×
☰ فهرست و مشخصات
المعجم الوسيط2

باب الطاء ص 549

 

المجلد الثاني

باب الطاء

+(الطَّاءُ): هو الحرف السَّادس عشر من حروف الهجاء، مخرجه من طرف اللِّسان و أُصول الثنايا العليا، و هو صوتٌ‌ شديدٌ مطبق، و وصفه القدماء بأَنه صوت مجهور، و نسمعه الآن فى معظم البلاد العربية مهموساً.

+(الطَّابورُ): جماعة العسكر من ثمانمائة إِلى أَلف. و - الصف. و الطابور الخامس (فى العرف السياسى): أَنصار العدو من أَهل البلد أَو المقيمين فيه.(د). و ورد فى (تاج العروس): تابور.

(طَأْطَأَ) من الشىءِ: خفض من شأْنه.

و - من فلان: وضع من قدرهِ‌. و - الشىءَ:

خفضه و حطَّه و - يده بعنان الفرس و غيره:

أرخاهُ‌ للإِحضار. و - الحفرة و نحوها: عمَّقها.

و - فرسه و نحوه: نخزه بفخذيه و دق جنبيه برجله للركض.

(تطَأْطَأَ): انخفض و تصاغر. يقال:

تطأْطأَ له.

+(طَأْمَنَ‌): (انظر: طمأَن).

+(طَبَّ‌) فلانٌ‌ -؟ طَبًّا: مَهَر و حذَق. و - به: ترفَّق و تلطَّف. و - المريضَ‌ و نحوَه -؟ طَبًّا:

داواهُ‌ و عالجَهُ‌. و يقال: طبّ‌ له أَوْ لدائِه. و - سَحَرَهُ‌. و - الشىءَ: أَصلَحَهُ‌ و أَحكمَهُ‌. و - خُرَزَ السِّقاءِ و نحوه: كساها بالطِّبابَة.

(طَابَّهُ‌): داواه و عالجَهُ‌. و - داوَرهُ‌.

(طبَّبَهُ‌): مبالغة فى طبَّهُ‌. و - الخيَّاطُ‍‌ الثوبَ‌ و نحوَه: زاد فيه قطعةً‌ ليوسِّعه بها.

(تَطَبَّبَ‌) فلانٌ‌: تعاطى الطِّبَّ‌ و هو لا يُتْقنه. و - له: سأَلَ‌ له الطبيبَ‌ أَو الأَطبَّاءَ.

(اسْتَطَبَّ‌) لدائه: استوصفَ‌ الطبيبَ‌ و نحوَهُ‌ فى الأَدوية أَيُّهَا أَصلحُ‌ لدائه. و - بالدواء و نحوهِ‌: تداوى و تعالَجَ‌.

(الطِّبَابُ‌): العلاجُ‌.

(الطِّبَابَةُ‌): حرفة الطبيب. و - الشُّقَّة المستطيلةُ‌ من الثوبِ‌. و - شُقَّةٌ‌ تزادُ فى الثوب ليتَّسع. و - جلدةٌ‌ مستطيلةٌ‌ توضَعُ‌ مثنيَّة على طرفى الجلد إِذا خيطا لتغطِّى الخُرزَ و تمتِّنها.

و - الطريقة المستطيلة من أَرضٍ‌، أَو رملٍ‌، أَو شجَر، أَو سحاب.

(الطَّبُّ‌): الحِذْق و المهارة. و - الحاذقُ‌ الماهِرُ. و - الرَّفيقُ‌ الحكيمُ‌.

(الطُّبُّ‌): الحذق و المهارة.

(الطِّبُّ‌): علاجُ‌ الجسم و النفسِ‌. و منه علم الطِّبِّ‌. و - الرِّفْقُ‌ و حسنُ‌ الاحتيالِ‌.

و - السِّحْرُ. و - الدَّأَبُ‌ و العادةُ‌.

(الطَّبِيبُ‌): مَن حِرْفَتُهُ‌ الطِّبُّ‌ أَو الطَّبابَةُ‌؛ و هو الذى يعالجُ‌ المرضى و نحوَهُم. و - العالمُ‌ بالطِّبّ‌. و - الحاذقُ‌ الماهرُ. و - الرَّفيقُ‌ اللَّبِقُ‌.(ج) أَطِبَّةٌ‌، و أَطبّاءُ.

(الطَّبِيبَةُ‌): الشُّقَّةُ‌ المستطيلةُ‌ من الأَرض و الثَّوب و السحاب و الجِلد.(ج) طبائب.

+(طَبَخَهُ‌) -؟ طَبْخًا: أَنْضَجَهُ‌ بمرَقٍ‌ و نحوِه.

و - شَوَاهُ‌. و - صَهَرَهُ‌ و أَذابَهُ‌. و يقال: طَبَخَ‌ الآجُرَّ أَو الطُّوبَ‌: إِذا أَحرَقَهُ‌. و - القِدْرَ و نحوَها:

أَنضج ما فيها. و يقال: طبَخ الحرُّ الثمرَ و غيره.

(طَبَّخَ‌) الطعامَ‌ و غيرَه: بالغ فى طَبْخِهِ‌.

(اطَّبَخَ‌): اتخذ طبيخاً. و - الشىءَ: طبَخَهُ‌.

(انْطَبَخَ‌): طُبِخَ‌.

(تطَبَّخَ‌): أَكلَ‌ الطِّبِّيخ.

(الطَّابِخُ‌: الحُمَّى الصالبُ‌، الشديدةُ‌ الدائمةُ‌.

(الطَّابخَةُ‌): مؤَنَّث الطابِخ. و - الهاجرَةُ‌.

(ج) طوابخُ‌.

(الطُّبَاخَةُ‌): العصارةُ‌ المَأْخوذةُ‌ من المطبوخ.

و - ما فارَ من رغْوة القِدْرِ و نحوِهَا إِذا طُبخَ‌ ما فيها.

(الطِّباخةُ‌): حرفَةُ‌ الطَّبَّاخ.

(الطَّبَّاخُ‌): الطَّاهى يعالجُ‌ اللَّحْم و غيرَهُ‌ بالطبْخِ‌ و نحوِه. و يقال: هو أَبيضُ‌ سرْبالِ‌ الطَّبَّاخِ‌: بَخِيلٌ‌.

(الطِّبِّيخُ‌): البِطِّيخ [لغة أَهل المدينة].

(الطِّبْخُ‌): المَطْبُوخُ‌.

(الطَّبِيخُ‌): المطْبوخُ‌.

(المَطْبَخُ‌): مَوْضِعُ‌ الطَّبْخ. و يقال: هو أَبْيَضُ‌ المطْبَخِ‌: إِذا كان بخيلا.(ج) مطابخُ‌.

(المِطْبَخُ‌): أَداةُ‌ الطَّبْخ من قِدْرٍ و غيرِها.

(ج) مَطابِخُ‌.

+(طَبَرَ) -؟ طَبْرًا: قَفزَ. و - اختبأَ و اختَفى.

(الطَّبَرُ): نوع قديم من السلاح يشبه الفأْس.

+(الطَّباشِيرُ): مادةٌ‌ بيضاءُ جِيرِيَّة يكتب بها على السَّبُّورة و نحوها.(د).

+(طَبْطَبَ‌) الماءُ و السَّيْلُ‌ و نحوُهما: صوَّتَ‌ فى تلاطُمِهِ‌. و - تَرَجْرَجَ‌ و اضْطرب. و - الماءَ و غيرَه: حَرَّكَهُ‌ و جعلَه يُطَبْطِبُ‌.

(تَطَبْطَبَ‌) الماءُ و نحوه: طَبْطَب.

(الطَّبْطابَةُ‌): خَشَبَةٌ‌ عريضةٌ‌ يُلعَبُ‌ بها بالكُرَةِ‌.

(الطَّبْطَبَةُ‌): حكايَةُ‌ صوْتِ‌ الماءِ و نحوِه.

و - حكايةُ‌ وقْع الأَقدامِ‌ عند السَّيْرِ.

+(طَبَعَ‌) الشىءَ -؟ طَبْعاً، و طِبَاعَةً‌: صاغهُ‌ و صوَّرَهُ‌ فى صورةٍ‌ مّا. يقالُ‌: طبع، اللّٰهُ‌ الخلقَ‌:

أَنشأَهُ‌. و طبعت الدَّوْلةُ‌ النَّقْد: صاغتْه و نقشته.

و طبع الإِناءَ من الطِّين و غيره: صنعه منه.

و - نقشَه و رسَمهُ‌. و - الكتاب: نقل صورته من الحروف المعدنية المجموعة إلى الورق بوساطة المطبعة.(محدثة). و - فلاناً على كذا:

عوَّدَه و نشَّأَهُ‌ عَليه. و - الشىْ‌ءَ و عليْه: ختم عليه بطابَع. و - خَتَمه و أَغْلقَه، و منه فى التنزيل العزيز: طَبَعَ‌ اللّٰهُ‌ عَلىٰ‌ قُلُوبِهِمْ‌ : خَتَمها و أَغْلقَها فلا تعى خيْراً. و - الدَّابَّةَ‌: حملها ما لا تطيقُ‌. و - الشىْ‌ءَ: دنَّسَهُ‌ و شانَهُ‌.

(طَبِعَ‌) -؟ طَبَعاً: دنِسَ‌ و عِيبَ‌ فى جسْم

 

549
المعجم الوسيط2

طب ص 550

أَو خُلُق. و يقال: طَبِعَ‌ السَّيْفُ‌ و غيرُه: علاه الصدأُ. و - الثوبُ‌ و نحوُه: اتَّسَخَ‌ اتِّسَاخاً شديداً. و - فلانٌ‌: لم يكُنْ‌ له نفاذٌ فى مكارِم الأُمور و نحوِها. فهو طَبِعٌ‌، و طَبِيعٌ‌.

(أَطْبَعَهُ‌): أَثْقَلَهُ‌ بحملِهِ‌.

(طَبَّعَهُ‌): مبالغة طبَعَهُ‌. و يقال: طبَّعه على كذا: عوّده إياه. و - دنَّسَهُ‌ أَو نجَّسَهُ‌.

و - أَطْبَعَه.

(انْطَبَعَ‌): مطاوعُ‌ طبَعَهُ‌.

(تَطَبَّعَ‌) بكذا أَو بطباعِه: تخلَّقَ‌.

و - الإِناءُ بالماءِ و غيرِه: امتلأَ و فاضَ‌ به من جوانِبه و تَدَفَّقَ‌.

(الطَّابَعُ‌): ما يُطبَعُ‌ به أَو يُخْتَمُ‌. و - المِيسَمُ‌ و - الخُلُق الغالب. و - طابع البريد:

ما يُلصقُ‌ بالرسائل و غيرها من بطاقاتٍ‌ صغيرة ترسمُها الدولة و تجعلُها رمزًا

لأَداء أَجر الإِرسالِ‌. و نحوه طابع.

التبرعات. و طابع الدمغة.(ج) طَوابِعُ‌.

(الطابِعُ‌): الطابَعُ‌. و - الطبيعةُ‌. يقال:

له طابِع حَسَن.

(الطِّبَاعَةُ‌): حرفة نقل النسخ المتعددة من الكتابة أَو الصور بالآلات.(مج).

(الطَّبَّاعُ‌): فعّالٌ‌ للمبالغة من طَبَعَ‌.

و - مَن حِرْفَتُه الطِّباعة.

(الطَّبِّيعُ‌): لُبُّ‌ الطَّلْعِ‌.

(الطَّبْعُ‌): الخُلُقُ‌. و - المثالُ‌ أَو الصِّيغَةُ‌.

و -(فى علم النفس): مجموعة مظاهر الشعور و السلوك المكتسبة و الموروثة التى تميز فردًا عن آخر.(مج).(ج) طِبَاعٌ‌، و أَطْباعٌ‌.

(الطَّبَعُ‌): الوسخُ‌ الشَّدِيدُ. و - الصَّدَأُ.

و - الشَّيْنُ‌ و العَيْبُ‌.

(الطَّبِعُ‌): الدَّنِسُ‌. و - الدَّنِىءُ الخُلُقِ‌.

(الطَّبِيعُ‌): الطَّبِعُ‌.

(الطَّبِيعَةُ‌): السَّجيَّةُ‌. و - مِزاجُ‌ الإِنسانِ‌ المركَّبُ‌ من الأَخلاطِ‍‌. و - القوَّةُ‌ الساريَةُ‌ فى الأَجسام التى بها يصلُ‌ الجسمُ‌ إِلى كمالِهِ‌ الطبيعىّ‌. و طبيعةُ‌ النارِ أَو الدَّواءِ أَو نحوِه: ما سخَّرَ اللّٰهُ‌ تعالى من مِزاجِهِ‌.(ج) طبائعُ‌.

و (عِلْمُ‌ الطَّبِيعَةِ‌): عِلمٌ‌ يبحث عن طبائع الأَشياءِ و ما اختصت به من القوة. و الطبائعُ‌ الأَربَعُ‌ عند الأَقدمين: الحرارةُ‌، و البرودةُ‌، و الرُّطوبة، و اليُبُوسةُ‌.

(الطَّبِيِعىُّ‌): نِسْبةٌ‌ إِلى الطَّبيعةِ‌.

(الْمَطْبَعَةُ‌): المكانُ‌ المعدُّ لطباعةِ‌ الكُتُبِ‌ و غيرِها. و - مجتمع الآلات المستعملة فى الطباعة.(مج).(ج) مَطابعُ‌.

(المِطْبَعَةُ‌): آلةُ‌ الطباعة للكُتبِ‌ و غيرِها.

(ج) مطابعُ‌.

(المطْبُوعُ‌): ما طُبِع. و يقال: فلان مطبوع فى فنِّ‌ كذا أَو غيرِه: ذو موهبة فيه يعالجه بلا تكلُّفٍ‌ و يجيدُه. و فلانٌ‌ مطبوع على الكرم:

أَى شيمته الكرم.

+(أَطْبَقَ‌) القومُ‌ على كذا: اجتمعوا عليه متوافقين و أَطبقت عليه الحمى: استمرّتْ‌ به الليلَ‌ و النهار. و أَطبقَ‌ الليلُ‌: أَظْلَمَ‌. و - الشىءَ:

وضَعَ‌ طبقةً‌ منه على طبقة و سوَّاهما. و قالوا:

أَطبق الرحَى: وضع الطبق الأَعْلَى على الأَسْفل.

و - فمهُ‌: ضَمَّ‌ شَفةٌ‌ إِلى شَفة و أَغْلَقه. و يقال:

أَطبق شفتيْهِ‌. و - الصحيفةَ‌ أَو طرفى الصحيفةِ‌ ضَمَّهُمَا و سوَّاهما. و - الشَّىءُ الشىءَ: غَطَّاهُ‌.

يقال: أَطْبَقَ‌ السحابُ‌ السماءَ، و الثلجُ‌ الأَرضَ‌.

(طَابَقَ‌) الفَرَسُ‌ فى مشيه أَو جريه مطابقةً‌ و طِبَاقاً: وضع رجليه موضع يديه. و - المُقَيَّدُ:

مشى فى القَيْدِ و قاربَ‌ الخَطْو. و - فلاناً:

وافَقه. و - عاونَه. و - على الأَمر: مالَأَهُ‌ و ساعدَهُ‌. و - الشىءَ على الشىءِ: أَطْبقَهُ‌.

و - بين الشيئيْن: جعلهُما على حذْوٍ واحدٍ.

و - بيْن قميصَيْن أَو نحوهما: لَبس أَحدَهما على الآخر.

(طبَّقَ‌) الجازرُ: أَصاب الطَّبق، و هو المفضل. و - الحاكم: أَصابَ‌ و أَحكم أَمره.

و - الفرسُ‌ و نحوه: رفع يديه معاً و وضعهما معاً فى العدْو. و - الشىءَ: أَطبقه. و يقال:

طبّق الشىءَ على الشىءِ. و - المصلِّى أَو الرَّاكِعُ‌ كفَّيْه أَو يديه: وضَعهُما بين فَخْذيهِ‌ أَوْ بين ركبتيه فى الرُّكوع أَو التَّشَهُّد، و قد نُهِى عنه، و يقال: طبَّق السحاب الجو، و الغيمُ‌ السماءَ، و الماءُ وجْهَ‌ الأَرض: غَشَّاهُ‌ و عمَّه.

(انْطَبقَ‌): انضمَّ‌ بعضُه إِلى بعْضٍ‌.

و يقال: انطبق عليه كذا: وافَقَه و ناسَبه و حقَّ‌ عليه.

(تَطَابقَا): توافقا و تساوَيا.

(تَطَبَّقَ‌): انْطبقَ‌.

(الإِطْباقُ‌): أَن ترْفع فى النُّطْق طرفى اللسان إِلى الحنك الأَعْلى مُطْبقاً له فيفخّم نُطْق الحرفِ‌.

و حروف الإِطْباق هى: الصَّاد، و الضَّاد، و الطَّاء، و الظَّاء.

(التَّطْبِيقُ‌): إِخضاع المسائل و القضايا لقاعدة علمية أَو قانونية أَو نحوها.(مو).

(الطَّابَقُ‌): المطابقُ‌. و - ظرْفٌ‌ يطبَخُ‌ فيه.(مع). و - الآجُرُّ الكبير.(مع).

و - الدَّور فى البيت أَو العمارة. (محدثة).

(ج) طوابقُ‌. و طوابيقُ‌.

(الطَّبَاقُ‌): المُطابقُ‌. و -(عند أَهل البديع): الجمع بين معنيين متقابليْن، مثل:

يُحْيِي وَ يُمِيتُ‌ ، وَ تَحْسَبُهُمْ‌ أَيْقٰاظاً وَ هُمْ‌ رُقُودٌ . و - جمْعُ‌ طَبق أَو طبقَةِ‌. و منه: السَّمَٰواتُ‌ الطِّبَاقُ‌: طبقة فوق طبقةٍ‌.

(الطَّبَاقاءُ): الذى أُمُورُهُ‌ مطبَقَةٌ‌ عليه مغشَّاةٌ‌. و - مَنْ‌ يريدُ الكلام فتُطبق شفتاهُ‌.

550
المعجم الوسيط2

طث ص 551

(الطُّبَّاقُ‌): الدُّخَان، و هو نبات عشبىٌّ‌ معمّر من الفصيلة المركبة الأُنبوبية الزهر، و يستعمل فى بعض أَنحاء الشام فى تزبيبِ‌ العنب لصدِّ الزنابير.(مع).

(الطَّبْقُ‌): المُطَابِقُ‌.

(الطَّبَقُ‌): المُطَابِقُ‌ لغيره المساوى له.

و - الغطاءُ. و - الغشاءُ. و - الإِناءُ يؤكلُ‌ فيه.

و - الحالُ‌ و المنزلةُ‌، و فى التنزيل العزيز: لَتَرْكَبُنَّ‌ طَبَقاً عَنْ‌ طَبَقٍ‌ . و يقال: بات يرعى طبَق النجوم: أَى حالَها فى سيرها. و -(فى الطب):

الغُضروف بين كلِّ‌ اثنتين من فَقَار الظهر.

(مج).(ج) أَطبقا، و طِباقٌ‌. و أَطباق الرأس: عظامه، لتطابقها و اشتباكها. و بنات طبَق: السَّلاحف.

(الطِّبَقْةُ‌): الفَخُّ‌.(ج) طِبَقٌ‌.

(الطَّبَقَةُ‌): الجيل بعد الجيل، أَو القوم المتشابهون فى سِنٍّ‌ أَو عَهْدٍ. و - الحال و المنزلة.

و - المرتبة و الدرجة. و - الواحدة من فَقار الظهر. و طَبَقَةُ‌ الأَرض (فى الجيولوجيا): وحدة متجانسَة من الصخور الرُّسوبية تختلف عما يليها لوناً و تركيباً، و يزيد سمكها على الراق، كطبقة الحجر الرملى، و طبقة الحجر الجيرى.

(ج) طبقات، و طَبق.(مج).

(المُطَبَّقُ‌): الشىء يُلْصق به قشر اللؤلؤ حتى يصير كأَنَّه لؤلؤ.

(المُطْبَقُ‌): يقال: رجُلٌ‌ مُطْبَق عليه:

مغمًى عليه.

(المُطْبِقُ‌): السِّجنُ‌ تحت الأَرض. و - من الجنُون: الذى يغْشَى صاحبَه و يعمُّه. و يقال:

جهْلٌ‌ أَو جنونٌ‌ مُطْبِقٌ‌: شاملٌ‌. و حُمَّى مُطْبِقَةٌ‌:

لا تفارقُ‌ صاحبَها.

(المطْبَقيّةُ‌): جهاز تصفّ‌ فيه الأَطباق فى المطبخ.(مج).

+(طَبَلَ‌) -؟ طَبْلاً: ضرَب الطَّبلَ‌.

(طَبَّلَ‌): بالغ فى ضربِ‌ الطبل.

(التَّطَبُّلُ‌):(فى الطب): انتفاخ الأَمعاء كما فى حُمَّى التيفود.(مج).

(الطِّبَالَةُ‌): حِرْفةُ‌ الطَّبَّال.

(الطَّبَّالُ‌): صاحبُ‌ الطَّبْل. و - الضاربُ‌ عليه، أَو الماهِرُ فيه.

(الطَّبْلُ‌): آلةٌ‌ يشدُّ عليها الجِلْدُ و نحوه ينْقَرُ عليه؛ و أغلب ما كانت عندهم بوجْهَين.(ج) طُبولُ‌، و أَطبال. و برود الطبل: أَردية كان يلبسها أُمراء مصر.

(الطَّبْلةُ‌): الطَّبْل، و استعملت فيما كان ذا وجه واحد.

(الطَّبْلِيَّةُ‌): نسبةٌ‌ إِلى الطَّبل. و - خوانٌ‌ يُؤْكلُ‌ عليه.(ج) طبالِىّ‌.(مع).

+(طَبَنَ‌) النارَ -؟ طَبْنًا: دفنَها فى الطابون لكيْلا تطفأَ. و - الشىءَ و لَهُ‌ و به طَبْناً، و طَبَانَةً‌:

فَطِنَ‌ له. و - فلاناً، و لَهُ‌: خَدعَهُ‌ و خبَّبَه.

(طَبِنَ‌) له و به -؟ طَبَناً، و طَبانَةً‌: طَبَنَ‌، فهو طَبِنٌ‌.

(طابنَهُ‌) مُطابنَةً‌، و طِباناً: طَأْطَأَهُ‌.

و - وافقَهُ‌.

(الطَّابُونُ‌): الموضعُ‌ الذى تُطْبَنُ‌ فيه النارُ، أَى تدفنُ‌ فيه لئلاَّ تَطْفَأَ، و يطلقُ‌ الآن على المخبَز أَو الفُرْن، و فى استعمال المُحْدَثِين:

الطابونة.(ج) طوابينُ‌.

(الطِّبْنُ‌): ما على وجهِ‌ الأَرض من الحطب.

و - فتات الأَشياءِ. و - البيتُ‌ المبنىُّ‌ بالطِّين.

(الطُّبْنَةُ‌): صوتُ‌ الطُّنبور.(ج) طُبَنٌ‌.

+(طَبَاهُ‌) إِليْهِ‌ -؟ طَبْوًا: دعاهُ‌ دُعاءً لطيفاً و استمالَه إليه. و - قادَهُ‌.

(طَبِيَتِ‌) الناقةُ‌ و غيرُها من ذواتِ‌ الأَطْباء -؟ طَبًا أَو طَبًى: اسْترخى طِبْيُها.

(اطَّباهُ‌) إليه: طباهُ‌. و قالوا: اطَّبَى القلوبَ‌ حتى ما تَعْدِلُ‌ به: تحبَّبَ‌ إلى قلوبِ‌ الناس و قرَّبها منه. و - صادَقَهُ‌ مخاتَلَةً‌ ثمَّ‌ قتلَه.

(الطَّبْواءُ): المسترخيَةُ‌ الأَطباءِ.

(الطُّبْىُ‌): حلَمَةُ‌ الضَّرْع التى فيها اللبَنُ‌ و التى يرضَعُ‌ منها الرضيعُ‌، و قد يُطْلَقُ‌ على الضَّرْع.

(ج) أَطْباءٌ. و هى لغير الإِنسان من الحيوان.

+(الطّبوغرافيَا): بيان الملامح العامة لسطح الأَرض طبيعية كانت أَو مصنوعة.(مج).

+(طَثَّهُ‌) -؟ طَثًّا: رماهُ‌ من يده قَذْفاً كالكرة. و - ضربَهُ‌ و دفَعَه حتى يُزيلَهُ‌ عن موضعِهِ‌.

+(الطَّثْرَة): (انظر: الطَّعرة).

+(طَجَنَ‌) الشىءَ -؟ طَجْنًا: قلاهُ‌ و أَنضَجَهُ‌ فى الطاجَنِ‌.

(طَجَّنَهُ‌): طجَنَه.

(الطَّاجَنُ‌): المِقْلَى و - صحفة من صِحاف الطعام مستديرة عالية.

الجوانب تُتخذ من الفخار و ينضج فيها الطعام فى الفرن.(مع).(ج) طَواجنُ‌.

(المُطَجَّنُ‌): المقلىُّ‌ فى الطَّاجِنِ‌. يقال:

قَلِيّةٌ‌ مُطَجَّنَةٌ‌.

+(طَحَّهُ‌) -؟ طَحًّا: دلَكَهُ‌ بعقِبه.

(أَطَحَّهُ‌): أَسقَطهُ‌ و رماه.

(انْطَحَّ‌): انْبسَط‍‌.

+(طَحَرَ) -؟ طَحْرًا، و طُحارًا، و طَحيرًا: زَحَرَ و علا نَفَسُهُ‌ للضِّيق أَو الثِّقَل. و - الشىءَ طَحْرًا:

قذَفه. يقال: طحرت عينُ‌ الماءِ الطحالبَ‌، و طحرت القوسُ‌ السَّهْمَ‌. و - الحجّامُ‌ و نحوُه القلفةَ‌:

استأْصلها فى الختان.

(الطُّحَارُ): الزَّحِيرُ يعلو فيه النَّفَسُ‌ و يشتدّ.

551
المعجم الوسيط2

طخ ص 552

(الطَّحُورُ): القوس البعيدة المرمى.

+(طَحْطَحَ‌): ضَحِكَ‌ خفيفاً. و - الشىءَ، طحْطَحَةً‌، و طِحْطَاحاً: كَسَرَهُ‌ و بَدَّدَهُ‌ إِهلاكاً.

و يقال: طَحْطَحَ‌ بهم الدَّهر: بدَّدهم و أَهلكهم.

(تَطَحْطَحَ‌): مطاوعُ‌ طَحْطَحه.

+(طَحَلَهُ‌) -؟ طَحْلاً: أَصَابَ‌ طِحَالَهُ‌.

(طَحِلَ‌) -؟ طَحَلاً: عظُم طِحَاله. و - كان أَطْحَلَ‌ اللَّوْن. و - الماءُ و غيره: كدِر و اغْبَرَّ.

و - طَحْلَب. و - كثر طُحْلُبُه. و - فلانٌ‌:

اربَدّ لونه من غضب و نحوه.

(الْأَطْحلُ‌): ما لونه الطُّحْلَةُ‌.

(الطِّحَالُ‌): عضو يقع بين المَعِدة و الحِجاب الحاجز فى يسار البطن، تَتَّصِل وظيفته بتكوين الدَّم و إِتلاف القديم من كُرَياته.(ج) طُحُلٌ‌، و أَطْحِلَةٌ‌.

(الطُّحَالُ‌): داءُ يصيب الطِّحَال.

(الطَّحِلُ‌): الأَسْودَ الكَدِرُ. و - الغضبانُ‌.

(الطَّحْلاَءُ): مؤنث الْأَطْحل.(ج) طُحْلٌ‌.

(الطُّحْلَةُ‌): لون بين الغُبْرَة و البياض يختلط‍‌ فيه بياض بسواد كلون الرَّماد. و - اللَّوْن الذى يشبه الطِّحال.

+(طَحْلَبَ‌) الماءُ: علاَهُ‌ الطُّحْلُبُ‌. و - الأَرضُ‌:

اخضرَّت بالنبات.

(الطُّحْلُبُ‌): خضرة تعلو الماءَ الآسن، و هى نباتات بسيطة لا زهرية غير مُمَيّزة إِلى سوق أَو أَوراق أَو جذور، منها الأَخضر و الأَصفر و البنى و الأَحمر و الأَزرق، تعيش فى الماء العذب و الملح و فى الأَرض الرطبة.(ج) طَحَالب.

+(طَحَنَ‌) الحَبَّ‌ و غيرَه -؟ طَحْناً: صَيَّرَهُ‌ دقيقاً. و يقال: طَحَنَتْهُمُ‌ الحرْب و أَحداث الأَيام.

(طَحَّنَهُ‌): بالغ فى طَحْنِهِ‌.

(انْطَحَنَ‌): مطاوع طَحَنَهُ‌.

(تَطَحَّنَ‌): انْطَحنَ‌.

(الطَّاحِنَةُ‌): ضِرْس من اثنى عشر ضرساً تلى الضواحك، فى كل شِدْق ثلاثة من فوق و ثلاثة من تحت [أَسفل]، و تسمى الأَرحاء.

(مج).(ج) طَوَاحِنُ‌.

(الطَّاحُونُ‌): آلة الطحن.

(الطَّاحُونَةُ‌): الطاحون.(ج) طَوَاحين.

(الطِّحَانَةُ‌): الطَّحْنُ‌. و - حرفة الطَّحّان.

(الطَّحَّانُ‌): الذى يعمل فى الطَّاحونة.

(الطَّحَّانةُ‌): مؤنث الطَّحَّان. و - الطاحونة.

(الطِّحْنُ‌): الطَّحِينُ‌.

(الطُّحَنَةُ‌): الكثير الطَّحْن. و - القصير جدًّا.

(الطَّحُونُ‌): الطَّحَّانُ‌. و - الكتيبَةُ‌ العظيمةُ‌ التى تطْحنُ‌ كلَّ‌ شىءٍ. و يقال: حَرْبٌ‌ طَحُونٌ‌.

(الطَّحِينُ‌): المطْحُونُ‌.

(الطَّحِينَةُ‌): ثُفْلُ‌ السمسم بعد عَصْره، و يدخل فى صناعة: (الحلاوة الطحينيّة). (مو).

(المِطْحَانُ‌): الأَفْعَى المستديرةُ‌ المترحِّيَة.

(ج) مطاحينُ‌.

(المَطْحَنُ‌): آلة الطَّحْن و مكانه.(ج)

مَطاحِنُ‌.

(المِطْحَنَةُ‌): آلة الطَّحن.(ج) مَطاحِنُ‌.

+(طَحَا) -؟ طَحْوًا: بَعُد. و - طوَّح فى كل ناحية. قالوا: طحا بهِ‌ قلبُه و هواه و همُّه.

قال علقمة:


+طحا بك قلبٌ‌ فى الحسان طروب+

و - القومُ‌: تدافعوا. و - المكَانُ‌: انبسط‍‌ و اتَّسَع. و - الشىءَ: دَحاه و بسَطه. و - وسَّعَه.

و - رماه. قالوا: طحا بالكرة.

(طَحَّى): انبسط‍‌ و امتدَّ. و - انبطحَ‌.

و - لَزِق بالأَرض و نحوهَا.

(تَطَحَّى): طَحَّى.

(الطَّحَا): المنبسطُ‍‌ من الأَرض.

(المُطَحِّيَةُ‌): البقلَةُ‌ و نحوها النابتةُ‌ على وجه الأَرض قد افترشتْها.

+(طَخَّ‌) -؟ طَخًّا، و طُخُوخًا: شَرِسَ‌ و ساء خُلُقُه. و - الشىءَ -؟ طَخًّا: رمَاهُ‌ و أَبعَدَه.

(المِطَخَّةُ‌): اسمُ‌ آلةِ‌ من (طَخَّ‌).(ج) مطاخُّ‌.

+(طَخَا) الليلُ‌ و نحوه -؟ طَخْوًا، و طُخُوًّا:

أَظلم و اشتدَّ ظلامُه.

(الطَّخَاءُ): الغِشاءُ يُغَطِّى غيره. يقال:

على قلبه طَخَاءٌ: غَشْيَةٌ‌ من كرْب أَو جهل أَو همٍّ‌. و - السَّحاب المرتفع.

(الطَّخْواءُ) من اللَّيالى و نحوها: الشديدة الظُّلمة.

(الطَّخْياءُ): الطَّخواء. و - الجملة من الكلام لا يَبينُ‌ لها معنًى.

(الطُّخْيَةُ‌): الظُّلمةُ‌ الشديدةُ‌. و - القطعةُ‌ من السَّحاب.

+(طرَأَ) -؟ طَرْءًا، و طُرُوءًا: حدَثَ‌. و - خرجَ‌ فجأَةً‌، فهو طارئٌ‌.(ج) طُرَّاءٌ، و طُرآء.

(طَرُؤَ) -؟ طراءَة، و طَراء: كان ناضرًا.

فهو طرىءٌ.

(طَرَّأَهُ‌): جَعلهُ‌ طريئاً.

(الطَّارئُ‌): الغَريبُ‌:(ج) طُرَّاءٌ، و طَرَآء.

و فى غير العاقِل: طوارئ.

(الطَّارئةُ‌): مؤنث الطَّارئ. و - الدَّاهيةُ‌ التى لا يُعرف من أَين أَتتْ‌.(ج) طوارِئُ‌.

(الطُّرْآنِىُّ‌): الطَّارئ لا يُعرَف من أَين أَتى.

و يقال: كلامٌ‌ طُرْآنىُّ‌: خارجٌ‌ عن الأَدبِ‌ الجميل.

+(طَرِبَ‌) منْهُ‌، أَوْ لَهُ‌ -؟ طَرَباً: خَفَّ‌ و اهتزَّ من فرحٍ‌ و سرورٍ، أَوْ من حُزْنٍ‌ و غمٍّ‌.

و يقال: طرب للغناءِ: ارتاح و نَشِطَ‍‌ و اهتزَّ.

فهو طَرِبٌ‌، و طَرُوب، و هى طَروبٌ‌، و طَروبة.

(أَطْرَبَهُ‌): جعَلَهُ‌ يطْرَبُ‌.

(طَرَّبَ‌): تَغَنَّى. و - فى صوْتِهِ‌: رجَّعَهُ‌ و مَدَّهُ‌ و حَسَّنَهُ‌. و - فلاناً: أَطْرَبَهُ‌.

(تطَرَّب): اهتزَّ طرباً. و - فلاناً: أَطْربَهُ‌.

552
المعجم الوسيط2

طر ص 552

(اسْتَطْرَبَ‌): طَرِبَ‌. و - طلبَ‌ الطَّرَبَ‌.

و - فلاناً: سَأَلَهُ‌ أَن يُطَرِّبَ‌ و يُغَنِّىَ‌. و - فلاناً:

أَطْرَبَهُ‌.

(الطَّرَبُ‌): خِفَّةٌ‌ و هِزَّةٌ‌ تثير النَّفْسَ‌ لفرحٍ‌ أَو حُزْنٍ‌ أَو ارتياح. و أَغلب ما يستعمل اليوم فى الارتياح.

و - الغناء و نحوه مما يحرّك فى النفس الطَّرَبَ‌.

(الطَّرُوبُ‌): السَّريعُ‌ الهِزَّة و التأَثُّرِ بما يُطرب.(ج) طِرابٌ‌.

(المُطْرِبُ‌): اسم فاعل من أَطْرَب، و غلب فى المغنِّى الحسن الصَّوْت و الأَداء.

+(الطُّرْبيدُ): قذيفة ضخمة تطلقها غواصة أَو زورق أَو طائرة على سفن العدو أَو مواقعه.(د).

+(الطَّرْبُوشُ‌): غطاءٌ للرأْس يصنع من نسيج

صفيق من صوف أَو نحوه، و قد تلفّ‌ عليه العمامة.(د).(ج) طرابيش.

+(طَرْبَلَ‌) فلانٌ‌: سحب ذيْلَه و تمطَّى فى مِشْيتِهِ‌.

(الطِّرْبَالُ‌): عَلَمٌ‌ يبْنَى فوق الجَبَل.

و - كلُّ‌ بناءٍ عال كالمنارةِ‌ و نحوها. و - كلُّ‌ قطعةٍ‌ من جبلٍ‌ أَو حائطٍ‍‌ مستطيلة فى السَّماء.

(ج) طرابيلُ‌.

(الطِّرْبيلُ‌): النَّوْرجُ‌ الذى يُدَقَّ‌ به ما يُحْصَد.(ج) طرابيلُ‌.

+(الطَّرْثُوثُ‌): نبات طفيلى من الفصيلة السنومورية. و منه نوع طويل مستدق كالفطر ينبت فى بادية مصرَ و حول بحر الروم.

+(طَرَحَ‌) الشىءَ، و به -؟ طَرْحاً: أَلْقَاهُ‌.

و يقال: طَرَحَتْ‌ به النَّوى كلَّ‌ مَطْرَحٍ‌:

باعدتْ‌ به. و - من يدِهِ‌: أَلْقَاهُ‌. و - عدَدًا من عَدد: نقصَه منه. و - عليه شيئاً: أَلقَاهُ‌ و بَسَطهُ‌. و يقال: طرحَ‌ عليه المسأَلة، و طرح بين يديه الأَمْرَ. و - الشىءَ عنهُ‌: أَلْقَاهُ‌ و أَبْعَدَهُ‌.

يقال: طرحَ‌ عنْ‌ بالِهِ‌ الهَمَّ‌.

(طَرِحَ‌) -؟ طَرَحاً: بَعُدَ. فهو طَرِحٌ‌.

(طَارَحَهُ‌) الحديثَ‌ و نحوَه: حاوَرَهُ‌ و بادَلَهُ‌.

(طَرَّحَ‌) الشىءَ: طرحه. و - البناءَ و نحوَهُ‌:

طوَّلَهُ‌ جدًّا أَو وسَّعَه.

(اطَّرَحَهُ‌): طرَحَهُ‌.

(انْطَرَحَ‌): مطاوع طرَحَهُ‌.

(تَطَارَحَا) الحديثَ‌ و نحوَه: تحاورا و تناظرا.

(تَطَرَّحَ‌): مشَى مَشْىَ‌ ذى الكلالِ‌ و الضَّعْفِ‌. و - لَبِسَ‌ الطَّرْحَةَ‌.

(الأُطْرُوحَةُ‌): ما يُطْرَحُ‌. و - المسأَلةُ‌ تطْرَحُها للنظر و البحث.(ج) أَطاريحُ‌.

(الطَّرَاحُ‌): المكانُ‌ البعيدُ الشَّاسِعُ‌.

(الطَّرْحُ‌): (فى الحساب): نقْصُ‌ عددٍ مِنْ‌ عددٍ آخَر أَكبرَ منه. و طَرحُ‌ البحرِ فى مصر:

أَرضٌ‌ تعلو على ضفة النيل من توالى الغِرْين عليها فينحسر ماؤه فتزرع.

(الطِّرْحُ‌): المطروحُ‌.

(الطَّرْحَةُ‌): الطَّيلسان، و هو كساء يلقى على الكتف. و استعمل حديثاً بمعنى غِطاءٍ يُطْرَحُ‌ على الرأْس و الكتفيْنِ‌، و منه: طرحة العروس.(ج) طِرَاحٌ‌.

(الطَّرُوحُ‌): الكثيرُ أَو الشديدُ الطَّرْح.

و - من القِسِىِّ‌: الشديدةُ‌ الدَّفْعِ‌ للسَّهْم.

(ج) طُرُحٌ‌. و فى المؤنث: طَرَائح أَيضاً.

(الطَّرِيحُ‌): المطْرُوحُ‌. و - المتروكُ‌ لا حاجةَ‌ لأَحدٍ فيه؛ لقِلَّةِ‌ الاعتداد به، أَو لحقارَتِهِ‌.(ج) طَرْحَى.

(المَطْرَحُ‌): اسم مكانٍ‌ من طَرَحَهُ‌. و منه قيل للمسكن و المجلس و نحوِهما: مَطْرَحٌ‌.

و - المكان البعيد. و - مصدر ميمى بمعنى الطَّرْح.(ج) مَطَارِحُ‌.

(المِطْرَحُ‌): اسم آلة من طرَحَ‌. و - من الرِّمَاحِ‌: البعيدُ الرَّمْىِ‌. و - المِفْرَشُ‌.(ج) مَطَارِحُ‌.

(المِطْرَحَةُ‌): أَداةٌ‌ يُطْرَحُ‌ بها الخبزُ فى الفُرْن.(مو).(ج) مَطَارح.

(المطْرُوحُ‌):(فى علم الحساب): أَصغر العددين اللذين يراد إِيجاد الفرق بينهما، و المطروح منه: أَكبرهما.

+(الطَّرخُونُ‌): بقلة زراعية معمّرة من الفصيلة المركبة الأنبوبيّة الزهر، تزرع لرائحة أَوراقها، و هذه الأَوراق تؤكل و هى خُضْر مع الطعام. و يسمى أيضاً: الحوذان.

(الطِّرِّيخُ‌): سمكٌ‌ صغار تعالج بالملح و تؤكل.

+(طَرَدَهُ‌) -؟ طَرْدًا: نحّاه استخفافاً به أَو عقاباً له. و - المغيرَ و نحوَه: هزَمَه و ساقَهُ‌.

و - الدوابَّ‌: ضَمَّها من أَطرافِها. و - القَاعدةَ‌ و الحكْمَ‌: أَرسله عامًّا. و - بصره فى أَثر القوم:

أَرسله. و - المولودُ أَخاه: وُلِدَ بعده.

و - القومَ‌ و نحوَهم: أَتى عليهم و جازَهُمْ‌.

و - الصيدَ طَرَدًا: عالجه يحاول صيدَه.

(أَطْرَدَهُ‌): جعله طريدًا. و - فلاناً عن البلدِ و نحوه أَو منه: أَمَرَ بطردهِ‌ و إِبعادهِ‌.

و - صاحبَه: راهنَهُ‌ فى سَبْقٍ‌ أَو قِمارٍ أَو صِرَاع.

(طارَدَهُ‌) مطارَدَةً‌، و طِرَادًا: حمل عليه.

و - دافَعَهُ‌. و - سابقه فى الطِّرَاد.

(طَرَّدَهُ‌): مبالغة فى طرَدَهُ‌. و - السَّوْطَ‍‌ و نحوه: مدَّدَهُ‌.

(اطَّرَدَ): تتابَعَ‌. و - تَسَلْسَلَ‌. و على هذا قولُهم: اطَّرَدَ الكلامُ‌ أَو الحديثُ‌: جرى مجرىً‌ واحدًا متَّسِقًا. و - النَّهْرُ: تَتَابَعَ‌ جريانُ‌ مائه. و - القياسُ‌: دار الحكم فيه مع الوصف وُجُودًا و عَدَمًا

553
المعجم الوسيط2

طر ص 552

(تَطَارَدَ) الأَقران و غيرُهم فى الحربِ‌ و نحوها: طارَدَ بعضُهم بعضاً. و - الشىءُ:

اطَّرَدَ و تابعَ‌.

(اسْتَطْرَدَ) له فى الحرب و غيرِها: فرَّ منه كَيْدًا ثم كرَّ عليه. و - فى الكلامِ‌ أَو الحديث:

تَنقَّلَ‌ من موضوعٍ‌ إِلى آخر. قيل أَول من استعمله البحترى.

(الطِّرَادُ): فُرسانُ‌ الطِّرَادِ: هم الذين يحملُ‌ بعضُهم على بعْض فى الحربِ‌ و نحوِها.

و يقال: مَشَى طِرَادًا: مُسْتقيماً.

(الطَّرْدُ): ما يُرْسَلُ‌ من البضاعة و غيرها فى البريد و نحوه من ناحيةٍ‌ إِلى أخرى. و هو فى الأَصل مصدرٌ ثم أُطْلِقَ‌ عَلَى المَطْرُودِ.(مو).

و -(فى الطب): الإِخراج قسرًا.(ج) طُرُودٌ.

(الطَّرَدُ): مزاولة الصَّيد. يقولون: هذا يومُ‌ الطَّرَدِ. و - فراخ النَّحْلِ‌.(ج) طُرُودٌ.

(الطَّرَّادُ) من السُّطوح: المستوِى. و - أَداة تضاف إِلى المحراث يوسع بها الخطّ‍‌.(محدثة).

و - سفينةٌ‌ صغيرةٌ‌ سريعةُ‌ السَّيْرِ. و يطلق الآن على نوع من السفن الحربية السريعة.

(الطَّرَّادَةُ‌): السفينة الحربية السريعة كالطَّرّاد.(محدثة).

(الطَّرِيدُ): المطْرُودُ. و - الذى يُولَدُ بعد أَخيه. و كلٌّ‌ منهما طريدُ الآخرِ.

(الطَّرِيدَةُ‌): المطرودةُ‌. و - ما طَرَدْتَ‌ من صيْدٍ أَوْ غَيْرهِ‌. و - الخُطَّةُ‌ بين العَجْب و الْكاهِلِ‌.

و - الطريقَةُ‌ القليلَةُ‌ العَرْض من الكلإِ و من الأَرض. و - شُقَّةٌ‌ من الثَّوبِ‌ قُدَّتْ‌ طُولاً.

و - خِرْقَةٌ‌ تُبَلُّ‌ و يُمْسَحُ‌ بها التَّنُّورُ. و - قصبَةٌ‌ فيها حُزَّةٌ‌ توضَعُ‌ على المغازل و القِداح فتنحتُ‌ عليها و تُبْرى بها.

(المَطْرَدَةُ‌): مكانُ‌ الطِّرَادِ. و - مَحَجَّةُ‌ الطَّريقِ‌.(ج) مَطارِدُ.

(المُطَرَّدُ): المنبُوذ لا يُؤْلَفُ‌.

+(طَرَّ) -؟ طَرًّا. و طُرُورًا: كان طَرِيرًا ذا رواءٍ و جمال. و - الشَّعْرُ: نبتَ‌. يقال للشاب: طَرَّ شاربُه. و - النبْتُ‌: نَجَم و ظَهر. و - النُّجُومُ‌: أَشْرَقَتْ‌ و أَضاءَتْ‌.

و - اليَدُ: قُطِعَتْ‌ و سقطتْ‌. و - الشَّعْرَ:

قصَّهُ‌. و كان عليه السلام يَطُرُّ شاربَه:

و - الثَّوْبَ‌ و غيرَه: شَقَّه. و يقال: طرَّهُم بالسَّيْفِ‌. و - البناءَ و نحوَهُ‌: طَلاهُ‌ و ريَّنَهُ‌.

و - المالَ‌ و نحوه: خلسه أَو سلبه.

(أَطَرَّ): أَدَلَّ‌ و اسْتطالَ‌. و - مشى فى نواحى الوادى و جوانبه. و فى المثل: «أَطِرِّى فإِنك ناعلة». و معناه: اركب الأَمر الشديد و أَنت قوىٌّ‌ عليه. و - الشىءَ: قطعَهُ‌. أَو أَسْقطهُ‌.

(طَرَّرَ): اتَّخَذ، أَو عَمِلَ‌ طُرَّةً‌. يقال:

طرَّر الثَّوْبَ‌: جَعَلَ‌ له طُرَّةً‌. و طرَّرَتِ‌ الجاريةُ‌:

اتَّخذت طُرَّة.

(الطَّرُّ): ما طَلَعَ‌ من الوبَرِ و شَعَرِ الحمارِ و نحوِه بعد النُّسُولِ‌.

(الطُّرُّ): الطَّرَفُ‌. و - الجانِبُ‌ و الناحيةُ‌.

و - الحاشيةُ‌. و - الجماعةُ‌.(ج) أَطرارٌ.

(الطُّرَّةُ‌): اسم الشىءِ المقطوع. و - طرفُ‌ كلِّ‌ شىءٍ و حَرْفُهُ‌. و - شفير الوادِى و غيرِهِ‌.

و - كُفَّةُ‌ الثَّوْبِ‌ و نحوه. و - ما تطرُّه المرأةُ‌ من الشَّعْرِ المُوفِى على جبْهَتها و تصفِّفُه؛ و هى القُصَّةُ‌. و - الطُّغْراء.(ج) طُرَرٌ، و طِرارٌ.

و يقال: بدَتْ‌ مخايِلُ‌ الأَمر و طُرَرُه.

(الطَّرَّارُ): النَّشَّالُ‌ يَشُقُّ‌ ثوبَ‌ الرَّجُلِ‌ و يَسُلُّ‌ ما فيه.

(الطَّرُورُ): طُرَّةُ‌ الجارية و نحوِها.(ج)

طُرُرٌ، و طِرَارٌ.

(الطَّريرُ): المطْرُورُ. و - ذو المنْظَر و الرُّواءِ و الهيئةِ‌ الحسنةِ‌. و - الذى طَرَّ و طلَعَ‌ شاربُه.

+(طَرَزَهُ‌) -؟ طَرْزًا: دفَعَهُ‌ باللّكز.

(طَرِزَ) -؟ طَرَزًا: حسن خلقُه بعد إِساءَةٍ‌. و - تأَنَّقَ‌ فى ملْبسه و مطْعَمِه. فهو طَرِزٌ.

(طَرَّزَ) الثَّوبَ‌ و غيرَهُ‌: جَعَلَ‌ له طِرَازًا.

و - وشَّاهُ‌ و زخْرَفَهُ‌.

(تَطَرَّزَ): فى الملبَس و غيرِهِ‌: طَرَز.

(الطِّرَازُ): النَّمطُ‍‌ و الشَّكْلُ‌. و - الجَيِّدُ من كلِّ‌ شىءٍ. و يقال: ليس هذا من طِرَازِك. و - عَلَمُ‌ الثَّوْبِ‌ و نحوه. و - ما ينسَج من الثِّياب للسلطانِ‌. و - الموضِعُ‌ الذى تُنْسَجُ‌ فيه الثِّيابُ‌ الجَيِّدَةُ‌.(ج) طُرُزٌ. و أَطْرِزَةٌ‌.

(الطِّرَازَةُ‌): حرفَةُ‌ الطَّرَّازِ، أَو المُطَرِّزِ.

(الطَّرَّازُ): الرَّقَّامُ‌ الذى يعمل الطِّرَازَ، أَو يطرِّزُ الثيابَ‌ و نحوَها بخيوط‍‌ الحرير أَو بأَسلاك الذهب أَو الفضَّة.

(الطَّرْزُ): الشَّكلُ‌ و النمطُ‍‌. و - الجيِّدُ من كلِّ‌ شىْ‌ءٍ.

(الطَّرْزِىُّ‌): الطَّرَّازُ.

(المُطَرِّزُ): الطَّرَّازُ.

+(طَرَسَ‌) الكتَابَ‌ -؟ طَرْساً: كتَبَهُ‌.

و - محَاهُ‌.

(طَرَّسَهُ‌): طرَسَهُ‌ «شُدّد للمبالغة».

و - أَعادَ الكتابَةَ‌ على المكتوبِ‌ المَمْحُوِّ.

(تطَرَّسَ‌) فى مطعمِهِ‌ أَو ملْبَسِهِ‌ أَو نحوِهما:

تأَنَّقَ‌ و تخيَّرَ. و - عن الشىءِ: تكرَّمَ‌ عنه و ترفَّع عن الإِلمامِ‌ به.

(الطِّرْسُ‌): الصحيفةُ‌. و - الكتابُ‌ الذى مُحِىَ‌ ثم كُتِبَ‌.(ج) طُرُوسٌ‌، و أَطْرَاسٌ‌.

+(طَرِش) -؟ طَرَشًا، و طُرْشَةً‌: ثَقُلَ‌ سَمْعُهُ‌.

و - تعطَّلت حاسةُ‌ سَمْعِهِ‌.

(تَطَارَشَ‌): تظاهَرَ بالطَّرَشِ‌ و الصَّمَمِ‌.

(الأَطْرَشُ‌): الأَصَمُّ‌. و هى طرشاءُ.(ج) طُرْشٌ‌.

(الأُطْروشُ‌): الأَطرش.

(الطَّرَشُ‌): ثقل السمع.

554
المعجم الوسيط2

طر ص 552

+(طَرْطَرَ): فخر بما ليس فيه. و - بضأْنِهِ‌ و نحوِها: دعاها للحَلْبِ‌.

(الطَّرْطَرُ): راسبُ‌ الخمر المُصَفَّى.

(الطُّرْطُورُ): الدَّقيقُ‌ الطويلُ‌. و - القَلَنْسُوَةُ‌ الطويلة الدَّقيقةُ‌ الرَّأْسِ‌. و - الوغْدُ الضَّعيفُ‌.

(ج) طراطيرُ.

(الطِّرْطِيرُ): دُرْدِىُّ‌ الخَمْرِ، معرَّب (ترتير) باليونانية. هذا أَصلُه، ثم استعمل فى كل دُرْدِىٍّ‌.(ج) طراطيرُ. و -(فى الكيمياء):

حِمْض الدردىٌ‌ [حِمْض الطرطريك] و هو حِمْض عضوى توجد منه أَنواع متناظرة. و النوع العادى بلوراته شفافة، يذوب فى الماء و الكحول. و يوجد عادة فى أَنسجة الخضر و الفاكهة.(مج).

+(طَرَفَ‌) البصرُ -؟ طَرْفاً: تحرَّك جَفْنَاهُ‌.

قالوا: ما بقيَتْ‌ منهم عيْنٌ‌ تَطْرِفُ‌: بادوا.

و قالوا: شَخَصَ‌ بَصَرُه فما يَطْرِف. و - إِليه:

نَظر. و - عينيْهِ‌ و بهما: حرَّك جَفْنَيْهِ‌. و - الشىءَ:

نظَرَه. و - عيْنَهُ‌: أَصابَها. يقال: طرفَ‌ عينَهُ‌ الحزْنُ‌. و طرفَ‌ عيْنَه المال: أَعماهُ‌ عن الحقِّ‌.

و - فلاناً عن الشىءِ: صَرَفَه عَنْه.

(طَرُفَ‌) -؟ طَرَافةً‌: صار طَرِيفاً.

(أَطْرَفَ‌): أَتَى بطُرْفَةٍ‌. و - الرجُلَ‌: أَعطاهُ‌ طُرْفَةً‌. و يقال: أَطْرَفَهُ‌ بكذا: أَتْحَفَهُ‌ به. و - الثوبَ‌: جَعَلهُ‌ مُطْرَفاً. و - جَعَل فى أَطرافِهِ‌ عَلَماً.

(طَرَّفَ‌) الجندىُّ‌: قاتَلَ‌ فى الأَطرافِ‌.

و - الشىءَ: جَعَلَهُ‌ طَرَفاً. و - جعل له طَرَفًا.

و - حدَّدَ طَرَفه و رقَّقَهُ‌. و - المرأَةُ‌ أَناملها و أَظفارها: خَضَّبَتْهَا، أَو زَيَّنَتْهَا. و - الشىءَ:

عدَّهُ‌ طَرِيفاً. و - اقتناهُ‌ حديثاً.

(اطَّرفَ‌) الشىءَ: عدّه طريفاً. و - اقتناه حديثاً.

(تَطَرَّفَ‌): أَتَى الطَّرَفَ‌. و يقال: تَطَرَّفَتِ‌ الشمسُ‌: دَنَتْ‌ للغروب. و - منه: تنحَّى.

و - فى كذا: جاوَزَ حدَّ الاعتدال و لم يتوسَّطْ‍‌.

و - الشىءَ: أَخذ من أَطرافِهِ‌. و - عَدَّهُ‌ طريفاً.

و - استفادَه حديثاً.

(اسْتَطْرَفَهُ‌): رآه طريفاً. و - استفاده حديثاً.

(الأُطْرُوفَةُ‌): المُلْحَةُ‌ و التُّحْفَةُ‌.

و - المُسْتَحْدَثُ‌ المعْجِبُ‌.(ج) أَطاريفُ‌.

(التَّطْريفُ‌): عملية قص الأَظافر و تزيين اليد.(مج).

(الطَّارِفُ‌): المستطْرَفُ‌. و - الحديثُ‌ المستفادُ من المالِ‌ و نحوِه. و هو خلافُ‌ التَّالِد.

(الطَّارِفَةُ‌): العيْنُ‌. و - من الْخِبَاءِ: ما رفعْتَ‌ من جوانبهِ‌ و نواحِيهِ‌ للنظرِ إِلَى خارج. و - حَلَقٌ‌ فيها حِبَالٌ‌ تُشَدُّ إِلى الأَوتاد.(ج) طَوَارِفُ‌.

(الطِّرَافُ‌): الحديثُ‌ فيه تلويحٌ‌ و إِيماءٌ ليكونَ‌ أَخَفَّ‌ و أَغْزَلَ‌. - و بيتٌ‌ من أَدَمٍ‌، و هو من بيوتِ‌ الأَعراب. و - ما يؤْخذ من أَطراف الزرع.(ج) طُرُف، و أطرافة.

(الطَّرْفُ‌): تحريكُ‌ الجَفْن. و - العَيْنُ‌.

يطلق على الواحد و غيره، و قد يُثَنَّى و يجْمعُ‌، و فى التنزيل العزيز فى صفة حُور الجنَّة: قٰاصِرٰاتُ‌ الطَّرْفِ‌ عِينٌ‌ . و - النَّظَرُ. و فى قِصَّةِ‌ سليمان من التنزيل العزيز: قٰالَ‌ الَّذِي عِنْدَهُ‌ عِلْمٌ‌ مِنَ‌ الْكِتٰابِ‌ أَنَا آتِيكَ‌ بِهِ‌ قَبْلَ‌ أَنْ‌ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ‌ طَرْفُكَ‌ . و - مُنْتَهَى كلِّ‌ شىءٍ «لغة فى الطَّرَفِ‌».

(ج) أَطْرَافٌ‌.

(الطِّرْفُ‌): الكريمُ‌ من الناس و الخيْلِ‌ و نحوِها. و - الطَّارِفُ‌. و - ما كان فى أكمامِهِ‌ من النباتِ‌. و - الذى لا يثبت على شىءٍ.

و - الذى ينتقِلُ‌ من مَرْعًى إلى آخرَ لا يثْبتُ‌ على مَرْعًى واحدٍ. و - الرَّغِيبُ‌ العَيْن لا يَرَى شيئاً إِلاَّ أَحبَّ‌ أَن يكونَ‌ له. و - الحديثُ‌ الشَّرَفِ‌ و نحوه.(ج) طُرُوفٌ‌. و أَطْرَافٌ‌.

(الطَّرَفُ‌) من كل شىءٍ: منتهاه. و - النَّاحِيَةُ‌ أَو الجانب. و فى التنزيل العزيز: وَ أَقِمِ‌ الصَّلاٰةَ‌ طَرَفَيِ‌ النَّهٰارِ . و - الطَّائِفَةُ‌ من الشىءِ.

و - أَحد المتعاقدين.(مو) (ج) أَطْرَافٌ‌.

(الطَّرْفَاءُ): جنس من النبات منه أَشجار و جنبات من الفصيلة الطرفاوية، و منه الأَثْل.

(الطَّرْفَةُ‌): نقطَة حمراءُ من الدَّمِ‌ تحدُثُ‌ فى العَيْنِ‌ من ضربة أَو غيرها.

(الطُّرفةُ‌): كلُّ‌ شىءٍ مستحدثٍ‌ عجيب.

(ج) طُرَفٌ‌.

(الطِّرْفَةُ‌): مؤنث الطِّرْفِ‌.(ج) طِرَفٌ‌.

(الطَّرِيفُ‌): الطَّيِّبُ‌ النَّادِرُ. و - الحديثُ‌ المستحسَنُ‌. و - المستفادُ من المال حديثاً، و يقابله التَّليدُ أَو التَّالدُ.(ج) طُرُفٌ‌. و طِرَافٌ‌.

(المُطْرَفُ‌): رِداءٌ أَو ثوبٌ‌ من خَزٍّ مربَّعٌ‌ ذو أَعلام.(ج) مَطارِفُ‌.

(المُطَرَّفُ‌) من الخيْلِ‌: الأَبيضُ‌ الرَّأْسِ‌ أَو الذَّنَبِ‌ و سائرُهُ‌ مخالفٌ‌ لذلك، أَو أَسْوَدُهُما و سائره مخالف لذلك.

(المُطَرَّفَةُ‌): الشَّاةُ‌ البيضاءُ أَطْرَاف الأُذُنيْنِ‌ و سائرُهما أَسْوَدُ، أَو سوداء أَطراف الأُذنين و سائرهما أَبْيضُ‌.

(المَطْرُوفُ‌): يقال: فلانٌ‌ مَطْرُوفٌ‌ بفلان:

إِذا كان لا ينظُرُ إِلاَّ إِليه.

(المَطْرُوفَةُ‌) من النِّسَاءِ: الفاتِرَةُ‌ العَيْنِ‌.

+(طَرَقَ‌) النَّجْمُ‌ -؟ طُرُوقاً: طَلَعَ‌ ليلاً، و هو النجم الطارق. و - المعدِنَ‌ طرْقاً: ضربه و مَدَّدَهُ‌ و - الصُّوفَ‌ و نحوَه: نَفَشَهُ‌ و نَدَفَه. و - البَابَ‌:

قرعَه. و - القومَ‌ طَرْقاً، و طُرُوقاً: أَتاهم ليلاً.

و - الطريقَ‌: سلكه. و - الكلامَ‌: عرضَ‌ له و خاضَ‌ فيه.

(طُرِقَ‌) طَرْقاً: ضَعُف عَقْلُهُ‌.

(أَطْرَقَ‌): أَمالَ‌ رَأْسَه إِلى صدره و سكت

555
المعجم الوسيط2

طر ص 552

فلم يتكلَّمْ‌. و - سكت لحيرةٍ‌ أَوْ خَوْفٍ‌ أَوْ نحوهما. و يقال: أَطرق بصرَهُ‌: أَغْضَى.

و - جناح الطَّائِرِ: رَكِبَ‌ بَعْضُ‌ رِيشِهِ‌ بعضاً.

و - الشىءَ: أَطْبَقَ‌ بعضَه على بعض. و - الشىءَ بالجلد و نحوه: أَلْبَسَهُ‌ إِياه. و - فلاناً فحلاً:

أَعَارَهُ‌ إِيّاه لِيُلْقِح نوقَه. و - الصيدَ و نحوه:

نصب له طَرَقة؛ و هى الحِبالة.

(طَارَقَ‌) الشىءَ: جَعَلَ‌ بَعْضَهُ‌ على بعضٍ‌ و طابقَهُ‌. و - الشيئَين و بَيْنَهُمَا: كذلك. و - النَّعْلَ‌ و نحوها: أَطرقَها و صَيَّرَهَا طاقاً فوق طاقٍ‌.

(طَرَّقَتِ‌) الحامِلُ‌: نَشِبَ‌ جَنِينُهَا فى بطنِها، أَوْ خَرَجَ‌ بَعْضُهُ‌ ثم نَشِبَ‌. و يقال:

طَرَّقَتْ‌ بِولَدِها. و - الدَّجَاجَةُ‌ و نحوُها:

عَسُرَ خُرُوجُ‌ بيضِها. و - الشىءَ: بالغ فى طَرْقِهِ‌. و - المَوضعَ‌: جعلَهُ‌ طَريقاً و مَمَرًّا.

و - طَرِيقاً: سَهَّلَهُ‌ حتى طرَقَهُ‌ المَارّةُ‌. و - لَهُ‌:

جعل له طريقاً.

(انْطَرَقَ‌): مطاوِعُ‌ طرَقهُ‌.

(تَطَارَق): تَتَابَعَ‌.

(تَطَرَّقَ‌) إِليه: ابتغَى إِليه طريقاً.

و - توسَّلَ‌. و يقال: تَطَرَّقَ‌ إِلى ذِهْنِهِ‌ كَذَا، و تَطَرَّقَ‌ إِلى الموضوع و ما أَشْبَهَ‌.

(اسْتَطْرَقَ‌) إِلى البابِ‌ و نحوِهِ‌: سَلَكَ‌ الطريقَ‌ إِليه. و - فلاناً: طَلَب منه الطريق فى حدٍّ من حُدوده. و - فلاناً فَحْلاً: طَلَبَهُ‌ منه ليطرق نُوقَهُ‌.

(الطَّارِقُ‌): الآتِى لَيْلاً. و - النَّجْمُ‌ الثَّاقِبُ‌. و - الحادِث، أَو الحادثُ‌ ليلاً.

(ج) طُرَّاق [فى العُقَلاَءِ] و طَوارِقُ‌ [فى غيرِهم].

(الطَّارِقَةُ‌): عشيرَةُ‌ الرَّجُلِ‌. و - سَرِيرٌ صغيرٌ. و - الضاربة بالحصى التكهُّن.(ج) طَوارِقُ‌.

(الطِّرَاقُ‌): طبقة من جلدٍ أَو نحوه تطبَّقُ‌ على مثلها، كل طبقة طراق، و الطبقات كلها طِراق. و - ضِرابُ‌ الفحل.

(الطَّرْقُ‌): الضربُ‌ بالحَصَى، و هو ضَرْبٌ‌ من التَّكَهُّن. و - الفَخُّ‌.(ج) طُرُوقٌ‌.

(الطِّرْقُ‌): الفَخّ‌. و - الشَّحْمُ‌. و - القوة.

(ج) أَطْرَاقٌ‌.

(الطَّرْقَةُ‌): المرة من الطَّرق. يقال: أَنا آتيه فى اليوم طرقتين، و طَرقةً‌ واحدةً‌، أَى أَتْيَة.

(الطُّرْقَةُ‌): الطَّرِيقُ‌. و - المذهب.

و - الدَّأْب و العادَةُ‌. و - الطريقةُ‌ فى الأَشياء المُطارَقة، أَى المطارق بعضُها على بعض.(ج)

طُرُق. و الطُّرُق: حجارة بعضها فوق بعض.

(الطَّريقُ‌): المطروق. و - الممرّ الواسعُ‌ الممتد أَوسع من الشارع. و - مسلك الطائفة من المتصوِّفة.(ج) طُرُقٌ‌.

و (طُرُقُ‌ الطَّعْنِ‌):(فى قانون المرافعات):

الوسائل القضائية التى يلجأُ إِليها المحكوم عليه ابتغاءَ إِلغاء الحكم أَو تعديله.(مج).

(الطَّرِيقَةُ‌): الطَّرِيق. و - السِّيرَةُ‌.

و - المذهب. و فى التنزيل العزيز فى قصة فرعون:

وَ يَذْهَبٰا بِطَرِيقَتِكُمُ‌ الْمُثْلىٰ‌ . و - الطبقَةُ‌.

(ج) طرَائق.

و (الطَّرَائِقُ‌): الطَّبَقَاتُ‌ بعضها فوق بعض.

و - الفِرَقُ‌ المختلفَةُ‌ الأَهواء. و يقال: ثوب طَرَائِق: خَلَقٌ‌، أَوْ قِطَعٌ‌.

(المُسْتَطْرِقَةُ‌): الأَوانى المستطرقةُ‌:

المعدنيات القابلة للطَّرْقِ‌. و -(فى الطبيعة):

عِدَّة أَنابيب مختلفة الأَحجام و الأَشكال، متصل بعضها ببعض بأُنبوبة أُفقية، فإِذا وضع سائل فى إِحدى هذه الأَنابيب ارتفع سطح السائل إلى مستوى أفقى واحد.(مج).

(المِطْرَاقُ‌): آلة الطَّرْق. و - الطِّرِّيقُ‌ الكثير الإِطراق. و - من الشىءِ: تِلْوُهُ‌ و نَظِيرُهُ‌.

(ج) مَطَاريقُ‌. و المَطارِيقُ‌: القَومُ‌ المُشاةُ‌.

و جاءَت الدواب مطاريقَ‌: جاءَت يتْبَعُ‌ بعضها بعضاً على طريق واحِد.

(المِطْرَقُ‌): آلةٌ‌ من حديد و نحوه يُطْرَقُ‌

بها الحديد و نحوه من المعادن. و - آلة يدقُّ‌ بها الصُّوف و القطن ليندف.(ج) مَطارِق.

(المِطْرَقَةُ‌): المِطرَقُ‌.

(المَطْرُوقُ‌): الذى به طَرْق: ضعف عقل.

(المنْطرقَاتُ‌): الأَجسام المعدنية المطروقة.

+(طَرِمَتْ‌) بيوت النَّحْل -؟ طَرَمًا: امتلأَت من العسل.

(أَطْرَمَتْ‌) أَسنانه: علتْها الطُّرامة.

(تطَرَّمَ‌) فى كلامِه: الْتَاث.

(الطَّارِمَة): بيت من خشب كالقبَّة [تعريب طارَم بالفارسية].

(الطُّرامَةُ‌): الخُضْرَةُ‌ على الأَسنان.

و - بقيَّةُ‌ الطعام بيْنَ‌ الأَسْنَان.

(الطّرْمُ‌): الشَّهْدُ. و - الزُّبد.

(الطُّرْمَةُ‌): نتوءٌ فى وَسَطِ‍‌ الشَّفَةِ‌ العُليا.

(ج) طِرَمٌ‌، و طُرَم.

+(الطُّرْنُشُول): نبات من الفصيلة المركَّبة تتَّجه نورته إلى الشمس [معرب تورنسول الفرنسية].(و انظر: عبّاد الشمس).

+(طَرِىَ‌) -؟ طَرَاوَةً‌، و طَرَاءَةً‌: كان غَضًّا ليِّنًا.

(طَرُوَ) -؟ طَرَاوَةً‌، و طَرَاءَةً‌، و طَرَاءً: صار طَرِيًّا.

(أَطْرَاهُ‌): أَحْسَنَ‌ الثَّنَاءَ عليه. و - بالغ فيه.

(طَرَّاهُ‌): جَعَلَهُ‌ طَرِيًّا. و - الطِّيبَ‌:

فَتَقه بالأَخْلاَطِ‍‌، أَو خَلَطَهُ‌ بالأَفَاوِيهِ‌.

(الإِطْرِيَةُ‌): ضَرْبٌ‌ من الطعام كالخيوطِ‍‌ يُتَّخَذُ من الدَّقيقِ‌ أَشْبَه بالكنافة.

(الطَّرِىُّ‌): اللَّيِّنُ‌ الغَضُّ‌ الجَديدُ. و - النقىّ‌ الخالص.(ج) طِرَاء.

556
المعجم الوسيط2

طس ص 557

(المُطَرَّاةُ‌): ضَرْبٌ‌ من الطِّيبِ‌.

+(الطَّازَج): الجديدُ الحديثُ‌.(مع) تازه.

(الطَّزَاجَةُ‌): كلمةٌ‌ مشتقَّة من الطازج، و هى الطَّرَاوَةُ‌ و الجِدَّةُ‌ و النَّقَاءُ.

+(الطَّسْتُ‌): إِناءٌ كبير مستديرٌ من نحاسٍ‌ أَو نحوِه، يغسل فيه [معرب: تَشْت بالشين] يُؤَنَّثُ‌ و يذكَّرُ.(ج) طُسُوتٌ‌.

+(طَسَّ‌) فى الأَرض و إِليها -؟ طَسًّا: أَبعَدَ فى السَّيْرِ. و - فلاناً: طَعَنَهُ‌. و - خاصَمَهُ‌ و أَفحمَهُ‌. و - الشىءَ فى الماءِ و نحوه: غَطَّسَهُ‌.

و - تناوَلَهُ‌ بأَطرافِ‌ أَصابعِهِ‌.

(طَسَّسَ‌): ذهب فى الأَرض.

(الطَّاسَّةُ‌): الطعنةُ‌ الواصلَةُ‌ إلى الجوفِ‌.

(الطِّسَاسَةُ‌): حِرْفَةُ‌ الطَّسَّاسِ‌.

(الطَّسُّ‌): الطَّسْت.(ج) طُسُوسٌ‌، و أَطْسَاسٌ‌.

(الطَّسَّاسُ‌): صانع الطُّسُوِس. و - بائعها.

(الطَّسَّانُ‌): مُعْتَرَكُ‌ الحُروبِ‌. و - العَجَاجُ‌ حين يثُورُ.

(الطَّسَّةُ‌): المَرَّةُ‌ من طَسَّ‌. و - الطَّسْت.

و - الظُّفْرُ.(ج) طِسَاسٌ‌، و أَطْسَاسٌ‌.

(الطِّسَّةُ‌): الطَّسْتُ‌.(ج) طِسَاسٌ‌، و طِسَسٌ‌.

+(الطَّشْتُ‌): الطَّسْتُ‌.(مع) تشْت.(ج)

طُشُوتٌ‌.

+(طَشَّتِ‌) السماءُ -؟ طشًّا، و طَشِيشاً: أَمْطَرَتْ‌ مطرًا ضعيفاً. و - المطرُ: ضعُفَ‌. و - فلانٌ‌:

جاءَ منه طُشاشٌ‌؛ إِذا كان مَزْكُومًا. و - نثَر ما فى أَنفِه. و - أَصابَ‌ عينه الطَّشَاشُ‌.

و - الطَّشَاشُ‌ الأَرضَ‌ -؟ طَشًّا: أَصابها.

(طُشَّ‌): أَصابه الطُّشَاشُ‌. و - الأَرضُ‌:

أصابها الطَّشَاشُ‌.

(أَطَشَّتِ‌) السماءُ: طَشَّتْ‌.

(الطَّشَاشُ‌) من المطرِ: الرَّشَاشُ‌، و هو دونَ‌ الوابلِ‌ و فوق الرَّذاذِ. و - ضعفُ‌ البصرِ، و منه المثلُ‌: «الطَّشَاشُ‌ و لا العَمَى».(مو).

(الطُّشَاشُ‌): دَاءٌ كالزُّ كام إِذا استنثر صاحبُه طَشَّ‌ كما يطِشُّ‌ المطرُ.

(الطَّشُّ‌): الطَّشَاشُ‌.

(الطَّشِيشُ‌): الطَّشَاشُ‌ منَ‌ المطر.

+(طَعِمَ‌) -؟ طَعْماً، و طعَاماً: أَكل. و - ذاقَ‌.

