى.

+(هَمَرَ) الماءُ و الدمعُ‌ و المطَرُ -؟ هَمْرًا:

انصبَّ‌. و يقال: همر فلان: دمدمَ‌ بغضب.

و - له من ماله: أَعطاه. و - الماءَ و نحوه -؟ هَمْرًا: صبّه. و - ما فى الضَّرع: حلبه كلَّه. و - الكلامَ‌، و فى الكلام: أَكثر فيه.

و - البناءَ: هَدَمَه. و - الفرسُ‌ الأَرضَ‌:

ضربها بحوافره شديدًا.

(هَامَرَ) الشىءَ: جَرَفه.

(انْهَمَرَ) الماءُ: انسكبَ‌ بقوَّةٍ‌. فهو منهمر. و فى التنزيل العزيز: فَفَتَحْنٰا أَبْوٰابَ‌ السَّمٰاءِ بِمٰاءٍ مُنْهَمِرٍ . و يقال: انهمر بالكلامِ‌. و - البنَاءُ: انهدم. و - الشجرةُ‌:

انحتَّت عند الخَيْط‍‌.

(اهْتَمَرَ) الفرسُ‌: جَرَى. و - الفرسُ‌ الأَرضَ‌: همرها.

(المِهْمَارُ): المهذار. يقال: هو مهمَارٌ

993
المعجم الوسيط2

هم ص 993

فى كلامه، و مهمارٌ لأَضيافه.(ج) مَهامِيرُ.

(المِهْمَرُ): المِهْمَارُ.(ج) مَهامِرُ.

(الهَامِرُ): السَّحاب السَّيّال.

(الهَمِرُ) من الرِّجال: السَّمين الغليظ‍‌.

و - من الرِّمال: الكثير.

(الهَمَرَى): المرأَة الصَّخَّابة الكثيرةُ‌ الكلام.

(الهَمْرَةُ‌): خَرزة السِّحر. و - الدُّفعة من المطر.

(الهَمَّارُ): السَّحاب السيَّال. و يقال:

رجلٌ‌ همّارٌ: مِهْذار.

(الهَمِيرُ): العجوز الفانيَة. و - الظَّبية الحسنة الجسم.

+(هَمْرَجَ‌) هَمْرَجةً‌: لَغَطَ‍‌. و - عليه الخبَرَ: خلَّطه عليه.

(الهَمْرَجُ‌): الالتباس و الاختلاط‍‌.

(الهُمْرُجَانُ‌): اللَّغَط‍‌.

(الهَمَرَّجُ‌): الماضى فى الأُمور.

+(هَمْرَشَ‌): تحرَّك.

(تَهَمْرَشَ‌) القومُ‌: تحرّكوا.

(الهَمْرَشَةُ‌): الحركة.

(الهَمَّرِشُ‌): العجوز المضطربة الخَلْق.

و - النَّاقة الغزيرة الدَّرّ.

+(هَمَزَهُ‌) -؟ هَمْزًا: غمزه. و يقال: هَمزه:

اغتابه و غضَّ‌ منه. و - نَخَسَه. يقال: هَمز الفَرَسَ‌ بالمهماز. و - دفعه. و يقال: هَمز الشيطانُ‌ الإِنسان: هَمَسَ‌ فى قلبه وَسْواساً.

و - ضربه. و - الحرفَ‌: نطق به بالهمز، أَو وضع عليه الهمزة. و - الشىءَ: كسره.

و - به الأَرضَ‌: صرعَه. فهو هامز، و هَمّاز، و هى هامزة، و هَمَّازة. و هو و هى هُمَزَة.

(المِهْمَازُ): ما يُهمَز به. و - حديدةٌ‌ فى مؤخَّر حذاءِ الفارس أَو الرائض.

(المِهْمَزُ): المِهماز.

(المِهْمَزَةُ‌): المِقْرعة. و - عصاً فى رأْسها حديدة مذبَّبة يُنخس بها الحمار و نحوه.

(الهَامِزُ): الغَمَّاز. و - العيّاب فى الغَيب.

(ج) هُمَّاز.

(الهَمْزُ): هَمْز الشيطان: الجنون.

(الهَمَزَى): ريحٌ‌ هَمَزَى: لها صوتٌ‌ شديد. و قوسٌ‌ هَمَزَى: شديدة الدَّفع و الحفْز للسَّهم.

(الهَمْزَةُ‌): النُّقْرَة فى الأَرض. و - الحرف الأَوَّل من حروف المبانى. و هَمَزات الشَّيطان:

خَطَراته و وساوسه. و فى التنزيل العزيز: وَ قُلْ‌ رَبِّ‌ أَعُوذُ بِكَ‌ مِنْ‌ هَمَزٰاتِ‌ الشَّيٰاطِينِ‌ .

(الهُمَزَةُ‌): الهامز. [يستوى فيه المذكَّر و المؤنَّث]، يقال: رجل همزة، و امرأَةٌ‌ همزة.

و فى التنزيل العزيز: وَيْلٌ‌ لِكُلِّ‌ هُمَزَةٍ‌ لُمَزَةٍ‌ .

(الهَمَّازُ) الهُمَزَة. و فى التنزيل العزيز:

وَ لاٰ تُطِعْ‌ كُلَّ‌ حَلاّٰفٍ‌ مَهِينٍ‌ + هَمّٰازٍ مَشّٰاءٍ بِنَمِيمٍ‌ .

(الهَمِيزُ): رجلٌ‌ هَمِيزُ الفؤاد: ذكىّ‌.

+(هَمَسَ‌) -؟ هَمْساً، و هُمُوساً: سار باللَّيل بلا فتور. و - مشى مستخفياً. و - فلانٌ‌ إلى فلان همساً: تكلَّم معه كلاماً خفيًّا لا يكاد يُفهم. و - الشَّيطان: وَسوس. و - الكلامَ‌:

أَخفاه هَمْساً. و - الشىءَ: كسره. و - الطَّعامَ‌:

مضَغَه و الفمُ‌ منضمٌّ‌. و - العِنبَ‌: عصرهُ‌.

(هَامَسَ‌) فلانٌ‌ فلاناً: سارَّه.

(تَهَامَسَ‌) القومُ‌: تسارُّوا.

(الإِهْمَاسُ‌): النطق بالصوت المجهور مهموساً كنطق الدال تاء، كأَن تنطق البودقة: البوتقة.

(المَهْمُوسُ‌) من الكلام: غير الظاهر.

و - من الحروف: غير المجهور، و هو ما يضعف الاعتمادُ على موضعِ‌ مخرجه عند النُّطق به، و علامتُه أَن يبقى النَّفَس جارياً عند النُّطق به. و الحروف المهموسة عشرة، يجمعها قولك:

«حثَّه شخصٌ‌ فسكت».

(الهَامِسُ‌) من الذِّئاب: الشديد.

(الهَمْسُ‌): كلُّ‌ خفىٍّ‌ من كلام و نحوه.

و فى التنزيل العزيز: وَ خَشَعَتِ‌ الْأَصْوٰاتُ‌ لِلرَّحْمٰنِ‌ فَلاٰ تَسْمَعُ‌ إِلاّٰ هَمْساً . و - أَخفى ما يكون من صَوت القَدَم.

(الهَمَّاسُ‌): الأَسد الكَسّار لفريسته.

(الهَمُوسُ‌): الأَسد الخفىّ‌ الوَطْ‍‌ء. و - السَّيَّار بالليل.

(الهَمِيسُ‌): صوتُ‌ نَقْل أَخفاف الإِبل.

+(هَمَشَ‌) الرجلُ‌ -؟ هَمْشاً: أَكثر الكلام فى غير صواب. و - القومُ‌: تحرَّكوا. و - الجرادُ:

تحرَّك ليثور. و - الشىءَ -؟ هَمْشاً: جمعه.

(هَمَّشَ‌) الكتابَ‌: علق على هامشه ما يعنُّ‌ له.(مو).

(هَامَشَهُ‌) فى كذا: عاجَلَه فيه.

(اهْتَمَشَ‌) القومُ‌: كثروا بمكانٍ‌ فأَقبلوا و أَدبَروا و اختلطوا. و - الدّابةُ‌: دبَّت دبيباً.

(تَهامَشَ‌) القومُ‌: اختلط‍‌ بعضُهم ببعضٍ‌ و تحرَّكوا.

(تَهَمَّشَ‌) الشىءُ: تأَكَّل و تحكَّك.

(الْهَامِشُ‌): حاشية الكتاب. و فلان يعيش على الهامش: لم يدخل فى زحمة الناس. (محدثة).

(الهَمِشُ‌): السَّرِيع العمل بأَصابعه.

(الهَمْشَةُ‌): الكلامُ‌ و الحركة. و - الاختلاط‍‌.

و - صوتُ‌ حركة الجراد حين يختلط‍‌ و يزدحم.

(الهَمَشَى) من النِّساءِ: الكثيرة الجلَبَة.

(الهَمِيشَةُ‌): الجراد إذا طُبخ فى المرجل.

+(هَمَطَ‍‌) -؟ هَمْطاً: عَجِل فى تناوُل الأُمور. و - خلّط‍‌ و أتى بالأَباطيل. و - لم يكترثْ‌ فلم يُبالِ‌ ما قال و ما أَكل. و - الناسَ‌:

ظلمهم حقَّهم. و يقال: هَمَطَ‍‌ المالَ‌: أَخذه غَصْباً على سَبيل الغَلَبة و الجَوْر. و - الشىءَ:

أَخذه جُزافاً بغير تقدير.

(اهْتَمَطَ‍‌) المالَ‌، أَو الناسَ‌: مبالغة فى هَمَطَ‍‌. و - عِرْضَه: تنقَّصه و شتمه.

و يقال: اهتمط‍‌ من عرضه. و - الذِّئبُ‌ الشاةَ‌: أَخذها بغتة.

994
المعجم الوسيط2

هم ص 993

+(هَمَعَتِ‌) العينُ‌ -؟ هَمْعاً، و هُمُوعاً:

دمعت. و - الطَّلُّ‌ على الشجرة: سال عليها.

و - رأْسَه: شجَّه.

(أَهْمَعَ‌) الدَّمْعُ‌ أَو الماءُ و نحوهما: سال.

و - الطَّلُّ‌: سقط‍‌ على الشجرة ثم سال.

(اهْتُمِعَ‌) اللَّوْنُ‌: امْتُقِعَ‌ و تغيَّر.

(تَهَمَّعَ‌) فلانٌ‌: بكى. و - تباكى.

و - الدّمْعُ‌ و الماءُ و نحوهما: أَهمع.

(الهَمِعُ‌): سحابٌ‌ هَمِعٌ‌: ماطر. و هى هَمِعة. و يقال: عينٌ‌ هَمِعَة: لا تزال تَدْمَع.

(الهَمُوعُ‌): مبالغة فى الهامع. و يقال:

دَمْعٌ‌ هَمُوعٌ‌: سَيَّال.

+(هَمَغَ‌) فلانٌ‌ الشىءَ -؟ هَمْغاً: شدَخَه.

(انْهَمَغَ‌) الشىءُ: انشدَخ. و - القَرحةُ‌:

ابتلَّت.

(الهِمْيَغُ‌): الموت المُعَجَّل.

+(هَمَّقَ‌) السّويقَ‌: دقَّقَه.

(الهَمِقُ‌) من النَّبت: الكثير. و - من الكلإِ: الهَشُّ‌ اللَّيِّنُ‌. و - اليبيس.

(الهِمَقُّ‌): الأَحمق المضطرب.

+(هَمَكَ‌) البطاطسَ‌ و نحوَه -؟ هَمْكاً:

هَرَسَه. فهو مهموك. (مو). و أَصله من هَمق.

و - فلاناً فى الأَمر: جعله يَجِدّ و يثابر فيه.

(انْهَمَكَ‌) فلانٌ‌ فى الأَمر: جدَّ و ثابر فيه برغبة و حرص.

(تَهَمَّكَ‌): انهمك.

+(هَمَلَتِ‌) العينُ‌ -؟ هَمْلاً، و هَمَلاَناً، و هُمُولاً: فاضت و سالت. و - السماءُ: هَمْلاً، و هَمَلاَنًا: دام مطرها مع سكون و ضَعْف. و - الإِبل هَمْلاً: سَرَحَتْ‌ بغير راعٍ‌. فالبعير هامل.

(ج) هُمَّلٌ‌، و هَمْلَى، و هُمَّال. و الناقة هاملة.

(ج) هَوَامِلُ‌.

(أَهْمَلَ‌) الشىءَ: تركه و لم يستعمله، عمدًا أَو نسياناً. و - أَمرَه: لم يُحْكِمْه.

و - إِبِلَهُ‌: تركَهَا بلا راع، و لا يكون ذلك فى الغَنَم. و - فلاناً: خلَّى بينه و بين نفسه.

و - حروفَ‌ التَّهَجِّى: لم يُعْجِمْها: ترك نَقْطَها.

(انْهَمَلَتِ‌) العَينُ‌ أَو السّماء: هَمَلت.

(الهَمَالِيلُ‌): الضِّعاف من الطير. و - بقايا الكلإِ. و - المخرَّق من الثِّياب. يقال: ثوب هَمالِيلُ‌.

(الهَمَلُ‌): المُهْمَل المتروك ليلاً و نهارًا بلا رعاية و لا عناية. و - الماء السّائل لا مانعَ‌ يَحجُزه. و - اللِّيف يُنْزَع من النَّخلة. واحدته: هَمَلَةٌ‌.

(الهِمْلُ‌): البَيت الخَلَق من الشَّعَر.

و - الثَّوب المرقَّع. و - البُرْجُد من براجد الأَعراب، و هو كساءٌ من صُوف أَحمر.

(الهِمِلُّ‌): البيت الصغير. و - الكبير المُسِنُّ‌. و - الكساء الخَلَق.

(الهُمَّالُ‌): الرِّخو من كلِّ‌ شىء. و - الأَرض التى تَحَامَتْها الحروبُ‌ فلا يعمرها أَحدٌ.

+(هَمْلَجَتِ‌) الدابةُ‌: سارت سيرًا حسناً فى سُرْعة. و - فلان الأَمرَ: ذلَّله و عالجه فى سهولة.

(المُهَمْلَجُ‌): ما ذلِّل و سَلِس قيادُه من الدّوابّ‌. و - الميسور السَّهل من الأَعمال.

و - الطريق المعبَّد يسهل سلوكُه.

(الهِمْلاَجُ‌) من البراذين: المُهَمْلِج و - الحسن السَّير فى سرعة و بَخترة. [الذكر و الأُنثى فى ذلك سواء].(ج) هَمالِيجُ‌. و يقال:

شاةٌ‌ هِمْلاجٌ‌: لا مُخَّ‌ فيها لهزالها.

+(الهَمَلَّسُ‌): القوىُّ‌ الساقين القادر على المشى، كالعَمَلَّسِ‌. [الهاء بدل من العين].

+(الهَمَلَّعُ‌): من لا وفاءَ له. و - الخدَّاعُ‌ الخبيث. و - الخفيفُ‌ السَّريع. يقال:

ذئبٌ‌ هَمَلَّعٌ‌، و سير همَلَّع.

+(هَمَّ‌) بالأَمر -؟ هَمًّا: عزم على القيام به و لم يفعلْه. و - لنفْسه: طلب و احتال.

و - الأَمْرُ فلاناً: أَقلقَه و أَحزنه. و - الشىءَ:

أَذابه. يقال: همَّ‌ الشَّحمَ‌، و همَّتِ‌ الشمسُ‌ الثلج. و يقال: همّ‌ السُّقمُ‌ جِسمَه: أَذهب لحمه و أَضناه. و هَمَّ‌ الغُزْرُ النَّاقةَ‌: جَهدها.

و - اللبنَ‌: حَلبَه. و - الحيَّةُ‌ الرجلَ‌:

عضَّته. و يقال: همَّت السُّوسةُ‌ الحبَّ‌ و نحوه:

أَكلتْ‌ لُبابَه. و - خَشاشُ‌ الأَرضِ‌ -؟ هَمًّا، و هميماً: دبَّتْ‌. و منه: الهامَّة.

(هَمَّ‌) -؟ هُمومةً‌، و هَمَامةً‌: صار هِمًّا.

(أَهَمَّ‌) الشيخُ‌: صار هِمًّا. و - الأَمْرُ فلاناً: هَمَّه و أَثار اهتمامه.

(هَمَّمَتِ‌) الدابّةُ‌ الأَرضَ‌ بفيها: نَقَّتها و تلقَّفَت ما عليها. و - المرأَةُ‌ رأْسَ‌ الصبى:

فلَّتْه. و - الصبىَّ‌: نوّمتْه بصوت تُرَقِّقُه له.

(اهْتَمَّ‌) الرجلُ‌: اغتَمَّ‌. و - بالأَمر:

عُنى بالقيام به.

(انْهَمَّ‌) الشيخُ‌: صار هِمًّا. و - العَرَقُ‌ فى جبينه: سالَ‌. و يقال: انهمّ‌ الشحمُ‌ و نحوه:

ذاب. و - البقولُ‌: طبخت فى القِدر.

(تَهَمَّمَ‌) الشىءَ: تحسَّسَه. و - رأْسَه: فلاَّه.

(اسْتَهَمَّ‌) فلانٌ‌: عُنِىَ‌ بأَمر قومه.

(التَّهْمِيمُ‌): المطرُ الضعيف.

(المُهِمُّ‌): الأَمر الشديد المفزع. و - ما يدعو إلى اليقظة و التدبير.(ج) مهامّ‌.

(الهَامَّةُ‌): الدابَّة. و - كلُّ‌ ذى سُمٍّ‌ يقتُل سُمُّه.(ج) هَوامّ‌.

(الهَامُومُ‌): ما أُذيب من الصَّنام.

و - ما يَسيلُ‌ من الشَّحمة إذا شُوِيَتْ‌. و - من الشَّحم: الكثيرُ الإِهالة.

(الهُمَامُ‌): السيِّدُ الشجاعُ‌ السَّخىُّ‌ من الرجال. و - الأَسدُ. و - ما ذاب من السَّنام.

و - من الثَّلج، ما سال منه إذا ذاب.(ج) هِمَام.

(الهَمُّ‌): الحُزنُ‌. و - ما هَمَّ‌ به الرجلُ‌ فى نفسه. و - أَوَّلُ‌ العزيمة.(ج) هموم.

و يقال: هذا رجلٌ‌ هَمُّك من رجل: حَسْبُك.

(الهِمُّ‌): الشيخُ‌ الكبير الفانى. و يقال:

قدحٌ‌ هِمٌّ‌: قديم متكسِّر.(ج) أَهمام.

(الهِمَّةُ‌): ما هُمَّ‌ به من أَمر ليُفْعل.

و - الهَوَى. و - العزم القوىُّ‌.(ج) همَمٌ‌.

995
المعجم الوسيط2

هن ص 996

و يقال: رجل هِمّتُك من رجل: حَسْبك.

و - الشيخ الفانى. و - العجوزُ الفانية.(ج)

هِمَّاتٌ‌، و همائم.

(الهَمُومُ‌) من النُّوق: التى تهمِّم الأَرضَ‌ بفيها و تلتقط‍‌ أَدنى شىءٍ تجده. و - الحسنة المِشية. و - من الآبار: الكثيرةُ‌ الماء.

و - من السُّحب: الصَّبوبُ‌ للمطر. و قَصَبٌ‌ هَموم: يصوِّتُ‌ إذا هَزَّتْه الرِّيحُ‌.

(الهَمِيمُ‌): يقال: للشَّراب هميمٌ‌ فى العِظام:

دبيب. قال لبيد:


أُميلت عليه قَرقَفٌ‌ بابليّةٌ‌ لها بعد كأْسٍ‌ فى العظام هَميمُ‌

و - المطرُ الضَّعيف. و - اللَّبنُ‌ حُقِن فى السِّقَاء ثم شُرِب و لم يُمخَض.

+(هَمْهَمَ‌) الرَّجُلُ‌: تكلَّمَ‌ كلاماً خفيًّا يُسمع و لا يُفهم محصولُه. و - ردّد الزَّئيرَ فى صدره من الهمِّ‌ و الحَزَن. و يقال: همْهَمَ‌ الأَسدُ. و - الرَّعْدُ: سُمِع له دوىٌّ‌.

(الهَمَاهِمُ‌): الهُمومُ‌. و هَماهم النُّفوس.

أَفكارُها و ما تهُمُّ‌ به عند الرِّيبة فى الأَمر:

و - صوتٌ‌ من أَصوات الرّعد.

(هَمْهَامْ‌؟): اسم فعل، معناه: لم يَبْقَ‌ شىءٌ. يقال: أَ بَقِىَ‌ عندكم شىء؟ فتقول: همهامْ‌ و همهامِ‌: لم يبق شىء.

(الهَمْهَامُ‌): الهُمَام.

(الهَمْهَامَةُ‌): العدد العظيم من الإِبل.

(الهَمْهَمَةُ‌): كل صوت معه بَحَح. و - أَصواتٌ‌ كأَصوات البقر و الفِيَلَة و أَشباه ذلك.

(الهُمْهُومُ‌): يقال: قَصَبٌ‌ هُمهوم: مُصوِّت عند تهزيز الرِّيح. و قطيعٌ‌ هُمْهومٌ‌: كثير الأَصوات.

(الهُمْهُومَةُ‌): الهَمْهَامَة.

(الهِمْهِيمُ‌) من الحُمُر و نحوها: المُرَدِّدُ نهيقه فى صدره.

+(هَمَتِ‌) العَينُ‌ -؟ هَمْياً، و هُمِيًّا، و هَمَيَاناً:

صبّت دُموعَها. و - الدَّمعُ‌ و الماءُ و نحوُهُما:

سال. و - فلانٌ‌ على وجهه: هامَ‌. و - الماشية:

ندَّت للرعى. و - ذهبت على وجهها فى الأَرض مُهمَلة. و - الشىءُ هَمْياً: سقط‍‌. و - ضاع.

(الأَهْمَاءُ): المياهُ‌ السائلة.

(الهُمَاءُ): العُقابُ‌. و قيل: طائرٌ تتَّخذ الملوكُ‌ من ريشِه فى تيجانهم. لعزَّته. [فارسية].

(الهُمَاىُ‌): لُغةٌ‌ فى الهُماء بمعنى الطائر السابق.

(الهِمْيَانُ‌): شِدَاد السَّرَاويل. و - المِنْطَقَةُ‌.

و - كيسٌ‌ للنَّفقة يُشَدُّ فى الوسط‍‌.(مع). (ج) هَمايِنُ‌، و هَمايين.

+(الهُمَايُونُ‌): السُّلطان، أَو الإِمبراطور.

[فارسية].

+(الهَمَيْسَعُ‌): القَوِىُّ‌ الذى لا يُصْرَع.

و - الطَّويلُ‌.

+(هَنَأَ) فلاناً -؟ هَنْئاً: أَعطاه طعاماً أَو نحوه. و - القومَ‌: عالَهم. و - الطَّعامَ‌:

لمحه. و - الطَّعامُ‌ الرّجلَ‌: ساغَ‌ و لذَّ له.

و - الرجلُ‌ غيرَه: نَصَره. و - سَرَّه. يقال:

ليهنئك الولدُ. و - بالأَمر: قال له ليهنئْك هذا الأَمر. و - الإِبلَ‌: طلاها بالقَطران.

(هَنِئَ‌) له الطعامُ‌ -؟ هَنَأً، و هَناءَةً‌: ساغ ولذَّ. و - من الطَّعام: شبع. يقال: أَكلنا من هذا الطعام حتَّى هنئنا. و - بالشىءِ:

فرِحَ‌. و - الماشيةُ‌: أَصابت حظًّا من البَقْل و لم تشبع. فهى هَنْأَى.

(هَنُؤَ) الشىءُ -؟ هَناءَةً‌: تيسَّر من غير مشقَّة.

(هَنَّأَ) فلاناً بالأَمر تهنئة: خاطبه راجياً أَن يكون هذا الأَمر مَبعثَ‌ سرورٍ له. و - قال له: ليهنِئْك هذا الأَمر.

(أَهْنَأَهُ‌): أَعطاه طعاماً أَو نحوه.

(اهْتَنَأَ) فلانٌ‌ مالَه: أَصلحه.

(تَهَنَّأَ) فلان: كثُر عطاؤُه. و - الشىءَ، و به: تَمَرَّأَهُ‌. يقال: تهنَّأْتُ‌ الطَّعامَ‌.

(اسْتَهْنَأَ) فلاناً: استعطاه. و - استنصره.

و - الطَّعامَ‌ و نحوه: استمرأَه.

(المَهْنَأُ): ما يأْتيك فتُسيغه و تقبله طبيعتُك.(ج) مهانئ.

(الهَنَاءُ): اسم من هَنَّأَهُ‌.

(الهَانِئُ‌): الخادم.

(الهِنْ‌ءُ): الطِّلاء بالقَطِران. و - العَطاء.

و - العطيَّة. و - الطَّائفة من الليل.

(الهِنَاءُ): القَطِرَان. و - عِذْق النَّخلة.

(الهَنِىءُ): المَهْنَأُ. و طعامٌ‌ هنىءٌ: سائغ.

+(هَنِبَ‌) -؟ هَنَباً: بَلُهَ‌ و حَمُق، فهو أَهْنَب، و هى هَنْباء، و هَنْبى.

(المِهْنَبُ‌): الفائقُ‌ الحُمْق.

(الهُنَّبَاءُ): الأَحمق البخيل. و - البَلْهاء الحمقاء.

(الهُنَّبٰى): الهُنَّبَاء.

+(الهَنْبَثَةُ‌): الدَّاهيةُ‌، و كلُّ‌ أَمرٍ شديد يُؤلم النفس. و - الاختلاط‍‌ فى القول.

(ج) هَنَابِث.

+(الهِنَّبْرُ): الأَديمُ‌ الرَّدىء، أَو أَطرافه.

+(تَهَنْبَسَ‌): تحسَّس الأَخبار.

+(هَنْبَصَ‌) الرَّجلُ‌: أَخفى ضَحِكه.

(الهِنْبَصُ‌): الضعيف الحقير الردىء.

+(الهُنْبُضُ‌): العظيمُ‌ البَطْن.

+(هَنْبَعَ‌) فلانٌ‌: ظَلَعَ‌ فى مشيه.

(الهُنْبُعُ‌): شِبْهُ‌ غطاء للرأْس تلبسه الجوارى، قد خِيط‍‌ مُقَدَّمُه.

+(هَنْبَغَ‌): جاع. و - العَجاجُ‌: كثُر و ثار.

(الهِنْبَاغُ‌): الجُوع الشديد. و يوصف به فيقال: جُوعٌ‌ هِنباغٌ‌: أَى شديد.

(الهُنْبُغُ‌): المرأَةُ‌ الحمقاء، أَو الفاجرة، و - القَمْلَةُ‌ الصغيرة. و - العَجَاج الذى يطفو فى رقَّتِه و دِقَّته. و - اللاَّزِق.

996
المعجم الوسيط2

هن ص 996

+(هَنْبَلَ‌) الرَّجُلُ‌: هنبعَ‌.

+(تَهَنَّجَ‌) الجنينُ‌: تحرَّك فى بطن أُمِّه و أَخذت الحياةُ‌ فيه.

+(هَنَدَ) -؟ هُنادًا: صاح صياحَ‌ البومة.

(هَنَّدَ) الرجلُ‌: هَنَدَ. و - قَصَّر فى الأَمر.

و - شَتَمَ‌ إِنساناً شَتْماً قبيحاً. و - شُتِمَ‌ و أَمسك عن شَتْم الشَّاتم. و - المرأَةُ‌ بقلبه: ذهَبَتْ‌ به. و - فلاناً: أورثته عشقاً بالملاطفة و المغازلة. و - الرجلُ‌ فلاناً: لاينه و لاطفه.

و - السيف: شَحَذَه.

(المُهَنَّدُ): السَّيفُ‌ المطبوع من حديد الهند؛ و كان خير الحديد.

(هِنْدٌ): اسم لجماعة من الإِبل، عددها من نحو مائة إلى نحو مائتين.

(الهِنْدُ): شبه قارة تقع جنوبىّ‌ آسيا.

تضم باكستان و جمهورية الهند.

(الهُنْدُوانِىُّ‌؟): المُهَنَّدُ.

(هُنَيْدَةُ‌): تصغير هند. و - اسم للمائة من الإِبل، و هى معرفةٌ‌ لا تنصرف، و لا يدخلها الأَلف اللام، و لا تجمع، و لا واحد لها من جنسها.

(الهُنَيْدَةُ‌): مائة سنة. قال سلمة بن الخُرْشب:


و نصرُ بن دُهمان الهُنَيْدَة عاشَها و تسعين عاماً ثم قُوِّم فانصاتا

+(الهِنْدِبَا): بقل زراعى حولىٌّ‌ و مُحْوِل، من الفصيلة المركَّبة، يطبخ ورقه، أَو يجعل [سَلَطَة].

(الهِنْدِبَاءُ): الهِنْدِبا.

+(هَنْدَزَ) الرجلُ‌ القُنِىَّ‌ و الأبنية و الآلاتِ‌ و نحوَها: قَدَّرَها أَو أَنشأَها على أسسٍ‌ علمية.

(الهنْدَازُ): الحَدُّ. يقال: أَعطاه بلا حساب و لا هِنْدَازٍ.(مع).

(الهِنْدَازَةُ‌): اسمٌ‌ لمقياس تقاس به الأَطوال، و شاع استعماله فى بعض الأَقاليم و طوله ستة و سبعون سنتيمترًا.(مع).

(الهِنْدَوْزُ): رجلٌ‌ هِنْدَوْزٌ: مجرِّبٌ‌ جيِّد النظر صحيحه.(ج) هَنادِزَةٌ‌. و يقال: هم هَنادِزةُ‌ هذا الأَمر: عُلَماءُ به.

+(هَنْدَسَ‌) الرَّجُلُ‌ القُنِىَّ‌ و الأَبنيةَ‌ و الآلات و نحوَها: هَنْدَزها.

(المُهَنْدِسُ‌): من يُلِمُّ‌ بعلم من العلوم الهندسيّة. و - من يمارس فنًّا من الفنون الهندسيّة.

(الهِنْدِسُ‌) من الرِّجال: المجرِّب الجيّد النظر. و - من الأُسود: الجرىء.

(الهَنْدَسَةُ‌): العلم الرياضىُّ‌ الذى يبحث فى الخطوط‍‌ و الأَبعاد و السُّطوح و الزوايا و الكميّات أَو المقادير المَادِّيَّة من حيثُ‌ خواصُّها و قياسها أَو تقويمها و علاقة بعضها ببعض.

و (الهَنْدَسةُ‌ النَّظريَّةُ‌): المبادئ و الأُصول العلمية المتعلِّقة بخواصِّ‌ المادة و مصادرِ القوى الطبيعية و طرقِ‌ استخدامها لتحقيق أَغراض ماديّة.

و (الهنْدَسةُ‌ التَّطبيقيَّةُ‌ أَو العمليَّةُ‌): فنّ‌ الإِفادة من المبادئ و الأُصول العلمية فى بناء الأَشياءِ و تنظيمها و تقويمها. و للهندسة العملية أَنواع، لكلٍّ‌ منها غرضٌ‌ معيّن، منها الهندسة الآلية (أَو الميكانيكية)، و الهندسة الكهربيَّة، و الهندسة الحربية، و هندسة المعادن، و الهندسة الكيمياويّة، و الهندسة المدنيَّة كالهندسة المعمارية، و هندسة الطرق و الجسور، و هندسةِ‌ الطُّرق الحديدية، و الهندسة الصحيَّة، و الهندسة الزراعية.

(الهَنْدَسِىُّ‌): المنْسوبُ‌ إلى الهندسة.

و - العالمُ‌ بالهندسة النظريّة.(محدثة).

(الهِنْدَوْسُ‌): من الرجال الهِنْدِسُ‌.

(الهُنْدُوسُ‌): يقال: هو هُنْدُوسُ‌ هذا الأَمرِ: عالمٌ‌ به.(ج) هَنادِسة.

+(هَنْدَمَ‌) الرجلُ‌ الأَشياءَ هندمَةً‌: أَصلحها على مقدارٍ مناسب و نظامٍ‌ حسَن.

(الهِنْدَامُ‌): حُسْنُ‌ القدّ و تنظيم الملابس.

[مُعرّب أَندام بالفارسية].

+(هَنَعَ‌) -؟ هَنْعاً: خَضَع. فهو هانِع.

(ج) هُنَّع. و - الشىءَ: ثنَى بعضَه على بعض.

(هَنِعَ‌) فلانٌ‌ -؟ هَنَعاً: ظَهر انحناءٌ فى قامته. فهو أَهنعُ‌، و هى هنعاء.(ج) هُنْعٌ‌.

(الأَهْنَعُ‌): ابنُ‌ العربيَّة من مَوْلًى. و هى هَنْعاء.(ج) هُنْع.

(الهُنَاعُ‌): داءٌ يُصيب الإِنسانَ‌ فى عنقه.

(الهَنْعَاءُ): يقال: أَكمَةٌ‌ هَنْعاءُ: قصيرة.

(الهَنْعَةُ‌): نجمان فى الجوزاء هما المنزل السادس من منازل القمر.

+(هَنَغَ‌) الرجلُ‌ و المرأَة -؟ هَنْغاً: أَخفى كلٌّ‌ منهما صوتَه عند الغَزَل. و - المرأَةُ‌: فَجَرتْ‌.

(هَانَغَ‌) المرأَةَ‌: غازلَها. و - أَخفى كلُّ‌ واحدٍ منهما صوته.

(الهَيْنَغُ‌): المرأَةُ‌ الفاجرة. و - التى تُفْشِى سِرَّها إلى كلِّ‌ أَحد. و - المغازِلَة الضَّحُوك.

+(أَهْنَفَ‌): أَسْرَعَ‌. و - الصبىُّ‌: تَهَيَّأَ للبكاءِ.

و - المرأَةُ‌: ضَحِكت فى فتورٍ ضَحِكَ‌ المستهزئ.

(هَانَفَ‌) فلانٌ‌ غيرَه: لاعبه.

(هَنَّفَ‌) فلانٌ‌: بالغَ‌ فى السُّرعة.

(تَهَانَفَ‌) بِفُلاَن: تَضاحَكَ‌ و تَعَجَّب.

(تَهَنَّفَ‌) فلانٌ‌: بكى.

(الهِنَافُ‌): ضَحِكٌ‌ فوق التَّبَسُّم.

(الهُنُوفُ‌): الهِناف.

+(هَنِقَ‌) -؟ هَنَقاً: ضَجِر.

(أَهْنَقَ‌) فلاناً: أَوقعه فيما يشبه الضَّجر.

+(هَانَمَ‌) فلاناً بحديث: ناجاه.

(هَيْنَمَ‌) فلان: دَعا اللّٰهَ‌. و - تكلَّم و أَخفى كلامه.

(المُهَيْنِمُ‌): النَّمَّام.

(الهَانِمُ‌): السيدة العقيلة.(ج) هوانم.(مع)

(الهَنَمُ‌): نوع من التمر.

997
المعجم الوسيط2

هه ص 998

(الهِنَّمَةُ‌): الدّميم القصير. و - الرجلُ‌ الضعيف. و - الدَّنْدَنَةُ‌. و - الخرز الذى تؤخِّذ به النساءُ أَزواجهنَّ‌.

(الهَيْنَامُ‌): كلام لا يفهم. و - الكلام الخفىّ‌.

(الهَيْنَمُ‌): الهَينام. و - القُطْنُ‌.

(الهَيْنَمَانُ‌): الهَيْنَمُ‌.

(الهَيْنُومُ‌): الهَيْنَمُ‌.

+(هَنَّ‌) -؟ هَنًّا، و هَنِيناً: بكى بكاءً مثل الحنين. و - حَنَّ‌. و - أَنَّ‌.

(أَهَنَّهُ‌) اللّٰه: جعله ذا قوة و مُخّ‌. فهو مهنون.

(الهَانَّةُ‌): الشَّحمة فى باطن العين تحت المقلة. و - بقيّة المخّ‌. و - الشَّحْمُ‌ بسَنام الجمل. و يقال: ما به هَانَّة: شىء من خير.

(هَنَّا؟): اسم إِشارة للبعيد، و تَتَّصِل به ها التنبيه، فيقال: ها هِنَّا، و كاف الخطاب، فيقال: ها هَنَّاك‌؟، و ها التنبيه مع كاف الخطاب، فيقال: ها هَنَّاك. و يقال للبغيض: هَنَّا، ها هَنَّا: تنحّ‌ بعيدًا.

(الهِنَنَةُ‌): ضرب من القنافذ.

+(الهَنُ‌): الشىءُ. و - كنايَةٌ‌ عن الشىء يُستقبح ذكره. و - كناية عن الرجل.

يقال: يا هَنُ‌ أَقبل [لا يستعمل إِلاَّ فى النداءِ].

(الهَنَاةُ‌): الداهِيَةُ‌.(ج) هنوات.

و - كناية عن الرجل. يقال: يا هناةُ‌ أَقبل، و يا هَناه أَقبل. [لا يستعمل إِلاَّ فى النداء].

قال امرؤ القيس:


و قدْ رَابَنى قولها يا هَنا هُ‌ ويحَكَ‌ أَلحقتَ‌ شرًّا بِشَرّ؟

(هُنَا): اسمُ‌ إِشارةٍ‌ للقريب، و تتَّصل به ها التنبيه، فيقال: ها هُنا أَو هُنا: تقرَّبْ‌ وادْنُ‌. و - اللَّهو و اللَّعب [معرِفةٌ‌]: قال:


+و حديثُ‌ الرَّكبِ‌ يومَ‌ هُنا+

(الهَنَةُ‌): مؤنث الهَنِ‌.(ج) هَنَاتٌ‌، و هَنوات. و فى الحديث: «ستكون هَنَاتٌ‌ و هنَاتٌ‌»: أَى شرور و فساد.

(الهِنْوُ): الوقت. يقال: مضى هِنْوٌ من الليل.

+(هُنَيْهَةٌ‌، و هُنَيَّةٌ‌): يقال: أَقام هُنَيْهَة، و هُنَيَّةً‌: قليلا من الزَّمَان. و فى الحديث:

«أَنه أَقام هُنَيَّةً‌». و هُنَيَّة: تصغير هَنَة على القياس، و هُنَيْهة على إِبدال الهاء من الياء فى هُنَيّة.

+(هَهْ‌): اسمُ‌ صوتٍ‌ للتذكرة و الوعيد.

+(هَاهْ‌): اسم صوتٍ‌ للوعيد. و - حكايةٌ‌ لضحك الضاحك.

+(الهُوَ): (فى التصوُّف): الغيبُ‌ الذى لا يصحُّ‌ شهودُه للغير كغيب الهُوِيَّة المُعبَّرِ عنه كُنهاً باللاتَعَيُّن. و هو أَبطَنُ‌ البواطن.

(الهُوِيَّةُ‌): (فى الفلسفة): حقيقة الشىءِ أَو الشخص التى تميزه عن غيره. و - بطاقة يُثبت فيها اسم الشخص و جنسيته و مولده و عمله، و تسمى البطاقة الشخصية أَيضاً.(محدثة).

+(هَاءَ) بفلان -؟ هَوْءًا: فرِح. و - بنفسه إلى المعالى: رَفَعَهَا و سما. و يقال: هاءَ بفلان عن كذا: رفَعَه أَو نزَّهه عنه. و - بفلان خيرًا أَو شرًّا، أَو فلاناً بخير أَو شرٍّ: اتَّهمه به.

(هَوِئَ‌) إليه -؟ هَوَأً: هَمَّ‌. فهو هَوِئٌ‌.

(هَاوَأَ) فلاناً: فاخَرَه.

(هَاءَ): كلمةٌ‌ بمعنى التلبية. [مبنيةٌ‌ على الفتح] تنادى فلاناً فيقول لك: هَاءَ: أَى لبَّيْك.

(الهَوْءُ): الهِمَّة. و - الرأْىُ‌ الصائب الماضى. يقال: إِنه لذو هَوْءٍ. و - الظَّنُّ‌.

يقال: وقع فى هوئى كذا.

+(الهَوْبُ‌): الأَحمقُ‌ المهذار.(ج) أَهواب.

و - النَّارُ. و هَوْبُ‌ الشَّمسِ‌: و هَجُها. و - البُعْدُ.

+(هَوْبَرَ): (انظر: هبر).

(الهُوْبَرُ): (انظر: هبر).

+(هَوَّتَ‌) به: صاح.

(الهُوتَةُ‌): ما انخفض من الأَرض. و - الطريقُ‌ المنحدر إلى الماءِ.(ج) هُوتٌ‌، و هُوَتٌ‌.

+(هَوِجَ‌) -؟ هَوَجاً: حَمُقَ‌. و - طال فى حمق و طيش. فهو أَهْوَج، و هى هوجاء.(ج) هُوج.

(أَهْوَجَهُ‌): وجده أَهوج.

(تهَوَّجَ‌): مبالغة فى هَوِجَ‌.

(الأَهْوَجُ‌) أَيضاً: الشُّجاعُ‌ الذى يرمى بنفسه فى الحرب.

(الهَوْجَاءُ) من النُّوق: المسرعةُ‌ كأَنَّ‌ بها هَوَجاً. و - من الرِّياحِ‌: المتدارِكة الهبوب كأَنَّ‌ بها هَوَجاً.(ج) هُوجٌ‌. و يقال: ضَرْبةٌ‌ هوجاء: إذا هجمت على الجوف.

+(هَادَ) -؟ هَوْدًا: تاب و رجع إلى الحق.

و فى التنزيل العزيز: إِنّٰا هُدْنٰا إِلَيْكَ‌ . فهو هَائِدٌ.(ج) هُودٌ. و - فلان: نشأَ فى اليهودية. و فى التنزيل العزيز: وَ عَلَى الَّذِينَ‌ هٰادُوا حَرَّمْنٰا كُلَّ‌ ذِي ظُفُرٍ . و - فى المنطق:

أَدَّاه بسُكونٍ‌ و رفق.

(هَاوَدَ) فلاناً: وادَعَه. و - صالحه.

و - جاراه و لم يخالفه.

(هَوَّدَ): مشى رُويدًا. و - فلانٌ‌: صات صوتاً ضعيفاً. و يقال: هَوَّد بالصَّوت: رجَّع به فى لين. و - غَنَّى. و - سَكَنَ‌. و - نام.

و - أَكل الهَوْدَةَ‌. و - فلاناً: حَوَّله إلى ملَّة اليهود. و - طَرَّبَهُ‌ و أَلْهاه. و - الشَّرَابُ‌ فلاناً:

أَسكره أو فَتَّره فأَنامَهُ‌.

(تَهَوَّدَ) فلانٌ‌: هَادَ و عمل صالحاً.

و - توصَّل برحِم أَو حُرمة. و - فى مشيه:

هَوَّدَ. و - فلانٌ‌: تحوَّل إلى الدين اليهودىّ‌.

(التَّهْوِيدُ): هَدْهَدَةُ‌ الريح فى الرمل و لينُ‌ صوتها فيه.

(الهَوَادَةُ‌): اللِّينُ‌ و الرفق. و - السُّكون.

و - الرُّخصة. و - المحاباةُ‌. و - ما يُرْجَى به الصَّلاحُ‌ بين القوم. و - الحُرْمةُ‌ و السَّبب.

(الهُودُ): جمعُ‌ الهَائد. و - اليهودُ. و فى التنزيل العزيز: وَ قٰالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصٰارىٰ‌ تَهْتَدُوا .

(الْهَوْدَةُ‌): أَصلُ‌ السَّنام.(ج) هَوْدٌ.

(الْيَهُودُ): قوم من أَصل سامىّ‌. قيل إِنَّهم سُمُّوا كذلك باسم يهوذا أَحد أَبناء يعقوب.

998
المعجم الوسيط2

هو ص 998

(الْيَهُودِىُّ‌): واحد اليهود. و - المنسوب إلى اليهود.

(الْيَهُودِيَّةُ‌): ملَّة اليهود.

+(الْهَوْدَكُ‌): السَّمِينُ‌.

+(الْهَوْذَةُ‌): القطاةُ‌ الأُنثى.(ج) هُوذٌ.

(هَوْذَةُ‌): [معرِفة ممنوعة من الصرف]:

ضربٌ‌ من الطَّير.

(الْيَهُوذِىُّ‌): اليهودِىُّ‌.

+(هَارَ) البِنَاءُ و نحوه -؟ هَوْرًا، و هُؤوراً: تهدَّم.

و - انصدع من خلفه و هو ثابتٌ‌ بعدُ فى مكانه. و - فلاناً بالأَمر هَوْرًا: اتَّهَمَهُ‌ أَو ظنه به. و - على الشىء:

حَمَلَه عليه و أَراده به. و - عنه: صرفه. و - فلاناً:

صرعه. و - غشَّه. و - القومَ‌: قتلهم و كبّ‌ بعْضَهم على بعض. و - الشىءَ: حزره. و - البناءَ: هَدَمه.

(هَوَّرَ) البناءَ: هَدَمَه. و - غيرَه: صَرَعَه.

(اهْتَوَرَ): هَلَكَ‌.

(انْهَارَ) البناءُ و نحوه: انْهَدم. و فى التنزيل العزيز: فَانْهٰارَ بِهِ‌ فِي نٰارِ جَهَنَّمَ‌ .

(تَهَوَّرَ) البناءُ و نحوه: تَهَدَّم. و - فلان:

وقع فى الأَمر بِقلَّةِ‌ مُبالاة. و - على غيره: اعتدى عليه فى طَيش و نَزَق. و - الشِّتاءُ: ذَهب أَكثره و انكسر بردُه. و يقال: تهوَّر الليلُ‌: ولَّى أَكثره.

و انكسر ظلامُه. و - الوَعَكُ‌ الناسَ‌: أَخذَهم و عَمَّهم.

(التَّيْهُورُ): ما أنهار من الرمل.

(الهَائر) من الرجال: الضَّعِيف الساقط‍‌ من كبر السِّنّ‌.

(الهارُ) من الرجال: الهائر. و - من الرمال: المتساقط‍‌ المنهار.

(الهَارِى) من الرِّجال: الهائر [مقلوب الهائر].

(الهَوَارَةُ‌): الهَلَكَةُ‌ و الضَّيْعة. يقال:

لا هَوَارَةَ‌ عليه.

(الْهَوْرُ): القطيعُ‌ من الغنم. و - البُحَيْرَةُ‌ تندفع إليها مياهُ‌ غِياضٍ‌ و آجام فتَتَّسع و يكثر ماؤُها.(ج) أَهوار.

(الْهَوْرَةُ‌): المهْلكة.(ج) هَوْرَات.

(الْهُورَةُ‌): التُّهمة و الظَّنُّ‌.

(الهَيِّرُ): الذى يتهوَّر فى الأَشياء.

+(الهَوْرَعُ‌) المرأَة النزقة.

+(هَوَّزَ) الرجلُ‌: مات.

(الْهُوزُ): الخَلْق. و - الناسُ‌. تقول:

ما فى الهوزِ مِثْلُك، و ما أَدرى أَىُّ‌ الهوز هو.

(هَوَّزُ): المجموعة الثانية من الأَبجديَّة الساميَّة؛ و لكلّ‌ حرفٍ‌ منها قيمةٌ‌ عدديَّةٌ‌ فى حساب الجُمّل.

+(الْهَوْزَبُ‌): النَّسْر. و - البعير القوىّ‌ الجرىء.

+(الْهَوْزَنُ‌): الغبار.

+(هَاسَ‌) -؟ هَوْساً، و هَوَسَاناً: مشى معتمداً على الأَرض اعتمادًا شديدًا. و - دارَ. و - طاف باللَّيلِ‌ فى جُرْأَة. و - الإِبلُ‌: رعَتْ‌ و سارت. و - الذِّئبُ‌ فى الغنم: أَفسدَ. و - فلانٌ‌ هَوْساً: أَكلَ‌ شديدًا.

و - الشىءَ: دَقَّه و كسره. و - أَفسده. و - الإِبلَ‌:

ساقها ليِّناً، فهو هائِسٌ‌، و هى هائسة.

(هَوِسَتِ‌) النَّاقةُ‌ -؟ هَوَساً: اشتدَّت ضَبَعتُها. فهى هَوِسَةٌ‌. و - القومُ‌: وقَعوا فى اختلاط‍‌ و فساد. و - الرَّجُلُ‌: أَصابه الهَوَسُ‌.

(هَوَّسَ‌) الشىءَ: دقَّه. و - اللّٰهُ‌ فلاناً:

جعله ذا هَوَس.

(تَهَوَّسَ‌) فلانٌ‌: مشى ثقيلا فى أَرض ليِّنة.

(الهَوَسُ‌): طَرَفٌ‌ من الجُنون.

(الهَوَّاسُ‌): صيغةُ‌ مبالغة. و - من الرجال: الشُّجاع المجرِّب. و - الأَسدُ الهَصُور.

(الْهَوَّاسَةُ‌): الهوَّاس.

(الهَوِيسُ‌): ما تُخفيه فى صدرك. و - النظر و الفكر. و - قنطرة على نهر أَو ترعة ذات حاجز

آلىٍّ‌ يحجز الماءَ الأَعلى عن الأَدنى حتَّى تنقل السفن من أَحد الماءَيْن إلى الآخر.(د).

(الْمُهَوَّسُ‌): الذى يحدِّث نفسَه.

+(هَاشَ‌) القومُ‌ -؟ هَوْشاً: هاجوا و اضطربوا.

و - وقعوا فى فساد. و - الإِبلُ‌ و نحوها: نَفرت فى الغارة فتبدَّدَت و تفرَّقت. و يقال: هُشْتُ‌ إلى فلان:

خَفَفتُ‌ إليه و نهضتُ‌. فهو هائش، و هى هائشَة.

(هَوِشَ‌) فلانٌ‌ -؟ هَوَشاً: صَغُرَ بطنُه من الهزال.

(هَاوَشَ‌) فلانٌ‌ القومَ‌: خالطهم.

(هَوَّشَ‌) القومُ‌: اختلطوا. و - فلان بين القوم: أَفسد. و - الرِّيحُ‌ بالتراب: جاءَت به أَلواناً.

و - فلانٌ‌ الشىءَ: خلطه و جمعه من هنا و هنا.

(تَهَاوَشَ‌) القومُ‌: اختلطوا.

(تَهَوَّشَ‌) القومُ‌: اختلطوا. و - على فلانٍ‌: اجتمعوا.

(الْهَائِشَةُ‌): الفَزْعَةُ‌ تقع بالليل أَو النَّهار.

و - دابَّة خرافية من دوابِّ‌ البحر تنقل العابر من ضفَّةٍ‌ إلى أُخرى.(مو).

(الْهُواشُ‌): ما جُمع من مالٍ‌ حرامٍ‌ و حلال.

(الْهُواشَةُ‌): الهُوَاش. و - الجماعة يختلط‍‌ بعضُها ببعض.

(الْهَوْشُ‌): العَدد الكثير يجتمعون فى الحرب. و - خلاءُ البطن.

(الْهَوَّاشَةُ‌): يقال: إِبل هَوَّاشَة: نافرة متفرِّقةٌ‌ أَخَذَت من هنا و هنا.

(الْهَوِيشَةُ‌): الجماعةُ‌ المختلطة.

+(هَاعَ‌) فلانٌ‌ -؟ هَوْعاً: خَفّ‌ و جَزِع.

و - حَرَصَ‌ أَشدَّ الحِرص. و - فى الحرب:

صاح. و - من فلان: ضجِر. و - القومُ‌ بعضهم إلى بعض: هَمُّوا بالوثوب. و - فلان هَوْعاً، و هُوَاعاً: قاءَ من غير تكلُّف. فهو هَائِعٌ‌، و هى هَائعة.

(هَوَّعَ‌) فلاناً: قَيَّأَه. يقال: هَوَّعه ما أَكل.

(تَهَوَّعَ‌): تقيَّأَ. و - القَىْ‌ءَ: تكلَّفَه.

و يقال: تهوّع نَفْسَه.

999
المعجم الوسيط2

هو ص 998

(الهَاعُ‌): رجلٌ‌ هاعٌ‌: حَريص. و رجل هاعٌ‌ لاعٌ‌: جَبانٌ‌ جَزوع. و امرأَةٌ‌ هاعةٌ‌ لاعة.

(الهُوَاعُ‌): اسم شهر ذى القعدة.

(ج) هُواعاتٌ‌، و أَهوعةٌ‌.

(الهُوَاعَةُ‌): ما خرج من حَلْق المُتَقَيِّئ.

(الهُوعُ‌): العَدَاوةُ‌. و - شدَّةُ‌ الحرص.

+(الهَوْفُ‌): الرِّيحُ‌ الحارَّةُ‌. و - الرِّيحُ‌ الباردةُ‌ الهبوب. [ضِدّ].

(الهُوفُ‌): الريحُ‌ الهوجاء حارَّةً‌ كانت أَو باردة. و - الجبانُ‌ لا خير فيه. و - الأَحمق.

+(الهَوْقَةُ‌): حفرة يجتمع فيها الماءُ و يكثر فيها الطِّينُ‌ و تأْلفها الطَّيرُ.(ج) هُوقٌ‌.

+(هَوِكَ‌) الرجلُ‌ -؟ هَوَكاً: حَمُق و فيه بقيَّةٌ‌ من عقل. فهو أَهْوَك، و هَوِكٌ‌، و هَوْك.

(هَوَّكَ‌) فلانٌ‌: حَفَر الهُوكةَ‌. و - فلانا:

حمَّقَه. و - حَيَّرَه.

(انْهَاكَ‌) فلانٌ‌: تحيَّر. و - تهوّر.

(تَهَوَّكَ‌) فلانٌ‌: انْهاك. و - سقط‍‌ فى هُوَّة الرَّدَى. و - اضطرَبَ‌ فى القول.

(الهُوكَةُ‌): الحُفْرة.

(الهَوِكَةُ‌): يقال: أَرضٌ‌ هوكة: سَبِخَةٌ‌.

(الهِوَكُّ‌): الشديدُ الهَوَك.

(الهَوَّاكُ‌): المُتَحَيِّرُ.

(الهَوَّاكَةُ‌): المتحَيِّرَةُ‌. و - الأَرض السَّبِخة.

+(هَالَ‌) -؟ هَوْلاً: خاف و رُعِب. و - المرأَةُ‌ الناظرَ بِحُسنها: أَعجبته. و - الأَمرُ فلاناً:

أَفزعه. فهو هائل، و هى هائلة.

(هِيلَ‌) السَّكرانُ‌: تخيَّل تهاويلَ‌ فى سكره ففَزِع لها.

(هَاوَلَ‌) الشىءُ فلاناً: هاله.

(هَوَّلَ‌) على فلان: أَفزَعه. و - حَمَلَ‌.

و - المرأَةُ‌: تزيَّنت بزينة اللِّباسِ‌ و الحَلْى.

و - فلاناً: مبالغة فى هاله. و - الأَمرَ:

شنَّعه و بالغ فيه حتَّى جعله هائلاً.

(اهْتَالَ‌) فلانٌ‌: فزع مطاوع: هاله.

(تهَوَّلَ‌) للنَّاقة: تشبَّه لها بالسَّبُع لتكون أَرْأَمَ‌. و يقال: تهَوّلَها. و - لمالِ‌ فلانٍ‌: أَراد إِصابتَه بالعين. و يقال: تهوَّل مالَ‌ فلان.

(اسْتَهَالَ‌) الأَمرَ: وجده هائلاً.

(التَّهَاوِيلُ‌): ما هُوِّل به. و - ما هالَكَ‌ من شىء. و - ما على الهوادج من الصُّوف الأَحمر و الأَخضر و الأَصفر. و - زينة التَّصاوير و النقوش و الوَشْى و السِّلاح و الثِّياب و الحَلْى.

مفردها: تهويل. و - ما يخرج من أَلوان الزَّهَر فى الرِّيَاض. و - الأَلوان المختلفة. مُفْردُه: تَهْوَال.

(الْهَالُ‌): الآلُ‌. و حَبُّ‌ الهال: فُوهٌ‌ من أَفواه الطِّيب؛ و هو المعروف بالحبَّهان.(د).

(الهَالَةُ‌): دارة القمر، أَو دائرةٌ‌ من الضوء تحيط‍‌ بجرم سماوى.

(الْهَوْلُ‌): الفزع. و - المخيف المفزع. و - الأَمر الشديد.(ج) أَهْوَالٌ‌، و هُؤُول. و (أَبو الهَوْل):

نُصبٌ‌ فرعونىٌّ‌ ضخم أُقيم فى عهد الأُسرة الثالثة المنفيّة، جسمُه جسمُ‌ أَسدٍ و رأْسُه رأْسُ‌ إِنسان، إِشارة إلى اجتماع القوّة و العقل، و طوله عشرون مترًا و عرضه أَربعة أَمتار. و لا يزال قائماً إلى اليوم على مقرُبة من أَهرام الجيزة.

(الْهُولَةُ‌): العَجَب. و - كل ما هالَكَ‌.

و - ما يُفَزَّع به الصبىّ‌. و - من النساءِ:

التى تهُول الناظرَ بحسنها.

(الْهِيلَةُ‌): الهَوْلُ‌.

+(الهَوْلَعُ‌، و الهَوَلَّعُ‌):(انظر: هلع).

+(هَوَّمَ‌): نام نوماً خفيفاً. و - هَزَّ رأْسَه من النُّعَاس.

(تَهَوَّمَ‌): هوّمَ‌.

(الأَهْوَمُ‌): العظيم الهامَة.

(التَّهْوِيمُ‌): الشعور بالحاجة إلى النوم.(مج).

(الْهَامَةُ‌): الرأْس. و - أَعلاه أَو وسطه.

و يقال: هو هامة القوم: سيدهم و رئيسهم.

و - جماعة الناس. و - طائر صغير من طير الليل يأْلف المقابر. و - البُومَةُ‌. و - طائر يزعم العرب أَنه يخرج من هامة القتيل و يقول:

اسقُونى اسقونى، حتَّى يُؤخذَ بثأْره. و يقال له: الصَّدى.(ج) هامٌ‌. و بنات الهام: مُخُّ‌ الدِّماغ.

(الْهُوَامُ‌): الهُيَام.

(الهَوْمُ‌): النوم الخفيف. و - بُطْنَانُ‌ الأَرض.

و هَوْمُ‌ المجوسِ‌: نبات من الفصيلة الصليبية له أَوراق تشبه أَوراق الياسَمِين، يستخرج منه دواء يفتِّت الحصاة فى الكُلية و يُدِرّ البول. [فارسيَّتُهُ‌: مُرانِيَه].

(الْهَوْمَاةُ‌، و الْهَوْمَةُ‌): الفلاة.

+(هَانَ‌) فلان -؟ هُوناً، و هَوَاناً، و مَهَانَةً‌: ذلّ‌.

و فى أَمثالهم: «إذا عَزَّ أَخوك فَهُنْ‌»: إِنْ‌ عاسَرك فياسِره. و - الشىءُ عليه هَوْناً: سَهُل. و - خَفَّ‌.

فهو هَيِّن، و هَيْن.(ج) أَهْوِناء. و يقال: هُنْ‌ عندى اليومَ‌: أَقمْ‌ عندى و استرِحْ‌ و استجمّ‌.

(أَهَانَ‌) فلانٌ‌ الأَمرَ، أَو الشخصَ‌: استخفَّ‌ به.

(هَاوَنَ‌) فلانٌ‌ نفْسَه: رَفَقَ‌ بها.

(هَوَّنَ‌) الأَمرَ عليه: سهَّله و خفَّفه.

و - استخفّ‌ به.

(تَهَاوَنَ‌) بالأَمر: استخفّ‌ به.

(اسْتَهَانَ‌) بالأَمر: استخفَّ‌ به؛ كأَهانه.

(الأَهْوَنُ‌): الهَيِّن. و - و اسم التفضيل

1000
المعجم الوسيط2

هو ص 998

من هان. و فى أَمثالهِم: «أَهْوَنُ‌ من قُعَيس على أُمِّه». و - اسمُ‌ يوم الاثنين فى الجاهليَّة.

(الهَاوُنُ‌؟): وعاء مُجَوَّف من الحديد أَو النُّحاس يدق فيه.(مج).

(الهَاوُونُ‌): الهَاوَن‌؟.(ج) هَواوِينُ‌.

(الهَوْنُ‌): الهَاوُنُ‌؟. و - الحقير. و - من الخيل: المِطواع السَّلِس. و - الوَقار و التَّواضع.

و فى التنزيل العزيز: وَ عِبٰادُ الرَّحْمٰنِ‌ الَّذِينَ‌ يَمْشُونَ‌ عَلَى الْأَرْضِ‌ هَوْناً . و - الرِّفق و التُّؤَدة.

و يقال: على هَوْنك: على رِسْلِك.

(الهُونُ‌): الخَلْق كلُّهم. يقال ما أَدرى أَى الهُونِ‌ هو. و - الشِّدّة. و - الخزى.

و فى التنزيل العزيز: أَ يُمْسِكُهُ‌ عَلىٰ‌ هُونٍ‌ .

(الهُونَةُ‌) من النساءِ: المتَّئدة. و - المطاوعة.

و - الضَّعيفةُ‌ من خلقتها كأَنَّها رجُلٌ‌ فى مظهرها. و - التسكين و الصُّلح.(ج) هُوَن.

(الهُونَى): الذُّلُّ‌. و - الوقار و التواضع.

(الهُوَيْنَى): الاتِّئاد فى المشى. يقال:

هى تمشى الهُوَينى. و - الخَفْض و الدَّعَة.

(الهِينَةُ‌): يقال: امش على هِينَتِك: على رِسْلِك.

(الهَيِّنُ‌): الحقير. و - المتَّئد الوقور المتسامح. و - السَّهل اليسير. و فى التنزيل العزيز: وَ تَحْسَبُونَهُ‌ هَيِّناً وَ هُوَ عِنْدَ اللّٰهِ‌ عَظِيمٌ‌ ، و فيه: هُوَ عَلَيَّ‌ هَيِّنٌ‌ . و اسم التفضيل منه:

أَهْوَنُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ هُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ‌ ثُمَّ‌ يُعِيدُهُ‌ وَ هُوَ أَهْوَنُ‌ عَلَيْهِ‌ .

+(تَهَوَّهَ‌) فلان: تأَوَّه و تفجّع.

(الهَاهَةُ‌): الآهة.

(الهَوَاهِى): اللَّغو من القول، و الأَباطيلُ‌.

يقال: جاءَ فلان بالهَواهى. و - ضَربٌ‌ من السّير.

(الهَوَاهِيَةُ‌): الجبان.

(الهَوْهَاءُ) من الرِّجال: الضَّعيف الفؤادِ الجبان. و - البئر لا مُتَعَلَّق بها، و لا موضع لرِجْل نازلها.

(الهَوْهَاةُ‌) من الرِّجال: الضَّعيف الفؤاد الجبانُ‌. و - الأَحمق. و - المَوْماة.(ج)

الْهَياهى. و - واحدة الهَواهى، و هو ضربٌ‌ من السير.

(الهُوهُ‌) من الرِّجال: الهَوْهاء.

(الْهُوهَةُ‌): الهَواهية.

+(الهَوُّ) من الأَرض: الجانب منها. و - الكَوّة.

(الهُوَّاءَةُ‌): الوَهدة الغامضةُ‌ من الأَرض؛ كالهُوّة.

(الْهَوَّةُ‌): الكَوّة.(ج) هِواءٌ، و هُوًى.

(الهُوَّةُ‌): الحُفْرة البعيدة القعر. و - الوهدة الغامضة من الأَرض لا يُفطن إليها؛ كالهُوّاءَة.

و - البئر. يقال: وقع فلان فى هُوَّة: فى بئر مُغطَّاة. و يقال: فلانٌ‌ هُوّة: أَحمقُ‌ لا يمسك شيئاً فى صدره.(ج) هُوًى، و هُوٌّ، و هُوِىٌّ‌.

+(هَوَى) الشىءُ -؟ هُوِيًّا، و هَوياناً: سقَط‍‌ من عُلْوٍ إلى سُفْل. يقال: هَوَتِ‌ العُقابُ‌ على صيدٍ: انقضَّت. و - فلان فى السّير: مضى.

و - أَسرع. و - يدُه للشىء: امتدَّت و ارتفعت.

و - الرجلُ‌ هُوّةً‌: صعد و ارتفع. و - هُوِيًّا، و هَوَاءً: هَلَكَ‌. و - المرأَةُ‌: ثكلت ولدَها.

و بها فسِّر قوله تعالى فى التنزيل العزيز: فَأُمُّهُ‌ هٰاوِيَةٌ‌ . و - صدرُه هَواءً: خلا. و - الطعنةُ‌، هُوِيًّا: فتحت فاها بالدَّم. و - الرِّيحُ‌ هَوِيًّا:

هبَّت. و - الأُذُن: دَوَّتْ‌.

(هَوِىَ‌) فلانٌ‌ فلاناً -؟ هَوًى: أَحبَّه.

فهو هَوٍ. و هى هَوِيَةٌ‌.

(أَهْوَى) الشىءُ: سقط‍‌. و - فلان بالشىء: أَومأَ به. و - فلانٌ‌ بيده للشىء:

مَدَّها. و - يَدُه للشىء: امتدَّت. و - العُقابُ‌ للصيد: انقضَّت عليه فأَراغَتْه. و - الشىءَ:

أَلقاه من فوق. و - فلاناً: ضربه باليد و تناوله.

(هَاوَى): سار سيرًا شديدًا. و - فلاناً:

لاجَّه. و - داراه و سارَ على هَواه. و يقال: هاوأَه أَيضاً.

(هَوَّى) المكانَ‌: أَدخل إليه الهواءَ النقى.

(مج). و - الكيمياوِىُّ‌ الغازَ: أَذابه فى سائل كالماء.(مج).

(اهْتَوَى) إلى فلانٍ‌ بشىء: أَومأَ به إليه.

و - فلاناً: ضربه باليد و تناوله.

(انْهَوَى) الشىءُ: هَوَى.

(تَهَاوَى) فلانٌ‌: سار سيرًا شديدًا.

و - القومُ‌: سقَط‍‌ بعضهم فى إِثر بعض.

(اسْتَهْوَى) الشىءُ فلاناً: أَعجبه و شَغَل هَواه. و - فلاناً: أَثَّر فيه حتَّى جعله يتقبَّل رأيه دون أَن يقوم لديه الدليل اليقينى على صحته. و فى التنزيل العزيز: كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ‌ الشَّيٰاطِينُ‌ .

(التَّهْوَاءُ): السّاعة من الليل.

(الهَاوِى): الجراد. و - من الحروف:

الأَلف. و - مَن يعشق نوعاً من الرياضة أَو العمل يزاوله على غير احتراف.(مج). (ج) هُواة.

(الهَاوِيَةُ‌): مؤنث الهَاوى. و - الجوّ.

و - جهنَّم. و هاويةُ‌. [ممنوعةً‌ من الصرف، بغير الأَلف و اللام]: جهنم.

(الهَوَى): المَيْل. و - العِشق، و يكون فى الخير و الشر. و - ميل النَّفس إلى الشهوة.

و - النفس المائلة إلى الشَّهوة. و فى التنزيل العزيز: أَ فَرَأَيْتَ‌ مَنِ‌ اتَّخَذَ إِلٰهَهُ‌ هَوٰاهُ‌ .

و فيه: وَ لاٰ تَتَّبِعِ‌ الْهَوىٰ‌ . و - المَهْوِىّ‌.

(ج) أَهْوَاءٌ. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَتَّبِعُوا أَهْوٰاءَ قَوْمٍ‌ قَدْ ضَلُّوا .

(الهَوَاءُ): غاز يغلِّف الكرة الأَرضية و يتكوَّن من الأَزوت و الأُكسجين و غازات قليلة أخرى. و - الجَوُّ.(ج) أَهوية. و - كلُّ‌ فرجةٍ‌ بين شيئين و - كلُّ‌ منخرِق الأَسفل لا يَعِى شيئاً. و - كلُّ‌ فارغ. و - الجَبَان؛ لأَنَّه لا قلب له. و قلبٌ‌

1001
المعجم الوسيط2

هی ص 1002

هواءٌ: فارغ [للواحد و الجمع]. و فى التنزيل العزيز:

وَ أَفْئِدَتُهُمْ‌ هَوٰاءٌ .

(الهَوَائِىُّ‌): سلك يوصَّل بجهاز الإِذاعة أَو التليفزيون ثم يشدّ عادة إلى سارية فوق مكانٍ‌ عالٍ‌ لتقوية الصَّوت و تجلية الصورة.(مج).

(الهِوَايَةُ‌): اللِّعب أَو العمل المحبوب يُشغَف به المرء و يقضى أَوقاتَ‌ فراغه فى مزاولته بدون أَن يحترفه.(مج).

(الهَوِىّ‌): المَهْوِىّ‌. و - الدَّوِىّ‌ فى الأُذن.

و - السَّاعة من الليل.

(الهَوِيَّةُ‌): البئر البعيدة القعر.

+(هَاءَ) فلان -؟(يَهَاءُ) هَيْئَةً‌: صار حسن الهَيئة. و - للأَمر: تَأَهَّبَ‌ له. و - إليه هِيئةً‌: اشتاق.

(هَايَأَهُ‌) فى الأَمر، و عليه: وافقه.

(هَيَّأَ) فلانٌ‌ الأَمرَ تهيئةً‌، و تَهْييئاً: أَصلحه.

و - يسَّره. و فى التنزيل العزيز: وَ هَيِّئْ‌ لَنٰا مِنْ‌ أَمْرِنٰا رَشَداً . و - الشىءَ: أَعدّه و كيّفه لتحقيق غرضٍ‌ خاصّ‌. يقال: هَيّأَ المصنعَ‌ لبدء الإِنتاج، و هَيَّأَ الطعام.

(تَهَايَأَ) القومُ‌ على الأَمر: توافقوا و تمالئوا.

(تَهَيَّأَ) للأَمر: تأَهَّب له و أَعدَّ نفسه لمزاولته. [مبالغة فى هَاءَ].

(المُهَايَأَةُ‌): الأَمر المتهايأ عليه.

(الهِىْ‌ءُ؟): الدعاء إلى الطَّعام و الشراب.

(الهَيْئَةُ‌): الحال التى يكون عليها الشىءُ محسوسةً‌ كانت أَو معْقولة. و فى التنزيل العزيز: وَ إِذْ تَخْلُقُ‌ مِنَ‌ الطِّينِ‌ كَهَيْئَةِ‌ الطَّيْرِ بِإِذْنِي . و - الشَّارة. و - الجماعة من الناس يعهد إليها بعملٍ‌ خاصّ‌. يقال: هيئة الأُمم المتحدة، و هيئة مجلس الإِدارة، و جاءَ المجلس بكامل هيئته.(ج) هَيْئات.(مو).

و (عِلْمُ‌ الهَيْئةِ‌): علم الفلك، و هو علم يبحث عن أَحوال الأَجرام السماوية و علاقة بعضها ببعض، و ما لها من تأْثير فى الأَرض.

(الهَيئُ‌؟): الحسن الهَيئة.

(الهَيِّئُ‌): الهَيئُ‌.

+(هَابَهُ‌) -؟ هَيْباً، و مَهابةً‌: أَجلَّه و عظَّمه.

و - حَذِرهُ‌ و خافه. فهو هائب. و يقال للمبالغة:

هَيَّابٌ‌، و هَيْبان، و هَيِّب، و هيَّبان، و هَيُّوبة.

و اسم المفعول: مَهُوب، و مَهِيب.

(هَابَهُ‌) -؟ هَيْبَةً‌: هَابه.

(أَهَابَ‌) به: دعاه للعمل أَو لتركه.

يقال: أَهبت بصاحبى إلى الخير، و أَهاب بالخَيل و نحوها. و أَهاب الراعى بغنمه: صاح بها لتقف أَو لترجع فقال: هابِ‌ هابِ‌.

(هَيَّبَ‌) الشىءَ إلى فلان: جعله مَهِيباً عنده.

(اهْتَابَ‌) الشىءَ: مبالغة فى هابه.

(تَهيَّبَ‌) الشىءَ: مبالغة فى هابه.

و - الشىءُ فلاناً: خوَّفه و ملأَه مهابة. و يقال:

تهيَّبنى الشىءُ: تهيَّبتُه. قال ابن مقبل:


و ما تهيَّبُنى الموماة أَركبُها إذا تجاوبت الأَصداءُ بالسَّحرِ

(المُتَهيَّبُ‌): الأَسد.

(الهَيَّبَانُ‌): الشَّديد الخوف أَو الحذر. و - الجَبَان. و - الرَّاعى. و - التَّيس. و - التُّراب.

+(هَيّتَ‌) به: صوَّت به و صاح و دعاه.

(هَيْتَ‌): كلمةُ‌ تعجُّب. تقول العرب:

هيت للحِلْم. و هَيْتُ‌؟ لك: هَلُمَّ‌ أَقبلْ‌ [يستوى فيه الواحد و الجمع و المؤنث و المذكر]، إِلاَّ أَنَّ‌ العدد فيما بعده. تقول: هَيْتُ‌؟ لكما، و هَيْتُ‌؟ لكم، و هَيْتُ‌؟ لكنّ‌. و فى التنزيل العزيز:

وَ قٰالَتْ‌ هَيْتَ‌ لَكَ‌ .

(الهِيتُ‌): الهُوَّة القَعِيرة من الأَرض.

(هَيْتَاهْ‌، و هَيْتَاه): إِغراءٌ للكلب بالصيد.

+(هَاثَ‌) الشىءُ -؟ هَيْثاً، و هَيَثَاناً: تحرَّك.

و - القومُ‌: دخل بعضهم فى بعض عند الخصومة. و - فلانٌ‌ فى الشىء: أَخذه بغير رِفْقٍ‌ و أَفسد فيه. و - من المال: أَصاب منه حاجته. و - فى كيله: حثا. و - لفلان:

أَعطاهُ‌ شيئاً يسيرًا. و - برجله الترابَ‌: نبشه.

(هَايَثَ‌) فلاناً: كاثره.

(تَهَايَثَ‌) القومُ‌: هاثوا.

(تَهَيَّثَ‌) لفلان شيئاً: أَعطاه إِيَّاه.

(اسْتَهَاثَ‌) الشىءَ: استكثره. و - المالَ‌، و فيه: أَفْسَدَهُ‌.

(المُهَايِثُ‌): الكثير الأَخذِ اغترافاً أَو اجترافاً.

(الهَايِثَةُ‌): هايثة القوم: جلبتهم.

(الهَيْثَةُ‌): الجماعة من الناس.

+(هَاجَ‌) النبتُ‌ -؟ هَيْجاً: يبس و اصفرَّ.

و فى التنزيل العزيز: ثُمَّ‌ يَهِيجُ‌ فَتَرٰاهُ‌ مُصْفَرًّا .

و - الأَرض هَيْجًا، و هَيَجَاناً: يبس بقلها.

فهى هائجة. و - القومُ‌ هَيْجاً، و هِيَاجاً، و هَيَجاناً: ثارُوا لمشقَّة أَو ضرر. و يقال: هاج الشرُّ، و هاجت الحرب بينهم. و - الإِبلُ‌:

عَطِشَت. و - السماءُ: تغيَّمت و كثر ريحُها.

و - الشىءَ، أَو فلاناً: أَثاره. و يقال: هاج الإِبلَ‌: حرَّكها بالليل إلى المورد و الكلإِ.

(أَهَاجَ‌): يقال: أهاجت الرِّيحُ‌ النبتَ‌:

أَيبسته.

(أَهْيَجَ‌) الأَرضَ‌: وجدها هائجة النبات.

(هَايَجَ‌) فلانٌ‌ فلاناً: أَثاره. و - قاتله.

(هَيَّجَهُ‌): أَثاره.

(اهْتَاجَ‌): ثار لمشقَّة أَو ضرر.

(تَهَايَجَ‌) القومُ‌: تواثبوا للقتال.

(تَهَيَّجَ‌) الشىءُ: مبالغة فى هاج.

(المِهْيَاجُ‌): النُّزوع إلى وطنه. و - الجمل الذى يعطش قبل غيره من الإِبل.

(الهَائِجُ‌): الفَوْرة و الغضب. يقال:

هاج هائجُهُ‌.

(الهَاجَةُ‌): الضِّفدعة الأُنثى. و - النَّعامة.

و - النَّعْجَة و نحوها لا تشتهى الفحل.

(الهَيْجُ‌): الحرب. و - الرِّيح الشديدة.

و - الفتنة.

(الهَيْجَاءُ) [و يقصر]: الحرب.

1002
المعجم الوسيط2

هی ص 1002

(الْهِيَاجُ‌): الهيجاء.

+(هَيَّخَ‌) الهريسةَ‌: أَكثر وَدَكها.

و - الفحلَ‌: حَثَّه على السِّفاد.

(الْهِيَّخُ‌): الجمل الذى إذا قيل له:

«هِيخِ‌» هَدَر.

+(هَادَهُ‌) -؟ هَيْدًا، و هادًا: حرَّكه. و - زجَره فأَفزعه و كربه. و - أَصلحه. و - صرفه.

(هَيَّدَ) السائرُ: أَسرع. و - الأَمرُ فلاناً: مبالغة فى هاده.

(الْهَيْدُ): الكبير. و - الشىءُ المضطرب.

(الْهَيْدَانُ‌): الثَّقيل الجبان.

+(الْهَيْدَبُ‌): (انظر: هدب).

(الْهَيْدَبَى): (انظر: هدب).

(الْهَيْدَبِىُّ‌): (انظر: هدب).

+(الهَيْدَكُورُ) من النساء: الشابة الضخمة الحسنة الدل فى الشباب. و - اللبن الخاثر.

(الْهَيْدَكُورَةُ‌): الهيدكور من النساء.

+(الْهَيْدَلَةُ‌): (انظر: هدل).

+(الْهَيْذَامُ‌): (انظر: هذم).

(الْهَيْذَمُ‌): (انظر: هذم).

+(هَيَّرَ) فلانٌ‌ البِناءَ: هوّره.

(تَهَيَّرَ) البناءُ: تهوّر.

(الْهَيَارُ): الذى يسقُط‍‌. يقال: رجلٌ‌ هَيَارٌ: ينهار كما ينهار الرمل. و الهَيَار الثلجىّ‌:

الذى يتساقط‍‌ من قمم الجبال من ثلج.(مج).

(الْهِيْرُ): من أَسماء ريح الصَّبا.

(الْهِيرُ) من اللَّيل: أَقلُّ‌ من نصفه.

(الْهَيْرَةُ‌): الأَرض السَّهلة.

(الْهَيَّارُ) من الرجال: الضَّعيف.

+(هِيرَاطِيقِى): مصطلح إِغريقى أَطلقه الغربيون على نوع من الخط‍‌ السريع، يختصر من الإِشارات و الرموز الهيروغليفية، يكتب باليراع على قراطيس البردى أَو على اللخاف و الخشب و القماش.(مج).

+(الْهَيْرَعُ‌): (انظر: هرع).

(الْهَيْرَعَةُ‌): انظر: هرع).

+(الْهِيرُودِينُ‌): خلاصة تستخرج من العَلَق تعوق تجلُّط‍‌ الدم.(مج).

(هِيرُوغْلِيفِى): مصطلح إِغريقى معناه النقش المقدس، أَطلقه الغربيون على الكتابة المصرية القديمة المحفورة فى قبور المصريين القدماء و معابدهم، و غير ذلك من تراثهم.(مج).

+(الْهِيرُوِينُ‌): مركب مخدر مشتق من المورفين.(مج).

+(الهَيْزَبُ‌): الهوزب.

+(هَاسَ‌) فلان -؟ هَيْساً: سار أَىّ‌ سير كان.

و - من الشىء: أَخذ منه بكثرة. و - الشىءَ:

داسه. و - الأَرضَ‌: دقَّها.

(هَاسَى) فلان فلاناً: سخر منه فقال:

هَيْسِ‌ هَيْسِ‌؛ كأَنه مقلوب: هايَس.

(الأَهْيَسُ‌): الشجاع الجرىء. و - الصُّلب يدقُّ‌ كلَّ‌ شىء.

(هَيْسِ‌ هَيْسِ‌): كلمة تقال للرجل عند إِمكان الأَمر و الإِغراء به.

+(هَاشَ‌) القوم -؟ هَيْشاً: هاجوا. و - بعضهم إلى بعض: وثبوا للقتال. و - فلان: أَكثر من الكلام القبيح. و - فلان فى القوم: عاث و أَفسد. و - هَشَّ‌ و طرِبَ‌. و - الشىءَ:

أَفسده. و - حواه و جَمَعه.

(تَهَيَّشَ‌) القومُ‌ بعضُهم إلى بعض: هاشوا.

(الْهَيْشَةُ‌): الجماعة المختلطة. و - الفتنة.

+(هَاصَ‌) الطَّيرُ -؟ هَيْصاً: رمَى بسَلْحه.

و - فلانٌ‌ بالشىء: عنُف به. و - عُنقَه: دقَّها.

(الْمَهَايِصُ‌): مواقع الطَّير و مسالحها.

واحدها: مَهْيَصٌ‌.

+(هَاضَ‌) العظمَ‌ -؟ هَيْضاً: كسره بعد ما كاد ينجبر. و - فلان الشىءَ: كسره.

و - أَلانه. و منه قول عائشة: «و اللّٰه لو نزلَ‌ بالجبال الراسيات ما نزل بأَبى لهاضَها».

و - الكَرَى فلاناً: كسَّرَه و أَضعفه. و - الحزنُ‌ قَلبَه: أَصابه مرّةً‌ بعد أُخرى. و - المرضُ‌ فلاناً: عاد إليه بعد الإِبلال.

(هَيَّضَ‌) فلاناً: هيَّجه.

(اهْتَاضَ‌) العظمَ‌: هاضه.

(انْهَاضَ‌): مطاوع هاضه.

(تَهَيَّضَ‌) العظمُ‌: انهاض. و - الغرام فلاناً: عاوده.

(المُسْتَهَاضُ‌): المريض أَو الكسير يبرأ ثم يعود إلى ما كان عليه، لمزاولة ما يضرُّه أَو يشقُّ‌ عليه.

(الهَيْضُ‌): اللِّينُ‌.

(الهَيْضَاءُ): الجماعة.

(الهَيْضَةُ‌): معاودة الهمِّ‌ و الحزن.

و - المَرْضة بعد المَرْضة. و - مرض من أَعراضه القىء الشديد و الإِسهال و الهزال [الكولرا].

+(هَاطَ‍‌) فلان -؟ هَيْطاً: ضجَّ‌ و أَجلب.

و - ذهب.

(هَايَطَ‍‌): أَجلَبَ‌. و - فلاناً: استضعفه.

(تَهَايَطَ‍‌) القومُ‌: اجتمعوا و أَصلحوا أَمرهم.

(الهِيَاطُ‍‌): يقال: هُمْ‌ فى هِياطٍ‍‌ و مِياطٍ‍‌:

فى شَرٍّ و جَلَبَة. و قيل: فى دنوٍّ و تباعد.

(الهَيْطُ‍‌): يقال: ما زال فى هَيْطٍ‍‌ و مَيْطٍ‍‌:

ضَجاجٍ‌ و شَرّ.

+(هَاعَ‌) الشىءُ -؟ هَيْعاً، و هَيَعاناً: انبسط‍‌.

و - فلان: شكا الجوعَ‌. و - فزِع و جَبُن.

و - الشىءُ هِياعاً: اتَّسع و انتشر. و - الإِبلُ‌ إلى الماء: تاقت إليه. و - الماءُ و نحوه على وجه الأَرض، هَيْعاً: سال. و - الرَّصاصُ‌ و نحوه، هَيَعاناً: ذاب. و - فلانٌ‌ -؟ هاعاً:

اشتدَّ حِرصُه مع ضَعْف. و - هَيَعاناً: ضَجِر.

و - من الحُبِّ‌ و الحزن، هَيْعاً: حار. و - تهوّع.

(تَهَيّعَ‌) الشىء: مبالغة فى هاعَ‌. و - السَّرَابُ‌:

انبسط‍‌ على وجه الأَرض. و - فلان: تحيَّر.

و - جار و ظلم. و - إلى الشر: تسَرّع.

(المَهْيَعُ‌) من الطُّرق: البيّن.(ج) مَهايع.

1003
المعجم الوسيط2

هی ص 1002

(الهَائِعُ‌): يقال: ليلٌ‌ هائعٌ‌: مظلم.

و رجلٌ‌ هائعٌ‌ لائع: جبان ضعيف جَزُوع.

(الهَائِعَةُ‌): الصَّوت المفزع.

(الهَاعُ‌): الجَزُوع. و رجلٌ‌ هاعٌ‌ لاعٌ‌، و هاعٍ‌ لاعٍ‌: جبان ضعيف جزوع.

(الهِيَاعُ‌): يقال: ريحٌ‌ هِياعٌ‌ لِياع: سريعة.

(الهَيْعَةُ‌): الهَائعة. و - كلُّ‌ ما أَفزعك من صوتٍ‌ أَو فاحشة تشاع. و أَرضٌ‌ هَيْعةٌ‌:

واسعة مبسوطة.

(الهَيِّعُ‌): يقال: رجلٌ‌ هَيِّعٌ‌ لَيِّعٌ‌: خفيفٌ‌ جَزُوع.

+(هَيْعَرَ): (انظر: هعر).

(تَهَيْعَرَتِ‌) المرأَة:(انظر: هعر).

(الهَيْعَرَةُ‌): (انظر: هعر).

(الهَيْعَرُونُ‌): (انظر: هعر).

+(هَيِغَ‌) العامُ‌ -؟ هَيَغاً: أَخصبَ‌.

(أَهْيَغَ‌) القومُ‌: أَخصبوا.

(هَيَّغَ‌) فلانٌ‌ الثَّريدة: أَكثر وَدَكَها و دَسمَها. و - المطرُ الأَرض: جادها.

(الأَهْيَغُ‌): الماء الكثير. و - من الأَعوام:

المخصب المُعشِب. و - أَرغَدُ العيش و أَخصبه.

(الأَهْيَغَانِ‌): الخِصب و حُسن الحال.

و - الطَّعام و الشَّراب.

+(هَافَ‌) ورقُ‌ الشَّجر -؟ هَيْفاً: سَقَط‍‌.

و - فلان -؟(يَهَافُ‌) هِيافاً: كان سريع العطش. و - أَصابته الهَيْفُ‌ فعطش. و - العبدُ هَيْفاً: أَبَقَ‌. و - الغُلامُ‌: دَقّ‌ خصرُه و ضَمُر بطنه. و - الإِبلُ‌ هِيافاً، و هُيافاً: استقبلت هبوب الهَيْفِ‌ بوجوهها فاتحة أَفواهَها من شدة العطش.

(هَيِفَ‌) الغلامُ‌ -؟ هَيَفاً: هاف. فهو أَهيف. و هى هيفاء.

(أَهَافَ‌) الرجلُ‌: عَطِشت إِبلُه.

(اهْتَافَ‌): عطش.

(تَهَيَّفَ‌): أَقام فى الهَيْف.

(اسْتَهَافَ‌): أَصابته الهَيْفُ‌ فعطِش.

(المِهْيَافُ‌): من يشتدُّ عطشُه و لا يصبر عليه. و - السَّريع العطَش. و - من الإِبل و غيرها: الجيِّد العَنَق.

(الهَافُ‌) من الرِّجال: المهياف.

(الهَافَةُ‌): الناقة تعطش سريعاً. و يقال:

إِبل هافةٌ‌: تعطش سريعاً.

(الهَيْفُ‌): ريح حارّةٌ‌ نكباء تُيَبِّس النبات، و تعطِّش الحيوان، و تنشِّف المياه.

(الهَيْفَانُ‌): العَطْشان. و - السريع، أَو الشديد العطش.

(الهَيُوفُ‌) من الرجال: المِهْياف.

+(أَهْيَقَ‌) الظليمُ‌: صار هَيْقاً: مُفْرِط‍‌ الطُّول.

(الأَهْيَقُ‌): الطويل العنق.

(الهَيْقُ‌) من الرجال: الدقيق الجسم المفرط‍‌ الطول. و - الظَّلِيمُ‌.(ج) أَهْياقٌ‌، و هُيُوق.

+(الهَيْقَعَةُ‌): (انظر: هقع).

+(الهَيْقَمُ‌): (انظر: هقم).

(الهَيْقَمَانىّ‌): (انظر: هقم).

+(هَيْكَلَ‌): (انظر: هكل).

(الهَيْكلُ‌): (انظر: هكل).

(الهَيْكَلَةُ‌): (انظر: هكل).

+(هال) فلان الرملَ‌ و نحوَه -؟ هَيْلاً: دفعه و أَرسله دون أَن يرفع عنه يده. و - حرَّك أَسفلَه فتساقط‍‌ من أَعلاه.

(أَهَالَ‌) فلانٌ‌ الشىءَ: مبالغة فى هاله.

(هَيَّلَ‌) فلانٌ‌ الشىءَ: مبالغة فى هاله.

(انْهَالَ‌) عليه: مطاوع أَهاله. و - القوم عليه: تتابعوا عليه يسبُّونه و يؤذونه.

(تَهَيَّلَ‌) الشىءُ: انهال بعضه فى إِثر بعض.

(الأَهْيَلُ‌) من الرِّمال أَو نحوها: ما يتهيَّل فى تتابع.

(المَهِيلُ‌): ما يُهال من رَمْلٍ‌ أَو نحوه. و فى التنزيل العزيز: وَ كٰانَتِ‌ الْجِبٰالُ‌ كَثِيباً مَهِيلاً .

(الهَالُ‌) من الرِّمال و نحوها: الأَهيل.

(الهَالَةُ‌): (انظر: هول).

(الهَيَالُ‌): ما انهال من الرمل.

(الهَيْلُ‌): الهَيال.

(الهَيَلاَنُ‌): الانهيال فى تتابع.

(الهَيُولُ‌): الهَباءُ المنبثُّ‌، و هو ما تراه فى البيت من ضَوء الشمس يدخل من الكَوَّة.(مع).

(الهَيُولَى) [بضم الياءِ مخففة أَو مشددة]:

مادة الشىء التى يصنع منها، كالخشب للكرسىِّ‌، و الحديدِ للمسمار، و القطنِ‌ للملابس القطنية. و -(عند القدماء): مادة ليس لها شكل و لا صورة معيَّنة، قابلة للتشكيل و التصوير فى شتَّى الصور، و هى التى صنع اللّٰه تعالى منها أَجزاءَ العالم الماديّة. و - التخطيط‍‌ المبدئى للصُّورة أَو التِّمثال. و - القُطن.

[المادة كلها معرَّبة].

(الهَيُولاَنىّ‌): يقال: مشروع هَيُولانىٌّ‌:

لا يزال فى حال مبدئية. و رسم هَيُولانىٌّ‌: أَوَّلىٌّ‌ لم يجاوز الخطوط‍‌ الأَساسية، و هذا ما يقال له: [كُرُوكِىٌّ‌].

+(الهَيْلَكُونُ‌): (انظر: هلك).

+(هَيْلَلَ‌) الرجلُ‌: قال: لا إِلٰه إِلا اللّٰه.

+(هَامَ‌) فلان -؟ هَيْمًا، و هَيَماناً: خرج على وجهه فى الأَرض لا يدرى أَين يتوجه. و - فى الأَمر: تحيَّر فيه و اضطرب و ذهب كلَّ‌ مذهب.

و فى التنزيل العزيز: أَ لَمْ‌ تَرَ أَنَّهُمْ‌ فِي كُلِّ‌ وٰادٍ يَهِيمُونَ‌ : يتناولون كلَّ‌ نوع من أَنواع الكلام، فيَغلون فيه، مدحاً كان أَو ذمًّا. و - فلان هُياماً: اشتدَّ عطشه. و - بفلانة: هُياماً، و تَهْياماً:

شُغِف حبَّا بها. فهو هائم.(ج) هُيّام، و هُيَّم.

(هَيَّمَ‌) الحُبُّ‌ فلاناً: جعله ذا هِيام.

(اهْتَامَ‌) فلانٌ‌ لنفسه: احتالَ‌ لها و اكتسب.

(تَهَيَّمَ‌) فلانٌ‌: مشى أَحسن المشى.

و - المرأَةُ‌ الرجلَ‌: جعلته يهيم بها.

(اسْتُهِيمَ‌) فؤادُ فلانٍ‌: هامَ‌.

(الْأَهْيَمُ‌) من الرِّجال و من الإِبل: العطشان أَشدَّ العطش. و هى هَيْماءُ.(ج) هِيمٌ‌. و فى

1004
المعجم الوسيط2

باب الواو ص 1005

 

التنزيل العزيز: فَشٰارِبُونَ‌ شُرْبَ‌ الْهِيمِ‌ .

و ليلٌ‌ أَهْيَمُ‌: لا نجومَ‌ فيه.

(الهَيَامُ‌) من الرَّمل: ما كان تُرَاباً دُقاقاً يابساً لا تستطيع أَن تُمسِك به لدقَّة ذَرّاته.

(ج) هِيمٌ‌.

(الهُيَامُ‌): الهَيام. و - أَشدُّ العطش.

و - داء يُصيب الإِبلَ‌ فتهيم فى الأَرض لا ترعى.

و - الجُنون من العشق.

(الهَيْمُ‌): هَيْمُ‌ اللّٰه: قسمٌ‌ مثل: ايمُ‌ اللّٰه.

(الهَيْمَانُ‌): العطْشَانُ‌ أَشدَّ العطش.

و - المحبُّ‌ الشديد الوَجْد.

(الهَيُومُ‌): المتحيِّر.

+(هَيْمَنَ‌) فلان: قال آمين. و - على كذا: سيطر عليه و راقَبه و حفظه. و - الطائر على فراخه: رفرفَ‌.

(المُهَيْمِنُ‌): من أَسماءِ اللّٰه تعالى، بمعنى الرَّقيب المسيطر على كلِّ‌ شىء الحافظ‍‌ له.

و فى التنزيل العزيز: مُصَدِّقاً لِمٰا بَيْنَ‌ يَدَيْهِ‌ مِنَ‌ الْكِتٰابِ‌ وَ مُهَيْمِناً عَلَيْهِ‌ .

(الهِيمُجْلُوبِينُ‌): المادَّة الحمراء فى جُسيمات الدَّم الحُمْرِ.(مج).

+(الهَيْنَغُ‌): (انظر: هنغ).

+(هَيْنَمَ‌): (انظر: هنم).

(المُهَيْنِمُ‌): (انظر: هنم).

(الهَيْنَامُ‌): (انظر: هنم).

(الهَيْنَمُ‌): (انظر: هنم).

(الهَيْنَمَانُ‌): (انظر: هنم).

(الهَيْنُومُ‌): (انظر: هنم).

+(هَاهَى) فلان بالإِبل: دعاها و زَجرها.

و - شايَعَ‌ بها. و - الكلابَ‌: زجرها.

(هَاهْ‌): كلمةُ‌ وعيد. و - حكايةُ‌ الضَّحك.

و - حكاية النَّوْح. و - حكاية التثاؤب.

و فى الحديث: «فإِذا تثاءَب أَحدكم فليردَّه ما استطاع؛ و لا يقولنَّ‌: هاهْ‌ هاهْ‌».

(الْهَيْهُ‌): مَن يُنَحَّى لدنس ثيابه.

(هِيهِ‌، هِيهِ‌): كلمة تقال لشىءٍ يُطرَد.

و - كلمةُ‌ استزادة من الكلام.

(هَيْهَاتُ‌؟): اسم فِعل معناه البُعْد. و فى التنزيل العزيز: هَيْهٰاتَ‌ هَيْهٰاتَ‌ لِمٰا تُوعَدُونَ‌ .

+(هَيَا) من حروف النداءِ، و أَصلها:

أَيا. و هَيا هَيا: كلمة زجْرٍ للإِبل.

(هَىِّ‌): اسم فعلِ‌ أَمرٍ بمعنى أَسرعْ‌، تلحقه كاف الخطاب. يقال: هَيِّكَ‌ يا رجلُ‌. و يقال:

هىُّ‌ بن بىٍّ‌: كنايَة عمن لا يعرف هو و لا أَبوه.

(هَيَّا، هَيَّا): كلمة حَثٍّ‌. يقولون إِذا حَدَوْا بِالمطىّ‌: هيَّا هيَّا: أسرعى.

(هِيَّا): كلمة نَهى تلحقها كاف الخطاب، يقولون هِيَّاكَ‌ و زيدًا: إِيَّاك.

(هَيَّانُ‌): يقال: ما هَيّانُ‌ هذا: ما أَمره.

و يقال: هَيّانُ‌ بن بَيَّانَ‌: كنايةً‌ عمن لا يعرف هو و لا أَبوه.

باب الوَاو

+(الوَاوُ): الحرف السابع و العشرون من حروف الهجاء، و هو مجهور و أشبه بالحروف المتوسطة، و مخرجه من بين أوّل اللسان و وسط‍‌ الحنك الأَعلى و أَصلها وَيَوٌ فأَلفها مبدلة من ياء على الأَرجح، تقول: وَيَّيْت واوًا حسنة:

كتبتها. و تكون فى الكلام أَصلا كما فى وَعَد، و زائدة كما فى منصور، و بدلاً كما فى واو يوذّن، المبدلة من همزة يؤذّن.

و الواو المفردة تأْتى على أَوجه:

(1) العاطفة، و معناها: مطلق الجمع، فتعطف الشىءَ على مصاحبه. نحو:

فَأَنْجَيْنٰاهُ‌ وَ أَصْحٰابَ‌ السَّفِينَةِ‌ ، و على سَابِقه، نحو: وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا نُوحاً وَ إِبْرٰاهِيمَ‌ ، و على لاَحِقِه، نحو: كَذٰلِكَ‌ يُوحِي إِلَيْكَ‌ وَ إِلَى الَّذِينَ‌ مِنْ‌ قَبْلِكَ‌ . و يجوز أَن يكون بين متعاطفيها تقاربٌ‌ أَو تراخٍ‌، مثل: إِنّٰا رَادُّوهُ‌ إِلَيْكِ‌ وَ جٰاعِلُوهُ‌ مِنَ‌ الْمُرْسَلِينَ‌ .

(2) واو الاستئناف: نحو: لِنُبَيِّنَ‌ لَكُمْ‌ وَ نُقِرُّ فِي الْأَرْحٰامِ‌ مٰا نَشٰاءُ .

(3) واو الحال، الدَّاخلة على الجملة الاسمية، نحو: جاءَ فلان و الشمس طالعة، أَو الداخلة على الجملة الفعلية، نحو: جاءَ فلان و قد طلعت الشمس.

(4) واو المفعول معه، و ينصب الاسم بعدها، نحو: سرت و النِّيلَ‌.

(5) الواو الداخلة على المضارع المنصوب لعطفه على اسم صريح، نحو:


+و لُبْسُ‌ عباءَة و تَقَرَّ عينى+

أَو مؤوَّل، نحو:


+لا تنهَ‌ عن خُلقٍ‌ و تأْتىَ‌ مثلَه+

و لا بدّ فى هذا أَن يتقدّم الواو نفىٌ‌ أَو طلب.

(6) واو القَسَم و لا تدخل إِلاَّ على مُظهر، و لا تتعلَّق إلاَّ بمحذوف، نحو: وَ الْقُرْآنِ‌ الْحَكِيمِ‌ .

(7) واوٌ دخولها كخروجها، و هى (الزائدة)

نحو: حَتّٰى إِذٰا جٰاؤُهٰا وَ فُتِحَتْ‌ أَبْوٰابُهٰا ؛ أَثبتها جماعة من النحويين. و تزاد أَيضاً بعد إِلاَّ لتأْكيد الحكم المطلوب إِثباته، نحو:

ما من أَحَدِ إِلاَّ و له طمعٌ‌ أَو حَسَدٌ.

(8) واو الثمانِية، ذكرها جماعة من الأُدباء، و من النحويِّين، و من المفسِّرين.

زعموا أَن العرب إِذا عَدُّوا، قالوا: ستة، سبعة، و ثمانية؛ إِيذاناً بأَنَّ‌ السبعة عددٌ تامّ‌، و أَن ما بعدها عدد مستأْنف. و استدلُّوا على ذلك بقوله تعالى: فى التنزيل العزيز: سَيَقُولُونَ‌ ثَلاٰثَةٌ‌ رٰابِعُهُمْ‌ كَلْبُهُمْ‌ ، إلى قوله تعالى: سَبْعَةٍ‌

 

1005
المعجم الوسيط2

وا ص 1005

وَ ثٰامِنُهُمْ‌ كَلْبُهُمْ‌ .

(9) الواو الداخلة على الجملة الموصوف بها، لتأْكيد لصوقها بموصوفها نحو: عَسىٰ‌ أَنْ‌ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ‌ . و قيل: هى واو الحال.

(10) واو ضمير الذكور، نحو: الرجال قاموا.

(11) واو الفصل، و هى واوٌ كتابيّة فحسب، كواو عمرو فى الرّفع و الجرّ، لتفرق بينه و بين عُمَر. و الواو الفارقة، كواو: أولئك، و أُولِى.

و تنفرد الواو العاطفة عن سائر أَحرف العطف بخمسة عشر حكماً، هى:

(1) احتمال معطوفها معانىَ‌ ثلاثة، هى: عطف الشىء على مصاحبه، و على سابقه، و على لاحقه.

(2) اقترانها بإِمَّا، نحو: إِمّٰا شٰاكِراً وَ إِمّٰا كَفُوراً .

(3) اقترانها بلا، إِن سبقت بنفى و لم يقصد المعية، نحو: ما قام زيد و لا عَمْرٌو.

(4) اقترانها بلكن، نحو: قام زيد و لكن عمرو جالس.

(5) عطف المفرد السَّببىّ‌ على الأَجنبىّ‌، عند الاحتياج إِلى الربط‍‌، نحو: مررت برجل قائمٍ‌ زيدٌ و أَخوه.

(6) عطف العَقْد على النَّيِّف، نحو:

أَحدٌ و عشرون.

(7) عطف الصفات المفرَّقة، مع اجتماع منعوتها، كقول الشاعر:


بكيت و ما بُكَى رجل حزينٍ‌ على رَبعينِ‌ مسلوبٍ‌ و بالِ‌

(8) عطف ما حقُّه التثنية و الجمع، كقول الفرزدق:


إِن الرزيَّة لا رزيةَ‌ مثلُها فِقدانُ‌ مثل محمّدٍ و محمّدِ

(9) عطف ما لا يُستغنَى عنه، نحو:

جلست بين زيدٍ و عمرو.

(10) عطف العامّ‌ على الخاصّ‌، نحو:

اِغْفِرْ لِي وَ لِوٰالِدَيَّ‌ وَ لِمَنْ‌ دَخَلَ‌ بَيْتِيَ‌ مُؤْمِناً .

(11) عطف الخاصّ‌ على العامّ‌، نحو: وَ إِذْ أَخَذْنٰا مِنَ‌ النَّبِيِّينَ‌ مِيثٰاقَهُمْ‌ وَ مِنْكَ‌ وَ مِنْ‌ نُوحٍ‌ .

(12) عطف عامل حُذف و بقى معموله، على عامل آخر، يجمعهما معنًى واحد، نحو:


+و زجَّجْن الحواجبَ‌ و العيونا+

أَى: و كَحَّلن العيونَ‌.

(13) عطف الشَّىء على مرادفه، نحو:

إِنَّمٰا أَشْكُوا بَثِّي وَ حُزْنِي إِلَى اللّٰهِ‌ ، و: أُولٰئِكَ‌ عَلَيْهِمْ‌ صَلَوٰاتٌ‌ مِنْ‌ رَبِّهِمْ‌ وَ رَحْمَةٌ‌ .

(14) عطف المقدَّم على متبوعه للضَّرورة، مثل:


أَلا يا نخلةً‌ من ذاتِ‌ عِرق عليكِ‌ و رحمةُ‌ اللّٰه السلامُ‌

(15) عطف المخفوض على الجِوارِ، نحو: وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ‌ وَ أَرْجُلَكُمْ‌ إِلَى الْكَعْبَيْنِ‌ ، فيمن خفض الأَرجل.

+(وَا): تأْتى على وجهين:

(1) أَن تكون حرف نداء مختصًّا بأُسلوب النُّدْبة، نحو: وا زيداه، وا ظهراه. و أَجاز بعضهم استعماله فى النداء الحقيقىّ‌.

(2) أَن تكون اسماً لأَعْجَبُ‌، مثل:


وا بأَبى أَنتِ‌ و فوكِ‌ الأَشنَبُ‌ كأَنما ذُرَّ عَلَيْه الزَّرْنَبُ‌

+(وَأَبَ‌) فلانٌ‌ -؟(يئب) وَأْبًا، و إِبَةً‌:

أَطرق رأسَه. و - أَنِفَ‌. و - من الأَمر:

استحيا منه و خَزِى و انقبض. و - الحافِرُ -؟ وَأْباً، و وَأْبَةً‌: انضمَّت سنابكُهُ‌.

(وَئِبَ‌) فلانٌ‌ -؟(يَوْأَبُ‌) و أَباً: غضب.

(أَوْأَبَ‌) فلانٌ‌ فلاناً: فعلَ‌ به فعلاً يُسْتحيا منه. و - أَغضَبه. و - ردَّه بخِزْىٍ‌ عن حاجته.

(اتَّأَبَ‌) فلانٌ‌: خَزِىَ‌ و استحيا. و - فلاناً:

ردّه بخزْىٍ‌ عن حاجته.

(الإِبَةُ‌): الخِزْى و العار و الحياء و الانقباض.

(التُّؤْبَةُ‌): الخِزْى و العار و الحياء، [و أَصلها: الوُؤْبة].

(التُّؤَبَةُ‌): التُّؤْبة [و أَصلها: الوُؤَبة].

(المَوْئِبَةُ‌): التُّؤْبة.

(الوَأْبُ‌) من الحوافر: الشديدُ المنضمُّ‌ السنابكِ‌ الخفيفُ‌. و - من القِداح: الضَّخم المقعَّب الواسع.(ج) أَوْآب.

(الوَأْبَةُ‌) من النِّساء: القصيرة العريضة.

و - من الآبار: الواسعةُ‌ البعيدة القعر. و - النُّقْرَة فى الصَّخْرة تمسك الماء. و قِدْرٌ وأْبَةٌ‌: واسعة.

(الوَئِيبَةُ‌): قِدْرٌ وَئِيبَةٌ‌: قعيرة.

+(الوَأْجُ‌): الجوع.

+(وَأَدَ) الرجلُ‌ ابنَتَه -؟(يَئِدُها) وَأْدًا: دفنها حيَّة. فهو وائد؛ و هى وئِيدٌ، و وَئِيدة، و مَوْءُودة.

و فى التنزيل العزيز: وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ‌ سُئِلَتْ‌ + بِأَيِّ‌ ذَنْبٍ‌ قُتِلَتْ‌ ؛ و كان ذلك فى الجاهليّة.

(اتَّأَدَ) فلانٌ‌: ترزَّن و تأَنَّى و تمهَّل. و يقال:

اتَّأَد فى مشيه. و اتَّأَد فى أَمره: تَثَبَّت.

(تَوَأَّد) فلان: اتَّأَد. و - عليه الأَرضُ‌:

غَيَّبَتْه و ذهبَتْ‌ به.

(التَّوْآدُ): الرَّزانة و التأَنِّى.

(التُّؤَدَةُ‌): التَّوْآد [و أَصلها: الوُؤَدة].

(الوَأْدُ): عادة جاهلية، و هى أَن يدفن الرجل ابنته حية. و - الصَّوتُ‌ العالى الشديد.

و - صوتُ‌ الوَطْ‍‌ءِ على الأَرض يُسمع من بعيد كالدوىّ‌. و - هديرُ البعير.

(الوَئِيدُ): الوَأْدُ. و يقال: مَشَى مَشْياً وئيدًا: على تُؤْدَةٍ‌.

+(وَأَرَ) النارَ و للنار -؟(يَئِرُها) وَأْرًا، و إِرَةً‌: عَمِلَ‌ لها مَوْقِدًا. و - فلاناً وَأْرًا: أَفزعه و ذَعَرَه. و - أَلقاه فى شرٍّ.

(أَوْأَرَهُ‌): أَعلمه. و - نَفَّره.

(وَأَّرَهُ‌): أَلقاه فى شرّ.

(الإِرَةُ‌): النارُ. و - مُستوقَد النار تحت الحمّام و تحت أَتُّون الجِرار و الجَصَّاصة. و - اسْتِعارُ النار و شدَّتُها. و - العَدَاوة. و - الخَلْعُ‌، و هو أَن يُغلى اللَّحْمُ‌ و الخلُّ‌ إغلاءً، ثم يُحمل فى

1006
المعجم الوسيط2

وب ص 1007

الأَسفار. و - لحم يطبخ فى كَرش. و - شَحمة السَّنام.(ج) إِرَاتٌ‌، و إِرُون.

(الوِئَارُ): مَحافر الطِّينِ‌ الذى يُلاط‍‌ به الحِياض.

(الوَئِرَةُ‌) من الأَرض: الشَّديدة الأُوار، و هو الحَرّ.

(الوُؤْرَةُ‌): موقد النَّار.(ج) وُأَرٌ، و أُوَرٌ.

+(وَأَلَ‌) فلانٌ‌ -؟(يَئِل) وَأْلاً، و وُءُولاً:

لجأَ و خَلَص. و يقال: وَأَلَ‌ إلى اللّٰه: رجع.

و وَأَلَ‌ إِلى المكان: بادرَ.

(أَوْأَلَتِ‌) الماشيةُ‌ فى الكلإِ: أَثَّرت فيه بأَبوالها و أَبعارها. و - المكانُ‌: صار ذا وَأْلَةٍ‌.

و - الماشيةُ‌ المكانَ‌: صَيَّرَتْه ذا وَأْلَةٍ‌.

(وَاءَلَ‌) فلانٌ‌ مُواءَلة، و وِئالاً: لجأَ و خلص.

و - إلى المكان: بادر. و - من الشىء مُواءَلة:

طلبَ‌ النَّجاةَ‌ منه. و - الطائرُ: لاوَذَ بشىءٍ مخافَة الصَّقر.

(الإِلَةُ‌): إِلَةُ‌ فلان: أَهلُه الذين يَئِلُ‌ إِليهم. [و أَصلها: وِئْلة].

(الأَوَّلُ‌): ضدُّ الآخِر، [أَصله أَوْأَل، أَوْ وَوْأَل].(ج) الأَوائل، و الأَوالِى، و الأَوَّلُون.

(الأُولَى): مؤنث الأَوَّل.(ج) الأُوَل.

(المَوْئِلُ‌): مُسْتَقَرُّ السَّيْل. و - المرجع.

و - الملجأُ.

(المَوْئِلَةُ‌): المرجع. و - الملجأُ. و - المَخْلَص.

(الوَأْلُ‌): المَوْئِل.

(الوَأْلَةُ‌): أَبعارُ الغنم و الإِبل جميعاً تجتمع و تتلبَّد. يقال: إِنَّ‌ بنى فلان وَقُودُهْم الوَأْلةُ‌.

+(وَأَمَهُ‌) -؟(يوْأَمُهُ‌) وَأْماً: وافقه.

(أَتْأَمَتِ‌) الأُنثى: ولدت اثنين فى بطن واحد.(و انظر: تأَم).

(وَاءَمهُ‌) مُواءَمة، و وِئاماً: وافقه. و يقال:

«لو لا الوئام لهلَكَ‌ الأَنام»: لو لا موافقة النَّاسِ‌ بعضِهم بعضاً فى العِشرة و الصُّحبة لكانت الهَلَكة. و يقال: واءَمتِ‌ المرأَةُ‌ صواحباتِها:

تكلَّفَتْ‌ ما يتكلَّفْن من الزينة.

(وَأَّمَ‌) اللّٰهُ‌ فلاناً: شَوَّه خَلْقَه. و - رأسَه:

عظَّمَه.

(تَوَاءَمَ‌) الشيئان: توافَقَا. و يقال:

تواءَمت الفَتَياتُ‌. و - الغناءُ: وافق بعضُه بعضاً و لم تختلف أَلحانُه.

(التَّوْأَمُ‌) من جميع الحيوان: المولود مع غيره فى بطنٍ‌، من الاثنين إِلى ما زاد، ذكرًا كان أَو أُنثى، أَو ذكرًا مع أُنثى. و قد يستعار فى جميع المزدوجات. كما يقال للأُنثى: تَوأَمة، و للأُنثيين: توأَم.(ج) التَّوَائم، و التُّؤَام.

(انظر: تأَم).

(المُوَأَّمَةُ‌): بَيْضة الحديد التى لا قَوْنَسَ‌ لها، سُمِّيَت بذلك لتشويه خِلقتها.

(الوَأْمُ‌): البيت الدَّفىء.

(الوَأَمَةُ‌): يقال: رجلٌ‌ وَ أَمَةٌ‌: يعمل و يحكى ما يصنع غيرُه.

+(التَّوْأَنُ‌): ضعْف البدن. و - ضعف الرأْى.

(الوَأْنُ‌): الرجل العريض المقتدر البدن.

(الوأْنَةُ‌): الوأْن. و امرأَة وأْنة: غليظة حمقاء.

+(وَأْوَأَ) الكلبُ‌: نبح.

(الوَأْوَاءُ): صِياحُ‌ ابنِ‌ آوَى.

+(وَأَى) فلاناً -؟(يَئِيهِ‌) وَأْياً: وعَدَه. و يقال:

وَأَى له. و - ضَمِن. يقال: وَأَى لفلان كذا. و فى الحديث: يقول اللّٰه تعالى: «إِنى قد وَأَيْتُ‌ على نفسى أَنْ‌ أَذكرَ مَن ذكرنى».

(اتَّأَى) الرجلُ‌: اتَّعَدَ.

(تَوَاءَى) القومُ‌: اجتمعوا.

(اسْتَوْأَى) فلانٌ‌: استوعد. و - اتَّعَدَ.

(الوَأْىُ‌): الوعدُ الذى يوثِّقه المرء على نفسه. و فى حديث عمر رضى اللّٰه عنه: «مَنْ‌ وأَى لامْرئ بوَأْى فَلْيَفِ‌ به». و يقال: «لا خير فى وأْى، إِنجازُه بعد لأْى». و - العَدد من الناس. و - الوهمُ‌ و الظَّنّ‌.

(الوَأَى) من الدَّوابّ‌: السريع المشدَّد الخلق.

(الوَأْيَةُ‌): القِدْرُ الواسعة الضَّخمة.

و - القصعة المُفلطَحة الواسعة.

(الوَئِيَّةُ‌): الوأْية. و - المرأَةُ‌ الحافظة لبيتها المصلحةُ‌ له. و - الجُوالق الضَّخم.

+(وَبَأَ) إلى الشىءِ -؟(يَوْبَأُ) وَبْئاً:

أَشار. و - المتاعَ‌: عَبَّأَه. و - هَيَّأَه.

(وَبِئَتِ‌) الأَرضُ‌ -؟(تَوْبَأُ) وَبَأً:

كثر فيها الوَباء. فهى وَبِئة.

(وَبُؤَتِ‌) الأَرْضُ‌ -؟ تَوْبُؤُ وبَاءً، و وباءَة:

كثُرَ فيها الوباء. فهى وَبيئة.

(وُبِئَتِ‌) الأَرضُ‌ (تُوبَأُ) وَبْئاً، و وَبَاءً:

كثر فيها الوَباءُ.

(أَوْبَأْتِ‌) الأَرضُ‌: وَبِئَت. و - فلان إلى الشىءِ: أَشار. و يقال: ركيَّةٌ‌ لا تُوبِئُ‌:

لا تنقطع.

(وَبَّأَ) إلى الشىءِ: أَشار. و - الشىءَ:

عبَّأَه؛ كَوبَأَ.

(تَوَبَّأَ) فلانٌ‌ البلدَ، أَو الماءَ: استوخَمَه.

(اسْتَوْبأَ) فلانٌ‌ الأَرضَ‌: استوخمها.

و - وَجَدَها وَبِئَةً‌.

(المُوبِىُّ‌): القليل من الماء. و - المنقطعُ‌ منه.

(الوَبَأُ): الطَّاعون. و - كلُّ‌ مرضٍ‌ فاشٍ‌ عامّ‌.(ج) أَوْباء.

(الوَبَاءُ): الوَبَأُ.(ج) أَوْبِيَةٌ‌، و أَوْبِئة.

+(وَبَّخَهُ‌): لامَهُ‌ و عَذَله. و - أَنَّبَه. و - هدَّده.

+(وَبِدَ) فلانٌ‌ -؟(يَوْبَد) وَبَدًا: ساءَت حالُه و اشتدَّ عيشُه من كَثرة العِيال و قلَّة المال.

و يقال: وَبِدَتْ‌ حالُه. و - أَصابه عيب.

و - عليه: غضب. و - الثوبُ‌: بَلِىَ‌. و - اليومُ‌:

صار ذا حَرٍّ مع سكون الرِّيح. فهو وَبِدٌ.

(أَوْبَدَ) الشىءَ: أَفرده.

(تَوَبَّدَ) أَموالَ‌ الناس: أَصابها بعينه فأَسقطها.

(اسْتَوْبَدَ) فلانٌ‌: ساءَت حاله من كثرة العيال و قِلَّةِ‌ المال.

(الوَبْدُ): النُّقْرةُ‌ فى صَفاة الجَبَل يَسْتَنْقِعُ‌

1007
المعجم الوسيط2

وب ص 1007

فيها الماءُ. و - الحاجةُ‌ إلى الناس.

(الوَبَدُ): مصدرٌ، و يوصف به فيقال:

رجل وبَد: سيِّئُ‌ الحال. [يستوى فيه الواحد و الجمع]، و قد يجمع على أَوْباد. و - النُّقرةُ‌ فى صَفاة الجَبَل يَسْتَنْقِع فيها الماء.

+(وَبِرَ) البعيرُ و نحوه -؟(يَوْبَر) وَبَرًا: كان كثيرَ الوَبَرِ. فهو وَبِرٌ، و أَوْبَرُ، و هى وَبِرَةٌ‌، و وَبْراءُ.

(وَبَّرَ) فلانٌ‌: تشرّد فصار مع الوَبْر فى التوحُّش. و - أَقام فى منزله حِيناً فلم يَبرح.

و - ولَدُ النَّعام. زَغَّبَ‌. و - الأَرنبُ‌ أَو الثعلب أَو الأَيِّل: مَشَى على وَبَر قدميه فى الحُزُونة ليخفَى أَثرُه فلا يُتَبَّين. و - فلانٌ‌ آثارَه:

عَفَّاها و محاها. و - على فلان الأَمرَ: عَمَّاه عليه. و - النَّخلةَ‌: لقَّحها.

(الأَوْبَرُ): بناتُ‌ أَوْبَرَ: ضربٌ‌ من الكَمْأَة صغارٌ مُزَغِّبَة بلون التُّراب. يقال للواحد منها:

ابن أَوْبَرَ. و يقال: لقيتُ‌ منه بناتِ‌ أَوبَرَ:

أَى الدَّاهية.

(الوَابِرُ): يقال: ما بالدار وابرٌ: أَى ما بها أَحدٌ. [لا يستعمل إِلا فى النفى].

(الوَبْرُ) حيوان من ذوات الحوافر فى حجم الأَرنب، أَطحلُ‌ اللون، أَى بين الغبرة و السَّواد، قصير الذَّنب، يحرِّك فكَّه السُّفلىَّ‌ كأَنه يجترُّ، و يكثر فى لبنان. و الأُنثى:

وَبْرَة.(ج) وَبْرٌ، و وُبُورٌ، و وِبارٌ. و - يومٌ‌ من أَيَّام العجوز السَّبعة التى تكون فى آخر الشتاء.

(الوَبَرُ): صُوف الإِبل و الأَرانب و نحوها.

الواحدة: وَبَرَة.(ج) أَوبار. و أَهل الوبر:

أَهل البادية؛ لأَنَّهم يتَّخِذون بيوتهم من الوبر.

+(وَبِشَ‌) الظُّفرُ و جِلد البعير -؟(يَوْبَشُ‌)

وَبَشاً: صار فيه وَبَشٌ‌. فهو وَبِشٌ‌.

(أَوْبَشَ‌) السائرُ: أَسرع. و - الرجلُ‌:

زيَّنَ‌ فِناءً لطعامِه و شَرابه. و - الأَرضُ‌: أنبتت، أَو اختلط‍‌ نباتها.

(وَبَّشَ‌) فلانٌ‌ للحرب: جَمَعَ‌ جُمُوعاً من قبائلَ‌ شتَّى. و - القومُ‌ فى أَمر: تعلَّقوا به من كلِّ‌ مكان. و - الأَظفارُ: وَبِشَتْ‌.

و - الجمرُ: تحرَّكت له الرِّيحُ‌ فظهر بَصِيصُه.

(الوَبْشُ‌؟): واحد الأَوباش من الناس، و هم الأَخلاط‍‌ و السِّفْلَة. و - واحد الأَوباش من الشَّجر و النَّبات، و هى الضُّروب المتفرِّقة منه. و - النِّمْنِمُ‌ الأَبيض يكون على الظُّفر.

و - الرَّقَط‍‌ من الجرب يَتَفَشَّى فى جِلد البعير.

و وَبَشُ‌ الكلام: رديئُه.

+(وَبَصَ‌) البَرقُ‌ و نحوه -؟(يَبِصُ‌) وَبْصاً، و وِبيصًا، و بِصَةً‌: لمع و برق. و يقال: وَبَصَ‌ القمرُ. و - الجروُ: فتح إِحدى عينيه.

و - الأَرضُ‌: كثر نبتها. و - ظهر أَولُ‌ ما ينبُتُ‌ منها. و - النارُ و بيصًا: أَضاءَت.

(وَبِصَ‌) الفرسُ‌ و غيره -؟(يَوْبَص)

وبَصًا: نَشِط‍‌. فهو وبِصٌ‌، و هى وبصة.

(أَوْبَصَتِ‌) الأَرضُ‌: وبَصَتْ‌. و - النارُ:

ظهر لهبُها. و - فلانٌ‌ نارَه: ذكَّاها.

(وَبَّصَ‌) فلانٌ‌ لفلان بشىء: أَعطاه إِيَّاه.

و - الجروُ: فتَّح عينيه.

(الْوَابِصَةُ‌): النارُ. و - الجمرةُ‌.

و - البَرْقة. و يقال: فلانٌ‌ وابصةُ‌ سَمْعٍ‌: إِذا كان يسمع كلاماً فيثق به.

(الوَبَّاصُ‌): وصف للمبالغة. و فى حديث الحَسَن: «لا تلقى المؤمنَ‌ إِلاَّ شاحباً، و لا تلقى المنافقَ‌ إِلا وَبَّاصًا»: أَى برّاقاً مزهوًّا.

و - القمرُ. و - البرَّاق اللَّون.

(الوَبْصَةُ‌): الجمرةُ‌.

(الوَبِيصَةُ‌): النارُ.

+(وَبَطَ‍‌) فى جسمه، و فى رأيه -؟(يَبِطُ‍‌)

وَبْطاً، و وُبُوطاً: ضَعُف. و يقال: وبَطَ‍‌ رأْيُه فى هذا الأَمر: ضَعُف و لم يستحكم. و - خَسَّ‌.

و - جَبُن. و - فلاناً وَبْطاً: وضع من قدره.

و فى الحديث: «اللهم لا تَبطْنى بعد إِذْ رفعتنى».

و - عن حاجته: حَبَسه. و - حَظَّه: أَخَسَّه.

و - الجرحَ‌: فتحه.

(وَبِطَ‍‌) فلانٌ‌ -؟(يَوْبَطُ‍‌) وَبَطًا: ضعُف.

و - خَسّ‌. و - جَبُن.

(وَبُطَ‍‌) فلان -؟(يَوْبُطُ‍‌) وَباطة: وَبِطَ‍‌.

و - ثَقُل.

(الْوَبَاطُ‍‌): الضَّعف. قال:


+ذو قوّةٍ‌ ليس بذى وبَاط‍‌+

+(الوَبَّاعَةُ‌) من الصّبِىّ‌: ما يتحرَّك من يافوخِه. و - الاسْتُ‌.

+(وَبَغَهُ‌) -؟(يَبِغُه) وَبْغاً: عابَه. و - طعن عليه.

(الوَبَغُ‌): مجتمع كلِّ‌ شىء. و - هِبْرِيَةُ‌ الرَّأس. و - داء يأخذ الإِبلَ‌ فيُرَى فسادُه فى أَوبارها.

(الوَبِغُ‌): ذو الهِبْريَة. و رجلٌ‌ وَبِغٌ‌:

وقعَ‌ فى وسط‍‌ القوم.

(الوَبَغَةُ‌): وَبَغَةُ‌ القوم: مُجتَمَعُهُم.

و - وسطُهم و خيارُهم.

+(وَبَقَ‌) -؟(يَبِقُ‌) وَبْقاً، و وُبُوقاً: هلَك.

(وَبِقَ‌) -؟(يَبِقُ‌) وَبْقًا: وَبَقَ‌.

(وَبِقَ‌) -؟(يَوْبَق) وَبَقَاً، و مَوْبِقاً: هلك.

و - فلانٌ‌ فى دَيْنِه: نَشِبَ‌ و وقع فيه. و - الإِبلُ‌ فى الطِّين: وَ حِلَتْ‌ فنشِبت فيه.

(أَوْبَقَهُ‌): أَهلكه. و - حبَسَه. و - ذلَّلَهُ‌.

(اسْتَوْبَقَ‌): هلك.

(المَوْبِقُ‌): المَحْبِس. و - الموعد.

و - كلُّ‌ حاجز بين شيئين. و فى التنزيل العزيز:

وَ جَعَلْنٰا بَيْنَهُمْ‌ مَوْبِقاً ؛ أَو الموبق فى الآية:

بمعنى المَهْلِك: تواصلهم فى الدنيا سَبَبُ‌ هلاكِهم.

(المُوبِقَاتُ‌): الكبائر من المعاصى:

لأَنهنَّ‌ مهلكات. واحدها: مُوبِقَة.

+(وَبَلَتِ‌) السماءُ -؟(تَبِلُ‌) وَبْلاً، و وُبُولا:

1008
المعجم الوسيط2

وت ص 1009

اشتدَّ مطرها. و يقال: وَبَلت السماءُ الأَرضَ‌.

و - الإِنسانَ‌ و غيرَه بالسَّوط‍‌ أَو بالعصا: تَابَعَ‌ عليه الضربَ‌. و - الصَّائدُ الصيدَ: طرده شديدًا.

(وَبُلَ‌) المرتعُ‌ -؟(يَوْبُلُ‌) وَبالة، و وَبالاً:

و خُم و ثقُل، سواء أَ كان المرعى رَطْباً أَم يابساً.

و - الشىءُ: اشتدَّ. و - الأَرضُ‌ عليهم وُبُولاً:

و خُمت. فهو وبيل، و هى وبيلة.(ج) وُبُلٌ‌.

(وَابَلَ‌) الأَمرَ: واظَبَ‌ عليه.

(اسْتَوْبَلَتِ‌) الغنمُ‌: تمارضَت من وبالِ‌ مَرتعها. و - اشتهت الفَحلَ‌. و - فلانٌ‌ الأَرضَ‌: استوخمها فلم توافِقْه فى بدَنه، و إِن كان محبًّا لها. و - الشىءَ: عدَّه وبيلاً.

(الْمَوْبِلُ‌): الحُزْمةُ‌ من الحَطَب. و - العصا الغليظة الضَّخمة.

(الْمَوْبِلَةُ‌): الحُزْمَةُ‌ من الحطب.

(المِيبَلُ‌): العصا الغليظة الضَّخمة.

و - ضفيرةٌ‌ من قِدٍّ مركَّبةٌ‌ فى عود يُضرب بها الإِبل.(ج) الموابل.

(الْمِيبَلَةُ‌): الدِّرَّةُ‌. و - العصا.

(الْوَابِلُ‌): المطر الشديد الضَّخم القَطْر.

و رجلٌ‌ وابلٌ‌: جواد يَبِلُ‌ بالعطايا.

(الْوَابِلَةُ‌): نَسْلُ‌ الإِبل و الغنم. و - طَرَفُ‌ رأس العَضُد و الفخِذ.

(الْوَبَالُ‌): الفَساد. و - الشِّدَّة.

و - الثِّقَلُ‌. و - سوءُ العاقبة. و فى التنزيل العزيز: فَذٰاقَتْ‌ وَبٰالَ‌ أَمْرِهٰا .

(الوَبْلُ‌): المَطَرُ الشديدُ، الضَّخمُ‌ القَطْرِ.

(الوَبَلَى) من النُّوق أَو الشاء: التى تَدِرُّ بعد الدَّفعة الشَّديدة.

(الوَبَلَةُ‌): المَضَرَّةُ‌ و الإِثْم. و - الثَّقَل و الوخامة. و وَبَلة الطعام: تُخَمَتُهُ‌. و وبلة الشَّاة: شهوتُها للفحل.

(الْوَبِلةُ‌): يقال: أَرضٌ‌ وَبِلةٌ‌: و بئةٌ‌ وَخِمة.

(الْوَبِيلُ‌): الشَّديد. و فى التنزيل العزيز:

فَأَخَذْنٰاهُ‌ أَخْذاً وَبِيلاً . و - المرعَى الوخِيم.

و - الحُزمةُ‌ من الحطب. و - العصا الغليظة الضَّخمة. و - القضيبُ‌ فيه لِينٌ‌. و - خَشبةٌ‌ يُضرب بها النَّاقوس. و - خشبةُ‌ القصَّار التى يَدُقُّ‌ بها الثِّياب بعد الغَسْل.

(الوَبِيلَةُ‌): الحُزمةُ‌ من الحطب. و - العصا الغليظة.(ج) وُبُلٌ‌.

+(الوُتُّ‌؟): صِياحُ‌ الوَرَشان.

(الوُتَّةُ‌): الوَتُّ‌؟.

(الْوَتَاوِتُ‌): الوساوس.

+(وَتَحَ‌) عطاءَه -؟(يَتِحُه) وَتْحاً، وتِحَةً‌: أَقلَّه.

(وَتُحَ‌) العطاءُ -؟(يَوْتُحُ‌) وَتاحةً‌، و وُتُوحَةً‌، و وَتْحةً‌: كان قليلاً تافهاً.

(أَوْتَحَ‌) فلانٌ‌: قلَّ‌ مالُه. و - فلاناً:

جَهَدَه و بلَغ منه. و - عطاءَه: وتَحَه.

(وَتَّحَ‌) عطاءَه: وتَحَهُ‌.

(تَوَتَّحَ‌) الشرابَ‌، و منه: شرِبه قليلاً قليلاً.

(الوَتِحُ‌؟): القليلُ‌ التافه من الشىء. و رجل وَتْحٌ‌؟: خسيس. و طعامٌ‌ وَتْح‌؟: لا خير فيه.

(الْوَتِيحُ‌): الوَتِحُ‌؟.

+(وَتَدَ) الوَتَدُ -؟(يَتِدُ) وَتْدًا، وتِدَةً‌: ثَبَتَ‌.

و - فلانٌ‌ الوتَدَ: ثَبَّتَهُ‌. [لازم و متعدٍّ].

(أَوْتَدَ) الوتَدَ: وَتَدَهُ‌.

(وَتَّدَ) فلانٌ‌ فى بيته: أَقامَ‌ و ثبت.

و - الزَّرْعُ‌: طلع نباتُه فثبت و قَوِىَ‌. و - الوتدُ:

وتَدَ. و - فلانُ‌ الوتدَ: وَتَدَهُ‌. [لازم و متعدٍّ].

و - رِجْلَهُ‌ فى الأَرض: ثَبَّتَها.

(الْمِيتَدُ): المِرْزَبَّةُ‌ يُضْرَبُ‌ بها الوَتِدُ.

(المِيتَدَةُ‌): المِيتَدُ.

(الوَتَدُ؟): ما رُزَّ فى الأَرض أَو الحائط‍‌ من خشب. و فى أَمثالهم:

«أَذلُّ‌ من وتِد». و - الهُنَيَّةُ‌ الناشزةُ‌ فى مُقَدَّم الأُذُن. و - ما كان فى العَروض من أَجزاء التفاعيل على ثلاثة أَحرف؛ و هو على ضربين:

أَحدهما حرفان متحركان يتلوهما ساكن و هو الوتد المقرون نحو: فعو، و عِلُن؛ و الثانى حرفان متحركان بينهما ساكن و هو الوتد المفروق نحو: لات من مفعولات أَوتاد. و أَوتادُ الأَرض:

الجبال. و فى التنزيل العزيز: أَ لَمْ‌ نَجْعَلِ‌ الْأَرْضَ‌ مِهٰاداً + وَ الْجِبٰالَ‌ أَوْتٰاداً . و أَوتادُ البلاد:

رؤساؤها. و أَوتادُ الفم: أَسنانه. و أَوتادُ الصُّوفية:

أَربعةُ‌ رجالٍ‌ منازلهم على منازل أَربعة أَركانٍ‌ من العالم: شرقىّ‌ و غربىّ‌، و شمالىّ‌ و جنوبىّ‌، مع كل واحدٍ منهم مقام تلك الجهة.

(الوَنَدَةُ‌): الهُنَيَّةُ‌ الناشِزَةُ‌ فى مقدَّم الأُذُن.

+(وَتَرَ) فلاناً -؟(يَتِرُهُ‌) وَتْرًا، وتِرَةً‌:

قتل حَمِيمَهُ‌. و - أَدركه بمكروه. و - أَفزعه.

و - القومَ‌: جعل شَفْعَهم وَتْرًا. و - العددَ:

أَفرده. و - الصلاةَ‌: جعلها وَتْرًا؟. و - القوسَ‌:

شدَّ وتَرَها. و - علَّق عليها وَتَرَها. و - فلاناً حقَّه و مالَه: نقصَه إِيّاه. و فى التنزيل العزيز:

وَ لَنْ‌ يَتِرَكُمْ‌ أَعْمٰالَكُمْ‌ .

(أَوْتَرَ) فلان: صلَّى الوَتْرَ. و يقال:

أَوتر فى الصلاة. و - بين أَخباره و كُتبه:

تَابَعَ‌ بيْن كل اثنين فترة قليلة. و - العددَ:

أَفرده. و - القومَ‌: جعل شفْعهم وَتْرًا؟.

و - الصَّلاَةَ‌: وَتَرَها. و - القوسَ‌: جعل لها وَتَرًا. و - شدّ وتَرَها.

(وَاتَرَ) بين أَخباره و كتبه، مُواتَرَةً‌، و وِتارًا:

تابع مع فترة. و - الناقةُ‌: وضعتْ‌ إِحدى ركبتيها أَوَّلاً عند البُرُوك، ثم وضعت الأُخرى، و لم تضعهما معاً فَتَشُقَّ‌ على الراكب. و - الشىءَ:

تابعه. و - تابعه مع فَترة. و - الصَّومَ‌: صام يوماً و أَفطر يوماً أَو يومين، و أَتى به وَتْرًا وَتْرًا.

(وَتَّرَ) فلان الصَّلاةَ‌: وَتَرَها. و - القوسَ‌:

شد وَتَرَها.

(تَوَاتَرتِ‌) الأَشياءُ: تتابعت. و - تتابعت مع فترَات. و - جاءَت بعضُها فى إِثر بعض وِتْرًا وِتْرًا من غير أَن تنقطع.

(تَوَتَّرَ) العصَبُ‌ و العِرْقُ‌: اشتدَّ. و يقال:

تَوَتَّرت العلاقات بين الدولتين: ساءَت و مالت

1009
المعجم الوسيط2

وث ص 1010

إلى الشدَّة بعد اللِّين و الوئام.(محدثة).

(تَتْرَى): يقال: جاءُوا تترَى: متواترين.

[و أَصله: وَتْرَى].

(تَتْرًا): جاءوا تَتْرًا: متواترين [و أَصله وَتْرًا].

(التَّوَتُّر): (فى الميكانيكا): الحالة الانفعالية لجسم مشدود من طرفيه.(مج).

(المُتَوَاتِرُ): (فى علم العروض): كلُّ‌ قافية فيها حرف متحرك بين حرفين ساكنين؛ نحو: مفَاعِيلُنْ‌، و فاعِلاتُنْ‌، و مفعولن، و فَعْلُن.

و (الخبرُ أَو الحديثُ‌ المتواتُر): ما أَخبر به جَمعٌ‌ يُؤْمَن تواطؤهم على الكذب.(مو).

(الوَتْرُ؟): من أَسماء اللّٰه تعالى، و هو الفَذُّ الفرد جل جلاله. و - الفرد. و - من العدد:

ما ليس بشفع؛ و منه صلاة الوتْر. و - الذَّحْل.

و - الظُّلم فيه. و - يوم عَرَفة.

(الوَتَرُ): جمع الوَتَرة. و - معلَّق القوس.

(ج) أَوتار، و وِتار. و الوتر للمثلَّث (فى الهَندسة): ضِلَعه المقابلة للزاوية القائمة.

و الوتَر البؤرىّ‌: مستقيم مارٌّ ببؤرة القطْع المخروطىّ‌، و مُنْتَهٍ‌ بنقطتين على مُنْحَنَيَيْه. و الوتَرُ المأْبِضىُّ‌ (فى الطب): أَحد وترين يُحَدِّدان الحُفرة المَأْبِضِيَّة خلفَ‌ الرُّكبة.(مج).

(الوَتَرَانِ‌): العَصَبتان بين رءُوس العُرقوبين إلى المأْبِضين.(مج).

(الوَتَرَةُ‌) من كلِّ‌ شىء: ما استدار من حُروفه. و - مجرى السَّهم من القَوس العربيّة.

و - غُريضِيفٌ‌ فى أَعلى الأُذن. و - ما بين كلِّ‌ إِصبعين. و - جُلَيدة بين السَّبّابة و الإِبهام.

و - عَصَبة تحت اللِّسان. و - ما بين الأَرنبة و السَّبَلة. و - حجابُ‌ ما بين المَنْخَرَيْنِ‌.

و - عَصَبةٌ‌ بين أَسفل الفخذ و بين الصَّفَن.

(ج) وَتَرٌ، و وَتَرَات.

(الوَتَرَتَانِ‌): الوتَران. و - هَنَتان كأَنهما حَلْقتان فى أُذُنَىِ‌ الفرس.

(الوَتَرِيَّةُ‌): من النِّساءِ: الصُّلْبة كالوتَر.

(الوَتِيرَةُ‌): طريقٌ‌ يُلاصِق الجبلَ‌. و - قطعة تستدقّ‌ و تطَّرد و تغلظ‍‌ و تنقاد من الأَرض.

و - الأَرض البيضاء. و غُريضِيفٌ‌ فى أَعلى الأُذن. و - ما بين كلِّ‌ إِصبعين. و - جُليدةٌ‌ بين السَّبَّابة و الإِبهام. و - حجابُ‌ ما بين المنخرين. و - حَلْقَة يُتَعَلَّم عليها الطَّعن.

و - غُرَّة الفرس المستديرة. و - نَوْرُ الورد.

و - اسمٌ‌ لعَقْد العَشَرَة. و - الطَّريقة المطَّرِدة.

يقال: ما زال على وتيرةٍ‌ واحدة. و - المداومة على الشىء و الملازَمة. و - الفُتور. يقال:

ما فى عمله وتيرة.

+(وَتِغَ‌) فلان -؟(يَوْتَغُ‌) وَتَغاً: هلك.

و - أَثِمَ‌. و - فسد. و - ساءَ خُلُقُه. و - ساءَ قولُه. و - كان مُفرط‍‌ الجهل. و - فى حجَّته:

أَخطأَ. و - وَجِعَ‌.

(أَوْتَغَ‌) اللّٰهُ‌ فلاناً: أَهلكه. و - فلانٌ‌ فلاناً: جعله يأْثَم. و - أَفسده. و - أَلقاه فى بليَّة. و - أَوجعه. و - فلانٌ‌ القولَ‌:

كان قليلَ‌ العقل فيه. و - فلاناً عند السلطان:

لقَّنه ما يكون عليه لا له.

(المَوْتَغَةُ‌): المهلكة.

(الوَتِيغةُ‌): الخطأُ فى الحُجّة.

+(الأَوْتَلُ‌): الرجل الذى ملأَ بطنه من الشراب.(ج) الوُتْل.

+ (وَتِمَ‌) بالمكان -؟ (يَوْتَمُ‌) وُتُوماً: أَقامَ‌ و ثبت.

(المَوْتَمَةُ‌): الأُسطوانة.(ج) مَواتِم.

(الوَتْمَةُ‌): السَّير الشَّديد.

+(وَتَنَ‌) بالمكان -؟(يَتِنُ‌) وَتْناً، و وُتُوناً، وتِنَةً‌: ثبتَ‌ و أَقام به. و - الماءُ: دام و لم ينقطع. و - فلان فلاناً وَتْناً: أَصاب وَتِينَه.

فهو واتِنٌ‌، و المفعول مَوْتُون.

(وُتِنَ‌) فلان: شكا وَتِينَه لعلَّةٍ‌ فيه. فهو موتون.

(أَوْتَنَتِ‌) المرأَةُ‌: ولدت وَتْناً. و - القومُ‌ دارَهم: أَطالوا الإِقامة فيها.

(وَاتَنَ‌) فلاناً مُواتنةً‌، و وِتاناً: فَعَلَ‌ مثل ما يفعل. و - لازمه. و - القومُ‌ دارهم:

أَطالوا الإِقامة فيها.

(اسْتَوْتَنَ‌) المالُ‌: سَمِنَ‌.

(المَوْتُونَةُ‌): المرأَة إِذا كانت أَديبةً‌ و إِن لم تكن حسناء.

(الوَاتِنُ‌): الشىء الثابت الدائم فى مكانه.

و - الماءُ المَعِين الدائم الذى لا يذهب.(ج) وُتَّن.

(الوَتْنُ‌): أَن تخرج رجلاً المولود قبل رأسه.

و - الذى ولد منكوساً. فهو مرّةً‌ اسم للوِلادِ، و مرَّة اسمٌ‌ للولد.

(الوَتْنَةُ‌): ملازمة الغريم. و - المخالَفة.

يقال: بينهما وَتنة.

(الوَتِينُ‌): الشِّريان الرئيسُ‌ الذى يغذِّى جسم الإِنسان بالدّم النقىِّ‌ الخارج من القلب.

(مج). (ج) وُتْنٌ‌، و أَوْتِنَةٌ‌.

+(وَاتَاهُ‌) على الأَمر مواتاة، و وِتاء: طاوعَه.

[لغة فى الهَمز].

(الوُتَى): الجِيّات [جمع جِيَّة، و هى البِرْكة أَو الغَدِير].

+(وَثَأَ) فلان يدَ فلان -؟(يَثَؤُها) وَثْئاً:

أَصابها. و - اللَّحم: أَصابه بِوَثْ‌ءٍ. و - الوتِدَ: شَعَّثَه.

(وَثِئَتْ‌) يَدُ الرَّجُل -؟(تَثَأُ) وَثَأً:

أَصابها وَثْ‌ءٌ. فهى وَثِئَةٌ‌.

(أَوْثَأَ) يَدَ فلان: وَثَأَها.

(الْمِيثَأَةُ‌): المِرْزَبّة التى يُضرب بها الوتِدُ.

(الْوَثْ‌ءُ): وَصْمٌ‌ يُصيب اللحمَ‌ و لا يَبْلُغ العظمَ‌ فَيَرِمُ‌. و - توجُّع فى العظم من غير كسر.

و - شبه الفَسْخ فى المَفْصِل.

(الْوَثَاءَةُ‌): الوَثْ‌ء.

+(وَثَبَ‌) -؟(يَثِبُ‌) وَثْباً، و وَثَباناً،

1010
المعجم الوسيط2

وث ص 1010

و وُثُوباً، و وَثِيباً، وثِبَةً‌: طَفَرَ و قفز. و يقال:

وثب إلى المكان العالى: بلغه. و وثب إلى الشَّرف و المجد. و وثب المكانَ‌. و - على فلان:

غالبه و ساوره. و - نهض و قام. و - قَعَدَ. [فى لغة حِمْيَر]. و يقال: وثب فلانٌ‌ على السَّرير.

قعد عليه و استقرّ. فهو واثب، و وثّاب.

(أَوْثَبَ‌) الحيوانَ‌: جعلَه يثب. و - فلاناً الموضِعَ‌: جعله يَثِبُهُ‌.

(وَاثَبَهُ‌) مُواثبةً‌، و وِثاباً: وثَب كلٌّ‌ منهما على صاحبه.

(وَثَّبَهُ‌): أَوثبه. و - أَقعده على وسادة.

و - فلاناً وِثاباً: فرشَ‌ له فراشاً. و يقال:

وثَّبه وسادةً‌: طرحها له ليقعد عليها.

(تَوَاثَبَ‌) القومُ‌ و نحوهم: وثَب بعضُهم على بعض.

(تَوَثَّبَ‌): وثب. و - على أَخيه فى أَرضه:

استولى عليها ظُلْماً. و - فى مِلْك فُلان: استولى عليه ظُلماً.

(المَوْثَبَانُ‌): [فى لغة حمير]: الملك الذى يقعد و يلزم السَّرير و لا يغزو.

(المِيثَبُ‌): القافز. و - الجالس.

و - الأَرض السّهلة. و - ما ارتفع من الأَرض.

و - الجَدْول.

(الوِثَابُ‌): السَّرير. و - الفِراش. [فى لغة حمير].

(الوَثَبَى): السَّريعة الوثب. يقال: فَرَسٌ‌ وَثَبَى.

+(وَثُجَ‌) الحيوانُ‌ -؟(يَوثُج) وثاجةً‌:

اكتنز و كثُر لحمه. فهو وثيج. و يقال: فرسٌ‌ وثيج: قوىٌّ‌. و ثَوب وثيج: مُحكم النسج.

و - الشىءُ: كثُف. و - النبتُ‌: طال و كثف.

و - المكانُ‌ كثر كلؤه و شجره. فهو وَثِيج.

(أَوْثَجَ‌) الشىءُ: كثُف. و - الأَرضُ‌:

وثُجَ‌ كلؤها.

(اسْتَوْثَجَ‌) الرجلُ‌ من المال: استكثر منه. و - المرأَةُ‌: ضخُمت و تمّ‌ خَلْقُها.

و - الشىءُ: كثُفَ‌. و - المالُ‌: كثر. و - النبتُ‌:

عَلِقَ‌ بعضُه ببعض و تمَّ‌.

(المُوتَثِجَةُ‌): الأَرض الكثيرة الكلإِ.

+(المُوَثَّخُ‌): رجلٌ‌ مُوَثَّخُ‌ الخَلْق: ضعيفه.

(المَوْثُوخُ‌): المُوَثَّخ.

(الوَثَخَةُ‌): البِلَّة من الماء.

(الوَثِيخَةُ‌): ما رقَّ‌ من العظام و اختلط‍‌ بالوَدك. و - ما ثَخُنَ‌ من اللَّبَنِ‌. و - ما اختلط‍‌ من أَجناس العُشْب الغضّ‌ فى الرَّبيع.

و - الأَرض ذاتُ‌ الوَحْل.

+(وَثَرَ) الشىءَ -؟(يَثِرُهُ‌) وَثْرًا، و ثِرَةً‌: وطَّأَه.

(وَثُرَ) الشىءُ -؟(يَوْثُرُ) وَثارةً‌: وطُؤَ.

و - المرأَةُ‌: سَمِنَتْ‌. فهو وَثْرٌ، و وَثِرٌ، و وثِيرٌ.(ج) وِثار. و هى وِثيرَة.(ج) وِثارٌ، و وثائرُ.

(وَثَّرَ) الشىءَ: وطَّأَه.

(اسْتَوْثَرَ) من الشىءِ: استكثرَ منه.

و - المرأَةَ‌: طلبها وثيرَةً‌. و - الفِراشَ‌: استوطأَه.

(الأَوْثَرُ): يقال: فِراشى أَوثر من فِراشه:

أَوطأُ و أَلْيَن.

(المِيثَرَةُ‌): الثَّوب الذى تُجلَّل به الثِّياب فيعلوها. و - جِلد السبع. و - هَنة كهيئة المِرْفقة تتَّخذ للسَّرج كالصُّفَّة. و - مركبٌ‌ للعجَم كان يُتَّخذ من الحرير و الدِّيباج.

و (ميثرة الفرس): لِبْدَته. و ميثرة الأُرْجُوان:

وِطاء محشوٌّ يُترك على رحل البعير تحت الراكب.

(ج) مَواثِرُ، و مَياثِرُ.

(الوَاثِرُ): الثَّابت على الشىء.

(الوِثَارُ): الفراش الوطىء.

(الوَثْرُ): جِلد يُقَدّ سُيورًا، عرض السَّير منها أَربعُ‌ أَصابعَ‌ أَو شِبر، تلبسه الجاريةُ‌ الصَّغيرة قبل أَن تدرك، أَو و هى حائض. و - شبه صِدارٍ. و - ثوبٌ‌ كالسراويل لا ساقَىْ‌ له.

(الوِثْرُ): الفِراش الوطىء. و - الثَّوب الذى تُجَلَّل به الثياب فيعلوها.

(الوَثِيرُ): الوِثْر.(ج) وِثار.

(الوَثِيرَةُ‌) من النِّساء: الكثيرة اللحم.

(ج) وثائر، و وِثار.

+(وَثَغَ‌) رأسَه -؟(يَثِغُهُ‌) وَثْغاً: شَدَخه. و - الرجلُ‌ ناقتَه: اتَّخذ لها وثِيغة. و - فلانٌ‌ الثَّريدةَ‌:

ردَّ بعضَها على بعض. فهى موثوغة، و وثيغة.

(الوَثِيغَةُ‌): ما التفَّ‌ و اختلط‍‌ من أَجناس العُشب الغضِّ‌ فى الرَّبيع. و - خرقة توضَع فى حَيَاء الناقة.

+(وَثَفَ‌) القِدْرَ -؟(يَثِفُهَا) وَثْفاً: جعل لَها أَثافِىَّ‌.

(أَوْثَفَ‌) القدرَ: وثَفَها.

(وَثَّفَ‌) القِدرَ: وثَفَها.

+(وَثِقَ‌) بفلان -؟(يَثِقُ‌) ثِقَةٌ‌، و مَوْثِقاً، و وُثُوقاً، و وَثاقةً‌: ائتمنه. فهو واثق به، و هى واثقة. و المفعول موثوق به، و هى موثوق بها، و هم موثوق بهم.

(وَثُقَ‌) الشىءُ -؟(يَوْثُقُ‌) وَثاقةً‌: قوىَ‌ و ثبت و صار مُحْكَماً. و - فلانٌ‌: أَخذ بالوثيقة فى أَمره: بالثِّقة. فهو وثيق.(ج) وِثاق.

و هى وثيقة.(ج) وِثاق.

(أَوْثَقَ‌) فلاناً إِيثاقاً: جعله وثيقاً.

و - الأَسيرَ و نحوَه فى الوَثَاق‌؟: شدَّه فيه.

و - العهدَ: أَحكمه.

(وَاثَقَ‌) فلاناً: عاهده. تقول: واثَقْته باللّٰه لأَفعلنَّ‌ كذا.

(وَثَّقَ‌) فلاناً: قال فيه إِنَّه ثقة. و - الأَمرَ:

أَحكمه. و - العَقد و نحوه: سجَّله بالطريق الرسمىّ‌، فكان موضع ثقة.(مو).

(تَوَاثَقَ‌) القومُ‌ على الأَمر: تعاهدوا و تحالفوا.

(تَوَثَّقَ‌) فى الأَمر، و من الأَمر: أَخذ فيه بالوثيقة أَو بالثِّقة. و - العقدةُ‌: تأَرَّبَت، أَى تأَبَّت و تشدَّدت.

(اسْتَوْثَقَ‌) من فلان: أَخذ منه الوثيقةَ‌.

و - من الأَمر: أَخذ فيه بالوَثاقة.

1011
المعجم الوسيط2

وج ص 1012

(الثِّقَةُ‌): مصدر. و قد يوصف به، [يستوى فيه المفرد و المثنى و الجمع بنوعيهما]، فيقال: هو و هى و هما و هم و هن ثِقةٌ‌، و قد يُجمع فى الذكور و الإِناث على ثِقاتٍ‌.

(المَوْثِقُ‌): العهد.(ج) مَواثِقُ‌.

(المُوثِقُ‌) من الشَّجر: الذى يعوِّل الناسُ‌ عليه إِذا انقطع الكَلأُ و الشجر. و كلأٌ مُوثِقٌ‌:

كثير موثوقٌ‌ به أَن يَكْفِىَ‌ أَهلَه عامَهم. و ماءٌ مُوثِقٌ‌: كذلك.

(المُوَثِّقُ‌) مَن يوثِّق العقود و نحوها بالطريق الرسْمى.(مو).

(المِيثَاقُ‌): العَهد.(ج) مواثيق، و مَياثيقُ‌، و مياثِق.

(الوَثَاقُ‌): اسم من الإِيثاق. و - ما يُشَدُّ به، كالحبل و غيره.

(الوِثَاقُ‌): ما يُشَدُّ به، كالحبل و غيره.

(ج) وُثُقٌ‌.

(الوَثِيقَةُ‌): مؤَنَّث الوثيق. و - ما يُحكَم به الأَمرُ. و - فى الأَمر: إِحكامه. يقال:

أَخذ بالوثيقة فى أَمره: بالثِّقة. و أَرضٌ‌ وثيقةٌ‌:

كثيرة العشب. موثوق بها. و - الصَّكُّ‌ بالدَّين أَو البراءَةِ‌ منه. و - المستند و ما جرى هذا المجرى.(مو). (ج) وثَائِقُ‌.

+(وَثَلَهُ‌) -؟(يَثِلُهُ‌) وَثْلاً: وصله. فهو مَوْثُولٌ‌.

(وَثَّلَ‌) الشىءَ: أَصَّله و مكَّنه. [لغة فى أَثَّله]. و - المالَ‌: جمعه. [لغة فى أَثَّله].

(الوَثْلُ‌): اللِّيف.

(الوَثَلُ‌): الحبل من اللِّيف. و - وسخ الأَديم الذى يُلْقَى منه.

(الوَثِيلُ‌): الضَّعِيف. و - اللِّيف.

و - الحبل من اللِّيف. و - كلُّ‌ خَلَقٍ‌ من الشّجر و من حبال اللِّيف. و - الحبل من القِنَّب.(ج) وثائلُ‌.

+(وَثَمَ‌) الحيوانُ‌ -؟(يَثِمُ‌) وَثْماً: عدا.

و - الشىءَ: كسره، و دقَّه. و - فلانٌ‌ الرجلَ‌:

ضربه. و - المطرُ الأَرضَ‌: ضربها. و - فلان الحشيشَ‌: جمعه. و - الفرسُ‌ الأَرضَ‌ بحافره وَثْماً، وثِمَةً‌: رجمها و دقَّها. و - الحجارةُ‌ رجلَه وَثْماً، و وِثاماً، و وَثاماً: أَدْمَتْها.

(وثِمَتِ‌) الأَرضُ‌ -؟(تَوْثَمُ‌) وَثَماً: قلَّ‌ نباتُها و رِعْيُها.

(وَثُمَ‌) -؟(يَوْثُمُ‌) وَثامةً‌: اكتنز و امتلأَ لحماً. فهو وثِيم.

(وَاثَمَ‌) فى العَدْو: جمع قوائمه و وثب كأَنه يرمى بنفسه.

(المِيثَمُ‌): الشَّديد الوط‍‌ء. يقال: خُفٌّ‌ مِيثَمٌ‌.

(الوَثِيمَةُ‌): الحجارة. و - حَجَر القَدَّاحة.

و يقال فى القَسَم: لا و الذى أَخرج النَّارَ من الوثيمة. و - الجماعة من الحشيش أَو الطعام.

+(وَثَنَ‌) الشىءُ بالمكان -؟(يَثِنُ‌) وَثْناً:

أَقام، و ثبت. فهو واثن.(ج) وُثَّنٌ‌.

(وُثِنَتِ‌) الأَرضُ‌: مُطِرت.

(أَوْثَنَ‌) من المال: أَكثر منه. و - فلاناً:

أَجزل عطيَّتَه.

(اسْتَوْثَنَ‌) من المال: استكثر منه.

و - المالُ‌: كثر. و - سمن. و - النَّحْلُ‌:

صارت فرقتين صغارًا أَو كبارًا. و - الشىءُ:

بَقِىَ‌. و - قَوِىَ‌.