و - الغُصْنُ‌ أَوِ الفَرْعُ‌: قَبِلَ‌ الْوَصْلَ‌ بغُصنٍ‌ من غير شجرِهِ‌. و - الشىءَ و منه: أَكلَه بمقدَّم فمه و ثناياه. و - ذَاقَه. و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ اللّٰهَ‌ مُبْتَلِيكُمْ‌ بِنَهَرٍ فَمَنْ‌ شَرِبَ‌ مِنْهُ‌ فَلَيْسَ‌ مِنِّي وَ مَنْ‌ لَمْ‌ يَطْعَمْهُ‌ فَإِنَّهُ‌ مِنِّي .

(أَطْعَمَت) البُسْرَةُ‌: صار لها طعم.

و - الشجرةُ‌: أَدركت ثمرتُها. و - المأْكول:

أعجب مذاقه. و يقال: أَطعمت الثمرةُ‌.

و - فلاناً: جعله يَطْعَمُ‌. و - اللّٰهُ‌ فلاناً:

رزقه. و - فلاناً طُعْمَةً‌: صنعها له. و - فلاناً أَرْضاً و نحوها: جعلها له طُعْمَةً‌ أَوْ أَعَارَهُ‌ إِيّاها.

و - الغُصنَ‌ بآخر من غير شجرِه: وصَلهُ‌ به و ركَّبَهُ‌ فيه ليتكوَّنَ‌ من الغصنين المركَّبَيْن غصنٌ‌ آخرُ يُثْمِرُ ثمراً جديدًا.

(طاعَمَهُ‌): طَعِمَ‌ أَوْ أَكلَ‌ مَعَهُ‌. و - الحمامُ‌ أُنثاهُ‌: أَدْخَلَ‌ منقاره فى منقارها.

(طَعَّمَ‌) العَظْمُ‌: صارَ ذا مخٍّ‌. و - الغُصْنَ‌:

أَطْعَمَهُ‌. و منهُ‌: طعَّمَ‌ كذا بِعُنْصُرِ كذا، لتقويتِهِ‌ أَو تحسينه أَو اشتقاق نوع آخر منه.

و - الجسدَ بالمصل: حصّنه به من المرض.(مو).

و - الخشبَ‌ بالصّدَفِ‌ و نحوِه: ركَّبَهُ‌ فيه للزخرفةِ‌ و الزينةِ‌.(مو).

(اطَّعَمَتِ‌) البسرة: صار لها طعم.

و - الشجرة: أَدركت ثمرتها. و يقال: فلانٌ‌ لا يَطَّعِمُ‌: لا يتأَدَّبُ‌ و لا يَنْجَعُ‌ فيه ما يصلحه.

(تَطَاعَمَا): طعِمَا معاً. و - الحمامتان:

أَدْخَلَ‌ الذكرُ منقاره فى مِنْقار أُنثاهُ‌. و - المُتَلاثمانِ‌:

فعلا كفعل الحمامتين عند اللَّثمِ‌. و يقال:

إنه لمُتَطَاعِمُ‌ الخَلْقِ‌: سَوِىُّ‌ مستقيم فى خَلْقِه.

(تَطَعَّمَ‌): مطاوع طعَّمَ‌. و - الشىءَ:

طَعِمَهُ‌. و - ذاقَه ليعرِفَ‌ طَعْمَهُ‌.

(اسْتَطْعَمَ‌) الشىءَ: تَطَعَّمَهُ‌. و - وجد طعمه لذيذًا. و - فلاناً: سأَلهُ‌ أَن يُطْعِمَهُ‌. و فى التنزيل العزيز: حَتّٰى إِذٰا أَتَيٰا أَهْلَ‌ قَرْيَةٍ‌ اسْتَطْعَمٰا أَهْلَهٰا . و - فلاناً الحديثَ‌: طلَبَ‌ منه أَن يُحدِّثه فيذيقَه طَعْمَ‌ حديثِه.

(التَّطْعِيمُ‌):(فى النبات): عملية يلصق فيها جزء من ساق نبات يسمّى بالطُّعْم بساق نبات آخر مثبتة جذوره و يسمى بالأَصل فيتم اتحادهما بعد ذلك.(مج).

(الطَّاعِمُ‌): اسمُ‌ فاعلٍ‌ من طَعِمَ‌. و فى التنزيل العزيز: قُلْ‌ لاٰ أَجِدُ فِي مٰا أُوحِيَ‌ إِلَيَّ‌ مُحَرَّماً عَلىٰ‌ طٰاعِمٍ‌ يَطْعَمُهُ‌ إِلاّٰ أَنْ‌ يَكُونَ‌ مَيْتَةً‌ .

و - ذو الطَّعَام. و يقال: رَجُلٌ‌ طاعِمٌ‌ [على النسب].

و - الحسَنُ‌ الحالِ‌ فى المَطْعَمِ‌.

(الطَّعَامُ‌): كلُّ‌ ما يُؤْكلُ‌ و به قِوامُ‌ البَدَنِ‌.

و - كل ما يُتَّخذ منه القوت من الحنطة و الشعير و التمرِ، و يطلقه أَهل الحجاز و العراق على البُرِّ خاصة.(ج) أَطْعِمَةٌ‌. و طعامُ‌ البحرِ: ما نَضَبَ‌ عنه الماءُ من السمكِ‌ فأُخِذ بغير صَيْدٍ. و ما سُقِىَ‌ بماءِ البحر فَنَبَتَ‌. و فى التنزيل العزيز: أُحِلَّ‌ لَكُمْ‌ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعٰامُهُ‌ .

(الطَّعَامِىُّ‌): بائع الطعام.

(الطَّعْمُ‌): ما تدركه حاسة الذَّوْقِ‌ من طعام أَو شراب، كالحلاوة و المرارة و الحموضة و ما بينهما. و - ما يشتهى من الطعام. و يقال:

تغيَّرَ طعمُ‌ فلانٍ‌: خرَجَ‌ عن وضعِهِ‌ الخِلْقِى و الطبيعىّ‌. و فلان ذو طعمٍ‌: أَى ذو عقلٍ‌ و حزمٍ‌.

و ما هو بذى طَعْمٍ‌: إِذا كان غَثًّا. و هو لا طعْمَ‌ له: إِذا لم يكن مقبولاً.(ج) طُعومٌ‌.

(الطُّعْمُ‌): الطَّعَامُ‌. و - ما يُلْقَى للسمكِ‌

557
المعجم الوسيط2

طغ ص 558

و غيرِه لاصطيادِهِ‌، و يطلق مجازًا على كل ما يُتَوَصَّلُ‌ به إِلى شىءٍ، كالرشوة و الهبة و الهَدِية.

و - المصل يحقن به الجسمُ‌ ليكتسب مناعة من المرض.(محدثة).(ج) طُعُومٌ‌، و أَطعامٌ‌.

(الطَّعِمُ‌): الطَّاعِمُ‌.

(الطُّعْمَةُ‌): كل ما يُطْعَمُ‌. و - الرِّزقُ‌.

و - الإِتاوة. و - الخراجُ‌. و - الغنيمة.

و - وجْه الكَسْبِ‌. يقالُ‌: هو طيِّبُ‌ الطُّعْمَةِ‌، و عفيف الطُّعْمَة، إِذا كان نَقىّ‌ الكسب، و هو خبيث الطُّعمةِ‌ إِذا كان غير نقىّ‌ الكسب.

و - الدعوةُ‌ إِلى الطعام. و - أَن تدفع الضَّيعة إِلى رجل ليديرها و يؤدى عشرها و تكون له مدة حياته فإِذا مات ارتجعت من ورثته.(ج) طُعَمٌ‌.

(الطِّعْمَةُ‌): الجهةُ‌ التى منها يُرْتَزَقُ‌.

(ج) طِعَمٌ‌.

(الطَّعْمِيَّةُ‌): طعامٌ‌ يتخذ من مدْقُوق الفول المقشور مضافاً إِليه بعض الخضر متبَّلا بالملح و التوابل. ثم يجعل أَقراصاً صغارًا تقلى بالزيت.

(محدثة).

(الطَّعُومُ‌) من الماشية و نحوِها: ما فى عظامها نِقْىٌ‌: مخُّ‌، أَو فيها بعض الشَّحْمِ‌. و - السمينُ‌.

و يقالُ‌: لكَ‌ غَثُّ‌ هذا و طَعُومُهُ‌.(ج) طُعُمٌ‌.

(الطَّعُومَةُ‌) من الماشيةِ‌ و نحوِها: التى تُحْبَسُ‌ للأَكلِ‌.(ج) طَعَائِمُ‌.

(الطَّعِيمُ‌): الطَّعُومُ‌.

(المِطْعَامُ‌): الأَكُولُ‌. و - الكثيرُ الإِطعام.

و - الكثير الأَضياف و القِرَى [يستوى فيه المذكرُ و المؤنثُ‌] يقالُ‌: امرأَةٌ‌ مِطعامٌ‌.(ج) مَطاعيم.

(المَطْعَمُ‌): الطَّعام. و - المكان يُقَدَّمُ‌ فيه الطعامُ‌ بالثمن.(ج) مَطاعِمُ‌.

(المُطْعَمُ‌): المرزوقُ‌ فى الصَّيْدِ. و يقال:

إِنَّكَ‌ مُطْعَمٌ‌ مَوَدَّتِى: مرزوقُهَا.

(المِطْعَمُ‌): الأَكولُ‌.

(المُطْعِمَةُ‌): الغَلْصَمة، أَو الحَلْقُ‌. و يقال:

أَخَذَ بمُطْعِمَةِ‌ فلان: أَخذ بحلْقِهِ‌ يعصرُه.

و لا تُقالُ‌ إِلا عند الخَنْقِ‌ و القِتالِ‌. و - القوسُ‌ التى يصاد بها. و - المخلبُ‌ الذى يخطَفُ‌ به الطائرُ اللَّحمَ‌ و نحوَه. و - فى الجوارحِ‌ و غيرها من الصيد: الإِصبَعُ‌ الغليظَةُ‌ المتقدمةُ‌، و لكلِّ‌ طائرٍ و جارحٍ‌ مُطْعِمتانِ‌، و هما الإِصبعانِ‌ المتقابلتان اللتانِ‌ يقبض بهما الطائرُ.

+(طَعَنَ‌) فيهِ‌، و عليهِ‌ بِلِسَانِهِ‌، أَو بقولِهِ‌ - طَعْناً، و طَعَنَاناً: ثَلَبَهُ‌ و عَابَهُ‌، و اعترض عليه. يقال: طَعَنَ‌ فى عرضه، أَو فى رأْيه، أَو فى حكمه. و - فى الشىءِ: دخَلَ‌ أَو أَخَذَ فيه. يقال: طعنت المرأَة فى الحيضة: دَخلت فى أَيامها. و طعن غصنُ‌ الشجرة فى الدار: مال فيها. و - فى السِّنِّ‌: شاخَ‌ و هَرِمَ‌. و - فى الأَرض و نحوها: مَضَى و أَمْعَنَ‌. و - الفرسُ‌ و نحوُهُ‌ فى عِنَانه: مدَّه و تبسَّطَ‍‌ فى السَّيْرِ.

و - الليلَ‌ و نحوه، أَو فيه: سَرَى. أَو سار فيهِ‌ كلِّهِ‌. و - فلاناً و غيرَهُ‌ بالرُّمْح و نحوه طَعْناً:

و خزه، أَو ضربه برأْسه.

(طُعِنَ‌): أَصابه الطَّاعُون. و - بكذا: أصيبَ‌.

و - فى بطنِهِ‌، أَو فى جنازته: أَشرف على الموت.

(طَاعَنَهُ‌) بِكَذَا، مطاعنةً‌، و طِعَاناً: طَعَنَ‌ كل منهما الآخر.

(اطَّعَنا): طعن كل منهما الآخر.

(تَطَاعنَا): اطَّعَنا.

(الطَّاعُونُ‌): داءٌ ورمىُّ‌ وبائِىٌّ‌ سببه مكروب يصيب الفئران و تنقله البراغيث إِلى فئران أُخرى و إِلى الإِنسان.(ج) طَوَاعِين.(مج).

(الطَّعَّانُ‌): الكثير الطَّعن.

(الطِّعِّينُ‌): الطَّعّان، أَو الحاذق الماهر فى الطَّعْن.

(الطَّعْنُ‌) بطريق النقض (فى قانون المرافعات): أَن يرفع المحكوم عليه الحكم النهائى إلى محكمة النَّقض طالباً نَقْضَهُ‌ لأَسباب ترجع إلى القانون لا إلى الوقائع.(مج).

(الطَّعْنَةُ‌): المرَّةُ‌ من الطعن. و - أَثر الطعْن.

(الطَّعِينُ‌): المطعون.(ج) طُعْنٌ‌.

(المِطْعَانُ‌): الطَّعَّانُ‌.(ج) مَطاعِين.

(المَطْعَنُ‌): الطَّعْنُ‌. و - موضع الطعن.

و - الغيْب.(ج) مَطَاعِن.

(المِطْعَنُ‌): المِطْعان.(ج) مَطَاعِن.

+(الطُّغْرَاءُ): الطُّرَّةُ‌ تكتبُ‌ فى أَعلى الكُتُبِ‌ و الرسائل فوق البَسْمَلةِ‌، تتضمَّنُ‌ نعوتَ‌ الحاكم و أَلْقابَهُ‌، و أَصلها «طورغاى» و هى كلمةٌ‌ تتَريَّةٌ‌ استعملها الرومُ‌ و الفرسُ‌ ثم أَخَذهَا العرَبُ‌ عنهم.

(الطُّغْرَى، و الطُّغَرى): الطُّغْراء.

(الطُّغْرَائىُّ‌): نسبة إِلى الطُّغراءِ السابقةِ‌، و هو صانعُها أَو كاتبُها.

+(تطَغَّمَ‌) عليه: تَجَاهَلَ‌، كأَنَّهُ‌ فَعَلَ‌ فِعْلَ‌ الطَّغَام.

(الطَّغَامُ‌): أَرذالُ‌ الناس و أَوغادُهُمْ‌. و يقال:

طير طغام. و - الضعيفُ‌ و الرَّدىءُ من كلِّ‌ شىءٍ.

(الطَّغَامَّةُ‌): وَاحِدُ الطَّغَام. و - الأَحمقُ‌، [يستوى فيه المذكر و المؤنث].(ج) طَغامٌ‌.

(الطَّغمُ‌): البحرُ. و - الماءُ الكثيرُ.

(الطُّغُومَةُ‌): الدناءَةُ‌ و الضعْفُ‌. و - الحمْقُ‌.

(الطُّغُومِيَّةُ‌): الطُّغُومة.

+(طَغَى) -؟ طَغْياً، و طُغْيَاناً: جاوز الحدَّ المقبول. و - الماءُ: فاض و تجاوز الحدَّ فى الزيادة. و فى التنزيل العزيز: إِنّٰا لَمّٰا طَغَى الْمٰاءُ حَمَلْنٰاكُمْ‌ فِي الْجٰارِيَةِ‌ . و - البحرُ: هاجت أَمواجه. و يقال: طَغى الموْجُ‌. و - فلانٌ‌:

غلا فى العِصيان. و - تجبَّرَ و أَسرف فى الظلْمِ‌.

و فى التنزيل العزيز: فَأَمّٰا مَنْ‌ طَغىٰ‌ + وَ آثَرَ الْحَيٰاةَ‌ الدُّنْيٰا + فَإِنَّ‌ الْجَحِيمَ‌ هِيَ‌ الْمَأْوىٰ‌ . و - به الدمُ‌: هاجَ‌ و ثَارَ.

(أَطْغَاهُ‌) المالُ‌ و السلطانُ‌: جعلَهُ‌ طاغياً.

(تَطَاغَى) الموج: هاج.

(الطَّاغُوتُ‌): الطَّاغى المعتدى أَو كثيرُ الطغيان. و - كلُّ‌ رأْس فى الضلالِ‌ يصرف عن طريق الخير. و - الشيطان. و - الكاهِنُ‌

558
المعجم الوسيط2

طف ص 559

و - الساحرُ. و - كلُّ‌ ما عُبِدَ من دون اللّٰهِ‌، من الجنِّ‌ و الإِنس و الأَصنام. و فى التنزيل العزيز:

فَمَنْ‌ يَكْفُرْ بِالطّٰاغُوتِ‌ وَ يُؤْمِنْ‌ بِاللّٰهِ‌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ‌ بِالْعُرْوَةِ‌ الْوُثْقىٰ‌ . و - بيت الصَّنَمِ‌، [يستوى فيه الواحد و غيرُه، و المذكر و المؤنث].

(ج) طَوَاغِيتُ‌، و طَوَاغٍ‌.

(الطَّاغِيَةُ‌): العظيم الظلم الكثير الطغيان، و التاء للمبالغة. و - الصاعقة. و فى التنزيل العزيز:

فَأَمّٰا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطّٰاغِيَةِ‌ . و - الطُّغْيانُ‌، و بذلك تكون من المصادر التى وردت على وزن فاعِلَةٍ‌.(ج) طَوَاغٍ‌.

(الطَّغْوى): الطُّغيان. و فى التنزيل العزيز:

كَذَّبَتْ‌ ثَمُودُ بِطَغْوٰاهٰا .

(الطُّغْيَانُ‌): تجاوُزُ الحد فى الظلم أَو فى الماء. و -(فى الجيولوجيا): انغمار الأَرض بماء البحر لمسافات شاسعة تتراكب عليها رواسب البحر.(مج).

(الطَّغْيَةُ‌): كلُّ‌ مكانٍ‌ مرتفع صعب المرتقى.

و - الصَّفاةُ‌ الملساءُ.

+(طَفِئَتِ‌) النارُ و نحوُها -؟ طَفْئاً، و طُفُوءًا:

خَمدت. و يقال: طَفِئَ‌ النُّورُ و السِّراجُ‌، و طَفِئَت العينُ‌، و طَفِئَت الفتنة. و - فلانٌ‌: ذهبَتْ‌ بهجتُه و نضرتُه و نشاطه. و - مات.

(أَطْفَأَ) النارَ أَو الفتنة و نحوهما: أَخمدَها.

(طَفَّأَ) النارَ و غيرَها: أَطفأَها.

(انْطَفَأَ): طَفِئ. و هو مطاوع أَطْفَأَهُ‌.

(المُطْفِئُ‌): مُطْفئ الجمر: يومٌ‌ من أَيام بردِ العجُوز. و مُطْفِئُ‌ الرَّضْفِ‌: الأَمرُ يُنْسِى ما قبله لشدّته.

(المُطْفِئَةُ‌): أَداة تطفئ النار بسائل أَو بالهواء.

و مُطْفِئة الرَّضْف: الشاة السمينة. و - الداهية العظيمة تُنْسِى ما قبلها لشدّتها.(ج) مطافئ.

+(طَفَحَ‌) الإِناءُ أَو النهر أَو الحوضُ‌ و نحوه - طَفْحاً، و طُفُوحًا: امتلأَ حتى فاض من جوانبِه.

و يقال: طَفَح الكيل. و - السكرانُ‌ و نحوه:

امتلأَ شراباً. و - القِدْر و نحوُها بزبَدِهَا:

رَمَتْ‌ به. و - البَشَرَةُ‌ أَو الجلد: ظهر عليه الطَّفْح. و - عقلُه: كمل. و - الحاملُ‌ بالأَولاد: أَكْثَرَتْ‌. و - بالوَلَدِ: وَلَدَتْهُ‌ لتمامٍ‌.

و - الفرسُ‌ و نحوه: عَدَا و أَسرع. و - عنه:

ذَهَب. و - الإِناءَ و نحوه طَفْحًا: ملأَه حتى جعله يطفح. و - الريحُ‌ و نحوُها الشىءَ فى الهواء: رَفَعَتْهُ‌.

(أَطْفَحَهُ‌): جعلَه يَطْفَحُ‌.

(طَفَّحَهُ‌): أَطْفَحَهُ‌.

(اطَّفَحَ‌) القِدْرَ و نحوَها: نَزَعَ‌ طُفَاحَتَهَا.

و يقال: اطَّفَحَ‌ الطُّفاحةَ‌.

(الطُّفاحةُ‌): ما طَفَحَ‌ فوق الشىءِ كَزَبَدِ القِدْرِ و رغْوتِها. و - كلُّ‌ ما علا و فاض على الجوانبِ‌.

(الطَّفْحُ‌):(فى الطب): آفة جلدية ظاهرة ناشئة عن أَمراض عامة كالحُمَّيَات.(ج) طفوح.

(مج). و الطَّفْحُ‌ الزَّاحف (فى الطب): التهابٌ‌ جلدىٌّ‌ يحدثه دخول يرقانات ديدان خيطية أَو ذبابة فى طبقات الجلد الغائر.(مج).

(الطَّفْحَانُ‌): الطافحُ‌. و هى طَفْحَى.

(الطَّفَّاحُ‌) يقالُ‌: فرس طَفَّاحُ‌ القوائم: عَدَّاءٌ.

(المِطْفَحَةُ‌): مِغْرَفَةٌ‌ تُنزع بها الطُّفَاحَةُ‌.

(ج) مَطافِحُ‌.

+(طَفَرَ) اللَّبَنُ‌ -؟ طَفْرًا: صارت له طَفْرَة.

و فلانٌ‌ -؟ طَفْرًا، و طُفورًا: قفز. و - الشىءَ:

قفز من فوقه و تخطَّاهُ‌ إِلى ما وراءَه.

(أَطْفَرَ) الفرسُ‌ و نحوُه: عدا و أَسرع.

و - الفرس و نحوه: جعله يَطْفِرُ.

(طَفَّرَ) اللَّبَنُ‌: مبالغة فى طفَرَ. و - الفرسَ‌ و غيرَه النَّهرَ و نحوَه: جعله يقفز من فوقه.

(اطَّفَرَ) الفرسُ‌ و نحوُه: مبالغة فى طَفَرَ.

(الطَّفْرَةُ‌): المرَّة من الطَّفْرِ. و - الطَّثْرَةُ‌، و هى أَن يكْثُف أَعلى اللبنِ‌ و يرقَّ‌ أَسْفَلُهُ‌.

+(طَفَسَ‌) - طُفُوساً: فَطَسَ‌، أَى مات، أَو مات من غير داءٍ ظاهر.

(طَفِسَ‌) -؟ طَفَساً، و طَفاسَةً‌: قَذُرَ و اتَّسَخَ‌.

فهو طفِسٌ‌.

(طَفَّسَ‌): طَفِسَ‌.

+(طَفْطَفَ‌): استسلم فى يَدِ خَصْمِهِ‌.

و - الطائر: بَسطَ‍‌ جَنَاحَيْه.

(الطَّفْطافُ‌): الجانبُ‌. و - الشاطئ.

و - الرَّطْبُ‌ من النباتِ‌. و - أَطْرَافُ‌ الشجر.

و - ورَقُ‌ الغُصُونِ‌.

(الطَّفْطَفَةُ‌): الخاصِرَةُ‌. و - الناعمُ‌ من لحمِ‌ البطن. و - ما رقَّ‌ من طرف الكَبد.

(ج) طَفَاطِفُ‌.

(الطِّفْطِفَةُ‌): الطَّفْطَفةُ‌.

+(طَفَّ‌) الشىءُ -؟ طَفًّا: طَفَا و ارتفع.

و - دنا و تهيّأَ. و - الشمسُ‌: دنت للغروب.

و - منه، و له: بدا و قَرُبَ‌ تَنَاوُلُهُ‌. و - الفرسُ‌ و نحوُه: خَفَّ‌ و أَسرع. و - له بحجرٍ و نحوِه: أَهْوى إِليه ليرميَه. و - الحائطَ‍‌ و نحوَهُ‌ -؟ طَفًّا: علاه. و - الشىءَ بيدِه أَو برجلهِ‌:

رفعه. و - الناقةَ‌ و نحوَها: شدَّ قوائمها.

(أَطَفَّ‌): ارتفع. و - دنا. و - عليه:

أَطلَّ‌. و - اشتمل. و - الناقة أَو الحاملُ‌:

وَلَدَتْ‌ لغير تمامٍ‌. و - لَهُ‌: فَطِنَ‌. و - أرَادَ خِدَاعَهُ‌. و - عليه بحجَرٍ و نحوِه: طَفَّ‌. و - له السيفَ‌ و نحوَه: أَبْرَزَهُ‌ و قرّبه إِليه مهدّدًا.

و - الشىءَ: جعله يَطِفُّ‌. و - الكيلَ‌ و نحوَه:

أَبلغه طفافه. و - المكيالَ‌ و نحوه: أَزال طَفافَهُ‌.

(طَفَّفَ‌): مبالغة فى طَفَّ‌. و - الشمسُ‌:

دنت للغروب. و - الطائرُ: بَسَطَ‍‌ جناحيه.

و - به الفرسُ‌ و نحوُه: وَثَبَ‌. و - به كذا: دفَعَهُ‌ إِليه و حاذاه به، أَو جعله يتعدَّاه.

و - على فلان: أَعْطَاهُ‌ أَقَلّ‌ مما أَخَذَ منهُ‌.

و - عليه أَو على عِيالِهِ‌: قتَّرَ و ضَيَّق. و - المكيالَ‌ و نحوَه: بخسه و نقصه.

(اسْتَطَفَّ‌): طَفَّ‌. و - السَّنامُ‌ و نحوُه:

ارتفع. و - له الشىء: بدا. و - عليه: أَشْرَفَ‌.

559
المعجم الوسيط2

طف ص 559

(الطَّافَّةُ‌): طافَّةُ‌ البُستانِ‌: ما حواليْهِ‌ من جدران و أَسوار و نحوها.(ج) طَوافُّ‌.

(الطَّفَافُ‌): طَفافُ‌ الشمسِ‌: دُنوّها للغروب. و - من المِكيَالِ‌ و نحوِه: أَعلاه أَو نهايته من أَعلى. و - ملؤه بعد المَسْح عَلَى رَأْسِهِ‌. و - سوادُ الليل.

(الطُّفَافَةُ‌): الشىءُ اليسيرُ يبقَى فى الإِناءِ و نحوِه. و - ما لا يُعْتَدُّ به.

(الطَّفُّ‌): ما أَشْرَفَ‌ من أَرْضِ‌ العرَبِ‌ على ريف العراقِ‌. و - الجانبُ‌. و - الشاطئ. و - سفحُ‌ الجبلِ‌. و - فِناءُ الدار.(ج) طُفُوفٌ‌.

(الطَّفَّافُ‌): الخفيفُ‌ السريعُ‌.

(الطَّفِيفُ‌): غيرُ التامِّ‌. و - القليلُ‌.

و - النَّزْرُ اليسيرُ. و - الخسِيسُ‌.

+(طَفِقَ‌) يَفْعَلُ‌ الشَّىءَ -؟ طَفَقًا، و طُفوقاً:

جعل أَو استمر يفعله. و فى التنزيل العزيز:

وَ طَفِقٰا يَخْصِفٰانِ‌ عَلَيْهِمٰا مِنْ‌ وَرَقِ‌ الْجَنَّةِ‌ .

و - به: ظَفِرَ.

(أَطْفَقَهُ‌) به: أَظْفَرَهُ‌.

+(طَفَلَتِ‌) الناقةُ‌ و نحوُها -؟ طَفْلاً: رَبَّتْ‌ طفْلَهَا. و - الشمسُ‌ طَفْلاً، و طُفولاً: مالت للغُروب. و - احمرَّتْ‌ عِندَه. و - دنَتْ‌ للطُّلُوعِ‌ أَوْ صارتْ‌ فى الطَّفَل. و - فلانٌ‌:

دخلَ‌ و صارَ فى الطَّفَلِ‌.

(طَفِلَ‌) النباتُ‌ -؟ طَفَلاً: أَصابه الترابُ‌ فأَفسده و لم يَطُلْ‌. و - العُشْبُ‌: لم يَطُلْ‌.

فهو طَفِلٌ‌.

(طَفُلَ‌) -؟ طُفولَةً‌، و طَفالَةً‌: نَعُمَ‌ ورَقَّ‌.

و - صارَ طَفْلاً.

(أَطْفَلَتِ‌) الأُنثى: جاءَت بطفل.

و - الشمسُ‌: طَفَلتْ‌. و - فلانٌ‌ و غيره: طَفَلَ‌.

(طَفَّلتِ‌) الشَّمْسُ‌: طَفَلَتْ‌. و - اللَّيْلُ‌:

أَقبل بظلامه. و - النَّاقَةُ‌ و نحوها: طَفَلَت.

و يقال: طَفَّلَتِ‌ النَّاقَةُ‌ ولدَهَا. و - الحيوانُ‌ و غيره: سار رُوَيْداً. و - الإِبِلَ‌ و نحوَها: رفَق بها فى السَّيْرِ حتى تلحقها أَطفالُها. و - الماشيةُ‌ العُشْبَ‌: رَعَتْه فأَثارت عليه التُّراب.

و - الكلامَ‌: تدبَّرَهُ‌.

(تَطَفَّلَ‌): صار طُفَيْلِيًّا.

(الطُّفَالُ‌): الطِّينُ‌ اليابس.

(الطَّفْلُ‌): الرَّخْصُ‌ الناعم الرقيق. و هى طَفْلةٌ‌. و يقال: امرأَةٌ‌ طفلةُ‌ الأَنامل: ناعمتُها.

و - طين أَصفر يتجمّد على هيئة رقائق بتأْثير ضغط‍‌ ما فوقه من صخور، و تصبغ به الثِّياب.

(مو).(ج) طُفُولٌ‌، و طِفالٌ‌.

(الطِّفْلُ‌): المَوْلُودُ ما دامَ‌ نَاعِمًا رَخْصاً.

و - الولد حتى البُلُوغ، و هو للمفرد المذكر.

(ج) أَطْفَالٌ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ إِذٰا بَلَغَ‌ الْأَطْفٰالُ‌ مِنْكُمُ‌ الْحُلُمَ‌ فَلْيَسْتَأْذِنُوا . و قد يستوى فيه المذكر و المؤنث و الجمع. ففى التنزيل العزيز: ثُمَّ‌ نُخْرِجُكُمْ‌ طِفْلاً . و فيه: أَوِ الطِّفْلِ‌ الَّذِينَ‌ لَمْ‌ يَظْهَرُوا عَلىٰ‌ عَوْرٰاتِ‌ النِّسٰاءِ .

و - كل جزء من شىءٍ حدثاً كان أَو معنى. قال:


يضمُّ‌ إِلىَّ‌ اللَّيلُ‌ أَطفالَ‌ حبِّها كما ضمَّ‌ أَزرارَ القميصِ‌ البنائقُ‌

و - من العُشْبِ‌ و نحوِه: القصيرُ. و - من النارِ: الجمرةُ‌ و الشرارةُ‌. يقال: تطايرت أَطفال النار. و يقال هو يسعى لى فى أَطفال الحوائج:

صغارها. و أَتَيْتُهُ‌ و الليل طِفْلٌ‌: فى أَوَّله.

(الطَّفَلُ‌): الطَّفَالَةُ‌. و - إِقبال الليل على النهارِ بِظُلْمَتِهِ‌. و - الظُّلْمَةُ‌ نفسُها. و - الوقتُ‌ قُبيلَ‌ غُرُوب الشَّمْسِ‌، أَو بعد العَصْرِ إِذا طفلت الشمس للغروب. و طَفَلُ‌ العَشِىِّ‌: آخره عند غروب الشَّمس و اصفرارها. و - الوقتُ‌ بُعَيْدَ طُلُوع الشَّمْسِ‌. و طَفَلُ‌ الغَدَاةِ‌: بُعَيْدَ طلوع الشمس.

(الطُّفُولَةُ‌): المرحلة من الميلاد إِلى البلوغ.

(الطُّفُولِيّةُ‌): الطُّفولَةُ‌.

(الطَّفِيلُ‌): الماءُ الكَدِرُ يَبْقَى فى الحوضِ‌ و نحوِه.

(الطُّفَيْلىُّ‌): الذى يَغْشى الولائمَ‌ و الأَعراسَ‌ و المجالسَ‌ و نحوَها من غيرِ أَن يُدْعَى إِليها.

و يقال: إِنه منسوبٌ‌ إِلى «طُفَيْلٍ‌» و هو رجُلٌ‌ من أَهْلِ‌ الكُوفة من بنى عبْدِ اللّٰهِ‌ بن غَطَفَانَ‌ كان يأتى الأَعراسَ‌ و الولائمَ‌ و نحوَها، و لا يقعُدُ عن وليمةٍ‌ و لا يتخلَّفُ‌ عن عُرْسٍ‌، و يقالُ‌ لَهُ‌: طفيل الأَعْراسِ‌ أَو العرائسِ‌، فَنُسِبَ‌ إِليه كلُّ‌ من يفعَلُ‌ فعلَه.

و -(فى علم الأَحياء): كائن حىّ‌ يعيش متطفلا على كائن حىّ‌ آخر فى داخله أَو خارجه.

(المُطْفِلُ‌): ذَاتُ‌ الطِّفْل من الإِنسان و الحيوان. و ليلة مُطْفلٌ‌: تقتل الأَطفالَ‌ من شدَّة بردها.

+(طَفَا) الشىءُ فوق الماء -؟ طَفْوًا، و طُفُوًّا:

علا و لم يرسب. و - الثورُ الوحشىّ‌: علا الأَكَم. و الفرسُ‌: شمخ برأْسه. و - الظبىُ‌:

خفّ‌ على الأَرض و اشتدّ عدوه. و - فلانٌ‌:

دخل فى الأَمر. و - تمادى فى جهله إِذا ترزَّن الحليم. و - فلانٌ‌ فوق الفرس: وثب.

و - الخوصةُ‌ فوق الشجرة: ظهرت. فهو طاف، و هى طافية.

(أَطْفَى) فلانٌ‌: داوم على أَكل الطافى من السمك الذى يظهر فوق سطح الماء.

(الطَّافِيَةُ‌) من العنب: الحبّة التى خرجت عن حدّ نبتة أَخواتها من الحبّ‌ فنتأَت و ظهرت و ارتفعت، و فى حديث الدجال: «و كأَنّ‌ عينه عنبة طافية».

(الطُّفاوَةُ‌): ما طفا من دسم القدر و زبدها.

يقال: أَصبنا طُفاوة من الربيع: شيئاً منه.

و - الدَّارة حول الشمس و القمر.

(الطَّفْوُ): النبت الرقيق.

(الطُّفْيَةُ‌): خُوصَةُ‌ المُقْلِ‌، و هو شجَرُ الدَّوْم. و - الخطُّ‍‌ الأَبيضُ‌ أَو الأَسوَدُ أَو الأَصفَرُ على ظهر الحيَّة. و - حيةٌ‌ لينةٌ‌ خبيثةٌ‌ قصيرةُ‌ الذَّنَبِ‌، على ظهرِها خَطَّانِ‌ كالطُّفْيَتَيْن؛

560
المعجم الوسيط2

طق ص 561

أَى الخُوصَتَيْن.(ج) طُفًى. و تسمى هذه الحيَّة أَيضاً: ذاتَ‌ الطُّفْيَتَيْن.

+(الطَّقْسُ‌): النظام و الترتيب. و -(عند النصارى): نظام الخدمة الدينية أَو شعائرها و احتفالاتها.(د). و - حالة الجو أَو المناخ.

(محدثة).(ج) طقوس.

+(طَقَّ‌) -؟ طَقًّا: صَوَّتَ‌ أَو سُمِعَ‌ لَهُ‌ صوْتُ‌ «طَقْ‌».

(طَقْطَقَ‌): صوَّتَ‌، أَو كثُر صوتُه، أَو تفَرْقَعَ‌، و هو تكريرُ: طَقْ‌. و - الحجارةُ‌ و نحوها:

وقعَ‌ بعضُها على بعضٍ‌ فسُمِعَ‌ لها مثلُ‌ هذا الصَّوْتِ‌. و - الدَّوَابُّ‌: صوَّتَتْ‌ حوافرُها على الأَرض الصُّلْبَةِ‌ و نحوها. و - الشىءَ: جَعَلَهُ‌ يُصَوِّتُ‌، أَو جَعَلَهُ‌ يُطَقْطِقُ‌، أَو فَرْقَعَهُ‌.

(طَقْ‌): حِكايَةُ‌ صوتِ‌ حجرٍ و نحوِه وقعَ‌ على آخَرَ. و إِن ضُوعِفَ‌ قِيلَ‌: طَقْطَقْ‌، أَو طَقْ‌ طَقْ‌.

(طِقْ‌): حِكايَةُ‌ صوتٍ‌، أَو صوتُ‌ الضِّفْدع يَثِبُ‌ من حاشيةِ‌ النَّهْر و نحوه. و يقالُ‌:

لا يُساوى طِقْ‌: لا يساوى شيئاً.

+(الطَّقْمُ‌): مجموعة متكاملة من الأَدوات تستعمل فى أَغراض خاصة.(مج).

+(طَلَبَهُ‌) -؟ طَلبًا: هَمَّ‌ بتحْصيلِهِ‌ أَو التَمَسَهُ‌ و أَرَادَهُ‌. و يقال: طَلَبَ‌ له شيئاً.

و - إِليْه كذا: سأَلَهُ‌ إِيَّاهُ‌.

(طَلِبَ‌) -؟ طَلَبًا: تَباعَدَ لِيُطْلَبَ‌.

(أَطْلَبَ‌): طَلَبَ‌. و - تباعَدَ ليُطلب.

و - فلاناً: أَسْعَفَهُ‌ بما طَلَب، و أَعانه عليه.

و يقال: أَطْلَبَ‌ فلاناً الشىءَ. و - أَحوجه و أَلْجَأَهُ‌ إِلى الطَّلَب.

(طَالَبَهُ‌) بحقِّه، مطالبة، و طِلاَباً: طلبه منه.

(طَلَّبَهُ‌): طلَبَهُ‌، أَو طلبه فى مُهْلة.

(اطَّلَبَهُ‌): طلبه. أَو طلبه فى مُهْلَة.

(تَطَلَّبَهُ‌): اطَّلَبَهُ‌. و - الأَمْرُ كذا:

احتاج إِليه.

(الطَّالِبُ‌): الذى يطلُب العلم، و يطلق عرفاً على التلميذ فى مرحلتى التعليم الثانوية و العالية.(ج) طُلاَّب، و طَلَبَةٌ‌.

(الطِّلابُ‌): المطلوب.

(الطِّلاَبَةُ‌): الطِّلاَبُ‌.

(الطِّلْبُ‌): المطلوب. يقال: هى طِلْبُ‌ فلانٍ‌: إِذا كان يهواها. و - الطالب. يقال:

هو طِلْبُ‌ نساءٍ، و هى طِلْبُ‌ رجال.(ج)

أَطلاب، و طِلَبَةٌ‌.

(الطَّلَبُ‌): المطلوب. و -(فى الاقتصاد):

الكميّة التى يقبل الأَفراد شراءَها من سلعةٍ‌ مّا بثمن معيّن.(ج) طَلَبَات. و الطَّلَبَات (فى قانون المرافعات): حاصل ما يتقدم به الخصم إِلى المحكمة مُلْتَمِسًا الحكم به فى الدَّعْوى.

(الطُّلْبَةُ‌): السَّفْرَةُ‌ البعيدة.

(الطِّلْبَةُ‌): المطلوب. و - أُمُّ‌ طِلْبَة: كنيةُ‌ العُقَاب.

(الطَّلِبَةُ‌): المطلوب. و - الحاجة.

(الطَّلاَّبُ‌): الكثير الطلب.

(الطَّلُوبُ‌): الطلاَّب. و يقال: بِئْرٌ طَلُوبٌ‌: بَعِيدَةُ‌ الماء.(ج) طُلُبٌ‌.

(الطَّلِيبُ‌): الطَّالِبُ‌ أَو الطَّلُوبُ‌.(ج)

طُلَبَاءُ. و هى طَلِيبٌ‌، و طليبة.(ج) طَلائبُ‌.

(المَطْلَبُ‌): الطَّلَب. و - المَقْصِدُ.

و - المَبْحَثُ‌. و - مَوْضِعُ‌ الطَّلَبِ‌.(ج) مطالِبُ‌.

+(طلَحَ‌) -؟ طَلْحًا، و طَلاَحًا: تعب من السير و نحوه. و - فلانٌ‌ طَلاَحاً: فَسَدَ.

و - البعيرَ و نحوه طَلْحًا: جعله يُعيى أَو يُهْزَل.

(طَلِحَ‌) المكانُ‌ -؟ طَلَحًا: كَثُر طَلْحُهُ‌.

و - الإِبلُ‌: اشتكتْ‌ بُطُونها من أَكل الطَّلْح.

فهى طَلاحَى. و - البعيرُ: خلاَ جوفه من الطعام. فهو طَلِحٌ‌.

(أَطْلَحَ‌): طَلَحَ‌. و - البعيرَ و نحوه: طَلَحَهُ‌.

(طَلَّحَ‌): أَطْلَحَ‌. و - البعيرَ و نحوه:

أَطْلَحَهُ‌. و - عليه: أَلَحَّ‌ عليه حتى أَتعبه و أَجهده.

(الطَّلْحُ‌): شجر عِظامٌ‌ من شجر العِضَاهِ‌ ترعاه الإِبل. و - المَوْزُ، و به فسر قوله تعالى:

وَ طَلْحٍ‌ مَنْضُودٍ . و - الطَّلْع [لغة فيه].

الواحدة: طلحة. و - ما بقى فى الحوض و نحوه من الماءِ الكدِرِ. و - الخالى الجوف أَو البطن من الطعام. و - المُعْيى (ج) أَطْلاَحٌ‌.

(الطِّلْحُ‌): المُعْيى. و - المهْزُول. و - القُرَادُ اللاَّزِقُ‌ فى جلد البعير. و يقال: هو طِلْحُ‌ مالٍ‌، و هو طِلْحُ‌ نساءٍ: ملازم.(ج) أَطْلاَحٌ‌، و طِلاَحٌ‌.

(الطَّلِيحُ‌): المُعْيى. و - المَهْزُولُ‌ و المجهود [فعيل بمعنى مفعول]. و - القُرَادُ.(ج) طَلْحَى.

و هُنَّ‌ طلائحُ‌.

+(طَلَسَ‌) بَصَرُه -؟ طَلْسَاً: ذهب. و - بالشىءِ على وجهه: جاء به، أَو جاء به كما سَمِعَه.

و - به فى السجن و نحوه: رَمَى. و - الشىء:

طَمَسَهُ‌ و محاه. و يقال: طَلَسَ‌ الكتابَ‌ و نحوه: شوَّهَ‌ خَطَّهُ‌، أَو أَفسده.

(طَلِسَ‌) -؟ طَلَسًا، و طُلْسَةً‌: امَّحَى.

و - الثَّوْبُ‌: أَخْلَقَ‌. و - صار أَطْلَسَ‌، أَو كان أَغْبَرَ إِلى السواد.

(طَلَّسَهُ‌): مبالغة فى: طلسه.

(انْطَلَسَ‌): امَّحَى أَو خفِىَ‌.

(تَطَلَّسَ‌): انْطلَسَ‌. و - بالطَّالِسانِ‌ أَو الطَّيْلَس أَو الطَّيْلَسَانِ‌: لَبِسَهُ‌.

(الأَطْلَسُ‌): ما فى لونه طُلْسَة. و يقال للذئب الأَمعط‍‌ فى لونه طُلْسَةٌ‌: أَطْلَسُ‌. و - السارقُ‌. و - الكلب. و - الوَسِخُ‌. و - المرْمىّ‌ بقبيح كأَنه لُطِّخَ‌. و - الخفيف العارِض.

و - نسيجٌ‌ من حرير.(د). (ج) طُلْسٌ‌.

و (الأَطلس الجغرافى): (انظره فى باب الهمزة).

(الطَّالِسَانُ‌): ضَرْبٌ‌ من الأَوشحة يُلْبَسُ‌ على الكتف، أَو يُحيطُ‍‌ بالبَدَنِ‌، خالٍ‌ عن التفصيل و الخِياطَةِ‌. أَو هو ما يعرف فى العاميّة المصريّة بالشال. [فارسى معرب: تالسان أَو تالشان].(انظر: الطيلسان).

(الطِّلْسُ‌) من الذئاب: الأَطلس. و - من

561
المعجم الوسيط2

طل ص 561

الثياب: الوَسِخ، أَو ما فى لونه طُلْسَةٌ‌.

و - الكتابةُ‌ تُمحَى و لا يُنْعَم مَحْوُها. و جِلْدُ فَخِذِ البعيرِ و نحوه إِذا تَسَاقَط‍‌ شَعْرُهُ‌.(ج)

أَطْلاسٌ‌، و طُلُوسٌ‌.

(الطَّلْساءُ): مؤَنَّث الأَطْلس.(ج) طُلْس.

(الطُّلْسَةُ‌): الغُبْرَةُ‌ إِلى السَّوادِ. و - ما رَقَّ‌ من السَّحابِ‌.(ج) طُلَسٌ‌.

(الطَّلاَّسَةُ‌): خِرْقةٌ‌ يُمحَى بها اللَّوح المكتوبُ‌ أَو السَّبّورة.

(الطِّلِّيسُ‌): الأَعمى.

(الطَّلِيسُ‌): المطْمُوسُ‌ العَيْن.

(الطَّيْلَسُ‌): لُغَةٌ‌ فى الطَّيْلَسَانِ‌.(ج)

طَيَالِسُ‌، و طيالِسَةٌ‌.

(الطَّيْلسانُ‌): الطَّالِسانُ‌.(ج) طَيالِسُ‌، و طَيَالِسَةٌ‌. و من شتْم العَرَبِ‌: يا ابْنَ‌ الطَّيْلَسَانِ‌:

يرِيدون: يا عجمىّ‌.

+(طَلْسَمَ‌): أَطْرَقَ‌ وَ عَبَسَ‌. و - السَّاحِرُ و نحوه: كَتَبَ‌ طِلَّسْمًا. و - الشىءَ: عَمِلَ‌ له طِلَّسْمًا. و من كلام الصُّوفيَّةِ‌: سِرٌّ مُطَلْسَمٌ‌، و حِجابٌ‌ مطلْسَمٌ‌، و ذاتٌ‌ مطلسَمٌ‌: غامض.

(الطِّلَسْمُ‌): (فى عِلْم السِّحْر): خُطُوطٌ‍‌ و أَعْدادٌ يَزْعُمُ‌ كاتبُها أَنَّهُ‌ يربطُ‍‌ بها روحانيَّات الكواكب العُلْوية بالطَّبائِعِ‌ السفلية لجَلْبِ‌ مَحْبُوبٍ‌ أَو دفع أَذًى، و هو لفظٌ‍‌ يونانى لكل ما هو غامض مبهم كالأَلغاز و الأَحَاجِى، و الشائع على الأَلسنة طَلْسَمٌ‌ كجعفر. و يقال: فَكَّ‌ طلسمَهُ‌ أَو طلاسِمَهُ‌: و ضَّحَهُ‌ و فسَّرَهُ‌.(ج) طَلاَسِم.

(الطِّلَّسْمُ‌): الطِّلَسْم.

+(طَلْطَلَ‌): حَرَّكَ‌ يديه فى المشى. و - الشىءَ:

حَرَّكهُ‌.

(الطَّلاَطِلُ‌): الداء العُضَالُ‌ الذى لا دَوَاءَ له. و - وَجَعُ‌ الظَّهْرِ. و - داءٌ يقطع أَصْلابَ‌ الحَمِير. و - الموْتُ‌.

(الطُّلاطِلَةُ‌): الطُّلاطلُ‌. و - الذِّبْحَةُ‌ المُعْجِلة. و - لحمةٌ‌ فى الحلق، أَو هى سُقُوطُ‍‌ اللَّهاةِ‌ حتى لا يسوغَ‌ معه طعامٌ‌ و لا شرابٌ‌.

(الطُّلْطُلُ‌): المرضُ‌ الدَّائمُ‌.(ج) طَلاطِلُ‌.

+(طَلَعَ‌) الشمسُ‌ أَو الكوكبُ‌ -؟ طُلُوعاً:

بدَا و ظهرَ من علُوٍّ. و يقال: طلَعَ‌ منه أَو فيه على كذا: عرفه فيه. و - النَّخْلُ‌: خَرَجَ‌ طلْعها. و - عليهِ‌: أَقبل. و - هَجَم و أَتى فجأَةً‌. و - عنه: غَابَ‌ حتى لا يراه.

و - السهمُ‌ و نحوُهُ‌ عن الهدف: جاوزَهُ‌.

و - الشىءَ و فيه: علاه و صعد فيه. و - المكانَ‌:

بَلَغَهُ‌. و - قَصَدَهُ‌.

(أَطْلَعَ‌) النَّخْلُ‌: طَلَعَ‌. فهو مطْلِعٌ‌، و هى مطْلِعٌ‌ أَو مُطْلِعَةٌ‌. و - الشجر: أَوْرَقَ‌.

و - الرَّامى: جازَ سهمُه من فوقِ‌ الغرضِ‌.

و - عليهِ‌: طلَعَ‌. و - النخلةُ‌: طالتْ‌.

و - الشىءَ: جعلَه يَطْلُعُ‌. و - رأْسَه على الشَّىء: أَشرف عليه ليراه. و - النخلُ‌ الطَّلْعَ‌:

أَخرجَتْه. و - فلاناً على كذا: أَعْلَمَهُ‌ به، و أَظهره له. و - فلاناً: أَعْجَلَهُ‌. و - إِليه معروفاً و نحوَه: أَسْدَاهُ‌.

(طَالعَ‌) الشىءَ مُطالعةً‌، و طِلاعاً: اطَّلَعَ‌ عليه بإِدامة النظر فيه. و - الكتابَ‌: قَرَأَهُ‌. و - فلاناً:

نظر ما عندهُ‌. و - فلاناً بالأَمْر: أَطْلَعَهُ‌ عليه.

و - فلاناً بكتبه: أَرْسَلها إِليه ليطَّلع عليها.

(طَلَّعَ‌) النخلُ‌: خرَجَ‌ طلعُه. و - الكيلَ‌ و نحوَه: مَلَأَهُ‌.

(اطَّلَعَ‌): طلَعَ‌ و نظر. و فى التنزيل العزيز:

فَاطَّلَعَ‌ فَرَآهُ‌ فِي سَوٰاءِ الْجَحِيمِ‌ . و - عَلَى الْأَمْرِ:

عَلِمَهُ‌. و - على الشىءِ: أَشرف عليه. و فى التنزيل العزيز: لَوِ اطَّلَعْتَ‌ عَلَيْهِمْ‌ لَوَلَّيْتَ‌ مِنْهُمْ‌ فِرٰاراً .

و - إِليه: تطلَّع و نظر ليعرفه. و فى التنزيل العزيز:

فَاجْعَلْ‌ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَطَّلِعُ‌ إِلىٰ‌ إِلٰهِ‌ مُوسىٰ‌

و - للأَمر: قوىَ‌ عليه و سيطر. و - الْأَمْرَ:

عَلِمَهُ‌ و أَدرك أَسراره. و فى التنزيل العزيز:

أَطَّلَعَ‌ الْغَيْبَ‌ أَمِ‌ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمٰنِ‌ عَهْداً .

(تَطَلَّعَ‌): طَلَعَ‌. و - الإِناءُ: امْتَلَأَ.

و - الماءُ و نحوُه من الإِناء و غيره: فاض من نواحيه. و - فى مَشْيِه: تَبَخْتَرَ. و - إِلى الشىءِ: نظر إِلى طَلْعَتِهِ‌. و - عَلِمَهُ‌. و - إِلى قُدُومِهِ‌: رفَعَ‌ بصَرَهُ‌ ينظُرُ إِليه. و يقال: عافى اللّٰه رجلاً لم يتطلَّعْ‌ فى فمِكَ‌: لم يتعقب كلامَكَ‌.

(اسْتَطْلَعَ‌) الشىءَ: طلَبَ‌ طُلُوعَهُ‌ و معرفته.

و - رأْيَهُ‌: نظر ما هو. و قد يقال: اسْتَطْلَعَهُ‌ رأْيَهُ‌. و - الشىءَ: ذهَبَ‌ به.

(الاسْتِطْلاَعُ‌) الصَّحفىّ‌: بحثٌ‌ يقوم به كاتب أَو أَكثر، يشتمل على تحقيق مكانٍ‌ أَو حادثٍ‌ بالوصف و التصوير.(مج).

(الطَّالِعُ‌): الهلالُ‌. و - الفَجْرُ الكاذبُ‌.

و - السهمُ‌ الذى يقَعُ‌ وراء الهدف. و -(فى اصطِلاَح المُنَجِّمِينَ‌ أَو الفَلَكِيِّينَ‌): ما تنبأَ به المنجم من الحوادث بطلوع كوكب معين.

(ج) طُلَّعٌ‌، و طوالعُ‌.

(الطَّالِعَةُ‌): من الإِبلِ‌ و نحوِها: أَوَّلُها.

(ج) طوالعُ‌.

(الطِّلاَعُ‌): الاطِّلاع. و - ما طَلَعَتْ‌ عليه الشمسُ‌ و غيرها. و طِلاعُ‌ الشىء: ملؤه.

يقال: طِلاعُ‌ الأَرض، و طِلاعُ‌ الإِناءِ، و قوْسٌ‌ طِلاعُ‌ الكَفِّ‌. و يقال: قَدَحٌ‌ طِلاعٌ‌: ممتلئ.

و عينٌ‌ طِلاعٌ‌: مَلْأَى من الدَّمْعِ‌.(ج) طُلُع.

(الطَّلْعُ‌): المكانُ‌ المُشْرِفُ‌ الذى يُطَّلَعُ‌ منه. و - المِقدارُ. و - غِلافٌ‌ يشبه الكوز ينفتح عن حَبٍّ‌ منضود فيه مادة إِخصاب النخلة.

(الطِّلْعُ‌): الاطِّلاع. و - المكانُ‌ يُطَّلَعُ‌ منه على ما فيه أَو حوله. و - الناحية.(ج)

طُلُوعٌ‌، و أَطْلاعٌ‌.

(الطَّلْعَةُ‌): ما طَلَعَ‌ من كلِّ‌ شىءٍ.

و - الوَجْه. و - القِطْعَةُ‌ من طَلْع النخلةِ‌.

(الطُّلَعةُ‌): الكَثِيرُ الطُّلُوع أَو التطلُّع؛ [يستوى فيه المذكَّر و المؤنثُ‌]. و يقال: امرأَةٌ‌ طُلَعةٌ‌ خُبَأَةٌ‌: أَى تطلع مرةً‌ و تختئ أُخرى.

و طُلَعَةٌ‌ قُبَعَةٌ‌: تُظْهرُ رأْسَها مرةً‌ و تستُرُهُ‌ أُخرى.

562
المعجم الوسيط2

طل ص 561

و نَفْسٌ‌ طُلَعَةٌ‌: كثيرةُ‌ التطلُّع إِلى الشىءِ.

(الطَّلاَّعُ‌): يقال: هو طلاَّعُ‌ الثنايا و الأَنْجُدِ:

مجرِّبٌ‌ للأُمور يحسن تدبيرها بمعرفته وجودة رأْيه.

(الطَّلِيعةُ‌) من الجيِش و نحوِه: أَول ما يَطْلُع. و - مقدِّمتُه. و - من يُبْعَثُ‌ قُدَّامَهُ‌ ليطَّلِعَ‌ طِلْعَ‌ العدوِّ. و يقال: هو فى الطَّليعَةِ‌، أَو فى طليعة كذا. طلائع.

(المَطْلَعُ‌): مطلع القصيدة: أَوَّلُ‌ بيْتٍ‌ فيها. و - مكان الطلوع. و فى التنزيل العزيز:

حَتّٰى إِذٰا بَلَغَ‌ مَطْلِعَ‌ الشَّمْسِ‌ . و - زمان الطلوع:

و فى التنزيل العزيز: سَلاٰمٌ‌ هِيَ‌ حَتّٰى مَطْلَعِ‌ الْفَجْرِ . و مطلع الأَمر: مأْتاهُ‌ و وجْهُهُ‌ الذى يُؤْتى إِليه. و - المصْعَدُ، و يقال: هذا لك مطلع الأَكَمَةِ‌:

أَى حاضرٌ بيِّنٌ‌.(ج) مطالعُ‌. و مطالعُ‌ الشمسِ‌:

مشارقُهَا. يقال: للشمسِ‌ مطالع و مغاربُ‌.

+(أَطْلَفَ‌) فلانٌ‌: بَطَلَ‌ ثأْرُ خَصْمِهِ‌. و - دَمَ‌ القتِيلِ‌: أَهْدَرَهُ‌. و - مالَ‌ فلان أَو حقَّه: أَبطله.

و - فلاناً كذا: وهبَه له.

(طَلَّفَ‌) عليه: نَيَّفَ‌ و زادَ.

(الطَّلْفُ‌): الهَدَرُ. و - الباطِلُ‌.

(الطَّلَفُ‌): الطَّلْفُ‌. و - الهَيّن من الشىءِ.

و - الفاضلُ‌ عن الشىءِ. و - العَطاءُ و الهِبَةُ‌.

(الطَّلِيفُ‌): الطَّلْفُ‌. و - المَجَّانُ‌.

و - الهَيِّنُ‌ الرخيص.

+(طَلَقَ‌) -؟ طُلُوقاً، و طَلاقاً: تحرَّر من قيْدِهِ‌ و نحوهِ‌. و - المرأةُ‌ من زَوْجِها طَلاقاً: تحلَّلَتْ‌ من قيْدِ الزَّواج و خرجت من عِصْمَتِهِ‌. و - يَدَهُ‌ بالخيرِ -؟ طَلْقًا: بَسَطَها للجُودِ و البَذْلِ‌. و - فلاناً الشىءَ: أَعْطَاهُ‌ إِياه.

(طَلِقَ‌) -؟ طَلَقًا: تباعَدَ.

(طَلُقَ‌) -؟ طُلوقةً‌، و طَلاقةً‌: طَلَقَ‌. و - اليَدُ:

جادَت. و - الوَجْهُ‌: تهلَّلَ‌ و اسْتَبْشَرَ. وَ اللِّسانُ‌:

فَصُحَ‌ و عَذُبَ‌ منطقه. و - فلانٌ‌: كان طَلْقَ‌ الوَجْهِ‌ أَو اللِّسانِ‌. و - اليَوْمُ‌: طاب و خَلا من الحَرِّ و البَرْدِ. و - المرأَةُ‌ من زَوْجها طَلاقاً: طَلَقت.

(طُلِقَتِ‌) المرأَةُ‌ أَو الحامِلُ‌ فى المخاضِ‌:

أَصابها وَجَعُ‌ الوِلادَة. فهى مَطْلوقَةٌ‌.

(أَطْلَقَ‌) القومُ‌: طَلَقَتْ‌ إِبلهُم و نحوها فى طلب الكلإِ و الماء. و - الشىءَ: حَلَّهُ‌ و حَرَّرَهُ‌.

يقال: أَطلق الأَسيرَ و نحوه. و يقال: أَطلق الماشية: أَرسلها إِلى المرْعَى أَو غيرِه. و أَطلق خَيْلَهُ‌ فى الْحَلْبةِ‌ و نحوها: أَجراها. و أَطلق المرأَةَ‌: حَرَّرَها من قيد الزَّواج. و أَطلق له العِنان: أَرسلهُ‌ و تركه. و - له التَّصَرُّفَ‌:

أَباحَهُ‌. و - الدَّواءُ و نحوه بَطْنَهُ‌: مَشَّاهُ‌ و أَسْهلهُ‌. و - الكلامَ‌: لم يقيِّدْهُ‌ بشرط‍‌.

و - يَدَهُ‌ بخيرٍ أو غيرِه: فَتَحَها و بَسَطها.

و - المِدْفعَ‌ و نحوه: جعله يقذف ما فيه.(مو).

و كذا على كذا: جعله عَلمًا له و سمَةً‌ عليه، أَو وضعه له و استعمَلهُ‌ فيه.(مو).

(طلَّقهُ‌): أَطلقهُ‌.

(اطَّلَقَ‌): انْشرَحَ‌. و يقال: اطَّلقت نفْسُهُ‌، و أَصله اطتلق.

(انْطَلَقَ‌): انْحَلَّ‌. و - ذهب و مرَّ.

و يقال: انْطلقَ‌ يفعل كذا: أَخذ. و - الوجه أَو اللِّسانُ‌: صار طَلْقاً.

(تطلَّقَ‌): انْطلقَ‌. و - الظّبْىُ‌ و نحوه:

مرَّ سريعاً لا يَلْوِى على شىءٍ. و - الخيلُ‌:

مَضت إِلى الغاية فى السِّباق طَلَقاً لَمْ‌ تُحْبَسْ‌، و - الفرسُ‌ و نحوُه: بال بعد الجرى.

(اسْتَطْلَقَ‌): تطلَّقَ‌. و - بطْنُهُ‌. مَشى:

و - الشىءَ: استعْجَلَه، أَو طلب إِطلاقَهُ‌؛ يقال: استطلق من صاحب الدَّين كذا.

(الطَّالِقُ‌): يقال: امرأَة طالق؛ محرَّرة من قَيْدِ الزواج. و ناقةٌ‌ أَو شاةٌ‌ طَالق: مرسلة ترعى حيث شاءَت.(ج) طُلَّقٌ‌، و طوالقُ‌.

(الطَّالِقَةُ‌) من النساء، أَو النوق، أَو الشياه: الطَّالِقُ‌. و - من الليالى: الخالية من الحرّ و البرد و كلِّ‌ أَذى.(ج) طوالقُ‌.

(الطَّلاقُ‌): التَّطْلِيقُ‌. و -(فى الشرع): رفع قيد النكاح المنعقد بين الزوجين بأَلفاظ‍‌ مخصوصة.

(الطَّلْقُ‌): المُطْلَقُ‌ غير المقيَّد. و يقال:

رَجُلٌ‌ طَلْق اليد، أَو اليدين: سَمْحٌ‌ سَخِىٌّ‌.

و فرس طلْقُ‌ اليد: ليس فيها تحْجِيل. و - الظَّبْىُ‌؛ لسرعة عَدْوِه. و - كلب الصيد؛ لسرعة عدوه على الصيد. و - من الوجوه: المنطلق الضاحك.

و - من الأَلسِنة: المنطلق الحديد الفصيح العذب المنطق. و - من الأَيام و الليالى: المشرق الخالى من الحرّ و البرد و المطر و الريح و كلِّ‌ أَذًى.

و - وجع الوِلادة. و - نبت يستعمل فى الأصباغ.

و - حَجَرٌ برَّاق شفَّاف ذو أَطباق يتشظَّى إِذا دُقَّ‌ صفائح، و يطحن فيكون مسحوقاً أَبيض يذرّ على الجسد فيكسبه بردًا و نعومة.(مع).

(الطِّلْقُ‌): المُطْلَقُ‌، أَو المُطْلقُ‌ الذى يتمكن صاحبه فيه من جميع التصرفات.

و - الحلالُ‌. يقال: افعل كذا طِلقاً لك.

و أَنت طِلْقٌ‌ منه: خارج برىء. و - من الوجوه أَو الأَلسنة: الطَّلْقُ‌.

(الطُّلُقُ‌): المُطْلَقُ‌. يقال: بعيرٌ أَو ناقةٌ‌ طُلُقٌ‌. و - من الوجوه أَو الأَلسنة: الطَّلْقُ‌.

(الطَّلَقُ‌): الشَّوْطُ‍‌. و - النصيب.

و - المِعَى. و - القِتْبُ‌: أَى ما استدار من البطن.(ج) أَطلاق.

(الطَّلِقُ‌): ذو الطلاقة. و - من الوجوه و الأَلسنة: الطَّلْق.

(الطُّلَقُ‌): يقال لسانُ‌ طُلَقٌ‌ ذُلَقٌ‌: ذو حِدَّةٍ‌.

(الطَّلْقَةُ‌): المرَّة من الطَّلْق، أَو الطَّلاق، أَو الإِطلاق. و - من الليالى: الطَّلْقُ‌.

(الطُّلَقَةُ‌) من الرجال: الكثير التطليق للنساء.

(الطَّلاَّقُ‌): الطُّلَقَةُ‌.

(الطِّلِّيقُ‌): الطُّلقةُ‌.

(الطَّلِيقُ‌): من الوجوه و الأَلسنة: الطَّلْقُ‌. و - المُطْلَقُ‌ أو الأَسيرُ أُطلِقَ‌ و تُرك و شأْنه. و - من الناس: العتيق. و - الذى أُدخل فى الإِسلام كَرْهاً.(ج) طُلَقَاء. و طَلِيقُ‌ الإِلٰه: الريح.

563
المعجم الوسيط2

طل ص 561

(المِطْلاَقُ‌): الطُّلَقَةُ‌. و - من النوق و نحوها: الطَّالِق.(ج) مَطاليق.

(المُطْلقُ‌): ما لا يقيَّد بقيد أَو شرط‍‌.

و - غير المعيّن. و - من الأَحكام: ما لا يقع فيه استثناء. و - من الماء (عند الفقهاء):

ما بقى على أَصل خلقته و لم تخالطه نجاسة و لم يغلب عليه شىء ظاهر. و - من الخيل:

الخالى من التحجيل فى إِحدى قوائمه أو الاثنتين.

(المُطَلِّقُ‌): الذى يريد أَن يسابق بفرَسِهِ‌.

+(طَلَّ‌) دَمُ‌ القتيل -؟ طَلاًّ، و طُلُولاً: هَدَرَ و بَطلَ‌ و لم يُثْأَرْ به و لم تؤخذ دِيتُهُ‌. و - الأَرضُ‌ و نحوُها: أَصابها الطَّلُّ‌. و -؟ اللبنُ‌ و نحوه:

قلَّ‌. و - دمَ‌ فلان -؟ طَلاًّ: أَهدرَه و أبطله.

و - فلاناً: مَطَله و سعى فى بُطْلان حقِّه.

و - فلاناً حقَّه: منعه إِياه و سعى فى بُطلانه.

و - المطرُ الأَرضَ‌ و نحوها: أَصابها و قَطَرَ عليها.

و - الشىءَ بالدُّهنِ‌ و غيره: طَلاَهُ‌. و - الإِبلَ‌ و نحوَها: ساقَها سَوْقاً عنيفاً.

(طُلَّ‌) دَمُهُ‌ طَلاًّ: طَلَّ‌، و هذا أَكثَرُ استعمالاً من المبنىِّ‌ للمعلوم. فهو مطلولٌ‌.

و - الأَرضُ‌ و نحوُها: أَصابها الطَّلُّ‌، فهى مطلولةٌ‌.

(طَلَّ‌) -؟ طُلاًّ، و طَلاَلَةً‌: حَسُن و أَعْجَبَ‌.

و - فلانٌ‌: ابتهَجَ‌ و فَرِحَ‌.

(أَطَلَّ‌): أَشْرَفَ‌. و يقال: أَطلَّ‌ عليه.

و - دَنا و قَرُبَ‌. و - على حَقِّهِ‌: غَلَبهُ‌ عليه.

و - عليه بالأَذَى و نحوهِ‌: دَامَ‌ عَلَى إِيذائه.

و - دَمَ‌ القتيل: طَلَّهُ‌. و يقال: أُطِلَّ‌ دَمُهُ‌ [بالبناء للمجهول].

(تَطَالَّ‌): تَطاوَلَ‌ فَنَظَرَ.

(تَطَلَّلَتِ‌) الأَرضُ‌. نَبتت و لم يَطَأْها أَحَدٌ.

(اسْتَطَلَّ‌) عليه: أَطَلَّ‌. و - الفَرَسُ‌ و نحوُهُ‌ ذَنَبَه: نصَبَهُ‌. و يقال: اسْتَطَلَّ‌ الفَرَسُ‌ بذَنبه.

(الطَّلاَلَةُ‌): الحُسْنُ‌ و البَهْجَةُ‌. و - الفَرَحُ‌ و السُّرُورُ. و - شَخْصُ‌ كل شىءٍ. و - الشَّاخِصُ‌ من آثار الدَّار و نحوها.

(الطَّلُّ‌): الحَسَنُ‌ المُعْجِبُ‌ من كلِّ‌ شىءٍ.

و -؟ المَطَرُ الخفيفُ‌ يكون له أَثرٌ قليلٌ‌. و فى التنزيل العزيز: فَإِنْ‌ لَمْ‌ يُصِبْهٰا وٰابِلٌ‌ فَطَلٌّ‌ .

و - النَّدَى الذى ترسله عُرُوقُ‌ الشَّجر إِلى غُصُونِها.

و - اللبَنُ‌. و - الكبيرُ السِّنِّ‌.(ج) طِلاَلٌ‌، و طِلَلٌ‌.

(الطِّلُّ‌): الباطِلُ‌.

(الطَّلَلُ‌): ما بقى شاخصاً من آثارِ الدِّيار و نحوِها. و - من الدَّار و نحوِها: مَوضع مرتفع فى صَحْنها يُهَيَّأُ لمجلِسِ‌ أهْلِها، أَو يُوضَعُ‌ عليه المأْكَلُ‌ و المشْرَبُ‌. و - من السفينة أَو السَّيَّارة و نحوِهما:

غِطاءٌ تُغَشَّى به كالسَّقْفِ‌.(ج) أَطْلاَلٌ‌، و طُلُولٌ‌.

(الطُّلاَّءُ)، و أَصله الطُّلاَّلُ‌: الدَّمُ‌ المَطْلُولُ‌.

(الطَّلَّةُ‌): المرأَة. و - من الأَرضِ‌ و نحوِها:

ما بلّه الطَّلُّ‌. و - النَّعْمَةُ‌ فى المَطْعَم و الملبَسِ‌.

و - الخمرة اللَّذِيذةُ‌ أَو السَّلِسَةُ‌. و - ذات الرائحة الزَّكية.

(الطُّلّةُ‌) الشَّرْبةُ‌ من اللَّبَنِ‌. و - العُنُقُ‌.

(ج) طُلَلٌ‌.

(الطَّلِيلُ‌): المَطْلُولُ‌. و - الحَصيرُ المَنْسُوجُ‌ من سَعَف الدَّوْمِ‌ أَو من قُشُوره. و - الخَلَقُ‌.

(ج) أَطِلَّةٌ‌، و طُلُلٌ‌. و طِلَّةٌ‌. و هنّ‌ طلائل.

(المُطِلُّ‌) من الأُمُورِ: غَيْرُ المُسْتَقِرّ.

يقال: أَمْرٌ مُطِلٌّ‌.

(المطْلُولُ‌): اللَّبَنُ‌ المَحْضُ‌ فَوْقَهُ‌ رغوةٌ‌ مَصْبُوبٌ‌ عليه ماءٌ، فتحسبه طَيِّبًا، و هو لا خير فيه.

+(طَلَمَهُ‌) -؟ طَلْمًا: ضَرَبَهُ‌ بِكَفِّهِ‌ مَبْسُوطةً‌.

و - الخُبْزَةَ‌: سَوَّاهَا و عَدَّلها.

(طَلَّمَ‌) الخُبْزَةَ‌ و نحوَها: طَلَمَها. و - العَرَقَ‌ عن جَبِينه: مَسَحَه.

(الطُّلْمُ‌): الخِوَانُ‌ يُبْسَطُ‍‌ عليه الخُبْزُ.

(الطَّلَمُ‌): وَسَخُ‌ الأَسنانِ‌ من إِهمال تنظيفها.

(الطُّلْمَةُ‌): الخُبْزَةُ‌ تُنْضَجُ‌ فى المَلَّة، و هى الرَّمادُ الحارُّ. و - حجر عريض يُنصَب كالطَّابَقِ‌ و يُخْبَزُ عليه.(ج) طُلَمٌ‌.

(المطْلَمةُ‌): آلة تبسط‍‌ بها الخبزة قبل إِنضاجها.

+(طَلْمَسَ‌): طَلْسَمَ‌، أَو قَطّبَ‌ وجهَه و - الكتابَ‌ و نحوَه: محاه أَو طلسه.

(اطْلَمَّسَ‌) الليلُ‌: أَظلم أَو اشتدت ظُلْمَتُه.

(الطِّلْمِسَاءُ): الظُّلمةُ‌ الشديدةُ‌. و - الأَرضُ‌ التى ليس بها منارٌ و لا عَلَمٌ‌. و - السَّحابُ‌ الرقيقُ‌.

+(طَلاَ) -؟ طَلْوًا، و طَلاوةً‌: أَبْطَأَ. و - الظَّبْىَ‌ و نحوه طَلْوًا: ربَطه و حبسه.

(طَلِيَتْ‌) أَسنانُهُ‌ -؟ طَلاً: علاها القَلَحُ‌، و هو الصُّفْرَةُ‌. و يقال: طَلِىَ‌ فمُه. و - كانت به طُلاَوةٌ‌. و - جَفَّ‌ رِيقُه من العَطَش.

(أَطْلَتِ‌) الظَّبْيَةُ‌: جاءَت بِطَلاً أَو أَكثرَ. و - فلانٌ‌ و نحوهُ‌: مالت عُنقُه إِلى أَحد الجانبين.

و قيل: ما أَطْلَى نَبِىٌّ‌ قَطُّ‍‌: ما مال إِلى هواه.

(الطَّلاَ): الصغير من كلِّ‌ شىء. و - الولدُ من الناس و البهائمِ‌ و الوحشِ‌ من حين يُولَدُ إِلى أَن يتشدَّدَ. و - ولد الظَّبية. و - الرِّيقُ‌ يجفُّ‌ بالفم، أَو على الأَسنانِ‌ من عطشٍ‌ أَو جوعٍ‌ أَو مرضٍ‌ أَو غيره.(ج) أَطْلاَءٌ، و طِلاَءٌ، و طُلِىٌّ‌.

(الطُّلاَةُ‌): العُنُقُ‌، أَو صَفْحَتُهُ‌.(ج) طُلًى.

(الطُّلاَوَةُ‌): الحُسْنُ‌ و الرَّوْنَقُ‌. و - جِلْدَةٌ‌ رقيقةٌ‌ فوق اللَّبَن أَو الدَّمِ‌. و - بقِيَّةُ‌ الطَّعام فى الفمِ‌.