(الْمَوْثُونَةُ‌): المرأَة الذليلة. و امرأَةٌ‌ موثونةٌ‌:

إذا كانت أَديبةً‌ و إن لم تكن حسناءَ، كالموتونة.

(الْوَثَنُ‌): التمثال يُعْبَدُ سواء أَكان من خشب أَم حجر أَم نحاس أَم فضَّة أَم غير ذلك. و يقال: هى وَثَنُ‌ فلانٍ‌: امرأَته.(ج)

أَوثان، و وُثُنٌ‌.

(الوَثَنِىُّ‌): من يتديَّن بعبادة الوَثَنِ‌.

يقال: رجلٌ‌ وثنىٌّ‌، و قوم وثَنِيُّونَ‌، و امرأَةٌ‌ وثنيَّة، و نساءٌ وثَنِيَّاتٌ‌.

(الوَثَنِيَّةُ‌): مذهَب عَبَدَة الأَوثان.(مج).

+(وَجَأَ) فلاناً -؟(يَجَؤُهُ‌) وَجْئاً، و وِجاءً:

دفعه بجُمْع كفِّه فى الصَّدر أَو العُنق. و يقال:

و جَأَه باليد و السكِّين: ضربه. و - التمْرَ:

دقّة حتى تلزَّج. و - الفحلَ‌: دقَّ‌ عروقَ‌ خُصيتيه بين حجرين و لم يُخرجهما، أَو رَضَّهما حتى تنفضخا، فيكون شبيهاً بالخِصاء. فهو واجئ، و المفعول مَوْجُوءٌ، و وَجِىءٌ.

(أَوْجَأَ) فلانٌ‌: جاءَ فى طلب حاجة أَو صيد فلم يُصِبْه. و - الرَّكِيَّةُ‌: انقطع ماؤها.

و - لم يكن فيها ماء. و - عنه: دَفَعَ‌ و نَحَّى.

و يقال: أَوجأَ الشىءَ عنه: دَفَعَه و نحَّاه.

(اتَّجَأَ) التَّمرُ: اكتنز و امتلأَ. و - تَلَزَّج من دَقِّه. [مطاوع: وجَأَهُ‌].

(تَوَجّأَهُ‌) باليد و السِّكِّين: وَجَأَه.

(الوَجْ‌ءُ): مصدرٌ، و يوصف به، فيقال: ماءٌ وَجْ‌ءٌ: لا خير عنده.

(الوَجَأُ): ماءٌ وجَأٌ: وَجْ‌ءٌ.

(الوَجِيئَةُ‌): البقَرة. و - تمر يُدقُّ‌ حتى يخرج نواهُ‌، ثم يبلّ‌ بلبن أَو سمن حتى يلزم بعضه بعضاً، ثم يُؤكل.

+(وَجَبَ‌) الشىءُ -؟(يَجِبُ‌) وُجُوباً، و وَجْباً، و وَجْبةً‌، و جِبَةً‌: لَزِمَ‌ و ثبت.

و - سقط‍‌ إلى الأَرض. و فى التنزيل العزيز:

فَإِذٰا وَجَبَتْ‌ جُنُوبُهٰا فَكُلُوا مِنْهٰا وَ أَطْعِمُوا الْقٰانِعَ‌ وَ الْمُعْتَرَّ . و يقال: وجَبَت الإِبلُ‌: إذا لم تكدْ تقوم عن مَباركها: كأَنَّ‌ ذلك من السُّقوط‍‌.

و - القلبُ‌، وَجِيباً، وَ وَجَباناً: خَفَق و اضطرب و رجَف. و - فلان وَجْبَةً‌: أَكل أَكلةً‌ واحدة فى اليوم. و - فلان وُجُوباً، و مَوْجِباً: مات.

و - الشمسُ‌ وَجْبًا، و وُجُوباً: غابت.

(وَجُبَ‌) الرجلُ‌ -؟(يَوْجُبُ‌) وُجُوبةً‌: جَبُنَ‌.

(أَوْجَبَ‌) فلان: أَكل أَكلة فى اليوم و الليلة. و - فلانٌ‌: أَتى بالمُوجِبة من الحسنات أو السيِّئات، فوجبت له الجنةُ‌ أَو النارُ.

و - على فلان: غَلَبه على الوَجَب. و - الشىءَ:

جعله لازماً. يقال: أَوجب له البيعَ‌. و يقال:

أَوجبه البيعَ‌. و - اللّٰهُ‌ قلبَه: جعله يَجبُ‌.

1012
المعجم الوسيط2

وج ص 1012

(وَاجَبَ‌) فلاناً مُواجَبةً‌، و وِجاباً: أَلزمه.

و يقال: واجبه البيعَ‌.

(وَجَّبَتِ‌) الإِبلُ‌: أَعيت و تعبت. و - اللِّبَأُ فى الضَّرْع: انعقد. و - فلان فلاناً: أَلزمه.

و - به الأَرضَ‌: ضربها به. و - فلان: أَكل أَكلة واحدة فى اليوم. و - عيالَه و فرسَه:

عوَّدهم أَكلة واحدة فى اليوم و اللَّيلة. و - النَّاقةَ‌:

لم يحلُبها فى اليوم و الليلة إِلاَّ مرة واحدة.

(تَوَاجَبَ‌) القومُ‌: تراهَنوا، فكأَنَّ‌ بعضَهم أَوجبَ‌ على بعض شيئاً.

(تَوَجَّبَ‌) فلانٌ‌: أَكلَ‌ فى اليوم و اللَّيلة أَكلة واحدة.

(اسْتَوْجَبَ‌) الشىءَ: استحقَّه.

(المُوجِبُ‌): مُوجِبٌ‌: من أَسماء المحرَّم فى الجاهلية.

(المُوجِبَةُ‌): الكبيرة من الذنوب التى تُوجب النارَ. و - من الحسنات: التى توجب الجنَّة.(ج) مُوجِبات.

(الوَاجِبُ‌): (فى عرف الفقهاء): ما ثبت وجوبُه بدليل فيه شُبهة العدم، كخبر الواحد، و هو ما يثاب بفعله و يعاقب على تركه، لو لا العذر، حتَّى يضلَّل جاحده و لا يكفّر به.

و (واجِبُ‌ الوُجُودِ): هو الذى يكون وجوده من ذاته و لا يحتاج إلى شىء أَصلاً، و هو اللّٰه عز و جل.

(الوَجْبُ‌): الجَبَان. و - الأَحمق.

و - الناقة التى ينعقد اللِّبَأُ فى ضَرعها. و - سقاء عظيم من جلدِ تيسٍ‌ وافر. و - مَنقَعُ‌ الماء.

(ج) وِجاب.

(الوَجَبُ‌): الخَطَر، و هو السبَق الذى يُناضَل عليه.

(الوَجْبَةُ‌): صوت السَّاقط‍‌. و - الأَكلة الواحدة، أَو الحَلْبَة الواحدة فى اليوم. و - المقدار الذى يؤخذ من الدواء فى المرة الواحدة.(مو).

(الوُجُوبُ‌): (عند الفقهاء): عبارة عن شَغْل الذِّمَّة. و - ضرورة اقتضاء الذات عينها و تحقُّقها فى الخارج.

(الوَجِيبَةُ‌): الوظيفة، و هى ما يقدَّر من أَجر أَو طعام أَو رزق فى مدَّة معيَّنة. و - أَن تُوجِبَ‌ البيعَ‌ ثم تأْخذَ المبيعَ‌ أَوَّلاً فأَوَّلاً، فإذا فَرَغْتَ‌ قيل: قد استوفيتَ‌ وجيبتَك.

+(وَجَّ‌) -؟(يَوُجُّ‌) وَجًّا: أَسرع.

(الوَجُّ‌): النَّعام. و - القطا. و - نباتٌ‌ عُشْبِىٌّ‌ من فصيلة القلقاسيات، رائحته ذَكية.

و - خشبة الفَدَّان.

(الوُجُجُ‌): النَّعام السَّريع العَدْو.

+(وَجَحَ‌) الشىءُ -؟(يَجِحُ‌) وُجُوحاً: ظهر و وضح. و - فلان -؟(يَوْجَحُ‌) وَجْحاً: التجأَ.

(أَوْجَحَ‌) الشىءُ: ظهر و بدا. و - الحافرُ:

بلغ فى الحفر الوَجاحَ‌. و - غُرّةُ‌ الفرس:

اتَّضحت. و - النارُ: أَضاءَت و بدت.

و - فلانٌ‌ الشىءَ: سَتَره. و - فلاناً إليه:

أَلجأَه. و - البولُ‌ فلاناً: ضيَّق عليه.

(وَجَّحَ‌) الشىءُ: ظهر و بدا.

(المُوَجَّحُ‌): طريقٌ‌ مُوَجَّحٌ‌: مَهْيَعٌ‌.

(المُوجَحُ‌): الجلد الأَملس. و - الصَّفيق من الثِّياب الكثيف الغليظُ‍‌. و - الضَّيِّق المتين منها.

(المَوْجُوحُ‌): باب موجوحٌ‌: مردود، أَو ما أُرْخِىَ‌ عليه الستر.

(الوَجَاحُ‌): الصَّفا الأَملس. و يقال:

لقيتُه أَدْنَى وَجَاحٍ‌: لأَول شىء يُرى. و - الماءُ فى أَسفل الحوض إذا كان مقدارَ ما يستره.

(الوُجَاحُ‌؟): السِّتر. و ربّما قلبوا الواو همزة فقالوا: أَجاحٌ‌، و أُجاحٌ‌: و إجاح.

(الوَجَحُ‌): شِبه الغار. و - الملجأُ.

(الوَجِيحُ‌): الملجأُ. و - الصَّفيق من الثياب الكثيف الغليظ‍‌. و - الضَّيق المتين منها.

+(وَجَدَ) فلان -؟(يَجِدُ) وَجْدًا: حَزِن.

و - عليه، مَوْجِدَةً‌: غَضِب. و - به وَجْدًا:

أَحبَّه. و - فلان، وُجْدًا، و جِدَةً‌: صار ذا مال. و - مطلوبَه، وَجْدًا، و وُجْدًا، و جِدةً‌، و وُجُودًا، و وِجْداناً: أَدركه. و يقال: وجد الضَّالَّةَ‌. و - الشىءَ كذا: عَلِمَه إِياه.

يقال: وجدت الحلْمَ‌ نافعاً.

(وُجِدَ) الشىءُ من عدمٍ‌ وُجُودًا: خلاف عُدِم. فهو موجود.

(أَوْجَدَ) اللّٰه الشىءَ: أنشأَه من غير سَبْق مثال. و - فلاناً: أَغناه. يقال: الحمد للّٰه الذى أَوجَدَنى بعد فقر. و - فلاناً بَعْدَ ضعف: قوَّاه.

و - على الأَمر: أَكرهه و أَلجأَه. و - الشىءَ: جعله يَجِدُه و يظفر به. و - مطلوبه: أَظفره به.

(تَوَاجَدَ) فلان: أَرى من نفسه الوَجْدَ.

(تَوَجَّدَ) لفلانٍ‌: حزِن له. و - بفلانة:

أَحبّها. و - الأَمرَ: شكاه. يقال: توجَّد السَّهرَ.

(المَوْجُودُ): (فى الفلسفة): الثابت فى الذهن و فى الخارج.(مج).

(الوَاجِدُ): من أَسماءِ اللّٰه تعالى، و هو الغنىُّ‌ الذى لا يفتقر. و - الموسر الغنىُّ‌ عن الناس. و فى الحديث: «لَىُّ‌ الواجدِ يُحِلُّ‌ عقوبته و عِرضَه»: أَى مَطْلُه بالدَّيْن.

(الْوِجَادَةُ‌): (فى اصطلاح المحدِّثين):

اسم لما أُخذ من العلم من صحيفةٍ‌، من غير سماعٍ‌ و لا إِجازة و لا مناولة.(مو).

(الوَجْدُ): مَنْقَع الماء.(ج) وِجاد.

(الوُجْدُ): اليسار و السعة. و فى التنزيل العزيز:

أَسْكِنُوهُنَّ‌ مِنْ‌ حَيْثُ‌ سَكَنْتُمْ‌ مِنْ‌ وُجْدِكُمْ‌ .

(الوِجْدَانُ‌): (فى الفلسفة): يطلق أَوّلاً:

على كلِّ‌ إِحساس أَوَّلِىّ‌ باللَّذَّة أَو الأَلم. و ثانياً:

على ضربٍ‌ من الحالات النفسيَّة من حيث تأَثُّرها باللَّذَّة أَو الأَلم فى مقابل حالات أخرى تمتاز بالإِدراك و المعرفة.(مج).

(الوُجُودُ): ضِدّ العدم، و هو ذهنى و خارجىّ‌.

(مج).

(الوُجُودِيَّةُ‌): (بالمعنى الأَعم): فلسفة تَرَى أَنَّ‌ الوُجُودَ سابقٌ‌ على الماهيَّة. و (بالمعنى الأَخص):

يذهب (سارتر) إلى أَنها تقوم على الحرّيَّة

1013
المعجم الوسيط2

وج ص 1012

المطلقة، التى تمكّن الفرد من أَن يصنع نفسه و يتخذ موقفه كما يبدو له، تحقيقاً لوجوده الكامل.(مج).

(الوَجِيدُ): ما استوى من الأَرض.(ج) وُجْدان.

+(أَوْجَذَهُ‌) على الأَمر: أَكْرَهَهُ‌.

(وَاجَذَهُ‌): إليه: اضطرَّه. و - عليه: أَكرهه.

(الوَجْذُ): النُّقرة فى الجبل تمسك الماء.

و - الحوضُ‌.(ج) وِجْذان، و وِجاذ.

(الوَجِذُ): يقال: مكانٌ‌ وَجِذٌ: كثير الوِجاذ.

+(وَجَرَ) العليلَ‌ -؟(يَجِرُهُ‌) وَجْرًا: صَبَّ‌ الوَجُورَ فى حلقه. و يقال: وَجَرَ العليلَ‌ الدواءَ:

جعله فى فيه. و - فلاناً: أَسمعه ما يكره.

و - فلاناً الرمحَ‌، و به: طعنه به فى فيه.

(وَجِرَ) من الأَمر -؟(يَوْجَرُ): وَجَرًا:

أَشفق و خاف. فهو وَجِرٌ، و أَوجرُ. و هى وَجِرَةٌ‌، و وَجْرَاءُ.

(أَوْجَرَ) العليلَ‌: صبَّ‌ الوَجُورَ فى حلقه.

و - العليلَ‌ الدواءَ: جعله فى فيه. و - فلاناً الرُّمْحَ‌ أَو بالرُّمْح: طعنه به فى فيه. و يقال:

أَوجره الغيظَ‍‌.

(اتَّجَرَ) العليلُ‌: تَداوَى بالوَجُور.

(تَوَجَّرَ) العَليلُ‌ بالدواء: بَلِعَه شيئاً بعد شىء. و - فلانٌ‌ الماءَ: شَرِبه كارهاً.

(المِيجَارُ): شِبه صَولجان تُضرب به الكرة.

(المِيجَرُ): شبه المُسْعُط‍‌ يُوجَر به الدَّواء.

(المِيجَرَةُ‌): المِيجَر.

(الوِجَارُ؟): جُحر الضَّبع و الأَسد و الذِّئب و الثعلب و نحو ذلك، و استعاره بعضُهم لموضع الكلب. و - الجُرفُ‌ حَفَره السَّيل من الوادى.

(ج) أَوجِرة، و وُجُرٌ.

(الوَجْرُ): مثل الكهف يكون فى الجبل.

(الوَجْرَةُ‌؟): واحدة الأَوجار، و هى حُفَر تُجعل للوحوش فيها مناجل، فإِذا مرَّت بها عرقَبَتْها.

(الوُجُورُ؟): الدَّواء يصبُّ‌ فى الحلق.

+(وَجَزَ) فى منطقه -؟(يَجِزُ) وَجْزًا، و وُجُوزًا: أَسرع فيه و اختصره. و - الكلامَ‌:

قصّره و قلَّله. فهو واجز.

(وَجُزَ) فى منطقه -؟(يَوْجُزُ) وَجْزًا، و وَجازةً‌: وَجَزَ فيه. و - الكلامُ‌: قَصُرَ فى بلاغة. فهو وجيز، و وَجْز.

(أَوْجَزَ) الكلامُ‌: قلّ‌ فى بلاغة. و - فى الأَمر: أَسرع فيه و لم يُطِلْ‌. و - كلامَه، و فى كلامه: قلَّلهُ‌ و اختصره. و - العطيةَ‌:

قلَّلها. و - عجّلها.

(تَوَجَّزَ) الشىءَ: تنجّزه و التمسه.

(اسْتَوْجَزَ) الكلامَ‌: اختصره.

(المِيجَازُ): الذى يُوجز فى الكلام و الجواب.

(الوَجْزُ) من الرِّجال: السّريع الحركة فيما أَخَذَ فيه. و - السّريع العطاء. و - البعير السَّريع. و - العَجَلة. و - الخفيف من الكلام. و - الخفيف من الأَمر. و هى وَجْزة.

(ج) وِجاز.

+(وَجَسَ‌) فلانٌ‌ -؟(يَجِسُ‌) وَجْساً، و وَجَساناً: فزع مما وقع فى قلبه أَو سَمْعِه؛ من صوت أَو غيره. و - فلان وَجْساً: أَضمر الخوف. و - الشىءُ: خَفِىَ‌.

(أَوْجَسَ‌) فلان: وقع فى نفسه الخوفُ‌.

و - الأُذُنُ‌: سَمِعَت حِسًّا. و - فلان الأَمرَ:

أَضمره. و - القلبُ‌ شيئاً: أَحَسَّ‌ به، أَو خافه. يقال: أَوجس القلبُ‌ فزعاً. و فى التنزيل العزيز: فَأَوْجَسَ‌ مِنْهُمْ‌ خِيفَةً‌ . و - الأُذُنُ‌ صوتاً: سمعته.

(تَوَجَّسَ‌) فلان: تسمَّع إلى الصوت الخفى. و - بالشىءِ: أَحسَّ‌ به فتسمَّع له.

و - الأُذُنُ‌: أَوجست. و - فلانٌ‌ الأَمرَ:

أَوجسه. و - الصَّوْتَ‌ تسمَّعه، أَو سمعه و هو خائف. و - الطَّعَامَ‌ أَو الشَّرَابَ‌: تذوَّقه قليلاً قليلاً.

(الأَوْجَسْ‌): القليل من الطعام و الشراب.

[لا يستعمل إِلا فى النفى]؛ يقال: ما ذقتُ‌ عنده أَوْجَسَ‌. و - الدَّهْرُ. يقال: لا أَفعل ذلك سَجِيسَ‌ الأَوْجَسِ‌: لا أَفعله طول الدهر.

(الأَوْجُسُ‌): الأَوْجَس، بمعنى الدَّهر.

يقال: لا أَفعل ذلك سَجِيسَ‌ الأَوْجُس: لا أَفعله طول الدهر.

(الوَاجِسُ‌): الهاجس، و هو الخاطر.

(الوَجْسُ‌): الصوتُ‌ الخفىّ‌.

+(وَجِعَ‌) فلانٌ‌ -؟(يَوْجَعُ‌) وَجَعاً: مَرِضَ‌ و تأَلَّم. و - فلانٌ‌ رأسَه و بطنَه: أَحسَّ‌ بالأَلم فيهما. و - فلاناً رأسُه و بطنُه: آلمه رأسُه و بطنُه. فهو وَجِعٌ‌.(ج) وَجِعُونَ‌، و وَجْعَى، و وَجاعَى، و وِجاع.

و هى وَجِعة.(ج) وَجِعات، و وَجَاعَى.

(أَوْجَعَ‌) فلانٌ‌ فى العَدُوّ: أَثخنَ‌ فيه و نال منه. و - المرضُ‌ أَو الضَّربُ‌ فلاناً: آلمه. فهو مُوجَع.

(تَوَجَّعَ‌) فلان: تفجَّع. و - تشكَّى الوَجَعَ‌. و - لفلانٍ‌ مما نزل به: رثى له منه.

(الوَجَعُ‌): اسمٌ‌ جامع لكل مرض مؤلم.

(ج) أَوجاع.

(الوَجْعَاءُ): الدُّبُر.(ج) وَجْعاوات.

(الوَجِيعُ‌): المُوجع. يقال: ضربٌ‌ وجيع.

+(وَجَفَ‌) الشىءُ -؟(يَجِفُ‌) وَجْفاً، و وَجِيفاً، و وُجُوفاً: اضطرب. و - البعيرُ أَو الفرسُ‌:

أسرع. و - القلبُ‌ خَفَق. و فى التنزيل العزيز:

قُلُوبٌ‌ يَوْمَئِذٍ وٰاجِفَةٌ‌ . و - فلان: سقط‍‌ من الخوف. فهو واجف، و هى واجفة.

(أَوْجَفَ‌) السَّائرُ: أَسرع فى سيره. و - فلانٌ‌ فلاناً: حَثَّه. و يقال: أَوجف فلانٌ‌ دابَّتَه: حَثَّها.

و - الشىءَ: حرَّكه. و - البابَ‌: أَغلقه.

(اسْتَوْجَفَهُ‌): ذهب به. يقال: استوجف الحُبُّ‌ فؤادَه.

(المِيجَافُ‌): يقال: دابَّةٌ‌ ميجاف: كثيرة الإِسراع فى المشى.

+(وَجَلَهُ‌) -؟(يَوْجُلُهُ‌) وَجْلاً: غلبه فى الْوَجَل.

(وَجِلَ‌) -؟(يَوْجَلُ‌) وَجَلاً، و مَوْجَلاً:

خاف و فزع. فهو أَوجلُ‌، و وَجِلٌ‌.(ج) وِجال.

1014
المعجم الوسيط2

وج ص 1012

و هى وَجِلة، و لا يقال: وَجْلاءُ.

(وَجُلَ‌) -؟(يَوْجُلُ‌) وَجَلاً، و وَجالةً‌:

كبر و شاخ.

(أَوْجَلَهُ‌): أَخافه.

(وَاجَلَ‌) فلاناً: باراه فى الوَجَل.

(المَوْجَلُ‌): مصدر وَجِلَ‌. و - حجارةٌ‌ مُلْسٌ‌ لينة.

(المَوْجِلُ‌): موضع الوَجَل. و - حُفرة يَستنقِع فيها الماء. [يمانية].

(الوُجُولُ‌): الشُّيوخ.

(الوَجِيلُ‌): حُفرة يستنقع فيها الماء. [يمانية].

+(وَجَمَ‌) -؟(يَجِمُ‌) وَجْماً، و وُجُوماً: سكت على غيظ‍‌. و - عَبَسَ‌ و أَطرق و سكت عن الكلام لشدَّة الحزن. و - الشىءَ: كرهه. فهو واجم، و وَجِمٌ‌. و - عنه: سكت فَزَعاً. فهو واجم.

و - فلاناً وجْماً: لكزه. [يمانية].

(الوَجْمُ‌): أَبنية يُهْتَدَى بها فى الصَّحارى.

و - الصَّخرة. و رجلٌ‌ وَجْمٌ‌: ردىءٌ. و وجْمُ‌ سَوْءٍ: رجلُ‌ سَوْءٍ. و بيتٌ‌ وَجْمٌ‌: عظيم.(ج)

أَوجام، و وُجومٌ‌.

(الوَجَمُ‌): البخيل. و - الخفيف الجسم اللئيم. و - حجارة مركومة. بعضها فوق بعض على رءُوس الآكام. و - علامة يُهْتَدَى بها فى الصَّحارَى.(ج) أَوجام، و وجوم. و رجلٌ‌ وَجَمٌ‌: ردىء.

(الوَجَمَةُ‌): المَسَبَّة. يقال: رماه بِوَجَمَةٍ‌.

(الوَجِيمُ‌) من الأَيام: الشَّديد الحَرِّ.

(الوَجِيمَةُ‌) من الطعام و العلف: المَؤُونة.

+(وَجَنَ‌) بالشىء -؟(يَجِنُ‌) وَجْناً: رمى.

و - به الأَرضَ‌: ضربها به. و - الوتدَ: دَقَّه.

و - القَصَّارُ الثوبَ‌: دقَّه.

(وَجَّنَ‌) الدَّبَّاغُ‌ الجلدَ: ضربه و دقَّه ليَلين. و - القَصَّارُ الثيابَ‌: دقَّها.

(تَوَجَّنَ‌) فلانٌ‌: ذلّ‌ و خضع.

(الأَوْجَنُ‌): العظيم الوَجَنَات.

(المُوَجَّنُ‌): العظيم الوجنات. و - الكثير اللحم.

(المَوْجُونَةُ‌) من النساء: الخَجِلة.

(المِيجَنَةُ‌): مِدَقَّة القَصَّار.(ج)

مَوَاجِنُ‌، و مَياجِنُ‌.

(الوَاجِنُ‌): أَرض صُلبة ذات حجارة.

(الوَجْنُ‌): الواجِنُ‌.

(الوَجَنُ‌): الواجِنُ‌.

(الوَجْنَاءُ): الشديدة، أَو العظيمة الوجنتين.

(الوَجْنَةُ‌): ما ارتفع من الخدين.

(الوَجَنَةُ‌): الوَجْنة.

(الوَجِينُ‌): الوَجَن. و - الحجارة.

و - شطُّ‍‌ الوادى.(ج) وُجُنٌ‌؟.

+(وَجَهَ‌) فُلاَنٌ‌ فلاناً عند الناس -؟(يَجِهُه)

وَجْهاً: صار أَوجه منه. و - فلاناً: ضرب وجهَه و رَدَّه.

(وَجُهَ‌) فلان -؟(يَوْجُه) وَجاهةً‌: صار ذا قَدْرٍ و رتبة. فهو وَجِيه.(ج) وُجَهاءُ.

و وِجاهٌ‌. و هى وجيهة.(ج) وِجاهٌ‌. و هو أَيضاً:

وَجُهٌ‌، و هى وَجُهَة.

(أَوْجَهَتِ‌) المرأَةُ‌: قعدت عن الولادة، و - فلانٌ‌ فلاناً: جعله وجيهاً، أَو جعل له وجهاً عند الناس. و - رَدَّه. و - صادفه وجيهاً.

(وَاجَهَهُ‌) مواجهة، و وِجاهاً: قابل وجهَه بوجهه. و - استقبله بكلام أَو وجهٍ‌.

(وَجَّهَ‌): انقاد و اتَّبع. يقال: قاد فلان فلاناً فوجّهَ‌: انقاد و اتَّبع. و - المولودُ: خرجت يداه من الرحِم أَوَّلا. و - إلى الشىء: توجَّه، بمعنى وَلَّى وجهه إليه. و فى المثل: «أَينما أُوَجِّهْ‌ أَلْقَ‌ سَعْدا». و - فلاناً فى حاجة: أَرسله.

و - شرّفه. و - جعل وجهَه للقبلة. و - الشىءَ:

جعله على جهة واحدة. و - النخلةَ‌: غَرَسَهَا فأَمالها قِبَلَ‌ الشَّمَال فأَقامتها الشَّمالُ‌. و - الناسُ‌ الطريقَ‌: وَطِئُوه و سلكوه حتَّى استبان أَثَرُهُ‌ لمن يسلكه. و - المطرُ الأَرضَ‌: قَشَر وجهَها و أَثَّر فيه. و - صيَّرها وجهاً واحدًا. و - الريحُ‌ الحصى: ساقته. و - فلاناً: جعله يتَّجه اتجاهاً معيَّنًا.

(اتَّجَهَ‌) إليه: أَقبل بوجهه عليه. [أَصله:

اوتَجَه]. و - له رأىٌ‌: سنَحَ‌.

(تَوَاجَهَا): تقابلا.

(تَوَجَّهَ‌): مطاوع وجَّهَه. و - الجيشُ‌:

انهزم. و - الشيخ: كَبِرَ. و - إليه: ذهب.

و - أَقبل. و - جهةَ‌ كذا: انطلق إليها.

(التَّجَاهُ‌؟): الوجه الذى تقصده. و يقال:

قعدت تجاهَك: تلقاءَ وجهك. [و أَصله: وِجاه].

(التَّوْجِيهُ‌): (فى الشِّعر): حركة الحرف قبل الروىّ‌ المقيَّد، كما فى قول امرئ القيس:

«أَنى أَفِرُّ» مع قوله: «جميعاً صُبُر»، و قوله:

«و اليومُ‌ قَرّ». و -(فى البلاغة): إيراد الكلام محتمِلاً لوجهين مختلفين.

(الجِهَةُ‌): الجانب و الناحية. و - الموضع الذى تتوجَّه إليه و تقصده.(ج) جِهات.

و يقال: ماله جهة فى هذا الأَمر: لا يبصر وجه أَمره كيف يأْتى له. و فعلت كذا على جهة كذا: على نحوه و قصده.

(المُوَجَّهُ‌): ذو الجاه. و - من له حَدَبَتَان فى ظهره و فى صدره. و - مِنَ‌ الأَكسية: ذو الوجهين.

و وشْىٌ‌ مُوَجَّهٌ‌: جُعل على جهة واحدة لا يختلف.

(الوِجَاهُ‌): التِّجاه. يقال: دارى وِجاهَ‌ دارِك: حِذَاءَها من تلقاء وجهها. و يقال:

هم وِجاهُ‌ أَلْفٍ‌: زُهاء أَلف.

(الوَجَاهَةُ‌): الحُرْمة.

(الوَجْهُ‌): سيِّد القوم و شريفهم.(ج)

وُجُوه. و - ما يواجهك من الرأس، و فيه العينان و الفم و الأَنف. و - ما يُقْبِل من كلِّ‌ شىء.

و - نَفْس الشىء و ذاته. و فى التنزيل العزيز:

كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ هٰالِكٌ‌ إِلاّٰ وَجْهَهُ‌ . و - القلب.

و فى الحديث. «لَتُسَوُّنَّ‌ صفوفكم أَو لَيُخالِفَنَّ‌ اللّٰهُ‌ بين وُجُوهِكم»: كنى بذلك عن اختلاف الأَهواء. و - من الدَّهر: أَوَّله. و - من

1015
المعجم الوسيط2

وح ص 1016

النهار: أَوَّله. و - صَلاة الصبح. و من النَّجم: ما بدا لك منه. و - من الثوب، و من المسأَلة: ما ظهر لك منْهما. و - من البيت: الجانب الذى يكون فيه بابه.

و - القليل من الماء. و - الجاه. و - القصد.

و - الجهة و الناحية. و - السَّنَن. يقال:

صرف الشىءَ عن وجهه: سَنَنِه. و - الصحَّة.

يقال ليس لكلامه وجه. و - من الكلام:

السَّبيل الذى تقصده به. و - الصِّفة.

و - النَّوع و القِسْم.(ج) أَوْجُهٌ‌، و وُجُوهٌ‌، و أُجُوهٌ‌. و -(فى الموسيقى): جزء العود المحمول على حافَةِ‌ القصبة.(مج). و رجلٌ‌ حُرُّ الوجه، و عبد الوجه، و سهل الوجْه: إذا لم يكن ظاهرَ الوجْنة. و رجلٌ‌ ذو وجهين: يلقى هذا بوجه و ذاك بوجه. و وجوه القرآن: معانيه.

(الوُجْهَةُ‌؟): الجانب و الناحية. و - الموضع الذى تتوجَّه إليه و تقصده. و - كلُّ‌ مكانٍ‌ استقبلتَه.

و - القِبلة و شِبهها. و وجهة الأَمر: وجهه.

(الوَجِيهُ‌): ذو الجاه. و - سيِّد القوم.

(ج) وُجَهاء. و - الجنين إذا خرجت يَدَاه من الرَّحم أَوّلاً. و - من الخيل: الذى تخرج يداه معاً عند النِّتاج.

+(وَجَاهُ‌) -؟(يَجِيهِ‌) وَجْياً: وجده وَجِيًّا لا خيرَ عنده.

(وَجِىَ‌) -؟(يَوْجَى) وَجًى: رقَّت قدمُه أَو حافره أَو خُفُّه من كثرة المشى. فهو وَجٍ‌، و وَجِىّ‌.(ج) أَوْجِيَاءُ. و هى وَجْياءُ. يقال:

وَجِىَ‌ الإِنسانُ‌، و الفرسُ‌، و البعير.

(أَوْجَى) عن كذا: أَضربَ‌. و - الصّائدُ:

أَخفقَ‌ و لم يَصِدْ. و - حافرُ البئر: انتهى إلى صلابةٍ‌ و لم يُنْبِطْ‍‌. و - على فلان: بَخِل.

و - فلاناً: وجده وجِيًّا، لا خير عنده.

و - ردَّه عن حاجته. و - عن الأَمر: زجره عنه. و - فلان عن فلان الظُّلمَ‌ و نحوه: ردَّه و منَعه.

(تَوَجَّى): وَجِىَ‌.

+(وَحَدَ) -؟(يَحِدُ) حِدَةً‌، و وَحْدًا، و وُحُودًا، و وَحْدةً‌: انفرد بنفسه. و - الشىءَ:

وَحْدًا: أَفرده.

(وَحِدَ) -؟(يَوْحَدُ) وَحْدًا، و حِدَةً‌، و وَحْدةً‌، و وُحودًا: بقى مفردًا.

(وَحُدَ) -؟(يَوْحُدُ) وَ حادةً‌، و وُحُودةً‌:

بقى مفردًا.

(أَوْحَدَتِ‌) المرأَةُ‌: ولدت واحدًا. و يقال:

أوحدت الشاة: وضعت واحدًا. فهى مُوحِدٌ.

و - بابنها: ولدَتْه وحيدًا فريدًا لا نظيرَ له.

و - اللّٰهُ‌ فلاناً: جعله واحدًا فى زمانه. و - جانبَه:

بُقِّىَ‌ وحدَه. و - الشىءَ: أَفرده. و يقال:

أَوحَدَ الناسُ‌ فلاناً: تركوه وحده.

(وَحَّدَ) اللّٰهَ‌ سبحانَه: أَقَرَّ و آمن بأَنَّه واحد. و - الشىءَ: جعله واحدًا.

(اتَّحَدَ): انفرد. و - الشيئان أَو الأَشياءُ:

صارت شيئاً واحدًا.

(تَوَحَّدَ) اللّٰهُ‌ بربوبيته و جلاله و عظمته:

تفرَّد بها. و - فلانٌ‌: بقى مفردا. و - برأيه:

تفرَّد به. و - اللّٰهُ‌ تعالى فلاناً بعصمته:

عَصَمَه و لم يَكِلْه إلى غيره.

(اسْتَوْحَدَ): انفرد.

(الأَحَدُ): أَصله وَحَدٌ، و يقع على الذكر و الأُنثى، و يكون مرادفاً لواحدٍ فى موضعين، سماعاً:

أَحدهما: وصفُ‌ اسمِ‌ البارى تعالى. فيقال:

هو الواحد و هو الأَحد، لاختصاصه بالأَحديَّة فلا يشركه فيها غيره، و لهذا لا يُنعَت به غير اللّٰه تعالى، فلا يقال: رجلٌ‌ أَحدٌ، و لا درهمٌ‌ أَحدٌ، و نحو ذلك.

الثانى: أَسماء العدد، للغلبة و كثرة الاستعمال، فيقال: أَحد و عشرون، و واحد و عشرون.

و فى غير هذين الموضعين يقع الفرق بينهما فى الاستعمال، بأَن الأَحد لنفى ما يُذكر معه، فلا يُستعمل إِلاَّ فى الجحد لما فيه من العموم، نحو: ما قام أَحدٌ؛ أَو مضافاً، نحو ما قام أَحدُ الثلاثة. و أَمّا الواحد فيستعمل فى الإثبات مضافاً و غيرَ مضاف. فيقال: جاءَنى واحدٌ من القوم.

و يكون بمعنى شىء، و هو موضوع للعموم، فيكون كذلك، فيستعمل لغير العاقل أَيضاً، نحو: ما بالدار من أَحدٍ، أَى من شىءٍ عاقلاً كان أَو غير عاقل.(ج) آحاد، و أُحْدان أَو ليس له جمع. و (انظر: أَحد).

(الأَحَديَّةُ‌): مصدر صناعىٌّ‌ من أَحد.

و - صفةٌ‌ من صفات اللّٰه تعالى، معناها أَنه أَحَدىّ‌ الذات، أَى لا تركيب فيه أَصلاً.

(الأَوْحَدُ): اللّٰه الأَوحد: ذو الوَحدانية.

و فلان أَوحد زمانه: لا نظير له. و لستُ‌ فى هذا الأَمر بأَوحدَ: لا أُخَصّ‌ به.

و لا يقال للأُنثى: و حداء.

و الجمع فى الاستعمالين الأَخيرين: أُحْدان.

(التَّوْحِيدُ): الإِيمان باللّٰه تعالى وحده لا شريك له. و -(فى اصطلاح أَهل الحقيقة):

تجريد الذات الإِلٰهية عن كلِّ‌ ما يُتَصَوَّر فى الأَفهام، و يُتخيَّل فى الأَوهام و الأَذهان.

و مذهب التوحيد:(فى الفلسفة): القول بإِلهٍ‌ واحد.(مج).

و (توحيد النَّمَط‍‌): (فى الاقتصاد السياسى):

اقتصار المنشآت على إِنتاج نَموذج واحدٍ أو نماذجَ‌ قليلةٍ‌ من السِّلعة، لتوفير الإِنتاج.(مج).

و علمُ‌ التَّوْحيد: علم الكلام.(مو).

(الحِدَةُ‌): يقال: هذا الشىء على حِدَته:

توحُّده. و فَعَله على ذات حدته، و من ذات حدته، و من ذى حِدَته: من ذات نفسه و رأيه.

(المُوَحَّدُ) من حروف الهجاء: ما كان ذا نقطة واحدة من فوقه أَو من تحته، كالفاء، و يقال لها: موحَّدة فَوْقِيَّة، و كالباء، و يقال لها: موحَّدة تحتية.

و (موحَّد الخواصِّ‌): (فى الطبيعة): يطلق على الجسم أَو الوسط‍‌ الذى تكون خواصُّه واحدةً‌ فى جميع الاتجاهات.(مج).

(مَوْحَد): يقال: دخلوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ:

1016
المعجم الوسيط2

وح ص 1016

فُرَادَى، واحدًا واحدًا.

(الْمِيحَادُ): واحدة المواحيد، و هى أَكَمات منفردات، كلُّ‌ واحدة منها بائنة عن الأُخرى، أَو هى أَشياءُ كلُّ‌ شىءٍ منها بائنٌ‌ عن الآخر.

(الْوَاحِدُ): من صفات اللّٰه تعالى، معناه أَنَّه لا ثانىَ‌ له، ذو الوحدانية و التوحُّد. و - أَوَّل عدد الحساب؛ و قد يُثنَّى قال:


فلما التقينا واحدَين علوتُه بذى الكفّ‌ إِنِّى للكماةِ‌ ضَروبُ‌

و يجمع جمعَ‌ المذكر السالم. قال الكميت:


+فقد رجعوا كحىٍّ‌ واحدِينا+

و - المتقدِّم فى علمٍ‌ أَو بأسٍ‌ أَو غير ذلك، كأَنَّه لا مِثْلَ‌ له، فهو وحده لذلك. و - الجزء من الشىء.(ج) وُحْدان، و أُحْدان. و فلان واحد الأَحَدِينَ‌، و واحد الآحاد، و واحد أمِّه، و واحد دَهره، و لا واحدَ له: واحدٌ لا مِثْلَ‌ له و لا نظير، و هذا أَبلغ المدح.

(الوَاحِديّةُ‌): (فى الفلسفة): مذهب يَرُدُّ الكونَ‌ كلَّه إِلى مبدأ واحد، كالرُّوح المحض، أَو كالطبيعة المحضة.(مج).

(وُحَادَ): يقال: دخلوا وُحادَ وُحادَ:

واحدًا واحدًا.

(الْوَحْدُ): مصدر، لا يثنَّى و لا يُجمع.

يقال: رأَيته وحدَه، و رأَيتهما وحدَهما.

و - اسم ممكَّن، فيقال: جلس وحده، و على وحده، و جلسا على وحدهما، و على وحديهما، و جلسوا على وحدهم. و - المنفرد. و - رجل لا يُعرَف نسبه و أَصله. و يقال: هو نسيجُ‌ وحدِه [و هو مدْحٌ‌]: لا ثانىَ‌ له. و كذلك قَرِيع وحدِه: الذى لا يقارعه فى الفَضْل أَحد. و هو جُحَيْشُ‌ وحدِه، و عُيَيْرُ وحدِه [و هما ذمٌّ‌]:

اللذان لا يشاوران أَحدًا و لا يخالِطان، و فيهما مع ذلك مهانةٌ‌ و ضعف.

(الوَحَدُ؟): المنفرِد بنفسه. و - الذى لا يعرف نسبُه و لا أَصله. و هى وَحَدَة‌؟.

(الوَحْدَانِىُّ‌): نسبة إلى الوحدة بمعنى الانفراد، بزيادة الأَلف و النون للمبالغة.

و - المفارق للجماعة المنفرد بنفسه. و فى الحديث: «شرُّ أُمَّتى الوحدانىّ‌ المعجب بدينه، المرائى بعمله».

(الوَحْدَانِيَّةُ‌): مصدر صناعىٌّ‌ من الوَحْدة، بزيادة الأَلف و النون للمبالغة. و - صفة من صفات اللّٰه تعالى معناها أَن يمتنع أَن يشاركه شىء فى ماهيته و صفات كماله، و أَنه منفرد بالإِيجاد و التدبير العام بلا واسطةٍ‌ و لا معالجة، و لا مؤثِّرَ سواه فى أَثر ما عموماً.

(الوَحْدَةُ‌) المربعة:(فى الرياضة و الهَندسة):

مربَّع طولُ‌ أَحد أَضلاعه وحدة من وَحَدات القياس الطُّولى، كالذِّراع المربَّعة، و هى مربَّعٌ‌ كلُّ‌ ضلع من أَضلاعه ذراعٌ‌ واحدة.(مج).

و -(فى النظام السياسى): اتِّحاد أُمَّتين أَو أَكثر فى الرياسة و السياسة و الجيش و الاقْتصاد، بموجبها يكُنّ‌ أمة واحدة.(مو).

و (وحْدةُ‌ النَّقدِ): (فى الاقتصاد السياسى):

وزنٌ‌ ثابت من معدن معيَّن العيار، و المشرِّع هو الذى يحدِّده.(مج).

(الوَحِيدُ): المنفرد بنفسه. و هى وحيدة.

+(وَحِرَ) -؟(يَوْحَرُ) وَحَرًا: أَكلَ‌ ما دَبَّت عليه الوَحَرَةُ‌ أَو شرِبتْ‌ منه فأَثَّر فيه سمُّها.

و - الطَّعامُ‌: وقعت فيه الوَحَرَةُ‌. و - صدرُ فلان على فلان: وَغِرَ و استضمر الوَحَرَ. فهو وَحِرٌ.

(أَوْحَرَتِ‌) الوَحَرَةُ‌ الطَّعامَ‌: دبت عليه فجعلته بحيث يأْخذ آكله القىءُ و المَشْىُ‌، و ربَّما هلك. و - فلاناً: أسمه ما يَغيظ‍‌.

(الوَحْرُ): الحِقد. و - الغَيظ‍‌.

و - الغِشُّ‌. و - أَشدُّ الغضب. و - العداوة.

و - وساوس الصدر و بلابلُه.

(الوَحَرُ): الوَحْر.

(الوَحَرَةُ‌): وَزغة تكون فى الصَّحارى، أَصغر من العظاءَة، على شكل سامِّ‌ أبرصَ‌، تعدو فى الجَبابين، لهَا ذنبٌ‌ دقيق تضْرب به إذا عَدَتْ‌، لا تطأُ شيئاً من طعامٍ‌ أَو شراب إِلاَّ سَمَّتْه، و لا يأْكله أَحد إلاَّ مَشَى بطنُه و أَخذه قىء، و ربَّما هلك؛ و هى بيضاء منقَّطة بحمرة، و هى قذرة عند العرب، لا تأْكلها.

و - القصيرة من الإِبل.(ج) وَحَرٌ.

و (امرأَةٌ‌ وحَرةٌ‌): سوداءُ دميمة، أو حمراءُ قصيرة.

+(وَحَشَ‌) فلان بثوبه و سلاحه و نحوهما -؟ (يَحِشُ‌) وَحْشاً: رَمَى به.

(وَحِشَ‌) فلان للشىء -؟(يَوْحَش)

وَحْشَةً‌: شعر بوحْشَةٍ‌ له. و - جاع. فهو وَحِشٌ‌. و يقال: بات وَحِشاً.

(وُحِشَ‌) المكانُ‌: كثر وَحْشُه. و يقال:

أَرضٌ‌ موحوشة: كثر وحشها.

(أَوْحَشَ‌) فلانٌ‌: جاع و نَفِدَ زاده.

و - المكانُ‌: صار قفرًا و خلا من الناس.

و - كَثُرَ فيه الوحش. و - فلاناً: جعله يستوحش. و - المكانَ‌: وجده خالياً. فهو مُوحِشٌ‌.

(وَحَّشَ‌) فلانٌ‌ بثوبه و سلاحه و نحوهما:

وحَشَ‌ بها.

(تَوَحَّشَ‌) فلانٌ‌: رمى بثوبه أَو بغيره.

و - جاع. و - جوفُه: خلا من الطَّعام.

و - للدواء: أَخلى مَعِدتَه ليكون أَسهلَ‌ لخروج الفُضُول من عُروقه. و - المكانُ‌ من أَهله:

أَوحش. و - الأَرضُ‌: صارت وَحْشَةً‌.

(اسْتَوْحَشَ‌) فلانٌ‌: مطاوع أَوحشه.

و - وجد الوَحْشَةَ‌. و - منه: لم يأْنس به.

و - لحق بالوَحْش.

(الحِشَةُ‌): الأَرض القفر الخالية.

(الوَحْشُ‌): جمع وَحْشِىّ‌، و هو ما لا يَسْتأْنِس من دواب البَرّ. [يذكر و يؤنث].

(ج) وُحُوشٌ‌، و وُحْشان. و يقال: حمارُ وَحْش، و حمارٌ وحشىٌّ‌.

1017
المعجم الوسيط2

وح ص 1016

و يقال: بات وحشاً: جائعاً لم يأْكل شيئاً فخلا جوفُه. و مشَى فى الأَرض وحشاً:

وحده ليس معه غيره. و مكانٌ‌ وحشٌ‌: خالٍ‌ قَفْرٌ.

(الوَحْشَةُ‌): الأَرض القفر المستوحشة.

و - من الناس: الانقطاع و بُعْدُ القلوب عن المودّات. و - الخَلْوة. و - الخوف من الخلوة.

و - الخوف. و - الهمُّ‌.

(الوَحْشِىُّ‌): واحد الوَحْش. و - الجانب الأَيمن من كلِّ‌ شىء. و - من الحيوان:

الجانب الذى لا يُحلب منه و لا يُركب.

و - من اليد و الرجل و القدم: ما لم يُقْبِل على صاحبها منها. و - من القَوْس: ظهرها.

و - من التِّين: ما نبت فى الجبال و شواحط‍‌ الأَودية، و يكون من كلِّ‌ لون: أَسودَ و أَحمرَ و أَبيضَ‌، و هو أَصغر التِّين، و يُزَبَّب، فإذا أُكِلَ‌ جَنِيًّا أَحرق الفَمَ‌.

(الوَحِيشُ‌): ما لا يَستأْنِس من دوابِّ‌ البرّ. و الجانب الوحيش: الوحشىّ‌.(ج) وُحْشان.

+(وَحَصَهُ‌) -؟(يَحِصُهُ‌) وَحْصاً: سَحَبَه.

[يمانية].

(الوَحْصُ‌): البَثرة تخرجُ‌ فى وجه الجارية المليحة.

(الوَحْصَةُ‌): البَرْد.

+(وَحَفَ‌) -؟(يَحِفُ‌) وَحْفاً: ضرب بنفسه الأَرضَ‌. يقال: وحف البعيرُ.

و - أَسرع. و - منه: دنا. و - إليه: قَصَده و نزل به. و - إليه: جلس.

(وَحِفَ‌) النَّبات و الشَّعْرُ -؟(يَوْحَفُ‌)

وَحَفاً: غَزُرَ و أَثَّتْ‌ أُصوله و اسودّ.

(وَحُفَ‌) النباتُ‌ و الشَّعْرُ -؟(يَوْحُفُ‌)

وَحافةً‌، و وُحُوفةً‌: وحِفَ‌.

(أَوْحَفَ‌): أَسرع. و - إليه: قَصَده و نزل به.

(وَحَّفَ‌): ضرب بنفسه الأَرضَ‌. يقال:

وحَّفَ‌ البعيرُ. و - أَسرع. و - الشىءَ: ضربه بالعصا. و - عضوَ الجزُور: وفَّره.

(المُوَحَّفُ‌): البعير المهزول.

(المَوْحِفُ‌): المكان الذى تبرك فيه الإِبل.

(ج) مَواحِفُ‌.

(الوَاحِفُ‌) من النَّبات و الشَّعر: ما غزُر و أَثَّتْ‌ أُصولُه و اسودّ. و - من الجناح: الكثير الريش.

و - الدَّلو ينقطع منها سيرانِ‌ و تتعلَّق بسيرين.

(الوَحْفُ‌) من النَّبات و الشَّعر: الواحف.

و - من الجناح: الواحف.

(الوَحَفُ‌): الشعر الكثير الأَسود. و - من الجناح: الواحف. و - من النَّبات: الكثير الملتفُّ‌ الأُصولِ‌. و - من العُشْب: الكثير.

(الوَحْفَاءُ): أَرض فيها حجارةٌ‌ سود، و ليست بحَرَّة.

(الوَحْفَةُ‌): أَرض مستديرة مرتفعة سوداء.

و - صخرة فى بطن وادٍ أَو سَنَدٍ، ناتئةٌ‌ فى موضعها سوداءُ. و - الصَّوت.(ج) وِحاف.

+(وحَلَ‌) فلان فلاناً -؟(يَحِلُه) وَحْلاً:

كان أَخْوَضَ‌ منه فى الوحل فى مباراة الخوض فيه.

(وَحِلَ‌) -؟(يَوْحَلُ‌) وَحَلاً، و مَوْحَلاً: وقع فى طينٍ‌ يضطرب فيه. فهو وحِلٌ‌.

(أَوْحَلَهُ‌): أَوقعه فى الوَحَلَ‌؟. و - فلاناً شرًّا: أَثقله به و ورَّطه فيه.

(وَاحَلَهُ‌): باراه فى الخوض فى الوَحَل. يقال:

واحله فوحله: باراه فى الخوض فى الوَحَل فغلبه.

(تَوَحَّلَ‌): وحِل. و - المكانُ‌: صار ذا وحَلٍ‌.

(اسْتَوْحَلَ‌) المكانُ‌: توحّل.

(المَوْحِلُ‌): الموضع فيه الوَحَل.

(الوَحَلُ‌؟): الطِّين الرَّقيق ترتطم فيه الناس و الدوابُّ‌.(ج) أَوحال، و وُحُول.

+(وَحِمَتِ‌) الحُبْلَى -؟(تَوْحَم) وحَمًا:

اشتهت شيئاً على حبلها. و - الرجُلُ‌: أَفرطت شهوتُه فى شىء. فهو وَحِمٌ‌، و هى وحْمَى.(ج)

وِحامٌ‌، و وَحامَى.

(وَحَّمَ‌) الحُبْلَى: أَطعمها ما تشتهى.

و يقال: وحَّمَها، و وحَّمَ‌ لها.

(الوَحَمُ‌): اسم لما يُشْتَهَى. يقال: هذا وحَمِى. و - حفيف الطَّير. و ليلةٌ‌ ذاتُ‌ وحَمٍ‌:

شديدة الحرّ.

(الوَحِمُ‌): يومٌ‌ وَحِمٌ‌: شديد الحر.

+(وَحَنَ‌) عليه -؟(يَحِنُ‌) حِنَةً‌: حقد و غضب.

(وَحِنَ‌) عليه -؟(يَوْحَنُ‌) وَحَنًا، و حِنَةً‌: وَحَنَ‌.

(تَوَحَّنَ‌): ذلَّ‌. و - هلك. و - عظم بطنه.

و يقال: توحَّن بطنُه: عظُم.

(الوَحْنَةُ‌): الطِّين المُزْلِق.

+(وَحْوَحَ‌) الرجلُ‌: صوّت مع بَحَح.

و - نَفَخَ‌ فى يده من شدَّة البرد. و - من البرد: ردَّدَ نَفَسَه فى حَلْقِه حتَّى تسمع له صوتاً.

(تَوَحْوَحَ‌) الظَّليمُ‌ فوق البيض: رئمها، و أَظهر وَلُوعَه بها.

(الوَحْوَاحُ‌): الشديد القوة الذى يَنْحِم عند عمله لنشاطه و شدته. و - المنكمش الحديدُ النفْسِ‌. و - الخفيف من الرجال.(ج) وَحاويحُ‌.

(الوَحْوَحُ‌): الوحواح. و - وسط‍‌ الوادى.

(ج) وَحاوِحُ‌.

+(وَحَى) إليه، و له -؟(يَحِى) وَحْياً:

أَشار و أَومأَ. و - كلَّمه بكلام يخفَى على غيره.

و - كتب إليه. و - أَمره. و - اللّٰهُ‌ إليه: أَرسل.

و - أَلهمه. و - سخَّره. و - القومُ‌، وَحًى:

صاحُوا. و - فلانٌ‌ الكلامَ‌ إلى فلان، وَحْيًا:

أَلقاه إليه. و - الكتابَ‌: كتبه. و - الذَّبيحةَ‌:

ذبحها ذبحاً و حِيًّا: سريعاً.

(أَوْحَى) إليه، و له: أَشار و أَومأَ. و فى التنزيل العزيز: فَأَوْحىٰ‌ إِلَيْهِمْ‌ أَنْ‌ سَبِّحُوا بُكْرَةً‌ وَ عَشِيًّا . و - كلَّمه بكلام يخفَى على غيره. و - كتب إليه. و - أَمَره. و - بَعثه.

و - اللّٰهُ‌ إليه: أَرسل. و - أَلهمه. و فى التنزيل العزيز: وَ أَوْحىٰ‌ رَبُّكَ‌ إِلَى النَّحْلِ‌ أَنِ‌ اتَّخِذِي مِنَ‌ الْجِبٰالِ‌ بُيُوتاً . و - سَخَّره. و - نفْسُه:

وقع فيها خوف. و - القومُ‌: صاحُوا.

1018
المعجم الوسيط2

وخ ص 1019

و - بالشىء: أَسرعَ‌. و - فلانٌ‌ الكلامَ‌ إلى فلان:

أَلقاه إليه. و - الميِّتَ‌: بكاه. و - ناح عليه. يقال:

أَوحت النائحةُ‌ الميّتَ‌. و - العملَ‌: أَسرع فيه.

(وَحَّى) العملَ‌: عَجَّله. و - الذَّبيحةَ‌:

ذبحها ذبحاً وَ حِيّا، أَى سريعاً.

(تَوَحَّى): أَسرع. و فى الحديث: «إذا أَردت أَمرًا فتدبَّرْ عاقبته، فإِن كانت شرًّا فانتَهِ‌، و إنْ‌ كانت خيرًا فَتَوَحَّه».

(اسْتَوْحَى) الإِنسانَ‌ و الحيوان: دعاه ليُرسله. و - استعجله. و - الشىءَ: حرّكه.

و - فلاناً: استصرخه. و - استفهمه.

(الوَحْىُ‌): كلُّ‌ ما أَلقيته إلى غيرك ليعلمه. و - ما يُوحيه اللّٰهُ‌ إلى أَنبيائه. و - الصّوت يكون فى الناس و غيرهم. و - الكتاب.

و - المكتوب. و - الكتابة و الخطُّ‍‌.(ج) وُحِىّ‌.

(الوَحَى): يقال فى الاستعجال: الوَحَى الوحَى: البِدارَ البِدَارَ. و يقال: الوَحاكَ‌ الوَحاكَ‌ [و الكاف للخطاب]. و - الصّوت يكون فى الناس و غيرهم. و - النَّار. و - المَلِك.

و - المَلَك. و - السيِّد الكبير.

(الوَحَاءُ): يقال فى الاستعجال: الوَحاءَ الوَحاءَ: البِدَارَ البِدَارَ.

(الوَحَاةُ‌): الصَّوت يكون فى الناس و غيرهم؛ كالوَحْى و الوَحَى.

(الوَحِىُّ‌): شىءٌ وحِىٌّ‌: عَجِلٌ‌ مسرع.

+(وَخَدَ) البعيرُ -؟ (يَخِدُ) وخْدًا. و وخيدًا، و وخَدَاناً: أَسرع و وسّع الخطوَ. و - رمى بقوائمه كَمشْى النعام. فهو واخد، و وخَّاد، و وَخُود.

+(وخَزَ) فلانٌ‌ -؟ (يَخِزُ) وَخْزًا: عمل الوَخِيزَ.

و - الشىءَ بالرُّمح و نحوه: طعنه طعناً غير نافذ.

و - الحافرَ: بَزَغَه، أَى عمد إلى أَشاعره بمِبضعٍ‌ فوخَزه به وخْزًا خفيفا لا يبلغ العصَب، فيكون دواءً له. و - الشَّيبُ‌ فلاناً: خالطه و شابت الشَّعرة بعد الشعرة و باقى الرأس أَسود.

(الوَخْزُ): الوجَع. و - الطَّعنُ‌ بسنِّ‌ الرُّمح أَو الإِبرة. و - القليل من كلِّ‌ شىءٍ.

و يقال: فى العِذْق وخْز قليل من الخضرة، و فى الرأس وخْز قليلٌ‌ من الشَّيب. و يقال: جاءوا وَخْزا وَخْزًا: أَربعةً‌ أَربعةً‌.

(الوَخِيزُ): ثَرِيد العَسَل.

+(وَخُشَ‌) الشىءُ -؟(يَوْخُش) وَخَاشةً‌، و وُخُوشةً‌، و وُخُوشاً: رَذُلَ‌ و صار رديئاً. و - يبس و تضاءَل.

(أَوْخَشَ‌) لفلان بعطيّةٍ‌: أَقلَّها. و - فى عِرْض فلان: أَثَّر فيه و تنقَّصه. و - القومُ‌:

ردُّوا السِّهامَ‌ فى الرِّبابة مرّة بعد أخرى، كأَنَّهم صاروا إلى الوخاشة و الرَّذالة. و - الشىءَ: خَلَطه.

(وَخَّشَ‌): أَلقى بيده و أَطاع. و - لفلان بالعطية: أَقلَّها.

(الوَخْشُ‌): الردىء من كلِّ‌ شىءٍ. و - الدَّنىء من الرجال. و - رُذَال الناس و سُقَّاطهم. [يستوى فيه الواحد و الجمع و المذكر و المؤنث] و قد يُثَنَّى، و قد يقال فى الجمع: أَوخاش، و وِخاش، و ربَّما جاءَ مؤنثهُ‌ بالتاء.(ج) وِخاش.

+(وَخَطَ‍‌) -؟(يَخِطُ‍‌) وَخْطًا: أَسرع.

و يقال: وخط‍‌ الظَّليمُ‌. و - فيه: دخل. و - فى البيع: رَبح مرَّةً‌ و خَسِر أخرى. و - النِّعالُ‌:

خفقت و صاتت. و - فلانٌ‌ فلاناً: طعنه خفيفاً. و - تناولَه بالسّيف من بعيد.

و - الشَّيبُ‌ فلاناً: فشا فيه، أَو استوى سوادُه و بياضه. فهو واخط‍‌، و وخَّاط‍‌.

(وُخِطَ‍‌) فلان: شابَ‌ رأسُه. فهو موخوط‍‌.

(الوَخْطُ‍‌) من الشىء: النَّبْذ منه.

+(وَخَفَ‌) السَّويقُ‌ و الخِطْمىّ‌ -؟(يَخِفُ‌)

وَخْفاً: تلزَّجَ‌ من ضربه. و - فلان السَّويقَ‌ و الخِطْمِىَّ‌: ضربه حتى تلزَّج، أَو صبَّ‌ فيه الماء و ضربه ليختلط‍‌. و - فلاناً: ذكره بقبيح.

و يقال: وخَفَه: لطخه بدنسٍ‌ يبقى عليه أَثره.

(أَوْخَفَ‌): أَسرع. و - فلان السّويقَ‌ و الخِطْمِىّ‌: وَخَفَه.

(وَخَّفَ‌) فلان السَّويقَ‌ و الخِطْمِىَّ‌: وخَفَه.

(اتَّخَفَتْ‌) رجلُه: زلَّت.

(اسْتَوْخَفَ‌) الدَّهرُ مالَه: ذهَب به.

(المِيخَفُ‌): الإِناء الذى يُوخَف به.

(الوَخَفَةُ‌؟): شبه خريطةٍ‌ من أَدَم.

(الوَخِيفُ‌): ما أوخفتَه من الخِطْمِىّ‌.

تقول: أَ مَا عندك وخيفٌ‌ أَغسل به رأسى‌؟

(الوَخِيفَةُ‌): الوخيف. و - السَّويق المبلول.

و - طعام من أَقِط‍‌ مطحون يُذَرُّ على ماء، ثم يصبُّ‌ عليه السَّمن، و يضرب بعضُه ببعض، ثم يؤكل. و - تمرٌ يُلقَى على الزُّبد فيؤكل.

و - الماء الذى غلب عليه الطِّين. و يقال:

صار الماء وخيفةً‌.

+(تَخَمَ‌) فلانٌ‌ -؟ تَخَماً: أَصابته تُخَمَةٌ‌.

(تَخِمَ‌) فلان -؟ تَخَماً: تَخَمَ‌.

(وَخَمَ‌) فلان فلاناً -؟(يَخِمُهُ‌) وَخْماً:

كان أَشدَّ تُخَمَةً‌ منه.

(وَخِمَ‌) فلان -؟(يَوْخَم) وَخَمًا: تَخِمَ‌، فهو وَخِمٌ‌.

(وَخُمَ‌) فلان -؟(يَوْخُمُ‌) وَخامةً‌، و وُخُومةً‌، و وُخُوماً: صار وَخْماً. و - الطَّعامُ‌:

ثَقُل فلم يُسْتَمْرأ. و - المكانُ‌: كان غيرَ موافقٍ‌ لأَن يُسْكن. و - الأَمرُ: ثَقُلَ‌ و صار رديئاً.

فهو وَخْمٌ‌، و وَخِيم. و هى وَخْمَةٌ‌، و وَخيمةٌ‌.

(أَتْخَمَ‌) الطعامُ‌ فلاناً: أَوقعه فى التُّخَمة.

(أَوْخَمَهُ‌) الطَّعامُ‌: أَتخمه.

(وَاخَمَ‌) فلانٌ‌ فلاناً: باراه و عارضه فى التُّخَمة.

(اتَّخَمَ‌) فلانٌ‌ من الطَّعام، و عنه: ثقل عليه و لم يستمرئه.

(تَوَخَّمَ‌) فلانٌ‌ الطَّعامَ‌: لم يستمرئه و لا حَمِد مَغَبَّتَه.

(اسْتَوْخَمَ‌) الطَّعامَ‌: توخَّمه. و - المكانَ‌:

استثقله و لم يوافقه سكنُه.

(التُّخَمَةُ‌): داءٌ يصيب الإِنسانَ‌ من أَكل الطعام الوخيم، أَو من امتلاء المعدة.(ج)

1019
المعجم الوسيط2

ود ص 1020

تُخَمات، و تُخَم.

(المَتْخَمَةُ‌): طعامٌ‌ مَتْخَمَةٌ‌: يُتَّخم منه.

(المَوْخَمَةُ‌): أَرضٌ‌ مَوْخَمَةٌ‌: لا ينجع كلؤها، و لا تُوافِق ساكنَها.

(المُوخِمَةُ‌): أَرضٌ‌ مُوخِمَةٌ‌: مَوْخَمةٌ‌.

(الوَخَامُ‌): أَرضٌ‌ وَخامٌ‌: مَوْخمةٌ‌.

(الوَخْمُ‌): الثَّقيل من الرجال.(ج)

وِخام، و وُخُوم، و أَوخام.

(الوَخَمُ‌): تعفُّن الهواء المورِثُ‌ للأَمراض الوبائية. و - الضَّرر.

(الوَخِمُ‌) من الرجال: الوَخْم.(ج) أَوخام.

(الوَخْمَةُ‌): أَرضٌ‌ وَخْمَةٌ‌: مَوْخَمة.

(الوَخِمَةُ‌): أَرضٌ‌ وَخِمةٌ‌: مَوْخمة.

(الوَخُومُ‌): الوَخِم.(ج) وُخُمٌ‌. و أَرضٌ‌ وَخُومٌ‌: مَوْخَمة.

(الوَخِيمُ‌) من الرِّجال: الوَخْم.(ج)

وِخام، و أَوخام، و وَخامَى. و طعامٌ‌ وخيمٌ‌: غير موافقٍ‌ لآكله. و يقال: هذا الأَمر وخيمُ‌ العاقبة.

(الوَخِيمَةُ‌): أَرضٌ‌ وخيمةٌ‌: مَوْخَمة.

+(الوَخْوَاخُ‌) من الرجال: المسترخى البطْن، الكثير اللحم، المُضْطَرِبُهُ‌. و - الكَسِل الثقيل. و - الجبان الضَّعيف. و - العِنِّينُ‌.

و - من التَّمر: الرِّخْو. و - ما لا حلاوةَ‌ له و لا طعمَ‌. و - من كلِّ‌ شىء: المسترخى.

(الوَخْوَخَةُ‌): حكاية بعض أَصوات الطير.

+(وَخَى) -؟(يَخِى) وَخْياً: سار سيرًا قَصْدًا. و - توجَّه لوجه. و - الأَمرَ: قصده، يقال: وخَى وخْيَه: قصد قَصْده. و - تحرَّاه.

يقال: وخَى رضاه، و وخَى محبّتَه.

(وَاخَاهُ‌): لغة ضعيفة فى آخاه.

(وَخَّاهُ‌) الأَمرَ، و للأَمر: وجَّههُ‌ له.

(تَوَخَّى) الأَمرَ: قَصد إليه و تعمَّد فِعله.

و - تحرَّاه. يقال: توخَّى رضاه، و توخى محبَّتَه.

(اسْتَوْخَاهُ‌): استخبره. يقال: استوخاه عن موضع كذا، و اسْتَوْخِ‌ لنا بنى فلان ما خبرهم.

(الْخِيَّةُ‌): القَصد و الجهة. يقال: سأَلت القوم عن خيّتهم.

(الوَخْىُ‌): الطَّريق المُعْتَمَد. و - الطَّريق القاصد.(ج) وُخِىّ‌، و وِخِىّ‌.

(الوَخَى): الخِيَّة.

+(وَدَأَ) بالقوم -(يَدَأُ) وَدْءًا: غشيهم بالإِساءَة و الشَّتم. و - الشىءَ: سوَّاه.

(وَدِئَ‌) -؟(يَوْدَأُ) وَدَأً: هلك. و - عنه، و عليه الأَخبارُ: انقطعت.

(وَدَّأَ) به تودئةً‌: أَهلكه. و - دفَنه.

و - الشىءَ، توديئاً: سوّاه. يقال: ودَّأَ على الميِّت الأَرضَ‌. و - الأَرضُ‌ فلاناً: غيّبَتْه.

(تَوَدّأَ) عليه: أَهلكه. و - على ماله:

أَخذَه و أَحرزه. و - عليه الأَرضُ‌: اشتملَتْ‌.

و - استوت عليه مثلَ‌ ما تستوى على الميِّت.

و - ذهب فى أَباعدها حتَّى لا يُدرَى ما صنع.

و - مات. و - عليه، و عنه الأَخبارُ: انقطعت.

(المُوَدَّأَةُ‌): حُفرة الميت. و - المفازة.

و - المَهْلكَة.

+(وَدَجَ‌) الذَّبيحةَ‌ -؟(يَدِجُها) وَدْجاً، و وِداجاً: قَطع وَدَجَها. و - بين القوم، وَدْجاً: أَصلحَ‌ و قطع الشرَّ و أَماته.

(وادَجَهُ‌): لايَنَه و سالمه.

(وَدَّجَ‌) الذَّبيحةَ‌: وَدَجَها.

(الوِدَاجُ‌): عرِقٌ‌ فى العنق، و هو الذى يَقطعه الذَّابح فلا تبقى معه حياة.

(الوَدَجُ‌): الوِدَاج. و هما وَدَجان. و يقال للمتواصلين: وَدَجان. و هما وَدَجا حربٍ‌:

أَخَوَا حَرب. و - الوسيلة. و السَّبب. يقال:

فلانٌ‌ ودجى إلى فلان.(ج) أَوداج.

+(أَوْدَحَ‌): أَذعن و خضع.

(الوَدَحَةُ‌): يقال: ما أَغْنَى عنِّى وَدَحةً‌:

ما أَغنى عنِّى شيئاً.

+(وَدَّهُ‌) -؟(يَوَدُّهُ‌) وُدًّا؟، و وُدادًا؟، و وَدادةً‌، و مَودّةً‌: أَحبَّه. يقال: وَدِدْتُه.

و - تمنَّاه. يقال: وَدِدْتُ‌ لو تفعل كذا.

(وَادَّهُ‌) مُوادّةً‌، و وِدادًا: حابّه.

(تَوَادَّا): تحابّا.

(تَوَدَّدَ) إليه: تحبَّب. و - فلاناً:

اجتلب وُدَّهُ‌.

(المَوَدُّ؟): الكثير الحُبّ‌.

(المَوَدَّةُ‌): المحبَّة. و - الكتاب أَو الكُتب. و به فسِّر ما فى التنزيل العزيز: تُلْقُونَ‌ إِلَيْهِمْ‌ بِالْمَوَدَّةِ‌ .

(وُدٌّ؟): صَنَمٌ‌ عبَدَه العربُ‌ الجاهليُّون.

(الوِدّ؟): يقال: هو وُدّى: ذو ودِّى و محبَّتى [يستوى فيه المفرد و غيره و المذكر و غيره].

و يقال: بوُدِّى لو تزورنى: أحبُّ‌ ذلك.

(الوِدُّ): المحبّ‌. و - الكثير الحبّ‌.(ج) أَوِدّ.

(الوَدُودُ): الكثير الحُبّ‌. [يستوى فيه المذكر و المؤنث]. و - اسمٌ‌ من أَسماءِ اللّٰه الحُسنَى، معناه: المحبُّ‌ لعباده الصالحين، أَو المحبوب فى قلوب أَوليائه.

(الوَدِيدُ): المُحِبّ‌.(ج) أَوِدّاء، و أَوْداد، و وُدَداء، و أَوِدَّة.

+(وَدَرَ) فلان -؟(يَدِرُ) وَدْرًا: سَكِر حتَّى كاد يُغشَى عليه.

(وَدَّرَهُ‌): أَوقعه فى مَهلكة. و يقال:

ودّره: أَغراه بما فيه هَلَكته. و - الشىءَ:

نحَّاه و بعّده. يقال: وَدِّرْ وجهَك عنى. و - مالَه:

بذَّره و أَسرف فيه.

(تَوَدَّرَ) مالُه: مطاوع ودّره.

+(وَدَسَتِ‌) الأَرضُ‌ -؟(تَدِسُ‌) وَدْسًا:

ظهر نبتُها و كثُر حتى تغطَّت به. فالنَّبتُ‌ وادسٌ‌، و الأَرض مودوسة. و - عليه الشىء:

خفى. و - الشىءُ: ذهب. و - فلانٌ‌ بالشىءِ:

خبأَه. و - بكلامٍ‌ إلى فلان: طرحه و لم يستكملْه.

(أَوْدَسَتِ‌) الأَرضُ‌: أَنبتت ما غطَّى وجهَها.

(وَدَّستِ‌) الأَرضُ‌: وَدَسَتْ‌. و - الشىءُ:

خَفىَ‌. و - ذهب. و - فلانٌ‌ بكلمةٍ‌ إلى فلان:

1020
المعجم الوسيط2

ود ص 1020

طرحَها. و - الماشيةُ‌: رعَتْ‌ الوادِسَ‌ من النبات.

(تَوَدَّسَتِ‌) الأَرضُ‌: أَودست. و - الماشيةُ‌:

ودّست.

(الوَادِسُ‌): ما أَخرجت الأَرضُ‌ من النبات.

(الوِدَاسُ‌): الوادِسُ‌.

(الوَدَسُ‌): الوادس. و - العيب.

(الوَدِيسُ‌): الوِدَاسُ‌. و - النَّبات الجافّ‌. و - الرَّقيق من العسل.

+(وَدَعَ‌) -؟(يَدَعُ‌) وَدْعًا: صار إلى الدَّعَة و السكون. و - سكن و استقرَّ فهو وديع، و وادع.

و - المسافرُ الناسَ‌: خلَّفهم خافضين وادعين. و - الناسُ‌ المسافرَ: تركوه و سفرَه متمنِّين له دَعةً‌ يصير إليها إذا قَفَلَ‌. و - فلانٌ‌ الشىءَ: تركه. و قرئ: مٰا وَدَّعَكَ‌ رَبُّكَ‌ .

و فى الحديث: «لينتَهينَّ‌ قومٌ‌ عن وَدْعهم الجُمعاتِ‌». و - الثَّوبَ‌ بالثَّوب: صانه.

(وَدُعَ‌) -؟(يَوْدُعُ‌) دَعَةً‌، و وَداعةً‌:

سكن و استقرَّ. و - ترفَّهَ‌. فهو وديعٌ‌.

(أَوْدَعَ‌) الشىءَ: صانَه. و - الفرسَ‌ و نحوه: أَراحه و صيَّره إلى الدَّعَة و السكون.

و - فلاناً الشىءَ: دَفعه إليه ليكون عنده وديعةً‌.

(وَادَعَ‌) فلان فلاناً: صالحه و سالمه و هادنه.

و - تاركه.

(وَدَّعَ‌) المسافرُ الناسَ‌: فارقهم مُحَيِّيًا لهم. و - الناسُ‌ المسافرَ: شيَّعوه مُحَيِّين له، متمنِّين له دَعَةً‌ يصير إليها إذا قَفل. و - الشىءَ:

تركه. و فى التنزيل العزيز: مٰا وَدَّعَكَ‌ رَبُّكَ‌ .

و - صانه فى صُوانه. و يقال: ودَّعَ‌ الثوبَ‌:

جعله فى صُوان‌؟ يصونه. و - الصَّبىَّ‌: وضع فى عنقه الوَدَعَ‌. و - فرسَه: رفَّهه. فهو مُوَدَّع، و مَوْدُوع. [على غير قياس].

(اتَّدَعَ‌): سكن و استقرَّ. و - لزِم السكينةَ‌ و الوقارَ. و - صار صاحب دَعة و راحة.

(تَوَادَعَ‌) القومُ‌: ودَّعَ‌ بعضُهم بعضاً.

و - تصالحوا. و - أَعطى بعضُهم بعضاً عهدًا.

(تَوَدَّعَ‌): لزم السّكينة و الوقار. و - صار صاحِبَ‌ دَعة و راحة. و - القومُ‌: ودَّع بعضهم بعضاً. و - فلانٌ‌ الشىءَ: صانه فى مِيدَع.

و - فلاناً: ابتذله فى حاجته.

(تُوُدِّعَ‌) من فلانٍ‌: سُلِّم عليه للتَّوديع.

و - يُئِس من صَلاحه. و فى الحديث: «إذا لم يُنكر الناسُ‌ المنكَرَ فقد تُوَدِّع منهم».

(اسْتَوْدَعَ‌) فلاناً وديعةً‌: استحفظه إِياها.

(الاسْتِيدَاعُ‌): إِعفاء الضابط‍‌ أَو الموظف من العمل قبل سنِّ‌ المعاش. يقال: أُحيل الضابط‍‌ على الاستيداع.(محدثة).

(الإِيدَاعُ‌): (فى الاقتصاد): وضع البضائع المستوردة فى مخازنَ‌ تابعةٍ‌ لدوائر [الْجَمَاركِ‌] أو تحت إِشرافها. (مج).

(التَّدَاعَةُ‌): الخفض و السعة فى العيش.

(التُّدْعَةُ‌؟): التَّدَاعة.

(الدَّعَةُ‌): التَّداعة.

(المُسْتَوْدَعُ‌): مكان الوديعة. و - مكان آدم و حوَّاءَ فى الجنة. و منه قول العباس:


مِن قبلها طبتَ‌ فى الظلال و فى مستودعٍ‌ حيث يُخصَفُ‌ الورَقُ‌

(المُوَدَّعَةُ‌): الناقة لا تُركب و لا تُحلب.

(المُودَعُ‌): ذو الدَّعة.

(المَوْدُوعُ‌): السكينة. و - الوقار.

يقال: عليك بالمودوع. و - ذو الدَّعة.

(المِيدَاعَةُ‌): الرجل الذى يحب الدَّعة.

(ج) مَوَادِعُ‌.

(المِيدَعُ‌): الثوب الذى تبتذله و تودِّع به ثياب الزِّينة ليوم الحفل. و - الثَّوب الخَلَق (ج) مَوادِعُ‌. و يقال: ما له مِيدع: ما له من يكفيه العمل.

(المِيدَعَةُ‌): الثوب المبتذَل. و - ثوب غير ذى كُمَّين يُلبس فوق الثياب وقاية لها من وسخ العمل.(ج) موادع.

(الوَدَاعُ‌): تشييع المسافر. و (ثَنِيَّة الوَدَاع):

موضع بالمدينة؛ لأَنَّ‌ من سافر إلى مكَّة كان يودَّع ثمَّةَ‌ و يشيّع إليها. و جاءَ مجموعاً فى الشعر فى قولهم:


طَلع البدرُ علينا مِنْ‌ ثَنيّاتِ‌ الوَدَاع

(الوَدْعُ‌): الغَرضُ‌ يُرمَى فيه. و - القَبر، أَو الحظيرة حوله.

(الوَدَعُ‌؟): خَرز بِيض جُوف، فى بطونها شَقٌّ‌ كشقّ‌ النَّواة، تتفاوت فى الصِّغر و الكبر. الواحدة: ودْعَةٌ‌؟.

و (ذو الوَدَع‌؟): الصبىُّ‌، لأَنه يُقلَّدها ما دام صغيرًا.

و (ذات الوَدع): الأَوثان، أَو الكعبة؛ لأَنَّه كان يُعلَّق الودعُ‌ فى سُتورها. و - سفينة نوح.

و كانت العرب تُقسم بها.

(الوَدِيعُ‌): ذو الدَّعة. و - من الخيل:

المستريح الصَّائر إلى الدعة و السكون. و - المَقبَرة.

و - العَهْد.(ج) ودائع.

(الوَدِيعَةُ‌): ما استُودع.(ج) ودائع.

+(وَدَفَ‌) الشحمُ‌ و نحوه -؟(يَدِفُ‌) وَدْفاً:

ذاب و سال و قطر. و يقال: ودف الإِناءُ:

قَطَر. و - لِفلانٍ‌ العطاءَ: أَقلَّه.

(تَوَدَّفَتِ‌) الأَوعالُ‌ و نحوها فوق الجبل:

أَشرفت. و - الخبرَ: بحث عنه.

(اسْتَوْدَفَ‌) النَّبتُ‌: طال. و - فلانٌ‌ الشحمةَ‌ و نحوها: استقطرها. و - اللَّبَنَ‌:

صبَّه فى الإِناء. و - الخبرَ: بحث عنه.

و - معروفَ‌ فلان: سأَله.

(الوَدْفَةُ‌): الشَّحمةُ‌. و - الروضة الخضراء.

(الوَدَفَةُ‌): الرَّوضة الخضراء. و يقال:

أَصبحت الأَرضُ‌ كلُّها وَدَفةً‌ واحدةً‌ خِصباً:

إذا اخضرَّت كلُّها.

(الوَدِيفَةُ‌): الرَّوضةُ‌ الخضراء.

+(وَدَقَ‌) المطرُ -؟(يَدِقُ‌) وَدْقاً: قَطَر.

و - إلى الشىء، و له، وَدْقاً، و وُدُوقاً: دنا منه و أَمكنه. يقال: ودَقَ‌ له الصَّيدُ. و - به:

1021
المعجم الوسيط2

ود ص 1020

استأْنس. و - بطنُه: اتَّسع و دنا من السِّمَن.

و - سُرَّتُه: سالت و استرخت أَو خرجت كأَنه أَبْجَرُ. و - السماءُ: أَمطرت. و - السيفُ‌: حَدَّ.

(وَدِقَتِ‌) العينُ‌ -؟(تَوْدَقُ‌، و يقال فيه:

تَيْدَقُ‌) وَدْقاً: ظهر فيها الوَدْق. فهى وَدِقة.

(أَوْدَقَتِ‌) السَّماءُ: أَمطرت.

(المَوْدِقُ‌): المكان يأْتى منه الإِنسان و الحيوان. و - معترك الشَّرِّ. و - الحائل بين الشيئين. و مَودِق الظَّبى: موقفه حيثُ‌ يُتناول الشجر.

(الوَادِقُ‌): السيف الماضى الضَّريبة. و فلانٌ‌ وادِقُ‌ السِّنَة: كثير النوم فى كل مكان، قريبُ‌ النُّعاس.

(الوَدْقُ‌): المطر، شديده و هيِّنه. و - نُقطٌ‍‌ حمر تخرج فى العين من دمٍ‌ تَشْرَق به، أَو لحمةٌ‌ تعظم فيها، أَو مرضٌ‌ فيها ليس بالرَّمَد تَرِم منه الأُذن و تشتدُّ حمرة العين. الواحدة: وَدْقة. و سحابةٌ‌ ذات وَدْقَيْن: مَطْرتين شديدتين. و حربٌ‌ ذات وَدْقين:

شديدة، كأَنَّها سحابة ذات مَطْرتين شديدتين.

و يقال للداهية إذا كانت عظيمةٌ‌: ذاتُ‌ وَدْقين:

ذات وجهين، كأَنَّها جاءَت من وجهين.

(الوَدَقُ‌): نُقطٌ‍‌ حُمر تخرج فى العين من دمٍ‌ تشْرَق به، أَو لحمةٌ‌ تَعْظُم فيها، أَو مرض فيها ليس بالرمد ترم منه الأُذن و تشتدُّ منه حمرة العين. الواحدة: وَدَقة.

(الوَدِيقَةُ‌): حَرُّ نصف النهار، أَو شدَّة الحرّ و دُنُوّ حَمْىِ‌ الشَّمس. و - الموضع فيه بَقلٌ‌ أَو عُشب.(ج) ودائق.

+(وَدِكَ‌) -؟(يَوْدَكُ‌) وَدَكاً: سمن. فهو وَدِكٌ‌. و - يدُه: صار بها الوَدَك. و يقال:

لحمٌ‌ وَدِكٌ‌: ذو وَدَكٍ‌، و هى وَدِكة.

(وَدُكَ‌) -؟(يَوْدُكُ‌) وَدَاكةً‌: سَمِنَ‌.

فهو وَدِيكٌ‌. و هى وديك، و وديكة، و وَدُوك.

يقال: ديكٌ‌ وديكٌ‌، و دَجاجةٌ‌ وديكةٌ‌.

(وَدَّكَ‌) فلان الشىءَ: جعل فيه الوَدَكَ‌.

(الأَوْدَكُ‌): بناتُ‌ أَوْدَكَ‌: الدَّواهى.

و يقال: ما أَدرى أَىّ‌ أَودكٍ‌ هو: أَىُّ‌ الناس هو.

(الدِّكَةُ‌): اسم من الوَدَكِ‌.

(المُتَوَدَّكُ‌): يقال: ما رأَيت عنده مُتَوَدَّكاً:

لم يكن عنده طائل.

(الوَادِكُ‌): السَّمين ذو الودَك. يقال:

رجلٌ‌ وادِكٌ‌.

(الوَدَكُ‌): الدَّسَم، أَو دَسَم اللَّحم و دُهنُه الذى يستخرج منه. و - شحم الأَلية و الجنبين فى الخروف و العِجْل، يُسْلَأُ و يُستعمل إِهالةً‌ لحبر الطباعة.(مج). و وَدَكُ‌ المَيْتة: ما يسيل منها. و يقال: ما فيه وَدَكٌ‌: لم يكن عنده طائل.

(الوَدَّاكُ‌): مَن يبيع الوَدَكَ‌.

(الوَدِيكَةُ‌): دقيق يُسَاط‍‌ بشحم، شبه الخَزِيرة.

+(وَدَلَ‌) السِّقاءَ -؟(يَدِلُهُ‌) وَدْلاً: مَخَضَه.

+(وَدَنَ‌) الشىءَ -؟(يَدِنُهُ‌) وَدْناً: و وِداناً:

بَلَّه و نقعه. و - العروسَ‌ و الفرسَ‌: أَحسن القيام عليهما. و منه المِيدان [فى لغةٍ‌]؛ لأَنَّ‌ الخيل تُودَن فيه. و - الجِلدَ وَدْناً: دفَنه تحتَ‌ الثَّرَى لِيَلِين. و - الشىءَ بالعصا:

دقَّه، أَو ليّنه كما يليَّن الأَديم. و يقال:

وَدَنه بالعصا: ضربه. و - الشىءَ: قَصَّره.

و - نقَّصه و صغَّره. فهو مَوْدون، و وَدين.

(وَدِنَتِ‌) المرأَةُ‌ -؟(تَوْدَنُ‌) وَدَناً: ولدت ولدًا قصير العنق و اليدين ضيِّق المنكبين.

و - ولدت ولدًا ضاويًّا.

(أَوْدَنَتِ‌) المرأةُ‌: ودِنَت. و - فلانٌ‌ الشىءَ: قَصَّرَه. و - نقَّصه و صغَّره.

(وَدَّنَ‌) الشىءَ: بَلَّهُ‌ و نقعه. و - قصَّره.

(اتَّدَنَ‌) الشىءُ: ابتلَّ‌. و - انتقع.

و - الشىءَ: بَلَّه و نقعه.

(تَوَدَّنَ‌) فلانٌ‌: كثُر تدهُّنه و نعيمه.

و - الجلدُ: لاَنَ‌ عند الدِّباغ.

(الأَوْدَنُ‌): النَّاعمُ‌.

(المُودَنُ‌): الولدُ الضَّاوىُّ‌. و - القَصيرُ العُنُق و الأَلواحِ‌ و اليدين، الناقصُ‌ الخلْق، الضيِّق المَنكِبين. و فلانٌ‌ مُودَنُ‌ اليد: ناقصها صغيرها.

(المُودَنَةُ‌): دُخَّلَةٌ‌ قصيرةُ‌ العنق صغيرة الجثَّة.

(المَوْدُونُ‌): المودَن. و فلان مودون اليد:

مُودَنُها. و هى مَوْدونة.

(المَوْدُونَةُ‌): دُخَّلَةٌ‌ قصيرة العنق صغيرة الجثة. و امرأَة مودونة: قصيرةٌ‌ صغيرة.

(الوِدَانُ‌): مواضعُ‌ النَّدى و الماءِ التى تصلُح للغِراس.

(الوَدْنَةُ‌): العَرْكةُ‌ بكلام أَو ضرب.

+(وَدَى) الرجلُ‌ -؟(يَدِى) وَدْياً: خرج وَدْيُه. و - الشىءُ: سال. و - الناقةَ‌ بِتَوْدِيَتَيْن:

صَرَّ أخلافَها بهما. و - القاتلُ‌ القتيلَ‌ ودْياً، وَدِيَة، و وَدْيةً‌: أَعطى وَلِيَّه دِيَتَه.

(أَوْدَى): هلك. و - بالشىءِ: ذهب به. و يقال: أَودى الموتُ‌ به: ذهب به و أَهلكه.

و - العمرُ به: ذهب به فى الحياة و طالَ‌.

و - خرج منه وَدْيُه.

(وَادَى) فلانٌ‌ فلاناً: أخذ الدّيةَ‌.

(اتَّدَى) وَلِىُّ‌ القتيل: أَخذَ الدّيةَ‌ و لم يثأَر بقاتلِه.

(اسْتَوْدَى) فلانٌ‌ بحق فلان: أَقرّ به و عرفه.

(التَّوْدِيةُ‌): خشبة تُصرُّ بها أَطْباءُ الناقة و تشدُّ على أَخْلافها، لِئلاَّ يرضعها الفصيل.

(ج) التَّوادِى.

(الدِّيَةُ‌): المالُ‌ الذى يُعطى ولِىَّ‌ المقتول بدل نفسه.(ج) الدّيات.

(الوَادِى): كلُّ‌ منفرَج بين الجبال و التِّلال و الآكام، سمِّى بذلك لسيَلانه، يكون مسلكاً للسَّيل و منفذًا.(ج) أَوْداء، و أَوْدية، وَ أَوادِيَةٌ‌، وَ وُدْيان. و يقال: حُلَّ‌ بواديه:

نزل به المكروه و ضاق به الأَمرُ.

(الوَدْىُ‌): الماء الرَّقيق الأَبيض الذى يخرج فى إِثر البول من إِفراز البروستاتة.

(الوَدَى): الهَلاك.

1022
المعجم الوسيط2

وذ ص 1023

(الوَدِىُّ‌): الوَدْىُ‌. و - صغارُ الفِسيل.

الواحدةُ‌: ودِيَّةٌ‌.

+(وَ ذَأَتِ‌) العينُ‌ عن الشىء -؟(تَذَأُ)

وَذْءًا: نَبَتْ‌ عنه. و - فلانٌ‌ فلاناً: عابه و ذمَّه. و - حَقَرَهُ‌. و - زجره.

(الوَذْءُ): المكروه من الكلام شتماً كان أَو غيره.

(الوَذْأَةُ‌): العِلَّة. يقال: ما به وذْأَة:

لا علَّة به.

+(وَذِحَ‌) -؟(يَوْذَحُ‌) وَذَحاً: انْسَحَجَ‌ باطنُ‌ فَخِذَيْهِ‌. و - الشاةُ‌: كانت ذاتَ‌ وَذَح.

(الأَوْذَحُ‌): يقال: عَبْدٌ أَوْذَحُ‌: لئيم.

(الوَذَحُ‌): ما يتعلَّقُ‌ بأَصواف الغنم من البَعر و البَول. الواحدة: وَذَحَةٌ‌.(ج) وُذْحٌ‌؛ كبَدَنة و بُدْن.

+(وَذَرَ) اللحمَ‌ -؟(يَذِرُهُ‌) وَذْرًا: قطعه.

و - جَرَحَه. و - الوَذْرةَ‌: بَضَعها و قطعها.

(وَذِرَهُ‌): يقال: يَذَرُهُ‌: يتركه. و ذَرْهُ‌:

اتركْه. و أَماتت العربُ‌ ماضيَهُ‌ و مصدره؛ فإِذا أَريد الماضى قيل:(تَرَكَ‌). و لا يستعمل منه اسمُ‌ فاعل. و يقال: ذرنى و فلاناً: كِلْه إِلىَّ‌ و لا تشغل قلبك به.

(وَذَّرَ) اللحمَ‌: قطعه. و - الجُرْحَ‌: شرَطه.

(الوَذَارَةُ‌): قُوَارَةُ‌ الخيَّاط‍‌، و هى ما يقطعه من جوانب الثَّوب المخيط‍‌.

(الوَذْرَةُ‌): القطعةُ‌ الصغيرة من اللَّحْم لا عظم فيها. و - ما قُطِعَ‌ منه مجتمعاً عَرْضاً بغير طول.(ج) وَذْرٌ.

(الْوَذِرَةُ‌): الكثيرةُ‌ الوَذْر. يقال:

عَضُدٌ وذِرَةٌ‌. و - من النِّساء: الكريهة الرائحة.

و - الغليظة الشَّفَة.

+(وَذَفَ‌) فلانٌ‌ -؟(يَذِفُ‌) وَذْفاً، و وَذَفاناً:

مَشَى مِشْيَةً‌ فيها اهتزازٌ و تبختر. و - الشحمُ‌ و غيرُه وَذْفاً: سال و قطر.

(وَذَّفَ‌) فلانٌ‌: قارب الخطو و حرَّك مَنكِبَيْه متبخترًا. و - أَسرع. و - المرأَةُ‌: تَمَزْمَزَتْ‌:

أَى حرّكت أَلواحَها فى المشى.

(تَوَذَّفَ‌) فلانٌ‌: وذَّف.

(الوَذْفَانُ‌): يقال: فعل ذلك وَذْفانَ‌ كذا:

حِدْثَانَه و سُرْعانَه.

(الوَذْفُ‌): المنِىّ‌.

(الوَذْفَةُ‌): اسم المرَّة. و - الشَّحمةُ‌.

+(تَوَذَّلَ‌) القومُ‌ من الجزَّار: أَخذوا منه الوَذَالةَ‌.

(الوَذَالَةُ‌): ما يَقطعُ‌ الجزَّارُ من اللَّحم بغير قَسْم.

(الوَذَلُ‌؟) من الرِّجال: الخفيف السّريع فيما أَخذ فيه.

(الوَذَلَةُ‌؟): مؤنث الوَذَل‌؟. و - المرأَة النشيطة الرَّشيقة. و - الخفيفة من الناس و الإِبل و غيرهما. يقال: خادِمٌ‌ وَذِلَة‌؟.

(الوَذِيلَةُ‌): المرأَةُ‌ النَّشِيطة الرّشيقة.

و - المِرْآةُ‌. و - السَّبيكةُ‌ من الفضَّة المجلوَّة خاصَّة. و - القطعة من شَحم السَّنام و الأَلْيَة.

(ج) وَذِيلٌ‌، و وذائل.

+(وَذِمَتِ‌) الدَّلْوُ -؟(تَوْذَمُ‌) وَذَماً: انقطع و ذَمُها. و - الوَذَمُ‌: انقطع.

(أَوْذَمَ‌) فلانٌ‌ على الخمسين: زاد عليها.

و - الدَّلوَ: شدَّ و ذَمها. و - السِّقاءَ: شدَّه بالوذَمة و - الهَدْىَ‌: علق عليه سَيْرًا أَو شيئاً يُعلَم به فيعلم أَنه هَدْى فلا يُعْرَضُ‌ له. و - على نفسه شيئاً: أَوجبه. يقال: أَوذم الحجَّ‌، و أَوْذَمَ‌ السَّفرَ، و أَوذم اليمينَ‌.

(وَذَّمَ‌) فلانٌ‌ على الخمسين: أَوذم عليها.

و - الدَّلوَ: جعل لها أَوذامًا. و - الكلبَ‌:

شدَّ فى عنقه سيرًا ليعلمَ‌ أَنَّه معلَّم مؤدَّب.

و - الشىءَ: أَوجبه. و - قطَّعه تقطيعًا.

و - الناقَة و الشاة: قَطع الوذَم منها و عالجها منه.

(الوَذَمُ‌): الثُّؤْلول. و - ثآليلُ‌ فى رحم النَّاقة تمنعها من الولد. و - الحُزَّةُ‌ من الكرش و الكبد و المصارين المقطوعة، تُعقَد و تُلوَى ثم ترمى فى القدر.(ج) أَوْذُم، و أَوْذام، و وُذوم.

(الوَذْمَاءُ): العاقر. يقال: امرأَةٌ‌ وَذْماء، و فرسٌ‌ و ذماء.

(الوَذَمَةُ‌): المِعَى و الكرش. و - قُرْنَة الكرش، و هى زاويةٌ‌ فى الكرش شبه الخريطة و - زيادة فى حَياء الناقة و الشَّاة كالثؤلول تمنع من الولد. و - السَّير بين آذان الدلو و عَرَاقِيها تشدُّ بها.

و - سَير يُقَدُّ طولا و تعمل منه قِلادةٌ‌ توضع فى أَعناق الكلاب لتربطَ‍‌ فيها.(ج) وَذَم، و وِذام.

(الوَذِيمَةُ‌): ما وذَّمهُ‌ فلانٌ‌ من ماله: قطَعَه.

و - للكلب: قِلادةٌ‌ تكون فى عنقه. و - الهَدِيَّةُ‌ إلى بيت اللّٰه الحرام.(ج) وذائم.

+(تَوَذَّنَ‌) فلاناً: صرفَه. و - ضربه.

+(وَذَى) وجهَه -؟(يَذيه) وَذْياً: خدشه.

(الوَذَاةُ‌): ما يُتَأَذَّى به.

(الوَذِيَّةُ‌): الحقيرة. يقال: دُنيا وَذِيّة.

+(ورَأَ) من الطَّعام -؟(يَرَأُ) وَرْءًا: امتلأَ.

و - الرجلَ‌: دفعه.

(وُرِئَ‌) بالشىء: شَعر به.

(أَوْرَأَهُ‌): أَعلمه.

(أُورِئَ‌) بالشىء: وُرِئَ‌ به.

(وُرِّئَ‌) بالشىءِ: وُرِئَ‌ به.

(اسْتَوْرَأَتِ‌) الإِبلُ‌: ترابعت على نِفارٍ واحد؛ و ذلك إذا نفرت فصَعِدتِ‌ الجبل.

(الوَرَاءُ): ولدُ الولدِ. و - الضَّخم الغليظ‍‌ الأَلواح. و يقال: هو وراءَك، لما استتر عنك، سواء أَكان خَلْفاً أَم قُدّاماً. و فى التنزيل العزيز:

مِنْ‌ وَرٰائِهِ‌ جَهَنَّمُ‌ : أَمامَه و قُدّامَه.

+(وَرِبَ‌) جَوْفُه -؟(يَوْرَبُ‌) وَرَباً: فسد. و يقال:

وَرِبَ‌ فلانٌ‌. و - السحابُ‌: استرخى فهوَ وَرِب.

(وَارَبَهُ‌): داهاه و خاتله و خادعه. و فى الحديث: «و إِنْ‌ بايعتَهم واربوك». و - البابَ‌:

فتحه قليلاً.(محدثة).

(وَرَّبَ‌): وَرَّى عن الشىء بالمعارضات.

(الوَرْبُ‌): الفساد. و - الفِتْر، و هو

1023
المعجم الوسيط2

ور ص 1023

فرجةُ‌ ما بين السَّبَّابة و الإِبهام. و - وِجَارُ الوحش.

و - فَمُ‌ جُحر الفأْرة. و - فم جُحر العقرب.

(ج) أَوْراب.

(الوَرْبَةُ‌): الحفرةُ‌ التى فى أَسفل الجنب، و هى الخاصرة.

+(وَرِثَ‌) فلاناً المالَ‌، و منه، و عنه -؟ (يَرِثُه) وِرْثاً، و وَرْثاً، و إِرْثاً، ورِثَة، و وِراثة: صار إليه ماله بعد موته. و يقال:

وَرِث المجدَ و غيرَه. و ورِث. أَباه مالَه و مجده:

ورِثه عنه. فهو وارِث.(ج) ورَثةٌ‌، و وُرَّاث.

(أَوْرَثَ‌) فلاناً: جعله من ورثته. و - لم يُدْخِل أَحدًا معه فى ميراثه. و - فلاناً شيئاً:

تركه له. و - أَعقبه إِيَّاه. و يقال: أَورثه المرضُ‌ ضَعفاً، و الحزنُ‌ همًّا، و أَورث المطرُ النبات نَعْمة.

(وَرَّثَ‌) فلاناً: جعلَه من ورثته. و - أَدخله فى ماله على ورثَته. و - فلاناً من فلان: جعل ميراثه له.

(تَوَارَثُوا) الشىءَ: ورِثه بعضهم من بعض.

(الإِرَاثُ‌): ما وُرِث.

(الإِرْثُ‌): الإِراث.

(التُّرَاثُ‌): الإِراث.

(المِيرَاثُ‌): الإِراث.(ج) مواريث.

و علم المواريث: علم الفرائض.

(الوَارِثُ‌): صفةٌ‌ من صفات اللّٰه عزَّ و جلَّ‌؛ و هو الباقى الدائم الذى يَرِث الأَرضَ‌ و مَن عليها، أَى يبقى بعد فناء الكل و يَفْنَى مَن سِوَاه فيرجع ما كان مَلَكَ‌ العبادُ إليه وحدَه لا شريك له.

(الوِرَاثُ‌): الإِراث.

(الْوِرَاثةُ‌): (علم الوراثة): العلم الذى يبحثُ‌ فى انتقال صِفات الكائن الحىّ‌ من جيلٍ‌ إلى آخر، و تفسير الظواهر المتعلقة بطريقة هذا الانتقال.(مج).

(الوَرْثُ‌): الإِراث. و - الطَّرِىُّ‌ من الأَشياء.

(الوِرْثُ‌): الإِراث.

(الوَرِيثُ‌): أَحد الورثة.

(وَرِخَ‌) العَجينُ‌ -؟(يَوْرَخُ‌) وَرَخاً: استرخى لكثرة مائه. و - المكانُ‌: التفَّ‌ عُشْبُه، فهو وَرِخٌ‌.

(أَوْرَخَ‌) العجينَ‌: أَكثر ماءَه حتى يسترخى.

(وَرَّخَ‌) الكتابَ‌: أَرَّخَه. [لغة فيه].

(تَورَّخَ‌) العجينُ‌: وَرِخَ‌. و - الأَرضُ‌: ابتلَّتْ‌.

(اسْتَوْرَخَتِ‌) الأَرضُ‌: ابتلَّتْ‌.

(الوَرْخُ‌): شجرٌ يشبه المَرْخَ‌ فى نباته غير أَنه أَغبر، له ورقٌ‌ دقيق مثل ورق الطَّرْخُون أَو أَكبر.

(الوَرِيخَةُ‌): المسترخى من العجين لكثرة مائه. و - الأَرضُ‌ المبتلَّة.

+(وَرَدَ) -؟(يَرِدُ) وُرُودًا: حصر. و - أَنفُه:

طال. و - الشجرةُ‌: أَخرجت وَرْدَها. و - فلان على المكانِ‌، و المكانَ‌: أَشرف عليه، دَخَلَه أَو لم يدخلُه. و يقال: ورد الماءَ. و - الحمَّى فلاناً: أَخذته وقتاً دون وقتٍ‌. فهو مورود.

(وَرُدَ) الفرسُ‌ و غيرُه -؟(يوْرُدُ) وُرْدة، و وُرُودًا: كان أَحمرَ يضرب إلى صفرة. فهو وَرْد.

(أَوْرَدَ) فلانٌ‌ الشىءَ: أَحضره. و - الخبرَ:

ذكره. و - الخبرَ عليه: قصّه. و - الشىءَ الشىءَ: جعله يَرِدُهُ‌ يقال: أَورده الماءَ.

(وَارَدَهُ‌): ورد معه. و - الشاعرُ الشاعرَ:

اتفق معه فى معنًى واحد يرد بلفظٍ‍‌ واحد من غير أَخذٍ و لا سماع.

(وَرَّدَتِ‌) المرأَةُ‌: حَمَّرت خدَّها. و يقال:

ورَّدت خدَّها. و - الشجرةُ‌: نَوَّرَتْ‌. و - فلانٌ‌ الثَّوبَ‌: صَبَغَه على لون الورد.

(تَوَارَدَ) القومُ‌ الماءُ: وردوه معًا.

و - الشاعران: اتفقا فى معنًى واحد يرد بلفظ‍‌ واحد من غير أَخذ و لا سماع.

(تَوَرَّدَ): طلب الوِرْدَ. و - طلب الوَرْدَ.

و - تقدّم. و - الخدُّ: صار بلون الورد.

و - الماءَ: ورَدَه. و - الشىءَ: أَحضره.

و - الخيلُ‌ البلدةَ‌: دخلَتْها قليلاً قليلاً قطعةً‌ قطعة.

(اسْتَوْرَدَ): طلب الوِرد. و - الماءَ:

ورده. و - الشىءَ: أَحضره. يقال: استورد السلعةَ‌ و نحوها: جلبها من خارج البلاد.

و - فلاناً الضَّلالة: أَورده إِيَّاها.

(المَوْرِدُ): المنهلُ‌. و - الطريق.

و - مصدر الرزق.(محدثة). (ج) موارد.

(المَوْرِدَةُ‌): الطَّريق إِلى الماء. و - مَأْتاةُ‌ الماء. و - الجادَّةُ‌. و يقال: «أَكْلُ‌ الرُّطَبِ‌ مَوْرِدَةٌ‌»: مَحَمَّةٌ‌، أَى داعٍ‌ إلى الحمَّى.

(الوَارِدُ): الطَّريقُ‌. و - الجرىءُ.

و - الشُّجَاعُ‌. و - السابق. و فى التنزيل العزيز:

فَأَرْسَلُوا وٰارِدَهُمْ‌ . و - من الشَّعْر: الطويل المسترسل يردُ الكَفَلَ‌ لطوله. و -(فى الطب الباطنى): يطلق غالباً على ما تحمله الأَوردة و القنوات اللَمْفِية و الأَعصاب المتجهة إلى المركز.

(مج). و يقال: فلان وارِدُ الأَرنبةِ‌: طويل الأَنف. و - ضد الصادر فى الاقتصاد.(محدثة).

(الوَارِدَاتُ‌): البضائع الأَجنبية التى تشتريها الدَّولة. و هى مقابل الصَّادرات.(مج).

(الوَارِدَةُ‌): القومُ‌ يردون الماءَ. و - الجادَّةُ‌.

و أَرنبة واردة: مُقبلة على السَّبَلَة. و شفةٌ‌ واردةٌ‌، و لِثَةٌ‌ واردة: مسترسلتان. و شجرة واردةُ‌ الأَغصان:

تدلَّت أَغصانُها.

(الوَرْدُ): جُنَيْبَةٌ‌ من الفصيلة الوردية تزرع لزهرها، و هى أَنواع و أَصناف، و من زهر الورد الدِّمشقى أَو البلدى يُستقطر ماءُ الورد و الدُّهنُ‌ المسمّى عطرَ الورد. و - من كلِّ‌ شجرة: نَوْرُها. و غلب على هذا النوع الذى يُشَمّ‌.

واحدته: وردة. و - من الخيل: ما بين الكُميت و الأَشقر.(ج) وُرْدٌ، و وِرادٌ.

و - الزَّعفران. و - لونٌ‌ أَحمر يضرب إلى صُفرةٍ‌ حسنة فى كلِّ‌ شىء.

(الوِرْدُ): الإِشراف على الماء و غيره؛ دخله أَو لم يدخلْه. و - وقتُ‌ يوم الوِرْد بين الظِّمْأَين. و - الماء الذى يُورَدُ. و - القومُ‌ يردون الماء. و - الإِبل الواردة. و - النَّصيبُ‌ من الماءِ. و - القطيع من الطير. و - الجيش.

1024
المعجم الوسيط2

ور ص 1023

و - الجزءُ من الليل يكون على الرَّجُل أَنْ‌ يُصلِّيه.

و - النصيبُ‌ من القرآن أَو الذِّكر. يقال:

قرأْت وِردى. و - الوظيفة من قراءَةٍ‌ و نحو ذلك.

و - اسمٌ‌ من أَسماء الحُمَّى، أَو يومُها إذا أَخذت صاحبَها لوقت. و - وثيقة يسجِّل فيها الصرّاف ما على الأَرض الزراعية من الأَموال و ما سدِّد منها.(محدثة). (ج) أَوراد.

(وَرْدَانُ‌): بنتُ‌ وَردانَ‌: دُويْبَّة نحو الخُنْفَساء حمراء اللَّون، و أَكثر ما تكون فى الحمَّامات و فى الكُنُف.

(ج) بناتُ‌ وَرْدانَ‌.

(الوَرْدَةُ‌): اسم المرَّة. و - واحدة الورد.

و - مؤنَّث الوَرْد. و عَشِيَّةٌ‌ وَرْدَةٌ‌: إذا احمرَّ أُفُقُها عند غروب الشمس، و كذلك عند طلوعها، و ذلك علامة الجَدْب.

(الوُرْدَةُ‌): لونُ‌ الورد.

(الوَرِيدُ): كل عرق يحمل الدم الأَزرق من الجسد إلى القلب. و - مُفْرَدُ الوريدين، و هما عرقان تحت الودَجين، و الودَجان: عِرقان غليظان عن يمين ثغرة النَّحر و يسارها.

و (حبلُ‌ الوريد): عرقٌ‌ تزعم العربُ‌ أَنه من الوتين. و فى التنزيل العزيز: وَ نَحْنُ‌ أَقْرَبُ‌ إِلَيْهِ‌ مِنْ‌ حَبْلِ‌ الْوَرِيدِ .(ج) أَوردة، و وُرُدٌ.

و فلانٌ‌ منتفخ الوريد: سَيِّئُ‌ الخُلُق غَضُوبٌ‌.

و يقال للغضبان: قد انتفخ وريدُه.

(الوُرَيْدَةُ‌ الطِّفْلِيَّةُ‌): مرض مظهره حُمَّى طَفْحية عند الأَطفال.(مج).

+(الوَرُّ): الورِكُ‌. و - الخِصْبُ‌.

(الوَرَّةُ‌): الوَرِكُ‌. و - الحَفِيرةُ‌ فى الأَرض.

+(وَرَسَ‌) النَّبتُ‌ -؟(يَرِسُ‌) وُرُوساً: اخضرّ.

(وَرِسَتِ‌) الصخرةُ‌ فى الماءِ -؟(تَوْرَسُ‌)

وَرَساً: ركبها الطُّحْلُبُ‌ حتى تخضارّ و تملاسّ‌.

+(أَوْرَسَ‌) الشَّجرُ: أَورق. و - الرِّمْثُ‌:

اصفرّ ورقُه بعد الإِدراك فصار عليه مثلُ‌ المُلاءِ الصُّفر. و - المكانُ‌: أَنبت الوَرْس. فهو وارس.

(وَرَّسَ‌) الثَّوبَ‌: صبغه بالوَرْس.

(الوَارِسُ‌): يقال: أَصفرُ وارسٌ‌: شديد الصُّفرة.

(الوَرْسُ‌): نبتٌ‌ من الفصيلة القرنية [الفراشية] ينبت فى بلاد العرب و الحبشة و الهند، و ثمرتها قرن مغطًّى عند نضجه بغدد حمراءَ، كما يوجد عليه زغب قليل. يستعمل لتلوين الملابس الحريرية، لاحتوائه على مادة حمراءَ، و على راتينج.(مج).

(الوَرْسِىُّ‌): نسبةٌ‌ إلى الوَرْس. و - ضربٌ‌ من أَجود أَقداح الخشب النُّضار الأَصفر.

(الوَرِيسُ‌): المصبوغ بالوَرْس. يقال:

ثوبٌ‌ وريس، و ملحفةٌ‌ وَرِيسة.

+(وَرَشَ‌) -؟(يَرِش) وَرْشاً، و وُرُوشاً:

أَسَفَّ‌ للدَّنىء من الأُمور. و - طَمِع. و - أَكل شديدًا حريصاً. و - عليهم: دخَل و هم يأْكلون و لم يُدْعَ‌؛ ليصيبَ‌ من طعامهم.

و - من الطعام شيئاً: تناول. و - تناول قليلاً منه. فهو وارش.

(وَرِشَ‌) -؟(يَوْرَشُ‌) وَرَشاً: نشط‍‌ و خفَّ‌. و - الدَّابَّةُ‌: تفلَّتت إلى الجرى و صاحبُها يكفُّها. فهو ورِشٌ‌، و هى ورِشة.

(الوَرْشُ‌): شىءٌ يصنع من اللَّبَن.

و (قراءَة ورْشٍ‌): قراءَة للقرآن منسوبة إلى عُثمان ابن سَعيد القارئ.

(الوَرَشَانُ‌): طائرٌ من الفصيلة الحماميّةِ‌، أَكبر قليلا من الحمامة المعروفة يستوطن أوربة و يهاجر فى جماعات إلى العراق و الشام، و لكنها لا تمرُّ بمصر.

(مج). و فى المثل: «بِعِلَّة الورَشان، يؤْكلُ‌ رُطَب المُشَان»: يضرب لمن يُظهر شيئاً و المراد منه شىء آخر.(ج) وِرْشانٌ‌، و وَراشين.

+(وَرَصَتِ‌) الدجاجةُ‌ -؟(تَرِصُ‌) وَرْصاً:

وضعت البيض بمرّة.

(أَوْرَصَتِ‌) الدَّجاجة: ورَصَت.

+(ورَطَ‍‌) الشىءَ -؟(يَرِطُه) وَرْطاً، و وِرَاطاً:

سَتَرَه. و - فلاناً: خدعَه.

(أَوْرَطَ‍‌) فلاناً: أَوقعه فى الوَرْطة. و - إِبلَهُ‌:

سترها. و - إِبلَه فى إِبلٍ‌ أخرى: غيَّبها.

و - الجَريرَ فى عُنق البعير: جعل طَرفه فى حَلْقته ثم جذبه حتَّى يخنقه. و - الشىءَ: ستره.

(وَارَطَهُ‌) مُوارطة، و وِراطاً: خادعه.

(وَرَّطَهُ‌): أَوقعه فى الورطة. و - إِبلَه فى إِبلٍ‌ أُخرى: أَورطها.

(تَوَرَّطَ‍‌): مطاوع ورّطه. و - فى الأَمر:

وقَع. و - ارتبك فيه فلم يَسهُل له المخرجُ‌ منه. و - هَلَك. و - الماشيةُ‌: وقعت فى مَوْحِلٍ‌ أَو مكان لا يُتخلَّص منه.

(اسْتَوْرَطَ‍‌) فى الأَمر: ارتبك فيه فلم يسهُل له المخرجُ‌ منه. و - هلك. و يقال:

استورطَ‍‌ فى حِبَالتِى: نَشِبَ‌ فيها.

(الوِرَاطُ‍‌) فى الصَّدقة: الجمعُ‌ بين متفرِّق أو عكسُه؛ أَو أَن يخبأَها فى إِبل غيره، أَو فى وَهْدة من الأَرض لئلا يراها المُصَدِّقُ‌؛ أَو أَن يقولَ‌ أَحدُهم للمُصدِّق: عند فلان صَدَقةٌ‌، و ليست عنده صدقة.

(الوَرْطَةُ‌): اسم المرَّة. و - أَرضٌ‌ منخفضة لا طريق فيها. و - الهُوَّةُ‌ الغامضة العميقة فى الأَرضِ‌. و - الوحلُ‌. و - كل أَمْرٍ تعْسُر النَّجاة منه. و - الهَلَكةُ‌.(ج) وَرَطَات، و وِراط‍‌، و أَوراط‍‌.

+(وَرَعَ‌) -؟ (يَرَعُ‌) وَرْعاً، و وَرَعًا، ورِعَةً‌: تحرّج و توقَّى عن المحارم؛ ثم استُعير للكفّ‌ عن الحلال المباح. فهو وَرِعُ‌.

و - وُرْعاً، وَ وَرْعَةً‌، و وَرَاعاً، و وُرُوعَة: جَبُنَ‌.

و - صَغُر. و - ضَعُف. فهو وَرَعٌ‌.(ج) أَوراعٌ‌.

(وَرِعَ‌) -؟(يَرِع، و يَوْرَعُ‌) وَرَعاً، ورِعَةً‌: صار ورِعاً.

(وَرُعَ‌) -؟(يَورُع) وُروعاً، و وَراعةً‌: وَرَع.

(أَوْرَعَ‌) بينهما: حجزَ. و - بين القوم:

1025
المعجم الوسيط2

ور ص 1023

أَصلح. و - فلاناً عن الشىء: كَفَّهُ‌.

(وَارَعَ‌) فلاناً: ناطقه و كالمه. و - شاوره.

(وَرَّعَ‌) بينهما: حجَزَ. و - فلاناً عن الشىءِ: كفَّه. و فى حديث عمر: «وَرِّعْ‌ عنِّى فى الدِّرهم و الدرهمين»؛ أَى كُفَّ‌ عنِّى الخصوم بأَن تقضِىَ‌ بينهم و تنوبَ‌ عنِّى فى ذلك. و - الإِبلَ‌ عن الماء: ردَّها. و - الفارِسُ‌ الفرسَ‌: حبسَه بلجامه. و يقال: ما وَرَّع أَن فَعَلَ‌ كذا: أَى ما كذَّب.

(تَوَرَّعَ‌) من الأَمر، و عنه: تحرَّج.

(الرِّعَةُ‌): التحرُّج و التَّوقّى عن المحارم. و - الأَدب. يقال: هو حَسَن الرِّعة. و - حُسْنُ‌ الهيئة.

+(وَرَفَ‌) النَّبْتُ‌ و الشجر -؟(يَرِفُ‌) وَرْفاً، و وَرِيفاً: تنعَّم و اهتزَّ، و رأَيت لِخُضْرَتِه بهجة من رِيِّه و نَعمته. و - الشىءُ: بَرق. و - الظِّلُّ‌:

اتَّسع و طال و امتدَّ. فهو وارف.

(أَوْرَفَ‌) الظلُّ‌: ورَف.

(وَرَّفَ‌) الظلُّ‌: ورَف. و - الشىءَ:

مصّه. و - الأَرضَ‌: قَسَمَها.

(الرِّفَةُ‌): الناضر الرَّفَّافُ‌ الشديد الخضرة من النَّبت.

(الرُّفَةُ‌): التِّبْنُ‌.

+(وَرَقَ‌) الشجرُ -؟(يَرِقُ‌) وَرْقاً: خرج ورقُه. و - ظهر ورقُه تامًّا. و - أَلقى ورقَه.

و - فلان الشجرةَ‌: أَخذ ورقَها.

(أَوْرَقَ‌) الشجرُ: خرج ورقُه. و - ظهر ورقُه تامًّا. و - فلانٌ‌: كثُر مالُه. و - طالبُ‌ الحاجة: أَخفق. و يقال: أَورق الصائدُ: لم يَصِدْ. وَ أَوْرَقَ‌ الغازى: لم يغنَمْ‌.

(وَارَقَهُ‌): قاربه و داناه. يقال: ما زلتُ‌ منك و لك مُوارقاً.

(وَرَّقَ‌) الشجرُ: أخرج ورقَه. و - فلانٌ‌:

هيَّأَ ورق الكتابة و كتب فيه.(مو). و - كان كاتباً لغيره.(مو).

(تَوَرَّقَ‌) الحيوانُ‌: أَكل الورق.

(اسْتَوْرَقَ‌): طلب الوَرِق.

(ايراقَّ‌) يَوْرَاقُّ‌ إِيرِيقاقاً: صار أَورق.

و - العنبُ‌: لوَّن. فهو مُوراقٌّ‌. و يقال: إِنَّ‌ العنبَ‌ اوراقَّ‌، و العنبُ‌ اوراقَّ‌ [ترجع الواو بعد الفتح و الضَّمّ‌].

(الأَوْرَقُ‌) من كل شىء: ما كان لونُه لونَ‌ الرماد. و - من النَّاس: الأَسمر. و - من الإِبل: ما فى لونه بياضٌ‌ إلى سواد. و - من النِّصال: الذى بُرِد أَو جُلِىَ‌ ثم لُوِّح بعد ذلك على الجمر حتى اخضرَّ. و - الذِّئبُ‌. و - الرَّمادُ.

و - اللَّبنُ‌ ثلثاه ماء و ثلثه لبن. و - عام لا مطرَ فيه. و زمان أَورقُ‌: جَدْبٌ‌.(ج) وُرْقٌ‌.

(الرِّقَةُ‌): الأَرضُ‌ التى يصيبها المطر فى القيظ‍‌ فتُنبت فتكونُ‌ خضراءَ. و - المالُ‌.

و - الفِضَّة. و - الدراهم المضروبة منها.(ج)

رِقَاتٌ‌، ورِقُون.

(الوَارِقَةُ‌): الشجرةُ‌ الخضراءُ الورق الحسنتهُ‌.

(الوَرَاقُ‌): خضرةُ‌ الأَرض من الحشيش و ليس من الورق. و يقال: ما أَحسَنَ‌ وَرَاقَه:

لِبْستَه و شارَتَه.

(الوِرَاقُ‌): الوقت الذى يورق فيه الشجر.

(الوِرَاقَةُ‌): حرفةُ‌ الورَّاق الذى يورّق الكتب و يكتب.

(الوَرَّاقُ‌): مورّق الكتب الذى يورِّق و يكتب. و - الكثيرُ الدراهم. و رجلٌ‌ ورّاق:

صاحب ورَقٍ‌.

(الوَرَّاقَةُ‌): مؤنث الورَّاق. و - ورقة صفيقة مبسوطة لها إِطار تكون على المكتب يضع الكاتب عليها الصَّحيفة فى أَثناء الكتابة. (محدثة). و - صندوق من الخشب و نحوه ذو أَشكال مختلفة تجعل فيه أَوراق الكتابة.(محدثة).

(الوَرَقُ‌) من الشَّجر: ما تبسَّط‍‌ و كان له خطٌّ‍‌ ناتئ فى وسطه تكتنفه حاشيتاه. و - الدُّنيا.

و - جمالُ‌ الدنيا و بهجتها. و - حُسن القوم و جمالُهم. و ورقُ‌ القوم: أَحداثهم، أَو الضِّعاف من فتيانهم. و ورَق الشباب: نَضرَتُه و حداثته.

و - جلودٌ رِقاق يكتب فيها. و - ما يكتب فيه أَو يطبع عليه من الكاغَد. و - المال من دراهمَ‌ و إِبلٍ‌ و غير ذلك. و يقال: اختَبَط‍‌ منه ورقاً:

أَصاب منه خيرًا. و - ما استدار من الدَّم على الأَرض، أَو ما سقَطَ‍‌ من الجراحة عَلَقاً قِطَعاً.

واحدته: وَرقَة.(ج) أَوراق، و وِراق.

و (الأَوراق المصرِفية): (فى الاقتصاد): أَوراق يُصدرها بنك الإِصدار مشتملة على التزام بدفع مبلغ معيَّن من النقود لحاملها عند الطلب.

(مج). و (الأَوراق التجارية): الكمبيالة و السَّند الإِذنىّ‌، و الشِّيك.(مج). و يقال:

ما أَحسن أَوراقه: لِبسته و شارته.

و (ورَقٌ‌ مُرَمَّلٌ‌): ورَقٌ‌ أَحد وجهيه مجهَّز بحبيبات من الرمل أَو الزُّجاج، يستعمل لحكِّ‌ المصنوعات غير المعدنيّة [و هو المعروف بالصَّنفرة].(مج).

(الوَرِقُ‌): الفِضَّة، مضروبة كانت أَو غير مضروبة.(ج) أَوراق، و وِراق.

(الوَرْقَاءُ): الحمامة. و - الذِّئبة.

و - شُجيرة تسمو فوق القامة لها ورق مُدَوَّر واسع دقيق ناعم تأْكله الماشيةُ‌ كلُّها: و هى غبراء الساق، خضراءُ الورق، لها زَمَعٌ‌ شُعْر فيه حبٌّ‌ أَغبر مثل الشَّهْدَانج، ترعاه الطَّيرُ؛ و هى تنبت فى الأَودية و فى جَنَباتها، و فى القيعان؛

و هى مرعىً‌.(ج) وَراقَى، وَ وَرَاقٍ‌.

(الوَرْقَةُ‌) فى القوس: العيبُ‌. يقال:

فى القوس وَرْقةٌ‌.

(الوُرْقَةُ‌): السُّمرة. و - سواد فى غُبرة، أَو سواد و بياضٌ‌ كدخان الرِّمث، يكون ذلك

1026
المعجم الوسيط2

ور ص 1023

فى أَنواع البهائم، و أَكثر ذلك فى الإِبل.

(الوَرَقَةُ‌): واحدة الورق. و - الكريم من الرجال و الخسيس أَيضاً. و يقال: هو ورقةٌ‌، و هى ورَقة، إذا كانا ضعيفين خسيسين. و - فى القوس: مخرج غصن، و هو عيب فيه.

و (ورقةُ‌ الوَتَر): جُلَيْدَةٌ‌ توضع على حَزِّهِ‌.

(الوَرِقَةُ‌): شجرةٌ‌ وَرِقة: كثيرة الورَق.

و - خضراء الورَق: حَسَنَةٌ‌.

(الوَرِيقَةُ‌) شجرة وريقة: ورِقة.

+(وَرَكَ‌) -؟(يَرِكُ‌) وَرْكاً: اعتمد على وَرِكه.

و - وُرُوكاً: اضطجع، كأَنه وضع ورِكه على الأَرض.

و - على الدابة: ثنَى رجلَه لينزل أَو ليستريح. و - بالمكان: أَقام. و - على الأَمر: قَدَرَ عليه. و - فلاناً:

ضربه فى ورِكه. و - الشىءَ وَرْكاً: جعله حِيَالَ‌ وَرِكه.

(وَرِكَ‌) -؟(يَوْرَكُ‌) وَرَكاً: عظُمت ورِكاه. فهو أَوركُ‌، و هى وَرْكاء. و يقال:

ورِكَتِ‌ الوَرِك. و - الرجلُ‌ -؟(يَرِكُ‌) وُرُوكاً:

اضطجع، كأَنَّه وضع ورِكه على الأَرض.

(وَارَكَ‌) المكانَ‌: جاوزه.

(وَرَّكَ‌) على الدابة: ثنى رجلَه و وضع إِحدى ورِكيه فى السَّرج. و - على الأَمر:

قَدَر عليه. و - فى الوادى: عدل فيه و ذهب.

و - فى اليمين: نَوَى غيرَ ما نواه مستحلفُه.

و - الشىءَ: جعله حيال وركه. و - المكانَ‌:

جاوزه و خلَّفه.

(تَوَارَكَ‌): اعتمد على وركه.

(تَوَرَّكَ‌): اعتمد على وركه. و -(فى الصلاة): وضع وركه اليمنى على وجله اليمنى

منصوبةً‌ مصوِّباً أَطراف أَصابعها إلى القبلة، و يلصق وركه اليسرى بالأَرض مخرجاً لرجله اليسرى من جهة يمينه. و - وضع يديه على وركيه فى الصَّلاة و هو قائم. و - على الدابة:

ثنى رجلَه لينزل أَو ليستريح. و - بالمكان:

أَقام. و - عن الحاجة: تبطَّأَ. و - لفلان، و فلاناً: اعتقله برجله فصرعه. و - على الأَمر: قدَر عليه. و - الصبىّ‌: جعله على وركه معتمدًا عليها.

(المَوْرِكُ‌): الموضعُ‌ من الرَّحْلِ‌ يجعل عليه الراكبُ‌ رجلَه. و - حَبلٌ‌ يُحفُّ‌ به الرَّحْل. و نعلٌ‌ مَوْرِك: إذا كانت من الوَرِك.

(المَوْرِكةُ‌): الموضعُ‌ من الرَّحْل يجعل عليه الراكب رجلَه. و - الموضع من الرَّحْل يثنِى الإِنسانُ‌ عليه رجلَه ثَنيًا كأَنه يتربَّع، و يضع رجلا على رجل. و نعلٌ‌ مَوْرِكةٌ‌: مَوْرِك.

(المِيرَكَةُ‌): ما يكون بين يدى الرَّحل يضع الراكب عليها رجلَه إذا أَعيا. و هى المَورِكة.

(الوَارِكُ‌): الموضعُ‌ من الرَّحْل يجعل عليه الراكبُ‌ رجلَه.

(الوِرَاكُ‌): الموضعُ‌ من الرحل يجعل عليه الراكب رجلَه. و - قادمةُ‌ الرَّحْل. و - النُّمْرُقةُ‌ التى تُلْبَس مقدَّمَ‌ الرَّحل ثم تُثْنَى تحته.(ج)

وُرُك، و وُرْك.

(الوَرْكُ‌): ما فوق الفخِذ من الإِنسان.

و - القوسُ‌ المصنوعة من وَرِكِ‌ الشَّجرة.(ج) أَوراك.

(الوَرِكُ‌): ما فوق الفخِذِ. [مؤنث].

و ورِك الشَّجرة: عَجُزها.(ج) أَوراك.

(الوِرْكُ‌): ما فوقَ‌ الفَخِذ. و - القوسُ‌ المصنوعة من ورِكِ‌ الشجرة. و - جانب القوس.

و - مجرى الوتر من القوس.(ج) أَوراك.

(الْوَرْكَى‌؟): الأَصل. يقال: إِنَّ‌ عنده لَوَرْكَى خَبَر: أَصلَ‌ خبر.

(الوَرْكاءُ): مؤنث الأَوْرَكِ‌. و - العظيمة الأَلْيَة من النِّساءِ.

(الوَرْكانَةُ‌): العظيمةُ‌ الأَلية من النساء.

+(الوَرَلُ‌): حيوان من الزَّحَّافات، طويل الأَنف و الذنب، دقيق الخَصر، لا عُقَد فى ذنبه كذنب الضَبّ‌، و هو أَطول من الضبّ‌ و أَقصر من التمساح، يكون فى البَرّ و الماء:

يأْكلُ‌ العقارب و الحيّاتِ‌ و الحرابىَّ‌ و الخنافس.

و العربُ‌ تستخبثهُ‌ و تستقذره، فلا تأْكله.

(ج) أَورال. و وِرْلان، و أَرْؤُل.

+(وَرِمَ‌) -؟(يَرِمُ‌) وَرَمًا: انتفخ. و - أَنفُه غضِب. و - النَّبْتُ‌: سَمَقَ‌ و طال. فهو وارم.

(أَوْرَمَتِ‌) الناقةُ‌: ورِمَ‌ ضَرْعُها. و - فلاناً، و به: أَسمعَه ما يغضَب له.

(وَرَّمَ‌) فلانٌ‌ بأَنفه: شَمَخ و تكبَّر.

و - الجلدَ و نحوه: جعله يَرِم. و - أَنفَه: أَغضبه.

(تَوَرَّمَ‌): انتفخ.

(الأَوْرَمُ‌): النَّاسُ‌، أَو الكثير منهم.

و - معظمُ‌ الجيش و أَشدُّه انتفاشًا.

(التَّوَرُّمُ‌): التورُّم الصَّمغىُّ‌ (فى الطب):

تورُّمٌ‌ يظهر فى الدَّور الثالث من أَدوار الزُّهرىّ‌ الوِراثىّ‌، و يتقرَّح إذا كان فى الجلد أَو فى الغِشاء المخاطىِّ‌.(مج).

(المَوْرِمُ‌): منبتُ‌ الأَضراس.

(الوَرَمُ‌): ورَم وِيلْم (فى الطب): ورم سَرَطانِىّ‌ سَركومىٌّ‌، يَنشأُ من هَنة جنينيَّة الأَصل كامنة فى الكُلية.(مج).

+(تَوَرَّنَ‌): أَكثر من التدهُّن و التنعم.

(الوَرَانِيَةُ‌): الاِسْتُ‌.

(وَرْنَةُ‌): اسم شهر ذى القِعدة فى الجاهلية.

+(الوَرْنِيشُ‌): محلول مادةٍ‌ راتينجيَّة أَو زيت جَفوف، فى سائل طيّار كالكحول و زيت

1027
المعجم الوسيط2

وز ص 1028

التَّربنتينا و غيرهما، يستعمل فى الدِّهان.(مج).

+(وَرِه) -؟(يَوْرَهُ‌) وَرَهاً: حَمُق.

و - الكثيبُ‌: لم يتماسَكْ‌. و - الرِّيح: هبَّتْ‌ فى خُرق و عجرفة. و - السَّحابةُ‌: كثُر مطرُها، فهو أَوره، و هى ورهاء. و - المرأَةُ‌ -؟(تَرِهُ‌)

وَرَهاً: كثُر شحمُها. فهى وَرِهَةٌ‌.

(تَوَرَّهَ‌) فى عمله: لم يكن له فيه حِذق.

(الوَارِهَةُ‌): يقال: دارٌ وارهة: واسعة.

(الوَرْهَاءُ): يقال: امرأَةٌ‌ ورهاءُ اليدين: خرقاء.

(الوُرَّهُ‌): الرِّمال التى لا تتماسك.

+(وَرْوَرَ) فى الكلام: أَسرع. و - نظَرَه: أَحَدَّه.

(المُوَرْوِرُ): المُغَرِّرُ.

(الوَرْوَرِىُّ‌): الضَّعيفُ‌ البصر.

+(وَرَى) الزَّندُ -؟(يَرِى) وَرْياً، و وُرِيًّا، ورِيَةً‌: خَرَجت نارُه. فهو وارٍ، و ورِىٌّ‌.

و - النارُ ورْياً، ورِيَةً‌: اتَّقَدت. و - الإِبلُ‌ و نحوها وَرْياً: سَمِنت و كثُر شحمُها و نِقْيُها.

و - النِّقْىُ‌: خرج منه ودَكٌ‌ كثير. و - اللّٰه فلاناً: رماه بداء الوَرْى. و - فلانٌ‌ فلاناً و غيره: أَصاب رئتَه. و - القَيحُ‌ جوفَه:

أَكله و أَفسده. و فى الحديث: «لأَن يمتلئ جوفُ‌ أَحَدِكم قَيْحاً حتَّى يَرِيَه خيرٌ له من أَن يمتلئ شِعرًا».

(وَرِىَ‌) الزَّندُ -؟(يَوْرَى) وَرْياً، و وُرِيًّا، ورِيَةً‌: ورَى. فهو وارٍ، و ورِىٌّ‌. و - النَّارُ ورَتْ‌. و - المُخُّ‌ -؟(يَرِى) وَرْياً: اكتنَز.

و - الشحمُ‌ وَرًى: كثر ودكه.

(وُرِىَ‌) الكلبُ‌ وَرْياً: سُعِر أَشدَّ السُّعار.

(أَوْرَى) الزَّنْدُ: خرجت نارُه. و - الزَّنْدَ:

أَخرج نارَه. و - النارَ: أَوقدَها. و - صدرَه عليه: أَوقده و أَحقده. و - له رأْياً: استخرجَه له. و - السِّمَنُ‌ الإِبلَ‌: أَكثر شحمَها و نِقْيَها.

(وَارَاهُ‌): أَخْفاه.

(وَرَّى) عن فلا: نصَرَه و دفَع عنه.

و - عن الشىء: أَراده و أَظهر غيرَه. و فى الحديث:

«أَن النبى صلى اللّٰه عليه و سلم كان إذا أَراد سفرًا ورَّى بغيره». و - فلان الزَّنْدَ: أَخرج ناره. و - النارَ: استخرجَها. و - الشىءَ:

أَخفاه. و - جعله وراءَه و ستَرَه.

(تَوَارَى): استتر.

(اسْتَوْرَى) الزَّندَ: أَخرج نارَه. و - فلاناً رأْيًا: سأَله أَن ينظر فى أَمره فيستخرج له رأْياً يمضى عليه.

(التَّرِيَّةُ‌): ما تراه الحائض عند الاغتسال، و هو الشىء الخفىّ‌ اليسير أَقلُّ‌ من الصُّفرة و الكُدرة.

(الرِّيَةُ‌): كل ما أَوريت به النار، من خرقة أَو قطنة أَو قِشْرة.

(الوَارِى): الشَّحم السمين. و - السَّمين من كلِّ‌ شىءٍ.

(الوَارِيَةُ‌): داءٌ يأْخذ فى الرِّئة يأْخذ منه السُّعالُ‌ فيقتل صاحبه.

(الوَرْىُ‌): قَيْحٌ‌ يكون فى الجوف، أَو فَرْحٌ‌ يُقاء منه القَيْح و الدَّم. و تقول العرب للبغيض إِذا سعَل: وَرْياً و قُحاباً!

(الوَرَى): الخَلْق.

(الوَرْيَةُ‌): ما تُورِى به النارَ؛ كالرِّيَة.

(الوَرِىُّ‌): الشَّحم السمين. و لحمٌ‌ ورِىٌّ‌:

سمين. و - الضَّيف. و - الجارُ.

+(وَزَأَ) من الطَّعام -؟(يَزَأُ) وَزْءًا: امتلأَ.

و - اللَّحمَ‌: شَوَاهُ‌ فأَيْبَسه. و - القومُ‌ القومَ‌: دفعَ‌ بعضُهم عن بعض فى الحرب و غيرها.

(وَزَّأَتِ‌) الناقةُ‌ أو الفرسُ‌ و نحوهما براكبها تَوْزِئَةً‌، و توزِيئاً: صرعتْه. و - فلاناً: حلَّفه بكل يمين. و - الإِناءَ: ملأَه.

(تَوَزَّأَ): امتلأَ رِيًّا. و - الإِناءُ: امتلأَ.

(الوَزَأُ): القصير السَّمين الشَّديد الخَلْق.

+(وَزَبَ‌) الماءُ و الشىءُ -؟(يَزِبُ‌) وُزُوباً: سال

(أَوْزَبَ‌) فى الأَرض: ذهب فيها.

(المِيزَابُ‌): المِئزاب.(انظر: أَزب).

(الوَزَّابُ‌): اللِّصُّ‌ الحاذق.

+(وَزَرَ) -؟(يَزِرُ) وَزْرًا؟، وزِرَة: حَمَل ما يُثْقل ظهره من الأَشياء المثقِلة. و - أَثِمَ‌.

فهو وازر. و - له وَزارةً‌؟: صار وزيرًا له.

و - الشىءَ وَزْرًا؟: حمله. فهو وازرٌ. و - الرجل وَزْرًا: غلبَه. و - الثُّلمة: سدَّها.

(وُزِرَ) -؟(يُوزَر) وَزْرَا، وزِرة: ركب الوزْرَ. و - رُمِىَ‌ بِوِزْرٍ. فهو موزور.

(أَوْزَرَهُ‌): جعل له وَزَرًا يأْوى إليه. و - خَبَأَهُ‌.

و - الشىءَ: أَحرره. و - أَوثقه. و - ذهب به.

(وَازَرَهُ‌): على الأَمرِ: أَعانه و قوَّاه.

و - صار وزيرًا له.

(اتَّزَرَ): أَذنب. و - ليس الوِزْرة.

(تَوَزَّرَ) له: صار وزيرًا له.

(اسْتَوْزَرَهُ‌): جعله له وزيرًا. و - ذهب به.

(الوَزَارَةُ‌؟) [و الكسر أَعلى]: حالُ‌ الوزير و منصبه.

(الوِزْرُ): الحِمل الثَّقيل. و - السلاحُ‌.

و - الذَّنْب.(ج) أَوزار. و يقال: أَعَدُّوا أَوزار الحرب: آلاتِها. و وضعت الحربُ‌ أَوزارها: انقضى أَمرها و خفَّت أَثقالُها، فلم يبق قتال.

(الوَزَرُ): الجبلُ‌ المنيع. و - الملجأُ و المعتَصَم.

(الوَزْرَةُ‌؟): كِساءٌ صغير.(ج) وَزرات‌؟.

(الوَزِيرُ): المُوازِر. و - خاصَّة الملك الذى يحمل ثِقْله و يُعينُه برأْيه. و - رجل الدَّولة الذى يختاره رئيس الحكومة للمشاركة فى إِدارة شؤون الدَّولة مختصًّا بجانب منها، كوزير العدل، و وزير المالية.(ج) وزراءُ، و أَوْزار.

+(المَوَزَّةُ‌): الأَرضُ‌ الكثيرة الوَزّ.

(الوَزُّ): الإِوَزُّ (انظره فى باب الهمزة). واحدته:

وَزَّة.

+(وَزَعَ‌) الإِنسانَ‌ و غيرُه -؟(يَزَعُه) وَزْعاً:

كفَّه و منعه و حبسه. و - زَجَره و نهاه. و - الجيشَ‌:

رتَّب فرقَه و سواهم و صَفَّهم للحرب.

(أَوْزَعَ‌) بينهم: فرَّق. و - أَصلح.

1028
المعجم الوسيط2

وز ص 1028

و - الشىء: قسَّمه و فرّقه. و - فلاناً بالشىء:

أَغراه. و يقال: أُوزِع فلانٌ‌ بالشىءِ وَزُوعاً:

أَى أُغرى به و أُولع فاعتاده و أَكثر منه. و - فلاناً الشىءَ: أَولعَه به.

(وَازَعَهُ‌): مانَعه.

(وَزَّعَهُ‌): قسَّمه و فرّقه. و - الصحيفةَ‌ أَو المجلة أَو الكتاب: فرَّقها على القرَّاء بالبيع أَو الاشتراك. و - البريد: حملَه إلى المرسَل إليه فى محلِّه. و - الموسيقارُ اللَّحنَ‌: فرَّقه على الآلات المختلفة. [الثلاثة: محدثات].

(اتَّزَعَ‌): كفّ‌. مطاوع: وزَعَه.

(تَوَزَّعَ‌) القومُ‌ الشىءَ بينهم: تقسّموه.

و يقال: توزَّعَتْهُ‌ الأَفكارُ. و هو متوزَّع القلب.

و يقال: توزَّعوا ضُيُوفهم: ذهبوا بهم إلى بيوتهم، كلُّ‌ رجل منهم بطائفة.

(اسْتَوْزَعَهُ‌) الأَمرَ: استلهمَه إِيّاه. يقال:

استوزعَ‌ اللّٰه شُكرَه.

(الأَوْزاعُ‌): الجماعات. و - الضُّروب المتفرقون. و - البيوت المنتبذة عن مجتمع الناس. [لا واحد لها].

(التَّوْزِيعُ‌): التفريق. و - (فى الرسم و التصوير): تفريغ الصِّبْغ من حيث قوَّته و درجته على أَجزاء الصُّورة التى هو فيها؛ و كذلك تفريق الظِّلِّ‌ و النُّور تفريقاً متَّزناً؛ و أَكثر ما يكون فى الصُّور الإِنسانية و الإِعلانات.(مج).

(المُتَّزعُ‌): العزيز النفس الممتنع.

(المُوزِّعُ‌): من يفرِّق الرسائل البريدية.

أَو الصحف اليومية. أو غير ذلك.(مج).

(الوَازِعُ‌) فى الحرب: الموكَّل بالصُّفوف يتقدَّم الصفَّ‌ فيصلحُه و يقدِّم و يؤخِّر. و - واحدُ الوَزَعة، و هُمُ‌ الولاةُ‌ المانعون من محارم اللّٰه تعالى. و - الكلب. و يقال فيه: ابن وازعٍ‌.(ج) وَزَعة. و وُزَّاع.

(الوَزُوعُ‌): الإِغراء بالشىء. و هو اسم مصدر للإِيزاع.

+(وَزَغَ‌) به -؟(يَزِغُ‌) وَزْغاً: رماه دُفعة دُفعة. يقال: وَزَغَتِ‌ الناقةُ‌ ببولها، و الطَّعنةُ‌ بالدَّم.

(أَوْزَغَ‌) به: وَزَغَ‌.

(وُزِّغَ‌) الجنينُ‌: صُوِّر فى البطن فتبيَّنت صورتُه و تحرَّك.

(الوَزَغُ‌): الرَّجلُ‌ الضعيف. و - سامٌّ‌ أَبْرَصَ‌.(ج) أَوزاغ.

(الوَزْغُ‌): الارتعاشُ‌ و الرِّعدة.

(الوَزَغَةُ‌): سامٌّ‌ أَبرصَ‌ [للذكر و الأُنثى]:

أَو الوزغة الأُنثى، و الذكر الوَزَغ.(ج) وزَغ، و أَوزاغ، و وِزْغان، و وِزاغ.

+(وَزَفَ‌) -؟ (يَزِف) وَزْفاً، و وزيفاً: أَسرع.

و - قارب خطاه. و - إليه: دنا. و - فلانًا.

وَزْفاً: استعجله. [يمانية].

(أَوْزَفَ‌): أَسرع.

(وَازَفَ‌) القوم: أَخرج كلُّ‌ واحدٍ منهم نفقةً‌ على قدر نفقة صاحبه.

(وَزَّفَ‌): أَسرع.

(تَوَازَفَ‌) القومُ‌: أَخرج كلٌّ‌ منهم نفقةً‌ على قدر نفقة صاحبه. و يقال: توازفوا بينهم.

و - دنا بعضُهم من بعض.

+(أَوْزَكَتِ‌) المرأَةُ‌: أَسرعت. و - فى مشيتها: مَشَتْ‌ مِشيةً‌ قبيحة من مشْى القِصار.

+(وَزَمَ‌) -؟(يَزِمُ‌) وَزْماً: أَكل فى اليوم أَكلةً‌ إلى غدٍ. و - جمع شيئاً قليلاً إلى مثلِه.

و - الشىءَ: ثلَمَه. و - فلاناً بفِيه: عضّهُ‌ عضَّةً‌ خفيفة. و - الدَّيْنَ‌: قضاه.

(وُزِمَ‌) فى ماله وَزْمةً‌: ذهب منه شىء.

(وَزَّمَ‌) نفسَه: قضَى عليها أَن تأْكل فى اليوم أكلةً‌ إلى غد.

(تَوَزَّمَ‌): اشتدَّ وطْؤُه.

(الوِزَامُ‌): السُّرعة.

(الوَزَّامُ‌): الكثير اللَّحم و العَضَل.

(الوَزَّمُ‌): المِقدار. و - الحُزْمة من البقل.

و - ما تجمعهُ‌ العُقاب فى وكرها من اللَّحم.

و - الأَمرُ يأْتى فى حينه.

(الوَزْمَةُ‌): المقدار. و - الأَكلة الواحدة فى اليوم إلى مثلها من الغَدِ.

(الوَزِيمُ‌): الحزمة من البقل. و - العَضَل.

و يقال: رجل وزيمٌ‌: مكْتنِز اللحم. و - الشِّواء.

و - اللَّحم المجفَّف. و - اللَّحمُ‌ المقطع. و - ما يبقى من المَرَق و نحوه فى القِدْر. و - باقى كلِّ‌ شىء.

(الوَزيمَةُ‌): الحُزمةُ‌ من البَقْل. و - الطَّلعة من النَّخْل تُشَقُّ‌ لِتُلقَح ثم تُشَدُّ بخُوصة. و - الخوصةُ‌ التى يُشَدُّ بها. و - القطعة من اللحم. و - ما انماز من لحمِ‌ الفَخِذين. و - ما تجمعُه أَو تجعله العُقاب فى وكرها من اللَّحم.(ج) وزِيمٌ‌.

+(وَزَنَ‌) الشىءُ -؟(يَزِنُ‌) وَزْناً، وزِنَةً‌:

رَجَحَ‌. و - الشىءَ: قدَّره بوساطة الميزان. و - رفعه بيده ليعرف ثِقَلَه و خِفَّته. و - قدَّره. يقال:

وزن الكلامَ‌. و - خَرَصَه و حزَرَه. يقال: وزَنَ‌ ثمرَ النَّخل. و - الدَّراهمَ‌ له: نَقَدَها بعد الوزن. و - الشىءُ دِرهما: كان بوزْنه.

و - نَفْسَه على الأَمر: وطَّنها عليه. و - الشِّعْرَ:

قطَّعه و ميَّزَ بين ثِقَله و خفَّته. و - نَظَمه موافقاً للميزان العروضى.

(وَزُنَ‌) -؟(يَوْزُنُ‌) وَزَانةً‌: كان متثبِّتاً.

و - كان وَزِينَ‌ الرأْى. و - ثَقُل. فهو وَزِين.

(أَوْزَنَ‌) نفسَه على الأَمر: وطَّنها عليه.

(وَازَنَ‌) بين الشَّيئين، مُوازنةً‌، و وِزاناً:

ساوَى و عادَلَ‌. و - الشىءُ الشىءَ: ساواه فى الوَزْن. و - عادله. و - قابله. و - حاذاه.

و - فلاناً: كافأَه على فعاله.

(اتَّزَنَ‌) العِدْلُ‌: اعتدَل بالآخَرِ و صار مساوياً له فى الثِّقَل و الخفة. و - الشيئان: تساوَيا فى الوزن. و - فلانٌ‌ الدراهمَ‌: أَخذها بعد الوزن.

1029
المعجم الوسيط2

وس ص 1030

(تَوَازَنَ‌) الشيئان: تساويا فى الوزن.

(الأَوْزَنُ‌): يقال: هذا القول أوزَنُ‌ من هذا: أَقوى و أَمكَن. و أَوزنُ‌ القومِ‌: أَوْجَهُهُم.

(الاتِّزَانُ‌): (فى الرياضة و الهندسة):

يقال: اتِّزانٌ‌ لا مُستِقرٌّ: و هو اتزانُ‌ الجسم الذى إذا أزيح قليلاً عن موضعه لم يَعُد إلى وضعه الأَصلى و اختلَّ‌ التوازن.(مج).

(التَّوَازُنُ‌ الاقْتِصَادِىُّ‌): نظرية حديثة فى قيمة المبادلة، و هى أَنَّ‌ تحديد قيم السِّلَع تؤثِّر فيه أَسبابٌ‌ متعدّدة، و ذلك لما يُوجَد بين جميع الظّواهر الاقتصادية من الترابط‍‌.(مج).

(الزِّنَةُ‌) من الجبل: حِذاؤه. و هو زِنَتُهُ‌:

قُبالَته. و - الوَزْن و القَدْر. و فى الحديث: «سبحانَ‌ اللّٰهِ‌ و بحمده، عددَ خلقه، و زِنةَ‌ عَرْشِه».

(المُوازَنَةُ‌): الميزانية. و (موازنة سِعر الصَّرف):

(فى الاقتصاد): عمليّة تقوم بها البنوك، و هى شراء الأَوراق الأَجنبيّة التى هى موضوع الصَّرف من الجهات التى هبطت فيها أثمانُها لتبيعها فى الجهات التى ارتفع فيها السعر.(مج).

(المَوَازِينُ‌): جمع الميزان. و - الميزانُ‌ الواحد مع سِنَجِه.

(المَوْزُونُ‌): شىءٌ موزونٌ‌: جرى على وزن أَو مقدار معلوم. و فى التنزيل العزيز: وَ أَنْبَتْنٰا فِيهٰا مِنْ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ مَوْزُونٍ‌ .

(المَوْزُونَةُ‌): امرأَةٌ‌ موزونةٌ‌: قصيرة عاقلة.

(المِيزَانُ‌): الآلة التى تُوزَن بها الأَشياء.

و - السِّنجة من الحجارة و الحديد و نحوها.

و - المقدار. يقال: اعرِفْ‌ لكلِّ‌ امرئ ميزانَه.

و - العَدْل. و -(فى الفلسفة): علامةٌ‌ ظاهرة أَو باطنة، بها تُبَيَّنُ‌ الأَشياء و المعانى، و نستطيع الحكم عليها.(مج).

و (الميزانُ‌ الحِسَابىُّ‌): (فى الاقتصاد): بَيانُ‌ ما للدولة و ما عليها من الدُّيون قِبَلَ‌ الدُّوَل الأُخرى.

و (الميزانُ‌ التِّجارىُّ‌): بيان قيمة الصادرات و قيمة الواردات.(مج).

و يقال: قام ميزان النهار، و استقام: انتصف.

و هو بميزان الجبل، و ميزانَه: بحذائه.

(المِيزَانِيَّةُ‌): سجلٌّ‌ تعادل فيه موارد الدولة أو المنشأَة أو الشركة و مصر وفاتها.

(الوَازِنُ‌): درهمٌ‌ وازنٌ‌: ذو وزن.

(الوِزَانُ‌): يقال: هو بوزانه، و وِزانَه: قُبالتَه.

(الوِزَانَةُ‌): يقال: هو بوِزانته: قبالتَه.

و - حرفة الوزَّان.

(الوَزَّانُ‌): مَن حِرفتُه الوزن.

(الوَزْنُ‌): سِنْجة الميزان.(ج) أَوْزان.

و - كُتلةٌ‌ من تمر، لا يكاد الرجل يرفعها بيديه، تكون فى نصف جُلَّة من جِلال هَجَر أَو ثُلثها.

(ج) وُزُون. و -(عند العَروضيين): ما بَنَتْ‌ عليه العرب أَشعارها.(ج) أَوزان.

و - من الجبل: حِذاؤه. يقال: هو وزْنَه:

قُبالتَه. و هذا درهمٌ‌ وزنٌ‌، و وزْناً: موزون أَو وازِن. و فلانٌ‌ راجح الوَزْن: موصوفٌ‌ برجاحة العقل و الرأْى. و ما لفلان وزنٌ‌: ما له قَدْر، لِخِسَّته.

و (الوزْنُ‌ النَّوعِىُّ‌): (فى الميكانيكا) نسبة وزن الجسم إلى وزن حجمٍ‌ مساوٍ لحجمه من الماء.(مج).

(الوَزْنَةُ‌): المرأَة القصيرة العاقلة. و - الدِّرهَم الذى يُتعامل به. و - الوَجْبة. و - المرة من الوزن.

(الوِزْنَةُ‌): حالة الوزن. يقال: هو حسن الوِزنة.

(الوَزِينُ‌): يقال: هو وزين الرأْى:

أَصيله أَو رزينه.

+(وَزْوَزَ): أَسرع بوَثْبِه. و - خفَّ‌ و طاشَ‌.

و - قارب خَطْوَه محرِّكاً جسدَه.

(الوَزْوَزُ): الموت. و - خشبة عريضة يُجرُّ بها تراب الأَرض المرتفعة إلى الأَرض المنخفضة.

+(وَزَى) الشىءُ -؟(يَزِى) وَزْياً: اجتمع و تقبَّض. و - الأَمرُ فلاناً: غاظه.

(أَوْزَى) لداره: جعل حول حيطانها الطّين.

و - إليه: لجأَ. و - إليه الشىءَ: أَلجأَه.

و - ظهرَه: أَسنده. يقال: أَوزى ظهرَه إلى الحائط‍‌. و - الشىءَ: أَشخصَه و نصَبه.

(وَازَاهُ‌): قابله و واجهه.

(تَوَازَى) الشَّيئان: وازى أَحدُهما الآخر.

(اسْتَوْزَى): استبدَّ برأْيه. و - نفر.

يقال استوزى العَيْرُ. و - الشىءُ: انتصب و ارتفع. و - فى الجبل: صعَّد فيه.

(المُتَوَازِى): (متوازِى السُّطوح): (فى الرياضة و الهندسة):

ا - جسم يحيط‍‌ به ستَّة من متوازيات الأَضلاع.

ب - جسم محدود بستَّة مستويات، كلُّ‌ اثنين متجاورين منها متقاطعان، و كل اثنين متقابلين متوازيان.

و (مُتَوازِى الأَضْلاَع): شكل رباعىٌّ‌، كلُّ‌ ضلعين متقابلتين منه متوازيتان.(مج).

(الوَزَى): الرجل القصير المُلَزَّزُ الخَلْق.

+(وَسَبَتِ‌) الأَرضُ‌ -؟(تَسِبُ‌) وَسْباً:

كثُر عُشْبها.

(وَسِبَ‌) الثَّوبُ‌ و غيره -؟(يَوْسَب) وَسَباً:

وسخَ‌. فهو وسِبٌ‌.

(أَوْسَبَتِ‌) الأَرْضُ‌: وَسَبَتْ‌. و - الغنمُ‌:

كثُر صوفُها.

(المِيسَابُ‌) من البُسر: ما أَرطب إلى نصفه.

(الوَسْبُ‌): خشَبٌ‌ يجعل فى أَسفل البئر لئلاَّ ينهال ترابُها.(ج) وُسُوب.

(الوِسْبُ‌): النَّبات. و - العُشب.

و - اليبيس.

(الوَسَبُ‌): الوَسَخ.

+(وَسِخَ‌) الشىءُ -؟(يَوْسَخ) وَسَخاً: علاه الدَّرَنُ‌. فهو وَسِخُ‌.

(أَوْسَخَ‌) الشىءَ: جعله وسِخًا.

(وسَّخَ‌) الشىءَ: أَوسخه.

(اتَّسَخَ‌) الشىءُ: وَسِخَ‌.

(تَوَسَّخَ‌) الشىءُ: وَسِخَ‌.

(اسْتَوْسَخَ‌) الشىءُ: وَسِخَ‌.

(الوَسَخُ‌): ما يعلو الأَشياءَ من الدَّرَن و قلَّة التعهُّد بالماء.(ج) أَوساخ.

1030
المعجم الوسيط2

وس ص 1030

+(أَوْسَدَ) فى السير: أَسرع.

(وَسَّدَ) فلاناً الشىءَ: جعله تحت رأْسه.

و - الأَمرَ إِليه: أَسنده.

(تَوَسَّدَ): اتَّكأَ. و - الشىءَ: مطاوع وسّده إِياه. و - وسادةً‌: وضع رأْسَه عليها.

و - ذراعَه: نام عليها و جعلها كالوسادة له.

(الوِسَادُ): المِخَدَّة. و يقال: هو عريض

الوِسادِ: غبىٌّ‌. و - المُتَّكأُ. و - كلُّ‌ ما يوضع تحت الرأْس، و إِن كان من ترابٍ‌ أَو حجارة.(ج) وُشُدٌ.

(الوِسَادَةُ‌؟): الوِساد.(ج) وِسادات، و وسائد.