(الطُّلاَوةُ‌): كلُّ‌ ما يُطْلَى به. و - الطُّحْلُب.

و - من الكلإِ و نحوِه: القليلُ‌.

(الطِّلْوُ): الذِّئْبُ‌. و - القانِصُ‌ اللَّطِيفُ‌ الجسمِ‌، شُبِّه بالذئبِ‌. و - الحبلُ‌ الذى يُشَدُّ به رِجْلُ‌ الطَّلا إِلى الوَتِدِ.(ج) أَطْلاءٌ، و طِلاءٌ.

(الطُّلَوَاءُ): الانتظارُ. و - الإِبطاءُ.

و - الطُّحلُبُ‌.

(الطَّلَوَانُ‌): بياضٌ‌ يعلو اللسانَ‌ من مرضٍ‌ أَو عطشٍ‌.

(الطُّلْوَةُ‌): بياضُ‌ الصُّبح.(ج) طُلًى.

(الطِّلْوَةُ‌): الصَّغيرَةُ‌ من الوحِش و نحوه.

و - الحَبلُ‌، أَو قطعته. و يقال: ما يُسَاوى طِلْوَةً‌.

564
المعجم الوسيط2

طم ص 565

+(طَلَى) الماءُ -؟ طَلْياً، و طِلاءً: طَحْلَبَ‌.

و - الشىءَ بكذا: دَهَنَهُ‌ بما يَسْتُرُهُ‌. و - اللَّيْلُ‌ الآفَاقَ‌ و غَيْرَها: غَشَّاها بِظُلْمَتِهِ‌. و - فلاناً:

شَتَمَهُ‌. و - الظَّبْىَ‌: رَبَطَهُ‌ بِرِجْلِهِ‌ و حَبَسَهُ‌.

(طَلَّى) فلانٌ‌: غَنَّى. و - الشىءَ بكذا:

بالَغَ‌ فى طَلْيهِ‌.

(اطَّلَى) بكذا: ادَّهَنَ‌ به.

(تَطَلَّى): مطاوع طَلاَّهُ‌. و - لزِم اللَّهْوَ و الطَّرَب.

(الطُّلَّى): الشَّرْبة من اللَّبَنِ‌.

(الطَّلاَّءُ): مَنْ‌ يَطْلِى المعادِنَ‌ و نحوَها.

(الطَّلَى): وَلَدُ الظَّبْيَةِ‌ و نحوُه. و - المَطْلِىُّ‌ بالقَطِرَانِ‌ و غيره.(ج) أَطْلاَءٌ، و طِلاَءٌ.

(الطِّلَى): مَقْصورُ الطِّلاَءِ. و - اللَّذَّةُ‌.

(الطِّلاَءُ): كلُّ‌ ما طُلِىَ‌ به كالهناء و القَطِرَانِ‌ و الدُّهْنِ‌ و الطِّينِ‌. و - ما طُبِخَ‌ من عَصيرِ العِنَبِ‌. و - الفِضَّةُ‌ الخالِصَةُ‌. و - الحَبْلُ‌ تُرْبَطُ‍‌ به رِجْلُ‌ الطَّلاَ.

(الطَّلْياءُ): الجَرْباءُ. و - من النُّوقِ‌ و نحوها: المَطْلِيَّةُ‌. و - خِرْقَةُ‌ الحائِضِ‌.

(الطِّلْيَانُ‌): قَلَحُ‌ الأَسنانِ‌، و هو صُفْرَتُها.

(الطُّلْيةُ‌): الطُّلاة. و - صُوفَةٌ‌ و نحوُها يُدْهَنُ‌ بها الجَرَبُ‌ و نحوُه. و - خِرقَةُ‌ الحائِضِ‌.(ج) طُلًى.

(الطَّلِيَّا): الجَرَبُ‌. و - قَرْحَةٌ‌ شَبيهةٌ‌ بالقُوباءِ تَخْرجُ‌ فى جَنْبِ‌ الإِنسان.

(المِطْلَى): أَدَاةُ‌ الطَّلْىِ‌.

(المِطْلاءُ): المِطْلَى.

(المَطْلِىُّ‌): يقال: أَمْرٌ مَطْلِىٌّ‌: مُشْكِلٌ‌ مُظْلِمٌ‌.

+(طَمَشتِ‌) المرأَةُ‌ -؟ طَمْثاً: حاضت أَوَّلَ‌ ما تحيض. فهى طامث.(ج) طُمَّث، و طوامثُ‌.

و - المرأَةَ‌: باشرها. و فى التنزيل العزيز:

لَمْ‌ يَطْمِثْهُنَّ‌ إِنْسٌ‌ قَبْلَهُمْ‌ وَ لاٰ جَانٌّ‌ . و يقال:

ما طَمَثَ‌ هذا البعير حَبْلٌ‌: ما مَسَّهُ‌ عِقالٌ‌.

و ما طَمَثَ‌ هذا المرْتَعَ‌ أَو هذه الرَّوْضَةَ‌ أَحدٌ قَبْلَنا.

(الطَّمْثُ‌): دَمُ‌ الحَيْضِ‌. و - الدَّنَسُ‌.

+(طَمَحَ‌) الماءُ و نحوه -؟ طُمُوحاً، و طِماحاً:

ارتفع. و - الدَّابَّةُ‌: جمحت. و - بصرُه إِليه:

نظر. و يقال: طمح ببصره: رَفَعَهُ‌ و حَدَّقَ‌.

و - بأَنفه: تكَبَّرَ. و - إِلى الأَمر: تطلَّع و استشرف. و - المرأَةُ‌ على زوجها: تركته و فَرَّت إِلى أَهلها. و - فى الطَّلَبِ‌: أَبعد.

(أَطْمَحَهُ‌): جعله يَطْمَحُ‌. و - بَصَرَه إِليه: رَفَعه.

(طَمَّحَ‌) الفَرَسُ‌ و نحوه: رفع يديه.

و - بالشىءِ فى الهواءِ: رَماه.

(الطَّامِحُ‌): كلُّ‌ مرتفع. و - من النساءِ:

التى تُبْغِضُ‌ زوْجَها و تنظر إِلى غيره. طَوَامِحُ‌.

(الطَّمْحَةُ‌): المَرَّةُ‌ من الطموح. و طَمَحاتُ‌ الدهر: شَدَائِدُه.

(الطَّمَّاحُ‌): الكثير الطموح. و - ذو الطَّرْفِ‌ البعيد المرتفع. و - الشَّرِهُ‌.

(الطَّمَّاحَةُ‌): المرأَةُ‌ تكُرُّ بنظرها يميناً و شمالا إِلى غير زوجها.

(الطَّمُوحُ‌): يقال: بَحْرٌ طَمُوحُ‌ المَوْجِ‌:

مرتفعُه. و بئْرٌ طموحُ‌ الماءِ.

+(طَمَرَ) -؟ طَمْرًا، و طُمُوراً: وثب إِلى أَسفل.

و - فى الأَرض و نحوها: ذَهَبَ‌ و استَخْفَى. و - على مطمارِ فلان: حذا حذوه. و - الشىءَ طَمْرًا: سَتَرَه حيث لا يُدْرَى أَو لا يُرَى. و - البِئرَ: رَدَمَها.

و - المَطمُورَةَ‌: مَلَأَهَا بالطعام أَو غيره.

(طُمِرَ) فى ضِرْسِهِ‌: هَاجَ‌ وجَعُه.

(طَمِرَتْ‌) يدُه و غيرها -؟ طَمَرًا: وَرِمَت و انْتَفَخَتْ‌.

(أَطْمَرَهُ‌): طَمَرَه.

(طَمَّرَهُ‌): بالغ فى طَمْرِه. و - طَوَاه. و - السِّتْرَ و نحوه: أَرخاه. و - جَمَعَه و رَكمه. و - أَهْلَكه.

(اطَّمَرَ) على فرسه و نحوه: وثب عليه من ورائه و ركبه. و - الشىءَ: طَمَرَه.

(الطَّامِرُ): طامر بن طامر: المجهولُ‌ هو و أَبوه.

(الطَّامُورُ): الصحيفةُ‌.(ج) طواميرُ.

(طَمَار): المكانُ‌ العالى المرتفعُ‌. و يقال:

طَمَارٌ [بالإِعراب و التنوين]. و بناتُ‌ طَمَارِ:

الدَّواهى أَو الشدائدُ.

(الطِّمْرُ): الثوبُ‌ الخَلَق البالى.

أَطْمَارٌ.

(الطِّمِرُّ): الفرسُ‌ الجوَادُ الشديدُ العَدْوِ.

(طُمُرَّةُ‌) الشَّبابِ‌: أَوَّلُه.

(الطُّومارُ): الطامورُ.(ج) طوامير.

(المِطْمَارُ): الخيط‍‌ الذى يُمَدُّ على البناءِ فيُبنى عليه؛ و يقال له: الإِمامُ‌. و يقال: هو على مِطْمار أَبيه أَو يَطْمِرُ على مِطْمارِ أَبيه: أَى يحتذى مثالَه. و - الرجلُ‌ اللابس للأَطْمَارِ.(ج) مَطاميرُ.

(المِطْمَرُ): خَيْطُ‍‌ البَنَّاءِ. و يقال: أَقِمِ‌ المِطْمَرَ يا مُحَدِّثُ‌: قَوِّم الحديثَ‌ و صَحِّحْ‌ أَلفاظَه و نَقِّحْها و اصدُقْ‌ فيه.(ج) مَطَامِرُ.

(المَطْمُورَةُ‌): مكانٌ‌ تحت الأَرض قد هُيِّئَ‌ ليُطمر فيه البرُّ و الفول و نحوه. و - السِّجن.

(ج) مَطَامِيرُ.

+(طَمَسَ‌) الشىءُ -؟ طُمُوساً: تغيرت صورتُه. و يقال: طَمس القمرُ أَو النجمُ‌ أَو البَصَرُ أَو نحوه: ذَهَبَ‌ ضَوْءُهُ‌. و - القلبُ‌ و نحوهُ‌: فَسَدَ فلا يَعى شيئاً. و - الشىءَ، و عليه -؟ طَمْسًا: شوّهه أَو محاه و أَزاله. يقال:

طمست الريحُ‌ الأَثرَ. و يقال: طمس الغيمُ‌ الكواكبَ‌: حَجَبَ‌ ضَوْءَها. و طمسَ‌ عينَه و عليها: أَعماها. و فى التنزيل العزيز: وَ لَوْ نَشٰاءُ لَطَمَسْنٰا عَلىٰ‌ أَعْيُنِهِمْ‌ .

(طَمَّسَهُ‌): مبالغة فى طَمَسَهُ‌.

(انْطَمَسَ‌): مطاوع طَمَسَه.

(تَطَمَّسَ‌): مطاوع طَمَّسَهُ‌.

(الطَّامِسُ‌): يقال رسم طامسٌ‌: دارسٌ‌.

و طريق طامس: بعيدٌ، لا مَسْلَكَ‌ فيه. و نجمٌ‌ طامس: ذاهبُ‌ الضَّوءِ.(ج) طَوامس. و يقال:

رجلٌ‌ طامسُ‌ القلبِ‌: فاسدُه: لا يَعى شيئاً.

(الطَّمِيسُ‌): المَطْمُوسُ‌. و - الأَعمى لا يبين حرفُ‌ جفن عينه.

565
المعجم الوسيط2

طم ص 565

+(طَمْطَمَ‌) البحرُ: طَمَّ‌. و - فلان: سَبَحَ‌ فى الطَّمْطَام، أَو صار فيه. و - فى كلامه: لم يُفْصِحْ‌.

(الطَّمَاطِمُ‌): نبات حَوْلى زراعى من الفصيلة الباذنجانية، يؤْكل نِيئاً أَو مطبوخاً.(د).

(الطُّمَاطِمُ‌): الْأَعْجَمُ‌.

(الطَّمْطَامُ‌): وسط‍‌ البحرِ. و - النارُ العظيمة [على التشبيه].

(الطُّمْطُمانىُّ‌): الطُّماطِم.

(الطُّمْطُمَانِيّةُ‌): العُجْمةُ‌. و طُمطُمانية حِمْيرَ: ما فى كلامهم من لهجة منكرة، كقلبهم اللام فى أَداة التعريف ميماً، فيقولون فى طاب الهواء: طاب امْهَواءُ.

(الطِّمْطِمُ‌): الطُّمَاطِمُ‌.

(الطَّمْطَمَةُ‌): العُجْمَةُ‌.

(الطُّمْطُمِىُّ‌): الطُّمَاطِمُ‌.

+(طَمِعَ‌) فيه، و به -؟ طَمَعًا، و طَمَاعًا، و طَمَاعِيَةً‌: اشتهاه و رغب فيه. و - حَرَصَ‌ عليه.

(طَمُعَ‌) -؟ طَمَعاً، و طَمَاعَة: صار كثير الطمع.

(أَطْمَعَهُ‌): جعله يطمعُ‌.

(طَمَّعَهُ‌): أَطمعه. و يقال: طَمَّعَ‌ المَطَرُ:

بدأَ و لكن لم يجئْ‌ منه إِلا قليل. و يقال:

كأَنَّ‌ حديثَها تطميع قَطْرٍ.

(تَطَمَّعَ‌): مطاوع طَمَّعه. و - طَمِع.

(الطَّمَعُ‌): الأَمل و الرجاء. و أَكثر ما يستعمل فيما يقرب حصوله.(ج) أَطْماعٌ‌.

(الطَّمَّاعُ‌): الكثير الطمع.

(الطَّمُوعُ‌): الطمّاع.

(المِطْمَاعُ‌): الطمّاع [يستوى فيه المذكر و المؤنث]. و - من النساءِ: التى تُطْمِعُ‌ غيرَها و لا تمكِّن من نفسها.(ج) مَطَامِيعُ‌.

(المَطْمَعُ‌): الطَّمَعُ‌. و - ما يَسْتَدْعِى الطَّمَعَ‌. و - ما يُطْمَعُ‌ فيه. و - الطائرُ الذى يوضع فى وسط‍‌ الشبكة أَو غيرها لإِغراء الطيور بالوقوع فيها.(ج) مَطَامِعُ‌.

(المَطْمَعَةُ‌): المَطْمَعُ‌.

+(طَمَل) فلانٌ‌ -؟ طَمْلاً، و طُمولاً: لم يُبَالِ‌ ما صَنَعَ‌. و - الجملُ‌ و غيرُه: سار سَيْرًا عنيفاً.

و - الإِبلَ‌ و غيرَها طَمْلاً: ساقها سَوْقاً عنيفاً.

و الشىءَ: شدَّه و ربَطه. و - الحصيرَ و نحوَه:

نَسَجَه و جعل فيه الخيوط‍‌. و - الشىءَ بكذا:

لطَّخه. يقال: طَمَلَ‌ الدَّمُ‌ السهمَ‌. و - الصَّبَّاغُ‌ الثوبَ‌ و نحوَه: أَشْبَعَ‌ صَبْغَه. و - الخَبَّازُ الخُبْزَ: وَسَّعَه بالْمِطْمَلَةِ‌.

(طَمِلَ‌) بكذا -؟ طَمَلاً: تَلَطَّخَ‌.

(أَطْمَلَ‌) الكتابَ‌ و نحوَه: مَحَاه.

(اطَّمَلَ‌) ما فى الحَوْض و نحوه: أَخرج ما فيه فلم يترك فيه قَطْرة.

(انْطَمَلَ‌) فلان: شارَكَ‌ اللُّصوص.

(الطِّمْلُ‌): كلُّ‌ شىءٍ أَسْوَد. و - الثوبُ‌ المُشْبَعُ‌ صِبْغاً. و - القِلادة. و - الماءُ الكَدِرُ.

و - الرجل الفاحش البذىءُ لا يبالى ما صَنَع، و ما قال، و ما قيل له. و - الأَحمقُ‌. و - الفقيرُ السَّيِّئُ‌ الخُلُق و الحال. و - الذئبُ‌ الأَطلسُ‌ الخفىُّ‌ الشَّخْصِ‌. و - اللِّصُّ‌.(ج) طُمُولٌ‌، و أَطْمالٌ‌.

(الطَّمْلَةُ‌): ما بقى فى أَسفل الحوض من الماءِ الكَدِر أَو الطين الرقيق.

(الطَّمَلَةُ‌): الطَّمْلَة.

(الطِّمْلَةُ‌): المرأَة الضعيفة. طِمَلٌ‌.

(الطَّمُولُ‌) من الرجال: الطِّمْلُ‌.

(الطَّمِيلُ‌) من الناس و غيرهم: الملْطُوخ بدَمٍ‌ أَو بقبيح. و - الخُبْزُ الموسَّع بالمِطْمَلَةِ‌.

و - الحصيرُ. و - ماءُ الحَمْأَةِ‌. و - الخفىُّ‌ الشأْنِ‌. و - النَّصْلُ‌ العريضُ‌.

(الطَّمِيلَةُ‌): مؤنث الطَّمِيل.

(المِطْمَلَةُ‌): المِطْلَمةُ‌، و هى خشَبَة أَو نحوها يُوَسَّع بها الخُبْزُ.(ج) مَطَامِلُ‌.

+(طَمَّ‌) الشىءُ -؟ طُمُوماً: كثُرَ حتى عَظُمَ‌ أَو عمَّ‌. و يقال: طَمَّ‌ البحرُ أَو الماءُ، و طَمَّ‌ الأَمرُ، و طَمَّت الفتنة أَو الشدَّة. و - الفرسُ‌ و غيرُه فى سيره: خَفَّ‌ و أَسرع. و - الشىءَ، و عليه -؟ طَمًّا: غَمَرَهُ‌ و غَطَّاهُ‌. يقال: طَمَّ‌ الترابُ‌ البئرَ. و - فلانٌ‌ الحفرةَ‌ بالتراب و نحوه:

رَدَمَهَا و سوَّاها بالأَرض. و - الإِناءَ و غيرَه:

مَلَأَهُ‌ حتى فاضَ‌. و - شَعْرَهُ‌: جَزَّهُ‌ و استأْصله.

(أَطَمَّ‌) شَعْرُهُ‌: حان له أَن يُحْلَقَ‌.

(طَمَّمَ‌) الطائرُ: وقع على غُصنٍ‌.

(اسْتَطَمَّ‌) شعرُه: أَطَمَّ‌.

(الطَّامُّ‌): الشىءُ العظيمُ‌. و - الماءُ الكثيرُ.

(الطَّامَّةُ‌): القيامةُ‌. ففى التنزيل العزيز:

فَإِذٰا جٰاءَتِ‌ الطَّامَّةُ‌ الْكُبْرىٰ‌ + يَوْمَ‌ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسٰانُ‌ مٰا سَعىٰ‌ . و - الداهيةُ‌ تفوق ما سواها.

(الطَّمُّ‌): البحرُ.

(الطِّمُّ‌): الماءُ الكثيرُ. و - العددُ الكثيرُ.

و - العَجَب العجيب. و - الفرسُ‌ الجَوَادُ.

و - الظَّلِيمُ‌. و يقال: جاءَهم الطِّمُّ‌ و الرِّمُّ‌: أَتاهم الشىءُ الكثيرُ و القليلُ‌.

(الطُّمَّةُ‌): الضَّلال و الحَيْرة. و - القطعة من الكلإِ: و أَكثر ما يوصف به اليبيسُ‌.

و - القَذَر. و - من الناس و نحوهم: جماعتُهم، أَو مجتَمعُهم، أَو وسطُهم.(ج) طُمَمٌ‌.

(الطَّمُومُ‌): من الخيل و نحوها: السريعُ‌؛ [يستوى فيه المذكر و المؤنث].

(الطَّمِيمُ‌): المَطْمُومُ‌. و - الطَّمُوم.

و طَميم الناس: أَخلاطُهم و كثرتُهم.

+(طَمْأَنَهُ‌): سَكَّنَه. و - خَفَضَه و حَنَاه.

و يقال: طَأْمَنَه و طامَنَه.

(اطْمَأَنَّ‌): سَكَنَ‌ و ثَبَتَ‌ و اسْتَقَرَّ. يقال:

اطمأَن به القَرارُ، و اطمأَنَّ‌ جالساً. و اطمأَنَّ‌ القلبُ‌ و نحوه: سكن بعد انزعاج و لم يقلق. و - المكانُ‌ و غيرُه: انخفض و هَبَط‍‌. و - بالمكان، و فيه: أَقام و اتَّخذه وطناً. و - عَمَّا كان يفعله: ترَكه.

(تَطَأْمَنَ‌): مطاوع طَأْمَنه إِذا سكن أَو انخفض، و تخفف الهمزة فيقال: تَطَامَنَ‌.

566
المعجم الوسيط2

طن ص 567

(الطُّمَأْنينَةُ‌): الاطمئنان. و - الثَّقة و عدم القلق.

+(طَمَا) الشىءُ -؟ طُمُوًّا: ارتفع. و يقال:

طما الماءُ: ارتفع و ملأَ النهر. و - النَّهرُ و نحوُه:

امتلأَ و غَزُر. و - النبتُ‌: طال و علا. و يقال:

طَمَت همَّتُه: سَمَت. و - المرأَةُ‌ بزوجها:

نَشَزَت عليه. و - به الهمُّ‌ أَو غيرُه: اشتدَّ.

و - بالغَوىِّ‌ نَفْسُه: طَغَت. قال الأَعشى:


و كنت إِذا نَفْسُ‌ الغَوىِّ‌ طَمَتْ‌ به صَفَعْتُ‌ على العِرنين منه بمِيسَم

+(الطَّمْىُ‌): الطين يحمله السيل و يستقر على الأَرض رطبًا أَو يابساً. و هو الغِرْين.

+(طَنَأَ) -؟ طَنْئًا، و طُنُوءًا: اسْتحيا. و - فَجرَ و زَنَى.

(طَنئَ‌) فلان -؟ طَنَأً: أَخفى فى نفسه ما يستحيى أَن يبديه. و - الحيوانُ‌: لَزِق طِحالُه بجنبه. و - الإِنسانُ‌: حُمَّ‌ غِبًّا.

و - عظم طِحاله من الحمّى، فهو طَنِئٌ‌.

(أَطْنَأَ): مال إِلى الطِّنْ‌ءِ. و - مال إِلى المنزل، أَو إِلى البساط‍‌ فنام عليه كَسَلا، أَو إِلى الحوض فشرب. و يقال: حيَّة لا تُطْنئُ‌:

لا تُبقى على ملسوعها بل تقتُله من ساعتها.

(الطِّنْ‌ءُ): الشكُّ‌. و - الاتِّهام. و - الفُجُور.

و - بقيةُ‌ الماء فى الحوض و نحوه. و - بقيةُ‌ الروح و الرَّمَق. و - الرَّمادُ الهامدُ. و - المنزلُ‌ يُبنى من حجارة و نحوها فى الصحراء للمبيت فيه. و - مِصيدة لصيد السباع كالزُّبْيَةِ‌.(ج) أَطْنَاءٌ.

+(طَنِبَ‌) -؟ طَنَباً: طالت رجلاهُ‌ فى استرخاءٍ. و - طال ظهرُه؛ و هو عيب فى الخيل. و - الرمحُ‌ و نحوه: اعوجَّ‌. فهو أَطْنَبُ‌ و هى طَنْبَاءُ.(ج) طُنْبٌ‌.

(أَطْنَبَ‌) النهرُ: طال مجراه. و - الريحُ‌:

اشتدَّت فى غُبار. و - الدوابُّ‌: تبع بعضُها بعضاً فى السير. و - فى العَدْو و نحوه: أَمعن و ابتعد. و يقال: أَطنب فى الكلام أَو الوَصْف أَو الأَمر: بالغ و أَكْثَرَ.

(طَانَبَهُ‌): جعَل طُنُبَ‌ خيمته إِلى طُنْب خيمة الآخر. و منه الجارُ المُطانِبُ‌.

(طَنَّبَ‌) الشىءُ: كثُرَ حتى لا يرى أَقصاهُ‌ من كثرته. و - بالمكانِ‌: أَقام. و - الخيمةَ‌ و نحوها: جعل لها أَطْناباً و شدَّها بها. و - السِّقاءَ و نحوه: علَّقَه فى أَحد أَطْناب خيمته.

(تَطانَبَا): طَانَبَ‌ كلٌّ‌ منهما الآخرَ.

(الإِطْنَابُ‌):(فى علم المعانى): أَن يزيد اللفظ‍‌ على المعنى لفائدة. و هو يقابل الإِيجاز، و تتوسَّطهما المساواة.

(الإِطْنَابَةُ‌): سَيْرٌ يُعقَد إِلى الإِبْزِيم.

و - المِظَلَّةُ‌. و - الجماعَةُ‌ من الخيل أَو الطَّير و نحوها.(ج) أَطَانِيبُ‌. و يقال: خَيْلٌ‌ أَطانيبُ‌: يتبع بعضها بعضاً. و حاجاتٌ‌ أَطانيبُ‌: طويلةٌ‌ كثيرة لا تكاد تنْقَضى.

و غاراتٌ‌ أَطانيبُ‌: متَّصلةٌ‌ لا آخر لها.

(الطُّنْبُ‌): حَبْلٌ‌ يشدُّ به الخِباء و السُّرَادِق و نحوهما. و - عِرْق الشَّجَرة يمتدُّ من أرومتها.

و - عَصَبُ‌ الجَسَد الذى يتصل بالمفاصل و العظام و يشدُّها [على التشبيه]. و - عَصَبَة فى النَّحْر تمتدُّ إِذا تلفَّتَ‌ الإِنسان. و هما طُنُبان.

و - الطَّرَفُ‌ و الناحية.(ج) أَطْنابٌ‌، و طِنَبَةٌ‌.

و أَطْنابُ‌ الشَّمسِ‌: أَشعتُها التى تمتد كأَنَّها القُضُب. و يقال: مَدَّت الشمس أَطنابها:

طَلَعت. و تَقَضَّبَتْ‌ أَطنابُها: غَرَبت.

(الطَّنِيبُ‌): من كان طُنُب خيمته إِلى جانب طنب خيمتك. و - من وجبَتْ‌ عليك إِجارته و حمايته.(محدثة).(ج) طُنَباءُ. و هنَّ‌ طَنَائبُ‌.

(المِطْنَابُ‌) من الجيوش: العَظيمُ‌ الجَرَّارُ.

(ج) مَطانِيبُ‌.

(المَطْنَبُ‌): المَنْكِبُ‌.(ج) مَطانِبُ‌.

(المِطْنَبُ‌): المَطْنَبُ‌. و - المِصْفَاةُ‌.

(ج) مَطانِبُ‌.

+(الطُّنْبُورُ): آلة من آلات اللعب و اللهو

و الطرب. ذات عنق و أَوتار.(مع).

و - آلة من آلات الرىِّ‌ تدار باليدين.

و -(فى الطباعة): أَداة أُسطوانية لتحبير القوالب و الضغط‍‌ عليها لطبع التجارب.(ج) طنابير.

+(طَنْبَلَ‌): تحامَقَ‌ بعد تعاقل.

(الطَّنْبَلُ‌): البليد الأَحمق. و يقال له بالعامّية: تَنْبَل.

+(طَنْثَرَ): ثقل جسمه من أَكل الدسم.

(تَطَنْثَرَ): طنثر.

+(تَطَنَّجَ‌) فى الكلام و نحوه: تفنَّن و نوَّع.

(الطَّنْجُ‌): الصنف و النوع. و - الفنّ‌.

و - الكراسة أَو الصحيفة.(ج) طُنُوج.

+(الطَّنْجَرَةُ‌): قِدْر أَو صحن من نحاس أَو نحوه.(مع).

(ج) طناجر.

(الطِّنْجيرُ): الطَّنجرة.(مع). و - الجبان اللئيم، أَو كناية عن الحضرىِّ‌ لأَنه يأْكل فى قدور النحاس و صحونه.(ج) طناجير.

+(طَنِخَ‌) -؟ طَنَخًا: اشتدَّ سِمَنُهُ‌. و - نَفْسُه:

خَبُثَتْ‌.

(أَطْنَخَهُ‌) الدَّسمُ‌ و نحوه: أَتخَمَه. و - سَمَّنَه.

(طَنَّخَهُ‌) الدسم: أَطْنَخَهُ‌.

+(طَنَزَ) به -؟ طَنْزًا: سَخِرَ، و استهزأَ.

(طَانَزَهُ‌): طَنَزَ به.

(تَطَانَزُوا): سَخِر بعضهم من بعض

567
المعجم الوسيط2

طه ص 568

(الطَّنَّازُ): الكثير الطَّنْز، أَى السُّخْرية و الاستهزاء.

(المَطْنَزَةُ‌): موضع الطَّنْز. و يقال: قوم مَطْنَزَةٌ‌: هانت عليهم أَنفسهم، لا خير فيهم.

(ج) مَطانِزُ.

+(طَنْطَنَ‌): طَنَّ‌ مَرَّةً‌ بعد أُخرى، أَو دنْدَنَ‌.

يقال للإِنسان و الذُّبابِ‌، و العُود ذِى الأَوتار، و غيرها.

(الطَّنْطَانُ‌): الصَّخَبُ‌ و الصِّياحُ‌. يقال:

رجل ذو طَنْطان: ذو صَخَب.

(الطَّنْطَنَةُ‌): صوتُ‌ الطُّنْبُور. و نحوه.

و - كثرةُ‌ الكلام و التصويت به. و - الكلامُ‌ الخَفىُّ‌. و - الدَّنْدَنةُ‌.

+(طَنِفَ‌) -؟ طَنَفًا، و طَنَافَةً‌: فَسَدَ، أَو خبُثَ‌ باطِنُه. و - قَلَّ‌ طعامُه. و - اتُّهِمَ‌.

يقال: طَنِفَ‌ بكذا. فهو طَنِفٌ‌.

(أَطْنَفَ‌): كان له طُنُفٌ‌ فوق باب داره.

و - علا الطُّنُفَ‌.

(طَنَّفَ‌) فلانٌ‌ للأَمْر و نحوه: قارفه و تناوله.

و - فلاناً بكذا: اتَّهمه. و - نفسَه إِلى كذا:

دفَعها إِلى الطَّمَع فيه. و - البستانَ‌ و نحوه:

جعلَ‌ له طُنُفاً. و - الجدارَ: جعل فوقَه شوكاً و عيداناً و أَغصاناً ليصعُب تَسَلُّقُه و تسوُّرُه.

(تَطَنَّفَ‌): مطاوع طَنَّفَهُ‌. و - نفسُه إِلى كذا:

دَنَتْ‌ أَو اندفعت. و - القومَ‌ و نحوهم: غَشِيهُم.

(الطَّنَفُ‌): ما برز من الجبل و نحوه، كأَنه جناحٌ‌. و - السقيفة تشرع و تبنى فوق باب الدار و نحوها للوقاية من المطر. و - إِفريزُ الحائط‍‌.

و - ما أَشرف خارجاً عن البناءِ.

(ج) أَطْنَافٌ‌، و طُنُوفٌ‌.

(الطُّنْفُ‌): الطَّنْف.

+(طَنْفَسَ‌) الرجلُ‌: ساءَ خُلُقه بعد حُسْن.

و - لبس الثيابَ‌ الكثيرة. و - السماءُ: غشَّاها السحاب الكثير.

(الطِّنْفِسُ‌): الردىءُ السَّمجُ‌ القَبيحُ‌.

(الطَّنْفَسَةُ‌): البِساطُ‍‌. و - النُّمرُقةُ‌ فوق الرَّحْلِ‌.(ج) طَنَافِسُ‌.

(الطُّنْفُسَةُ‌): الطَّنْفَسَة.

(الطِّنْفِسَةُ‌): الطَّنْفَسَةُ‌.

+(طَنْفَشَ‌) النظرَ إِليه: حَدَّقه و شَدَّده.

(الطَّنْفَشُ‌): الضعيفُ‌ البَصَرِ.

+(طَنَّ‌) -؟ طَنًّا، و طَنِيناً: صَوَّتَ‌ و رَنَّ‌.

يقال: طَنَّ‌ الذبابُ‌، و طَنَّ‌ النحاس، و طَنَّ‌ العُود، و طَنَّتِ‌ الأذن. و - المَقْطُوعُ‌: كان له صوتٌ‌ عِنْد قَطْعه.

(أَطَنَّهُ‌): جَعَله يَطِنُّ‌. و - ساقه: قطعها.

(طَنَّنَ‌): مبالغة فى طَنَّ‌.

(الطَّنُّ‌): رُطَبٌ‌ أَحْمَرُ شديد الحَلاَوة.

(الطُّنُّ‌): الطَّنُّ‌. و - بَدَنُ‌ الإِنسان و غيره. و - القامَةُ‌. و - حُزْمَةُ‌ القَصَبِأَو الحَطَبِ‌. و - العِدْلُ‌ من القُطْنِ‌ المَحْلُوج.

و - وزن للأَثقال يقدر بأَلف كيلوجرام.

(د). (ج) أَطْنانٌ‌، و طِنانٌ‌.

(الطَّنَّانُ‌):(فعّال من طنَّ‌) و هى طَنَّانة.

يقال: قصيدةٌ‌ طَنَّانةٌ‌، أَو طَنَّانةٌ‌ رَنَّانةٌ‌:

ذائِعةُ‌ الصِّيتِ‌ و الذِّكرِ فى الآفاقِ‌ و الأقطار.

(الطُّنِّىُّ‌): الجسيمُ‌.

(الطَّنِينُ‌): ضرب من الأَصوات كصوت الناقوس و العود. و يقال: قصيدةٌ‌، أَو خُطبةٌ‌، أَو مقالةٌ‌ لها طَنِينٌ‌: صَدًى و ذِكْرٌ و جَلْجَلَةٌ‌ فى المحافل و غيرها.

+(طَنِىَ‌) -؟ طَنًى: ضَنِىَ‌. و - مَرِض.

و - أَصابه الطَّنَى. و - فى فُجوره: مضى.

(انظر: طَنَأَ، و طَنِئ).

(أَطْنَى): أَطْنَأَ، أَو مال إِلى الطَّنَى.

و - مال إِلى التهمة و الرِّيبة. و - فى فجوره:

مضى. و - فلاناً: أَصابه فى غير مقتل. و - المرضُ‌ فلاناً أَصابه و أَبقى فيه بقيةً‌. و يقال: حيَّة لا تُطْنِى: يموت لديغُها من ساعته. و ضربة لا تُطْنِى:

قاتلةٌ‌. و - الشجرَ أَو ثمَرَ النخل: باعَه.

(اطَّنَى) الشجرَ أَو ثمرَ النخل: اشتراه.

(الطَّنَى): الطِّنْ‌ءُ. و - الضَّنَى أَو المرضُ‌.

و يوصف به فيقال: رجلٌ‌ طَنًى. و - لزوقُ‌ الطِّحال، أَو الرِّئة بالجنب، أَو الأَضلاع من العطْش، أَو شدَّته. و - عِظَمُ‌ الطِّحال من الحمَّى.

و - شِرَاءُ الشجر، أَو بيعُ‌ ثَمَر النخل خاصةً‌.

و - الطَّنُّ‌. و - المكان الذى يكون مَحَمَّةً‌ لا يحلّه أَحد إِلاَّ حُمَّ‌.

(الطِّنَى): العافية من لَدْغ العقرب.

+(طَهُرَ) -؟ طُهْرًا. و طَهارةً‌: نقى من النجاسة و الدنس. و - برئ من كل ما يَشِينُ‌.

و - الحائضُ‌ أَو النُّفَسَاءُ: انقطع دَمُها أَو اغتسلت من الحيض و غيره.

(طَهَّرَ) الشىءَ بالماءِ و غيره: جعله طاهرًا.

و - بَرَّأَهُ‌ و نزَّهَه من العيوب و غيرها. و - المولودَ:

خَتَنهُ‌. و - القناةَ‌ أَو التُّرعةَ‌: أَخرج ما رسبَ‌ بها من الغِرْين.(محدثة). و - الجسمَ‌ و نحوه (فى الطب):

أَخلاه من الجراثيم بالعقاقير المبيدة.(مج).

(اطَّهَرَ): تطَهّر.

(تَطَهَّرَ): مطاوع طَهَّرَه. و - طَهُر.

(الطَّاهِرُ): النقىّ‌. يقال: فلان طاهر الثوب أَو الذيل أَو العرض: برىء من العيوب نزيه شريف.(ج) أَطْهار، و طَهَارَى [على غير قياس]. قال امرؤ القيس:


ثيابُ‌ بنى عَوف طَهَارَى نقيّة و أَوجُهُهُمْ‌ عند المَشاهِدِ غُرَّان

و - من الماءِ: الصالح للتَّطَهُّرِ به. و - من النساءِ: الخالية من الحيض و غيره. و يقال لها أَيضاً: طاهرة.(ج) طَواهِرُ.

(الطَّهَارَةُ‌): التطهُّر بالماءِ و نحوه. و - التطهير. و الطهارة ضربان: جسمانية و نفسانية.

(الطُّهَارَةُ‌): فَضْلة ما تَطَهَّرْتَ‌ به.

(الطِّهَارةُ‌): حرفة من يُطهِّر الأَولاد.

(الطُّهْرُ): الخُلُوّ من النجاسة و الحيض و غيره.(ج) أَطْهار. و الأطْهار: أَيام طُهرِ المرأَة.

568
المعجم الوسيط2

طو ص 569

(الطَّهِرُ): الطاهر. و يقال: رجلٌ‌ طَهِرُ الخُلُقِ‌.(ج) أَطْهار.

(الطَّهُورُ): الطاهر فى نفسه المُطَهِّر لغيره. و فى التنزيل العزيز: وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ‌ السَّمٰاءِ مٰاءً طَهُوراً .

فكل طَهُور طاهر، و لا عكس. و - اسم لكل ما يتطهر به من ماء و نحوه. و - كلُّ‌ ماء نظيف.

(الطَّهُورِيّةُ‌): الطهارة البالغة.

(المَطْهَرُ):(عند النصارى): مكان تطهّر فيه النَّفْس بعد الموت بعذابٍ‌ موقوت.

(المِطْهَرَةُ‌): ما يُتَطَهَّر به. و - كل إِناءٍ يُتَطَهَّر منه، كالإِبريق و السَّطل و الركوة و غيرها.

و - ما يُتَطَهَّر فيه.(ج) مَطاهِرُ.

(المَطْهَرةُ‌): المِطْهَرَة. و - ما يحمل على الطهر. و فى الحديث: «السواك مَطهرة للفم».

(المُطَهِّرُ):(فى الطب): مادة تقف التعفُّنَ‌ أَو التخمر أَو التقيح.(مج).

+(طَهَشَ‌) فلانٌ‌ -؟ طَهْشاً: اختلط‍‌ فيما أَخذ فيه من عمل بيده فأَفسده. و - العملَ‌: أَفسده.

+(طَهَّمَ‌) منهُ‌: نَفَرَ و اسْتَوْحَشَ‌. و - الشىءُ:

ضَخُمَ‌. و - الشىءَ: ضَخَّمَهُ‌.

(تَطَهَّمَ‌): مُطاوع طَهَّمَه. و - الطعامَ‌ و غيره:

أَباه و كرهه. و - منه، و عنه: طَهَّمَ‌.

(الطَّهْمُ‌): الناسُ‌.

(الطُّهْمَةُ‌): لونٌ‌ كالسُّحْمة، و هى أَن تُجَاوِزَ سُمْرَتُه إِلى السَّوادِ.

(المُطَهَّمُّ‌): السمينُ‌ الفاحِشُ‌ السِّمَنِ‌.

و - المنْتَفِخ الوجهِ‌. و - التامُّ‌ من كلِّ‌ شىءٍ.

و - المتَنَاهِى الحُسْنِ‌. و - الكريم الحَسَبِ‌.

+(تَطَهْمَلَ‌): مَشَى و لا شىءَ مَعه. و - لفلانٍ‌:

احتال و تلطَّف أَن يأْخذ منه شيئاً.

(الطَّهْمَلُ‌): الجسيم القبيح الخِلْقَةِ‌.

(ج) طَهاملُ‌.

(الطَّهْمَلِىُّ‌): الأَسْوَدُ القَصِيرُ.

+(طَهَا) اللحمَ‌ و نحوه -؟ طَهْوًا، و طُهُوًّا:

طَبَخَه و أَنْضَجَهُ‌. و يقال: طها الخُبْزَ. و طها الأمر و نحوَه: أَجاده و أَحكمه.

(أَطْهَى) فلانٌ‌: حَذقَ‌ فى صناعته.

(الطَّاهِى): الطَّبَّاخُ‌.(ج) طهاةٌ‌، و طُهِىُّ‌.

و هنَّ‌ طواهٍ‌.

(الطُّهَاوَةُ‌): الجلدةُ‌ الرقيقةُ‌ تكون فوق اللَّبَن أَو الدمِ‌.

(الطِّهَايَةُ‌): حِرْفةُ‌ الطَّاهى.

(الطَّهْىُ‌): الطبخ و الإنضاج.

(الطَّهَيَانُ‌): خشبةٌ‌ يُبَرَّدُ عليها الماءُ.

+(الطُّوبُ‌): الآجُرُّ، أَى اللبِنُ‌ المحروقُ‌، واحدته: طوبة. قيل إِنها لغةٌ‌ مصريَّةٌ‌ قديمةٌ‌.

و يقال: فلانٌ‌ لا آجُرَّة له و لا طُوبة: لا يملك شيئاً.

(الطَّوَّابُ‌): صانع الطوبِ‌ أَو بائعُه.

(طُوبَة): خامس الشهور القبطية.

(طُوبَى):(انظر: طيب).

+(طاحَ‌) -؟ طَوْحاً: هلك. و - فلانٌ‌: اضطرب عقله. و - فى الأرض و غيرها: تاهَ‌. و - السهمُ‌:

ضلَّ‌ الهدف. و يقال: طاح به فرسُه: مضى به مُضِىَّ‌ السهمِ‌ الضالّ‌. و - الشىءُ من يده: سقط‍‌.

(أَطاحَهُ‌): أَفناه و أَذهبه. و - شعْرَه: أَسقطه.

(طَاوحَهُ‌): راماهُ‌.

(طوَّحَهُ‌): أَطاحَه. و - الشىءَ، و به:

ضَيَّعَهُ‌ أَو تَوَّهَهُ‌. و - بَعَثَهُ‌ إِلى أَرض لا يرجع منها. و - حَمَلَهُ‌ على رُكوب المهالك. و - أَلقاهُ‌ فى الهواءِ فأَخذ يضطربُ‌ و يتمايل و يدورُ.

و - ضَرَبَهُ‌ بالعصا و نحوِها.

(تَطَاوَحَ‌): ترامى و تباعد. يقال:

تطاوحت بهمُ‌ النَّوَى و نحوُها. و - القومُ‌ الأَمرَ بينهم: تنازعوه. و يقال: تطاوح القومُ‌ فلاناً و غيرَه بالضرب و نحوه.

(تَطَوَّحَ‌): جاءَ و ذهب فى الهواءِ و غيره.

و - فى البلادِ و نحوِها: رمى بنفْسه فيها و ذهب هاهنا و هاهنا.

(المَطَاحُ‌): اسمُ‌ مكان من طاحَ‌. و - المسلك الوعر المهلك.(ج) مَطَاوحُ‌.

(المَطاحَةُ‌): المَطاح.

(المِطْوَاحُ‌): ما يطاح به الشىءُ أَو يرمى به فى الهواء. و - العصا.(ج) مطاويح.

+(طَادَ) -؟ طَوْدًا: استقرَّ و ثَبَتَ‌.

(طَوَّدَ) فى البلادِ و نحوها تَطْوِيدًا: طَوَّفَ‌.

و - الشىءَ، و به: طَوَّحَهُ‌. و - الشىءَ: طَوَّلَه و أَعلاه.

(انْطَادَ): ذهَبَ‌ فى الهواءِ أَو الجوِّ صُعُدًا.

(تَطَوَّدَ): مطاوع طوَّدَه. و - فى البلادِ و نحوِها: مبالغة فى طوّد.

(الطَّادُ): الثقيلُ‌. و - البعير الهائجُ‌.

(الطَّوْدُ): الثبات. و - الجبلُ‌ العظيمُ‌ الذاهبُ‌ صُعُدًا فى الجوِّ، و يُشَبَّهُ‌ به غيرُه من كل مرتفع أَو عظيم أَو راسخٍ‌. و فى التنزيل العزيز:

فَانْفَلَقَ‌ فَكٰانَ‌ كُلُّ‌ فِرْقٍ‌ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ‌ .

و - الهَضْبَةُ‌. و - المشرف من الرملِ‌ كالهضْبة.

(ج) أَطْوَادٌ، و طِوَدَةٌ‌.

(ابنُ‌ الطَّوْدِ): الجُلْمُودُ المنحطُّ‍‌ من أَعلى الطّودِ. و - الصَّدَى.

(المَطَادُ): المطاحُ‌، و المطاحَةُ‌. و - المَفازةُ‌ البعيدةُ‌ ما بين الطرفيْن.(ج) مَطَاوِدُ.

(المَطَادَةُ‌): المطاد.(ج) مَطَاوِدُ.

(المُنْطَادُ): المرتفع. يقال بناء مُنطاد.

و - ضربٌ‌ من الطائراتِ‌ كبيرُ الحجم، و هو جهاز من نسيج على هيئة الكمثرى، يملأ بغاز الهدروجين و يطيَّر فى جوّ السماء حاملاً فى أَسفله سَلَّة كبيرة تستعمل فى الركوب و نحوه.(محدثة).

+(طارَ) الشىءَ، و به، و حَوْلَهُ‌ -؟ طَورًا، و طَوَارًا:

قَرِبَهُ‌ و حامَ‌ حَوْلَهُ‌. و يقال: لا أَطُورُ به: أَى لا أَقْرَبُه و لا أَفْعَلهُ‌.

(طَوَّرَهُ‌): حَوَّلَه من طَوْرٍ إِلى طَوْرٍ، و هو مشتقّ‌ من الطَّوْرِ.(مج).

(تَطَوَّرَ): تَحَوَّلَ‌ من طَوْر إِلى طَوْر.(مج).

569
المعجم الوسيط2

طو ص 569

(التَّطَوُّرُ): التغيّر التدريجىّ‌ الذى يحدث فى بنية الكائنات الحيّة و سلوكها، و يطلق أَيضاً على التغيّر التدريجى الذى يحدث فى تركيب المجتمع أَو العلاقات أَو النظم أَو القيم السائدة فيه.

(الطَّوَارُ): الحَدُّ و القَدْرُ. و طِوَارُ الدَّار:

ما كان ممتدًّا معها من الفِناء. و - من الطريق:

جانبه المرتفع قليلا يمشى فوقه المشاة.(محدثة).

و - المُسَاوِى. و كلُّ‌ شىءٍ ساوَى شيئاً فهو طِوارٌ له.

(الطَّوْرُ): المرَّةُ‌ و التَّارَة. و - الحدُّ. و - ما كان على حدِّ الشىءِ أَو بِحِذَائِهِ‌. و يقال: عَدَا أَو تَعَدَّى طَوْرَه: أَى جاوَزَ حَدَّهُ‌ و قَدْرَهُ‌. و - الصنف و النَّوْعُ‌. و - الحال و الهيئة.(ج) أَطْوَارٌ.

و فى التنزيل العزيز: وَ قَدْ خَلَقَكُمْ‌ أَطْوٰاراً .

(الطُّورُ): الجَبَلُ‌. و - جبلٌ‌ يُنبِتُ‌ الشجَرَ. و - ما كان على حَدِّ الشىءِ أَو بِحِذَائِهِ‌.

و - فِناءُ الدَّارِ.(ج) أَطْوَارٌ.

(الطُّورَانىُّ‌): نِسْبَةٌ‌ إِلى الطُّورِ [على غير قياس]. و - الوَحْشِىُّ‌ من الناس و الطَّيْرِ.

(الطَّوْرَةُ‌): طَوْرَةُ‌ الدَّار: طَوَارها.

(الطُّوَرةُ‌): الطَّوْرَة.

(الطِّوَرَةُ‌): الطِّيَرَةُ‌. و - الفأْلُ‌ الرَّدِىء يُتشاءَم به.

+(طَاسَ‌) -؟ طَوْساً: صَارَ كالقَمَرِ فى حُسْنِهِ‌ و بَهائه. و - الشىءَ: داسَه وَ وَطِئَهُ‌. و - كَسَرَه.

(طَوَّسَ‌) المصوِّر و نحوه: صَوَّرَ الطَّوْسَ‌ أَو الطَّوَاوِيسَ‌. و - الشىءَ: جعله كالطَّوْس أَو الطاوُوسِ‌ حسْناً و زينَةً‌.

(تَطَوَّسَ‌): مطاوع طَوَّسَهُ‌. و - المرأَةُ أَو غيرها: تَزَيَّنَتْ‌.

(الطَّاسُ‌): إِناءٌ من نحاس و نحوه يُشْرَبُ‌ فيه، أَو به. و العامةُ‌ يقولون: طاسَةٌ‌.

(الطَّاووسُ‌): طائرٌ حسن الشكلِ‌ كثيرُ الأَلوانِ‌، يَبْدو و كأَنه يُعْجَبُ‌ بِنَفْسِهِ‌ و بريشِهِ‌، ينشر ذنبَهُ‌ كالطَّاقِ‌، [يذكَّرُ و يَؤَنث]

و - الجميلُ‌ من الناسِ‌ و نحوهم. و - الأَرضُ‌ المخضَرَّةُ‌، فيها كلُّ‌ ضَرْبٍ‌ من النَّبْتِ‌ أَو الوَرْدِ.(ج) طوَاوِيسُ‌، و أَطْوَاسٌ‌.

(الطَّاءُوسُ‌): الطاووس.

(الطَّوَاسُ‌): ليلة من ليالى آخِرِ الشهرِ.

(الطَّوْسُ‌): القمرُ.(ج) أَطْواسٌ‌.

(الطُّوسُ‌): الدواءُ المُسهلُ‌ الذى يُمْشى البطْنَ‌.

+(طَوَّشَ‌) فلانٌ‌: مَطَلَ‌ غريمَهُ‌. و - فلاناً:

خَصَاهُ‌ وجَبَّ‌ ذَكَرَهُ‌.(د).

(الطَّوَاشِى): الخَصِىُّ‌. و هم طوَاشِيّة.(د).

+(طَاعَ‌) فلانٌ‌ -؟ طَوْعاً: انقاد. و - النباتُ‌ طوعاً، و طاعة، و طواعية: أَمكن رعْيُه.

و - الشجرُ: أَمكن جمع ثمره. و - له المراد و نحوه: أَتاه طائعاً سهلاً. و - لسانه كذا، و به: مرن عليه. و - الغلامُ‌ أَباه، و له: لان و انقاد. و - الكلأُ الحيوانَ‌، و له: اتسع له و أَمكنه من رعيه حيث شاءَ.

(أَطَاعَ‌) الشجرُ إِطاعةً‌، و طاعةً‌: أَدرك.

و - الثمرُ: حان صِرامُه و أَمكن جَنْيُه.

و - النباتُ‌: لم يَمتنِع على آكِله. و يقال:

اللَّهمَّ‌ لا تطيعنَّ‌ بى شامتاً: لا تفعَلْ‌ ما يشتهيه و يُحِبُّه. و - فلاناً: طاعه و خضع له.

(طاوعَهُ‌) فيه، و عليه مُطَاوَعة، وَ طَوَاعِيَةً‌:

أَطاعَهُ‌.

(طوَّعَ‌): مبالغة فى طاع. و - له نفسُه كذا: طاوعته عليه، أَو زيَّنته و شجَّعَتْهُ‌ عليه.

و فى التنزيل العزيز: فَطَوَّعَتْ‌ لَهُ‌ نَفْسُهُ‌ قَتْلَ‌ أَخِيهِ‌ فَقَتَلَهُ‌ .

(انْطَاعَ‌) لَه: خَضَعَ‌ و انقاد.

(تَطاوَعَ‌) للْأَمْرِ: تكلَّفَ‌ مزاولته حتى يستطيعَه.

(تَطَوَّعَ‌): لانَ‌. و - تكلَّفَ‌ الطاعة. و - تنفَّل: أَى قام بالعبادة طائعاً مختارًا دون أَن تكون فرضاً للّٰه. و فى التنزيل العزيز: فَمَنْ‌ تَطَوَّعَ‌ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ‌ : و يقال: تطوّع للجندية. و يقال:

اطَّوعَ‌ [بالقلب و الإِدغام] و أَصله: تَطَوَّعَ‌. و - الشىءَ، أَو له، أَو به: حاول مزاولته.

(اسْتَطَاعَ‌) الشىءَ: أَطاقه و قَدَرَ عليه و أَمكنه.

و - فلاناً و نحوه: اسْتَدْعَى طَاعَتَهُ‌ و إِجابته.

(الطَّاعَةُ‌): الانقيادُ و الموافقةُ‌، و قيل لا تكون إِلاَّ عن أَمرٍ.

(الطَّوَاعيَةُ‌): الطاعة.

(الطَّوْعُ‌): يقال: هو طَوْعُ‌ يَدِكَ‌، أَو إِرادتِكَ‌: منقادٌ لك. و فَرَسٌ‌ طَوْعُ‌ العِنَانِ‌:

سَلِسُ‌ المقادة. و فلانٌ‌ طَوْعُ‌ المكاره و نحوِها:

إِذا كان مُعتادًا لِتَلَقِّيهَا و تحمّلها.

(الطَّيِّعُ‌): الطَّائِعُ‌. و يقال: رجلٌ‌ طَيِّع اللِّسان: فصيحٌ‌.

(المُطَاعُ‌): يقال: فى فلان شُحٌّ‌ مُطاعٌ‌، أَى يطيعه فيمنع الحقوق التى أَوجَبَها اللّٰهُ‌ تعالى عليه فى ماله.

(المُطاوعُ‌): المطيعُ‌ الموافقُ‌. و -(عند النحاة): الفعل اللازمُ‌ لِلْمُتَعَدِّى، كما يقال كسره فانكَسرَ.

(المِطْوَاعُ‌): من يسرع إِلى الطاعة.

و يقال: هو مِطْوَاعَةٌ‌ بالتاءِ لزيادة المبالغة.(ج)

مَطاويعُ‌.

(المُطَّوِّعُ‌): المُتطوِّع. و فى التنزيل العزيز:

اَلَّذِينَ‌ يَلْمِزُونَ‌ الْمُطَّوِّعِينَ‌ أَى من يتطوّعون للجهاد و نحوه. و يقال لهم: المُطَّوِّعة، و المُطَوِّعَةُ‌ [بتخفيف الطاء].

+(طَافَ‌) حَوله، و به، و عليه، و فيه -؟ طَوْفاً، و طَوَافاً: دارَ و حامَ‌. و - الخيالُ‌ و غيرُه به، أَو عليه: أَلمَّ‌. و - الكَرَى أَو النومُ‌ به،

570
المعجم الوسيط2

طو ص 569

أَو عليه: نَعَسَ‌. و - به على كذا: دارَ.

(أَطَافَ‌) به، أَو عليه: طافَ‌. و - به:

أَلمَّ‌ به. و - قارَبَهُ‌. و - أَحاطَ‍‌ به. و - الشىءَ بكذا أَو عليه، أَو فيه، أَو حولَه: جَعَلَهُ‌ يَطُوفُ‌ به.

(طَوَّفَ‌) حولَه، و به، أَو عليه، و فيه تَطْوِيفاً، و تَطْوَافاً: مبالغةٌ‌ فى طاف. و - الناسُ‌ و الجرادُ، أَو غيرُهما: مَلَؤوا الأَرضَ‌ كالطُّوفان.

و - الشىءَ، و به: أَطافه.

(اطَّافَ‌) به، و عليه، و حولَه: طافَ‌.

(تَطَوَّفَ‌) به، و حولَه، و فيه، و عليه: طافَ‌.

و يقال: اطَّوَّفَ‌ [بالقلب و الإِدغام] و أَصله تَطَوَّفَ‌. و فى التنزيل العزيز: فَلاٰ جُنٰاحَ‌ عَلَيْهِ‌ أَنْ‌ يَطَّوَّفَ‌ بِهِمٰا .

(اسْتَطَافَ‌) به، و حولَه، و عليه: طافَ‌.

و - الشىءَ: أَطافَهُ‌.

(الطَّائِفُ‌): العاسُّ‌ الذى يدورُ حَوْل البيوتِ‌ و نحوها ليحرسها، و بخاصة فى الليل.

و - ما كان كالخيالِ‌، يلمّ‌ بالشخص. و يقال:

طائف من الشيطان. و فى التنزيل العزيز: إِذٰا مَسَّهُمْ‌ طٰائِفٌ‌ مِنَ‌ الشَّيْطٰانِ‌ تَذَكَّرُوا . و - الخادم الذى يخدمك برفق و عناية.

طائفون للعاقل، و طوائف لغيره.

(الطَّائفَةُ‌): الجماعةُ‌ و الفِرْقَةُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنْ‌ طٰائِفَتٰانِ‌ مِنَ‌ الْمُؤْمِنِينَ‌ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمٰا . و - جماعةٌ‌ من الناسِ‌ يجمعهُمْ‌ مذهبٌ‌ أَو رأْىٌ‌ يمتازون به. و - الجزء و القطعة.

و -(فى علم الأَحياء): وحدة تصنيفية كالحشرات من الحيوان، و ذوات الفلقتين من النبات.(ج) طوائِفُ‌.

(الطَّائِفِىُّ‌): نسبةٌ‌ إِلى الطائِفِ‌ أَو الطَّائِفَةِ‌.

و - زبيبٌ‌ أَو عنبٌ‌ عناقيدهُ‌ متراصِفَةُ‌ الحَبِّ‌.

(الطَّائفِيَّةُ‌): التعصُّب لطائفةٍ‌ معيّنة.

(محدثة).

(الطَّوَافُ‌): (شَرْعًا): الدَّوَرانُ‌ حَوْل الكعبة.

(الطَّوْفُ‌): الجدار و نحوه يقامُ‌ حولَ‌ قطعة من الأَرض. و - قِرَبٌ‌ يُنْفَخُ‌ فيها حتَّى تمتلئ هواءً و تسد سدًّا محكماً، و يُشَدُّ بعضها إِلى بعض و يجعلُ‌ عليها خشبٌ‌ فى صورة سطح يركبُ‌ عليه الناس فوق الماءِ؛ ليعبروا نهرًا و نحوه، أَو يسيروا فيه.(انظر: الرِّمث).

و - العيدانُ‌ يُشَدُّ بعضُها فوق بعض و يُحْمَلُ‌ عليها. و - العَسَسُ‌ أَو الطائِفُ‌.(ج) أَطْوَافٌ‌.

(الطُّوفانُ‌) من كلِّ‌ شىءٍ: ما كان كثيرًا أَو عظيما من الأَشياء أَو الحوادث بحيث يطغَى على غيره. و - الفيضانُ‌ العظيمُ‌ كالذى أَهلك قوم نوح.

(الطَّوَّافُ‌): الكثير الطواف. و - الخادمُ‌ يخْدُمُك برفقٍ‌ و عناية. و - صاحبُ‌ الطَّوْفِ‌:

لِلْقِرَب التى يُرْكَبُ‌ عليها فى الماءِ. و - موزِّع البريد فى القرى و الكفور.(مو).

(المَطَافُ‌): الطَّوَافُ‌. و - موضِعُ‌ الطوافِ‌ حول الكَعْبَةِ‌ و غيرها.

(المُطَوِّفُ‌): من صناعتُه أَو حرفتُهُ‌ إِرشاد الحجاج إِلى ما يتعلق بمناسك الحجّ‌.(مو).

+(طَاقَهُ‌) -؟ طَوْقاً، و طاقَةً‌: قَدَر عليه.

(أَطاقَهُ‌) و عليه، و له: طاقَهُ‌.

(طَوَّقَهُ‌) الطَّوْقَ‌، و به: أَلْبَسَهُ‌ إِيّاهُ‌. و - الشىءَ، و به: جعله له كالطَّوْقِ‌. و منه فى التنزيل العزيز:

سَيُطَوَّقُونَ‌ مٰا بَخِلُوا بِهِ‌ . و يقال: طَوَّقَ‌ الجيشُ‌ العَدُوَّ: التفَّ‌ حوله التفافاً. و طَوَّقْتُهُ‌ السَّيفَ‌، و طَوَّقَتْهُ‌ نعْمةُ‌ اللّٰهِ‌. و - اللّٰه فلاناً أداءَ حَقِّهِ‌: قَوَّاهُ‌ عليه.

(تَطَوَّقَ‌): مُطاوع طَوَّقَهُ‌. و - صارَ كالطَّوْقِ‌. و يقال: تطوَّقت الحيةُ‌ و نحوُها.

و - لَبِسَ‌ الطَّوْقَ‌. و يقال: تَطَوَّقَ‌ به، و اطَّوَّقَ‌.

(الطَّائقُ‌): الطَّوْقُ‌ أَو ما يشبهه. و - من الْجَبَل و غيرهِ‌: جزء ناشِزٌ يبرز منه.

(الطَّاقُ‌): الطَّائقُ‌.

و - ما عُطِفَ‌ و جعل كالقوس من الأَبنية. و - الطَّيْلَسَانُ‌.(مع).

أَطْوَاقٌ‌، و طيقانٌ‌.

(الطَّاقَةُ‌): القُدْرَةُ‌. و - ما يستطيع الإِنسانُ‌ أَن يفعلَهُ‌ بمشقَّةٍ‌. و - شعبةٌ‌ أَو حُزمةٌ‌ من رَيحانٍ‌، أَو زهرٍ، أَو شعرٍ، أَو عيدانٍ‌، أَو خيوطٍ‍‌، أَو حبالٍ‌.

(الطَّاقِيَّةُ‌): غطاءٌ للرأْس من الصوف أَو القطن و نحوهما.(محدثة).

(الطَّوْقُ‌): القدرة. و - كلّ‌ شىء مستدير.

و - كلُّ‌ ما أَحاط‍‌ بشىءٍ خِلْقَةً‌ كطوقِ‌ الحمَامِ‌، أَو صنعةً‌ كطوق الذَّهب و الفِضَّة يُحيطُ‍‌ بالعنق.

و منه قيل للحمامة: ذات طَوْقٍ‌. و - حابُولُ‌ النخل، و هو ما يُصْعَدُ به عليها.(ج) أَطْواقٌ‌.

(الطَّوْقَةُ‌): أَرضٌ‌ سهلةٌ‌ مستديرةٌ‌ فى غِلَظٍ‍‌ بين أَرَضِينَ‌ غِلاظٍ‍‌.

(المُطَوَّقُ‌) من الحمامِ‌ و نحوِه: ما كان له طوقٌ‌ فى عُنُقِهِ‌، أَى دائرةٌ‌ من الشعر تخالف سائر لونه.

(المُطَوَّقَةُ‌): القارورةُ‌ الكبيرَةُ‌ لها عُنقٌ‌.

+(طَالَ‌) -؟ طُولاً: علاَ و ارتفع. و - عليه طَوْلاً: أَفضل و أَنعَمَ‌. و - فلاناً: غلبَهُ‌ وفاقَهُ‌ فى الطُّول، أَو فى الطَّوْلِ‌. و يقال: فلانٌ‌ طُوَالٌ‌: لا تَطولُه الطِّوالُ‌.

(طَوِلَ‌) البعيرُ و نحوه -؟ طَوَلاً: طالَتْ‌ شَفَتُهُ‌ العُلْيا عن السُّفْلَى. فهو أَطْول. و هى طَولاء.(ج) طُول.

(أَطَالَ‌) عليه الليل و غيرُه: طال. و - عليه:

أَفضل. و - الشىءَ، و فيه: جعله طويلاً.

و قالوا: أَطالَ‌ اللّٰهُ‌ بقاءَهُ‌: مَدَّ فى عمره. و - لفَرسه و نحوه: شَدَّهُ‌ فى الطِّوَلِ‌. و - طَوَّلَ‌ له.

(أَطْوَلَهُ‌): أَطالَهُ‌. قال:


صَددتِ‌ فأَطْوَلتِ‌ الصُّدُودَ و قلَّما وصالٌ‌ على طُول الصُّدودِ يدومُ‌

(طَاوَلَ‌) فى الشىءِ: طَوَّلَ‌. و - فلاناً فى الطُّول أَو فى الطَّوْلِ‌: غالبه و باراه. و - فلاناً فى الدَّيْنِ‌ و نحوه: ماطَلَهُ‌ و تأَخَّر فى أَدائه.

(طَوَّلَ‌): الدّابَّةَ‌، أَوْ لها: أَرْخَى لها طِوَلها:

أَى حَبْلَهَا. و - له: أَمْهَلَهُ‌. و - الشىءَ: أَطاله.

571
المعجم الوسيط2

طو ص 569

(تَطَاوَلَ‌): طالَ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ لٰكِنّٰا أَنْشَأْنٰا قُرُوناً فَتَطٰاوَلَ‌ عَلَيْهِمُ‌ الْعُمُرُ . و - تَمدَّدَ قائماً لينظُرَ إِلى بعيد. و - إِلى الشىءِ: مدّ عُنُقَه ليراه، أَو يطَّلع عليه. و - تصنع الطَّولَ‌ أَو الطَّوْلَ‌. و - تكبَّرَ و ترفَّعَ‌. و - عليه بكذا: تَفَضَّلَ‌. و - عليه: اعتَدَى.

و - الرَّجُلانِ‌: تباريا فى الطُّول أَو فى الطَّوْل.

(تَطَوَّلَ‌): مُطاوع طَوَّلَهُ‌. و - عليه بكذا: تَفَضَّلَ‌.

(اسْتَطَالَ‌): طالَ‌. و - تَطَاوَلَ‌. و - عليه بكذا: تفضَّل. و - عليه: اعتدى. و الشَّىْ‌ءَ:

رآه طويلاً.

(الطَّائِلُ‌): الكثير الغزير. و - العُلُوُّ.

و - القُدْرَةُ‌. و - المِنَّةُ‌. و - الفضلُ‌. و - الغِنَى.

و - السَّعَةُ‌. و - النَّفْعُ‌. و - الفائدةُ‌ [و لا يذكر إِلا بعد نفى]، يقال: هذا أَمر لا طائل تحتَه.(ج) طوائلُ‌.

(الطَّائلةُ‌): الطائلُ‌. و - العداوةُ‌.

و - التِّرَةُ‌ و الثَّأْرُ.(ج) طَوَائلُ‌.

(الطَّاولةُ‌): لُعبة النَّرد.(د). و - المائدة.(د).

(الطَّوَالُ‌): الطُّولُ‌. و - مَدَى الدَّهْر.

يقال: لا أُكَلِّمَهُ‌ طَوَالَ‌ الدَّهر. و - العُمْرُ.

يقال: طالَ‌ طَوَالُك.

(الطُّوَالُ‌): الطَّويلُ‌.

(الطُّوَالَةُ‌): مِذْوَدُ البهائم.(محدثة).

(الطَّوْلُ‌): الفضلُ‌ و الغنى و اليسر. و فى التنزيل العزيز: وَ مَنْ‌ لَمْ‌ يَسْتَطِعْ‌ مِنْكُمْ‌ طَوْلاً أَنْ‌ يَنْكِحَ‌ الْمُحْصَنٰاتِ‌ الْمُؤْمِنٰاتِ‌ فَمِنْ‌ مٰا مَلَكَتْ‌ أَيْمٰانُكُمْ‌ . و - المنُّ‌.

(الطُّولُ‌): مقابلُ‌ القِصَر أَو العَرْض.

و يستعمل فى الأَعيان و الأَعراض كالزمان و غيره.

و طول الخط‍‌ (فى الهندسة): مقدار البعد بين طرفيه مقيساً عليه.(مج). و خط‍‌ الطُّول:

خط‍‌ يصل بين القطبين و يتعامد على خط‍‌ الاستواء، و تقاس خطوط‍‌ الطول عادة بالنسبة لخط‍‌ الصفر المار بجرينتش.(مج).

(الطُّوَلُ‌): التمادى فى الأَمر أَو التراخى عنه.

(الطِّوَلُ‌): الطُّوَل. و - الحبلُ‌ يُرْبَطُ‍‌ فى وَتِدٍ و نحوه و يُطَوّلُ‌ للدَّابَّةِ‌ فَتَرْعَى مُقَيَّدَةً‌ به.

(الطُّولَى): مؤنث الأَطْوَلِ‌. و - الحالةُ‌ الرَّفيعةُ‌.(ج) طُوَلٌ‌. و السَّبْعُ‌ الطُّوَلُ‌ من القرآن:

سورةُ‌ البقرة، و آل عمران، و النساء، و المائدة، و الأَنعام، و الأَعراف، و الأَنفال، و براءَةُ‌ معاً. و قيل:

يونس. و السبْعُ‌ الطُّوَلُ‌ من الشِّعْرِ: معلقات امرئ القيس، و زهير، و عمرو بن كلثوم، و لبيد، و طرفة، و عنترة، و الحارث بن حِلِّزة.

(الطُّوَّالُ‌): المفرطُ‍‌ الطُّولِ‌.

(الطُّوَّلُ‌): طائرٌ مائىٌّ‌، ذو ساقين طويلتين.

(الطَّوِيلُ‌): ذُو الطُّولِ‌. و - خلافُ‌ القصير أَو العريضِ‌. و يقال: هو طويلُ‌ الباع: أَى جوادٌ. و طويلُ‌ اليدِ (عند المعاصرين):

الخائنُ‌ و اللِّصُّ‌، أَو السريعُ‌ الاعتداءِ باليد.

و -(فى العروض): أَحد بحور الشّعْر و هو أَكثرها شيوعاً، و يؤسس الشطر منه على النحو التالى: فعولن، مفاعيلن، فعولن، مفاعيلن.

(ج) طِوالٌ‌. و طِيالٌ‌ [صارت الواو ياءً بمناسبة الكسرة قبلها].

(الطَّوِيلَةُ‌): الطِّوَلُ‌، و هو الحبل يطوّل للدابة فترعى مقيدة به. يقال: أَرخى طويلة الدابَّة.(ج) طِوالٌ‌.

(الطِّيلُ‌، و الطِّيَلُ‌، و الطِّيلَةُ‌): الطُّوَلُ‌.

+(طَوَى) الشىءَ -؟ طَيًّا: ضَمَّ‌ بعضَهُ‌ على بعضٍ‌، أَو لفّ‌ بعضه فوق بعض. و فى التنزيل العزيز:

يَوْمَ‌ نَطْوِي السَّمٰاءَ كَطَيِّ‌ السِّجِلِّ‌ لِلْكُتُبِ‌ .

و - اللّٰهُ‌ عُمُرَهُ‌: أَماتَهُ‌. و - فلانٌ‌ كَشْحَهُ‌ أَو نَفْسَهُ‌ عنِّى: أَعرض عنِّى بودِّهِ‌. و - الخَبَرَ أَو السِّرَّ عنهُ‌: كَتَمَهُ‌. و يقال: طوى فؤاده على الأَمر: لم يُظهره. و - بطنَهُ‌: أَجاع نَفْسَهُ‌ أَو تعمَّدَ الجُوعَ‌ و قصَدَه. و منه الحديث:

«كَانَ‌ يَطْوِى بَطْنَهُ‌ عن جارهِ‌»: يُجيعُ‌ نفسَه و يُؤْثِرُ جارَهُ‌ بطعامه. و - الأَرضَ‌ و البلادَ و غيرَها: قطعها و جازها. و - اللّٰهُ‌ البعيدَ: قَرَّبَهُ‌.

و - السيرُ الماشىَ‌ و نحوَه: هَزَلَهُ‌ و أَضْمَرَهُ‌.

و - فلانٌ‌ البئرَ و غيرَها بالحجارة و نحوها:

بَنَاها أَو عَرَشَها.

(طَوِىَ‌) السِّقاءُ و نحوُه -؟ طَوًى: ضَمُرَ و انكمش. و - البطْنُ‌: خَمُصَ‌ من الجُوع.

و يقال: طَوِىَ‌ فلان: جاعَ‌. فهو طَوٍ، و طَيَّانُ‌، و هى طَيَّا.(ج) طِوَاء.

(أَطْوَى): طَوِىَ‌.

(طَوَّاهُ‌): مبالغة فى طوَاه.

(اطَّوَى): مُطاوع طَوَاهُ‌. و - على كذا:

اشتمل و احتوى.

(انْطَوَى): اطَّوَى. و - الحيَّةُ‌ و غيرُها:

التفَّ‌ بعضها حول بعض.

(تَطَوَّى): انْطَوَى.

(الانْطِواءُ): (فى الفلسفة): اتجاه الفرد نحو شعوره الذاتىّ‌ اتجاهاً مستغرقاً يؤدى إِلى السهو و فرط‍‌ الحساسية.

(الطَّايةُ‌): السَّطحُ‌. و - مِرْبَدُ التَّمر.

و - صَخْرَةٌ‌ عظيمةٌ‌ فى أَرض لا حجارةَ‌ بها.

و - القطعةُ‌ أَو الجماعةُ‌.

(الطَّوَى): السِّقاء يُطْوَى و فيه بَلَلٌ‌.

(الطُّوَى): الشىءُ المَثْنِىُّ‌ أَو المَطْوِىُّ‌.

و فى التنزيل العزيز: بِالْوٰادِ الْمُقَدَّسِ‌ طُوىً‌ :

الذى قُدِّس مرّتين، أَو هو جبلٌ‌ بالشَّام، أَو وادٍ فى أَسفل الطُّور.

(الطِّوَى): الجُوعُ‌. و - الطُّوَى. و - ثِنْىٌ‌

572
المعجم الوسيط2

طی ص 573

كالعقدة فى ذنب الجرادة.(ج) أَطْواءٌ.

(الطَّوِىُّ‌): المَطْوِىُّ‌. و - الحُزْمَةُ‌ من البُرِّ. و - الساعة من الليل.(ج) أَطْواءٌ.

(الطَّوِيَّةُ‌): الضَّمير.(ج) طَوايا.

(الطَّىُّ‌): ضِمْنُ‌ الشىءِ أَو داخله. و - فى الثوب أَو الطين و الأَمعاء و نحوها: مَكْسِرُهُ‌. و - الغِلُّ‌ أَو الحقد يُطْوَى فى القلب.(ج) أَطواء. و - فى (العَروض): حذف الرابع من مستفعلن و مفعولات، فيبقى مستعلن و مفعُلات، فينقل إِلى مفتعلن و فاعلات. و - فى (الجيولوجيا): تقبُّض فى القشرة الأَرضية نتيجةً‌ للحركات الأَرضية ينشأُ عنه أَن تنطوى الصخور.(مج).

(الطِّيَّةُ‌): الجهة أَو الناحية البعيدة.

و - النِّيّة. و - الحاجة.

(المِطْوَى): شىء يُلفّ‌ عليه الغزل و نحوه.

(ج) مَطاوٍ.

(المِطْوَاةُ‌): سكين صغير ذو نصل أَو نصال تطوى فى النِّصاب.(محدثة).

+(طَابَ‌) الشىءُ -؟ طِيباً، و طِيبَةً‌: زكا و طَهُرَ.

و - جاد و حسن. و - لذَّ. و - صار حلالاً. و - الأَرضُ‌ أَخصبت و أَكلأَت. و - نفسُه بالشىء:

وافقها و ارتاحت إِليه، أَو سمحت به. و - عنه نَفْسًا: تركه. و فى التنزيل العزيز: فَإِنْ‌ طِبْنَ‌ لَكُمْ‌ عَنْ‌ شَيْ‌ءٍ مِنْهُ‌ نَفْساً . يقال: طابت نَفْسى عنه تَرْكاً.

(أَطابَ‌): جاءَ بما هو طيِّبٌ‌ أَو حلال. يقال:

أَطاب فى مكسبه، و أَطاب فى كلامه. و - أَزال الأَذَى و القذر. و - للضيف و غيرِه: قدَّم طعاماً أَو شراباً طيِّباً. و - الشىءَ: جعله طيِّباً. و - وَجَدَه طيِّباً.

(طَايَبَهُ‌): مازحَه أَو جعلَ‌ نفسَه تطيبُ‌.

(طَيَّبَ‌): الشىءَ: صَيَّرَهُ‌ طَيِّبًا أَو طاهرًا.

و - ضَمَّخَه بالطِّيبِ‌. و - الصبىَّ‌ و غيرَه:

قاربَه و ناغاهُ‌ بكلام طيِّبٍ‌. و منه طيَّبَ‌ خاطرَه:

أَرضاه و لاطَفَه و مازحَه، أَو هدَّأَه و سكَّنَهُ‌.

و - لغريمِه أَو غيرِه نصف المال أَو الدَّيْنِ‌ أَو نحوه: أَبرأَهُ‌ منه و وَهَبَهُ‌ لَه.

(تَطَايبا): تمازحا أَو طايَبَ‌ كلٌّ‌ منها الآخرَ.

(تَطَيَّبَ‌): مطاوع طَيَّبَه.

(اسْتَطابَ‌): استبرأَ من القَذر. و - شربَ‌ الطابَةَ‌. و - الشىءَ: وجده و رآه طيِّباً. و يقال:

استطاب القومَ‌: سأَلهم شيئاً طيباً أَو ماءً عذباً.

(الأَطْيَبُ‌): اسم تفضيل من طاب.(ج)

أَطايب، و هى طُوبَى.(ج) طوبَيات، و طُوَبٌ‌.

(الْأَطْيَبَان): مثنى الأَطيب. و - الأَكل و النكاح، أَو النوم و النكاح، أَو الشَّحم و الشَّباب.

(الطَّابُ‌): الطِّيب. و - الطَّيِّب.

(الطَّابَةُ‌): الخمر.

(الطُّوبَى): الحسنى. و - الخير.

و «طُوبَى» فى التنزيل العزيز: طُوبىٰ‌ لَهُمْ‌ : كل مستطاب فى الجنة من بقاءٍ بلا فناءٍ، و عِزٍّ بلا زوال، و غنًى بلا فقر.

(الطِّيبُ‌): ما يُتَطَيَّبُ‌ به من عطر و نحوه.

و - الحِلُّ‌. و - الأَفضل من كُلِّ‌ شىء، و منه:

طِيب العيش و طيب الحياة.(ج) أَطياب، و طُيُوب.

(الطِّيَبَةُ‌) من الأَشياءِ: أَطيبها و أَفضلها.

يقال: مالٌ‌ طِيَبَة: حلال.

(الطَّيِّبُ‌): كلُّ‌ ما تستلذُّهُ‌ الحواسُّ‌ أَو النفس. و - كلُّ‌ ما خلا من الأَذى و الخبث. و - من تخلَّى عن الرذائل و تحلَّى بالفضائل. و يقال:

فلان طيب الإِزار، و طيب القلب: طاهر الباطن.

و زَبونٌ‌ طيبٌ‌: سهل فى معاملته. و - من البلاد و نحوها: الجيد التربة. و هى طيِّبة. فيقال: امرأَةٌ‌ طيبة: حَصَانٌ‌ عفيفة. و نَفْسٌ‌ طيبةٌ‌: راضية بما قُدِّر لها. و كلمة طيبة: حسنة جيِّدة لا كراهة فيها. و بلدة طيبة: كثيرة الخير آمنة أَو مأْمونة من الآفات.

و مساكنُ‌ طيبة: طاهرة. و تربة طيبة: جيدة طاهرة تصلح للنبات. و طُعمة طيبة: حلال. و ريح طيبة:

لينة. و نَكْهة طيبة: ذكية الرائحة لا نَتْنَ‌ فيها.

(المَطَايِبُ‌): خيار كل شىء و أَفضله، قيل لا واحد لها من لفظها، أَو واحدها مَطابٌ‌ أَو مطابة.

(المَطْيَبَةُ‌): مكان الطِّيب.(ج) مَطايِبُ‌.

(المُطَيَّبُون): خمس قبائل، و هم بنو عبد مناف، و بنو أَسد، و بنو تيم، و بنو زُهرة، و بنو الحارث؛ سُمُّوا بذلك لأَن بنى عبد مناف لما أَرادوا أَخْذَ ما فى أَيدى بنى عبد الدار من الحِجابة و الرِّفَادة و اللواء و السقاية، و أَبى بنو عبد الدار، عَقَد كلُّ‌ قوم على أَمرهم حِلفاً مؤكدًا على أَلا يتخاذلوا، ثم خلطوا أَطياباً، و غمسوا أَيديهم فيها و تعاقدوا، ثم مسحوا الكعبة بأَيديهم توكيدًا، فَسُمُّوا المطَيَّبِينَ‌.

+(طَاحَ‌) -؟ طَيْحًا: طاح يَطُوح.

(أَطاحَهُ‌): أَهلكه. و - أَذهبه. و - شَعْرَهُ‌:

أَسقطه.

(طَيَّحَهُ‌): طَوَّحه.

(تَطَايَحَ‌): تطاير.

(الطَّيْحُ‌): خشبة المحراث التى فى أَصله.

(الطَّيْحَةُ‌): يقال: أَصابتهم طيحةٌ‌:

أُمور فرَّقت بينهم.

+(طَاخَ‌) -؟ طَيْخًا: تلطّخ بالقبيح أو الباطل من قول أَو فعل. و - جَهلَ‌ و طاشَ‌.

و - تكبّر. و - فلاناً و نحوه: لطَّخه بالقبيح أَو رماه به. و - الأَمرَ: أَفسده.

(طَيَّخَ‌) عليه: أَلحَّ‌ عليه فأَهلكه. و يقال:

طَيَّخَ‌ الهمُّ‌ أَو العذاب عليه. و - الأَمر: أَفسدهُ‌.

و - الشىءَ: طلاه بالقَطِران. و - السِّمَنُ‌ الحيوانَ‌: ملأَه شحماً و لحماً

(تَطَيَّخَ‌): تلطَّخ بالقبيح و نحوه.

(الطَّائخُ‌): الأَحمق و القذِر لا خير فيه.

(الطَّيْخَةُ‌): الطائخ. و - الفتنة. و - الحرب. و زمن الطيخة: زمن الفتنة و الحرب.

+(طار) الطائرُ و نحوه -؟ طَيْرًا، و طَيَرَاناً: تحرك و ارتفع فى الهواء بجناحيه. و يقال: طار طائره:

غضب. و طار غرابُه: شاب. و طار قلبُه مَطارَهُ‌: مال إِلى جهة يهواها و تعلق بها. و طارت نفسُه شَعاعاً:

اضطرب. و الشىءُ: طال و انتشر. و يقال: طار له صيتٌ‌ أَو ذِكْرٌ فى الناس أَو الآفاق. و - السِّمَنُ‌ فى الدوابِّ‌ و نحوها: علاها و عمها. و - فلان إِلى

573
المعجم الوسيط2

طی ص 573

كذا: أَسرع و خفّ‌. و - إِلى بلد كذا: سافر بالطائرة إِليه. و - الشىءُ عن الشىءِ، و منه: سقط‍‌.

(أَطَارَ) المكانُ‌: كثر طيره. و - الطائرَ و غيره: جعله يطير. و يقال: أَطار نومَه: نفّرَه.

و - المالَ‌ و نحوه بينهمْ‌: قسمه و وزعه.

(طايَرَه): سابقه فى الطَّيران.

(طَيَّرَهُ‌) و به: أَطاره.

(انْطارَ): انشقَّ‌ و انصدع.

(تَطَايَرَ): طال. و - تفرق و تناثر. و يقال:

تطاير القومُ‌: أَسرعوا أَو تفرَّقوا.

(تَطَيَّرَ): تفاءَل. و - به، و منه: تشاءَم.

و أَصله التفاؤل بالطير، ثم استعمل فى كل ما يُتفاءَل به و يُتشاءَم. و يقال: اطَّيَر [بالقلب و الإِدغام] و أَصله تَطَيَّرَ. و فى التنزيل العزيز:

وَ إِنْ‌ تُصِبْهُمْ‌ سَيِّئَةٌ‌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسىٰ‌ وَ مَنْ‌ مَعَهُ‌ .

(استَطارَ) الشىءُ: تطاير. و - فشا و انتشر.

يقال: استطار البرقُ‌: انتشر فى أفق السماء. و استطار الفجر أَو الصبح أَو غيره: انتشر ضوءُه. و استطار البِلَى فى الثوب و غيره: فشا. و استطار الشَّقُّ‌ أَو الصَّدْعُ‌ فى الحائط‍‌ أَو الزجاجة: ظهر و امتدَّ. و - الشىءَ:

جعله يطير. و - السيفَ‌: سَلَّه مسرعاً.

(اسْتُطِيرَ): طُيِّر. و - ذُهب به بسرعة كأَن الطير حملته. و - ذُعِر و أُفْزع. و يقال:

استطير فؤاده. و - الفرسُ‌ و غيره: أَسرع فى الجرى. و يقال: فحل مستطار: هائج.

(الطائرُ) من الحيوان: كل ما يطير فى الهواء بجناحين. و - ما تطيَّرتَ‌ به، أَى تيمَّنتَ‌ أَو تشاءَمتَ‌. و - الحظ‍‌ من الخير و الشر، و به فُسِّرَ قوله تعالى فى التنزيل العزيز: وَ كُلَّ‌ إِنسٰانٍ‌ أَلْزَمْنٰاهُ‌ طٰائِرَهُ‌ فِي عُنُقِهِ‌ . و يقال: طار طائرُه: غضبَ‌ و أَسرع. و هو ساكن الطائر: حليم هادئ وقور. و هو ميمون الطائر: مبارك. و يقال فى الدعاءِ للمسافر: على الطائر الميمون. و طائرُ اللّٰه لا طائرُك: لِيَنْفُذْ حكمُ‌ اللّٰه و أَمره. لا ما تَتَخَوَّفهُ‌ و تحذره. و يقال: طائرَ اللّٰه لا طائرَك [بالنصب] أحبُّ‌ حكمَ‌ اللّٰه لا حكمك.

(ج) طير، و أَطيار، و طيور. و فى التنزيل العزيز:

وَ الطَّيْرُ صَافّٰاتٍ‌ . و يقال: كأَنَّ‌ على رءُوسهم الطير: هادئون ساكنون، ليس فيهم طيش و لا خفَّة.

(الطَّائِرَةُ‌): مركب آلىٌّ‌ على هيئة الطائر يسبح فى الجو، و يستعمل فى النقل و الحرب.(محدثة).

(الطَّيْرَةُ‌): الخِفَّة و الطيش. و طيرة الغضب أَو الشَّباب و نحوه: آفته.

(الطِّيَرَةُ‌، و الطِّيرَةُ‌) بتسكين الياء:

التطيُّر. و - ما يتفاءَل به أَو يتشاءَم منه.

(الطَّيْريَةُ‌): مرض فيروسىٌّ‌ مُعْدٍ ينتقل للإِنسان من الطيور و بخاصة الببغاء، تصحبه حمَّى و أَعراض مَعَديَّة و مِعَويَّة و رئوية.(مج).

(الطَّيَّارُ): قائد الطائرة.

(الطَّيُّورُ): يقال: هو طَيُّورٌ فَيُّورٌ: حديد سريع الفيئة و الرجوع و التحول من أَمر إِلى آخر.

(المَطارُ): اسم مكان من: طار. و هو مكان معدٌّ - الوسائل الفنِّيَّة لصعود الطائرات و هبوطها.(محدثة).

(المَطَارَةُ‌): المكان يكثر فيه الطير.

و - البئر الواسعة الفم.

+(طَاسَ‌) -؟ طَيْسًا: كثر.

(الطَّيْسُ‌): الكثير من كل شىء كالرمل و الماءِ و غيرهما. و - كل ما هو كثير النسل، مثل الذباب و النمل و الهوامّ‌.

+(طاش) -؟ طَيْشًا، و طَيَشَاناً: اضطرب و انحرف. يقال: طاش فلان: نَزِقَ‌ و زَلّ‌.

و طاش عقلُه: خفَّ‌ و تَشتت فجهل أَو أَخطأَ.

و - السهمُ‌ و نحوه عن الهدف و نحوه: مال و انحرفَ‌ فلم يُصِبْهُ‌. و يقال لمن ضلّ‌ و يخطئ الصواب: طاش سهمُه.

(أَطاشَهُ‌): جعله يطيش.

(الطَّائشُ‌): الأَهْوجُ‌. و - الذى لا يصيب إِذا رَمَى.(ج) طُيّاش، و طاشَة.

(الطَّيّاشُ‌): المتردِّد لا يقصد وجهاً.

و - الأَرعن المتسرِّع. و يقال: قومٌ‌ طَيَّاشةٌ‌.

+(طَاعَ‌) -؟ طَيْعاً: طاع يَطُوع طَوْعاً.

و يقال: يَطيعه، و يَطيعُ‌ له.

+(طَافَ‌) به، و حوله، و عليه -؟ طَيْفاً: لغة فى طاف يَطُوف.

(أَطَافَهُ‌): جعله يَطِيفُ‌.

(طَيَّفَ‌): طَوَّف [فى التعدى و اللزوم].

(تَطَيَّفَ‌): طاف و أَطاف. و - تطوَّف.

(الطِّيَافُ‌): سواد الليل. و أَنشد:


+عِقْبان دَجْنٍ‌ بادرتْ‌ طِيَافا+

(الطَّيْفُ‌): الخيال الطائف. و هو ما يراه النائم. و - الجنون. و - الغضب. و - قوس قُزَح و أَلوانه.(ج) أَطياف.

+(الطَّيْلَسَان): (انظر: طلس).

+(طَانَ‌) فلان -؟ طَيْناً: أَحسن عَمَلَ‌ الطِّين.

و - الشىءَ: لَطَّخهُ‌ بالطين. و - الكتابَ‌ أَو الرسالة أَو الخطاب: ختمه بالطين كما يختم بالشَّمع. و - اللّٰه فلاناً على الخير أَو الشر:

جبلَهُ‌ و فطره. و - فيه كذا من الصفات:

غرسها فيه و فطره عليها.

(أَطَانهُ‌): طانه.

(طَيَّنَهُ‌): مبالغة فى: طائه.

(تَطَيَّنَ‌): تلطَّخ بالطين. و يقال: اطَّيَّن [بالقلب و الإِدغام].

(الطِّيانةُ‌): حرفة الطَّيَّانِ‌.

(الطِّينُ‌): مادة يكوّنها معدن الميكا مختلطاً بالمرو و الفلسيار و بعض المواد العضوية، حبيباتها دقيقة متماسكة.(مج). و - التراب المختلط‍‌ بالماءِ، و قد يسمى بذلك و إِن زالت عنه رطوبة الماءِ. و - الوحل.(ج) أَطيان.

(الطِّينةُ‌): القطعة من الطين. و - قطعة من الطين، كان يختم بها الكتب و الرسائل و نحوها قديماً. و - الطبيعة.(ج) طِينٌ‌.

(الطَّيَّانُ‌): صانع الطين و مباشره.

574
المعجم الوسيط2

باب الظاء ص 575

باب الظاء

+(الظَّاءُ): هو الحرف السابع عشر من حروف الهجاء، مخرجه من طرف اللسان و أَطراف الثنايا العليا، و هو مجهور رخو، و هو أَيضاً مطبق، و هذا الإِطباق هو الذى يفرق بينه و بين الذال.

+(ظَأَبَ‌) فلانٌ‌ -؟ ظَأْبا: زجل.

و - تزوّج. و - ظلم. و - جلب و صاح.

(ظاءَبَ‌) فلانٌ‌ فلاناً مظاءَبة: تزوّج أخت امرأَته.

(تظاءَبَ‌) الرجلان: تزوّج أَحدهما امْرأة و تزوّج الآخر أختها.

(الظَّأْبُ‌): سِلْف الرجل.(ج) أَظْؤُب، و ظُؤُوب.

+(ظَأَرَت) المرأَةُ‌ و الناقةُ‌ و نحوُهما على ولدِ غيرها -؟ ظَأْرً، وَ ظِئَارًا: عطفت عليه. فهى ظَئُورٌ و ظَئُورَةٌ‌. و - فلانٌ‌ على عدوِّه: كَرَّ. و يقال:

ظَأَرَ المرأَةَ‌ و الناقَة: عَطفَها على ولدِ غيرها.

و يقال: ظأَرَ فلاناً على كذا: عَطفَه عليه.

و - فلاناً على الأَمر: رَاوَدَهُ‌ أَوْ أَكْرَهَهُ‌.

(أَظْأَرَهَا) على ولدِ غيرها: عطفَها عليه.

و يقال: أَظْأَرَ فُلاناً على كذا.

(ظَاءَرَ): اتخذَ ظِئْرًا. و - المرأَةُ‌:

اتخذتْ‌ ولدًا تُرْضِعُهُ‌. و - فلاناً على كذا:

عطفَه. و - راوَدَهُ‌ أَوْ أَكْرَهَهُ‌ عليه. و - فلانٌ‌ فلاناً: كان كلٌّ‌ منهما ظِئْرًا لصاحبه.

(اظَّأَرَتِ‌) المرأَةُ‌ و الناقةُ‌: ظَأَرَتْ‌.

و - لولدِه ظِئْرًا: اتخذَها.

(الظَّأْرُ): كلُّ‌ شىءٍ مع شىءٍ مِثْلِه.

و يقال: عَدْوٌ ظَأْرٌ: مَعَهُ‌ مِثْلُهُ‌ مُدَّخرا لم يبذل.

(الظِّئْرُ): المُرْضِعَةُ‌ لغير ولدها، و يطلَقُ‌ على زوجها أَيضاً. و - رُكْنُ‌ القَصْرِ.(ج)

أَظْؤُرٌ، وَ أَظْآرٌ، و ظُئُورٌ.

(الظِّئْرَةُ‌): الدِّعَامَةُ‌ تُبْنَى إِلى جنب الحائط‍‌.

+(ظَأَفه) -؟ ظَأْفاً: طرده طردًا مرهقاً له.

+(الظَّبْأَةُ‌): الضَّبع العرْجاء.

+(ظَبْظَبَ‌) فلانٌ‌ ظَبْظبةً‌ و ظِبظاباً: صاح و أَوعد بشر.

(ظُبْظبَ‌) فلان: حُمّ‌.

(الظَّبظابُ‌): الداء، يقال: ما به ظَبْظاب.

و - بثر فى جوف العين. و - بثر فى وجوه الملاح.

و - العيب. و - الوجع. و - الصياح و الجلبة.

(الظَّبْظَبةُ‌): الصوت و الجلبة.(ج) ظباظِب.

+(الظُّبَةُ‌): حَدُّ السَّيْفِ‌ و السِّنَانِ‌ و الخَنْجَرِ و ما أَشْبَهَهَا.(ج) ظُبًا، و ظُبَاتٌ‌، و ظُبُونَ‌.

+(أَظْبَتِ‌) الأَرضُ‌: كثرتْ‌ ظِبَاؤُها.

(الظَّبْىُ‌): هو جنس حيوانات من ذوات الأَظلاف و المجوَّفات القُرون، أَشهرها الظَّبى العربى، و يقال له: الغزال الأَعفر. و فى المثل:

«بهِ‌ دَاءُ ظَبْى»: قلّ‌ أَن يمرض؛ أَو لا يُعرف موطن دائه. و يقال: لَأَتْرُكَنَّكَ‌ تَرْكَ‌ الظَّبْىِ‌ ظِلَّهُ‌:

لا أَعود إِليك؛ لأَنَّ‌ الظَّبىَ‌ إِذا نفر من مكان لا يعود إِليه.(ج) أَظْبٍ‌، و ظُبِىٌّ‌، و ظِبَاءٌ. و هى ظبية.(ج) ظِبَاءٌ.

(الظَّبْيَةُ‌): جُرَيّبٌ‌ من جلد الغزال عليه شَعْره.(ج) ظِبَاءٌ.

(المَظْبَاةُ‌): أَرْضٌ‌ مَظْبَاةٌ‌: كثيرةُ‌ الظِّبَاءِ.

+(ظَرِبَ‌) -؟ ظَرَبًا: لَصِقَ‌.

(الظَّرِبُ‌): ما نَتَأَ من للحجارةِ‌ و حُدِّد طرفُه. و - الجبلُ‌ المنبسطُ‍‌.(ج) ظِرَابٌ‌.

و فى حديث الاستسقاءِ: «اللَّهُمّ‌ عَلَى الآكام و الظِّرَابِ‌ و بُطُونِ‌ الأَودية».

(الظَّرِبَانُ‌): حيوانٌ‌ من رتبة اللواحم و الفصيلة السَّمُّوريّة، أَصغر من السِّنَّوْرِ، أَصْلَمُ‌ الأُذُنَيْن، مجتمعُ‌ الرأْس، طويلُ‌ الخَطْم، قصيرُ القوائم، مُنْتِنُ‌ الرائحة. و يقال: فسَا بينهُمُ‌ الظَّرِبَانُ‌: تقاطَعُوا و تَفَرَّقُوا.(ج)

ظِرْبَى، و ظَرَابِينُ‌، و ظَرَابىُّ‌.

+(ظَرَّ) الرَّجُلُ‌ -؟ ظَرًّا، وَ مَظَرَّةٌ‌: كَسَرَ الظِّرَّ.

و - الناقةَ‌ و نحوَها: ذبحَها بالظِّرِّ.

(أَظَرَّ) الرجلُ‌: وقع فى أَرض ذاتِ‌ ظُرَرٍ.

و - المكان: كثر ظِرَّانُهُ‌.

(الظِّرُّ): الحجر المضرّس له حدٌّ كحدِّ السكِّين. واحدته: ظِرَّة. و - قطعٌ‌ من الصَّوَّانِ‌ كانت تُستعمل فى الأَزمنة القديمة على أَشكال حرابٍ‌ و نصالٍ‌ و فؤوس و ما شاكلها.(ج)

ظُرَّان، و ظِرَار.

(الظُّرَرُ): الحجر المضرّس، واحدته: ظُرَرة.

(الظِّرِّىُّ‌): الطَّوْرُ الظِّرِّىّ‌ (فى الجيولوجيا):

الطورُ الذى اتخذ فيه الإِنسانُ‌ أَدواتهِ‌ من الحجر.

+(ظَرُفَ‌) فلانٌ‌ -؟ ظَرْفاً، و ظَرَافَةً‌، فهو ظَريفٌ‌: كان كَيِّسًا حاذِقاً. و قيل: الظَّرْفُ‌ فى الوَجْه: الحُسْنُ‌، و فى القلبِ‌: الذكاءُ، و فى اللسان:

البلاغة. و منه قول عمر رضى اللّٰه عنه: «إِذا كان اللِّصُّ‌ ظريفاً لم يُقطَع» أَى كيِّساً.

(أَظْرَفَ‌) فلانٌ‌: كثُرَتْ‌ أَوْ عِيَتُهُ‌. و - وُلِدَ لَهُ‌ أَوُلاَدٌ ظُرَفَاءُ. و - بِفُلانٍ‌: ذكَرَهُ‌ بظَرْفٍ‌. و - المتاعَ‌: جعل له ظرفاً.

(ظَارفَهُ‌): بارَاهُ‌ فى الظَّرْفِ‌.

(تَظَارَفَ‌): تكلَّفَ‌ الظَّرْفَ‌ و ليس بظريفٍ‌.

(تَظَرَّفَ‌): تَظَارَفَ‌.

(اسْتَظْرَفَهُ‌): عَدَّهُ‌ ظَرِيفاً.

(الظَّرْفُ‌): الوعاءُ. و - كلُّ‌ ما يستقرُّ غيرُه فيه، و منهُ‌ ظَرْفُ‌ الزَّمَانِ‌ و ظَرْفُ‌ المكانِ‌ عند النُّحَاة.

و - الحال.(ج) ظروف. و فلانٌ‌ نقىُّ‌ الظَّرْفِ‌: أَمِينٌ‌

575
المعجم الوسيط2

ظع ص 576

غَيْرُ خَائنٍ‌. و يقال: رأَيت فلاناً بِظَرْفِهِ‌: بِعَيْنِه.

(الظَّرْفِيّةُ‌): حلولُ‌ الشىءِ فى غيره حقيقة نحو: الماء فى الكوزِ، أَو مجازًا نحو: النجاة فى الصدق.

(المَظْرُوفُ‌): ما اشتمل عليه الظرفُ‌.

يقال: بعثتُ‌ بالرسائل مظروفة.(محدثة).

+(ظَعَنَ‌) -؟ ظَعْناً، و ظُعُوناً: سار و ارتحل.

و يقال: ظَعَنَ‌ به.

(أَظْعَنَهُ‌): سَيَّرَهُ‌.

(الظَّعَانُ‌): حَبْلٌ‌ يُشَدُّ به الهَوْدَج.

(الظُّعْنَةُ‌): السَّفْرَةُ‌ القصيرةُ‌.(ج) ظُعَنٌ‌.

(الظَّعِينَةُ‌): الراحلةُ‌ يُرْتَحَلُ‌ عليها. و - الهَوْدَجُ‌.

و - الزوجةُ‌.(ج) ظَعَائِنُ‌، و ظُعُنٌ‌، و أَظْعَانٌ‌.

+(ظَفَرَ) الشىءَ -؟ ظَفْرًا: غَرَزَ فِيهِ‌ ظُفْرَهُ‌.

و يقال: ما ظَفَرَتْكَ‌ عَيْنِى مُنْذُ زَمَانٍ‌: ما رأَتْكَ‌.

(ظَفِرَ) الرجلُ‌ -؟ ظَفَرًا: طالَ‌ ظُفْرُهُ‌ و عَرُضَ‌.

فهو أَظْفَرُ. و - عينُه: ظَهَرَتْ‌ فِيها الظَّفَرَةُ‌. فهى ظَفِرَةٌ‌. و - فلانٌ‌ على عدوِّه و بعدوِّه: غلب عليه و قَهَرَهُ‌. فهو ظَافِرٌ، و ظَفِرٌ. و - الشىءَ و به: فاز به و نالَهُ‌. و يقال: ظفِرَ اللّٰهُ‌ فلاناً على فلان: غَلَّبَهُ‌ عليهِ‌.

(أَظْفَرَ) الشىءَ: غَرَزَ فيه ظُفْرَهُ‌. و أَظْفَرَهُ‌ اللّٰهُ‌ بعدوِّه و عليه: مَكَّنَهُ‌ منهُ‌ و غَلَّبَهُ‌ عليهِ‌.

(ظَفَّرَ) النَّبْتُ‌: طلع مقدار الظُّفْر.

و - الشىءَ و فيه: غَرَز فيه ظُفْرَهُ‌. و - الشىءَ:

طَيَّبَهُ‌ بعطر الْأَظْفَارِ. و - اللّٰهُ‌ فلاناً بفلانٍ‌ و عليه: مكَّنَهُ‌ و غَلَّبَهُ‌. و - الجلدَ: دَلَكَه لتَمْلاَسَّ‌ غضُونُهُ‌. و - فلاناً: دعا لَهُ‌ بالظَّفَرِ.

(تَظَافَرُوا) على كذا: تعاونوا.

(أَظفَارُ) الجلدِ: ما تَكَسَّرَ منه فصارتْ‌ له غُضُونٌ‌. و الأَظفارُ: نبات عطرىّ‌ يُشبه الأَظفار.

(الأُظْفُورُ): مادةٌ‌ قَرْنيَّةٌ‌ فى أَطْرَاف الأَصابع.(ج) أَظَافيرُ، و أَظافر.

(الظُّفُرُ): الأُظْفُورُ.(ج)

أَظفار.(جج) أَظافيرُ. و يقال: رجلٌ‌ مُقَلَّمُ‌ الظُّفْرِ أَو كَليلُ‌ الظُّفْرِ: مَهينٌ‌ حَقِيرٌ.

(الظَّفَرَةُ‌): جليدة تغشى العَينَ‌ من الجانب الذى يلى الأَنف.

(المِظْفَارُ): الذى لا يحاولُ‌ أَمرًا إِلاَّ ظَفِرَ به.

(المُظَفَّرُ): المِظْفَارُ.

+(ظَلَعَ‌) -؟ ظَلْعاً: عَرَجَ‌ و غمز فى مَشْيِهِ‌. و - الأَرضُ‌ بأَهلها: ضاقت بهم لكثرتهم. فهو ظالع، و هى ظالع، و ظالعة. و فى المثل: «لا يُدرك الظَّالع شأْو الضَّليع». و فى المثل أَيضاً: «ضالع يقود كسِيرًا»:

يضرب للضعيف ينصر من هو أَضعفُ‌ منه.

(الظَّالِعُ‌): المُتَّهَم.

(الظُّلاَعُ‌): داءٌ يأْخذ فى قوائم الدَّوابِّ‌ فَتَظْلَعُ‌ منهُ‌.

(الظَّلْعُ‌): فى المثل: «اربَعْ‌ عَلَى ظَلْعِكَ‌»:

أَى إِنَّك ضعيفٌ‌ فارفُق على نفسك و لا تَحمِل عليها أَكثر مما تُطِيقُ‌. و يقال أَيضاً للمتوعد، أَى لا تجاوز حَدَّك فى وعيدك. و فى المثل أَيضاً:

«لا يربع على ظَلْعك من ليس يَحزُنه أَمرُك»:

لا يهتمُّ‌ بشأْنك و لا يقيم عليك فى حال ضَعْفِك إِلاَّ من يحزنه أَمرك.

+(ظَلَفَهُ‌) عَن الأَمر -؟ ظَلْفاً: مَنَعَهُ‌.

يقال: ظَلَفَ‌ نفسه عما لا يَجْمُل به. و - الصَّيْدَ:

أَصاب ظِلْفَهُ‌. و - الأَثَر: أَخفاه لئلا يُتْبع.

و - القوم: اتَّبع أَثرهم.

(ظَلِفَتِ‌) الأَرضُ‌ -؟ ظَلَفاً: غلظت و خَشُنَتْ‌. و يقال: ظَلِفَتْ‌ معيشتُه. و - نفسُه عن الشىءِ: كَفَّت. فهو ظَلِفٌ‌. و يقال:

هو ظَلِفُ‌ النَّفْسِ‌: مُتَرَفِّعٌ‌ عن الدَّنايا.

(أَظْلَفَ‌) الأَثرَ: ظَلَفَهُ‌. و - فلاناً عن كذا: أَبعده.

(ظَلَّفَ‌) على كذا: زادَ.

(الظَّلْفُ‌) يقال: ذهب دَمُهُ‌ ظَلفاً: هدرًا.

(الظِّلْفُ‌): الظُّفر المشقوق للبقرة و الشاة و الظَّبْىِ‌ و نحوها.

(ج) أَظلاف، و ظُلوف. و يقال:

فلان له الخُفُّ‌ و الظِّلْف: أَى الأَنعام. و جاءَت الإِبِلُ‌ على ظِلْفٍ‌ واحد: متتابعة. و وجدت الدَّابَّةُ‌ ظِلْفَهَا: مرعىً‌ يوافقها فلا تبرح منه. و وجَدَ ظِلْفَهُ‌: أَصاب مراده.

(الظَّلَفُ‌): ما غَلُظَ‍‌ من الأَرض و اشْتَدَّ.

و - الشِّدَّةُ‌ فى المَعِيشة. و يقالُ‌: ذهب دَمُهُ‌ ظَلَفًا: هَدَرًا. وَ أَخَذَهُ‌ بِظَلَفِهِ‌: لم يتركْ‌ منه شَيئاً.

(الظَّلَفَاتُ‌): يقال: أَقامه اللّٰه على الظَّلَفات: عَلَى الشِّدَّةِ‌ و الضِّيق.

(الظَّلِيفُ‌): المكان الخَشِن. و - الأمْر الشديد الصُّلْب. و - الشِّدَّة. و - السَّيِّئُ‌ الحال.(ج) ظُلُفٌ‌. و يقال: ذهب به ظَلِيفاً:

مَجَّاناً بغير ثمن، أَو باطلاً بغير حَقًّ‌. و ذهب دَمُهُ‌ ظَلِيفاً: هَدرًا. و هو ظَلِيفُ‌ النفس: ظَلِفُها.

(الظَّلِيفَةُ‌): يقال: أَخذ الشىءَ بظليفته:

بأَسْرِه.

+(ظَلَّ‌) الشىءُ -؟ ظَلاَلَة: دام ظِلُّه. و ظَلَّ‌ فلان يفعل كذا -؟ ظَلاًّ، و ظُلُولاً: فعله نهارًا.

و يقال: ظَلَّ‌ يفعل كذا: دام على فِعله.

(أَظَلَّ‌): امتدَّ ظِلُّه. و - صار ذا ظِلّ‌.

يقال: أَظَلَّ‌ اليَومُ‌، و أَظَلَّ‌ الشَّجَرُ. و - فلانٌ‌ فلاناً: جعله فى كنفه. و - الشىءُ فلاناً:

غَشِيَهُ‌. يقال: أَظَلَّهُ‌ الْأَمْرُ. و - الشىءُ فلاناً:

دنا منه و أَقبل عليه. يقال: أَظَلَّ‌ الشَّهْرُ، و أَظَلَّ‌ الشِّتَاءُ، و أَظلَّكم فلان.

(ظَلَّلَ‌) بالسَّوْطِ‍‌: أَشار به تخويفاً.

و - فلاناً: أَظَلَّهُ‌. و يقال: ظَلَّلَهُ‌ بكذا، و ظَلَّلَ‌ اللّٰهُ‌ عليهم الغمام، و ظَلَّلَهُ‌ من الشمس.

و - الرَّسْمَ‌: جَعَلَ‌ فى خَلْفِيَّتِهِ‌ ظِلاًّ، إِذا كان ذا لون واحد.(مج).

(تَظَلَّلَ‌) بالشىءِ: كان فى ظِلِّهِ‌ و اكْتَنّ‌ به. و يقال: تظلَّل من الشمس.

(اسْتَظَلَّ‌): تَظَلَّلَ‌. و يقال: اسْتَظَلَّ‌ بالظِّلِّ‌: مال إِليه و قعد فيه.

(الأَضَلُّ‌): بطن الإِصبع.(ج) ظُلّ‌.

576
المعجم الوسيط2

ظم ص 577

(الظَّلاَلُ‌): ما أَظَلَّك.

(الظَّلاَلُ‌): ظِلال البحر: أَمواجه.

(الظَّلاَلَةُ‌): شخص الشىء. و يقال:

رأَيت ظَلاَلَةً‌ من الطَّيْرِ: غَيابةً‌.

(الظِّلَّ‌): ضوء شعاع الشمس إِذا استترتْ‌ عنك بحاجز.(ج) ظِلاَلٌ‌، و أَظْلاَلٌ‌. و - من كل شىءٍ: شخصُه. و - من الشىءِ: أَوّلُه. يقالُ‌:

ظِلُّ‌ الشَّبَاب، و ظِلُّ‌ الشِّتَاءِ. و ظِلُّ‌ اللَّيل: سواده.

يقال: أَتانا فى ظِلِّ‌ الليل. و - من السحاب:

ما وارى الشمس. و -(فى اصطلاح المصوِّرين):

الظِّلُّ‌ الخَلْفِىّ‌: ما يرسم فى الخَلْفِيَّة من قُتْمَةٍ‌.

و الظِّلُّ‌ الممدود: ظِلٌّ‌ أَو خيال يقع على شىءٍ مجاور للمرسوم من سقوط‍‌ الضوء عليه. و الظِّلُّ‌ الدَّامِسُ‌:

درجة التظليل التى يشيع فيها لون المِداد.(مج).

و يقال: هو فى ظِل فلان: فى كَنَفِهِ‌. و وجهُهُ‌ كظِلِّ‌ الحجر: أَسود، أَو وقح. و مشيت على ظِلِّى، و انتعلتُ‌ ظِلِّى: أَى فى منتصف النهار وقت القيظ‍‌ فلم يكن لى ظِلّ‌. و هو يبارى ظِلَّ‌ رَأْسِهِ‌: إِذا اختال.

و مُلاَعِبُ‌ ظِلِّهِ‌: طائر أَسود المنقار و الرجلين أَبيض الصدر مرقَّط‍‌ الظَّهر و الجناحين و الذَّنَب، و يعرف فى مصر:

بصيَّاد السمك، و فى العِراق:

بالقِرِلَّى.

(الظَّلَلُ‌): الماء تحت الشَّجَرَةِ‌ لا تُصيبه الشمس.(ج) أظلال.

(الظُّلَّةُ‌): ما أَظَلَّك من شجر و غيره.

و - المِظَلَّةُ‌.(ج) ظُلَلٌ‌.

(الظَّلِيلُ‌): ذو الظّلّ‌. و يقال: ظِلٌّ‌ ظَلِيلٌ‌: دائم.

(الظَّلِيلَةُ‌): الرَّوضة الكثيرة الحَرَجات.

(ج) ظلائل.

(المِظَلَّةُ‌): ما يستظلُّ‌ به.(ج) مَظَالّ‌.

+(ظَلَمَ‌) -؟ ظُلْماً، و مَظْلِمَةً‌: جار و جاوز الحدّ. و - وضع الشىءَ فى غير موضعه.

و فى المثل: «مَنْ‌ أَشْبَهَ‌ أَبَاهُ‌ فما ظلم»:

ما وضع الشِّبْهَ‌ فى غير موضعه. و فى المثل أَيضاً:

«مَنِ‌ اسْتَرْعَى الذِّئْبَ‌ فَقَدْ ظَلَم»: يضرب لمن يولِّى غير الأَمين. و يقال: ظَلَمَ‌ الْأَرْضَ‌: حفرها فى غير موضع حفرها. و - فلاناً حَقَّهُ‌: غصبه أَو نَقَصَه إِيَّاه. و - الطَّريقَ‌: حاد عنه. و فى الحديث: «لزِمُوا الطريق فلم يظلموه».

فهو ظالمٌ‌، و ظَلاَّم، و هو و هى ظَلُومٌ‌. و يقال:

ما ظَلَمَكَ‌ عن أَن تفعل كذا: ما منعك.

(ظَلِمَ‌) الليلُ‌ -؟ ظَلْماً: اسْوَدَّ. فهو ظَلِمٌ‌.

(أَظْلَمَ‌) الليلُ‌: اسودّ. و يقال: أَظْلَمَ‌ الشَّعْرُ، و أَظْلَمَ‌ البحر. و - القومُ‌: دخلوا فى الظَّلام. و - الثَّغْرُ: كان به ظَلْمٌ‌، و هو بريق الأَسنان: تَلَأْلَأَ. و - البيتَ‌: جعله مُظْلِماً.

و - فلانٌ‌ علينا البيتَ‌: أَسمَعنا ما نكره.

(ظَالمَهُ‌) مظالمة، و ظِلاماً: ظَلَمَهُ‌.

(ظَلَّمَهُ‌): رماه بالظُّلْم و نَسَبَهُ‌ إِليه.

و - أَنْصَفَهُ‌ من ظالمه.

(تَظَالَمَ‌) القومُ‌: ظلم بعضهم بعضاً. و - المِعْزَى: تَنَاطَحَتْ‌ من سِمَنِهَا. و يقال: نزلنا بأَرضٍ‌ تتظالم مِعزاها: تتناطح من الشِّبع و النشاط‍‌.

(تَظَلَّمَ‌): شكا الظُّلْم. و يقال: تَظَلَّمَ‌ منه.

و - احتمل الظُّلْم. و - فلاناً حَقَّهُ‌: ظلمه إِيّاه.

(اظَّلَمَ‌): احتمل الظُّلْم.

(انْظَلَمَ‌): اظَّلَمَ‌.

(الظَّلاَمُ‌): ذَهَابُ‌ النُّور.

(الظِّلاَمُ‌): يقال: نظر إِليه ظِلاَماً شَزْراً.

(الظُّلاَمَةُ‌): ما يطلبه المظلوم، و هو اسم ما أخذ منه ظُلماً. تقول: عند فلانٍ‌ ظُلامتى.

(الظَّلْمُ‌): ماءُ الأَسنان و بريقُها. و - الثَّلْجُ‌.

(ج) ظُلُومٌ‌.

(الظَّلَمُ‌): الشخصُ‌. و - الجبلُ‌.(ج) ظُلُومٌ‌.

(الظَّلْمَاءُ): الظُّلْمَة. و يقال: ليلةٌ‌ ظلماء.

(الظَّلْمَةُ‌): ليلة ظَلْمَةٌ‌: مُظْلِمة.

(الظُّلْمَةُ‌): ذهاب النور. و ظُلمات البحر:

شدائده.

(الظَّلِيمُ‌): ذكر النَّعَام.(ج) ظُلْمان.

(الظَّلِيمَةُ‌): ما أُخِذَ منك ظُلماً.(ج) ظَلائم.

(المِظْلاَمُ‌): الشديد الظُّلْمَة. يقال:

يومٌ‌ مِظْلامٌ‌. و أَمرٌ مِظْلامٌ‌: لا يُدْرَى من أَين يُؤتى.(ج) مظاليم.

(المُظْلِمُ‌) من النبات: ما ضرب إِلى السَّواد من خضرته، و يوم مُظْلمٌ‌: كثير شرُّه. و أَمرٌ مظلمٌ‌: لا يُدرَى من أَين يؤتَى. و شَعر مظلمٌ‌:

حالك السَّواد.

(المَظْلِمَةُ‌): الظُّلامة.(ج) مَظالم.

+ (ظَمِئ) -؟ ظَمَأً، و ظَمَاءً، و ظَمَاءَةً‌: عَطِشَ‌ أَو اشتدَّ عَطَشُه. و يقال: ظَمِئ إِليه: اشتاقه، فهو ظَامئٌ‌، و ظَمِئٌ‌، و هو ظَمْآن، و هى ظَمْأَى و ظَمْآنة.(ج) ظِمَاء.

(أَظْمَأَهُ‌): عَطَّشَهُ‌.

(تَظَمَّأَ): تَصَبَّرَ عَلَى العَطَشِ‌.

(الظِّمْ‌ءُ): ما بين الشُّرْبينِ‌.(ج) أَظْمَاء، و فى المثل: «لم يبق منه إِلاَّ قدر ظِمءِ الحمار»:

لم يبق من عمره إِلاَّ اليسير؛ لأَن الحمار قليل الصَّبر على الظَّمإِ.

(الظَّمْآنُ‌): يقال وجه ظمآن: قليل اللحم لزِقَتْ‌ جلدته بعظمه.

(الظَّمْأَى) يقال: ريح ظَمْأَى: حارّةٌ‌ ليس فيها نَدًى، و عين ظَمْأَى: رقيقة الجَفْن، و ساق ظَمْأَى: قليلة اللَّحم.

(المِظْمَاءُ): الكثير الظَّمَإ.

+(ظَمِيَتِ‌) الشَّفَة -؟ ظَمًى: كان فيها سمرة و ذبول. و - اللِّثَةُ‌: كانت قليلة الدَّم.

و - العينُ‌: كانت رقيقة الجَفْن. و - السَّاقُ‌:

كانت قليلة اللَّحم. فهى ظمْيَاءُ.(ج) ظُمْىٌ‌.

(الْأَظْمَى): ظِلٌّ‌ أَظْمَى: أَسود. و رُمْحٌ‌ أَظْمَى: أَسمر.(ج) ظُمْىٌ‌.

+(الظِّنْبُ‌): أَصل الشجرة.

+(الظُّنْبُوبُ‌): حرف السَّاق من قُدُم.

و يقال: قَرَعَ‌ لهذا الأَمر ظُنْبُوبَهُ‌: جَدَّ فيه

577
المعجم الوسيط2

ظه ص 578

و لم يَفْتُر.(ج) ظنابيب. و يقال: قرع ظنابيب الأَمر: ذَلَّلهُ‌ و سهّله.

+(ظَنَّ‌) الشىءَ -؟ ظَنًّا: علمه بغير يقين.

و قد تأْتى بمعنى اليقين. و فى التنزيل العزيز:

قٰالَ‌ الَّذِينَ‌ يَظُنُّونَ‌ أَنَّهُمْ‌ مُلاٰقُوا اللّٰهِ‌ . و - فلاناً، و به: اتَّهمه. و يتعدى إِلى مفعولين، يقال:

ظَنَنْتُ‌ زيدًا صادقًا.

(أَظَنَّ‌) فلاناً الشىءَ: جعله يظُنُّه.

و يقال: أَظَنَّ‌ به النَّاسَ‌: عَرَّضَه لِتُهْمَتِهِمْ‌

(اظَّنَّهُ‌): اتَّهَمَهُ‌.

(تَظَنَّنَ‌): ظنَّ‌، و يقال فيها: «تَظَنَّى» بإِبدال النون الثالثة أَلفاً، كما قالوا فى تقصص: تقصَّى.

(الظِّنَانَةُ‌): التُّهَمَةُ‌.

(الظَّنُّ‌): إِدراك الذهن الشىءَ مع ترجيحه.

و قد يكون مع اليقين.(ج) ظُنُون، و أَظانين.

(الظِّنَّةُ‌): التُّهَمَةُ‌.(ج) ظِنَن.

(الظَّنُونُ‌): كلُّ‌ ما لا يوثق به. يقال:

رَجلٌ‌ ظَنُونٌ‌: مُتَّهَم فى عقله، أَو متَّهم فى خَبَرِهِ‌. و دَيْنٌ‌ ظَنُون: غير مَوْثوقٍ‌ بِقَضَائِهِ‌.

و بئْرٌ ظَنُونٌ‌: لا يُدْرى أَفيها ماء أَم لا. و - من الرِّجال: السَّيِّئُ‌ الظَّنّ‌.

(الظَّنِينُ‌): كلُّ‌ ما لا يوثق به. و - المُتَّهَم، و القليلُ‌ الخير.(ج) أَظِنَّاء.

(مَظِنَّةُ‌) الشىءِ: مَوْضِعُهُ‌ و مَأْلَفُه الذى يُظَنّ‌ كونه فيه.(ج) مَظَانّ‌.

و المَظَانُّ‌: المراجع التى ينشد فيها الباحث طَلِبَته.(مو).

+(ظَهَرَ) الشىءُ -؟ ظُهُورًا: تَبَيَّنَ‌ و برز بعد الخفاء. و - على الحائطِ‍‌ و نحوه: عَلاَهُ‌.

و - على الأَمرِ: اطَّلَعَ‌. و فى التنزيل العزيز:

إِنَّهُمْ‌ إِنْ‌ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ‌ يَرْجُمُوكُمْ‌ . و - على عَدُوِّه. و به: غلبه. و - بالحاجَة: استخفّ‌ بها و لم يخفَّ‌ لها. و - عنه العارُ: زال و لم يعلَق به. و - الطَّيْرُ من بلد كذا إِلى بلد كذا: انحدرت منه إِليه. و - بالشىءِ: فخر.

و - فلاناً ظَهْرًا: ضَرَبَ‌ ظَهْرَهُ‌. و - الثَّوْبَ‌: جعل له ظِهَارَةً‌. و - البيتَ‌ و الحائطَ‍‌ و نحوهما: علاها.

(ظَهِرَ) -؟ ظَهَرًا: اشتكى ظَهْرَه. فهو ظَهِرٌ، و ظَهِيرٌ.

(أَظْهَرَ) القومُ‌: ساروا فى الظهيرة. و - دخلوا فيها. و - الشىءَ: بَيَّنَهُ‌. و يقال: أَظهر فلاناً على السِّرّ: أَطلعه عليه. و - فلانٌ‌ القرآن، و عليه: قرأَه على ظهر لسانه. و - فلاناً على عَدُوِّهِ‌: أَعانه. و - الشىء: جعله وراءَ ظهره. يقال: أَظهرَ حاجتى، و أَظهرَ بها:

استخفّ‌ بها و لم يخفّ‌ لها.

(ظَاهَرَ) بين الثَّوْبيْنِ‌ مُظاهرة، و ظِهَارًا:

طابق بينهما و لبس أَحدَهما على الآخر. و - فلاناً:

عاونه. و - امْرَأَتَه. و منها: قال لها: أَنتِ‌ علىَّ‌ كظهر أُمِّى: أَى أَنت علىَّ‌ حرام. و كان هذا طلاقاً فى الجاهلية فنهى عنه الإِسلام.

(ظَهَّرَ) القومُ‌: ساروا فى الظَّهيرة. و - الحاجَة:

ظَهَرَ بها. و - الصَّكَّ‌ و نحوَه: كتب على ظهرِه ما يفيد تحويله إِلى شخص آخر.(مج).

(تَظَاهَرُوا): تعاونوا. و - تجمَّعُوا ليعلنوا رضاهم أو سخطهم عن أَمرٍ يهمهُّم.(مج).

(اسْتَظْهَرَ) به: استعان. و - للشىءِ: احتاط‍‌.

و - الشىءَ: حَفِظه و قرأَه حِفْظاً بلا كتاب.

(الظَّاهِرُ): من أَسمائه عز و جل. و يقال:

قرأَه ظاهرًا: حِفظاً بلا كتاب. و -(فى الفلسفة): ما يبدو من الشىءِ فى مقابل ما هو عليه فى ذاته.(مج).

(الظاهرةُ‌) من الأَرض و غيرها: المُشْرِفة.

و - من العين: الجاحظة. و ظاهِرَةُ‌ الرَّجُل:

عشيرته. و - الأَمر ينجم بين الناس. يقال:

بَدَتْ‌ ظاهرة الاهتمام بالصِّناعة.(محدثة).

و الظاهرة الجوّيَّة: ما يؤثر فى البَصر و الخيال من أفاعيل الطبيعة.(محدثة).

(الظاهِرِيّةُ‌) من الفُقَهاءِ: منسوبون إِلى القول بالظاهر، و هم أَتباع داود بن علىّ‌ بن خَلَف الأَصبهانى [المعروف بالظاهرِىّ‌].

(الظُّهَارُ): وجع الظّهْر.

(الظِّهَارَةُ‌) من الثَّوب: ما يظهر للعين منه و لا يلى الجسد؛ و هو خلاف البطانة. و - من البساط‍‌: وجهه الذى لا يلى الأَرض. و - ما يُفرَش على الحشيَّة ليُنامَ‌ عليه.(ج) ظهائر.

(الظَّهْرُ): خلاف البَطْن. و - من الإِنسان:

مُؤخَّر الكاهل إِلى أَدنى العَجُز.(ج) أَظْهُرٌ، و ظُهورٌ، و ظُهْرَانٌ‌. و - الدَّابَّة التى تحمِل الأَثقال، أَو يُركب عليها. و - طريق البَرّ.

و - ما غَلُظ‍‌ من الأَرض و ارتفع. و - ما غاب عنك. و يقال: قرأَ القرآن عن ظَهْرِ قلبه: أَى من حفظه. و أَعطاه عن ظهر يَدٍ: ابتداءً بلا مكافأَة. و هو خفيف الظَّهْر: قليل العيال.

و ثقيلُ‌ الظَّهْرِ: كثير العيال. و قَلَّبْتُ‌ الأَمْرَ ظهرًا لِبَطن: أَنْعَمْتُ‌ تدبيرَهُ‌. و هو يأْكلُ‌ عن ظهر يَدى: أُنْفِقُ‌ عليه. و أَقام بين ظهْرَيْهِم، و ظَهْرَانَيْهِم، و أَظهُرِهم: بينهم.

(الظُّهْرُ): ساعة زوال الشمس.(ج) ظهُور.

(الظَّهَرُ): متاع البيت.

(الظُّهْرَةُ‌): المُعين. و - العشيرةُ‌.

(الظِّهْرِىّ‌): يقال: جعله ظِهْرِيًّا: جعله نَسْيًا مَنْسِيًّا، و فى التنزيل العزيز: وَ اتَّخَذْتُمُوهُ‌ وَرٰاءَكُمْ‌ ظِهْرِيًّا .

(الظَّهيرُ): المُعين [للواحد و الجمع].

و - أَحد لاعِبِى كرة القدم الأَحد عشر؛ و هما ظهيران: أَيمنُ‌ و أَيسرُ.(محدثة).

(الظَّهِيرَةُ‌): الظُّهْرُ.

(المُظَاهَرةُ‌): إِعلان رأى أَو إِظهار عاطفة فى صورة جماعيّة.(مج).

(المَظْهَرُ): الصورة التى يبدو عليها الشىء. و - العلاقة. و -(فى علم النبات):

صفة النبات فى المواسم المختلفة، فيقال:

المظهر الربيعى و الخريفى و الصيفىّ‌.(مج).

(ج) مظاهر.

578
المعجم الوسيط2

باب العین ص 579

 

باب العين

(العَيْنُ‌): هو الحرف الثامن عشر من حروف الهجاء، و هو مجهور رخو، و مخرجه من وسط‍‌ الحلق. و يعدُّه القدماء من الحروف المتوسطة.

و هذا الحرف قدَّمه جماعة من اللغويين فى كتبهم و ابتدءُوا به فى مصنفاتهم، كالخليل ابن أَحمد فى كتاب العين. و تُبْدل العين من الحاء؛ قالوا: عتَّى فى حتَّى. و تُبدل من الهمزة؛ قالوا: عَنَّ‌ فى أَنَّ‌.

+(عَبَأَ) الشىْ‌ءَ -؟ عَبْئاً: هيَّأَهُ‌. يقال:

عَبَأَ المتَاعَ‌: جَعَل بعضَه فوق بعضٍ‌. و عبأَ الجيشَ‌: جهَّزَهُ‌ فى مواضعه و هيَّأَهُ‌ للحرب.

و فى حديث عبد الرحمن بن عوف قال: «عَبَأَنَا رسولُ‌ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم ببَدْرٍ ليلاً».

و - الطِّيبَ‌: صنعَهُ‌ و خَلَطَهُ‌. و - له شرًّا:

هيَّأَ. و يقال: ما عَبَأَ بِهِ‌: لم يَعُدَّهُ‌ شيئاً و لم يباله. و فى التنزيل العزيز: قُلْ‌ مٰا يَعْبَؤُا بِكُمْ‌ رَبِّي لَوْ لاٰ دُعٰاؤُكُمْ‌ .

(عَبَّأَ) المتاعَ‌ و الخيلَ‌ و الجيشَ‌: عَبَأَها. و - الدواءَ و السلعة و نحوهما: جعلها فى أَوعية.(محدثة).

(اعْتَبَأَ) ما عِنْدَهُ‌: احتواهُ‌ و أَخذَهُ‌.

و - الشَّرابَ‌: احتَسَاهُ‌.

(التَّعْبِئةُ‌): تهيئة موارد الدولة و إِعدادها عند الحرب.

(العَبَاءُ):

كساءٌ مشقوقٌ‌ واسِعٌ‌ بلا كمَّيْنِ‌ يُلبَس فوق الثِّيابِ‌.

(ج) أَعْبِئَةٌ‌.

(العَبَاءَةُ‌): العَبَاءُ.

(العَبْ‌ءُ): المثْلُ‌ و النَّظيرُ.(ج) أَعْبَاءٌ.

(العِبْ‌ءُ): العَبْ‌ءُ. و - الحِمْلُ‌. و - الثِّقْلُ‌ من أَىِّ‌ شىءٍ كان.(ج) أعْبَاءٌ.

(المعْبَأُ): المذْهَبُ‌. يقال: فلانٌ‌ لا يُعرف مَعْبؤُه: أَى طريقته و مذهبه.(ج) معابئ.

+(عَبَّ‌) الماءَ -؟ عَبًّا: شربَهُ‌ بلا تنفُّسٍ‌ و مَصٍّ‌.

و يقال: عبَّ‌ فى الماءِ أَو فى الإِناءِ: كرَعَ‌. و يقال:

الحَمَامُ‌ يَشْرَبُ‌ عَبًّا كما تَعُبُّ‌ الدَّوابُّ‌. و - النَّبات:

طالَ‌. و - البَحْرُ عُباباً: ارتفَعَ‌ موجُه و اصطخَبَ‌.

و يقال: عبَّ‌ عُبَابُهُ‌، لمن مَرَّ فى كلامه فأَكثَرَ.

(تَعَبَّبَ‌) الشَّرابَ‌: تجرَّعَهُ‌ بكثرةٍ‌ و أَلحَّ‌ فى شُرْبِهِ‌.

(العَبَابُ‌): العَبُّ‌.

(العُبَابُ‌): أَوَّلُ‌ الشىْ‌ءِ. و فى الحديث:

«إِنَّا حَىٌّ‌ من مذْحِجٍ‌، عُبَابُ‌ سَلَفِها، و لُبَابُ‌ شرفها». و - كثْرَةُ‌ الماءِ و السَّيْلِ‌. و - ارتفاع الموج و اصطخابُه. و يقال: جاءُوا بعُبابِهم: بأَجْمَعِهم.

(العُبُّ‌): الكُمُّ‌.(ج) أَعْبَابٌ‌.

(العُبِّيَّةُ‌): الكِبْرُ و الفخْرُ و النَّخْوَةُ‌.

+(عَبَثَ‌) -؟ عَبْثاً: اتَّخَذَ عَبيثَةً‌. و - الشَّىْ‌ءَ بالشىءِ: خَلَطَهُ‌.

(عَبِثَ‌) -؟ عَبَثاً: لعِبَ‌ و عمِلَ‌ ما لا فائدةَ‌ فيه. و فى التنزيل العزيز: أَ فَحَسِبْتُمْ‌ أَنَّمٰا خَلَقْنٰاكُمْ‌ عَبَثاً . و يقال: عبِثَ‌ به الدَّهْرُ:

تقَلَّبَ‌. فهو عابثٌ‌، و عِبِّيثٌ‌.

(العَبِيثَةُ‌): طعامٌ‌ يتَّخَذُ من نوعَيْن مخلوطين يُؤكلان معاً. و - أَخْلاطُ‍‌ الناس ليسُوا من أَبٍ‌ واحد. و - الغَنَمُ‌ المختلطَةُ‌. يقال: مررنا على غنم بنى فلانٍ‌ عَبيثَةً‌ واحدةً‌: اختلط‍‌ بعضُها ببعْض.

+(العَبَيْثَرانُ‌، و العَبَوثَران): (انظر: البُعَيثران).

+(عَبَدَ اللّٰهَ‌) -؟ عِبَادَةً‌، و عُبُودِيَّةً‌: انقادَ له و خضَع و ذَلَّ‌. و يقال: ما عبَدَك عنِّى: ما حَبَسَك.

(عَبِدَ) -؟ عَبَدًا، و عَبَدَةً‌: ندِم. و - عَليه:

غَضِبَ‌. و - مِنْهُ‌: أَنِفَ‌. و - على نفْسِه:

لامَها. و - عليه: حَرَصَ‌. و - به: لزمَهُ‌ فلمْ‌ يفارِقْهُ‌. فهو عابدٌ. و عَبِدٌ.

(عَبُدَ) -؟ عُبُودًا، و عُبُودِيَّةً‌: مُلِكَ‌ هو و آباؤُهُ‌ من قَبْل.

(أَعْبَدَ) القوْمُ‌ بفلانٍ‌: اجتمعُوا علَيْه يَضْرِبونَهُ‌. و - فلاناً: استعبده. و - فلاناً عبداً: ملَّكه إِياه.

(أُعْبِدَ) به: ماتتْ‌ راحلَتُه فى الطريق، أَو اعتلَّتْ‌ فانقُطِعَ‌ به.

(عَبَّدَهُ‌): ذلَّلَهُ‌. يقال: عبَّدَ الطريقَ‌، و عبَّد البعير. و - فلاناً: اتَّخَذَهُ‌ عبْدًا. و فى التنزيل العزيز: وَ تِلْكَ‌ نِعْمَةٌ‌ تَمُنُّهٰا عَلَيَّ‌ أَنْ‌ عَبَّدْتَ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ . و - السَّفينةَ‌ و البعيرَ:

طلاهُما بالقار. و يقال: ما عَبَّدَ فلانٌ‌ أَن فَعَل كذا: ما لبِثَ‌.

(تَعَبَّدَ): انفرَدَ بالعبادةِ‌. و - فلاناً:

اتَّخَذَهُ‌ عبْدًا. و - دَعاهُ‌ للطاعَةِ‌.

(اعْتَبَدَهُ‌): اتَّخَذَهُ‌ عبْدًا.

(اسْتَعْبَدَهُ‌): اعتبَدَهُ‌.

(العابِدُ): الموحِّد.(ج) عَبَدَةٌ‌، و عُبَّدٌ، و عُبَّادٌ.

(العَبَابِيدُ) من الخيلِ‌ و النَّاسِ‌: المتفرِّقُون الذَّاهبُون فى كلِّ‌ وجهٍ‌؛ يقال: تفرَّقوا عبابيد.

و - الطُّرُق المتفرِّقَةُ‌. و - الآكامُ‌. [لا واحد لها من لفظها].

(العِبَادُ): قبائلُ‌ شَتَّى من بطونِ‌ العرب اجتمعوا على النَّصرانيَّة و نزلُوا بالحِيرَةِ‌، و منهم عدىّ‌ بن زيْد العِبادِىُّ‌.

(العِبَادَةُ‌): الخضوع للإِلٰه على وجْه التعظيم.

و - الشعائر الدينيَّةُ‌.

(عَبَّادُ الشَّمْسِ‌): نبات من الفصيلة المركَّبة تتَّجه نورته إِلى الشمس و يعرف بالطُّرْنشول [معرب تورنسول الفرنسية].(انظر: الطُّرنشول).

(العَبْدُ): الرَّقيق. و - الإِنسانُ‌ حُرًّا كان أَو رقيقاً؛ لأَنه مربوبٌ‌ للّٰه عزَّ و جلَّ‌.(ج) عبيدٌ، و عُبُد، و أَعْبُدٌ، و عُبْدَانٌ‌

 

579
المعجم الوسيط2

عب ص 580

(العَبَدَةُ‌): القُوَّةُ‌ و السِّمَنُ‌. يقال: ناقةٌ‌ ذاتُ‌ عَبَدَةٍ‌. و - البقاءُ. يقال: ما لهذا الثوبِ‌ عَبَدَةٌ‌. و - صَلاَيةُ‌ الطِّيب.

(العَبْدِيّةُ‌): حالةُ‌ العَبْدِ و صِفَتُه.

(العُبُودَةُ‌): العَبْدِيّةُ‌.

(العُبودِيّةُ‌): خلاف الحُرِّيّةِ‌.

(المتعَبَّدُ): مكانُ‌ التعبُّد.

(المِعْبَدُ): المِسْحَاةُ‌.(ج) مَعَابِدُ.

(المَعْبَدُ): مكانُ‌ العبادةِ‌.(ج) معابد.

+(العَبَادِلَةُ‌): عبد اللّٰه بن عمر، و عبد اللّٰه بن عباس، و عبد اللّٰه بن مسعود، و عبد اللّٰه بن الزبير.

(العَبْدلُ‌): الرقيق.

(العَبْدَلىُّ‌): نبات من الفصيلة القرعية، و هو المعروف باسم «عبد لاوى» نسبة إِلى عبد اللّٰه ابن طاهر والى مصر للمأْمون.

+(عَبَرَ) فلانٌ‌ -؟ عَبْرًا: جَرَتْ‌ دَمْعَتُهُ‌. و - القومُ‌: ماتوا. و - النَّهْرَ عَبْرًا، وَ عُبُورًا: قطعهُ‌ من شاطئٍ‌ إِلى شاطئٍ‌. و كذلك الطريقَ‌: قطعهُ‌ من جانب إِلى جانب. و يقال: عَبَرَ به الماءَ.

و - الكتابَ‌ عَبْرًا: تدبَّرَهُ‌. فى نفْسِهِ‌ و لم يرفع صوتَه بقراءَته. و - المتاعَ‌ و الدراهمَ‌: نظركم وزنُها و ما هى. و - الرُّؤْيَا عَبْرًا. و عِبَارَةً‌: فَسَّرَهَا. و فى التنزيل العزيز: إِنْ‌ كُنْتُمْ‌ لِلرُّءْيٰا تَعْبُرُونَ‌ .

(عَبِرَ) -؟ عَبَرًا: جَرَتْ‌ دَمْعَتُهُ‌. و يقال:

عَبِرَتْ‌ عينهُ‌. فهو و هى عابرٌ، و هو عَبِرٌ.

و هى عَبِرَة.(ج) عَبَارَى.

(عَبَّرَ) عمَّا فى نفسه و عن فلانٍ‌: أَعرب و بيَّنَ‌ بالكلام. و - به الأَمرُ: اشتدَّ عليه. و - بفلانٍ‌:

شقَّ‌ عليه. و - أَهلكه. و - الرُّؤْيا: فسَّرَها. و - فلاناً: أَبكاه. و يقال: عبَّر عينَه: أَبكاها.

(اعْتَبَرَ) الشىءَ: اختَبَرَهُ‌ و امتحنَه.

و - منه تعجَّبَ‌. و - به: اتَّعظ‍‌. و - فلاناً:

اعتدَّ به. و - فلاناً عالماً: عدَّه عالماً و عاملَه معاملة العالم.(مو).

(اسْتَعْبَرَ) فلانٌ‌: جَرت دمْعَتُه. و يقال:

استعْبَرَتْ‌ عينُه. و - فلاناً الرُّؤْيا: سأَله أَن يفسِّرَها.

(الاعْتِبارُ): الفرضُ‌ و التقديرُ. يقال:

أَمرٌ اعتبارىٌّ‌: مبنىٌّ‌ على الفَرْضِ‌. و - الكرامةُ‌، و منه (فى القضاء): رَدُّ الاعتبار.(مو).

(العَابِرُ): يقال: هو عابرُ سبيلٍ‌: مسافِرٌ.

و هم عابر و سبيلٍ‌، و عُبَّارُ سبيلٍ‌.

(العَابِرَةُ‌) يقال: كلمةٌ‌ عابِرَةٌ‌: إِذا قيلت عفْوًا من غير رَوِيَّة أَو قصْدٍ. و بضاعة عابرة: إِذا مرت ببلد فى طريقها إِلى بلد آخر.

(العِبَارَةُ‌): الكلام الذى يُبَيَّن به ما فى النفس من معانٍ‌. يقال: هذا الكلامُ‌ عبارةٌ‌ عن كذا: معناه كذا.

(العَبْرُ) من النهْرِ: شاطِئُهُ‌ و ناحيتُه. و - من المجالِسِ‌: الكثيرُ الأَهْلِ‌. يقال مجلسٌ‌ عَبْرٌ.

(العُبْرُ): الكثيرُ من كلِّ‌ شىءٍ؛ و قد غَلَب على الجماعةِ‌ من الناسِ‌. و - السَّحابُ‌ السريعُ‌.

و - العُقَابُ‌. و يقال: أَرَى فلانٌ‌ فلاناً عُبْرَ عيْنِهِ‌: ما يُبكيه.

(العُبْرُ): يقال: رجُلٌ‌ عبْرُ أَسْفارٍ، و جَمَلٌ‌ عبْرُ أَسفارٍ: قوىٌّ‌ عليها [للمذكر و المؤنث و الواحد و الجمع]. و هو عبْرٌ لكلِّ‌ عَمَل: صالحٌ‌ لكلِّ‌ عَمَلٍ‌.

(العِبْرَانىُّ‌): لسان اليهودِ. و - واحدهم.

(العِبْرَانيَّةُ‌): لغة اليهود. و - الواحدة منهم.

(العَبْرَةُ‌): الدَّمْعَةُ‌. و فى المثلِ‌: «لك ما أَبكى و لا عَبْرَةَ‌ بى»: أَى أَبكى من أَجلك و لا حزن لى فى خاصَّة نفسى: يُضْرَبُ‌ للرجُلِ‌ يشتدُّ اهتمامه بشأْن أَخيه و إِيثاره.(ج) عِبَرٌ.

(العِبْرَةُ‌): الاتِّعاظُ‍‌ و الاعتبارُ بما مَضى.

و - العَجَب.(ج) عِبَرٌ.

(العِبْرىُّ‌): العِبْرَانىُّ‌.

(العُبْرِىُّ‌): ما نبتَ‌ على عُبْرِ البَحْر. [نسبة على غير قياس].

(العِبْرِيَّةُ‌): العِبرانية.

(العَبُورُ) من الغَنَم: ما كانت فوق الفطيم من إِناث الغنم. و الشِّعرى العَبور: أَحد نجمين بجوار الجوزاءِ: و الأُخرى الشِّعْرَى الغُمَيصاء

(العَبِيرُ): أَخلاطٌ‍‌ من الطِّيبِ‌. و قومٌ‌ عبيرٌ: كثيرٌ.

(المعَابِيرُ): خُشبٌ‌ فى السفينة يُشَدُّ إِليها الأَنْجَرُ.

(المِعْبَرُ): ما يُعبَرُ به النهر من قنطرةٍ‌ أَو سفينةٍ‌.(ج) معابِرُ.

(المَعْبَرُ): الشَّطُّ‍‌ المُهَيَّأُ للعُبُور.(ج) مَعابرُ.

(المِعْبَرَةُ‌): السفينةُ‌ يُعْبَرُ بها النهر.(ج) معابر.

+(عَبَسَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَبْساً، و عُبُوساً: جَمَع جلدَ ما بين عينيه و جلد جَبْهتِه و تجهَّمَ‌. و - اليومُ‌: اشتدَّ. فهو عابسٌ‌، و عبَّاسٌ‌، و عَبُوسٌ‌.

(عَبِسَ‌) -؟ عَبَسًا: اتَّسَخَ‌. يقال: عَبِسَ‌ فلانٌ‌، و عبِسَ‌ الثَّوبُ‌. و يقال: عَبِسَ‌ الوَسَخُ‌ عليه و فيه: يَبِسَ‌. و - الإِبلُ‌: كان بها العَبَسُ‌.

و فى الحديث: «أَنه نظر إِلى نَعَم بنى المصطلِق و قد عَبِسَتْ‌ فى أَبوالها و أَبعارها».

(عَبَّسَ‌): عَبَسَ‌.

(تَعَبَّسَ‌): عَبَسَ‌.

(العَبَّاسُ‌): الأَسَدُ الذى تهربُ‌ منه الأُسودُ.

(العَبْسُ‌): ضربٌ‌ من النباتِ‌ [و هو البرنوف بالمصرية].

(العَبَسُ‌): ما تعلَّق بأَذناب الإِبلِ‌ من أَبوالها و أَبعارها و جَفَّ‌ عليها.

+(عَبَطَ‍‌) الثوبُ‌ -؟ عَبْطًا: انشقَّ‌.

و - الذبيحةَ‌: ذَبحها سليمةً‌ من غير عِلَّةٍ‌ و هى سمينةٌ‌ فتيَّةٌ‌. و يقال: عبطَهُ‌ الموتُ‌: إِذا مات شابًّا صحيحاً. و - الثوبَ‌: شقَّه و هو صحيحٌ‌.

و - الأَرضَ‌: حفَرَ منها موضعاً لم يحفر من قبل. و - الرِّيحُ‌ وجهَ‌ الأَرضِ‌: قشرتْهُ‌.

و - التُّرابَ‌: أَثارَهُ‌. و - النَّباتُ‌ الأَرضَ‌:

شقَّها. و - فلانٌ‌ نفسَهُ‌، و بها فى الحربِ‌: رَمَى بها غيرَ مُكْرَهٍ‌. و - الفرسَ‌: أَجْراهُ‌ حتى عَرِقَ‌.

و - الضَّرْعَ‌: أَدماهُ‌. و - الكذب عليه:

اختلقه. و - فلاناً: عابه. فهو معبوطٌ‍‌.

580
المعجم الوسيط2

عت ص 581

(أَعْبَطَهُ‌) الموتُ‌: عَبَطه.

(اعْتَبَطَ‍‌) الذَّبيحةَ‌: عَبَطها.

(اعْتُبِطَ‍‌): مات بغير عِلَّةٍ‌.

(العَابِطُ‍‌): الكذَّابُ‌.

(العَبْطَةُ‌): يقال مات عَبْطةً‌: مات شابًّا سليماً لم تُصِبْه عِلَّةٌ‌.

(العَبيطُ‍‌): يقال: لحمٌ‌ عبيطٌ‍‌: طَرِىٌّ‌ غيرُ ناضج. و دمٌ‌ عبيطٌ‍‌: طرِىٌّ‌. و زعْفرانٌ‌ عبيطٌ‍‌: طرىٌّ‌ خالص. و رجل عبيطٌ‍‌: أَبله غير ناضج. (محدثة).(ج) عُبُطٌ‍‌، و عِبَاطٌ‍‌.