+(وَسَطَ‍‌) الشىءَ -؟(يَسِطُه) وَسْطاً، و سِطَةً‌: صار فى وَسطه. يقال: وسَط‍‌ القومَ‌، و وسط‍‌ المكانَ‌. فهو واسط‍‌. و - القومَ‌، و فيهم، وَساطةً‌: توسَّط‍‌ بينهم بالحقّ‌ و العدل.

(وَسُطَ‍‌) الرجلُ‌ -؟(يَوْسُط‍‌) وساطةً‌، وسِطةً‌: صار شريفاً و حسيباً. فهو وسيط‍‌.

(أَوْسَطَ‍‌) القومَ‌: صار فى وسْطِهم.

(وسَّطَهُ‌): جعله فى الوسَط‍‌. و - قطعه نصفين. و - جعله وَسيطاً.(مو).

(تَوَسَّطَ‍‌) فلانٌ‌: أَخذ الوسَطَ‍‌ بين الجيِّد و الرَّدىء. و - بينهم: وسط‍‌ فيهم بالحق و العدل.

و - الشىءَ: صار فى وسَطِه. يقال: توسَّط‍‌ القومَ‌.

(الأَوْسَطُ‍‌): المعتدل من كلِّ‌ شىء.

(ج) أَواسطُ‍‌، و هى وُسْطَى.(ج) وُسَط‍‌.

و أَوسطُ‍‌ الشىء: ما بين طَرَفيه. و هو من أَوسط‍‌ قومه: من خيارهم.

(المُوسَطُ‍‌): مُوسَطُ‍‌ البيت: ما كان فى وسَطه خاصّة.

(الوَاسِطُ‍‌): الباب. و واسط‍‌ الكُور:

مقدَّمه.(ج) أَواسط‍‌.

(الوَاسِطَةُ‌): واسطة الكُور: واسِطُهُ‌. و واسطة القِلادة: الجوهر الذى فى وسطها، و هو أَجودها.

و - ما يُتَوَصَّل به إلى الشىء.(مج).

(الوَسَاطَةُ‌): (فى القانون الدولى العام):

محاولة دولة أَو أَكثر فضَّ‌ نزاع قائم بين دولتين أَو أَكثر، عن طريق التفاوض الذى تشترك هى أَيضاً فيه.(مج).

(الوَسْطُ‍‌): ظرفٌ‌ بمعنى «بَيْنَ‌». يقال:

جلس وسْطَ‍‌ القوم.

(الوَسَطُ‍‌): وسَطُ‍‌ الشىء: ما بين طرفيه و هو منه. و - المعتدل من كل شىء. يقال:

شىءٌ وسَطٌ‍‌: بين الجيد و الردىء. و - ما يكتنفه أَطرافُه و لو من غير تَساوٍ. و - العَدْل.

و - الخير [يوصف به المفرد و غيره]. و فى التنزيل العزيز: وَ كَذٰلِكَ‌ جَعَلْنٰاكُمْ‌ أُمَّةً‌ وَسَطاً : عدولاً أَو خيارًا. و هو من وسط‍‌ قومه:

من خيارهم. و - مجال الشىء و بيئته.(محدثة).

(الوُسْطَى) من الأَصابع: ما بين السبَّابة و البِنصر.

و (الصَّلاةُ‌ الوُسْطَى): العَصْر، لتوسُّطها بين صلاتَى النهار و صلاتى الليل. و قيل:

الصَّلاة الوسطى: الفُضْلى. و فسَّرها بعضهم بالجمعة.(ج) وُسَطٌ‍‌.

(الوَسُوطُ‍‌): المتوسِّط‍‌. و - بيتٌ‌ من بيوت الشَّعَر أَكبر من المِظلَّة و أَصغر من الخباء، أَو هو أَصغرها.(ج) وُسُط‍‌.

(الوُسُوطُ‍‌): وُسُوط‍‌ الشمسِ‌: توسُّطها السماء.

(الوَسِيطُ‍‌): المتوسِّط‍‌ بين المتخاصمين.

و - المتوسّط‍‌ بين المتبايعين أَو المتعاملين.

و - المعتدل بين شيئين. و هى وسيطة.(مو).

(ج) وُسَطاء. و يقال: هو وسيط‍‌ فيهم:

أَوسطهم نسباً، و أَرفعهم مجدًا.

+(وَسَعَ‌) اللّٰهُ‌ عليه رزقَه، و فى رزقه -؟ (يَوْسَع) وَسْعاً: بسطه و كثَّره، و أَغناه.

(وَسِعَ‌) الشىءُ -؟(يَسَعُ‌) سَعَةً‌: لم يَضِقْ‌. و - الشىءَ: لم يَضِقْ‌ عنه. و - اللّٰهُ‌ عليه: رفَّهه و أَغناه. و - رحمةُ‌ اللّٰه كلَّ‌ شىء، و لكلِّ‌ شىء، و على كلِّ‌ شىء: لم تَضِقْ‌ عنه. و - المالُ‌ الدَّيْنَ‌: كثُر حتى وَفَى بجميعه. فهو واسع. و يقال: لا يَسَعُك أَن تفعل كذا: لا يجوز؛ لأَنَّ‌ الجائز مُوَسَّع غير مُضَيَّق. و ما أَوْسَعَ‌ ذلك الأَمر. و لا يسعنى ذلك الأَمر: ما أُطيقه. و هذا الإِناء يسع عشرين كيلاً، و يسعه عشرون كيلاً.

(سَعْ‌): فِعل أَمر. و - زجرٌ للإِبل، كأَنَّهم قالوا: سَعْ‌ يا جملُ‌: اتَّسِع فى خطوك و مشيك.

و يقال فى الدُّعاء: اللهم سَعْ‌ علينا: وَسِّعْ‌ علينا.

(وَسُعَ‌) الشىءُ -؟(يَوْسُعُ‌) وَساعةً‌: وَسِعَ‌ فهو وسيع، و أَسِيعٌ‌. و - الدَّابَّةُ‌، وَ ساعةً‌، و سَعَةً‌:

اتَّسعت فى السَّير. فهى وَسَاع، و وسيعة. و هو وَساع.

(أَوْسَعَ‌) فلانٌ‌: كثُرَ مالُه و صار ذا سَعة و غنى. و - اللّٰهُ‌ عليه، و عليه رزقَه، و فى رزقه:

بَسَطه و كثَّره، و أَغناه. و - الشىءَ: صيَّرَه واسعاً. و - وجده واسعاً. و - فلاناً الشىءَ:

جعله يَسَعُه. يقال فى الدُّعاء: اللهمَّ‌ أَوسِعْنا رحمتَك: اجعلها تَسَعُنا.

(وَسَّعَ‌) الشىءَ، توسيعاً، و توسِعة: صيَّره واسعاً. و - اللّٰهُ‌ عليه، و عليه رزقَه، و فى رزقه: أَوسع.

(اتَّسَعَ‌) الشىءُ: مطاوع وسَّعه. و - امتدَّ و طال.

(تَوَسَّعَ‌) الشىءُ: وَسِعَ‌. و - القومُ‌ فى المجلس: تفسَّحوا فيه.

(اسْتَوْسَعَ‌) الشىءُ: مطاوع وسَّعَه. و - الرجلُ‌: اتَّسعت حالُه. و - الشىءَ: وجده واسعاً.

و - طلبه واسعاً.

(السَّعَةُ‌): الطَّاقة و القُوَّة. و - الدَّعة و الغِنى و الرَّفاهِيَة. يقال: هو فى سَعةٍ‌ من العيش.

(المُتَّسَعُ‌): يقال: مالى عن ذلك متَّسَع:

مَصْرِف.

(المَوْسُوعَةُ‌): كتابٌ‌ يجمع معلوماتٍ‌ فى كل ميادين المعرفة، أو فى ميدانٍ‌ منها، مرتبة ترتيباً هجائياً.(محدثة).

1031
المعجم الوسيط2

وس ص 1030

(المِيسَاعُ‌) من النُّوق: الواسعة الخطو.

(الوَاسِعُ‌): (فى الأَسماء الحسنى): الكثير العطاء الذى يَسَعُ‌ لما يُسأَل، أَو المحيط‍‌ بكلِّ‌ شىء، أَو الذى وسِعَ‌ رزقُه جميعَ‌ خَلْقه، و رحمتُه كلَّ‌ شىء، و غِناه كُلَّ‌ فقر.

(الوَسَاعُ‌): الخفيف فى الحاجة السَّريعُ‌ من الإِنسان و الحيوان. و - من السَّير: المتَّسِع.

(الوُسْعُ‌): الطاقة و القوة: و فى التنزيل العزيز لاٰ يُكَلِّفُ‌ اللّٰهُ‌ نَفْساً إِلاّٰ وُسْعَهٰا . و -(فى الطبيعة): كَمِّية الكهربيَّة اللازمة لرفع جهدٍ موصِّلٍ‌ أَو مكثِّفٍ‌ كهربىٍّ‌، بمقدار الوحدة.(مج).

و (الوُسْعُ‌ الحيوىّ‌): (فى الطب): حجم الهواء الممكن زَفْرُه بعد شهيقٍ‌ كاملٍ‌.(مج).

(الوَسِيعُ‌) من السير: المتَّسِع.

+(وَسَّفَ‌) الشىءَ: قَشَّره.

(تَوَسَّفَ‌) الشىءُ: تقشَّر. و - البعيرُ:

ظهر به الوَسْفُ‌. و - أَخصَبَ‌ و سمن، و سقط‍‌ وبرُه الأَوَّلُ‌ و نبتَ‌ الجديدُ. و - أَوبار الإِبل:

تطايرت عنها و افترقت.

(الوَسْفُ‌): تشقُّقٌ‌ يبدو فى مقدَّم فخذ البعير و عَجُزه عند السمن و الاكتناز، حتَّى يعمَّ‌ جَسدَه، فيتقشَّر جلده.

+(وَسَقَتِ‌) الدابةُ‌ -؟(تَسِقُ‌) وَسْقاً، و وُسوقاً: حملت، و أَغلقت على الماءِ رحمَها.

فهى واسق.(ج) وِسَاق. و - النَّخلةُ‌:

حملت. و - الشىءَ: ضمَّه و جمعه. يقال:

وَسَقَ‌ الليلُ‌ الأَشياءَ: جلَّلها. و - حمله.

يقال: وسقت العينُ‌ الماءَ: حَمَلتْه. و - الإِنسانَ‌ و الحيوانَ‌، وسيقاً: طرده. و - البعيرَ:

حمَّله الوَسْقَ‌.

(أَوْسَقَتِ‌) النَّخْلَةُ‌: كثُر حمْلُها.

و - البعيرَ: حمَّله حِمْلَه.

(وَاسَقَهُ‌) مُواسقةً‌، و وِساقاً: عارضه، فكان مثلَه و لم يكن دونه. و - ناهضَه فى الحرب. و يقال: هو لا يُواسِقُ‌ فلاناً: لا يعادله.

(وَسَّقَ‌) الحَبَّ‌: جعله وَسْقاً وَسْقاً.

(اتَّسَقَ‌) الشىءُ: اجتمع و انضمَّ‌. و - انتظم.

و - القمرُ: استوى و امتلأَ.

(اسْتَوْسَقَ‌) الشىءُ: اجتمع و انضمَّ‌.

يقال: استوسقت الإِبل. و - الأَمرُ: انتظم.

و يقال: استوسق له الأَمرُ: أَمكنه.

(المِيسَاقُ‌): الطائر يصفِّق بجناحيه إذا طار. و - من الحمام: الوافر الجناح.(ج)

مَياسيق، و مآسيق.

(الوَسْقُ‌): مِكْيَلةٌ‌ معلومة، و هى ستُّون صاعاً، و الصاع خمسة أَرطال و ثلث. و - حِمْل البعير أَو العربة و السفينة. و - وِقر النخلة.

(ج) أَوسُق، و أَوساق، و وُسُوق.

(الوِسْقُ‌): الوَسْق.(ج) أَوسُق، و أَوساق، و وُسُوق.

(الوَسِيقُ‌): المطر.

(الوَسِيقَةُ‌) من الإِبل و نحوها: القطيع يطرده العدوّ. و - من النُّوق و نحوها: الحامل.

+(وَسَلَ‌) فلان إلى اللّٰه بالعمل -؟(يَسِلُ‌)

وَسْلا: رغب و تقرَّب.

(وَسَّلَ‌) فلان إلى اللّٰه تعالى: عمل عملاً تقرَّب به إليه.

(تَوَسَّلَ‌) فلان إلى اللّٰه تعالى: وَسَّلَ‌.

و - إلى فلان بكذا: تقرَّبَ‌ إليه بحرمةٍ‌ آصرةٍ‌ تعطفه عليه.

(التَّوَسُّلُ‌): السَّرِقة. يقال: أَخذ فلان إِبلى توسُّلاً: سرِقةً‌.

(الوَاسِلُ‌): الواجب. يقال: شىءٌ واسلٌ‌:

واجب.

(الوَاسِلَةُ‌): مؤنث الواسل. و - المنزلة عند المَلِك. و - الدَّرجة. و - القُرْبة.

(الوَسِيلَةُ‌): الواسلة. و - الوُصلة.

و - القُرْبَى. و - درجة النبىّ‌ صلى اللّٰه عليه و سلم فى الجنَّة.(ج) وسائِلُ‌، و وُسُلٌ‌.

+(وَسَمَ‌) الشىءَ -؟(يَسِمُهُ‌) وَسْماً، و سِمَةً‌:

كواه فأَثَّر فيه بعلامة. و يقال: وسَمَه بالهجاءِ، و هو موسوم بالخير و الشرّ. و - فلاناً: غلبهُ‌ فى المواسمة. و - الوَسْمِىُّ‌ الأَرضَ‌: أَصابها.

و - فلاناً بوِسام: ميَّزَه به.

(وَسُمَ‌) -؟(يَوْسُمُ‌) وَسامةً‌، و وَساماً: جَمُلَ‌، و حَسُنَ‌ حُسْناً و ضيئاً ثابتاً. و يقال: وَسُمَ‌ وَجهُه.

فهو وسيم، و هى وسيمة.(ج) وِسام. يقال: إِنَّه لوسيمٌ‌ قسيمٌ‌، و إنها لوسيمةٌ‌ قسيمةٌ‌.

(وَاسَمَه) فى الحُسْن: غالبه.

(وَسَّمَ‌): شَهِدَ المَوْسِمَ‌. يقال: وسَّمَ‌ الحاجُّ‌. و يقال: وسَّمَ‌ الموسِمَ‌: شهده.

(اتَّسَمَ‌): مطاوع وسَمَه بمعنى: كواه.

و - جعل لنفسه سِمَةً‌ يُعرف بها. و يقال هو مُتَّسِمٌ‌ بالخير أَو الشرِّ.

(تَوَسَّمَ‌): طَلَب كَلأَ الوَسْمِىّ‌. و - اختضب بالوَسْمَةِ‌؟. و - الشىءَ فيه: تخيّله. و - تفرَّسه.

يقال: توسَّم فيه الخير.

(السِّمَةُ‌): ما وُسِمَ‌ به الحيوان من ضروب الصُّوَر. و - العلامة.

(المَوْسِمُ‌): المَجْمَع الكثير من الناس.

و - موسم الشىء: وقت ظهوره فيه، أَو اجتماع الناس له كموسم العنب، أَو القطن، أو الحجِّ‌، أَو الصَّيد، أَو الاصطياف.

(المَوْسُومُ‌): مَن قُلِّد وساماً.(مو).

(المَوْسُومَةُ‌): يقال: درع موسومة: مزيَّنة بالشِّيَة فى أَسفلها.

(المِيسَمُ‌): السِّمَة. و - أَثر الحُسْن و الجمال. و - اسمٌ‌ للآلة التى يُوسَم بها كالمِكْواة.

(ج) مَوَاسِمُ‌، و ميَاسِم.

(الوِسَامُ‌): السِّمة. و - ما يعلَّق على صدرِ من أَحسن عملا مكافأَة له عليه.(مو).

(الوَسامَةُ‌): أَثر الحسن و الجمال و العِتْق.

(الوَسْمُ‌): السِّمَة. و فى المثل: «أَبصِرْ وَسْمَ‌ قِدْحِك»: لا تجاوزْ قَدْرَك.(ج) وُسُومٌ‌.

1032
المعجم الوسيط2

وش ص 1033

(الوَسْمَةُ‌): نباتٌ‌ عشبىٌّ‌ زراعىٌّ‌ للصِّباغ، من الفصيلة الصَّليبية.

(الوَسْمِىُّ‌): مطر الرَّبيع الأَولُ‌.

+(وَسِنَ‌) -؟(يَوْسَنُ‌) وَسَناً، و سِنَةً‌، و وَسْنَةً‌: أَخذ فى النُّعاس. فهو وسِنٌ‌، و وَسْنانُ‌، و مِيسانٌ‌. و هى وسِنَةٌ‌، و وسْنَى، و مِيسانٌ‌. و - غُشِىَ‌ عليه من نَتْنِ‌ البئر [لغة فى أَسَنَ‌]. فهو وسِنٌ‌.

(أَوْسَنَتْهُ‌) البئرُ: جعلته يُغْشَى عليه من نَتْنِها.

(تَوَسَّنَ‌) المرأَةَ‌: أتاها و هى نائمة.

(اسْتَوْسَنَ‌): وسِنَ‌.

(السِّنَةُ‌): النُّعاس، و هو مبدأ النوم. يقال:

أَخذَتْه السِّنةُ‌. و - الغَفْلَة. يقال: هو فى سِنَةٍ‌.

(المَوْسُونَةُ‌): امرأَةٌ‌ موسونةٌ‌: كَسْلَى.

(المِيسَانُ‌): امرأَةٌ‌ مِيسَانٌ‌: رزينة، كأَنَّ‌ بها سِنَةً‌ من رزانتها. و هى مِيسانُ‌ الضُّحَى: نؤوم الضُّحى.

(الوَسَنُ‌): الحاجة. يقال: ما هو من همِّى و لا من وسَنِى.(ج) أَوْسان. و يقال:

قَضَتِ‌ الإِبلُ‌ أَوسانها من الماء: أَوطارها و حاجتها.

(الوَسْنَى): امرأَةٌ‌ وَسْنَى: فاترة الطَّرْف، كَسْلَى من النِّعمة.

(الوَسَنَى): الكثير النعاس.

(الوَسْنَانَةُ‌): يقال: امرأَة و سنانة: فاترة الطَّرْف.

(الوَسَنِىُّ‌): رجلٌ‌ وسَنِىٌّ‌: كثير النُّعاس.

+(وَسْوَسَ‌) الشيطانُ‌ إليه، و له، و فى صدره وَسْوَسَةً‌، و وِسْوَاساً: حدَّثه بما لا نَفْعَ‌ فيه و لا خير. و يقال: وسوست النفْسُ‌. و - تكلَّم بكلام خفىّ‌ مختلط‍‌ لم يبيِّنه. و - اعترته الوساوس. و - هَمَسَ‌. يقال: وسوس الصائدُ، و وسوستْ‌ كِلابُه. و - صوَّت فى خفاء. يقال:

وسوست الريح، و وسوس الحَلْىُ‌ و القصب.

و - فلان فلاناً: كلمه كلاماً خفيًّا.

(وُسْوِسَ‌): اختلط‍‌ كلامُه و دُهِش. و فى حديث عثمان: «لمَّا قُبِضَ‌ رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم وُسْوِسَ‌ ناسٌ‌، و كنتُ‌ فيمن وُسْوِس».

(الوَسْوَاسُ‌): الشيطان. و - مرض يَحدُث من غلبة السَّوداءِ، يختلط‍‌ معه الذِّهن.

+(وَسَى) رأْسَه -؟(يَسِيه) وَسْياً: حَلَقَه.

(أَوْسَى) رأْسه: وساهُ‌.

(المُوسَى): (انظر: موس).

+(الوِشْبُ‌): واحد الأَوشاب: الأَوباش و الأَخلاط‍‌ من الناس.

(الوَشْبَةُ‌): يقال: تَمْرةٌ‌ وشْبةٌ‌: غليظة اللِّحاء. [يمانية].

+(وَشَجَ‌) الشىءُ -؟(يَشِجُ‌) وَشْجاً، و وشِيجاً: تداخل و تشابك و التفَّ‌. يقال:

وشجت العروق و الأَغصان، و وشجت فى قلبه أُمورٌ و هموم، و وشجت به، و إِليه قرابةُ‌ فلان.

و - مَحْمِلَهُ‌: شَبكهُ‌ بِقِدٍّ أَو شريط‍‌ أَو نحوهما لئلاَّ يسقط‍‌ منه شىء. و - قرابتَه: شبكها و وصلَها. فهو واشج.

(وَشَّجَ‌) بين القوم: خَلَط‍‌ و أَلَّف.

و - قرابتَه: وشَجَها. و - مَحْمِلَه: وشَجَه.

(تَوَشَّجَ‌): وشَجَ‌.

(الأَوْشَاجُ‌): يقال: عليه أَوشاجُ‌ غُزُولٍ‌:

أَلوان داخلٌ‌ بعضُها فى بعض.

(الوَاشِجَةُ‌): الرَّحِم المشتبكة المتصلة.

(الوَشِيجُ‌): ما نبت من القنا و القصَب ملتفًّا. الواحدة: وشيجة.

(الوَشِيجَةُ‌): عرق الشجرة. و - عِرق الأُذن. و - القرابة المشتبكة المتَّصلة. و - ليف يفْتل ثم يشْبَك بين خشبتين، يُنْقَل فيها البُرُّ المحصود و غيره.(ج) وشائِجُ‌.

+(وَشَّحَ‌) المرأَةَ‌: أَلبسها الوشاحَ‌. و - فلاناً الثوبَ‌: أَلبسه إِيَّاه.

(اتَّشَحَتِ‌) المرأَةُ‌: لبست الوِشاحَ‌. و - فلانٌ‌ بثوبه: تغطَّى به ثم أَخْرَجَ‌ طَرفَه الذى أَلقاه على عاتقه الأَيسر من تحت يده اليمنى، ثم عقد طرفيهما على صدرِه. و - بسيفه: تقلَّد.

(تَوَشَّحَتِ‌) المرأَةُ‌: اتَّشحت. و - فلان بثوبه، و بسيفه: اتَّشح. و - فلاناً: عانقَه.

و - الجبلَ‌: سلكه.

(التَّوْشِيحُ‌): اسم لنوع من الشعر، استحدثه الأَندلسيُّون، و له أَسماطٌ‍‌ و أَغصان و أَعاريض مختلفة، و أَكثر ما ينتهى عندهم إلى سبعة أَبيات.

(المُوَشَّحُ‌): التوشيح. و - من الدِّيَكة:

ما له خُطَّتان كالوِشاح: و ثوبٌ‌ موشَّحٌ‌: مُوَشًّى.

(المُوَشَّحةُ‌) من الظِّباء و الشاء و الطير:

التى لها طُرَّتان مسبَلتان من جانبيها. و - القصيدة من الشعر الجاريةُ‌ على نظام التوشيح الأَندلسى.

(الوِشَاحُ‌): خيطان من لؤلؤ و جوهر، منظومان، يُخالَفُ‌ بينهما، معطوفٌ‌ أَحدهما على الآخر.

و - نسيجٌ‌ عريض يرصَّع بالجوهر، و تشدُّه المرأَة بين عاتقها و كشحَيْها. و - نسيج عريض ملوَّن يشدُّه القاضى أَو النائب بين عاتقه و كشحه فى المحكمة.

(محدثة). و - القوس.(ج) وُشُحٌ‌، و أَوشحة، و وشائح. و يقال: امرأَةٌ‌ غَرْثَى الوِشاح: هيفاء.

(الوَشْحَاءُ): العَنْز السوداءُ الموشَّحة ببياض.

+(وَشَرَ) الخشبةَ‌ -؟(يَشِرُها) وَشْرًا:

أَشَرَها بمعنى نَشَرَها. و - المرأَةُ‌ أَسنانَها:

حدّدتها و رقَّقَتها. فهو واشِر، و هى واشِرة.

(اتَّشَرَتِ‌) المرأَةُ‌: سأَلت أَن تُحدَّد

1033
المعجم الوسيط2

وش ص 1033

أَسنانُها و ترقَّق.

(اسْتَوْشَرَتِ‌) المرأَةُ‌: اتَّشَرَتْ‌.

(المِيشَارُ): المِئْشار.

+(تَوَشَّزَ) للشَّرِّ: تهيأَ له.

(الوَشَزُ): العَجَلة. و - الشدَّة فى العيش.

و - الذى يُسنَد إليه و يُلْجَأُ. يقال: لَجَأْتُ‌ إلى وشَزٍ: تحصَّنتُ‌.(ج) أَوْشاز. و يقال:

لقِيتُه على أَوشازٍ: على عجلة.

(الوَشِيزَةُ‌): الوِسادة الكثيرة الحَشْو.

(ج) وشائِزُ.

+(وَشَظَ‍‌) القومُ‌ إِلينا.(يَشِظُون) وَشْظاً:

لحقوا بنا فصاروا معنا و هم قليل. و - فلانٌ‌ الفأْسَ‌ و نحوَها: ضيّق ثَقبَها بخشب و نحوه.

و - العظمَ‌: كسر منه قطعة.

(الوَشِيظُ‍‌): التابع.(ج) أَوْشاظ‍‌.

و - واحدُ الوشائِظ‍‌، و هم السِّفْلة من الناس.

و - لفيفٌ‌ من الناس ليس أَصلهم واحداً.(ج)

وشائظ‍‌. و - الدُّخلاءُ فى القوم ليسوا من صميمهم. و - الخدَم.

(الوَشِيظَةُ‌): الدُّخلاءُ فى القوم ليسوا من صميمهم. يقال: هم وشيظةٌ‌ فى قومهم:

حَشْوٌ فيهم. و - العودُ و نحوه يُسدّ به ثَقب الفأْس و القَعْب و نحوهما ليضيق. و - قطعةُ‌ خشبٍ‌ يُصلَح بها القَدَح.(ج) وشائظ‍‌.

+(وشَعَتِ‌) البقلة -؟(تَشَعُ‌) وَشْعاً، و وُشُوعاً: انفرجت زهرتُها. و - الشىءُ الشىءَ:

علاه. و يقال: وشَعه الشَّيبُ‌. و - الجبلَ‌، و فيه: صَعِدَه و علاه. و - فلان الشىءَ: خَلَطَه و - القطنَ‌ و غيره: لفَّه.

(أَوْشَعَ‌) الشجرُ و البقلُ‌: أَخرج زهرَهُ‌.

(وَشَّعَ‌) القومُ‌ على كَرْمهم و بستانهم:

حَظَرُوا. و يقال: وَشَّعَ‌ كرْمَه. و - الشىءُ فى الشىءِ: دخل فيه. و - الشىءَ: علاه.

و يقال: وشَّعه الشَّيبُ‌. و - فلان الشىءَ:

خَلَطَه. و - القُطنَ‌ و غيره: لفَّه بعد نَدْفه.

و - الغَزْلَ‌: أَداره باليد على الإِبهام و الخنصرِ ليُدخله فى القَصَبَة للنَّسْج. و - الثوبَ‌:

رقمه بعَلَم و نحوه.

(تَوَشَّعَ‌) الشىءُ: تفرَّق. و - فى الجبل:

صعَّد فيه. و يقال: توشَّعت الغنم فى الجبل:

ارتقت فيه ترعاه. و - بالشىءِ: تكثَّر به و تحسَّنَ‌. يقال: توشَّع بالكذب. و - الشىءَ:

علاه. يقال: توشَّع الجبلَ‌، و توشع الشيبُ‌ رأْسَه. و - القومُ‌ ضيوفَهم: توزَّعوهم.

(المُوَشَّعُ‌): يقال: بُرْدٌ مُوَشَّعٌ‌: مَوْشِىٌّ‌، ذو رُقُوم و طرائق.

(الوَشْعُ‌): الشىء القليل من النبت فى الجبل. و - شجر البان. و - زهْرُ البقول.

و - الشىءُ القليل من طَلْع النَّخل.(ج) وُشُوع.

(الوُشُعُ‌): بيت العنكبوت.

(الوَشُوعُ‌): ما يتفرّق فى الجبل من النبات. و - الدواءُ يُصَبّ‌ فى حَلْق الصبىّ‌.

(الوَشِيعُ‌): خشبة غليظة على رأْس البئر يقوم عليها الساقى. و - خشبة الحائك التى تسمَّى الحَفَّ‌. و - شريحة من السَّعَف تُلْقَى على خشبات السَّقف. و - سقف البيت.

و - شىء كالحصير يتَّخذ من الثُّمام. و - سياجٌ‌ من قضبان متشابكة على أَوتاد يحوّط‍‌ بها البستان أَو الحظيرة أَو الفناء. و - عريش يُبنَى للرئيس فى العسكر يشرف منه عليه. و - الخُصُّ‌.

و - ما يبس من الشجر فقط‍‌. و - عَلَمُ‌ الثوب. و - كُبَبٌ‌ من أَلوان الخيوط‍‌، كُبّة حمراء و أُخرى صفراء.(ج) وَشائع.

(الوَشِيعَةُ‌): المكُّوك، و هو خشبة يُلَفُّ‌

عليها أَلوان الغَزْل. و - القصبة يَجعل فيها النساج لُحْمةَ‌ الثوب للنَّسج. و - كلُّ‌ لفيفة من القطن الموشَّع. و - الطريقة فى البُرد.

و - طريقة الغبار.(ج) وشيع، و وشائع.

+(وَشَغَ‌) ببوله -؟(يَشِغُ‌) وَشْغاً: رَمَى به دفعة دفعة.

(أَوْشَغَ‌) ببوله: وشَغَ‌. و - العطيَّةَ‌:

قلَّلها. و - الصبىّ‌ الدواءَ: جعله فى فمه.

(وَشَّغَ‌) الثوبَ‌: لطَّخه بالدم حتى صارت عليه طرائقُ‌.

(تَوَشَّغَ‌) بالسُّوءِ: تلطَّخ به.

(الوَشْغُ‌): القليل.(ج) وُشُوغٌ‌.

(الوَشُوغُ‌): ما يُجعل فى الفم من الدَّواءِ.

(الوَشِيغُ‌): الوَشْغ.

+(وَشَقَ‌) -؟(يَشِقُ‌) وَشْقاً: أَسرع.

و - اللحمَ‌: شرَّحه و قدّده و جفَّفه. و - فلاناً:

طعنه. و - خدشه. و - عضَّه.

(وَشِقَ‌) المفتاحُ‌ فى القُفْلِ‌ -؟(يَوْشَق)

وشَقاً: نَشِبَ‌.

(أَوْشَقَ‌) الشىءُ: نَشِبَ‌ فى شىءٍ و عَلِقَ‌.

(وَشَّقَ‌) الشىءَ: قطَّعه. و - فرّقه.

و - اللحمَ‌: وشَقَه.

(اتَّشَقَ‌) اللَّحمَ‌: وشَقَه. و - وشِيقةً‌:

اتخذها. و - القومُ‌ فلاناً بأَسيافهم: جعلوه وشائق، كما يقطع اللَّحمُ‌ إذا قُدِّد.

(تَوَاشَقَ‌) القومُ‌ فلاناً: اتَّشَقوه.

(المَوَاشِيقُ‌): أَسنان المفتاح. واحدها: مِيشاق.

(الوَاشِقُ‌): القليل من اللَّبَن.

(الوُشَّقُ‌): الأُشَّق، و هو صمغ طبِّىّ‌ يستخرج من أَنواع نباتية من جنس الفيرولة، و يعرف فى مصر بالكَلَخ، أَو علك الكَلَخ، و ينبت العُشب المتَّخذ منه فى إِيران و التركستان و جنوبىّ‌ سيبيريا، و هو

عشب معمَّر يسمو إلى مترين و ثلاثة، له جذر و تَدىٌّ‌ غليظ‍‌ و ساق جوفاء.(مج).

(الوَشْقُ‌): الرِّعْى المتفرِّق.

(الوَشَقُ‌): حيوان من فصيلة القطِّ‍‌،

1034
المعجم الوسيط2

وش ص 1033

و رتبة اللواحم، من الثدييات، و هو بين القط‍‌ و النمر؛ رأْسه كبير، و على طرفى كلٍّ‌ من أُذنيه خُصلة من الشعر، و ذيله قصير، يقطن الغابات، كما يوجد فى الصحارى و المناطق الزراعية.(مج).

(الوَشِيقُ‌): يقال: سَيْرٌ وشيقٌ‌: خفيف سريع.

(الوَشِيقَةُ‌): لحم يقدَّد حتى يَيْبَس، أَو يُغلى إِغلاءَةً‌ فى ماءٍ و ملح ثم يُرْفع ثم يُقدَّد، و يُحمَل فى الأَسفار، و هو أَبْقَى قَدِيدٍ.(ج)

وشِيقٌ‌، و وشائِقُ‌.

+(وَشُكَ‌) -؟(يَوْشُكُ‌) وُشْكاً؟، و وَشاكة، و وُشْكاناً: سَرُعَ‌. و - قَرُبَ‌. فهو وشيك.

[و قد يستعمل استعمال أَفعال المقاربة كأَوشك].

(أَوْشَكَ‌): وشُكَ‌. و يستعمل فعل مقاربة.

و استعمال المضارع أَكثر من استعمال الماضى، و استعمال اسم الفاعل قليل، و الأَكثر أَن يكون الذى بعده أَنْ‌ و الفعل و قد يأْتى بعده الاسم؛ يقال: يُوشِك أَن يكون الأَمرُ كذا، و يوشك.

الأَمرُ أَن يكون كذا: يقرب و يدنو.

و - أَسرعَ‌ السَّيْرَ.

(وَاشَكَ‌) مواشكةً‌، و وِشاكاً: أَسرعَ‌ السَّيْرَ.

(وَشَّكَ‌): سَرُعَ‌.

(الوِشَاكُ‌): اسم بمعنى السُّرعة.

(الوُشْكَانُ‌؟): السُّرعة. يقال: عجبت من وشكانِ‌ هذا الأَمر. و - اسم للفعل الماضى بمعنى سَرُعَ‌. يقال: وَشْكان‌؟ ما يكون ذلك:

أَى سَرُعَ‌.

(الوَشِيكُ‌): يقال: خرج وشيكاً: سريعاً.

+(وَشَلَ‌) الماءُ و نحوُه -؟(يَشِلُ‌) وَشْلاً:

و وَشَلاناً: سال. و - قلَّ‌ و قَطَرَ. و - فلان، وُشُولاً: ضَعُفَ‌ و قلّ‌ غَناؤه. و - افتقر و احتاج.

و - إليه: ضَرَعَ‌ إِليه. فهو واشل.

(أَوْشَلَ‌) حظَّه: أَقلَّه و أَخَسَّه. و - الفصيلَ‌:

أَدخل أَطْبَاءَ الناقة فى فيه ليتعلَّم الرَّضاعَ‌. و - الماءَ:

وجده وشَلاً. و - البئرَ: وجد ماءَها وشَلاً.

(الأَوْشَالُ‌): مياهٌ‌ تسيل من أَعراض الجبال، فتجتمع ثم تُساق إلى المزارع. و يقال: جاءُوا أَوشالا: يَتْبَع بعضُهم بَعضاً. و هو من أَوشال القوم: من لفيفهم و أَوشابهم.

(الوَاشِلُ‌): يقال: جبلٌ‌ واشلٌ‌: لا يزال يتحلَّب منه ماءٌ. و - فلانٌ‌ واشلُ‌ الحظِّ‍‌: ناقصه.

و واشل الرأْى: ضعيفه. و رأْىٌ‌ واشلٌ‌: ضعيف.

(الوَشَلُ‌): الماءُ القليل يتحلَّب من جبل أَو صخرة و لا يتَّصل قَطره، و قيل: لا يكون ذلك إِلا من أَعلى الجبل. و يقال: ما أَصاب إِلا وشَلاً من الدنيا. و - القليل من الدَّمع.(ج) أَوشال.

(الوَشِلَةُ‌) من العيون: القليلة الماءِ.

(الوَشُولُ‌) من النُّوق: الكثيرة اللبن يقطر لبنها من غزارته.

+(وَشَمَ‌) الجلدَ -؟(يَشِمُه) وَشْماً: غَرَزه بإِبرة، ثم ذرَّ عليه النِّيلَجَ‌. فهو واشم.

(أَوْشَمَ‌) فلانٌ‌ يفعلُ‌ كذا: أَخذ. و - فى الأَمر: نَظَر فيه. و - فى عِرْض فلان: عابه و سبّه. و - الفتاةُ‌: بدأَ ثديُها يَنْتَأُ. و - الإِبل:

صادفتْ‌ مَرْعًى مُوشِماً. و - السَّماءُ: بدا منها برق. و - البرقُ‌: لمع لمْعًا خفيًّا. و - الأَرضُ‌:

ظهر شىءٌ من نباتها. و - النبتُ‌: ظهر أَولُه.

و - الكَرْمُ‌: ابتدأَ يلوِّن. و - تمَّ‌ نضجُه. و - لان و طابَ‌. و - الشَّيبُ‌ فى الرّأْس: كثُر و انتشر.

(وَشَّمَ‌) الغُصنُ‌: بدا ورقُه. و - فلان جلدَه: وشَمَه.

(اتَّشَمَ‌) فلانٌ‌: جعل فى جلده الوشمَ‌.

(اسْتَوْشَمَ‌): طلب الوشم. و - فلاناً:

سأَله أَن يشِمَه.

(الوَشْمُ‌): ما يكون من غَرْز الإِبرة فى البدن و ذَرِّ النِّيلَج عليه حتى يزرق أَثرُه أَو يخضرّ. و - تغيُّر لون الجلد من ضربةٍ‌ أَو سقطة. و - العلامة. و - من المَهاة و الظَّبية:

الخَطُّ‍‌ من خطوط‍‌ ذراعيها. و - الشىء تراه من النَّبات فى أَول ما ينبت.(ج) وشُومٌ‌، و وِشامٌ‌.

(الوَشْمَةُ‌): يقال: ما أَصابتنا وشمةٌ‌:

قطرةُ‌ مطرٍ. و ما عَصَيتُه وشْمَةً‌: أَدنى معصيةٍ‌.

(الوَشِيمَةُ‌): الشَّرّ و العداوة.

+(تَوَشَّنَ‌) الماءُ: قلّ‌.

(الأَوْشَنُ‌): الذى يدخل على الرجلِ‌ و يقعد معه و يأْكل طعامَه.

(الوُشْنَانُ‌؟): الأُشنان، و هو من الحمض.

(انظر: أُشنان).

+(وَشْوَشَ‌) الرَّجلُ‌ و النعامُ‌ و البعيرُ، وشوشةً‌:

خف و أَسرع. فهو وَشْواش. و - الرجل: تكلَّم كلاماً خفيًّا، أَو كلاماً مختلطاً لا يكاد يفهم.

و - فلاناً: كلَّمه سرًّا.(مو). و - فلاناً الشىءَ: ناوله إِيَّاه بِقِلَّة.

(تَوَشْوَشَ‌) القومُ‌: هَمَسَ‌ بعضُهم إلى بعض. و - تحرَّكوا.

(الوَشْوَاشَةُ‌): الشَّبَه. يقال: فى فلان من أَبيه وَشْواشة.

(الوَشْوَشُ‌): الوَشْواش.

(الوَشْوَشِىُّ‌): يقال: رجلٌ‌ وشوشىُّ‌ الذِّراع، و هو الرقيق اليد الخفيف فى العمل.

+(وَشَى) به إلى السُّلطان -؟(يَشِى) وَشْياً، و وِشايةً‌: نمّ‌ به و سعى. و - بنو فلان:

كثروا. و - الماشيةُ‌: فَشَتْ‌ و كثرت. و - فلانٌ‌ الثوبَ‌، وَشْياً، وشِيَةً‌: نمنمه و نَقَشه و حسَّنه.

و - الكلامَ‌، و فيه: كذب فيه. و - الكذبَ‌:

أَلَّفه و لوّنه و زيَّنه. فهو واشٍ‌.(ج) وُشاة.

و هى واشية. و المفعول: مَوْشِىّ‌.

(أَوْشَى) الرجلُ‌: كثُر مالُه. و - استخرج معنَى كلامٍ‌ أَو شعرٍ. و - فى الدَّراهم و الجَوالق:

أَخذ منها و نقصها. و - المعدنُ‌: وُجِد فيه يسيرُ من ذهب. و - فلان الشىءَ: عَلِمه.

1035
المعجم الوسيط2

وش ص 1033

و - استخرجَه برفق. و - فرسَه: استخرج ما عنده من الجرى. و - استحثَّه بِمِحْجَن أَو بكُلاَّب أَو بعقِبِهِ‌، يطلُب ما عنده من الجرى ليزيده. و - الدَّواءُ المريضَ‌: أَبرأَه.

(وَشَّى) فلانٌ‌ الثوبَ‌: وشَاه. و - فلاناً ثوباً: أَلبسه إِياه.

(تَوَشَّى) فيه الشَّيبُ‌: ظهر فيه كالشِّيَة.

(اسْتَوْشَى) المعدنُ‌: أَوْشَى. و - فلان فرسَه: أَوشاه. و - الشىءَ: دعاه و حرَّكه ليرسله.

و - الحديثَ‌: استخرجه بالبحث و المسأَلة.

(الشِّيَةُ‌): العلامة. و - سوادٌ فى بياض، أَو بياض فى سواد. و - كلُّ‌ ما خالف اللَّوْنَ‌ فى جميع الجسَد و فى جميع الدوابّ‌. وشية الفرس: لونه.(ج) شِيات.

(المُوَشَّى): ثورٌ مُوَشَّى القوائم: فيه سُفْعَة و بياض.

(الوَاشِى): الكثير الوَلَدِ. و - الحائك.

و - الضَّرّاب للذَّهب.(ج) وُشاة.

(الوَشَاءُ): كثرة المال.

(الوَشَّاءُ): صيغة مبالغة. و - النَّمّام و الكذَّاب. و - الذى يبيع ثياب الإِبريسم.

(الوَشْىُ‌): نقش الثوب، و يكون من كلِّ‌ لون. و - نوعٌ‌ من الثياب المَوْشِيّة. و - من السَّيف: فِرِنْدهُ‌ الذى فى مَتنه.(ج) وِشاء.

و يقال: فى النخلة وشْىٌ‌ من طَلْع: قليل.

و حَجَرٌ به وَشْىٌ‌: حجرٌ من معدِن فيه ذهب.

+(وَصَبَ‌) الشىءُ -؟(يَصِبُ‌) وُصُوباً: دام و ثبت. يقال: وَصَب شحمُ‌ الناقة و لبنُها.

و - على الأَمر: واظب عليه. و - على ماله، و فيه: لَزِمَهُ‌ و أَحسنَ‌ القيامَ‌ عليه.

(وَصِبَ‌) -؟(يَوْصَبُ‌) وَصَباً: مرِضَ‌ و وجَد وجعاً. فهو وَصِبٌ‌.(ج) وَصَابَى، و وِصاب.

(أَوْصَبَ‌) الشىءُ: دامَ‌ و ثبت. و يقال:

أَوْصَبَتِ‌ الناقةُ‌: إذا وصَبَ‌ شحمُها و لبنُها.

و - فُلاَن: وَصِبَ‌. و - وُلِدَ له أَولادٌ وَصَابَى.

و - القومُ‌. أَتعب المرضُ‌ أَولادَهم. و - على الشىءِ: واظب عليه. و - فلاناً أَمرضه.

(وَاصَبَ‌) الشىءُ: دام و ثبت. و يقال:

واصبت الناقةُ‌: وَصَبَ‌ شحمُها و لبنُها.

و - فُلاَنٌ‌ على الأَمر: واظب عليه.

(وَصَّبَ‌): وَصِبَ‌. و - فلاناً: مرَّضه فى وَصَبِه.

(تَوَصَّبَ‌): وَصِبَ‌.

(المُوَصَّبُ‌): الكثير الأَوجاع.

(الوَاصِبَةُ‌): فلاةٌ‌ واصبةٌ‌: بعيدةٌ‌ جدًّا لا تكاد تنتهى لبعدها.

(الوَصْبُ‌): ما بين البِنْصِر إلى السَّبّابة.

(الوَصَبُ‌): الوجع و المرض. و - التَّعب و الفتور فى البدن.(ج) أَوصاب.

+(وَصَدَ) الشىءُ -؟(يَصِدُ) وَصْدًا: ثَبَتَ‌.

و يقال: وَصَدَ النَّسّاجُ‌ بعضَ‌ الخيط‍‌ فى بعض:

أَدخل اللُّحْمَةَ‌ فى السَّدَى. فهو واصِدٌ.

(أَوْصَدَ): اتَّخذ وصِيدَة للغنم. و - عليه:

ضيّق عليه و أَرهقه. و - القِدْرَ: أَطبقها. و - البابَ‌:

أَغلقه. و - سَدَّه. و فى حديث أَصحاب الغار:

«فوقع الجبلُ‌ على باب الكهف فأَوصده».

(وَصَّدَهُ‌): حذَّرهُ‌. و - النسّاجُ‌ بعضَ‌ الخيط‍‌ فى بعض: وَصَدَه.

(اسْتَوْصَدَ): اتَّخَذَ وصيدةً‌ للغنم.

(المُوَصَّدُ): الخِدْر.

(الوَصَّادُ): صيغة مبالغة. و - النسَّاج.

(الوَصِيدُ): النبات المتقارب الأُصول.

و - بيت كالحظيرة من الحجارة فى الجبال للغنم و غيرها. و - فناءُ الدار و البيت. و فى التنزيل العزيز: وَ كَلْبُهُمْ‌ بٰاسِطٌ‍‌ ذِرٰاعَيْهِ‌ بِالْوَصِيدِ .

و - عَتَبةُ‌ الباب.(ج) وُصُدٌ، و وَصائدُ.

(الوَصِيدَةُ‌): بيتٌ‌ كالحظيرة من الحجارة فى الجبال، للغنم و غيرها.(ج) وصائدُ.

+(الأَوْصَرُ): المرتفع من الأَرض.

(الوِصْرُ): العَهْد؛ كالإِصر. و - الصَّكُّ‌ الذى تكتب فيه السجِلاَّت.(ج) أَوصار.

(الوَصَرَّةُ‌): الأَوصر.

(الوَصِيرةُ‌): الصَّكُّ‌ الذى تكتب فيه السجلات.(ج) وصائر.

+(وَصَّ‌) العملَ‌ -؟(يَوُصُّه) وَصًّا: أَحكمه.

(وَصَّصَتِ‌) المرأَةُ‌: ضيَّقَت نقابَها فلم يُرَ منه إِلاَّ عيناها.

+(وَصَعَ‌) الحَصَا -؟(يَصَعُهُ‌) وَصْعاً: غَيَّبهُ‌ فى الأَرض.

(الوَصْعُ‌): جنس طير من الفصيلة الوصْعِيَّة. و رتبة العصفوريات، و هى طيور مناقيرها قصيرة، و أَجنحتها مستديرة، و أَذنابها قصيرة مستديرة عمودية على جسمها، تستوطن أوربة. و من أَنواعه: الوَصْع الأوربى و هو يهاجر شتاءً إلى الأُردن و مصر.(مج). (ج) وِصْعانٌ‌.

(الوَصَعُ‌): الوَصْع.(ج) وِصْعَانٌ‌.

(الوَصِيعُ‌): صوتُ‌ العصافير. و - صغارها.

+(وَصَفَ‌) المهرُ و الناقة و نحوهما -؟(يَصِفُ‌)

وَصْفاً، و وُصوفاً: أَجادَ السَّير و جدّ فيه. و - الصغيرُ المشىَ‌ وَصْفاً: أَطاقه. و - الشىءَ:

وصفاً، و صِفة: نعتَه بما فيه. و - الطبيب الدواءَ: عيَّنه باسمه و مقداره. و - الخبرَ:

حكاه. و - الثوبُ‌ الجسمَ‌: أَظهرَ حاله و بيّن هيئتَه. و فى حديث عمر فى الثَّوب الرقيق:

«إِلاَّ يشفَّ‌ فإِنه يَصِفُ‌». فهو واصف.

(وَصُفَ‌) الغلامُ‌ و الفتاة -؟(يَوْصُفُ‌)

وَصافةً‌: بلغ حدَّ الخدمة.

(أَوْصَفَ‌) الغلامُ‌ أَو الفتاة: بلغَ‌ أَوانَ‌ الخدمة. و - تَمَّ‌ قَدُّه.

(وَاصَفْتُهُ‌) الشىءَ: بعته إِياه بصفته و ليس حاضرًا، و منه: بيع المواصفة، و هو أَن يبيع ما ليس عنده ثم يبتاعه فيدفعه إلى المشترى.

(اتَّصَفَ‌) الشىءُ: مطاوع وصَفَه.

و - أَمكن وصفُه. و - صار منعوتاً مُتَواصَفاً بين العَرَب مُمَدَّحًا.

1036
المعجم الوسيط2

وص ص 1037

(تَوَاصَفُوا) الشىءَ: وصفَه بعضُهم لبعض.

(تَوَصَّفَ‌) فلانٌ‌ وصِيفاً: اتَّخذه للخدمة.

(اسْتَوْصَفَ‌) فلانٌ‌ الطبيبَ‌ لدائه: سأَله أَن يصفَ‌ له ما يتعالج به. و - فلاناً الشىءَ:

سأَله أَن يصفَه له.

(الصِّفَةُ‌): الحالةُ‌ التى يكون عليها الشىءُ من حِلْيته و نَعْتِهِ‌: كالسَّواد و البياض، و العلم و الجهل.

و -(عند النحويين): النَّعت، و اسم الفاعل، و اسم المفعول، و الصفة المشبهة و اسم التفضيل أَيضاً.

(المُسْتَوْصَفُ‌): مستشفى صغير يقتصر فيه على الخدمات الطبية البسيطة.(محدثة).

(المُوَاصَفَةُ‌): صفة الشىءِ المطلوب شراؤه أَو عمله. و - بيع المواصفة: أَن يبيعه الشىءَ بصفته و ليس عنده، ثم يحصِّله و يدفعه للمشترى.

(الوَصَّافُ‌): صيغة مبالغة. و - العارفُ‌ بالوصف.

(الوَصِيفُ‌): الخادمُ‌، غلاماً كان أَو جارية. و - الغلامُ‌ دون المراهِق.(ج) وُصَفَاءُ.

(الوَصِيفَةُ‌): الخادمة. و - الفتاةُ‌ دون المرَاهِقة.(ج) وصائف.

+(وَصَلَ‌) فلانٌ‌ -؟(يَصِلُ‌) وَصْلاً: دعَا دعوى الجاهليَّة بأَن يقول: يا آل فلان. و - الشىءَ بالشىءِ وَصْلا، و صِلَة‌؟: ضَمَّه به و جمعه و لأَمه. و يقال:

وصَلت المرأَةُ‌ شعرَها بشَعر غيرها. و - فلاناً وصلا، وصِلة: [ضد هجَره]، يكون فى عفاف الحُبِّ‌ و دعارته. و يقال: وَصل حبلَه بفلان. و - بَرَّه.

و - أَعطاه مالاً. و - رَحِمَه: أَحسن إلى الأَقربينَ‌ إليه من ذوى النَّسب و الأَصهارِ، و عطَفَ‌ عليهم و رَفَق بهم و راعَى أَحوالَهم. و - المَكَانَ‌، و إليه وُصُولاً، و وُصْلةً‌، و صِلَة: بلغَه و انتهى إليه. و يقال:

وصل إلى بنى فلان: إذا انتمى إليهم و انتسب. و فى التنزيل العزيز: إِلاَّ الَّذِينَ‌ يَصِلُونَ‌ إِلىٰ‌ قَوْمٍ‌ بَيْنَكُمْ‌ وَ بَيْنَهُمْ‌ مِيثٰاقٌ‌ .

(أَوْصلهُ‌) الشىءَ، و إليه الشىءَ: أنهاهُ‌ و أَبلغه إِيَّاه. و يقال: ضربه ضربةً‌ لا تُوصَل: لا تُداوى.

(وَاصَلَهُ‌) مُواصلة، و وِصالاً: وصَله. [ضدُّ:

هجره]، يكون فى عَفَاف الحبِّ‌ و دعارته. و - الصِّيامَ‌: لم يُفْطِرْ أَياماً تِباعاً. و يقال: واصَلَ‌ حبلَه.

(وَصَّلَ‌) الشىءَ بالشىءِ: أَكثر من وصله، بمعنى ضَمَّه به و لأَمَه. و - الشىءَ إليه: أَنهاه إليه. و أَبلغه إِياه.

(اتَّصَلَ‌) فلانٌ‌: دعا دَعوى الجاهليَّة؛ و هو أَن يقول: يا لَفُلانٍ‌. و - إلى بنى فلان: انتمى و انتسب. و - الشىءُ بالشىءِ: مطاوع وصله به.

(تَوَاصَلاَ): خلاف تصَارَما.

(تَوَصَّلَ‌) إليه: انتهى إليه و بلغَه. و - تلطَّف حتى وصل إليه. و - توسَّل و تقرَّب.

يقال: توصَّل إليه بوُصْلة أَو سبب.

(اسْتَوْصَلَتِ‌) المرأَةُ‌: سأَلت أَن يُوصَلَ‌ شعرُها بشعر غيرها.

(الصِّلَةُ‌): العطِيَّةُ‌. و - الجائزة.

و - الحرفُ‌ الذى بعد الرَّوىّ‌ فى قافية البيت، و يسمّى: الوَصلَ‌ أَيضاً.

(الصُّلَةُ‌): الزادُ.

(الإِيصَالُ‌): خط‍‌ يعطاه من أَدَّى مالا و نحوه إلى آخر سندًا به بتسلمه.(مج).

(المُسْتَوْصِلَةُ‌): القَوَّادةُ‌.

(المُوَصَّلُ‌): يقال: خيطٌ‍‌ مُوصَّل: إذا كان فيه وصْل كثير.

(المُوَصِّلُ‌ المعزولُ‌): (فى علم الطبيعة):

مُوَصِّل غير متَّصل بما يصح أَن ينقل الكهرباءَ منه أَو إليه.(مج).

و (المُوَصِّلاتُ‌): (فى علم الطبيعة):

الأَجسام التى تنتقل خلالها الكهربية.(مج).

(المَوْصِلُ‌): مكانُ‌ الوصول. و - موضعُ‌ الوصل بمعنى الضَّمِّ‌ و اللَّأْم. و - المفصِلُ‌. و - من البعير: ما بين العَجُز و الفَخِذ. و - مَعْقِد الحبْل. و - ما يُوصل من الحبل.(ج) مَوَاصِلُ‌.

(المَوْصُولُ‌) من الدَّوابِّ‌: الذى لم يَنْزُ على أُمِّه غيرُ أَبيه. و - دابّةٌ‌ على شكل الدَّبْر سوداءُ و حمراءُ تلسَع الناس.

و (المَوْصُولُ‌ الاسْمِىُّ‌): (عند النحاة): ما يحتاج إلى صلة و عائد، و أَلفاظه الخاصَّة:

الذى و التى، و اللذان و اللتان، و اللَّذَيْنِ‌ و اللَّتَيْن، و الذين، و اللاتى و اللائى، و أَلفاظه المشتركة:

من، و ما، و أَل، و ذو الطائية، و ذا، و أَىّ‌، و ذا بعد ما أَو من الاستفهاميتين. و (الموصول الحرفىّ‌):

كل حرف أُوِّل مع صلتِه بمصدر، و هو ستة حروف: أَنْ‌، و أَنَّ‌، و ما، و كى، و لو، و الذى، نحو: وَ أَنْ‌ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ‌ ، و أَ وَ لَمْ‌ يَكْفِهِمْ‌ أَنّٰا أَنْزَلْنٰا ، و: بِمٰا نَسُوا يَوْمَ‌ الْحِسٰابِ‌ ، و: لِكَيْ‌ لاٰ يَكُونَ‌ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ‌ حَرَجٌ‌ ، و: يَوَدُّ أَحَدُهُمْ‌ لَوْ يُعَمَّرُ ، و: وَ خُضْتُمْ‌ كَالَّذِي خٰاضُوا .

(الوَاصِلَة): الزَّانيةُ‌.

(الوَصْلُ‌): الصِّلةُ‌ و الهبة. يقال: أَعطاه وصْلاً من ذهب. و - المِثْلُ‌. يقال: هذا وَصْلُ‌ هذا. و - المَفصِل أَو مجتَمَعُ‌ العظام.

و - الإِيصال.(مج). (ج) أَوصال. (و حرف الوصل):

الحرفُ‌ الذى بعد الرَّوِىّ‌ فى قافية البيت، سُمِّى به لأَنَّه وصَلَ‌ حركةَ‌ حرف الروى. و (ليلةُ‌ الوصل):

آخرُ ليالى الشَّهر.

(الوُصْلُ‌؟): المفصِلُ‌ أَو مجتمعُ‌ العظام.

و - كلُّ‌ عظم على حِدَةٍ‌ لا يُكْسَر و لا يُوصَل به غيرُه.(ج) أَوصال.

(الوَصْلَةُ‌): (فى علم الكيمياءِ): رمز للقوَّة التى تربط‍‌ بين ذَرَّتين فى جُزَىْ‌ءٍ.(مج).

و (الوَصْلَةُ‌ المزدوِجَة): التركيب الذى يكون فيه وَصلتان ثنائيتانِ‌ فى الجُزَىْ‌ءِ، متَّصلتان بوصلة أُحاديَّة.(مج).

(الوُصْلَةُ‌): الاتِّصَال. يقال: بينهما وُصلة. و - ما اتَّصَل بالشىءِ. و - الرُّفقةُ‌.

و - الزَّاد. و - الأَرضُ‌ البعيدة.(ج) وُصَلٌ‌.

(الوَصِيلُ‌): نعتٌ‌ مِن وصَل، بمعنى مَنْ‌ يَدخلُ‌ و يخرج مع آخر لا يكاد يفارقه. و إذا مات رجل أَو نُكب قيل للآخر: لا كنتَ‌ له

1037
المعجم الوسيط2

وض ص 1038

بوصيلٍ‌. و - المِثْلُ‌. يقال: هذا وصيلُ‌ هذا.

(الوَصِيلَةُ‌): ما يوصَل به الشىءُ.

و - الرُّفقةُ‌. و - الأَرض الواسعة البعيدة، كأَنَّها وُصلت. و - فى الجاهليّة: النَّاقة التى وصَلت بين عَشرَة أَبْطُن. و - من الشاءِ:

التى وصَلَت سبعةَ‌ أَبْطُن عَناقَيْن عَناقين؛ فإِنْ‌ ولَدَت فى السابعة عَناقاً وجَدْياً قيل وصلت أَخاها، فلا يذبحون أَخاها من أَجلها، و لا يَشربُ‌ لبنَ‌ الأُمِّ‌ إِلاَّ الرجالُ‌ دون النِّساءِ، و تجرى مجرى السائبة.(ج) وصيلٌ‌، و وصائِلُ‌.

+(وَصَمَهُ‌) -؟(يَصِمُه) صِمةً‌، و وَصْماً:

شدَّه بسرعة. و - عابه. و - العودَ و نحوه:

صدعَه من غير بينونة.

(وَصَّمَهُ‌): فتَّرَه و كسَّلَه. و - آلمه.

يقال: وصَّمَتْه الحمَّى.

(توَصَّمَ‌): مطاوع وصَّمه.

(الوَصْمُ‌): العارُ. و - العيبُ‌. و - العقدةُ‌ فى العود. و - الصَّدعُ‌. يقال: قَناةٌ‌ فيها وَصْمٌ‌: صَدْعٌ‌ فى أُنبُوبها.(ج) وُصُوم.

(الوَصْمَةُ‌): الفترةُ‌ فى الجسد. و - العيب.

و - العار. و - اليمينُ‌ فى معصية.

+(وَصْوَصَ‌): نظر فى الوَصْوَص. و - المرأَةُ‌:

ضيَّقت نقابها فلم يُرَ منه إِلا عيناها. و - الجروُ:

فتح عينَيه. و - فلان عينَه: صَغَّرها ليستثبت النظر.

(الوَصْوَاصُ‌): خَرْقٌ‌ فى السِّتر و نحوه على قدر العينِ‌ يُنظر فيه. و - البُرقُعُ‌ الصغير تلبسُه الفتاة. و يقال: بُرقُعٌ‌ وَصْوَاصٌ‌: ضيّق. و - الحجرُ من حجارة مُتُون الأَرض.(ج) وَصَاوِصُ‌.

(الوَصْوَصُ‌): خَرْقٌ‌ فى السِّتر و نحوه على قدر العين يُنظر فيه.(ج) وصاوِصُ‌.

+(وَصَى) فلانٌ‌ -؟(يَصِى) وَصْياً: خَسَّ‌ بعد رِفعة. و - اتَّزن بعد خِفَّة. و - الشىءُ:

وصل. و - اتَّصل. يقال: وَصَى النَّبْتُ‌، إذا اتَّصل و كثر. و - الأَرضُ‌ وَصْيًا، و وُصِيًّا:

اتَّصل نباتُها. و - الشىءَ بالشىءِ وَصْياً:

وصله به. فهو واصٍ‌.

(أَوْصَى): دخل فى النَّبْت الواصى.

و - فلاناً، و إليه: جعله وصِيَّه، يتصرَّف فى أَمره و ماله و عياله بعد موته. و - عهِد إليه.

و - إِليه، و له بشىءٍ: جعله له. و - به فلاناً:

استعطفَه عليه. و - فلاناً بالشىءِ: أَمَره به و فرضه عليه. يقال: أَوصى اللّٰهُ‌ الناسَ‌ بكذا و كذا.

(وَصَّى) إليه، و له بشىءٍ: جعله له.

و - فلاناً و إِليه: عهد إليه. و - فلاناً:

جعله وصيَّهُ‌ يتصرَّف فى أَمره و ماله و عياله بعد موته. و - بالشىءِ فلاناً: أَمره به و فرضَه عليه.

يقال: وصَّى اللّٰهُ‌ الناسَ‌ بكذا و كذا.

(تَوَاصَى) القومُ‌: أَوصى بعضُهم بعضاً.

و - النَّبْتُ‌: اتَّصل.

(اسْتَوْصَى) به: قَبِلَ‌ الوصيَّةَ‌ به. و يقال:

استوصى به خيرًا: أَراد الخيرَ له و فعله. و فى الحديث: «استوصُوا بالنِّساءِ خيرًا».

(الوَاصِيَةُ‌): يقال: فَلاةٌ‌ واصيةٌ‌: تَتَّصلُ‌ بفلاة أُخرى.

(الوَصَاةُ‌): الوصيَّة.(ج) وَصىً‌. و - جريدة النخل يُشَدُّ بها.

(الوِصَايَةُ‌): الوصيَّة.(ج) وَصَايا.

و - الولاية على القاصر.

(الوَصِىُّ‌): من يُوصَى له. و - من يقوم على شؤون الصَّغير. [و من العرب مَنْ‌ لا يُثَنِّى و لا يَجْمَعُ‌ الوصِىّ‌]. وَ الأُنثى وصىٌّ‌ أَيضاً.(ج)

أَوصياءُ. و - النباتُ‌ الملتَفُّ‌.

(الوَصِيّةُ‌): ما يُوصَى به.(ج) وصايا.

و - جريدةُ‌ النَّخل يُحزم بها، أَو هى من الفَسِيل خاصَّة.(ج) وَصِىٌّ‌.

+(وضَأَهُ‌) -؟(يَضَؤُه) وَضْئًا، و وَضاءَة:

غلبه فى الوضاءَة. يقال: واضأَه فَوَضَأَه.

(وَضُؤَ) -؟(يَوْضُؤُ) وَضَاءَةً‌: حَسُنَ‌ وَ جَمُلَ‌ و نَظُفَ‌. فهو وضىءٌ.(ج) أَوْضياء، و وِضاء.

(وَاضَأَهُ‌): فاخَرَه بالوضاءَة. يقال:

وَاضأَه فوضَأَه.

(وَضَّأَهُ‌): جعله يتوضَّأُ.

(تَوَضَّأَ): غسل بعضَ‌ أَعضائه و نظَّفها.

و - للعبادة: غسل و مسح على أَعضاءٍ مخصوصة، أَو أَوصل الماءَ إلى الأَعضاءِ الأَربعة مع النِّيَّة.

و - الغلامُ‌ و الجارية: أَدوكا حَدَّ البلوغ.

(المُتَوَضَّأُ): موضع التوضُّؤ. و - الخلاءُ.

(المِيضَأَةُ‌): الإِداوة فيها ماءٌ يُتوضَّأُ به.

و - الموضع يُتوضَّأُ فيه.(مو).

(الوَضُوءُ): اسم يقوم مقام التوضّؤ.

و - الماءُ يُتوضَّأُ به.

(الوُضَّاءُ): يقال: هو وضَّاءٌ: وضىءٌ.

و هى وُضَّاءَة.(ج) وُضَّاءُون، و وُضَّاءَات.

(الوُضُوءُ): التوضُّؤ. و -(فى الشرع):

الغسلُ‌ و المسح على أعضاءٍ مخصوصة، أَو إِيصالُ‌ الماءِ إلى الأَعضاءِ الأَربعة: الرأْس و الوجه و اليدين و الرجلين، مع النيّةِ‌.

+(وَضَحَ‌) الأَمرُ -؟(يَضِحُ‌) ضِحَةً‌، و وُضُوحاً: بان و ظهرَ. يقال: وضَح الصُّبحُ‌:

إذا ظهر. و وضح الراكب: إذا بدا و طلَع.

و يقال: مِن أَين وضَح الراكب‌؟. و - الوجهُ‌:

حَسُنَ‌. فهو واضحٌ‌.

(أَوْضَحَ‌) الرَّجلُ‌ و المرأَةُ‌: وُلد لهما أَولادٌ بيض. و - الأَمرُ: بانَ‌ و ظهر. يقال: أَوضح الراكبُ‌: إذا بدا و طلع. و - الشَّجَّةُ‌:

كَشَطت عن العظم. و - فلانٌ‌ الأَمرَ، و عنه:

أَبانه و أَظهره. و - القومَ‌: رآهم.

(وَضَّحَهُ‌): صيَّره واضحاً.

(اتَّضَحَ‌) الأَمرُ: بانَ‌ و ظهر.

(تَوَضَّحَ‌) الأَمرُ: بانَ‌ و ظهر. يقال:

توضَّح الطريقُ‌: إذا استبانَ‌.

(اسْتَوضَحَ‌) عنه: بحث. و - الشىءَ، و عنه: وضَع يده على عينه فى الشَّمس لينظر هل يراه. و - فلاناً الأَمرَ: سأَله أَن يُوضِّحَه له.

(الأَوَاضِحُ‌): أَيَّامُ‌ البيض؛ و هى الثالثَ‌

1038
المعجم الوسيط2

وض ص 1038

عَشَر، و الرابعَ‌ عشر، و الخامسَ‌ عشر من الشهر القمرىّ‌؛ إِمّا أَن تكون جمعَ‌ الواضح، و إِمّا أَن تكون جمعَ‌ الأَوضح.

(الأَوْضَاحُ‌) من النَّاس: الجماعاتُ‌ من قبائلَ‌ شتَّى. [لا واحد لها].

(المُتَوَضِّحُ‌): مَن يركبُ‌ وَضَح الطريق، لا يتوارى فى شىءٍ. و - من الإِبل: الأَبيضُ‌ غيرُ شديد البياض. و يقال له أَيضاً: المتوضِّح الأَقراب.

(المُوضِحَةُ‌): الشَّجَّةُ‌ تُبدى وضَح العظام، و هى التى تقشر الجلدةَ‌ التى بين اللَّحم و العظم.

(ج) مَواضح.

(الوَاضِحُ‌): ضدُّ الخامل؛ لوُضُوح حاله و ظهور فضله. و يقال: رجلٌ‌ واضحُ‌ الحسب:

ظاهرهُ‌ نقيُّه مُبْيَضُّه. و - من الإِبل: المتوضِّح.

(الوَاضِحَةُ‌): الشَّجَّةُ‌ تُبدى وضَحَ‌ العظام.

و - الأَسنانُ‌ تبدو عند الضَّحِك. و - واحدةُ‌ الأَوضاح، و هى أَيّام اللَّيالى البيض. و يقال:

هو منك أَدنَى واضِحةٍ‌: إذا وضَحَ‌ لك و ظهر حتى كأَنَّه مبيضّ‌.

(الوَضَحُ‌): الضَّوءُ. و - بَياضُ‌ الصُّبح.

و - القمرُ. و - البياضُ‌ من كلِّ‌ شىءٍ.

و - محجّة الطريق و وسطه. و - الدِّرهم الصحيح. و - حُلِىٌّ‌ من الدراهم الصِّحاح.

و - الخَلْخَالُ‌. و - التَّحجيلُ‌ فى القوائم.

و - الغُرَّةُ‌. و - اللَّبَنُ‌. و - الشَّيْبُ‌. و - البَرَص.

(ج) أَوضاح.

(الوَضَّاحُ‌): صيغةُ‌ مبالغة. و - الأَبيضُ‌ اللون الحَسَنُه. و - الحسنُ‌ الوجه البسّام.

و - النَّهار. و - رجلٌ‌ وضَّاحُ‌ الحسب: ظاهره نقيّه مُبْيَضُّه. و (عظمُ‌ وضَّاحٍ‌): لعبةٌ‌ لصبيان العرب؛ و ذلك أَن يأْخذ عظماً أَبيض فيرموه فى ظُلمة الليل، ثم يتفرَّقوا فى طلبه، فمن وجده منهم فله الغَلَب، و قد يصغِّرونه فيقولون:

عُظيم وضَّاحٍ‌.

(الوَضِيحَةُ‌): الشبَحُ‌ يَضِحُ‌ للإِنسان.

و - النَّعَمُ‌.(ج) وضائح.

+(وَضَخَ‌) فى السِّقاءِ -؟(يَضَخُ‌) وَضْخًا:

أَبقى شيئاً قليلا. و - الدَّلوَ: جعل الماءَ فيها شبيهاً بالنِّصف. فهو واضخٌ‌.

(أَوْضَخَتِ‌) البئرُ: قلَّ‌ ماؤُها. و - فلانٌ‌ فى السِّقاءِ: وضَخَ‌. و - بالدَّلو: جذبها جذباً شديدًا و لم يملأْها عند الاستقاءِ. و - للرجل:

استقَى له شيئاً قليلا. و - الدَّلوَ: وضَخَها.

(وَاضَخَهُ‌) مُواضخَةً‌، و وِضاخاً: ساجله.

و - باراه فى الاستقاءِ. و - باراه فى العدو. و - سار كسَيْرِه. و يقال: واضَخَه السَّيْرَ، و فى السّيْرِ.

(تَوَاضَخَا): تباريا. يقال: تواضخا فى الاستقاءِ، و فى العَدْو، و فى السَّيْر. و - فلانٌ‌ فلاناً: سار كسَيره.

+(وَضِرَ) -؟(يَوْضَرُ) وَضَرًا: وسِخ. و - الإِناءُ:

دَسِمَ‌. فهو وضِرٌ، و هى وضِرَةٌ‌ و وَضْرَى.

(وَضَّرَهُ‌): جعله وَضِرًا. و يقال: كان نقىّ‌ العِرْضِ‌ فوضَّره بالدناءَة.

(الوَضَرُ): الدَّرَنُ‌. و - الدسم. و - الوسخُ‌ من الدَّسم أَو غيره. و - غُسالةُ‌ السِّقاءِ و القَصعة و نحوها. و - ما تشمُّه من ريحٍ‌ تجده من طعام فاسد. و - أَثر الطَّعام فى الصَّحْفة.

و - ما يُرَى من الزعفران و نحوِه مما له لون.

و - الأَثر من غير الطِّيب. و - بقية القَطِران.

(ج) أَوضار. و فلانٌ‌ ذو أَوضار: خبيث.

+(وضَعَ‌) -؟(يَضَعُ‌) وَضْعاً، و موضوعاً:

أَسرع فى سيره. و يقال: وضَع السَّرابُ‌ على الآكام: لمع و سار. و - المرأَةُ‌ وُضْعاً، و تُضْعاً:

حَمَلت فى آخر طُهرها فى مُقْبَل الحيضة. فهى واضع. و - الإِبلُ‌، وضيعة: رعَتِ‌ الحمضَ‌ حول الماءِ و لم تبرح. فهى واضعة و واضع.

و - فلانٌ‌ من فلان، و عنه وضْعاً، و مَوْضِعًا، و ضَعَةً‌: حَطَّ‍‌ من قدره و درجته. و يقال:

وضعَه الشُّحُّ‌ و دناءَةُ‌ النَّسَب. و - عن غريمه:

نقص ممَّا له عليه شيئاً. و - فلاناً: أَذلَّه.

يقال: وضع اللّٰهُ‌ المتكبِّرين، و وضع فلان نفسه. و - الشىءَ: أَلقاه من يده و حطَّه:

[ضدّ رفعه]. و يقال: رفع السلاحَ‌ ثم وضعه:

ضربَ‌ به. و فى الحديث: «مَن رفَع السلاحَ‌ ثم وضعَه فدمُه هدر»، يعنى فى الفتنة.

و - المرأَةُ‌ خِمَارَها: خلعته. فهى واضع.

و - الشىءَ إلى الأَرض: أَنزله. و - الشىءَ فى المكان: أَثبته فيه. و يقال: وضع يده فى الطَّعام: إذا جعل يأْكله. و - فلان فلاناً فى ماله، وضِيعةً‌: نقصه. و - فلاناً: صيّره وضيعًا. و - عُنُقَه: ضربها. و - عنه الأَمرَ:

أَسقطه. يقال: وضع عنه الدَّيْنَ‌ و الجِزْيةَ‌ و الجناية و الحرب و نحو ذلك. و فى الحديث: «ينزل عيسى بن مريم فيضَعُ‌ الجزية»: أَى يحمل الناس على الدِّين فلا يبقى ذمِّىٌّ‌ تجرى عليه الجزية. و - الشىءَ وضْعًا: تركه. و - اختلقه. و يقال: وضَعَ‌ الرجلُ‌ الحديثَ‌: افتراه و كذَبه و اختلقه.

و - الحاملُ‌ ولدَها وَضْعاً: ولدتْه. فهى واضعٌ‌.

و - العِلمَ‌: اهتدى إلى أُصوله و أَوَّليَّاته.(مو).

(وَضِعَ‌) الرَّجلُ‌ فى تجارته -؟(يَوْضَعُ‌)

وضَعًا: خَسِر فيها.

(وَضُعَ‌) الرجلُ‌ -؟(يَوْضُعُ‌) ضَعَةً‌؟، و وَضَاعَةً‌: صار وضيعاً، أَى دنيئاً، فهو وضيع.

(وُضِعَ‌) الرَّجُلُ‌ فى تجارته، وَضْعاً و ضَعَةً‌؟: و وضِيعة: وضِعَ‌ فيها. فهو موضوع فى تجارته. يقال: لا يزال فلان موضوعاً فى تجارته. [و هذه الصيغة أَكثر من وَضِع].

(أَوْضَعَ‌) بين القوم: أَفسد. و - فى الشرِّ: أَسرعَ‌. و - الرّاكبُ‌ الدابةَ‌: حملها على السَّير السريع. و - فلانٌ‌ فلاناً فى الأَمر.

وافقه فيه على شىءٍ.

(أُوضِعَ‌) الرجلُ‌ فى تجارته: وُضِعَ‌ فيها.

فهو مُوضَعٌ‌ فى تجارته.

(وَاضعَ‌) الرجلُ‌ مُواضَعَة، و وِضاعاً: أَمال

1039
المعجم الوسيط2

وض ص 1038

العِدْلَ‌ على المِرْبعَةِ‌ التى يحمله بها هو و آخر.

يقول أَحدُهما لصاحبه: واضِعْ‌: أَى أَمِلِ‌ العِدْلَ‌ على المِرْبعة. و - فلاناً: راهَنَه.

و - وافَقَه فى الأَمر. و - ناظَره فيه. و - فلاناً الرأْىَ‌: أَطْلعه هو على رأْيه و أَطلعه الآخر على رأْيه.

(وَضَّعَ‌) فلاناً: صيَّره وضيعاً. و - البَانِى الحجرَ: نَضَّدَ بعضَه على بعض. و - الجُبّةَ‌:

خاطها بعد وضعِ‌ القطن فيها. و - النَّعامةُ‌ بيضَها: وضعت بعضَه فوق بعض.

(اتَّضَعَ‌) فلانٌ‌: صار وضيعاً، أَى دنيئاً.

[مطاوع وضَّعه]. و - البعيرُ: خفضَ‌ رأْسَه إذا كان قائماً ليضَعَ‌ راكبُه قدمَه على عُنُقه فيركبه. و يقال: اتَّضع الراكبُ‌ البعيرَ:

أَخذَ برأْسه و خفَضَه إذا كان قائماً ليضع قدمَه على عنقه فيركبه.

(تَوَاضَعَ‌) فلان: تذلَّل و تخاشع. [مطاوع وضَعَه]. و - القومُ‌ على الأَمر: اتفقوا عليه.

و - الأَرضُ‌: انخفضت عما يليها. و - ما بيننا: بَعُدَ.

(اسْتَوْضَعَ‌) منه: استحطَّ‍‌. و - فلاناً الشىءَ: سأَله أَن يضعه عنه. و يقال: استوضع فلاناً فى دَيْنه.

(التَّوْضِيعُ‌): يقال: فى فلان توضيع: تخنيث.

(الضَّعَةُ‌): خلافُ‌ الرِّفعة فى القَدْر.

و - الانحطاط‍‌، و اللُّؤم، و الخِسَّة، و الدناءَة.

يقال: فى حَسَبه ضَعَةٌ‌.

(الضِّعَةُ‌): الضَّعَةُ‌.

(المُوَضَّعُ‌): المُكَسَّر المقطَّع. و - مَن كان غير مُستحكمِ‌ الخَلْق كالمخنَّث. يقال:

فلانٌ‌ مُوضَّعٌ‌: إذا كان مخنَّثاً.

(المَوْضِعُ‌): اسم المكان. و يقال: فى قلبى مَوضِعُ‌ فلان: محبَّتُه.(ج) مواضع.

(المَوْضَعَةُ‌): اسم المكان.

(المَوْضِعَةُ‌): يقال: فى قلبى مَوضِعة لك: محبَّة.