(العَبَاطةُ‌): البَلَه و عدم النضج.(محدثة).

+(عَبِقَ‌) به الشىءُ -؟ عَبَقًا، و عَبَاقةً‌: لزِق.

يقال: عَبِقَ‌ به الطِّيبُ‌: لَزِقَ‌ و ظهرت فيه رائحتُهُ‌. و عَبِق الشىءُ بقلبى. و عَبِق بالمكانِ‌:

أَقام به. و - بالشىءِ: أُولعَ‌. فهو عَبِقٌ‌.

(عَبَّق) رائحةَ‌ الطِّيبِ‌: ذكَّاها.

(تَعَبَّق): تطيَّبَ‌.

(العَبَاقِيَةُ‌): الدَّاهِيَةُ‌ المكَّارُ. و - اللِّصُّ‌ الجرىء.

(العَبِقُ‌): يقال: رجلٌ‌ عَبِقٌ‌ لبِقٌ‌: ظريفٌ‌.

(العَبِقَةُ‌): يقال: امرأَةٌ‌ عَبِقَةٌ‌ لَبِقَةٌ‌:

يشاكِلُها كلُّ‌ لِباسٍ‌ و طيبٍ‌.

(العَبَقَةُ‌): بقيَّةُ‌ الشىءِ. يقال: ما فى الإِناءِ عَبَقَةٌ‌ من سَمْنٍ‌. و ما بقيتْ‌ لهم عَبَقَةٌ‌:

بقيَّةٌ‌ من أَموالِهم.

+(عَبْقَرَ) السَّرَابُ‌: تلأْلأَ.

(عَبْقَر): موضعٌ‌ تَزْعُمُ‌ العربُ‌ أَنه مَوْطنٌ‌ للجنِّ‌، ثم نسَبُوا إِليه كلَّ‌ شىءٍ تَعَجَّبُوا من حِذْقِهِ‌ أَو جَوْدَةِ‌ صنعَتِهِ‌.

(العَبْقَرُ): أَولُ‌ ما ينبُتُ‌ من أُصولِ‌ القصبِ‌ و نحوِه و هو غضٌّ‌ رخْصٌ‌ قبل أَن يظهر من الأَرضِ‌.

الواحدة: عَبقرةٌ‌. و - المرأَةُ‌ التَّارَّةُ‌ الجميلة.

(العَبْقَرَةُ‌) من النِّسَاءِ: العَبْقَرُ.

(العَبْقَرِىُّ‌): نِسْبَةٌ‌ إِلى عَبْقَر: و هو صِفَةٌ‌ لكلِّ‌ ما بولِغَ‌ فى وصْفِهِ‌ و ما يفوقُهُ‌ شىءٌ. يقال:

رجلٌ‌ عَبْقَرِىٌّ‌. و ثوبٌ‌ عَبْقَرِىٌّ‌. و فى حديث رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم فى شأْن عمر و ما رآه فى النَّوْمِ‌ فِى نزعِهِ‌ من البِئْرِ: «فلمْ‌ أَرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِى فَرِيَّهُ‌» و يروى: «فَرْيَه» بالتخفيف.

و - السيِّدُ. و - الكبيرُ. و - الدِّيباجُ‌.

و - الطَّنَافِسُ‌ الثِّخَانُ‌. و فى التنزيل العزيز:

مُتَّكِئِينَ‌ عَلىٰ‌ رَفْرَفٍ‌ خُضْرٍ وَ عَبْقَرِيٍّ‌ حِسٰانٍ‌ .

(العَبْقَرِيّةُ‌): صفة العبقرىّ‌ و حالُه.

و هى مصدر صناعى.

+(عَبَلَ‌) به -؟ عَبْلاً: ذهَبَ‌. و - الشَّجَرَ:

حَتَّ‌ وَرقَهُ‌. و - الشىءَ: رَدَّهُ‌. و - حَبَسَهُ‌؛ يقال: ما عَبلَكَ‌ عَنَّا. و - قطعه. و يقال:

عَبلَتْهُ‌ عَبُولُ‌: أَصابَتْهُ‌ المنيَّةُ‌.

(عَبِلَ‌) -؟ عَبَلاً: غَلُظَ‍‌ و ضَخُمَ‌ و ابْيَضَّ‌.

فهو عَبِلٌ‌.

(عَبُلَ‌) -؟ عَبَالَةً‌: عَبِلَ‌. فهو عَبْلٌ‌.

(أَعْبَلَ‌): عَبِلَ‌. و - الشجرُ: كان ذا عَبَلٍ‌.

(الأَعْبَلُ‌): الجبلُ‌ الأَبيضُ‌. و يقال:

حَجَرٌ أَعْبَلُ‌.

(العَابِلُ‌) من الغِلْمانِ‌: السَّمِين.(ج) عُبَّلٌ‌.

(العَبَالُ‌): الوَرْدُ الجبلىُّ‌.

(العَبَالَّةُ‌): يقال: أَلْقَى عليه عبالَّته: ثِقلَه.

(العَبَالَةُ‌): العبالَّةُ‌.

(العَبْلُ‌): الضَّخْمُ‌ من كلِّ‌ شىءٍ. يقال:

هو عَبْلُ‌ الذِّراعَيْنِ‌. و فَرَسٌ‌ عَبْلُ‌ الشَّوَى: ضَخْمُ‌ القوائم. و يقال: امرأَةٌ‌ عَبْلَةٌ‌: تامَّةُ‌ الخلْقِ‌.

(ج) عِبَالٌ‌.

(العَبَلُ‌): كلُّ‌ وَرَقٍ‌ مَفْتُولٍ‌ غير منْبَسِطٍ‍‌ كورَق الأَثْلِ‌ و الطَّرْفاءِ. و يقال: جاءَ بعَبَلَهِ‌:

غير مَعْنِىٍّ‌ بِهِنْدَامِهِ‌ و نظافتِه، و أَصْلُهُ‌ من الشَّجر يكون عليه ورقُهُ‌ لا يُشَذَّبُ‌ و لا يُهَذَّبُ‌.(محدثة).

(العَبْلاَءُ): الصَّخْرَةُ‌. أَو الصخْرَةُ‌ البيضاءُ الصُّلْبَةُ‌.

(عَبُولُ‌): عَلَمٌ‌ على المنيَّة. و امرأَةٌ‌ عَبُولٌ‌: ثَكُولٌ‌.

(المعْبَلَةُ‌): نَصْلٌ‌ طويلٌ‌ عريضٌ‌.(ج) معابِلُ‌.

+(العُبَاهِرُ): العظيمُ‌. أَو الطَّوِيلُ‌ الناعمُ‌ من كلِّ‌ شىءٍ.

(العَبْهَرُ): العُباهِرُ. و - الياسَمِينُ‌. و - النَّرجِسُ‌. و - الممتلئُ‌ الجسمِ‌. و هى عَبْهَرٌ، و عَبْهَرَةٌ‌.

(العَبْهَرَةُ‌) من النِّسَاءِ: التى تَجْمَعُ‌ الحُسْنَ‌ فى الجسم و الخُلُق.

+(عَبَا) فلانٌ‌ -؟ عَبْوًا: أَضَاءَ وجْهُهُ‌.

و - المَتَاعَ‌ و الجيشَ‌ و نحوَهما: عبَأَه، أى هيّأَه.

(عَبَّى) المتاعَ‌ و الجيشَ‌ و نحوهما: عَبَاهُ‌.

(العابِيةُ‌): الحسْناءُ. و - التى تنْظِم القلائِدَ.

(العَبَايَةُ‌): العباءَةُ‌.

(عُبُوَّةُ‌) الشىء: مقدار ما يملؤه. يقال:

عبوَّة هذه القارورة مائة جرام، و عُبُوَّةُ‌ كيس القطن قنطارٌ.(محدثة).

+(عَتَبَ‌) عليه -؟ عَتْباً، و عِتاباً، و تَعْتاباً، و معْتَباً، و معتَبَةً‌: لامَهُ‌ و خاطَبَه مخاطَبَةَ‌ الإِدلالِ‌ طالباً حُسْنَ‌ مراجَعَتهِ‌ و مذَكِّرًا إِياهُ‌ بما كَرِهَه منه. و - فلانٌ‌ عَتْباً، و عَتَبَانًا، و تَعْتاباً: وَثَبَ‌ برِجْلٍ‌ و رفَعَ‌ الأُخرى. و - مقطوع الرِّجْل:

مشى على خشبَةٍ‌. و يقال: عتَبَ‌ البعيرُ و نحوُهُ‌:

مشى على ثلاث قوائم كأَنه يقفِزُ. و - البرْقُ‌ عَتَباناً: تتابَعَ‌ لمعانُهُ‌. و - البابَ‌ عتْباً:

وَطِئَ‌ عَتبتهُ‌. يقال: ما عتبت بابَ‌ فلانِ‌.

و - مِن مكان إِلى مكانٍ‌ -؟ عَتْباً: اجتاز و انتقل. و يقال: عتَب من قَوْلٍ‌ إِلى قَوْلٍ‌.

(أَعْتَبَهُ‌): أَرضاهُ‌ بعد العتاب. و فى المثلِ‌:

«ما مُسىءٌ مَن أَعتَبَ‌». و - عن الشىءِ: انصَرَفَ‌.

(عاتَبَهُ‌) مُعاتبَةً‌، و عِتاباً: عتب عليه.

(عَتَّبَ‌) فلانٌ‌: أَبطأَ. يقال: ما عتَّب أَن فَعل كذا: ما لَبِثَ‌. و - عتبَةً‌: صنعها أَو اتخذها. يقال: عتَّبَ‌ البابَ‌.

(تَعاتَبُوا): عتَب بعضُهُم على بعض.

(تَعَتَّبَ‌) القومُ‌: تعاتبُوا. و - عليه:

تَجنَّى. و - البابَ‌: جعل له عتبَةً‌. و يقال:

فلانٌ‌ لا يُتَعَتَّبُ‌ بشىءٍ: لا يُعابُ‌.

581
المعجم الوسيط2

عت ص 581

(اعْتَتَبَ‌) عن الشىءِ: انصرف. و - الطريقَ‌:

ترك سَهْلَهُ‌ و أَخَذَ فى وَعْرِه. و - فلاناً من نفسِه:

أَدرك بحسنِ‌ تقديرِه ما وقَع فيه منَ‌ الخطإِ.

(اسْتَعْتبَ‌) فلاناً: استرضاهُ‌. و - أَرضاهُ‌.

(الأُعْتُوبةُ‌): ما تُعُوتِبَ‌ به.(ج) أَعاتيبُ‌.

(العِتْبُ‌): الكثيرُ العتابِ‌.

(العَتَبُ‌): الشِّدَّةُ‌ و الأَمرُ الكريه.

و - النَّقْصُ‌ و الفسادُ. يقال: ما فى مودَّتِهِ‌ عَتَبٌ‌. و - ما بين السَّبَّابةِ‌ و الوُسْطَى، أَو ما بين الوُسْطى و البِنْصِر. و - ما بين الجَبَلَيْنِ‌.

و - العِيدانْ‌ المعروضةُ‌ على وجهِ‌ العُودِ. مِنها تُمَدُّ الأَوتارُ إِلى طَرَفِ‌ العُودِ.

(العُتْبَى): الرِّضا. يقال: يُعَاتَبُ‌ من تُرْجَى عنده العُتْبَى: يُرجَى عنده الرُّجوعُ‌ من الذَّنْبِ‌ و الإِساءَةِ‌.

(العَتَبَةُ‌): خشبَةُ‌ الباب التى يُوطَأُ عليها.

و - الخشبةُ‌ العُليا. و - كلُّ‌ مِرْقَاةٍ‌.(ج)

عَتَبٌ‌. و - الشِّدَّةُ‌. و -(فى الهندسة):

جسمٌ‌ محمولٌ‌ على دعامتين أَو أَكثر.

(العتُوبُ‌): من لا يُجدى فيه العِتاب.

+(عَتَّ‌) فلاناً -؟ عَتًّا: رَدَّدَ عليه الكلام مرَّةً‌ بعد مرَّةٍ‌. و يقال: عَتَّهُ‌ بالمسأَلَةِ‌: أَلحَّ‌ عليه فيها. و - فلاناً بالكلامِ‌: و بَّخَهُ‌.

(عَتَّ‌) كلامُه -؟ عتَتًا: غَلُظَ‍‌، فهو أَعَتُّ‌، و الكلمةُ‌ عَتَّاءُ.(ج) عُتٌّ‌.

(عاتَّهُ‌) مُعاتَّةً‌، و عِتَاتًا: رَدَّدَ عليه الكلامَ‌ مرَّةً‌ بعد مرَّة، و نازَعهُ‌ و خاصمهُ‌، و فى حديث الحسن: «أَنَّ‌ رجُلاً حلف أَيماناً فجعلوا يعاتُّونه.

فقال: عليه كفَّارَةٌ‌».

(تَعَتَّتَ‌) فى كلامه: تردَّدَ و لم يستمرَّ فيه.

+(عَتُدَ) الشىءُ -؟ عَتادًا، و عتادة: تَهيَّأَ و حَضَرَ. و - جَسُمَ‌.

(أَعْتَدَ) الشىءَ: هَيَّأَهُ‌ وَ أَعَدَّهُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ أَعْتَدَتْ‌ لَهُنَّ‌ مُتَّكَأً .

(تعَتَّدَ) فى صنعتِهِ‌: عملها بإِتقان و حكمةٍ‌.

(العَتَادُ): عُدَّةُ‌ كلِّ‌ شىءٍ. و فى الحديث فى صفة النبى صلى اللّٰه عليه و سلم: «لكلِّ‌ حالٍ‌ عِنْدَه عتَاد». و يقال: عتادُ الحَرْب: للأَسلحة و الدَّوابِّ‌ و غيرها.(ج) أَعْتُدٌ، و أَعْتِدَةٌ‌، و عُتُدٌ.

و فى الحديث: «إِنَّ‌ خالدًا جعل رقيقَه و أَعْتُدَهُ‌ حُبُسًا فى سبيل اللّٰه».

(العَتِدُ): المُعَدُّ المَهَيَّأُ. يقال فَرَسٌ‌ عَتِدٌ: مُعَدٌّ للجَرْى [للمذكر و المؤنث].

(العَتُودْ) من أَولادِ المِعْزى: ما قَوِى و أَتى عليه حَوْلٌ‌.(ج) أَعْتِدَةٌ‌.

(العَتِيدُ): المهيّأُ و الحاضر. و فى التنزيل العزيز: مٰا يَلْفِظُ‍‌ مِنْ‌ قَوْلٍ‌ إِلاّٰ لَدَيْهِ‌ رَقِيبٌ‌ عَتِيدٌ : حاضِرٌ.

(العَتِيدَةُ‌): مؤنثُ‌ العتيدِ. و - صندوقٌ‌ تَضَعُ‌ فيه المرأَةُ‌ ما يَعزّ عليها من طيبٍ‌ و بَخورٍ و مُشْطٍ‍‌ و غيرِه.(ج) عَتائِدُ.

+(عَتَرَ) الرُّمْحُ‌ -؟ عَتْرًا، و عَتَرَاناً: اهْتَزَّ و اضْطَرَبَ‌ مُتَرَاجِعاً فى اهتزازِهِ‌.

(العَتَّارُ): مبالغة من عتر. و - الشُّجاعُ‌.

و - المكانُ‌ الخشنُ‌ القَفْرُ.

(العِتْرُ): الأَصْلُ‌. و فى المثل: «عادتْ‌ لِعِتْرِها لميسُ‌»: يُضْرَبُ‌ لمن يرجع إِلى عادةِ‌ سَوءٍ تَرَكَها. و - نِصَابُ‌ المِسْحَاةِ‌ و غيرها.

و - بَقْل عشبىٌّ‌ عِطْرِىٌّ‌ يتداوى به. من الفصيلة الجارونيّة.

(العِتْرَةُ‌): ما تفرعتْ‌ منه الشُّعَبُ‌. و - نَسْلُ‌ الرَّجُلِ‌ و رَهْطُه و عشيرتُه. و عِتْرَةُ‌ المِسْحَاةِ‌: عِتْرُها.

و - عِتْرَةُ‌ الثَّغْرِ: رِقَّةُ‌ أَطْرَافِ‌ أَسْنَانِه و نَقَاؤُهَا.

(العَتِيرَةُ‌): ذبيحةٌ‌ كانوا يذبحونها لآلهتهم فى الجاهلية.(ج) عَتائِرُ.

(المُعَتَّرُ) من الرجال: الغليظُ‍‌ الكثيرُ اللَّحمِ‌.

+(عَتْرَسَ‌) فى الأَمرِ: أَخَذَ فيه بالجَفاءِ و العُنْفِ‌. و - فلاناً: قَهَرَه و ظلمه.

(العِتْرِيسُ‌): الغَضُوبُ‌ الجبَّارُ.

+(عَتَقَ‌) الشىءُ -؟ عَتْقاً: قَدُمَ‌. فهو عاتِقٌ‌، و عتيقٌ‌. و - بلغ نهايتَه و مَدَاهُ‌. و - المالُ‌:

صَلُحَ‌. و - اليمينُ‌: سَبَقَتْ‌ و وَجَبَتْ‌. يقال:

عتقتْ‌ عليه يمينٌ‌. و - العَبْدُ عَتْقاً، و عَتَاقاً، وَ عَتَاقَةً‌: خَرَجَ‌ من الرِّقِّ‌. فهو عاتِقٌ‌، و عتيقٌ‌.

(ج) عُتَقَاءُ. و هى عتيقٌ‌، و عتيقَةٌ‌.(ج)

عَتَائقُ‌. و - الفَرَسُ‌ عِتْقاً: كرُمَ‌ و سَبَق. و - المال:

أَصْلَحَهُ‌. و - فلاناً بفَمِهِ‌: عَضَّهُ‌.

(عَتُقَ‌) -؟ عِتْقاً، و عَتَاقَةً‌: قَدُمَ‌. و - كرُمَ‌.

فهو عَتِيقٌ‌، و هى عتيقٌ‌، و عتيقة.

(أَعْتَقَ‌) العَبْدَ: حَرَّرَهُ‌. فهو مُعْتَقٌ‌ و - المالَ‌: أَصْلَحَهُ‌.

(عتَّقَ‌) الخمرَ: تركها لِتَقْدُمَ‌ و تَطِيبَ‌.

فهى معتَّقة.

(العَاتِقُ‌): ما بين المَنْكِبِ‌ و العُنُقِ‌.

و - الخمرُ القديمةُ‌. و - فَرْخُ‌ الطَّائِرِ حين يسقط‍‌ ريشُهُ‌ الأَوَّلُ‌ و ينْبتُ‌ لهُ‌ ريشٌ‌ قَوِىٌّ‌.

(ج) عواتق، و عُتَّق.

(العِتْقُ‌): النَّجَابَةُ‌.

(العَتِيقُ‌): القديمُ‌. و - الكريمُ‌. و ثوبٌ‌ عَتِيقٌ‌: جَيِّدُ الحِياكَةِ‌. و - البيْتُ‌ العتيقُ‌:

الكَعْبَةُ‌.(ج) عُتُقٌ‌، و عِتَاقٌ‌. و العِتَاقُ‌ من الطَّيْرِ:

الجوارحُ‌، و من الخيل: النجائِبُ‌.

+(عَتَكَ‌) فى القتالِ‌ -؟ عَتْكاً، و عُتُوكاً: كَرَّ.

و - فى الأَرض: ذهَبَ‌ وحْدَهُ‌. و - عليه يضربه:

حَمَلَ‌ حَمْلَةَ‌ بَطْشٍ‌. و - على يمينٍ‌ فاجرَةٍ‌:

أَقْدَمَ‌. و - المرأَةُ‌ على زوجها أَو أَبيها: نَشَزَتْ‌ و عَصَتْ‌. و - عليه بخيرٍ أَو شَرٍّ: اعترضَ‌.

و - القومُ‌ إِلى مَوْضِع كذا: مالوا. و - اللَّبَنُ‌ أَو النَّبِيذُ: اشتدّتْ‌ حُمُوضَته. و - بفلان:

582
المعجم الوسيط2

عث ص 583

لزمَه. و - الطِّيبُ‌ به: لَزِق. و - يَدهُ‌ عتْكاً: ثناها فى صدره.

(العَاتِكُ‌): الكريم. و - الخالِصُ‌ من الأَلوانِ‌ و الأَشياء. يقال: أَحْمَرُ عاتِكٌ‌: شديدُ الحُمرَةِ‌. و - اللَّجُوجُ‌.

(العَاتِكَةُ‌): مؤنثُ‌ العاتِك. و - التى تكثِرُ من الطيب حتى تحمرَّ بشرتُها.(ج) عواتِكُ‌.

(العَتِيكُ‌) من الأَيام: الشديدُ الحرِّ.

+(عَتَلَهُ‌) -؟ عَتْلاً: جَرَّهُ‌ جَرًّا عنيفاً و جذبه فحمله. و فى التنزيل العزيز: خُذُوهُ‌ فَاعْتِلُوهُ‌ إِلىٰ‌ سَوٰاءِ الْجَحِيمِ‌ . و يقال: عَتَلَهُ‌ إِلى السِّجْنِ‌.

(عَتِلَ‌) إِلى الشَّرِّ -؟ عَتَلاً: عَجِلَ‌ و أَسرع.

فهو عَتِلٌ‌.

(انْعَتَلَ‌): مطاوع عَتَلَهُ‌. و يقال: لا أَنْعَتِلُ‌ مَعَكَ‌: لا أَبرح مكانى.

(تَعَتَّلَ‌): يقال: لا أَتَعَتَّلُ‌ مَعَكَ‌: لا أَنْعَتِلُ‌.

(العَتَّالُ‌): الحمَّالُ‌ بأُجرةٍ‌.

(العَتَلَةُ‌): عمود قصير من الحديد له رأْس عريض يهدم به الحائط‍‌، و يقلع به الشجر و الحجر.(ج) عَتَلٌ‌.

(العُتُلُّ‌): الشديد من كل شىءٍ. و يقال: رجل عُتُلٌّ‌: جاف غليظ‍‌. و جَبَلٌ‌ عُتُلّ‌: صلب شديد.

(العَتِيلُ‌): الأَجير. و - الخادم.(ج)

عُتُلٌ‌، و عُتَلاَء. و داءٌ عَتِيل: شديد.

(المِعْتَلُ‌): القوِىُّ‌ على العَتْل.

+(عَتَمَ‌) -؟ عَتْماً: أَبطأَ و تأَخَّرَ. يقال:

عَتَمَتْ‌ حاجَتُهُ‌. و عتم عن الشىءِ: كفَّ‌ عنه بعد المُضِىِّ‌ فيه. و - اللَّيلُ‌: مرَّتْ‌ قطعةٌ‌ منه.

و - فلانٌ‌ قِرَى ضيفه: أَخَّره.

(أَعْتَمَ‌) الليلُ‌: عَتَمَ‌. و - الرجُلُ‌:

دخلَ‌ فى وقت العَتَمَةِ‌ أَو عمل فيه. و - الشىءُ:

أَبطأَ و تأَخَّرَ. و - عنه: كفَّ‌ بعد المُضِىِّ‌ فيه. و - الشىءَ: بطَّأَهُ‌ و أَخَّرَهُ‌.

(عَتَّمَ‌): دخَلَ‌ فى وقت العَتَمَةِ‌، أَو عَمِلَ‌ فيه. و - عنه: كفَّ‌ بعد المُضِىِّ‌ فيه. يقال:

حمَلَ‌ عليه فما عَتَّمَ‌: ما نكَلَ‌ و لا أَبطأَ.

و يقال: ما عتَّم أَن فعل كذا: ما لبث.

وَ - الشىءَ: أَخَّرَه و بَطَّأَه.

(اسْتَعْتَمَهُ‌): استَبْطأَه.

(العاتِمُ‌) يقال: أَتانا ضيْفٌ‌ عاتِمٌ‌:

بَطىءٌ مُمْسٍ‌. و قِرًى عاتِمٌ‌: بطىءٌ.

(العُتُمُ‌): شَجَر بَرِّىٌّ‌ من الفصيلة الزيتونية من جنس الزيتون، ينبت فى جبل اللُّكام شمالى الشام، و ثمرتُهُ‌ تسمى: الزَّعبَج.

(عتَمَةُ‌) الليل: ظلامُ‌ أَوَّله بعد زوالِ‌ نور الشَّفَق.

+(عَتِهَ‌) -؟ عَتَهاً، و عَتاهًا، و عَتَاهَةً‌: نقص عقْلُهُ‌ من غير مَسِّ‌ جنونٍ‌.

(عُتِهَ‌) عُتَاهًا، و عَتَاهَةً‌، و عتَاهِيَةً‌: عَتِه، فهو معتوهٌ‌. و - فى الشىءِ: أُولعَ‌ به و حَرَصَ‌ عليه.

يقال: عُتِهَ‌ فى العِلْم. و عُتِهَ‌ فلانٌ‌ فى فلانٍ‌:

أُولعَ‌ بإِيذائِهِ‌ و محاكاةِ‌ كلامِهِ‌. فهو عاتِهٌ‌، و عَتِيهٌ‌.

جمعهما: عُتَهاءُ.

(تَعَتَّهَ‌): عَتِهَ‌. و - فى كذا: بالغَ‌ فيه.

و يقال: تعتَّهَ‌ فى المأْكلِ‌ و الملْبَسِ‌. و - عنه:

تجاهَلَ‌ و تغافَلَ‌.

(العُتَاهُ‌ الشَّلَلىّ‌): مرض زُهرىٌّ‌ فى المخّ‌ مصحوبٌ‌ بارتعاش و اضطراب فى النُّطق و ضعف عقلىّ‌ متزايد.(مج).

وَ (العُتاهُ‌ الباكرُ): هو الفُصَامُ‌، و هو ضعف عقْلِىٌّ‌ يصيبُ‌ المراهِقِينَ‌.(مج).

(العَتاهَةُ‌): ضُلاَّل الناس.

(العَتَاهِيَةُ‌): العَتاهَة. و - الأَحْمَق.

(العُتَاهِيَةُ‌): الأَحمق.

(المُعَتَّهُ‌): رجُلٌ‌ معتَّهٌ‌: ناقِصُ‌ العقل، مضطرب الخلق.

+(عَتَا) -؟ عُتُوًّا، و عُتِيًّا: استكبَر و جاوَزَ الحدَّ.

فهو عاتٍ‌.(ج) عُتَاةٌ‌، و عُتِىٌّ‌. يقال: عتَتِ‌ الرِّيحُ‌: جاوَزَتْ‌ مِقدارَ هبوبها. و - الشىءُ:

انتهى. يقال: عتا الشيخُ‌: كَبرَ و ولَّى. و فى التنزيل العزيز: وَ قَدْ بَلَغْتُ‌ مِنَ‌ الْكِبَرِ عِتِيًّا .

(تَعَتى): عصَى و لم يُطِعْ‌.

(العَاتِى): الجَبَّارُ.(ج) عُتَاةٌ‌، و عُتِىٌّ‌.

و ليلٌ‌ عاتٍ‌: شديدُ الظُّلْمَةِ‌.

+(عَثَّتِ‌) العُثَّةُ‌ الصُّوفَ‌ -؟ عَثًّا: أَكلتْهُ‌.

و - الحَيَّةُ‌ فلاناً: عَضَّتْهُ‌.

(عَاثَّ‌) فى الغناءِ مُعَاثَّةً‌، و عِثَاثاً: رَفَعَ‌ به صَوْتَه و ترنَّمَ‌.

(عَثَّثَ‌) فى غِنائِه: عاثَّ‌.

(اعْتَثَّهُ‌) عِرْقُ‌ سَوءٍ: حَبَسَهُ‌ عن بلوغ الخيْرِ.

(العَثَّاءُ): الحَيَّةُ‌.

(العُثَّةُ‌): حشرةٌ‌ تَلحس بيرقاناتِها الجُلُودَ و الفِراءَ و الأَلْبِسَةَ‌ و البُسُطَ‍‌.(ج) عُثٌّ‌، و عُثَثٌ‌، و عِثَاثٌ‌.

(العُثَيْثَةُ‌): مصغَّر العُثَّة. و فى المثل:


+عُثَيْثَةٌ‌ تَقْرِمُ‌ جِلْدًا أَمْلَسا+

يضرَبُ‌ للرَّجُلِ‌ يريدُ أَن يؤثِّرَ فى الشىءِ فلا يقدِرُ عليه، و لمن يقدحُ‌ فى برىء من الذَّمّ‌.

+(عَثَرَ) -؟ عَثْرًا، و عِثَارًا: زَلَّ‌ و كَبَا. و فى المثل:

«منْ‌ سَلَكَ‌ الجَدَدَ أَمِنَ‌ العِثَارَ». و يقال: عَثَرَ فى ثَوْبِهِ‌، و عثَرَ به فرَسُهُ‌. و عثر جَدُّهُ‌: تعِسَ‌.

و عثَر به الزَّمَانُ‌. و - على الشىءِ عَثْرًا، و عُثُورًا:

اطَّلَع. و فى التنزيل العزيز: فَإِنْ‌ عُثِرَ عَلىٰ‌ أَنَّهُمَا اسْتَحَقّٰا إِثْماً .

(أَعْثَرَ) به عند السُّلطان: قدحَ‌ فيه. و - فلاناً: جَعَلَهُ‌ يعثُرُ. و يقال: أَعْثَرَهُ‌ اللّٰهُ‌: أَتْعَسَهُ‌.

و - على الأَمْرِ: أَطْلَعَهُ‌ عليه. و فى التنزيل العزيز:

وَ كَذٰلِكَ‌ أَعْثَرْنٰا عَلَيْهِمْ‌ : أَى أَطلعنا عليهم.

(عَثَّرَهُ‌): جعله يَعْثُرُ.

(تَعَثَّرَ): مطاوع عَثَّرَه. و يقال: تعثَّرَ حَظُّه. و تعثَّرَ لسانُهُ‌: تَلَعْثَمَ‌.

(العَاثِرُ): حِبالة الصَّائد.(ج) عواثر.

(العَاثُورُ): ما يحدث به العثار. و - الحُفْرَةُ‌ تُحْفَرُ للأَسدِ و غيرِه لِيَقَعَ‌ فيها. و - المهلكةُ‌

583
المعجم الوسيط2

عج ص 584

من الأَرَضِينَ‌. و يقال: وقَعَ‌ فى عاثورٍ. و لقيت منه عاثورًا: شَرًّا و شِدَّةً‌.(ج) عَواثيرُ.

(العِثَارُ): الشَّرُّ. و - ما عُثِر به.

(العَثْرُ): ما سقتْهُ‌ السماءُ من الشجر و الزرع.

(الْعَثْرَةُ‌): الزَّلَّةُ‌.

(العَثَرِىُّ‌): العَثْرُ. و - الذى لا يجدُّ فى طلب دُنْيا و لا آخرة. و فى الحديث: «أَبغَضُ‌ النَّاسِ‌ إِلى اللّٰهِ‌ العَثَرِىُّ‌». و يقال: جاءَ عَثَرِيًّا: فارغاً.

(العَثُورُ): الكثيرُ العِثَارِ. و يقال: جَدٌّ عَثُورٌ.

(العِثْيَرُ): الغُبارُ. و - الأَثَرُ الخَفِىُّ‌.

(العِثْيَرةُ‌): الغُبارُ.

+(عَثَلَتْ‌) يَدُهُ‌ -؟ عَثْلاً: جَبَرَتْ‌ على غيرِ استواءٍ

(عَثِلَ‌) -؟ عَثَلاً: كَثُرَ. و - ضخُم و غلُظَ‍‌، فهو عَثِلٌ‌.

(العَثُولُ‌): النخلةُ‌ الجافيةُ‌ الغليظةُ‌.

(العَثْوَلِيَّةُ‌): لِحْيَةٌ‌ عَثْوَلِيَّةٌ‌: كبيرةٌ‌ كَثَّةٌ‌.

+(عَثَمَ‌) العَظْمُ‌ -؟ عَثْمًا: انْجَبَرَ من غير استواءٍ. و - الجُرْحُ‌: يبست عليه قِشْرتُه و لم يبرأْ بعدُ. و - العَظْمَ‌ عَثْماً: جَبَرَهُ‌ على غير استواءٍ.

و - القِرْبَةَ‌ و نحوها: خَرَزَها خَرْزًا غير مُحْكَمٍ‌.

(عَثِمَ‌) العَظْمُ‌ -؟ عَثَماً: عَثَمَ‌. فهو عَثِمٌ‌.

(أَعْثَمَ‌) القِرْبَةَ‌: عَثَمَهَا.

(عَثَّم) العَظْمَ‌: عَثَمَهُ‌.

(اعْتَثَمَ‌) به: استعانَ‌ و انتفَعَ‌. و - بيدِه:

أَهْوَى بها. و - القِرْبَةَ‌: عَثَمَها.

(العَاثِمُ‌): المجَبِّرُ.(ج) عُثُمٌ‌.

(العُثْمانُ‌): فَرْخُ‌ الثُّعْبَانِ‌. و - فَرْخُ‌ الحُبَارَى. و أَبو عُثمانَ‌: كنيةُ‌ الحَنَشِ‌.

(العَيْثَمُ‌): الضَّخْمُ‌ الطَّوِيلُ‌.

(العَيْثُومُ‌): الضَّبُعُ‌. و - الفيلُ‌ [للذكر و الأنثى].(ج) عياثيم.

+(عَثَنَتِ‌) النارُ -؟ عَثْناً، و عُثُوناً: دَخَّنَتْ‌.

و - فلانٌ‌ فى الجَبَل عَثْناً: صَعَّدَ. و - الثوبَ‌ بالطِّيب: دَخَّنَهُ‌ عليه حتى عَبِق به.

(عَثِنَ‌) الثَّوْبُ‌ -؟ عَثَنًا: عَبِقَ‌ بدُخانِ‌ الطِّيب. فهو عَثِنٌ‌.

(عَثَّنَتِ‌) النارُ: عَثَنَتْ‌. و يقال: عَثَّنَ‌ فلانٌ‌: دَخَّنَ‌. و - الثَّوْبَ‌: بخَّرَهُ‌ بالبَخورِ. و - الشىءَ: خَلَطَهُ‌. و - فلانٌ‌ عليهم بالفسادِ: أَثارَهُ‌.

(العُثَانُ‌): الدُّخَانُ‌. و أَكثرُ ما يستعملُ‌ فيما يتبخَّرُ به، و يطلقُ‌ على الغُبار أَيضاً.(ج) عَوَاثِنُ‌.

(العَثَنُ‌): الصَّنَمُ‌ الصَّغِيرُ. و - الدُّخانُ‌.

(ج) أَعْثَانٌ‌.

(العَثِنُ‌) من الطعام: الفاسدُ من دُخانٍ‌ داخَلَهُ‌.

(المُعَثَّنُ‌): الضَّخْمُ‌ العُثْنُونِ‌.

(المَعْثُونُ‌) من الطَّعَام: العَثِنُ‌.

+(العُثْنُونُ‌): ما نَبَتَ‌ على الذَّقَنِ‌ و تحتَهُ‌ سُفْلاً.

و - شُعيْراتٌ‌ طِوالٌ‌ عند مذبح البعيرِ و التَّيْس.

و - ما تَدَلَّى تحتَ‌ منقارِ الدِّيك.(ج) عَثَانِينُ‌.

+(عَثَا) -؟ عَثْوًا، و عُثُوًّا، و عُثِيًّا: أَفْسَدَ أَشَدَّ الإِفسادِ.

(عَثِىَ‌) -؟ عُثُوًّا، و عُثِيًّا. و عَثَيَاناً: عثا. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ‌ مُفْسِدِينَ‌ .

(الْأَعْثَى): الكثيرُ الشَّعْرِ الجافى السَّمِجُ‌.

و - الكثيفُ‌ اللِّحْيَةِ‌.(ج) عُثْوٌ، و عُثْىٌ‌.

(العَثْوَةُ‌): اللِّمَّةُ‌ الطويلةُ‌.(ج) عُثىً‌.

+(عَجِبَ‌) منه -؟ عَجَبًا، و عَجْباً، و عُجْبًا:

أَنكره لقلَّةِ‌ اعتيادِه إِياهُ‌.

(أَعْجَبَهُ‌) الأَمرُ: حَمَلَهُ‌ على العَجَبِ‌ منه.

و - الشىءُ فلاناً: عجبَ‌ منه و سُرَّ به. فهو مُعجَبٌ‌، و الشَّىءُ مُعجِب.

(أُعْجِبَ‌) به: عَجبَ‌ منه و سُرَّ. و أُعْجِبَ‌ بنفسه: ترفَّعَ‌ و استكبرَ.

(عَجَّبَهُ‌): جعله يعْجَبُ‌.

(تَعَجَّبَ‌): مطاوع عجَّبَهُ‌. و - منه:

عجِب. و - الشىءُ فلاناً: استهْوَاهُ‌ و استمَالَهُ‌.

(اسْتَعْجَبَ‌): اشتدَّ تَعَجُّبُهُ‌.

(الأُعْجُوبَةُ‌): ما يدعو إِلى العجَب.

(ج) أَعاجيبُ‌.

(التَّعاجِيبُ‌): الأَعاجيبُ‌ [لا مفردَ له].

(التَّعَجُّبُ‌): (فى النحو): استعظامُ‌ أَمْر ظاهر المزيَّة خافى السَّبب. و صيغتا التعجُّب عندهم:

ما أَفعله و أَفْعل به، مثل: ما أَحسنَه و أَحْسِن به.

(العُجَابُ‌): ما يدعو إِلى العَجَب. و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ هٰذٰا لَشَيْ‌ءٌ عُجٰابٌ‌ .

و عَجَبٌ‌ عُجابٌ‌: شديدٌ [للمبالغة].

(العَجَبُ‌): روعَةٌ‌ تأْخذُ الإِنسانَ‌ عند استعظام الشَّىء. يقال: هذا أَمْرٌ عَجَبٌ‌، و هذه قصَّةٌ‌ عجَبٌ‌. و عَجَبٌ‌ عاجِبٌ‌: شديدٌ [للمبالغة].

(العَجْبُ‌): مُؤَخَّرُ كلِّ‌ شىءٍ. و - أَصلُ‌ الذَّنَبِ‌. و عَجْبُ‌ الذَّنَبِ‌: الجُزَىء فى أَصلِ‌ الذَّنَب عند رأْسِ‌ العُصْعُص.(ج) عُجُوبٌ‌، و أَعْجابٌ‌.

(العُجْبُ‌): الكِبْرُ و الزَّهْوُ.

(العَجِيبُ‌): ما يدعو إِلى العَجَبِ‌.

و يقال: عَجَبٌ‌ عجيبٌ‌: شديدٌ [للمبالغة].

و هى عجيبة.(ج) عجائب.

+(عَجَّ‌) -؟ عَجًّا، و عَجَّةً‌، و عَجِيجًا: رفَعَ‌ صوْتَهُ‌ و صاح. يقال: عَجَّ‌ إِلى اللّٰهِ‌ بالدُّعاءِ، و عجَّ‌ بالتلبيةِ‌ فى الحجِّ‌، و عجَّ‌ الماءُ، و عجَّتِ‌ القَوْس. و - الرِّيحُ‌:

اشتدَّ هبوبُها و ساقتِ‌ العَجاجَ‌. و - الطريقُ‌:

امتلأَ بالنَّاسِ‌. فهو عاجٌّ‌، و عَجَّاجٌ‌. و يقال:

عَجَّ‌ ثَدْيا الجاريةِ‌: إِذا صارت كاعِبًا.

(أَعَجَّتِ‌) الرِّيحُ‌: عجَّتْ‌. و يقال: أَعَجَّ‌ اليوْمُ‌: ثارت ريحُهُ‌.

(عَجَّجَ‌) الغُبارَ: أَثارَهُ‌. و - البَيْتَ‌ دُخَاناً: مَلَأَهُ‌.

(تَعَجَّجَ‌): مطاوع عَجَّجَهُ‌.

(العَجَاجُ‌): الغُبار. و - الدُّخانُ‌. و - رَعَاعُ‌ الناسِ‌ و غَوْغَاؤُهُمْ‌. و واحده: عَجَاجة.

(العَجَاجَةُ‌): يقال: لفَّ‌ عجاجتَه عليهم:

أَغارَ. و لبَّدَ عجاجتَه: كفَّ‌ عمَّا كان فيه.

(العُجَّةُ‌): طعامٌ‌ يُتَّخذ من بيض، يضرب و يقلى بالسمن أَو الزيت.

(المِعْجاجُ‌): كُلُّ‌ ما يُثير الغبارَ [للمذكَّر و المؤنث].(ج) مَعَاجيجُ‌.

584
المعجم الوسيط2

عج ص 584

+(عَجَرَ) الفَرَسُ‌ -؟ عَجْرًا: مَدّ ذَنَبَهُ‌ نحو عجُزِه و هو يجرى. و - الحمارُ: قَمَصَ‌.

و - الفَرَسُ‌ و الرَّجُلُ‌: مرَّ سريعاً من خوْفٍ‌ أَو غيره. و - عليه بالسيفِ‌: حَمَلَ‌ و شَدَّ.

و - عليه: أَلحّ‌. و - الرِّيقُ‌ على أَسنانِهِ‌: ثخُنَ‌ و لزِق بها. و - فلانٌ‌ عُنُقَهُ‌: ثَنَاهُ‌. و - فلاناً بالعصا: ضربَه بها فانتفخَ‌ مَوْضِع الضَّرْبِ‌.

(عَجِرَ) -؟ عَجَرًا: غَلُظَ‍‌ و سَمِنَ‌. و - ضَخُمَ‌ بطنُه و عظُمَ‌. و يقال: عَجِرَ البطنُ‌ و نحوه. فهو أَعْجَرُ، و هى عَجْرَاءُ.(ج) عُجْرٌ.

(عَاجُرَ): مرّ سريعاً من خوف أَو غيره.

(اعْتَجَرَ) فلانٌ‌ بالعِمَامَةِ‌: لفَّها على رأْسه و ردّ طرفَها على وجهه. و فى الحديث: «أَن النبىّ‌ - صلى اللّٰه عليه و سلم - دخَل مكَّة يوم الفتح معتجِرًا بعمامة سوداء». و - المرأَةُ‌: اخْتَمَرَت بالعِجار.

و - فلانةٌ‌ بغلامٍ‌ أَو جاريةٍ‌: وَلَدَتْهُ‌ بعْدَ يأْسِها.

(تَعَجّرَ) بطنُه: انطوى و تثَنَّى لحمهُ‌ سِمَناً.

(الأَعْجَرُ): الأَحْدَبُ‌.

(العِجَارُ): ثوبٌ‌ تلُفه المرأَةُ‌ على استدارة رأْسِها.(ج) عُجُرٌ.

(العَجْرَاءُ): الحَدْباءُ. و - من العِصىِّ‌:

ذاتُ‌ العُقَدِ.

(العُجْرَةُ‌): مَوْضِعُ‌ السِّمَن. و - العقْدَةُ‌ فى الخشبَةِ‌ أَو فى عُروق الجسدِ.(ج) عُجَرٌ.

و يقال: ذكَر عُجَرَهُ‌ و بُجَرَهُ‌: عيوبَه و أَمْرَهُ‌ كلَّهُ‌:

ما أَخفى منه و ما أَبْدَى. و فى حديث علىٍّ‌:

«إِلى اللّٰه أَشكو عُجَرى و بُجَرى». و جاءَ بالعُجَرِ و البُجَرِ: بكذِبٍ‌ أَو أَمْرٍ عظيمٍ‌. و -(فى الطبِّ‌): عُجْرَة (فيركوف): ورمٌ‌ ثانوىٌّ‌ يظهر فى الكبد انتقل من سرطان المعدة.(مج).

(العِجْرَةُ‌): هيئةُ‌ الاعْتجارِ. يقال: هو حَسَن العِجْرَةِ‌.

+(تَعَجْرَفَ‌) على القوم: تكبَّرَ و ركِبَهُمْ‌ بما يكرَهونَهُ‌. و - الأَمْرَ: أَقْدَمَ‌ عليهِ‌ دون أَن يتروَّى فيه.

(العَجْرَفةُ‌): جَفْوَةٌ‌ فى الكلام، و خُرْقٌ‌ فى العَمَلِ‌.

(عَجَارِفُ‌) الدَّهْرِ: أَحْداثُهُ‌ و صُرُوفُهُ‌.

الواحدُ: عُجْروفٌ‌.

(عَجَارِيفُ‌) الدَّهْرِ: عجارِفُهُ‌.

(العَجْرَفِيَّةُ‌): العَجْرَفةُ‌.

+(عَجَزَتِ‌) المرأَةُ‌ -؟ عُجُوزًا: كَبْرَتْ‌ و أَسَنَّتْ‌. و - عن الشىء عَجْزًا، و عَجَزَاناً:

ضَعُفَ‌ و لم يقدِرْ عليه. و - فلانٌ‌ عن الشىء عَجْزًا: لم يكُن حازِماً. و - عن العمل: كَبِرَ، فهو عاجِزٌ.(ج) عَجَزٌ، و عَجَزَةٌ‌.

(عَجِزَ) الرَّجُلُ‌ أَو المرأَةُ‌ -؟ عَجَزًا، و عُجْزًا:

عظمت عجِيزته. فهو أَعْجَزُ، و هى عجزاءُ.

(ج) عُجْزٌ.

(عَجُزَتِ‌) المرأَةُ‌ -؟ عُجُوزًا: عَجَزَتْ‌.

فهى عَجُوزٌ، و عجوزةٌ‌.(ج) عُجُزٌ. و عَجائِزُ.

(أَعْجَزَ) فلانٌ‌: سَبَق فلم يُدْرَك. و - الشىءُ فلاناً: فاتَهُ‌ و لم يدْركْهُ‌. و يقال: أَعجَزَهُ‌ فلانٌ‌.

و - صيَّرَهُ‌ عاجزًا. و - فلاناً: وجَدَهُ‌ عاجِزًا.

(عَاجَزَ) فلانٌ‌: ذهَب فلم يُوصَلْ‌ إِليه و لم يُقْدَرْ عليه. يقال: طَلَبْتُهُ‌ فعاجَزَ: سبق فلم يُدْرَك. و - إِلى فلانٍ‌: مال إِليه. يقال:

عاجَزَ إِلى ثقَةٍ‌، و عاجَزَ عن الحق إِلى الباطل.

و - فلاناً: سابقه.

(عَجَّزَتِ‌) المرأَةُ‌: صارت عجُوزًا. و - فلاناً:

نسَبَهُ‌ إِلى العَجْزِ و الخُرْق. و - ثبَّطَهُ‌ و عوَّقَهُ‌.

و - الشاعِرُ: جاءَ بعَجُزِ البيتِ‌.

(العِجَازَةُ‌): ما تعظِّمُ‌ به المرأَةُ‌ عجيزتَها.

(العَجُزُ): مؤخَّر الشىء [يذكر و يؤنث].

و - الشَّطْر الأَخيرُ من بيت الشِّعْر.(ج) أَعْجاز و أَعْجازُ النَّخْلِ‌: أُصُولها. و أَعْجازُ الأُمُورِ:

أَواخِرُها. و يقال: ركب فى الطلب أَعجازَ الإِبل: ركب الذُّلَّ‌ و المشقَّةَ‌.

(العُجْزَةُ‌): آخِرُ ولَدِ الرَّجُلِ‌ [للمذكر و المؤنث و الجمع]. و يقال: هو ابن عُجْزَةٍ‌، و وُلِدَ لِعُجْزَةٍ‌.

(العَجُوزُ): الهَرِمُ‌ [للمذكر و المؤنث].

فَهُمْ‌ عُجُزٌ، و هُنَّ‌ عجُزٌ و عجائز. و أَيامُ‌ العجوز، عند العرب: سبعة أَيام تأْتى فى عجز الشتاءِ يشتدُّ فيها البَرْدُ، لكلٍّ‌ منها اسم خاص. و هى توافق أَربعةً‌ من آخر فبراير [شباط‍‌]، و ثلاثة من أَول مارِس [آذار].

(العَجُوزةُ‌): المرأَة العجوز.

(العَجيزَةُ‌): عَجُزُ المرأَةِ‌ خاصَّةً‌.

(المِعْجَازُ): الطريقُ‌.(ج) مَعاجيزُ.

(المُعْجِزَةُ‌): أَمرٌ خارقٌ‌ للعادة يُظْهِرُهُ‌ اللّٰهُ‌ على يد نبىّ‌ تأْييدًا لنبوَّته. و - ما يُعجز البشر أَن يأْتوا بمثله.

+(عَجْعَجَ‌) عَجْعَجَةً‌: صاحَ‌ و بالغ فى الصِّياح. و فى المثل: «عَجْعَجَ‌ لمَّا عضَّه الظِّعان»: يضرب لمن يضجّ‌ إِذا لزمَهُ‌ الحق.

(العَجْعَاجُ‌): الصَّيَّاحُ‌ من كلِّ‌ ذى صوْت.

(العَجْعَجَةُ‌): (فى لغة قضاعة): تحويلُ‌ الياء جيما مع العين، يقولون: هذا راعجَّ‌ خرج مَعِجْ‌: راعِىّ‌ خرج معى.

+(عَجَفَ‌) نفسَه عن الطعام -؟ عَجْفاً و عجوفاً: حبسها عنه و هو مشْتَهٍ‌ له لِيُؤْثِرَ به مُؤاكِلَهُ‌. و يقال: عَجَفَ‌ نفسه على فلانٍ‌:

آثرَه بالطعام على نفسه. و عجَفَ‌ نفسَه عن المقابح: حبَسَها. و - نفسَه: حَلَّمَها و صبَّرها:

و يقال: عَجَفَ‌ نفسَه على المريض: صَبَّرها.

على تمريضه و القيام به. و عجَفَ‌ نفسَه عن فلانٍ‌: احتمل غيَّه و لم يؤاخِذْهُ‌. و - الدَّابّةَ‌، عَجْفاً: هَزَلَها.

(عَجِفَ‌) -؟ عَجَفاً: هُزِلَ‌. فهو أَعجَفُ‌ و هى عجفاء.(ج) عُجْفٌ‌، و عِجَافٌ‌ [على غير قياس]. و فى التنزيل العزيز: يَأْكُلُهُنَّ‌ سَبْعٌ‌ عِجٰافٌ‌ . و هو، و هى عَجِفٌ‌.

(عَجُفَ‌) -؟ عَجَفاً: عَجِفَ‌. فهو عجيف.

(ج) عَجْفَى.

585
المعجم الوسيط2

عج ص 584

(أَعْجَفَ‌) بنفسِه على المريض: عَجَفَها، و - الدَّابَّة: هزَلها.

(عَجَّفَ‌) نفسَه عن الطَّعام: عَجَفَها.

(الْأَعْجَفُ‌): يقال: نصلٌ‌ أَعْجَفُ‌: رقيقٌ‌.

(العَجْفَاءُ): مؤنث الأَعجف. و يقال:

أَرضٌ‌ عَجْفَاءُ: لا خَيْرَ فيها. و لِثَةٌ‌ عجفاءُ: ظَمْأَى.

و شفتانِ‌ عجْفاوانِ‌: رقيقتانِ‌.

+(عَجِلَ‌) -؟ عَجَلاً، و عَجَلَة: أَسرع، و فى التنزيل العزيز: وَ عَجِلْتُ‌ إِلَيْكَ‌ رَبِّ‌ لِتَرْضىٰ‌ .

و يقال: عَجِلَ‌ إِليه. فهو عاجِلٌ‌، و عَجِلٌ‌.

و هو و هى عَجُولٌ‌، و هو عَجْلانُ‌ و هى عَجْلَى. جمع الاثنين عَجَالَى و عِجَالٌ‌. و - فلاناً و الأَمْرَ: سَبَقَهُ‌.

و فى التنزيل العزيز: أَ عَجِلْتُمْ‌ أَمْرَ رَبِّكُمْ‌ .

(أَعْجَلَتِ‌) البقرةُ‌: صارت ذات عِجْلٍ‌.

فهى مُعْجِل. و - الحاملُ‌: وضعتْ‌ ولدَها لغير تمامٍ‌. و - فلاناً: اسْتَحَثَّهُ‌. و - سبقه.

(عاجَلَهُ‌): عَجِلَ‌ معه. و - فلاناً.

بكذا: بادرَهُ‌ به. يقال: عاجَلَهُ‌ اللّٰهُ‌ بذنْبِهِ‌:

أَخَذَهُ‌ و لم يمْهلْهُ‌.

(عَجَّلَ‌) للضَّيْفِ‌: قَدَّمَ‌ إِليه العُجَالَةَ‌. و - فلاناً: سبقه. و - استحثَّهُ‌. و - له من الثمن كذَا: قدَّم. و - اللَّحْمَ‌: طَبَخَهُ‌ عَلَى عَجَلَة.

(تَعَجَّلَ‌): عَجِلَ‌. و - فلاناً: حَثَّهُ‌.

و - الشىءَ: أَخَذَهُ‌ بِسُرْعَةٍ‌.

(اسْتَعْجَلَ‌): عَجِلَ‌. و - فلاناً: استحثَّهُ‌.

(العَاجِلُ‌): مقابلُ‌ الآجل من كل شىءٍ.

(العَاجِلَةُ‌): مؤنثُ‌ العاجلِ‌. و - الوقت الحاضر. و - الدُّنْيا. و فى التنزيل العزيز:

مَنْ‌ كٰانَ‌ يُرِيدُ الْعٰاجِلَةَ‌ عَجَّلْنٰا لَهُ‌ فِيهٰا مٰا نَشٰاءُ لِمَنْ‌ نُرِيدُ .

(العُجَالَةُ‌): ما يُعَجَّلُ‌ من شىءٍ. و - ما يتزوَّدُهُ‌ المسافرُ مِمَّا لا يُتْعِبُهُ‌.

(العِجْلُ‌): ولَدُ البَقَرَة.(ج) عُجُولٌ‌.

(العُجْلَةُ‌): العُجَالَةُ‌.

(العَجَلَةُ‌): السُّرْعَةُ‌. و فى المثل: «رُبَّ‌ عَجَلَة تَهَبُ‌ رَيْثاً». و فى المثل أَيضاً: «العَجَلَةُ‌ فُرْصَةُ‌ العَجَزَةِ‌»: يضربُ‌ فى مدح التأَنِّى.

و - طوْقٌ‌ أَو قرصٌ‌ قابلٌ‌ للدوران.(مج).

و -(فى الرياضة): معدّل تغيير السُّرْعة.

(مج). (ج) عَجَلٌ‌. و عجلة القيادة: العجلة التى يوجِّه بها السائق السيارة و نحوها.(محدثة).

(العَجُولُ‌): الثَّكْلَى.(ج) عُجُلٌ‌، و عَجَائِلُ‌.

(المِعْجَالُ‌) من الحوامل: التى تضَعُ‌ ولَدَها قبل أَوانِهِ‌. و - مختصر الطريق.(ج) معاجِيلُ‌.

يقال: «خُذْ معاجيلَ‌ الطُّرُقِ‌ فإِنَّها أَقربُ‌».

(المُعَجَّلُ‌): المُقَدّم. و منه مُعَجَّلُ‌ الصَّداق:

ما يدفع من المهر عند عقد النكاح.

+(عَجَمَ‌) الحَرْفَ‌ و الكتابَ‌ -؟ عَجْمًا: أَزال إِبهامَهُ‌ بالنَّقْطِ‍‌ و الشَّكلِ‌. و - الشىءَ عَجْماً، و عُجُوماً: عضَّهُ‌ ليعلمَ‌ صلابتهُ‌ من رخاوته. و يقال:

عَجَمَ‌ فلاناً، و عَجَمَ‌ عُودَهُ‌: امتحنَه و اختَبَرَهُ‌.

و عجمتِ‌ الأُمُورُ فلاناً: دَرَّبَتْهُ‌. و ما عَجَمَتْكَ‌ عيْنِى مُنْذُ كذا: ما رأَتْك. و جَعلت عيْنِى تعجُمُهُ‌:

تنظُر إِليه و يُخَيَّلُ‌ إِليها أَنها رَأَتْهُ‌ من قبْلُ‌.

(عَجُمَ‌) فلانٌ‌ -؟ عُجْمةً‌: كان فى لسانهِ‌ لُكْنَةٌ‌. و يقال كذلك: عَجُمَ‌ الكلامُ‌: إِذا لم يكُنْ‌ فصيحاً. فهو أَعْجَمُ‌، و هى عجماءُ.(ج) عُجْمٌ‌.

(أَعْجَمَ‌) الكلامَ‌: أَبهَمهُ‌ و ذهبَ‌ به إِلى العُجْمَةِ‌: خِلافُ‌ أَعربه. و - الكتابَ‌: عَجَمَهُ‌

(عَجَّمَ‌) الكتابَ‌: عَجَمَهُ‌.

(تَعَاجَمَ‌) فلانٌ‌: كَنَى و وَرَّى و لم يُفْصح بمرادِهِ‌.

(اسْتَعْجَمَ‌): سكَتَ‌. يقال: سَأَلْتُهُ‌ فاسْتَعْجَم. و - الكلامُ‌ عليه: خَفِىَ‌ و استَبْهَمَ‌.

(الأَعْجَمُ‌): الأَخرسُ‌. و موْجٌ‌ أَعْجمُ‌:

ليس له رَشاشٌ‌ و لا صَوْتٌ‌.

(الأَعْجَمىُّ‌): الأَعْجمُ‌. و يقال: لسانٌ‌ أَعجمىٌّ‌، و كتاب أَعجمىٌّ‌.

(العُجَامُ‌): نَوَى كلِّ‌ شىءٍ كالزَّبيب و الرُّمَّان و البَلَح.

(العُجَامَةُ‌): ما عَجمْتَهُ‌ و اختبرتَهُ‌.

(العَجَمُ‌): خلافُ‌ العَرَبِ‌؛ الواحد:

عَجَمِىٌّ‌، نطق بالعربية أَو لم ينطق. و - عَلَمٌ‌ على الفُرْس خاصَّة. و - العُجَامُ‌. واحدته: عَجَمة.

(العُجْمُ‌): خلافُ‌ العرب.

(العَجْماءُ): البهيمةُ‌. و فى الحديث:

«جُرح العَجماء جُبَارٌ»: أَى هَدَرٌ لا غُرْم فيه.

و صلاةٌ‌ عَجماءُ: لا تُسْمَعُ‌ فيها قراءَةٌ‌.

(المُعْجَمُ‌): ديوان لمفردات اللغة مُرَتَّب على حروف المعجم.(ج) معجمات، و مَعاجم.

و حروف المُعْجَم: حروف الهجاء.

+(عَجَنَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَجْناً: نهضَ‌ معتمدًا بيديه على الأَرض كِبَرًا أَو سِمَناً. و - الدَّقيقَ‌ و نحوَه: خلطَهُ‌ بالماءِ و لاكَهُ‌ و مَلَكه بيَدٍ أَو آلةٍ‌.

(أَعْجَنَ‌): شَاخَ‌ و أَسَنَّ‌.

(اعْتَجَنَ‌) الدَّقيقَ‌: عَجَنَهُ‌.

(عاجِنَةُ‌) المكانِ‌: وسَطُهُ‌.

(العَجَّانُ‌): من مهنتُهُ‌ العَجْن. و - الأَحمقُ‌.

(العَجِينُ‌): الطَّحين المعجونُ‌ بالماءِ.

و - المُخَنَّثُ‌.(ج) عُجُنٌ‌.

(العَجِينَةُ‌): المُخَنَّثُ‌ و - الأَحْمَقُ‌.

(ج) عُجُنٌ‌.

(المِعْجَنُ‌): ما يُعْجَنُ‌ فيه.

(المِعْجَنَةُ‌): ما يُعْجَنُ‌ به.

(المَعْجُونُ‌) من الأَدوية: ما عُجِنَ‌.(ج)

معاجينُ‌.

+(عَجَتِ‌) الأُمُّ‌ الوَلَدَ -؟ عَجْوًا: أَخَّرَت رَضَاعَهُ‌ عن مواقيتِهِ‌. و - سقتْه اللَّبَنَ‌ تغذوه به حتى ينْهَضَ‌. و يقال: عَجَاهُ‌ اللَّبَنَ‌: غذَاهُ‌ به. و - فلانٌ‌ فاهُ‌: فَتَحَهُ‌. و - الشىءَ:

أَمالَهُ‌. و يقال: لَقِىَ‌ ما عَجَاهُ‌: لقى شدَّةً‌ و بلاءً.

(عَجِىَ‌) الصَّبِىُّ‌ -؟ عَجًا: تعلَّلَ‌ بشىءٍ عن اللَّبَنِ‌.

(عَاجَى) فلانٌ‌ الصَّبِىَّ‌: أَرضَعَهُ‌ بلبن غير لَبَنِ‌ أُمِّهِ‌. و - منَعَهُ‌ اللَّبَنَ‌ و غذَّاهُ‌ بالطَّعام.

586
المعجم الوسيط2

عد ص 587

و - الشىءَ: عاناه و عالَجَه. و منه قول بعض الأَعراب لمَّا قال له الحجّاجُ‌: إِنِّى أَراك بصيرًا بالزَّرع، قال: «إِنِّى طالَمَا عاجَيْتُه».

(عَجَّى) وجهَه: زوَاه و أَمالَه.

(العُجَاوَةُ‌): اللَّبَنُ‌ يُغَذَّى به الصبىُّ‌ اليتيمُ‌.

(ج) عُجًا.

(العَجْوَةُ‌): ضَرْبٌ‌ من أَجْوَد التمرِ بالمدينة.

و - ما يخلَطُ‍‌ من التمر بعضه ببعض و يُركم.

(العَجِىُّ‌): فاقدُ أُمِّهِ‌ من الناسِ‌، فيربّى بلبَنِ‌ غيرها. و هى عَجِيّةٌ‌.(ج) عَجايا.

+(عَدَّ) الدراهمَ‌ و غيرَها -؟ عَدًّا، و تَعْدَادًا، وَ عَدَّةً‌:

حسبَها و أَحصاها. و - فلاناً صادقاً: ظنَّه إِياه.

(أَعَدَّ) الشىءَ: هيَّأَه و جَهَّزَهُ‌.

(عَادَّهُ‌) مُعادَّةً‌، و عِدَادًا: فاخَرَهُ‌ فى العددِ.

و - ناهضَه فى الحرب. و - المرَضُ‌ فلاناً:

تركه زماناً ثمَّ‌ عاوَدَهُ‌. يقال: عادّتْهُ‌ اللَّسْعَة، و عادَّتْهُ‌ الحُمَّى. و فى الحديث: «ما زالت أَكلةُ‌ خَيْبرَ تُعَادُّنى»: تعاوِدنى. و يقال: عادّهم الشىءُ: إِذا تقاسموهُ‌ فكان بقدرِ عددِهم.

(عَدَّدَ) الشىءَ: أَحصاه. و يقال: عدَّدت النَّائحة: ذكرت مناقبَ‌ الميِّت. و - الشىءَ:

عَدّه. و - جَعَله ذا عَدَد.

(اعْتَدَّ): صار معدودًا. و - المرأَةُ‌: دخلت فى عدَّتِها بعد طلاقها أَو وفاةِ‌ زوْجها. و - انقضت عِدّتها. و - بالشىءِ: أَدخَلَهُ‌ فى الحساب و العَدِّ. و هذا شىءٌ لا يُعْتَدُّ به: لا يُهْتمُّ‌ به. و - الشىءَ: أَحضَرَه:

(تَعَادَّ) القومُ‌: عدَّ بعضُهم بعضاً.

(تَعَدَّدَ): صار ذا عددٍ. و هم يتعدَّدون على أَلْفٍ‌: يزيدون.

(اسْتَعَدَّ) له: تهيَّأَ.

(الاسْتِعْدَادُ): (فى علم التربية): اتجاهٌ‌ نحو سلوك خاصّ‌ نتيجة عوامل عضوية، أَو نفسية، أَو هما معاً.

(التَّعْدَادُ): العَدُّ. و - إِحصاءُ السُّكان فى فتراتٍ‌ مُعَيَّنَةٍ‌.(محدثة).

(العِدَادُ): وقْتُ‌ الموت. و هذا عِدَادُ الحُمَّى: وقتُها الذى تعودُ فيه. و به مَرَضٌ‌ عِدَادٌ: يدَعُه زمَناً ثمَّ‌ يعاوِدُه. و فلانٌ‌ فى عدادِ بنى فلانٍ‌: يُعَدُّ منهم. و هو فى عدَادِ الصَّالحينَ‌.

و هذا يومُ‌ عِدادٍ: يوم جُمُعةٍ‌، أَو أَضْحًى، أَو فِطْرٍ.

(العِدُّ): الماءُ الجارى الذى له مادَّةٌ‌ لا تنقطعُ‌.

و - الكثْرَةُ‌ فى الشىءِ. و - القديمُ‌. يقال:

حَسَبٌ‌ عِدٌّ. و - القِرْنُ‌ و النَّظيرُ.(ج) أَعْدَادٌ.

(العُدُّ): بَثْر يظهر فى الوجه. و -(فى الطب):

طَفْحٌ‌ بَثْرىٌّ‌ ينشأُ عن التهابِ‌ غُدَدِ الدُّهن مع تجمُّع الإِفرازاتِ‌، [و هو حبُّ‌ الشَّباب]. و العُدُّ الوَردِىُّ‌: بثورٌ تظهَرُ فى الخدَّيْنِ‌ و الأَنْفِ‌ مع احتقان و تمدُّدٍ فى الأَوعيَةِ‌ النهائية.(مج).

(العَدَدُ): مِقدار ما يُعَدُّ، و مَبْلَغُهُ‌.(ج) أَعْدَادٌ.

(العَدَّادُ): آلة تستعمل لقياس الزمن، أَو سرعة بعض الآلات، أَو الكمية المستهلكة من الماء، أَو غاز الإِضاءَة أَو الكَهْربا أَو نحو ذلك.(مج).

(العَدَّانُ‌): زمانُ‌ الشىءِ و عهدُهُ‌.

(العِدَّةُ‌): مقدار ما يُعَدُّ و مَبلَغُهُ‌. و - الجماعةُ‌.

يقال: عِدَّةُ‌ كُتُبٍ‌ و عِدَّةُ‌ رِجالٍ‌. و عِدَّةُ‌ المُطَلَّقةِ‌ و المُتَوَفَّى عنها زوْجُها: مدة حدَّدها الشرع، تقضيها المرأة دون زواج بعد طلاقها، أَو وفاة زوجها عنها.(ج) عِدَدٌ.

(العُدَّةُ‌): الاسْتِعدَادُ. و - ما أُعِدَّ لأَمْرٍ يَحْدُثُ‌.(ج) عُدَدٌ.

(العَدِيدُ): النِّدُّ و القِرْنُ‌. و - مَنْ‌ يُعَدُّ فى القَوْم و ليس منهم.(ج) أَعدادٌ، و عدائِدُ.

و - العَدَدُ الكثير. يقال: ما أَكثر عديدَهم.

و هم عديدُ الحصى و الثَّرَى: لا يُحْصَوْن كثْرَةً‌ و هذا عديدُ هذا: قدْرُهُ‌ فى العَدَد.

(العَدِيدَةُ‌): الحِصَّةُ‌ و النَّصيبُ‌.(ج) عَدائِدُ.

(المِعْدَادُ): (فى الرياضة): جهازٌ يستعمل للقيام بعملياتِ‌ العَدِّ.(محدثة).

(المَعْدُودَاتُ‌): الأَيّامُ‌ المعدوداتُ‌: أَيامُ‌ التَّشْريق، و هى ثلاثةٌ‌ بعد يوْم النَّحْرِ.

+(عَدَسَ‌) فى الأَرض -؟ عَدْساً، و عُدُوساً، و عَدَسَاناً: ذهَبَ‌. و يقال: عَدَسَتْ‌ به المنيَّة:

ذهبَتْ‌ به. و - بالبَغْلِ‌: زَجَرَهُ‌ بقوله: عَدَسْ‌.

و - فلاناً: خَدَمَهُ‌.

(عُدِسَ‌) فلانٌ‌: أَصابَتْهُ‌ العَدَسَةُ‌.

(العَدَسُ‌): عُشب حوْلىٌّ‌ دقيق الساق، من الفصيلة القرنية أَوراقُه مركَّبَةٌ‌ ريشية ذات أُذيْناتٍ‌ دقيقةٍ‌، و ثمرتُه قَرْنٌ‌ مفلطح صغير فيه بذرة أَو بذرتان تنقشر كل بذرة عن فلقتَيْنِ‌ برتقاليتى اللون، و إِذا لم تنقشر فهو العدس أَبو جُبَّة.

الواحدة: عَدَسة. و عَدَسْ‌: زجْرٌ للبَغْلةِ‌.

(العَدَسَةُ‌): بَثْرَةٌ‌ تخرجُ‌ فى البَدِن كالطَّاعون و قلَّما يسلم صاحبُها. و -(فى علم الضوء):

قطعةٌ‌ من مادّةٍ‌ شَفَّافة كالزُّجاج محدودة بسطحيْن يكون كلاهما محدّباً أَو مقعَّرًا، أَو يكون أَحدهما محدَّبًا و الآخر مقعَّرًا، أَو يكون أَحدهما مستوياً و الآخر محدباً أَو مقعرًا، و أَكثرها شيوعاً فى الاستعمال العدسات ذات الانحناءِ الكُرِىّ‌. و عدسة العين: جسمٌ‌ شفَّافٌ‌ مَرِن محدَّب السَّطحين يقع بين القُزَحيّة و الجسم الزُّجاجىّ‌، و يجمِّع الضوءَ الساقط‍‌ على القَرْنية فى نقطةٍ‌ واحدة تقع على الموضع المناسب من الشبكيَّة، لتتَّضح الرُّؤية.(مج).

(العَدُوسُ‌) من الناس و الدواب: القوىُّ‌ على السَّيْر. [للذكر و الأُنثى]. يقال: هو عَدُوسُ‌ السُّرَى. و هو عَدُوس اللَّيْل.

(العَدِيسَةُ‌): (فى علم النبات): ثقبٌ‌ صغير عدسىّ‌ الشكل يوجد غالباً على السيقان الخشبية فى المواضع التى يحل فيها النسيج

587
المعجم الوسيط2

عد ص 587

الفلينى محل البشرة. و تمثّل العديسة بأَنسجة مفككة تسمح بتبادل الغازات بين الأَجزاء الداخلية للنبات و الهواء الجوى.(مج).

+(عَدَلَ‌) -؟ عَدْلاً، و عُدُولاً: مالَ‌. و يقال:

عَدَل عن الطريق: حادَ. و - إِليه: رجع.

و - فى أَمْرِه عَدْلاً، و عَدَالَةً‌، و مَعْدِلَةً‌: استقام.

و - فى حكمه: حكم بالعَدْل. و يقال: عدل فلاناً عن طريقه: رجَعَه. و عَدَلَه إِلى طريقه:

عطَفَه. و - الشىءَ عَدْلاً: أَقامه و سوَّاه.

يقال: عَدَلَ‌ الميزانَ‌، و عَدَل السهمَ‌. و - الشىءَ بالشىءِ: سوَّاه به و جعَلَه مثلَه قائماً مَقامه. و يقال:

عَدَلَ‌ بربِّه عَدْلاً، و عُدُولاً: أَشرك و سوَّى به غيره.

و فى التنزيل العزيز: ثُمَّ‌ الَّذِينَ‌ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ‌ يَعْدِلُونَ‌ . و عَدَلَ‌ فلاناً بفلانٍ‌: سوَّى بينهما.

و - الأَمتعةَ‌: جعلها أَعدالاً متساوية لتُحْمَل.

و - فلاناً فى المِحْمَل: ركِبَ‌ معه. و - الشىءَ بالشىءِ: ساواهُ‌. فهو عادلٌ‌.

(عَدُلَ‌) -؟ عَدالَةً‌، و عُدُولَةً‌: كان عَدْلاً.

(عادَل) عنه: حاد. و - بين الشيئين:

وازن. و الشىءَ بالشىءِ: سوَّاهُ‌ به و جعله مثلَهُ‌ قائماً مقامَه. و منه معادلة الشهادات. و - فلاناً فى المحملِ‌: ركب مَعَه. و - الشىءَ: وازنَهُ‌.

و - الأَمْرَ: توقَّف فيه و لم يُمْضِه. يقال: هو يعادِلُ‌ أَمْرَهُ‌ و يُقَسِّمه: إِذا دار بين فِعْلِه و ترْكِه.

(عَدّلَ‌) الشىءَ: أَقامه و سوَّاه. يقال:

عَدَّلَ‌ المكيالَ‌ و الميزانَ‌. و - الحكمَ‌ أَو الطَّلَبَ‌:

غيَّره بما هو أَوْلَى عنده.(مو). و - الشاهدَ أَو الرَّاوىَ‌: زكَّاه. و - المتاعَ‌: جعله عِدْلَيْنِ‌.

(اعْتَدَلَ‌): توسَّط‍‌ بين حالين فى كَمٍّ‌، أَو كَيْفٍ‌، أَو تناسُب. يقال: ماءٌ معتدِلٌ‌: بين الحارّ و البارد. و جوٌّ معتدلٌ‌: بين الحرارة و البرودة. و جسمٌ‌ معتدل: بين الطُّولِ‌ و القِصَرِ، أَو بين البَدانة و النَّحافة. و - استقامَ‌. و يقال:

هى حسنَةُ‌ الاعتدالِ‌: القَوام.

(تَعادَلا): تساويا.

(الاعْتِدَالُ‌): الوقتُ‌ يتساوى فيه اللَّيل و النهار فى أرجاء العالم جميعه، و هو: ربيعى، و يكون فى أول يوم من فصل الربيع، و خريفى، و يكون فى أول يوم من فصل الخريف.