(المَوضُوعُ‌): المادَّةُ‌ التى يَبنى عليها المتكلمُ‌ أَو الكاتب كلامَه. و - من الأَحاديث:

المختلَق. و -(فى الفلسفة): المُدْرَك، و يقابل الذات. و - المقول عنه (فى المنطق)، و يقابل المحمول.(مج).

(المَوْضُوعَةُ‌) من الأَحاديث: المُخْتَلَقَةُ‌.

و - من الإِبل: التى تركها رِعاؤها و انقلبوا باللَّيل ثم أَنفشوها.

(المَوْضُوعِيَّةُ‌): (فى الفلسفة): مَنْحًى فلسفىٌّ‌ يرى أَنَّ‌ المعرفة إِنما ترجع إلى حقيقة غير الذات المدركة.(مج).

(الوَاضِعَةُ‌): الرَّوضة. و - الناقة التى ترعى الضَّعَة. و - المرأَة الفاجرة.

(الوَضْعُ‌): الموضوع. [تسمية بالمصدر].

و - أَهونُ‌ سير الدوابِّ‌ و الإِبل. و - هيئة الشىءِ التى يكون عليها.(مو). (ج) أَوضاع.

(الوَضَّاعُ‌): مبالغة. و يقال: رجلٌ‌ وضَّاع: كذَّاب مُفْتَرٍ.

(الوَضْعِيَّةُ‌): مذهب «أُوجست كونت» و هو يُنْكر الميتافيزيقا: ما وراءَ الطبيعة، و يقيم المعرفة على الوقائع و التجربة.(مج).

(الوَضِيعُ‌): الدنىءُ المحطوط‍‌ القدر: ضدُّ الشريف. و - الوديعةُ‌. يقال: وَضَعْتُ‌ عند فلان وضيعاً: استودعته وديعة.

(الوَضِيعَةُ‌): الوديعة. و كتاب تكتب فيه الحكمة. و - قومٌ‌ من الجُنْد يُوضَعون فى كُورة لا يَغْزُون منها. و - الحطيطةُ‌.

و - الخسارة. و - واحدةُ‌ الوضائع، و هى أَثقالُ‌ القوم. و - ما يأْخذه السلطان من الخراج و العُشور. و - الحَمْض. يقال: هؤلاءِ أَصحاب وَضيعة: أَصحاب حَمْضٍ‌ مقيمون فيه لا يخرجون منه. و - حِنطة تُدقُّ‌ ثم يُصَبُّ‌ عليها سَمْنٌ‌ فتؤْكل.(ج) وضائع.

+(وَضَمَ‌) القومُ‌ -؟(يَضِمُون) وُضُوماً:

تجمَّعوا و تقاربوا. و - على بنى فلان وضْماً:

حَلُّوا عليهم. و - الجزَّارُ اللَّحمَ‌: وضعه على الوضَم.

(أَوْضَمَ‌) الجزَّارُ اللحمَ‌، و له: وَضَمَه.

(اسْتَوْضَمَهُ‌): استضامه و ظلمه.

(الوَضَمُ‌): كلُّ‌ ما يوضَع عليه اللَّحم من خشبٍ‌ أَو حصيرٍ أَو نحو ذلك، يُوقَى به من الأَرض. و - مائدة الطعام.(ج) أَوضام، و أَوضمة.

(الوَضْمَةُ‌): الجماعةُ‌ من الناس، مائتا إِنسان أَو ثلاث مئة. و - الجماعةُ‌ المتقاربة.

يقال: القومُ‌ وَضْمَةٌ‌ واحدة.

(الوَضِيمُ‌) من الأَصابع: ما بين الوُسطى و البنصِر.

(الوَضِيمَةُ‌): الجماعةُ‌ من النَّاس، مائتا إِنسان أَو ثلاث مئة. و - القومُ‌ القليل ينزلون على القوم فيُحسنون إليهم و يكرمونهم. و - طعامُ‌ المأْتم.(ج) وضائم.

+(وَضَنَ‌) الشىءَ -؟(يَضِنُه) وَضْناً: جعل بعضَه على بعض. يقال: وضَنَ‌ الحجرَ و الآجُرَّ.

و - ضاعفه. و - نسجَه. يقال: وضن النِّسْعَ‌.

و يقال: وضن السَّريرَ و أَشباهه بالجوهر. فهو واضن، و هى واضنة. و المفعول موضون. و فى التنزيل العزيز: عَلىٰ‌ سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ‌ .

(أَوْضَنَ‌) الرَّحْلَ‌: جعل له وضِيناً.

(اتَّضَنَ‌): اتَّصل.

(تَوَضَّنَ‌): تذلَّلَ‌. و - تَحَبَّبَ‌.

(المَوْضُونَةُ‌): الدِّرعُ‌ المقارَبَة النَّسج المُدَاخَلَةُ‌ الحَلَق بعضها فى بعض. و - المنسوجة حَلْقتين حَلْقتين.

(المِيضَنَةُ‌): وعاءٌ كالجُوالق يُتَّخذ من خُوص.(ج) مواضين.

(الوُضْنَةُ‌): الكرسىُّ‌ المنسوج.

(الوَضِينُ‌): الموضون. و - حِزامٌ‌ عريض منسوج بعضُه على بعض من سُيور أَو شَعَر، أَو لا يكون إِلاَّ من جلد، يُشَدُّ به الرَّحلُ‌ على البعير، و قيل يَصلُح للرحل و الهودج.(ج)

وُضُنٌ‌. و يقال: إِنه لقَلِقُ‌ الوضينِ‌: سريع الحركة، خفيف، قليل الثَّبات.

1040
المعجم الوسيط2

وط ص 1041

+(وَطِئَ‌) الشىءَ -؟(يَطَؤُه) وَطْئاً: داسَه.

و يقال: وطِئْنَا العدوَّ: غَزوْناهم. و بنو فلان يَطَؤُهُم الطريقُ‌: ينزلون بقُربِهِ‌. و - المرأَة: جامعها.

(وَطُؤَ) الموضعُ‌ و غيرُه -؟(يَوْطُؤُ) وَطاءةً‌، و وُطُوءةً‌: لان و سَهُل. فهو وطِىءٌ.

(أَوْطَأَ) شِعرَه، و فيه: كرّر القافية فيه لفظاً و معنى. و - فلاناً العَشْوةَ‌، و عَشْوةً‌:

جعله يسير على غير هُدًى. و - الأَرضَ‌، و بها:

جعله يطؤها. و - فلاناً على الأَمر: وافقه.

(وَاطَأَ) فى الشِّعر: أَوْطَأَ. و - فلاناً على الأَمر: وافَقَه.

(وَطَّأَ) الموضعَ‌ و غيرَه توطئة: صيّره وطيئاً.

و - الشىءَ: هيَّأَه. و - الفراشَ‌: دمَّثَه و وثَّره.

(تَوَاطَأَ) القومُ‌ على الأَمر: توافقوا.

و - فلانٌ‌ فلاناً على الأَمر: وافقَه.

(تَوَطَّأَ) الرجلان: توافقا. و - الشىءَ برجله: داسَه.

(اسْتَوْطَأَ) الشىءَ: وجده وطيئاً.

(الإِيطَاءُ): (عند الشُّعراءِ): عيبٌ‌ من عُيوب القافية، و هو أَن تتكرَّرَ لفظاً و معنًى.

(الطَّأَةُ‌، و الطِّئَةُ‌): الوطَاءَةُ‌.

(المَوْطَأُ): موضِعُ‌ القدم.

(المَوْطِئُ‌): المَوْطَأُ.

(المُوَطَّأُ) المسهَّل الميسَّر. يقال: رجلٌ‌ مُوَطَّأُ الأَكناف: دَمِثٌ‌ كريمٌ‌ مضياف، لا يتحمل قاصدُه من زيارته عَنَتاً.

(المِيطَاءُ): ما انخفض من الأَرض بين الأَشراف و النِّشاز.

(الوَاطِئَةُ‌): المارَّةُ‌ يطؤون الأَرض. و - سُقَاطةُ‌ التمر.

(الوَطَاءُ؟): ما انخفض من الأَرض بين النِّشاز و الأَشراف.

(الوِطَاءُ): المهاد الوطىء.

(الوَطَاءَةُ‌): اسم بمعنى اللِّين و السُّهولة.

(الوَطْأَةُ‌): الضَغْطَةُ‌ و الأَخْذَةُ‌ الشديدة.

(الوَطَأَةُ‌): السابلةُ‌.

(الوَطِىءُ): المنخفضُ‌. و - اللَّيِّنُ‌ السهلُ‌. و - المذلَّلُ‌. و يقال: هذا الفراشُ‌ وطىءٌ: لا يُؤْذِى جنبَ‌ النائم.

(الوَطِيئَةُ‌): تَمْرٌ يُخْرَجُ‌ نواه و يُعجن بلَبنٍ‌. و - العصيدةُ‌ النَّاعمة. و - الأَقِطُ‍‌ بالسُّكَّر.

+(الوَطْبُ‌): سِقاءُ اللَّبن، و هو جلدُ الجَذَع

فما فوقه. و - الثَّدْىُ‌ العظيم. و - الرجلُ‌ الجافى.

(ج) أَوْطُبٌ‌، و أَوطاب، و وِطاب، و أواطب.

و يقال: صَفِرتْ‌ وِطابُهُ‌: مات أو قُتِل.

(الوَطْبَاءُ): العظيمةُ‌ الثَّدْى.

(الوَطْبَةُ‌): الحَيْسُ‌ يَجْمَعُ‌ بين التمر و الأَقِط‍‌ و السَّمْن.

+(وَطَحَهُ‌) -؟(يَطِحُهُ‌) وَطْحاً: دفعه بيده عنيفاً.

(تَوَاطَحَتِ‌) الإِبلُ‌ على الحوض: ازدحمت عليه. و - القومُ‌: تداولوا بينهم الشَّرَّ.

و - تقاتلوا.

(الوَطْحُ‌): ما تعلَّق بالأَظلاف و مخالب الطير من الذَّرْق و الطِّين. واحدته: وَطْحَةٌ‌.

+(وَطَدَ) -؟(يَطِدُ) وَطْدًا: رَسَا و ثبت.

و - الشىءَ وَطْدًا، وطِدَةً‌: أَثبته و قوَّاه. فهو وطيد، و موطود. يقال: وَطَدَ له منزلةً‌: مَهَّدها.

و - الإِنسانَ‌ إلى الأَرض: غَمَزَهُ‌ فيها و أَثبته عليها و منعه الحركةَ‌. و - الأَرضَ‌: ضربها بالمِيطدة لتصل لأَساس بناءٍ أَو غيره. و - الصَّخرَ على الغار: سَدَّه به و نَضَّدَه عليه.

(وَطَّدَهُ‌): وطَدَه. و - الأَرضَ‌: رَدَمَها و داسَها لتَصْلُب. و يقال: وطَّدَ له عنده منزلة: وَطَدَها.

(تَوَطَّدَ) الشىءُ: تَثَبَّتَ‌ و اشتدَّ.

(اتَّطَدَ): تَوطَّدَ.

(المُتَوَطِّدُ): الدائمُ‌ الثابت الذى بعضُه فى إِثر بعض. و - الشَّديد.

(المِيطَدَةُ‌): أَداة ثقيلة من خشَبٍ‌ و نحوه يُوَطَّدُ بها أَساسُ‌ بناءٍ و غيره ليصلب. و - خشبةٌ‌ يُمسَكُ‌ بها المِثقب.

(الوَطِيدَةُ‌): القاعدةُ‌ من قواعد البُنيان. و - الأُثفيَّة من أثافِى القِدر.

و يقال: له عندى وطيدةٌ‌: أى منزلةٌ‌ ثابتة. و أنت من وطائد الحقِّ‌: أى من دعائمه.(ج) وطائد.

+(الوَطَرُ): الحاجةُ‌ فيها مأْرَبٌ‌ و هِمَّةٌ‌.

(ج) أَوطار. و يقال: قضى منه وَطَرَه: أَى نال منه بُغْيَته.

+(وَطَسَ‌) الأَرض -؟(يَطِسُهَا) وَطْساً:

أَحدث فيها حُفرة. و - الشىءَ: كَسَرَهُ‌ و دقَّه.

و - صربه ضرباً شديدًا.

(تَوَاطَسَ‌) الموجُ‌: تلاطمَ‌.

(الوَطَّاسُ‌): مبالغة من وطس. و - الرَّاعى.

(الوَطِيسُ‌): حُفَيرة يُختبر فيها و يُشْوَى.

و - المعركة. و يقال: حَمِىَ‌ الوطيس: جدَّت الحرب و اشتدَّت.(ج) أَوطِسَةٌ‌، و وُطُسٌ‌.

+(وَطَشَ‌) فلاناً -؟(يطِشهُ‌) وَطْشاً: ضربه.

و - فلاناً عن فلان: دفعه عنه. و - الكلامَ‌:

لم يُبيِّنه. و - الخبرَ: بَيَّنَ‌ طَرَفاً منه. و يقال:

ما وَطَش لنا: لم يُعطنا. و سأَلته عن شىءٍ فما وطَشَ‌: ما بَيَّن لى شيئاً.

(وَطَّشَ‌) عنه: ذَبَّ‌. و - القومَ‌ عنهم:

دَفَعهم. و - لفلان: هَيَّأَ له وجهَ‌ الكلام و الرأْى و العمل. و - فيه: أَثَّر. و - فلاناً: أعطاه قليلاً. و يقال: سأَلوه فما وطَّشَ‌ لهم بشىءٍ:

لم يعطهم شيئاً. و ضربوه فما وطَّشَ‌ إليهم: لم يدفع عن نفسه. و سأَلتُه عن شىءٍ فما وطَّش:

ما بَيَّن لى شيئاً.

+(وَطَّ‍‌) المَحمِلُ‌ -؟(يَوُطُّ‍‌) وَطًّا: صَرَّ.

و - الوطواط‍‌: صات.

+(وَطَفَ‌) الرجلُ‌ -؟(يَطِفُ‌) وَطْفاً: طَرَد

1041
المعجم الوسيط2

وظ ص 1042

الطَّريدةَ‌ وجدَّ فى أَثرها.

(وَطِفَ‌) -؟(يَوْطَفُ‌) وَطَفًا: كثر شعر حاجبيه و أَهدابه مع استرخاءٍ و طول. و - المطرُ:

انهمر. و - السحابةُ‌: تدلَّت ذيولها. فهو أَوطف، و هى وَطْفاءُ.

(أَوْطَفَ‌): أَشرف و ارتفع. يقال: خذ ما أَوطَفَ‌ لك.

(الأَوْطَفُ‌): يقال: بعير أَوطفُ‌ الوبر:

سابِغُهُ‌. و عامٌ‌ أَوطفُ‌: كثير الخير مُخصِبٌ‌.

و عيش أَوطف: رَخىٌّ‌. و ظلامٌ‌ أَوطف: مُلبِسٌ‌ دانٍ‌ مُحيط‍‌.

+(وَطَمَهُ‌) -؟(يَطِمُهُ‌) وَطْماً: وطئه.

و - السِّتْرَ: أَرخاه.

(وَطِمَ‌) -؟(يَوْطَمُ‌) وَطَماً: احتبس نَجْوُه.

(وُطِمَ‌): وَطِمَ‌.

+(وَطَنَ‌) بالمكان -؟(يَطِنُ‌) وَطْناً: أقام به.

(أَوْطَنَ‌) المكانَ‌: وَطَنَ‌ به. و - البلدَ:

اتَّخَذَه وطناً. و - نفسَه على كذا: مهَّدها له و رضَّاها به.

(وَاطَنَهُ‌) على الأَمر: أَضمر فعلَه معه.

و - وافقه عليه. و - القومَ‌: عاش معهم فى وطن واحد.(محدثة).

(وَطَّنَ‌) بالبلد: اتخذه مَحَلاًّ و سكناً يقيم فيه. و - نفسَه على الأَمر، و له: حملَها عليه.

(اتَّطَنَ‌) البلدَ: اتخذه وطَناً.

(تَوَطَّنَ‌): مطاوع وطَّنَ‌. يقال: توطَّنَتْ‌ نفسُه على الشىءِ: ذلَّت و تمهَّدت له. و - الأَرضَ‌، و بها: اتخذها وطناً.

(اسْتَوْطَنَ‌) البلدَ: توطَّنه.

(المَوْطِنُ‌): الوطنُ‌. و - كلُّ‌ مكان أَقام به الإِنسان لأَمر. و - المجلسُ‌. و - المَشْهَد من مشاهد الحرب.(ج) مواطن.

(المِيطَانُ‌): موضعٌ‌ يُوطَنُ‌ لترسل منه الخيل فى السِّباق.(ج) مياطين.

(الوَطَنُ‌): مكانُ‌ إِقامةِ‌ الإِنسان و مقرُّه، و إليه انتماؤه وُلد به أَو لم يولد. و - مربِض البقر و الغنم الذى تأْوى إليه.(ج) أَوطان.

+(وَطْوَطَ‍‌) فلانٌ‌: ضَعُفَ‌. و - قارَبَ‌ كلامَه.

(تَوَطْوَطَ‍‌) الصبىُّ‌: صاح باكياً.

(الوَطْواطُ‍‌): الخُفَّاش. و - ضرب من

خطاطيف الجبال. و - الضَّعيفُ‌ العقل و البدن من الرجال. و - الذى يُقارِبُ‌ كلامَه. و - الضَّعيفُ‌ الجبانُ‌. و - الصَّيَّاح.(ج) وطاويط‍‌.

(الوَطْوَاطَةُ‌): التى تقاربُ‌ كلامَها. و - الصَّيَّاحة.

(الوَطْوَاطِىُّ‌): نسبةٌ‌ إلى الوطواط‍‌. و - الضَّعيف الجبان. و - المهذارُ الكثير الكلام الثَّرثار.

+(وَظَبَ‌) عليه -؟(يَظِبُ‌) وُظُوباً: دام عليه. و - الأَمرَ: لزمه و داومه. و - تعهَّده.

و - الروضةَ‌ وَظْبًا: أَلحَّ‌ عليها فى الرَّعى.

(وَاظَبَ‌) على الأَمر: ثابر عليه و داومه. و - فلاناً على خدمة فلان: حَمَلَه و بعثه على خدمته.

(تَوَاظَبَتْ‌) عليه الرياحُ‌: تعاوَرَتْه و تداوَلَتْه.

(المَوْظُوبُ‌): يقال: رجلٌ‌ موظوب:

تداولت الخطوبُ‌ مالَه.

(المَوْظُوبةُ‌): يقال: أَرضٌ‌ موظوبة:

تُدُووِلَتْ‌ بالرعى حتى لم يبق فيها كلأٌ.

(المِيظَبُ‌): الحجرُ المُدَوَّرُ المحدَّد.

(الوَظْبَةُ‌): الحياءُ من ذَوات الحافر.

+(وَظَفَ‌) البعيرَ -؟(يَظِفُه) وَظْفاً: أَصاب وظيفَه. و - قصَّر قيدَه. و - القومَ‌: تبعهم.

و - الشىءَ على نفسه: أَلزمَها إِيّاه.

(واظَفَهُ‌): وافَقَه و لازمه.

(وَظَّفَهُ‌): عَيّن له فى كل يوم وظيفة.

و - عليه العملَ‌ و الخراجَ‌ و نحو ذلك: قدَّره.

يقال: وظَّفَ‌ له الرِّزق، و لدابَّته العَلف.

و وظَّف على الصبى كلَّ‌ يوم حِفظَ‍‌ آياتٍ‌ من القرآن: عَيَّن له آياتٍ‌ لحفظها.

(الوَظِيفُ‌): مُسْتَدَقُّ‌ الذِّراع و السَّاق من

الخيل و الإِبل و غيرهما. و - الرجلُ‌ القوىُّ‌ على المشى فى الحَزْن.(ج) أَوظفة، و وُظُفٌ‌.

(الوَظِيفَةُ‌): ما يُقَدَّر من عمل أَو طعام أو رِزْق و غير ذلك فى زمن معيَّن. و - العهدُ و الشرط‍‌. و - المَنصِبُ‌ و الخدمة المعيَّنَةُ‌.

(مو). (ج) وُظُفٌ‌، و وظَائف. و يقال:

للدنيا وظَائف و وُظُف: أى نُوَبٌ‌ و دُوَل.

+(وَعَبَهُ‌) -؟(يَعِبُه) وَعْباً: أَخذه أَجمع، و لم يدعْ‌ منه شيئاً.

(أَوْعَبَ‌) القومُ‌: خرجوا كلُّهم إلى الغَزْو.

و - القومُ‌ جَلاءً: لم يبقَ‌ ببلدهم منهم أَحدٌ.

و - فلان فى ماله: ذهب فى إِنفاقه كلَّ‌ مذهب.

و - الشىءَ: وعَبَه. و - استأْصله. و - الشىءَ فى الشىء: أَدخله فيه كلَّه.

(اسْتَوْعَبَهُ‌): أَخذه أَجمع. و - استأْصله.

و - الحديثَ‌: تلقَّاه و استوفاه. و - المكانُ‌ أَو الوعاءُ الشىءَ: وَسِعَه.

(الوَعْبُ‌): الواسعُ‌. يقال طريقٌ‌ وَعْبٌ‌؛ وصف بالمصدر.(ج) وِعَابٌ‌.

(الوَعِيبُ‌): الواسعُ‌ الذى يستوعب ما يُجعل فيه. يقال: بيتٌ‌ وعيبٌ‌، و وعاءٌ وعيب.

+(وَعِثَ‌) الطريقُ‌ -؟(يَوْعَثُ‌) وَعْثاً، و وَعَثًا:

تَعسَّر سلوكُه. و - الأَمرُ: فسد و اختلط‍‌.

و - يدُه وَعْثاً: انكسرت.

(وَعُثَ‌) الطريقُ‌ -؟(يَوْعُثُ‌) وُعوثَةً‌:

وَعِثَ‌. و - الأَمرُ: وَعِثَ‌.

(أَوْعَثَ‌): وقع فى الوَعْث. و - مَشَى فيه.

و - المتكلِّمُ‌: عَجز عن الكلام. و - خَلَّط‍‌.

1042
المعجم الوسيط2

وع ص 1042

و - فى ماله: أَسرف. و - الأَمرَ: أَفسده.

(وَعَّثَهُ‌): صَرَفه. و - حبسه.

(الأَوْعَثُ‌): طريقٌ‌ أَوعث: يتعسَّرُ سلوكه.

(المُوَعَّثُ‌): الطريق الخشن الغليظ‍‌ الصَّعب.

(المَوْعُوثُ‌): رجلٌ‌ موعوث: ناقص الحسب.

(الوَعْثُ‌): كل ليِّن سهل. و - المكان السَّهْل تغيب فيه الأَقدامُ‌. و - الطَّريق الخشن الغليظ‍‌ العسير. و - كلُّ‌ أَمر شاقٍّ‌ من تعب و غيره. و - العظمُ‌ المكسور. و - الهُزال.(ج)

وُعْثٌ‌، و وُعوث. و يقال: رجلٌ‌ وَعْثُ‌ اللسان:

عاجزٌ عن الكلام.

(الوَعِثُ‌): الطريقُ‌ العَسِر.

(الوَعْثَاءُ): المشقَّة و التعب. و يقال: أَعوذ باللّٰه من وَعْثاء السَّفر: أَى من شِدته و مشقَّته.

(الوَعْثَةُ‌) من النِّساءِ: السَّمينة. و يقال: امرأَة وَعْثَةُ‌ الأَرداف: ليِّنَتها. و - من الأَيدى: المنكسرة.

(الوُعُوثُ‌): جمعُ‌ الوعِث. و - الشدَّة و الشَّرّ.

+(وَعَدَهُ‌) الأَمرَ، و به -؟ وَعْدًا، و عِدَةً‌، و موعِدًا، و موعِدةً‌، و موعودًا: منَّاه به. و فلاناً الشَّرّ، و به وعيدًا: هدَّده به. و - فلاناً:

كان أَكثر عِدَةً‌ منه. يقال: واعَدَه فوعَده.

(أَوْعَدَ) الفحلُ‌: هَدَرَ حين همَّ‌ أَن يصول.

و - فلاناً: وعده. و - تهدَّدَه.

(وَاعَدَهُ‌): وعَد كلٌّ‌ منهما الآخر. و - باراه فى الوعد. يقال: واعده فوعده. و - فلاناً الوقتَ‌ و الموضعَ‌: عاهده على أَن يوافيَه فى وقتٍ‌ معيَّن و فى موضع معيَّن.

(اتَّعَدَ): قَبِلَ‌ الوعْد و وَثِقَ‌ به. يقال:

وعدهُ‌ فاتَّعَدَ. و - القومُ‌: وعد بعضُهم بعضاً.

و - فلانٌ‌ فلاناً: أَوعده.

(تَوَاعَدُوا): وَعَدَ بعضُهم بعضاً.

(تَوَعَّدَهُ‌): تَهَدَّدَه.

(المَوْعِدُ): الوعد. و - مكانه. و - زمانه.

و - العهد.(ج) مَواعِد.

(المَوْعُودُ): اليومُ‌ الموعود: يومُ‌ القيامة.

(المِيعَادُ): المواعدة. و - وقتُ‌ الوعد.

و - موضعه.(ج) مَوَاعِيد.

(الوَاعِدُ): يقال: فرسٌ‌ واعدٌ: يَعِدُك جرياً بعد جرى. و يوم واعدٌ: يَعِدُك أَوّلُه بحرٍّ أَو برد. و سحاب واعد: كأَنه وَعَدَ بالمطر.

(الوَاعِدَةُ‌): يقال: أَرضٌ‌ واعدة: رُجِىَ‌ خيرُها و تمام نبتها.

(الوَعِيدُ): يوم الوعيد: يوم القيامة.

+(وَعَرَ) المكانُ‌ و غيره -؟(يَعِرُ) وَعْرًا، و وُعُورًا: صَلُب. و - فلاناً: حَبَسَه عن وجهته و حاجته. فهو واعر.

(وَعُرَ) المكانُ‌ -؟(يَوْعُر) وُعُورة، و وَعَارة:

صَلُب. و - الشىءُ: قلَّ‌. فهو وعير.

(وَعِرَ) المكانُ‌ و غيره -؟(يَوْعَر) وعَرًا، و وعُورة، و وَعارةً‌: صَلُب.

(أَوْعَرَ): وقع فى وَعْر من الأَرض.

و - فلانٌ‌: قَلَّ‌ مالُه. و - الطريقُ‌ بفلان:

أَفضى به إلى وعْرٍ من الأَرض. و - الشىءَ:

قَلَّلَه. و - الطريقَ‌: رآه وعْرًا.

(وَعَّرَ) المكانَ‌: جعله وَعْرًا. و - فلاناً: ردَّه و حبسَه عن حاجته و وِجهته. و - قطع حديثَه.

(تَوَعَّرَ) فلان: تشدَّد. و - المكانُ‌:

صَلُب. و - الأَمرُ على فلان: تعسّر. و - فى الكلام: تحيّر. و فلانٌ‌ فلاناً فى الكلام: حيّره.

(اسْتَوْعَرَ) الطريقَ‌ و المكان: رآه وعْرًا.

و - وجده وعرًا.

(الأَوْعَرُ): الوَعْر. يقال: طريقٌ‌ أَوعر.

(الوَاعِرُ): المكانُ‌ الحزْن: ضدُّ السَّهل.

و - الصَّعب. و يقال: جبلٌ‌ واعر.

(الوَعْرُ): المكانُ‌ الصُّلب. و - المكانُ‌ المخيف. و يقال: رجل وعْرُ المعروف: قليلهُ‌.

(ج) أَوعُرٌ، و أَوعار، و وُعور، و وُعورةٌ‌.

(الوَعِرُ): الوَعْر.(ج) أَوْعار.

(الوَعِيرُ): الوعْر.(ج) أوْعار.

+(وَعَزَ) إليه فى الأَمر -؟(يَعِزُ) وَعْزًا:

تقدَّم إليه و أَمره أَن يفعله أَو يتركه.

(أَوْعَزَ) إليه: وعَزَ.

(وَعَّزَ) إليه: وعَز.

+(وَعَسَهُ‌) -؟(يَعِسُه) وَعْساً: وَطِئَه شديداً. و - الدهرُ فلاناً: حَنَّكه و أَحكمه.

(أَوْعَسَ‌): ركب الوَعْسَ‌ من الرمل.

و - أَدْلج. و - الإِبلُ‌: سارت فى سرعة مادَّة أَعناقَها مُوَسِّعة خُطاها. و يقال: أوعست الإِبلُ‌ بأَعناقها: إذا مدّت أَعناقَها فى سَعَةِ‌ خطو.

(وَاعَسَتِ‌) الإِبلُ‌: أَوْعَسَت. و - اشتدَّ وطؤُها على الأَرض. و - فلانٌ‌ فلاناً: باراه فى السير. [و لا تكون المواعسة إِلاَّ ليلاً].

(الأَوْعَسُ‌): السَّهل اللَّيِّن من الرّمْلِ‌ تغيب فيه الأَرجلُ‌.(ج) وُعْسٌ‌، و أَواعِس.

(المِيْعَاسُ‌): ما سَهُلَ‌ من الرَّمل و تنكَّب عن الغلظ‍‌. و - الرملُ‌ الليِّن تغيب فيه الأَرجل.

و - الأَرض التى لم تُوطَأْ. و - الطَّريقُ‌.(ج)

مَواعيس.

(الوَعْسُ‌): الأَثَرُ. و - الأَوعَس.(ج)

أَوْعُسٌ‌، و أوعاس، و أَواعس.

(الوَعْسَاءُ): مؤنث الأَوعس. و - الأَرضُ‌ الليِّنة ذاتُ‌ الرمل تنبت البقولَ‌ الجيِّدة. و - السَّهل الليِّن من الرَّمل تغيب فيه الأَرجُل.(ج) وُعْس.

(الوَعْسَةُ‌): الأَوعس.

+(وَعَظَهُ‌) -؟(يَعِظه) وَعْظاً، وعِظَة: نصحه و ذكَّره بالعواقب. و - أمره بالطاعة و وصّاه بها.

(اتَّعَظَ‍‌): قَبِلَ‌ الموعظةَ‌ و ائْتَمر و كَفَّ‌ نفسَه. يقال: وعظه فاتَّعظ‍‌.

(المَوْعِظَةُ‌): ما يوعظ‍‌ به من قول أَو فعل.

(ج) مواعظ‍‌.

(الوَاعِظُ‍‌): مَن ينصح و يذكِّر و يأْمر بالمعروف و ينهى عن المنكر.(ج) وُعَّاظ‍‌.

+(وَعَفَ‌) بصرُه -؟ (يَعِفُ‌) وُعُوفاً: ضَعُف.

الرجلُ‌: ضَعُف بصرُه.

(الوَعْفُ‌): كلُّ‌ موضع من الأَرض فيه

1043
المعجم الوسيط2

وع ص 1042

غِلَظ‍‌ يَسْتَنْقع فيه الماءُ.(ج) وِعَافٌ‌.

+(وَعَقَ‌) الفَرَسُ‌ -؟(يَعِقُ‌) وَعْقاً، و وَعِيقاً، و وُعاقاً: سُمع من بطنه صوتٌ‌ إذا مَشى.

(وَعِقَ‌) عليه -؟(يَعِقُ‌) وَعْقاً: عَجِل.

(وَعَّقَ‌): شَرِسَ‌. و - فلاناً: نَسَبه إلى الشراسة. و - أَفسده. و - خالَفَه.

(تَوَعَّقَ‌): كان وعْقَة: نكِدا لئيم الخُلق.

و - خالَفَ‌.

(اسْتَوْعَقَ‌): تَوعَّقَ‌.

(الوُعَاقُ‌): صَوتٌ‌ يُسمع من بطن الدابّة إذا مشت.

(الوَعْقُ‌): رجلٌ‌ وَعْقٌ‌: شَرِسٌ‌ سَيِّئُ‌ الخُلق.

(الوَعِقُ‌): يقال: رجل وعِق: وَعْق.

و - النَّزِق.

(الوَعْقَةُ‌): المرّةُ‌ من وعق. و - سوءُ الخلق. و - الشَّراسَةُ‌. و - التبرُّم. و رجلٌ‌ وَعْقَةٌ‌: نَكِدٌ لئيم الخُلق.

(الوَعِقَةُ‌) من الرِّجال: الوَعْقَة.

(الوَعِيقُ‌): صوتٌ‌ يُسْمَع من بطن الدابَّة إذا مشَتْ‌.

+(وَعَكَ‌) الحَرُّ -؟(يَعِكُ‌) وَعْكاً، و وَعْكةً‌:

اشتدَّ. و - الرِّيحُ‌: سَكَنَت. و فلانٌ‌: أَصابه أَلمٌ‌ من شدَّة التعب. و - الكِلابُ‌ الصيدَ:

مَرَّغَتْهُ‌. و - المرضُ‌ فلاناً: آذاه و أوجعَه.

يقال: وعكتْه الحُمَّى. و - الشىءَ فى التُّرَاب:

مَعَكَهُ‌. و - الشىءَ: دَكَّهُ‌.

(أَوْعَكَتِ‌) الإِبلُ‌ عند الحوض: ازدحمت فركب بعضُها بعضاً. و - فلانٌ‌ الشىءَ فى التراب:

مَعَكه. و - الكلابُ‌ الصَّيدَ: مرَّغَتْه فى التُّراب.

(المَوْعُوكُ‌): المحمومُ‌. و - الموجَعُ‌.

(الوَعْكَةُ‌): سكونُ‌ الرِّيح مع شدَّة الحرّ.

و - المَرْضَة. و - دَكَّة الحمَّى. و - معركة الأَبطال إذا أَخذ بعضُهم بعضاً. و - الوقعةُ‌ الشديدة فى الجرى. و وعْكَةُ‌ الأَمر: دفعته و شدَّته. و وعكةُ‌ الإِبل: جماعتها.

+(وَعَلَ‌) -؟(يَعِلُ‌) وَعْلاً: أَشْرَف.

(تَوعَّلَ‌) الجبَلَ‌: علاه. و يقال: توعَّلَ‌ مصاعدَ الشَّرف.

(اسْتَوْعَلَ‌) إليه: لجَأَ. و - الأَوعالُ‌:

ذهبَتْ‌ فى قُلَلِ‌ الجبال.

(المُسْتَوْعَلُ‌): حِرْزُ الوعِل فى ذِروة الجبل.

(الوَعْلُ‌): تَيْسُ‌ الجبل، أى: ذَكَر الْأَرْوَى، و هو جنس من المعزِ الجبليَّة. له قرنان قويّان منحنيان كسَيفَين أَحْدَبين.(ج) أَوعال، و وعول.

و هى وَعْلَة.(ج) وِعَال. و - الشَّريفُ‌. و - الملجأُ.

و يقال: هم علينا وَعْلٌ‌ واحد، أَى يجتمعون كلُّهم علينا بالعداوة. و ما لك عنه وَعْلٌ‌، أَى بُدٌّ.

(الوَعِلُ‌): الوَعْل، بمعنى ذكر الأَرْوَى

(الوَعْلَةُ‌): صخرة مُشرفة من الجبل. و - الموضعُ‌ المنيع من الجبل. و - عُروةُ‌ القميص.

و - مِنَ‌ القَدَح أَو الإِبريق: العُرْوةُ‌ التى يُعَلَّق بها.

+(وَعَمَ‌) بالخبر -؟(يَعِمُ‌) وَعْمًا: أَخْبَر به و لم يحقَّه. و - الدِّيارَ: قال لها: انعَمِى.

(الوَعْمُ‌): خُطَّةٌ‌ فى الجبل تُخالِف سائر لونِه.(ج) وِعام.

+(وَعَّنَتِ‌) الدَّوابُّ‌: سَمِنَت.

(تَوَعَّنَتِ‌) الدَّوابُّ‌: بلغت غايَة السِّمَن.

و - فلانٌ‌ الشىءَ: استوفاه و استوعبَه.

(الوِعَانُ‌): جمعُ‌ الوعْنِ‌ و الوَعْنَة. و - خُطوط‍‌ فى الجبال شبيهة بالشُّؤون.

(الوَعْنُ‌): الملجأُ. و - الأَرضُ‌ الصُّلبة.

(ج) وِعَان.

(الوَعْنَةُ‌): الأَرضُ‌ الصُّلبة. و - بياضٌ‌ فى الأَرض لا يُنْبِتُ‌ شيئاً.(ج) وِعان.

+(وَعْوَعَ‌) الكلبُ‌ و الذِّئْبُ‌ و ابنُ‌ آوى، وعوعةً‌، و وَعْواعاً: عوى و صوَّت. و - القومُ‌:

ضَجُّوا و أَجلبوا. و - فلانٌ‌ القومَ‌: زَعْزعَهُم.

(الوَعْواعُ‌): ضَجَّة الناس. و - كلُّ‌ صوتٍ‌ مختلط‍‌. و - جماعةُ‌ النَّاس أَو القومُ‌ إذا وعوعوا. و - المِهذارُ. و - الدّيدَبانُ‌.

[يكون واحدًا و جمعاً]. و - الشَّديد الجرِىءُ.

و - أَوّل من يُغيث من المُقاتِلة.(ج) وَعاوِع.

(الوَعْوَعُ‌): ابنُ‌ آوَى. و - الثَّعلب.

و - الخطيبُ‌ البليغ. و - الرَّجلُ‌ الضَّعيف.

و - الدَّيدَبانُ‌. و - المفازةُ‌.(ج) وَعاوع.

(الوَعْوَعَةُ‌): صَوتُ‌ الذئب و الكلاب و بناتِ‌ آوَى.

(الوَعْوَعِىُّ‌): الظَّرِيفُ‌ الشَّهم.

+(وَعَى) العَظْمُ‌ -؟(يَعِى) وَعْيًا: بَرَأَ على اعوجاج. و - الجُرْحُ‌: سالَ‌ قَيْحُه. و - انضمَّ‌ فوه على مِدَّة. و - المِدَّةُ‌ فى الجُرح: اجتمعت.

و - الشىءَ: جمعَه فى وِعاء. و - الحديثَ‌:

حفِظَه و فَهِمَهُ‌ و قَبِله. و - الأَمر: أَدركه على حقيقته.

(أَوْعَى) الشىءَ: وعاه و حفظه.

و - الحديثَ‌: وعاه. و - فلاناً، و عليه:

قتَّر عليه. و - جَدْعَه: أَوْعَبَهُ‌.

(اسْتَوْعَى) الشىءَ: أَخذه كلَّه. يقال:

استوعى من فلان حقَّه. و - جَدْعَه: استوعَبه.

(المَوْعِىُّ‌): يقال: هو مَوعِىُّ‌ الرُّسغ:

أَى مُوَثَّقُه.

(الوَاعِيَةُ‌): وصفٌ‌ للمؤنث. و يقال:

أذن واعيةٌ‌: حافظة. و - الصَّوت. و - الصُّراخُ‌ على الميِّت.

(الوِعَاءُ): الظَّرْفُ‌ يوعَى فيه الشىءُ.(ج)

أَوْعِيَةٌ‌.

(الوَعْىُ‌): الحفظ‍‌ و التقدير. و - الفهم و سلامة الإِدراك.(مو). و -(فى علم النفس):

1044
المعجم الوسيط2

وغ ص 1045

شعور الكائن الحى بما فى نفسه و ما يحيط‍‌ به.(مج).

(الوَعَى): الجلبَة و الأَصوات.

(الوَعِىُّ‌): الفقيهُ‌ الحافظ‍‌ الكيِّسُ‌.

(الوَعِيَّةُ‌): مؤنَّثُ‌ الوعِىّ‌. و - المُستوعِبُ‌ الزَّاد. و - الزاد يُدَّخر حتى يخْنَز كما تخْنَزُ المِدَّةُ‌ فى القروح.

+(وَغُبَ‌) الجملُ‌ -؟(يَوْغُب) وُغوبة، وَ وَغابة: ضَخُم.

(الوَغْبُ‌): الرَّذْلُ‌ اللئيم. و - الضّعيف فى بدنه. و - الأَحمق. و - البعِيرُ الضَّخم.

و - سَقَطُ‍‌ المتاع، كالبُرْمة و القَصْعة و نحوهما.

(ج) أَوغابٌ‌، و وِغابٌ‌.

(الوَغَبَةُ‌): الأَحمقُ‌.

+(وَغَدَ) القومَ‌ -؟(يَغِدُهم) وَغْدًا: خَدَمَهُم.

(وَغُدَ) -؟(يَوْغُدُ) وَغَادَةً‌: كان رَذْلاً، دنيئاً صغيرَ العقل. و - ضَعُف جسمُه.

(وَاغَدَهُ‌): فَعَلَ‌ مثل فِعل صاحبه. و يقال:

واغده فى عَدْوه: جاراه و باراه.

(المُوَاغَدَةُ‌): لُعبة لصِبْية العرب، يفعل فيها اللاعبُ‌ كفعل صاحبه.

(الوَغْدُ): قِدْحٌ‌ من سهام الميسر لا نصيبَ‌ له. و - الأَحمقُ‌ الدَّنىءُ الرَّذْل. و - الضعيف الجسم. و - خادمُ‌ القوم بطعام بطنه. و - ثمر الباذنجان.(ج) أَوغادٌ، و وِغدان، و وُغدان.

+(وغَرَتِ‌) الهاجرةُ‌ -؟(تَغِرُ) وَغْرًا: رمضت و اشتدَّ حرّها. و - فلانٌ‌: امتلأَ غيظاً و حقدًا. و - صدرُه عليه: تسَعَّر عليهِ‌ حَنَقاً. و - الشَّمسُ‌ فلاناً:

اشتدَّ وقعُها عليه. و - فلانٌ‌ فلاناً غِرَةً‌: وعَدَه.

(أَوْغَرَ) القومُ‌: دخلوا فى وقت الوَغْرة.

و - فلانٌ‌ فلاناً: غاظه. و - صدرَ فلان:

أَحماه من الغيظ‍‌ و سَعَّرَه. و - الماءَ: سَخَّنَه و أَغلاه. و - اللبنَ‌: صَنَعه وَغِيراً. و - الخنزيرَ:

أَغلى له الماءَ و سَمطه و هو حَىٌّ‌ ثم ذبحه. و - فلاناً أَرضاً: جعلها له من غير خراج. و - فلاناً إلى كذا: أَلجأَه.

(وَغَّرَهُ‌): أَغراه بالحقد. و - اللبنَ‌: أَوغره.

(تَوَغَّرَ): تلَهَّبَ‌ غيظاً.

(المِيغَرُ): المِيقات و الميعاد.

(الوَغْرُ؟): الضِّغْنُ‌ و الحِقد. و - العداوة.

و - جَلَبَةُ‌ الجيش و أَصواتُهم.

(الوَغْرَةُ‌): شدَّةُ‌ توقُّد الحرّ.

(الوَغِيرُ): لحمٌ‌ يُشوى على الرمضاء.

و - اللبنُ‌ يُغلى و يُطبخ. و - اللبنُ‌ تُرمى فيه الحجارةُ‌ المُحْماة ثم يُشرب.

(الوَغِيرَةُ‌): اللبنُ‌ يُسَخَّنُ‌ بالحجارة المُحْماة.

+(وغَفَ‌) -؟(يغِف) وَغْفاً: أَسرع و عدا.

و - البصرُ وَغْفاً، و وُغوفاً: ضَعُف.

(وَغِفَ‌) البصرُ -؟(يَوْغَفُ‌) وَغْفاً، و وَغَفاً: ضَعُفَ‌.

(أَوْغَفَ‌): ضَعُف بصرُه. و - أَسرع و عَدَا.

و - سار سَيْرًا مُتعِباً. و - الطَّائرُ: ضرب بجناحيه فى سُرعة. و - الكلبُ‌: لَهث. و - فلانٌ‌: أَكل من الطَّعام ما يكفيه.

(الوَغْفُ‌): قطعةٌ‌ من أَدَمٍ‌ أَو كساءٍ، أَو شىء يُشَدُّ على بطن العَتُود أَو التَّيْس لئَلاَّ يَنزُوَ.

+(وَغَلَ‌) فى الشَّىءِ -؟(يَغِلُ‌) وُغولاً: أَمعنَ‌ فيه. يقال: أَوغلَ‌ فى سيره. و يقال: أَوغل فى الشَّجر: دخل فيه و توارى به. و - على القوم فى شرابهم وَغْلاً، و وَغَلاناً، و وُغولا:

دخل عليهم فشرب معهم من غير أَن يُدْعَى إليه. و - ذهب و أَبعد.

(أَوْغَلَ‌) فى البلاد: ذهبَ‌ و بالغ و أَبعد.

و يقال: أَوغل فى العلم أَو الدِّين. و فى الحديث:

«إِنَّ‌ هذا الدِّين متينٌ‌ فأَوغِلْ‌ فيه برفقٍ‌».

و - فى السَّير: أَسرع فيه و أَمعنَ‌. و - الحاجةُ‌ فلاناً فى كذا: أَوْلَجَتْه فيه.

(تَوَغَّلَ‌) فى البلاد: أَوغل فيها. و يقال:

تَوَغَّل فى العِلم أَو فى الدِّين.

(الوَاغِلُ‌): الدَّاخِلُ‌ على طعامِ‌ القومِ‌ و شرابهم من غير دعوة.

(الوَغْلُ‌): الدَّاخلُ‌ على القوم فى طعامهم أَو شرابهم غيرَ مَدْعُوٍّ إليه. و - الشَّرابُ‌ الذى يشربُه الواغل. و - الضَّعيف النَّذل السَّاقط‍‌ المقَصّر فى كلِّ‌ شىء. و - السيِّئُ‌ الغِذاء. و - الشجرُ الملتفّ‌. و - الزُّوَانُ‌ الذى يأْكله الحمام.(ج) أَوغال.

(الوَغِلُ‌): السيِّئُ‌ الغذاءِ. و - دَعِىُّ‌ النَّسَب.

+(وغَمَ‌) بفلان -؟(يَغِمُ‌) وَغْماً: أَخبره بخبرٍ لم يتثبَّتْه. و - بالخبر: أَخبر صاحبَه به من غير أَن يَستَيْقِنَه. و - إلى الشىء: ذهبَ‌ وهْمُه إليه. و - فلاناً: قهره.

(وَغِمَ‌) عليه -؟(يَوْغَمُ‌) وَغَماً: حَقَدَ.

(أَوْغَمَهُ‌): أَحقده.

(تَوَاغَمَ‌) القومُ‌: تقاتلوا. و - تناظروا شَزْرًا فى القتال.

(تَوَغَّمَ‌) عليه: اغتاظ‍‌. و - القومُ‌: تواغموا.

(الوَغْمُ‌): الأَحمقُ‌. و - الشَّحناءُ و السَّخيمة.

و - التِّرَةُ‌. و - الحربُ‌ و القتال. و - ما تساقط‍‌ من الطَّعام.(ج) أَوغامٌ‌، و وُغوم.

+(الوَغْىُ‌): الجَلَبَةُ‌. و - الحربُ‌؛ لما فيها من الصَّوت و الجلبة.

(الوَغَى): الوَغْىُ‌. و - أَصواتُ‌ النَّحْل و البعوض و نحو ذلك إذا اجتَمَعَتْ‌.

+(وَفَدَ) على القوم و إليهم -؟(يَفِدُ) وَفْدًا، و وُفودًا، و وِفادةً‌: قَدِمَ‌. و - وَرَدَ رسولا. فهو وافِدٌ.(ج) وفود، و وَفْدٌ، و أَوفاد، و وُفَّد.

(أَوْفَدَ): أَسرعَ‌. و - الشىءُ: أَشرف و ارتفع.

و - الرِّئمُ‌: رَفَعَ‌ رأْسَه و نَصَبَ‌ أُذُنَيْهِ‌. و - الشىءَ:

رفعه. و - فلاناً على الأَمير، و إِليه: أَرسله.

(وَافَدَهُ‌) على الأَمير: وفَدَ معه.

(وَفَّدَهُ‌) على الأَمير، و إليه: أَرسله.

(تَوَافَدَ) القومُ‌ عليه: قَدِمُوا و وَرَدوا.

(تَوَفَّدَ) عليه: أَشرفَ‌. و - الطَّيرُ و الإِبل: تسابَقَت.

(اسْتَوْفَدَ) فى قِعْدَتِهِ‌: ارتفعَ‌ و انتصب.

1045
المعجم الوسيط2

وف ص 1045

و - فلاناً: طلب أَن يَقْدَم عليه. و - أَرسله وفدًا إلى الغير.

(الأَوْفَادُ): يقال: «نحن على أَوفاد قد أَشْخَصَنا»، أَى على سفر قد أَقْلَقَنَا.

(الوَافِدُ): المرتفعُ‌ النَّاشِزُ من الخَدِّ عند المضغ. و هما وافدانِ‌. و - من القطا و الإِبل:

ما سبق سائرها.

(الوَفَّادُ): الكثيرُ الوفود.

(الوَفْدُ): جمعُ‌ الوافد. و - جماعةٌ‌ مختارة للتقدُّم فى لقاءِ ذوى الشَّأْن.(ج) وفود. و - ذِروةُ‌ الحَبْل من الرَّمل المُشْرف.(ج) وفود، و أَوفاد.

+(وَفَرَ) الشىءُ -؟(يَفِرُ) وَفْرًا، وفِرَةً‌، و وُفُورًا: كثُر و اتَّسَع. و يقال: وَفَرَ عِرْضُه:

كرُم و لم يُبتذَل. و - لفلانٍ‌ المالَ‌ و المتاعَ‌ وَفْرًا، وفِرَة: كثَّرَه و وسَّعَه. و - عِرْضَ‌ فلان أَو ذِمارَه:

حماه و صانَه. و - فلاناً عطاءَه: رَدَّه إليه و هو راضٍ‌ أَو مُسْتَقِلٌّ‌ له. و - الثوبَ‌: قَطَعه وافرًا.

(وَفُرَ) الشىءُ -؟(يَوْفُرُ) وَفارةً‌: وَفَر.

و يقال: وَفُر عِرضُه: كرم و لم يبتذل.

(أَوْفَرَ) الشىءَ: كثَّره. و - أَتمَّه.

(وَفَّرَ) الشىءَ: كثَّره. و - الثوبَ‌:

قطعَه وافرًا. و - لفلان طعامَه: كمَّله و لم يَنْقُصْه و جعله وافرًا. و له عِرضَه: صانَه و وقاه و لم يشتُمْه. و - عليه حَقَّه: استوفاه. و - اللّٰهُ‌ حَظَّه من كذا: أَسْبَغَه. و - شَعرَه: أَعفاه.

(اتَّفَرَ) الشىءُ: وَفُرَ.

(تَوَافَرَ) الشىءُ: وَفُر.

(تَوَفَّرَ) على صاحبه: رَعى حُرُماتِه و بَرَّه.

و - على الشىءِ: صَرف إليه هِمَّتَه.

(اسْتَوْفَرَ) حَقَّه استوفاه. و - الشىءَ: أَتَّمه.

(المَوْفُورُ): التامُّ‌ من كلِّ‌ شىء. يقال:

جَزاءٌ موفور: لم يُنْقَص منه شىءٌ.

(الوَافِرُ): بحرٌ من بحور الشعر، وزنه:

مفاعلتن مفاعلتن فعولن. مرتين.

(الوَافِرَةُ‌): كلُّ‌ شحمة مستطيلة.

(الوَفْرُ): يقال: مالٌ‌ وفْرٌ، و متاعٌ‌ وفر:

كثيرٌ واسع. و - الغِنَى. و - التامُّ‌ من كلِّ‌ شىء.(ج) وُفور.

(الوَفْرَاءُ): الملأَى. يقال: قِرْبةٌ‌ وفْراء.

و مَزادة وفراء: تامة لم يُنْقَص من أَديمها شىء.

(الوَفْرَةُ‌): المَرَّة. و - الكثْرة. و - الشَّعرُ المجتمع على الرأْس، أَو ما جاوز شحمةَ‌ الأذن.

(ج) وِفار.

(الوَفِيرُ): الوافر.(مو).

+(وَفَزَ) -؟(يَفِزُ) وَفْزًا: عَجِل.

(أَوْفَزَهُ‌): أَعجله.

(وَافَزَهُ‌): عاجَلَه.

(تَوَفَّزَ) لكذا: تهيَّأَ له. و يقال: بات يتوفَّز على فراشه: يتقلَّب.

(اسْتَوْفَزَ): جلس على هيئةٍ‌ كأَنَّه يريد القيام. و - فى قِعدته: انتصب فيها غيرَ مطمئنٌ‌.

(الوَفْزُ): العَجَلة. و مكانٌ‌ وَفْزٌ: مرتفع.

(ج) أَوفاز، و وِفاز.

(الوَفَزُ): العَجَلة.(ج) أَوفاز. يقال:

لقيته على أَوفازٍ.

+(وَفَضَ‌) -؟(يَفِض) وَفْضاً، و وَفَضًا:

عدا و أَسرع. و - الإِبلُ‌: تفرَّقت.

(أَوْفَضَ‌): وَفَضَ‌. و - لفلان: بَسَطَ‍‌ له بسَاطاً يتَّقِى به الأَرض. و - الرجلَ‌ و غيره:

طردَه. و - الإِبلَ‌: فَرَّقها.

(اسْتَوْفَضَ‌): وفض. و - الإِبلُ‌:

تفرّقت فى رَعْيها. و - فلانٌ‌: نفر من الذُّعْر.

و - فلاناً: استعجله. و - طرده.

(الأَوْفَاضُ‌): الضِّعافُ‌ من الناس الفقراء الذين لا دفاعَ‌ بهم.

(المِيفَاضُ‌): المُسرعة. يقال: نعامةٌ‌ مِيفاضٌ‌. و ناقة ميفاض.

(الوِفَاضُ‌): المكانُ‌ يُمسِك الماءَ. و - الجِلدةُ‌ تُوضع تحت الرَّحَى.(ج) وُفُضٌ‌.

(الوَفْضُ‌): العَجَلة.(ج) أَوفاض.

(الوَفَضُ‌): الوَفْضُ‌. و - وضَمُ‌ اللَّحم.

(ج) أَوفاض.

(الوَفْضَةُ‌): المرَّة. و - النُّقْرةُ‌ بين الشَّاربينِ‌ تحتَ‌ الأَنْف. و - خَريطةٌ‌ يَحمِل فيها الرّاعى زادَه و أَداتَه. و - جَعبة السِّهام إذا كانت من جلد.(ج) وِفاضٌ‌، و وَفَضَات.

+(الوِفَاعُ‌): صِمامُ‌ القارورة.

(الوَفْعُ‌): السَّحابُ‌ المُطمِع. و - البناءُ المرتفع. و - كلُّ‌ ما ارتفعَ‌ من الأَرض.(ج) أَوْفاع.

(الوَفَعُ‌): يقال: غلامٌ‌ وَفَع: أَى مترعرع.

(ج) وِفْعان.

(الوَفْعَةُ‌): الوِفاع. و - هَنَةٌ‌ تُتَّخذ من الخوص و العراجين كالسَّلَّة. و - خرقةٌ‌ يُقتَبَسُ‌ فيها النارُ.(ج) وِفَاع.

(الوَفَعَةُ‌): يقال: غلامٌ‌ وفَعَة: مُتَرعْرِع.

(الوفِيعَةُ‌): الوِفاع. و - هَنَةٌ‌ تتَّخذ من الخوص و العراجين كالسَّلَّة. و - خِرقةٌ‌ و نحوها يُمسَح بها القلمُ‌ من المداد. و - خِرقَةُ‌ الحائض.

و - صُوفَةٌ‌ تُطلى بها الجَرْباء.

+(وَفِقَ‌) الأَمرُ -؟(يَفِق) وَفْقاً: كان صواباً مُوافِقاً للمراد. و - الأَمرَ: صادفَه موافقاً لإِرادته. و - فهمه.

(أَوْفَقَ‌) القومُ‌ لفلان: دَنَوْا منه و اجتمعت كلمتهم عليه. و - الإِبلُ‌: اصْطَفَّتْ‌ و استوتْ‌ معاً. و يقال: أَوفقَ‌ لفلانٍ‌ لِقاؤُنا:

كان لقاؤه فجأَة و مصادفة.

(وَافَقَ‌) فلانٌ‌ بين الشيئين مُوافقةً‌، و وِفاقاً:

لاءَمَ‌. و - فلاناً: صادفه. و - فلانٌ‌ فلاناً فى الشىءِ و عليه: اجتمعا على أَمرٍ واحد فيه.

(وَفَّقَ‌) بين القوم: أَصلح. و - بين الأَشياءِ المختلفة: ضمَّها بالمناسبة. و - اللّٰهُ‌ فلاناً: أَلهمه الخير. و - اللّٰهُ‌ أَمرَ فلان:

أَعطاه له موافقاً لمراده.

(اتَّفَقَ‌) مع فلان: وافَقه. و - الاثنانِ‌:

تقاربا و اتَّحدا.

1046
المعجم الوسيط2

وق ص 1047

(تَوَافَقَتِ‌) الجماعةُ‌: اتَّفقت و تظاهرت.

و - فى الأَمر: تقاربوا.

(تَوَفَّقَ‌) فلان: وفَّقه اللّٰه و أَرشده. و فى الحديث: «لا يَتوفَّقُ‌ عبدٌ حتَّى يوفِّقَه اللّٰه».

(اسْتَوْفَقَ‌) اللّٰهَ‌: سأَله التوفيقَ‌. و يقال:

استُوفِقَ‌ له بالحجَّة: أَصابَ‌ فيها.

(الاتِّفَاقُ‌): (فى القانون الدولى): اتِّفاقٌ‌ يتمُّ‌ بين دولتين على إِثر نزاعٍ‌ بينهما بإِحالة النِّزاع على التحكيم.(مج).

(الاتِّفاقِيَّةُ‌ الدَّوليَّة): ميثاقٌ‌ بين دولتين فأَكثر يتعلَّق ببعض الشُّؤون، كالضرائب و النَّقد و البريد و الصِّحّة و العمل.(مج).

(التَّوَافُقُ‌): (فى الفلسفة): أَن يسلك المرءُ مسلك الجماعة و يتجنَّب ما عنده من شذوذ فى الخُلُق و السُّلوك.(مج).

(التَّوْفَاقُ‌): يقال: أَتيتك لتَوْفاق الأَمر:

أَى لحين حدوثِه.

(التَّوَفُّقُ‌): يقال: أتيتك لتوفُّق الهلال:

أَى حين أَهَلَّ‌.

(التَّوْفِيقُ‌) من اللّٰه للعبد: سَدُّ طريق الشَّرّ و تسهيل طريق الخير. و يقال: أَتيتك لتوفيق الهلال، أَى حين أَهَلَّ‌. و -(فى القانون الدولىّ‌): محاولةُ‌ إِحدى الدول الإِصلاحَ‌ بين دولتين متنازعتين.(مج).

(التَّيْفَاقُ‌): يقال: أَتيتُك لتَيفاق الأَمر:

أَى لتوفاقِه. و البيتُ‌ المعمور تَيْفاق الكعبة:

أَى حذاءَها.

(التِّيفَاقُ‌): يقال: أَتيتك لتِيفاق الهلال:

أَى حين أَهلّ‌.

(المُتَّفِقُ‌): (عند العروضيين): الدخيلُ‌ الذى اضطُرّ الشاعرُ إلى إِعادته بعينه.

(الوِفَاقُ‌): (فى القانون الدولى): اصطلاحٌ‌ يطلق على مختلف الاتفاقات الدَّوليَّة فى أَىِّ‌ صورةٍ‌ كانت، و لو يتبادل الخطابات مثلا.(مج).

و (الوِفَاقُ‌ المُعْلَم): اتفاق يوقِّعه مفوَّضُو الطَّرفين بالحروف الأولى. من أَسمائهم، و هو لا يقيِّد إِلاَّ الموقِّعين دون غيرهم، و يُعدُّ مرحلةً‌ من المراحل الموصِّلة إلى المعاهدة النهائية.(مج).

و (وِفاقُ‌ الأَشْرَافِ‌): اتِّفاق دولىّ‌ لا يشترط‍‌ فيه توافر الأَوضاع التى تُلتزَم فى المعاهدات، و الاعتمادُ فى تنفيذه على شرف المتفقين و صِدقهم.(مج).

(الوَفْقُ‌): وَفْقُ‌ الشىء: ما لاءَمه.

يقال: حَلوبَتُه وَفْقُ‌ عِياله: لها لَبنٌ‌ قدْرَ كِفايتهم لا فضلَ‌ فيه. و - المتوافقون.

يقال: جاءَ القومُ‌ وَفْقاً: أَى متوافقين.

و كنت عنده وَفْقَ‌ طلعتِ‌ الشمسُ‌: حينَ‌ طلعَتْ‌، أَو ساعةَ‌ طلعت.

+(وَفَلَ‌) الشىءَ -؟(يَفِلهُ‌) وَفْلاً: قَشَره.

فهو وافل، و هى وافلة.

(وَفَّلَهُ‌): قَشَّره.

(الوَافِلُ‌): يقال: قصبٌ‌ وافل: بالغٌ‌، أَو وافرٌ.

(الوَفْلُ‌): الشىءُ القليل.

+(وَفَهَ‌) -؟(يَوْفَهُ‌) وَفْهاً: صار وافِهاً.

(الوَافِهُ‌): قَيِّم البِيعَة. [بلغة أَهل الحيرة].

و - الحَكَم.

(الوِفَاهَةُ‌): عملُ‌ الوافِه.

(الوَفْهِيَّةُ‌): رُتبةُ‌ الوافِه. و فى الحديث:

«لا يحرَّك راهب عن رهبانيّته، و لا وافهٌ‌ عن وفهيَّته».

+(وَفَى) الشىءُ -؟(يفِى) وفاءً، و وَفْياً:

تَمَّ‌. يقال: وفَى رِيشُ‌ الجناحِ‌. و - الشىءُ وُفِيًّا: كثُر. و - فلانٌ‌ نذرَه وفاءً: أَدّاه.

و - بعهده: عمل به. و يقال: وفَتْ‌ أذنُه:

ظهر صِدقه فى إِخباره عما سمع. و هذا الشىءُ لا يَفى بذلك: أَى يقصُر عنه و لا يُوازيه. و - الدرهَم و المثقالَ‌: عادَله. فهو وافٍ‌، و هى وافية.

(أَوْفَى) بالوَعد و العَهد: وَفَى. و يقال: أَوفى اللّٰهُ‌ بأُذُنه: أَظهَر صِدقَه فى إِخباره عما سَمِعت أُذُنه.

و - على المكان، و فيه: أَشرف عليه. و - على المائة:

زاد عليها. و - القومَ‌: أَتاهم و لقِيَهم. و - نَذْرَه، و به: وَفَّاه. و - الكيلَ‌: أَتمَّه. و - فلاناً حَقَّه:

أَعطاه إِيّاه وافياً تامًّا.

(وَافَى) فلاناً: فاجأَه. و - القومَ‌:

أَتاهم. و - العامَ‌: حَجَّ‌. و - الموتُ‌ أَو الكتابُ‌ فلاناً: أَدركه.

(وَفَّى) فلاناً حقَّه: أَوفاه إِيّاه.

(تَوَافَى) القومُ‌: تتامُّوا.

(تَوَفَّى) اللّٰه فلاناً: قبضَ‌ روحَه. و - فلان حقَّه: أَخذَه وافيًا. و يقال: توفَّيت منه مالى:

لم يبق عليه منه شىء. و - المُدَّةَ‌: بلغها و استكملها. و - عددَ القوم: عَدَّهم كلَّهم.

(اسْتَوْفَى) فلان حقَّه: أخذه وافياً تامًّا.

و يقال: استوفى منه ماله: لم يُبق عليه شيئاً.

(المِيفَى): الشَّرَفُ‌ من الأَرض. و - مَحرقَةٌ‌ يُطبخ فيها الآجُرّ.

(المِيفَاءُ): وصف بمعنى ذى الوفاء.

و عَيْرٌ ميفاءٌ على الآكام: إذا كان مِن دَيْدنه أَن يشرف عليها.

(الوَافِى): درِهمٌ‌ و أَربعة دوانق. و - من الشِّعر: ما استوفى فى الاستعمال عدة أَجزائه فى دائرته.

(الوَافِيَةُ‌): السِّنجَة التامة. يقال:

وَزَنَ‌ له بالوافية. و سورة الوافية: هى السُّورة الأُولى من سور القرآن، و هى الفاتحة.

(الوَفَاةُ‌): الموتُ‌.(ج) وَفَيَاتٌ‌.

(الوَفْىُ‌): الشَّرفُ‌ من الأَرض.

(الوَفِىُّ‌): التامُّ‌. و - الكثيرُ الوفاء.

و - الذى يأْخذ الحقَّ‌ و يُعطى الحق.(ج) أَوفياءُ.

+(وَقَبَتِ‌) الشمسُ‌ و غيرها من الشُّهب -؟ (تَقِبُ‌) وَقْباً، و وُقوباً: غابت. و - القمرُ:

دخل فى الخُسُوف. و - الظلام على الناس:

دخل و انتشر. و - عيناه: غارتا.

(أَوْقَبَ‌): جاع. و - النخلُ‌: عفنت شماريخه. و - الشىءَ: أَدخلَه فى ثَقْب.

(الأَوْقَابُ‌): قُماشُ‌ الخباء و متاعُه، مثل البُرمة و الرَّحَيين و العُمُد.

1047
المعجم الوسيط2

وق ص 1047

(المِيقَابُ‌): الرجلُ‌ الكثير الشُّرب للنَّبيذ أَوْ للماء. و - المرأَةُ‌ الحمقاء. و سيرُ المِيقابِ‌:

أَن يواصل بين يوم و ليلة.

(المِيقَبُ‌): الودَعة.

(القِبَةُ‌): الإِنْفَحَةُ‌ إذا عَظُمت من الشاة.

(الوَقْبُ‌): الأَحمقُ‌. و - النذْلُ‌ الدَّنىء.

و - نُقْرَةٌ‌ فى الصَّخرة يجتمع فيها الماء، أَو هو نحو البئر فى الصَّفا تكون قامةً‌ أَو قامتين.

و - كلُّ‌ نُقرة فى الجسد. كنقرة العين و الكتف.

و - مِن المحالة: ثَقْبٌ‌ يدخل فيه المحور.

و - الكُوّة‌؟.(ج) وُقوبٌ‌، و أَوقاب.

(الوَقْبَاءُ): يقال: وَكِيَّةٌ‌ وقْباء: غائرةُ‌ الماء.

(الوَقْبَةُ‌): نقرةٌ‌ فى الصخر يجتمع فيها الماءُ. و - الكَوَّةُ‌؟ العظيمة فيها ظلٌّ‌. و -(فى الجيولوجيا): الجزء المنخفض من الحاجز فى الأمونيت، و يظهر فى خط‍‌ الدَّرْز متَّجِهاً إلى الخلف.(مج). (ج) وَقَبات.

(الوُقْبِىُّ‌): المولَعُ‌ بصحبة الحمقى.

+(وقَتَهُ‌) -؟(يَقِتُه) وَقْتاً: جعل له وقْتاً يُفْعل فيه. و يقال: وَقَتَ‌ اللّٰهُ‌ الصلاة: حَدَّد لها وقتاً.

(وَقَّتَهُ‌): جعل له وقتاً يُفعل فيه. و يقال:

وقَّت اللّٰه الصلاةَ‌: حَدَّد لها وقتاً. و - بيَّن له مقدار المدة. و - الشىءَ ليوم كذا: أَجَّله.

(المُوَقِّتُ‌): من يُراعى الأَوقات و الأهِلَّة.

(المِيقَاتُ‌): الوقتُ‌ المضروب للفِعل.

و - الموعدُ الذى جعل له وقتٌ‌. و - الموضع الذى جعل للشىء يُفعل عنده.(ج) مواقيت.

و منه: مواقيتُ‌ الحاجّ‌، لمواضع إِحرامهم.

(الوَقْتُ‌): مِقدارٌ من الزَّمان قُدِّر لأَمرٍ مَّا.

(ج) أَوقات.

+(وَقَحَ‌) حافرُ الدابة -؟(يَقِحُ‌) قَحَةً‌؟:

صَلُب. فهو واقح.

(وَقُحَ‌) -؟(يَوْقُحُ‌) وَقاحةً‌، و وُقوحةً‌: صَلُب.

و - الرَّجلُ‌: قَلَّ‌ حياؤه و اجترأَ على اقتراف القبائح و لم يَعبأْ بها. فهو وقيحٌ‌، و وَقَاح. و هى وَقَاح.

(ج) وُقُح، و وُقْح.

(وَقِحَ‌) -؟(يَوْقَحُ‌) وَقَحاً: وَقَح.

و - الرَجلُ‌: قَلَّ‌ حياؤه و اجترأَ على اقتراف القبائح و لم يعبأْ بها. فهو وقِحٌ‌، و هى وقحة.

(أَوْقَحَ‌) الحافرُ: وقَح.

(وَقَّحَ‌) حافرَ الدابَّة: صلَّبَه بالشحم المذاب إذا رَقَّ‌ من كثرة المَشْى. و - الحوضَ‌: أَصلحه بالصَّفائح و المَدَر.

(تَوَقَّحَ‌): اشتدَّ و صَلُب. و - الرجلُ‌: وقُح.

(اسْتَوْقَحَ‌) الحافرُ: وقَح.

(المُوَقَّحُ‌): يقال: رجلٌ‌ مُوقَّح: أَصابته البلايا فصار مُجرِّباً. و بعير موقَّح: مكدود بالعمل.

(الوَقَاحُ‌): يقال: رجلٌ‌ وَقاحُ‌ الوجه:

قليلُ‌ الحياء. و امرأَة وقاحُ‌ الوجه: كذلك.

و رجلٌ‌ وقَاحُ‌ الذَّنَب: صَبُورٌ على الرُّكوب.

+(وقَدَتِ‌) النارُ -؟(تَقِدُ) وَقْدًا، و وُقودًا، وقِدَةً‌، و وقَدَاناً: اشتعلت. و - الشَّىءُ: تلأْلأَ.

و يقال: وقَدَتْ‌ بك زِنادى: أَى نجح أَمرى بك؛ و هو دعاءٌ.

(أَوْقَدَ) النارَ: أَشعلها. و يقال: أَوقد اللّٰه نارًا أَثرَه: دُعاءٌ عليه، أَى لا رجَعه اللّٰه و لا ردَّه.

(وَقَّدَ) النَّارَ: أَوْقَدَها.

(اتَّقَدَتِ‌) النارُ: وقَدت.

(تَوَقَّدَتِ‌) النارُ: اتَّقَدت. و - الكوكب:

تلأْلأَ. و يقال: توقَّد فلانٌ‌: نَشِط‍‌ و ظَرُف و لمَعَ‌. و - فلانٌ‌ النارَ: أَشعلها.

(اسْتَوْقَدَتِ‌) النارُ: اشتعَلَت. و - النارَ:

أَشعلها.

(المُسْتَوْقَدُ): موضِعُ‌ إِشعال النار.(ج) مواقد.

(المَوْقِدُ): موضع النَّار. و - أَداة توقد فيها النار بالفحم أَو الغاز أَو الكحول أَو نحو ذلك.(مج).(ج) مواقد.

(المِيقَادُ): يقال: زَنْدٌ ميقاد: سريع الوَرْى.

(الوِقَادُ): ما تُوقَد به النَّارُ من الحطب و نحوه.

(الوَقَدُ): النّارُ. و - اتّقاد النَّارِ.

(الوَقْدَةُ‌): أَشدُّ الحرِّ. يقال: طَبَختْهم وَقْدَةُ‌ الصيف.

(الوَقَّادُ): وصفٌ‌ للمبالغة. و - مَن يوقد النار. و - مَن يقدّم الوَقودَ إلى القاطرة و نحوها.(مج). و - مَن يشعل المصابيح.

(مو). و يقال: قلبٌ‌ وقَّاد: سريعُ‌ التَّوقُّد فى النَّشاط‍‌ و المضَاء الحادّ. و رجلٌ‌ وَقَّاد: ظريفٌ‌ ماضٍ‌.

(الوَقُودُ): الوِقاد. و - كلُّ‌ مادَّةٍ‌ تتولَّد باحتراقها طاقةٌ‌ حرارية.(مج).

(الوَقِيدُ): الوَقُود. و قرئ: فاتقوا النار التى و قيدها الناس و الحجارة.

+(وَقَذَ) فلاناً -؟(يَقِذه) وَقْذًا: ضربه حتى استرخى و أَشرف على الموت. و - صَرَعَه.

و - تركه عليلا. و يقال: وقذَه الغَمُّ‌ و المرض.

و - فلاناً النعاسُ‌: غَلَبه.

(وُقِذَتِ‌) الناقةُ‌: حُلِبَت على كَرْهٍ‌ حتَّى قَلَّ‌ لبَنُها.

(أَوْقَذَهُ‌): تركه عليلاً.

(وَقَّذَ) الصِّرارُ الناقةَ‌: أَثَّر فى أَخلافِها من شَدِّه.

(المَوْقِذُ): طَرَفٌ‌ من البدن، كالكَعْب و المَنكِب و المِرفَق و الرُّكبة.(ج) مواقذ.

يقال: ضربه على مَوقِذ من مواقِذِه.

(المُوَقَّذَةُ‌) من النُّوق: التى يرضعها ولدُها و لا يخرج لبنُها إِلاَّ نَزْرًا لعظم الضَّرع، فيوقِّذها ذلك و يأْخذها له داءٌ و ورمٌ‌ فى الضَّرع.

(المَوقُوذُ): الشَّديد المرض المشرفُ‌ على الموت.

(المَوْقُوذَةُ‌) من الشَّاء: التى وُقِذَتْ‌ بالعصا حتَّى ماتت.

(الوَقِيذُ): الذى يُغْشَى عليه لا يُدْرَى أَميِّتٌ‌ هو أَم حَىٌّ‌. و - البطىء. و - الثَّقيل و - الشديدُ المرض المشرفُ‌ على الموت. و - من الشَّاء: الموقوذة. و يقال: كان وقيذَ الجوانح:

محزونَ‌ القَلْب. و هى وقيذة.(ج) وَقائِذ.

(الوَقِيذَةُ‌): الحِجارة المفروشة.(ج) وقائذ.

+(وَقَرَتْ‌) أذُنُه -؟(تَقِرُ) وَقْرًا: ثَقّلت،

1048
المعجم الوسيط2

وق ص 1047

أَو صَمَّت. و - فلان وَقارًا، وقِرَةً‌: رَزُن.

و - فى بيته وَقْرًا، و وُقورة: جلس. و - الشىءُ فى قلبه وَقْرًا: سكن فيه و ثبت و بقى أَثره.

و - اللّٰه أُذنَه: أَثقل سمعها أَو أذهبه كلَّه.

و يقال: وُقِرَت أذُنى عن سماع كلامه. و - فلانٌ‌ العظمَ‌: صَدَعَه.

(وَقِرَتْ‌) أُذُنُه -؟(تَوْقَرُ) وَقْرًا: وَقَرَت.

و - الدَّابةُ‌: أَصاب حافرَها حَجَرٌ أَو غيره فنكبَه.

(وَقُرَ) فلانٌ‌ -؟(يَوْقُرُ) وَقارًا، و وَقارةً‌:

رَزُن و ثَبَت. فهو وَقُور.

(أَوْقَرَتِ‌) النخلة. صار عليها حِمل ثقيل. و - الدَّيْنُ‌ فلاناً: أَثقله. و - اللّٰهُ‌ الدابةَ‌: أَصابها بِوَقْرَةٍ‌. و - فلانٌ‌ الدابّةَ‌ إِيقارًا:

حَمَّلَها حِمْلاً ثقيلا.

(وَقَّرَ) فلاناً: رَزَّنَهُ‌. و - عَظَّمَه و بَجَّلَه.

و - الشىءَ: جعلَ‌ فيه آثارًا. و - الأَسفارُ فلاناً: صلَّبَتْه و مرَّنتْه عليها. و - فلانٌ‌ الدابَّةَ‌:

سَكَّنَها. و - فلاناً: جَرَّحَه.

(اتَّقَرَ): رَزُن.

(تَوَقَّرَ): اتَّقَر.

(اسْتَوْقَرَ): حَمَلَ‌ حِمْلاً ثقيلا. و - الإِبلُ‌:

سمنت.

(القِرَةُ‌): الثِّقَل. و - وقتُ‌ المرض.

و - الشَّيخ الكبير. و - العِيالُ‌. و - المالُ‌.

و - الشَّاءُ. و - قطيعٌ‌ من صغار الغنم معها راعيها و كلبُها و حمارها.

(المَوْقِرُ): الموضعُ‌ السهل عند سفح الجبل.

(المُوقَرُ): يقال: نخلة مُوقَرٌ: كثيرة الحمل.(ج) مواقر.

(المُوقِرُ): المُوقَر.(ج) مواقر.

(المُوَقَّرُ): المجرَّب الذى عَجَمَتْه الحوادثُ‌ و حنَّكتْه التجارب. و - العاقلُ‌ الرَّصين.

(المُوَقَّرَةُ‌): يقال: نخلة موقَّرَة: مُوقِر.

(الموْقُورُ): يقال: شىء موقور: إِذا كان فيه وَقَرَات: هَزَمات.

(المَوْقُورةُ‌): يقال: أذُنٌ‌، موقورة: ثقيلة السَّمع.

(الوَقَارُ): الرَّزانَةُ‌ و الحلم. و - العَظَمة.

و يقال: رجلٌ‌ وَقارٌ. [وَصْفٌ‌ بِالْمَصْدَرِ].

(الوَقْرُ): الصَّدْعُ‌ فى السَّاق. و - النُّقرة تكون فى الحَجَر و العَظْم و العين.(ج) وُقور.

(الوِقْرُ): الحِمل الثَّقيل.(ج) أَوقار.

(الوَقُرُ): يقال: رجلٌ‌ وَقُرٌ: رزين حليم.

(الوَقْرَةُ‌): المَرَّة. و - النُّقرة فى الصَّخرة. و - الأَثر. و وقْرَةُ‌ الدَّهر: شِدَّتُه و خَطْبُه.(ج) وقَرَات.

(الوَقَرِىُّ‌): راعى الوَقير. و - صاحب الشَّاء الذى يقتنيها.

(الوَقُورُ): ذو الوقار، و ذات الوقار.

[للمذكَّر و المؤنَّث].

(الوَقِيرُ): الموقور. و - العظمُ‌ المصدوع.

و - الغَنَم بكلبها و حمارها و راعيها. و - النُّقرة العظيمة فى الصَّخرة تُمسك الماءَ. و رجلٌ‌ وقير:

أَثقلَه الدَّيْن.

(الوَقِيرَةُ‌): النُّقرة العظيمة فى الصخرة تُمسك الماءَ. و أذُنٌ‌ وقيرة: أَصابها الوَقْر.

+(وَقَسَ‌) فلاناً بالمكروه -؟(يَقِسُه) وَقْساً:

قذفه به. و - الفاحشةَ‌: ذكرها.

(وَقَّسَ‌) الإِبلَ‌: أَجْرَبَها.

(الأَوْقَاسُ‌) من الناس: الجماعة و الفِرقة من سُقَّاط‍‌ و عبيد. و - المتَّهمون المشبَّهون بالجَرْبىَ‌. [لا واحد لها].

(الوَقْسُ‌): أَوَّل الجرب قبل انتشاره فى البدن. و يقال: صار القوم أَوقاساً: أَخلاطاً.

+(وَقَشَ‌) الرَّسمُ‌ -؟(يَقِشُ‌) وَقْشاً: عفا.

و - فلانٌ‌ من فلانٍ‌: أَصاب منه عطاء. و - له بشىء: رضَخ.

(أَوْقَشَ‌) له بشىءٍ: رَضَخ.

(وَقَّشَ‌) بالنار: لَوَّح بها.

(تَوَقَّشَ‌) الشىءُ: تحرَّك.

(الأَوْقَاشُ‌): الأَوباش.

(الوَقْشُ‌): الحركة. و - الصَّوْتُ‌. و - الحِسّ‌.

يقال: سمعت وَقْشَهُ‌. و - العيبُ‌. و - صغار الحطَب الذى تشيَّع به النارُ.

(الوَقْشَةُ‌): الحركة. و - الصَّوت.

+(وَقَصَتْ‌) عُنُقُه -؟(تَقِصُ‌) وَقْصاً:

انكسرت. و - الناقةُ‌ براكبها: رَمَتْ‌ به فكسرت عُنُقَه. و الشىءَ: كَسَرَه. يقال:

وقصت عُنقَه. و وقصَ‌ الفرسُ‌ الإِكامَ‌: كسر رءُوسها. و - عنقَه الدَّينُ‌: أَثقلها. و - الشىءَ فلانٌ‌: نقصَه وعابه. و - رأسَه: غَمَزَه غمزاً شديدًا.

(وُقِصَ‌): دُقَّت عنقه.

(وَقِصَ‌) -؟(يَوْقَصُ‌) وَقَصاً: قَصُرتْ‌ عُنُقُه خِلْقَةً‌. فهو أَوقصُ‌، و هى وقصاءُ.

و يقال: عُنُقٌ‌ أَوقصُ‌ و عنقٌ‌ و قصاءُ.(ج) وُقْصٌ‌.

(أَوْقَصَهُ‌): صيَّره أَوقصَ‌.

(وَقَّصَ‌) على ناره: أَلقى عليها الوَقَصَ‌، أَى كُسارَ العيدان.

(تَوَاقَصَ‌): تَشَبَّه بالأَوْقَص. و - على بُرْدته: انحنى و قَصَّر نفسَه و شدَّها على عُنقه كى لا تسقط‍‌.

(تَوَقَّصَ‌) به فرسُهُ‌: وثَبَ‌ وثْباً قصيرَ الخُطَى. و - البعيرُ: سار بين العَنَق و الخبَبِ‌ كأَنه يكسر ما تحته من شدَّة وطئه.

(الأَوْقَاصُ‌): جمع الوَقَص. و - المتفرِّقون.

يقال: صاروا أَوْقاصاً. و - الزَّعانِفُ‌ من الناس.

يقال: أَتانا أَوقاصٌ‌ من بنى فلان.

(المَوْقُوصُ‌): القصيرُ العُنُق.

(الوَقْصُ‌): العَيْبُ‌ و النَّقْص. و -(عند العَرُوضيين): إِسقاطُ‍‌ الحرف الثانى المتحرِّك فى متفاعلن.

(الوَقَصُ‌): لغة فى الوَقْص. و - كُسارُ العِيدان يُلقى فى النار ليزيدها اشتعالاً. و - واحدُ الأَوقاص فى الصَّدَقَة، و هو ما بين الفريضتين، نحو أَن تبلغَ‌ الإِبلُ‌ خمساً ففيها شاةٌ‌ و لا شىءَ

1049
المعجم الوسيط2

وق ص 1047

فى الزيادة حتى تبلغ عشرًا؛ فما بين الخمس إلى العشر وَقَصٌ‌. و بعض العلماء يجعل الوَقَص فى البَقَر خاصّة.

(الوَقِيصَةُ‌): واحدة الوقائص، و هى ظهور عظام القَصَرة: أَصلِ‌ العُنق.

+(وقَطَهُ‌) -؟(يَقِطُهُ‌) وَقْطاً: ضربه حتَّى أَثقله. و - فلاناً دابتُه: صَرَعَتْه فغُشِىَ‌ عليه. و - فلاناً: قلَبه على رأسه و رفع رِجليْه فضربهما مجموعتين بفهرٍ سبعَ‌ مرات؛ و كان ذلك مما يُداوى به. و - الأَرضَ‌ به: صرعه.

و - الشىءُ فلاناً: أَثقله. و - أَنامه.

يقال: أَكلت طعاماً وقَطَنى.

(وُقِطَ‍‌) فى رأسه: أدركه الثِّقَل.

(وَقَّطَ‍‌) الصَّخْرُ: صار فيه وَقْطٌ‍‌.

(اسْتَوْقَطَ‍‌) المكانُ‌: صار وقْطاً، مما دَعَسه النَّاسُ‌ و الدَّوابُّ‌.

(المَوْقُوطُ‍‌): الصَّريع. و - المُثْقَلُ‌ ضرباً.

(الوَقْطُ‍‌): حُفرة فى غِلظٍ‍‌ تَحْمَعُ‌ ماءَ المطر.(ج) أَوقاط‍‌.

(الوَقِيطُ‍‌): الصَّريع. و - كلُّ‌ مثقَلٍ‌ ضرباً أَو جَرْحاً. و هى وقيطٌ‍‌ أَيضاً.(ج)

وَقْطى، و وَقاطَى. و - مَنْ‌ طار نومُه فأَمسى مُتكسِّرًا ثقيلاً. و - حُفْرة فى غِلظٍ‍‌ تجمعُ‌ ماءَ المطر.(ج) وِقْطان، و وِقَاط‍‌، و إِقاط‍‌.

+(وَقَعَ‌) -؟(يَقَعُ‌) وَقْعاً، و وُقوعاً:

سقَطَ‍‌. و - الدَّوابُّ‌: ربَضَت. و - الإِبلُ‌:

برَكت. و يقال: وقع الطَّير على أَرض أَو شجر.

و - المطرُ بالأَرض: حصل. و - الحقُّ‌: ثبت.

و - القولُ‌ عليه: وَجَب. و - الكلامُ‌ فى نفسه:

أَثَّر فيها. و - فلانٌ‌ فى فلان وقيعةً‌ و وُقوعاً:

سَبَّه و اغتابه وعابه. و - فى العمل وقوعاً:

أَخَذَه. و - أَصابَ‌ الرِّفْقَ‌ فيه. و - فى الشَّرَك:

حَصَل فيه. و - فى أَرضِ‌ فلاة: صار فيها.

و - إلى كذا وَقْعاً: أَسرع بانطلاقِه.

و - بالعدوِّ وَقْعاً، و وَقعةً‌: بالغ فى قتالهم.

و - الأَمرُ من فلان موقعاً حسنًا أَو سيِّئاً: ثبت لديه. و - عنده موقعاً حسناً: نال منه حظًّا و منزلة. و - فلانٌ‌ البعيرَ وَقْعاً: كواه على أمِّ‌ رأسه. و - النَّصلَ‌ بالمِيقعة: حدَّده بها.

يقال: وَقَع السكِّينَ‌ و السَّيفَ‌. و - الحجارةُ‌ الحافرَ: أَصابتْه و رقَّقَته. فهو وقيع. و يقال:

هذه نعلٌ‌ لا تقع على رِجْلى: أَى لا تناسب رجلى.

(وَقِعَ‌) -؟(يَوْقَع) وَقَعاً: حَفِىَ‌. و - اشتكى لحمَ‌ قدمه من غِلظِ‍‌ الأَرض و الحجارةِ‌ أَو الشَّوك.

فهو وَقِعٌ‌.

(وُقِعَ‌) فى يده: سُقِط‍‌ فى يده و نَدِم.

(أَوْقَعَ‌) المُغَنِّى: بَنَى أَلحانَ‌ الغِناء على مَوقِعها و ميزانها. و - فلانٌ‌ بالأَعداء: بالغَ‌ فى قتالهم. و - بفلان ما يسوءُه: أَنزله به.

و - به الدَّهرُ: سطا. و - الرَّوضةُ‌: أَمسكت الماءَ. و - فلانٌ‌ الشىءَ: جعله يقع.

(وَاقَعَهُ‌) مُواقعة، و وِقاعاً: حاربَه. و - الأُمورَ:

داناها. و - المرأَة: جامعَها.

(وَقَّعَ‌) الرجلُ‌: مَشَى مشية التَّلْقيف، و هو رفعه يده إلى فوق. و - القومُ‌: عَرَّسوا.

و - الإِبلُ‌: اطمأَنَّت بالأَرض بعد الرىِّ‌.

و - فى الكتاب: أَجملَ‌ بين تضاعيف سطوره مقاصدَ الحاجة و حَذَفَ‌ الفُضول. و - الصَّيْقَلُ‌ على السَّيف: أَقبل عليه بميقَعتِه يُحدِّده.

و - العقد أَو الصك: كتب فى أَسفله اسمه إِمضاءً له أَو إِقرارًا به.(مو). و - الشىءَ:

تظنَّاهُ‌ و توهَّمَهُ‌. و - ظنَّه على الشىءِ: قدَّره و أَنزلَهُ‌.

و - الحجارة الحافِرَ. قطَّعت سنابكَه تقطيعاً.

و - الدَّبَرُ ظَهْرَ البعير: أَثَّر فيه.

(تَوَاقَعَ‌) الأَعداءُ: وقع بعضُهم ببعض.

و - الرجلان: تقاتلا.

(تَوَقَّعَ‌) الأَمرَ: ارتقب وُقوعَه.

(اسْتَوْقَعَ‌) السَّيفُ‌: احتاج إلى الشَّحْذ.

و - فلانٌ‌ الأَمرَ: تَوَقَّعَهُ‌. و - تَخَوَّف منه.

(الإِيقَاعُ‌): اتِّفاقُ‌ الأَصوات و توقيعها فى الغناء.

(التَّوْقِيعُ‌): أَن يصيب المطرُ بعضَ‌ الأَرض و يخطئُ‌ بعضها. و - ما يعلقه الرئيس على كتاب أَو طلب برأيه فيه. و توقيع العقد أَو الصَّك و نحوه:

أَن يكتب الكاتب اسمَه فى ذيله إِمضاءً له أَو إِقرارًا به.(مو). و - نَوعٌ‌ من الخط‍‌. و - نوعٌ‌ من السَّير شبه التلقيف.(ج) تَواقيع.

(المَوْقِعُ‌): مكانُ‌ الوقوع. يقال: وقع الشىءُ موقِعَه.(ج) مواقع. و مواقعُ‌ القتال:

مواضعُه. و مواقعُ‌ القَطْرِ: مَسَاقطه.

(المَوْقِعَةُ‌): موضع الوقوع. و - الصَّدمة بعد الصَّدمة فى الحرب.(مو).

(المَوْقَعَةُ‌): موضع الوقوع. و - المعركة.

مواقع.

(المُوَقَّعُ‌): مَن أَصابته البلايا. و - البعير:

تكثر آثار الدَّبَر عليه. و - المُذَلَّلُ‌ من الطُّرُق.

و - السِّكِّينُ‌ المُحَدَّد.

(المُوَقِّعُ‌): الخفيفُ‌ الوطْ‍‌ء. و - كاتبُ‌ التوقيع.

(المَوْقُوعُ‌): يقال: حافِرٌ موقوع: أَصابته الحجارة فشحذَته و رقَّقته.

(المَوْقُوعَةُ‌): يقال: قَدَمٌ‌ موقوعة: غليظة شديدة.

(المِيقَعَةُ‌): الموضع الذى يأْلفه البازِى فيقع عليه. و - خشبةُ‌ القَصَّار يُدَقُّ‌ عليها.

و - المِسَنُّ‌ الطويل يُوَقَّع به: يحدَّد.

و - المِطْرَقَةُ‌. و - داءٌ يعترى الفصيل كالحصْبَة فلا يكاد يقوم.(ج) مَوَاقِع.

(الوَاقِعُ‌): الذى يَنْقُر الرَّحَى.(ج)

وقَعَة. و - الحاصل. يقال: أَمر واقع. و طائر

1050
المعجم الوسيط2

وق ص 1047

واقعٌ‌ إذا كان على شجر أَو نحوه.(ج) وُقوع، و وُقَّع. و يقال: إِنه لواقع الطير: أَى ساكن ليِّن. و النَّسر الواقع:(انظر: نسر).

(الوَاقِعَةُ‌): القيامة. و - النازلة من صروف الدهر. و - المصادمة، و هى اسم من الوقعة بالحرب، و هى الصَّدمة بعد الصَّدمة.

و يقال: رجل واقعة: شجاع. و - (الفلسفة): ما حدث و وُجد.(مج).

(الوَاقِعِيَّةُ‌): (فى الفلسفة): مذهب يلتزم فيه التصوير الأَمين لمظاهر الطبيعة و الحياة كما هى، و كذلك عرض الآراءِ و الأَحداث و الظروف و الملابسات دون نظر مثالى.(مج). و - مذهب أَدبىٌّ‌ يعتمد على الوقائع، و يُعنَى بتصوير أَحوال المجتمع.(مو).

(الوَقَائِعُ‌): الأَحْوَالُ‌ و الأَحداث. مفرده وقْعة. [على غير قياس].

(وَقَاعِ‌): كَيَّةٌ‌ مُدَوّرة بين قَرْنَى الرأس.

قال عوف بن الأَحوص:


و كنت إذا مُنِيتُ‌ بخَصم سَوءٍ دَلفتُ‌ له فأَكوِيهِ‌ وَقَاعِ‌

(الوِقَاعَةُ‌): موضع وقوع طرف السِّتْر على الأَرض إذا أُرسل.

(الوَقْعُ‌): صوت الضَّرب بالشىء. يقال:

سمعت وقْع المطر، و وقع أَقدامٍ‌. و - المكانُ‌ المرتفع من الجبَل. و - السَّحابُ‌ الرَّقيق.

و - الأَثر يخالف اللون. و - الحَصى الصِّغار.

(الوَقِعُ‌): السَّحابُ‌ الرقيق. و - المريضُ‌ يشتكى.

(الوَقْعَةُ‌): المرَّة. و - اسمٌ‌ من وقَع الطائرُ إذا نزل عن طَيَرانه. و - بالحرب: صَدْمةٌ‌ بعد صدمة. و - واحدةُ‌ الوَقْع، و هى الحصَى الصِّغار. و وقعةُ‌ السيف: هِبَّتُه و نُزوله بالضريبة.

(الوَقَعَةُ‌): واحدة الوَقَع، و هى الحجارة.

(الوَقَّاعُ‌): الذى يغتاب الناسَ‌. يقال:

رجلٌ‌ وَقَّاعٌ‌.

(الوَقَّاعَةُ‌): الوَقَّاع.

(الوَقِيعُ‌): المكانُ‌ الصُّلب لا يكاد يُنَشِّف الماءَ. و يقال: سِكِّين وَقيعٌ‌: حديد. و حافرٌ وقيع: صُلب، أَو أَصابته الحجارة فشحذَتْه.

و - الأَثر الذى يخالف اللَّون.(ج) وُقُعٌ‌.

(الوَقِيعَةُ‌) من الأَرض: التى لا تنشِّف الماءَ لصلابتها. و - غِيبَة الناس. و - صَدمةُ‌ الحرب و القتال. و وقيعةُ‌ الطَّائر: موضعُ‌ وُقوعه الذى يقع عليه و يعتاد الطائر إِتيانَه.(ج)

وِقاع، و وقائع. و (وقائع العرب): أَيَّامُ‌ حروبها.

+(وقَفَ‌) -؟ وُقوفاً: قام من جلوس.

و - سكن بعد المَشْى. و - على الشىء: عاينَه.

و - فى المسأَلة: ارتاب فيها. و - على الكلمة:

نطق بها مُسكَّنَة الآخر قاطعاً لها عَمَّا بعدها.

و - الحاجُّ‌ بعرفات: شهد وقتَها. و - فلان على ما عند فلان: فهمه و تبيَّنه. و - الماشىَ‌ و الجالسَ‌، وَقْفاً: جعله يقف. يقال:

وقف الدابَّة. و - فلاناً عن الشىء: منعه عنه.

و - فلاناً على الأَمر: أَطلعَه عليه. و - الأَمرَ على حضور فلان: علَّق الحكم فيه بحضوره.

و - الدارَ و نحوها: حَبَسها فى سبيل اللّٰه.

و يقال: وقَفَها على فلان، و له.

(أَوْقَفَ‌) فلانٌ‌ عن الأَمر الذى كان فيه:

أَقلع عنه. و يقال: كلَّمته فأَوقَفَ‌، أَى سكتَ‌. و - الإِنسانَ‌ و غيره: وقَفَه.

(وَاقَفَهُ‌) فى حرب أَو خصومة مواقَفة، و وِقافاً:

وقف معه. و - على كذا: سأَله الوقوفَ‌.

(وَقَّفَ‌) الجيشُ‌: وقفوا واحدًا بعد واحد.

و - الناسُ‌ فى الحجّ‌: وقفوا فى المواقف. و - المرأَةُ‌:

جعلت فى يديها الوَقْفَ‌. و - الإِنسانَ‌ و غيره:

جَعلَه يقف. و - فلاناً على الشىء: أَطلعه عليه. و - القارئَ‌: علَّمه مواضع الوقف.

و - الحديثَ‌: بيَّنه. و - الشىءَ: أَقامه.

و - التُّرسَ‌: جعل له وقْفاً.

(تَوَاقَفَ‌) القومُ‌ فى الكفاح: وقف بعضُهم مع بعض.

(تَوَقَّفَ‌) عن كذا: امتنع و كفَّ‌. و - عليه:

تَثَبَّت. و - فيه: تمكَّث و انتظر.

(اسْتَوْقَفَهُ‌): سأَله الوقوفَ‌ و حمله عليه.

(التَّوْقِيفُ‌): نصُّ‌ الشارع المتعلِّق ببعض الأُمور.

(التَّوْقِيفىُّ‌): المنسوب إلى التوقيف يقال:

أَسماءُ اللّٰه توقيفيّة.

(المَوْقِفُ‌): الموضع يقف فيه الإِنسان أَو الحيوان. و موقفُ‌ المرأَة: يداها و عيناها و ما لا بدَّ لها من إِظهاره.

و (المَوقِفَانِ‌): عِرقان مكتنفا القُحقُح إذا تَشَنَّجا لم يَقُم الإِنسانُ‌، و إذا قُطِعا مات. و يقال:

امرأَةٌ‌ حسنة الموقِفين: الوجه و القدم.

(المُوَقَّفُ‌): الرجل المحنَّك و المجرَّب.

و يقال: رجل موقَّفٌ‌ على الحقِّ‌: ذلولٌ‌ به.

و - من الخيل: الأَبرشُ‌ أَعلى الأذنين كأَنَّهما منقوشتانِ‌ ببياضٍ‌، و لونُ‌ سائرِه ما كان، لا قَيدَ فيه. و - من الأَرْوَى و الثِّيران: ما فى يديه حُمرةٌ‌ تُخالِف سائرَه. و - الضَّرعُ‌ به آثار الصِّرار. و - القِدحُ‌ الذى يُفاضُ‌ به فى المَيْسِر.

(المُوَقَّفَةُ‌): يقال: دابَّةٌ‌ موقَّفةٌ‌: فى قوائمها خطوطٌ‍‌ سود.

(الموْقُوفُ‌): (عند الفقهاء): العَينُ‌ المحبوسة إمّا على مِلك الواقف و إِمّا على مِلك اللّٰه تعالى.

و - الممنوع من عمله.(محدثة).

(المِيقَافُ‌): عُودٌ أَو غيره يُسكَّن به غَلَيان القِدر.

(المِيقَفُ‌): الميقاف.

(الوَاقِفُ‌): (عند الفقهاء): الحابسُ‌ لعينه إِمّا على مِلكه و إِمّا على مِلك اللّٰه تعالى. و - خادمُ‌ البِيعة؛ لأَنَّه وقَف نفسه على خِدمتها.(ج)

وُقْفٌ‌، و وُقوفٌ‌.

(الوَاقِفَةُ‌): القَدَم. [صفةٌ‌ غالبة].

(الوَاقِفِيَّةُ‌): فرقةٌ‌ من المتصوِّفة و المبْطلة.

(الوَقْفُ‌) فى القراءَة: قَطعُ‌ الكلمة عمَّا

1051
المعجم الوسيط2

وک ص 1052

بعدها. و -(عند الفقهاء): حبسُ‌ العينِ‌ على مِلك الواقف أَو على مِلك اللّٰه تعالى. و - سِوارٌ من عاج. و - الخَلخال من فِضَّة أَو ذَبْلٍ‌.

و أَكثر ما يكون من الذَّبْل. و - ما يَستديرُ بحافَةِ‌ التُّرس من قَرنٍ‌ أَو حديد و شبههِ‌.(ج) وُقوف.

(الوَقْفَةُ‌): المرّة. و - الرَّيْبُ‌. و - كلُّ‌ عَقَب لُفَّ‌ على القَوس. و (يوم الوَقفة): يوم الوقوف بعرفات فى الحجّ‌.(مو).

(الوَقَّافُ‌): المتأَنِّى غيرُ العَجِل. و - المحجمُ‌ عن القتال.

(الوَقِيفَةُ‌): الطَّريدةُ‌ إذا أَعْيَت من مطاردة الكلاب.

+(الوَقُّ‌): صياحُ‌ الصُّرَدِ.

+(وَقَلَ‌) فى الجبل -؟(يَقِلُ‌) وَقْلاً، و وُقولا:

صَعَّدَ فيه. و - رفَعَ‌ رِجلا و أَثبتَ‌ أخرى.

(تَوَقَّلَ‌) فى الجَبَل: صعَّد فيه. و يقال:

تَوَقَّل فى مَصاعد الشَّرَف.

(الوَقْلُ‌): الدَّوم. و - شَجر المقل أَو ثمره.

(ج) أَوقال، و وُقول.(انظر: دوم).

(الوَقَلُ‌): الحِجارة. و - الكَرَبُ‌ الذى لم يُسْتَقْصَ‌ فبقيت أُصولُه بارزة فى الجذع، فأَمكن المُرْتَقى أَن يرتقَى فيها.

(الوَقِلُ‌): يقال: فرَسٌ‌ وعِل وَقِلٌ‌:

صاعد يُحْسِنُ‌ الدخول بين الجِبال.

(الوَقْلَةُ‌): واحدة الوَقْل. و - نَوَاةُ‌ الوَقْل.

+(وَقَمَ‌) الرجلَ‌ -؟(يَقِمُه) وَقْماً: أَكرَهه و قَسَره. و - عن حاجته: رَدَّه أَقبَح الرَّدِّ.

و - الأَمرُ فلاناً: حَزَنَه أَشدَّ الحُزن.

(وُقِمَتِ‌) الأَرضُ‌: وُطِئَتْ‌ و أُكل نباتُها.

(أَوْقَمَهُ‌): قَمَعَه.

(وَقَّمَ‌) فى الشىء: أَطنَبَ‌. و - فلاناً:

توَعَّدَه و أَنذره. و - أَذلَّه و قهره. و - تحدَّاه.

و - الصَّيد: أَصماه. و - الكلامَ‌: تحفَّظه و وعاه.

(تَوَقَّمَ‌) الصَّيادُ: تولَّجَ‌ فى قُتْرته.

و - فلاناً: تَهَدَّدَه و زَجَره. و - الصَّيدَ:

قتله. و - فلاناً بالكلام: ركبه و تَوَثَّبَ‌ عليه. و - كلامَ‌ فلانٍ‌: تحفَّظه و وعاه.

(الوِقَاءُ): السَّيف. و - العصا. و - السّوط‍‌.

و - الحَبْلُ‌.

+(أَوْقَنَ‌) الرجلُ‌: اصطاد الطير من وكنته.

(تَوَقَّنَ‌): أَوقن. و - فى الجبل: صعد فيه.

(الوَقْنَةُ‌): الوكنة.

(المَوْقُونَةُ‌): الجارية المخدرة المصونة.

+(وَقْوَقَ‌) الرَّجُلُ‌: ضَعُفَ‌. و - الكلبُ‌:

نبح عند الفَزَع. و - الطائرُ: صَوَّتَ‌.

(الوَقْوَاقُ‌): الجَبَان. و - شجرٌ تُتَّخذ منه الدُّوِىُّ‌.

(الوَقْوَاقَةُ‌): الكثير الكلاء. يقال:

رجل وقواقةٌ‌، و امرأَة، وقواقة.

+(وَقَى) الفرسُ‌ من الحفَى -؟(يقى) وَقْياً و وَقىً‌: حَفِىَ‌ وهاب المَشْى. و - الشىء وَقْياً، و وِقاية، و وَاقِية: صانه عن الأذى و حماه. و يقال:

وقاه اللّٰه من السُّوء، و وقاه السُّوءَ، أَى كلأَه منه.

و فى التنزيل العزيز: فَوَقٰاهُمُ‌ اللّٰهُ‌ شَرَّ ذٰلِكَ‌ الْيَوْمِ‌ . و - الأَمرَ وَقْياً، و وُقِيًّا: أَصلحه.

(وَقَّاهُ‌) تَوْقِيَةَ‌: حفظه وصانه.

(اتَّقَى) بالشىء: جعله وقايَةً‌ له من شىء آخر. و - اللّٰهَ‌: خاف عِقابه فتجنب ما يكره.

و - الشىءَ: حَذِره و تجنَّبَه.

(تَوَقَّاهُ‌): حَذِره و تَجَنَّبَه. و فى حديث الصَّدَقة: «و توقَّ‌ كرائمَ‌ أَموالهم». و - وقَّاهُ‌.

(التُّقَاةُ‌): الخشيةُ‌ و الخوف.(ج) تُقًى.

(التَّقَاوِى): (انظر: قوى).

(التَّقْوَى): الخشية و الخوف. و تَقوى اللّٰه:

خشيته و امتثال أَوامره و اجتناب نواهيه. [و أَصله وَقْيا، قلبوه للفرق بين الاسم و الصفة].

(التَّقِيّةُ‌): الخَشْية و الخوف. و التَّقِيّة (عند بعض الفرق الإِسلامية): إِخفاء الحقّ‌ و مُصانَعة الناس فى غير دولتهم تحرزًا من التلف.

(التَّقِىُّ‌): مَن يتقى اللّٰه تعالى.(ج) أَتقياءُ.

(المُوَقَّى): الشُّجاع.

(الوَاقِى): الصُّرَد. و فرس واقٍ‌: به ظَلْع. و يقال: فرس واقية.

(الوَاقِيَةُ‌): كلّ‌ ما وقَيْتَ‌ به شيئاً.(ج) أَوَاقٍ‌.

(الوِقَاءُ): ما وقَيْتَ‌ به شيئاً.

(الوَقَّاءُ): صيغة مبالغة. و يقال: رجلٌ‌ وَقَّاء: شديد الاتِّقاء.

(الوَقايَةُ‌؟): ما يُوَقَّى به الشىء.

(الوَقِيّةُ‌؟): لغة فى الأُوقيَّة.(ج) وُقِىّ‌، و وَقايا.

+(تَكِئَ‌) -؟(يَتْكأُ) تكَأً: جلس متمكِّنًا.

[أصل تائه واو].

(أَتْكَأَ) فلاناً: أَجلسه و مكَّنه فى مجلسه.

و - حمله على الاتِّكاء. و يقال: ضربَه فأَتْكأَه:

أَلقاه على هيئة المتَّكئ أَو على جانبه الأَيسر.

(أَوْكَأَ) على الشىء: تَحَمَّلَ‌ و اعتمد.

و - فلاناً: نَصَب له مُتَّكَأً.

(وَاكَأَ) على يديه مُوَاكأَةً‌ و وِكاء: تحامل عليهما و رفعهما و مدَّهما فى الدعاء.

(تَوَكَّأَ) على الشىء: اتَّكأَ. و - النَّاقةُ‌:

أَخذها الطَّلْق فَصَرَخت.

(التُّكَأَةُ‌): ما يُتَّكَأُ عليه من عصًا و سواها كالقَوس و السّيف. و - الكثيرُ الاتِّكاء.

و - الثقيل الذى لا بَراحَ‌ به.

(المُتَّكأُ): ما يُجلَس عليه للاتِّكاء. و - كرسىٌّ‌ منجَّد له ذراعان و ظَهر.(مج). (ج) مُتَّكآت.

(المُتَّكِئُ‌): مَن استوى قاعدًا على وِطاءٍ مُتمكِّناً.

+(وَكَبَ‌) -؟(يَكِب) وَكْبًا، و وَكَباناً، و وُكُوباً: مشى فى رِفق و تُؤَدة. و - قام و انتصب. و - على الأَمر: واظب عليه.

(وَكِبَ‌) التَّمْر -؟(يَوْكَب) وَكَبًا: اسودّ لونه حين نضج. و - الثَّوبُ‌: اتسخ.

(أَوْكَبَ‌) فلان: لزم الموكبَ‌ أَو دخل فيه. و - على الأَمر: واظب. و - الطائرُ:

1052
المعجم الوسيط2

وک ص 1052

تهيأَ للطَّيرَان. و - فلاناً: أَغضبه.

(وَاكَبَ‌) على الشىء مُواكبةً‌، و وِكاباً:

واظبَ‌ عليه. و - الأَميرَ: ركِب معه فى موكِبه.

و - الموكِبَ‌: ركب معهم أَو سايَرهم. و - القومَ‌:

بادرهم و سابَقهم.

(وَكَّبَ‌) العِنبُ‌: أَخذ فيه تلوينُ‌ السَّواد.

و - التمرُ: وكِبَ‌.

(المَوْكِبُ‌): رُكَّابُ‌ الإِبل للزِّينة.

و - الجماعة من النَّاس يسيرون رُكباناً و مُشاةً‌ فى زينة أَو احتفال.(ج) مَواكِبُ‌.

(المُوَكِّبُ‌): البُسر يُطعَن فيه بالشَّوْك حتَّى ينضَج.

(الوَاكِبَةُ‌): القائمة.

(الوَكَّابُ‌): الكثير الحزن.

(الوَكُوبُ‌): يقال: ظبيةٌ‌ وَكُوبٌ‌: لازمة لِسِرْبها.

+(وَكَتَ‌) فى الشىءِ -؟(يَكِتُ‌) وَكْتاً: أَثَّرَ فيه.

و - البُسْرُ: وقعت فيه نقطةٌ‌ من الإِرطاب. و - الدَّابةُ‌: أَسرعت فى رفع قوائمها و وضعها. و - فلان الكتابَ‌: نَقَطَه. و - القَدَحَ‌: ملأَه. و - المشىَ‌ وَكْتاً، و وَكَتاناً: قارب الخطوَ فى ثِقَلٍ‌ و قُبحِ‌ مشىٍ‌.

(وَكَّتَ‌) البُسْرُ: بدت فيه نُقَطُ‍‌ الإِرطاب.

و - الدّابَّةُ‌ فى سيرها: قاربت الخطوَ. و - فلان القربةَ‌: ملأَها.

(الموْكُوتُ‌): يقال: رجلٌ‌ مَوْكوتٌ‌: ممتلئٌ‌ حقدًا و هَمًّا.

(الوَكْتُ‌): الأَثر اليسير فى الشىءِ.

(الوَكْتَةُ‌): المَرَّة. و - الأَثر اليسير فى الشىء من غير لونه. و - نُقطةٌ‌ حمراءُ فى بياض العين، أَو نقطةٌ‌ بيضاءُ فى سوادها.(ج) وَكْت.

(الوَكَّاتُ‌): المقارب الخَطْو فى ثِقَل و قُبح مشىٍ‌.

(الوَكِيتُ‌): السِّعاية و الوِشاية عند ذى أَمر.

+(اسْتَوْكَثَ‌): أَكلَ‌ شيئاً يتبلَّغ به إلى وقت الغَداء.

(الوُكاثُ‌؟): ما يستعجل به من الغَداء.

+(وَكَحَهُ‌) بِرِجْله -؟(يَكَحُه) وَكْحاً:

وطئه بها وَطْئاً شديدًا.

(أَوْكَحَ‌): أَعيا. و - منع و اشتدَّ على السائل. و - عن الأَمر: كفَّ‌ عنه و تركه.

و - فى حَفْرِه: بلغ الحَجَر و المكان الصُّلْبَ‌.

و - العَطيَّةَ‌: قطعها.

(اسْتَوْكَحَ‌): أَمسك و لم يُعْطِ‍‌. يقال:

سأَله فاستوكحَ‌. و - الفِراخُ‌: غلظت و عظُمت.

(الأَوْكَحُ‌): المكان الصُّلْب. و - الحجَر.

و - التُّراب.

(الوُكُحُ‌): الفِراخ العظيمة.

+(وَكَدَ) بالمكان -؟(يَكِدُ) وُكُودًا: أَقام به. و - فلانٌ‌: أَصابَ‌. و - الرَّحْلَ‌: شدَّه.

و - العَقْدَ: أَوثقَه و أَحكمه. و - الأَمرَ:

مارسه و قَصَدَه. يقال: وَكدَ وَكْدَه: قصَدَ قصْدَه و فعل مثل فِعْله.

(أَوْكَدَ) السَّرْجَ‌: شدَّه. و - العهدَ:

أَوثقه. و يقال: آكد، فيهما. [على الإِبدال].

(وَكَّدَ) السَّرجَ‌ و العَهْدَ: أَوكدهما.

و يقال: أَكَّدهما. [على الإِبدال].

(تَوَكَّدَ): اشتدَّ و تَوَثَّق.

(التَّواكِيدُ): التآكيد، و هى السُّيور التى يُشَد بها القَرَبُوس إلى دفَّتى السَّرج.

(التَّوْكِيدُ): (عند النحاة): تابع من التوابع.

و هو قسمان: توكيد لفظىٌّ‌، و يكون بتكرار اللفظ‍‌ الأَول بعينه، كقوله تعالى: إِذٰا دُكَّتِ‌ الْأَرْضُ‌ دَكًّا دَكًّا . و تَوكيد معنوى و يكون بأَلفاظ‍‌ مخصوصة، و هى النَّفس و العين، و كلا و كلتا، و كل و جميع و عامَّة، كقوله تعالى: فَسَجَدَ الْمَلاٰئِكَةُ‌ كُلُّهُمْ‌ أَجْمَعُونَ‌ .

(المُتَوَكِّدُ): القائم المستعدُّ للأُمور.

(المُوَاكِدَةُ‌): الناقة المواظِبة على السَّير.

(الوِكَادُ): واحد الوَكائد، و هى حبالٌ‌ يشدُّ بها البقر عند الحَلْب، أَو التى يُشَدُّ بها القَرَبوس إلى دَفَّتى السَّرج.

(الوُكْدُ؟): الهَمُّ‌ و القصد. و - المراد.

(الوُكْدُ): السَّعى و الجُهد. و يقال: ما زال ذلك وُكْدِى: فِعْلى.

+(وَكَرَ) الطائرُ -؟(يَكِرُ) وَكْرًا، و وُكُورًا:

دخل الوَكْرَ. و - الظَّبىُ‌ وَكْرًا: وثب. و - الناقةُ‌ و نحوها: عَدَت الوَكَرى. و فلان للقوم: اتخذ لهم الوكيرة. و - فلاناً: ضرب أَنفَه بجُمْع يده. و - الإِناءَ: ملأَه.

(أَوْكَرَ) الإِناءَ: وَكَرَه. و يقال: أَوكر بطنَه.

(وَكَّرَ) الطَّائرُ: اتَّخذ وَكرًا. و - فلانٌ‌:

اتَّخذ الوَكيرة. و - القومَ‌: أَطعمهم الوَكيرةَ‌.

و - السِّقاءَ و المكيال: ملأَه. و يقال: وَكَّرَ بطنَه: ملأَه من الطَّعام.

(اتَّكَرَ) الطَّائرُ: اتخذ وَكْرًا.

(تَوَكَّرَ) الطائرُ: امتلأَت حَوصلته.

و - الصبىُّ‌: امتلأَ بطنه.

(الوَكْرُ): عُشُّ‌ الطائر الذى يبيض فيه و يُفرخ، سواء أَكان ذلك فى جبل أَم شجرٍ أَم غيرهما.

(ج) أَوْكُر، و أَوْكار، و وُكُور. و -؟ ضَربٌ‌ من العَدْو كأَنّه النَّزْو.

(الوَكَرَى): ضرب من العَدْوِ. و يقال:

امرأَةٌ‌ وَكَرَى: شديدة الوط‍‌ء على الأَرض.

و ناقةٌ‌ وَكَرَى: قصيرةٌ‌ لحيمة شديدة الوثوب.

(الوَكْرَةُ‌): المَرّة. و - عُشُّ‌ الطائر.(ج)

وُكَر. و - طعامٌ‌ يُعمل عند الفراغ من البنيان.

(الوَكَرَةُ‌؟): طعام يُعْمل عند الفراغ من البُنيان.

(الوُكْرةُ‌): المَوردَةُ‌ إلى الماء.

(الوَكَّارُ): العَدَّاءُ.

(الوَكِيرُ): الوَكْرَة‌؟.

(الوَكِيرَةُ‌): الوَكْرَة‌؟.

+(وَكَزَ) فلان -؟(يَكِزُ) وَكْزًا: عدا.

و - فى عَدْوه من فزع و نحوه: أَسرعَ‌.

و - فلاناً: دفعه و ضَرَبَهُ‌. و - ضربه بجُمْع

1053
المعجم الوسيط2

وک ص 1052

يده على ذَقَنه. و فى التنزيل العزيز: فَوَكَزَهُ‌ مُوسىٰ‌ فَقَضىٰ‌ عَلَيْهِ‌ . و - أَنفَه: كسَره. و - فلاناً بالرمْح: طعنه به. و - الرُّمحَ‌ فى الأَرض: رَكَزَه. و - الزِّقَّ‌: ملأَه.

(تَوَكَّزَ) للأَمر: تهيّأَ. و - من الطَّعام:

تملَّأَ. و - على عصاه: تَوكَّأَ.

(الوَكَزَى) من النُّوق: القصيرة.

+(وَكَسَ‌) الشىءُ -؟(يَكِس) وَكْساً:

نقَص. و - الشىءَ: نقصه. و - فلاناً: غَبَنَه.

(وُكِسَ‌) فى تجارته: خسر.

(أُوكِسَ‌) فى تجارته: وُكِسَ‌.

(وَكَّسَ‌) مالَه: نقصه. و - فلاناً: وبّخه.

(الأَوْكَسُ‌): رجلٌ‌ أَوْكَسُ‌: خسيس.

(الوَكْسُ‌): يقال: برأَت الشَّجَّةُ‌ على وَكْسٍ‌:

فيها بقيَّة من المِدَّة. و - منزل القمر الذى يُخسَف فيه. و (بيعُ‌ الوَكْسِ‌): البيع بالخسارة.

+(وَكَظَ‍‌) على الأَمر -؟(يَكِظُ‍‌) وَكْظاً: وَاظبَ‌ عليه. و - الشىءَ: دفعه و صدمه. و - طرده.

(وَاكَظَ‍‌) على الأَمر مُواكَظةً‌، و وِكاظاً:

واظب عليه.

(تَوَكَّظَ‍‌) عليه الأَمرُ: التوى.

+(وَكَعَ‌) البعيرُ -؟(يَكَعُ‌) وَكْعاً: سَقَط‍‌ وجَعاً. و - الدَّجاجةُ‌: خضَعَت عند سِفاد الدِّيك. و - الشَّاةَ‌: نَهَزَ ضَرْعَها عند الحَلْب.

و - فلاناً بالأَمر: عَيَّره و لامه. و - أَنفَه:

كسره. و - العقربُ‌ بإِبرتها فلاناً: ضربته و لدغته.

(وَكِعَ‌) فلان -؟(يَوْكَعُ‌) وَكَعًا: أَقبلت إِبهامُ‌ رجله على السَّبّابة حتى يُرى أَصلها خارجاً كالعقدة. و - حَمُق. و - لَؤُم. فهو أَوكعُ‌، و هى وَكعاءُ.(ج) وُكْعٌ‌.

(وَكُعَ‌) الرجلُ‌ -؟(يَوْكُعُ‌) وَكاعةً‌: لؤم و - الشىءُ: صَلُبَ‌ و اشتدَّ. فهو وكيعٌ‌، و وَكُوع.

(أَوْكَعَ‌) الرجلُ‌: قلَّ‌ خيرُه. و - أَتى بأَمر شديد. و - القومُ‌: سَمِنَت إِبلهم و غلظت و اشتدَّت. و - الأَمرُ: وَثُقَ‌ و متُنَ‌.

و - فلانٌ‌ فى الأَمر: تشدَّد. و - الشىءَ:

جعله وكِيعاً. و - السِّقاءَ: أَحكمه.

(وَاكَعَ‌) الدِّيكُ‌ الدجاجةَ‌: سَفَدَها.

(اتَّكَعَ‌) الشىءُ: اشتدَّ.

(اسْتَوْكَعَ‌) فلان: اشتدَّت معدته.

و يقال: استوكعت المعدةُ‌: اشتدَّت، أَو اشتدَّت طبيعتها. و - الفِراخُ‌: غَلُظَت و سمنت.

و - السِّقاءُ: مَتُن و اشتدَّت مخارزُه بعد ما شُرِّب.

(المِيكَعُ‌): السِّقاء المتين المحكم. و - الجُوَالِق.

و - الآلة التى تسوَّى بها حُفَرُ الأَرض المحروثة.

(المِيكَعَةُ‌): حديدة المالَقِ‌.(ج) مِيكَعٌ‌.

(الوَكْعَاءُ): الحمقاء. و - الوَجْعاء، و هى التى تَسْقُطُ‍‌ وَجَعًا.

(الوَكِيعُ‌): الشاة تتبعها الغنمُ‌. و - الناقَة الشديدة القوية. و يقال: أَمرٌ وَكِيعٌ‌:

مُسْتَحْكِم. و قَلْبٌ‌ وَكيعٌ‌: واعٍ‌.

+(وَكَفَ‌) الماءُ و غيره -؟(يَكِفُ‌) وَكْفاً، و وَكِيفاً، و وَكَفاناً: سال و قطر قليلاً قليلا.

و - البيتُ‌ بالمطر: تقاطر سَقْفُه. و - العينُ‌ الدمعَ‌: أَسالته. و يقال: وكفت العينُ‌ بالدمع.

(وَكِفَ‌) -؟(يَوْكَفُ‌) وَكَفاً: مال و جار. و - وقع فى عَيبٍ‌ أَو مَأْثَم. و - عقلُه و رأْيه: فسَد. و - الشىءُ: ثقُل و اشتدَّ.

(أَوْكَفَ‌) الماءُ و الدمعُ‌ و نحوهما: وَكَفَ‌.

و - الحاملُ‌: قاربت أَنْ‌ تلد. و - فلانٌ‌ فلاناً: أَوقعه فى الإِثم. و - الدَّابَّةَ‌: وضعَ‌ عليها الوِكافَ‌.

(وَاكَفَهُ‌): عارضه. و - واجَهه.

(وَكَّفَ‌) الدَّابَّةَ‌: وضع عليها الوِكافَ‌.

و - الوِكافَ‌: عمله.

(تَوَاكَفَ‌) القومُ‌: انحرفوا.

(تَوَكَّفَ‌) البيتُ‌ و السطحُ‌: قَطَرَ بالماء.

و - فلانٌ‌ لفلان: تعرَّض له حتى يلقاه.

و - فلاناً: تعهَّده و نظر فى أَمره. و - الأَثرَ:

تتبَّعه. و - الخبرَ توقَّعه و سأَل عنه.

(اسْتَوْكَفَ‌) الماءَ: استقطره و استدعى جَرَيانَه.

(الوَاكِفُ‌): المطر المُنْهَلّ‌.

(الوِكافُ‌): بَرْذعَة الحمار و غيره.(ج) وُكُفٌ‌.

(الوَكْفُ‌): النِّطْع.

(الوَكَفُ‌): سَفْحُ‌ الجبل.

(الوَكُوفُ‌) من النُّوق: التى لا ينقطع لبنها. و - من الشَّاءِ: الغزيرة اللَّبن. و - من السُّحب: التى تسيل قليلاً قليلا.

(الوَكِيفُ‌): القَطْر نفسه.

+(وَكَلَ‌) باللّٰه -؟(يَكِلُ‌) وَكْلاً: استسلم إليه. و - الدَّابّةُ‌: فترت عن السَّير. و - إليه الأَمرَ وَكْلاً، و وُكُولاً: سلَّمه. و - فوَّضه إليه و اكتفى به.

و - فلاناً إلى رأيه: تركه و لم يُعِنْه. و فى الحديث:

«اللَّهُمَّ‌ لا تَكِلْنا إلى أَنفسنا طَرْفةَ‌ عين».

(أَوْكَلَ‌) على اللّٰه: وَكلَ‌ به. و - على فلانٍ‌ العمَل: خلاَّه كلَّه عليه.

(وَاكَلَتِ‌) الدَّابةُ‌: أساءت السَّير. و رجلٌ‌ مُواكِلٌ‌: ضعيف.

(وَكَّلَهُ‌): استكفاه أَمرَه ثقةً‌ به. و - فى الأَمر، و عليه: فوّضه إليه.

(اتَّكَلَ‌) على اللّٰه: استسلم إليه. و - على فلانٍ‌ فى أَمر: اعتمد و وثِق به.

(تَوَاكَلَ‌) القومُ‌: اتَّكلَ‌ بعضُهم على بعض.

و - القومُ‌ فلاناً: تركوه و لم يُعينوه فيما داهمَهُ‌.

(تَوَكَّلَ‌) الرّجل بالأَمر: ضَمِنَ‌ القيام به. و - قَبِلَ‌ الوكالة. و - على اللّٰه: استسلم إليه. و - فى الأَمر: أَظهر العَجزَ و اعتمد على غيره. و -(فى اصطلاح أَهل الحقيقة):

وثِقَ‌ بما عند اللّٰه و يئس ممَّا فى أَيدى الناس.

1054
المعجم الوسيط2

ول ص 1055

(التُّكْلانُ‌): التوكُّل بمعنى الاعتماد [التاء فيه أَصلها واو].

(التُّكَلَةُ‌): الوُكَلَة. [التاء فيه مبدلة من الواو].

(المُوَاكِلُ‌): الوُكَلَة. و يقال: رجلٌ‌ مُواكِلٌ‌: لا تجده خفيفاً.

(الوَاكِلُ‌) من الخيل: الذى يَتَّكِلُ‌ على راكبه فى العدو و يحتاج إلى الضَّرب.

(الوَكَالُ‌؟): البلادة و البُط‍‌ء. يقال:

فيه وكال. و - الضَّعف.

(الوَكَالَةُ‌؟): أَنْ‌ يعهد إلى غيره أَنْ‌ يعمل له عملاً. و - عمل الوكيل و محلُّه.(محدثة).

(الوَكَلُ‌): الجَبَان. و - البَليَّة. و - العاجز الذى إذا نابه أَمرٌ لا ينهض فيه، بل يَكِلُهُ‌ إلى غيره.

(الوَكِلُ‌): العاجز. و - البليد. و - الجبان.

(الوُكَلَةُ‌): الذى يَكِلُ‌ أَمرَه إلى النَّاس.

(الوَكِيلُ‌): من أَسماء اللّٰه تعالى، و هو الكفيل بأَرزاق العباد. و - الحافظ‍‌.

و - الكفيل. و - الذى يسعى فى عملِ‌ غيره، و ينوب عنه فيه. [و قد يكون للجمع و الأُنثى، فيقال: هم وكيلٌ‌ عن فلان، و هى وكيلٌ‌].

(ج) وُكَلاءُ. و الوكيل بالعُمالة [العُمُولة] (فى الاقتصاد السياسى): شخص يعمل لحساب آخر بمقتضى عقدِ توكيل، و يتعاقد باسمه الخاصّ‌.(مج).

+(وَكَمَهُ‌) عن حاجته -؟(يَكِمُهُ‌) وَكْماً:

ردَّه عنها أَشدَّ الردّ. و - الأَمرُ فلاناً: حَزَنَهُ‌.

و - فلانٌ‌ الكلامَ‌: قال: السلام عَلَيكِمْ‌ [بكسر الكاف من «عليكم»].

(وَكِمَ‌) من الشَّىء -؟(يَكِمُ‌): اغتمَّ‌ و جزع.

(وُكِمَتِ‌) الأَرض: وُطِئَتْ‌ و رُعِيَتْ‌ و لم يبقَ‌ فيها ما يَحْبِس الناسَ‌.

+(وَكَنَ‌) الرّجلُ‌ -؟(يَكِنُ‌) وَكْناً: سار شديدًا. و - جلس. و - الطائرُ، وَكْناً و وُكُوناً: دخل فى الوكْن. و - بيضَه، و عليه:

حضَنه. فهو واكِنٌ‌، و هى واكنة.(ج) وُكُونٌ‌.

(تَوَكَّنَ‌): تمكَّن. و - أَحسن الاتكاءَ فى المجلس.

(المَوْكِنُ‌): الموضع الذى يَكِنُ‌ فيه الطائرُ على بيضه. و مَوْكِن الطائرِ: وَكْنُه.

(المَوْكِنَةُ‌) للطائر: وَكْنُه.

(الوَاكِنُ‌): الجالس. و - الطَّائر حيثما وقع على حائطٍ‍‌ أَو عود أَو شجر. و هى واكنة.

(ج) وُكُونٌ‌.

(الوَكْنُ‌): عُشُّ‌ الطائر حيث كان.(ج)

أَوْكنٌ‌، و وُكُونٌ‌.

(الوُكْنَةُ‌) للطائر: وَكْنُه.(ج)

وُكُنات، و وُكَن.

(الوَكْنَةُ‌): الوُكْنة.

+(وَكْوكَ‌) الحمام: هدر.

+(وَكَى) الصُّرَّةَ‌ و نحوَها -؟(يَكِيها):

شدَّها بالوِكاء.

(أَوْكَى): بَخِل. و فى حديث أَسماء، قال لها: «أَعْطِى و لا تُوكِى فَيُوكَى عَلَيْكِ‌».

و - الفرسُ‌: اشتدَّ عَدْوُه. و - الصُّرَّةَ‌ و القِربةَ‌ و نحوهما. و على ما فيهما: وَكَى. و فى المثل:

«يداك أَوْكَتَا وفُوك نَفَخَ‌»: يقال لمن يوبَّخ بشىءٍ عمِلَه. و يقال: أَوْكِ‌ حَلْقَكَ‌: اسكُتْ‌.

و فلان يُوكى فلاناً: يأْمره أَن يَسُدَّ فاه و يسكت.

و - المَيْدانَ‌ جَرْياً: مَلأَه.

(اسْتَوْكَى) البطنُ‌: أَمسك فلم يَخرجْ‌ منه النَّجْوُ. و - الناقةُ‌: امتلأَت سِمَناً.

و - السِّقاءُ: امتلأَ.

(المُوكَى): السِّقاء المشدود الرّأْس.

(الوِكَاءُ): الخيط‍‌ الذى تُشَدُّ به الصُّرَّة أَو الكيس و غيرهما. و يقال: فلانٌ‌ وِكاءٌ ما يَبِضُّ‌ بشىءٍ: بخيلٌ‌.

+(وَلَبَ‌) -؟(يَلِبُ‌) وُلُوباً: دخل مسرعاً.

و يقال: ولَبَ‌ فى الشَّىء. و - الشىءُ إليه: وصل إليه كائناً ما كان. فهو والبٌ‌، و هى والبة.

(الوَالِبَةُ‌): الزَّرعة تَنبُت من عروق الزَّرعة الأُولى. و - نَسْلُ‌ البشَر و الأَنعام.

+(وَلَتَه) حقَّه -؟(يَلِتُهُ‌) وَلْتاً: نَقَصَهُ‌.

(أَوْلَتَهُ‌) حقَّه: ولَتَه.

+(وَلَثَ‌) فلاناً بالعصا -؟(يَلِثُهُ‌) وَلْثاً:

ضربه بها. و - لفلان عَقْدًا: عقده له عقدًا ضعيفاً. و - السَّماءُ القومَ‌: بلَّتهم بمطرٍ قليل.

فهو والث، و هى والثة.

(الوَالِثُ‌): يقال: شَرٌّ والثٌ‌: دائم.

و دَيْنٌ‌ والثٌ‌: مُثْقِل.

(الوَلْثُ‌): العَهْد بين القوم، يقع من غير قَصْد، و يكون غير مؤكَّد. و - الوعد الضَّعيف. و - القليل من المطر. و - صُبابة النَّبيذ فى الإِناء. و - بقيَّة الماءِ فى القدح.

و - بقيَّة العجِين فى القَصعة. و - أَثر الرَّمَد فى العين.

+(وَلَجَ‌) الشىءُ فى غيره -؟(يَلِجُ‌) لِجَةً‌، و وُلُوجاً: دخَل فيه. و - البيتَ‌: دخله.

فهو والِج، و هى والجة.

(وُلِجَ‌) فلان: أَصيب بالوالجة. فهو مَوْلُوجٌ‌، و هى مَوْلُوجة.

(أَوْلَجَهُ‌): أَدخله. و يقال: أَتْلجه.

[بقلب الواو تاء].

(وَلَّجَ‌) مالَه: جعله فى حياته لبعض أَولاده، فيتسامع النَّاسُ‌ فيقعدون عن سؤاله.

(اتَّلَجَ‌) الشىءَ، و فيه: دخله.

(تَوَلَّجَ‌) فى البيت و على القوم: دخل.

(التُّلَجُ‌): فَرخُ‌ العُقَاب. [و أَصله: الوُلَج].

(التَّوْلَجُ‌): كِناس الوَحْش. [و أَصله: وَوْلَج].

(المَوْلَجُ‌): المدخَل.(ج) مَوالِج.

(الوَالِجَةُ‌): وجَعٌ‌ يَأْخذ الإِنسان.

و - الحيَّاتُ‌ و السِّباع.

(الوِلاَجُ‌): الباب. و - الوادى. و - الغامض من الأَرض. و - الزُّقاق و الناحية.(ج) وُلُجٌ‌.

(الوَلاَّجُ‌): الكثير الولوج. يقال:

فلانٌ‌ خرّاجٌ‌ ولاَّج: كثير الطَّواف و السَّعى.

(الوَلَجَةُ‌): شىءٌ يكون بين يدَىْ‌ فِناء

1055
المعجم الوسيط2

ول ص 1055

القوم. و - كهفٌ‌ تستتر فيه المارَّة من مطر و غيره. و - مَعْطِف الوادى. و - موضع الوُلوج.

(ج) أَولاج، و وَلَجٌ‌، و وَلَجات.

(الوُلَجَةُ‌): الكثيرُ الوُلُوج: [الدخول و الخروج].

(الوَلِيجَةُ‌): بِطانة الرَّجُل. و - مَن تتَّخذه معتمدًا عليه من غير أَهلك. و يقال:

هو وليجتكم: لصيقٌ‌ بكم.(ج) وَلائج.

+(وَلَخَهُ‌) -؟(يَلِخُه) وَلْخاً: ضربه بباطن كفِّه

(أَوْلَخَ‌) العشبُ‌: طال و عظم.

(ائْتَلَخَ‌) الأَمر: اختلط‍‌.

+(وَلَدَتِ‌) الأُنثى -؟(تَلِدُ) وِلادًا، و وِلادةً‌: وضعت حَمْلها. فهى والدٌ و والدة.

و يقال: ولَدَت الجنينَ‌.

(أَوْلَدَتِ‌) المرأَةُ‌: حان وِلادُها. و - الشَّاةُ‌:

وضَعت. و - القابلةُ‌ المرأَةَ‌: تولَّت وِلادتها.

(وَلَّدَ) الأُنْثى: حضر وِلادَها فعالجها حين يبين الولدُ منها. و يقال: ولَّدَ الشاةَ‌ و نحوَها. و - الوَلدَ: ربّاه. و - الشىءَ من الشَّىء:

أَنشأَه منه. و - الكلامَ‌ و الحديثَ‌: استحدثه.

(تَوَالَدُوا): كثُروا. و - وَلَدَ بعضُهم بعضاً.

(تَوَلَّدَ) الشىءُ من الشىء: نشأَ عنه.

(اسْتَوْلَدَ) الرّجلُ‌: طلب الولدَ. و - المرأَةَ‌:

أَحبلها.

(اللِّدَةُ‌): التِّرْبُ‌، و هو الذى وُلِدَ يومَ‌ وِلادِك.(ج) لِدَاتٌ‌، و لِدُون.

(المَوْلِدُ): موضع الولادة. و - وقتها.

(ج) مَوالِدُ.

(المُوَلَّدُ): المحْدَث من كلِّ‌ شىء. و منه المولَّدون من الشُّعراء؛ سمُّوا بذلك لحدُوثهم.

و - من الرجال: العَربىُّ‌ غير المحْضِ‌. و - من وُلِد عند العرب و نشأَ مع أَولادهم و تأَدَّب بآدابهم. و - من الكلام: كلُّ‌ لفظٍ‍‌ كان عربىَّ‌ الأَصل ثم تغيَّر فى الاستعمال. و - اللفظ‍‌ العربى الذى يستعمله الناس بعد عصر الرواية.

و يقال: كتابٌ‌ مولَّد: مُفْتَعل.

(المُوَلَّدَةُ‌): المولودة بين العرب، الناشئة مع أَولادهم، المتأَدِّبَة بآدابهم. و - المُحدَثة من كلِّ‌ شىء. و يقال: جاءَ ببيِّنَةٍ‌ مولَّدةٍ‌:

ليست بمحقَّقة.

(المُوَلِّدُ): طبيب يتولَّى توليد المرأَة. (محدثة).

(المُوَلِّدَةُ‌): القابلة.

(المَوْلُودُ): الصَّغِير لقرب عهده من الولادة.(ج) مَواليد.

(المِيلاَدُ): وقت الولادة.

(الوَالِدُ): الأَبُ‌. و - من الشَّاء:

الحامل. و - المعروف عنها كثرةُ‌ النتاج.

(الوَالِدَانِ‌): الأَبُ‌ و الأُمُّ‌.

(الوَالِدَةُ‌): الأُمُّ‌. و يقال: شاةٌ‌ والدةٌ‌.

(الوَلَدُ): كلُّ‌ ما وُلِدَ. [و يطلق على الذكر و الأُنثى و المثنى و الجمع].(ج) أَولاد، و وِلْدةٌ‌.

و - الرَّهْط‍‌.

(الوُلْدُ؟): الوَلَد. و فى أَمثالهم: «وُلْدُكِ‌ مَن دَمَّى عَقِبَيْكِ‌»: أَى من نُفِست به فهو ابنُك: يضرب فى ادِّعاء المرء ما ليس له.

(الوَلُودُ): الوالدة. و - الكثيرةُ‌ الولَد.

(الوُلُودِيَّةُ‌): الصِّغَر. و - قِلَّة الرِّفق و العلم بالأُمور. و - الجفاء.

(الوَلِيدُ): المولود حينَ‌ يولد. [للذكر و الأُنثى].

و - العبد. و - الخادم الشابّ‌.(ج) وِلْدان، و وِلْدةٌ‌. و يقال: «أَمرٌ لا يُنادَى وليدُهُ‌»: عظيم يُدْعَى إِليه الجِلَّة. و أُمُّ‌ الوليد: كنية الدَّجاجة.

(الوَلِيدَةُ‌): مؤنث الوَليد. و - الأَمَة.

و - الصَّبيَّة إِلى أَن تبلغ. و - المولودة بين العرب.(ج) ولائد.

(الوَلِيديَّةُ‌): الحالة التى يكون فيها الإِنسان وليدًا. يقال: فعل ذلك فى وليديَّته.

+(وَلَسَتِ‌) الإِبلُ‌ -؟(تَلِسُ‌) وَلْساً، و وَلَسَاناً: أَسرعَتْ‌ فى سيرها. فهى وَلُوس.

و - فلان فلاناً، ولْساً: خانه و خدعه.

و - الحديثَ‌: عرَّض به و لم يصرِّحْ‌. فهو والِس.

(أَوْلَسَ‌) بالحديث: عرَّضَ‌ به و لم يصرِّح.

(وَالَسَتِ‌) الإِبلُ‌: سابقَ‌ بعضُها بعضاً فى الوَلْس، و هو ضربٌ‌ من العَنَق. و - فلانٌ‌ بالحديث: أَولسَ‌ به. و - فلاناً: خادعه و داهنَه.

(تَوَالَسَ‌) القومُ‌: تناصروا فى خِبٍّ‌ و خديعةٍ‌.

و يقال: توالس القومُ‌ على فلان.

(الوَلْسُ‌): يقال: ما لى فى هذا الأَمر وَلْسٌ‌ و لا دَلْسٌ‌: ما لى فيه خيانةٌ‌ و لا خديعة.

(الوَلاَّسُ‌): مبالغة ولَسَ‌. و - الذِّئب.

+(وَلَعَ‌) -؟(يَلَع) وَلْعًا، و وَلَعاناً: استخفَّ‌ عَدْوًا. و - كذب. و - بحقِّه ولْعاً: ذهب به.

(وَلِعَ‌) به -؟(يَوْلَع) وَلَعًا، و وَلُوعاً:

عَلِق به شديدًا. و - لجَّ‌ فى أَمره و حَرَص على إِيذائه. فهو وَلِعٌ‌، و هى وَلِعة.

(أَوْلَعَهُ‌) به: أَغراه و حرَّضه.

(أُولعَ‌) به: عَلِقَ‌ به شديدًا.

(وَلَّعَ‌) فلاناً به: أَغراه. و - الدّاءُ جسدَ فلان: برَّصه.

(تَوَلَّعَ‌) به: تعلَّق به و حَرَص عليه.

(اتَّلَعَتْ‌) فلاناً والعةٌ‌: خفِىَ‌ أَمرُه فلا يُدْرَى أَ حَىٌّ‌ هو أَم ميِّت.

(ايتَلَعَ‌) قلبَه: انتزعَه.

(الوَالِعُ‌): الكذَّاب.(ج) وَلَعة.

و يقال: وَلَعٌ‌ والِعٌ‌: كذبٌ‌ عظيم.

(الوَالِعَةُ‌): مؤنَّث الوالع. و يقال: فقدنا غلاماً لنا ما أَدرى ما والِعَتُه: ما حَبَسَه.

(الوَلِعُ‌): الشديد التعلُّق.

(الوُلَعةُ‌): من يُولَع بما لا يعنيه.

(المُوَلَّعُ‌): يقال: رجلُ‌ مُوَلَّعٌ‌: فيه لُمَعٌ‌ من برص به. و فرس أَو بِرذونٌ‌ مُولَّع: استطال بَلَقُه و تفرَّق.

(الوَلُوعُ‌): الشديد التعلُّق.

(الوَلِيعُ‌): الطَّلْع ما دام فى وعائه، كأَنَّه نَظْمُ‌ اللؤلؤ فى شدَّة بياضه. الواحدة: وَلِيعة.

1056
المعجم الوسيط2

ول ص 1055

+(وَلَغَ‌) الكلبُ‌ و غيره من السباع فى الإِناء، و منه، و به -؟(يَلَغُ‌، و يالَغُ‌) وَلْغاً، و وُلوغاً، و وَلَغاناً: شرب ما فيه بأطراف لسانه، أَو أَدخل فيه لسانَه فحرَّكه، فهو والغٌ‌، و هى والغة. و يقال:

ما وَلَغَ‌ وَلوغاً: لم يطعم شيئاً. و فلان يأْكل لحومَ‌ الناس و يَلَغُ‌ فى دمائهم: يغتابهم.

(أَوْلَغَ‌) الكلبَ‌: سقاه. و - جعل له ماءً أَو شيئاً يَلَغُ‌ فيه.

(اسْتَوْلَغَ‌): لم يبال ذَمًّا و لا عارًا.

(المِيلَغُ‌): الإِناءُ يَلَغُ‌ فيه الكلب.

(الوَلْغَةُ‌): المرّة. و - الدَّلو الصَّغيرة.

+(وَلَفَ‌) البرقُ‌ -؟(يَلِف) وَلْفًا، و وِلافاً، و وَلِيفاً: تتابع لمَعانُه. و - الفرسُ‌: جرى جرياً تقع فيه قوائمه معاً.

(أَوْلَفَ‌) الشىءُ الشىءَ: غطَّاه و أَلْبَسَه.

(وَالَفَهُ‌) مُوالفةً‌، و وِلافاً: أَلِفه. و - اتَّصل به و انتسب إِليه.

(تَوَالَفَ‌) الشىءُ مُوالَفةً‌، و وِلافاً: ائتلف بعضُه إِلى بعض.

(الوِلاَفُ‌): ضرب من العَدْو تقع فيه القوائم معاً. و يقال: بَرْقٌ‌ وِلافٌ‌.

(الوَلِيفُ‌): البرق المتتابع.

+(وَلَقَ‌) فى سيره -؟(يَلِقُ‌) وَلْقًا: أَسرع.

و - استمرَّ. يقال: وَلَقَ‌ فى الكذب. و - فلاناً:

طعنه طعناً خفيفاً. و - فلاناً بالسيف: ضربه به. و - عينَه: ضربها ففقأَها. و - الكلامَ‌: تابعه.

و - دَبَّرَه. و - الحديثَ‌: أَنشأَه. و - اخترعه.

(الوَلْقُ‌): إِسراعك بالشىء فى إِثرْ الشىء، كعَدْوٍ فى إِثر عَدْوٍ، و كلام فى إِثر كلام.

(الوَلَقَى): عَدْوٌ فيه شدَّة. و يقال:

ناقةً‌ وَلَقَى: سريعة.

+(أَوْلَمَ‌) فلانٌ‌: عمِلَ‌ وليمةً‌. و - اجتمع خَلْقُه و عَقلُه.

(الوَلْمُ‌): القَيْد. و - حِزام الرَّحْل و السَّرج.

(الوَلْمَةُ‌): تمام الشىءِ و اجتماعه.

(الوَلِيمَةُ‌): كلُّ‌ طعامٍ‌ صنع لعُرسٍ‌ و غيره.

(ج) وَلائم.

+(وَلَهَ‌) فلان -؟(يَلِهُ‌) وَلَهاً؟: اشتدَّ حزنُه حتَّى ذهبَ‌ عقلُه. و - تحيّرَ من شِدَّة الوَجْد. و - منه: خاف. و - الأُمُّ‌ إِلى طفلها: حنَّت إِليه. و - الصبىُّ‌ إِلى أُمه:

فزِعَ‌ إِليها. فهو والِهٌ‌ و وَلْهان. و هى والهة و وَلْهَى.

(وَلِهَ‌) -؟(يَلِهُ‌، و يَوْلَهُ‌) وَلَهاً، و وَلَهاناً: وَلَهَ‌

(أَوْلَهَهُ‌) الحزنُ‌ و نحوه: حيَّرَه و أَذهبَ‌ عقلَه. و - الوالدةَ‌: فَجَعها بولدها.

(وَلَّهَهُ‌) الحُزنُ‌ و الوَجْدُ: أَولَهَه. و - الوالدةَ‌:

فرّق بينها و بين ولدها.

(اتَّلَهَ‌) فلان: وَلَهَ‌. و - النَّبيذُ فلاناً:

ذهب بعقله.

(تَوَلَّهَ‌) فلان: وَلَهَ‌.

(المُولَهُ‌): يقال: ماءٌ مُولَهٌ‌: أُرسِل فى الصحراءِ فذهب. و يقال: ناقةٌ‌ أَو امرأَةٌ‌ مُولَهةٌ‌: لا يَنمِى لها ولدٌ بل يموت صغيرًا.

(المِيلاَهُ‌): الشديدة الحنين إِلى مَن فقدَتْه أَو فارَقتْه. يقال: امرأَةٌ‌ مِيلاهٌ‌، و ناقةٌ‌ مِيلاهٌ‌. و - من الرِّياح: الشديدة الهبوب ذات الحنين.(ج) مَوالِيهُ‌.

(المِيلَهُ‌): الفلاة تحيِّر الإِنسانَ‌.

+(وَلْوَلَتِ‌) المرأَةُ‌ وَلْوَلَةً‌، و وَلْوَالاً: دعت بالوَيْل. و - أَعولت.

(تَوَلْوَلَتِ‌) المرأَةُ‌: ولولت.

(المُوَلْوِلُ‌): يقال: عُودٌ مُوَلْوِلٌ‌: مصوِّت.

(الوَلْوَالُ‌): الدعاء بالويل.

+(وَلاَهُ‌) -؟(يَلِيه) وَلْياً: دنا منه و قرب.

(وَلِيَهُ‌) -؟(يَلِيهِ‌) وَلْياً: ولاه. و - الشىءَ، و عليه، وِلاية: ملك أَمرَه و قام به. و - فلاناً، و عليه: نصرَه. و - فلاناً: أَحبَّه. و - البلدَ:

تسلَّط‍‌ عليه. فهو والِ‌.(ج) وُلاةٌ‌. و المفعول:

مَوْلِىٌّ‌ عليه.

(وُلِيَتِ‌) الأَرضُ‌: مُطِرت بالوَلىِّ‌.

(أَوْلَى) على اليتيم: أَوصَى. و - فلاناً الأَمرَ: جعله والياً عليه. و - فلاناً معروفاً:

صنَعَه إِليه. و يقال فى التهديد و الوعيد: أَوْلَى لَكَ‌: قد وَلِيَكَ‌: أَى قاربك الشَّرُّ فاحذَرْ.

(وَالَى) بين الأَمرين مُوالاةً‌، و وِلاءً:

تابع. و - الشىءَ: تابعه. و - فلاناً: أَحبّه و - نصره. و - حاباه.

(وَلَّى) الرُّطْبُ‌: أخذ فى الهَيْج. و - الشىءُ:

أَدبر. و يقال: وَلَّى فلانٌ‌ هارباً. و - الشىءَ، و عن الشىء: أدبر عنه و نأَى. و - عن فلان بِوُدِّه: تغيَّر عليه. و - فلاناً: نصره.

و - استقبله بوجهه. و - فلاناً الأَمرَ:

جعله والياً عليه. و - فلاناً الحاجةُ‌: ولَّت عنه.

(تَوَالَى) الشىءُ: تتابع. و - الغَنَمُ‌ عن المَعْز: تميَّزت.

(تَمَوْلَى) فلانٌ‌: تشبه بالسَّادة. و يقال:

هو يَتَمَوْلَى علينا.

(تَوَلَّى) الشىءُ: أَدبر. و يقال: تولَّى فلان هارباً. و - الرُّطْبُ‌: أَخذ فى الهَيْج.

و - عنه: أَعرض و تركه. و - الشىءَ: لزمه.

و - فلاناً: نَصَره. و - أَحبَّه. و - اتَّخَذَهُ‌ ولِيًّا. و - الأَمرَ: تقلَّدَه و قام به.

(اسْتَوْلَى) عليه: ظهر عليه. و - تمكن منه. و - صار فى يده. و - على الأَمر: بلغ الغايةَ‌. و - على الغاية: سَبَقَ‌ إِليها.

(الأَوْلَى): أَفعل تفضيل بمعنى الأَحقِّ‌ و الأَجدرِ و الأَقرب. و فى الحديث: «أَلحِقُوا الفرائضَ‌ بأهلها، فما أَبقَت السهامُ‌ فلأَوْلَى رجلٍ‌ ذكر»: أَقربَ‌ فى النسب إِلى المورِّث.

مُثَنَّاه: الأَوْلَيان.(ج) الأَوْلَوْن، و الأَوَالِى، و هى الوُلْيا.(ج) الوُلْيَيات، و الوُلَى.

(المُتَوالِى): واحد المَتَاوِلَة، و هم الشِّيعة؛ سُمُّوا به لأَنهم تَوَلَّوْا عليًّا و أَهلَ‌ بيته.

(المُوَالاَةُ‌): (شرعاً): أَن يعاهد شخصٌ‌ شخصاً آخر.

1057
المعجم الوسيط2

وم ص 1058

(المَوَالِيَا): نوعٌ‌ من الشعر العامىّ‌ نَشأَ فى العصر العباسى، و هو من بحر البسيط‍‌، و أَجزاؤه مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلْ‌ بسكون آخره مرتين. و لعل ذلك ما يسمى بالموّال.

(المَوْلَى): الرّبُّ‌. و - المالك. و - كلُّ‌ من وَلِىَ‌ أَمرًا أَو قام به. و - الولىُّ‌ المحبّ‌. و - الصَّاحب.

و - الحَليف. و - النَّزِيل. و - الجار. و - الشريك.

و - الصِّهر. و - القريب من العَصَبَة، كالعمّ‌، و ابن العمِّ‌، و نحوِ ذلك. و - المنعِم. و - المنعَم عليه. و - المُعتِق. و - المُعتَق. و - العبد.

و - التابع.(ج) مَوَالٍ‌.

(المَوْلَوِىُّ‌): المنسوب إِلى المولَى. و - الزَّاهد أَو العالم الكبير.(مو).

(المَوْلَوِيَّةُ‌): فرقة من فرق الصُّوفية، نسبوا إلى المولى جلال الدين الرُّومىّ‌. و - قَلنسوةٌ‌ من صوف مستطيلة، يلبسها المَوْلَوِىّ‌.

و يقال: فيه مَوْلَوِيَّةٌ‌: يشبه السادة.

(الوَلاَءُ): المِلْك. و - القُرب. و - القَرابة.

و - النُّصرة. و - المحبَّة.

(الوَلاَيَةُ‌): القَرابة. و يقال: القومُ‌ عليه ولايةٌ‌: يَدٌ واحدةٌ‌ يجتمعون فى الخير و الشَّرّ.

(الوِلاَيَةُ‌): القَرابة. و - الخِطَّة و الإِمارة.

و - السُّلطان. و - البلاد التى يتسلَّط‍‌ عليها الوالى.

(الوَلىُّ‌): كل مَن وَلِىَ‌ أَمرًا أَو قام به.

و - النَّصير. و - المحبُّ‌. و - الصَّديق ذكرًا.

[و قد يؤنث بالتاء]. و - الحليف. و - الصِّهر.

و - الجار. و - العَقِيد. و - التابع. و - المُعتِق.

و - المُطيع. يقال: المؤمن ولىُّ‌ اللّٰه. و - المطر يَسقُط‍‌ بعد المطر. و (ولىُّ‌ العَهْد): وارث المُلْك.

و (ولىُّ‌ المرأَة): من يلى عَقْد النِّكاح عليها و لا يدعُها تستبدّ بعقد النكاح من دونه. و (ولىُّ‌ اليتيم):

الذى يلى أَمرَه و يقوم بكفايته. و -(فى الاقتصاد السياسى): من يتحمَّل مخاطر الإِنتاج، فله الغُنْم و عليه الغُرم.(مج). (ج) أَولياء. و (ج)

الولىّ‌ بمعنى المطر بعد المطر: أَوليَةٌ‌.

(الوَلِيَّةُ‌): البَرْذعة إِذا كانت على ظهر البعير. و - كل ما وَلِىَ‌ ظهر البعير من كِساءٍ أَو غيره. و - ما تخبؤه المرأَة من زادٍ لضَيفٍ‌ ينزل.(ج) وَلايا، و أَوْلِية.

+(وَمَأَ) إِليه -؟(يَمَأُ) وَمْئًا: أَشار.

فهو وامئ، و هى وامئة.

(أَوْمَأَ) إِليه: أَشار.

(وَمَّأَ) إِليه تَوْمِئَةً‌: أَشار.

(الوَامِئَةُ‌): الداهية.

+(وَمِدَ) عليه -؟(يَوْمَدُ) وَمَدًا: غضِبَ‌ و حَمِىَ‌. و - اليومُ‌ و اللَّيلةُ‌: اشتدَّ حرُّهما مع سكون الرِّيح. فهو وَمِدٌ، و هى وَمِدة.

(الوَمَدُ): شِدَّة حرِّ اليوم و الليل. و - ندًى يجىء فى صَميم الحرّ من قِبَل البَحر مع سُكون الرِّيح؛ و هو ما يعبر عنه اليوم بالرُّطوبة.

(الوَمَدَةُ‌): الومَد.

+(وَمَزَ) بأَنفه -؟(يَمِزُ) وَمْزًا: حرَّكه غضباً.

(تَوَمَّزَ) فلانٌ‌: تهيّأَ للقيام. و - فى مشيه: توثَّب سرعة.

+(وَمَسَ‌) الشىءُ بالشىء -؟ (يَمِسُ‌) وَمْساً:

احتكَّ‌ به حتَّى ينجرد.

(أَوْمَسَتِ‌) المرأَةُ‌: زنَتْ‌ و فجرَتْ‌.

و - العِنبُ‌: لانَ‌ للنُّضج.

(المُومِسُ‌) من النساءِ: الفاجرة التى تلين لمن يريدها.(ج) مَيَامِسُ‌، و مَوامِسُ‌، و مَوامِيسُ‌.

(المُومِسَةُ‌): المُومِس.

(المُوَمَّسُ‌): البعير الذى لم يُرَضْ‌.

+(وَمَضَ‌) البرقُ‌ -؟(يَمِضُ‌) وَمْضًا، و وَمِيضًا، و وَمَضَاناً: لمع خفيفاً و ظهر. فهو وامِضٌ‌، و هى وامضة.

(أَوْمَضَ‌) البرقُ‌: وَمَضَ‌. و - فلانٌ‌:

رأى وميض برقٍ‌ أَو نار. و - أَشار إِشارةً‌ خفيّة رمزًا أَو غمزًا. و - المرأَةُ‌ بعينها: سارقتِ‌ النظر. و - تبسَّمت.

+(وَمِقَهُ‌) -؟(يَمِقُه) وَمْقًا، و مِقَةً‌:

أَحبَّه. فهو وامق، و هى وامقة. و المفعول:

موموق، و وَميق.