(العَدَالَةُ‌): (فى الفلسفة): إِحدى الفضائل الأَربع التى سلَّم بها الفلاسفة من قديم، و هى: الحكمة، و الشجاعة، و العفة، و العدالة.

(العَدْلُ‌): الإِنْصاف، و هو إعطاء المرء ما لَهُ‌ و أَخْذُ ما عليه. و يقال: امرأَة عَدْلَةٌ‌ أَيضاً. و - المثْلُ‌ و النَّظيرُ. و - الجزاءُ. و - الفداءُ. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ يُقْبَلُ‌ مِنْهٰا عَدْلٌ‌ .(ج) أَعْدَالٌ‌.

(العِدْلُ‌): المِثْلُ‌ و النَّظيرُ. و - نصفُ‌ الحِمْل يكونُ‌ على أَحدِ جَنْبى البعير. و - الجُوالق.

(ج) أَعْدَالٌ‌، و عُدُولٌ‌.

(العَدِيلُ‌): المثْلُ‌ و النَّظيرُ. و عَدِيلُ‌ الرَّجُلِ‌:

زوجُ‌ أُخت امرأته.(ج) أَعدالٌ‌، و عُدَلاءُ.

(العَدِيلَتَانِ‌): الغِرَارتانِ‌؛ لأَن كلَّ‌ واحدةٍ‌ منهما تعادِل الأُخرى.

(المُعادَلَةُ‌): (فى الرياضة): متساوية تحتوى على مجْهُول أَو أَكثر يرادُ استخراجه.(مج).

(المُعْتَدِلَةُ‌): المنطقةُ‌ المعتدلة (فى الجغرافيا):

منطقة تجاور المنطقة الاستوائية فى شماليِّها، و تسمى: المعتدلة الشمالية، و أُخرى فى جنوبيِّها، و تسمى: المعتدلة الجنوبية.

(المُعَدَّلاَتُ‌): زوايا البيت.

(المَعْدِلُ‌): يقال: ما لَهُ‌ عنه مَعْدِلٌ‌: مَصْرِفٌ‌.

+(عَدِمَ‌) المالَ‌ -؟ عَدَماً، و عُدْماً: فقدَهُ‌. فهو عادِمٌ‌، و عَدِمٌ‌، و المفعول: مَعْدُومٌ‌، و عدِيمٌ‌. و يقال:

ما يَعْدَمُنِى هذا الأَمْرُ: ما يَعدُونى.

(أَعْدَمَ‌) فلانٌ‌: افْتَقَرَ، فهو مُعْدِمٌ‌، و عديمٌ‌.

و - الشىءُ فلاناً: لم يجدْهُ‌. و - فلاناً: مَنعَهُ‌.

و - فلاناً الشىءَ: أَفقدَهُ‌ إِيّاهُ‌. يقال: لا أَعْدَمَنِى اللّٰهُ‌ فَضْلَكَ‌: لا أَذْهَبَهُ‌ عَنِّى. و - الجلاَّدُ المجرِمَ‌: نَفَّذَ فيه حُكم الإِعدام.

(الإِعْدَامُ‌): يقال: قضى القاضى بإِعدام المجرم: قَضَى بإِزهاق روحه قِصاصاً.(مو).

(العَدَمُ‌): ضدُّ الوُجُودِ. و - الفَقْر.

(العُدْمُ‌): الفَقْرُ.

(العَدِيمُ‌): الفقيرُ الذى لا مالَ‌ له.(ج)

عُدَماءُ.

(المَعْدُومُ‌): غيرُ الموجود. يقال: «هو يَكسِب المعدومَ‌»: محظوظٌ‍‌ ينالُ‌ ما لا ينالُهُ‌ غيرُه. و فى حديث خديجة: «كلا إِنَّكَ‌ تَكسِبُ‌ المعدومَ‌، و تَحْمِلُ‌ الكَلَّ‌».

+(عَدَنَ‌) بالمكانِ‌ -؟ عَدْناً، و عُدُوناً: أَقامَ‌ به، قِيلَ‌: و منه جَنة عَدْنٍ‌: جنة إِقامةٍ‌؛ لمكان الخُلْدِ فيها. و يقال: عَدَنَ‌ البَلَدَ: توطَّنَهُ‌.

و - الأَرْض عَدْناً: سَمَّدَها. و - الحَجَرَ: قَلَعَهُ‌.

(عَدَّنَ‌) الأَرْضَ‌: سَمَّدَها. و - به الأَرضَ‌: ضربَها به.

(التَّعْدِينُ‌): علم استخراج الخامات المعدنية من الأَرض، و استخلاص المعادنِ‌ منها.

(العَدَانَ‌): ساحلُ‌ البحرِ، و حافَةُ‌ النهرِ.

و - من الزَّمانِ‌: سَبْعُ‌ سنينَ‌.

(العَدَانَةُ‌): الجماعةُ‌ و الفِرْقَةُ‌.

(المُعَدِّنُ‌): من يستخرج الخامات المعدِنية من الأَرض، و يستخلص المعادن منها.

(المَعْدِنُ‌): مكانُ‌ كلِّ‌ شىء فيه أَصلُهُ‌ و مركزُهُ‌. و - موضِعُ‌ استخراج الجَوْهر من ذهبٍ‌ و نحوه. و - الفِلِزُّ (فى لغة العِلْم). و يقال:

فلانٌ‌ مَعْدِنُ‌ الخَيْرِ و الكَرَم: مجبولٌ‌ عليْهما.

و -(فى الكيمياء): المركَّبَاتُ‌ غيْر العضويّة التى توجدُ فى الأَرض، و قد تطلق على الحفرياتِ‌ المتخلفةِ‌ من موادَّ عضويّة كالزيت المعدنى و الفحم.(ج) معادن.(مج).

+(عَدَا) -؟ عَدْوًا، و عُدُوًّا، و تَعْدَاءً، و عَدَوَاناً:

جَرَى. و - عليه عَدْوًا، و عُدُوًّا، و عَدَاءً، و عُدْواناً:

ظَلَمَهُ‌ و تجاوزَ الحدَّ. و - اللِّصُّ‌ على الشىءِ عَدَاءً، و عَدَوَاناً، وَ عُدْوَاناً: سَرَقَه. و - عليه:

وثَبَ‌. و - فلاناً عن الأَمْر عَدْوًا، و عُدْوَاناً:

588
المعجم الوسيط2

عذ ص 589

صرَفَه و شَغَلَهُ‌. و منه: «فما عدا مما بدا».

و - الأَمْرَ، و عنهُ‌: جاوزَهُ‌ و ترَكه.

و (عَدَا): من أَدوات الاستثناء تنصبُ‌ ما بعدها على أَنَّها فِعْل، و تجرُّه على أَنها حرف جرٍّ، و إِذا دخلت عليها «ما» المصدرية وجَبَ‌ نصب ما بعدها على المفعولية: تقول: جاءَ القومُ‌ عدا محمدًا و عدا محمدٍ. و ما عدا محمدًا.

(أَعْدَاهُ‌): جعله يَعْدُو. و - فلاناً من مرضِهِ‌ أَو خُلُقه: أَكسَبَه مثله. و يقال:

أَعْدَاهُ‌ بالدَاء، و أَعْداهُ‌ الدَّاءُ.

(عَادَاهُ‌) مُعاداةً‌، و عِدَاءً: خاصمَهُ‌ و كان عدُوَّهُ‌. و - الشىءَ: باعدَهُ‌. و - الوِسادَةَ‌:

ثناها. و - بين اثْنَين: والَى و تابَعَ‌. يقال:

عادَى بين الصَّيْدَين.

(عَدَّى) فلانٌ‌ عن الأَمرِ: خلاَّهُ‌ و انصرف عنه. و يقال: عَدِّ عما ترى: انصرف عنه.

و فى المثل: «عَدِّ عن هذا و خلاك ذمّ‌». و - الشىءَ:

تجاوَزه إِلى غيره. و - الشىءَ إِليه: أَجازَهُ‌ و أَنفذَهُ‌. يقال: عدَّى الرَّجُلَ‌ أَو الشىءَ إِلى الشاطئ الآخر للنهْر. و - فلاناً عن الأَمر: صرَفَهُ‌.

(اعْتَدَى) عليه: ظلَمَهُ‌. و - الحقَّ‌:

جاوزَهُ‌. و يقال: اعتدى عن الحقِّ‌، و فوق الحقِّ‌.

(تَعادَوْا): تبارَوْا فى العَدْو. و - عادى بعضُهم بعضاً. و - أَعْدَى بعضُهم بعضاً.

و - النَّوائبُ‌: توالت. و - الشىءُ: تفاوتَ‌ و لم يَسْتَوِ. يقال: تعادى الوسادُ، و تعادى المكانُ‌. و - عنه: تباعَدَ و تجافَى. و يقال:

تعادى ما بينهم: اختلف و فَسَدَ.

(تعَدَّى) عليه: ظَلَمَهُ‌. و - الشىءَ: جاوَزَه.

(اسْتَعْدَاهُ‌): استعانهُ‌ و استَنْصَرَهُ‌. يقال:

استعْديتُ‌ الأَميرَ على فلانٍ‌.

(العَادِى): العَدُوُّ.(ج) عُداةٌ‌. و عادِيَا اللَّوح: طَرَفاهُ‌.

(العَادِيَةُ‌): مؤنث العادِى. و - الخيْلُ‌ المغيرَةُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ الْعٰادِيٰاتِ‌ ضَبْحاً . و - جماعَةُ‌ القَوْم يعدُونَ‌ للقتالِ‌.

و - الشُّغلُ‌ يصْرفُكَ‌ عن الشىءِ. و دَفَعْتُ‌ عنك عاديةَ‌ فُلانٍ‌: ظُلْمَهُ‌ و شَرَّهُ‌.(ج) عَوَادٍ.

و عَوَادِى الدَّهْرِ: نوائبُهُ‌. و عَوَادِى الكَرْم:

ما يُغرَس منه فى أُصول الشَّجَرِ العِظام.

(العِدَى): شاطئ الوادى. و - الغُرَباءُ.

و - المتباعدون. و - الأَعداءُ.

(العَدَاءُ): الشُّغْلُ‌ يصرفُك عن الشىءِ.

و طَوَارُ كلِّ‌ شىءٍ، و هو ما انقادَ معه من عَرْضِهِ‌ و طُوله. و - الشَّوْطُ‍‌ الواحِدُ من العَدْوِ. و عَداءُ الخَنْدَقِ‌ أَو الوادى: بطْنُهُ‌.

(العِدَاءُ): الشَّوْطُ‍‌ الواحدُ من العَدْو. و - الحجَرُ يوضَعُ‌ على شىءٍ يسْتُرُه. و - طَوَارُ الشىءِ.

(العَدَاوَةُ‌): اسمٌ‌ من المُعاداةِ‌.

(العَدَّاءُ): الشديدُ العَدْوِ من الناسِ‌ و الخيل.

(العَدْوَى): انتقالُ‌ الدَّاءِ من المريض به إِلى الصحيح بوسَاطةٍ‌ مّا.

(العُدَوَاءُ): غيرُ المطمئِنّ‌ من الأَرضِ‌ و المرْكَبِ‌. و - البُعْدُ. و عُدَوَاءُ الشُّغْل: موانِعُهُ‌.

و عُدَوَاءُ الشَّوْقِ‌: ما برَّحَ‌ بصاحبِه.

(العَدَوَانُ‌): الشديدُ العَدْوِ.

(العُدْوَانُ‌): يقال: لا عُدْوان على فلان:

لا سبيل و لا سلطان عليه. و فى التنزيل العزيز:

فَإِنِ‌ انْتَهَوْا فَلاٰ عُدْوٰانَ‌ إِلاّٰ عَلَى الظّٰالِمِينَ‌ .

(العُدْوةُ‌): المكانُ‌ المرتفعُ‌. و - شاطِئُ‌ الوادِى و جانبه. و فى التنزيل العزيز: إِذْ أَنْتُمْ‌ بِالْعُدْوَةِ‌ الدُّنْيٰا وَ هُمْ‌ بِالْعُدْوَةِ‌ الْقُصْوىٰ‌ .(ج)

عُدًى، و عِدَاءٌ.

(العَدُوُّ): ذو العَدَاوِة [للمذكر و المؤنث و الواحد و الجمع]، و قد يُثَنَّى و يؤنثُ‌، و يجمعُ‌ على عِدًى و على أَعداء.(جج) أَعَادٍ.

(العَدِىُّ‌): جماعة القوم يَعْدُون للقتالِ‌

(المُتَعَدِّى): الفعلُ‌ المتعدِّى: هو الذى ينْصبُ‌ المفعول به بنفسه دون وساطة حَرْفٍ‌.

(المَعْدَى): يقال: ما لى عنه مَعْدًى:

تجاوُزٌ إِلى غيرِه.

(المُعَدِّيَةُ‌): المركَبُ‌ يُعبر عليه من شاطئ إِلى شاطئ.(محدثة).

+(العَدَوْلِيَّةُ‌): سُفنٌ‌ منسوبةٌ‌ إِلى عَدَوْلَى بالبحرَيْن.

+(عَذَبَ‌) -؟ عَذْباً: ترك الأَكلَ‌ لشدّةِ‌ العطِش.

و يقال: عَذَبَ‌ الأَكلَ‌. فهو عاذِبٌ‌، و عَذُوبٌ‌. و - عنه: كَفَّ‌. و - فلاناً عن الشىءِ: منَعَه و كفَّه.

(عَذُبَ‌) الطَّعَامُ‌ و الشَّرَابُ‌ -؟ عُذُوبةً‌: ساغَ‌.

(أَعْذَبَ‌) عنه: كَفَّ‌ عنه و تركَه. و - فلاناً عن الشىءِ: منعه و كَفَّهُ‌. يقال: أَعْذِبْ‌ نفسَك عن كذا. و فى حديث علىّ‌ كرم اللّٰه وجهه: «أَعذِبوا عن ذِكْرِ النساءِ أَنفسكم فإِنَّ‌ ذلك يكسركم عن الغزو». و - الماءَ:

جَعَلَهُ‌ عَذْباً؛ يقال: أَعذِبْ‌ ماءَكَ‌ و حوْضَكَ‌:

انْزعْ‌ ما فيه من طُحْلُب أَو قَذًى.

(عَذَّبَهُ‌): عاقبه و نَكَّلَ‌ به. و - فلاناً عن الشىءِ: منَعه.

(اعْتَذَبَ‌) فلانٌ‌: أَسْبَلَ‌ لعمامِته عَذَبَتينِ‌ من خلْفِها.

(اسْتَعْذبَ‌) فلانٌ‌: طَلَبَ‌ الماءَ العَذْبَ‌.

و عن الشىءِ: امتَنَعَ‌. و - الطَّعَامَ‌ و الشَّرَاب:

وجَدَهُ‌ عَذْباً سائِغاً.

(اعْذَوْذَبَ‌) الماءُ و غيرُه: ساغَ‌.

(العَذَابُ‌): العِقابُ‌ و النَّكالُ‌. و - كلُّ‌ ما شَقَّ‌ على النَّفْس. و فى الحديث: «السَّفَرُ قطعةٌ‌ من العذاب».(ج) أَعْذِبَةٌ‌.

(العَذْبُ‌): السَّائغُ‌ من الطعام و الشراب و غيرهما. يقال: هو عَذْبُ‌ اللسان، و عَذْبُ‌ الكلام.(ج) عِذَابٌ‌، و عُذُوبٌ‌.

(العَذَبَةُ‌): طَرَفُ‌ الشىءِ. يقال: عَذَبَةُ‌ السَّوْطِ‍‌، و عَذَبَةُ‌ اللسانِ‌، و عَذَبَةُ‌ العمامةِ‌.

و - الخيطُ‍‌ يُرفَعُ‌ به الميزان.(ج) عَذَبٌ‌.

+(عَذَرَ) فلانٌ‌ -؟ عُذْرًا: كثرت ذنُوبُهُ‌ و عيوبه. و - فلاناً فيما صَنَعَ‌ عُذْرًا، و مَعْذِرَةً‌:

589
المعجم الوسيط2

عر ص 590

رفَعَ‌ عنه اللَّوْمَ‌ فيه. و - الغلامَ‌ و الجاريةَ‌ عَذْرًا:

خَتَنَهُمَا. و - العاذورُ فلاناً: أَصابَهُ‌. فهو معذورٌ. و - الفرسَ‌ عَذْرًا: أَلْجَمَهُ‌.

(أَعْذَرَ) فلان: ثَبَتَ‌ له عُذْرٌ، و منه المَثَلُ‌:

«أَعْذَرَ من أَنْذَر». و - أَبْدَى عُذْرًا. و - فى الشىءِ: قَصَّرَ و لم يبالغ فيه و هو يُرِى أَنه مُبالغٌ‌.

و - بالغ وَجدّ. و - كثرت ذنوبُهُ‌ و عيوبُهُ‌.

و - للقوم: عَمِل لهم طعام الخِتان. و - فلاناً فيما صَنَعَ‌: عَذَرَهُ‌. و - فلاناً من فلانٍ‌: أَنْصَفَهُ‌ منه. و - الغُلامَ‌ و الجاريةَ‌: خَتَنَهُمَا. و - الفَرَسَ‌:

أَلْجَمَهُ‌. و - فلاناً فى ظهره: ضَرَبَهُ‌ فأَثَّرَ فيه.

و يقال: ضربَهُ‌ فأَعْذَرَهُ‌: أَثقلَهُ‌. و ضُرِبَ‌ فأُعْذِرَ: أُشْرِفَ‌ به على الهلاك.

(عَذَّرَ) الغلامُ‌: نبت شعر عِذاره. و - الرجلُ‌:

تكلَّف العُذْرَ و لا عُذْرَ له. و - فلانٌ‌: اتخَذَ طعام الختانِ‌. و يقال: عَذَّر القومَ‌: دعاهم إِلى طعام الختان. و - الفرسَ‌: أَلْجَمَهُ‌.

(اعْتَذَرَ) فلانٌ‌: صار ذا عُذْرٍ. و - إِليه:

طَلَبَ‌ قبول مَعْذِرَتِه. و يقال: اعتذر من ذنبه، و اعتذر عن فِعْله: تنصَّل و احتجَّ‌ لنفسِه.

و - فلانٌ‌: صارَ ذا عُذْرٍ. و - من فلانٍ‌: شكاهُ‌.

و - العمامةَ‌: أَرْخَى لها عَذَبَتَيْنِ‌ من خلْفٍ‌.

(تَعَذَّرَ) عن الأَمرِ: تأَخَّرَ. و - من الذَّنْبِ‌:

تنصَّل و احتجَّ‌ لنفسِه. و يقال: تعذَّرَ إِلى فلانٍ‌.

و - عليه الأَمرُ: شقَّ‌ و تعسَّرَ. و - القومُ‌ على فلان: فرُّوا عنه و خذلُوهُ‌.

(اسْتَعْذَرَ) إِليه: قدَّمَ‌ إِليه الاعتذار.

و - من فُلانٍ‌: قال مَنْ‌ عَذِيرى منه، و طلب من النَّاس العُذْرَ إِن هو عاقبهُ‌.

(العَاذِرُ): عِرْق يسيلُ‌ منه دم الاستحاضَة.

(العاذُورُ): داء يأْخذ الحَلْق. و يقال:

«لقيت منه عازورًا»: شرًّا. و -(فى الطب):

التهاب اللوزتين.(مج).

(العِذَارُ): عِذَارُ الغلام: جانبُ‌ لحْيتِهِ‌.

و - ما سال من اللِّجام على خدِّ الفَرَس. و يقال:

خلَع فلانٌ‌ عِذاره: انهمكَ‌ فى الغىِّ‌ و لم يستح.

و لَوَى عنه عذارَهُ‌: تمرَّد عليه. و - طعامُ‌ الختانِ‌. و - شَفْرَتا النَّصْلِ‌.(ج) عُذُرٌ.

و يقال: فلانٌ‌ شديدُ العِذَارِ، و مستمرّ العِذارِ:

يراد شدَّة العزيمة. و عِذَارَا الحائِطِ‍‌ و الطريق و الوادِى: جانباه. و عِذَارٌ من النَّخْلِ‌ و الشجر و الرَّمْلِ‌: خطُّ‍‌ منه مستطيلٌ‌. يقال: غَرَسَ‌ فى كرْمِهِ‌ عِذارًا من الشَّجَرِ: سِكَّةً‌ مُصْطَفَّةً‌.

(العُذْرُ): الحُجَّةُ‌ التى يعتذرُ بها.(ج) أَعذارٌ.

(العَذْرَاءُ): البِكْرُ.(ج) عَذَارَى، و عَذَار.

و يقال: دُرَّةٌ‌ عذراءُ: لم تُثْقَبْ‌. و رملةٌ‌ عذراءُ:

لم توطأْ.

(العُذْرَةُ‌): البَكارةُ‌. و - العاذورُ.

و - النَّاصِيَةُ‌. و - عُرْفُ‌ الفَرِس. و - الخُصْلَةُ‌ من الشَّعرِ.(ج) عُذَرٌ.

(العَذِرَةُ‌): الغائِطُ‍‌. و عَذِرَةُ‌ الدَّارِ: فناؤُها.

و فى الحديث: «اليهود أَنتَنُ‌ خلقِ‌ اللّٰهِ‌ عَذِرةً‌».

(العُذْرِىُّ‌): يقال: هَوىً‌ عُذْرِىٌّ‌: عفيفٌ‌، نسبة إِلى بنى عُذرة: لاشتهارهم به.

(العَذِيرُ): العاذِرُ. و - النَّصير. و - الأَمرُ تُعْذَر عليه إِذا فعلته.(ج) عُذُرٌ. و يقال:

عذيرَك من فلانٍ‌: هات من يعذِرُك. و مَن عذيرى من فلانٍ‌: من يعذِرُنى فى أَمرِه، إِذا جازيْتُه على صُنْعِه، و لا يلومُنى على ما أَفعَلُه.

(العَذِيرَةُ‌): يقال: ما عندهم عَذِيرَةٌ‌: لا يَعذِرُون.

(المَعْذِرَةُ‌): الحُجَّةُ‌.(ج) معاذِرُ، و معاذيرُ.

+(عَذَفَ‌) من الطعام و الشراب - عَذْفاً:

أَصابَ‌ منه شيئاً. فهو عاذِفٌ‌.

(العَذُوفُ‌): الطَّعامُ‌ اليسيرُ؛ يقال: ما ذقْتُ‌ عَذُوفاً: شيئاً.

+(عَذَقَ‌) النَّخْلَةَ‌ -؟ عَذْقاً: قطع سَعَفَها.

و - فلاناً إِلى كذا: نَسَبَهُ‌؛ يقال: عَذَقَهُ‌ بِشَرٍّ أَو قبيحٍ‌: وَسَمَهُ‌ حتى عُرِفَ‌ به.

(عَذَّقَ‌) النخلَةَ‌: عَذَقَهَا.

(العَذْقُ‌): النخلةُ‌ بحملها. و فى الحديث:

«لا و الذى أَخْرَجَ‌ العَذْق من الجُرْيَمة»: أَى النخلة من النَّواة.(ج) عِذاقٌ‌، و أَعْذُقٌ‌.

(العِذْقُ‌): كلُّ‌ غُصْنٍ‌ له شُعَبٌ‌. و - قِنْوُ النخلَةِ‌. و - عنقود العنب، أَو إِذا أُكل ما عليه.(ج) أَعذاقٌ‌؛ و عُذُوقٌ‌. و - العِزُّ؛ يقال:

فى بنى فلان عِذْقٌ‌ كهْلٌ‌: عِزٌّ قد بلغ غايَتَهُ‌.

(العَذِقُ‌): اللَّبِقُ‌ الحاذِقُ‌ بما عَمِلَ‌. و طِيبٌ‌ عَذِق: ذكىُّ‌ الرِّيح.

(العَذْقةُ‌): علامةٌ‌ من صوفٍ‌ و نحوِه تعلَّقُ‌ على الشاة تخالفُ‌ لونَها.

+(عَذَلَهُ‌) -؟ عَذْلاً، و عَذَلاً، و تَعْذَالاً: لامَهُ‌.

و فى المثل: «سبق السيفُ‌ العَذَلَ‌»: يُضْرَبُ‌ لما قد فات و لا يُستدرك. فهو عاذِلٌ‌.(ج)

عُذَّلٌ‌، و عُذَّالٌ‌، و عَذَلَةٌ‌. و هى عاذلةٌ‌.(ج) عَوَاذِلُ‌.

(عَذَّلَهُ‌): بالغ فى عَذْلِه.

(اعْتَذَلَ‌): قَبِلَ‌ الملامةَ‌ و أَعْتَبَ‌. و - اليومُ‌:

اشتدَّ حرُّه. و - على الشىءِ: اعتزَم.

(تَعَاذَلُوا): عَذَل بعضُهم بعضاً.

(تَعَذَّلَ‌): قَبِل الملامةَ‌ و أَعْتَبَ‌.

(العَاذِلُ‌): العاذر. و هو عِرقٌ‌ يسيل منه دمُ‌ الاستحاضَةِ‌.(ج) عُذُلٌ‌.

(العُذَلَةُ‌): من يكثِرُ لَوْمَ‌ الناسِ‌.

+(عَذَا) البلدُ -؟ عَذْوًا: طابَ‌ هواؤُهُ‌.

(اسْتَعْذَى) المكانَ‌: استطابه و وافقه هواؤه.

(العَذَاةُ‌): الأَرضُ‌ الطَّيِّبَةُ‌ التربةِ‌ الكريمةُ‌ المَنْبِتِ‌. و - البعيدةُ‌ من الماءِ و الوَخَم و الوباءِ.

(ج) عَذَوات، و عَذًا. قال حُذيفة لرجُل: «إِن كنت لا بُدَّ نازِلاً بالبصرةِ‌ فانزل عَذَواتها و لا تنزل سُرَّتَها».

(العَذْىُ‌): الزَّرْعُ‌ الذى لا يسقيه إِلاَّ المطر.

و - كلُّ‌ مكان لا حَمْض فيه و لا سَبَخَ‌.

(العَذِيَةُ‌): العَذَاةُ‌.

+(عَرِبَ‌) -؟ عَرَباً: فَصُح بعد لُكْنَةٍ‌.

و - المعِدَةُ‌: فسَدَتْ‌. و فى الحديث: «أَنَّ‌

590
المعجم الوسيط2

عر ص 590

رجُلاً أَتى النبىّ‌ صلى اللّٰه عليه و سلم فقال: إِنَّ‌ ابن أَخى عَرِب بطنُه. فقال: اسْقِهِ‌ عَسَلاً».

و يقال: عَرِب فلانٌ‌: اتَّخمَ‌. و - الجُرْحُ‌:

تورَّم و تقيَّحَ‌. و - بقِىَ‌ أَثَرُهُ‌ بعد البُرْءِ.

و - المرأَةُ‌: تحببتْ‌ إِلى زوجِها. و - الماءُ:

صَفَا. فهو عَرَبٌ‌، و عَرِبٌ‌. و - النَّهْرُ و نحوه:

كثُرَ ماؤُهُ‌. فهو عارِبٌ‌.

(عَرُبَ‌) -؟ عُرُوباً، و عُرُوبةً‌، و عَرَابةً‌، و عُرُوبيَّةً‌: فصُحَ‌. و يقال: عَرُبَ‌ لسانُهُ‌.

(أَعْرَبَ‌) فلانٌ‌: كان فصيحاً فى العربيّة و إِن لم يكُن من العَربِ‌. و - الكلامَ‌: بيَّنَهُ‌.

و - أَتى به وَفْقَ‌ قواعِد النحو. و - طبَّق عليه قواعد النحو. و - بمرادِه: أَفْصَح به و لم يوارب.

و - عن حاجتِهِ‌: أَبانَ‌. و - الاسم الأَعجمىَّ‌:

نطَق به على منهاجِ‌ العَرَب. و - فى البَيْع:

أَعطى العُرْبون. و فى حديث عمر: «أَنَّ‌ عامله بمكة اشترى دارًا للسَّجنِ‌ بأَربعة آلافٍ‌، و أَعربوا فيها أَربعمائة».

(عَرَّبَ‌) المشْتَرِى: أَعطى العُرْبون.

و - عن صاحبِهِ‌: تكلَّمَ‌ عنه و احتج. و يقال:

عرَّبَ‌ عنه لسانُه: أَبانَ‌ و أَفْصَح. و - الكلامَ‌:

أَوضحَه. و - فلاناً: علَّمه العربية. و - الاسم الأَعجمىّ‌: أَعربه. و - مَنْطِقَهُ‌: هذَّبَهُ‌ من اللَّحنِ‌. و - فلاناً: قبَّحَ‌ كلامَهُ‌ و ردَّ عليه.

و يقالُ‌: عرَّبَ‌ عليه: قبَّح عليه كلامَهُ‌.

(تَعَرَّبَ‌): تشبَّهَ‌ بالعَرَبِ‌. و - أَقامَ‌ بالبادية و صار أَعرابيًّا. و كان يقال: تعرَّب فلانٌ‌ بعدَ الهجرة. و - المرأَةُ‌ لزوْجها: تحبَّبت إِليه.

(اسْتَعْرَبَ‌): صارَ دخيلا فى الْعرب و جعل نفسَه منهم.

(الأَعْرابُ‌) من العربِ‌: سُكانُ‌ البادية خاصَّةً‌ يتتبَّعون مساقط‍‌ الغيْثِ‌ و منابت الكلإِ، الواحد: أَعْرَابِىٌّ‌.

(الإِعْرَابُ‌): تغييرٌ يلحق أَواخر الكلماتِ‌ العربية من رفع و نصب و جر و جزم، على ما هو مبيَّنٌ‌ فى قواعد النحو.

(التَّعْرِيبُ‌): صبغ الكلمة بصيغةٍ‌ عربيَّةٍ‌ عند نقلها بلفظها الأَجنبى إِلى اللغة العربية.

(العَارِبَةُ‌): عَرَبٌ‌ عارِبَةٌ‌: صُرحاء خُلَّصٌ‌.

و - قبائِلُ‌ بادتْ‌ و درست آثارُهم، كعادٍ و ثَمود و طَسْم و جَدِيس، و هم العرب البائِدَةُ‌.

(العِرَابُ‌): خَيْلٌ‌ عِرابٌ‌: خلاف البراذين.

و إِبِلٌ‌ عِرَابٌ‌: خلاف البخاتىّ‌. الواحد: عَرَبِىّ‌.

(العَرَبُ‌): أُمة من الناس ساميّة الأَصل، كان منشؤها شبهَ‌ جزيرة العرب.(ج) أَعْرُبٌ‌.

و النسبُ‌ إِليه عَرَبِىٌّ‌. يقال: لسان عربىٌّ‌، و لغةٌ‌ عربيةٌ‌.

(العُرْبُ‌): العَرَبُ‌.

(العَرْباءُ): عَرَبٌ‌ عَرْباءُ: صُرَحاءُ خُلَّصٌ‌.

(العَرَبانىُّ‌): من يتكلَّمُ‌ بالعربيَّةِ‌ و ليس عربيًّا.

(العَرَبَةُ‌): النّهْر الشديدُ الجرى. و - النَّفْس.

و - واحدة العَرَبات، و هى سُفُنٌ‌ رَواكِدُ كانت فى دِجْلَة. و - مركبةٌ‌ ذات عجلتين أَو أَربع،

يجرها حمار أَو حِصان، تنقل عليها الأَشياء.(مو).

(العُرْبُونُ‌): ما يُعَجّل من الثمن على أَن يحسب منه إِن مضى البيعُ‌، و إِلاَّ استحق للبائع.(مع).

(العَرَبينُ‌): (فى مادة الأَحياء): مادة تستخرجُ‌ من الصَّمْغ العربىّ‌.(مج).

(العَرُوبُ‌): المرأَةُ‌ المتحببة إِلى زوْجِها.

(ج) عُرُبٌ‌. و فى التنزيل العزيز: فَجَعَلْنٰاهُنَّ‌ أَبْكٰاراً، عُرُباً أَتْرٰاباً .

(العَرُوبَةُ‌): العَرُوبُ‌. و يومُ‌ العَرُوبَةِ‌:

يومُ‌ الجمعةِ‌ فى الجاهليّة.

(العُرُوبَةُ‌): اسمٌ‌ يراد به خصائصُ‌ الجنس العربىّ‌ و مزاياهُ‌.

(العُرُوبِيَّةُ‌): العُرُوبَةُ‌.

(العَرِيبُ‌): يقال: ما بالدار عَرِيبُ‌: ما بالدار أَحد.

(المُتَعَرِّبَةُ‌) من العرب: بنو قحطان بن عابر، الذين نطقوا بلسان العاربة و سكنوا ديارهم.

(المُسْتَعْرِبَةُ‌) من العربِ‌: أَولادُ إِسماعيل ابن إِبراهيم عليهما السلام.

+(عَرْبَدَ): ساءَ خُلقُهُ‌. و - السَّكرانُ‌ على الناسِ‌: آذاهم. و يقال: عرْبَدَ على أَصحابه عربدةَ‌ السَّكْران.

(العِرْبيدُ): الكثيرُ العربدة الشِّرِّيرُ.

و - من يؤْذى النَّاسَ‌ فى سُكْرِه.

+(عَرْبَنَهُ‌): أَعطاهُ‌ العُرْبون.

+(العُرْبُونُ‌): (انظر: عرب).

+(عَرَجَ‌) الشىءُ -؟ عُرُوجاً: ارتفع و علا فهو عَرِيج. و - فلانٌ‌: أَصابه شىءٌ فى رجله فَغَمَزَ كأَنه أَعرج و ليس بخلقة. و - فى السُّلَّمِ‌، و عليه: ارتقى و صَعِد. و - بالشىء: صحبه فى عروجه، و منه: عُرِج بالروحِ‌ و العمل: صعد بهما. و فى التنزيل العزيز: تَعْرُجُ‌ الْمَلاٰئِكَةُ‌ وَ الرُّوحُ‌ إِلَيْهِ‌ .

(عَرِجَ‌) -؟ عَرَجاً، و عَرجَاناً: كان فى رجله شىءٌ خِلْقةً‌ فجعَلَه يغمِزُ بها. و - غَمَزَ برجله لعلةٍ‌ طارِئةٍ‌. فهو أَعرجُ‌، و هى عرجاء.(ج)

عُرْجٌ‌. و - الشمسُ‌ عَرَجاً: مالت للغُروب.

(أَعْرَجَ‌) فلاناً: جعلَهُ‌ أَعْرَج.

(عَرَّجَ‌) عليه: مال. و - بالمكانِ‌: نزل به.

و - الشىءَ: مَيَّلَهُ‌. يقال: عرَّج البناءَ و النهْرَ و الخطَّ‍‌. و - الثَّوْبَ‌: خطَّطَهُ‌ خُطوطاً ملتوية.

(انْعَرَجَ‌) الشىءُ: انعطفَ‌ و مالَ‌ يَمْنَةً‌ و يَسْرَةً‌. يقال: انْعَرَجَ‌ النهْرُ، و انْعَرَجَ‌ الطريقُ‌.

و انعرجت الشَّمسُ‌: مالت للغروبِ‌. و انعرجَ‌ القومُ‌ عن الطريق: حادوا عنه.

(تَعارَجَ‌): حكى مِشْيَةَ‌ الأَعْرج.

591
المعجم الوسيط2

عر ص 590

(تَعَرَّجَ‌): انْعَطَفَ‌ و مالَ‌. يقال: تَعَرَّجَ‌ البناءُ، و تعرَّجَ‌ النهْرُ.

(الأَعْرَجُ‌): الغُرَابُ‌.

(التَّعَارِيجُ‌): تعاريجُ‌ النهر: منعطفاته.

(العُرْجَةُ‌): العَرَج: و - مَوضِعُ‌ العَرَج.

(العَرِيجُ‌): المرتفِعُ‌ العالى. و - الأَمرُ لم يُبرَم.

(المِعْرَاجُ‌): المِصْعَدُ و السُّلَّمُ‌. و - ما عرجَ‌ عليه الرسول صلى اللّٰه عليه و سلم ليلة الإِسراء.

(مُنْعَرَجُ‌) الطريق و الوادى و النهْرِ و نحوِها:

مُنْعَطَفُه.

+(عَرْجَنَ‌) الثَّوْبَ‌ و نحوَه: رسَمَ‌ فيه صورة العُرْجُون.

(العُرْجُونُ‌): ما يحملُ‌ التَّمْرَ. و - العِذْق، و هو من النَّخْل كالعنقودِ من العنب.(ج) عَراجينُ‌.

+(عَرَدَ) -؟ عُرودًا: طَلَعَ‌ و قَوِىَ‌ و اشتدَّ.

يقال: عَرَدَ النَّابُ‌، و عَرَدَ الشَّجَرُ. و - الحَجَرَ عَرْدًا: رَماهُ‌ بعيدًا.

(عَرِدَ) -؟ عَرْدًا: هَرِبَ‌.

(أَعْرَدَ) الشَّجَرُ: غَلُظ‍‌ و كَبُرَ.

(عَرَّدَ) النَّجمُ‌: مالَ‌ للغروبِ‌ مُجاوزًا كبد السماء. و - فلانٌ‌: هَرَب. و يقال: عرَّدَ عن قِرْنِه: نكلَ‌ و أَحْجمَ‌. و - عن الطَّريق: حادَ.

و - السَّهْمُ‌ فى الرَّمِيَّةِ‌: نَفَذَ منها. و - فلانٌ‌ بحاجةِ‌ فلان: لم يقْضِها.

(العَرَادَةُ‌): الجرادةُ‌ الأُنثَى.

(العَرِدُ): الصُّلْبُ‌ الشديدُ.

(العُرُدُّ): العَردُ. قال الراجزُ:


و القوسُ‌ فيها وَتَرٌ عُرُدُّ مثلُ‌ ذراع البَكْر أَو أَشدُّ

(العَرَّادَةُ‌): آلة من آلات الحرب القديمة، و هى مَنْجَنِيقٌ‌ صغيرٌ.

+(عَرَّتِ‌) الإِبلُ‌ -؟ عَرًّا: جَرِبَتْ‌. و - الظَّليم عِرَارًا: صاحَ‌. و - فلاناً -؟ عَرًّا: لقَّبَهُ‌ بما يشينُهُ‌. و - ساءَهُ‌. و - رماهُ‌ بما يكْرَهُ‌. و يقال:

عرَّه بشرٍّ. و - الأَرضَ‌: سَمَّدَها.

(عَرَّ) -؟ عَرَرًا، و عُرُورًا: جَرِبَ‌. فهو أَعَرٌّ، و هى عَرَّاءُ.(ج) عُرٌّ.

(عَارّ) الظَّلِيمُ‌ مُعَارَّةً‌، و عِرَارًا: صاحَ‌.

و - بالمكانِ‌: أَقامَ‌. و - فلاناً: قاتله و آذاهُ‌.

(عَرَّرَ) الأَرضَ‌: سمَّدَها.

(اعْتَرَّ) فلاناً و اعترَّ به: تعرَّضَ‌ لمعروفهِ‌ من غير أَن يسأَلَه.

(تَعَارَّ) فلانٌ‌: أرِقَ‌ و تقلَّبَ‌ فى فراشه ليْلاً مع كلامٍ‌ و صوتٍ‌.

(اسْتَعَرَّهُم) الجَرَبُ‌: فشا فيهم.

(العَرَارُ): نبات طيِّبُ‌ الرائحَةِ‌. الواحدة:

عَرارة.

(العَرارَةُ‌): سوءُ الخُلُق. و - الشِّدَّةُ‌.

و - النِّسَاءُ يَلِدْنَ‌ الذُّكورَ. يقال: تزوَّجَ‌ فى عَرَارةِ‌ نساءٍ.

(العُرُّ): الجربُ‌. و عُرَّا الوادى: شاطِئاهُ‌.

(العُرَّى): المَعِيبة من النساءِ.

(العَرَّةُ‌): الشِّدَّةُ‌. و الخَلَّةُ‌ القبيحةُ‌.

(العُرَّةُ‌): الجَرَبُ‌. و - ما يَعْترى الإِنسان من الجنونِ‌. و - الجُرْمُ‌. و - العُقْدَةُ‌ فى العَصا. و - القَذَرُ. يقال: هو عُرَّةُ‌ قوْمِهِ‌.

و - شحم السَّنام.

(العَرِيرُ) من الرِّجالِ‌: الغريبُ‌. و -(من الحديث): الغريب.

(المُعْتَرّ): الفقير. و - الضّيف الزائر.

و - المتعرض للمعروف من غير أَن يَسْأَل، و فى التنزيل العزيز: فَكُلُوا مِنْهٰا وَ أَطْعِمُوا الْقٰانِعَ‌ وَ الْمُعْتَرَّ .

(المَعَرَّةُ‌): الأَذى و المساءَةُ‌ و المكروهُ‌. و - الغُرْمُ‌.

و - الدِّيَةُ‌. و - الإِثمُ‌. و - الشدَّةُ‌. و - موضِعُ‌ الجَرَبِ‌. و مَعَرَّةُ‌ الجيْشِ‌: أَن ينزلوا بقوم فيأْكلوا من زرْعِهم و أَموالِهمْ‌ بما لم يُؤْذَنْ‌ لهم فيه.

+(العِرْزَالُ‌): المتاع القليل؛ يقال:

احتمل عِرْزَالَهُ‌. و - عِرِّيسة الأَسد. و - موضع يتّخذه الناطور فوق أَطراف النخل و الشجر.

يحتمى فيه من الأَسد. و - فم المزادة. و - الفرقة من الناس.(ج) عَرازِيل.

+(عَرَسَ‌) عن الشىء -؟ عَرْساً: عَدَلَ‌.

و - البَعيرَ: شدَّ عُنُقَهُ‌ مع يَدَيْهِ‌ و هو بارِكٌ‌.

فهو عارِسٌ‌، و عَرَّاسٌ‌.

(عَرِسَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَرَساً: بَطِرَ. و - دهش.

و - لزم القتال فلم يبرحه فهو عَرِسٌ‌. و - الشىءُ:

اشتدَّ. و يقال: عَرِسَ‌ الشَّرُّ بينَهم: لزمَ‌ و دامَ‌.

و - بالشىء: لَزِمَهُ‌ و أَلِفَهُ‌. يقال: عَرِسَ‌ الصَّبِىُّ‌ بأُمِّهِ‌.

(أَعْرَسَ‌) المسافرون: نزلوا آخرَ اللَّيل للرَّاحةِ‌. و - فلانٌ‌: اتَّخَذَ عُرْسًا. و - بالمرأَة:

دخَلَ‌ بها. و - الشىءَ: لزِمَهُ‌ و أَلِفَهُ‌.

(عَرَّسَ‌) المسافرون: أَعْرَسوا.

(تَعرَّسَ‌) لامرأته: تحبَّبَ‌ إِليها.

(عَرائسُ‌ النِّيلِ‌): البشنين. نوعٌ‌ من النَّيلوفَر.(مو).

(العِرِّيسُ‌): الشجرُ الملتفُّ‌ يكون مأْوًى للأَسَدِ.

(العِرِّيسَةُ‌): العِرِّيسُ‌.

(العِرْسُ‌): الزَّوْجُ‌؛ يقال: هو عِرْسُها و هى عِرْسُهُ‌، و هما عِرْسانِ‌.(ج) أَعْراسٌ‌.

و ابنُ‌ عِرْسٍ‌: دُوَيْبَّةٌ‌ كالفأْرَةِ‌ تفتك بالدَّجاجِ‌

و نحوها.(ج) بناتُ‌ عِرْسٍ‌ [للذكر و الأُنثى].

(العُرْسُ‌): الزِّفافُ‌ و التزويجُ‌. و - وليمتُهُما.

(ج) أَعْراسٌ‌.

(العَرُوسُ‌): المرأَةُ‌ ما دامت فى عُرْسها، و كذلك الرجل. و هم عُرُسٌ‌، و هُنَّ‌ عرائِسُ‌.

(العَرُوسَةُ‌): الزوجة ما دامت فى عُرْسها.

592
المعجم الوسيط2

عر ص 590

و - دُمْيَةٌ‌ يلعبُ‌ بها الأَطفال.(محدثة).

(العَريسُ‌): الزوجُ‌ ما دام فى إِعراسه.

(ج) عِرسانٌ‌.(محدثة).

(المِعْرَسُ‌): الكثيرُ التزوّج. و - السائقُ‌ الحاذق بالسِّياق. فإِذا نشِطَ‍‌ القومُ‌ سارَ، و إِذا كسِلوا عَرَّسَ‌ بهم.

(المُعَرّسُ‌): المكانُ‌ ينزلُ‌ فيه المسافِرُ آخر الليل.

+(عَرَشَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَرْشاً: بنى عَريشاً.

و - بالمكان -؟ عُروشاً: أَقام. و - العَرْشَ‌:

عَمِلَهُ‌. و - الكرْمَ‌ عَرْشاً، و عُرُوشاً: رفع أَغصانَهُ‌ على الخشب.

(عَرَّشَ‌) فلانٌ‌: بنى عريشاً. و - الطائرُ:

ارتفع و ظلَّلَ‌ بجناحَيْه على من تحتَه. و - الأَمْرُ عنه: أَبطأَ. و - الكَرْمَ‌: رَفَعَ‌ أَغصانَه على الخشبِ‌. و - البيتَ‌: سقَّفَه.

(اعْتَرَشَ‌) فلانٌ‌: بنى عريشاً. و - العِنَبُ‌ العريشَ‌ و على العريشِ‌: علاهُ‌ و استرسَلَ‌ عليه.

(تَعَرَّشَ‌) بالمكانِ‌: ثبَتَ‌ و أَقام.

(العَرْشُ‌): المُلْكُ‌. و - سريرُ المُلْكِ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ لَهٰا عَرْشٌ‌ عَظِيمٌ‌ . و - قِوَامُ‌ الأَمْر؛ يقال: استوى الملك

على عَرْشِهِ‌: مَلَك. و ثُلَّ‌ عَرْشُهُ‌:

و هَى أَمْرُهُ‌ و ذهب عزُّهُ‌. و - السَّقْف. و - المِظَلَّةُ‌، و أَكثرُ ما تكونُ‌ من القَصَبِ‌. و - ما يُدْعَمُ‌ به الكرْمُ‌ من خشَبٍ‌ ليقومَ‌ عليه و تسْتَرْسِلَ‌ عليه أَغصانُهُ‌. و - ظهْرُ القَدَم. و عرشُ‌ القوْم: رئيسُهُم المدَبِّرُ لأُمورِهمْ‌.

و عَرْشُ‌ الطائر: عُشُّهُ‌.(ج) عُروشٌ‌، و أَعْرَاشٌ‌.

(العُرْشُ‌): آخر شَعْرِ العُرْفِ‌ من الفَرَس.

و - الأُذُنُ‌. يقال: نَفَثَ‌ فى عُرْشَيْهِ‌: أَسَرّ إِليه. و عُرْشا العُنُق: لحمتانِ‌ مستطيلتان فى ناحيتيه بينهما الفَقارُ.(ج) أَعْرَاشٌ‌.

(العَرِيشُ‌): ما يُسْتَظَلُّ‌ به. و - ما عُرِشَ‌ للكَرْمِ‌. و السَّقْفُ‌.(ج) عُرُشٌ‌.

(العَرِيشَةُ‌): الهَوْدَجُ‌.(ج) عرائِشُ‌.

+(عَرَصَتِ‌) السماءُ -؟ عَرْصاً: دامَ‌ بَرْقُها.

(عَرِصَ‌) البَرْقُ‌ -؟ عَرَصًا: اضطربَ‌.

و - الصِّبيانُ‌: لَعِبوا و مَرِحوا. و - فلانٌ‌:

نشِطَ‍‌. فهو عَرصٌ‌.

: اضطرب.

(عَرَّصَ‌) اللحمَ‌: أَلقاهُ‌ فى العَرْصَةِ‌ ليَجفَّ‌. و - أَلقاهُ‌ فى الجَمْرِ فاختلط‍‌ بالرَّماد و لم يَجُدْ نُضْجُه.

(اعترَصَ‌): اضطرب. و - نشِط‍‌.

و - مَرِحَ‌.

(العَرَّاصُ‌): السَّحاب ذو البَرْقِ‌ و الرَّعْدِ.

و - الرُّمْحُ‌ الليِّن المهَزَّة. و - السَّيفُ‌ اللَّدْنُ‌.

(العَرْصَةُ‌): ساحَةُ‌ الدَّارِ. و - البقعَةُ‌ الواسعةُ‌ بين الدُّورِ لا بناءَ فيها. و - قُرصٌ‌ من الطين المحروق، أَو صفيحة من الحديد تثبت فى التنُّورِ لينضج عليها الخبْزُ و غيره.(مو). (ج) عراصٌ‌.

+(عَرَضَ‌) الشىءُ -؟ عَرْضاً، و عُروضاً: ظَهَرَ و أَشرف. يقال: عرضَ‌ له أَمرٌ، و عرض له عارضٌ‌. و - أَمكن. يقال: عرضَ‌ له الصَّيدُ، و عرض له الخير. و - الرَّجُلُ‌ عَرْضاً: أَتى العَروض: مكةَ‌ و المدينةَ‌ و ما حولهما. و - بسلْعتهِ‌:

بادلَ‌ بها. و - له عارض من الحُمَّى: أَصابه.

و يقال: سِرتُ‌ فَعرض لى فى الطريق عارضٌ‌:

مانعٌ‌. و - الشىءَ: أَظهَرَهُ‌ و أَبرزَهُ‌. و - الكتابَ‌:

قرأَهُ‌ عن ظهرِ قلْب. و - المتاعَ‌ للبَيْع: أَظهره لذوى الرغبة ليشتروه. و - عليه الشىءَ: أَراهُ‌ إِياه. و يقال: عرض الدابَّةَ‌ على الحَوْضِ‌:

سامها أَن تشرب؛ و هو من المقلوب، و أَصله عرض الحوضَ‌ على الدَّابةِ‌. و - الجُنْدَ عَرْضَ‌ عَيْن: أَمَرَّهم عليه وَاحدًا واحداً. و - أَمَرَّهم على بصرِه ليعرفَ‌ من غاب و من حَضَرَ. و - له من حقِّه شيئاً: أَعطاهُ‌ إِياه مكانَ‌ حقِّه. و - القومَ‌ على السَّيفِ‌: قتلهم به. و - القوم على النَّارِ: أَحرقَهم بها. و - الشىء: أَصاب عُرْضه:

جانبَه. و - الحصيرَ: بسطه. و - الشىءَ:

وضعه بالعَرْضِ‌. يقال: عَرَضَ‌ العودَ على الإِناءِ، و عرض السيفَ‌ على فخِذه. و عَرَضَ‌ عُرْضَ‌ فلانٍ‌: نحا نحوه. و لا تَعْرِضْ‌ عِرْض فلان: لا تذكره بسوءٍ.

(عُرِضَ‌): جُنَّ‌. و يقال: عُرض له أَيضاً.

(عَرُضَ‌) الشىءُ -؟ عِرَضاً، و عَرَاضَةً‌:

تباعدت حاشيتاه و اتَّسع عَرْضُه. فهو عريضٌ‌، و عُرَاضٌ‌.(ج) عِرَاضٌ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ إِذٰا مَسَّهُ‌ الشَّرُّ فَذُو دُعٰاءٍ عَرِيضٍ‌ : واسع كثير.

(أَعْرَضَ‌) الشىءُ: ظهر و برز. و - صار ذا عَرْض. يقال: أَعْرضَ‌ الثوبُ‌: اتَّسَع و عَرُضَ‌.

و - فى الشىء: تمكَّنَ‌ مِن عَرْضِه، أَى سَعَته.

و يقال: أَعرضَ‌ فى العلم: تفقَّهَ‌ فى نواحيه و اتَّسَع. و - له الشىءُ: أَمكَنَ‌. يقال: أعرض لك الصَّيْدُ فارْمِهِ‌، و أَعرض لك الخيرُ. و - عنه:

صدَّ و ولَّى. و فى التنزيل العزيز: وَ إِذٰا أَنْعَمْنٰا عَلَى الْإِنْسٰانِ‌ أَعْرَضَ‌ وَ نَأىٰ‌ بِجٰانِبِهِ‌ . و - فلانٌ‌ فى المكارم: ذهب عرْضاً و طولا. و - الشىءَ:

جعله عريضاً. و - المسأَلةَ‌: جاءَ بها واسعةً‌ كبيرةً‌. و العرب تقول: «أَعرضْتَ‌ القِرْفَة»:

جئتَ‌ بتُهَمة عريضة تَشْمَلُ‌ القبيل بأَسْرِه.

(عَارَضَ‌) فلانٌ‌ معارضَةً‌، و عِراضاً: أَخذ فى عَروض من الطريق: ناحية. و - فلاناً:

جانَبه و عَدَلَ‌ عنه. و - فلاناً فى السير: سار حيالَهُ‌. و - الكتابَ‌ بالكتابِ‌: قابلَهُ‌ به.

و - فلاناً: باراه و أَتى بمثْل ما أَتى به؛ يقال:

عارضَهُ‌ فى الشِّعْر، و عارضَهُ‌ فى السَّيْر، و عارضَه بمثل صنيعه. و - فلاناً: ناقضَهُ‌ فى كلامِهِ‌ و قاومَهُ‌. و - الجِنازةَ‌: أَتاها مُعترِضاً فى بعض الطَّريق و لم يتبعها من منزل الميّت. و - فلاناً بمتاعٍ‌: بادَلَهُ‌. و -(فى القضاء): عارضَ‌ فى الحكم الغيابىِّ‌: رفعه إِلى المحكمة التى أَصدرته طالباً إِلغاءَهُ‌ أَو تعديله.(مج).

593
المعجم الوسيط2

عر ص 590

(عَرَّضَ‌) الشىءَ: جعلَه عريضاً. و - نصبه بالعَرْض. و يقال: عرّضَ‌ الرُّمْحَ‌، و عرَّض العودَ على الإِناءِ. و - فلاناً لكذا: جعله عُرْضَةً‌ و هدفاً له. يقال: عرَّضَه للذَّمِّ‌. و - له بالقول: لم يبيّنه و لم يصرِّح به. و يقال: عرّض بفلانٍ‌ و لَهُ‌: قال فيه قولا يعيبُه. و - القَوْمَ‌ عُراضةً‌، و عرَّضها لهم:

أَهداها، أَو أَطعمهم إِياها عند مَقْدَمِهم.

(اعْتَرَضَ‌) الشىءُ: صار عارضاً، كما تكونُ‌ الخشبةُ‌ فى النهر أَو الطريق. و يقال:

اعترضَ‌ دونَهُ‌: حال. و اعترض له: منَعَهُ‌.

و اعترض عليه: أَنكَرَ قولَه أَو فعْله. و - له بشىءٍ: أَقبل نحوه فرماهُ‌ به فقتلَهُ‌. و - الشىءَ:

عرضَهُ‌؛ يقال: اعترض المتاعَ‌ للبَيْع، و اعترض القائدُ الجنْدَ. و - عِرْضَ‌ فلانٍ‌: وقع فيه و تنقَّصه.

(تَعَارَضَا): عارضَ‌ أَحدهما الآخرَ.

(تَعَرَّض): تصدَّى؛ يقال: تعرَّض المعروفَ‌، و تعرَّض له. و - فلانٌ‌ لكذا: صار عُرْضة و هدفاً له. و - الشىءُ: تعوَّجَ‌؛ يقال:

تعرّض فى سيْرِهِ‌ أَخَذَ يميناً و شمالا لصعوبة الطريق.

(اسْتَعْرَضَ‌) الرجلُ‌: طلبَ‌ العريضَ‌ من الأَشياء. و - فلاناً: قال له: اعْرِض عَلَىَّ‌ ما عندَكَ‌. و - القائدُ الجنْدَ: طلبَ‌ عرضَهم عليه. و - القومَ‌: قتلهم و لم يُبالِ‌ بمن قتل. و - المسأَلَة: بحثها.

(التَّعَرُّضُ‌): (فى القضاء): فعلٌ‌ مادِّى أَو إِجراءٌ قانونىٌّ‌ يُقْصَدُ به مُنازعة الحائز فى حيازته.(مج).

(العَارِضُ‌): ما اعترض فى الأُفُقِ‌ فسدَّه، من جرادٍ أَو نحل. و - السَّحاب المطلّ‌، و فى التنزيل العزيز: قٰالُوا هٰذٰا عٰارِضٌ‌ مُمْطِرُنٰا . و - الجبلُ‌. و - جانبُ‌ الوجْهِ‌. و - صَفْحَةُ‌ الخدِّ؛ و هما عارضان؛ يقال: هو خفيف العارضَيْن:

سعْرِ العارضَيْن. و - صفحةُ‌ العُنُق. و - الآفةُ‌ تَعْرِضُ‌ فى الشىءِ. و - الحائلُ‌ و المانعُ‌؛ يقال:

عرَضَ‌ له عارِضٌ‌. و - الثَّنيّة من الأَسنان، و هى: الثَّنايا.(ج) عَوارض. و يقال: امرأَة نَقيَّةُ‌ العوارِض.

(العَارِضَةُ‌): صفحةُ‌ الخدِّ. و - الثنيَّة من الأَسنان. و - الخشبَةُ‌ العليا التى يدورُ فيها البابُ‌. و يقال: هو قوىُّ‌ العارضةِ‌: ذو جَلَدٍ و صرامةٍ‌ و قدرةٍ‌ على الكلام، و ذو بديهة و رأْى جيّدٍ.(ج) عوارِضُ‌. و العوارِضُ‌ (فى الميكانيكا):

سطوح من مادة لا تتأَثر بالحرارة تعترض دون سير غازات الاحتراق.(مج).

و يقال: إِجازة عارضة: يُمنحها الموظف لعارضٍ‌ طرأَ له.

و (عَارِضَةُ‌ الأَزياء): فتاةٌ‌ حسناءُ ترتدى نماذج الأَزياء الجديدة لتعرضها على أَعين المشترين فى حفْل.(مج).

(العُرَاضَةُ‌): الهديَّةُ‌ يُهديها القادمُ‌ من سَفَرٍ.

(العَرْضُ‌): المتاعُ‌. و - كلُّ‌ شىءٍ سوى الدراهم و الدَّنانير. يقال: أَخذتُ‌ فى هذه السلعة عَرْضاً: أُعطيتُ‌ فى مقابلها سِلعةً‌ أُخرى.

و - خلافُ‌ الطُّول. و - الجبلُ‌. و - الجيشُ‌ العظيمُ‌. و عَرْض الحال: طلبٌ‌ مكتوب يقدَّم إِلى صاحب الأَمر أَو صاحب السلطان دفْعًا لظلم أَو جَرًّا لغُنْم.(محدثة). (ج)

عُروضٌ‌، و عِراضٌ‌، و أَعْراضٌ‌.

و (العَرضُ‌ العَسْكرىّ‌): مرور فِرَق نموذجية من القوات المسلحة أَمام رئيس الدولة فى يومٍ‌ يجتمع فيه الشعب.(محدثة).

(العِرْضُ‌): البَدنُ‌. و - النَّفْسُ‌. و - ما يُمْدَحُ‌ و يُذَمُّ‌ من الإِنسانِ‌ سواء كان فى نفسه، أَو سلفه، أَو من يلزمه أَمره. و - الحسبُ‌. و - الرائحةُ‌ أَيًّا كانت. و - السحابُ‌ العظيمُ‌. و - الوادى فيه الشجَرُ.(ج) أَعراضٌ‌.

(العُرْضُ‌): عُرْض الشىء: جانبه و ناحيته.

يقال: عُرْضُ‌ الجبَلِ‌: سفْحُهُ‌. و عُرْضُ‌ السَّيف:

صَفْحُهُ‌. و عُرْضُ‌ العُنُقِ‌ و الوَجْهِ‌: جانبه. و نظر إِليه عن عُرْض: من جانب. و خرجوا يضربون النَّاسَ‌ عن عُرْضٍ‌: عن شِقٍّ‌ و ناحية كيفما اتَّفَقَ‌، لا يبالون من ضَربوا. يقال: اضرِبْ‌ به عرْض الحَائط‍‌: ارم به إِلى أَىّ‌ ناحية كانت، و المراد أَهمله. و عُرْضُ‌ البَحْر و النهر:

وسَطُهُ‌. و عُرْض الحديث: مُعْظَمُهُ‌. و عُرْضُ‌ الناس: معظمُهُم. و هو من عُرْض النَّاسِ‌: من عامَّتِهِم. و ناقةٌ‌ عُرْضُ‌ أَسفار: قويّة على السَّفَرِ.

(العُرُضُ‌): يقال: نظر إِليه عن عُرُضٍ‌:

من جانبٍ‌.

(العَرَضُ‌): ما يطرأُ و يزول من مرض و نحوِهِ‌.

و - متَاعُ‌ الدُّنيا قلَّ‌ أو كثُرَ. و فى التنزيل العزيز: لِتَبْتَغُوا عَرَضَ‌ الْحَيٰاةِ‌ الدُّنْيٰا .

و يقال: جاءَ هذا الرأْى عَرَضاً: بلا روِيَّةٍ‌.

و عُلِّقْتُها عَرَضاً: اعترضَتْ‌ لى فهَوِيتُها. و -(فى علم المنطق): ما قام بغيره، «ضد الجوهر»، كالبياض و الطُّول و القصَرِ. و -(فى الطبِّ‌):

ما يحسُّهُ‌ المريض من الظواهر الدَّالة على المرض.

(ج) أَعْراضٌ‌.(مج).

(العُرْضَةُ‌): جعله عُرْضَةً‌ لكذا: نصَبَهُ‌ له هدفاً. و هو عُرْضَةٌ‌ للشرِّ: قوىٌّ‌ عليه.

(العَرَضِىُّ‌): ما يقابل الذاتىَّ‌. يقال:

مسأَلةٌ‌ عرضية: غير داخلة فى ذات الشىءِ و جوهرِه.

(العَرَضِيَّة): (فى علم النبات): وصف للأَعضاءِ النباتية التى تنشأ فى غير مواضعها الطبيعية، كالسوق العرضية، و البراعم العرضية، و الجذور العرضية.

(العُرْضِيَّةُ‌): النَّخْوَةُ‌ و الإِباءُ. يقال: فلانٌ‌ فيه عُرْضِيَّةٌ‌. و مشَى الفَرَسُ‌ العُرْضِيةَ‌: بالعَرْض.

(العَرُوضُ‌): عِلْم موازين الشِّعر. و - من البيت: آخر شَطْرِه الأَول.(ج) أَعاريض.

و - الناحيةُ‌. و - الطريقُ‌ فى عُرْض الجبل فى مضيق. و - المكانُ‌ الذى يعارضُك إِذا سِرْتَ‌.

و - من الكلام: فحْواهُ‌ و معناهُ‌. يقال: عرفْتُ‌ هذا فى عَروض كلامِهِ‌. و يقال: هذه المسأَلةُ‌ عَرُوض هذه: نظيرها. و - الحاجَة.

594
المعجم الوسيط2

عر ص 590

(العَرِيضَةُ‌): الصحيفةُ‌ تعرض بها حاجة من الحاجاتِ‌. و عريضة الدَّعوى: صحيفة يكتب المدَّعِى فيها ظُلامته إِلى القاضى.

(محدثة). (ج) عرائض.

(المُعارَضَةُ‌): (فى القضاء): طريقة الطعن فى الحكم الغيابى.(مج).

(المِعْراضُ‌): التَّوْرية و الفحوى، و أَصله السِّتر. يقال: عرفت هذا فى مِعْراض كلامه.

(ج) معاريض، و فى الحديث: «إِنَّ‌ فى المعاريض لمندوحة عن الكذب».

(المَعْرِضُ‌): مكانٌ‌ عام تعرض فيه نماذج من المنتجات الفنِّيَّة أَو الزراعية أَو الصناعية.

و مَعْرِض الشىء: موضعُ‌ عَرْضِه و ذكْرِه. يقال:

قلتُه فى معرِض كذا.

(المِعْرَضُ‌): الثوب تُجْلَى فيه الفتاة.

(ج) معارِضُ‌، و معاريضُ‌. و يقال: الألفاظُ‍‌ معاريض المعانى: تجِمِّلُها و تزيِّنها.

+(العرْطَنِيثَا): اسم آرامىّ‌ الأَصل، يطلق على نبات بَخُور مَريم.

+(عُرْعُرَةُ‌) كلِّ‌ شىءٍ: أَعلاهُ‌. يقال: عُرْعُرَةُ‌ الجبَلِ‌. و - من القارورة: صِمامُها.(ج) عَراعِرَ.

(العَرْعَرُ): جنسُ‌ أَشجار و جَنَبات من الصَّنَوبرياتِ‌، فيه أَنواعٌ‌ تصْلح للأَحراج و للتزيين، و أَنواعه كثيرة.

+(عَرَفَ‌) فلانٌ‌ على القوم -؟ عِرَافَةً‌: دبَّرَ أَمرهم و قام بسياستهم. و - الشىءَ -؟ عِرْفاناً، و عِرِفَّاناً، و مَعْرفةً‌: أَدركه بحاسَّةٍ‌ من حواسِّه. فهو عارفٌ‌، و عَرِيفٌ‌، و هو، و هى عَروفٌ‌، و هو عَرُوفَةٌ‌ [و التاء للمبالغة]. و يقال: لأَعْرِفَنَّ‌ لك ما صَنَعْتَ‌: لأُجازينَّكَ‌ به. و - للأَمرِ عُرْفاً:

صبَر. فهو عارفٌ‌، و عَرُوفٌ‌، و عَرُوفةٌ‌.

(عُرِفَ‌) فلانٌ‌: أَصابتْه العَرْفة. فهو معروفٌ‌.

(عَرِفَ‌) -؟ عَرَفًا: ترك التطيُّبَ‌: فهو عَرفٌ‌. و - الدِّيكُ‌: كان له عُرْفٌ‌. فهو أَعْرَفُ‌، و هى عَرْفاء.(ج) عُرْف.

(عَرُفَ‌) -؟ عَرافَةً‌: صار عريفاً. و - أَكثرَ من الطِّيب.

(أَعْرَفَ‌) الطعامُ‌: طاب عَرْفُه. و - الفرسُ‌:

طال عُرْفُهُ‌.

(عَرَّفَ‌) الحُجَّاجُ‌: وقفوا بعرفات.

و - الاسمَ‌ (فى اصطلاح النحاة): ضدُّ نكَّرَهُ‌.

و - الشىءَ: طيَّبَهُ‌ و زَيَّنَهُ‌. و - الضَّالَّةَ‌:

نشدَها. و - عليهم عَرِيفاً: أَقامَهُ‌ ليعْرِفَ‌ مَنْ‌ فيهم مِنْ‌ صالح و طالح. و - فلاناً بكذا:

وسَمَه به. و - فلاناً الأَمْرَ: أَعلمه إِيّاه.

(اعْتَرَفَ‌) بالشىء: أَقرّ به؛ يقال:

اعترف بذنبه. و - إِليه: أَخْبَرَهُ‌ باسمه و شأْنه.

و - للأَمْرِ: صَبَرَ. و - القوْمَ‌: اسْتَخْبَرَهُمْ‌.

(تَعَارَفُوا): عرف بعضهم بعضاً.

(تعرَّفَ‌): يقال: تَعَرَّفت إِلى فلان: جعلته يعرفنى. و - ما عنده: تطلَّبَهُ‌ حتى عَرفَهُ‌.

(اسْتعْرَفَ‌): يقال: أَتيتُه متنكِّراً ثم استعرفْتُ‌: عَرَّفْتُه من أَنا. و يقال: استعرفَ‌ إِليه.

(الأَعْرافُ‌): الحاجزُ بين الجنة و النارِ.

و فى التنزيل العزيز: وَ نٰادىٰ‌ أَصْحٰابُ‌ الْأَعْرٰافِ‌ رِجٰالاً يَعْرِفُونَهُمْ‌ بِسِيمٰاهُمْ‌ . و - جَمْعُ‌ عُرْفٍ‌.

و عُرْفُ‌ الجبَل و نحوِه: أَعلاه؛ و يطلق على السُّور أَيضاً.

(التَّعْرِيفُ‌): تحديدُ الشَّىءِ بذكْر خواصِّه المميِّزة.

(التَّعْريفَةُ‌): قائمةٌ‌ تحدِّدُ أَثمان السِّلَع و أُجور العَملِ‌ أَو رسوم النقْلِ‌.(مج).

(العَارِفَةُ‌): الإِحسانُ‌.(ج) عوارِفُ‌.

(العِرَافَةُ‌): حرفةُ‌ العَرَّافِ‌.

(العرَّافُ‌): المنجِّمُ‌. و - طبيب العرب.

و - الكاهن.

(العَرْفُ‌): الرائحةُ‌ مطلقاً، و أَكثرُ ما يستعملُ‌ فى الطَّيِّبَةِ‌ منها.

(العُرْفُ‌): المعروفُ‌: و هو خلاف النُّكْر.

و - ما تعارف عليه الناس فى عاداتهم و معاملاتهم.

و - اسم من الاعتراف؛ يقال: له علىّ‌ مائةٌ‌ عُرْفاً. و - شعْرُ عُنُقِ‌ الفَرس.

و - لحمةٌ‌ مستطيلةٌ‌ فى أَعْلى رأْسِ‌ الدِّيكِ‌. و - المكانُ‌ المرتفعُ‌. و يقال: عُرْفُ‌ الجبَل و نحوِه؛ لظهْرِهِ‌ و أَعلاه. و - مَوْجُ‌ البحرِ.

(ج) أَعْرَافٌ‌.

و يقال: طار الطَّيْرُ عُرْفاً: بعضُها خلفَ‌ بعض. و جاءَ القومُ‌ عُرْفاً: بعضُهم وراءَ بعض.

(العُرْفُ‌): الصَّبْرُ. قال أَبو دَهبَل الجُمَحىّ‌:


قل لابن قيسٍ‌ أَخِى الرُّقيَّاتِ‌ ما أَحْسَنَ‌ العُرْف فى المصيباتِ‌

(العَرْفَةُ‌): قَرْحَةٌ‌ تخرجُ‌ فى بياض الكفِّ‌.

(العُرْفَةُ‌): الحدُّ بين الشيئَيْنِ‌.(ج) عُرَفٌ‌.

(عَرفَاتُ‌) «ينون و لا ينون»: جبل قريب من مكة. و - موضع وقوف الحجيج. و هو على اثنى عشر ميلا من مكة.

و (يَوْمُ‌ عَرَفَات): اليوم التاسع من ذى الحجة.

(عَرَفَةُ‌): عَرَفات.

(العُرْفىُّ‌): الحكم العُرْفىُّ‌: ما لا يجرى على قواعد القانون العام مراعاة لمقتضيات الأَمن.(مج).

(العَرِيفُ‌): العارفُ‌ العالم بالشىءِ.

و - الْقَيِّمُ‌ بأَمرِ القوم و سيِّدُهم.(ج) عُرَفاءُ.

و أَمر عَرِيفٌ‌: معروفٌ‌.

(المَعارِفُ‌): الملامح، و يقال: هى حسنَةُ‌ المعارف: الوَجه و ما يظهر منها. و حيَّا اللّٰهُ‌ المعارف: الوجوهَ‌. و غَطَّوْا معارِفَهم: تلثَّموا.

و هو من المعارف: من المعروفين. و هاجت معارف فلانٍ‌: وَلَّى عنك بوُدِّه. كما يهيجُ‌ النَّباتُ‌ فيصفرُّ. و خرجنا من مجاهل الأَرض إِلى معارفها: إِلى ما عرف منها.

(المَعْرَفَةُ‌): موضعُ‌ العُرْفِ‌ من الطَّيرِ و الخيل.

(ج) معارِف.

(المَعْرُوفُ‌): اسمٌ‌ لكلِّ‌ فعل يُعرفَ‌ حُسْنُه بالعَقْل أَو الشَّرْع: و هو خلافُ‌ المنكر.

595
المعجم الوسيط2

عر ص 590

و - الصنيعةُ‌ يُسْدِيها المرءُ إِلى غيرِه.

+(العُرْفطُ‍‌): نبات من العضاه من الفصيلة القرنية.

+(عَرَقَ‌) فى الأَرضِ‌ -؟ عُرُوقاً: ذهب فيها.

و - العظْمَ‌ -؟ عَرْقاً، و مَعْرَقاً: أَكل ما عليه من اللحم نهشاً بأَسنانه. و يقال: عرقته السِّنُونَ‌، و عرقته الخطوب: نالت منه. و يقال أَيضاً:

فلانٌ‌ مَعروقٌ‌: إِذا كان قليل اللَّحم.

(عَرِقَ‌) -؟ عَرَقاً: رشَحَ‌ جِلْدُه. فهو عَرْقانُ‌. و يقال: عَرِقَ‌ الحائطُ‍‌، و عَرِقت الأَرض. فهو عَرِقٌ‌، و عَرْقانُ‌.

(أَعْرَقَ‌) الشَّجَرُ: امتدت عروقُه فى الأَرض.

يقال: أَعرق فلانٌ‌ فى الكرم: كان له أَصل فيه.

و - أَتى بلادَ العِراق. و - الفرسَ‌ و غيرَهُ‌: أَجْراهُ‌ ليَعْرَق. و - الشرابَ‌: مزجه بماءٍ قليلٍ‌.

(عارَقَهُ‌): فاخَرَهُ‌ بأَصلِهِ‌.

(عَرَّقَ‌): أَعْرَقَ‌.

(اعْتَرَقَ‌) العظْمَ‌: عرَقَهُ‌.

(تَعَرَّقَ‌) الشَّجَرُ: أَعْرَقَ‌. و - العظْمَ‌:

عَرَقَهُ‌. و يقال: تعرَّقَتْهُ‌ السِّنُونَ‌ و تعرَّقَتْهُ‌ الخطوبُ‌.

و تعَرَّقْتُ‌ فلاناً: أَخذت رَأْسَهُ‌ تحتَ‌ إِبطى فصرَعْتُه.

(اسْتَعْرَقَ‌): تعرَّضَ‌ للحرِّ، أَو شرب دواء كى يعرق. و - الشَّجرُ: أَعْرَقَ‌.