(وَامَقَهُ‌) مُوامقةً‌، و وِماقًا: أَحبَّ‌ كلٌّ‌ منهما الآخر لغير رِيبة.

(تَوَامَقُوا): تحابُّوا.

(تَوَمَّقَ‌): تودَّد.

+(تَوَمَّنَ‌) فلان: كثُرت أَولاده فكثرت نفقتُه على عياله.

+(وَمِهَ‌) النهارُ -؟(يَوْمَه) وَمَهاً: اشتدَّ حرّه.

(الوَمْهَةُ‌): ذَوبُ‌ كلِّ‌ شىءٍ.

+(وَمَى) -؟(يَمِى) وَمْيًا: لغةٌ‌ فى وَمَأَ.

و - بالشىءِ: ذهب به.

(أَوْمَى): لغة فى أَومأَ.

(وَمَّى) بالشىءِ: ذهب به.

(اسْتَوْمَى) عليه: استولَى عليه.

(الوَمَى): يقال: ما أَدرى أَىُّ‌ الوَمَى هو:

أَىُّ‌ الناس هو؟

+(الوَنَجُ‌): ضربٌ‌ من المعازِف. [معرب «وَنَهْ‌» بالفارسية].

+(الوَنَعُ‌): كلمةٌ‌ يشار بها إِلى الشىءِ القليل.

+(وَنَمَ‌) الذُّبابُ‌ -؟(يَنِمُ‌) وَنْماً، و وَنِيماً:

سَلَحَ‌.

(الوَنَمَةُ‌): خُرْءُ الذُّباب.

(الوَنِيمُ‌): خُرء الذُّباب.

+(الوَنُّ‌): الضَّعف. و - الصَّنْجُ‌ الذى يضرب بالأَصابع. [كلاهما دخيل].

+(وَنَى) فى الأَمر -؟(يَنِى) وَنْياً، و وُنِيًّا، و وَناءً، و وَنًى: فَتَر و ضَعُف و كَلّ‌ و أَعيا.

و يقال: فلان لا يَنِى يفعلُ‌ كذا: لا يزال.

و - السَّحابةُ‌: أَمطرت. و - فلان الكُمَّ‌:

شمَّره إِلى فوق. و - الشىءَ، و عنه: تركه.

فهو وانٍ‌، و هى وانية.

(أَوْنَاهُ‌): أَتعبه و أَضعفَه. و - فتَّره.

(وَنَّى) الرَّجلُ‌: لم يَجدَّ فى العمل.

1058
المعجم الوسيط2

وه ص 1059

(تَوَانَى) فى العمل: لم يُبادرْ إِلى ضبطه و لم يهتمَّ‌ به. و - فى حاجته: قصَّر و فتر.

(المِينَى): مَرْفأُ السُّفن [مذكر]. و - جَوهر الزُّجاج. و - طلاء تُغَشَّى به المعادن و غيرها.

(مو). (ج) مَوانٍ‌.

(المِينَاءُ): المِينَى.

(الوَانِى): الضَّعيف البدن. و - من النَّسيم: الضعيف الهبوب.

(الوَنَاةُ‌): اللُّؤلؤة. و - من النساءِ:

التى فيها فتورٌ عند القيام لنَعمتها و تَرَفها.

(الوَنِىُّ‌): الدُّرُّ.

(الوَنِيَّةُ‌): الدُّرَّة. و - العِقد من الدُّر.

و - الجُوالق.

+(وَهَبَ‌) له الشىءَ -؟(يَهَبُه) وَهْباً، و وَهَبًا، و هِبَةً‌: أَعطاه إِيّاه بلا عِوَض. فهو واهب، و وَهُوب، و وَهَّاب، و وَهَّابة. و - فلانٌ‌ فلاناً: غلبه فى الهِبَة. يقال: واهبه فوهبه:

غالبه فى الهِبة فغلبه. و يقال: وهبنى اللّٰه فِداك:

جعلنى فِداك. و يقال: هَبْنِى فعَلْتُ‌ كذا:

احْسُبْنى و اعْدُدْنِى. و هَبْ‌ فلاناً منطلقاً:

احسُبْه [و هى كلمة للأَمر فقط‍‌، و لا يستعمل منه ماض و لا مستقبل فى هذا المعنى].

(أَوْهَبَ‌) الشىءُ: دامَ‌. و يقال: أَوهب له الشىءُ. و - لفلانٍ‌ الشىءُ: أَمْكَنه أَن يأخذه و ينالَه. و - فلانٌ‌ للشىءِ: اتَّسَعَ‌ له و قَدَر عليه. و - لفلان الشىءَ: أَعدَّه.

(وَاهَبَهُ‌): غالبه فى الهبة. يقال: واهبه فوهبه: غالبه فى الهبة فغلبه.

(اتَّهَبَ‌): قبل الهِبة. و يقال: اتَّهب الهبةَ‌.

(تَوَاهَبَ‌) القومُ‌: وهبَ‌ بعضُهم لبعض.

(اسْتَوْهبَ‌) الهبةَ‌: سأَلها. و يقال:

استوهب فلاناً الهبةَ‌.

(المَوْهَبَةُ‌): السَّحابة تقع حيث وقعت.

و - غديرُ ماءٍ صغيرٌ. و - نُقرةٌ‌ فى الجبل يَستنقِعُ‌ فيها الماءُ. و - العطية؛ و ربَّما أُطلِقت على الموهوب.(ج) مَواهب.

(المَوْهِبَةُ‌): غديرُ ماءٍ صغيرٌ. و - الاستعداد الفطرى لدى المرء للبراعة فى فن أَو نحوه.(مو).

(المَوْهُوبُ‌): الولد. يقال للمولود له:

شَكرتَ‌ الواهب، و بورك لك فى الموهوب.

(الهِبَةُ‌): العطِيَّة الخالية من الأَعْواض و الأَغراض.

و -(شرعاً): تمليك العين بلا عِوض. و - الموهوب.

+(وَهَتَ‌) الشىءَ -؟(يَهِتُهُ‌) وَهْتاً: ضَغَطه.

و - داسه دَوساً شديدًا.

(أَوْهَتَ‌) اللَّحمُ‌: أَنتن.

(الوَهْتَةُ‌): ما انحدر من الأَرض.(ج) وَهْتٌ‌.

+(وَهَثَ‌) فى الشىءِ -؟(يَهِثُ‌) وَهْثاً، و هِثَةً‌: انهمك فيه. و - الشىءَ: وطئه شديدًا.

(تَوَهَّثَ‌) فى الأَمر: أَمعَن فيه.

(الوَاهِثُ‌): المُلْقِى نفسه فى هَلَكة.

+(وَهَجَتِ‌) النارُ و نحوُها -؟(تَهِجُ‌) وَهْجاً، و وَهِيجاً، و وَهَجَاناً: اتَّقَدَت. و يقال: وَهَجَها هو. و - اليومُ‌ و الليلةُ‌: اشتدَّ حَرُّهما.

(أَوْهَجَ‌) النَّارَ: أَوقدها.

(تَوهَّجَتِ‌) النارُ و الشَّمس و نحوهما:

توقَّدَت. و - النَّهارُ: اشتدّ حَرُّه. و يقال:

توهَّج حَرُّ النهار. و - الجوهرُ: تلأْلأَ.

و - رائحةُ‌ الطيب: انتشرت و توقَّدت.

(الوَهَجُ‌): حرُّ النهار و الشَّمس و نحوهما.

و - من الطِّيب: أَرَجُهُ‌ و انتشاره.

(الوَهْجَانُ‌): يقال: يومٌ‌ وهْجَانٌ‌:

شديد الحرِّ. و هى وَهْجانة.

(الوَهّاجُ‌): الشَّديد الوَهَج. و يقال:

نجمٌ‌ وَهَّاجٌ‌: وقَّاد، و سراجٌ‌ وَهَّاجٌ‌.

(الوَهِيجُ‌) من الطِّيب: انتشاره و أَرَجُه.

+(وَهَّدَ) له الفِراشَ‌: مَهَّدَه.

(تَوَهَّدَ) الفراشُ‌: تمهَّد. و - الشىءُ: تسفَّل.

(أَوْهَدُ): يومُ‌ الاثنين؛ من أَسمائهم القديمة.(ج) أَوَاهدُ.

(الوَهْدُ): الأَرض المنخفضة. و - الحُفْرة.

(ج) أَوْهُدٌ، و وُهْدان.

(الوَهْدَةُ‌): الأَرض المنخفِضة.(ج)

وَهْدٌ، و وِهاد.

+(وَهَرَهُ‌) -؟(يَهِرُه) وَهْرًا: أوقَعَه فيما لا مخرج له منه.

(وَهَّرَهُ‌): وَهَرَه.

(تَوَهَّرَ) الليلُ‌ و الشتاءُ: مضى أَكثرهما.

و - الرَّمْلُ‌: انهار. و - فلانٌ‌ فلاناً فى الكلام:

اضطرّه إِلى ما بقى به متحيِّرًا.

(المُسْتَوْهِرُ): السّادرُ من وَهَج الشمس.

(الوَاهِرُ): يقال: لَهَبٌ‌ واهِرٌ: ساطع.

(الوَهَرُ): توهُّج وقْع الشمس على الأَرض حتى ترى له اضطراباً كالبُخار. [يمانية].

(الوَهْرَةُ‌): الوَقْعة فيما لا مخرجَ‌ للمرءِ منه.

+(وَهَزَهُ‌) -؟(يَهِزه) وَهْزًا: دفَعه و ضربه بثِقَل يدِه. و يقال: وهَز الحيوانَ‌: حثَّه برجليه. و - وطئه. و - دقَّه و كسره.

(وَهَّزَهُ‌): أَثقله.

(تَوَهَّزَ) الكلبُ‌ خَلْفَه: توثَّب. و - المُثقَل:

وطئ وطئاً ثقيلا. يقال: جاءَ يتوهَّز.

(الأَوْهَزُ): الحسن المِشْية.

(المُوَهَّزُ): الشَّديد الوظ‍‌ءِ من الرِّجال.

(الوَهَازَةُ‌): مِشية الخَفِرات. يقال:

هى تمشى الوَهازة.

(الوَهْزُ): الشَّديد الخَلْق. و - الرّجُل القصير.(ج) أَوهاز.

+(وَهَسَ‌) فلان -؟(يَهِسُ‌) وَهْساً، و وَهِيساً: اشتدَّ أَكله. و - أَسرعَ‌ فى سيره.

و - على عشيرته: تطاولَ‌ عليهم. و - الشىءَ:

كسره و بَيْنَه و بين الأَرض وقايةٌ‌ لئلاّ يباشر به الأَرضَ‌. و - وطئه وطئاً شديدًا.

(تَوَهَّسَ‌): أَسرعَ‌ فى السير. و - مشى مِشْيَةَ‌ المُثْقَل. و - السائرُ الأَرضَ‌ فى مشيته:

غَمَزَها غمزًا شديدًا.

(الوَهْسُ‌): الشَّرُّ. و - النميمة.

1059
المعجم الوسيط2

وه ص 1059

(الوَهَّاسُ‌): الأَسد.

(الوَهِيسَةُ‌): طعامٌ‌ للعرب، و هو أَن يُطبخ الجراد و يجفَّف و يُدقّ‌ و يخلطَ‍‌ بدسم.

+(وَهَصَ‌) الشىءَ -؟(يَهِصُهُ‌) وَهْصاً:

رماه رمياً عنيفاً. و - وطئه وَطْئاً شديدًا.

و - ضربَ‌ به الأَرْضَ‌. و - الشىءَ الرِّخوَ:

كسره. فهو مَوْهوص، و وَهِيص. و - الإِنسانَ‌ و الحيوانَ‌: جبَّه و خصاه. و - رأْسَه: شدخه.

(اتَّهَصَ‌) الشىءُ الرَّطْبُ‌: انكسر.

(المَوْهُوصُ‌): يقال: رجلٌ‌ مَوْهُوصٌ‌:

تداخلت عظامُه.

(المُوَهَّصُ‌): المَوْهوص.

(الوَهْصَةُ‌): ما انخفضَ‌ من الأَرض و استدار.

(الوَهَّاصُ‌): مبالغة وَهَصَ‌. و - المِعْطاءُ.

+(وَهَطَ‍‌) فلان -؟(يَهِطُ‍‌) وَهْطاً: ضعُفَ‌ و وَهَى. و - فلاناً: طعنه. و - ضربه. و - الشىءَ:

وطئه. و - كسره. فهو مَوْهُوطٌ‍‌، و وهِيطٌ‍‌.

(أَوْهَطَ‍‌) الإِنسانَ‌ أَو الحيوان: أَوهنه.

يقال: رمى الطائرَ فأَوهطه. و - رماه رَمْياً مُهْلِكاً. و - صَرعه صرعةً‌ لا يقوم منها.

و - أَثخنَه ضرباً. و - جناحَ‌ الطائر: كسَره.

(تَوَهَّطَ‍‌): مطاوع وهَطَه. و - فى الطِّين: غاب فيه. و - الفِراشَ‌: مَهّدَه.

(الوَهْطُ‍‌): الجماعة. و - الهُزال.

و - الموضع المطمئنُّ‌.(ج) وِهاط‍‌، و أَوهاط‍‌.

(الوَهْطَةُ‌): المَرّة. و - الأَرض المطمئنة [لغة فى: الوهدة].(ج) وَهْط‍‌، و وِهاط‍‌.

+(وَهَفَ‌) النَّصرانىُّ‌ -؟(يَهفُ‌) وَهْفاً، و وَهافةً‌: خَدَم الكنيسة. و - الشىءُ وَهْفاً، و وَهِيفاً: دنا. و يقال: خُذْ ما وَهَفَ‌ لك:

ما دنا و أَمكن. و - النَّبات: اخضَرّ و أَورق و اهتزَّ. و - الشىءُ للقوم: عَرَضَ‌ لهم و بدا.

و - الشىءُ، وَهْفاً: طار.

(أَوْهَفَ‌) الشىءُ: أَشرفَ‌. و - ارتفع.

و يقال: ما يُوهِف له شىءٌ إِلاَّ أَخَذَه.

(الوَاهِفُ‌): سادِن الكنيسة و قيِّمها.

(الوِهَافَةُ‌): عملُ‌ سادِن الكنيسة و قيِّمِها.

+(وَهَقَ‌) الشىءَ عنه -؟(يَهِقُه) وَهْقاً:

حبسه. فهو مَوْهُوقٌ‌. و - فلاناً: جعل الوَهَقَ‌ فى عنقه و أَعلقَه به. و - البعيرُ البعيرَ: مدَّ كلُّ‌ واحدٍ منهما عنقَه فى السير و بارى الآخَر.

(أَوْهَقَ‌) الدَّابَّة: طرحَ‌ فى عنقها الوَهَق.

(وَاهَقَهُ‌): باراه فى عمله. و يقال:

واهقت الناقةُ‌ الناقَةَ‌.

(تَوَاهَقَ‌) الرّجُلاَنِ‌: تباريا. و - الرِّكابُ‌:

مدَّت أَعناقها فى السَّير و تبارت فيه.

(الوَهْقُ‌؟): الحبل فى أَحد طرفيه أُنشوطةٌ‌ يُطْرح فى عنق الدَّابة و الإِنسان حتى يؤخذ.(ج)

أَوهاق.

+(وَهَلَ‌) فلان -؟(يَهِلُ‌) وَهْلاً: سَها.

و - إِلى الشىء: ذهبَ‌ وهْمُه إِليه و هو يريد غيرَه. و - فَزِعَ‌ إِليه.

(وَهِلَ‌) الرجلُ‌ -؟(يَوْهَلُ‌) وَهَلاً: ضعُف.

و - جَبُنَ‌. و - فزع. و - فيه، و عنه:

غَلِط‍‌ فيه و نسِيَه. فهو وَهِلٌ‌، و هى وَهِلَةٌ‌.

(وَهَّلَهُ‌): فَزَّعه و خوَّفه.

(تَوَهَّلَهُ‌): عرَّضَه للغَلَط‍‌.

(اسْتَوْهَلَ‌): ضعُف. و - فزِعَ‌.

(المُسْتَوْهِلُ‌): الفزِع النَّشِيط‍‌.

(الوَاهِلَةُ‌): أَوّل الشىءِ و ابتداؤه.

(الوَهْلَةُ‌؟): يقال: لقيته أَوَّلَ‌ وهَلَة‌؟ و لأَول وهْلةٍ‌؟:

أَوَّل شىء، أَو أَوَّلَ‌ ما تراه.

+(وَهَمَ‌): فلانٌ‌ فى الشىءِ، و إِليه -؟ (يَهِمُ‌) وَهْمًا: ذَهب وَهْمُه إليه و هو يريد سواه. و - فى الصّلاة: سَهَا. و - الشىءُ:

دار فى خاطره.

(وَهِمَ‌) فى الحساب و غيره -؟(يَوْهَم)

وَهَماً: غلط‍‌ فيه و سها.

(أَوْهَمَ‌) فلان: وَهَمَ‌. و - فلاناً: أَوقعه فى الوَهْم. و - فلاناً بكذا: أَدخل عليه الرِّيبة و اتَّهمه به. و - الشىءَ: تركه كلَّه.

و يقال: أَوهم من صلاته ركعةً‌: تركها.

و أَوهمَ‌ من الحساب و نحوه كذا: أَسقَط‍‌.

(أَتْهَمَ‌) الرَّجُلُ‌: صارت به الرِّيبة. [أَصله:

أوهم].

(وَهَّمَهُ‌) غيرُه: أَوقعه فى الوَهْم.

(اتَّهَمَهُ‌) بكذا: أَدخل عليه التُّهْمَةَ‌؟ و ظنَّها به. و - فى قوله: شكَّ‌ فى صدقه.

و يقال: اتَّهمه فاتَّهَمَ‌ هو أَيضاً: أَدخل عليه التُّهَمَةَ‌؟ فدخلت عليه. فهو متَّهِمٌ‌، و تَهِيمٌ‌.

(تَوَهَّمَ‌) الشىءَ: ظَنَّه. و - تمثَّله و تخيَّله، كان فى الوجود أَو لم يكن. و - الخيرَ فيه:

توسَّمه و تفرّسه.

(التُّهْمَةُ‌، و التُّهَمَةُ‌): الاتِّهام. و - ما يُتَّهَمُ‌ عليه.(ج) تُهَمٌ‌، و تُهَمات.

(التَّهِيمُ‌): الذى وقعت التُّهَمَةُ‌ عليه.

و الذى أوقع التُّهَمَةَ‌؟.

(المتَّهَمُ‌، و المُتَّهِمُ‌): التَّهيم.

(المَوْهُومُ‌) من الأَشياء: الذى ذهب إِليه الوهْمُ‌.

(الوَهْمُ‌): ما يقع فى الذِّهن من الخاطر.

و - الطَّريق الواسع.(ج) أَوهام، و وُهُمٌ‌، و وُهُوم. و يقال: لا وَهْمَ‌ من ذلك: لا بدَّ منه. و هى واهمة.

+(وَهَنَ‌) -؟(يَهِنُ‌) وَهْناً: دخل فى الوهْن من اللَّيل. و - ضَعُف فى الأَمر و العمل و البدَن.

و - فلاناً: أَضعفه.

(وُهِنَ‌): أَصابه وجع الواهنة.

(أَوْهَنَ‌): دخَل فى الوَهْن من اللَّيل.

و - فلاناً: أَضعفه.

(وَهَّنَهُ‌): أَضعفه.

(تَوَهَّنَ‌) فلان: اضطجعَ‌. و - ضعُف.

و - الطائرُ: أُثْقِلَ‌ من أَكل الجِيَفِ‌ فلم يَقْدرْ

1060
المعجم الوسيط2

وی ص 1061

على النُّهوض.

(المَوْهِنُ‌): نحوٌ من نصف الليل، أَو بعد ساعةٍ‌ منه.

(المَوْهُونُ‌): يقال: رجلٌ‌ موهونٌ‌: ضعيف لا بطشَ‌ عنده.

(الوَاهِنُ‌): عِرْق مستبطِنٌ‌ حبلَ‌ العاتق إِلى الكتف، و ربمَّا وَجعَ‌ صاحبُه. و يقال:

هو واهن: ضَعِيفٌ‌ لا بطشَ‌ عنده.(ج) وُهُنٌ‌.

(الوَاهِنَةُ‌): الوَهْن و الضَّعف. [يكون مصدرًا.

كالعافية]. و - مؤنث الواهن.(ج) وُهُنٌ‌.

و - فِقْرة فى القفا. و - مَرض يأْخذ فى عضُد الرّجُل. و - أَسفل الأَضلاع.

و - أَوّل جوانح الصدر من الفرس. و يقال:

إِنَّه لشديد الواهنتين: شديد الصَّدر و المقدَّم.

(الوَهْنُ‌): الضَّعف و ذُبول الحيويَّة.

و - الرَّجُل القصير الغليظ‍‌. و - نحوُ نصف الليل أَو بعد ساعةٍ‌ منه.

(الوَهَنُ‌): الضَّعف و ذبول الحيويَّة. و أَنشد:


+و ما إِنْ‌ بعظمٍ‌ له مِن وَهَنْ‌+

(الوَهْنَانَةُ‌) من النِّساء: الكَسْلَى عن العمل تنعُّماً.

(الوَهِينُ‌): رئيس العُمَّال يقودهم و يحثُّهم.

+(الوَهُّ‌): الحُزْن. و يقال: وَهٍّ‌ من هذا وَهٍّ‌، كما يقال: أُفٍّ‌ أُفٍّ‌.

+(وَهْوَهَ‌) فى صوته: جزِع فردَّده. و - المرأَةُ‌:

صاحت فى الحزن. و - الأَسدُ فى زئيره: ردَّده.

(المُوَهْوِهَةُ‌) من النساء: التى تُرْعَد من الزُّكام.

(الوَهْوَاهُ‌): الفرس النَّشيطُ‍‌ الحديد الذى يكاد يُفلت من كلِّ‌ شىءٍ من حرصه و نَزَقِه.

و يقال: رجلٌ‌ وَهْواهٌ‌: منخوبُ‌ الفؤاد جَبان.

(الوَهْوَهَةُ‌): صوتٌ‌ فى حلق الفرس يكون فى آخر صهيله.

(وَهَى) الرجلُ‌ -؟(يَهِى) وَهْيًا، و وُهِيًّا:

حَمُق. و - ضعف. و - الحائطُ‍‌: تشقَّق و هَمَّ‌ بالسُّقوط‍‌. و - الثَّوبُ‌: تخرَّق و انشقّ‌.

و - رباطُ‍‌ الشىءِ: استرخى. و - السَّحابُ‌:

انفجر شديدًا بالمطر. فهو واهٍ‌.(ج) للعاقل:

وُهاةٌ‌، و لغيره: وُهِىٌّ‌.

(أَوْهَاهُ‌): جعله واهِياً. و - يَدَه: أَصابها بكسرٍ أَو ما أَشبهه.

(الأُوهِيّةُ‌): ما بين أَعلى الجبل إلى مستقَرِّ الوادى.

(الوَهْىُ‌): الشَّقُّ‌ فى الشىءِ.(ج) أَوْهِيَةٌ‌، و وُهِىّ‌.

(الوَهْيَةُ‌): المَرَّة. و - الشَّقُّ‌ فى الشىء.

(الوَهِيّةُ‌): الجَزُور الضَّخمة السّمينة.

و - الدُّرَّة.

(الوُهَيَّةُ‌): تصغير الوَهْية. و - الخَرْق القليل.

+(وَاهًا): كلمةُ‌ تعجُّبٍ‌ من طِيب كلِّ‌ شىءٍ. يقال: واهًا له، و به: ما أَطيَبه.

و تأْتى للتلهُّف، فيقال: واهًا على ما فات.

و يقال فى التفجيع: واهًا، و واهَ‌.

+(وَىْ‌): كلمة تعجُّب، و قيل زجر.

تقول: وَىْ‌ لزيدٍ. و قد يُكْنَى به عن الويل، و قد تليها كاف الخطاب، تقول: وَيْكَ‌.

و يقال: وَىْ‌ بك يا فلان: للتهديد.

+(وَيْبٌ‌): كلمة مثل وَيْل. تقول:

ويْبَكَ‌، و وَيْبٌ‌ لك، و وَيْباً لك. و يقال:

ويْبَ‌ فلان: و يقال: وَيْباً لهذا: عَجَبًا.

(الوَيْبَةُ‌): كَيلتان. و الإِردبُّ‌ ستُّ‌ ويْبات.

(مو).

+(الوَيْجُ‌): الخشبة الطَّويلة بين الثَّورين.

+(وَيْحٌ‌): كلمة ترحُّم و توجُّع. و قيل:

هى بمعنى ويل. و يقال: وَيْحٌ‌ له، و وَيْحاً له، و وَيْحَهُ‌.

+(الوَيْسُ‌): الفَقْر.

(وَيْسٌ‌): كلمة تستعمل فى موضع رأْفة و استملاح. يقال: وَيْسَهُ‌ ما أَمْلَحَهُ‌، و وَيْساً له، و وَيْسٌ‌ له.

+(وَيَّلَهُ‌): أَكثر له من ذكر الويل.

و يقال: وَيَّلَ‌ له.

(تَوَايَلاَ): دعا أَحدهما على الآخر بالويْل.

(تَوَيَّلَ‌): دعا بالويل لما نَزَل به.

و - قال: يا ويلاهُ‌.

(الوَيْلُ‌): حلول الشَّرّ. و - كلمة عذاب.

(الوَيْلَةُ‌): الفَضيحة. و يقال: وا ويلتاه:

وا فضيحتاه.

(وَيْلُمِّهِ‌): يقال: رجل وَيْلُمِّه: داهيةٌ‌.

و أَصله الدعاء عليه، ثم استعمل فى التعجُّب مثل:

قاتله اللّٰه. يقولون: ويْلُمِّه، يريدون: ويلُ‌ أُمِّه.

+(الوَانَةُ‌): الرجل القصير. و - المرأَة القصيرة.

(الوَيْنُ‌): العِنَب الأَسود.

(الوَيْنَةُ‌): الزَّبيب الأَسود.

+(وَيْهَ‌؟، و وَيْهاً): كلمة إِغراءٍ و حثٍّ‌ و تحريض. [تكون للواحد و الاثنين و الجمع و المذكر و المؤنَّث]، فإِذا أَغْرَيْتَ‌ رجلاً قلت له: وَيْهاً يا فلان. و هو تحريضٌ‌، كما تقول: دُونَكَ‌ يا فلان.

1061
المعجم الوسيط2

باب الیاء ص 1062

باب الياء

+(اليَاءُ): الحرف الثامن و العشرون من حروف الهجاء، و هو مجهور و أَشبه بالحروف المتوسطة، و مخرجه من بين أول اللسان و وسط‍‌ الحنك الأَعلى و تقول: يَيَّيْتُ‌ ياء حسنة: كتبتها.

و تكون الياء أَصلية كما فى اليمين و اليسار، و زائدة كما فى الكبير و الصَّغير، و بدلاً كقولهم:

الأَرانى فى الأَرانب.

و (اليَاءُ المفْرَدَةُ‌): تكون ضميرًا للمؤنثة، مثل تقومين و قومى. و حرفاً للمضارعة، نحو، يقوم و يَقُمْنَ‌. و ضميرًا للمتكلِّم، نحو: ضَربنى، و غلامى، و تكون للتثنية نحو: الرجُلَيْنِ‌. و للجمع نحو:

المؤمِنينَ‌. و تكون للإِطلاق، و الإِشباع و نحوهما.

و تأْتى الياءُ المشدَّدة للنسبة نحو: كوفىّ‌ و بصرىّ‌.

+(يَا): حرف لنداء البعيد، حقيقة أَو حكماً، و قد ينادى به القريبُ‌ توكيدًا، و هى أَكثر أَحرف النِّداء استعمالاً، و لذا لا يقدَّر عند الحذف سواها، نحو: يُوسُفُ‌ أَعْرِضْ‌ عَنْ‌ هٰذٰا : يا يوسف.

+(اليَارْدَةُ‌): مقياس طولىّ‌ يقدر بنسبة 32 إلى 35 من المتر.(مج).

+(يَئِسَ‌) منه -؟(يَيْأَسُ‌، و يَيْئِسُ‌) يَأْساً، و يَآسةً‌: انقطع أَمَلُه منه و انتفى طمَعُه فيه، فهو يائس، و يؤوس، وَ يئِس. و - المرأَةُ‌: عَقِمَت. فهى يائسة، و يَئِسة. و يقال للعقيم من النساء: يائس.

(أَيْأَسَهُ‌) منه إِيئاساً: جعله يَيْأَس.

(يَأُسَهُ‌) منه: أَيأَسه.

(اتَّأَسَ‌) منه: يئس.

(اسْتَيْأَس) منه: يئِس.

(اليَأْسُ‌): سنُّ‌ اليأْس: السنّ‌ التى ينقطع فيها الحيض عن المرأَة فتعقم.(مو).

+(يَأْيَأَ) يأْيأَةً‌، و يأْياءً: قال للقوم:

يأْيأْ؛ ليجتمعوا. و - بالقوم: دعاهم لضيافة أَو غيرها. و - بالإِبل: قال لها «أَىْ‌» ليسكِّنَها. [مقلوبٌ‌ منه].

(يَأْيَأْ): حكايةُ‌ صوتٍ‌، أَو اسم صوتٍ‌ يُدعى به الناس للاجتماع.

(اليَأْياءُ): صياحُ‌ اليُؤيؤ.

(اليُؤْيُؤُ): طائرٌ من جوارح الطَّير كالباشَق، و هو طائر صغيرٌ قصير الذَّنَب.(ج) يآيِئُ‌.

+(يَبَّبَهُ‌): جعله يباباً. يقال: خرَّبوه و يَبَّبوه.

(اليَبَابُ‌): الخَراب. و - الخالى لا شىءَ فيه. يقال: أَرضٌ‌ يباب، و دارُهم خرابٌ‌ يَبابٌ‌. و حوضٌ‌ يباب: لا ماءَ فيه.

+(يَبِسَ‌) -؟(يَيْبَس، و يَيْبِس) يُبْسًا، و يُبُوسةً‌:

جَفّ‌ بعد رُطُوبة. فهو يابِسٌ‌، و يَبِسٌ‌، و يَبِيسٌ‌، و يَبُوسٌ‌. و - ما بينَ‌ الرّجُلين: تقاطعا.

(أَيْبَسَ‌): صار أَو سار فى الأَرض اليابسة.

و - أَجْدَب. يقال: أَيْبَسَ‌ القومُ‌. و - الأَرضُ‌:

يَبِسَ‌ نباتُها أَو بقلُها. و - الشىءَ: جَفَّفَه.

و يقال: أَيْبَسَ‌ اللّٰهُ‌ يَدَه على سَوْطه: دعاءٌ عليه بالشَّلَل. و يقال: أَيْبِسْ‌: أَى: اسكت.

(يَابَسَهُ‌): عامله باليُبس و الشِّدَّة.

(يَبَّسَهُ‌): جَفَّفَه.

(اتَّبَسَ‌): مطاوِعُ‌ يَبَّسَه.

(الأَيْبَسُ‌): يقال: هو أَيْبَس منه. و يقال:

بينهم ثَدْىٌ‌ أَيْبَسُ‌: أَى تقاطعٌ‌. و - عظمٌ‌ يابسٌ‌ فى السَّاق أَو فى وسطها إِذا غَمَزْتَه آلمك، و إِذا كُسِرَ فقد ذهبت السَّاق.(ج) أَيابس.

و (الأَيبسان): عظما الوظيفَين من اليد و الرجل. و - ما لا لحمَ‌ عليه من الساقين إلى الكعبين. يقال: ضرب أَيبَسيه.

وَ (الأَيَابِسُ‌): ما فوق الكعبين و الزَّندين.

يقال: ضَرَب الأَيابسَ‌. و - ما تُجَرَّبُ‌ عليه السُّيوف و هى صُلبة.

(المِيبَاسُ‌): الذى يُيَبِّسُ‌ الشىءَ.

[يستوى فيه المذكر و المؤنث]، و منه قول ابن الأَعرابى: نكباء الصَّبا و الجَنُوب، مِهيافٌ‌ ملواح، مِيباسٌ‌ للبقل.

(اليَابِسُ‌): يقال: وجْهٌ‌ يابِسٌ‌: قليل الخير. و سكران يابس: لا يتكلَّم من شدَّة السُّكر.(ج) يَبْسٌ‌، و يُبَّسٌ‌.

(اليَبَاسُ‌): اليابسُ‌. و منه قولهم:

أَرَطْبٌ‌ أَم يَبَاسٌ‌؟

(يَبَاسِ‌): السَّوْءَةُ‌ و العَوْرَةُ‌.

(اليَبْسُ‌): اليابسُ‌. و يقال: حطبٌ‌ يَبْس. و - جمعُ‌ يابسٍ‌. و يقال: شاةٌ‌ يَبْسٌ‌:

انقطع لبنُها فيبس ضَرعُها.(ج) أَيْباسٌ‌.

(اليَبَسُ‌): اليابس. يقال: أَرضٌ‌ يَبَسٌ‌:

صُلبة شديدة. و مكانٌ‌ يَبَس: كان فيه ماءٌ فذهب. و فى التنزيل العزيز: فَاضْرِبْ‌ لَهُمْ‌ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً . و شاةٌ‌ يَبَس: يَبْس.

و امرأَة يَبَس: لا خير فيها.(ج) أَيْباس.

(اليَبْسَةُ‌): يقال: أَتانٌ‌ يَبْسَة: يابسةٌ‌ ضامرة.

(اليَبَسَةُ‌) من الشِّياه: اليَبْس. و يقال:

أَتانٌ‌ يَبَسَة: يابسة ضامرة.(ج) يِباسٌ‌.

(اليُبُوسَةُ‌): ضِدُّ الرطوبة. و - كيفيّة تقتضى صُعوبة التَّشَكل و التفرّق و الاتّصال.

(اليَبِيسُ‌): اليابِسُ‌. و - ما يَبِس من العُشْب و البقول التى تتناثر إِذا يبست.

و يقال: رجلٌ‌ و امرأَة يَبيسٌ‌: لا خير فيهما.

و (يبيس الماءِ): العَرَق الجافُّ‌ اليابس.

+(اليَتُوعُ‌): كلُّ‌ نبات له لَبنٌ‌ دارٌّ، و هو جنس نباتٍ‌ من فصيلة الفَرْبَيُونيّات أَو اليَتُوعيّات، فيه عدَّة أَنواع، منها الشُّبْرُم، و اللاعيَة، و الحِلباب، و الماهُودانة، و الفَرْبيون.

+(يَتَمَ‌) -؟(يَيْتِمُ‌) يُتْماً؟: انفرد. و - الصبىُّ‌ أَو الولد: فقد أَباه قبل البُلوغ. و - الصَّغيرُ

1062
المعجم الوسيط2

یح ص 1063

من الحيوان أَو البهائم: ماتت أُمُّه أَو انقطع عنها. و - الفَرْخُ‌: فقد أَحد أَبويه. فهو يتيم، و يَتْمان.(ج) يتامٰى، و أَيتامٌ‌.

(يَتِمَ‌) -؟(يَيْتَمُ‌) يُتْماً؟: يَتَم. و - يَتَماً:

أَعْيا و أَبطأَ. و - فَتَر و قَصَّر. و - من الأَمر: انفلت.

(يَتُمَ‌) -؟(يَيْتُمُ‌) يُتْماً: يَتَمَ‌؟.

(أَيْتَمَتِ‌) المرأَةُ‌: صار ولدُها يتيماً. فهى مُوتم و موتمةٌ‌.(ج) مياتيم. و - الصَّبِىَّ‌: صَيَّرَه يتيماً.

(يَتَّمَهُ‌): أَيتَمه.

(المَيْتَمَةُ‌) من الحروب و نحوها: ما تُسَبِّب اليُتْم. و منه: «الحربُ‌ مَيْتَمة مأْيمة»: تُهلك الرجالَ‌ فيصيرُ أَولادُهم يتامَى، و نساؤهم أَيامَى.

و - جمعُ‌ اليتيم.(ج) مياتم.

(اليَتْمُ‌): الهَمُّ‌.

(اليَتَمُ‌): يقال: فى سيره يَتَمٌ‌: أَى إِبطاء أَو ضعف أَو فُتور. و - الحاجة.

(اليَتِيمُ‌): الصَّغيرُ الفاقد الأَبِ‌ من الإِنسان، و الأُمِّ‌ من الحيوان. و - كلُّ‌ فرد يَعِزُّ نظيرُه. يقال:

بيت من الشعر يتيم: مفرد لا نظير له.(ج)

أَيتام، و يتامى، و يَتَمة، و يتائم، و مَيْتمَةٌ‌.

(اليَتِيمَةُ‌): مؤنَّثُ‌ اليتيم. و - الرَّملةُ‌ المنفردة من الرمال. و - من الدُّرر و نحوها: الثمينةُ‌ التى لا نظير لها. و (الجمعةُ‌ اليتيمة): (عند المصريين):

آخر جمعة فى شهر رمضان.(ج) يتامَى، و يتائم.

+(يَتَنَتِ‌) الحاملُ‌ -؟(تَيْتِن) يَتْناً:

وضَعَت ولَدَها منكوساً فخرجت رجلاه قبلَ‌ رأْسه و يديه. و يقال: وضعته أُمُّه يَتْناً.

(أَيْتَنَتِ‌) الحاملُ‌: يَتَنَت. فهى مُوتِنٌ‌، و موتنة.

(يَتَّنَتِ‌) الحاملُ‌: أَيتنت.

+(اليَحْمُورُ): مادة آحِيَّةٌ‌ زُلاليَّة يتأَلَّف منها العنصر الملوِّن فى دم الفِقْريات.(مج).

و - حيوانٌ‌ لبونٌ‌ مجترٌّ من فصيلة الأَيائل.

و - حمار الوحش.(ج) يحامير.(انظر:

حمر).

+(اليحْمُومُ‌): (انظر: حمم).

+(أَيْدَعَ‌) الحجَّ‌ على نفسه: أَوجَبَه؛ و ذلك إِذا تطيَّب لإِحرامه. و يقال: أَيدع اليمينَ‌ على نفسه.

(يَدَّعَهُ‌): صَبَغَه بالأَيدَع. و يقال:

يَدَّعَه الصَّبَّاغُ‌.

(الأَيْدَعُ‌): دَمُ‌ الأَخوين، و هو عُصارة صمغيَّة بحمرة الدَّم، تستعمل فى صناعة و رنيش ثمين، و كانت تستعمل فى الطب؛ و هى تستخرج من جذع شجر يسمَّى بهذا الاسم، من الفصيلة الزَّنبقيَّة.

+(يَدَاهُ‌) -؟(يَدِيه) يَدْياً: أَصاب يَدَه. و - الصائدُ و نحوه الظَّبْىَ‌ و غيره: أَنشب يَدَه فى الحِبالة و نحوها. فهو مَيْدِىٌّ‌. و يقال للظَّبى إِذا وقع فى الحِبالة: أَ مَيْدِىٌّ‌ أَم مَرْجول. و - فلاناً و إِليه و عليه يدًا: اتَّخَذَها و اصطنعها و أَسداها إِليه.

(يَدِىَ‌) فلانٌ‌ -؟(يَيْدَى) يَدًى: أَوْلى و أَعْطى بِرًّا و معروفاً. و - ضَعُف. و - من يده: ذهبت يَدُه و يَبِسَت و شَلَّتْ‌. و يقال:

مالَه يَدِىَ‌ من يده أَو من يدَيْهِ‌: دُعاءٌ عليه.

(يُدِىَ‌): شكا يَدَهُ‌. و - يَدُهُ‌: شَلَّت.

(أَيْدَى) فلاناً، و إِليه، أَو عنده يَدًا:

يداه. و يقال: ما أَيدى فلاناً و فلانة: ما أَصنعه و ما أَصنعها.

(يَادَاهُ‌): بايَعَه يَدًا بيد. و - أَعطاه يدًا بيد. و يقال: أَعطاه مُياداة: أَى من يده إِلى يده؛ للدَّلالة على التعجيل.

(اليَدُ): من أَعضاء الجسد، و هى من المنكب إِلى أَطراف الأَصابع [مؤنثة]. و - من كلِّ‌ شىءٍ:

مَقْبضُه. و منه يدُ السيف و السِّكِّين و الفأْس و الرَّحَى.

و - من الثَّوب و نحوه: كمَّه. و - النِّعمةُ‌ و الإِحسان تصطنعهما. و - السُّلطانُ‌. و - القُدرة. و - القُوَّة.

يقال: ما لى بهذا الأَمر يدان. و - الجماعةُ‌. يقال:

هم يَدُهُ‌: أَنصاره. و هم يدٌ على غيرهم: مجتمعون متَّفقون. و - المِلْكُ‌. يقال: هو فى يدى: أَى مِلكى و حَوْزَتى. و - الكَفالةُ‌ فى الرَّهن. و - الطاعةُ‌ و الانقياد و الاستسلام. يقال: هذه يدى لك. و أَعطى بيده: استسلم و خَضَع. و يقال أَعطى الجزيةَ‌ عن يد:

عن ذلٍّ‌ و استسلام.(ج) أَيْدٍ، و يُدِىٌّ‌؟، و أَيادٍ.

و يقال: ضرب يَدَهُ‌ فى كذا: شرع فيه. و: «اليد العُليا خيرٌ من اليد السُّفلى»: أَى المعطية خيرٌ من الآخذة. و خرج من تحت يده فلانٌ‌: خَرَّجَهُ‌ و علَّمه و ربّاه. و الأَمرُ بيد فلان: فى تصرُّفه. و هو طويل اليد:

سَخِىّ‌؛ كطويل الباع. و استعمله المولَّدون بمعنى المختلس. و يقال: هو أَطولُ‌ يدًا منه: أَكرم و أَجود.

و - مشى بين يديه: قُدَّامَه. و سُقطَ‍‌ فى يده، أَو فى يديه: ندم و تحسَّر، أَو أَخذ يقلِّب كفَّيه على ما فات.

و بعتُه يدًا بيدٍ: حاضرًا بحاضر. و يقال: جاءَ فلان بما أَدَّتْ‌ يَدٌ إِلى يد: مخفقاً خائباً، و لا أَفعلهُ‌ يَدَ الدَّهْر: أَبدًا. و لقيتُه أَوَّل ذات يدين: أَوّلَ‌ شىءٍ.

و ابْتَعْتُ‌ الغنمَ‌ و نحوها اليدين أَو باليدين: بثمنين مختلفين: غالٍ‌ و رخيص. و باعها اليَدَان: أَسلمها بيدٍ و أَخذ ثمنها بيدٍ. و أَعطاه مالاً عن ظهر يدٍ: تفضُّلاً، ليس من بيعٍ‌ و لا قَرْضٍ‌ و لا مكافأَة. و يقال فى الدُّعاءِ على المرءِ: لليدين و للفم: أَى يسقط‍‌ لليدين و للفم.

(اليُدَاءُ): وَجَعُ‌ اليد.

(اليَدُّ): لغة فى اليد.

(اليَدَوِىُّ‌): نسبةٌ‌ إِلى اليد. و منه: الأَشغال اليدويَّة.

(اليَدِىُّ‌): يقال: رجلٌ‌ يَدِىٌّ‌: صَنَاعٌ‌ حاذقٌ‌ ماهرٌ بعَمَل اليد؛ كأَنه نُسِب إِلى اليد فى حُسن العمل. و هى يَدِيَّةٌ‌. و ثوبٌ‌ يَدِىٌّ‌: واسع.

+(اليَرْبُوعُ‌): (انظر: رَبَعَ‌).

+(يَرِعَ‌) -؟(يَيْرَع) يَرَعاً، و يَرَاعة: صار جباناً.

(اليَرَاعُ‌): القَصَبُ‌. واحدته: يراعة.

1063
المعجم الوسيط2

یس ص 1064

و - الجبان الذى لا قلبَ‌ له، على التشبيه. و - من لا رأْىَ‌ له و لا عقل. و - الصِّغار من الغنم و غيرها.

و - الحُبَاحِبُ‌؛ و هى حشرةٌ‌ تضىءُ فى الظَّلام من فصيلة اليراعيَّات و رُتبة مُغْمَدات الأَجنحة.

(اليَرَاعَةُ‌): واحدةُ‌ اليَرَاع للقصب و الحَشَرة.

و - القلم يتَّخذ من القصب. و - الأَجَمَةُ‌.

و - القَصَبَةُ‌ التى يزمر فيها الراعى. و منه قوله:


أَحنُّ‌ إِلى ليلى و إِن شطَّت النَّوى بليلَى كما حَنَّ‌ اليَراعُ‌ المثَقَّبُ‌

و - الجبانُ‌. يقال: هو يراعةٌ‌. و - الأَحمقُ‌.

و - النَّعامةُ‌.

(اليَرْعُ‌): ولدُ البقرة الوحشيَّة.

(اليَرَعُ‌): شىءٌ كالبَعوض يغشى الوجه.

و - أَولادُ بقرِ الوحش.

+(يُرِقَ‌) الإِنسانُ‌ أَو الزرع: أَصابه اليَرَقان. فهو مَيْروق.

(اليَارَقُ‌): ضربٌ‌ من الأَسْوِرة، و هو الدَّسْتَبَنْدُ العريض، أَى المنبسط‍‌ غير الملْوىّ‌.(مع).

(اليَرَقانُ‌؟): مَرَضٌ‌ فسيولوجىّ‌ يصيب النبات فيَصفرّ. و - حالة مرضيَّة تمنع الصّفراءَ من بلوغ المِعَى بسهولة، فتختلط‍‌ بالدم فتصفرُّ بسبب ذلك أَنْسِجَة الحيوان.

(اليَرَقَانَةُ‌): أَحد أَطوار النموّ فى بعض الحيوان كالحشرات و القشريات و الرخويات و غيرها، يخرج من البيضة، و قد يتحول إِلى الحيوان اليافع مباشرة، كما فى الجراد و يسمى:

[الحورية]، أَو يمر بأَطوار أُخرى كدودة ورق القطن و النحل و الذباب و البعوض و غيرها، و هى واحدة اليرقان.(مج).

+(اليَرُونُ‌): السُّمُّ‌. و - دِماغُ‌ الفيل.

و - المنىُّ‌ أَو ماءُ الفحل. و - عَرَقُ‌ الدَّابَّة.

+(يَرْنَأَ): صَبَغَ‌ باليُرَنَّأ؟.

(اليُرَنَّأُ؟): الحِنَّاءُ، أَو مادة مثل الحِنَّاء.

(اليُرَنَّاءُ): اليُرَنَّأ.

+(يَسَرَ) الشىءُ -؟(يَيْسِرُ) يَسْرًا: سَهُل و أَمكن. و - لانَ‌ و انقاد. يقال: يَسَرَ الإِنسانُ‌ و الفرس. و - الحاملُ‌: سَهُلَتْ‌ وِلادَتُها. و - له فى الأَمر يُسْرًا، و يَسَارًا: جعله له ميسورًا: سهلا حاضرًا. و - فلانٌ‌ يَسْرًا: فَتَل إِلى أسفل، و هو أَن يَمُدَّ يمينه نحو جسده. و يقال: يسر الحبلَ‌. و - لعبَ‌ أَو ضرب بالقِداح. و - فلاناً و نحوَه: ضرب يسارَه أَو أَصابه. و - الشىءَ: جاءَ عن يساره. و - أَخذ به ذات اليسار. و - فلاناً: طعنه حَذْو وجههِ‌.

و - القومُ‌ الجزورَ: اجْتَزَرُوها و اقتسموا أَعضاءَها. و - مالَه: اقتسموه بينهم. يقال: أَسروه و يَسَرُوا مالَه.

(يَسِرَ) الشىءُ -؟(يَيْسَرُ) يَسَرًا: يَسَر. فهو يَسِرٌ، و يَسِيرٌ. و - فلانٌ‌ يَسَارًا، و يُسْرًا: استغنى.

(يَسُرَ) الشىءُ -؟(يَيْسُرُ) يُسْرًا، و يَسَارَةً‌: يَسِرَ و خَفَّ‌. و - قَلّ‌. فهو يسير.

(أَيْسَرَ) فلانٌ‌: يَسِرَ. و - الحامِلُ‌: يَسَرَتْ‌.

و - له فى الأَمر: يَسَرَ. و - فلاناً: نَفَّسَ‌ عليه فى المطالبة. و - إِبلَه و غيرها: عَدَلَها يَسارًا.

(يَاسَرَ): أَخذ فى جهة اليسار. و يقال:

ياسَرَ بالقوم. و - فلاناً و نحوه: ساهَلَه و لاينه.

(يَسَّرَ) فلانٌ‌: سَهُلَتْ‌ وِلادَةُ‌ ماشيته و نحوها و لم يَعْطَب منها شىءٌ. و - الماشيةُ‌: كثُرت. و - كثُر لَبَنُها و نسلُها. و - الشىءَ: سهَّله. و فى الحديث:

«يَسِّرُوا و لا تعسِّروا». و يقال: يَسَّرَ له كذا: هَيَّأَه و أَعدَّه. و - فلاناً لكذا: هيَّأَه. و - فلاناً: وفّقَه.

و - الشىءَ: جعلَه يسيرًا أَو ميسورًا. و - الفرسَ‌ و نحوه: يَسَرَه.

(اتَّسَرَ) القومُ‌ الجزورَ و ائْتَسَرُوها: يَسَرُوها.

(تَيَاسَرَ): ياسَرَ. و - فى كذا:

تساهَلَ‌. و فى الحديث: «تياسروا فى الصَّدَاق».

و - القومُ‌ الجزورَ و نحوها: يسروها. و - الأَهواءُ و غيرها قلْبَه: تقاسمته. و - الأَهواءُ و غيرها عليه: كذلك؛ و هو مجازٌ.

(تَيَسَّرَ) الشىءُ: تَسَهَّلَ‌. و - تَهيَّأَ. يقال:

تيسّر للقتال و نحوه. و يقال: تيسَّر له كذا: تهيَّأَ.

و - الأَرضُ‌ أَو البِلادُ: أَخْصَبَتْ‌. و - النهارُ: بَرَد.

(اسْتَيْسَرَ): تيسَّر. يقال: استيسر له الأَمرُ.

(الأَيْسَرُ): أَفعل تفضيل من يَسَرَ؟. يقال:

هو أَيسرُ منه. و - خِلافُ‌ الأَيمن. يقال: هو فى الجانب الأَيسر. و - الذى يعمل بيده اليُسرى.

يقال: هو أَعْسَرُ أَيْسَرُ.(ج) يُسْرٌ.

(التَّيْسُورُ): يقال: دابَّةٌ‌ حسنة التَّيْسُور:

حسنة نَقْل القوائم. و - فرس حَسَنُ‌ التيسور:

حسن السِّمَن.

(المُوسِرُ): ذو اليسار و الغنى.(ج) مياسير.

(المَيْسِرُ): القِمارُ، و هو قمارُ العرب بالأزلام، أَو اللَّعِب بالقداح فى كلِّ‌ شىءٍ.

و - كلُّ‌ شىءٍ فيه قمار حتى لعب الصِّبيان بالجوز. و يقال: الشطْرنجُ‌ مَيسِر العجم.

و - الجزور التى كانوا يتقامرون عليها.

(المَيْسَرَةُ‌): مصدرٌ ميمى، و هى السُّهولةُ‌.

و - الغنَى و الثراء. و - خِلافُ‌ الميمنة، أَو الجهةُ‌ اليسرى. و منه: ميسرةُ‌ الجيش.(ج)

مياسر. يقال: ولاَّهُ‌ مياسِرَه.

(المَيْسِرَةُ‌): اليُسر، أَو السُّهولة و الغنى.

(المُيَسَّرُ) الزُّماوَرْدُ، و هو طعامٌ‌ من البيض و اللَّحم، أو الرُّقاق الملفوف باللحم، أَو طعامٌ‌ يقال له: لقمة القاضى، و لقمة الخليفة.

(المَيْسُورُ): اليُسر، و هو مصدرٌ على وزن مفعول. و منه: خذ بميسورِه ودع معسورَه.

(ج) مياسير.

(اليَاسِرُ): الذى يلى قِسْمةَ‌ الجزور فى الميسر. و - الضَّاربُ‌ أَو اللاعب بالقِداح فى الميسر.(ج) أَيسار. و هى ياسرة.(ج) يَوَاسِرُ.

(اليَسَارُ): السُّهولةُ‌ أَو اليُسر. و - الغِنى و الثروة و السَّعة و الرَّخاء. و - خلافُ‌ اليمين، و هو الجهة اليسرى. [مذكر]. يقال: قعد يميناً أَو يسارًا، أَو عن اليمين أَو عن اليسار.

و - اليدُ الشِّمال. [مؤنثة].(ج) يُسْرٌ، و يُسُر.

1064
المعجم الوسيط2

یش ص 1065

(اليَسَارِىُّ‌): المتطرف فى سياسته أَو رأْيه؛ لأَنَّ‌ المُغالين فى معارضتهم كانوا يجلسون فى يسار المجالس النيابية، و هو خلاف اليمينىّ‌.(محدثة).

(يَسَارِ): اليَسَارُ و اليُسْرُ و الميسرة. يقال:

أَنظرنى حتى يَسَارِ.

(اليَسَارَةُ‌): السُّهولةُ‌. و - الغِنَى.

و - القِلَّةُ‌ و نحوها.

(اليَسْرُ): الفَتْلُ‌ إِلى أَسفل، و هو أَن يَمُدَّ يمينَه إلى جسده. يقال: فَتْلٌ‌ يَسْرٌ. و يقال: طعنٌ‌ يَسْرٌ: حَذْوَ وَجْهِك. و ولادةٌ‌ يَسْرٌ: سهلة. و يقال ولدتْه أُمُّه يَسْرًا: أَى فى سهولة.

(اليُسْرُ): ضِدُّ العُسر. و منه: «الدِّينُ‌ يسرٌ»: أَى سهلٌ‌ سَمْح قليلُ‌ التَّشديد. و - الغِنَى.

(اليَسَرُ): السَّهلُ‌. يقال: هو يَسَرٌ: سَهْلُ‌ الانقياد. و - المُيَسَّرُ المُعَدّ المهيَّأُ. و - الذى يضرب بالقداح فى الميسر. و - من الناس: الأَيْسر. يقال:

رجلٌ‌ أَعسر يَسَر: يعمل بيديه جميعاً.(ج) أَيسار.

و يقال: ولدته أُمُّه يَسَرًا: فى سهولة.

(اليُسْرَى): مؤنثُ‌ الأَيسر. و - اليَسار للجهةِ‌ و اليد. و - السَّهلُ‌. و - اليُسْر.

(اليَسْرَةُ‌): المَرَّةُ‌ من يَسَر. و - نَقِيضُ‌ اليَمْنة. يقال: قعد يَمنةً‌ أَو يَسرة، و عن يمنته أَو عن يَسْرتِه. و - إِحدى اليَسَرَات، و هى القوائمُ‌ الخِفافُ‌ الطَّيِّعَةُ‌. يقال: إِنَّ‌ قوائمَ‌ هذه الدَّابَّة يَسَرَات.

(اليَسَرَةُ‌): مؤنث اليَسَر. و منه: هى عَسْراءُ يَسَرة: أَى تعمل بيديها جميعاً. و - إِحدى اليسرات، و هى قوائم الدابَّة الخِفاف الطيِّعة. و - سِمَةٌ‌ فى الفخذين. و - أَسرارُ الكف و خطوطُها إِذا كانت غير مُلصقة أَو ملتزقة؛ و هى تُستحبُّ‌.(ج) أَيسار.

(اليَسِيرُ): السَّهلُ‌. و -؟ القليلُ‌. و - الحقيرُ.

و - الهَيِّنُ‌. يقال: شىءٌ يَسِيرٌ.

+(اليُوسُفِىُّ‌): (فى لغة مصر):

شجرٌ مثمر من الفصيلة السذابية.

و هو منسوب إِلى مَن جَلَب أَوّلَ‌ بذوره إلى مصر.

+(الياسَمينُ‌): جُنَيْبَةٌ‌ من الفصيلة الزَّيتونية و القبيلة الياسمينية، تزرع لزهرها، و يستخرج دُهن الياسمين من زهر بعض أَنواعها.

+(اليَشْبُ‌): نوعٌ‌ غير نَقِىٍّ‌ من السِّليكات ذات التَّبلور الكاذب، لونها فى العادة أَحمر أَو بُنّىٌّ‌ أَو أَصفر، و يندر أَن يكون أَخضر. و بعض أَنواع اليَشْب ذو خطوطٍ‍‌ جميلة مختلفةِ‌ الأَلوان، و صالحٌ‌ للزِّينة.(مج).

+(اليَشْمُ‌): مصطلح عام يشمل مجموعة من المعادن الصَّلْدة التى تتدرَّج أَلوانها من الأَبيض تقريباً إِلى الأَخضر الأدكن، و تتكوّن من سليكات الكلسيوم و المغنسيوم غير المتبلورة.(مج).

+(اليَعْبُوبُ‌): النَّهْرُ الشَّديد الجِرية.(مج).

+(يَعَرَتِ‌) الشاةُ‌ أَو المِعْزَى -؟(تَيْعَرُ، و تَيْعِرُ) يَعْرًا، و يُعارًا: صاحت.

(اليُعَارُ): صَوتُ‌ الغنم أَو المِعزى، أَو الشَّديدُ من أَصوات الشاء. يقال: للشاة يُعارٌ.

(اليَعَارَةُ‌): أَن يقُودَ الفحلَ‌ إلى الناقة و يعرِضَه عليها فإِنِ‌ اشتهتْ‌ ضَربَها و إِلاَّ فلا.

يقال: اعترض الفحلُ‌ الناقةَ‌ يَعارَةً‌.

(اليَعْرُ): الشَّاةُ‌ أَو الجدى أَو العَنَاق، يُشَدُّ و يُربطُ‍‌ عند زُبية الأَسد أَو الذئب و نحوهما، و يُغَطَّى رأْسُه، فإِذا سمع السَّبُع صوتَه جاءَ فى طلبه فوقع فى الزُّبيةِ‌ فأُخِذ. و - الشَّاةُ‌ أَو الجدىُ‌ ربط‍‌ أَو لم يُربط‍‌.

(اليَعْرَةُ‌): اليَعْرُ.

(اليَعُورُ): الكثير اليُعَار.

(اليَعُورَةُ‌): اليعورُ.

+(اليَعْسُوبُ‌): (انظر: عسب).

+(اليَعْضِيدُ): (انظر: عضد).

+(اليُعْفُورُ؟): (انظر: عفر).

+(يَغُوثُ‌): صنمٌ‌ كان لمَذْحِج فى الجاهلية.

+(يَفَخَهُ‌) -؟(يَيْفَخُهُ‌) يَفْخاً: أَصاب يافوخَه أَو ضَرَبه.

(اليَافُوخُ‌): اليأْفوخ. و يقال: مَسَّ‌ أو حَكَّ‌ بيافوخه السماءَ: إِذا علا قدرُه. و رَكب يافوخَ‌ فلان: إِذا غَلَبه و فَضَله. و - من الليل: معظمُه.

و يقال: ضَرَبَ‌ يافوخَ‌ الليل: إِذا سَرَى فى أَوَّلِه.

(ج) يَوافيخ. و يقال: وَطِئَ‌ يوافيخ القُروم، إِذا سُلِّمَتْ‌ له السِّيادة و العُلُوّ.(و انظر: أَفَخَ‌).

+(يَفَعَ‌) الشىءُ -؟(يَيْفَعُ‌) يُفوعاً، و يَفْعاً:

علا و ارتفع. و - الغلامُ‌: شَبَّ‌ و ترعرعَ‌، أَو شارف الاحتلام و ناهَزَ البُلوغ؛ و كذا الفتاة. و - الجَبَلَ‌ و نحوَه يَفْعاً: صَعِده. فهو يافع.

(أَيْفَعَ‌): يَفَع. فهو يافع. و لا يقال: مُوفِع.

(يَافَعَ‌) وليدةً‌ و نحوها: فَجَر بِها. و منه:

ولدُ المُيافَعة، و هو ولدُ الزِّنى.

(تَيَفَّعَ‌): يَفَع. و - صَعِد اليَفَاعَ‌ أَو اليافع. و - أَوقَدَ نارَه فى اليَفَاع.

(اليَافِعُ‌): من شارَفَ‌ الاحتلام، و هو دون المراهِق.(ج) يفَعَةٌ‌، و أَيفاعٌ‌، و يُفْعان.

و يقال: مجدٌ أَو شرفٌ‌ يافع: رفيعٌ‌ سامٍ‌.

(اليَافِعَاتُ‌): جمعُ‌ اليافِعة أَو اليافع.

و - من الجبال: الشُّمَّخُ‌ المرتفعات. و - من الأُمور: ما علا و غَلب منها فلم يطَقْ‌.

(اليَفَاعُ‌): المرتفعُ‌ من كلِّ‌ شىءٍ، يكون فى المشرف من الأَرض، و الجَبَل، و الرمل، و غيرها.

(اليَفَعُ‌): اليافِعُ‌. يقال: غلامٌ‌ يَفَعٌ‌.

و - اليَفَاعُ‌.(ج) أَيْفاعٌ‌، و يُفوع.

(اليَفَعَةُ‌): يقال: غلامٌ‌ يفعةٌ‌: شابٌّ‌.

و فتاة يَفَعَةٌ‌ أَيضاً. و - جمعُ‌ يافِع. يقال:

غِلمانٌ‌ يفَعَة.(ج) أَيفاع.

+(اليَفَنُ‌): الشَّيخ الكبير أَو الفانى. و - الثَّورُ المُسِنُّ‌. و - العِجْلُ‌ إِذا أَرْبَعَ‌، أَى دخل فى السنة الرَّابعة. و - المُتَفَنِّن، أَى المضطرب.(ج) يُفْنٌ‌.

+(اليَاقُوتُ‌): حجر من الأَحجار الكريمة، و هو أَكثر المعادن صَلابةً‌ بعد الماس، و يتركب من أكسيد الأَلمُنيوم، و لونه فى الغالب شفّاف مشربٌ‌ بالحمرة أَو الزُّرقة أَو الصُّفرة، و يستعمل للزينة. واحدته أَو القطعة منه: ياقوتة.(ج) يَواقيتُ‌.

1065
المعجم الوسيط2

یک ص 1066

+(اليَقْطِينُ‌): (انظر: قطن).

+(يَقِظَ‍‌) من نومه و نحوه -؟(يَيْقَظُ‍‌) يَقَظاً، و يَقاظَةً‌: صحا و انتبه. و - تَنَبَّه للأُمور و فَطَن.

و - حذِر. فهو يَقِظٌ‍‌.(ج) أَيْقَاظ‍‌. و هى يقظة. و هو يَقْظان.(ج) يَقاظَى، و يِقَاظٌ‍‌.

و هى يَقظَى.(ج) يَقَاظَى.

(أَيْقَظَهُ‌) من نومه و نحوه: نبّهَه و فَطَّنَه.

و - حذَّره. و - أَثارَه و هَيَّجَه. و منه: أَيقظ‍‌ الغُبارَ أَو الفتنة.

(يَقَّظَهُ‌): أَيقظهُ‌.

(تَيَقَّظَ‍‌): يَقِظَ‍‌. يقال: تيقَّظَ‍‌ من نومه أَو من غفلته. و تيقَّظ‍‌ لكذا: تنبَّه.

(اسْتَيْقَظَ‍‌): تيقَّظ‍‌. يقال: استيقظ‍‌ من نومه و غيره، و إِلى كذا. و - فلاناً و نحوَه: أَيقظه.

(اليَقُظُ‍‌): رجل يقُظ‍‌: ذكىٌّ‌ فطن نبيه.(ج) أَيقاظ‍‌.

(اليَقْظَانُ‌): اليقِظ‍‌. و منه: رجل يقظان الفكر.(ج) يَقَاظَى، و يِقَاظٌ‍‌. و هى يَقْظَى. يقال: باتَتْ‌ عينى يَقْظَى تراعيك.

(ج) يَقَاظَى.

(اليَقَظَةُ‌): الانتباهُ‌ من النَّوم، أَو خلافُ‌ النوم. و منه: ما أَنساك فى النَّوم و اليقظة.

+(يَقنَ‌) الشىءُ -؟(يَيْقَنُ‌) يَقْنًا، و يقيناً: ثبت و تحقَّق و وضَح. فهو يَقَن، و يقين.

و - الشىءَ، و به: علمه و تحقَّقَه.

(أَيْقَنَهُ‌) و به: يَقِنَه.

(تَيَقَّنَهُ‌) و به: أَيقنه.

(اسْتَيْقَنَهُ‌) و به: يَقِنَهُ‌ و يَقِنَ‌ به.

(المِيقَانُ‌): يقال: رجلٌ‌ ميقان: يصدِّق ما يقال له. و هى ميقانةٌ‌.

(اليَقَنُ‌): يقال: رجل يَقَن، و ذو يَقَن:

لا يسمع شيئاً إِلاَّ أَيقن به و لم يكذِّبْه.

(اليَقِنُ‌): رجل يَقِن: يَقَن. و يقال:

فلانٌ‌ يَقِنٌ‌ بالشىءِ: مُولَع به. و هى يَقِنة.

(اليَقُنُ‌): اليَقَن.

(اليَقَنَةُ‌) من الناس: اليَقَن. يقال:

رجلٌ‌ يَقَنةٌ‌. [و الهاء للمبالغة]. و هى يَقَنَةٌ‌.

(اليَقِينُ‌): العِلْمُ‌ الذى لا شكَّ‌ معه.

و -(فى الفلسفة): اطمئنان النَّفس إِلى حكمٍ‌ مع الاعتقاد بصحَّته.(مج). و يقال:

عَلمَه يقيناً. و عِلْمُ‌ اليقينِ‌، و علمٌ‌ يَقينٌ‌:

ليس فيه شكٌّ‌. و ربما عبَّروا بالظنّ‌ عن اليقين، و باليقين عن الظنِّ‌. قال دريد بن الصمة:


فقلتُ‌ لهم ظُنُّوا بأَلْفَىْ‌ مدجّج سَراتُهُم فى الفارسىّ‌ المسرَّدِ

أَى أَيقنوا. و قال أَبو سِدرة الأَسدىُّ‌:


تَحسَّبَ‌ هَوّاسٌ‌ و أَيقنَ‌ أَنَّنى بها مُفْتدٍ من واحدٍ لا أُغامرُه

أَى ظَنَّ‌ ذلك. و - الموت. و فى التنزيل العزيز:

وَ اعْبُدْ رَبَّكَ‌ حَتّٰى يَأْتِيَكَ‌ الْيَقِينُ‌ .

+(يَكْ‌): الواحد [بالفارسية] و جاءَ بتشديد الكاف فى رجز لرؤبة، و هو قوله.


+تحدِّىَ‌ الرُّومىِّ‌ من يَكّ‌ لِيَكُّ‌+

+(اليَلَبُ‌): جُلودٌ يخرزُ بعضُها إِلى بعض، تُلْبَس على الرءُوس خاصّة. الواحدة: يَلَبَة.

و - جُنَنٌ‌ من لُبُود حَشْوُها عَسَلٌ‌ و رمْلٌ‌.

و - الفُولاذ من الحديد.

+(اليَلَقُ‌): الأَبيضُ‌ من كل شىء. يقال:

أَبيض يَلَق. و - البِيضُ‌ من البَقَر.

(اليَلَقَةُ‌): العَنْزُ البيضاء.

+(يَلَّ‌، و يَلِلَ‌) -؟(يَيَلُّ‌) يَلاًّ، و يَلَلاً:

كانت أَسنانُه قصيرةً‌ ملتزقة مُقبلة على داخل الفم. فهو أَيَلُّ‌، و هى يَلاَّءُ.(ج) يُلٌّ‌.

(الأَيَلُّ‌) من الحوافر: القصيرُ السُّنْبُك.

(اليَلاَّءُ): مؤنَّثُ‌ الأَيَلِّ‌. و يقال: صَفاةٌ‌ يلاَّءُ: مَلْساءُ مُستوية.

+(اليَلْمَقُ‌): القَبَاءُ.(مع). (ج) يَلاَمِقُ‌.

+(يُمَّ‌) يَمًّا: طُرح فى اليَمّ‌. و - الساحلُ‌:

غَطَّاه اليَمُّ‌ و طَمى عليه فغلب عليه. فهو ميمومٌ‌.

(يَمَّمَهُ‌): قصده. يقال: يَمَّمَه بالرُّمح:

توخَّاه و تعمَّده دون مَنْ‌ سِواه. و - المريضُ‌ للصلاة: مَسحَ‌ وجهَه و يديْه بالتُّراب.

(تَيَمَّمَ‌) للصَّلاةِ‌: مَسَحَ‌ وجهَه و يديه بالتُّراب. و - الشىءَ: توخَّاه و تعمّده.

(المُيَمَّمُ‌): الظافر بمطالبه.

(اليَامُومُ‌): فرخُ‌ الحمامة.

(اليَمَامِّ‌): (فى علم الأَحياء): جنس طير من الفصيلة الحمامية و رتبة الحماميات:

الحمامُ‌ البَرِّىُّ‌. واحدته: يمامة.

(اليَمُّ‌): البحرُ. و - الحمامُ‌ الوحشىُّ‌.

(ج) يُمُوم.

+(يَمَنَ‌) -؟(يَيْمِنُ‌) يَمْناً: أَخذَ ذات اليمين. و - أَتى اليَمَنَ‌. و - بفلانٍ‌: ذهب به ذاتَ‌ اليمين. و - جاءَ عن يمينه. و - البلدَ:

سلك يمينَه. و - فلانٌ‌ آلَه، و على آله، و لآله -؟ (يَيْمُن) يُمْناً، و ميمنةً‌: كان مبارَكاً عليهم.

و - اللّٰهُ‌ فلاناً يُمْناً: جعله مباركاً. فهو ميمون.

(يَمُنَ‌) فلانٌ‌ على آلِه، و لآله -؟(يَيْمُنُ‌) يُمْناً و ميمنة: يَمَنَ‌، فهو يامِن، و يَمين، و أَيْمَن.

(يُمِنَ‌) فلانٌ‌ على آلِه، و لآله: يَمَنَ‌.

فهو ميمون.(ج) ميامين.

(أَيْمَنَ‌): أَخذ ناحية اليمين. و - لبس اليُمنَة.

(يَامَنَ‌): أَخذ ذات اليَمِين. و - أَراد اليمَنَ‌. و - به: ذهب به ذات اليمين.

(يَمَّنَ‌): يامَنَ‌. و - على فلان: بَرَّك.

(تَيَامَنَ‌): ذهب ذاتَ‌ اليمين.

(تَيَمَّنَ‌): انتسب إِلى اليَمَنِ‌. و - ابتدأَ فى الأَفعال باليد اليُمنى و الرِّجْل اليمنى و الجانب الأَيْمن. و - مات. و - بالميِّت: وضَعه فى قبره على جنبه الأَيمْن. و - بالشىء: تبرَّك؛ ضد

1066
المعجم الوسيط2

ین ص 1067

تَطيّر. و - فيه: أَخذَ فيه من اليمين.

(اسْتَيْمَنَ‌) بكذا: تَبرَّك به. و - فلاناً:

استحلفه.

(الأَيْمَنُ‌): مَنْ‌ يصنع بيمناه. و - خِلافُ‌ الأَيسر، و هو جانب اليمين أَو ما فى ذلك الجانب. و هى يَمْناءُ. و - الميمون ذو اليُمْن و البركة.(ج) أَيامِن، و يُمْن.

(المَيْمَنَةُ‌): اليُمْن. و - خِلافُ‌ الميسرة.

(ج) مَيامن.

(المُيَمَّنُ‌): الذى يأْتى باليُمن و البركة.

(المَيْمُونُ‌): ذو اليُمن.(ج) ميامين.

(اليَامِنُ‌): ذو اليُمن. و هى يامِنَةٌ‌.

(اليَمَانِى، و اليَمَانِىُّ‌): المنسوب إِلى اليمن.

(اليَمَانِيَةُ‌): مؤنَّثُ‌ اليمانى، نسبة إلى اليمن. و - شَعِيرةٌ‌ حمراء السُّنبلة.

(اليُمْنُ‌): البَرَكة.

(اليُمْنَى): خِلافُ‌ اليُسرى، للجهة و الجارحة. مثناها، يُمْنَيان.(ج) يُمْنَيَات.

(اليَمْنَةُ‌): ناحيةُ‌ اليمين. و - خلافُ‌ اليَسْرة. و - ضربٌ‌ من بُرود اليَمَن.

(اليُمْنَةُ‌): ضرب من برود اليمن.

(اليَمِينُ‌): ضِدّ اليسار، للجهة و الجارحة.

و - البركةُ‌. و - القُوّة. و - القَسَم. [مؤنثة].

(ج) أَيْمُنٌ‌، و أَيْمَان، و أَيامِنُ‌.

(اليَمِينِىّ‌): خلاف اليسارىّ‌. و هو مَن يميل إِلى المحافظة و الاعتدال فى رأيه، و كانت مقاعد اليمينيِّين فى المجالس النيابية على اليمين. (محدثة).

+(اليَنْبُوتُ‌): (انظر: نبت).

+(يَنَعَ‌) الثمرُ -؟(يَيْنَعُ‌) يَنْعاً، و يُنْعاً، و يُنوعاً: أَدْرك و طاب و حانَ‌ قِطافُه. فهو يانِعٌ‌، و ينيع أَيضاً. و - الشىءُ: قَنأَ لونُه. فهو يانع.

(أَيْنَعَ‌) الثَّمَرُ: يَنَعَ‌. فهو يانعٌ‌، و مُونِعٌ‌، كما يقال: أَيفع فهو يافع.

(اليَانِعُ‌): الثَّمَرُ الناضج. و - الأَحمرُ من كلِّ‌ شىء. و يقال: دمٌ‌ يانع: شديد الحمرة. و ثَمَرٌ يانع: إِذا لَوَّن.(ج) يَنْعٌ‌.

(اليَنَعُ‌): ضربٌ‌ من العقيق يختلف لونُه من أَحمر مُدمًّى إلى أَحمرَ ضارب إِلى صُفرة.

و - الخَرزُ الأَحمر. الواحدةُ‌: يَنَعةٌ‌.

(اليَنِيعُ‌): الذى بَلَغَ‌ غاية الكمال من اللَّطافة.

+(اليَنَمُ‌): بَزْرُ قَطُونا.

+(اليَهْفُوفُ‌) (انظر: هفف).

+(يَهِمَ‌) -؟(يَيْهَمُ‌) يَهَماً: جُنَّ‌. فهو أَيْهم، و هى يهماء.(ج) يُهْمٌ‌.

(الأَيْهَمُ‌): الأَصَمُّ‌ من النَّاس. و - الجرىءُ الذى لا يستطاع دفعُه. و - الحجرُ الأَملس.

و - الشَّامخُ‌ من الجبال. و - الجبلُ‌ الصَّعب الطَّويل الذى لا يُرتقَى. و - اللَّيلُ‌ لا نجوم فيه. و البَرُّ الأَيهم: الذى لا يُهتدى فيه لطريقٍ‌.

(الأَيْهَمَانِ‌): مُثنَّى الأَيهم. و - عند البدو: السَّيْلُ‌ و الجمل الهائج. و - عند أَهل الحَضَر: السَّيْل و الحريق.

(اليَهْمَاءُ): الفلاةُ‌ لا يُهتدى فيها.

و - السَّنَةُ‌ العسيرة الشديدة التى لا فَرَجَ‌ فيها.

+(يَا هَيَاهِ‌): كلمة يُدْعى بها الإِنسانُ‌ و الحيوان، و معناها. أَقْبِل [يستوى فيها المفرد و المثنى و الجمع و المذكر و المؤنث]. و بعضهم يثنى و يجمع و يؤنث، فيقول للواحدة: يا هَياهَ‌، و يقول للاثنين: يا هَيَاهَانِ‌، و للجمع: يا هَياهُون، و للاثنتين: يا هياهَتَان، و للجماعةِ‌ يا هَياهات.

(يَهْيَهَ‌) بالإِبل: يَهْيَهَةً‌، و يَهياهاً: دعاها و قال لها: ياهْ‌ ياهْ‌، و قد تكسر هاؤهما، و قد تُنَوّن.

+(يُوحُ‌): اسمٌ‌ من أَسماء الشَّمس.

(يُوحَى): يُوحُ‌.

+(يَوَّدَ) الدَّواءَ و نحوه: أَدخل اليودَ فى تركيبه.(مج).

(اليُودُ): عنصرٌ لا فلزّ، صلب، لونه بنفسَجى أَدكن، له بريق، و هو يتسامَى إذا سخِّن.(مج).

(اليُودِيدُ): مركَّب كيميائى شِقُّهُ‌ الحامضى اليُود.(مج).

+(يَاوَمَهُ‌) مُياوَمَةً‌، و يِوَاماً: عامله أَو استأْجره باليوم.

(الأَيْوَمُ‌) من الأَيَّام: آخر يومٍ‌ فى الشَّهر.

و يقال: يومٌ‌ أَيومُ‌: طويلٌ‌ شديد.

(اليَوِمُ‌): يقال: يومٌ‌ يَوِمٌ‌: طويلٌ‌ شديدٌ.

(اليَوْمُ‌): زمنٌ‌ مِقدارُه من طُلوع الشمس إِلى غروبها. و - الوقت الحاضر. و منه فى التنزيل العزيز: اَلْيَوْمَ‌ أَكْمَلْتُ‌ لَكُمْ‌ دِينَكُمْ‌ .

و -(فى الفلك): مقدار دوران الأَرض حول محورها و مدته أَربع و عشرون ساعة.(ج) أَيّام، و يومٌ‌ ذو أَيام، و ذو أَياويم، و ذو أَياوِم:

أَى شديد. و أَيام العرب: وقائِعُهُم. و أَيَّامُ‌ اللّٰه:

نقَمه فى الأُمم الماضية. و - نِعَمُهُ‌ أَيضاً. و بهما فُسِّر قوله عزَّ و جلَّ‌: وَ ذَكِّرْهُمْ‌ بِأَيّٰامِ‌ اللّٰهِ‌ إِنَّ‌ فِي ذٰلِكَ‌ لَآيٰاتٍ‌ لِكُلِّ‌ صَبّٰارٍ شَكُورٍ .

تمَّ‌ المعْجَمُ‌ الوسِيط‍‌ بعَوْن اللّٰه

1067