(العِرَاقُ‌) من البحرِ و النَّهر: شاطِئُه طولاً.

و - من الدارِ: فناؤُها. و - من الأُذُنِ‌: كِفافُها.

و - من الظُّفْرِ: ما أَحاطَ‍‌ به. و - من الرِّيشِ‌:

جوْفُه. و - من الحَشَا: ما كان فوق السُّرَّةِ‌ معترِضاً بالبَطْنِ‌.(ج) أَعْرقَةٌ‌، و عُرُقٌ‌.

(العُرَاقُ‌): العَظْمُ‌ أُكِلَ‌ لحمُهُ‌. و - الصافى من الماءِ. و عُراق الغَيْثِ‌: ما يخْرجُ‌ من النباتِ‌ على أَثرِه.

(العَرَاقَةُ‌): الأَصالة.(محدثة).

(العُرَاقَةُ‌): الماءُ الصافى. و - المَطْرَةُ‌ الغزيرةُ‌.(ج) عُراقٌ‌.

(العَرْقُ‌): العظْمُ‌ أُخِذَ عنه معظمُ‌ اللَّحْم و بقى عليه لحومٌ‌ رقيقةٌ‌ طيِّبةٌ‌.(ج) عِراقٌ‌.

(العِرْقُ‌): أَصلُ‌ كل شىءٍ. يقال:

تداركتْه أَعراق صدْق أَو سَوء. و - مجرى الدَّم فى الجسد. و - الأَرضُ‌ المِلْح لا تُنبِتُ‌.

و - خشبةٌ‌ مرتفعة طويلة يعرَّشُ‌ بها سقف البيت و نحوه. و - الشىءُ القليل؛ يقال:

فيه عِرْقٌ‌ من ماءٍ، و عرْقٌ‌ من حموضة و ملوحة.(ج)

عروقٌ‌، و أَعْراقٌ‌، و عِراقٌ‌. و عِرْق السُّوس:

جذور السُّوس.(و انظر: سوس).

(العَرَقُ‌): ما رَشَحَ‌ من مسامِّ‌ الجلد من غُدَدٍ خاصة. و عَرَق الحائطِ‍‌ و الأَرض: نُدوَّتُهما.

و تجشَّمْتُ‌ له عَرَقَ‌ القِرْبةِ‌: شدّةً‌ و مجهودًا.

و - شراب مُخَمَّر مقَطَّر مُسكِر، يتخذ فى مصر و العراق من البلح، و فى الشام من العنب.

(محدثة). و عَرَقُ‌ الخِلالِ‌: ما يُعطَى مودَّةً‌ و محبَّةً‌. و - المِدماك من اللَّبنِ‌ أَو الآجُرِّ أَو الحجر فى الحائط‍‌؛ يقال: بنى البانى عَرَقاً أَو عرقين. و - السَّطْرُ من الخيل أَو الطَّيْر أَو كلّ‌ مُصْطَفٍّ‌. و - أَجْر الأَجير أَو العامل.

[مجازًا].(محدثة). و يقال: جرى الفرسُ‌ عَرَقاً أَو عَرَقَيْن: شَوْطاً أَو شَوْطَيْن.

(العَرْقاةُ‌): الأَصل. و - أَصل الشَّجر الذى يذهب فى الأَرض سُفلا و تتشعب منه العروق.

(العِرْقَةُ‌): العَرْقاة.(ج) عِرَقٌ‌.

(العَرَقَةُ‌): الصَّفُّ‌ من اللَّبنِ‌ و الآجُرِّ فى الحائط‍‌. و - الخشبةُ‌ التى توضَعُ‌ مُعْتَرِضةً‌ بين سَافَىِ‌ الحائط‍‌. و - الجِلْدَةُ‌ يُشَدُّ بها الأَسير.(ج) عَرَقٌ‌.

(العُرَقَةُ‌): يقال: رجل عُرَقَةٌ‌: كثيرُ العرق.

(العَرْقُوَتَانِ‌): خشبتان تعترضان على فوّهة الدَّلو كالصَّليب.

(العَرَقِيَّةُ‌): ما يلبس على الرأْس تحت العمامة ليمتص العرق. و - ما يوضع على ظهر الفرس أَو الحمار تحت السرج أَو البرذعة.(مو).

(العَرِيقُ‌): رجلٌ‌ عريقٌ‌، و فرسٌ‌ عريق: كريمٌ‌ أَصيل. و غلامٌ‌ عريق: نحيفُ‌ الجسم خفيفُ‌ الروح.

(المُعَرَّقُ‌): القليل اللَّحم المهزول.

(المِعْرَقُ‌): ما يلبسُ‌ على الجسد ليمتصَّ‌ عَرَقَهُ‌. و - الشَّفْرَةُ‌ يُعْرَقُ‌ بها اللَّحْمُ‌.(ج) معارِقُ‌.

+(عَرْقَبَ‌) الدَّابَّةَ‌: قطعَ‌ عُرْقوبَها.

(تَعَرْقَبَ‌): تشبَّهَ‌ بعُرْقوبٍ‌ فى إِخلاف الوعد. و - سلك العراقيب فى الجبال. و - لخصْمِه: أَخَذَ فى طريقٍ‌ تخفَى عليه. و - عن الأَمر: عَدَلَ‌. و - المطيَّةَ‌: ركبَها من خلفِها.

(عُرْقوبٌ‌): رجلٌ‌ من العمالقة، يضربُ‌ به المثلُ‌ فى خلف الوعد، يقال: مواعيدُه مواعيد عُرْقوبٍ‌.

(العُرْقُوبُ‌) من الإِنسانِ‌: وتَرٌ غليظٌ‍‌ فوق عقِبهِ‌. و - من الدَّابةِ‌: ما يكون فى رجْلها بمنزلة الرُّكْبَةِ‌ فى يدها. و كلُّ‌ ذى أَرْبع عُرْقوباهُ‌ فى رجْلَيْهِ‌ و ركْبتاه فى يَدَيه. و - مِنَ‌ الوادى:

ما انْحنَى منه و الْتوى. و - الطَّريقُ‌ الضيِّق فى الجبَل.(ج) عراقيب. و عراقيبُ‌ الأُمورِ:

عراقيلها و صعابُها.

+(عَرْقلَ‌) عليه كلامَهُ‌: عوَّجَهُ‌. و يقال:

عَرْقَلَ‌ على فلانٍ‌: عوَّجَ‌ عليه الفعل و الكلامَ‌.

و - الأَمْرَ: صعَّبَهُ‌ و شوَّشه.

(تَعَرْقَلَ‌): تعوَّج و تصعَّب.

(العَرَاقِيلُ‌): عراقيلُ‌ الأُمور: صِعابُها.

+(عَرَكَ‌) الجِلْدَ و نحوَه -؟ عَرْكاً: دلَكَهُ‌.

و - الشىءَ: حكّهُ‌ حتى محاهُ‌. و يقال:

عركَتْهُمُ‌ الحَرْبُ‌: دارتْ‌ عليهم. و عركهم فى الحرْب: حملَ‌ عليهم. و - عركَهُ‌ الدَّهْرُ:

حَنَّكَهُ‌ و أدَّبَهُ‌. و عرَكَتِ‌ الماشيةُ‌ الأَرضَ‌: جَرَدَتْها من المرعى. و عَرَكَ‌ بجنْبه ذَنْبَ‌ فلانٍ‌: احْتَمَلَه.

(عَرِكَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَرَكاً: كان شديدَ البطْش فى الحرب. فهو عَرِكٌ‌.

(عارَكَهُ‌) مُعَارَكَةً‌، و عِرَاكاً: قاتَلَه.

(اعْتَرَكُوا): ازْدَحَمُوا؛ يقال: اعتركوا فى القتال، و اعتركت الإِبلُ‌ على الماءِ.

(تَعَارَكُوا) فى القتال و الخصام: ازدحموا.

(العِرَاكُ‌): ازدحام الإِبل على الماءِ. يقال:

596
المعجم الوسيط2

عر ص 590

أَوردَ إِبلَهُ‌ العِراكَ‌: أَوردها جميعاً الماءَ مزدحمة.

(العَرْكَةُ‌): المرَّةُ‌؛ يقال: لقيته عرْكَةً‌ بعدَ عركةٍ‌: مرةً‌ بعد مرة. و - المرة من القتال.

(العُرَكَةُ‌): من يحتملُ‌ الأَذى.

(العَرَكِىُّ‌): صيَّادُ السَّمَك.(ج) عَرَكٌ‌.

(العَرِيكُ‌): رملٌ‌ عريكٌ‌. متداخلٌ‌ بعضُه فى بعض.

(العَرِيكةُ‌): السَّنام، أَو بقيَّتُه.

و - الطبيعةُ‌ و النفسُ‌. يقال: هو ليِّنُ‌ العريكةِ‌:

سَلِسٌ‌ مُنْقَادٌ. و هو شديدُ العريكةِ‌: أَبىٌّ‌ شديدُ النَّفْسِ‌.(ج) عرائكُ‌.

(المُعْتَرَكُ‌): موضعُ‌ الاعتراك. و معتَركُ‌ المنايا من السنينَ‌: ما بين السِّتِّينَ‌ إِلى السبعين.

(المَعْرَكُ‌): المعترَكُ‌.(ج) معارِكُ‌.

(المَعْرُكَةُ‌): موضعُ‌ القتال الذى يعتركون فيه.(ج) معارك.

+(عَرَمَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَرْماً: اشتدَّ. و - خَبُثَ‌ و كان شِرِّيرًا. و - فلاناً: أَصابَه بشراسَةٍ‌ و أَذًى. و - الصبىُّ‌ أُمَّه: رَضَعَها.

(عَرِمَ‌) الشىءُ -؟ عَرَماً، و عُرْمَةً‌: كان به سوادٌ مختلط‍‌ ببياضٍ‌. فهو أَعْرَمُ‌، و هى عَرْماءُ.(ج)

عُرْمٌ‌. و - فلانٌ‌ عَرَماً: شَرِسَ‌ و اشتدَّ. فهو عَرِمٌ‌.

(عَرُمَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَرَامَةً‌، و عُرَاماً: شَرِسَ‌ و اشتدَّ.

(عارَمَهُ‌): خاصمَهُ‌.

(عَرَّمَ‌) الشىءَ: خَلَطَهُ‌.

(اعْتَرَمَ‌): عَرَمَ‌. و يقال: اعترمت الفتنةُ‌:

اشتدَّتْ‌.

(تَعَرَّمَ‌): عَرِمَ‌.

(العَارِمُ‌): يومٌ‌ عارِمٌ‌: نهايةٌ‌ فى البرد.

و أَمر عارمٌ‌: شديد. و خُلقٌ‌ عارمٌ‌: شَكِس.

(العُرَامُ‌) من الشَّجرةِ‌: قِشْرُها. و - من القِدْرِ: و سَخُها. و - من الجيش: كثرَتُهُ‌ و شدَّتُهُ‌.

(العَرِمُ‌): السَّيلُ‌ الذى لا يطاقُ‌. و فى التنزيل العزيز: فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنٰا عَلَيْهِمْ‌ سَيْلَ‌ الْعَرِمِ‌ .

و - الجُرَذ؛ لأَنه كان سببًا لسَيْل العرم.

(العَرَمُ‌): وَسَخُ‌ القِدْرِ. و - اللحمُ‌.

و - الكُومَةُ‌ من القمح المَدُوس الذى لم يُذَرَّ.

(العُرْمَةُ‌): الكُومَةُ‌ من القمح المَدُوس الذى لم يُذَرَّ.(ج) عُرَمٌ‌.

(العَرَمَةُ‌): العُرْمَةُ‌.(ج) عَرَمٌ‌.

(العَرِمَةُ‌): سَدٌّ يُعترضُ‌ به الوادى.

و - المطرُ الشديدُ.(ج) عَرِمٌ‌.

(العَرِيمُ‌): الدَّاهِيةُ‌. و - الحَرَّاثُ‌.

(ج) عُرْمانٌ‌.

+(العَرَمْرَمُ‌): الشديدُ. و جيش عَرَمْرَمٌ‌: كثيرٌ.

+(عَرُنَتِ‌) الدَّارُ -؟ عِراناً: بَعُدَتْ‌.

(أَعْرَنَ‌) فلانٌ‌: دام على أَكلِ‌ اللحم المطبوخ.

(عَارَنَ‌) فلاناً مُعَارنةً‌، و عِراناً: قاتله.

(العَارِنُ‌): الأَسَدُ.

(العِرَانُ‌): الدّارُ البعيدة. و - المسمارُ يضمُّ‌ السِّنانَ‌ و القناة.

(العَرَنُ‌): اللَّحمُ‌، أَو المطبوخ منه. و - داءٌ يأْخذ فى آخر رجل الدابة يُذهب الشعر.

و - انتفاخٌ‌ عَظْمِىٌّ‌ قاسٍ‌ على الصفحة الجانبية من أُطْرَة الحافر.(مج).

(العَرِينُ‌): مأْوى الأَسدِ و الضَّبُع و الذِّئْبِ‌ و الحيَّةِ‌ العظيمة. و - جماعة الشجر. و - فِناءُ الدار و البَلَدِ.(ج) عُرُنٌ‌. و - العِزُّ و المنَعَةُ‌.

+(العِرْنِينُ‌): أَوَّلُ‌ كلِّ‌ شىءٍ. و - ما صلب من عَظْم الأَنف حيث يكون الشَّمَمُ‌.(ج)

عَرَانينُ‌. و يقال: هم شُمّ‌ العرانينِ‌: أَعِزَّةٌ‌ أُباةٌ‌. و عَرانينُ‌ القوم: ساداتُهُم و أَشرافهم.

+(العِرْناسُ‌): أَنف الجبل. و - قضيب أَو شعبة من خشب و نحوه تجعل عليه سبائخ القطن للغزل.(ج) عرانيس. و عرانيس الذرة:

ما بين صفوفها.

+(عَرَاهُ‌) الدَّاءُ و الأَمرُ -؟ عَرْوًا: أَلمَّ‌ به و أَصابَهُ‌. و - فلانٌ‌ فلاناً: أَتاهُ‌ طالباً معروفَهُ‌.

(عُرِىَ‌) فلانٌ‌: أَصابَهُ‌ بَرْدُ الحمَّى أَوّلَ‌ مسِّها. و - هوَاهُ‌ إِلى كذا: حَنَّ‌ إِليه. يقال:

عُرِىَ‌ إِلى الشىءِ: استوحش إِليه بعد أَن باعهُ‌.

(أَعْرَى) القميصَ‌ أَو الكوزَ و نحوَهُمَا:

جعل له عُرًى. و - صديقَهُ‌: لم يَنْصُرْهُ‌.

(عَرَّى) القميصَ‌ أَو الكوز و نحوَهما:

جعل له عُرًى. و - الشىءَ: أَهْمَلَهُ‌.

(اعْتَرَاهُ‌): عَرَاهُ‌.

(العِرْوُ): الناحيَةُ‌. و هو عِرْوٌ من هذا الأَمْرِ: لا يهتَمُّ‌ به. و عِرْوٌ منه: خِلْوٌ.(ج) أَعْراءٌ.

(العُرَوَاءُ): بَرْدُ الحُمَّى أَوَّلَ‌ مسِّها. و ما بين اصفِرارِ الشَّمسِ‌ إِلى اللَّيلِ‌ إِذا اشتدَّ البَرْدُ و هاجت ريحٌ‌ باردة.

(العُرْوَةُ‌) من الثَّوْبِ‌: مدخَلُ‌ زِرِّه. و - ما يُستَمسك به و يُعتَصَمُ‌ (على المجاز). و فى التنزيل العزيز: فَقَدِ اسْتَمْسَكَ‌ بِالْعُرْوَةِ‌ الْوُثْقىٰ‌ لاَ انْفِصٰامَ‌ لَهٰا . و - من القميص أَو الكوزِ و نحوهما:

مَقْبِضُهُ‌. و - من الشَّجَرِ: ما لا يسقطُ‍‌ ورقُهُ‌ فى الشِّتاءِ. و - من المالِ‌: النَّفيسُ‌.

و - طَوقُ‌ القلادةِ‌. يقال: عُرَى المَرْجانِ‌:

قلائده. و - ضَواحى البلد.(ج) عُرًى.

و العُرَى: قادةُ‌ الجيش. و -(فى علم الزراعة):

موعد زراعة بعض أَصناف الخضَر التى تزرع أَكثر من مرَّة فى العام. يقال: إِن البطاطس تزرع فى عروتين من السنة.(مج).

(العَرِىُّ‌): الرِّيحُ‌ الباردةُ‌. و ليلةٌ‌ عَريَّةٌ‌: بارِدَةٌ‌.

(العَرِيَّةُ‌): العَرِىُّ‌.

+(عَرِىَ‌) من ثيابه -؟ عُرْياً. و عُرْيَةً‌: تجرَّدَ منها. فهو عارٍ، و عُرْيانُ‌. و يقال: عَرِىَ‌ من العيْبِ‌: سلِمَ‌. و عَرِىَ‌ بدنُهُ‌ من اللَّحْم.

و - الفرسُ‌: لم يكنْ‌ عليه سَرْجٌ‌.

(أَعْرَى) فلانٌ‌: سارَ فى العَراء. و - فلانٌ‌ صديقَهُ‌: تباعدَ عنه و لم ينصرْهُ‌. و - فلاناً ثوبَه و من ثوبه: نَزَعَهُ‌ عنه.

(عَارَى) القومُ‌: ركبوا الخيلَ‌ أَعْرَاءً.

(عَرَّاهُ‌) ثوبَهُ‌ و من ثوبِه: أَعراه. و يقال:

597
المعجم الوسيط2

عز ص 598

عرَّاه من الأَمرِ: خلَّصَهُ‌.

(تَعَرَّى) من ثيابه: تجرَّدَ منها. و يقال:

تعرَّى من الأَمر: تخلَّصَ‌.

(اعْرَوْرَى) الفرسُ‌: عَرِىَ‌. و - الرَّجُلُ‌:

سار فى الأَرضِ‌ وحْدَه. و - الفرسَ‌: ركبَهُ‌ عُرْياً. و منه: فلانٌ‌ يَعْرَوْرِى ظهور المهالك.

و يقال: اعْرَوْرَى أَمرًا قبيحاً: أَتاه و ركبَهُ‌.

(التَّعْرِيَةُ‌): (فى الجيولوجيا): تأْثيرُ العوامل الطبيعية كالحرارة و الماء و الهواء و الريح فى صخور القشرة الأَرضية.(مج).

(العارِيَّةُ‌): (انظر: عور).

(العَرَى): ما سَتَرَ من شىءٍ كالحائِط‍‌ و نحوِه. و - الناحيةُ‌. و - الساحةُ‌ و الجنابُ‌.

يقال: نَزَل بعَرَى فلانٍ‌.

(العُرْىُ‌): فَرَسٌ‌ عُرْىٌ‌: لا سَرْج عليه.

و لا يقال: فرسٌ‌ عُرْيَانُ‌، كما لا يقال: رَجُلٌ‌ عُرْىٌ‌.(ج) أَعراءٌ.

(العَراءُ): الفضاءُ لا يُسْتَتَرُ فيه بشىءٍ.

(ج) أَعْراءٌ.

(العُرْيانُ‌): يقال: فلانٌ‌ عريان النَّجِىِّ‌:

لا يكتُمُ‌ سِرًّا.

(المَعَارِى): جمعُ‌ مَعْرًى، و هى ما يُرى من الجسَدِ و ما لا بُدَّ من إِظهارِهِ‌ كالوَجْه و اليَدَيْنِ‌ و الرِّجْلَيْنِ‌. و - الفُرُشُ‌ و البُسُطُ‍‌.

و - المواضعُ‌ التى لا تُنبتُ‌.

+(عَزَبَ‌) الشىءُ -؟ عُزوباً: بَعُدَ و خَفِىَ‌.

و - فلانٌ‌ عُزْبةً‌، و عُزوبةً‌: لم يكنْ‌ له زَوْجٌ‌.

فهو عازِبٌ‌.(ج) عُزَّابٌ‌. و - المرأَةُ‌ الرجلَ‌ عَزْباً: قامتْ‌ بأُمورِه.

(أَعْزَبَ‌): بَعُدَ. و - الشىءَ: أَبْعَدَهُ‌.

(عَزَّبَهُ‌): أَبْعَدَهُ‌. و - المرأَةُ‌ الرَّجُلَ‌:

قامتْ‌ بأُمورِه فأَزالت عُزْبَتَهُ‌.

(تَعَزَّبَ‌) فلانٌ‌: كان عازِباً. يقال:

تعزَّبَ‌ زماناً ثم تأَهَّلَ‌. و المرأَةُ‌ كذلك.

(الأَعْزَبُ‌) من الرِّجال: العازبُ‌؛ و هو استعمال قليل، و الأَجود: عَزَبٌ‌.

(العَازِبَةُ‌): عازِبَةُ‌ الرَّجُلِ‌: امرأَتُه تقوم على أَمره.

(العَزَبُ‌): من لا زوج له، رجُلاً كانَ‌ أَو امرأَةً‌. و يقال: امرأَةٌ‌ عَزَبَةٌ‌.(ج) أَعْزابٌ‌.

(العِزْبَةُ‌): مزرعةٌ‌ فيها قصر المالك أَو داره تحيطُ‍‌ به بيوت الفلاحين.(مو).

(العَزِيبُ‌): البعيدُ. و - العازِبُ‌.(ج) أَعْزَابٌ‌.

(المِعْزَابَةُ‌): من طالتْ‌ عُزوبتُه حتَّى ما لَهُ‌ فى الزَّواج من حاجة.

+(عَزَرَ) فلاناً -؟ عَزْرًا: لامَهُ‌. و - أَعانَهُ‌. و - عن الشىء: منعَهُ‌ و ردَّهُ‌. و - على فرائض الدِّين:

عرَّفَهُ‌ بها و وقفّه عليها. و - عاقبه بما دون الحدّ.

(عَزَّرَهُ‌): منعَهُ‌ وردَّهُ‌. و - أَدَّبَهُ‌. و - القاضى المذنبَ‌: عاقبه بما هو دون الحدِّ الشرعىّ‌. و - عظَّمَهُ‌ و وقَّرَهُ‌. و - أَعانه و قَوَّاهُ‌ و نصره. و فى التنزيل العزيز: لِتُؤْمِنُوا بِاللّٰهِ‌ وَ رَسُولِهِ‌ وَ تُعَزِّرُوهُ‌ وَ تُوَقِّرُوهُ‌ .

و - على فرائض الدين و أَحكامِهِ‌: عَزَرَهُ‌ عليها.

(التَّعْزيرُ): (شرعاً): تأْديب لا يبلغ الحدَّ الشرعىَّ‌، كتأْديب من شتم بغير قذف.

+(عَزَّ) فلانٌ‌ -؟ عِزًّا، و عِزَّةً‌، و عَزَازَةً‌: قوِى و برئ من الذُّلّ‌. و يقال: عزَّ فلانٌ‌ على فلانٍ‌:

كرُم عليه. و - الشىءُ: قلَّ‌ فلا يكاد يوجد.

و - الأَمْرُ عليه: اشتدَّ؛ يقال: عزَّ علىَّ‌ أَن تفعل كذا: اشتدَّ و شَقَّ‌. فهو عزيز.(ج)

أَعزَّةٌ‌، و أَعِزَّاءُ، و عِزازٌ. و - فلاناً -؟ عَزًّا: غلبَهُ‌ و قهَرَهُ‌. و فى التنزيل العزيز: فَقٰالَ‌ أَكْفِلْنِيهٰا وَ عَزَّنِي فِي الْخِطٰابِ‌ .

(أَعَزَّهُ‌): قوَّاه و جعلَهُ‌ عزيزًا. و - أَحَبَّهُ‌ و أَكرمَهُ‌. و أُعزِزْتُ‌ بما أَصابَهُ‌: عَظُم علىّ‌ و اشتدَّ.

و أَعْزِزْ علىّ‌ بذلك: ما أَشقَّ‌ و ما أَشدَّ ذلك علىَّ‌.

و فى حديث علىٍّ‌ لما رأَى طلحة قتيلا: «أَعْزِزْ علىّ‌ أَبا محمَّدٍ أَن أَراك مجدَّلاً تحت نُجوم السماءِ».

(عَازَّهُ‌): غالَبَهُ‌.

(عَزَّزهُ‌): شدَّدَهُ‌ و قوَّاهُ‌. و فى التنزيل العزيز: إِذْ أَرْسَلْنٰا إِلَيْهِمُ‌ اثْنَيْنِ‌ فَكَذَّبُوهُمٰا فَعَزَّزْنٰا بِثٰالِثٍ‌ . و يقال: عَزَّزَ الماءُ الأَرضَ‌:

لَبَّدَها و شدَّدَها فلا تَسُوخ فيها الأَرْجُلُ‌.

(اعْتَزَّ) به: تشرَّف و عدَّ نفسه عزيزًا به.

(تَعَزَّزَ) فلانٌ‌: عَزَّ. و - لحمُهُ‌: اشتدَّ و صَلُبَ‌. و - به: اعتزَّ.

(اسْتَعَزَّ) الرَّمْلُ‌: تماسَكَ‌ فلا ينهالُ‌.

و - بحقِّ‌ فلانٍ‌: غلبَهُ‌ عليه. و - عليه المرض:

اشتدَّ و غلبَه. و - اللّٰهُ‌ بفلان: أَماتَهُ‌. و استُعِزَّ بالعليل: اشتدَّ عليه مَرَضُهُ‌.

(الأَعَزُّ): العزيزُ. و مؤنثه: العُزَّى.

(العَزَازُ): الأَرض الصلبة السَّريعةُ‌ السَّيْلِ‌.

(العُزَّى): صَنمٌ‌ كان لبنى كِنانة و قريش، أَو شجرةٌ‌ من السَّمُر كانت لغطفانَ‌ بنَوْا عليها بيتاً و جعلوا يعبدونها. فبعث إِليها رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم خالد بن الوليد فهدم البيت و أَحرقَ‌ السَّمُرة.

(العَزَّةُ‌): بِنْتُ‌ الظَّبْية.

(العِزَّةُ‌): القُوَّةُ‌ و الغلبةُ‌. و - الحمِيَّة و الأَنفة. و فى التنزيل العزيز: وَ إِذٰا قِيلَ‌ لَهُ‌ اتَّقِ‌ اللّٰهَ‌ أَخَذَتْهُ‌ الْعِزَّةُ‌ بِالْإِثْمِ‌ .

(العَزِيزُ): من أَسماء اللّٰه تعالى، و معناه:

الغالب الذى لا يُقْهَر.

(المُعِزُّ): من أَسماء اللّٰه تعالى، و معناه:

الواهب العِزَّة لمن يشاءُ.

+(عَزَفَتْ‌) نفسُه عن الشىءِ -؟ عُزُوفًا:

انصرفتْ‌ عنه و زَهِدت فيه. فهو و هى عَزُوف يقال: هو عَزُوف عن اللَّهو: لا يشتهيه.

و - فلان عَزْفاً، و عَزِيفًا: لعِب بالمِعْزَفِ‌ و غنَّى؛ يقال: عَزَفَ‌ على العود. و - الشىءُ: صوَّتَ‌؛ يقال: عزفت الريحُ‌، و عزفت القوسُ‌، فهو عازف، و عَزَّافٌ‌.

(أَعْزَفَ‌): سمع عزيفاً.

(عَزَّفَ‌): صَوَّتَ‌.

(تَعَازَفُوا): تناشدوا. و - تفاخروا.

598
المعجم الوسيط2

عس ص 599

(العَزَّافُ‌): سحابٌ‌ عزَّافٌ‌: يُدَوِّى فيه الرَّعْدُ. و - مَنْ‌ حِرفته العزف.

(العَزُوفُ‌) من الناسِ‌: مَنْ‌ لا يثبتُ‌ على مصادقة أَحَدٍ.

(العَزِيفُ‌): صوتُ‌ الرِّمال إِذا هبَّت بها الرِّياحُ‌. و - صوتٌ‌ فى الرمل لا يُدرى مأْتاه.

(المِعْزَفُ‌): آلةُ‌ الطَّرَبِ‌ كالعود و الطُّنْبُورِ.(ج) معازفُ‌.

(المِعْزَفَةُ‌): المِعْزَفُ‌.

(المَعْزُوفَةُ‌): قطعةٌ‌ موسيقية تعزَفُ‌.(محدثة).

+(عَزَقَ‌) الأَرضَ‌ -؟ عَزْقاً: شقَّها. و - الحقلَ‌:

كشفَ‌ تربته السطحية لتعريضها للهواء و إِزالة الأَعشاب المضرة.(مو). و - فلاناً ضَرْباً: أَثخنه.

(عَزِقَ‌) خُلُقُه -؟ عَزَقًا: عسر و ساء. و - به الشىءُ: لزِق فهو عَزِقٌ‌، و هى عَزِقَة.

(أَعْزَقَ‌) فلانٌ‌: عمِل بالمِعْزَقَةِ‌.

(العَزِيقُ‌): المطمَئِنُّ‌ من الأَرض.

(المِعْزَقُ‌): ما يُعْزَق به الحقل من فأْسٍ‌ و نحوها.

(المِعْزَقَةُ‌): المِعْزَقُ‌.

+(عَزَلَهُ‌) -؟ عَزْلاً: أَبعده و نحَّاه. و يقال:

عَزَلَهُ‌ عن مَنصبه. و - أَفْرَزَهُ‌؛ يقال: عَزَل الزُّؤَان عن القمح. و يقال: عَزل المرضى عن الأَصحاء: أَنزلهم فى مكانٍ‌ منعزل اتقاء العدوَى.

(اعْتَزَلَ‌) الشىءَ و عنه: بَعُد و تنحَّى. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنْ‌ لَمْ‌ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ‌ .

(انْعَزَلَ‌) عنه: تنحَّى و بَعُدَ.

(تَعَازَلَ‌) القومُ‌: تباعَد بعضُهم عن بعضٍ‌.

(تَعَزَّلَ‌) الشىءَ، و عنه: اعتزلَهُ‌.

(الأَعْزَلُ‌) من الرَّمْلِ‌: المُنْفَرِدُ المنقطعُ‌.

و - من الناسِ‌: من لا سلاحَ‌ معه. و - من السَّحابِ‌: ما لا مَطَرَ فيه.(ج) عُزْلٌ‌، و عُزَّلٌ‌.

و (السِّماك الأَعْزَل): (انظر: سمك).

(العَازلُ‌) الكهربائى (فى الطبيعة): الوسطُ‍‌ الذى لا يمتدّ فيه تأْثير القوى الكهربيَّة.(مج).

(العُزُلُ‌): الأَعْزَل.(ج) أَعْزال.

(العَزْلاءُ): مصَبُّ‌ الماءِ من القِرْبَةِ‌ و نحوها.

(ج) عَزالَى، و عَزالىِ‌. و يقال: أَرسلت السَّماءُ عَزالِيَهَا: انهمرتْ‌ بالمَطَر. و أَرخت الدُّنيا عَزالِيَهَا. كثُر نعيمُها.

(العُزْلَةُ‌): الانْعِزالُ‌.

(المُعْتَزِلَةُ‌): فرقةٌ‌ من المتكلِّمين يخالفون أَهل السُّنة فى بعض المعتقدات، على رأْسهم واصلُ‌ بن عطاء الذى اعتزل بأَصحابه حَلْقَة الحسن البصرى. الواحد: معتزلىّ‌.

(المِعْزَالُ‌): مَن لا سلاح معه. و - الراعى المنفرد. و - من ينزلُ‌ وحده فى السَّفَر يعتزل رفقته.(ج) معازيلُ‌.

(المَعْزِلُ‌): يقال: هو بمعزلٍ‌ عن كذا:

مجانِب له. و - مكانٌ‌ يُعْزَلُ‌ فيه المرضى عن الأَصحاء اتقاء العَدْوى.(محدثة).

+(عَزَمَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَزْماً، و عَزيماً، و عَزيمةً‌، و عَزْمَةً‌، و مَعزِماً: جَدَّ. و - صَبَرَ. يقال: ما لى عنك عَزْم. و - الأَمرُ: جَدّ و لزم. و فى التنزيل العزيز:

فَإِذٰا عَزَمَ‌ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللّٰهَ‌ لَكٰانَ‌ خَيْراً لَهُمْ‌ . و - اللّٰهُ‌ لى: خَلَقَ‌ لى قُوَّةً‌ و صَبرًا.

و - على فلانٍ‌: أَمَره و شدَّدَ عليه. و - أَقسَمَ‌.

و يقال: عزَّم الرَّاقِى: قرأَ العزائمَ‌. و - الأَمرَ، و عليه: أَراد فعلَه و عقَد عليه نيَّتَه.

(عَزَّمَ‌) الرَّاقِى: عَزَمَ‌.

(اعتَزمَ‌) للأمْرِ: احْتَمَلَهُ‌ و صَبَرَ عليه.

و - الأَمْرَ، و عليه: عَزَم. و - فلانٌ‌ الطَّرِيقَ‌:

مضى فيه و لم يَنْثَنِ‌.

(تَعَزَّمَ‌) الأَمْرَ: عَزَمَهُ‌.

(العَزَّامُ‌): الشديد العَزْم. و - مبالغة من العَزْم. و - الأَسَدُ.

(العَزْمُ‌): الصَّبْرُ و الجِدُّ. و أُولُو العَزْم من الرُّسُلِ‌: الذين صبروا و جَدُّوا فى سبيل دعْوَتهم و فى التنزيل العزيز: فَاصْبِرْ كَمٰا صَبَرَ أُولُوا اَلْعَزْمِ‌ مِنَ‌ الرُّسُلِ‌ .

(العَزْمَةُ‌): يقال: هذا عَزْمَةٌ‌ من عَزَماتِ‌ اللّٰهِ‌: حَقٌّ‌ مِنْ‌ حُقُوقِهِ‌.

(العُزْمَةُ‌): عُزْمَةُ‌ الرَّجُلِ‌: أُسْرَتُهُ‌ و قَبِيلَتُهُ‌.

(ج) عُزمُ‌.

(العَزْمِىُّ‌): الوَفِىُّ‌ بالعَهْدِ.

(العَزِيمَةُ‌): ما عَزَمْتَ‌ عليه. و - الرُّقْيَةُ‌.

(ج) عزائم. و عزائمُ‌ اللّٰهِ‌: فرائِضُه التى أَوْجَبَها.

و فى الحديث: «إِنَّ‌ اللّٰه يُحِبُّ‌ أَن تُؤْتَى رُخَصه كما يُحبّ‌ أَن تُؤْتى عزائمه».

+(عَزَا) فلاناً إِلى فلانٍ‌ -؟ عَزْوًا، و عَزْياً:

نسبَهُ‌ إِليه. و يقال: عزا الخبرَ إِلى صاحبه:

أَسندَه إِليه، و يقال: عزا فلانٌ‌ إِلى فلانٍ‌ و لفلانٍ‌: انتسب إِليه صِدْقاً أَو كذِباً.

(عَزِىَ‌) -؟ عَزَاءً: صَبَرَ على ما نابَهُ‌.

فهو عَزٍ، و عَزِىٌّ‌.

(عَزَّاهُ‌): صَبَّرَهُ‌.

(اعْتَزَى) إِلى فلانٍ‌: انتسب إِليه صدقاً أَو كذباً.

(تَعَازَى) القومُ‌: عَزَّى بعضُهم بعضاً.

(تَعَزَّى) فلانٌ‌ تَعَزِّيًا: تَصَبَّرَ. و - إِلى فلانٍ‌: انتسَبَ‌. و - العربىُّ‌: استصرخ قبيلتَه و استغاث، فقال: يا آل تميم، مثلا.

(العِزَةُ‌): الفرقةُ‌ من الناسِ‌.(ج) عِزىً‌، و عُزُونَ‌. و فى التنزيل العزيز: عَنِ‌ الْيَمِينِ‌ وَ عَنِ‌ الشِّمٰالِ‌ عِزِينَ‌ .

(العِزْوَةُ‌): الانتسابُ‌. و - دعْوَةُ‌ المستغيث قبيلتَه.

(العِزْيَةُ‌): العِزْوَةُ‌.

(المَعْزَى): مكان التَّعْزِية.(محدثة).

+(عَسَبَهُ‌) -؟ عَسْبًا: أَكرى منه فحلا يُنْزِيه.

(أَعْسَبَ‌) الذِّئْبُ‌: عدَا و فَرَّ. و - فلانٌ‌ فلاناً جَمَلَهُ‌: أَعاره إِياه للضِّراب.

(اسْتَعْسَبَ‌) منه: كرِهَه. و - الفرسُ‌:

أَرادت الفَحْلَ‌. و - من الشىء: كرهه. و - جملَه:

599
المعجم الوسيط2

عس ص 599

استعاره منه.

(العَسْبُ‌): ماء الفحل. و - النَّسْلُ‌ و الوَلَدُ. يقال: قطع اللّٰهُ‌ عَسْبَهُ‌.

(العَسِبُ‌): رأْسُ‌ عَسِبٌ‌: بَعُدَ عَهْدُهُ‌ بالتَّرْجيل و التَّسْريح.

(العَسْبَةُ‌): الشَّقُّ‌ فى الجَبَل.

(العَسِيبُ‌): عسيبُ‌ الذَّنَب: عَظْمُهُ‌، أَو مَنْبِت الشَّعْرِ منه. و - من القَدم و الرِّيش:

ظاهرُهما طولاً. و - جريدَةُ‌ النَّخْلِ‌ المستقيمة يُكْشَطُ‍‌ خوصُها. و - ما لم ينْبتْ‌ عليه الخوصُ‌. و - شق فى الجبل.(ج) أَعْسِبَةٌ‌، و عُسُبٌ‌، و عُسْبانٌ‌.

(عَسِيبَةُ‌) الذنب: عسيبُهُ‌.

(اليَعْسُوبُ‌):

ملِكة النحل، و هى أُنثى، و كان العرب يظنونها ذكرًا لضخامتها. و يقال: هو يعسوبُ‌ قومِهِ‌: رئيسهُم و كبيرُهم و مقدَّمُهُم.(ج) يعاسيب.

+(العَوْسَجُ‌): جنس نبات شائك من الفصيلة الباذنجانية، له ثمر مدوَّر كأَنه خرز العقيق.

واحدته: عوسجة.

+(العَسْجَدُ): الذَّهَبُ‌.

+(عَسَرَ) الزمان -؟ عَسْرًا: اشتدّ. و - المرأَةُ‌:

صَعُبَتْ‌ عليها الولادةُ‌. و المدينَ‌: طلب منه الديْنَ‌ على ضيق ذات اليدِ. و - فلاناً: جاءَهُ‌ عن يسارِهِ‌.

(عَسِرَ) الأَمْرُ و الزَّمانُ‌ -؟ عَسَرًا: صعُبَ‌ و اشتد، فهو عَسِرٌ. و فى التنزيل العزيز:

مُهْطِعِينَ‌ إِلَى الدّٰاعِ‌ يَقُولُ‌ الْكٰافِرُونَ‌ هٰذٰا يَوْمٌ‌ عَسِرٌ . و - فلانٌ‌: تصعَّب فى الأُمور و قَلَّت سماحته فيها. و - عليه الأَمرُ: اختلط‍‌. و - فلانٌ‌: كان لا يعمل إِلاَّ بيده اليسرى، فهو أَعْسَرُ، و هى عسْرَاءُ.(ج) عُسْرٌ، و عُسْرَانٌ‌.

(عَسُرَ) الأَمرُ -؟ عُسْرًا، و عَسَارَةً‌: عَسِرَ.

و يقال: عَسُرَ الزمانُ‌. فهو عسيرٌ. و فى التنزيل العزيز: وَ كٰانَ‌ يَوْماً عَلَى الْكٰافِرِينَ‌ عَسِيراً .

و عسُر عليه فلانٌ‌: خالَفَهُ‌.

(أَعْسَرَ) فلانٌ‌: افتقر و ضاق حالُه.

و - المرأَةُ‌: عسُرَتْ‌ ولادتُها. و - المدينَ‌: عسَرَهُ‌.

(عَاسَرَهُ‌): عامله بلا يُسْر.

(عسَّرَ) عليه: ضيَّقَ‌. و - على فلانٍ‌:

خالفَه. و - الأَمْرَ: جعله عسيرًا. و - فلاناً:

جاءَه عن يسارِه.

(اعْتَسَرَهُ‌): قهَرَهُ‌ و اقْتَسَرَهُ‌. يقال: اعتسرَ الدَّابةَ‌: ركبها قبل أَن تُذَلَّلَ‌ و تُرَاض. و يقال:

اعْتَسَرَ من ماله: أَخذ منه كَرْهًا. و - الكلامَ‌:

تكلَّمَ‌ به قبل أَن يتدبَّرَهُ‌.

(تَعاسَرَ) الأَمْرُ: اشتدَّ و قوِىَ‌. و - البيِّعانِ‌ و الزَّوْجان: لم يتَّفقا. و فى التنزيل العزيز:

وَ إِنْ‌ تَعٰاسَرْتُمْ‌ فَسَتُرْضِعُ‌ لَهُ‌ أُخْرىٰ‌ .

(تَعَسَّرَ) الأَمرُ: عَسَرَ.

(اسْتَعْسَر) الأَمرُ: عَسَرَ.

(الأَعْسَرُ): يقال: هو أَعسَرُ يَسَرٌ: يعمل بكلتا يديه. و هى عسراءُ يَسَرَةٌ‌. و حمامٌ‌ أَعسرُ:

بجناحه الأَيسر بياضٌ‌. و يوم أَعسَرُ: شديدٌ.

(العَسْرَاءُ): مؤنث الأَعسَر. و - من الريش: القادمَةُ‌ البيضاءُ.

(العُسْرَةُ‌): ضِيقُ‌ ذات اليد. و - العجزُ عن الوفاءِ بالدَّيْنِ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ إِنْ‌ كٰانَ‌ ذُو عُسْرَةٍ‌ فَنَظِرَةٌ‌ إِلىٰ‌ مَيْسَرَةٍ‌ . و جيشُ‌ العُسرَة: جيش المسلمين فى غزوة تَبُوكَ‌. و ساعة العُسْرَةِ‌: ساعةُ‌ الشدَّةِ‌. و فى التنزيل العزيز:

وَ الْأَنْصٰارِ الَّذِينَ‌ اتَّبَعُوهُ‌ فِي سٰاعَةِ‌ الْعُسْرَةِ‌ .

(العُسْرَى): الأَمرُ الصعبُ‌ الشديدُ.

و فى التنزيل العزيز: وَ أَمّٰا مَنْ‌ بَخِلَ‌ وَ اسْتَغْنىٰ‌ + وَ كَذَّبَ‌ بِالْحُسْنىٰ‌ + فَسَنُيَسِّرُهُ‌ لِلْعُسْرىٰ‌ :

للخصلة المؤدِّية إِلى العذاب و الأَمر العسير.

(المِعْسَرُ): الذى يُضَيِّقُ‌ على غريمه.

(المَعْسَرَةُ‌): الفقر و ضيق ذات اليد.

(المَعْسُورُ): العُسْر.

+(عَسَّ‌) فلانٌ‌ -؟ عَسًّا: طاف بالليلِ‌ يكشِفُ‌ عن أَهلِ‌ الرِّيبةِ‌. فهو عاسٌّ‌. و - خبرُهُ‌ عن فلانٍ‌: أَبطأَ. و - صاحبَهُ‌: طلبَه.

(اعْتَسَّ‌): عَسّ‌. و - الشىءَ: طلبَهُ‌ ليلاً أَو قصدَهُ‌. و - عَرَف خبَرَهُ‌. و يقال: اعتَسَّ‌ الأَثرَ: قصَّهُ‌.

(العَاسُّ‌): من يطوف بالليل يحرُس الناس و يكشف أَهل الريبة.(ج) عَسَسٌ‌، و عُسَّاسٌ‌، و عَسَسَةٌ‌.

(العَسُّ‌): يقال: جاءَ بالشىءِ من عَسِّهِ‌ و بَسِّهِ‌: من حيث كان و لم يكن.

(العُسُّ‌): القَدَحُ‌ الكبيرُ.(ج) عِسَاسٌ‌، و أَعساسٌ‌، و عِسَسة.

(العَسَّاسُ‌): مبالغة عسَّ‌.

(العَسُوسُ‌): طالبُ‌ الصَّيدِ. و - المرأَة لا تبالى أَن تدنُوَ من الرِّجال.

(العَسِيسُ‌): الذِّئْبُ‌.

(المَعَسُّ‌): المَطْلَبُ‌. يقال: هو قريبُ‌ المعَسِّ‌.

+(عَسْعَسَ‌) الليلُ‌: أَقبل بظلامه. و - الذِّئْبُ‌:

طاف بالليل. و - السَّحابُ‌: دنا من الأَرض ليلاً و - الأَمرَ: عَمَّاه و لبَّسَهُ‌. و - الشىءَ: حرَّكَهُ‌.

(تَعَسْعَسَ‌) الذئبُ‌ و نحوه: طلب الصَّيدَ بالليل.

(العَسْعَاسُ‌): الخفيفُ‌ من كلِّ‌ شىءٍ.

+(عَسَفَ‌) على فلانٍ‌ و لفلانٍ‌ -؟ عَسْفاً:

عمِل له. و يقال: هو يعسِفُ‌ ضَيعتَهم: يرعاها و يقوم عليها. و - الطريقَ‌: سار فيه على غير هُدًى. و يقال: عَسَف عنه: عدَلَ‌ و حادَ.

و عَسَف فى الأَمرِ: فعله بلا رويَّة و لا تدبُّر و - فلاناً: أَخَذَهُ‌ بالعُنْفِ‌ و القُوَّةِ‌ و ظلمَه و يقال: عسف المرأَة: غصبها نفسَها و اعتدى عليها. و عسَفَ‌ الدَّمْعُ‌ الجُفُونَ‌: كَثُرَ فجرى فى غيرِ مَجاريه. و عسَفَ‌ فلاناً: استخدمَه فهو عاسِفٌ‌، و عَسَّافٌ‌، و عَسُوفٌ‌.

600
المعجم الوسيط2

عس ص 599

(أَعْسَفَ‌) فلانٌ‌: سار فى الليل على غير هدًى. و - أَخَذَ أَجيرَهُ‌ بعملٍ‌ شديد.

(عَسَّفَهُ‌): أَتْعَبَهُ‌.

(اعْتَسَفَ‌) الطَّريقَ‌ و عنِ‌ الطريقِ‌: عَسَفَ‌.

و - فلاناً: ظلمَه. و - استخدمَهُ‌.

(انْعَسَفَ‌): انعَطَف.

(تَعَسَّفَ‌) فى الكلامِ‌: تكلَّفَ‌. و - الطَّرِيقَ‌، و عَنِ‌ الطَّريقِ‌: عَسَفَ‌. و - فلاناً: ظلمَهُ‌.

(التَّعَاسِيفُ‌): يقال: هو يركبُ‌ التعاسيفَ‌:

إِذا لم يسلك الطَّريق المستقيم.

(العَسِيفُ‌): الأَجيرُ المُستهانُ‌ به.(ج)

عُسَفَاءُ، و عِسَفَةٌ‌.

+(عَسِقَ‌) به -؟ عَسَقًا: لزمه و لصق به.

و - أُولع. و - عليه: أَلحّ‌ فيما يطلبه.

(تَعَسَّقَ‌) به، و عليه: عَسِق.

(العَسَقُ‌): الالتواء. و - عُسْر الخلق و ضيقه. و - الظلمة كالغَسق.

(العُسُقُ‌): المتشدِّدون على غرمائهم فى التقاضى.

(العَسِيقَةُ‌): شراب ردىء كثير الماء.

+(العُسْقُولُ‌): ضربٌ‌ من الكمأَةِ‌ أبيض اللَّون.(ج) عساقل، و عساقيل. و -(فى علم الزراعة): جزء من ساقٍ‌ نباتية أَو من جذرٍ نباتىٍّ‌ يكون جاسِياً مكتنزًا مُنْتَفِخًا، محتوياً على موادّ غذائية مختزنة، كالبطاطس.(مج).

+(عَسْكَرَ) القومُ‌ بالمكانِ‌: تجمعوا. و يقال:

عَسْكَرَ الليلُ‌: تراكمتْ‌ ظُلْمَتُهُ‌. و - الشىءَ: جمَعَهُ‌.

(العَسْكرُ): الجيشُ‌، و مجتمعُه. و الكثير من كلِّ‌ شىءٍ. يقال: عَسْكَرٌ من رجالٍ‌، و عَسْكَرٌ من خَيْلٍ‌. و عَسْكَرُ الليلِ‌: ظُلْمَتُهُ‌.

و انْجلَت عنه عساكرُ الهموم: زال هَمُّهُ‌. و شَهدْتُ‌ العَسْكَرَيْنِ‌: عَرَفَةَ‌ و مِنّى.(ج) عَسَاكِرُ.

(العَسْكَرَةُ‌): الشِّدَّةُ‌. يقال: وقَعُوا فى عَسْكَرةٍ‌.

(العَسْكَرىّ‌): الجندىّ‌.(مو).

(المُعَسْكَرُ): مكان العَسكر و نحوهم.

+(عَسَلَ‌) الماءُ -؟ عَسْلاً، و عُسُولاً، و عَسَلاَناً:

تحرَّكَ‌ و اضْطَرَبَ‌. و يقال: عَسَلَ‌ الذِّئْبُ‌ و الفرسُ‌: عَدَا و اهتزَّ فى عَدْوِه. و عَسَلَ‌ الرُّمْحُ‌:

اضطَرَبَ‌ و اهتزَّ للينِهِ‌. فهو عاسِلٌ‌، و عَسُولٌ‌، و عَسَّالٌ‌. و - الطَّعامَ‌ عَسْلاً: خَلَطَهُ‌ أَو عَمِلَهُ‌ بالعَسَل. و - فلاناً: جعل إِدامَه العَسَل.

و - طيَّبَ‌ الثناءَ عليه. و - اللّٰهُ‌ فلاناً: حَبَّبَهُ‌ إِلى النَّاسِ‌. و فى الحديث: «إِذا أَراد اللّٰهُ‌ بعبدٍ خَيْرًا عَسَلَه فى الناس».

(عَسَّلَتِ‌) النَّحلُ‌: أخرجت العَسَل.

و - النائمُ‌: نام نوماً خفيفاً.(محدثة).

و - الطَّعامَ‌: خلطَه بالعَسَل. و - القومَ‌:

أَطعمهم أَو زوَّدهم العَسَل. و - اللّٰهُ‌ فلاناً: طيّب ثناءَه فى الناس.

(اسْتَعْسَلَ‌): استوهبَ‌ العسَلَ‌.

(العَاسِلُ‌): مُستخرجُ‌ العَسَلِ‌ من موضعه.

و - الذِّئب.(ج) عُسَّلٌ‌، و عواسِلُ‌، و عُسْلانٌ‌.

و مكانٌ‌ عاسِلٌ‌: فيه عَسَلٌ‌.

(العَاسِلَةُ‌): خليَّةٌ‌ عاسلةٌ‌: ذات عَسَل.

(العَسَّالُ‌): مُستخرجُ‌ العسل من موضعه.

و - بائعُه.

(العَسَّالَةُ‌): الخليَّةُ‌. و - النحلُ‌.

(العَسَلُ‌): الصافى مما تُخْرجُه النحلُ‌ من بطونها [يذكر و يؤنث]؛ و يطلق على ما يتخذ من الرُّطَب و قصب السكر.(ج) أَعسال، و عُسْلاَنٌ‌، و عُسُولٌ‌. و يقال: فلانٌ‌ على أَعسالِ‌ أَبيه: على أَخلاقِهِ‌.

(العَسَلُ‌ الأَسْودُ): عسل قصبِ‌ السكَّر، و هو القَنْدُ.

(العِسْلُ‌): يقال: هو عِسْلُ‌ مالٍ‌: مُصْلِحٌ‌ له، و قائم عليه.

(العَسَلَةُ‌): القطعةُ‌ من العَسَلِ‌. و يقال:

ما أَعرِفُ‌ له مَضْرِبَ‌ عَسَلَةٍ‌: ما أَعْرِفُ‌ له أَصلاً و لا نسباً. و ما ترك له مَضْرِبَ‌ عَسَلَةٍ‌:

شتمه حتى هَدَمَ‌ نسبَهُ‌.

(العَسَلِىُّ‌): ما كان بلون العَسَلِ‌.

(العَسِيلُ‌): مِكْنَسَةُ‌ العَطَّار التى يكنس بها بلاطَه من العِطْر.(ج) عُسُلٌ‌.

(المَعْسَلَةُ‌): الخَلِيَّةُ‌.(ج) معاسِلُ‌.

(المَعْسُولُ‌): المخلوطُ‍‌ بالعَسَل. و يقال:

هو مَعْسولُ‌ الكلامِ‌: حُلْوُ المَنْطقِ‌. و هى مَعْسولةُ‌ الكلام: حُلْوَةُ‌ المَنْطِقِ‌ طيِّبةُ‌ النَّغْمَةِ‌.

و هو مَعْسولُ‌ المواعيد: صادِقُها.

+(عَسْلَجَتِ‌) الشَّجرةُ‌: أَخرجت عساليجَها.

(العِسْلاَجُ‌): ما لانَ‌ و اخضرَّ من قضبان الشجر و الكَرْم أَوَّلَ‌ ما ينبت.(ج) عَساليجُ‌.

(العُسْلُوجُ‌): العِسْلاج.(ج) عساليجُ‌.

+(عَسَمَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَسْماً: طَمِعَ‌. يقال:

هذا أَمرٌ لا يُعْسَمُ‌ فيه: لا يُطْمَعُ‌ فى مغالبته و قَهْرِه. و - فلانٌ‌ عَسْماً، و عُسُوماً: كسَبَ‌.

و - فى الأَمرِ: اجتهَدَ. و - عينُه: ذَرَفَتْ‌.

و - فلانٌ‌ بنفسه وسط‍‌ القومِ‌: اقتحم حتى خالطهم غير عابئٍ‌ بهم فى حَرْبٍ‌ أَو غير حَرْب.

(عَسِمَتِ‌) القدمُ‌ و الكفُّ‌ -؟ عَسَمًا: يَبِسَ‌ مَفْصِلُ‌ رُسْغِها حتى تعوَّجَتْ‌. فالرَّجُل أَعْسَمُ‌، و المرأَةُ‌ عَسْماءُ.(ج) عُسْمٌ‌.

(أَعْسَمَتْ‌) عَيْنُه: عَسَمتْ‌. و - يَدَهُ‌:

أَيبَسها. و - فلاناً: أَعطاهُ‌.

(اعْتَسَمَ‌): اكتَسَب.

(العَسْمُ‌): الخبزُ اليابسُ‌.(ج) عُسُومٌ‌:

(العَسْمَةُ‌): الأُكْلَةُ‌. أَى اللُّقْمة. يقال:

ما ذُقْتُ‌ إِلاَّ عَسْمَةً‌.

(العَسْمِىُّ‌): الكسوب على عيالِه.

(المَعْسَمُ‌): يقال: ما فى هذا الأَمْرِ مَعسَمٌ‌: مطْمَعٌ‌.

+(عَسَتْ‌) يدُه -؟ عُسُوًّا: غَلُظَتْ‌ من العَمَل.

و - فلانٌ‌ عَسْوًا، و عُسُوًّا، و عَسَاءً، و عُسِيًّا:

أَسَنَّ‌ و كَبِرَ. و - النباتُ‌ و غيرُه عَسَاءً، و عُسُوًّا:

غَلُظَ‍‌ و يَبِسَ‌. و - الليْلُ‌: اشتدَّتْ‌ ظُلْمَتُهُ‌.

(عَسَى) النباتُ‌ -؟ عَسْيًا، و عُسِيًّا،

601
المعجم الوسيط2

عش ص 602

و عَسَاءً: عسا.

و (عَسَى): فعلٌ‌ يفيد الرَّجاءَ. و فى التنزيل العزيز: عَسىٰ‌ رَبُّكُمْ‌ أَنْ‌ يُهْلِكَ‌ عَدُوَّكُمْ‌ .

(عَسِىَ‌): فلانٌ‌ و النَّبَاتُ‌ -؟ عَسىً‌: عَسَا.

(أَعْسَى) يقال: ما أَعْسَاهُ‌ بكذا: ما أَخْلَقَهُ‌.

و أَعْسِ‌ به: أَخْلِقْ‌ به.

(العَسِىُّ‌): يقال: هو عَسِىٌّ‌ أَن يَفْعَلَ‌ كذا:

خلِيقٌ‌.

+(عَشِبَ‌) المكانُ‌ -؟ عَشَبًا، و عَشَابَةً‌: نَبَتَ‌ عُشْبُهُ‌. و - الخُبْزُ و غَيْرُهُ‌: يَبِسَ‌. فهو عَشِبٌ‌.

(عَشُبَ‌) المكانُ‌ -؟ عَشَابَةً‌: نَبَت عُشْبُهُ‌.

فهو عاشِبٌ‌، و عَشِيبٌ‌، و الأَرضُ‌ عاشِبَةٌ‌، و عَشِيبَةٌ‌.

(أَعْشَبَ‌) المكانُ‌: عَشُبَ‌. و - القومُ‌:

أَصابوا عُشْباً. و - الإِبلُ‌: رَعَتِ‌ العُشْبَ‌.

(عَشَّبَ‌) المكانُ‌: عَشُبَ‌.

(اعْتَشَبَتِ‌) الإِبِلُ‌: رَعَتِ‌ العُشْبَ‌.

(تَعَشَّبَتِ‌) الإِبِلُ‌: اعتشبت.

(اعْشَوْشَبَ‌) المكانُ‌ و القومُ‌: أَعْشَب.

(التَّعَاشِيبُ‌): القطعُ‌ المتفرِّقة مِنَ‌ العُشْبِ‌ [لا واحد لها]. و يقال: أَرْضٌ‌ تعاشيبُ‌: إِذا كانَ‌ فيها أَلوانٌ‌ من العُشْبِ‌.

(العَاشِبُ‌): مكانٌ‌ عاشِبٌ‌: ذو عُشْب.

و يقال: أَرضٌ‌ عاشِبَةٌ‌. و بعيرٌ عاشِبٌ‌: يَرْعَى العُشْب. و حيوان عاشِبٌ‌: يعيش على العُشْب.

(العُشْبُ‌): الكلأُ الرَّطْبُ‌: و لا يقال له حشيشٌ‌ حتى يهيجَ‌. و -(فى علم النبات):

نبات طَرىّ‌ غير متخشب، ساقه خضراء قليلة الاحتمال.(ج) أَعْشَابٌ‌، و واحدته: عُشْبَةٌ‌.

(المِعْشَابُ‌): أَرْضٌ‌ مِعْشَابٌ‌: كريمةٌ‌ مِنْباتٌ‌ ذات عُشْب.(ج) معاشيبُ‌.

+(عَشَرَ) فلانٌ‌ -؟ عَشْرًا: أَخَذَ وَاحِدًا مِنْ‌ عَشَرَةٍ‌. و - زادَ وَاحِدًا على تسعة فجعلها عشرة. و - القومَ‌: صار عاشرهم. و - القومَ‌ - عُشْرًا، و عُشُورًا: أَخَذَ عُشْرَ أَموالهم. و يقال:

عَشَرَ المال: أَخَذَ عُشْرَهُ‌ مَكْسًا. فهو عاشرٌ.

(عَشْرَنَ‌) الشىءَ: جعله عشرين.

(أَعْشَرَت) الناقةُ‌ و نحوُها: صارَتْ‌ عُشَرَاءَ.

و - القومُ‌: صاروا عَشَرَةً‌.

(عَاشَرَهُ‌): خالَطَهُ‌ و صاحَبَهُ‌.

(عَشَّرَ) الحمارُ: كرَّرَ النهيقَ‌ فى طَلَقٍ‌ واحد. و - الغرابُ‌: نَعَقَ‌. و - الناقةُ‌: صارت عُشَرَاءَ. و - العَدَدَ: كان تِسْعَةً‌ فَزَادَهُ‌ واحدًا.

و يقال: اللَّهمَّ‌ عَشِّرْ خُطَاىَ‌: اكْتُبْ‌ لكلِّ‌ خُطْوَةٍ‌ عَشْرَ حَسَنَات. و - القومَ‌: أَخَذَ عُشْرَ أَموالهم.

و يقال: عَشَّرَ المالَ‌: أَخَذَ عُشْرَهُ‌. و - الشىءَ:

جَعَلَهُ‌ عَشَرَةَ‌ أَجزاءٍ؛ يقال: عَشَّرَ القَدَحَ‌.

(اعْتَشَرَ) القومُ‌: تخالطوا و تصاحبوا.

(تَعَاشَرُوا): اعْتَشَرُوا.

(العَاشُورُ): اليومُ‌ العاشِرُ من المحرَّم.

(عَاشُورَاءُ): العاشور، و العاشوراء: نوع من الْحَلْوَى يُتَّخذ من مقشور القمح. و قد يضاف إِليه اللَّبَن و الزَّبيب و النَّقْل.(مو).

(عُشَار): يقال: جاءَ القومُ‌ عُشَارَ: عَشَرَةً‌ عَشَرَةً‌.

(العُشَارَةُ‌): القطعةُ‌ من كلِّ‌ شىءٍ.

(ج) عُشَارات. يقال: صار القومُ‌ عُشَاراتٍ‌:

متفرقين فى كلِّ‌ مكانٍ‌.

(العُشَارِىُّ‌): ثوبٌ‌ عُشارِىٌّ‌: طولُه عَشْرُ أَذْرُعٍ‌. و غلامٌ‌ عُشَارِىٌّ‌: ابن عَشْرِ سنين.

(العِشْرُ): العُشَارَةُ‌.(ج) أَعْشَارٌ.

(العَشْرُ): مؤَنّث العَشَرة فى غير التركيب.

يقال: عَشْر نِسوةٍ‌ و عَشَرةُ‌ رجالٍ‌.

(العُشْرُ): جزء من عَشَرَةِ‌ أَجزاءٍ. و - ما يؤْخذ من زكاة الأَرض التى أَسلم أَهلها عليها، و هى التى أَحياها المسلمون من الأَرضين و القطائع.

(ج) عُشُورٌ، و أَعْشَارٌ. و قِدْرٌ أَعْشَارٌ: مُكَسَّرَةٌ‌ عَلَى عَشْرِ قِطَعٍ‌.

(العُشَرَاءُ) من النُّوقِ‌ و نحوِها: ما مضى على حَمْلها عَشَرَةُ‌ أَشْهُرٍ.(ج) عِشارٌ. و فى التنزيل العزيز: وَ إِذَا الْعِشٰارُ عُطِّلَتْ‌ .

(العَشَرَةُ‌): أَوَّلُ‌ العُقُود. يقال: عَشَرةُ‌ رجالٍ‌ و عَشْرُ نِسْوة. و فى التركيب: ثلاثةَ‌ عَسَرَ رجلاً، و ثلاثَ‌ عشْرة امرأَة، و هلم جرًّا.

(العِشْرَةُ‌): المخالَطَةُ‌ و المصاحَبَةُ‌.

(العَشَّارُ): مَن يأْخُذ على السِّلَع مَكْسًا.

(عَشُوراءُ): عاشوراءُ.

(العَشِيرُ): العُشْرُ.(ج) أَعْشِرَاءُ.

و - الزَّوْجُ‌. و - الزَّوجةُ‌. و - المُعاشِرُ.

و - الصَّديقُ‌. و - القريبُ‌.(ج) عُشَرَاءُ.

(العَشِيرَةُ‌): عَشِيرَةُ‌ الرَّجُل: بنو أَبيه الأَقربون و قبيلتُه. و فى التنزيل العزيز: وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ‌ الْأَقْرَبِينَ‌ .(ج) عَشائِرُ.

(المِعْشارُ): جزءٌ من عشرة. و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا بَلَغُوا مِعْشٰارَ مٰا آتَيْنٰاهُمْ‌ .(ج)

مَعاشِيرُ.

(المَعْشَرُ): كلُّ‌ جماعةٍ‌ أَمرُهم واحِدٌ.

و فى التنزيل العزيز: يٰا مَعْشَرَ الْجِنِّ‌ وَ الْإِنْسِ‌ أَ لَمْ‌ يَأْتِكُمْ‌ رُسُلٌ‌ مِنْكُمْ‌ . و - أَهلُ‌ الرَّجُل.

(ج) معاشِرُ. و يقال: جاءَ القومُ‌ مَعْشَرَ، أَو: مَعْشَرَ مَعْشَرَ: عَشَرةً‌ عَشَرةً‌.

+(عَشَّ‌) الطَّائرُ -؟ عَشًّا: لَزِمَ‌ عُشَّهُ‌.

و - الشىءَ: طَلبَهُ‌. و - جَمَعَهُ‌. و - القميصَ‌:

رقَّعَهُ‌. و - المعرُوفَ‌: قلَّلَه.

(عَشَّ‌) بَدَنُه -؟ عَشَشًا، و عَشَاشَةً‌، و عُشُوشَة: نَحَلَ‌ و ضَمَر.

(أَعَشَّ‌) اللّٰه بدَنه: أَنحَلهُ‌. و - فلاناً عن حاجتِه: أَعجلهُ‌. و - الظَّبْىَ‌ و غيرَه: أَزْعَجَهُ‌.

(عَشَّشَ‌) الطائرُ: اتَّخَذَ عُشًّا. و - الأَرْضُ‌ و الكلَأُ: يَبِسَا. و - الخُبْزُ: فَسَدَ و عَلَتْهُ‌ الخُضْرَةُ‌. و - فلانٌ‌ الخُبْزَ: تركه يعشِّشُ‌.

(اعْتَشَّ‌) الطَّائرُ: عَشَّشَ‌.

(انْعَشَّ‌) القميصُ‌: ترقَّعَ‌.

(العُشُّ‌): ما يجمعه الطَّائرُ من حُطام العيدان و غيرها يجعلُهُ‌ فى شجرةٍ‌، فإِذا كان فى جبل أَو جدارٍ و نحوهما، فهو وَكرٌ و وَكْن.(ج)

602
المعجم الوسيط2

عص ص 603

أَعْشَاشٌ‌، و عِشَاشٌ‌، و عُشُوشٌ‌، و عِشَشَةٌ‌.

(العَشُّ‌): العُشُّ‌.(ج) عِشَاشٌ‌، و أَعْشَاشٌ‌.

و - من الرِّجال: رقيق عظام اليد و الرِّجْل.

(المَعَشُّ‌): المطلبُ‌.(ج) مَعَاشُّ‌.

(المَعَشَّةُ‌): الأَرضُ‌ الغليظةُ‌.(ج) مَعَاشُّ‌.

+(العَشْعَشُ‌): العُشُّ‌ المتراكبُ‌ بعضُه فوقَ‌ بعضٍ‌.(ج) عَشَاعِشُ‌.

(العُشْعُشُ‌): العَشْعَش.

+(عَشِقَهُ‌) -؟ عِشْقاً، و عَشَقاً، و مَعْشَقاً:

أَحَبَّهُ‌ أَشدَّ الحُبِّ‌، فهو عاشِقٌ‌، و هى عاشقٌ‌ و عاشقَةٌ‌. و - بالشىءِ: لصق به و لزِمه.

(عَشَّقَ‌) الشىءَ بآخَرَ: أَدخل أَطرافَ‌ أَحدهما بين أَطراف الآخر.(محدثة).

(تَعَشَّقَ‌): تكلَّفَ‌ العِشْقَ‌. و - فلانَةَ‌:

عَشِقَها.

(العِشِّيقُ‌): الكثيرُ العِشْق.

(العُشُقُ‌): من يُسَوُّون غُرُوسَ‌ الرَّياحين و يصلحونها.

(العَشَقَةُ‌): شجرة اللَّبْلاَب.(ج) عَشَقٌ‌.

(العَشِيقُ‌): العاشق. و - المعشوق.

+(عَشِمَ‌) فلانٌ‌ -؟ عَشَمًا، و عَشَمةً‌: طمعَ‌.

و - الشىءُ عَشَمًا، و عُشُومًا: يَبِسَ‌.

(تَعَشَّمَ‌) الشىءُ: يَبِسَ‌.

(الأَعْشَمُ‌): ما كان فيه لونان مختلطان.

و - الشَّجَرُ اليابسُ‌ من إِصابة الغَبَرة. و هى عشماءُ.

يقال: شجرةٌ‌ عَشْماءُ: يابسُها أَكثرُ من رَطْبها.

(العَشَمَةُ‌): الطَّمَعُ‌. و - اليابِسُ‌ هُزالاً.

+(عَشَا) -؟ عَشْوًا: ساءَ بصَرُه ليلاً.

و يقال: ذهبت إِحدى عينيه و هو يعشو بالأُخرى: يبصر بها بصرًا ضعيفاً. و - عن الشىءِ: ضعُفَ‌ عنه بصرُه فلم يَرَهُ‌.

و - أَعرض و مضَى عنه، و فى التنزيل العزيز:

وَ مَنْ‌ يَعْشُ‌ عَنْ‌ ذِكْرِ الرَّحْمٰنِ‌ نُقَيِّضْ‌ لَهُ‌ شَيْطٰاناً فَهُوَ لَهُ‌ قَرِينٌ‌ . و - فلاناً: قصدهُ‌.

و - النارَ و إِليها عَشْوًا، و عُشُوًّا: رآها ليلاً فقصَدَها مستضيئاً بها. و - فلاناً: أَطعمه العَشاءَ.

(عَشِىَ‌) -؟ عَشًا، و عَشَاوَةً‌: عَشَا. فهو عِش. و هى عَشِيَة. و هو أَعْشَى، و هى عشواءُ.(ج)

عُشْوٌ. و - فلانٌ‌: أَكل العَشاء. و - عليه: ظَلَمَهُ‌.

(أَعْشَى) فلاناً: أَطعمه العَشاءَ. و - جَعلَهُ‌ أَعْشَى. و - فلاناً الشىءَ: أَعطاه إِيّاه.

(عَشَّاهُ‌): أَطعمه العَشاءَ. و - عن فلانٍ‌:

رَفَقَ‌ به.

(اعْتَشَى) فلانٌ‌: سار فى أَوّل الليل.

و - النَّارَ، و بها: عَشَاها.

(تَعَاشَى): أَظهَرَ أَنَّهُ‌ أَعْشَى و ليس به.

و يقال: تَعاشى عنه: تغافَلَ‌ و تجاهَلَ‌.

(تَعَشَّى): أَكل العَشَاءَ؛ و يقال: «تَغَدَّ به قبل أَن يتعشَّى بك».

(اسْتَعْشَاهُ‌): وجده حائرًا. و - النارَ:

اهتدى بها.

(العَشَاءُ): طعامُ‌ العَشِىّ‌؛ و هو يقابل الغَدَاء.

(العِشَاءُ): أَوَّل ظلام الليل، أَو من صلاة المغْرِب إِلى العَتَمَة. و العِشاءَان: المغرِبُ‌ و العِشَاءُ.

(العَشْوَاءُ): مؤنث الأَعْشى. و يقال: هو يخبطُ‍‌ خَبْطَ‍‌ عَشْواءَ: يخطئ و يصيب، كالناقة التى بعينيها سُوءٌ إِذا خبطت بيدها.

و - الظُّلْمَةُ‌. و هم فى عَشْواء من أَمرهم: فى حَيْرة و قلَّةِ‌ هدايةٍ‌. و ركبَ‌ العَشْواءَ: خَبَطَ‍‌ أَمْرَهُ‌ على غير بصيرَة.

(العَشْوَةُ‌): ما بين أَوّل الليل إِلى رُبْعِهِ‌.

و - الظُّلْمَةُ‌.

(العُشْوَةُ‌): الظُّلْمَةُ‌. و - الشُّعْلَةُ‌ من النار.

(العَشْوَةُ‌): ركوبُ‌ الأَمْرِ على غير بيانٍ‌.

(العشِىُّ‌): الوقت من زوال الشَّمس إِلى المغرب، أَو من صلاة المغرب إِلى العَتَمَةِ‌.

و صلاتا العَشِىِّ‌: الظُّهْرُ و العَصْرُ.

(العَشِيَّةُ‌): العَشِىُّ‌.(ج) عَشَايا.

+(عَصَبَتِ‌) الأَسنانُ‌ -؟ عَصْباً، و عُصُوباً:

اتَّسَخَتْ‌ مِن غُبَارٍ أَو دُخَانٍ‌ أَو نحوهما. و - على الشىءِ عَصْبًا، و عِصَاباً: قَبَضَ‌. و - به: أَطافَ‌ و أَحاطَ‍‌. يقال: عَصَب القومُ‌ به: اجتمعوا حَوْلَهُ‌. و - الرِّيقُ‌ بِفيهِ‌: يَبِسَ‌ و جَفَّ‌. و يقال:

عَصَب الرِّيقُ‌ فاهُ‌. و - الشىءَ عَصْبًا: طواه و لواه. و - شَدَّهُ‌. يقال: عَصَبَ‌ رَأْسَهُ‌ بالعِصَابَةِ‌.

و - الشجرةَ‌: ضمَّ‌ ما تفرَّقَ‌ من أَغْصانِها بحبْلٍ‌ ثم خبطها ليسقُط‍‌ ورقُها. و يقال: عَصَبَهُمُ‌ الأَمْرُ: ضمَّهُم و اشْتَدَّ عليهم. و - القُطْنَ‌ و الصُّوفَ‌: غَزَلَهُمَا. و - الغبارُ رَأْسَهُ‌: ركبَهُ‌ و عَلِقَ‌ به. و - الشىءَ: لزِمَهُ‌.

(عَصِبَ‌) اللَّحْمُ‌ -؟ عَصَبًا: كثُرَ عَصَبُهُ‌ فهو عَصِبٌ‌. و - القَوْمُ‌ به عَصْبًا: اجتمعوا حولَهُ‌.

(عَصَّبَهُ‌): شَدَّهُ‌ بالعِصابة. و - القومُ‌ فلاناً: سَوَّدُوهُ‌. و - فلاناً: جَوَّعَهُ‌. و - أَهْلكهُ‌.

يقال: عَصَّبَتْه السِّنُونَ‌: أَكَلَتْ‌ مالَهُ‌. و عَصَّبَهُ‌ بالسَّيْفِ‌: ضربه به فى موضع العمامة.

(اعْتَصَبَ‌): شدَّ العصابة. و يقال:

اعتصبَ‌ بالتَّاجِ‌. و اعتصبَ‌ بالعمامةِ‌: لفَّها و لواها على رأْسه. و - القومُ‌: صاروا عُصْبَةً‌.

(انْعَصَبَ‌): اشتَدَّ.

(تَعَصَّبَ‌): شدَّ العصابةَ‌. و - القوْمُ‌ عليهم: تجمَّعُوا. و - فلانٌ‌: كان ذا عصبيَّة.

و يقال: تَعَصَّبَ‌ له و تعصَّب معه: نصرَه.

(اعْصَوْصَبَ‌) القومُ‌: تجمَّعوا و صاروا عُصْبَة.

و - الشَّرُّ و الأَمْرُ: اشْتَدَّ.

(العِصَابُ‌): ما يُشَدُّ به من مِنْدِيلٍ‌ أَو خِرْقَةٍ‌.

(العُصَابُ‌): اضطرابٌ‌ نفسىٌّ‌ أَو عقلىّ‌، (مج).

(العِصَابَة): العِصَابُ‌. و - العمامة.

و - التاجُ‌. و - الجماعة من الناسِ‌ أَو الخيل أَو الطير.(ج) عصائب.

603
المعجم الوسيط2

عص ص 603

(العَصْبُ‌): (فى العَروض): إِسكان لام مفاعَلَتن فى عروض الوافر، فيردُّ إِلى مَفَاعِيلُن.

(العَصَبُ‌): ما يَشُدُّ المفاصِلَ‌ و يربُطُ‍‌ بعضَها ببعض. و - شبه خيوط‍‌ بيض يسرى فيها الحِسُّ‌ و الحركة من المخِّ‌ إِلى البدن.

(العَصْبَةُ‌): شجرةُ‌ اللَّبْلابِ‌.(ج) عَصْبٌ‌.

(العُصْبَةُ‌): الجماعة من الناسِ‌ أَو الخيل أَو الطير. و فى التنزيل العزيز: وَ آتَيْنٰاهُ‌ مِنَ‌ الْكُنُوزِ مٰا إِنَّ‌ مَفٰاتِحَهُ‌ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ‌ أُولِي الْقُوَّةِ‌ .

(ج) عُصَبٌ‌. و - شجرةُ‌ اللَّبْلاَب.(ج) عُصْبٌ‌.

(العَصَبَةُ‌): العُصْبَةُ‌. و - واحدةُ‌ العَصَبِ‌.

و عَصَبَةُ‌ الرجُل: بنوه و قرابته لأَبيه، أَو قومُه الذين يتعصَّبون له و ينصرونه [للواحد و الجمع].

و -(فى الفرائض): من ليست له فريضة مُسَمَّاةٌ‌ فى الميراث و إِنَّما يأْخذ ما أَبقى ذوو الفُروض.

(العَصَبِىُّ‌): من يُعِينُ‌ قَوْمَه على الظُّلْم، أَو من يحامى عن عصبته و يغضب لهم. و يقال:

رَجلٌ‌ عصبىٌّ‌: سريع الانفعال.(محدثة).

(العَصَبيَّةُ‌): المحاماةُ‌ و المدافعةُ‌ عمَّن يلزمُكَ‌ أَمْرُه أَو تَلْزَمُهُ‌ لِغَرَضٍ‌.

(العَصِيبُ‌): يومٌ‌ عَصيبٌ‌: شديدُ الحرِّ أَو الهَوْلِ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ قٰالَ‌ هٰذٰا يَوْمٌ‌ عَصِيبٌ‌ .

(المُعَصَّبُ‌): السَّيدُ. و - الفقيرُ.

(المَعْصُوبُ‌): الجائع جدًّا. و - السَّيْفُ‌ اللطيفُ‌. و هو مَعْصُوبُ‌ الخَلْقِ‌: لطيفُ‌ العَظْم مُحْكَمُ‌ الفَتْلِ‌.

(المَعْصُوبَةُ‌) من النساء: المجدولةُ‌ الخَلْقِ‌.

+(عَصَدَ) السَّهْمُ‌ -؟ عُصُودًا: التوى و لم يَقصِد الهدَفَ‌. و - العَصِيدَةَ‌ -؟ عَصْدًا:

عَمِلها. و - الشىءَ: لواهُ‌. فهو مَعْصُودٌ، و عَصِيدٌ.

و - فلاناً: على الأَمر: أَكرهه.

(أَعْصَدَ) العصيدةَ‌: عَمِلها. و - الشىءَ: لواهُ‌.

(العَصِيدَةُ‌): دقيقٌ‌ يُلَتُّ‌ بالسَّمْنِ‌ و يُطْبَخ.

(ج) عَصائِدُ.

(المِعْصَدُ): ما تُحَرَّكُ‌ به العصيدَةُ‌ عِنْدَ طَبْخِها.(ج) مَعاصِدُ.

+(عَصَرَ) الشىءَ -؟ عَصْرًا: استخرجَ‌ ما فيه من دُهن أَو ماءٍ و نحوهِ‌. يقال: عَصَرَ الثَّوْبَ‌، و عَصَرَ الدُّمَّلَ‌. و عَصَرَ الرَّكْضُ‌ الفرسَ‌:

عَرَّقَهُ‌. و عَصَرَ الحَرُّ العُودَ: أَيْبَسَهُ‌.

(أَعْصَرَ): دَخل فى وقت العَصْرِ. و - الفتاةُ‌:

بلغت شبابَهَا و أَدْركت.

(أُعْصِرَ) القومُ‌: أُمْطِرُوا.

(عَاصَرَ) فلاناً: لجأَ إِليه و لاذَبه. و - عاش معه فى عصر واحد.

(عَصَّرَ) الزَّرْعُ‌: نبتَتْ‌ أَكمامُ‌ سنابِله.

و - الفتاةُ‌: أَعْصَرَتْ‌. و - الشىءَ: عَصَرَهُ‌ مرَّةً‌ بعد أُخرى.

(اعْتَصَرَ) بالماءِ: شَرِبَهُ‌ قليلاً قليلاً ليُسيغَ‌ ما غَصَّ‌ به من طَعام. و - من الشىءِ: أَخذ.

و - به: التجأَ و لاذَ. و - الشىء: عَصَرَهُ‌.

و - العصيرَ: اتَّخَذَهُ‌.

(انْعَصَرَ): عُصِرَ.

(تَعَصَّرَ): عُصِرَ. و - فلانٌ‌: بَكَى.

(الإِعْصَارُ): ريحٌ‌ تهبُّ‌ بشدَّةٍ‌ و تثيرُ الغُبارَ و ترتفِعُ‌ كالعمود إِلى السماءِ. و -(فى الجغرافيا):

منطقةٌ‌ من الضَّغط‍‌ تجذبُ‌ الرِّياح إِلى مركزها فى اتجاه عكس عَقَارب السَّاعة فى نصف الكرة الشمالى، و العَكْس فى نصف الكرة الجنوبى.

و تعرف هذه المناطق فى العروض الوسطى بالمنخفضات الجوية.(ج) أَعاصيرُ. و فى المثل:

«إِن كنت ريحاً فقد لاقيتَ‌ إِعْصَارًا»: يضرب للمُدِلِّ‌ بنفْسِه إِذا لقيه من أَذلَّه و نالَ‌ مِنْهُ‌.

(العِصَارُ): الحِينُ‌. يقال: جاءَ على عِصَارٍ من الدَّهْرِ: على حينٍ‌. و - الغبارُ الشَّدِيدُ.

(العُصَارُ): ما يتحلَّبُ‌ من الشىءِ إِذا عُصِرَ.

(العُصَارَةُ‌): العُصَار. و يقال: اشتفَّ‌ فلانٌ‌ عُصَارةَ‌ أَرْضى: أَخَذَ غَلَّتَها، و هو كريم العُصَارَةِ‌:

جوادٌ كريمٌ‌ عِنْدَ المسْأَلَةِ‌. و - نُفايَةُ‌ ما عُصِرَ.

(العَصْرُ): الوقت فى آخر النهار إِلى احمرار الشَّمْس. و - صلاةُ‌ العَصْرِ [يؤنَّثُ‌ مع الصلاة و بدونها يذكَّر و يؤنَّث]. و العَصْرَانِ‌: الغداةُ‌ و العَشِىُّ‌، و الليلُ‌ و النهارُ. و - الدَّهْرُ. و - الزَّمَنُ‌ ينسب إِلى ملك أَو دولة، أَو إِلى تطوُّرات طبيعية أَو اجتماعية؛ يقال: عصرُ الدولة العباسية، و عصرُ هارون الرشيدِ، و العصر الحجرِىّ‌، و عصر البخار و الكهرباء، و عصر الذَّرَّةِ‌. و يقال (فى التاريخ): العصر القديم، و العصر المتوسط‍‌، و العصر الحديث. و -(فى الجيولوجيا): حِقبَةٌ‌ طويلة من الزمن تقدَّر بعشرات الملايين من السنين تمتاز بتكوُّنٍ‌ خاصّ‌ لبعض طبقات الأَرض. يقال: العصر الفحمى [الكربونىّ‌]، و العصر الطباشيرىّ‌.

(العُصْرُ): الملجأُ و المَنْجاةُ‌. و يقال: جاءَ و لكنْ‌ لم يجئْ‌ لِعُصْرٍ: لم يجئْ‌ حين المجىء. و نام و ما نام لعُصْرٍ، أَو ما نامَ‌ العُصْرَ: لم يكَدْ ينام.

(العَصَرُ): الملجأُ و المنجاةُ‌. و - الغبارُ.

(العَصَرَةُ‌): الغُبارُ الشَّدِيدُ. و مرَّتْ‌ متطيِّبةً‌ و لذيْلها عَصَرَةٌ‌: غَبَرَةٌ‌ من سحبِها ذيلَها، أَو فَوْحٌ‌ من كثرة الطِّيب: شبّهه بما تثير الرياح.

(العُصْرَةُ‌): الملجأُ و المنجاةُ‌. و يقال: بلّ‌ المطَرُ ثيابَه حتى صارت عُصْرَةً‌: كادت تُعْصَر.

(العَصَّارةُ‌): آلة تعصر بها الفواكه و قصب السُّكر و نحوه.

(مج).

(العَصِيرُ): ما تحلَّبَ‌ من الشىءِ عند عَصْرِه، كعصير البرتقال و نحوه.

(المِعْصَارُ): ما يجعل فيه الشىءُ فيعصر حتى يتحلَّبَ‌ ماؤُهُ‌.(ج) معاصيرُ.

(المَعْصَرُ): يقال: هو كريمُ‌ المعصَر:

جَوادٌ عند المسألة.

(المِعْصَرُ): جهازٌ تعْصَرُ فيه البذور و غيرها لاستخراج الزيت.(مج). (ج) معاصِرُ.

(المُعْصِرُ): الفتاة التى بلغت شبابها.

604
المعجم الوسيط2

عص ص 603

(المِعْصَرَةُ‌): المِعْصَرُ.(ج) مَعاصِرُ.

(المَعْصَرَةُ‌): المكانُ‌ يُعصرَ فيه السِّمسم و نحوه لاستخراج الزيت.

(المُعْصِرَاتُ‌): السَّحائبُ‌ تعتصرها الرياح بالمطر. و فى التنزيل العزيز: وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ‌ الْمُعْصِرٰاتِ‌ مٰاءً ثَجّٰاجاً . و هى جمع مُعْصِرَةٍ‌.

+(العُصْعُصُ‌): أَصلُ‌ الذَّنَبِ‌، و يُحَدُّ (فى الطب) بعظم صغير فى نهاية العمود الفَقارىّ‌ فى الإِنسان و القردةِ‌ العليا؛ و يتكون من التحام ثلاث فِقرات أَو أَربع.(مج).

(العَصْعَصَةُ‌): (فى الطب): أَلمٌ‌ عَصَبِىٌّ‌ أَو روماتزمِىٌّ‌ فى الرَّجا العُصْعُصِى.(مج).

(العُصْعوصُ‌): العُصْعُص.(ج) عَصاعِيصُ‌.

+(عَصَفَتِ‌) الرِّيحُ‌ -؟ عَصْفاً، و عُصوفاً: اشتدَّ هبوبُها. فهى عاصف، و عاصفة. و فى التنزيل العزيز: جٰاءَتْهٰا رِيحٌ‌ عٰاصِفٌ‌ .(ج) عواصِفُ‌.

و هى عَصُوفٌ‌. و يقال: عصفت بهم الحربُ‌:

أَهلكتْهم. و عَصَفَ‌ بهم الدَّهْرُ كذلك. و - السائرُ:

أَسرَعَ‌. يقال: عصفت الناقةُ‌: أَسرعت.

و - الشىءُ: مالَ‌. و - الزرعَ‌ عَصْفاً: جَزَّ ورقَه.

(أَعْصَفَتِ‌) الرِّيحُ‌: عَصَفَتْ‌. فهى مُعصِفٌ‌، و مُعْصِفَةٌ‌. و - الزَّرْعُ‌: صارَ ذا عَصْفٍ‌: سُنْبُل. و - حانَ‌ له أَن يُجَزَّ. و - المكانُ‌: كَثُرَ زَرْعُهُ‌.

(العَاصِفُ‌): يقال: يومٌ‌ عاصِفٌ‌ و ليلةٌ‌ عاصِفةٌ‌: تعصِفُ‌ فيها الرِّيح. و سَهْمٌ‌ عاصِفٌ‌:

مائِلٌ‌ عن الهَدَف.

(العُصافَةُ‌): حُطَامُ‌ التِّبْنِ‌ و دُقاقُهُ‌.

(العَصْفُ‌): العُصَافَةُ‌. و فى التنزيل العزيز:

وَ الْحَبُّ‌ ذُو الْعَصْفِ‌ وَ الرَّيْحٰانُ‌ . و فيه:

فَجَعَلَهُمْ‌ كَعَصْفٍ‌ مَأْكُولٍ‌ . و - ورقُ‌ الزَّرْع. و - الورقُ‌ الذى ينْفتِحُ‌ عن الثمَرَة.

(العَصْفَةُ‌): العُصَافَةُ‌. و - ريحُ‌ الخَمْرِ.

(العَصِيفَةُ‌): العُصَافَةُ‌. و - الورقُ‌ المجتمعُ‌ يكونُ‌ فيه السُّنْبُلُ‌. و - الورقُ‌ الذى ينفتِحُ‌ عن الثَّمَرَةِ‌.

+(عَصْفَرَ) الثوبَ‌ و غيرَه: صَبَغَهُ‌ بالعُصْفُرِ.

(تَعَصْفَرَ): انصبَغَ‌ بالعُصْفُر.

(العُصْفُرُ): نباتٌ‌ صيفىٌّ‌ من الفصيلة المركبة أُنبوبيّة الزهر، يستعمل زهره تابلاً، و يُستخرج منه صِبغٌ‌ أَحمر يُصبغ به الحريرُ و نحوُه.(مع).

(العُصْفُورُ): جنس طير من الجواثم المخروطيات المناقير.

الأُنثى: عصفورةٌ‌. و - عظمٌ‌ ناتئ فى جبين الفرس؛ و هما عُصْفُورَان يَمْنَةً‌ و يَسْرَةً‌. و - مسمارُ السفينة.

(ج) عَصافير. و يقال: نَقَّتْ‌ عصافير بطْنِه:

جاع. و طارت عصافير رأسه: تكبَّر.

(العُصْفُورَةُ‌): مؤنَّث العُصفور. و - خَشَبَةٌ‌ على شكل العصفور يُغْلَقُ‌ بها الباب.(محدثة).

و عصفورةُ‌ الجَمَل: خشبة معقوفة يثبت فيها الحبل المشدود على حمله.(محدثة).

(العُصْفُورِىّ‌) من الجمالِ‌: ما له سَنامان.

(العُصْفُورِيَّةُ‌): جنس زهر من فصيلة الجُرسيَّات لها نوْر يشبه صغار العصافير الذبابيَّة.

+(عَصَلَ‌) العُودَ و نحوَه -؟ عَصْلاً: عوَّجَهُ‌.

(عَصِلَ‌) الشىءُ - عَصَلاً: اعْوَج فى صلابةٍ‌.

يقال: عَصِلَتْ‌ ساقُه، و عَصِلَ‌ ذَنَبُ‌ الفَرَس، و عَصِلَ‌ النَّابُ‌. فهو أَعْصَلُ‌، و هى عَصْلاَءُ.(ج) عُصْلٌ‌.

(عَصَّلَ‌) فلانٌ‌: أَبْطَأَ. و - العودَ و نحوَه.

عَوَّجَهُ‌.

(العَصَلُ‌): المِعَى.(ج) أَعْصال.

(العِصْلُ‌): العَصَل.

(العَصْلاءُ) من النِّسَاءِ: اليابسةُ‌ التى لا لحم عليها.

(المِعْصَالُ‌): عَصًا مُعْوَجَّة، يُتناول بها أَغْصَانُ‌ الشَّجر. و - الصَّوْلجانُ‌.(ج) معاصيلُ‌.

(المِعْصَلُ‌): المتشدِّدُ على غَرِيمه.

+(عَصْلَبَ‌) الرَّجُلُ‌: كان شديدَ العَصَبِ‌.

(العَصْلَبُ‌): القوىُّ‌ الشديدُ الخَلْقِ‌ من الرِّجال.

(العَصْلَبِىُّ‌): العَصْلَبُ‌.

+(عَصْلَجَ‌) الشىءُ: تعسَّرَ و اشتدَّ. (محدثة).

(العَصَلَّجُ‌): المُعْوَجُّ‌ الساق.

+(عَصَمَ‌) إِليه -؟ عَصْماً: لَجَأَ. و - القِرْبَةَ‌:

جَعَلَ‌ لها عِصَاماً. و - اللّٰهُ‌ فلاناً من الشَّرِّ أَو الخطإِ، عِصْمَةً‌: حفظَه و وقاهُ‌ و مَنَعَهُ‌. و يقال:

عَصَمَ‌ الشىءَ: مَنَعَهُ‌.

(عَصِمَ‌) الحيوانُ‌ -؟ عَصَمًا، و عُصْمَةً‌: كان فى ذراعيه أَو إِحداهما بياضٌ‌ و سائره أَسوَدُ أَو أَحْمَرُ. فهو أَعْصَمُ‌، و هى عَصْماء.(ج) عُصْمٌ‌.

يقال: ظبْىٌ‌ أَعْصَمُ‌ و فرسٌ‌ أَعْصَمُ‌. و غرابٌ‌ أَعْصَمُ‌: أَحْمَرُ المِنْقَار و الرِّجْليْنِ‌.

(أَعْصَمَ‌) به: استمسك. يقال: أَعصَمَ‌ بالفَرس: أَمْسَكَ‌ بعُرفه. و - بفلانٍ‌: لجأَ.

و - القِرْبةَ‌: عَصَمَها.

(اعْتَصَمَ‌) به: امتنع به و لجأَ. و منه:

اعتصام الطَّلبة و نحوهم بمعهدهم: لا يعملون و لا يخرجون حتى يُجابوا إِلى ما طَلبوا.

(انْعَصَمَ‌): مطاوع عَصَمَهُ‌.

(اسْتَعْصَمَ‌): طلب العِصْمَة. و - به: اعْتَصمَ‌.

(العَاصِمَةُ‌): المدينةُ‌، و تطلق على قاعدة القُطْرِ أَو الإِقليم.(ج) عَواصِمُ‌.

(العِصَامُ‌): حَبْلٌ‌ تُشَدُّ به القِرْبةُ‌ و تُحْمَلُ‌.

و - عُرْوَةُ‌ الوعاء التى يُعلَّقُ‌ بها.(ج) عُصُمٌ‌، و أَعْصِمَة. و فى المثل: «ما وراءَكَ‌ يا عِصامُ‌»:

يضرب مثلا فى الاستخبار؛ و خوطب به فى الأَصلِ‌ عِصامٌ‌ حاجبُ‌ النُّعمان.

(العِصَامِىُّ‌): مَن سادَ بشرفِ‌ نفسِه، و يقابله العظامىُّ‌، و هو من ساد بشرفِ‌ آبائه.

و هو منسوبٌ‌ إِلى عصامٍ‌ حاجب النعمان الذى قال فيه النابغة:


+نفسُ‌ عِصام سوَّدَتْ‌ عصامَا+

(العِصْمَةُ‌): مَلَكةٌ‌ إِلهية تمنَعُ‌ من فعل المعصية و الميل إِليها مع القُدْرةِ‌ عليه. و - رباطُ‍‌ الزَّوجِيَّة يحلُّه الزوج متى شاءَ، و للمرأَة حَلُّه

605
المعجم الوسيط2

عض ص 606

إِذا اشترطت ذلك فى العَقْدِ. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ‌ الْكَوٰافِرِ : لا تتمسكوا بعقود نكاحهنَّ‌. و - السِّوَارُ.

(المِعْصَمُ‌): مَوْضِعُ‌ السِّوَارِ من اليد. و - اليَدُ.(ج) مَعَاصِمُ‌.

+(عَصَاهُ‌) -؟ عَصْوًا: ضربَهُ‌ بالعصا. و - فلاناً: غلبَهُ‌ فى المضاربة بالعَصَا. و يقال: عَاصَاهُ‌ فعَصَاهُ‌. و - القَوْمَ‌: جَمَعَهُمْ‌ على خَيْر أَو شَرٍّ.

(عَصِىَ‌) بالعَصا -؟ عَصاً: لَعِبَ‌ بها كما يَلْعَبُ‌ بالسَّيْفِ‌.

(أَعْصَى) الكَرْمُ‌: خَرَجَتْ‌ عِيدانُهُ‌ و لم يُثْمِرْ.

(عَاصَاهُ‌): ضارَبَهُ‌ بالعصا.

(اعْتَصَى) على العَصا: توكَّأَ عليها.

و - الشىءَ: اتَّخَذَهُ‌ عَصًا.

(العَصَا): ما يُتَّخَذُ من خشب و غيرِه للتوَكُّؤ أَو الضَّرْب [مؤنث]. و مثنَّاهُ‌: عَصَوان.

(ج) عِصِىٌّ‌. و تطْلَقُ‌ على عَظْمِ‌ السَّاق و على اللِّسان.

و يقال: هو ليِّنُ‌ العصا و ضعيف العصا: رقيقٌ‌ ليِّنٌ‌ حسنُ‌ السِّيَاسة. و هو صُلب العَصَا و شديدُ العَصَا:

عنيفٌ‌. و يقال: شقَّ‌ العصا: خالفَ‌ الجماعة و شقَّ‌ اجتماعَهُم. و انشقَّت العَصَا: وقَعَ‌ الخِلاَفُ‌. و رَفَعَ‌ عَصَاهُ‌: سارَ. و أَلْقَى عَصاهُ‌: استقرَّ و تركَ‌ الأَسْفَارَ.

و قَرَعَ‌ له العَصَا: نبَّهَهُ‌ و فطَّنَهُ‌؛ و فى المثل: «إِن العَصَا قُرعت لذى الحِلْم». و يقال للرَّأْسِ‌ الصغير:

رَأْسُ‌ العَصَا. و هم عَبيدُ العَصَا: مُسْتَذَلُّونَ‌. و يقال:

لعظام الجَناحِ‌: العِصِىُّ‌. و العِصِىُّ‌ المَمْلُوحةُ‌: نَوْعٌ‌ من الْخُبْزِ على شَكْل العُصَيَّات الصغيرة.(محدثة).

(العُصَيَّةُ‌): تصغيرُ العَصَا. و فى المثل:

«إِن العَصَا من العُصَيَّة»: الأَمر العظيم يهيجُه الأَمْرُ الصغير.

+(عَصَاهُ‌) -؟ مَعْصِيَةً‌، و عِصْيَاناً: خَرَجَ‌ مِنْ‌ طَاعَتِهِ‌ و خالفَ‌ أَمْرَهُ‌. فهو عاصٍ‌، و عَصَّاءٌ، و عَصِىٌّ‌.

(عَاصَاهُ‌): عَصَاهُ‌.

(اعْتَصَتِ‌) النَّوَاةُ‌: اشتدَّتْ‌.

(تَعَصَّى) علَيْه: عَصَاهُ‌.

(اسْتَعْصَى) علَيْه: تَعَصَّى.

(العِصْيَانُ‌): الامتناعُ‌ عن الانقيادِ.

+(عَضَبَ‌) عن الأَمرِ -؟ عَضْباً: رجع عنه.

و - الشىءَ: قطعه. و يقال فى الدُّعاء عليه:

ما له عَضَبَهُ‌ اللّٰه‌؟. و فى المثل: «إِن الحاجة يعضِبُها طَلَبُها قبل وقْتِها». و - الناقَةَ‌ و نحوَها:

شقَّ‌ أذنها. و - فلاناً عن حاجته: ردَّه و منعَه عنها. و - فلاناً بلسانه: شتَمَه. و - المرضُ‌ فلاناً: لازمَه زمناً طويلا و قطعه عن الحركة.

و - فلاناً بالرُّمْح: طعنَهُ‌. و - بالعصا: ضربَهُ‌.

(عَضِبَ‌) ذو الأُذُن -؟ عَضَبًا: انشقَّتْ‌ أذنُه. و - ذو القرن: انكسر قَرْنُه. فهو أَعْضَبُ‌، و هى عَضْبَاءُ.(ج) عُضْبٌ‌. و فى الحديث: «نهى أَن يُضَحَّى بالأَعْضَبِ‌ القَرْن».

(عَضُبَ‌) السَّيْفُ‌ -؟ عُضُوباً، و عُضُوبَة:

صار قاطعاً. و يقال: عَضُبَ‌ اللِّسانُ‌: صار حادًّا. فهو عَضْبٌ‌.

(أَعْضَبَ‌) النَّاقَة و نحوَها: عَضَبَها.

(عاضَبَهُ‌): رادَّه و مانَعَهُ‌.

(انْعَضَبَ‌) القرنُ‌: انكسَرَ.

(الأَعْضَبُ‌): القصيرُ اليد. و - مَنْ‌ لا نصيرَ له. و - من لا أَخَ‌ له.(ج) عُضْبٌ‌.

(العَضَّابُ‌): الشَّتَّامُ‌.

+(عَضْبَرَ) الكلْبُ‌: استأْسَدَ.

(العِضْبَارَةُ‌): حجرٌ كبيرٌ صُلْبٌ‌ يُدَقُّ‌ عليه الثوبُ‌ لتبييضه.

+(عَضَدَهُ‌) -؟ عَضْدًا: أَصابَ‌ عَضُدَهُ‌.

و - أَعانَهُ‌ و نَصَرَهُ‌. و - الشجرَةَ‌ و نحوها -؟ عَضْدًا:

قطعَها بالمِعْضَدِ. و فى حديث تحريم المدينة:

«نَهى أَن يُعْضَدَ شجرها». و - ضربَها فنثَر ورَقَها.

(عَضِدَ) -؟ عَضَدًا: أَصابَهُ‌ داءٌ فى عَضُدِه.

(عُضِدَ): شكا عَضُدَهُ‌.

(عَاضَدَهُ‌): ناصَرَهُ‌ و عاونَهُ‌.

(اعْتَضَدَ) به: استعان به و تقوَّى.

و - الشىءَ: احْتَضَنَهُ‌.

(تَعَاضَدَ) القومُ‌: تعاونوا و تناصروا.

(تَعَضَّدَهُ‌): احْتَضَنَهُ‌.

(اسْتَعْضَدَ) الثمرَةَ‌: اجتناها. و - الشجرَةَ‌:

عَضَدَها.

(الأَعْضَدُ): الدَّقيقُ‌ العَضُدِ. و - مَن كانت إِحدى يَدَيْهِ‌ قصيرَةً‌.

(العَضَادُ): الغليظةُ‌ العَضُدِ. و - القصيرُ من الرجال و النساء.

(العِضَادُ): كلُّ‌ ما يحيطُ‍‌ بالعَضُدِ من حُلِىّ‌ و غيرها. و - حديدَةٌ‌ تُجْذَبُ‌ بها فروعُ‌ الشجر و تمالُ‌ و تُكْسَرُ.

(العِضَادَةُ‌): ناحيةُ‌ الطَّريق. و -(فى المساحة): الذِّراع المتحركة للآلات التى تستعمل فى قياس المسافات الزاويّة.(مج). و عِضَادتا النِّير: الخشبتان تكونان على جانبيه. و عضادتا الباب: خشبتان منصوبتان مثبتتان فى الحائط‍‌ على جانبيه. و عضادتا الرَّجُلِ‌: رفيقاهُ‌ و معاوناهُ‌.

(العَضْدُ): قطعُ‌ الفروع و القضبانِ‌ العارضة التى تنبت على سُوق الشجر، أَو على فروعها العظيمة، مثالها: قطع قضبان الحُور فى الغوطةِ‌.

و هو ما يسمَّى الآنَ‌: التَّقليم.

(العَضُدُ): ما بين المرفقِ‌ إِلى الكتِفِ‌.

(ج) أَعْضَادٌ، لا يكسَّر على غير ذلك. و أَعْضادُ المزارع: حدودها التى تكون فيما بين الجار و الجار.

و - المُعينُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا كُنْتُ‌ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ‌ عَضُداً . و - الناحيَةُ‌. و يقال:

فتَّ‌ فى عَضُدِه: أَضْعَفَ‌ قوَّتَهُ‌ و فرَّق عنه أَعوانه.

و شدَّ عَضُدَه. قوَّاه. و فى التنزيل العزيز: سَنَشُدُّ عَضُدَكَ‌ بِأَخِيكَ‌ . و - قضيبُ‌ الكَرْم المحمول تقوم عليه قضبانُه الجديدة.

(العَضَدُ): داءٌ فى أَعضاد الإِبل. و - ما نُثر من ورق الشَّجر. و - ما قُطِعَ‌ من قُضْبان الشَّجر.(ج) أَعضاد، و عُضود.

(المِعْضَادُ): العِضَادُ.

(المِعْضَدُ): العِضادُ. و - ما يُقْطع به

606
المعجم الوسيط2

عط ص 607

الشَّجَرُ.(ج) مَعاضدُ.

(اليَعْضِيدُ): بقْلَةٌ‌ برّيّةٌ‌ تشبه الهندباء البرية و تنبت فى الأَراضى الرَّمْلية و العامة يسمونها [الجُعْضيض].

+(العَضْرَسُ‌): البَرْدُ. و - البَرَدُ. و - الثَّلْجُ‌.

و - الخِطْمِىُّ‌ البرِّىُّ‌: و هو أَعشابٌ‌ معمَّرَةٌ‌ تنبت فى الأَراضى الرَّطْبَة من أوربَّة و المناطق المعتدلة.

(ج) عَضارِس.

+(عَضَّهُ‌) و به، و عليه -؟ عَضًّا، و عَضِيضاً:

أَمْسَكه بأَسنانه. و - لزمَه و استمسك به.

و فى الحديث: «عليكم بسُنَّتى و سنة الخلفاءِ من بعدى، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذ». و - فلاناً بلسانه: ذكرَهُ‌ بسوء. و - الزَّمانُ‌ الرَّجُلَ‌:

اشتدَّ عليه. و يقال: عَضَّ‌ على يده حَنقاً:

بالغ فى عداوته. و عضَّ‌ على يده: ندِم. و فى التنزيل العزيز: وَ يَوْمَ‌ يَعَضُّ‌ الظّٰالِمُ‌ عَلىٰ‌ يَدَيْهِ‌ .

(أَعضَّتِ‌) الأَرضُ‌: كثُر فيها العُضُّ‌.

و - فلانٌ‌ فلاناً الشىءَ: جعَلَه يعَضُّه.

(عَضَّضَ‌) الشىءَ: عَضَّهُ‌ عَضًّا كثيرًا.

(العَاضُّ‌): بعيرٌ عاضٌّ‌: يَرْعى العُضَّ‌.

(العَضَاضُ‌): ما يُعَضُّ‌ عليه و يُؤْكلُ‌.

و - ما غَلُظَ‍‌ من الشَّجَرِ.(ج) عُضُضٌ‌.

(العِضَاضُ‌): الصَّبُورُ على الشِّدَّةِ‌.

(العُضُّ‌): ما صَغُرَ من شجر الشَّوك و نحوِه.

(العَضُوضُ‌): العاضُّ‌. و - ما يُعَضُّ‌ عليه فيؤْكل. و مُلْكٌ‌ عَضُوضٌ‌: فيه عَسْفٌ‌ و ظُلْمٌ‌. و فى الحديث: «الخلافة بعدى ثلاثون سنةً‌ ثم يكون مُلكٌ‌ عَضُوضٌ‌». و - الزَّمَنُ‌ الشديدُ الكلَب.(ج) عُضُضٌ‌، و عِضَاضٌ‌.

+(عَضَلَ‌) به الأَمْرُ -؟ عَضْلاً: اشتدَّ و اسْتَغْلَقَ‌. و - عليه: ضيَّقَ‌ عليه، و حال بينه و بين مراده. و - المرأَة: منعها التزوُّج ظُلْماً.

و فى التنزيل العزيز: فَلاٰ تَعْضُلُوهُنَّ‌ أَنْ‌ يَنْكِحْنَ‌ أَزْوٰاجَهُنَّ‌ . و - فلاناً: ضرَبَ‌ عضَلته.

(عَضِلَ‌) -؟ عَضَلاً: كان كبير العضلات، فهو عَضِلٌ‌.

(أَعْضَلَتِ‌) الوالِدَةُ‌: عَسُرَ عليها الولادةُ‌.

و - الأَمْرُ: اشتدَّ و استغْلق. و - الشىءُ:

اشتدَّ قُبْحُهُ‌. و - الدَّاءُ الأَطباءَ: أَعْجَزَهُمْ‌ أَن يُداووه. و يقال: أَعْضَلَهُ‌ فلانٌ‌، و أَعْضَلَ‌ به:

أَعْياهُ‌ أَمْرُهُ‌. و فى حديث عمر: «أَعْضَلَ‌ بى أَهْلُ‌ الكوفة ما يَرْضَوْنَ‌ بأَمِيرٍ و لا يرضاهم أَميرٌ».

(عَضَّلَتِ‌) الوالدةُ‌ بولدها: أَعْضَلَتْ‌.

و - النَّاقةُ‌: أَعيت من المشى و الرُّكوب و كلّ‌ عمل. و - الأَرضُ‌ بأَهلها: ضاقَتْ‌ بهم لكثرتهمْ‌. و - فلاناً و عليه: ضَيَّقَ‌ عليه و حال بينه و بين مُراده. و - المرأَة: عَضَلَها.

(تَعَضَّلَهُ‌) الدَّاءُ: أَعْضَلَهُ‌.

(اسْتَعْضَلَ‌) الشىءُ: اشتدَّ و صَلُبَ‌.

(العُضَالُ‌): الشديدُ المعْجِزُ. و يقال: داءٌ عُضَالٌ‌: لا طِبَّ‌ له.

(العَضَلَةُ‌): عضوٌ لحمىّ‌ يُحْدِثُ‌ بانقباض أَليافه حركةً‌ فى الجسم.

(المعْضِلَةُ‌): الطَّرِيقُ‌ الضَّيِّقَةُ‌ المخارج.

و - المسأَلة المُشْكلة التى لا يُهتدى لوجهها.

+(العَضْمُ‌): أَداةٌ‌ من خشب أَو حديد ذات سنَّيْنِ‌ أَو أَكثر تُذَرَّى بها الحنْطَةُ‌.(ج)

عِضَامٌ‌، و أَعْضِمَةٌ‌، و عُضُمٌ‌.

+(عَضَهَت) الإِبلُ‌ -؟ عَضْهاً: أَكلت العِضاهَ‌.

و - الرَّجلُ‌: جاءَ بالعضيهة. و - العِضَاهَ‌: قَطَعَها.

(أَعْضَهَ‌) القوْمُ‌: أَكلتْ‌ إِبلُهُم العِضاهَ‌:

و - الأَرضُ‌: كثُرَ بها العضاهُ‌. و - الرَّجُلُ‌: عَضَهَ‌.

(عَضَّهَ‌) العِضاهَ‌: عَضَهَها.

(العَاضِهُ‌): الحيَّةُ‌ تقتُل من ساعتها و - الناقة ترعى العِضاه.

(العاضِهَةُ‌): العاضِهُ‌.

(العِضَاهُ‌): كلُّ‌ شَجَر له شوْكٌ‌ صَغُر أَو كبُرَ. الواحدةُ‌: عِضاهَةٌ‌.

(العَضِيهَةُ‌): الأَرضُ‌ الكثيرةُ‌ العِضَاهِ‌.

و - القذْفُ‌ بالباطِلِ‌. و - اختلاقُ‌ الكذب.

+(عَضَا) الشىءَ -؟ عَضْوًا: جزَّأَهُ‌ و فرَّق أَجزاءَهُ‌.

(عَضَّى) الشىءَ: عَضَاهُ‌. و يقال: عَضَّى القَوْمَ‌: فرَّقَهُمْ‌.

(العِضَةُ‌): الفِرْقَةُ‌. و - القطعَةُ‌.

و - الكذِبُ‌.(ج) عِضُون. و فى التنزيل العزيز:

كَمٰا أَنْزَلْنٰا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ‌ + اَلَّذِينَ‌ جَعَلُوا الْقُرْآنَ‌ عِضِينَ‌ .

(العُضْوُ): جُزْءٌ من مجموع الجسد، كاليد و الرِّجل و الأُذن. و - المشترِك فى حزْب أَو شركة أَو جماعة أَو نحو ذلك. و هى عُضْوٌ و عُضْوَةٌ‌.(مج). (ج) أَعْضاء.

(العُضْوِيَّةُ‌): صِفَةُ‌ العُضْو فى جماعة.(مج).

+(عَطَبَ‌) -؟ عَطْباً، و عُطُوباً: لانَ‌ و نَعُم.

(عَطِبَ‌) -؟ عَطَباً: هَلَك. و - فَسَد.

و - البعيرُ و الفرسُ‌: انكَسَرَ. و - على فلانٍ‌: غضب أَشدَّ الغَضَب.

(أَعْطَبَهُ‌): أَهْلكه.

(عَطَّبَ‌) الكرْمُ‌: ظَهَرَتْ‌ عُقَدُهُ‌. و - الشرابَ‌:

عالجه لتطيب رِيحُه.

(اعْتَطَبَ‌) فلانٌ‌: هلك. و - النارَ:

أَخذها فى عُطْبَة.

(العُطْبُ‌): القُطْنُ‌. الواحدة: عُطْبَةٌ‌.

(العُطْبَةُ‌): خِرْقَةٌ‌ تُؤْخَذُ بها النارُ.

(المَعْطَبُ‌): موضع العَطَب.(ج) معاطب.

+(العُطْبُلُ‌): المرأَةُ‌ الفتيَّةُ‌ الجميلةُ‌ الممتلئة.

و - الظبيةُ‌ الطويلةُ‌ العُنُق.(ج) عَطَابِلُ‌.

(العُطْبُولُ‌): العُطْبُلُ‌. و - الرَّجُلُ‌ الممتدُّ القامةِ‌، الطويلُ‌ العُنق.(ج) عطابيلُ‌.

+(عَطِرَ) -؟ عَطَرًا: تطيَّبَ‌ بالعِطْرِ.

(عَطَّرَهُ‌): طيَّبه بالعِطْر.

(تَعَطَّرَ): تطيَّب بالعِطْر.

(اسْتَعْطَرَ): عَطِرَ.

(العَاطِرُ): محبُّ‌ العِطْر.(ج) عُطُرٌ.

(العِطَارَةُ‌): حرفةُ‌ العطَّارِ.

607
المعجم الوسيط2

عط ص 607

(العِطْرُ): اسم جامعٌ‌ للأشياء التى يُتطيَّب بها لحسن رائحتها.(ج) عُطُورٌ. و أَعْطارٌ. و - نباتات ذات رائحة عطرة يستخرج منها زيت العطر.

(العَطِرُ): الطَّيِّبُ‌ الريح و إِن لم يتعطَّرْ.

(العَطَّارُ): بائعُ‌ العِطْر، و يطلق على بائع الأَفاويهِ‌.

(المِعْطارُ) من الرِّجالِ‌ و النساءِ: من يتعهَّدُ نفسه بالطِّيب و يكثر منه.(ج) معاطيرُ.

(المِعْطِيرُ): المِعْطارُ.

+(عَطْرَدَهُ‌): جعل له عُطرودًا.

(عُطارِدُ): نجمٌ‌ من السيّارات التسعة، و هو أَقربها إِلى الشمس، و ابن «المشترى» كبير الآلهة فى الأَساطِير، و ربُّ‌ الفصاحة و التجارة [ينوَّن و لا ينوَّن].

(العُطْرُود): العُدَّةُ‌ و العَتادُ.

+(عَطَسَ‌) الرَّجُلُ‌ -؟ عَطْسًا، و عُطاسًا: اندفع الهواءُ من أَنفه بعُنْف لعارضٍ‌، و سُمِع له صوتُ‌ عَطْسٍ‌. و - هَلَك. و - الصُّبْحُ‌: انفلَقَ‌.

(عَطَّسَهُ‌): جعله يَعْطِسُ‌.

(العاطِسُ‌) من الظِّباءِ: الذى يستقبِلكَ‌ من أَمامك. و - الصُّبْحُ‌.

(العَاطُوسُ‌): النَّشوقُ‌.

(العَطْسَةُ‌): يقال: فلانٌ‌ عَطْسَةُ‌ فلانٍ‌:

يشبهُهُ‌ خَلْقاً و خُلُقاً.

(العَطُوسُ‌) من الرِّجال: الذى يُسْتقدَمُ‌ فى الغمَراتِ‌ و الحروبِ‌.

(المَعْطَسُ‌): الأَنْفُ‌.(ج) معاطِسُ‌.

(المُعَطَّسُ‌): المقهورُ.

+(عَطِشَ‌) -؟ عَطَشًا: أَحسَّ‌ الحاجةَ‌ إِلى شُرْب الماءِ. و - إِليه: اشتاق. فهو عاطِشٌ‌، و عَطِشٌ‌، و عطشانُ‌، و عطشانٌ‌، و هى عاطشَةٌ‌، و عَطِشَةُ‌، و عَطْشَى، و عَطْشَانةٌ‌.

(أَعْطَشَ‌) الرَّجُلُ‌: عَطِشَتْ‌ مواشيه.

و - فلاناً: أَظْمَأَهُ‌.

(عَطَّشَهُ‌): أَعْطَشَهُ‌.

(تَعَطَّشَ‌): تكلَّفَ‌ العطَشَ‌.

(العُطَاشُ‌): داءٌ يصيبُ‌ الإِنسانَ‌ و الحيوانَ‌ يَشربُ‌ الماءَ فلا يَرْوَى.

(المَعْطَشَةُ‌): الأَرضُ‌ التى لا ماءَ بها.(ج)

مَعاطِشُ‌.

+(عَطَّ‍‌) الثَّوْبَ‌ -؟ عَطًّا: شقَّهُ‌ طولاً أَو عَرْضاً. و - فلاناً إِلى الأَرض: صَرَعَهُ‌ و غلبَهُ‌.

(عَطَّطَ‍‌) الثوبَ‌: عَطَّهُ‌.

(اعْتَطَّ‍‌) الشىءَ: شَقَّهُ‌.

(انْعَطَّ‍‌) الثَّوْبُ‌: انْشَقَّ‌. و - العودُ:

انثنى من غير كَسْرٍ بَيِّنٍ‌.

(تَعَطَّطَ‍‌) الثَّوْبُ‌: انْعَطَّ‍‌.

+(عَطْعَطَ‍‌) القَوْمُ‌: قالوا «عِيطْ‍‌ عِيطْ‍‌» و ذلك إِذا غَلَبَ‌ بعضُهم بعضاً. و - الكلامَ‌:

خَلَطَهُ‌. و - الذِّئْبَ‌: قال له: «عاطِ‍‌ عاطِ‍‌»

(العَطْعَطَةُ‌): تتابُعُ‌ الأَصوات و اختلاطُها فى الحروب.

+(عَطَفَ‌) -؟ عَطْفًا، و عُطُوفاً: مال و انحنى.

و يقال: عطفت الظَّبْيَةُ‌: أَمالتْ‌ عُنُقها و حَنَتْهُ‌.

و - إِلى ناحية كذا: مال و تحوَّل. و يقال:

عَطَفَ‌ فلانٌ‌ عن كذا: رَجَعَ‌ و انصرف. و - الناقةُ‌ على ولدِها: حَنتْ‌ عليه و دَرَّ لَبَنُها. و - عليه:

أَشْفَقَ‌ و رَحِمَ‌. و - حَمَلَ‌ و كَرَّ. و - الشىءَ عَطْفاً: حَنَاهُ‌ و أَمالَهُ‌. و - اللفْظَ‍‌ على سابقه:

أَتبعه إِياه بوساطة حرف. و - اللّٰهُ‌ قَلْبَ‌ السُّلْطَانِ‌ و بِقَلْبهِ‌ على رَعِيَّتِهِ‌: جَعَلَهُ‌ عاطفاً رحيما.

(عَطَّفَ‌) الشىءَ: حَنَاهُ‌ و أَمالَهُ‌. و - فلاناً العِطَافَ‌ أَو المِعْطَفَ‌، و به: أَلبسَه إِياه. و - الناقةَ‌ على ولدِها: جعَلَها تعطفُ‌ عليه.

(اعْتَطَفَ‌) العِطَافَ‌، و به: لبسه. و - السَّيْفَ‌ و القَوْسَ‌: حَمَلهُما.

(انْعَطَفَ‌): مال و انحنى.

(تَعَاطَفَ‌) القوْمُ‌: عَطَفَ‌ بعضُهم على بعض. و - فلانٌ‌ فى مِشْيَتِهِ‌: تثنَّى.

(تَعَطَّفَ‌): عَطَفَ‌. و - عليه: وصَلَهُ‌ و بَرَّه.

و - أَشْفَقَ‌ عليه. و - العِطافَ‌، و به: لَبِسَهُ‌.

(اسْتَعْطَفَهُ‌): سأَلَهُ‌ أَن يَعْطِفَ‌ عليه.

(العاطِفَةُ‌): القرابة. و - أَسباب القرابة.

و - الصلةُ‌ من جهة الولاء. و - الشَّفقةُ‌.

و -(فى علم النفس): استعدادٌ نفسىٌّ‌ ينزِعُ‌ بصاحبه إِلى الشعور بانفعالات معيَّنة و القيام بسلوك خاصٍّ‌ حيالَ‌ فكرة أَو شىء.(مج).

(العَاطُوفُ‌): مِصْيَدَةٌ‌ فيها خَشَبَةٌ‌ مَعْقُوفَةٌ‌.

(العِطَافُ‌): الرِّداء. و - رداءٌ غليظٌ‍‌ من صوفٍ‌ و نحوِه، يلبس فوق الثِّياب اتقاءً للبرد.(مو).

(ج) عُطُفٌ‌، و أَعطفة.

(العَطَّافُ‌): الحسنُ‌ الخُلُقِ‌ العَطُوفُ‌ على الناس بفضْلِهِ‌. و - الذى يحمى المنهزمين.

(العَطَفُ‌): الكَشُوث، و هو نبتٌ‌ لا ورقَ‌ له و لا أَفْنانٌ‌ من الفصيلة العليقية يلتوى على البرسيم و الكتان و نحوهما من النباتات، و يعيش متطفّلا.

(العَطْفُ‌): (عند النحويين): عطف بيان، و هو التابع المشبَّه بالصفة فى إِيضاح متبوعه و عدم استقلاله. و عطف نَسَقٍ‌، و هو تابع يتوسط‍‌ بينه و بين متبوعه أحد حروف العطف.

(العِطْفُ‌): عِطْفُ‌ كل شىءٍ: جانبُه؛ و هو من الإِنسانِ‌ من لدُن رأْسه إِلى وَركه. و - وسَطُ‍‌ الطريق و أَعلاه.(ج) أَعْطَافٌ‌، و عِطَافٌ‌، و عُطُوفٌ‌. و يقال: ثَنَى عِطْفَهُ‌: أَعْرَض. و مَرَّ يَنْظُرُ فى عِطْفِهِ‌: مرَّ مُعْجَبًا بِنَفْسِهِ‌.

(العَطُوفُ‌) من الرِّجال: الذى يَحمى المنهزمين. و - من النِّساء: المحبَّةُ‌ لزوجها. و - الناقةُ‌ تُعْطَفُ‌ على البَوِّ أَو الولد.

(العَطِيفُ‌) من النساءِ: الهَيِّنَةُ‌ اللَّيِّنَةُ‌ المِطْوَاعُ‌.

(المِعْطَفُ‌): العِطَافُ‌.(ج) معاطِف.

(المُنْعَطَفُ‌): مُنْعَطَفُ‌ الطريق: مُنْعَرَجُهُ‌ و مُنْحَنَاهُ‌.

+(عَطِلَ‌) -؟ عَطَلاً، و عُطْلاً، و عُطُولاً:

608
المعجم الوسيط2

عظ ص 609

خلا. يقال: عَطِلَتِ‌ المرأَةُ‌: خَلَتْ‌ من الْحَلْى.

فهى عاطلٌ‌.(ج) عواطلُ‌، و عُطَّلٌ‌. و عَطِلَ‌ الرجلُ‌: بقى بلا عمل و هو قادرٌ عليه. و عطلَتِ‌ الإِبلُ‌: خَلتْ‌ من راعٍ‌ يَرْعاها.

(عَطَّلَ‌) الإِبلَ‌ و نحوَها: خلاَّها بلا راع.

و فى التنزيل العزيز: وَ إِذَا الْعِشٰارُ عُطِّلَتْ‌ . و - البئْرَ: ترك وِرْدَها. و فى التنزيل العزيز: وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ‌ وَ قَصْرٍ مَشِيدٍ . و - المرأَةَ‌: نزَعَ‌ حُلِيّها.

و - الشىءَ: أَخْلاهُ‌. يقال: عطَّلَ‌ الدارَ.

و - تركه ضياعاً. يقال: عطَّلَ‌ الشريعةَ‌:

أَهملها و لم يعمل بها. و عطَّلَ‌ الثُّغُورَ: ترك حراستها و إِقامةَ‌ الجنْد فيها.

(تَعَطَّلَ‌): بقى بلا عَمَلٍ‌. و - المرأَةُ‌: فَقَدت الحَلْىَ‌.

(العَطَلُ‌): العُنُقُ‌.(ج) أَعْطَالٌ‌. و - القَوَام.

يقال: ما أَحسن عَطَلَهُ‌.

(العُطْلُ‌): المرأَةُ‌ ليس عَليْها حَلىٌ‌. و - الخالى من المالِ‌ و الأَدب.(ج) أَعْطَالٌ‌.

(العُطْلَةُ‌): بقاءُ العامل بلا عملٍ‌. يقال:

فلانٌ‌ يشْكُو العُطْلة. و - مدَّة يوم أَو أَكثر تُعطَّلُ‌ فيها الدواوين و المدارس.(محدثة).

(العَيْطَلُ‌): الطَّوِيلُ‌ العُنُقِ‌. يقالُ‌: امرأَةٌ‌.

عَيْطَلٌ‌: طويلةُ‌ العُنُقِ‌ فى حُسنِ‌ منظَرٍ و سِمَن.

(المِعْطالُ‌) من النِّساءِ: المعتادةُ‌ تركَ‌ الحَلْى استغناءً عنْه بجمالها و تمامِ‌ خَلْقها.

+(عَطَنَتِ‌) الإِبلُ‌ -؟ عُطُوناً: بَرَكت عند الماءِ بعد شُرْبها. و - الجلْدَ عَطْناً: أَلقاهُ‌ فى العِطان. فهو مَعْطونٌ‌، و عَطينٌ‌. و يقال: عَطَنَ‌ التِّيلَ‌ و نحوَه: أَلْقاه فى الماء و تركه ليلينَ‌ و ترقّ‌ أَلْيافُهُ‌.(مو).

(عَطِنَ‌) الجلْدُ -؟ عَطَناً: فسد و أَنتن بعد وضعه فى الدِّباغ و تركه. فهو عَطِنٌ‌، و هى عَطِنَةٌ‌.

(أَعْطَنَ‌) الإِبلَ‌: سَقاها ثم أَناخها عند الماءِ.

(عَطَّنَ‌): اتخذَ عَطَنًا. و - الإِبلُ‌: عَطَنتْ‌.

و - الجلْدَ: عَطَنَهُ‌. و - الإِبلَ‌: أَعطنَها.

(انْعَطَنَ‌) الجلْدُ: عَطِنَ‌.

(تَعَطَّنَتِ‌) الإِبلُ‌: عَطَنَتْ‌.

(العِطَانُ‌): فَرْثٌ‌ أَو مِلْحٌ‌ أَو نحوهما يجعل فى الإِهاب لئلا يُنْتِن.

(العَطَنُ‌): مَبْرَكُ‌ الإِبل و مَريِضُ‌ الغنم عند الماء.(ج) أَعطانٌ‌. و يقال: ضربتِ‌ الإِبلُ‌ بِعَطَنٍ‌: روِيَتْ‌ و بركَتْ‌. و ضربَ‌ فلانٌ‌ بعَطَن: روَّى إِبلَه ثم أَقام على الماءِ. و فلانٌ‌ واسِعُ‌ العَطَنِ‌: واسِعُ‌ الصَّبر و الحيلة عند الشدائد، سَخىٌّ‌ كثيرُ المالِ‌. و ضدُّه: ضيّق العَطَن.

(المَعْطَنُ‌): العَطَنُ‌. و - مكان عطن التِّيل و نحوه.(ج) مَعَاطِنُ‌.

+(عَطَا) الشىءَ، و إِليه -؟ عَطْوًا: تناولَهُ‌.

و يقال: عَطَا عِرْض أَخيه: تناوَلَهُ‌ بالذَّمّ‌.

و فى الحديث: «أَربَى الرِّبا عَطْوُ الرَّجُلِ‌ عِرْضَ‌ أَخيهِ‌ بِغَيْرِ حَقٍّ‌». و - إِليه يَدَهُ‌: رَفَعَها.

و - فلاناً: غَلَبَهُ‌ فى التَّعاطى.

(أَعْطَى) البعيرُ: انقاد و لم يَسْتَصعب.

و يقال: أَعْطَى فلانٌ‌ بِيَدِهِ‌: انْقَادَ. و - فلاناً الشىءَ: ناوَلَهُ‌ إِيَّاهُ‌.

(عَاطَاهُ‌) الشىءَ مُعاطاةً‌، و عِطاءً: ناوَلَهُ‌ إِيَّاهُ‌.

(عَطَّاهُ‌): عَجَّلَهُ‌.

(تَعَاطَى) الرَّجُلُ‌: قام على أَطراف أَصابع الرجلين مع رفع اليدين إِلى الشىءِ ليأْخُذَه.

و فى التنزيل العزيز: فَتَعٰاطىٰ‌ فَعَقَرَ .

و - القَوْمُ‌: تَغالَبُوا فى التَّعاطى. و - الشىءَ:

تناوَلَه. و - الأَمْرَ: رَكِبَه.

(تَعَطَّى): سَأَلَ‌ العَطَاءَ. و - تعجَّلَ‌.

و - الأَمْرَ: تعاطاهُ‌.

(اسْتَعْطَى): سأَل العطاءَ.

(العَطَاءُ): ما يُعْطَى.(ج) أَعْطِيَةٌ‌.(جج)

أَعْطِياتٌ‌. و أَعْطياتُ‌ الملوك: هِبَاتُهم. و أَعطياتُ‌ الجنْدِ: أَرزاقهم و ما يرتَّبُ‌ لهم من مال.

(العَطِيَّةُ‌): العطاءُ.(ج) عَطَايَا.

(المِعْطَاءُ): الكثيرُ العَطَاءِ، [يستوى فيه المذكر و المؤنث].(ج) مَعَاطٍ‍‌، و معاطِىّ‌.

(المُعْطَيَات): (فى الفلسفة و المنطق):

قضايا مسلَّمة يتوصل بها إِلى علم قضايا مجهولة.

+(عَظَرَ) السِّقاءَ و نحوَه -؟ عَظْرًا: ملأَه.

و - الشىءَ: كرهه.

(أَعْظَرَهُ‌) الشَّرَابُ‌: ملأَ جَوْفَهُ‌ حتى لا يطيقَ‌ النَّفَسَ‌.

(العِظَارُ): الامتلاءُ من الشراب.

(العِظَارَةُ‌): العِظار.

(العَظَارِىُّ‌): ذكورُ الجراد.

(العَظُورُ): الممتلِئُ‌ من الشَّراب.(ج) عُظُرٌ.

+(عَظَّهُ‌) بالأَرض -؟ عَظًّا: أَلزقَهُ‌ بها. و - الحربُ‌ و الزمانُ‌ فلاناً: عَضَّتْه و اشتدَّت عليه.

(عَاظَّ‍‌) القومُ‌ مُعاظَّةً‌، و عِظَاظًا: اشتدُّوا فى الحرب. و - فلاناً: نازعه و تمادَى فى خُصومته.

+(عَظَلَت) السِّباعُ‌ و الكلابُ‌ و الجرادُ و نحوُها -؟ عَظْلاً: ركِبَ‌ بعضُها بعضاً للسِّفاد.

(عاظَلَتِ‌) السِّبَاعُ‌ و نحوُها مُعَاظَلَة، و عِظَالاً:

عَظَلَتْ‌. و - بالكلام: عَقَّدَهُ‌ و صَعَّبَهُ‌.

و - الشاعِرُ فى شِعْرِهِ‌: جَعَلَ‌ بعض أَبياتِهِ‌ مفتقرًا فى بيان معناه إِلى بعض.

(عَظَّلَ‌) القومُ‌: اجتمعوا. و - السِّباعُ‌ و نحوُها: عَظَلَتْ‌.

(اعْتَظَلَتِ‌) السِّباعُ‌ و نحوُها: عَظَلَتْ‌.

و - القومُ‌ على الماءِ: اجتمعوا و ازدحموا.

(تَعَاظَلَتِ‌) السِّباع و نحوها: عَظَلَتْ‌.

(تَعَظَّلَ‌) القومُ‌: اجتمعوا. و - فلانٌ‌:

تتبَّعَ‌ الشىءَ قد فاتَهُ‌.

+(تَعَظْلَمَ‌) الليلُ‌: أَظْلَمَ‌ و اشْتَدَّ سَوَادُهُ‌.

(العِظْلِمُ‌): نَبْتٌ‌ يستخرج منه صِبْغٌ‌ أَزرق و يعرف بالنِّيلة. و - الليلُ‌ المُظْلِمُ‌ المُشْتَدُّ السَّواد.

(العَظْلَمَةُ‌): الظُّلْمَةُ‌ الشَّديدَةُ‌ السَّوَادِ.

+(عَظَمَهُ‌) -؟ عَظْمًا، و عَظْمةً‌: ضرَب عِظامَه.

و - الكلْبَ‌ عَظْماً: أَطْعَمَهُ‌ العَظْمَ‌.

(عَظُمَ‌) الشىءُ -؟ عِظَماً، و عَظَامَةً‌:

609
المعجم الوسيط2

عف ص 610

كَبُرَ. و - الرجلُ‌: فَخُمَ‌. فهو عظيمٌ‌.(ج)

عِظَامٌ‌، و عُظَمَاءُ. و هو عُظَامٌ‌، و عُظَّامٌ‌.

(أَعْظَمَ‌) الأَمرُ: صار عظيما. و - القولُ‌ أَو الأَمرُ الرَّجُلَ‌: هالَهُ‌. و - الشىءَ: فَخَّمَهُ‌ و كبَّرَهُ‌.

و - رآهُ‌ عظيما. و - الكلبَ‌ عَظْمًا: أَطْعَمَهُ‌ العَظْمَ‌.

(عَظَّمَهُ‌): كَبَّرَهُ‌ و فَخَّمَهُ‌. و - الشاةَ‌:

قطَّعها عَظْمًا عَظْمًا.

(تَعَاضَمَ‌) فلانٌ‌: تصَنَّعَ‌ العظَمة. و - الأَمرُ فلاناً: عَظُمَ‌ عليه.

(تَعَظَّمَ‌): تكبَّرَ.

(اسْتَعْظَمَ‌) فلانٌ‌: تعظَّمَ‌. و - الأَمرَ:

رآه عظيما. و - أَنكرَهُ‌. و - الشىءَ: أَخَذَ مُعظَمَهُ‌.

(العِظامَةُ‌): ما تتَّخذهُ‌ المرأَة لتعظمَ‌ به عجيزتها.

(العِظامِىُّ‌): من يفتخر بآبائه و أَجدادِه.

و هو خلاف العصامىّ‌.

(العُظَّامَةُ‌): العِظامة.

(العَظْمُ‌): القصَبُ‌ الذى عليه اللَّحمُ‌.

(ج) أَعْظُمٌ‌، و عِظَامٌ‌. و عَظْمُ‌ الشىءِ: أَكثرُه.

و عَظْمُ‌ الفدَّان: لوحُه العريضُ‌ الذى فى رأْسِهِ‌ الحديدةُ‌. و العَظْمُ‌ السَّبْعانىُّ‌ (فى علم الأَحياء):

عَظْمٌ‌ صغيرٌ على شكل (7) يوجد أَسفل الفَقَارات الذَّنَبية فى بعض الفَقَاريّات.(مج).

و العَظْمُ‌ الزَّاوِىُّ‌ (فى علم الأَحياء): عَظْمٌ‌ قُرْبَ‌ مؤَخر الفكِّ‌ السُّفْلىِّ‌ فى كثير من الفَقَاريات.(مج).

(عُظْمُ‌) الشىءِ: أَكثرُهُ‌.

(عَظَمُ‌) الطَّرِيقِ‌: جادَّتُهُ‌.

(العَظَمَةُ‌) من الذِّراعِ‌ و اللِّسانِ‌: ما غَلُظَ‍‌ منهما. و - الكبرياءُ. و - النَّخْوَةُ‌. و - الزَّهْوُ.

(العَظَمُوتُ‌): النَّخْوَةُ‌. و - الكِبْرُ. و - الزَّهْوُ.

(العَظْمِىُّ‌): حمامٌ‌ لونُه إِلى بياض.

(العَظِيمَةُ‌): النَّازِلَةُ‌ الشديدةُ‌.(ج) عَظائِمُ‌.

(المُعْظَمُ‌) مُعظَمُ‌ الشىءِ: أَكْثَرَهُ‌ و جُلُّهُ‌.

(ج) مَعاظِمُ‌. و المعاظِمُ‌: الحُرُمات و الحقُوق.

(المَعْظُومُ‌): الفصيلُ‌ يُكْسَر عَظْمٌ‌ فى لسانِه حتى لا يَرْضَعَ‌.

+(عَظَاهُ‌) -؟ عَظْوًا: اغْتالَهُ‌ فسقاهُ‌ ما يقتُلُه. و يقال: لقَّاهُ‌ اللّٰه ما عَظاهُ‌: ساءَهُ‌.

و - صَرفَهُ‌ عن الخير.

(العَظَاءَةُ‌): دُوَيْبَّةٌ‌ من الزَّوَاحف ذوات الأَربع، تعرف فى مصر بالسِّحليّةِ‌، و فى سواحل الشام

بالسَّقَّاية. و من أَنواعها الضِّباب، و سوامُّ‌ أَبرصَ‌.

+(عَظَى) الجملُ‌ -؟ عَظَى: انتفخ بطنه من أَكل العُنظوان.

(العُنْظُوانُ‌): (انظر: عنظوان).

+(عَفَتَهُ‌) -؟ عَفْتاً: لوَاهُ‌. و - كسره من غير تفريق للأَجزاء. يقال: عفت يدَهُ‌ و عُنُقَهُ‌.

و عفَتَ‌ كلامَهُ‌ و فى كلامِهِ‌: لواه عن وجْهه و كسرهُ‌ لُكْنَةً‌. فهو عفَّاتٌ‌. و يقال: عَفَتَهُ‌ عن حاجته: صَرَفَه و ثَناه.

(عَفِتَ‌) -؟ عَفَتًا: حَمُقَ‌. و - كَثُر انكشاف عورته إِذا جَلَسَ‌. و - عَمِل بشِماله.

فهو أَعفتُ‌، و هى عفتاءُ.(ج) عُفْتٌ‌.

(العِفِتَّانُ‌) رجلٌ‌ عِفِتَّانٌ‌: جافٍ‌ جَلْدٌ قوىٌّ‌.

(العَفيتَةُ‌): العَصِيدَةُ‌.(ج) عَفائِتُ‌.

(المِعْفَتُ‌): الذى يَلوِى كلَّ‌ شىءٍ و يكسِرُهُ‌.

+(عَفَجَهُ‌) بالعصا -؟ عَفْجًا: ضَرَبَهُ‌ بها فى ظَهْرهِ‌ أَو رأْسِهِ‌.

(عَفِجَ‌) -؟ عَفَجًا: سمِنَتْ‌ أَعْفاجُهُ‌، فهو عَفِجٌ‌، و أَعْفَجُ‌. و هى عَفِجَةٌ‌، و عَفْجَاءُ.

(تَعَفَّجَ‌) فى مشْيه: تعوَّجَ‌ كالأَعْفاجِ‌.

(العَفْجُ‌): المِعَى.(ج) أَعْفَاجٌ‌، و عِفَجَةٌ‌.

(المِعْفَاجُ‌): العصَا. و - ما تُضْرَبُ‌ به الثِّيَابُ‌ عنْدَ الغَسْلِ‌.

(المِعْفَجُ‌): الأَحْمَقُ‌ لا يضْبِطُ‍‌ الكلامَ‌ و العَمَل.

(المِعْفَجَةُ‌): المعْفَاجُ‌.

+(عَفَدَ) -؟ عَفَدًا، و عَفَدَاناً: صَفَّ‌ رجلَيْه و وثَبَ‌ من غير عَدْوٍ.

(اعْتَفَدَ): أَغلق بابَهُ‌ على نَفْسِه لا يسأَل أَحَدًا حتَّى يموتَ‌ جُوعاً.

+(عَفَرَهُ‌) -؟ عَفْرًا: مَرَّغَهُ‌ فى العَفَر، أَو دَسَّهُ‌ فيه. و - ضرَبَ‌ به الأَرضَ‌. و - الزَّرْعَ‌:

سَقَاهُ‌ أَوَّلَ‌ مرَّةٍ‌.

(عَفِرَ) -؟ عَفَرًا: صار لونُهُ‌ كالعَفَرِ.

و - الرَّجُلُ‌: لم تطاوعْه قدماهُ‌ فى السَّيْر.

و - الظَّبْىُ‌: خالط‍‌ بياضَهُ‌ حُمْرَةٌ‌ فصارَ لونُهُ‌ كالعَفَرِ. فهو أَعْفَرُ. و هى عَفْرَاء.(ج) عُفْرٌ.

(عَفَّرَ) الرّجُلُ‌: خَلَطَ‍‌ سُودَ غَنمه و إِبله بعُفْر: بِيض. و فى الحديث: «فقال: ما لونها؟ فقالت: سُودٌ. فقال: عَفِّرِى».

و - المرأَةُ‌ فى الفطام: مسحتْ‌ ثدْيَها بالتُّرَاب تنفيراً للصَّبىّ‌. و - الشىْ‌ءَ: عَفَرَهُ‌. و - اللَّحْمَ‌:

جَفَّفَهُ‌ على الرَّمْلِ‌ فى الشَّمْسِ‌. و - النَّخْلَ‌: فَرَغَ‌ من تلقيحها. و - الزَّرْعَ‌: أَلْقَى علَيْه ذَرُورًا سامًّا ليبيد ما يقعُ‌ عليه من حشرات.(محدثة).

(عافَرَهُ‌): صارَعَهُ‌ محاولاً إِلقاءَه فى العَفَرِ.

و يقال: عافَرَ فى الشىء: عالجه ليصلَ‌ منه إِلى ما يريد به.(مو).

(اعْتَفَرَ) الشىءُ: تَتَرَّبَ‌. و - الشىءَ: عَفَرَهُ‌.

(انْعَفَرَ): تمرَّغَ‌ فى العَفَرِ. و - الشىءُ: تَتَرَّبَ‌.

(تَعَفَّرَ): انْعَفَرَ.

(الأَعْفَرُ): الظبى يعلو بياضَه حمرة.

و فى المثل: «بات على قرن أَعفرَ»: يضرب لمن يبيت ليلَهُ‌ فى شدة مقلقة.

(العَفَارُ): تلقيحُ‌ النخلِ‌ و إِصلاحُهُ‌. و - شُجَيْرَةٌ‌ من الفصيلة الأَريكيَّة لها ثمرٌ لُبِّىّ‌ أَحمر، و يتَّخَذُ منها الزِّنَادُ فيسرع الوَرْى. و فى المثل:

«فى كل شجر نارٌ، و اسْتَمْجَدَ المَرْخُ‌ و العَفَارُ».

(العُفَارِيَةُ‌): الخبيثُ‌ المنكَرُ.

(العَفَرُ): وجْهُ‌ الأَرض. و - التُّرَابُ‌.

(ج) أَعفارٌ. و - أَوَّلُ‌ سَقْيَة يُسْقَاها الزَّرْعُ‌.

(العَفْرُ): وجهُ‌ الأَرِض. و - التُّرَابُ‌.

(ج) أَعْفَارٌ. و يقال: كلامٌ‌ لا عَفْرَ فيه:

لا عويصَ‌ فيه.

610
المعجم الوسيط2

عف ص 610

(العِفْرُ): العُفَارِيَةُ‌. و - ذَكرُ الخنازير.

(العُفْرُ): الشُّجاعُ‌. و - الغليظُ‍‌ الشديدُ.

(ج) أَعْفَارٌ، و عِفَارٌ. و - البُعْدُ و طولُ‌ العَهْدِ. و - قِلَّةُ‌ الزِّيارة. و يقال: ما تأْتينا إِلا عن عُفْر. و - السُّوقُ‌ الكاسِدَةُ‌. و - من ليالى الشهر: السابعةُ‌ و الثامنةُ‌ و التاسعةُ‌.

(العُفُرُ): البُعْدُ و طول العَهْدِ.

(العَفْرَاءُ): الأَرضُ‌ البَيْضاءُ لم توطَأْ.

و - من ليالى الشَّهْرِ: الثالثةَ‌ عشرة.

(العَفْرَاةُ‌): الشَّعَرَاتُ‌ النَّابِتاتُ‌ فى وسط‍‌ الرأْس من الإِنسانِ‌: و - شَعْرُ القَفَا للأَسدِ و الدِّيك و نحوِهما.

(العُفْرَةُ‌): بياضٌ‌ تخالطُه حُمْرَةٌ‌ فيصيرُ كلونِ‌ العَفَرِ. و - شَعْرُ القَفَا من الدِّيك و الأَسَدِ.

(العَفْرَةُ‌): العَفْرَاةُ‌.

(العِفِرُّ): الخبيثُ‌ المنكر. و - أَسَدٌ عِفِرٌّ:

قَوىٌّ‌ عَظِيمٌ‌.

(العِفِرِّىُّ‌): العِفِرُّ.

(العُفُرَّةُ‌): الأَخْلاَطُ‍‌ من الناسِ‌.

(العِفِرِّينُ‌): النافِذُ فى الأَمْرِ مع دهاءٍ.

و لَيْثُ‌ عِفِرِّين: الأَسَدُ، و الرجلُ‌ الكاملُ‌ القوىُّ‌.

(العِفْرِيَةُ‌): الشَّدِيدُ القَوىُّ‌. و - الخبيثُ‌.

و - من الدِّيك: ريشُ‌ عُنُقِه. و - من الإِنسان و الدَّابة: شَعْرُ القَفَا أَو النَّاصيَةِ‌. و يقال: جاءَ فلانٌ‌ نافِشًا عِفْرِيَتَهُ‌: جاءَ غاضبًا.

(العَفَّارُ): مُلَقِّحُ‌ النَّخْلِ‌.

(العَفِيرُ): الذى لا يُهْدِى شَيئاً [للمذكَّرِ و المؤنث]. و - لحمٌ‌ جُفِّفَ‌ على الرمْلِ‌ فى الشَّمْسِ‌.

و زَرْعُ‌ العَفير: بَذْرُ الحبوب فى الأَرض قَبْلَ‌ سقيها.(مو).

(المُعَافِرُ): الذى يمشى مع الرِّفاق لينالَ‌ من فضلِهم.

(المَعْفُورَةُ‌): السُّوقُ‌ الكاسِدَةُ‌ التى علا العَفَرُ بضاعتها. و - الأَرضُ‌ التى أُكِل نباتُها فَظَهَرَ عَفَرُها.

(اليَعْفُورُ): ظَبْىٌ‌ لَوْنه كلون العَفَر.

و - ولدُ البَقَرَةِ‌ الوحشِيّة. و - جزءٌ من اللَّيل.

(ج) يَعافِيرُ.

+(تَعَفْرَتَ‌): صار عِفريتاً.

(العِفْرِيتُ‌): الخبيثُ‌ المنكَرُ. و - النَّافِذ فى الأَمرِ مع دهاءٍ.(ج) عفاريتُ‌.

+(العَفَازُ): الجَوْزُ المأْكولُ‌. الواحدةُ‌: عَفَازَةٌ‌.

(العُفَازَةُ‌): جَوْزَةُ‌ القُطْنِ‌.

+(عَفَسَهُ‌) -؟ عَفْسًا: طرَحَهُ‌ على الأَرض و ضَغَطَهُ‌ ضَغطاً شديدًا. و - ضربَهُ‌ على عَجُزِه. و عن حاجته: ردَّهُ‌. و - حَبَسَهُ‌. و - الشىءَ: امْتَهَنَهُ‌.

(عَافَسَ‌) <